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El fundamento filosófico del

derecho
Curso: Filosofía del derecho
Prof. Delfín Rafael Pino Martínez
2015
– Filosofía del derecho –
Profesor Delfín Pino Martínez
• https://www.youtube.com/watch?v=n1Zay9SOYxA

• ¿Cómo aprendemos a comunicarnos?
• ¿Qué comunicamos?
• ¿A quiénes?

– Filosofía del derecho –
Profesor Delfín Pino Martínez
Punto de partida, nos hacemos humanos en
sociedad
• Aristóteles en su Política: “el hombre es Ζωον πολιτικον, por
naturaleza un animal social”.
• Solo somos seres humanos en sociedad.

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Profesor Delfín Pino Martínez
• “En este ámbito es donde encontramos al derecho, en el […] que se
producen la acción y la conducta; por lo cual […] el derecho trata de
presentarse, siempre, como un instrumento humano porque se ocupa
de la vida humana social […], la organiza y establece pautas de
comportamiento de esa vida humana.”
• P. 40 del texto: Ruíz, Virgilio. Filosofía del derecho, México: Instituto Electoral
del Estado de México, 2009.

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Profesor Delfín Pino Martínez
Veamos un segundo punto: la libertad
• ¿Recuerdas las características del saber filosófico?
• ¿Qué son los principios?
• ¿Cuáles son los cuatro principios del saber racional?
• ¿Cuáles son las cuatro causas posibles a partir de Aristóteles?
• ¿Recuerdas la diferencia entre lo necesario y lo contingente?

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Profesor Delfín Pino Martínez
Saber filosófico => características
1. Es un conocimiento intelectual <= resultado de la inteligencia.
2. Es un conocimiento discursivo:
Piensa en el “curso” de un río. El pensamiento discurre, va y viene, elabora,
“reflexiona”…
3. Es conocimiento de lo real:
Todo lo que existe, lo que es…
4. Es un conocimiento causal.
5. Es un conocimiento demostrativo.
6. Es un conocimiento de lo necesario.

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Conocimiento de lo necesario
• Lo necesario lo que es no puede ser de otra manera de lo que es.
• Se opone a lo contingente todo aquello que es, pero que no hay
ningún problema en que deje de serlo.
• Los seres humanos nacemos, somos bebés, y dejamos de serlo, y no existe problema
con ello.

• De Vries: “El saber (la filosofía) se limita así a lo necesario, que siempre se
conduce de la misma manera y, por tanto, a lo universal.”
• El acontecimiento puede ser contingente, mientras la ley reconocida por la
ciencia es necesaria.
• Las cosas fluyen y cambian, mientras el objeto de la ciencia es inmutable.
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Principios
• Son proposiciones que Aristóteles llamaba “inmediatas”:
• verdades fundamentales, son indemostrables y que no necesitan
demostración porque son evidentes.
• Constituyen los llamados axiomas o primeros principios especulativos, que
para su comprensión basta explicarlos o mostrarlos.
• Son la base de cualquier conocimiento, de cualquier saber, de todas las
ciencias.
• Son tan necesarios que aun cuando las ciencias ni siquiera los mencionen
éstas se encuentran fundamentadas en aquéllos; como los cimientos de
una casa o de un edificio, que aunque no se ven, allí están.
• Gracias a ellos que son indemostrables todo lo demás se puede demostrar.
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Los principios de la demostración racional
1. Principio de no contradicción.

2. Principio del tercer excluso (o excluido).

3. Principio de causalidad.

4. Principio de razón suficiente.

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Volvamos:
nuestro punto 2 es “la libertad”
• La posibilidad del conocimiento se basa en la presunción (la fe) que
puede encontrarse en el mundo reglas que explican los fenómenos y
relaciones.
• ¿Podemos poner ejemplos de fenómenos?
• Si esas reglas pueden ser encontradas o conocidas (ciencia), tenemos
“leyes” naturales.
• ¿Cómo podemos definir esas “leyes”?
• Si lo necesario es “lo que es no puede ser de otra manera”.
• ¿Qué pasa con la libertad humana?

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2) La libertad
• Los seres humanos podemos tomar
elecciones: podemos DECIDIR.
• ¿esto será el ámbito de “lo necesario”?

• ¿Quién es responsable de esas decisiones?

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2) La libertad
• Los seres humanos podemos tomar elecciones: podemos DECIDIR.
• ¿esto será el ámbito de “lo necesario”?

• ¿Quién es responsable de esas decisiones?
• ¿Qué conlleva la responsabilidad?

– Filosofía del derecho –
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2) La libertad
• Los seres humanos podemos tomar elecciones: podemos DECIDIR.
• ¿esto será el ámbito de “lo necesario”?

• ¿Quién es responsable de esas decisiones?
• ¿Qué conlleva la responsabilidad?
• Podemos “acertar” o podemos “equivocarnos”.
• Podemos actuar (obrar) “bien” o actuar “mal”.
• ¿Cómo se llama la reflexión filosófica respecto al obrar de modo que pueda
elegirse lo bueno

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Excurso: la ética
• Fernando Savater, en el primer capítulo de su libro Ética para Amador
(«De qué va la ética»), define la ética como «el arte de vivir, el saber
vivir, por lo tanto el arte de discernir lo que nos conviene (lo bueno) y
lo que no nos conviene (lo malo)».

• Ello implica establecer una distinción entre lo que sea bueno y lo que
sea malo desde el punto de vista ético, y si el bien y el mal éticos
coinciden o no con lo que serían el bien y el mal en sí.

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• “De ahí que García Máynez entienda por conducta “el ejercicio que el
hombre hace de su libertad”.72 Por lo tanto, si el hombre es libre para
actuar será responsable por lo mismo de lo que realiza. De esta
manera podemos decir que el derecho existe por y para la libertad,
para hacer posible en su ejercicio la convivencia social. Esto nos
permite sostener que el derecho es vida humana, que es vida de la
persona, y así llegamos al dato fundamental que estamos buscando: a
la realidad jurídica fundamental, que es la persona coexistente.”
• P. 41.

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Nuestro punto 3) es el ser “personas”
• Repasemos:
• 1) Solo somos humanos en sociedad.
• Nuestra pertenencia a una sociedad nos hace
humanos.
• 2) El ser humanos pertenece al ámbito de la
libertad, no de la necesidad.
• El mundo natural está en el ámbito de lo necesario.
• La libertad hace que los seres humanos podamos
actuar de una u otra manera: elegimos.
• La elección nos trae responsabilidad.
• Las consecuencias de nuestros actos pueden ser
“aceptadas” o “reprochables”.

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Nuestro punto 3) es el ser “personas”
• 1) Solo somos humanos en sociedad.
• 2) El ser humanos pertenece al ámbito de
la libertad, no de la necesidad.
Entonces:
• 3) ¿Cómo actuar respecto a los demás seres
humanos?
• ¿Podemos comportarnos como en el mundo
natural?
• El más fuerte vence al débil 
“ley de la selva”.

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3) Persona
• “¿Por qué el dato fundamental? Porque todo lo que compone el Universo […]
carecería de sentido si no existiera […] la persona, poseedora de tal dignidad que
le hace decir a Kant:
• el hombre, y en general todo ser racional, existe como fin en sí mismo, no sólo
como medio para usos cualesquiera de esta o aquella voluntad; debe en todas sus
acciones, no sólo las dirigidas a sí mismo, sino las dirigidas a los demás seres
racionales, ser considerado siempre al mismo tiempo como fin. [...] Si, pues, ha de
haber un principio práctico supremo y un imperativo categórico con respecto a la
voluntad humana, habrá de ser tal, que por la representación de lo que es fin
para todos necesariamente, porque es fin en sí mismo, constituya un principio
objetivo de la voluntad y, por lo tanto, pueda servir de ley práctica universal. El
fundamento de este principio es: la naturaleza racional existe como fin en sí
mismo. [...] El imperativo práctico será, pues, como sigue: obra de tal modo que
uses la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro,
siempre como un fin al mismo tiempo y nunca solamente como un medio.”
• P. 41.
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3) Ser personas
• “Fue necesaria en la historia del ser humano […] la irrupción de la
persona de Jesucristo para que, con fundamento en su mensaje de
salvación, posteriormente la filosofía cristiana llevara a cabo esa
distinción […] Por tanto, es necesario matizar que la noción de
persona es patrimonio del cristianismo. Es cierto que ya habían
existido términos o palabras tales como prosopon, del griego;
personare, del latín, o phersu, del etrusco, pero no con la connotación
y significado peculiar y profundo que alcanzó el concepto de persona,
después de ese trascendente hecho histórico.”
• P. 42

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4) El derecho: la forma de relacionarnos en
sociedad
• Entre las muchas realidades que podemos percibir en la persona, una de
ellas —como lo hemos escrito arriba— es su naturaleza constitutivamente
social: su vivir y su existir es un vivir y coexistir con las cosas y con las
demás personas;
• diremos también que su vivir no desde sí mismo, sino desde los otros y
con los otros, de ahí que nos parezca una rareza ver a un hombre solo.
• Es por ello que la idea de persona conlleva en sí misma la idea de relación.
• […] Pero no es solamente que la persona se abra al otro, sino que la
persona no puede existir más que siendo con los demás; un existir desde
lo que los demás han hecho, desde lo que los otros han resuelto que se
debe hacer porque ineludiblemente se encuentra inserto en esa vida
social. (P. 42)
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4) El derecho: la forma de vivir en sociedad
• Vivir como ser humano, con la dignidad de ser personas, conlleva vivir
con los otros, no instrumentando a los demás (sino verlos como fines
en si mismos  Kant).
• Y vivir con los otros implica vivir como viven estos otros en la
sociedad en la que nos hacemos humanos.
• Ese cómo vivir, en su expresión jurídica es el derecho.
• Hay varias formas de relacionarse, por ejemplo los modales, la
amistad, la autoridad de los padres, las relaciones de empleador
trabajador, y otras. ¿Qué distingue la relación jurídica?

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5) La justicia
• ¿Qué conlleva la libertad en el ámbito individual?

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Profesor Delfín Pino Martínez
5) La justicia
• ¿Qué conlleva la libertad en el ámbito individual?
• Qué podemos decidir/elegir.
• Que somos responsables por nuestras elecciones.
• Que esas elecciones pueden ser buenas o malas.
• Que nuestras decisiones no pueden dejar de reconocer a los demás como
fines en sí mismos imperativo categórico kantiano.
• ¿Cómo tendrían que orientarse las reglas que orientan la forma de
vida en sociedad?
• ¿Cuál es el criterio desde el que podemos examinar las reglas de convivencia?

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5) La justicia y el derecho
• En esa vida social, por su naturaleza habrá de darse todo tipo de relaciones entre
los hombres, unas de ellas marcadas con el carácter jurídico, es decir, que se
pueden catalogar algunas como justas y otras valoradas como injustas;
• el derecho pondrá orden y organizará la convivencia del hombre en ese ámbito
de la vida social, que es “vida humana relacionada”, como dice Peces-Barba […]
• En este sentido, el Derecho tendrá que regular las relaciones humanas dentro de
esa vida social, […] el derecho es la forma misma de la sociedad, la cual es, a su
vez, una de las formas de la vida humana;
• sin el derecho la vida social sería impensable como es impensable el derecho
fuera de la vida social.
• Por todo lo anterior, nos hemos acercado a una conclusión que me parece muy
lógica, pero con contenido ontológico: el derecho no tiene otro fundamento que
la naturaleza humana, el hombre. (P. 43)

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Integremos conceptos.
• “Por todo lo anterior, nos hemos acercado a una conclusión que me
parece muy lógica, pero con contenido ontológico: el derecho no
tiene otro fundamento que la naturaleza humana, el hombre.”
• ¿Cómo desarrolla el autor el fundamento del derecho?
• ¿Puedes explicarlo?
• ¿Están presentes las seis características del pensamiento filosófico en ese
desarrollo? ¿Cuáles son esas características?
• ¿Están presentes los principios de la demostración racional? ¿Qué es un
principio? ¿Cuáles son esos principios de la demostración racional?
• ¿Están presentes los tipos de causas que hemos tratado? ¿Cuáles son esas
causas?
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Conclusión
• Hemos visto cómo desde la filosofía se puede encontrar el
fundamento primero, universal de aquello que es nuestro objeto de
estudio y será nuestra práctica profesional: el derecho.
• Hemos repasado las características del conocimiento filósofico y sus
principios.
• Hemos comprendido el ámbito de la libertad humana.
• Hemos comprendido el ámbito de la ética y el de la justicia.

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Fecha del examen parcial
• OJO: el examen parcial será el jueves 24 de setiembre.

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