pansión de fraternidades religiosas vinculadas al comercio y muy a menudo re-

producidas con base en un origen étnico común. Mientras que en La Paz se han
multiplicado los locales de fiesta y las “entradas” religiosas,3 las fraternidades
originarias de La Paz y Oruro han creado sus “filiales” tanto en las ciudades de
tierras bajas como en Sao Paulo y Buenos Aires. El gasto de los sectores popu-
lares, a veces ostentoso, mientras que de un lado ha revitalizado el calendario
religioso local (cfr. Yang, 2000), del otro lado ha permitido expandir y renovar
su entramado reticular de relaciones socio-económicas.
Generalmente este sistema de redes socio-religiosas que articulan emprende-
dores y comerciantes aymaras en La Paz y Buenos Aires mantiene importantes
connotaciones económicas. En el mercado miembros de una misma fraternidad
generan “relaciones de caseros”, donde vendedor y comprador, proveedor y
comerciante, estipulan lazos de confianza, reciprocidad y fidelidad al punto que
el consumidor seguirá comprando de su “casero” hasta en los momentos en que
sus precios son más altos de los de la competencia. Esto garantiza al comercian-
te y comprador la estabilidad y seguridad de aprovisionamiento por encontrarse
encapsulado en una serie de relaciones sociales que funcionan como una verda-
dera cadena de distribución.
Al querer adquirir algún producto electrónico en la Eloy Salmón, el com-
prador basa sus consideraciones sobre el dónde poder adquirir no tanto en el
precio del artefacto sino en el dueño de la tienda, su red social y la posibilidad
futura de poderle pedir un favor. La compraventa es una inversión en las rela-
ciones y redes sociales que el mismo acto te abre. Es interesante observar cómo
esto genera una tendencia a percibir la expansión económica como articulada
a la expansión de redes sociales y una simultánea ampliación del radio de ac-
ción hacia otros ámbitos y territorios. Esto genera un continuo desbordar de lo
económico hacia lo social y lo político –y viceversa–. Así es que lo económico
y lo laboral tienden a articularse repetidamente con las relaciones sociales y
religiosas y, simultáneamente, las relaciones íntimas y familiares están imbuidas
de significados y valores económicos.
Estos elementos perfilan una tensión entre la participación en una economía
de mercado global, que continuamente requiere de nuevos conocimientos, y
unas prácticas y creencias indígenas enraizadas. La pregunta central es cómo
una cultura y un grupo social que se han consolidado en los intersticios pue-
den lidiar con unas transformaciones globales abrumadoras y repentinas que
generan continuamente nuevos desplazamientos y formas de subordinación.

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Desfiles de bailes folclóricos llevados a cabo por fraternidades religiosas populares en honor de
santos patronos.

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N I C O TA S S I

tecnología de los márgenes.indb 52 12/06/15 12:13