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Murray Bookchin

:
Comunalismo, Naturaleza y Libertad
A L F O N S O L Ó P E Z R O J O

“La libertad no es hija del orden, es la madre del orden”
P-J Proudhon, Solución al problema social, 1848

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en el fondo. En 1936 Bookchin. polémico o contradictorio. acabaría siendo expulsado por desviacionismo. QUE SE RADICALIZÓ Y PROLONGÓ CASI CUATRO MESES. y entrando las to Hitler-Stalin-.. el movimiento neoyorkino de responder a cada uno de estos momentos históricos de apoyo a la república española y. en el seno de una fa- de Bookchin es que su trayectoria vital discurrió en un milia de inmigrantes judíos rusos que había participado marco temporal que cubre buena parte de los aconteci- en el movimiento revolucionario de su país. Bakunin y Kropotkin los más frecuentados. en Nueva York. su trabajo se constitu- yó como un diálogo intenso y sostenido con los más variados autores: Marx. la década de 1950. ya en años de postguerra. a la vez. 1940 y que aún no ha superado. Karl Polanyi. PARA ÉL. Pero también fue importante su diálogo con represen- tantes de la Teoría Crítica de la Escuela de Frankfurt (Horkheimer. la Segunda Guerra Mundial. El reto holístico e interdisciplinar que se desprende de la obra de Murray Bookchin va unido a su estilo pene- trante y desenfadado. organización de la que postmodernidad en los años 1980 y 90. su intención fue tratar de abrir ventanas mientras po- plitud de miras que el activista e investigador norteame.. TERMINÓ SIN EMBARGO CON LA ACEPTACIÓN POR PARTE DEL SINDICATO . con la tradición utopista. una de las cuestiones principales que Murray Bookchin nació el 14 de enero de 1921 en el se ha de tener en cuenta a la hora de hilar el pensamiento barrio del Bronx. del mismo que puede producir rechazo. lo ingrato se- ría no reconocer desde un punto de vista libertario el esfuerzo intelectual con el que Boookchin intentó tras- cender la autorreferencialidad histórica y teórica a la que el anarquismo se vio abocado desde la década de Tratar de ofrecer una visión de conjunto del pensa. miento de Murray Bookchin no es tarea fácil dada la am. en 1939 -tras el pac- aportando sus teorías y puntos de vista. Hegel y Engels fueron junto a Proudhon. nía a prueba la validez de los principios libertarios para ricano demostró tener en su intensa vida. De la fábrica a la comunidad En este sentido. Con nueve mientos sociales y culturales del siglo XX: La Gran Depre- años entró a formar parte del movimiento juvenil co- sión en la década de 1930. con su admiración por Josef Weber o con su estudio de las obras de Lewis Murdoch. miento de sus coetáneos. Hans Jonas y otros muchos. con la sociología de Max Weber. trató se involucró en Support Spain. en cualquier caso. Sin embargo. Pero. las décadas tan la adolescencia.. hasta 1946 en el Partido Socialista de los Trabajadores LA HUELGA. De formación autodidacta. Todo ello hace que su obra pue- da percibirse como un legado rico y complejo y. Adorno y Marcuse) así como con la cultura clásica. se alineó con el trotskismo militando más de las veces en confrontación directa con el pensa. con la biología y las teorías antropológicas de su tiempo. los munista educándose en el marxismo-leninismo y. Y es que. ofrecer alternativas a las complejas transformaciones se hace necesario comenzar a acometer esta tarea dado de nuestro tiempo. Un estilo que puede deslumbrar y conducir a la fascinación acrítica. que falleció el 30 de julio de 2006. REVELABA LA CONNIVENCIA QUE SE EMPEZABA A PRODUCIR ENTRE TRABAJO Y CAPITAL 6 LP 5 . que -salvo en aspectos parciales– apenas se encuentran estudios dedicados a analizar su trabajo y a valorarlo como un todo. actuó como formador en una sección de específicas de 1960-70 y la entrada y el despliegue de la la Liga de Jóvenes Comunistas.

De este modo pudo intuir que las expectativas puestas en el proletariado industrial como sujeto hegemónico del cambio social en el capitalismo avanzado no iban por buen puerto. que se radica- lizó y prolongó casi cuatro meses. la fábrica y el sindicato ya no serán para Bookchin el único lugar que posibilita- ría la transformación y sus intereses se ampliarán hacia la comunidad en su conjunto. o de Y DOCTRINARIO QUE SE VOLVÍA INÚTIL PARA actualidad: Dinge der Zeit en su edición alemana). terminó sin embargo con la aceptación por parte del sindicato de un incre- mento salarial muy inferior al que aspiraban y algunas mejoras laborales como planes de pensiones o la amplia- ción de vacaciones pagadas. Desde entonces. revelaba la connivencia que se empezaba a producir entre trabajo y capital. en cierto modo. fue elegido presidente el demócrata Walter Reuther. Tras el servicio militar comenzó a trabajar en el sector de la automoción implicándose activamente en la United Auto Workers (UAW): sindicato de predominio comunista y libertario hasta que. Tenía entonces 18 años. un “principio de autoría colectiva o anonimato” seguido por LP 6 6 . La huelga. era una suerte de norma tácita y. En esta misma revista será donde publicará la mayoría de sus CONTEMPORANEIZAR CON LA SOCIEDAD Y RESPONDER A textos durante la década de 1950. utilizando hasta cua- tro seudónimos para su firma. el uso de seudóni- LAS TRANSFORMACIONES DEL CAPITALISMO mos. No deja de ser significativo que este punto de vista que Bookchin y otros compañeros de viaje adoptaron ya en la década de 1940 desde su propia experiencia buena parte por autores como Herbert Marcuse en “El directa como trabajadores. en 1964 sería formulado en hombre unidimensional. ensayo sobre la ideología en la sociedad industrial avanzada” y André Gorz en “Estra- tegia obrera y neocapitalismo”. publicado en la revista Contemporary Issues (cuestiones contemporáneas. para él. Y es que. (SWP). que sería delegado sindical en 1948. Bookchin. La UAW prota- gonizó la huelga de trabajadores de la General Motors iniciada en noviembre de 1945. se referirá a menudo a este hecho decepcionante como un punto de inflexión en la orientación de su pensa- miento ya que. SUS CRÍTICAS A LO QUE CONSIDERABA EL Del marxismo a la contracultura ANQUILOSAMIENTO DEL MARXISMO EN UNAS ESTRUCTURAS El primer texto publicado por Bookchin registrado RÍGIDAS DE PARTIDO Y EN UN DOGMATISMO ECONOMICISTA en su bibliografía data de 1950 y es un artículo titulado “Capitalismo de Estado en Rusia”. en 1946. Después de graduarse en la enseñanza secundaria. su familia no pudo costearle estudios superiores (su vocación era la biología) y se fue a trabajar a una fundición de Nueva Jersey donde iniciaría su actividad como sindicalista en el Comité de Organización Industrial (COI).

Bookchin a considerar las posibilidades transformadoras cía de portavoz del Movement for a Democracy of Content de la descentralización urbana. Por otra parte. ciudad en la que Murray Bookchin le cono. Sin embargo. También es interesante señalar que el Movimiento por una Democracia de Contenido no tuvo demasiada reso- nancia. A ello se uniría también su estudio de la polis griega y el conocimiento de las ob- servaciones de Engels sobre la naturaleza y la necesidad de conciliar ciudad y campo. Aunque Murray Bookchin siempre mantuvo a lo largo de su trayectoria un diálogo con la obra de Marx. no sólo por la temática. EN LA CONVICCIÓN DE QUE LOS PROBLEMAS Josef Weber se exilió primero en París y después en Nueva York. así como con textos como “La filosofía del anarquismo” (1940) del teórico de arte Herbert Read que sería su primera lectura sobre el tema. pero sí tuvo una vida dilatada: duró desde 1947 a 1964 y tuvo representantes y colaboradores en Reino Unido. de Murray Bookchin. POR LO mirador e involucrándose en el movimiento con la apor- tación de textos tan significativos como “Armas para TANTO. impactante y novedosa en aquellos años (Josef Weber la había per- filado brevemente en “La Gran Utopía”). su particularidad guarda aspectos relacionados con grupos como Socialismo y Barbarie (1948-1967) y la Internacional Situacionista (1957-1972). aunque en princi- pio no tuviera conexiones con ellos. Fruto de ese primer em- (Movimiento por una Democracia de Contenido). publicado en 1952 con el seudónimo de Lewis DE LA CRISIS SOCIAL Herber. Este será uno de los primeros textos relevantes 6 LP 7 . las críticas hacia ellos de Marx y Engels las que despertaron en Bookchin el interés por profundizar en el anarquismo. a finales de la década de 1950 su pensamiento experimentó una tran- sición del marxismo al anarquismo a partir de conectar con la Libertarian League (Liga Libertaria). Al año siguiente el texto fue traducido al alemán y logró causar debate en este país. como señala Janet Biehl –compañera de Bo- okchin desde 1987 e investigadora de su trabajo-. LA CRISIS ECOLÓGICA ES INSEPARABLE Hungría” (en apoyo a la revolución antiestalinista de 1956) o “El problema de los productos químicos en los alimentos”. convirtiéndose pronto en un ad. PROFUNDOS PROBLEMA SOCIALES Y QUE. que se había creado en Nueva York en 1954. en primer lugar. Estados Unidos y Sudáfrica. autor de textos como “Socialismo o Barbarie capitalista”(1944) y “La Gran Utopía”(1950). músico y notable ex trotskista alemán (participó en 1938 en la creación de la IV EL CONCEPTO DE ECOLOGÍA SOCIAL SE BASA Internacional en París). Un movi- miento que aún está prácticamente por estudiar y que se formó en 1947 en torno a Josef Weber. Idea ésta que conduciría a la mayoría de colaboradores de esta publicación que ejer. Alemania. sino porque a través de esta investigación se despertaría su concien- cia ecológica a la que tanto esfuerzo llegará a dedicar. ECOLÓGICOS ACTUALES TIENEN SU ORIGEN EN cería en 1944 a raíz de la publicación de “Socialismo o Barbarie capitalista”. no fue la lectura directa de los grandes pensadores anarquistas sino que fuero.

En este sentido. principal que nuestra civilización tiene en juego. Sin embargo. especialmente. LA PERCEPCIÓN HUMANA DE LA NATURALEZA COMO OBJETO DE DOMINACIÓN PROVIENE DEL ARRAIGO PANJERÁRQUICO puje serían sus trabajos sobre el desarrollo de la ciudad de parecer obvio. el estudio minucioso de la jerarquía (en tanto que unas estructuras rígidas de partido y en un dogmatismo principio de dominación) será el eje sobre el que girará la economicista y doctrinario que se volvía inútil para con. no lo es tanto si tenemos en cuenta el burguesa. así como hallar las formas crisis social. que se considera su obra más relevante: “La ecología de temporaneizar con la sociedad y responder a las trans. que caracteriza a la Ecología Profunda o la mística que llo de las formas de organización social libertarias. que aún está vivo. por lo tanto. De he- a lo que consideraba el anquilosamiento del marxismo en cho. Estos prime. Bookchin mantuvo un debate permanente. como a todas las formas 1960 – y hasta el final de su vida– dedicó a la elaboración existentes de dominación y. Bookchin altera los con- En este clima de cuestionamiento permanente. es el reto te a cualquier persona con talante de izquierdas le pue. y que le gustará repetir a menudo como re- del 68. terminado en 1980 ese debate. la noción de jerarquía incluye tanto a bajo de Bookchin es en los textos que desde comienzos de las clases sociales económicas. que en realidad fue muy común en la época y y publicado en 1982. incluido el dominio del hombre”. En él enfatizaba sus críticas al dominio de la naturaleza en todas sus formas. por su ausencia en la mayoría de los estándares ecolo- ros estudios sobre urbanismo –junto a su obra “Crisis en gistas: empezando por el medioambientalismo que nutre nuestras ciudades”(1965)– serán la base del interés con el a las políticas liberales. 1944) de Nueva York en la que Murray Bookchin dio clases en los en el sentido de que “en el dominio de la naturaleza está últimos años de la década. aquellas que teórica de la que llamaría “ecología social”. Este enfoque de la ecología. de conciliación entre humanidad y naturaleza. Con todas una de las voces de la contracultura y la llamada “Nueva estas tendencias. Si les”: minorías étnicas. que seguramen. Ellos crearían el ambiente cargado “dominio de la naturaleza” ya había sido expresada por de energía que se respiraría en la Universidad Alternativa Horkheimer y Adorno (“Dialéctica del Iluminismo”. tamente de la dominación del hombre por el hombre. la libertad. LP 6 8 . formaciones del capitalismo. publicados en 1958 y reunidos en forma de libro modo como las cuestiones sociales acostumbran a brillar en 1974 con el título “Los límites de la ciudad”. -como el patriarcado– son anteriores a la formación de las clases y del Estado. De este modo. feminismo y liberación sexual. la jerarquía no sólo reco- La ecología social como superación de las jerarquías rre transversalmente la historia sino que se instala como dominación en cada lugar y a cada instante de nuestras vi- Para Murray Bookchin el concepto de ecología social das. a las que se añadiría el primitivismo. la percepción humana de la naturaleza se basa en la convicción de que los problemas ecológicos como objeto de dominación proviene del arraigo panjerár- actuales tienen su origen en profundos problema sociales quico de nuestro entendimiento. sustenta a las más variadas formulaciones en torno a una En la década de 1960 Murray Bookchin se convirtió en etérea búsqueda de armonía con la naturaleza. etc. LA JERARQUÍA NO SÓLO RECORRE TRANSVERSALMENTE LA HISTORIA SINO QUE SE INSTALA COMO DOMINACIÓN EN CADA LUGAR Y A CADA INSTANTE DE NUESTRAS VIDAS. a diferencia de libro escrito a lo largo de los años 70. EN ESTE SENTIDO. uno de ceptos reforzando en su formulación la idea de que son los textos de Bookchin que más difusión tuvo a partir de las relaciones sociales de dominación las que conducen 1969 fue “¡Escucha marxista!”. la crisis ecológica es inseparable de la como sujeto y no como objeto. y siguiendo por el biocentrismo que en años posteriores trataría de contribuir al desarro. Movimientos ambos que. aunque obviamente se prestan a establecer paralelismos Otra convicción que está siempre latente en su teoría con los movimientos surgidos en Europa en torno a Mayo ecológica. donde más se sitúa el interés del tra- Para Bookchin. Izquierda” en los Estados Unidos. pa. en Norteamérica tuvieron unas características cordatorio de sus principios. es la idea de que la propia propias que muy pronto arraigaron popularmente en lo noción de “dominación de la naturaleza” proviene direc- que se vendrían a llamar “los nuevos movimientos socia. el surgimiento y la disolución de la jerarquía”. Reconocer a la naturaleza y que. ecología. bien la crítica a la idea negativamente civilizatoria de cifismo.

ceptual en el análisis de las relaciones entre sociedades yará en la cita del joven Marx como elemento concluyente humanas y naturaleza. “la de un “naturalismo dialéctico” que. renueve humanidad” formulada por Marx en el tercero de sus ma. Descartes el dominio de la naturaleza por el hombre con- El lugar en el que Bookchin trató los aspectos más teó- duciría a la libertad. 6 LP 9 . trascendiendo el espi- humanización de la naturaleza y la naturalización de la ritualismo de Hegel y el cientificismo de Engels. obra que supone una tentativa de creación la que nos puede hacer libres. la tradición dialéctica y pueda servir de herramienta con- nuscritos de economía y filosofía (1844). de uno de sus escritos más conocidos: “Por una sociedad cir que al igual que para el racionalismo expresado por ecológica”(1974). para la ecología social es justo todo ricos de su pensamiento es en “La filosofía de la Ecología lo contrario: será la relación simbiótica con la naturaleza -fundamentada en una ética de la complementariedad– Social”(1990). bien se puede de. Haciendo una rápida comparación. Ello supondría. pues. Bookchin se apo.

la Ecología Social no persigue constituirse ba que se hablara de “ecoanarquismo” para referirse a su únicamente como una opción teórica -con la que correría trabajo. una sociedad koff el Instituto para la Ecología Social ubicado en Plain- armónica consigo misma y con los ecosistemas naturales. basada en el “apoyo mu. como la descentralización. PARA LA ECOLOGÍA SOCIAL SERÁ LA RELACIÓN SIMBIÓTICA CON LA NATURALEZA –FUNDAMENTADA EN UNA ÉTICA DE LA COMPLEMENTARIEDAD– LA QUE NOS PUEDE HACER LIBRES Sin embargo. Es decir. entre 1974 y 1983. institución la idea de mutualismo simbiótico. field (Vermont). no le disgusta. De hecho. fue profesor de Teoría Es en este punto donde Murray Bookchin encontrará en Social en el Ramapo College de New Jersey. que puedan sustituir a la sociedad jerárquica por la que Bo. de tanto en entenderse como una búsqueda constante de alternativas tanto. se refería felizmente como una “ecotopía”. lo que se producirá en Bookchin será también una suerte de simbiosis o fusión entre ecología y anarquismo hasta el punto de que ambas Interesante es también trazar una génesis somera de resultan a menudo indistinguibles. Por eso. docente que supo convalidar su “falta de titulación aca- tuo” de Kropotkin. las aportaciones de Bookchin a la ecología y a la propia LP 7 0 . sino que ha de componente utópico de su propuesta a la que. la autogestión o la cooperación. del mismo modo que tampoco se le escapaba el el peligro de convertirse en mera retórica-. En 1974 Murray Bookchin fundó junto a Daniel Chodor- okchin llamará “la sociedad orgánica”. y en los principios básicos del anarquismo démica” a cambio del valor de sus conocimientos. la apertura de todo un inmenso campo para la creación “Nuestro medio ambiente sintético” de una sociedad ecológica. Y.

hay una gran mentos que realizó en 1952. material ha brindado –y sigue brindando– la justificación rirá a estas tecnologías como “tecnologías adecuadas” o. BASADA EN EL “APOYO MUTUO” DE KROPOTKIN. y que España se editaría en 1974 con un título comer- chin en el que. y un new deal industrial dores y conocedores del trabajo de Bookchin. Y es que. en lo sucesivo. Sin embargo. de clases. plantación a gran escala de tecnologías alternativas su- Como suele ser costumbre remarcar entre los segui. Y EN LOS PRINCIPIOS BÁSICOS DEL ANARQUISMO COMO LA DESCENTRALIZACIÓN.BOOKCHIN ENCONTRARÁ EN LA IDEA DE MUTUALISMO SIMBIÓTICO. LA APERTURA DE TODO UN INMENSO CAMPO PARA LA CREACIÓN DE UNA SOCIEDAD ECOLÓGICA formación del movimiento ecologista contemporáneo. Bookchin quetes polares. ya se habla de la cuestión del cial y engañoso como es “El anarquismo en la sociedad calentamiento del planeta y de la fundición de los cas. apenas la desarrolló. “Ecología y pensamiento revoluciona. No en vano la concepción de la economía más 7 LP 1 . porque también es puede recordar a la “herramienta convivencial” de la que obvio que son finitos. Todo da. hace trampa y plantea contradictoriamente que la im- cado en abril de 1962 con el seudónimo de “Lewis Herber”. que va a permitir salir de la crisis sistémica renovando la ción de este libro precedió en unos meses a “Primavera economía y elevando las cotas de crecimiento Para Bo- silenciosa”: la famosa obra que la bióloga norteamericana okchin. La gran divulgación que tuvo el to” de ninguna energía del pasado. Diez años después. como “ecotecnologías”. consumismo. Cabe pensar. medioambiental que unos años después daría paso al mo. ni tampoco está diciendo que la humanidad “Hacia una tecnología liberadora” es un texto de 1965 haya entrado en una era de abundancia material de alcan- en el que Murray Bookchin muestra su confianza en el uso ce planetario y socialmente equitativo. desafortunadamente. 1971. le conducirán a la fusión mencionada de ambas de “post-escasez” no se está refiriendo al fenómeno del concepciones. en torno a la utilización de productos químicos en los ali. histórica para la constitución de la sociedad jerarquiza- de manera más significativa. en Por otra parte. que -ironías de la historia– el capitalis. pues. sencillamente. “escasez” lo hace tanto en el sentido material como en el gía. el uso de tecnologías y fuentes de Rachel Carson dedicó a la advertencia del peligro del uso energía alternativas no debe concebirse como el “sustitu- de DDT y otros pesticidas. como la solar y la eólica. la publica. Algo que bien nos los recursos naturales sean infinitos. La mo verde acaba de descubrir como un nuevo y oportuno primera tentativa – ya mencionada– fue la investigación nicho de negocio. Cuando Bookchin utiliza el término en 1973 nos hablaba Ivan Illich. en el ámbito de la energía. se publicó con el título “Anarquismo post-escasez” rio” (1964) será otro de los textos relevantes de Book. Y es que. mientras que el capitalismo verde actual en “Nuestro medio ambiente sintético”. pues. tras su de. reseñar formarían parte de un libro recopilatorio que. Tampoco se está refiriendo a que a escala humana y “al servicio de la vida”. ampliaría la diferencia entre la concepción de Bookchin y el discurso cuestión adoptando un enfoque ecológico completamente mercantilista. libro publi. Esta propuesta ya la había hecho Asimismo. Dicho en breve: cuando Bookchin habla en sus textos sarrollo. sino como el principio libro contribuyó a que se convirtiera en un lugar común a de algo nuevo: una nueva sociedad basada en una nueva la hora de ser señalado como el iniciador de la conciencia relación con la naturaleza. sino como un problema acuciante que procede pero. por ejemplo. el desarrollo de la propiedad privada y la dominación un campo. Los dos textos de Murray Bookchin que acabamos de vimiento ecologista. no como una información o curiosidad introdujo la idea de “post-escasez” en su pensamiento. se centra en la consideración de que la escasez en el texto de 1962 mencionado y. se refe. En el ámbito de la ener. ya que es obvio de la tecnología a partir de la creación de una tecnología que tal cosa no existe. de consumo”. sea este el motivo por el que esta idea acostumbra a También en este texto Bookchin deja ya establecidas las interpretarse erróneamente. pone un chorro de energía fresca. relaciones entre anarquismo y ecología que. Bookchin propondrá el uso de tecnologías renovables sentido humano de “lucha por los medios de existencia”. que tal vez del alcance destructivo del hombre sobre la naturaleza. LA AUTOGESTIÓN O LA COOPERACIÓN. científica.

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cuenta. a lo que tiende sideran el inicio y los pilares del movimiento ecologista el desarrollo tecnológico junto a la primera Cumbre de la Tierra organizada por la es a crear nuevos proble. miento” y del “Manifiesto para la supervivencia”: las dos dad del ocio”. pues. en contraste con estas aportaciones con- de dominación. voluntaria”. y como mana. en 1989. torio del capitalismo. décadas de 1960 y 1970 y aún lo sigue siendo en mu. en la actualidad plantean la necesidad de un “decre- gética que la naturaleza cimiento” centrándose solo en cuestiones como “la nos ofrece a través. Sin esa carrera el sistema capitalista no puede potencialmente liberado- funcionar. Roma. iniciativas que fueron auspiciadas en 1972 por el círcu- bien sabemos que la cosa lo de científicos y empresarios conocido como Club de no termina de llegar y que. por crítica al consumo” o aconsejando una “simplicidad ejemplo. que es la casi ingenua en la tecno- que genera la carrera del crecimiento ilimitado a costa logía como portadora de de la depredación de la naturaleza y la explotación hu- un mundo mejor. por lo que queda disyuntiva de “crecimiento o muerte” que en la economía capitalista actúa como espada de Damocles y que Marx claro que “la sociedad evidenciaría en “El capital”. que esa trabajo. Bookchin dejó claro en textos como el que acabamos de mencionar que la demanda de controlar Bueno es tener en el crecimiento no tiene sentido si al mismo tiempo se cuenta que la confianza quiere dejar intacta la economía de mercado. Murray intervendrá de nuevo su Bookchin titulará “La muerte de un pequeño planeta. Bookchin situará la cuestión del crecimiento en la dades. del crecimiento económico como único principio civiliza- igualdad. hacia la cual caminar. del sol y el aire. su punto de vista merece ser tenido en percepción de las necesi. un confianza en la potenciali- crecimiento que nos mata”. y la formulación en 1973 de la mas y a reforzarse a sí Ecología Profunda por parte de Arne Naess. Esta percepción del problema post-escasez” no es algo será uno de los ejes sobre los que se articulará la Ecología que ya exista. sino que es Social en su propósito de poner de manifiesto las raíces una utopía –o ecotopía– sociales de los conflictos ecológicos y medioambientales. era una creencia es la primera premisa coherente que debe asumir un muy compartida por au- movimiento por el decrecimiento que aspire a conver- tores progresistas en las tirse en un referente transformador. Ambos textos tuvieron mucha difusión y se con- más bien. no sólo es muy clara en el traba- Para Bookchin. Sin embargo. sobre todo samente. Por otra parte. por lo que la solución está en su desman- ra de esclavitudes como el telamiento como sistema. Aquí Significativo será por ello el texto que. dad liberadora de las eco- tecnologías. se ha jo de Bookchin sino que. preci- chos aspectos. la conciencia de la finitud de los recursos aunque en realidad actúe y de la depredación del planeta a partir del imperativo como motor de la des. en un tiempo como el nuestro de aspirar a rebasar la en el que -al igual que en la década de 1970– la cuestión escasez ajustando y re. Cabe pensar. resulta oportuno señalar que. basadas en la Ante la ambigüedad de posturas similares a las que propia abundancia ener. ONU en Estocolmo (1972). sideradas pioneras. la ausencia de un cuestionamiento explícito cuando se sigue hablando de los fundamentos de la economía capitalista es una en términos como “el fin característica común del informe “Los límites del creci- del trabajo” o “la socie. de “los límites del crecimiento” vuelve a ocupar el cen- situando a la vez nuestra tro de debate. se debe mencionar por último en 7 LP 3 .hegemónica insiste en La muerte de un pequeño planeta definirse como “ciencia de la gestión de la escasez”. Por lo demás. mismo como instrumento Pues bien.

En anticapitalista. Llamará a la propuesta “Municipalismo Libertario”. por ejemplo. en la propiedad comunal y en la dirección colectiva los escritos de Bakunin y Kropotkin. Bookchin la encontrará en la tenden. el municipio toparse con licenciados en biología o en “ciencias am. en el caso de Murray Bookchin respecto a ocupación por los asuntos de la polis”. la ecología. citados y celebrados de este manifiesto). La última de ellas fue publicada en el micos que -encabezados por Edward Goldsmith– firma. pues. Algo que pronto nos trae a la mente la célebre máxima de Proudhon en la que apuntaba que la libertad “no es hija del orden” sino este pequeño recorrido sobre la relación de Murray que es “la madre del orden”. quismo en España. es obvio que la historia y el conoci. su estudio sobre la polis griega y la Ciertamente. muna de comunas”: el viejo sueño revolucionario que la LP 7 4 . la Comuna de norteamericano Ecology Action East. Así. Un proceso que se expresa en la capacidad de autoorganización colectiva que emana directamente BASADA EN UNA NUEVA RELACIÓN CON LA NATURALEZA de la propia libertad de los individuos. que puede facilitar que el logos común fluya y adopte la forma de democracia directa: el “cara-a-cara” que se La apuesta comunalista repite a menudo en sus escritos. al que se añadirá sus pertinente poner ése énfasis dado que no resulta di. su texto “Poder de destruir. Es de- cia comunalista del anarquismo recogida sobre todo en cir. cuarto volumen de “La Tercera Revolución” (1996-2003). democracia ateniense le conducirá a reforzar la noción miento son siempre una acción compartida. no tiene sentido enfatizar constantemente quien fue “el y a recobrar el sentido genuino que para la ciudadanía primero” que hizo o dijo algo que fuera útil a los demás. Bookchin con la formación del movimiento ecologista Los estudios de Bookchin en esta dirección abarca- contemporáneo. La dimensión política y esencialmente práctica que Por otra parte. crear “ecocomunidades”. resulta frecuente consonancia con la tradición libertaria. Es interesante observar al respecto que. Lamentablemente. por lo que de democracia directa propia de la tradición libertaria. poder de rán desde tentativas como. el sentido práctico y comunal del mu- la Ecología Social necesitaba para trascender su propia nicipio radicará para Bookchin en lo que acertadamen- dimensión teórica. Murray Bookchin no EL “SUSTITUTO” DE NINGUNA ENERGÍA DEL PASADO percibe la libertad como un proceso de conquistas indi- viduales sino. o la atención a sus utopistas jos– constituidos como “ecocomunidades” posibilitarían favoritos: Fourier y William Morris. estudios de urbanismo mencionados en apartados an- fícil darse cuenta de que su marginación en el ámbito teriores. los municipios –nuevos o vie- expresado por Proudhon. Por otra parte. tres años Bookchin hizo varias incursiones en el estudio del anar- más tarde. París de 1871. la revuelta de crear” escrito en 1969 como manifiesto para el grupo los Comuneros de Castilla en el siglo XVI. en la línea del viejo Bakunin. Pero donde más se la creación de una sociedad orgánica y descentralizada refuerza la apuesta comunalista de Bookchin es en los regida por el intercambio y el apoyo mutuo a través de estudios históricos que llevó a cabo sobre las formas de la confederación de los municipios formando una “Co- organización social en las que intuía que podían encon. te llamará “la municipalización de la economía”. como un proceso de “comu- SINO COMO EL PRINCIPIO DE UNA SOCIEDAD NUEVA nalización”. su obra magna dedicada al análisis histórico de los mo- la propuesta se convertirá en uno de los puntos más vimientos revolucionarios. sí resulta A través de todo este bagaje. Una alternativa que. trarse “formas de libertad” que fueran útiles para nutrir NO CONCIBE EL USO DE ENERGÍA ALTERNATIVA COMO nuevas alternativas. ron el “Manifiesto para la supervivencia” (por lo demás. XVIII o la experiencia de las colectivizaciones libertarias puesta de Bookchin de descentralizar las ciudades y durante la Guerra Civil española de 1936-39. De hecho. A ellas se añadirían de la economía local (que incluye por igual las tierras también cuestiones clave como el principio federativo y las fábricas). griega tenía el concepto de política en tanto que “pre- Sin embargo. literalmente. será percibido como la unidad de convivencia básica bientales” que desconocen su trabajo. el proceso revolucionario de la Francia del En este texto destaca entre otras cuestiones la pro. será planteada por los 40 científicos y acadé. la propuesta comunalista y política (en el sen- académico -y en los medios en general– proviene de su tido griego) que Bookchin propondrá como expresión explícita filiación libertaria y de su inequívoca posición de la Ecología Social se dirigirá al ámbito municipal. y al propio movimiento ecologista.

Animaba Ecología Libertaria.org/ esfuerzo intelectual. El ejemplo más sonado fueron las jornadas inter. Nossa y Jara Editores/Colectivo movimiento municipalista amplio formado por personas Los Arenalejos. El anarquismo ante los nuevos tiempos en “El anarquismo y ciones de contradicción flagrante. Fundación Salva- como una ideología que debiera ser tomada al pie de la dor Seguí. Virus. y hacía mucho tiempo que sabía que “el capitalismo no ca de ciudadanía” (1992-1995): obra que se considera produce individuos. GESTIÓN DE LA ESCASEZ”. http://dwardmac. Los límites de la ciudad. Gustavo Gili. política y Estado en “La sociedad contra la políti- ambiente de encendida polémica que aún está muy pre. 1978 de esa posibilidad. no ha sido Bibliografía traducida al castellano. 53-70. urbanización de las ciudades. Y se http://www.org/ negaba a escuchar la melodía del “fin de la historia” silba. Ed. Madrid 1991 por ello a que los colectivos libertarios participaran en Historia. las acusa. Seis tesis sobre municipalismo libertario en “La utopía es okchin. 1992 do a la apuesta comunalista de Bookchin. se celebraron en Lisboa en un Sociedad. letra. Experiencias posibles”. no fue concebido Ed. Kairós. A falta Por una sociedad ecológica. ACTÚE COMO MOTOR DE LA DESIGUALDAD borada puede encontrarse.historia nos ha mostrado solo a través de experiencias fugaces y cruentas. difícilmente Janet Biehl con la colaboración de Murray Bookchin. Institute for Social Ecology: ésa era la tradición histórica a la había dedicado todo su http://www. Montevideo. celona. págs. a diferencia de ésta. Hacia una nueva políti. Madrid 1974 tiría en el aspecto más polémico del pensamiento de Bo. 1993 sente en el imaginario ácrata. 1868-1936. municipalismo libertario” (1998). Ed. sino como un producto inspirador. Murray Bookchin prefirió desmarcar. AUNQUE EN REALIDAD Uno de los más conocidos es “Seis tesis sobre Muni- cipalismo Libertario” (1984). los comicios locales con programas inequívocos a través Madrid. 2009 (1ª ed. Aunque. por otra parte. Valencia. entre el ciones. trabajo. Bar- gales ejerciendo como contrapoder. 81-99. Barcelona.1998). fábricas y talleres” (1898). rra.communalism. ya se había cansado de defender a capa y espada el anarquismo social frente Journal Communalism: al anarquismo individualista convertido en una moda. Murray Bookchin consideraba que para poder alcan. de mero posibilismo los problemas contemporáneos”. 2001 las asambleas populares y la democracia directa.1980 y Ed. es en una publicación que realizó Janet Biehl titulada “Las políticas de la Ecolo- gía Social. 1974 Ni qué decir tiene que la opción electoral se conver.edu/anarchist_archives/ 7 LP 5 . Colectividad Los Arenalejos. Para entonces. Madrid.pitzer. Ed. sino átomos egoístas”. Hermann Blume. posible. animaba a crear asambleas extrale- El anarquismo en la sociedad de consumo. Razo. de Murray Bookchin . donde más ela. Barcelona. Civilización y Progreso. Un trabajo que. y a pesar de las bellas y sensatas LA CONCEPCIÓN DE LA ECONOMÍA MÁS HEGEMÓNICA plasmaciones escritas como la que Kropotkin nos legó en su obra “Campos. Numa. Al fin y al cabo. Sin embargo. Nordan. Nossa y Jara Editores. Ediciones Madre Tie- o de parlamentarismo municipal que se lanzan a menu. Janet Biehl y otros investigadores: definirse simplemente como “comunalista”. Obras de Murray Bookchin en castellano: zar el ideal comunalista se debía de poner en marcha un La Ecología de la Libertad. Las pueden invalidar el conjunto de su pensamiento y de su políticas de la ecología social. municipalismo libertario. Barcelona . Anarchy Archives: da por el relativismo y la diseminación posmoderna. INSISTE EN DEFINIRSE COMO “CIENCIA DE LA La propuesta municipalista de Bookchin se en- cuentra diseminada desde 1972 en distintos textos. la más importante de Boockchin tras “La ecología de la libertad” pero que.social-ecology. Ed. Páginas en Internet en las que se pueden consultar textos se del anarquismo en los últimos años de su vida y auto. Madre Tierra. Buenos Aires. Móstoles. págs. ca”. 2004 26 y 28 de agosto de 1998. 1999 decididas a trabajar en su ámbito más próximo. Tupac Edi- nacionales sobre Municipalismo Libertario que. Y en “La nes no le faltaban: Bookchin tenía mucha historia detrás. En cualquier caso. para que los municipios llegaran a ser gobernados por Grijalbo. 1997 de los cuales se pudiera comenzar a recorrer el camino Los anarquistas españoles: los años heroicos.