CONTENIDO

Introducción

Objetivos

1. Concesión filosófica de Heráclito y Parménides.

2. Filosofía Grecoromana

Conclusión
Objetivo General:

 Tener un amplio conocimiento acerca de las doctrinas filosóficas de

Heráclito y Parménides.

Objetivos Específicos:

 Identificar la concesión del pensamiento de Heráclito y Parménides.

 Reconocer los aportes de la filosofía grecorromana
 INTRODUCCION

El camino a la verdad es uno solo. Como consecuencia del devenir, el camino a la

verdad no es uno solo, cambia a todo momento. La verdad La filosofía de
Parménides no comprende tal oscilación. El Ser, único y verdadero, sólo ES, no
cambia ni deviene. Es de gran preocupación para Heráclito. Intenta encontrar el
porqué de los cambios: La ley natural que los gobierna y dirige. Oscilación entre los
contrarios El pensamiento puede captar la esencia del mundo tal como es. Se aplica
un pensamiento racionalista. No es posible captarla debido al constante devenir. No
se aplica una actitud racionalista. La esencia del mundo Al igual que Heráclito,
considera al Ser la esencia de las cosas, pero no concibe de ninguna manera su
carácter cambiante. La existencia del Ser y no Ser se manifiesta solo en el vulgo,
pero en el camino de la verdad solo se manifiesta el Ser.
 HERÁCLITO

Heráclito, es el primer filósofo en decir que todo cambia, aunque esto sólo se sabe
porque Aristóteles decía que a Platón le dijeron que alguien creía que Heráclito dijo
que todo cambia. Esto se debe a que un escoliasta infirió que esto era una frase de
Heráclito. Luego de esto, se la atribuyó y hoy se conoce que el pensamiento de que
todo esta en cambio (pántarei) lo dijo Heráclito. Igual me basaré en este trabajo en
lo que se cree.
Heráclito nació en Mileto, entre los años 550 a C y 480 a C, aproximadamente.
Una de las cosas que más le gusta a este filosofo es enjuiciar a los antiguos
pensadores y poetas por no ser capaces de llegar a sus conclusiones.
Lo que más se conoce de su filosofía es el movilismo, lo cual postula que lo único
permanente es el cambio; todo fluye; el mundo es un flujo perenne. Esto se conoce
como pántarei.
Una de las explicaciones sobre el pántarei, es que no nunca se bañará dos veces
en el mismo río ni tocará dos veces una substancia mortal en el mismo estado.
Los filósofos anteriores a Heráclito, planteaban esta idea (pántarei), pero en forma
implícita. Heráclito es el primero en plantearlo en forma implícita en su filosofía. Esta
idea, se podría decir que es el punto de partida de su filosofía.
La doctrina de Heráclito, se puede resumir en "Todo cambia, cambian las cosas y
cambiamos nosotros. Lo único que permanece es el devenir" Para él, en esto
consiste la realidad de las cosas.
Pero su filosofía no acaba en este pensamiento, son que es sólo su inicio.
Heráclito nos dice que la estabilidad de las cosas parte de la oposición permanente
de los contrarios.
Esto nos plantea que el único mundo verdadero es el mundo donde los contrarios
se exigen mutuamente. "Lo que es opuesto une y lo que diverge junta"; "La lucha
es la regla del mundo y la guerra es común y engendradora y señora de todas las
cosas"
Otra cita de Él es "La enfermedad hace agradable y buena la salud, el hambre a la
hartura y el cansancio hace agradable y bueno al reposo"
Heráclito nos quiere decir con esto, que el mundo mirado desde un punto de vista
"más internado al mundo" o "como desde un ser que contempla lo externo a él, y
que lo rodea" ve que junto con el constante y permanente cambio que las cosas
sufren, podemos observar un equilibrio entre los distintos opuestos de la vida, como
por ejemplo que si no existiera la oscuridad, no apreciaríamos la luz como la
apreciamos, considerándola un elemento vital, al momento de trabajar. Así mismo,
podemos decir también que si no existiera la luz, no apreciaríamos la oscuridad para
dormir. Con este ejemplo, solo pretendo explicar un poco mejor lo que Heráclito nos
dice sobre el constante equilibrio entre los opuestos.
El todo esto (la unión de todos los contrarios), forma una unidad, pero sólo si se
consideran todos los contrarios de todas las cosas. Con esto se puede concluir que
el mundo, mirado como una unidad, no presenta cambios, pero si se mira
analizando casa cosa creada, sigue siendo un constante devenir.
PARMÉNIDES
Se conocen pocos datos personales sobre este importante pensador griego, al cual
se le deben algunos principios filosóficos, que son estudiados, y tomados en cuenta
hasta hoy. Nació en Elea, posiblemente en la segunda mitad del s. VI a C. Allí
permaneció ocupado también en causas políticas hasta su muerte. Parménides,
también escribió poesía, destacándose en un tratado sobre la naturaleza, en
solemnes hexámetros, del cual se conoce bastante.
Parménides es considerado una de las mentes más preclaras de la humanidad.
A partir de él, casi toda la filosofía parte de unos principios o verdades, descubiertos
por él:
1.- El ser es y no es posible que no sea.
Esto quiere decir que el ser aprehendido por el pensamiento, mientras los sentidos
se fijen en la múltiple variedad de lo real, la inteligencia descubre que detrás de
todas las apariencias hay algo presente en todas ellas: el ser.
2.- Es impracticable que el ser no sea, porque no se puede conocer lo que no es, ni
puede expresarse.
Para Parménides, es ser y el pensar es lo mismo, pues sin ser no hay pensamiento.
El ser para Parménides es inmutable y inmóvil, perfecto, completo y sin necesidades
de nada.
3.- Es necesario que las apariencias sean probablemente extendiéndose todas a
través del todo.
Así como la inteligencia capta al ser, los sentidos captan al mundo físico, en su
dimensión más externa, es decir, lo interpreta de un modo engañoso, constituyendo
así la opinión.
Para Parménides, la mayor gran dificultad del pensamiento puro está en alcanzar
algún conocimiento del contenido de su objeto. Parménides es el primer pensador
que plantea de un modo consciente el problema del método científico y el primero
en distinguir claramente los dos caminos fundamentales que habrá de seguir la
filosofía posterior: la percepción y el pensamiento. Tal vez por eso, escribe los tres
principios ya mencionados anteriormente.
Parménides es un pensador que pone mucho énfasis en separar lo que es el
pensamiento puro mediante los sentidos de los pensamientos puros mediante la
razón. Para él, son mucho más importantes los pensamientos de la razón.
Filosofía grecorromana

Dentro de la historia de la filosofía occidental, el período que abarca desde el siglo

I a.C. hasta el V d.C. podría dividirse en dos grandes líneas, la primera de
orientación eclétctica y la segunda que se hace cargo de las aspiraciones religiosas
del Imperio.
Si bien, las divisiones a menudo resultan forzadas porque tanto el ecleticismo como
la religiosidad son aspectos muy presentes a lo largo de estos siglos, podría
observarse que el primero de ellos es más claro al principio mientras que hacia al
final, se impone claramente el segundo.
En términos generales, la filosofía adquiere características típicamente romanas: se
vuelve más práctica, orientada a la vida y a la acción. EL eclecticismo es también
un rasgo romano, aunque por otra parte, el agotamiento de las disputas entre las
diferentes escuelas, comienza a ponerse en evidencia. Podría decirse que el
romano busca lo que une, propicia la asimilación y valora el "consentimiento
universal de todos los hombres".
 Conclusión

Podemos concluir que:

 La crítica que hace Parmenides a Heráclito se centra en las contradicciones
en que este incurre. Se preguntaba Parmenides: ¿Cómo puede una cosa ser
y no ser al mismo tiempo? Reflexionando sobre las ideas de Heráclito,
Parmenides llega a la siguiente conclusión: El ser es y el no ser no es, es
decir, SER O NO SER.

 Para Heráclito el ser es el devenir y para Parménides el ser es el pensar.

concluye que el ser cambia, pero siempre es: la materia. Las cosas derivadas
de la materia inician, son y caducan.

 Filosofía Grecorromana es la fusión entre las corrientes filosóficas griegas y

romanas. La búsqueda de una explicación racional a los fenómenos
naturales con influencias del pensamiento de los filósofos naturales,
presocráticos y clásicos. A su vez se busca la manera de encontrar la
felicidad por medio de diferentes disciplinas helenísticas.