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+ porrazén de su excelencia: es el primogénito de entre todas las criaturas; ‘por razin de semejanza: Cristo quiso compartir nuestra naturaleza para que nosotros pudiéramos tomar la suya; ‘+ por razén de su plenitud la Iglesia es plenificada, lenada de todos los dones, por la Cabeza; + por razin de su influjo: Cristo derramé en su Iglesia su poder y eficaci; de Cristo Cabeza deriva toda ta tuz en la que los creyentes son iluminados y toda la gracia con la que son santificados. + La gracia capital de Cristo es causa efciente de la Iglesia (sin Cristo, la Cabeza, no existsia el cuerpo), es causa formal de Ia Iglesia (hace que exista la Iglesia como Cuerpo de Cristo) y es ‘causa ejemplar de Ta Telesia (hace que el Cuerpo erezca a imagen de su Cabeza). ‘= Bl Cuerpo de Cristo es una “communion de verdad, de amor y de vida’ (LLG 9). Estos bienes estin en la Cabeza y de ahi pasan a los miembros, * 1.3.3 Comunién en ef Espiritu Santo (don del Padre y del Hijo y principio de unidad en 12 Iglesia) = La gracia capital de Cristo nos llega pot el don del Espiritu Santo. E! Espiritu Santo es lo que vivifica, lune y mueve a todo el Cuerpo. Participamos todos de un mismo Espiritu. © Santo Tomis: “credo in Spiritum Sanctum sanctificantem Ecclesia”, “credo in Spiritum Sanctum unientem Ecclesia", Esta consideracién lleva a ver a la Iglesia como una obra del Espiritu Santo, la Iglesia es “obra apropiada al Espiritu Santo”, La Iglesia es obra del Espiritu Santo; El realiza la obra de hacernos uno con Cristo; por su accién nos eleva a la unidad que el mismo Espiritu Santo es en la Trinidad; se nos da el participar en esa Comunién, El Espiritu Santo es la iltima y principal perfeccién del Cuerpo Mistio. + EI Espiritu Santo (que es Espiritu del Padre y del Hijo) es el que hace de la lglesia una Comunién, una participacién de la misma vida intratrintaria,