You are on page 1of 9

Referencias

 1

González L. El programa IMSS-Solidaridad y la interrelación con la medicina
tradicional México: Instituto Mexicano del Seguro Social; 1993.
 2

Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS)/COPLAMAR, coordinador. Diagnóstico de
salud en zonas marginadas México: IMSS/COPLAMAR; 1984.
 3

Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS)/COPLAMAR, coordinadores. Diagnóstico
de salud en las zonas marginadas rurales México: IMSS/COPLAMAR; 1988.
 4

Instituto Nacional Indigenista (INI), Consejo Nacional de Médicos Indígenas
Tradicionales (CONAMIT). Programa Nacional de la Medicina Indígena
Tradional Mexico: CONAMIT; 1992.
 5

Callahan M. El hospital Kallawaya ‘Shoquena Husi” de Curva: un experimento en salud
intercultural. In: Fernández JG, coordenador. Salud e Interculturalidad en América
Latina Quito: Ediciones Abya-Yala; 2006. p. 289-303.
 6

Güemez MA. Entre la duda y la esperanza: la situación actual de la organización de
médicos indígenas de la península de Yucatán. Temas Antropológicos 2005; 27(1-
2):31-66.
 7

Ramírez-Hita S. Salud Intercultural crítica y problematización del contexto boliviano La
Paz: SEAT; 2011.
 8

Ramírez-Hita S. Aspectos interculturales de la reforma del sistema de salud en
Bolivia. Revista Peruana de Salud Pública 2014; 31(4):t82-768.
 9

Velez J. Chamanismo, poder, resistencia en Cuetzalan, Sierra Norte de Puebla [tesis].
México: Universidad Autónoma; 1995.
 10

Güemez MA. De la hegemonía a la subordinación obligatoria. Visiones del pasado y el
futuro de la partería en Yucatán. Temas Antropológicos 2002; 24(2):117-143.
 11

Ramírez M. Dinámica y concepto salud/enfermedad en Ticul, Yucatán [tesis]. México:
ENAH; 1980.
 12

Bonfil GB. Del indigenismo de la revolución a la antropología crítica. In: Bonfil GB. De
eso que llaman antropología mexicana: Ciudad de México: Nuevo Tiempo; 1970. p.
39-65.
 13

Ortega J. Proceso reproductivo femenino: saberes, género y generaciones en una
comunidad maya de Yucatán [tesis]. México: El Colegio de Michoacán; 1999.
 14

Page J. Políticas sanitarias dirigidas a los pueblos indígenas de México y Chiapas
1857-1985 México: Escuela Nacional de Antropología e Historia/UNACH; 2002.
 15

Menéndez EL. Poder, estratificación y salud Análisis de las condiciones sociales y
económicas de la enfermedad en Yucatán México: Ediciones de la Casa Chata; 1981.
 16

Antropología Médica. Vicente Vargas Vite Subdirector de Interculturalidad en los servicios de Salud marakame07@gmail. 2005. 1994. Medicina tradicional p'urhepecha Zamora: El Colegio de Michoacán. De lo biomédico a lo popular. Chiapas [tesis]. económica y de género. Ramírez M. El hombre toma el control Buenos Aires: Omeba.  21 Menéndez EL. 1980. Malaria y leishmaniasis en Ecuador. Sol Aguilar Nuñez . Etnografía de los encuentros médicos interétnicos en los Altos de Chiapas [tesis]. Ruiz W. Semiótica de la otredad. Entre la normatividad y las instituciones de salud. 1974. México: Universidad Autónoma Metropolitana-Iztapalapa. Muertes de niños de cinco años: desigualdad étnica. Salud Colectiva 2015.  29 Menéndez EL. México: CIESAS. formas de atención paralelas y proyectos de poder. como condicionantes de la autoatención entre familias zoques de Ocotepec. desigualdades y transacciones México: Ediciones de La Casa Chata 179. saberes e estruturas. Tels. Uma introdução ao enfoque relacional no estudo da saúde coletiva São Paulo: Editora Hucitec.  27 Kroeger A.  26 Erasmus CH.  18 Meneses S. Mancheno M.  17 Gallardo J. 1975. Ideología y práctica de los sistemas de salud en una comunidad yucateca México: Ministério de Salud.  23 Osorio RM. El proceso salud/enfermedad/atención en San Juan Copala [tesis]. Orientaciones. 2002. Biomedicina.  25 Cortez R. la diferencia como diagnosis. 2009. Procesos reproductivos y salud materna en mujeres indígenas de la Costa Chica de Guerrero [tesis]. Hacia la hegemonía médica: formas de atención de la enfermedad en una comunidad yucateca México: Ministerio de Salud. (01 55) 52 11 77 47 Ant. 1967. 1981. 2013.  28 Menéndez EL. Un estudio interdisciplinario Quito: Ediciones ABYA-YALA.  20 Mendoza Z. 11(3):301-330. 2015. 1990.  24 Press I. Las enfermedades¿son solo padecimientos?. México: Escuela Nacional de Antropología e Historia. La cultura médica materna y la salud infantil en México [tesis].com Cisco 51269 Lic. De sujeitos. tradition e adaptation. México: ENAH. México: CIESAS. Menéndez EL.  19 Berrio L. Life in a modern yucatan maya village Conneticut: Greenwood. 1991.  22 Menéndez EL.

Conocimiento de la cultura del otro. pero la comunicación no sólo como la transmisión de un mensaje(palabras) sino la transmisión de emociones y sentimientos frente al otro y a su especial perspectiva de ver el mundo.). etc. Disposición a comunicarse con alguien distinto. incertidumbre. es muy importante la disposición a la empatía . Tener conciencia de la cultura propia. Para esto. orden social. estilos de vida. molestia. etc.Para superar este impacto está la comunicación. Tener algún grado de competencia comunicativa. En el momento en que nos enfrentamos a una cultura diferente a la nuestra se produce un choque cultural (incomprensión. En qué manera influye la falta de interculturalidad por parte del personal del equipo de salud en la unidad médica de Polanco para que aparezcan los problemas de salud. Elementos comunes como el lenguaje. . desconfianza. costumbres.

6.C) De raza: Consiste en el desprecio o menoscabo de las personas según su etnia o raza. Revista Anthropos. determinany reproducen la Identidad Cultural Shipiba. Miquel. Conocer las prácticas interculturales que influyen. producen. considerando unas en superioridad a otras. Chile. (1999). determinan y reproducen la identidad cultural de la comunidad? “Identificar la influencia de la Comunicación Intercultural en la construcción de la Identidad Cultural Shipiba” Objetivos Específicos: A. La Comunicación intercultural. Bengoa. . Reconocer el grado de influencia de la Comunicación Intercultural en laconstrucción de la Identidad Cultural.USA. Nobleza (1986): “Comunicación Intercultural”. Asunción- Lande. Rodrigo Alsina. Harper&Row. España.B.NY. Stgo. Hipótesis El dialogo intercultural entre población de shipibos de Cantagallo y su entornodetermina la construcción de su identidad.C. Intolerancia y Multiculturalidad”. Valorizar la diversidad cultural y las contribuciones económicas. producen. Barcelona. La Comunidad Perdida. La Comunicación Humana: Ciencia Social. políticasy socioculturales de la comunidad shipiba Cantagallo. Preguntas de investigación Objetivo especifico Planteamiento ¿Cómo las prácticas comunicativas interculturales influyen. Ediciones Sur. José (1996): “Racismo.

en lugar de que la claridad sobre las preguntas de investigación e hipótesis preceda a la recolección y el análisis de los datos (como en la mayoría de los estudios cuantitativos). como el interaccionismo. b) En la investigación cualitativa con frecuencia es necesario regresar a etapas previas. las flechas de las fases que van de la inmersión inicial en el campo hasta el reporte de resultados se visualizan en dos sentidos. adentrarse y compenetrarse con la situación de investigación. Sus planteamientos no son tan específicos como en el enfoque cuantitativo y las preguntas de investigación no siempre se han conceptualizado ni definido por completo. la etnometodología. los estudios cualitativos pueden desarrollar preguntas e hipótesis antes. lo cual modifica la muestra concebida originalmente. De acuerdo con Grinnell (1997) existen diversos marcos interpretativos. durante o después de la recolección y el análisis de los datos.El enfoque cualitativo también se guía por áreas o temas significativos de investigación. primero. podemos advertir que necesitamos un número mayor de participantes u otras personas que al principio no estaban contempladas. c) La inmersión inicial en el campo significa sensibilizarse con el ambiente o entorno en el cual se llevará a cabo el estudio. d) En el caso del proceso cualitativo. El investigador o investigadora plantea un problema. además de verificar la factibilidad del estudio. que debemos analizar otra clase de datos no considerados al inicio del estudio (por ejemplo. la recolección y el análisis son fases que se realizan prácticamente de manera simultánea. la teoría crítica. el feminismo. Con frecuencia. para descubrir cuáles son las preguntas de investigación más importantes. .. pero no sigue un proceso claramente definido. la psicología de los constructos personales. La acción indagatoria se mueve de manera dinámica en ambos sentidos: entre los hechos y su interpretación. para refinarlas y responderlas. y es una especie de “paraguas” en el cual se incluye una variedad de concepciones. el primer diseño del estudio puede modificarse al definir la muestra inicial y pretender tener acceso a ésta (podría ser el caso que se desee observar a ciertas personas en sus ambientes naturales. identificar informantes que aporten datos y nos guíen por el lugar. y el diseño debe ajustarse). en consecuencia. Este enfoque ha sido también referido como investigación naturalista. porque su complejidad y flexibilidad son mayores. pero por alguna razón descubrimos que no es factible efectuar las observaciones deseadas. O bien. Por ejemplo. el enfoque cualitativo posee las siguientes características: 1. estas actividades sirven. habíamos planeado efectuar únicamente entrevistas y nos encontramos con documentos valiosos de los individuos que nos pueden ayudar a comprenderlos mejor. fenomenológica. interpretativa o etnográfica. la fenomenología. pero le fue negado el acceso y tuvo que acudir a otra prisión. Asimismo. Sin embargo. varía de acuerdo con cada estudio en particular. y después. y resulta un proceso más bien “circular” y no siempre la secuencia es la misma. un intento. la muestra y los ambientes de estudio tienen que variar. etc. Este proceso se despliega en la tercera parte del libro. Pero cabe señalar que es simplemente eso. al analizar los datos. la muestra. visiones. como sería el caso de sus “diarios personales”). técnicas y estudios no cuantitativos. que se incluyen en este “paraguas para efectuar estudios”. Tal fue la situación de un estudiante que deseaba observar a criminales de alta peligrosidad con ciertas características en una prisión. Además de lo anterior. donde entrevistó a criminales menos peligrosos. el constructivismo. Por ello.

2003). por lo cual el análisis no es estadístico. del mismo modo. conductas observadas y sus manifestaciones. personas. dato por dato. 6. 5. significados y otros aspectos subjetivos). recaba datos expresados a través del lenguaje escrito. 3. entrevista a otra persona. registro de historias de vida. es decir. e interacción e introspección con grupos o comunidades. por lo menos la de los participantes. el investigador cualitativo utiliza técnicas para recolectar datos.2. eventos. éstas se generan durante el proceso y van refinándose conforme se recaban más datos o son un resultado del estudio. La recolección de los datos consiste en obtener las perspectivas y puntos de vista de los participantes (sus emociones. Van de lo particular a lo general. los cuales describe y analiza y los convierte en temas que vincula. verbal y no verbal. Patton (1980. Su propósito consiste en “reconstruir” la realidad. El enfoque se basa en métodos de recolección de datos no estandarizados ni completamente predeterminados. 7. De este modo convergen varias “realidades”. en un típico estudio cualitativo. 8. sobre todo de los humanos y sus instituciones (busca interpretar lo que va captando activamente). 4. no hay manipulación ni estimulación con respecto a la realidad (Corbetta. y reconoce sus tendencias personales (Todd. El proceso de indagación es más flexible y se mueve entre las respuestas y el desarrollo de la teoría. Debido a ello. las investigaciones cualitativas se basan más en una lógica y proceso inductivo (explorar y describir. interacciones. y luego generar perspectivas teóricas). 2005). procede caso por caso. de acuerdo con lo que observa. Por lo expresado en los párrafos anteriores. evaluación de experiencias personales. analiza esta nueva información y revisa sus resultados y conclusiones. revisión de documentos. discusión en grupo. 1988). 9. No se efectúa una medición numérica. la preocupación directa del investigador se concentra en las vivencias de los participantes tal como fueron (o son) sentidas y experimentadas (Sherman y Webb. Bajo la búsqueda cualitativa. El enfoque cualitativo evalúa el desarrollo natural de los sucesos. entrevistas abiertas. el investigador comienza examinando el mundo social y en este proceso desarrolla una teoría coherente con los datos. porque se precia de considerar el “todo”6 sin reducirlo al estudio de sus partes. posteriormente. El investigador pregunta cuestiones abiertas. 2002). analiza los datos que obtuvo y saca algunas conclusiones. Postula que la “realidad” se define a través de las interpretaciones de los participantes en la investigación respecto de sus propias realidades. así como visual. En la mayoría de los estudios cualitativos no se prueban hipótesis. el investigador entrevista a una persona. A menudo se llama holístico. tal como la observan los actores de un sistema social previamente definido. También resultan de interés las interacciones entre individuos. prioridades. Dicho de otra forma. con la cual observa qué ocurre. frecuentemente denominada teoría fundamentada (Esterberg. Por ejemplo. como la observación no estructurada. la del investigador . 1990) define los datos cualitativos como descripciones detalladas de situaciones. Es decir. La investigación cualitativa se fundamenta en una perspectiva interpretativa centrada en el entendimiento del significado de las acciones de seres vivos. en lugar de iniciar con una teoría particular y luego “voltear” al mundo empírico para confirmar si ésta es apoyada por los hechos. hasta llegar a una perspectiva más general. grupos y colectividades. experiencias. efectúa y analiza más entrevistas para comprender lo que busca.

que parte de la premisa de que toda cultura o sistema social tiene un modo único para entender situaciones y eventos. mapas o “cuadros humanos” para generar descripciones bastante detalladas. incertidumbre. • Extrae significado de los datos y no necesita reducirlos a números ni debe analizarlos estadísticamente (aunque el conteo puede utilizarse en el análisis). conscientes y manifiestos. en el centro de la investigación está situada la diversidad de ideologías y cualidades únicas de los individuos. afecta la conducta humana. alterar o imponer un punto de vista externo. inconscientes y subyacentes. pero en todos ellos hay un común denominador que podríamos situar en el concepto de patrón cultural (Colby. 2005). pues son entidades flexibles y maleables que constituyen marcos de referencia para el actor social. la realidad subjetiva en sí misma es objeto de estudio. Dentro del enfoque cualitativo existe una variedad de concepciones o marcos de interpretación. 1996). Así. “fríos”. Es naturalista (porque estudia a los objetos y seres vivos en sus contextos o ambientes naturales y cotidianidad) e interpretativo (pues intenta encontrar sentido a los fenómenos en función de los significados que las personas les otorguen). • Es capaz de manejar paradojas. sino tal como los perciben los actores del sistema social. 11. lo transmitido por otros y por la experiencia personal. El enfoque cualitativo puede concebirse como un conjunto de prácticas interpretativas que hacen al mundo “visible”. dilemas éticos y ambigüedad. y están construidos por el inconsciente. grabaciones y documentos. lo transforman y convierten en una serie de representaciones en forma de observaciones. • Utiliza diversas técnicas de investigación y habilidades sociales de una manera flexible. de acuerdo con los requerimientos de la situación. regularmente no buscan que sus estudios lleguen a replicarse. . siempre consciente de que es parte del fenómeno estudiado. Por lo anterior. • Produce datos en forma de notas extensas. no sólo registra hechos objetivos.y la que se produce mediante la interacción de todos los actores. aunque mantiene una perspectiva analítica o una cierta distancia como observador(a) externo(a). • No define las variables con el propósito de manipularlas experimentalmente. mientras que el enfoque cuantitativo pretende intencionalmente “acotar” la información (medir con precisión las variables del estudio. diagramas. Esta cosmovisión. En este sentido. Las indagaciones cualitativas no pretenden generalizar de manera probabilística los resultados a poblaciones más amplias ni necesariamente obtener muestras representativas. En las investigaciones cualitativas. El enfoque cualitativo busca principalmente “dispersión o expansión” de los datos e información. la reflexión es el puente que vincula al investigador y a los participantes (Mertens. 10. o manera de ver el mundo. • Observa los procesos sin irrumpir. el investigador se introduce en las experiencias de los participantes y construye el conocimiento. • Mantiene una doble perspectiva: analiza los aspectos explícitos. Creswell (1997) y Neuman (1994) sintetizan las actividades principales del investigador(a) cualitativo(a) con los siguientes comentarios: • Adquiere un punto de vista “interno” (desde dentro del fenómeno). así como aquellos implícitos. incluso. tener “foco”). Además son realidades que van modificándose conforme transcurre el estudio y son las fuentes de datos. • Entiende a los participantes que son estudiados y desarrolla empatía hacia ellos. 12. como ya se comentó. anotaciones. Los modelos culturales se encuentran en el centro del estudio de lo cualitativo.

fotografías y mapas. dice Popper. La incorporación de esta perspectiva de análisis se justifica en consideración a las posibles diferencias en las percepciones y significaciones atribuidas por hombres y mujeres a la tenencia de un hijo durante la adolescencia. El avance en el conocimiento. El gran filósofo alemán Karl Popper (1965) nos hace entender que el origen de visiones conflictivas. fragmentos de textos. matrices y modelos conceptuales. Una vez reunidos los datos verbales. las cuales varían en su forma y contenido entre individuos. el análisis no se inicia con ideas preconcebidas sobre cómo se relacionan los conceptos o variables.Existen varias realidades subjetivas construidas en la investigación. escritos y/o audiovisuales. . advirtiendo que el gran peligro de esta posición es que permite el dogmatismo (como lo ha probado con el ejemplo del materialismo dialectico). En tanto que Hegel va hacia un idealismo puro y propone: “El mundo es mi mente. el mundo es construido por el investigador. El investigador emplea una variedad de formatos para reportar sus resultados: narraciones. sobre lo que es o debe ser el estudio del fenómeno social. Dicho de otra forma. desde Aristóteles. grupos y culturas. Kant introduce que el mundo puede ser conocido porque la realidad se asemeja a las formas que la mente tiene. establece que el mundo llega a ser conocido por la mente. diagramas. necesita de conceptos que podamos refutar o probar. La orientación cualitativa consideró como fuentes de información para el estudio: o Adolescentes padres y madres de hasta 19 años o Familiares de padres y madres de hasta 19 años o Pares de padres y madres de hasta 19 años El presente documento corresponde al informe final del Estudio cualitativo: Representaciones y significaciones sobre el embarazo adolescente de padres y madres hasta 19 años ejecutado por ARSChile para el Dpto de Planificación y Estudios del Instituto Nacional de la Juventud (INJUV). Las diferencias entre los dos enfoques han tenido un tinte eminentemente ideológico. la cual se analiza para determinar significados y describir el fenómeno estudiado desde el punto de vista de sus actores. Por lo general. el formato varía en cada estudio. Esta característica delimita que es y que no es ciencia. el investigador cualitativo parte de la premisa de que el mundo social es “relativo” y solo puede ser entendido desde el punto de vista de los actores estudiados. nuevo Un componente transversal del análisis en el estudio ha sido la aplicación del enfoque de género. y así lo considera Popper. audios. videos. Se integran descripciones de personas con las del investigador. * Becker (1993) dice: la “realidad” es el punto más estresante en las ciencias sociales. El realismo. ** Aunque algunos físicos al estudiar las partículas se han percatado de lo relativo que resulta esta aseveración. Por ello. Prácticamente.” Esto último es ciertamente confuso. se integran en una base de datos compuesta por texto y/o elementos visuales. se encuentra desde las premisas de diferentes definiciones de lo que es la realidad.

El programa utilizado para el procesamiento de datos cuantitativos fue el SPSS 152.). frecuencias. . Los datos obtenidos de estas bases de datos fueron tratados de manera descriptiva con el propósito de producir una síntesis analítica y representación gráfica de los datos observados (generación de porcentajes. Estos datos son presentados en correspondencia con las dimensiones analíticas que guían el estudio. etc.La fase cuantitativa correspondió al procesamiento de tres bases de datos atingentes a la temática del estudio.