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Inicio > Psicología marxista, Teoría crítica acumulada > “La escuela debe enseñar a pensar”: Evald Vasilievich Iliénkov

“La escuela debe enseñar a pensar”: Evald Vasilievich Iliénkov


31/10/2014 Deja un comentario Go to comments

De esto a nadie le cabe la menor duda. Mucho más, cada pedagogo dirá: ¿cada uno puede
responder qué significa esto? ¿Qué significa pensar y qué es el pensamiento? La pregunta está lejos de ser sencilla y, en
determinado sentido, es capciosa.

Con mucha frecuencia confundimos el desarrollo de la capacidad de pensar y el proceso de adquisición de los
conocimientos establecidos por los programas. Y estos dos procesos, sin embargo, no coinciden automáticamente, aunque
son imposibles uno sin el otro. “El mucho saber no enseña inteligencia”. Esta idea, expresada hace más de dos milenios,
por el sabio Heráclito de Éfeso, no ha envejecido hoy día.

La inteligencia o la capacidad, la habilidad de pensar, el “mucho conocimiento” por sí mismo, en la realidad no la enseña.
¿Y qué es lo que enseña? ¿Y, en general, se puede enseñar la inteligencia, aprenderla?

Está lejos de carecer de fundamento la opinión de acuerdo con la cual la inteligencia, la capacidad de pensar, el “talento”
viene de “Dios” y en una terminología más ilustrada “de la Naturaleza”; del padre y la madre. En realidad, ¿se puede
inculcar en el hombre la inteligencia en forma de sistema de reglas exactamente elaboradas, de esquemas, de
operaciones; resumiendo: en forma de lógica?

Hay que reconocer que no se puede. Es conocido que las mejores reglas y recetas, cuando caen en una cabeza tonta, no
hacen a esta cabeza más inteligente, en cambio, ellas de transforman en un absurdo.

El filósofo Immanuel Kant escribió que “La escuela puede sólo dar un razonamiento limitado, algo así como meter en él
todas las reglas logradas por la comprensión ajena, pero la capacidad de utilizarlas correctamente debe pertenecer al
propio educando y en caso de carencia de este don natural ninguna regla puede asegurar su correcta utilización. La
insuficiencia de la capacidad de juicio es propiamente aquello que llaman tontería; contra esta insuficiencia no hay
medicina”. Aparentemente justo. Lenin, muy compasivamente, como “gracioso”, citó el planteamiento de Hegel acerca del
“prejuicio” de que la lógica enseña a pensar: “esto se parece a si dijeran que gracias al estudio de la anatomía y la
fisiología nosotros aprendemos por primera vez a digerir el alimento y a movernos.”

Pero, ¿cómo hacer en este caso con el llamamiento publicado en calidad de título del artículo? ¿No demuestra el propio
autor que realizar esta consigna es imposible, que la inteligencia es un “don natural” y no una habilidad adquirida?

Esto no es así. Es cierto que la capacidad, la habilidad de pensar es imposible “meterla”, convertirla en una suma de
reglas, de recetas; como se dice ahora: de algoritmos se puede “meter” en su cabeza sólo una inteligencia de una
computadora, pero no la inteligencia de un matemático.

Las consideraciones expuestas al comienzo del artículo, con todo, no agotan la posición del filósofo idealista Kant en
relación con la inteligencia, mucho menos la posición materialista. Es falso que la inteligencia sea un “don natural”. El
hombre sólo le debe a la naturaleza el cerebro, el órgano del pensamiento: la capacidad de pensar con ayuda de este
cerebro, no solo se desarrolla, se perfecciona, sino que surge sólo junto con el contacto del hombre con la cultura general
de la humanidad, con los conocimientos, como la capacidad de andar en dos pies que el hombre no posee de la
naturaleza. Esta es una habilidad como todas las capacidades humanas restantes. Cierto que el andar erguido es fácil de
enseñar por cualquier madre, pero utilizar el cerebro para pensar no sabe enseñarlo cada pedagogo profesional, aunque
éste tiene un conjunto de ayudantes: al pensamiento del pequeño le enseña toda su vida circundante.

Las representaciones acerca del surgimiento innato, natural, de la capacidad (o incapacidad) de pensar es sólo una
cortina que oculta al pedagogo intelectualmente haragán aquellas situaciones y condiciones realmente muy complejas
que prácticamente despiertan y forman la inteligencia, la capacidad de pensar independientemente. Con estas
representaciones justifican frecuentemente su incomprensión de tales condiciones, el poco deseo de adentrarse en ellas y
tomar para sí el trabajo nada fácil de su organización.

Artículo completo en pdf: La escuela debe enseñar a pensar, Evald V. Iliénkov

Ensayo publicado en la revista “Educación popular”, 1964, No. 6 (suplemento)

Traducido por: Eduardo Albert.

Revisado por: Rafael Plá León.

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Categorías:Psicología marxista, Teoría crítica acumulada Etiquetas: Ciencias Sociales, Dominación y poder, Lucha de
clases, Praxis
Comentarios (2) Trackbacks (1) Deja un comentario Trackback

1.
Jose Gustavo Gomez Gomez
13/11/2015 en 18:06
Responder

Buen día,cuando se entregan actividades para ejecutar con resultados positivos,como cambiar la llanta de repuesto
del auto,el mucho conocimiento no enseña y se logran resultados,mi pregunta que se aprende mientras aprendo.

2.
Marcos Stipicic Veas
31/03/2016 en 14:33
Responder

Jacques Ranciere plantea esto mismo en su libro “el maestro ignorante cinco lecciones sobre la emancipación
intelectual”. Creo que seria una perdida de tiempo resumir el libro con mis palabras, no haria mas que enturbiar las
aguas. Los invito a leerlo, les dara un buen remeson para seguir meditando este tema

1. 08/01/2016 en 12:27
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