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Ensayo 1.

Desvalorización del arte prehispánico y su
importancia en la historia del arte.
El papel de la educación es muy importante al abordar un tema de desvalorización que ha ido
ocurriendo a través de décadas y sexenios, pues a través de esta es que se logra una conexión
entre los herederos de las culturas prehispánicas y sus vestigios (además de los bienes culturales
intangibles como las tradiciones, la cosmovisión, etc.) “El patrimonio le pertenece a todos,
incluyendo las generaciones futuras” Garcés, C. (2018). Mediante la educación se debería buscar la
comprensión del valor de estos y su celebración a través de la preservación dinámica –en el caso
de lo intangible- ya que solo a través del disfrute de estos se logrará llegar a una revalorización que
permita la protección de los mismos.

Consideramos que debido a la carente o francamente desinteresada manera en que la educación
básica trata lo relacionado con lo prehispánico, ni que decir de su arte (más que el arquitectónico),
es que se hace más honda la brecha entre cómo se percibe la evolución de nuestra cultura desde
lo prehispánico a la nación mestiza de ahora.

En los libros de texto, sobre todo en las primarias, la forma de concebir a los indígenas mexicanos y
latinoamericanos es ajena a la historia mexicana, la tratan como una especie de “prehistoria” de
México. El tema principal que supone el choque de ideologías y cosmovisiones es tratado de
manera superficial: solo se habla de la conquista y la colonia; de repente se habla de la
independencia y esa brecha temporal de fusión de culturas queda al aire; al mismo tiempo que
hablar sobre estos pueblos siempre supone que su contexto es distinto al nuestro. Otros lugares de
Latinoamérica y el mundo que fueron colonizados por europeos hablan de sus culturas como sus
antepasados, es decir: peruanos antiguos, argentinos antiguos, chilenos antiguos, pero no
hablamos de mexicanos antiguos, sólo de pueblos indígenas mexicanos.

El arte colonial mexicano a pesar de tener como tema principal la religión católica, muchos de los
recursos técnicos en cuanto a coloración y paisajes tienen muchas referencias a las culturas
antiguas, la flora, la fauna, ubicaciones geográficas, las personas, las “castas”, escenas
costumbristas, ocasionalmente algunas pirámides, referencias de cómo se iniciaba la cultura
mexicana actual, incluso muchos de los colores usados se fabricaban con elementos naturales
endémicos que elaboraban los pueblos indígenas; pero al menos en la educación básica no se
enseña nada de eso. Así que parte de su importancia radica en la evidencia de aquellos artistas y
sus representaciones, pues lo que hicieron los antiguos mexicanos fue un precedente a todas
nuestras costumbres y tradiciones, cómo se han transformado y siguen en constante cambio.

Otro aspecto que de igual forma influye en esta problemática es la gran falta de información que se
tiene referente a las culturas prehispánicas de nuestro país, a pesar de la gran cantidad de objetos
originarios de esa época, la carencia de manuscritos y textos que les doten de un contexto en
específico que permita una mayor comprensión de sus expresiones artísticas y sus vidas cotidianas,
resulta en la forma en que son percibidos, como una curiosidad de tiempos antigüos que sólo
genera un breve interés, pero que con el tiempo es olvidado y descartado. Además de que
actualmente no queda un solo grupo indígena que pueda retransmitir -sin modificaciones- la clase

Helen M. Cuevas Martínez; Leonor E. Leyva Pech; Elí G. Nah Ruz; Arte en Mesoamérica

youtube. las razones por las cuales consideramos que el arte prehispánico representa una adición significativa a la historia del arte universal son de aun mayor relevancia. cualquier variante iconográfica pasa a ser una aberración o se le resta el valor artístico porque no fue realizado con las técnicas o métodos de la “avanzada civilización europea”. de https://www. Umbrales. (1993). El patrimonio cultural de México. Introducción a la clase.youtube.com/watch?v=jWiJq9bociU TV Perú. a los primeros pasos de la humanidad hacia un registro de sus formas de vida por medio del arte. Para comenzar. I Mesoamérica 3. Elí G. Leonor E.com/watch?v=iu__YHihcjw Helen M. esculturas y edificios los aspectos que figuraban como fundamentales en sus estilos de vida. Garcés F. F. como lo es la religión. 16-33. La labor de los historiadores reside en aclarar cuanto de lo que estas piezas representaban se fue filtrando a las siguientes representaciones y como distintos conceptos han ido evolucionando a través de una estética determinada por el tiempo y el espacio en el que una cultura se va desarrollando. Referencias Canclini.de conocimientos y saberes que se originaron en la época prehispánica. C. Recuperado el 2018. de https://www. Discutamos México. Arte en Mesoamérica . (2018). Introducción a la conservación del patrimonio cultural. sino que ahora se trataba de ciudades organizadas que reflejaban a través de pinturas. (2010). son éstas representaciones las cuales permiten dar un vistazo a las vidas de las culturas. ahora es difícil que la sociedad pueda ver con buenos ojos el arte generado en la época prehispánica. (2012). Mérida: UADY. Recuperado el 2018.. puesto que ya no se tratan simplemente de imágenes creadas por un pequeño grupo de humanos nómadas como se vislumbraba en la prehistoria. diferenciando aún más entre lo que es el “pre-mexicano” y el mestizo de ahora. Gobierno Federal México. Perú. N. Cuevas Martínez.Arte Precolombino con Luis Jaime Castillo. A pesar de las cuestiones que se han mencionado con anterioridad.Manifestaciones artísticas. México. ya que al ser adoctrinados a seguir las tendencias europeas y apegarse fuertemente a la ideología católica. Además de que en su quehacer cotidiano no había una división clara entre lo mitológico-religioso y lo “mundano”. Debido en gran parte al modo en que fuimos colonizados. Nah Ruz. así que las piezas creadas con un fin que actualmente consideraríamos únicamente utilitario pasarían a formar parte de una rama de los objetos de culto y arte sacro según una visión más occidental. G.. Leyva Pech. Los usos sociales del patrimonio cultural.

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