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LIBRO DE APOCALIPSIS
A. Títulos: La Revelación / El Apocalipsis / El libro de los _____________________
B. Autor: Escrito por Juan, el amado, autor del Evangelio que lleva su nombre y las tres epístolas.
C. Versículo clave: 1:19
D. Propósitos:
1° Dar una revelación del Señor Jesucristo en la gloria de sus variados oficios.
2° Dar instrucción, estímulo y reprensión a las siete iglesias locales de Asia.
3° Dar a la iglesia universal un panorama profético de los primeros eventos de la Segunda Venida de
Cristo.
4° Enfocar la conclusión final del plan de redención, el cual empezó en el Génesis.
E. Mensaje:
1° El Reino de Dios triunfa, completamente sobre la maldad.
2° Aquellos quienes vencen al mundo, la carne y al diablo recibirán eterna recompensa.
3° Un verdadero testigo deberá testificar de lo que ha visto y oído.

F. Bosquejo: Cosas vistas – El Cristo Glorificado………………………1

Cosas que son – El Cristo Ministrador…………………..2
Cosas sucesivas – El Cristo Triunfante…………………...4-22
INTRODUCCION AL LIBRO
Apocalipsis es uno de los libros más fascinantes de la Biblia. Todo creyente desea entender su mensaje.
Es también uno de los libros más difíciles de entender; por ende pocos creyentes lo estudian seriamente.

El objetivo de la sesión es:

a. Presentar una introducción al estudio de Apocalipsis.
b. Presentar un análisis del libro que nos ayudará entender Apocalipsis en su totalidad.
c. Comentar sobre los pasajes de mayor interés en el libro.

1. LA INTERPRETACION DEL LIBRO DE APOCALIPSIS

Apocalipsis fue escrito por Juan el Evangelista; es decir, por la misma persona que escribió el Evangelio de Juan,
y sus tres epístolas. El libro afirma esto (Apo 1:1, 4, 9; 22:3). Se considera que Apocalipsis fue escrito cerca al año
96 d.C., durante la persecución del emperador romano Domiciano. Fue allí donde Juan fue enviado al exilio, a
la isla de Patmos (Apo 1:9); y allí donde Cristo se manifestó a Juan, y le dio las revelaciones que ahora
conforman el libro de Apocalipsis (Apo 1:1).
a. La Interpretación del Libro en General
Algunos afirman que es un libro profético, y hasta cierto punto eso es verdad. Sin embargo, la forma en la cual
Apocalipsis comienza y termina, lo identifica más bien como una epístola (ver Apo 1:4 y 22:21).
Apocalipsis es una carta, cuyo contenido es principalmente una serie de visiones proféticas. Por lo tanto, al
interpretar Apocalipsis habrá que notar qué parte es epístola, y qué parte es profética, e interpretar cada
sección en forma apropiada.
b. La Interpretación de las Partes Proféticas de Apocalipsis

Apocalipsis contiene partes proféticas, no todos están de acuerdo acerca de cómo interpretar estas secciones.
Se han propuesto TRES maneras principales de interpretar las profecías de Apocalipsis:
i. La Interpretación HISTÓRICA
Algunos comentaristas ponen el énfasis sobre el hecho que Apocalipsis fue escrito para la Iglesia al fin del
primer siglo de la era cristiana. Durante estos años, la Iglesia estaba enfrentando severas persecuciones por
parte de las autoridades del Imperio Romano. Dios, en Su amor y preocupación por la Iglesia, dio a Juan las
visiones que encontramos en Apocalipsis, con el propósito de animar a los creyentes en esos tiempos.

Según esta "escuela" de interpretación, la mayoría de los eventos proféticos relatados en Apocalipsis, se
cumplieron durante la época del Imperio Romano. Tanto la "bestia", como "Babilonia", son considerados
símbolos del poder perseguidor de ese Imperio. Esta fue la manera en que la Iglesia Primitiva interpretó
Apocalipsis, durante los primeros tres siglos.

ii. La Interpretación ECLESIÁSTICA

Otros afirman que Apocalipsis debe ser interpretado como una revelación de lo que va a pasar a la Iglesia, a lo
largo de la historia. Esta fue la interpretación favorecida por los Reformadores (Lutero, Calvino, etc.), durante el
siglo 16. El problema con esta forma de interpretar Apocalipsis es que se presta para una multiplicidad de
interpretaciones, dependiendo del contexto histórico del comentarista.

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 iii. La Interpretación ESCATOLÓGICA
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La tercera forma de interpretar Apocalipsis es entender que la gran mayoría de sus profecías aún faltan cumplir.
Según esta "escuela", muchas de las profecías de Apocalipsis van a cumplirse durante los últimos años de esta
tierra, inmediatamente antes de la Segunda Venida.
Un punto fuertemente discutido entre los comentaristas es exactamente cuándo ocurrirá el Rapto de la Iglesia.
Según algunos estudiosos, los capítulos 2 y 3 de Apocalipsis describen la dispensación de la Iglesia, mientras
que los capítulos 4 y 5 tratan con la Iglesia glorificada, después del Rapto. Si esto es cierto, entonces todo lo
que ocurre en los capítulos posteriores (Apo 6-20) tienen que ver, no con la Iglesia, sino con Israel. Esta es la
interpretación llamada "Dispensacionalista", la cual afirma que la Iglesia no pasará por la Gran Tribulación.

Otros estudiosos afirman que el Rapto de la Iglesia ocurrirá en algún momento durante la Gran Tribulación, y
que Dios no tiene dos dispensaciones diferentes - una para la Iglesia y otra para Israel. Según esta
interpretación, muchos judíos llegarán a aceptar a Cristo como Salvador en los últimos tiempos, y sufrirán los
ataques satánicos; pero ellos estarán dentro de la Iglesia, y no al margen de ella.

c. La Interpretación de los Símbolos en Apocalipsis

Todos están de acuerdo en afirmar que una de las dificultades de interpretar Apocalipsis es la multiplicidad de
símbolos que encontramos en este libro. Realmente, una de las claves para poder entender bien el libro de
Apocalipsis es interpretar correctamente los símbolos. Para ello, hay que tomar en cuenta TRES cosas:

i. EL TRASFONDO DEL ANTIGUO TESTAMENTO

Muchos de los símbolos que encontramos en Apocalipsis vienen del Antiguo Testamento; por ejemplo: los seres
vivientes que rodean el trono de Dios (Apo 4:6-8), la mujer vestida de sol (Apo 12:1), las dos bestias (Apo 13), la
ciudad de Babilonia (Apo 17,18), etc. En estos casos, debemos interpretar los símbolos a la luz de su origen en
el Antiguo Testamento.

ii. INTERPRETACIONES PROVISTAS DENTRO DE APOCALIPSIS

Varios de los símbolos son interpretados dentro del mismo libro de Apocalipsis; por ejemplo, "Sodoma" y
"Egipto" (Apo 11:8), el Gran Dragón (Apo 12:9), los diez cuernos (Apo 17:12), etc.

iii. EL CONTEXTO DE LOS ULTIMOS TIEMPOS

Finalmente, debemos notar que un principio de interpretación profética es que muchas veces el simbolismo no
se podrá interpretar hasta el tiempo en el cual se cumplirá la profecía (ver Dan 12:9). Por eso, ciertos detalles
de Apocalipsis no se entenderán hasta los tiempos del fin. Uno de estos detalles, por ejemplo, es el número
"666".

2. UN ANÁLISIS DEL LIBRO DE APOCALIPSIS

Algunos tratan de interpretar Apocalipsis como si todo fuese escrito en el orden cronológico en que las cosas
van a suceder en los últimos tiempos. Pero Apocalipsis no es un libro histórico (como lo es el libro de Hechos),
por lo tanto no debemos esperar tal orden cronológico. Es por falta de tomar en cuenta este factor tan
importante, que muchos comentaristas se equivocan en su interpretación de Apocalipsis. Por ejemplo, Apo 12
trata con el nacimiento de Cristo, y las consecuencias de Su muerte en la cruz; evidentemente, esto no es algo
que va a ocurrir entre los eventos descritos en Apo 11 y 13 (el ministerio de los dos testigos, y la manifestación
del Anticristo).
¿Cuál es la estructura, entonces, de Apocalipsis? Para entender esto, hay un detalle muy importante que
debemos tomar en cuenta, y son las repeticiones que encontramos a lo largo de Apocalipsis. Por ejemplo:

i. El fin del mundo (Apo 6:12-17; 11:15-19; 14:7,8 y 14-16; 16:17-20; 19:11-16; 20:7-11).

ii. La batalla de Armagedón (ver Apo 9:14-16; 16:13,14; 17:12-14; 19:17-21; 20:7-10).

Estas repeticiones ocurren, no porque los eventos se van a repetir, sino porque Dios está describiendo estas
cosas desde diferentes ángulos o perspectivas, para enfatizar la importancia de estos eventos. Por lo tanto, un
análisis netamente cronológico de Apocalipsis es imposible.

El comentarista Hendriksen señala que Apocalipsis describe una serie de eventos en paralelo por ejemplo:
[1] El Sexto Sello marca el fin del mundo (Apo 7:12-17).
[2] La Séptima Trompeta marca el fin del mundo (Apo 11:15-19).
[3] La Séptima Copa marca el fin del mundo (Apo 16:17-21).
Apocalipsis está describiendo el mismo evento en tres maneras diferentes.

Esta consideración lleva Hendriksen a analizar Apocalipsis en la siguiente manera:

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 1. EL CONFLICTO DE LA IGLESIA EN ESTE MUNDO (Apo 1-11)
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a. Cristo en Medio de los Siete Candeleros (Apo 1-3).
b. El Libro Sellado con Siete Sellos (Apo 4-7).
c. Las Siete Trompetas de Juicio (Apo 8-11).

2. EL TRASFONDO ESPIRITUAL DE ESTE CONFLICTO (Apo 12-22)

a. La Mujer y el Hijo son perseguidos por el Dragón y sus secuaces (Apo 12-14).
b. Las Siete Copas de Ira (Apo 15-16).
c. La Derrota de la Gran Ramera, y de las Dos Bestias (Apo 17-19).
d. El Juicio Sobre el Dragón y sus Consecuencias (Apo 20-22).

Este análisis resalta el hecho de que en los primeros 11 capítulos leemos muy poco acerca de Satanás; el énfasis
está puesto sobre el aspecto humano o terrenal del sufrimiento de la Iglesia. Sin embargo, en los capítulos 12
en adelante, Satanás y sus secuaces (las "bestias") aparecen como figuras centrales, enfatizando el aspecto
espiritual del conflicto de la Iglesia. Ahora estamos listos para presentar un análisis detallado del libro de
Apocalipsis. Lo haremos, juntando el bosquejo general de Hendriksen, con el análisis detallado de Tatford:

EL CONFLICTO DE LA IGLESIA EN EL TRASFONDO ESPIRITUAL DE

ESTE MUNDO (1:1 - 11:19) ESTE CONFLICTO (12:1 - 22:21)

1. Introducción (1:1-20) 1. Satanás en Acción (12:1 - 14:20)

a. Prólogo y Salutación (1:1-11) a. La Mujer y el Niño (12:1-17)
b. Visión del Cristo Glorificado (1:12-18) b. La Bestia del Mar (13:1-10)
c. La Comisión (1:19,20) c. La Bestia de la Tierra (13:11-18)

2. Las Siete Iglesias (2:1 - 3:22) d. PARENTESIS: Gracia y Juicio

a. Éfeso (2:1-7) (14:1-20)
b. Esmirna (2:8-11)
c. Pérgamo (2:12-17) 2. Las Siete Copas (15:1 - 16:21)
d. Tiatira (2:18-29) a. Preparación (15:1-8)
e. Sardis (3:1-6) b. La Primera Copa (16:1-2)
f. Filadelfia (3:7-13) c. La Segunda Copa (16:3)
g. Laodicea (3:14-22) d. La Tercera Copa (16:4-7)
e. La Cuarta Copa (16:8-9)
3. Las Escenas del Cielo (4:1 - 5:14) f. La Quinta Copa (16:10-11)
a. El Trono (4:1-11) g. La Sexta Copa (16:12-16)
b. El Libro (5:1-14) h. La Séptima Copa (16:17-21)

4. Los Siete Sellos (6:1 - 8:5) 3. Babilonia, la Ramera (17:1 - 18:24)

a. El Primer Sello (6:1-2)
b. El Segundo Sello (6:3-4)
c. El Tercer Sello (6:5-6)
d. El Cuarto Sello (6:7-8)
e. El Quinto Sello (6:9-11)
f. El Sexto Sello (6:12-17)
g. PARENTESIS: el Sello de "Israel" (7:1-17)
h. El Séptimo Sello (8:1-5)
5. Las Siete Trompetas (8:6 - 11:19)
a. La Primera Trompeta (8:6-7)
b. La Segunda Trompeta (8:8-9)
c. La Tercera Trompeta (8:10-11)
d. La Cuarta Trompeta (8:12-13)
e. La Quinta Trompeta (9:1-12)
f. La Sexta Trompeta (9:13-21)
a. El Sistema (17:1-18)
b. La Ciudad (18:1-24)
4. Manifestación y Milenio (19:1 - 20:6)
a. Las Bodas del Cordero (19:1-10)
b. El Retorno de Cristo (19:11 - 20:3)
c. El Reino Milenial (20:4-6)
5. El Juicio Final (20:7-15)
a. La Ultima Rebelión (20:7-9)
b. El Fin de Satanás (20:10)
c. El Gran Trono Blanco (20:11-15)
6. El Estado Eterno (21:1-8)
7. La Gloria Milenial (21:9 - 22:5)

g. PARENTESIS: 8. El Epílogo (22:6-21)

i. El Ángel Poderoso (10:1-11) a. El Imprimátur (22:6-9)
ii. Los Dos Testigos (11:1-14) b. El Libro no Sellado (22:10-13)
c. Los Mensajes Finales (22:14-21)
h. La Séptima Trompeta (11:15-19)

Basado en un estudio realizado por el pastor Alex Donnelly

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