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Creer en Dios o creer en Jesús.

Aldo Conti y las memorias secretas
del cardenal Martinetti (923)

Escribe Antonio Piñero

El título de esta postal es el título de un libro, cuyo autor es Roger
Armengol (Ediciones Carena-Acidalia, Barcelona 2017, rústica, 317
pp. 15x21. ISBN: 978-84-16843-60-2) de cuya obra he escrito
alguna vez en este medio. R. Armengol es doctor en Medicina,
psiquiatra, humanista, que ha sabido conjugar su trabajo con una
gran afición a la literatura, Lucas música la filosía y el estudio del
cristianismo, del Nuevo Testamento y en concreto de los Evangelios
Para mí ha sido una sorpresa, y muy agradable el haberme
encontrado con este libro, pues su lectura es más que interesante e
informativa. No es una novela, ni un ensayo, sino una suerte de
diálogo platónico, por la profundidad y a la vez amenidad con la que
se abordan algunos temas de filosofía y de religión, en forma
moderna, naturalmente con sus propias variantes. Los personajes son
ficticios –la acción transcurre en 2040 pero a través de los nombres y
algunas actuaciones de los personajes principales, el lector avisado
puede adivinar quién se escinde detrás de ellos en la iglesia actual.

En la ficción, en el verano de 2040, dos amigos pasan unos días en la
casa de uno de ellos, en la Toscana. Los dos resultan ser cardenales
de la Iglesia católica. El ambiente estival, sereno y solitario, es
propicio para charlas sobre todo porque uno de ellos empieza notar
síntomas de una grave enfermedad. Hablan naturalmente de la
Iglesia, pero no mucho, sino ante todo de arte y literatura, filosofía y
los fundamentos, de la existencia o inexistencia de Dios, Jesús, los
Evangelio, Pablo de Tarso y de los orígenes del cristianismo.

Uno de ellos, Aldo Conti, acaba declarándose ateo…, ¡un cardenal de
la Iglesia católica!, y ofrece las razones de la ruta, no muy angustiosa
ciertamente ya que goza de cierta paz interior, que le ha llevado a
ese pensamiento. El otro expone también las dudas sobre la fe y su
manera de comprender la figura de un Dios, ce cuya existencia no
duda, aunque sostenga que debe entenderse de otra manera. Y los
dos, a pesar de os pesares, son personas muy comprometidas con el
futuro de la Iglesia y su papel en el mundo. Los dos sostienen que si
la Iglesia –en el ámbito de los fundamentos teológicos– sigue
manteniendo un estricto dogmatismo, decaerá en su influencia muy
pronto, no solo en el ámbito de lo estrictamente religioso, sino
también en su influencia en el desarrollo de la cultura, incluida la del
espíritu. Los dos opinan que la dogmática de las Iglesia se
fundamente grandemente en la teología elaborada por Pablo de Tarso
y ambos consideran que el futuro prevalecerá lo que puede salvarse
del mensaje de Jesús, pero sin los añadidos de Pablo.

también el Evangelio de Juan anda por las ramas. recomienda precisamente la sumisión al poder (Rm 13.1-7). Otro tema. Es muy verosímil – sostiene el autor– que a consecuencia de ello. son muy poco precisos o categóricos como debieron haber sido ante un fenómeno tan importante. Pablo no explica casi nada del posicionamiento ético y teológico de Jesús de manera que si no se . Piensan ante todo que la buena literatura salvará a la humanidad de ciertos desvíos de filósofos y teólogos y proponen que el arte contribuye a una mejor intelección del ser humano. después del descalabro del Maestro en la cruz. o quizás ninguna por Pablo de Tarso.Los amigos están muy interesados en el arte. Mas. Argumentan que el arte no es solo placentero. cuando ponen en boca de Jesús su mesianidad. Al autor le ocurre lo mismo que en el caso de Sócrates y Platón. o tolera que se tengan esclavos (Carta a Filemón). sino que tiene también un efecto saludable que favorece el bienestar general de las gentes. Los evangelios. contra Leibniz se opina que ciertamente la divinidad pudo haber creado un mundo mejor para sus criaturas. del de los sacerdotes del Templo. del poder de Roma. político y religioso. Roma –con el acuerdo del Sanedrín– lo ejecutó por haber anunciado (por medio de la predicación del reino de Dios) la pronta caída del Imperio y haber estimulado o enardecido en esta dirección a algunos o a muchos… o que era intolerable en un Israel controlado por el Imperio. ¿puede el mensaje de Jesús deshacer las ideas sobre lo absurdo de la vida y llenarla de sentido? En relación con Jesús. Al tener tanta estima por Jesús. Es muy posible que donde los evangelistas dicen: «Tú lo has dicho». y sostiene que Jesús fue un crítico declarado contra el abuso del poder. económico. ¿Se hubiera podido crear un mundo mejor? Si hay Dios. se discute con argumentos por las dos partes. “Puede Dios intervenir en la historia de los seres humanos?”. tenemos a un Pablo –el primer seguidor importante de Jesús y que marcará el camino a seguir– que antes que criticar al poder. tan querido por la teología del Antiguo Testamento. Aldo Conti expone algunas razones sobre la inexistencia de Dios y otro de los personajes habla del embrollo de la creación del universo por parte de Dios. y lo argumenta por medio de uno de los personajes del Diálogo: es muy difícil que Jesús se creyera el Mesías de Dios. el autor va desgranando gran parte de lo que él cree su pensamiento general y lo considera un profeta apocalíptico pero que él mismo nunca pensó que él fuera el mesías-rey de Israel. por otra parte. y tal vez puesto que la gente empezó a decir que estaba dispuesta a seguir al maestro Jesús. hay poca estima. Un tema candente hoy es el del Diseño inteligente o evolucionismo. Puesto que considera que Jesús fue muy inteligente y sabio es difícil concebir que se creyera el Cristo. quizás resuene lo que pudo ser original: «Ellos lo dicen».

se basa en las creencias que circulan por el mundo cristiano debido a la influencia de la teología paulina. el Padre. murió por nosotros. muy airada con la humanidad. ¡Con cuánta más razón. La teología y soteriología. permite que él. Saludos cordiales de Antonio Piñero www. fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo. inventa o recoge una teología muy retorcida que más que un plan de Dios parece un teatrillo de Dios. Seguiremos el próximo día con la exposición de las tesis que pertenecen a la parte de la historia que nos interesa. ¡con cuánta más razón.8-10 (“la prueba de que Dios nos ama es que Cristo. y sobre todo con la contraposición Jesús – Pablo. Es impropio de Dios organizar este teatro. para servir a Dios vivo y verdadero. en parte. Si lo que propone Pablo lo vemos como una obra de teatro trágico. Y se acabó. a quien resucitó de entre los muertos y que nos salva de la Cólera venidera…”). A un Dios todopoderoso no le hace ninguna falta montar estas complicaciones. establezca la Jerusalén celestial en este mundo (este es discutible. seremos salvos por su vida!”). resucita a su hijo cuyo sacrificio. al parecer. justificados ahora por su sangre.10 (“…Cómo os convertisteis a Dios. Pero Pablo monta o inventa un nuevo plan de Dios. y esperar así a su Hijo Jesús que ha de venir de los cielos. tenemos lo siguiente: Dios envía a su hijo y mesías para que sea ejecutado. Al parecer el Padre no pudo delegar su poder al hijo en su primera venida. ahora ya glorificado y lleno de poder delegado. Pero esto no acaba aquí. pues. siendo nosotros todavía pecadores. ya que muy probablemente el mundo futuro para Pablo es totalmente ultramundano). perdone a los seres humanos.com .hubieran escrito los evangelios sabríamos muy poco de Jesús y Pablo no sabía que se fueran a escribir. doctrina de la salvación. Ya calmado la divinidad. de este modo Él calma su ira –el autor entiende que Pablo lo piensa así en Rm 5.ciudadanojesus. no hay más. a través de los dos personajes de su “Diálogo” que en esto coinciden. de Jesús es sencilla: anuncia el fin de los tiempos en el que creían y esperaban muchos de los judíos de su tiempo. se necesita que en un segundo tiempo el Hijo. El autor. la llegada del reino de Dios y la necesidad de arrepentirse y entrar en él. tras haber abandonado los ídolos. no cree en Dios y su increencia. estando ya reconciliados. seremos por él salvos de la cólera! Si cuando éramos enemigos. 1 Tes 1.