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Universidad Católica Los Ángeles de Chimbote

Facultad de Ciencias de la Salud

Carrera Profesional: Psicología

Curso: Psicología Humanista

TITULO DEL TRABAJO

CONCEPCIÓN DEL SER HUMANO y FORMAS DE OBSERVAR EL


COMPORTAMIENTO

PRESENTADO POR:

➢ GRANDE RIVEROS, Giovanna Rosario

DOCENTE TUTOR DEL CURSO:

Psi. Mendoza Luyo Max Antonio

Cañete, mayo del 2018.


CONCEPCIÓN DEL SER HUMANO

El hombre es un "animal racional". No creo que alguien pueda negar que el hombre es un
animal racional. Pero pretender que con ello se ha expresado la "esencia del hombre" es
simplificar demasiado las cosas. A lo más que podría afirmarse que tal definición señala un
aspecto esencial del hombre dentro de una realidad complejísima. Por otra parte, conceptos
tan amplios y abstractos resultan poco funcionales para fundamentar una investigación sobre
la naturaleza humana o para formular planes concretos de acción en la realidad humana
individual o social.

Nunca llegaremos a agotar la comprensión de la complejísima naturaleza humana entre otras


razones porque a medida que el hombre se va realizando históricamente en el tiempo, van
develando nuevos aspectos de su ser. El hombre, a diferencia de los animales, posee como
característica exclusiva la racionalidad. Esta le permite pensar, evaluar y actuar de acuerdo a
ciertos principios para satisfacer algún objetivo o finalidad, con los recursos que tiene a su
alrededor. El ser humano no puede considerarse como un ser incluido, sino que, a partir de
su característica humana, de su conciencia, de su existencia y permanencia en el mundo,
establece una relación que lo lleva a estar en y con el mundo, condición que es certificada
por la praxis, como acción-reflexión, como trabajo que transforma no sólo el entorno natural,
sino al ser humano. Sin embargo, existe un problema: las relaciones entre los propios seres
humanos y la inequidad de estas, situación que lleva a las relaciones de poder desiguales, en
las cuales unos seres humanos someten a otros, y en ese sometimiento, se genera un proceso
que lleva a la alienación, a la negación del propio ser, tanto de los dominadores como de los
dominados, para romper con la relación de opresión de unos seres humanos sobre otros, es
el proceso comunicativo; como vía para liberarse de la enajenación. Este proceso
comunicativo es entendido como la posibilidad, de cada ser, de decir su palabra libre y
críticamente, asumiendo con responsabilidad su participación en los procesos sociales. Ante
esta situación, indica que:

Una de las grandes si no la mayor tragedia del hombre moderno es que hoy, dominado por
las fuerzas de los mitos y dirigido por la publicidad organizada, ideológica o no, renuncia
cada vez más, sin saberlo, a su capacidad de decidir. Está siendo expulsado de la órbita de
las decisiones. El hombre simple no capta las tareas propias de su época, le son presentadas
por una élite que los interpreta y se las entrega en forma de receta, de prescripción a ser
seguida.

La importancia de la posibilidad de decidir por sí mismo, es planteada aquí como la base de


la posibilidad de ser de las personas. Aquellas que no pueden decidir por sí mismas no
existen, no son; y, por lo tanto, la lucha debe orientarse a posibilitar la capacidad de decisión
de todos. Esto sólo puede lograrse, con una educación que les permita a los seres humanos
asumirse como tales. Por ello, critica que la educación sea el medio mediante el cual se
acostumbre a la gente a recibir las recetas o las decisiones de otros. El ser está ligado a la
capacidad de los seres humanos de pensar para decidir, y sólo es posible pensar libremente
si se tiene la información adecuada para decidir. La existencia está caracterizada por una
temporalidad; es decir, es histórica, y, además, con una dimensión política, en la cual por el
momento existe un espacio cerrado: unos pocos mandan sobre mucho.
El ser humano también ha sido definido como un animal social porque somos capaces de
construir formas comunitarias de relación con los demás, por ejemplo, la familia, una ciudad,
Pero los animales también forman grupos o “sociedades” para ir a las charcas de agua o
emprender migraciones a otros climas. Entonces ¿en qué se diferencia la sociedad humana
del animal? Se diferencian en que la sociedad humana consiste en un grupo de personas que
cooperan y que dependen unos de otros con el fin de cumplir los objetivos de una vida. Para
ello cada individuo desarrolla una actividad diferente, de modo que se cubran todas las
necesidades de los miembros. Además, nuestras sociedades evolucionan y se adaptan a los
tiempos, por lo que también tienen una visión de futuro.

Hemos sido definidos como animales morales debido a que los Homo Sapiens calificamos a
acciones y costumbres concretas como buenas o malas. Tenemos una conciencia moral en
nuestro interior que origina sentimientos de culpa o de bienestar, en función de que uno sepa
que haya actuado bien o mal. Esto se ha trasladado a nuestra sociedad en forma de leyes,
normas de convivencia, los preceptos de las religiones.

Otro rasgo importante es el apareamiento humano, realizado por obtener placer y no con fines
de reproducción como en el mundo animal.

La vergüenza de la desnudez, como han señalado algunos de mis compañeros en sus


respuestas, no puede ser considerada como un rasgo inherente a nuestra condición de seres
humanos, ya que es una característica cultural, relacionada al principio con la actividad
sexual y como medio de marcar diferencias entre los distintos integrantes de una sociedad.
Respecto al rasgo de que, si los humanos intentamos adaptar nuestro entorno a nosotros, en
vez de adaptarnos nosotros, no puede ser considerada una característica de nuestra especie
ya que es el resultado del potencial desarrollado por el Homo Sapiens.

Como conclusión permitidme decir que todas las características del ser humano
anteriormente citadas están estrechamente interrelacionadas entre sí, y que su origen y
desarrollo dependió de las otras. Como características “rectoras” yo señalaría a la
racionalidad humana y la capacidad de convivir en sociedad.
FORMAS DE OBSERVAR EL COMPORTAMIENTO

La observación presenta unos elementos indispensables como el sujeto u observador, en el


que se incluyen los factores sociológicos y los culturales, además de las experiencias
específicas del investigador; el objeto de la observación, que es la realidad, pero en donde se
han introducido procedimientos de selección y de discriminación, para separarlo de otras
sensaciones; las circunstancias de la observación, que son las condiciones concretas que
rodean al hecho de observar y que terminan por formar parte de la propia observación;
los medios de la observación, que son los sentidos y los instrumentos desarrollados por los
seres humanos para extender los sentidos o inventar nuevas formas y campos para la
observación; y el cuerpo de conocimientos, que es el conjunto de saberes debidamente
estructurados en campos científicos que permiten que haya una observación y que los
resultados de esta se integren a un cuerpo más amplio de conocimientos.

La observación es una actividad del ser humano y además es un elemento fundamental para
las investigaciones, asimismo permite observar los hechos tal cual como ocurren y sobre todo
aquellos que al investigador le interesan y considera significativos. Se emplea básicamente
para recolectar datos del comportamiento o conducta del sujeto o grupo de sujetos, hechos o
fenómenos.

La observación es la primera forma de contacto o de relación con los objetos que van a ser
estudiados. Constituye un proceso de atención, recopilación y registro de información, para
el cual el investigador se apoya en sus sentidos (vista, oído, olfato, tacto, sentidos
kinestésicos, y cenestésicos), para estar al pendiente de los sucesos y analizar
los eventos ocurrentes en una visión global, en todo un contexto natural. De este modo la
observación no se limita al uso de la vista.

Por ende, observar consiste en examinar detenidamente, ya que es la actividad humana que
consiste en fijar la atención en ciertos fenómenos para analizarlos en profundidad y
constituye el método básico para obtener información acerca del mundo que nos rodea.

Formas de observar el comportamiento:

PSICODINÁMICA

El comportamiento es regido por fuerzas dentro de la propia personalidad, las cuales a


menudo están ocultas o son inconscientes. Pone el énfasis en impulsos, deseos y conflictos
internos, en especial aquellos que son inconscientes; ve al comportamiento como resultado
de fuerzas que chocan dentro de la personalidad; concepción pesimista, algo negativa de la
naturaleza humana.
CONDUCTISTA

El comportamiento es moldeado y controlado por el ambiente de uno. Pone el énfasis en el


estudio del comportamiento observable y los efectos del aprendizaje, resalta la influencia de
recompensas y castigos externos; concepción neutral, científica, algo mecánica, de la
naturaleza humana.

HUMANISTA

El comportamiento es guiado por la imagen de si mismo de la persona, por percepciones


subjetivas del mundo y por necesidades de crecimiento personal. Se concentra en la
experiencia consciente y subjetiva, en los problemas, potenciales e ideales humanos; pone
énfasis en la imagen de sí mismo y la autorrealización para explicar el comportamiento,
opinión filosófica positiva de la naturaleza humana.

BIOPSICOLÓGICO

El comportamiento humano y animal es resultado de procesos físicos, químicos y biológicos,


internos. Busca explicar la conducta a través de la actividad del cerebro y el sistema nervioso,
la fisiología, la genética, el sistema endocrino, la bioquímica y la evolución; concepción
mecanicista, neutral y reduccionista de la naturaleza humana.

COGNOSCITIVA

Es posible comprender gran parte del comportamiento humano en función del procesamiento
mental de la información interesado en el razonamiento, el conocimiento, la percepción, la
comprensión, la memoria, la toma de decisiones y el juicio, explica el comportamiento en
función del procesamiento de información; concepción neutral de la naturaleza humana de
alguna manera parecida a las computadoras. Los aportes de cada escuela descritos de esta
manera enfocan su punto de vista a través de una concepción dentro del alcance de su campo
de investigación científica; pero en el sentido espiritual dice la palabra de Dios que somos
hechura suya, creados a su imagen y semejanza es decir Dios como creador y dador de la
vida nos conoce perfectamente dice su palabra que aun sabe cuántos cabellos tenemos en
nuestra cabeza, como creador él ha ubicado cada parte de nuestros órganos micro y macro
hablando desde un átomo a una célula viva por su poder así también nos dio un cuerpo,
espíritu y alma y en ésta tenemos el área cognitiva es decir el pensamiento, el área volitiva
es decir la voluntad y el área emocional.