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Nat an £chwartz-£alant

'~ neurose est:! intimamente ligada ao problema


do nosso tempo e representa, na realidade, uma
rentativa malograda por parte do indivfduo de
resolver 0 problema geral em sua pr6pria pessoa."
C.G.JUNG
A PERSONALIDADE LIMiTROFE
Visao e Cura
Na/han SchwQrlz·Saianr, Ph.D.

o autor, NalNn Schwanz-Sal ant, Ph.D., t urn analista j.lngui..no trcin.·


e.
do (2T1 Zuri~ S\l~ e na pjtica pinimlar em Nov. York.. au\Or de
Narcisismo e rrDM/omttJf4c do Quow, PJblicado pda EdilOr& CuI.
IJU., de inUmcIOS trabaIhos clinical e co-editorda OUron Clinical Series.
~ dirttor d.a ~ pIIn PcslpJisa em Psic:ologiaJunguiana.

Neste livro, Nathan Schwartz-Salam relata como elc aplica uma aborda-
gem arqucU'pica e imaginal junguiana ~ tcrapia dos clientes limilrofes - cspc-
cialmcntc no campo da trari'sfcrcncia e da contratransferCncia. Sua obra apre·
SCOla urn dcsafio aos IcilOrcs de todas as cscolas de psicaruilisc no scmido de
que renilam mais clara c profundamente sobre as solu¢CS simb6licas quando
cruzam com a dinarnica clinica.
SYLVIA BRlh"TON PERERA
AUlori de 0 Ct'.ImplUb <h BO<k upill/6rio

A Personafidade Limitrofe - Visao e Cura. de Nathan Schwar1Z-SaJant, ~


uma imponante cOnlribuiC30 1l. comprecnsAo. n~ apcoas da personalidadc Ii-
mhrorc. mas das csltUturas e problemas b3sicos da condicno humana. ~ imagi-
nativo, profundo e bcm-fundado clinicamemc. Profissionais de todas as convic-
c;ocs clinicas serno enriquccidos pelos exames de casos do dr. Schwartz-Salam
e pcla sua dClcrminayAo de scguir a sua vim aI~ ondc Ihe scja possivc!. Sua
coragem em dizcr 0 que ve ajudara 0 leilOr a abrangcr a maior quantidade de
experi~ncias. objetivos e eslnJluras sugeridos pelo lermo "limiuofc". As inves-
tig~Oes do dr. Schwanz-Salam rcaJ~am c agu~am a perccPC:io das possibilida-
des Msicas do.rclacionamenlO terapCutico em geral.
MICHAEL EIGEN, Ph.D. .
Auto!" de 1M. Psycltcl.if C(1T£

A empatia do dr. Salam cleva eSle se~i trabalho a uma categoria unica.
como 0 texlO ao qual a maioria dos psicoU:J3pcutas terM de recorrcr quando
precisarem compreendcr alguns dos seus pacicntcs mais diffceis.
JOliN E. BEEBE
E,dil.Or 00 1M. Sa" Frd,.dscoJIIII, /fUlillll, UbraryJOMTNd

EDITORA CULTRIX
NATHAN SCHWAR1Z-SALANT

A Personal,idade Limitrofe
Vistio e Cum

Tradufao
DANIEL CAMARINHA DA SILVA

Revisao Tknica
MARIA SILVIA MouRAo NETID

EDITORA CULTRIX
Sao Paulo
TItulo do original:
The Borderline Personality
Vision and Healing

Copyright © 1989 by Chi ron Publications.

Capa: A utiliza~o da "cab~ dupla", de Jackson Pollok, foi gentilmente


pennitida por Jane Smith. Fotografia de Thomas A. Brown.

A Irvin Swartzberg (1906-1984)


com gratidao.

AnD
1-2-3-4-5+7-8-9-10-11-12 92-93-94-95-96-97

Direitos de tradu~o para a Ifngua portuguesa


adquiridos com exc1usividade pela
EDITORA CULTRIX LIDA.
Rua Dr. Mario Vicente, 374 - sao Paulo, SP - Fane: 272-1399
que se reserva a propriedade Iiteriiria desta tradu~o.

Impressa em nossas oficinas graficas.


suMARIo

Agradecimentos .......................................... 9
Introduc;ao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13

Capitulo 1: 0 conhecimento da personalidade limitrofe


Introduc;ao ........................................... 29
Os afetos limftrofes e a Resposta a Jo, de Jung .... ........ 37
Fragmentac;ao, comportamento "como se", confusao, cisao ... 45
A relac;ao do individuo limitrofe com 0 "numinoso" ........ 50
Criac;ao, distUrbio e estados mentais limitrofes ............. 52
A coniunctio e 0 dilema fusao-disHlncia .................. 54
Fusao e uniao ........................................ 55
Desespero ........................................... 67
o self morto ou desamparado ..... ~ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70

Capitulo 2: Contraste entre as personalidades narcisista e


limitrofe
Introduc;ao ........................................... 77
Idealizac;ao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
Exibicionismo e fraudulencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82
Uma ilustrac;ao clinica .............................. '. . . 91
Capitulo 3: As pessoas como deuses: a distorfiio da realidade eo
self
Introduc;ao .............. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
Rela~ objetais e estrutura intema ..................... 102
Exemplo clinico ...................................... 105
A estrutura quadrupla e 0 aspecto feminino do self . . . . . . . .. 108
AGRADECIMENTOS
Capitulo 4: Fundamentos arquetipicos da identificafiio projetiva
Introduc;ao ................ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 123
Exemplos clinicos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 129
Identificac;ao projetiva nas imagens do Rosarium . . . . . . . . . .. 136
Identificac;ao projetiva e interpretac;ao .................... 137 No decorrer da minha elabora~ conceitual do que seja 0 "paciente
As dez primeiras gravuras do Rosarium .................. 139 diffcil" em psicologia, mostraram-se inestimaveis as contribui<;oes de
muitas pessoas. E uma satisfa~ poder ser grato ~ ajuda, solicitude e
Capitulo 5: 0 corpo sutil e as experiencias imaginais no campo conhecimento de algumas delas.
interativo A obra de Jung constituiu-se numa fonte constante de ideias e
inspira~. Tudo 0 que se pode dizer sobre a abordagem junguiana da
Introduc;ao .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 161
psique s6 tern sentido se for levada em conta a atitude adotada por
o conceito de corpo sutH .............................. 162
Jung: a psique nao e uma quesHio meramente pessoal. 0 genio de
o inconsciente sornatico e 0 corpo sutil .................. 169
Jung reside em seu reconhecimento de padr6es arquetfpicos em meio
Urna ilustrac;ao clinica: 0 axiorna de Maria . . . . . . . . . . . . . . .. 170
a acontecimentos aparentemente rotineiros. Para se lidar com 0 indi-
A descoberta dos pares inconscientes no campo do corpo sutil 173
vfduo limftrofe, e fundamental a capacidade de descobrir 0 espfrito na
materia.
Capitulo 6: Visiio e 0 aspecto curativo da loucura
E com prazer que sou grato ~ influencia e ~ obra do meu amigo
Introduc;ao ., . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 193 Michael Eigen. Sua compreensao do mundo da loucura e do self, bern
A descoberta da diade inconsciente do paciente limitrofe: como sellS estudos de Bion e Winnicott foram para mim deveras im-
proj~s e dinftmica de campo ......................... 195 portantes. Ha outms pessoas que me foram muito uteis. As obms de
Loucura, religiao e 0 self nos estados rnentais limitrofes .... 214 Melanie Klein sao indispensaveis a quantos tentem compreender 0
Loucura: pessoal ou impessoal? ......................... 227 individuo limftrofe. Entre os que me ajudaram a compreender as su-
Experiencias religiosas e limitrofes ...................... 231 tilezas da concepc;iio kleiniana sobre a posic;ao depress iva, gostaria de
Questoes de tratamento ................................ 234 registrar uma dfvida especial ao meu falecido amigo Henry Elkin. A
esse homem bastante singular, sempre solitario e independente, agra-
Capitulo 7: Paixiio e redenr;iio segundo "0 Asno de Duro" de<;o algumas instigantes e enriquecedoms discussoes.
Introduc;ao .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 241 Quanto ~ compreensao da primeira infancia, desejo agradecer ~
Comentarios as hist6rias de 0 Asno de Duro.. ...... .. .. .. 247 obras de Michael Fordham e ~ conversas que tive com ele, na Con-
ferencia de Ghost Ranch, em 1984. Outros analistas da Escola de Psi-
Bibliografia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 270 cologia Analftica de Londres foram tamMm uma fonte de reflexao e

9
de inspirac;ao para 0 meu tmbalho. Eu gostaria de mencionat a impor- por "ajuda" nao apenas 0 uso dos dados que me fomecemm, mas
tfutcia da obm de Rosemary Gordon e de Judith Hubback e agmdecer, tambem, 0 que 6 mais importante, 0 que aprendi ao tmbalhar com
em especial, 0 tmbalho e a amizade de Andrew Samuels, sempre ge- eles. Eles me ensinamm aquilo que sei a respeito do paciente limitrofe,
neroso quanta ao seu tempo e conhecimentos. e espero que este livro seja urn testemunho do meu respeito pelo mist6rio
As Conferencias Anuais de Ghost Ranch, em Abiqui, Novo M6xico, e pela profundidade do seu sofrimento.
tern sido para mim uma fonte permanente de contribuic;ao e retlexao.
Nelas apresentei varlos tmbalhos, todos publicados na Chiron Qinical
Series, contendo as atas das conferencias, e aperfeic;oados dumnte os
debates ocorridos nas mencionadas conferencias. Desejo agmdecer aos
seus participantes por suas valiosas contribuic;6es. Todos os tmbalhos
ganhamm em pro fundi dade grac;as ~ discussoes com Murmy Stein,
meu amigo e co-editor da Chiron Qinical Series. Os anos que trabalhei
com ele foram muito inspiradores e intlufmm bastante neste livro. Quero
agmdecer igualmente a Lena Ross por sua ajuda com referencia a 0
Asno de Ouro, de Apuleio, e, em especial, a hist6ria de Cupido e
Psique.
Dediquei particular atenc;ao a preparac;ao editorial deste livro a
fim de tomar minhas id6ias claras e comunicaveis. Pam isso, contei
com a ajuda de dois colaboradores. Sou sumamente grato a Florence
Falk pelo seu interesse em meu tmbalho e por seUS dedicados esforc;os
no sentido de que eu aclamsse a confusao existente na versao original
do meu texto. 0 livro passou entao pelo que penso ser urna preparac;ao
de original, mas tomou-se, na verdade, urn segundo texto integral,
desta vez pela mao de Jeannine Bmdley. Sua habilidade editorial, seu
discernimento e compreensao do meu tmbalho, fomm sumamente im-
portantes para mim.
Levei cinco anos pam fazer este livro. Minha esposa, Lydia, ajudou
de inumems maneiras, contribuindo com sua sensibilidade e id6ias.
, Sou-lhe profundamente gmto por seu afetuoso apoio.
Quero agmdecer a Jane Smith, que gentilmente me permitiu usaf 0
quadro de Jackson Pollock como capa deste livro. A pintum de Pollock
capta as cis6es de personalidade em todos n6s, mas especialmente a cisao
estrutuml que 6 0 desequib'brio limftrofe. Quero igualmente expressar mi-
nha gmtidao a Doug Ohlson por me apresentar a Jane Smith e sugerir a
utilizac;ao da "cabec;a dupla" como capa deste livro.
o meu agradecimento final 6 0 mais importante. Sem a ajuda de
muitospacientes, teria sido impossfvel escrever este trabalho. Entendo

10 11
INTRODU9AO

A neurose esta intimamente /igada ao problema do nosso tempo e representa


realmente uma tentativa malograda do individuo para resolver 0 problema
geral em sua propria pessoa (Jung, 1942a., par. 18).

Sem dUvida, a ignoriincia nunca e recomendavel, mas muitas vezes 0 melhor o tenno limitrofe designa uma sfndrome psicol6gica particular.
conhecimento tampouco e suficiente. Por isso, digo aos psicoterapeutas: nao dei- Reconhece-se geralmente 0 ensaio "Investiga'S~o e Terapia Psicanalf-
xem passar um so dia sem se lembrarem humildemente de que tudo ainda esta ticas no Grupo de Neuroses Limftrofes", de Adolf Stem (1938), como
por ser aprendido. o marco introdut6rio do tenno limitrofe na literatura psicanalftica. Nesse
trabalho, ele se refere a urn grupo de pacientes com acentuada resis-
tencia ao tratamento psicanalftico, que, para ele, eram altamente nar-
C. G. Jung, 1946, par. 464 cisistas. Segundo ele, tais pacientes sofriam de "hemorragia psfquica".
AIem disso, 0 trauma psfquico provocara paralisia emocional, pois
estes pacientes manifestavam rigidez mental e corporal, eram profun-
damente inseguros, muitas vezes masoquistas, e padeciam de senti-
mentos profundamente arraigados de inferioridade. A obra de Stem
propunha a nO<;8o de uma sfndrome limitrofe, nem neur6tica nem psi-
c6tiea, mas que, em vez disso, comporta caracterfsticas de ambas. Como
a busca da compreensao com base cientffica racional continuou, outros
tennos foram sugeridos para esses "pacientes diffceis", entre os quais
"esquizofrenia erratica" (G. Zilboorg, 1941), "psicose latente" (By-
chowski, 1953), e "esquizofreoia pseudoneur6tica" (Hoch e Cattell,
1959).
A literatura psicol6gica (especialmente durante os ultimos trinta
anos) esta repleta de descric;6es de pacientes cujos sintomas e com-
portamento parecem repentinamente se transfonnar de estados obses-
sivos ou histericos em ansiedades e defesas psic6ticas, e que tambem

12 13
abrangem periodos variaveis de comportamento igualmente racional, consciente tern alvos e objetivos definfveis. Mas a atitude de urn hornell!
"normal". De fato, tais pacientes parecem manifestar esses estados de para com 0 self e a unica que nao tern fins nem objetivos definfveis. E
maneira tao natural que 0 pr6prio conceito de limitrofe tern sido amea- bastante facil dizer "self', mas exatamente 0 que dissemos? Isto permanece
oculto nas trevas "metafisicas". Possa definir 0 "self' como a totalidade da
($ado por sua facil aplicabilidade para designar qualquer pessoa que
nao seja prontamente classificavel nas categorias psiquiatricas oficiais
a
psique consciente e inconsciente, mas esta totalidade transcende nossa visao;
e urn verdadeiro lapis invisibilitatis. Na medida em que existe, 0 inconsciente
de neuroses ou psicoses. Esse uso impreciso da terminologia levou nao e definfvel; sua existencia e urn mero postulado e absolutamente nada
Robert Knight (1953) a criticar a designa<siio "limitrofe" como urn se pode predizer quanto ao seu passfvel conteUdo. A totalidade s6 pode ser
"diagn6stico cesta-de-lixo". Ainda hoje, 0 diagn6sticO "limitrofe" e vivenciada em suas partes e, alem disso, s6 na medida em que estas sao
muitas vezes ~defini~o pela negativa, ap6s terem sido esgotadas outras conteooos da consciencia ... l'la verdade, [0 self] e urn conceito que se toma
possibilidades. No entanto, essas dificuldades nao elirninam 0 fato de cada vez mais claro com a"experiencia - como mostram os nossos sonhos
que tal categoria existe; pacientes com urn disturbio de personalidade - , sem, no entanto, perder nada de sua transcendencia. Visto que 030 podemos
limitrofe manifestam de fato sintomas e comportamento particulares, estan- absolutamente conhecer os Iimites de algo que nao conhecemos, segue-se
que nao estamos em condi¢es de estabelecer quaisquer limites para 0 self. ..
do este Ultimo relacionado em especial com as maneiras pelas quais 0
As manifesta~s empfricas de conteudos inconscientes apresentam todos os
paciente influi vigorosamente na psique do terapeuta. No momento, 0
sinais de algo ilimitavel, nao detenninado pelo tempo e pelo espa~. Esta
termo "1imitrofe" e acatado sem reservas pela literatura psicanalitica. qualidade e numinosa e, portanto, assustadora, acima de tudo para uma mente
A maioria dos pacientes limitrofes vive de maneira a evitar 0 inteoso precavida que conhece 0 valor de conceitos rigorosamente Iimitados.
sofrimento psfquico do abandono e, para isso, se serve de mecanismos Tudo que se pode detenninar atualmente em rela~o ao simbolismo [do
psic6ticos de defesa, tais como a idealiza~o, a cisao, a nega~o e de self] e que ele retrata urn fato psfquico autonomo, caracterizado por uma
comportamentos obsessivo-compulsivos de!azer, ou 0 oposto, a inercia. fenomenologia que esta sempre se repetindo e e em toda parte a mesma.
Esses mecanismos psfquicos existem no lugar de urn self funcional- Parece ser uma especie de nueleo atomico, a respeito de cuja estrutura interior
mente sadio, que e 0 organfrador Msico da vida psCquica. e significado fundamental nada sabemos (1953a, pars. 247-249).
0- self e 0 6rgao central regulador da psique e harmoniza opostos
tais como ordem/desordem, fusao/separa~o, progressao/regressao, E 6bvio que 0 self nao pode estar morto nem totalmente ausente,
amor/6dio, mente/corpo. Jung diz: maS na personalidade limitrofe parece estar. Ra meios pelos quais po-
demos discernir 0 funcionamento profundamente incoosciente do self
o inconsciente real mente apresenta a esta coisa escura que chamamos ele se manifesta, por exemplo, atraves dos sonhos que retratam a si-
"self' ... uma profusiio estonteante de imagens. E quase como se devessemos tua~o diffcil do paciente limitrofe e tamMm seus carninhos de cura.
prosseguir sonhando, no inconsciente, 0 velho sonho da alquimia e continuar Mas, em sua imanencia, isto e, sua existencia dentro da vida espa'$O-
empilhando novos sinonimos em cima dos antigos, unicamente para saber temporal do ego, a for~ organizadora do self parece ser dominada
sobre isso, no fim, tanto ou menos do que os pr6prios antigos. Nao me por impulsos de poder e estados compulsivos, os aspectos mais som-
estenderei sobre 0 que 0 lapis significava para os nossos antepassados e 0
brios de existencia.
que a mandala ainda significa para 0 lamafsta e 0 tantrista, 0 asteca e 0 fndio
pueblo, a "pflula dourada" para 0 taofsta e a "semente de ouro" para 0 hindu.
o self imanente na pessoa lirnftrofeestci encapsulado num processo
Conhecemos os textos que nos dao uma vfvida ideia de tudo isso. Mas 0
psic6tfc~ortanto, ~ essencial que essa pessoa sofra 0 medoprofundo
que significa 0 inconsciente obstinadamente persistir em apresentar a urn de abandotw em vez de buscar meios materiais ou espirituais de evi-
europeu culto esse abstruso simbolismo? la-lo. Por esta razao, 0 terapeuta deve buscar e enfrentar as fantasias
Parece-me que tudo que pode ser englobado pelo conceito geral [self] psiC6ticasdo paCieIlte, fantasias que distorcem arealidade, assim como
exprime a essencia de certo tipo de atitude. As atitudes conhecidas da mente seus padroes de comportamento. "
14 15
· . Ji
o elo entre 0 self como forC$3 positiva e as caracteristicas sombrias geralmente descurado na literatura psicanalftica: 0 indivfduo limftrofe.
e destrutivas da psique suscita urna importante questao. Pois, se 0 self cindiu e negou as percep<;6es imaginais - a imagina~o se torna quer
esta encapsulado dentro dos ~pectos sombrios da existencia ou pos- 1ndi~pojfvei~querpersecut6ria. As muitas ilustra($oes clfnicas deste
sufdo por eles, devemos considerartais aspectos mais sombrios como iivro revelam varias manifesta¢es da vistio do paciente limftrofe, cin-
,partes do self? A resposta e que e importante considera-Ios dessa forma dida de sua consciencia nonnal; esta visao sonda 0 terapeuta durante
(Jung, 1953a, par. 25), ~is' a a.titude do terapeuta em relaftio ao self a sessao de terapia e os pacientes sofrem com a falta dela. Tal visao
e decisiva para 0 seu potencial de restabelecime!lto p(>Sl.tf~~~: Se~sU:beS­ origina-se no P.<Xier da imagina($ao para perceber com precisao pro-
timarmos os mecanismos psic6ticos do paciente limftrofe e os tratarmos cessos inconscientes, e sua ~upera~ e urn elemento essencial na
como algo que deve ser suprimido ou modificado, em vez de enfrentado devoIii~ ao self de. uma signifiC3C$ao funcional,. Da mesma fonna, a
e explorado ativamente diante de uma profusao de defesas que negam capacidade que 0 terapeuta tern de ver 0 paciente atraves de uma lente
a dor, perderemos de vista 0 self e, quando muito, ganharemos urn imaginal - por exemplo, perceber a crianC$3 cindida e amedrontada
ego com maior capacidade de repressao. Uma questao religiosa esta ai sondando 0 ambiente por detras das defesas do ego - se revela urn
implicita: a vontade do self, evidente nos sonhos e nas fantasias, e fraca continente pr6prio para acolher material psic6tico, que poderia, doutro
demais para se personificar no funcionamento espaso-temporal. E neces- modo, levar a uma incontrolavel transferencia delusional.
,sano urn ato de fe do terapeuta para que 0 indivfduo admita a sualoucura, o processo imaginal por meio <.lo~ qu,al e possivel descobrir per-
ao inves de fugir dela, pois o Iimftrofe S6 pode iriIaginar os perigos da .~~p<;oes precisru; de esta,c1gs. afetivos e atitudes noutras pessoas e urn

mudanC$3, nao as s~ recompensas, e s~~~J:~I!c;i~da~pitula9ioe 1lIDa componerite de todo ser humano e provavelmente ativo desde 0 nas-
queda no vacuo ou na: ioucuni, de oride nao havera retorno. dmento.. Ele partilha tanto da vida psfquica como da ffsica e recorre
Imlmeras caracteristicas obserVaveis adveni da falt~ no sujeito Ii- ' a experiencias cinestesicas, a sentimentos e a atividade mental. Este
mitrofe, de urn self atuante e do processo psic6tico no qual 0 self esta modo de perce~o impIica lanC$3r e investir aspr6pnas imagens em
encapsulado. 0 clinico L. Grinberg, por exemplo, escreve: formas exteriores (Corbin, 1969, pp. 218 e segs.) ~ proporciona a des-
'coberta daquilo que nonnalmente se preferiria nao saber. Alem disso,
Entre as caracterfsticas de destaque dos pacientes Iimitrofes, tais como os dados cIinicos revelam, de maneira incontestavel, 0 potencial do
sao descritas na Iiteratura psicanaiftica ... observei pessoalmente as seguintes: paciente para a perce~o inconsciente das atitudes conscientes e in-
uma predominiincia da "parte psic6tica da personalidade"; intoleriincia a frus- conscientes do terapeuta. E amplamente reconhecido, por exemplo,
tra~o; preponderiincia de impulsos agressivos; utiliza~o da cisao patol6gica, que os sonhos de urn paciente podem retratar com precisao aspectos
de identifica~s narcisistas, fantasias de onipotencia e onisciencia e ideali- do comportamento do terapeuta e ate mesmo aspectos das fantasias
za<$3o como processos centrais de defesa; distUrbios de identidade; estados inconscientes do terapeuta acerca do paciente.
de ansiedade difusa; contato comprometido com a realidade, embora sem Urn paciente relembrou as seguintes percePC$oes de sua primeira
completa perda de rela<$3o com ela; perda temporaria de controle sobre os
infancia: "Vi minha mae, no momenta em que ela estava de pe e
impulsos, com tendencia a atua¢es; predominiincia de rela¢es objetais pri-
mitivas; depressiio e dependencia infantil extrema dos objetos; prevalencia
pensando, mas vi tambem outro tipo de presen($a dentro dela, uma
de puls6es pre-genitais e propensiio ao desenvolvimento de uma psicose de pessoa retraida cheia de 6dio. Assim que vi isto, compreendi como a
transferencia, com possibilidade de surtos psic6ticos passageiros (1977, p. mae que eu conhecia era uma maquina representando urn papel do
123). qual estava totalmente desvinculada. Vi isto e fiquei com medo porque
sabia q1!e nao devia." 0 mundo imaginal da crian($a e urn universo de
Embora eu tambem tenha observado tais caracteristicas, prefiro visao. E o~mundo do ver,. sumamente desenvolvido nas sociedades
dar enfase a outro fator decisivo para a personific3C$ao do self, mas ~tradicionais e nas praticas xamanicas, que esta vivo na infancia devido

16 17
• G' ; ) /; l.
riencia habitualmente repri~da e inacessfvel a consciencia co.tidiana.
a proximidade da crian<;a em rela<.sfu> ao mundo. arquetfpico. A crian<.;a, Ele reto.maentao a temporalldade (e ao. estado. no.rmal) co.m as expe-
no. entanto., muitas vezes renuncia aessa fo.rma ampla de ver em vez riencias adquiridas atraves do. acesso. a esta esfera at~~poral. Expe-
de aceitar a constatac;ao. do. quanto. e o.diada por quaisquer esfo.n;o.s de "iieitdas Iirillitais sao. aquelas que abrigam fo.r<;as arquetlpl~asbefrem~­
individuac;ao.. Nessas ocasioes, 0. do.m de ver se convertera numa fo.rma mente poderosas. E o.S rito.S liminais giram em to.mo. de Slm 0. o.S pn-
demo.nfaca de percep<;ao., que atacara o.s aspecto.s positivo.S do. indivfduo. mo.rdiais e de a<;6es simb6licas "que se destinam a despertar uma ~rande
e daqueles com quem ele interage. quantidade de afeto. - mesmo. de afeto. ilicit,o. -:- apenas. para vmcular
o terapeuta que se aventura a recuperar a visao. imaginal do. paciente esta quantidade de afeto. isento. de caractenstlcas ~?raIs, nu~~ fas~
nao.·'pode dar-se 0. luxo. de deixar paSsar as disto.r<;6es de realidade que posterio.r de um grande ritual, a metas e valo.res bclto.S e legltlmo.S
atligem <> individuo. Iimitrofe. (Para isso., e para uma compreensao. (Turner, 1974, p. 257).
geral do. paciente Iimitrofe, a Iiteratura psicanalftica e vaIio.sissima; por Po.derfamo.s descrever 0. !ndividuo. limitrof~ como. quem esta sus-
~xemplo., Fro.sch, 1964; Gio.vacchini, 1979; Green, 1975, 1977; Grin- penso. numa transi<;ao. liminal, condi<;ao. que Turner qualifica de limi-
herg, 1977; Grotsteiil, 1979; Kemberg, 1975, 1984; Masterso.n, 1976, MUle, do. que resulta que uma "grande quantidade de _afeto." e Iibe!ad_a,
1981; Meissner, 1984; Rinsley, 1982; Winnicott, 1971). A meno.s que mas destituida de uma qualidade reno.vado.ra: ela nao. leva a cn~<;ao.
Iidemo.s com 0. mo.do. co.mo. 0. mundo. esta cindido. para 0. paciente de "metas e valo.res legitimo.s". As qualidades reno.vado.ras do. ntual
Iimitrofe (por exemplo., em o.bjetos irreais "bo.ns" e "maus"), no.ssas liminal deco.rrem do. fato. de elas terem uma o.rigem arquetfpica. Mas,
tentativas de religar 0. paciente a uma reaIidade imaginal produzirno. no.s estado.s limitro.fes, as qualidades arquetfpicas de reno.va<;ao. se ~­
apenas uma secreta infla<;ao. e refo.n;arao. uma abo.rdagem delirante da so.ciam a estruturas psfquicas pesso.almente adquiridas, de mo.do. mult~
realidade. co.nfuso.. Essa fusao. o.corre porque 0. ego. do. paciente o.scila entre dl-
A Jiteratura psicanalftica descreve 0. paciente Iimitrofe em termo.s ferenles partes de seu material psiquico.: 1) co.mple~o.s cindido.s ~e
de mecanismo.s psic6ticos e neur6tico.s. Esse mo.do. de pensar e 6tiI 'afuio~'extremamente negativo.; 2) introje<;6es de quabdades parentaIs
por no."~ alertar para a necessidade de prestar aten<;ao. a parte desam- inooriScientes; e 3) estado.s emo.cio.nais de ausencia relacio.nado.s co.m
parada do. indivfduo. (nao. importa 0. quanto. o.s mecanismo.s o.bsessivos transto.mo.s na passagem de urn estagio. de desenvo.lvimento. para 0.
0. fa<;am parecer capaz), entrela<;ada ao.s pro.cesso.s psic6ticos. Neste seguinte. Esta o.sciIa<;ao. cria uma sit~<;ao. em qu~ o.s ~e~timento.s de
tf<lbalho., no. entanto., mo.stro que as tentativas para co.mpreender a fe- onipotencia altemam com intenso.s sentlmento.s de mfeno.ndade. 9-_0.b-
no.meno.lo.gia da perso.nalidade Iimftrofe exclusivamente em fun<;ao. de jetivo. da terapia co.m 0. paciente Iimitrofe nao. e r~pri~r estes estad~
mecanismo.s psic6tico.s e!.{)ll neur6ticos sao. insuficientes para uma plena ~fquico.s, mas enco.ntrar uma abo.rdagem que smto.ruze 0. potencIal
apreensao. do. dist-urbio.. 0 psicanalista frances Andre Green sugeriu reno.vado.[ do.s arquetipos subjacentes ao. estado. geral·
que acatego.ria "Iimitrofe" deveria co.rresponder uma identidade pr6pria , 0 carater do. campo interativo. que enco.ntramo.s no. tratamento. do.
(1977, p. 17) e que ela pode exigir urn mo.delo. que nao. seja baseado. indivfduo. Iimitrofe deve ser ressaltado., para que 0. terapeuta possa
na psicose o.u na neurose. Conco.rdo. inteiramente com este ponto. de alcan<;ar 0. o.bjetivo. de aproveitar 0. potencial reno.vado.r intrfnseco ao.s
vista. estado.s Iimitrofes. Este esfo.n;o. no.s levara a esfera ,do. .pens~~nto.
As co.ndi<;6es limftrofes existem dentro de urn campo especial o.u alquimico., resgatado. pela no.tavel pesq~isa de c. a:iung e, especifi-
interativo. cujas caracterfsticas singulares podem facilmente ser igno.- camente, a!'Psico.lo.gia da Transferencial' (1946), publicada co.mo. parte
radas. Esse campo tern semelhan<;as com a no.c;ao. de liminalidade, do.s estudo~ que culminaram em sua o.bra-prima, Mysterium Conzunc-
termo. usado. pelo. antrop6lo.go Victo.r Tumer (1974) para descreveJ," 0. tionis (1955). A base simb6lica da alquimia no.s fo.mece meio.s para
processo. ritual. Nesses processo.s, 0. ne6fito. evo.lui de urn mundo. espa- podermo.s co.me<;ar a compreender a significac;ao. e 0. prop6sito. das
'SO-temporal no.rmal, atraves de um' Hmiar; para uma esfera de expe-
19
18
?
experi~ncias liInftrof~. foco da abordagem junguiana do simbolismo
de urn paciente como "lirnftrofe" e muitas vezes urna especie de palavm
?19?i~Q.PQg~ ser dmgldo pam 0 campo intemtivo. Esta area frutffera,
magica, urn expediente apotropaico pam enfmquecer e subjugar este
mVlslve! e~ceto ao olhar da imagin~ao, e constelada no processo de
t~nsferencm-contmtmnsferencia, e prefigum-Ia e parte essencial da "paciente dificil".
mmba abordagem. Especialmente durante as tres ultimas decadas, a vasta prolifem~o
. . ~ma ~~~ta~ vi~al eo locus desses impalpaveis campos energeticos; de literatura sobre 0 paciente lirnftrofe oferece vanos modelos de estru-
a mcapacldaaeae sltua~los dentro da nossapercepcsao es~o-temporal tum intema e de fatores causais que explicam este disturbio de per-
leva. ~ retomada do antIgo cOl~ceito dO corpo sutil.pste conceito e urn sonalidade. Embora as abordagens variem largamente (Meissner, 1984),
e
estelO do pensamento alqufmico serefere a eXPeriencias que nao tern havido, entre os tempeutas, uma tendencia a adotar uma "atitude
cientffica", que busca estabelecer uma ordem a partir da fenomenologia
podem ser ch~~das nem fis~cas nem mentais, mas que participam de
ambos os do~ruos. Aiem dISSO, 0 conceito de corpo sutil esta inse- que denominamos lirnftrofe.•~ssa "atitude cientfflca" proporciona uma
e~mv~lmente hgado ~ no~o alqufmica de imagina~o (em latim,ima- abordagem discursivo-racional que entende ser a personalidade lirnf~
gznatw), q~e se co~idemva ter nao apenas natureza psfquica mas tam- ffofe a soma de mecanismos neur6ticos e psic6ticos resultantes de urn
~em ~aten~. ~ntImos a eficiencia da imaginac;ao por meio da iden- P!oCessode individua<;ao interrompido no infcio da inffulcia. Por exem-
tI~ca<;ao ~roJetIv~ um processo pelo qual uma pessoa sente como se plo:'muitos· clfnicos sao· favomveis ~ ideia de Margareth Mahler de
as partes .mconsclentes de outm a penetrassem e influenciassem. 0 individua~o na inffulcia, e considemm 0 estado lirnftrofe como 0 re-
corpo sutIl e uma esfem atmves da qual as proj~espassam· e se sultado de uma falha na transi~o da Subfase Reaproxima<;ao da In-
!mns~o~am; embora os seus. processos possam ser percehidos peia dividuac;ao, que ocorre aproximadamente entre 15-22 meses de idade
clmagma<;ao, ~les geralmente nao sao acessfveis ~ descoberta mcional. (Mahler, 1980). Os terapeutas de orienta~o kleiniana veem 0 estado
.? concelto d~ corpo sutil tem importantes correspondencias com lirnftrofe como proveniente de uma deficiencia em entmr na posic;ao
depress iva e se desenvolver dumnte seu transcurso; creem que 0 in-
a Idem de esp~<;o mtermediario ou potencial, de Winnicott, mas e mais
amplo por desl~nar ~m campo ocupado com os seus pr6prios processos divfduo que sofre deste problema permanece, por conseqllencia, sujeito
- A~ campo lmagm~lm~nte acessfvel, quando 0 processo de tmns- aos afetos persecut6rios da posi~o esquizopamn6ide (Segal, 1980).
ferencla-contmtmnsferencla esta plenamente ativo. Num certo sentido OUo Kemberg (1975, 1984) combina as abordagenskleiniana e de-
tal. proces~o revela a existencia de um complexo que esteve dirigind~ senvolvimentista e integrou tambem a abordagem de Edith Jacobsen
o mconsclente tanto do tempeuta como do paciente. A descoberta de (1964) a psicologia do ego. William Meissner, alerta as limita<;6es de
_(~tores inconscientes intemtivos e 0 foco de minha abordagem pam qualquer modelo singular existente para a personalidade lirnftrofe, com-
tmnsf~~ar as estruturas e energias encontradas dentro dos estados bina os conceitos mahlerianos a outras considem<;6es, tais como pad roes
mentrus hrnftrofes. . , familiares, fatores geneticos e comprometimentos de vfnculos que ocor-
_ Como essas energias psfquicas podem sec bastante perturbadoras, ram antes do segundo e terceiro anos de vida (Meissner, 1984). Uma
nao e de surpreender que muitos tempeutas que trabalham com pacientes familiaridade completa com os efeitos de tmnstomos nos primeiros
lirnftrofes prefiram as vezes retroceder a uma estrutura conceptual que vfnculos afetivos, pam os quais esses clfnicos chamaram a aten~o, e
lhes garanta a seguran<;a de poder adquirir controle sobre os seus afetos. fundamental a compreensao do estado lirnftrofe; na verdade, deve-se
() .~~mpeuta busca amparar-se contm osintensos sentimentos de 6dio levar seriamente em conta os eventos que ocorrem nos primeiros meses
raJ.va, fome e inveja, em lugar de sofre-Ios voluntariamente. Ademais' de vida. Embom as abordagens acima mencionadas devam ser valori-
ele muitas vezes fugim da experiencia do caos e dosofrimento d~ zadas e utilizadas, 0 .,seu~l~ll~ e restrito. E indispensavel outra abor-
uma falta de contato emocional com 0 paciente. Um diagn6stico clfnico dagem complementar: a fenomenologia tao bem sistematizada no me-
todo racional-discursivo deve ser inserida dentro de uma compreens~o.
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arquetfpica que ab~t~ a"sigl!!fica~o sim~6lica do pr6prio termo "li-
mftrofe": ."" estados de fusao ou de frio distanciamento, que impedem uma cQm-
"0 sfmbolo", diz Jung, "exprime a melhor Jormula<;ao de uma preetiSa§ empatica. ~or .outro l~do, pode~ ser enco~trados estados de
coisa relativamente desconhecida" (1920, par. 815): tiiriao que transcendam aspolandades fusao/separa~ao. N.enhum destt;S
estados pSiquicos" PQde ser necessariamente reduzido aos problemas
Se urna coisa e urn sfrnbolo ou nao depende principal mente da atitude pessoais do _terapeuta ou do paciente.
da consciencia que observa, por exernplo, se ela encara determinado fato nao Este movimento entre os nfveis pessoal e arquetipico e crucial: a
apenas como tal, mas tarnbern como urna expressao de algo desconhecido. condic;ao limitrofe pode ser compreendida em parte em fun<;ao de cons-
Portanto, e inteirarnente possfvel a urn hornern estabelecer urn fato que nao tructos provenientes das teorias desenvolvimentistas, e dos conceitos
Ihe parecsa absolutarnente sirnb6lico, mas que, para outra consciencia, 0 e de estrutura intema oriundos de abordagens de relac;6es objetais. A
profundarnente.O inverso tarnbern e verdadeiro (1920, par. 818). verdade, no entanto, e que a experiencia dos estados sofrida atraves
da participa<;ao no campo interativo jamais podera estar plenamente
Quando 0 terapeuta fala da condic;ao limftrofe, 0 termo e muitas contida no emprego terapeutico de tais abordagens. Em vez disso L 0_
veres empregado implicitamente como sfmbolo de certos estados ir- terapeuta tern penetrado numa esfera que e melhor apreendida por uma
racionais de ser que nao podem ser plenainente avaliados eIfi termos atitude simb6lica. A psiq\le do sujeito limftrofe provoca a entrada em
do que e conhecido na dimensao consciente. A compreensao racional domfnios nao facilmente reconhecidos e em gera! evitados, uma esfera
°das intensas experiencias tranSferenciais que os clfnicos tantas vezes de caos sem a qual nao ha nenhuma renova<;ao para q~quer ser h~o.
tern com pacientes limftrofes nao abrange 0 suficiente a verdadeira o "limite" existe nos mitos de muitas culturas. E a area da pslqUe,
natureza de tais experiencias. Nao se pode apreender a dinfunica da onde it orlerita<;ao do ego com~ a falhar e onde se constelam poderosas
transferencia e da contratransferencia sem uma clara compreensao de fori;as",sobre as quais se pode ter pouco controle. Os mapas antigos
como 0 corpo suti! pode ser vivenciado no campo interativo. ,0 terapeuta "reiratam ·itS" vezes 0" mundo conhecido cercado por regioes ca6ticas de
deve ser capaz de reconhecer estados mentais sutis. Esses estados nao brumas e serpentes marinhas. Estas imagens simb6licas sao, ao mesmo
podem ser diferenciados em pIanos mentais ou ffsicos do ser mas, de tempo, expressoes do medo e do respeito da humanidade perante 0
modo muito palpavel, combinam os dois; essas experiencias do corpo desconhecido, e tentativas de circunscrever e definir 0 conhecido. No
sutil sao 0 ceme do processo limftrofe. Dentro dos campos de intera<;ao Egito antigo, a Eti6pia era considerada territ6rio limite, uma regiao
constelados em psicoterapia, epossivel especificar diferentes qualidades habitada por pessoas que controlavam forc;as perigosas e eram versadas
docorpo sutil. Estas, que esclarecem em especial a condi<;ao limftrofe, em magia negra. Os egipcios tinham consciencia da importancia das
sao aclaradas pelas obras de Jung sobre 0 simbolismo alquimico. qualidades demonfacas que grassavam nos "limites" e geravam medo
o aspecto simb6lico do termo "limftrofe" deriva do fato de 0 tra- e confusao. Na realidade, iniciaram processos no "limite" para a re-
tamento da personalidade limftrofe envolve.r t<~~adQ~ mentajs que"s~ vivificac;ao de Osiris, ainda que esses processos "limftrofes" fossem
deslocam dentro e em tomo de urn limite entre 0 pessoal eo arquetfp!co, os mesmos que destrufram esse principio de vida e de ordem. Como
de modo que aspectos de ambas as dimensoes se"entrela~m de maneira no ritual liminal, onde as forc;as mais desorganizadoras e perigosas
muitas vezes desnorteadora. Assim, as situaC;6es de tratamento obrigam sao enfrentadas com 0 objetivo de renova<;ao, os egfpcios tentaram
0- ternpeuta a"1idar com elementos irracionais, existentes nao apenas incorpora-Ias a estrutura de sua mitologia, reconhecendo assim que 0
no padenie, mas tambem nele mesmo. Esses estados mentais pode!ll demonfaco nao devia ser separado da vida cotidiana.
parecec·expiieaveis em termos dos complexos do paciente ou do tera- Na mitologia egipcia, a quaternidade central de deuses abrange a
Peuta, mas persiste 0 fato de que 0 campo interativo pode induzir Deusa Mae posit iva Isis, seu esposo, 0 benevolente rei Osiris, sua irma
Neftis (que estava associada a rainha etiope Aso), e seu consorte, 0
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demonio e antagonista de Osiris, Set. A....1l!~tologia egipcia pode facil- Jung dizia que a personalidade neur6tica sofre do problema geral
!!!-~!!~e_~p~recer como wn modelo dos estados linutrofes· 0 seu Olho do niomento presente (1942a, par. 18). E possivel que a uniao de duas
paran6ide vagueia ~pelo universo; a Grande Mae positiva'isis toma-se pessoas e os processos que resultam da uniao - a coniunctio, em
parceira do arquidemonio Set em luta contra. 0 pr6prio filho desta, linguagem alquimica - possam ser reflexos de uma nova forma ar-
H6rus; as lutas entre H6rus e Set levam este ultimo a arrancar 0 olho quetipica que esta surgindo no inconsciente coletivo. Os pacientes li-
<:1_" H6rus, e H6rus a exigir os testiculos de Set. Podemos dizer que mftrofes sao pessoas que sofrem de uma incapacidade angustiante para
.~ta luta espelha de modo simb6lico 0 que em geral ocorre nas situa<si>es encamar este principio de uniao. 0 sofrimento do limftrofe pode ser
, . de tratamento do paciente limftrofe, quando, devido a wn campo interativo compreendido em termos de processos arquetfpicos que foram frag-
d?~~o ~r. uma identifi~ projetiva,. dllninuem as capaCi~~ -de mentados; 0 paciente experimentara os aspectos sombrios e desorga-
VlS~ nnaginal e de empatia do terapeuta; 0 resuItado e m agressao ao nizadores da coniunctio em detrimento de suas qualidades organiza-
paClente, uma cast::I'ac$OO que lhe e imposta por "ser tao negativo". doras e vivificantes.
- . A mais sublime cria<;ao do Egito, Osiris; 6wn deus morto, ou No festival egipcio de Sed, as for<;as da ordem e da desordem,
seJa, ele nao e urn deus dos mortos. Jaz impotente e inerte na Regiao representados por Set e H6rus, travavam combate, ap6s 0 que vinha
dos M?rtos, aguardan~~ a reden<;ao (Rundle Clark, 1959). Osiris parece o hieros gamos, 0 casamento sag!'ldo, celebrado pelo fara6 e sua rainha,
protegldo em seu refUgto masoquista; permanece im6vel em meio aos simbolizando o. casamento de Isis e Osiris. De igual modo, sob os
aneis de uma serpente que 0 ataca quando ousa erguer-se. Essa imagem estados mentais limftrofes, aparentemente destrutivos, esta latente wn
refl~te a experiencia do paciente limftrofe, cujo pr6prio ser e atacado novo tipo de ordem; esta ordem surge do caos e toma a forma da
d.evldo a qualquer esfor<;o de individua<;ao. As intensas energias do coniunctio. A coniunctio pode ser vivenciada dentro da esfera imaginal
ntual d.e reden<;ao de Osiris, no Egito antigo, uma paixao que dura do corpo sutil. Embora os aspectos sombrios e desorganizadores que
nove dlas, retratam a enorme energia que 0 terapeuta despende ao acompanham a coniunctio predominem no estado limftrofe e no seu
tratar do paciente limftrofe. tratamento, a percep<;ao terapeutica de que urn padrao arquetipico maior
Mas os egfpcios nao criaram uma das mais duradouras e notaveis esta envolvido e crucial ao tratamento do paciente limftrofe. Os afetos
civiliza<;oes ja conhecidas por serem wna na<;ao de personalidades li- desorganizadores de ansiedade, raiva ou panico e os estados ~sociados
mitro~es .. E~ vez disso, ~iveram 0 dom de incorporar esses estados de~irracioilalidade podem ser subjugados pela postura her6ica dote-
mentats hmltrofes a sua consciencia cultural. Foram capazes de reco- rapeuta. Essa postura e as vezes necessaria, mas impede a descoberta
nh~r a nat~reza paradoxalmente renovadora do que parecem ser os ,do prop6sito e da significa<;ao do sofrimento do paciente limftrofe.
mats destruhvos estados mentais. No tratamento da personalidade li- Urn metoda de compreensao das condi~es limftrofes que leve em I
mitrofe, obtemos 0 maximo de nosso poder terapeutico das rea<si>es conta 0 corpo, a imagina<;ao e os estados de uniao como tendo valor \
de contratransferencia, rea<si>es que nos arremessam, limite adentro igual ou maior do que as abordagens racional-discursivas pode trans-
em regioes ca6ticas ate entao inativas. Mas a condi<;30 previa do tra~ mutar esse sofrimento num padrao significativo.
tamento e ser capaz de ver esses estados dentro de urn contexto mais
amplo, nao como sintomas de esfor<;os malsucedidos de individua<;ao, limftrofes, embora eu tenha recorrido preferencialmente a ela, a exemplo do que fez 0
proprio lung. Pode-se, sem dl1vida, aIinhar outras mitologias, assim romo abundantes
mas antes como fragmentos de uma estrutura psiquica e mftica cuja
fontes literarias, para mostrar a personaIidade limitrofe num rontexto arquetfpiro. Mencionei
plenitude 030 foi realizada. 1
antes a impormncia do simbolismo alqufmito. Pode-se citar iguaImente a importancia do
limite no Otelo de Shakespeare; no romance 0 AsIW de Ouro, de Apuleio, Lucius, 0
1. Niio epreciso conhecer a mitologia egfpcia para compreender os estados mentais personagem central, tem muitos ~ de uma personaIidade limftrofe (ver capitulo sete).

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· ~~ usar ? te~~ "limftrofe" nesta obra, aceito agradecido as con-
tnbw($Oes pslcanahtlcas anteriores e valho-me de seus modelos. Mas o numinoso. No limftrofe em especial, 0 numinoso esta associado a<?
a compreensao simb6lica do termo "limftrofe" e tambem indispensavel' rotineiro. 0 fratamento do indivfduo limftrofe muitas vezes lan~ 0
esta abordagem se.estend.e a ~egioes que jamais podem ser plenament~ 'terapeuta numa regiao situada entre a consciencia comum e essa mis-
al~an~d~ ~r melOS raClonalS. Por conseguinte, neste trabalho, 0 con- teriosa e singular esfera ate agora atribufda ao misticismo. 9s afetos
celto de hmItrofe. deve?a ser co.mpreendido como urn produto hfbrido do paciente limftrofe, comunicados no tratamento, sao diffceis de des-
das abordagens slmb6hca e raclOnal-discursiva. crever porque nao sao exclusivamente pessoais, e, portanto, nao inspi-
Os co~teUdos arquetfpicos caracterizam-se por uma qualidade que ram a empatia imediata que resultaria normalmente das pr6prias ex-
Jung, segumdo Rudolf Otto, chamou de numinosa. 0 numinosa tanto periencias iniciais do terapeuta,. pois ~. paciente l~mftrofe :S~a enreda~o
em sua ~orma positiva como negativa, coloca dificuldades exce~iOnais em nfveis psfquicos de extrema mtensldade, que tern uma Intima rela910
para 0 l~mftrofe. Ele e 0 fundamento de toda experiencia religiosa. E com muitos dos grandes temas arquetfpicos da hist6ria; lutas entre
caractenzado por qualidades nao apenas sublimes mas tambem demo- deus e 0 dem6nio e entre a vida e a morte; 0 renascimento da alma;
nfacru:, e se relaciona com uma dinamica que esta alem do controle e, sobretudo, 0 grande drama da uniao, que encontra expressao no
consclente da vontade. 0 n~minoso se apodera de n6s e, embora pos- arquetipo da coniunctio.
samos co~tar com todos os tlpos de recursos racionais para enfraquecer o Capftulo Urn examina experiencias encontradas geralmente no
o seu.:fe~to so~re n6s,0 fato e que ele esta situado no amago das tratamento do paciente limftrofe. 0 Capftulo Dois estabelece a diferen~
expene~c~as mats fundamentadas da humanidade. A fun~o dos siste- entre 0 paciente limftrofe e 0 carater narcisista, e 0 Capftulo Tres
mas r~hglOsos, con.forme explicou G. Scholem (1946), e separar a estuda as distor'$6es da realidade pelo paciente limftrofe. 0 Capftulo
humamdade do nummoso, cujas energias sao muitas vezes consideradas Quatro se volta para a significa~ fundamental da identifi~ao pro-
perigos~ de~ais ~e serem suportadas. 0 conceito psicanalftico de pro- jetiva no tratamento, eo Capftulo Cinco amplia esta questao incluindo
cess~ pnmano nao e capaz de reconhecer a verdadeira natureza do a dinamica do corpo sutil. Alem disso, esses dois ultimos capftulos
numl~oso, que ~eqiientemente se manifesta atraves de uma inunda~o desenvolvem a ideia de que uma dfade inconsciente estrutura 0 campo
emoclOnal e de lmagens ~caicas, nem sua for~ transformadora. Jung, interativo entre 0 terapeuta e 0 paciente. 0 Capftulo Seis analisa a
pore~, afirma que a totahdade de seu metodo de cura se baseava no cisao do paciente limftrofe em partes normal/neur6tica e psic6tica. Essa
numlnoS? (Carta de 8 de agostode 1945). COmisso, queria -direr que' dualidade e refletida em termos do numinoso e e, mais adiante, rela-
as energlas e estruturas dos arquetipos tern urn vigoroso potencial ie- cionada a 16gica peculiar ao paciente limi'trofe, tao habilmente formu-
novador e que a utiliza($ao imaginativa desses "deuses" e "deusas" nos lada por Andre Green. 0 Capitulo Sete utiliza a hist6ria de 0 Asno
a.bre caminhos de cura ~ue, de outro modo, raramente seriam percor- de Ouro, de Apuleio, como urn meio para reflexoes adicionais: a cura
ndos .. 0 ,papel do numlnoso, em suas formas positiva e negativa, e das condi($oes limftrofes atraves de uma perceIXSiio imaginal e de uma
eXamInado durante toda esta obra. 0 indivfduo limftrofe e assedlado consciencia corporal, que podem levar a coniunctio.
pelo medo do numinoso e e extremamente vulneravel asua fons a avas-
saladora
Quando se referiu a "experiencia ocefurica", Freud estava usando
este termo para refletir sobre os mui precoces estados de fusao mae-bebe
(Eigen, 1987, pag. 8, n. 10). 0 sujeito limftrofe sofre de uma falta de
protC'$oo e apoio deste "Oceano", mas muitas vezes ele pode ter co-
nhecido uma esfera mfstica, onde 0 Oceano nao e a mae pessoal, mas
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27
cap{tulo 1

o Conhecimento da Personalidade Limitrofe


[Ha] ...experiencias [que] sobrevem aohomem, vindas de dentro assim como
de fora, sendo inutil interpretii-Ias racionalmente, enfraquecendo-as, assim,
por metodos apotropaicos. E muito melhor aceitar 0 afeto, submetendo-se a
sua violencia, do que tentar se esquivar dele mediante todos os tipos de
artiffcios intelectuais ou jufzos de valor emocionais (Jung, 1952, par. 562).

Introdu~io

o termo "limltrofe" tomou-se uma es¢cie de senha dentro do


jargao da pr3iica clinica. Nas consultas a colegas, os terapeutas reco-;
nhecem como sao "dificeis" os pacientes limitrofes e se inclinam a
ter compaixao uns dos outros. OclSsificar 0 paciente como "limitrofe"
pode ser. urn expediente para eximir 0 terapeuta de quaisquer erros
graves. Todavia, 0 disturbio da personalidade limftrofe existe, e cria,
na verdade, problemas excepcionais de psicoterapia, nao s~ndo 0 menor
cleles as fortes rea:~6es negativas do terapeuta.
Em J!1oJ!l~nt~s particularmente dificeis, no curso do tratamento, 0
terapeuta pode ficar apreensivo ~ chegada de umpaciente limitrofe,
sentir ansiedaae antecipat6ria ou tomar-se urn pouco f6bico em rela~o
~o pacieitte. Nao eraro que pense com seus botoes: "Quao desagradavel
sera desta vez?" ou "Que dim ele da minha 'mancada' da ultima vez?"
Mais inquietante e a expectativa de ser atacado, nao pelas palavras do
paciente, mas por uma energia subjacente de 6dio, que parece instigada
por nada menos que 0 desejo de que 0 terapeuta desapar~a por com-
pleto.

29
tamento. Neste dmma, a visao inconsciente desempenha 0 veemente
De.um modo estmnho, 0 paciente transmite verdade ao tempeuta. ,o tea
pel de protetor de uma alma gmvemente fen'da, que quase fi01. der-
Trata-se, no entanto, de uma verdade que vive em forma destrutiva. ~tada por urna vida inteira de 6dios e mentims tm~matizan~es. Co?tudo,
Ha urn mito egfpcio sobre a Deusa:91ho - urn sfmbolo do arqu6tipo " essa alma possui a significa<;OO e 0 tesouro matS centralS na Vida da i
da Gmnde Mae nos estagios iniciais da cri~o - que percorria 0 " '

mundo, destruindo tudo que via Podemos dizer que 0 Olho representa pess~~ alguns pacientes limftrofes, a"visao inconsciente .6 quas~ pal-
a visao imaginal em sua forma destrutiva e 6 analogo a "verdade" do pavel como uma presen<;a distinta que se intro~ete na mtem<;ao do '
paciente limftrofe. Esta visao, no paciente limftrofe, esta cindida e paciente com 0 tempeuta e provoca urna apreensao que tende ,a levar
inconsciente. Deparamo-nos com ela, na tempia, primeiro como uma ambas as pessoas a se destacarem da experiencia de seu encon~ro.
exigencia inexpressa, uma emana<;oo que pOe 0 terapeuta em guarda; Mesmo que tao freqiientemente negada, esta visao, quando estabeleclda,
ela induz culpa, tens6es corporais incOmodas e constrl<;ao respimt6ria, iilertara 0 indivfduo pam uma luta de vida e morte entre a verdade e
promovendo a cisoo entre mente e corpo. A"sensa<;ao de estar sendo ,. a mentiIa, luta que em geml se concentm na. autenti~id~de do vfn~~o
sondado pela visao inconsciente do paciente eurna experiencia comum. entre 0 paciente e 0 tempeuta. Noutros paCIentes hmltrofes,,}i, Vlsao
Sob a pressao da visao cindida do paciente limftrofe, as conversas inconsciente parece estar ausente por completo. Dumnte. 0 traf~ento,
muitas vezes apresentam pausas, preenchidas por urn significado que , no entanto, a percep<;ao inicial do terapeuta se revela Impreclsa.- Na
s6 6 conhecido do paciente; ele parece estar aguardando, como se verdade, este 6rgao de percep<;ao inconsciente come<;a a emergu de
determinados processos interlores estivessem senso mantidos em sus- urn estado passivo e inerte. Esses ultimos pacientes tendem a ser sub-
penso, ate que alguma revela<;iio ocorm ao tempeuta Tais momentos missos e muitas vezes revelam tm<;os masoquistas e hist6ricos de ca-
causam perplexidade porque a importfutcia das pausas nao parece cor- rater. Mas, em todos os casos, enquanto prossegue 0 penoso processo
responder abanalidade da fmse dita. Assim, conversas inteims adquirem de ajudar esses pacientes a se vincularem com intensos afetos negativos,
uma especie de ritmo sincopado, em que 0 tempeuta se sente tolD por 'da-se a simultanea conscientiza<;ao de que estao emergindo seus pro-
deixar escapar alguma nuance crucial de urna conversa completamente , cessos inconsdentes de sondagem.
informal. Na realidade, uma parte do paciente esta observando 0 te- No trabalho tempeutico com qualquer paciente limftrofe, uma das
rapeuta, na desesperada esperan<;a de ser visto, mas pronta pam des- tarefas principais 6 descobIjr" conter e transformar esta visao imagin~,
fechar urn ataque de c61era, se ele for ignomdo. "0 que muitas vezes significa perceber esta visao e vivenciar sua fUria,
Durante 0 tmtamento do paciente limftrofe, 0 olho inconsciente sem se afastar e sem 'atac3-16"jx>t caliS~fij6 sofrimento que a sua verdade
deste vigia e julga 0 tempeut~ 0 olho avaliacom cuidado 0 envolvi- carrega Seja atmves de urn campo energ6tico persecut6rio ou de urn
mento do tempeuta na hita entre as exigencias mais elementares da benigno, 0 paciente comunicara a percep<;ao imaginal do inconsciente,
natureza humana e as necessidades mais elevadas da alma. Dessa forma, pois, como diz Jung, "A mente inconsciente do homem ve corretamente,
o terapeuta deve sempre indagar se a visao da alma esta sendo maritida, mesmo quando a ramo consciente e cega e impotente" (Jung, 1952,
durante a luta para fumr bloqueios que foram erguidos. De fato, quando par. 608).
se esta subnierso pelaS bagatelas da vida cotidiana, que se concretizam o paciente limftrofe suprlmiu a capacidade de ver a verdad~ ~~<:
em problemas a serem resolvidos, deve-se atentar em especial pam a cional muito mais do que a maioria das pessoas, pois, nos anos IrnClaIS
alma do paciente, porque essas "bagatelas" sao 0 meio pelo qual esta de sua forma<;ao, esse tipo de visao era percebida por ele como ex-
alma deve ser descoberta e posta numa autentica rela<;ao "Eu-Tu". tremamente'pengosa. o'mais comum 6'que opaciente tenha co~piradb ,
Todo acomo tacito de que h3 uma rela<;ao entre 0 tempeuta e 0 paciente de"m,odo"iiico-nsciente com urn dos pais, para nao ver 0 6dlo e as
- quando 0 tempeuta esta essencialmente usando palavms para repri- caracterfsti~~'psic6tiCas dessa pessoa. 0 "acordo" tacito no sentido
mir, na intem<;ao, urna tensao incOmoda - pode ser desastroso pam
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30
de agir como se tudo fosse normal criou uma "quinta coluna" interior, em sua vida. 0 paciente limitrofe despendera a energia de maneim
urna sombra escum de 6dio e raiva fundida a necessidade de ser cego "acovardada" a fim de evitar os sentimentos internos de odiar e ser
tanto as suas proprias caractensticas destrutivas como as dos outros. odiado. Essa fuga apenas aurnenta a aversao a si mesmo e 0 desespero.
Portanto, 0 fracasso do tempeuta em utilizares~e .tipo d.e..yisag imagiQat Isso, porem, nao e tudo, pois a propria reac;ao de afastamento do te-
que enxerga 0 que outros prefeririam manter despercebido (in~llJ$iye rapeuta, inclusive sua fuga diante dos afetos do paciente, confirma
muitas vezes os proprios erros do tempeuta) to.llla-se urna reconstituic;ao tambem a cren<;a deste de que nao M ninguem verdadeiramente pre-
~a hist6ria do paciente ,atrai~andoa slUl,pr6pni vi~ao.· .. . sente. A tendencia do tempeuta a~!astar:-se alert~ 0 paciente pam 9
. De urn ponto de vista psicol6gico, obtem-se a constancia objetal abandono·previs.to.",···· . ...... --'
como consequencia do ato de recupemc;ao da visao imaginal. No mito ------Na verdade, 0 paciente limitrofe e muitas vezes abandonado, pelo
egipcio, IJ6rus sobrepuja os afetos causticantes e destrutivos do Olho. menos na fantasia, e tern com frequencia uma consciencia aguda e
o Olho trnDsrormooo torna-se urn protetordo Sol, simbolo da cons- dolorosa desse fato. 0 paciente limitrofe espem 0 vazio, ~~raq~e 0
ciendaraClonal, Sl~segum a continuidade de sua existencia ao longo chamado "objeto boin"n.~Q ~~ista.. De fato, na~,~~rutS_~,_p<l5=iellte
d31 sua descida notoma na direc;ao de Ap6pis, 0 demonio do caos. Mas ~como Q tempeuta precisam sentir essa situa<;ao de ausencia, pam que
esseprocesso de potencial transformador e muitas vezes mal rilanipu- possa emergir qualquer fmgmento de autenticidade do paciente. Esse
lado no trabalho tempeutico, urna vez que 0 que em geml se desenrola fmgmento genuino de ser esta muitas vezes emamnhado num estado
e a triste hist6ria da fuga do terapeuta, mediante logros engenhosos, amargo de animo que se toma habitual quando alguem esteve preso
pam escapar a c6lera, consciente ou inconsciente, do paciente, ou da durante urn tempo muito longo. Mas,_E~_<?"J>~~iente ~e.s~peEl~~'
tentativa de externIinar a visao do paciente pela repressao, pela cisao parece, q!lea uni~.~~~rap~ ~~~j_"6om'~.~quiescererii agir como se
e pela negac;ao de seus proprios erros. ~le e' 0 terapeuta estivessem numa relac;ao autentic:a. 0 terapeuta acaba
o tempeuta pode pensar: "Se ao menos ele nao viesse hoje... Mas, e
assunllndo uma postum de "estaraberto pronto" para 0 paciente.
por outro lado, ele, sem duvida, tera alguma compreensao que mostmra Esta farsa tende a prosseguir, pois 0 paciente muitas vezes sera "born"
como a minha maneim de tmtar as consultas desmarcadas e ermda! e 0 terapeuta apreciara isso, espemndo todo 0 tempo, do inicio ao fim,
Eu the cobrarei a hom... Preciso faze-lo. .. Bern, talvez nao, talvez nao que a sessao se mantenha numa "atmosfem amena e agmdavel':. 0
f~a nada e espere que ele pague. Nao, espero que venha. Simplesmente terapeuta f~~uen~emente(;()nspirara pam isso~, evi~~ndo ~ dis~~et~
ficarei calmo, centmdo, preparado para lidar com qualquer coisa que refereriCias do paciente aos "maus sentimentos ,a sensa<;aes ruIns.·
ele tmga". Embom urn pouco caricatuml, creio que esse so1il6quio e E natural que afetos tao suscetiveis de desequilibrar 0 tempeuta
bern conhecido de muitos tempeutas que tratam de pacientes limitrofes. cauSem uma devastac;ao no inundo interior do paciente limftrofe. Em
Neste momento, 0 tempeuta tornou-se limitrofe! 0 paciente e odiado consequ€ncia, 0 paciente esta t~rrivelmente vulne~vel ao que p~r.ecem
e tmtado sem qualquer considemc;ao. 0 terapeuta se torna astucioso serbs minimos erros de empatIa do terapeuta. EIS urna cena tlplca: 0
em relac;ao a querer ser pago. 0 paciente e tambem defensivaniente e
'paciente'chega com pensamentos de6dio Vingan<;a. A medida que
idealizado, quando 0 6dio do terapeuta por ele e cindido atmves do a sessao avan<;a, 0 tempeuta pode ficar urn pouco entediado e retmido,
ardil de decidir ser "aberto, calma e centmdo". Do principio ao fim, sentindo-se mais como urn estmnho do que como 0 Outro empatico.
o 6dio do tempeuta por si mesmo se avoluma como uma reac;ao a sua Se, em vez de atuar esse distanciamento, 0 terapeuta refletisse, poderia
~ensa<;ao de ser tao impotente e covarde. tomar-se palpavel uma impressao de falsidade, talvez uma sensac;ao
. Tais sendmentos experimentados pelo tempeuta dao uma ideia do de que aquilo que 0 paciente esta dizendo nao deve ser levado a serio.
que 0 individl,lQ limitrofe sente: urn 6dio profundo de si mesmo e urn Nurna reflexao posterior, e possivel que ocorra a ideia de que a raiva
desdem pela impotencia q'ue sente ao tentar surtir algum efeito positivo do paciente esteja realmente dirigida pam 0 terapeuta. Mas os afetos

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de que 0 individuo limitrofe sofre e que constela naqueles que 0 cercam
podem ser too fortes que 0 terapeuta deixa depressa de ser reflexivo estou trabalhando. Minha mae esta me sustentando. Nao sabe que nao estou
e de se servir da imagin~iio, a Unica que poderia processar a interac;ao trabalhando; isso apenas a faria ficar mais ansiosa e tomaria mais dificil eu
imediata No entanto, tal falha muitas vezes comprova em segredo a achar um emprego. Ultimamente venho tentando a macrobi6tica. Experimentei
todos os lipos de metod os de a1imentaljilo. Nada parece ajudar muito. Nem
hostilidade do terapeuta pelo paciente. "
mesmo sei se quero ser cantora. Todos dizem que tenho talento. Sei que sou
Quando um paciente relatou uma discussoo com um amigo, 0 seu uma droga, que tudo que sou esm na cara. Desculpe-me se estou enchendo.
. orgulho e a sua inveja se tomaram opressivos. Perdi por instantes minha Mas e assim que sou. Uma coisa que de fato me chateia, porem, e que nao
postura reflexiva e perguntei-Ihe sobre 0 seu papel na discussao. Na posso parar de roubar. Se fosse apanhada, sei que me mataria. Mas nao
sessiio seguinte, ele disse: "Tudo de que eu precisava era um pouco. consigo me deter. Todos procuram me ajudar, todos os meus amigos estao
~a sua afei<sOO, simplesmente que se importasse. comigo uma vez na preocupados. Simplesmente nao tenho identidade. Nao tenho absolutamente
JEjilha vidaF-COmes'ta-obserVac;ao, 'manifeStou-se tim campo energe- a minima ideia de quem sou.
tioo~ cliOciinte em seu poder de induzir culpa. Essa energia destruiu
minha capacidade de refletir e 0 meu poder de usar a imaginac;ao. Enquanto ela falava, nao pude encontrar meio algum de entrar em
Senti como se nada menos que a minha total humilhac;ao e derrota contato com ela Olhei-a e eia estabeleceu comigo um contato visual,
fosse desejada Essa interac;ao se tomou evidente nas sess6es seguintes, ma<; me olhou de lado. Pouco a pouco fui ficando encharcado e parecia
quando 0 paciente agiu como se eu jamais tivesse existido: a conti- que 0 ar estava mais 6mido; a minha base se tomou cada vez mais
nuidade e a hist6ria foram aniquilada<; enos sentiamos estranhos um amorfa. Lembrei-me entiio de um an6ncio engra<sado que vi uma vez:
ao outro. Todo 0 nosso trabalho anterior parecia haver-se desfeito. E diftcillembrar-se de drenar 0 pantano, quando se estti ate as nadegas
Foram necessarias varia<; semanas para que recupeeassemos qualquer cercado por crocodilos. Eu queria dizer algo, mas os 6nicos pensa-
selltido de ligac;ao, e, nesse intervalo, foi-me particularmente dificil mentos que me vinham a cabe<;a eram banalidades como: "Creio que
lembrar que esse paciente estava sendo perseguido e atacado pelos pode haver um meio de sairdisso." Ou: "Talvez os seus sonhos ajudem."
pr6prios afetos que me fIZera sentir. Felizmente me contive. Um pouco mais tarde, sentindo-me sob uma
o exemplo seguinte, de uma mulher de trinta anos que me procurou pressao intema menor, perguntei a mulher se havia sonhado ultima-
para tratar-se, ilustra as vicissitudes da visao imaginal, que ocorrem mente. Respondeu-me que tivera sonhos, mas havia esquecido 0 con-
no trabalho com 0 paciente limitrofe. Depois de sentar-se, ela com~ou teMo deles.
a falar: Estava eu ali sentado com alguem que se afogava, e era absolu-
tamente incapaz de salvar-se. No entanto, eu nao tinha nenhum meio
Eu me odeio. Estou com excesso de peso e nao termino nada. Tenho de ajuda-Ia. Nao me ocorria nada de 6tH e senti-me desesperado. Entao,
muito talento, mas nao 0 uso. Pelo menos e 0 que dizem os outros. Sou por uma ramo qualquer, lembrei-me de olhar para ela e tentei ve-Ia
como uma pasta, nao tenho nenhuma identidade. Diga-me uma coisa e' eu imaginal mente. Neste estado, tendo me proposto nao saber nada, mas
acreditarei nela; modifique-a e continuarei acreditando. Por que sou incapaz apenas ser ever, tambem afundei mais em meu corpo. Gradativamente
de ser normal? Estou ficando velha. Isto me apavora. Penso em suicfdio, mas
cresceu uma sensa<sao de estar nele. Senti-me livre dos onipotentes
sei que e apenas fuga. De fato, nao 0 cometerei, pelo menos por ora. Meu
pai era deprimido, era inutil para mim. Estou certa de que e um dos meus
impulsos de interpretar; de fato, s6 entao me dei conta do quanta esses
problemas. Minha mae nunca foi capaz de lutar, estava sempre muito ansiosa. impulsos tinham estado presentes. Comecei a sentir a presen91 de minha
Isso tambem nao ajudava em nada. Estou sempre ansiosa. Sempre estive e imagina<sao. Era como ter imagens oniricas, embora num estado de
tentei eu mesma Iidar com isso. Nunca incomodei ninguem. Luto e escondo vigIlia. Eu via (e uso este termo como um ato da imaginac;ao) como
isso. Ha cinco anos atriis tive cancer. Dizem-me que agora estou bem. Nao se estivesse num mundo de sonho dirigido por imagens onfricas. Al-
guem estava me falando por teas de uma densa barreira, e eu via tal
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~s~oa como sendo extremamente furtiva e, na verdade, repleta de tente, para correr 0 risco de nao saber e tomando-me uma prese!lC$8
pamco. ·corporni.: """",' " .
Com os meus olhos, eu vira uma pessoa sumamente inteligente
relatando sua situa~o de desamparo. Vendo, porem, atrav~ dos meus Os afetos Iimitrofes e a Resposta a J6, de Jung
olhos, algo mais acendeu-se repentinamente, a visao de uma fuga co-
movente e de terror. Crew ter visto esta pessoa olhar-me de relance As tempestades energeticas arquetipicas que tanto ~igem os in-
e, apenas com a mais simples tentativa, ver-me. Mas fixei-me nesta dividuos""liiIDtrofe:s' e, atrav~ deles, as outras pes~oas, foram t~t(;io­
probabilidade e perguntei se ela se sentia capaz de ver no interior das naIirienfe-fepresenfudas ~los" mito~ e pela relig!~ com(), 0 aspect()
pessoas. "Oh! ~em duvida", foi a sua resposta, "0 tempo todo." E, de negativoae" I:)e~ "NAo e descabido interpretar estas horrorosas expe-
uma forma mUlto prudente, contou-me que era m&lium. Perguntei-Ihe riencias como sendo influenciadas pelos deuses, pois a sua propor~o
se usava este poder para si mesma, isto e, se podia crer no que via e e monumental, sempre muito maior do que a do ego. No mito egipcio,
confiar em que 0 que percebia daquela maneira tivesse em si alguma o demonio Set, que e 0 inimigo das forC$8S da ordem, representa afetos
verdade. Sua resposta foi: avassaladores, inclusive a aterradora depressao de abandono e desmem-
bramento. Muitos rituais egipcios giram em torno da cria~ de uma
S6 uso esse poder para os outros. Nao confio nele para mim. As vezes contraposi~o est~vel, atrav~ de imagens de princfpios de ordem, tais
sou surpreendida por ele. Outro dia pensei no n6mero 114 e sabia que ele
como os representados por H6rus, Osiris e isis. As manifest~es ne-
tinha uma significa~o especial. Vi enta~ que se tratava do n6mero de urn
restaurante. Entrei e vi um homem com uma ~. Fiquei obcecada para gativas da Grande Mae existem em grande ntimero na hist6ria de todas
saber quem era ele. 0 senhor ficaria espantado com 0 que fiz para localiza-Io. asraC$8S' sendo os principais exemplos as temiveis feiticeiras que cau-
Finalmente 0' enc6ntrei. Tivemos uma rapida aventura, mas, como sempre sam terrores da morte e do abandono, e 0 seu outro aspecto, a feiticeira
acontece com os homens, ele tentou me atacar fisicamente. Todos os nomens atraente e sedutora, que promove as cis6es e as criaC$fies irreais da
que ~?~ntro sao como este. Posso ser apanhada ,de surpresa por uma sensa~o realidade. l Na nossa cultY!!.tco1!t~~p<>$te:a ~idental, a mais evidente
m~luntca e ficar total mente possufda por ela. E por isso que eu a evito para manifesta~ s~mbria do inconsciente e encontrada !l~<lescri<;ao biblica
mlm. Mas, para os outros, ela funciona extraordinariamente bem. dos atributos negativos d~.Jeov~ do Velho Testamento. Jung analisou
este aspecto do nosso Deus judeu-crismo ocidental em numerosos escri-
Enquanto fazia esse relato, ela se tomou mais presente e tivemos tos,2 porem mais decisivamente em seu Resposta a J o. Es!a_.o~ra_e,
urn breve momento de contato emocional, efemero, mas inconfundivel. uma fonte abundante de dados sobre os"afetos avassaladores de que
Quanto ao mais, permaneceu completamente inacessivel a mim; nao ospacientes limitrofes padecem e contem urn exame minucioso 'da
houve nenhuma sensa<;ao de contato e, sem duvida, nenhuma liga~o Trilliida~o emocional e da ansiedade persecut6ria. As reflex6es de Jung
emocional. A unica vez que esteve presente uma sens~o genuina' foi . sobre a significa<;ao psicol6gica de Jeov~, Seus afetos e comportamento,
quando a vi e ela me viu. Mora isso, esteve isolada do vinculo com
sua visao e, emvez disso, inteiramente envolvida na luta para nao ser
1. Nas abordagens de rela~o objetaI da personaIidade Iimftrofe, estes aspectos
surpreendida pelo seu inconsciente. Eu tinha, no entanto, a impressao do Arquetipo da Mae Negativa sao dispostos em termos de estruturas intemas cindidas.
de que a sua visao, dotada de urn funcionamento tao estranho, talvez Encontra-se um bom exemplo disso no modelo de Maste1'!iOn-Rinsley (Masterson, 1976),
pudesse se tomar positiva. Minha pr6pria sensa<;ao de mim mesmo que incIui uma Unidade Retentiva de Rela~ Objetais (WORU) e uma Unidade Gra-
ap~tica e amortecida, foi revigorada pelo retorno da minha visao ~ tificante de Rela~ Objetais (RORU), aniilogas, respectivamente, as caracterfsticas
°
,reconhecique Unico meio de me ligar a ela era sentindo a minha de ataque e sedu~o da feiticeira.
~~~potencia, isto e, desprendendo-me de uma postura onipo- 2. Ver capftulo 6 para um exame adicionaI de Jeov3 e dos afetos limftrofes.

36 37
a
a "an~ise selvagem", na qual t~nica e uma aprecia~ do processo
sao uma descricsao autentica do que hoje se conhece como personalidade sao abandonadas em favor da focal~ de quaisquer afetos intensos
limftrofe. e intui~es que surjam dentro do encontro terapeutico?
o Livro de J () apresenta a imagem do deus patriarcal em sua forma Se ao menos as coisas fossem tao simples, too faceis de serem
mais negativa. 0 fenomeno de Jeova, neste t6pico tardio do Velho postas de lado! 0 individuo limftrofe e arreb,atado pelo~ afetos tlmaneira
Testamento, absorvia particularmente a atencsao de Jung e a sua Res- de Jeova, mas "iiiiii5em,u[o'consegue aprender com a experiencia.
posta a J () era a 6nica obra que considerava de fato satisfat6ria como EStes afetoS-assolam a alma do indivfduo e 0 forcsam a viver tl beira
uma efusao da sabedoria da sua alma. "Se existe algo como 0 espirito do nada e em meio a uma constante nevoa de desespero. Simultanea-
pegando alguem pela nuca, este e 0 modo como nasceu este livro" mente
",,,01-..,este indivfduo e suscetfvel das mais ostensivas fonnas de ne-
(Jung, 1975, p. 20). Embora, neste estudo, haja pouca coisa explicita-
i~~~,e,c~s~() dos estados afetivos interior~, para .que eles nao sejam
mente relacionada 3 pratica clinica, Resposta a J () tern muito a dizer suficientemente vivenciados. Assim, 0 paclente hmftrofe e tis vezes
sobr~ a psicoterapia com 0 paciente limftrofe, que vive numa psique
~h~;do' paciente "como se';. E 0 terapeuta fica, com freqiiencia, na
-passivel de ser, a qualquer tempo, devastadapelo que se parece com
situacsoo de sentir e refletir sobre os afetos tl maneira de Jeova em
.uma catastrofe natural. Estes afetos "3 maneira de Jeova" podem estar
fugar do paciente. Pode-senao "que~r atm-los, mas isso, ate certo
. muito alem do controle-·conSciente. A cura s6 pode comecsar quando
ponto, sempre acontecent MeslDo quees~es devastadores campos afe-
este fenomeno aterrador for, de certo modo, domado:
tivos sejam cuidadosamente contidos, 0 paciente aomenos inconscien~
o Livro de J6 serve como paradigma para certa experiencia de Deus, 'temeiiie vlmf que des exisf6rii'como'parte da atitude intema do tera-
que tern urn significado especial para n6s hoje. Estas experiencias se apossam peuta. Nao conseguindo registrar isto no plano da consciencia, 0 p~-
do homem, vindas tanto de dentro como de fora, sendo inutil interpreta-Ias , Cientese afastan'i da experiencia de ser atacado por intensos sentimentos
racionalmente e, assim, enfraquece-Ias par meios apatropaicos. E bern melhor -iiegativos.'N1Sto"de oonspir3-oom <> terapeuta, pois nenhum deles quer
adrnitir 0 afeto, submetendo-se a sua violencia do que tentar fugir dele par experimentar estes niveis, provenham eles de indw;ao ou de seus pr6prios
meio de todo tipa de ardis intelectuais ou jufzos de valor emocionais. Muito setores limftrofe.
embora, dando lugar ao afeto, a pessoa reproduza as mas qualidades do ato Se 0 paciente e ajudado a se recuperar e conscientemente se ocupa
chocante que 0 provocou e nos tornemos assim culpados da mesma falta,
com uma visao ate entao inconsciente, 0 que muitas vezes se ve e que
este ejustamente 0 ponto principal de todo 0 processo: a violencia destina-se
a penetrar nos orgaos vitais de urn homem, e ele sucumbir a sua a<;1lo. Ele o terapeuta agiu incorretamente, identificando-se com uma violencia
deve ser afetado par ela, do contrario 0 seu pleno efeito niio 0 atingira. Mas interior persecut6ria. E freqiiente a pessoa sucumbir tl atuacsao e tl cisao
ele deveria saber, ou aprender a saber, 0 que 0 afetou, pois, desse modo, desses afetos, mas sent que,J&nbe.Jn_ se aprende com a experiencia?
converte a cegueira da violencia, de urn lado, e 0 afeto, de outro, em c0- Esta e a questao crucial que Jung levanta. 0 que surpreende muitas
nhecimento (1952, par. 562). ' vezes no paciente limftrofe eque, nao importando qual possa ser b
,g~i~~crueldadeda pessoa, ela com freqiiencia pode valorizar a per-
Estes afetos sao parte do conteudo numinoso e arquetipico que c_~ps~o imaginal. O)ndividuo limft~ofe pode ser implacavel na fo~~
aflige 0 paciente limftrofe. l~ng parece aconselhar uma especie de lizacsao dos erros de empatia ou atitude do terapeuta, 0 que pode VIr
atuacsao da transferencia, "dando Iugar ao afeto e (reproduzindo) todas '. 3' tona, por exemplo, em intervencs6es e emo~es inadequadas. Tal
aSlfias qualidades do ato chocante que 0 provocou ... fazendo-se assim 'ieIlc:lcidade pode ser repudiada pelo terapeuta como uma demonstracsao
_~pado da mesma falta". Jung insiste que s6 dessa maneira, sendo de tenaz crueldade, em vez de reconhece-Ia como uma
,~ , estrategia in-.
,afetado pelos afetos, se pode chegar a conhoce-los e transforma-los. consciente destinada a atingir uma sintonia profunda. E necessaria uma
Raveria uma prescricsoo mais completa do que a indicada acima para
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grande coragem para ousar ser tao insistente com urn terapeuta que que tais eventos ocorram, resultando disso 0 retorno do terapeuta a
esUi na defensiva e geralmente compreende mal. vivencia interativa. Mas 0 paciente limftrofe sente que esses momentos
Para reconhecer 0 valor do estudo de Jung na prntica clinica, po- com 0 terapeuta sao-sumameiite-pengosos. ~'>._p~ciente cinde-se desta
de-se imaginar 0 confronto J6-Jeova como urna dfade qlleestru~ura 0 · visao, se tornaJnteriormente perseguido por aquilo que foi visto, embora
aspecto inC()nsciente da transferencia. Quando a Made se constela, 0 de uma forma intensamente dramatizada e muitas vezes deformada,
ternpeuta e 0 paciente tendem a desempenhar inconscientemente os Dessemooo,o paciente ataca comessa visao, e se esquece dos desa~
papeis de J6 e Jeova. Muitas vezes esses papeis se alternam com in- ·gradaveis efeitos que a acompanham.
,comoda rapidez. A alma doterapeuta ~ vulnernvel e nao pode suportar comequa-
. Quando empolgam 0 paciente, os afetos a maneira de Jeova podem nimididei energiii aruquiladora que acompanha a penetra~iio imaginal,
ser destrutivos. Eles influem tamMm sobre 0 terapeuta atraves da iden- do pacitmte limitrofe. Podemos nos submeter masoquisticamente, ape-
tifi~ao projetiva, conhecida nas obras de Jung tao preeminentemente nas para fazer 0 paciente parar de nos atacar, ou lanc;ar mao das defesas .
quanto a "participa~o mfstica", a "indu~o", etc. A linguagem de Jung narcisistas de poder, mediante as quais podemos rebater 0 conhecimento
acentua que tais afetos existem em contato com urna Unidade de exis- do paciente com 0 nosso pr6prio. Mas, quase invariavelmente, 0 pa-
tencia. Atraves da idel1tifi~ao projetiva, eles saoca~ de transpor ciente enxerga atrav~ dessa precana defesa. Podemos, no entanto,
as}~is e estruturas lie espa~e tempo para agir sobre urna ou outra assumir urn cuidado conosco e interromper a lutacom 0 seguinte pen-
psiqlle. Esses afetos, que arrebatam a alma, levantam urn s~rio problema sameIif():="Nfu> importa quao perverso eu seja, nao importa 0 que tenba
moral. sao funestos ou isto ~ apenas urn jufzo de valor do objeto que feito a esta pessoa no meu inconsciente, na9 importa quao ceItaela esteja,
experimenta 0 seu poder? a'miilha alma esta sendo atacadae nao posso permitir que isso acontec;a.:'
Qual pode ser diante disso tudo a nossa atitude moral? E ~ suficiente - Nas experiencias com 0 paciente limftrofe, ataque e contra-ataque
uma postura moral? DeveIilos, em primeiro lugar, reconhecer a natureza tendema ser interminaveis . .0 que freqiientemente se esquece - e
do ataque vivenciado .. Ele ~ urna mistura de afetos'[maneiiideJeova · isto '~ diffcil de lembrar em meio a tensao das circunstancias - ~ 0
com 'uma especie de visao que perrnite ao paciente ver 0 terapeuta de ato de deixar 0 campo de batalha para atender 0 ferido. Devemos
'maneiras que podem ser muito dolorosas~_Sempre somos. urn pouco compreender que uma parte imatura de n6s mesmos se sente aterro-
sujeitos a penetrac;ao da visiio imaginal do piiCiente,'pois;' embora des- iizada e desprotegida, Acolher esse estado interior pode permitir que
trutivos, os campos dos afetos sempre encerram alguma verdade quanto nos tornemos seu 3Iiado e que nos sintamos empaticos em rela~o ao
a deficiencia moral. Essa deficiencia pode aparecer ou na forma de seu sentimento de abandono. Atraves desse ato imaginal 0 terapeuta
uma honestidade caracterfstica de J6, quando 0 terapeuta ~ atormentado defende a sua alma e 0 paciente- deixa de ser 0 inimigo. Ele nao ~
pelo que parecem ser no paciente os afetos amaneira de Jeova ("Quem, mais encarado como urn Jeova tresloucado numa CUria insuportavel:
eu? Que fIz eu de errado?"), ou na forma de urna identificaC;ao incons- em vez disso, ~ reconhecido como uma pessoa possuida pelo arqu~tipo.
ciente com 0 aspecto de urn Jeova tiffinico da diade inoonsciente que A pr6pria alma do paciente, arrebatada por afetos negativos, fica ater-
esconde urn velado descaso pelo paciente. 0 individuo limftrofe pode rorizada com 0 fato de 0 terapeuta ignorar este sofrimento e se irritar
ver isto acontecendo atraves de uma especie de Olho vingativo. · em vez de ver.
Esse tipo de visao ilumina nao apenas injustic;as flagrantes, mas J6 representa uma atitude centrada na alma. Ele esta preocupado
tamMm detalhes que s6 tern significado para 0 paciente. Por exemplo, com a sua interioridade, nao importa quaD poderosas e verdadeiras
o p~ciente se concentra nas mudanc;as inconscientes do humor do te- possam ser as atormentadoras forc;as exteriores. Aqui ~ urgente uma
. iapeuta, que podem ser expressas por urn inepto torneio verbal ou uma atitude moral de defesa da alma; trata-se de uma moral protetora que
a~o negligente. Urn paciente nao limftrofe ~ capaz de facilmente tolerar julga inaceitavel a impiedade, mesmo vinda de uma fonte judiciosa e

40 41
o sujeito diz ao ",>ciente. Ou seja, a visao imaginal deve
f?rte; mesm? que tambem seja "justa", como 0 conhecimento que Jeova a mensagem. Daf em I ~ 1Ulsiva de perscrutar outras pessoas,
tInha do atnbuto sombrio da hipocrisia em J6 (Raine, 1982, p. 274). o amo". "Voce tem VI '! 8 "'Ifes, ser despertada do seu estado
,eo,.m base na experiencia clinica, aprendemos a reconhecer que a de voce". "Enquanto I "'" g ,
sensa<sao de sermos possuidos 6 muitas vezes urn efeito indutivo do em fantasia [inconscie, .s:~ .~. as'" to
pr6prio processo interior do paciente. Esta experiencia ajuda 0 terapeuta " °""'°:.oe
'" ~ Q)
a empatIZar com 0 pr6pria impotencia do paciente, que pode facilmente o "objeto" sobreviv 8.b~~
passar destx:reebida em vista dos estados a maneira de Jeova, que como J6 sobrevive ao ati .~ -g 0"' ~
fazem 0 paclente pareeer forte. A atitude de Jung 6 manter-se alerta nao apenas esta numa situ ~ g ~.r.)
para 0 caffiter arquetipico da afli($iio mortal da alma - e sobretudo mas deve tambem sobrevi g is . . . Q)
consciente da incapacidade do indivfduo em face dela ~ sem cai; () ~~'8.
em ilusoes de poder atrav6s de identifica<s0es com a mes~a tirania!
numinosas negativas. Est; ~ ~:a
.. ~ ~ Q)
e
duzindo-as a frustr3($6es d
~a ~dade M6dia, as pessoas exibiam a Cruz para veneer 0 Diabo; isso paciente softeu antes 0 abal ~~OQ)
S.Igruficava ~ue Sata s6 poderia ser vencido pela profunda vulnerabi- embora seja importante rna
hdade expenmentada, quando se invocava, de coI'a<$ao aberto 0 Eros si s6 reprimiria e diminuir.
de Cristo. ,Na batalha campal, 0 ego se mant6m de lado, enqua~to duas nomeno e, como diz J6, 'n
for($a8 arquetfpicas combatem. o inconsciente de J6 VI " __ ~vVva lJung 1952,
!"l'este estado de conflito, 0 terapeuta reconhece e acreseenta uma par. 600). Mas 6 diffcil endossar criosCientemente esse tipo de pereep-
tereeira coisa, a pereep<;iio imaginal de uma dfade J6-Jeova atormen- <sao, pois ela 6 muitas vezes turvada ou subjugada por outras for($a8,
.!~do~,.e urn zelo profundo pela alma Na analise de Jung, a atitude como, por exemplo, os "consoladores" de J6, aquelas vozes intemas
grandlOsa representada por J6 torna-o urn precursor de Cristo. Mas a que nos teriam coneentrado em nossas pr6prias imperfei<s6es. A ca-
percep($ao consciente da propriedade mortal dos afetos a maneira de racteristica sombria de uma imagem de deus patriarcal, que serve de
Jeova nOO pode vir a luz enquanto nos identificamos ou ao paciente bode expiat6rio, 6: "Devo ter feito algo errado, do contrano como
, "
c~m estes conteudos. J~Ja s6 aparecera com 0 reconhecimento de que poderia a minha sitlla<$iio ser tao mim?"
.laI~ afetos arquetipicos estao perseguindo tanto 0 paciente como 0 Jung rebaixa a visao de J6: "Sensatamente", diz Jung, "J6 acolhe
,terapeuta, pois esse reconhecimento nos abre ao amor da alma. Evi- as palavras agressivas de Jeova e prostra-se a seus p6s, como se fosse,
denteI?ente'~~a.~":vo~ve u~ ato de f~, pois jamais pode haver qualquer de fato, 0 antagonista vencido" (1952, par. 599). E acreseenta: "A
gara~tIa de q~ a tereeira COISa, OU seJa, 0 Eros, participe. Ao contran.o, medida terapeutica da aeeita<siio sem resistencia provou novamente 0
precisamos agIr com uma firme compreensao de que, sem Eros a alma seu valor" (1952, par. 601). Para Jung, a vit6ria moral de J6 sobre os
esta perdida e 0 indivfduo se reduz aos impulsos de poder que d~minam campos de afetos imorais representados por Jeova 6 0 fator decisivo
o ego e criam a ilusao de controle. ',
de transforma<sao que leva a encarna<siio psicol6gica da conquista de
Neste trabalho, nunca podemos estar seguros de que sobrevivere- uma estrutura interior do self. 0 valor da recupera<sao da visao imaginal
mos com 0 self intacto a devastadora e demonfaca visOO oriunda da consciente de J6 nao 6 reconhecido.
dfade Jeova-J6. Em seu estudo da f6 nas obras de Winnicott Bion e Contrastando com Jung, 0 estudo de Kathleen Raine do J6 de
Laca~ .Michael Eigen escreve que "6 [a] intersec<sao da profu~da vul- William Blake ilustra a enfase que este da ao ativo envolvimento de
nerabIlIdade com a indestrutibilidade salvadora que leva a urn novo J6 com 0 mundo imaginal. Ele s6 6 liberado, quando ve Deus (Raine
nfv~l 0 p?radoxo da f6" (1981, p. 416). Ele cita entao 0 que chama 1982, p. 289).
de a mms notavel expressao de f6" de Winnicott:
42 43
o sujeito diz ao objeto: "Eu 0 destruf", e 0 objeto esta ali para receber
a mensagem. Daf em diante,o sujeito diz: "Ohi, objeto!" "Eu 0 destruf". "Eu
f?rte; mesm? que tambem seja '~usta", como 0 conhecimento que Jeova o amo". "Voce tem valor para mim, por ter sobrevivido a minha destrui~o
tInha do atnbuto sombrio da hipocrisia em J6 (Raine, 1982, p. 274). de voce". "Enquanto 0 estou amando, estou 0 tempo todo destruindo voce
,~m base na experiencia clfnica, aprendemos a reconhecer que a em fantasia [inconsciente]" (Winnicott, 1971, p. 90).
sensa~ao de se~os ~ssufdos e muitas vezes urn efeito indutivo do
pr6pno processo mtenor. d~ paci~nt~. Esta experiencia ajuda 0 terapeuta ' o "objeto" sobrevive aos ataques do "sujeito" do mesmo modo
a empatIZaI' com ~ pr6pna ImpotenCta do paciente, que pode facilmente como J6 sobrevive ao ataque de Jeova. De acordo com Jung, a pessoa
passar des~rceblda em vista dos estados a maneira de Jeova, que nao apenas esta numa sit~ao de sobreviver adestrutividade de outrem,
fazem 0 paclente parecer forte. A atitude de Jung e manter-se alerta mas deve tambem sobreviver adestrutividade das energias arquetipicas
para ~ carater ?Tquetf~ico da afli~o mortal da alma - e, sobretudo, numinosas negativas. Estas podem ser tratadas apotropaicamente, re-
co~cle~te da mcapacldade do indivfduo em face dela - , sem cair duzindo-as a frustr~es de urn estagio de desenvolvimento no qual 0
em 1Iusoes de. poder atraves de identifica~oes com a mesma tirania! paciente sofreu antes 0 abandono materno. Essa abordagem, no entanto,
~a I.dade MedIa, as _pessoas e~biam a Cruz para vencer 0 Diabo; isso embora seja importante mante-Ia como uma perspectiva essencial, por
s~gmficava ~ue Sata s6 podena ser vencido pela profunda vulnerabi- si s6 reprimiria e diminuiria 0 numirwso envolvido. "Jeova e urn fe-
hdad~ expenmentada, quando se invocava, de cora~o aberto, 0 Eros nomeno e, como diz J6, 'nao urn homem'" (Jung 1952, par. 6(0).
de Cristo. N"a batalha campal, 0 ego se mantem de lado enquanto duas o inconsciente de J6 viu "a natureza dual de Jeova" (Jung 1952,
for~ arquetipicas combatem. ' par. 600). Mas e dificil endossar conscientemente esse tipo de percep-
~este ~tado de conflito, 0 terapeuta reconhece e acrescenta uma ~ao, pois ela e muitas vezes turvada ou subjugada por outras for~,
tercena COlSa, a perce~o imaginal de uma dfade J6-Jeova atormen- como, por exemplo, os "consoladores" de J6, aquelas vozes internas
.!ado~"e urn zelo profundo pela alma Na analise de Jung, a atitude que nos teriam concentrado em nossas pr6prias imperfeic;6es. A ca-
grandlO~a repres~ntada por J6 torna-o urn precursor de Cristo. Mas a racteristica sombria de uma imagem de deus patriarcal, que serve de
perce~~o conscI~nte da propriedade mortal dos afetos a maneira de
bode expiat6rio, e: "Devo ter feito algo errado, do contnirio como
Jeova nao pode VIr a luz enquanto nos identificamos ou ao paciente
poderia a minha situa~o ser tao ruim?"
c~m es t es conteu'do~. }~la s6 aparecera com 0 reconhecimento
" de que Jung rebaixa a visao de J6: "Sensatamente", diz Jung, "J6 acolhe
J~ afetos arquetfplcos estiio perseguindo tanto 0 paciente como 0
as palavras agressivas de Jeova e prostra-se a seus pes, como se fosse,
,terapeuta, ~is esse reconhecimento nos abre ao amor da alma. Evi- de fato, 0 antagonista vencido" (1952, par. 599). E acrescenta: "A
denteI?ente'.E'~~en,volve urn ato de fe, pois jamais pode haver qualquer
medida terapeutica da aceita~ao sem resistencia provou novamente 0
gara?tta de qu~ a terceira coisa, ou seja, 0 Eros, particfpe. Ao contnirio, seu valor" (1952, par. 601). Para Jung, a vit6ria moral de J6 sobre os
preclsamos agIr com uma finne compreensao de que sem Eros a alma campos de afetos imorais representados por Jeova e 0 fator decisivo
,esta perdid~ e 0 i~div~duo se reduz aos impulsos de ~der que d~minam de transforma~ao que leva a encarna~o psicol6gica da conquista de
o ego e cnam a 1Iusao de controle. "
uma estrutura interior do self. 0 valor da recuperac;ao da visao imaginal
Neste trabal~o, nun~ podemos estar seguros de que sobrevivere-
mos com 0 self mtacto a devastadora e demoniaca visao oriunda da consciente de J6 nao e reconhecido.
Contrastando com Jung, 0 estudo de Kathleen Raine do J6 de
dfade Jeova-J6. Em seu estudo da fe nas obras de Winnicott Bion e
La~ .Michael Eigen escreve que "e [a] inters~ao da profu~da vul- William Blake ilustra a enfase que este da ao ativo envolvimento de
J6 com 0 mundo imaginal.Ele s6 e liberado, quando ve Deus (Raine
n~rablhdade com a indestrutibilidade salvadora que leva a urn novo
mv~l 0 p?radoxo da fe" (1981, p. 416). Ele cita entao 0 que chama 1982, p. 289).
de a mrus notavel expressao de fe" de Winnicott: 43

42
S6 vos conhecia por ouvir falar; mftrofe a readquirir a v~ao consciente. Ou seja, a visao imaginal deve
Mas agora, tendo-vos visto com meus pr6prios olhos, sei-Uberada d~SWl atividade compulsiva de perscrutar outras pessoas'
Desdigo tudo que disse, 00, no caso de a!guns pacientes limftrofes, ser despertada do seu estado
e em p6 e cinzas me arrependo (J6, 42:5,6). de ausencia e inercia.

S6 depois de haver experimentado as energias transcendentes do Fragmenta~io, comportamento "como se", confusio, cisio
seu Deus e que J6 p<')de reconhecer a falsidade das suas anteriores
"palavras levianas" (J6: 42). Toma-se consciente do seu narcisismo e Os estados mentais limftrofes sao muitas vezes caracterizados por
compreende que foi compelido a negar uma falsidade que discemira fragmenta<;iio psfquica. 0 terapeuta esta lidando aqui com a cisao do
o tempo todo. Numa perspectiva psicol6gica de final do seculo XX, ego -e do objeto em estados exclusivamente bons e exclusivamente
poderia parecer que J6 caiu numa regressao masoquista sustentada por ruins. Mas esses estados separados sao de fato uma multidao de centros
psfquicos; cada urn deles parece abarcar a luta do paciente ate que 0
uma humildade penosa: "Em p6 e cinzas me arrependo". Essa inter-
-respectivo deslocamento deste para um outro centro produza urn quadro
preta<;iio, pocem, nao explica os sentimentos humildes de J6 em com-
completamente diferente. Qualquer terapeuta que esteja interagindo
para<;iio com a experiencia de jubilo por ter visto Deus. A viSao de
com a personalidade limftrofe conhece esta experiencia; nas palavras
J6 da-Ihe 0 direito de questionar Jeova: "Agora e a minha vez de
de Harold Searles: "Eu noo me sinto simplesmente intimidado ou sub-
perguntar e a vossa de me responder". Dificilmente isto e uma regressao. jugado por este paciente desp6tico, mas, curiosa e mais especificamente,
~!~()spacientes limftrofes tern visoes t~cendentes. Elas podem
numericamente superado" (1977, p. 448).
ocorrer sob a forma de experiencias religiosas, de visao extracorp6rea Esta multiplicidade de centros no paciente e uma ~ estrutural
oi(no leito de morte, ou podem ser experimentadas simplesmente de- aos'-aretos avassaladoreS e serve para atenuar 0 sofrimento. Mas tern
vido h propensao a vivenciar 0 numinoso, que e 0 resultado de urn tam6em-outros objetivos. Por exemplo, a fragmenta<;iio pode preda-
inconsciente altamente criativo combinado com urn ego de limites de- minar numa sessao em que 0 terapeuta nao capta a gravidade da situa<;3o
beis. Os pacientes limftrofes tambem conhecem muitas vezes 0 myel do paciente limftrofe. A fragmenta<;iio que se segue impede 0 terapeuta
do Self Transcendente. 0 que nao se conhece e sua imanencia, pois de se tomar demasiado otimista. Ou, ao final de uma sessoo, 0 terapeuta
elajamais encarnou.3 A £'!R,!~icJ,ade do terapeuta de ver e fazer obser- pode se sentir categ6rico demais em reia<;iio a uma compreensao e
va~es, .deste ponto de vista (atraves da imagina<;iio ativa durante a: apenas passar de leve por certos detalhes e· estados emocionais que
sessao de terapia), pode ter um importante resultado. Quando a visao nao se ajustem h sua interpreta~ da situa<;iio do paciente. A frag-
,-~o numinoso, M muito abandonada pelo pr6prio paciente, pode ser ment~ capaz de surgir de repente tern 0 efeito de dissolver nao s6
recobra~~Aa__t~Jn ~!11freqiiencia 0 mesmo tipo de efeito restaurador . o que foi compreendido anteriormente, mas tambem a pr6pria auto-
(fa vlsao que J6 teve de jeov~. Como no caSo de J6, esta visao e satisfa<;iio do terapeuta.
-tambem um fator capital na encama~ao do numinoso. E urn caminho o exemplo seguinte mostra como as coisas aconteceram com urn
no sentido da liga~ao entre 0 self e 0 Self, que e uma dimenSfiocruci8I paciente numa "sess30 extra", durante a qual nao fui capaz de recobrar
---dectirii para 0 paciente Umftrofe (Beebe, 1988). a minha imagina<;iio e, em vez disso, apenas atentei tis queixas verba-
. Precisamos estar oonscios de que muitas pessoas conhecem este lizadas. Ele com~ou me dizendo como a sua vida eraruim e acres-
_!llveL~__s~_~in~i~ dele. Nossa tarefa, entao, e ajudar 0 paciente li- centou que os seus cabelos estavam caindo e ele perdendo a boa apa-
rencia. Reagi a uma exigencia intema para dizer algo. "Sim", concordei,
3. Ver capitulo 3 para maior desenvolvimento deste tema. "voce esta perdendo urn pouco de cabelo, mas a sua aparencia pare-

44 45
ce-me a mesma Mas, de modo geral, penso que voce deve reconheeer
que esta tendo muita dificuldade para se ajustar ao envelheeimento. para conter os ataques do paciente a mim, deeorrentes de seus senti-
Esta com quarenta anos, nao 6 mais urn adolescente. Na realidade, mentos atormentados em rel~ao apr6pria vida Eu estava me agarrando
voce 6 muito admirado pelos outros devido ~ suas areas de conheci- a ninharias para deter 0 sofrimento do processo no qual eu estava
mento e experiencia." Falei entao do padrao do puer aeternus, e, com envolvido. ~mbora erros como esses ocorram mais freqiientemente
"autoridade mftica", descrevi os perigos presentes em sua psique: a com terapeutas nao familiarizados com 0 tratamento da sfndrome li-
morte e at6 mesmo 0 suicfdio que poderiam ocorrer, se ele nao chegasse mftrofe, essa tendencia a errar 6 comum a todos os profissionais. Nao
a urn acordo com a sua adolescencia No fim desse discurso, senti-me podemos jamais nos tomar inteiramente imunes a agir dessa maneira
bastante satisfeito comigo mesmo. 0 paciente, no entanto, simplesmente aroi!raria, e 0 paciente sentirn a falsidade do terapeuta como perigosa
fez urna pausa e continuou a queixar-se de nao ter dinheiro. Aturdido 'e perseeut6ria.
com sua falta de rea'Siio a minha sagacidade e erudi~ao, fiquei com A frase descritiva de Helene Deutsch - Q p~cieIlte"como se" -
6dio dele, mas reprimi esse sentimento e, em vez disso, prossegui com caracteriza muitas vezes 0 paciente limftrofe, mas sessoes inteiras' de
a alegre ca~ada. "Voce tern mais dinheiro do que nunca. Seu sentimento terapia podem facilmente adquirir a caracterfstica "como se", quando
de nao ter dinheiro 6 uma expressao simb6lica da depressao de aban- o terapeuta se defende da vivencia dos afetos limftrofes e doseu poder
dono de que esta sofrendo." Uma vez mais houve urn intervalo de de perturbar,o seu pensamento e os processos imaginais. Referindo-se
calma e entao surgiu outro problema aparentemente desconexo: "Nao -a uma discussao com uma amiga, certa paciente declarou: "Reeuei e
sei 0 que fazer nas f6rias", disse 0 paciente. "Devo ver minha ex-mu- nao voltarei a procura-Ia; estou zangada demais e desapontada demais."
lher?" E assim por diante. A mensagem que surgia era inequfvoca: A palavra "demais" era dita com a autoridade de uma verdade absoluta,
"Nem ouse tentar dar sentido ou compreender isso. Nao M, nem havern como se a existencia dessa pessoa como urn ser viavel dependesse da
nenhurn sentido." Esta 6 outra maneira de expressar 0 motivo do de- exatidao da sua avalia'Siio. Fiquei emocionalmente paralisado e nao
sespero: "Minha vida 6 ¢Ssima: nao ouse ve-Ia de outra forma" pude dizer nada. Eu estava do lado de fora de urn sistema auto-suficiente
Outro paciente dizia: "Nao confio no positivo. Eu 0 odeio quando e feehado. Se eu dissesse: "E verdade, sua amiga a feriu muito e
voce 0 menciona. Voce 6 urn impostor. Realmente nao me ve, quando compreendo como voce se sente", estaria mentindo. Se nao dissesse
faz isso. Nao ve quao horrfvel me sinto, quao incr6dulo sou e quanta nada, estaria como urn sadico abandonando-a ao seu infortUnio. Sen-
esses sentimentos sao reais para mim. Fico horrorizado com tudo 0 tia-me inteiramente exclufdo do que sem duvida era urn intercambio
que 6 positivo. Se me render a ele, estarei morto. E muito importante entre n6s. No entanto, nao era exclufdo por urn reeuo esquiz6ide ou
que voce fique com 0 negativo. Nao confio em nenhum movimento uma insistencia narcisista para que "me calasse e ouvisse". Em vez
para algo positivo." Eu havia tentado apresentar a esse paciente os disso, era exclufdo de urna forma que me fazia sentir impotente para
aspectos positivos da sua vida. Quando isso nao deu resultado, resolvi fazer algo, pois sua conviC<$ao era que 0 mundo e todos os seus ha-
permaneeer com 0 fato de que as coisas eram ruins e empaticamente bitantes eram horrfveis. Contudo, essa cren~a tinha em si algo de su-
partilhar do seu sofrimento. Sua rea'Siio foi: "Que devo fazer, matar..:me? perficial e egofsta, "como se" 0 paciente acreditasse nela.
Se nao M esperan<$a, de que serve continuar?" Mostrei-Ihe entao como Algo mais estava acontecendo, porem. Embutida nessa falsa ava-
ele rejeitava tudo 0 que era positivo, toda esperan($3. A isso 0 paciente lia<;ao do mundo, uma verdade agia como isca para me atrair, desa-
(com razao) disse que se sentia atacado e mais desesperan($ado que fiando-me a compreender, sem, no entanto, tentar mudar nada As
nunca. Acabei sentindo que nada do que eu havia feito estava certo. vezes, a tarefa pareeia urn esfor~ inutil, sendo impossfvel fazer qual-
Minha "empatia" no caso era falsa, porque era defensiva. Somente quer progresso para longe ou na dire<;ao da cren($3 intensamente aca-
mais tarde 6 que se tomou claro que minhas interven¢es eram tentativas lentada de que tudo em rela'Siio ao mundo estava errado. Compreendi
que, nesses momentos, eu reeuava sob a pressao de uma experiencia
46
47
negativa, mas em especial sob 0 efeito de urna impressao insidiosa de entao justificar as nossas Tea<;6es (como, por exemplo, acentuando 0
falsidade, que me levou a perguntar por que me preocupava em investir tom e estilo afetivos sutis da expressao do paciente),· mas essas tentativas
tanta energia em algo que nao era, de fato, autentico. Lidando com sao em geral sentidas por ele como urn ataque. Nossa rea<;fu> seguinte
uma personalidade "como se", que tinha aparentemente cren<;as "como eperguntar se nos equivocamos; pensamos em reavaliar sua declara<;ao
se", tomara-me urn terapeuta "como se" - ate 0 ponto de certa Vf2 de modo mais positivo, e em denegrir a nossa rea<;ao inicial. Contudo,
quase sugerir a paciente que consultasse 0 seu (verdadeiro) terapeuta se nos lembrarmos do sentimento que deu origem a nossa resposta
a respeito de algum problema! . inicial, tomar-se-a claro que 0 paciente estivera se comunicando atraves
Quem era 0 terapeuta "verdadeiro"? Nesse momento, sem duvida, de maneiras que nos iludiram por completo e que dirigimos mal a
nao era eu. Creio que s6 me tomei 0 terapeuta verdadeiro quando situa<;ao, reagindo no nivel manifesto. Podemos perguntar por que 0
consegui superar 0 afeto "como se" e comecei a ver a paciente. Para paciente exige essa cumplicidade absoluta ao seu ponto de vista. Com-
com~ar, eu tinha de ser capaz de senti-Ia sem recuar, 0 que significava preendemos entao que, em momentos como estes, nao deverfamos ter
estar incorporado no presente. Era obrigado a experimentar rninha con- feito nada a MO ser nos deixar vivenciar os sentimentos desagradaveis
fusao, meu desespero e rninha raiva por estar exclufdo e impotente que existem entre n6s e 0 paciente. Mas, nessa ocasiao, a comunica-
diante da possibilidade de progresso. Eu tambem devia reconhecer rni- <;00 tern sido perdida, pois 0 paciente nao estarn mais no seu estado
nhas tendencias sadicas e masoquistas, ambas expressas no recuo. anterior de urgencia entre a vida e a morte, mas, ao contrano, pode
Embora eu me encontrasse muitas Vf2eS num estado de confusao, ser capaz de urna diferencia<;ao cuidadosa e desapaixonada. Atenuar
fui aos poucos reconhecendo que essas sensa<;oes faziam parte de urn por meio de explica<;6es as nossas rea<;oes em vez de adrniti-Ias isola
estagio que poderia se tomar a base de uma configura<;ao da qual o terapeutado paciente e cria uma atitude centrada no poder, que
poderia emergir urna visao. S6 quando pude ver 0 processo da paciente .resiste a qualquer verdadeira compreensao da naturf2a da fundamen-
e que pude ser real. Com ajuda da imagina<;ao, foi possivel reconhecer t~ aiquetfpica que inspira as palavras e gestos do paciente.
.~ Neste exemplo, a enfase da paciente no fato de estar magoada
uma parte infantil da paciente que sofria uma dor temvel, e essa parte
demais poderia, realmente (como percebi em experiencias posteriores
sentia com profundidade 0 desespero de que a paciente podia falar
de terapia), ser compreendida como uma questao de vida ou de morte
dotando-o de uma qualidade "como se". 0 que pareceu de inicio urn
cornigo. Se a paciente pudesse ter sido fiel as suas percep<;oes, teria
comportamento "como se" tomou-se inteiramente real aos olhos da
sustentado nao haver absolutamente nenhum contato entre n6s. Mas
imagina<;ao. eu agi como se houvesse uma base continua para 0 nosso relaciona-
Deve-se mencionar urn fenomeno importante: quando rninha pa- mento. Essas mentiras sao surnamente perigosas para 0 paciente lirnf-
ciente disse "estou zangada dema is',, a palavra "demais" continha gran- trofe. Elas podem lan<;a-Io num drama arquetipico de luta entre a ver-
de autoridade. Os pacientes podem dizer algo como "eu niio farei este dade e a mentira como as que sao retratadas por tantos rnitologemas.
trabalho". A palavra "nao" pode soar com extraordinaria autoridade, Com freqiiencia, 0 fato de coexistirem dentro da mesma frase ou
mesmo que esteja fazendo referencia a algo bastante banal, como'uma ora<;ao niveis arquetipicos e comuns leva-nos a uma certa reserva em
tarefa que noo e de fato urgente realizar. Uma simples palavra pode falar de modo aberto com urn paciente. Muitas Vf2es 0 terapeuta pro-
mergulhar 0 terapeuta na ang11stia de vivenciar urn jogo atordoante de curarn significados profundos onde nao pode existir nenhum ou darn
for<;as arquetipicas. A existencia do paciente parece depender da nossa uma resposta loquaz, quando basta urn simples sim ou nao. Certa Vf2,
total concordancia com ele, e qualquer afastamento dessa atitude des- durante uma entrevista inicial, quando urn paciente me perguntou se
perta a amea<;a de destrui<;ao do mundo do paciente. E, no entanto, se eu cobrava as consultas desmarcadas, fiquei repleto de ansiedade. Levei
o terapeuta perguntasse por que a certf2a absoluta parece tao crucial, cerca de dez minutos sondando para ver se algo muito profundo estava
a resposta provavel seria a nega<;ao de que isso seja assim. Tentamos acontecendo ou MO. Enquanto isso, 0 paciente foi ficando cada Vf2
48 49
mais exasperado e ansioso. Quando me senti mais eu mesmo e pude, poucos ia crescendo. Por algurn tempo essa experiencia da luz foi
finalmente, dizer-Ihe que de fato cobrava as consultas desmarcadas, extremamente agradavel e ela se lembrava de ser envolvida por sua
tanto a ansiedade do paciente como a minha desapareceram de imediato. energia. As vezes, no entanto, a bola ia ficando cada vez maior e ela
Neste caso, os mecanismos obsessivos, a idealizac;ao e as defesas nar- sentia medo de ser engolida. Nesses momentos, esperava em desespero
cisistas do paciente predominaram nos tres anos seguintes de trata- que alguem a salvasse, mas nunca havia alguem por perto. Essa ex-
mento; durante esse tempo, nao senti nenhum vestigio da ansiedade periencia se repetiu por toda a inFancia. A paciente conseguia reprimir
da sessao inicial. Posteriormente, quando se estabeleceu uma alian<;a a imagem, contudo esta sempre permanecia em segundo plano como
uma sombra nao s6 sumamente importante, mas tambem perigosa.
entre n6s, a ansiedade persecut6ria do paciente, ligada ao sentimento
Em sua vida adulta, a bola de luz tambem desempenhava urn
de abandono, pOde ser reconhecida e tratada na transferencia.
papel importante, embora ela tomasse 0 cuidado de esconder 0 seu
segredo. Quando olhava para uma pequena luz, por exemplo, no radio,
A rela~io do individuo limitrofe com 0 "numinoso" esta ia adquirindo intensidade e tamanho ate ela sentir, uma vez mais,
a amea<;a de se perder e ser tragada pelo brilho. Ela entao se livrava
Inspirado no estudo de Otto, The Idea of the Holy (A ideia do
da imagem desviando os olhos ou abrindo-os bern. Quando crian<;a,
Sagrado), Jung descreveu 0 numiooso como
nao havia sido capaz de se livrar da luz com tanta facilidade e, mesmo
urna a~o ou efeito dinamico nao causado por urn ato arbitrario da vontade. adulta, era-Ihe diffcil escapar. Por vezes, 0 campo energetico se apos-
Ao contriirio, ele se apossa do ser hurnano e 0 control a, e sernpre 0 toma sava dela quando estava s6, mesmo sem 0 estimulo de uma luz que
rnais sua vftirna do que seu criador... 0 numinoso e ou urna propriedade pudesse desligar. Quando isto ocorria, ela era levada a fumar urn cigarro,
pertencente a urn objeto visfvel ou a influencia de urna presen~ invisfvel o que muitas vezes ajudava a diminuir 0 efeito da luz.
que causa urna alterac;ao peculiar da consciencia (1937, par. 6). No meu trabalho com a paciente acima, esse campo energetico
manifestou-se na transferencia. Alem disso, quando ela sentiu crescer
Os exemplos pessoais e clinicos de Jung para a qualidade irresis- entre n6s 0 campo energetico, irromperam os mesmos temores de ser
tivel, aterradora, sagrada ou demonfaca do numiooso baseiam-se em tragada. A unica maneira de recuperar sua base the parecia ser a se-
xualidade, pois, como explicou, podia canalizar a energia para os 6rgaos
sua convicc;ao da centralidade da sua posi<;ao em todas as cren<;as
genitais, sexualizando assim 0 encontro e controlando a experiencia.
religiosas (1937, par. 9). Ele escreveu:
Se nao desviasse desse modo a energia, ela se expandiria horizontal-
o principal interesse de minha obra nao se relaciona com 0 tratarnento mente, tomando-se cada vez mais abundante ate chegar a assustadora
das neuroses, mas antes com a abordagern do numinoso. 0 fato, porern, e experiencia do numiooso. .
que essa abordagern e a verdadeira terapia e, na rnedida em que nos aternos _~se medo do numiIWso e caracterfstico de muitos pacientes limf-
a experiencia do numinoso, ficanns livre do tormento da patologia. Ate inesmo t~ofes, que anteveem que serna dominados tanto quanta antecipam seu
a pr6pria doen~ adquire urn carater numinoso (Carta de 8 de agasto de 1945). . domfnio sobre os outros. Ademais, M uma cren<;a pertinaz de que, se
o numiooso posltivo .fosse conscientemente possufdo em nome de ne-
(\ -~ 0 paciente limftrofe e tanto assediado pelo numiooso negativO] cessidades individuais, isto se faria com 0 sacrificio do numinoso de
como fica apavorado em assumir sua forma positiva. Os dados seguint~ outra pessoa. Minha paciente, por exemplo, podia lembmr-se de querer
". examinam este medo do numinoso positivo. . fazer qualquer coisa para criar harmonia entre os pais. Acreditava que,
Uma paciente relembrou uma experiencia que havia dominado a perrnitindo a si mesma uma ligac;ao com 0 numinoso, os estaria traindo.
sua vida. Quando tinha H-es anos, imagiilara uma bola de luz que aos Era como se houvesse uma quantidade finita de energia a ser distribuida

50 51
entre todos e que, tomando-a para si - em algum trabalho criativo, papel de mediador num processo arquetipico e pode usar suas capa-
por exemplo - ela estaria exaurindo 0 suprimento disp~)fifvel. . cidades, seja para promover a individ~ da crian~a, seja para com-
o fato de esta paciente estar possufda por aspectos mconsclentes promete-Ia seriamente. -
de seus pais (no caso, a inveja deles) foi revelado em sua ~~en~ de Na vida adulta, 0 conteudo de urn ato criativo pode variar; pode
que tudo que conseguia para si era $ custas deles. A expenencta da ser uma nova forma artfstica, a aceita~o de uma mudan~ na situa~o
inveja e urn sentimento terrfvel. Para fugir dele, a ~rian~a ou 0 adulto de vida, uma sfntese estrutural de ideias, ouexpressao de amor. 0
limftrofe sacrificara continuamente 0 elo com 0 numlJWSO, na esperan~ indivfduo limftrofe, contudo, rapidamente rech~ qualquer forma que
de que urn sentimento positivo assuma 0 seu lugar.A.. i~eia depossessao estaCiia~o aSsuma, e esta rejei~ao abrupta do ato criativo pode causar
por complexosd~tt:ntivos ajuda a ter urna compreensao clara dos esta- uma seria desestabiliza~o.
'(losmerit3iS -do limftrofe. A pessoa nao sabe que epossufda; em vez Os sonhos abaixo ilustram como uma paciente foi vitima de urn
oisso, periSamentos e comportamentos debilitadores, q~e rep~diam 0 ataque interior ao tentar se apossar de sua pr6pria energia criativa. Ela
-iiiiiiiiiWso, sao ego-sintonicos. Da mesma forma, 0 paclente hmit.rofe relatou da seguinte maneira sua situa~o real de vida, anterior ao pri-
senie-aexpenencia emergentedo poder do numinoso como urn cammho meiro sonho: "Eu havia escolhido urn presente para minha mae com
seguro para 0 abandono: ele julga que as energias divinas e demonfacas carinho todo especial, tendo gasto urn born tempo pensando no que
dentro dele afugentar30 todo mundo. ela poderia precisar. No dia anterior, eu e meu namorado tfnhamos
pensado em certos livros de que ela poderia gostar, e mais tarde me
Cria~ao, disturbio e estados mentais limitrofes senti urn pouco insatisfeita. Pensando nisso, depois, percebi que eu
desejava mais intimidade, uma convivencia mais pessoal." Nessa noite,
As experiencias dopaciente limftrofe com freqiiencia contem. urn ela sonhou 0 seguinte:
motivo bastante difundido em mitos da cria~o: quando 0 her6l se
apodera da substancia sagrada dos deuses, estes 0 atacam. 0 her6i, no Minha mae deu-me urn grande buque de varios tipos de flores. Comecei
entanto, consegue preservar uma parte de seu furto, tal com? ~ fogo a cortar com uma tesoura a parte inferior das hastes, antes de pO-las na agua,
ou a semente, e a traz para a humanidade. Em geral, 0 ato cnatlvo de e minha mae ficou muito contrariada. Nao teve outra coisa a dizer a nao ser
introduzir percep<;6es inconscientes na vida esplli$o-temporal se .depara que, se eu prosseguisse, "estragaria tudo". Eu, todavia, teimo, explicando-Ihe
com urn disturbio, que e experimentado pelo ego como ansledade. que assim as flores durarao mais tempo. Ela, no entanto, esta fora de si,
Portanto alem de deficiencias de desenvolvimento, 0 terapeuta esta terrivelmente transtorilada com isso.
lidando ;ambem com energias transpessoais e padr6es arquetipicos. A
Subfase de Reaproxima~ao da Individualiza<;iio (Mahler, 1980) e urn Na noite seguinte, a paciente teve urn segundo sonho:
ato criativo, uma versao da tarefa heroica de descobrir 0 numinoso e
Estou fazendo algo com minha mae. Percebo que os sentimentos que
traze-Io de volta a vida espa~o-temporal. Na verdade, os esfor~s de
demonstro a perturbam enormemente. Ela nao aceita nenhum deles. A vivencia
sep~-reaproxima~o da crian~ entre 16-24 meses estiio radicados
dessa constata~o me deixa extremamente perturbada e acordo num estado
num processo arquetipico, e a fun~o peculiar da figura mat~rna e de ansiedade apavorante.
ajudar no distUrbio gerado por esse processo. :?_q!l.e_ faz_? herol .ser 0
e.
9!1e eSJUl capacidade de agiient~r 0 contra-ataqlle_dO;lnconscleIl,te, o buque de flores e acessfvel a filha enquanto esta niio procure
urn resultado inevitavel do aproveitamento de suas preclOsas energlas to,,1I1-lo seu; ou seja, enquanto ela obedece $ vontades da mae e
para projxssitos humanos. 0 jovem ego nao pode suportar 0 dist11rbio permite que 0 buque seja parte do mundo materno. Essa paciente estava
e necessita de ajuda. Assim, a figura materna desempenha 0 poderoso envolvida no processo de adquirir urna nova e fundamental atitude,
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baseada num sentimento de vinculru;ao cujas rafzes vinham da profun- regras nao conhecia. Todo mundo parecia conhece-Ias e ele procurava
didade da sua natureza feminina, num nftido contraste com uma mo- desesperadamente uma ligac;ao com os rapazes do seu grupo, tentando
dalidade ate entao vigente de eficacia, experiencia e extrema compe- perceber "0 que estavam fazendo". No entanto, essa tentativa repetida
tencia no mundo; estava ~empre fazendo e lJlramente sendo. sempre era prejudicada pela sua ansiedade, de modo que as capacidades
No primeiro sonho, 0 ataque d.oinconsciente assume a forma de empaticas que ele assimilara eram sempre debilitadas. Nesse esfor<;o,
sua mae que fica ansiosa e extremamente transtornada No passado, a penosa tentativa de se entrosar, fundindo-se as pessoas do grupo,
ao se defrontar com esses afetos maternos nas situa<;oes da vida, ela era contrariada pelo sentimento concomitante de ser completamente
renunciara a seus pr6prios interesses e necessidades. Sentia que era diferente delas. 0 sucesso de urn dia nao representava nenhuma garantia
sua tarefa curar a mae, criando para ela urn ambiente seguro que amor- contra 0 ostracismo no outro.
tecesse a sua paran6ia e os seus medos de abandono. 0 ataque materno Assim, embora uma pessoa esteja num estado de fusilO com 0
assume forma mais profunda no segundo sonho: a miie niio quer ne- inconsciente da outra, existe ao mesmo tempo urn estado de distan-
nhum dos sentimentos da sonhadora. 0 primeiro sonho se relaciona ciamento psiquico que recusa qualquer conexao. Parece que tais estados
com a separac;ao; 0 segundo, com a reaproximac;ao, com 0 retorno a sao a estrategia inconsciente do individuo lirnftrofe p~!~tmanter simul-
mae ja com suas pr6prias energias. Mas a paciente sente-se atacada, taneamente a separac;ao e a simbiose. Nessas condi<;6es, 0 individuo
e ate apavorada, com a recusa da mae em aceitar a sua verdadeira limitrofe e, com frequencia, urn estranho e sofre por conseguinte 0
natureza. A mae, nestes sonhos, representa, sem duvida, a experiencia destino de ser 0 bode expiat6rio.
da paciente com sua propria mae, mas representa tambem sua vivencia
do inconsciente, especialmente em suas constela<;6es diante de suas Fusao e uniao
tentativas de agir criativamente. Em geral, 0 paciente lirnftrofe sofre
as conseqiiencias de uma severa auseiiCiade rea<;ao positiva par parte E necessario distinguir entre estados de fusao e estados de uniao
da mae, sobretudo ao ousar ter e manifestar impulsos criativos. No para compreender 0 estado limitrofe. A experiencia de uniao difere
sonho desta paciente, seu aspecto criativo e representado pelas flores; significativamente da de fusao. A uniao representa a interac;ao de duas
o inconsciente se apresenta a paciente com uma imagem do numinoso pesso~, na q~ ambas experimentam uma mudan<;a peculiar no fluxo 0'
manifestando-se por meio da beleza e afasta-a da imagem consciente de~energia-entre elas; isso e particularmente reconhecfvel como uma -::>
inicial de livros para presente. _qualidl:ld~ de afimdades (Jung, 1946, par. 445), ou, na linguagem de 'L
Victor Turner, urn ~~Il!iD:lento de communitas (Turner, 1974, p. 286).
A coniunctio e 0 dilema fusao-distancia Essa qualidade esta implfcita tambem na ~nce~o da rela<;ao Eu-Tu .
de Buber.
Os estados mentais lirnftrofes sao dominados por uma interac;ao Os estados de uniao variam em intensidade e qualidade. Alguns
entre fusao e distancia. 0 paciente lirnftrofe pode, por exemplo, fun- processos de uniao sao principalmente inconscientes; nenhuma das pes-
dir-se com uma pessoa ou grupo ate 0 ponto de perder qualquer iden- soas tern consciencia, no momento, de que algo importante aconteceu,
tidade individual. 0 que a pessoa pensa e sente e fortemente dominado exceto talvez atraves de introvisoes obtidas em sonhos. Alguns pro-
por indica<;6es recebidas de outros e, muito comum e penosamente, cessos, no entanto, sao bastante intensos e podem assumir a forma de
ela e forc;ada a participar de uma esp6cie de jogo de adivinhac;ao. Urn uma visao imaginal compartilhada.
jovem paciente, por exemplo, que tinha medo do ostracismo, pergun- o termo latina para uniao - coniunctio - expressa a sua natureza
tava-se sempre se os seus amigos 0 rejeitariam. Nao ser banido parecia arquetipica. A coniunctio e aquele padrao de energia no qual M uma
depender da sorte, como se ele tivesse sido apanhado num jogo cujas reuniao de opostos, especialmente fusao e distancia, em perfeita har-

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monia. Embora oculta e misteriosa, a coniunctio e, de certo modo, urn quando duas pessoas estao num estado de fusao, representa com fre-
segredo bern guardado; no entanto, s6 quando e visto com 0 outro e qiiencia uma mistura criativa de limites. Nessa particular experiencia
que a pessoa pode se tornar consciente daquilo que sempre soube. ·de fUsfu>, eu tinha a sens~ de conter 0 paciente.
A fusao caracteriza-se por uma nao-diferencia~o dos processos Os estudos de fusao podem ser usados pelo paciente lirnftrofe para
que ocorrem entre duas pessoas. 'por exemplo, 0 conteudo psfquico. controlar outra pessoa, sobretudo para rejeitar os afetos persecut6rios,
pertencente a urn paciente pode penetrar no terapeuta (0 inverso tambem de perda, ou separa<;ao. Urn paciente pode se queixar, por exemplo,
e verdadeiro) e este pode se comportar como se 0 estado psfquico do .de que 0 desconhecimento da vida pessoal do terapeuta toma impossfvel
paciente fosse 0 seu proprio. Nesses casos, podemos perder de vista ter confian<;a nele. Nesse momento, 0 terapeuta pode sentir urna de
a diferem;a entre 0 nosso processo e 0 do paciente e a nossa identidade duas rea<;6es comuns a exigencia de fusao: retrair-se ou partilhar seus
pode se tornar indistinta.· Ou podemos nos dar conta da existencia de dados pessoais. A percep<;ao que 0 terapeuta tern do carater contlituoso
urn estado de fusao entre a nossa pr6pria psique inconsciente e a do desse estado ajuda-o a evitar uma atua<;fio: ele pode entao chegar ao
paciente. Esta percep<;ao e fun~amental para que os estados de fusao entendimento da exigencia de fusao do paciente, que pode ser encarada
tenham urn resultado criativo. !t,'C/ . ' . como uma defesa contra 0 abandono.
o exemplo seguinte chama a aten¢o para a sutileza de muitos Mas os estados de fusao podem ser coercitivos e muito mais com-
estados de fusao. Urn paciente entrou no consult6rio e se queixou de ple~os, como e possfvel ver no exemplo seguinte. Ap6s ter escrito urn
ter pisado numa goma de mascar, que the dera trabalho para remover artigo, fiquei surpreso ao descobrir que uma pessoa com quem exa-
do sapato. Durante a hora seguinte, surpreendi-me pensando que nao minara diversos pontos sem importancia estava com raiva de mim. Tal
queria tocar em meu pr6prio sapato. Ora, habitualmente eu nao toco colaborador insistia em dizer que eu the roubara as ideias e que 0
no meu sapato, nem sinto necessidade de faze-Io, mas durante esta artigo deveria conter a indica¢o de co-autoria Fiquei estupefato e
sessao, mesmo estando com 0 sapato bern distante de minha mao, sem saber se ele estava brincando ou falando serio. Quando, porem,
ainda me sentia muito relutante em toca-Io. S6 depois de algum tempo, come<;ou a especificar as colabora<;6es que fizera ao trabalho, logo se
ocorreu-me que 0 paciente estivera falando do seu sapato e da goma tomou claro que falava muito a serio. Compreendi entao que usara
de mascar. No entanto, mesmo ap6s este reconhecimento, a preocupa~o urn trecho de frase de urn escritor admirado por esta pessoa. Imedia-
persistiu. Percebi entao 0 fato de que entre n6s estava se manifestando tamente fiquei tenso e defensivo, temeroso de que estivesse com a
urn estado de fusao. A psiquedo paciente havia penetrado em mim rnzao. Afinal de contas, eu era urn ladrao! Mas, amedida que ia falando,
e eu fora cativado por ela, especialmente nos momentos que pre- sua argumenta¢o foi perdendo a f01'<;a; ele explicou que M muito
cederam minha conscientiza<;ao da qualidade fusional da nossa in- tempo se interessava por aquele assunto, mas nunca publicara suas
tera<;ao. ideias. Tomou-se claro para mim, embora certamente nao para ele,
o conteUdo latente desta intera<;ao era a preocupa¢o do packnte que ele estava me acusando de roubar ideias que ele jamais expressara.
com a masturba<;ao. Vanas semanas depois dessa experiencia de fusao, Para ele, eu era simplesmente urn redator que adicionara alguma clareza
as compulsoes masturbat6rias do paciente vieram a tona pela primeira as suas ideias. Mas, por urn instante, ele havia penetrado em mim e
vez e puderam ser discutidas; disto obtivemos 0 significativo resuItado me preenchera com a falsa impressao de que eu estava simplesmente
do termino da sua masturba¢o compulsiva. Na intera<;ao descrita, foi transpondo em palavras ideias que tinham se originado nele!
como se ele tivesse entrado em rnim, durante 0 seu ato masturbat6rio, Este foi urn encontro muito desagradavel. Senti-me violado e perdi
e entre as nossas psiques tivesse ocorrido uma mistura e urn espelha- por algum tempo rninha sensa<;fio de identidade. Durante este perfodo
mento criativos. Nao senti, durante esse tempo, nenhurna coer<;ao ou de difusao da minha propria identidade, pareceu tambem que a sobre-
exigencia para que fizesse, ou nao, alguma coisa Uma faltaAt! ~~!~O, vivencia daquela pessoa estava inteiramente nas minhas maos e que,

56 57
I
se eu nao a apaziguasse de algum modo, eia explodiria. Ainda que
I certo modo, poderia ter estado fazendo aquela exigencia. Alem disso,
aflorassem momentos de lucidez, permaneeia a tendencia afusao. Esses reconheceu que alimentava uma cren<;a antiga segundo a qual tudo
momentos de lucidez aurnentavam e diminufam e eram fugazes demais que houvesse de errado na terapia (e na vida em geral) era culpa sua.
para serem captados. Era tudo muito louco, mas gradativamente reeobrei Estiveramos unidos; eramos dois masoquistas numa fusao inconsciente,
razao suficiente para sugerir que falassemos mais tarde sobre 0 pro- e, nesse estado, nos atormentavamos mutuamente. Havia pouco contato
blema Preparei-me para outra batalha torturante, na qual procuraria entre nossas mentes, e nossos corpos estavam repletos de uma tensao
estar prevenido e nao capitular. Entretanto, ao tomar a encontrar aquele carente de imagens.
colaborador, ele havia esqueeido por completo 0 incidente. Agiu, a Por fim, surgiu urna ideia esclarecedora: Era tudo culpa minha.
maneira tfpica do limitrofe, como se uma divergencia banal tivesse Estavamos os dois, inconsciente e avidamente, nos agarrando a culpa
sido esqueeida M muito tempo! toda! Nao surpreende que houvessemos desenvolvido urn 6dio reei-
Outra paciente se queixou de que eu nao a apoiava emocionalmente proco. Houvera uma falta de uniao e, em lugar disso, urn excesso de
e que era incapaz de ve-Ia tal qual era de fato. Por mais que traba- fusao inconsciente e de distanciamento consciente. A nossa liga<;ao
lhassemos em cima desse problema, ela continuava cheia de raiva e poderia ser descrita como urn hermafrodita com urn corpo e duas ca-
desespero por causa de minha falta de liga<;ao com ela Queixava-se be<;as. E os nossos corpos sustentavam a nossa fusao inconsciente por
igualmente de sentir urn vazio e acrescentou que nenhuma quantidade meio do complexo: "E culpa minha." Assim, tfnhamos uma liga<;ao
de comida pareeia suficiente para satisfaze-Ia. Desde 0 infcio de seu extremamente pegajosa e, ao mesmo tempo, urn imenso distanciamento
tratamento, aumentara quase dez quilos e nao conseguia. perde-Ios. E entre n6s. Felizmente, havia entre n6s uma curnplicidade suficiente
continuava engordando. Reconheei que me sentia culpado toda vez para permitir que elabomssemos esse dilema e vfssemos como esta-
que ela falava do seu peso e alimentava a fantasia de que, se eu fizesse vamos fundidos devido a a<;ao do mesmo complexo.
algo diferente (nao estava claro 0 que), ela nao estaria tao gorda. A Como 0 exemplo seguinte mostra, 0 estado de uniao, a coniunctio,
fantasia assumiu entao a forma de que, se eu gostasse mais dela, sentisse nao e uma condi<;ao de fusao nem urn distanciamento frio. Eu vinha
algo mais, ela nao continuaria a ter fome. Eu reconhecia que no plano atendendo "Charlotte" M quatro anos, embora varios anos tivessem
inconsciente acreditava ser minha a culpa por ela nao ser emocional- passado antes que eu pudesse reconhecer sua natureza espiritual. Esta
mente realizada e, portanto, esbel!3. sua dimensao tinha sido, em grande parte, uma questao intima entre
Desde 0 principio, esta paciente mencionara urn terapeuta anterior o seu ego e 0 setor esquiz6ide de sua personalidade. Durante as sessoes,
de quem ela gostava e que se importava com ela, mesmo que, depois gastei muito tempo cindindo-me; esta atividade era uma rea<;ao ao seu
de urn certo tempo, ela tivesse deeidido interromper 0 tratamento com processo de cisao e a minha contratransferencia. Por uma quesHio de
ele. Mas ele se importava. Eu percebia seu fantasma atencioso e a coerencia, mencionei este comportamento a ela, e pouco a pouco
minha inadequa<;ao. Finalmente, reeonhecemos a natureza da idealiza- Charlotte e eu come<;amos a estar mais plenamente presentes na
<;ao que estivera em vigor e 0 6dio ali escondido pela maneira como sala.
ele a "vampirlzara", roubara a sua energia e dependera desta para 0 Na vida cotidiana Charlotte tinha urn born desempenho, mas quei-
contato emocional entre eles. Esta paciente pelo menos deeidira que xava-se das rela<;6es insignificantes e do insuficiente reconhecimento
eu nao fazia isto! Foi s6 depois da dissolu<;ao da sua idealiza<;ao que pro fissional. Varios meses antes das sessOes que yOU relatar, foi-Ihe
me dei conta de como acreditara que 0 seu aurnento de peso era minha possivel come<;ar a exprimir 0 que considerava serem sentimentos muito
culpa. E compreendi quanta a havia odiado devido ao que eu sentia negativos e, afirmou "sem qualquer preocupa<;ao para com os seus
como sua exigencia de que eu realmente fizesse algo a respeito. Por sentimentos; pouco me importa!" Ela jamais dissera antes tais coisas
fim, falei-Ihe sobre esse sentimento e ela chegou a perceber que, de a alguem. No passado, eu havia vivenciado a sua cisao eo seu reeuo

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como urn tormento, e muitas vezes minha raiva tinha sido despertada. cindir. Tentamos discernir este quadro, embora eu me sentisse resistente
Recebi com alfvio sua aparente agressao, porque agora ela estava mais e ela tambem.
presente do que antes. Na sessao seguinte, Charlotte come<;Qu dizendo que estivera irritada
As reminiscencias a seguir sao das sessoes anteriores aquela em a semana toda, desde a nossa Ultima sessao. Tomou a expressar a
que experimentamos a coniunctio. Nessa ocasiao, senti falta de interesse opiniao de que nao esperara ser rejeitada e que 0 meu distanciamento
por Charlotte, estava bastante entediado e tendente a perder a concen- em rela<;iio a ela se devia ao meu desinteresse. Em contraste com a
tra<;iio e a me dissociar. Quando the transmiti essas experiencias, ela Ultima sessao, ela estava naquele momenta extraordinariamente pre-
reconheceu que estava tambem se cindindo.4 Disse poder compreender sente.
como a minha cisao se ajustava as suas expectativas, embora sentisse Charlotte falou entao do irmao que, disse, "sempre me rebaixou,
ser esta apenas uma explica<;iio parcial. Era tambem problema meu, sempre me humilhou". Urn novo tipo de clareza surgiu pouco a pouco,
acrescentou, pois ela insistia que estivera muito presente no come<;o com referencia as maneiras como 0 seu ego estava cindido. Existia
da sessao, fase em que eu sentira a maior dificuldade em nao me urn elo entre uma parte do seu ego e 0 seu espfrito: ambos participavam
de uma remota rela<;iio, distante da realidade imediata do aqui-agora,
4. A descri~o dessas sess6es da origem a muitas perguntas. E facil considerar a e conhecida apenas em condi<;6es profundas e introvertidas. Havia outra
cisao do paciente como algo induzido pela minha contratransferencia. Epossivel tambem liga~ao, tambem cindida, entre uma parte de seu ego e a imagem do
ver a transform~o da imagem de um irmlio slidico (ver p. 61) simplesmente como irmao, que representava uma fo~a interior persecut6ria.5 Apresentei-Ihe
expressao de uma transferencia, representando a rea~o da paciente ao fato de eu nlio essa interpreta<;iio e ela reagiu de modo positivo, dizendo em seguida
ataca-Ia com interpreta~s de sua cisao. E tambem natural perguntar sobre Iimites:
que 0 irmao a achava "desinteressante, e eu concordo com ele e me
sera a dissocia~o meramente resultado de Iimites meus, demasiado indefinidos, um
medo de invasao do paciente? Ou sera causada pelo medo de que eu tenha Iimites
afasto de qualquer pessoa que goste de mim. Tambem me desinteressei
insuficientes e, portanto, de que 0 continente ternpeutico seja inseguro? Enquanto tra- de me comunicar com voce e penso em dispensci-Io". Eu the disse
balhava com esse material c1inico, eu estava inteirnmente oooscio de tais problemas. que, na sessao anterior, tinha recebido a introje<;ao do seu irmao e
A abordagem de W. Goodheart (1984), que incorporou 0 metodo de Robert Lang, tambem reagira mal a resistencia dela em comunicar-se comigo, per-
poderia ser focalizada no meu trabaIho com esta paciente, com resultados interessantes. manecendo reservado, opondo-me assim ao que vivenciava como seu
No entanto, estamos Iidando aqui com quest6es fundamentais que dizem respeito di- afastamento punitivo em rela<;iio a mim. Enquanto falcivamos dessas
retamente ao tema da cura psicol6gica e ao papel que 0 numinoso af desempenha. Na proje<;oes, ela se lembrou de que, quando se irritara meses antes, se
observa~o da intern~o c1inica pode entrar uma boa dose de perspicacia, com aten~o
sentira bern de nao ter que se preocupar com os meus sentimentos.
particular aos efeitos destrutivos de cis6es por parte do ternpeuta. Essa abordagem,
porem, embora importante, pode ter tambem urn efeito negativo: tudo que transpira no
Repliquei que quando ela ficava zangada eu a sentia mais presente.
paciente e entre este e 0 terapeuta e visto como resultado de alguma interven~o, "Da Ultima vez", disse ela, "eu 0 senti como se fosse urn juiz do
interpreta~o ou conduta por parte do profissional. Esta orienta~o nlio leva em ronta
a for~ curntiva dos fatores arquetfpicos, dirigindo nossa aten~o de um modo que nlio 5. 0 mundo interior do paciente Iimitrofe e muitas vezes cindido It maneira de
Ihe facilita sintonizar com os produtos simbOlicos e nurninosos da psique. Estes, so- estruturas "positivas" persecut6rias, de origem irreal, que admitem alian~ com 0 ego
bretudo na ocorrencia sincronistica da coniunctio, slio ate mesmo mais depressa igno- ("ego libidinal", de Fairbairn, "Unidade Gratificante de ReIa~s Objetais Parciais", de
rados ou bloqueados. Assim, embora eu possa meditar sobre a minha atitude nesse Masterson e Rinsley; ver capitulo 3). Creio, porem, que essas alian~s interiores do
caso e reconheoer que a paciente pode ter sido desfavoravelmente afetada por mim de ego com outras partes podem tambem ter um componente arquetfpico positivo, como
maneiras que me slio desconhecidas, prefiro muito mais a abordagem que adotei, porque no elo de Charlotte com 0 arquetipo do espirito, que Ihe proporcionava uma vida
ela incorpora 0 numinoso e nlio negligencia este favor curativo em favor de uma analise interior tranqiiila erica, uma Iiga~o transcendente que nlio poderia ser reduzida a
minuciosa da intera~o terapeutica. n~o de um recuo esquiz6ide.

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Hades". Charlotte explicou que, quando comCC$ou a sentir-se intema- A hora chegou ao fim e a sens~o de afinidade a que esta uniao
mente jovem e a perceber sua crian<;a interior, eu criticarn essa crian<;a, dava origem se manteve forte. Nao apenas nos tomou mais proximos,
especialmente quando ela criava problemas com as suas relal$Oes. Eu como reswtou numa notavel transforma~ da vida interior de Charlotte.
pensava compreender a metMora do Hades, pois muitas vezes sentira Na sessao seguinte, ela falou de um sonho no qual, pela primeira vez,
no meu intima energias que surgiam a fim de penetrar nela, "enfiar-Ihe o irmao aparecia como uma figura positiva que a ajudava a aprender
goela abaixo uma interpret~ao". algo que sempre the fora diffcil saber. Eu tinha visto este tipo de
Continuamos dessa maneira, tentando identificar as nossas proje- reswtado muitas vezes: ap6s a experiencia da coniunctio, M uma trans-
~6es mutuas. Charlotte comCC$Ou a falar do irmao. Disse que podia forma~ das figuras intemas sadicas da anima ou do animus. A ca-
sentir uma inclina~o sexual por ele e que esta era uma experiencia rencia de imagens intemas positivas na personalidade limitrofe aceIitua
nova para ela. Aludiu entao a om homem de quem nao gostava e ·a·import~hida da experiencia da coniunctio para a transforma~ao do
observou que nao havia nele qualquer sinal de sexualidade, apenas um inundo interior persecut6rio e morto numa fonte- de onde provem afeto
sadismo desinteressado. Tomei esta observa~ao como uma recomen- e apoio.
Nas sessoes seguintes a esta experiencia, Charlotte esteve depri-
da~o especial para nao me retrair.
mida A depressao costuma surgir depois da coniunctio. Mas esse estado
Ao dar-me conta do elo erotico que Charlotte tinha com 0 irmao,
de depressao, ou nigredo, nao e uma regressao ao estagio inicial da
senti 0 aparecimento de um campo de energia erotica. Charlotte tambem
terapia. Ao contrnno, tanto 0 paciente como 0 terapeuta comCC$am a
o sentiu. Quando partilhamos esta energia, a minha consciencia se
perceber urn prop6sito ou telos para 0 processo iniciado pela coniunctio.
tomou mais corporificada e percebi imaginalmente uma imagem bru-
Charlotte relatou uma exj>enencia terrivel que tivera com um tio. Nuni
xuleante, que participava de n6s dois, movendo-se de baixo para cima.
momento anterior, teriamos tido que analisar essa experiencia ou Ie-
Disse a Charlotte 0 que vi. Ela me respondeu: "13 verdade, eu tambem laciona-Ia com a transferencia. Agora s6 era necessario lembrar 0 que
a vejo, mas estou com medo dela" Continuei contando 0 que via e transpirara entre n6s e examinar a natureza arquetipica do processo.
sentia. Vi a imagem entre n6s como uma coisa branca; a paciente Sentimos tambem uma falta de liga~o nesta sessao; Jung classifica
descreveu-a como uma esp&:ie de fluido que rodopiava em volta de esta situa~o como "perda da alma" (1946, par. 477). Uma esp&:ie de
urn centro, e acrescentou que tinha medo da intensidade que poderia amortecimento se apoderou de n6s, contrastando vigorosamente com
surgir, caso a presen<;a se aprofundasse em seu corpo. 0 medo comCC$ou a experiencia da coniunctio.
a tomar conta dela e ela disse que sentia estar sumindo. Comentei o terapeuta pode se perguntar se a experiencia da coniunctio nao
que ela s6 precisava confiar mais na sensa~o da sua presen<;a cor- seria uma forinade conluio ou sedu~o que evita a transferencia ne-
poral ever. gativa. De fato, as transferencias negativas intensas muitas vezes surgem
Houve uma sens~o de atemporalidade; nao sei se um ou vinte ap6s esta expiiiencia. Parece que a coniunctio e 0 sentimento de pro-
minutos escoaram. Charlotte estava preocupada com a pr6xima sessao. funda afinidade que e liberado constituem uma representa~ao arqueti-
Que faria ela, se essa experiencia nao voltasse a ocorrer? Uma sensa~o pica da alian~a terapeutica. Apoiados pela grandeconfian<;a e pela
de afinidade, um sentimento fratemo era patente a n6s dois. Ravia. muiua compreensao que resultam da coniunctio, 0 paciente e 0 terapeuta .
excita~o sexual e urn impulso para a uniao fisica, mas esta tendencia . podem se arriscar a uma abertura maior. Por exemplo, estados de c61era
tinha a sua pr6pria inibi~o, como se 0 campo energetico entre n6s e raiva millto fortespodementrar -na terapia e serem elaborados.
oscilasse, separando-nos e juntando-nos numa especie de ritmo ondu- A experiencia consciente da coniunctio e um acontecimento inco-
latorio senoidal. Esse estado atingiu sua maior nitidez quando ambos mumeliieiiioicivel, sendo, de longe, a exc~o ao que em geral ocorre·
permitimos a imagina~ao ver urn ao outro. num processo terapeutico; no entanto, ela de fato existe. Quando se

62 63
da, pode ter urn efeito curativo e integrador sobre traumas bastante reza narcisista, ate entao nao integrados (cujo conteudo manifesto era
antigos, tais como os comumente encontrados no indivfduo limftrofe. urna intensa preocupac;ao com a roupa que minha paciente deveria
Os traumas de incesto, em especial, precisam ser mencionados, assim comprar para ir a uma festa M~_f()J essencial uma referencia aos
como os ataques psfquicos atormentadores - provenientes do in- processos <tlle ocor.namentre n6s, no contexto do aqui e agora, !lao
consciente dos pais - que uma crian~ pode sentir quando a sua -sendo necessaria uma analise redutiva 0 papel do terapeuta nessa fase
sexualidade emerge. Traumas como estes se assemelham a ataques e, em grande pill1e~ <fde lembrar, tarefa muitas vezes aificuItadapelOs
desfechados por Deus. e
afetos depressivos pela identificac;ao projetiva. Dever-se-ia tamb6m
A coniunctio tambem pode ser experimentada sem urn encontro 'observar que as vezes e a contratransferencia do terapeuta, nao a trans-
direto, cara a eara. Mesmo durante uma conversa telefOnica, duas pes- fereiiCia-ao -paciente; que reflete a "perda da alma" de que fala Jung.
soas podem sentir uma corrente circulando entre elas, urn fluxo com Por vezes, urn paciente volta, ap6s uma experiencia de coniunctio,
mais do que energia erotica. Numa ocasHio dessas, uma paciente contou sentindo-se muito presente e participante, ao passo que 0 terapeuta
urn sonho com urn jovem andr6gino cujo orgasmo derramou sobre ela estara retraido sem querer envolver-se no encontro. Tal atitude pode
urn fluido dourado; esse fluido movia-se num circulo que parecia ser ser extremamente dolorosa para 0 paciente. Como conseqiiencia da
auto-renovador. Embora 0 sonho estivesse sendo narrado, podiamos coniunctio, no entanto, as pessoas rnuitas vezes defendem suas per-
sentir uma coniunctio entre n6s; partilMvamos experiencias imaginais cep<;6es e apontam os problemas do terapeuta com uma confian<;a re-
"que ocorriam no espa($O entre n6s", como no caso de Charlotte. Esta cern-adquirida.
coniunctio era uma experiencia muito diferente do vinculo de transfe- Ed~v~ras importante que 0 terapeuta observe os momentqs fugidios _
rencia-contratransferencia que prevalecera no nosso trabalho de meses de cantato vefd.adeiro, pois se nao nos concentramlos neles - e para
e se centrara em particular no complexo de :&tipo dessa paciente. Agora opacrente -fazer isso -M-uma -dor· demasiado grande de perda e humi:
havia uma diferen<;a qualitativa resultante de urn elemento arquetipico Ihac;ao - tenderemos a prestar excessiva atenc;ao aos estados mentals
ate entao nao constelado. Como de costume, esta coniunctio foi seguida, desiiiiiivQs-que tanto perseguem 0 padente limftrofe. Esses estados
noutra sessao, por uma queda aparentemente inexplicavel na depressao, dernoniacos devem ser observados e mencionados, .mas nao amplifi-
formada por complexos pessoais ainda nao integrados. Neste caso, ~cados por excessos de interpreta<;ao, nem secretamente agravados por
esses complexos abrangiam elementos hostis enraizados na falta de uma evitac;ao do contato verdadeiro.
aten<;ao do pai da paciente a sua sexualidade, e na sua permanente A estrutilra p~iquica esta cindida, nos pacientes limftrofes, entre
convie<;ao de que eu reagiria de forma semelhante. Mas, nessa ocasiao, estados extremos de fusao e afastamento, de modo que pouco ou ne- .
nao foi necessaria a analise redutiva. Urn processo que tinha 0 seu nhum contatoeQ9ssivel. A experiencia da uniao, a coniunctio, e vital
pr6prio objetivo fora fortemente constelado, e a lembran<;a da expe- -Iust~ente-Poique -pode urnr estesopostos. Os individuos limftrofes
riencia da coniunctio e a amplifieac;ao do seu processo - isto e, lI:ma tern uma dificuldade critica em lidar com a fusao, a separa<;ao, a uniao
explica<;ao apaciente de que a depressao em geral sucede a experiencia e a nao-uniao em v~os graus de intensidade. Por exemplo, ernbora
de uniao como parte da concretizac;ao da coniunctio - foi suficiente a primeira vista duas pessoas possarn parecer nao ter em absoluto
para conter a depressao e resgatar a sensac;ao de ligac;ao entre n6s. qualquer contato, no inconsciente podem estar profundamente unidas
Dentro desse processo, a paciente pade aceitar de imediato 0 material entre si. Os extrernos desses estados de fusao e frio distanciamento
pessoal da sombra que constituia 0 conteUdo da sua depressao, e esta predominam no tratamento dos disturbios da personalidade lirnitrofe.
depois se dissipou. o processo pelo qual a coniunctio e criada e dissolvida tern um
Nurna sessao telefOnica seguinte, predominou um sentimento de padrao especifico que foi percebido e representado pelos alquimistas
amortecimento. Esse estado continha elementos pre-edipicos de natu- medievais em inumeras obras e, sobretudo, no RosariumPhilosophorum

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(1550). Jung utilizou este texto em seu estudo da transferencia (1946). "Eu-isso". E urn estado em que 0 self, como uma uniao interior mas-
o Rosarium apresenta uma serie de imagens simb6licas, cada qual -culino-fenrlnina, ou como uma "terceira coisa" que pode unir duas
representando urn estado que e parte da eri~o da coniunctio. () padrno pessoas, nao tern vida;. esse amortecimento leva 0 paciente limftrofe
fundamental que aparece e aquele no qual uma condi<;S3o ineestuosa ao sentimento cronico de desamparo. Nesta situa<;S3o, 0 self e incapaz
preliminar e seguida de uniao (a coniunctio); esta, por seu turno, e de gerar ordem, identidade ou prop6sito. No entanto, quando este estado
seguida da destrui<;S3o da uniao e evolui para uma condi<;S3o de disso- amortecido e eorretamente compreendido como uma parada num dado
eia<;S3o radical, ela propria seguida por uma forma de uniao mais estavel. . ponto de todo 0 processo, toma-se possfvel enfocar outros .de seus
. Esses estados seqtienciais sao representados pelas gravuras do Rosa- aspectos e ficar alerta a possibilidade de vivenciar 0 misterio central,
rium As primeiras dez (do conjunto de vinte ilustra<;Oes) eram parte a coniunctio.
da albedo alqufmica; vinha em seguida outro grupo de dez, a rubedo,
que incorporava as energias de uniao numa condi<;ao de mais profun- Desespero
didade do que a permitida pelas primeiras dez. A entrevista de Mircea
Eliade com Jung oferece uma sfntese concisa desses conceitos arque- Em alquimia, 0 estado amortecido posterior aconiunctio e chamado
tfpicos: . nigredo. Esta condi<;ao e extremamente apropriada aos estados mentais
Iimftrofes. A nigredo e urn processo doloroso, viveneiado como de-
Na linguagem dos alquimistas, a materia sofre ate 0 desaparecimento
. pressao, perda, vazio ou tristeza. Jung interpreta esta fase como uma
da nigredo, quando 0 "alvorecer" (aurora) sera anunciado pela cauda do
pavao (cauda pavonis) e urn novo dia irrompera, a leukosis ou albedo. Mas, conseqtiencia do incesto (1946, par. 468). Mas descobri que uma ques-
nesse estado de "brancura" nlio se vive no verdadeiro sentido da palavra; e tao fundamental de desespero tambem reside no interior da nigre~.
uma especie de estado abstrato, ideal. Para que ele se torne vivo, deve ter o deSespero esta associado aqui a perda ou a ausencia percebida da
"sangue", deve ter 0 que 0 alquimista chamava a rubedo, a "vermelhidiio" ~oniunctio. 0 desespero provem da necessidade que 0 paciente sente
da vida. S6 a experiencia total de ser pode transformar este estado ideal do de ter a experiencia da uniao, assim como das lembran<;as de uni6es
albedo numa forma plenamente hurnana de existencia. S6 0 sangue pode anteriores perdidas. E possfvel que estas tenham come<;ado com urn
reanimar urn estado glorioso de consciencia, em que 0 derradeiro tra'SQ de
trauma de perda no parto, evocada na vida adulta como uma perda de
negrume e dissolvido e em que 0 demonio nao tern mais uma existencia
autonoma, mas se integra aprofunda unidade da psique. Entiio 0 opus magnum
Deus, e expressa na ideia milenar de que a erian<;a e urn "filho de
esrn terminado: a alma hurnana esrn completamente integrada (Eliade, 1977, Deus". Este trauma inicial e a conseqtiencia da primeira uniao e da
pag.227). sua perda, e 0 trauma continua a se desenvolver durante as fases de
evolu<;iio, tais como a Postura Depressiva deserita por M. Klein (Segal,
Atraves das imagens do Rosarium, chegamos a ideia de que toda 1980, pags. 76-90), a Subfase Reaproxima<;ao da Individua<;iio deserita
a vida do arquetipo da coniunctio e a de urn processo dinfunico, em por M. Mahler (1980) e 0 estagio edfpico. Mas aquilo que e sentido
, que a jun<;S3o e a separa<;ao dos opostos alternam com 0 prop6sito final ~omo uma perda de Deus - a "morte de DeUs" em nossa epoca niilista
. de criar uma forma combinada que transcenda os objetos originais. 0 - pode ser urn trauma-chave para 0 paciente limftrofe. 0 terapeuta
arquetipo da coniunctio earrega em si mesmo significa<;S3o e prop6sito, deseobre isso atraves da raiva que 0 paciente tern de Deus e do-de~
que abrangem tanto a mente quanto 0 corpo. sespero tantas vezes vigente devido a perda de Deus. Esta raiva e urn
o paciente limftrofe padece de uma distor<;S3o desse processo ar- afeto que rno se ajusta ao conjunto das rea<;6es a perda pessoal; e em
quetfpico. Para ele, a experiencia de unHio degenerou em fusao e amor- geral mantido em segredo, pois 0 paciente se previne para nao ser
!ecimento; 0 que sobra e uma distancia fria entre as pessoas, a dfade julgado loueo por ter esses sentimentos.
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T~vez nao haja emoc;ao mais dificil do que 0 desespero para 0 irrealidades - ou entao morrer. Ambas as escolhas parecem satisfazer
tempeuta que tmta de pacientes limftrofes. Contudo, 0 desespero e 0 esta influencia do segundo plano.
, cartao de visitas da alma. Q paciente limftrofe muitas vezes acompa- "A coniunctio e urna fmude", esbmveja urn paciente, ousando ferir
,nhara atentamente cada momento, inclusive os anteriores ao inicio da o meu narcisismo. "Nao acredito nela", diz outro. Comentarios como
sessao tempeutica, em busca das cren<;as otimistas do tempeuta. A estes sao bastante comuns depois da experiencia da coniunctio, pois
, necessidade deste em curnular 0 processo tempeutico de ideias positivas, c nesse momenta que surgem os maiores perigos: 0 abandono pelo
~!Ilgeral na fonna de interp~C!u~plific:aw, QlI aconselhamento" tempeuta e agom a maior amea<;a - M uma intensifica<;ao do desespero
indica ao paciente que 0 tempeuta e incapaz de lidar com 0 desesPero. que pode levar ao suicfdio. Tambem experimentamos com freqUeIlcia
Alem disso, as emo<;6es de medo e ansiedade que urn tempeuta , esses, niveis com opaciente limftrofe, quando DaO ocorreu nenhum,a
pode sentir ao se defrontar com 0 desespero do paciente limftrofe, uniao, tal e a intensidade do medo que cerca a lembran<;a da coniunctio.
costumam ser suas Unicas rea<;6es subjetivas de contmtmnsferencia. ESta ~ evitada porque 0 paCiente naoquer experimentar os niveis in-
Estas podem ser urn indicador muito insuficiente do pr6prio processo 'iensos de desesperoresultantes dos tmumas de perdas antigas. ElIlelhor
do paciente: quando 0 tempeuta se sente ansioso e ate tornado de nao tentar do que expOr-se a tanto sofrimento: eis urn lema interior
panico, isto muitas vezes comprova, em grande parte, a sua pr6pria que domina em gmnde' extensao a vida do indivfduo limftrofe.
reac;ao e nao uma contratmnsferencia sintonica, que pode ser usada ,, E provavel que nenhuma outm imagem na vida retmte melhor,o /
pam deduzir os afetos cindidos do paciente. Nesses casos, 0 paciente estado interior demonfaco de desespero'do que 0 vampiro, que e u"!a
muitas vezes DaO entm em panico. 0 indivfduo limftrofe conhece mui- forina negativa do arquetipo do, espfrito. Em algumas lendas, quando
tfssimo bern 0 desespero. Asrea<;6es carregadas de, ansiedade do tempeuta, o vampiro se olha num espelho, nao M imagem. 0 vampiro representa
, s6 produzem mais_ <:lesespero no paciente, assim como defesas imdas. urna for<;a psfquica que nao tern nenhuma identidade. E, de certo modo,
, Urn paciente limftrofe e em geiaI urn especiaiista em deseSPero e o lado sombrio perfeito de Narciso, a psique sem espelho. 0 arquetipo
tambem urn perito em evita-Io por meio de uma miriade de defesas do espfrito, em seu aspecto positivo, e urna imagem intema que acena
~ <Ie cis,ao. Conheeendo 0 abismo do desespero muito methor do que a pam a pessoa, convidando-a a seguir seu chamado individual, a realizar
maioria dos tempeutas, 0 paciente tambem se desespem por ter que o seu dom ou 0 seu talento particular.
ser 0 mestre do tempeuta. 0 paciente esta em condi<;6es de ser 0 guia A imagem do vampiro sendo destrufdo pelos mios do sol, isto e,
do terapeuta, sem nunca ter tido pam si urn guia nessa area da sua a consciencia, representa adequadamente a maneim como a consciencia
vida. Tal situa<;ao e urn campo fertil pam a inveja do paciente e pode pode ser destrutiva para 0 paciente fundido com esta for<;a ,escum.
destruir 0 esfor<;o tempeutico. Estamos, na verdade, longe de destruir a for<;a possessiva latente com
.0 desespero parece muitas vezes beirar urn reino sem objetivos" nossas teorias, ideias e intui<;6es. Uma vez, no entanto, que 0 paciente
, urn vazio, urn caos. Esta percep<;§o, no entanto, acaba sendo enganosa. esta interionnente fundido com ela, ele pode ficar desorientado e con-
o desespero tern tambem urn companheiro oculto nas regioes invisfveis. fuso. Ademais, as tentativas do tempeuta de conhecer negam 0 desespero
,0 objeto "interior" primordial pam urn paciente limftrofe, no estado e, dessa fonna deixam 0 paciente entregue ao seu pr6prio dinamismo
,de desespero, e urn campo energetico vampiresco. Por consegufrite, possessivo. 0 paciente enta~ identifica-se mais ainda com 0 desespero,
,.cria-se uma rela<;ao objetal muito estmnha. E este 0 aspecto perigoso como sua Unica verdade. Ao tentar destruir com a consciencia a for<;a
do processo da coniunctio. Muitas vezes, parece que uma for<;a diab6lica possessiva latente, tudo qu~ se pode preselVar curD self fabo e submisso. '
[oi Ubemda pam convencer de modo MbH 0 paciente de que nao M Em face do desespero, 0 conhecimento e muitas vezes destrutivo:
qualquer esperan<;a, de que a fe, apesar de tudo, e insustentavel e que se fiislstlmos'com'os pacientes; dizendo-lhes que 0 seu dest!spero ter-
e melhor desistir e aceitar gentilmente as coisas tais como sao - como ,minara ou que e apenas uma verdade parcial, toda possibilidade de
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lidarem com ele se desvanecem. Pois a essencia do desespero e que senta<s3<> interior de um self positivo. Esta deficiencia contrasta viva-
naOO dd certo. Todas as tentativas de explica<;lio eoompreenslio pa- mente com a ·possibilidade inerente rul pessoa de ter uma lig~lio trans-
recem enganadoras e qualquer enfoque concentrado em interpreta<;6es cendente com processos arquetfpicos e energias numinosas, com urn
tende a fazer 0 paciente entrar num estado de fuslio com a for<;a vam- Self transcendente. Mas esta possibilidade raramente se materializa
pirica, viver numa depresslio esquiz6ide, enquanto se oculta da vida para criar urn self imanente, isto ~, a vivencia de uma presen<;a simb6lica
com um self falso. interna que de confian<;a e apoio e opere tambem no sentido de ordenar
. A principal razlio pela qual os terapeutas recuam diante do cieses- as experiencias que poderiam, de outro modo, subjugar 0 ego. 0 self
pero ~ que, penetrando nesse domfnio, slio amea<;ados de perder sua 1manente traz coeslio aos muitos selves parciais (complexos) de que
pr6pria identidade. Os espelhos nlio dlio resultado. (Nlio deveria passar se comp6e qualquer personalidade. Cada urn desses selves parciais da
sem men<;lio, nesse sentido, que as diston;6es do espelhamento tambem origem a uma sensa<;lio particular: somos todos diferentes em diferentes
slio evitadas no desespero, e talvez esta seja uma de suas principais momentos. 0 self imanente ~ um destes, mas ~ singular pelo fato de
fun<;6es positivas.) Portanto, M muitas vezes uma escaramu<;a insensata tambem atuar para fomecer uma experiencia de totalidade em que
e inconsciente para ganhar a dianteira. ~oentanto, a essencia do de- todas as partes se integram.
sespero ~ que nlio M ideias nem pensamentos que libertem algu~m de Q.self imanente esta funcionalmente morto para 0 paciente limf-
'seu jugo. Podemos atuar de vanas maneiras e escapar por certo tempo· trofe, porque 0 numinoso experimentado como parte da vida cotidiana
do desespero, mas 0 pensamento, a interpreta<;lio e as ~6es na verdade se manifesta em geral de uma form.a fortemente negativa, enquanto a
nlio ajudam. 0 desespero e urn vazio ca6tico que destr6i as id~ias e, sua natureza positiva nlio consegue se manifestar. Em vez disso, ela
ao nos aproximarmos dele, nossa capacidade de pensar rapidamente se mantem no limbo entre a realidade exterior e urn mundo interior
.~diminui. Urn paciente as vezes diz que 0 terapeuta tern de fazer as conhecido, em grande parte, atraves de identifica<;6es tortuosas com
perguntas certas, da maneira certa. E 0 paciente esta certo. Pois, se os arquetipos. 0 resultado desta identifica<;lio e, como sempre, urn
ele e sincero em sentir 0 estado de desespero, 0 individuo limftrofe desmembramento psiquico. -1 beleza potencial do sagrado se converte
nlio nos pode orientar (por exemplo, atraves de associa<;6es) sem em- p.o seu oposto e abundam os sentimentos de feiura do corpo e da alma.
pregar urn self falso e competente. Se ele fizesse isso, 0 esfon;o de 9 self do paciente limftrofe esta como que moribundo. Na lingua~
cura seria destruido. gem alqufmica, jaz numa nigredo, uma putrefa<;lio que 0 paciente por
Nlio M nenhuma possibilidade de manter uma unilio estavel, se 0 vezes concretiza atraves de estranhas perversoes, tais como urn pendor
desespero-e evitado. Uma unilio frutffera que libere eerie almae im- a nlio tomar banho ou talvez maneirismos repugnantes. As imagens
possivel, a menos que 0 desespero tenha sido suficientemente explorado. alquimicas slio instrutivas e esdarecem como estas escolhas de com-
Do contmrio, 0 individuo e invadido por urn estado de fuslio (abarcando portamento formam parte de urn processo mais amplo, ainda que in-
a for<;a-vampiro e 0 verdadeiro self da pessoa), que exaure a unilio. visivel e despercebido. A cura depende da liga<;lio do aspecto escuro
Po is 0 desespero e uma nigredo fantasmag6rica que reduz qualquer e desorganizador do processo limftrofe com suas raiZes na dinfunica
unilio a frangalhos e lan<;a a pessoa nas mlios de seu parceiro incons~ arquetipica do processo da coniunctio.
ciente, seu companheiro vampirico. .A sindrome limitrofe caracteriza-se por nega<;lio, cislio e dissocia-
<;lio; por meio desses dinamismos, elementos de experiencias anteriores
o self morto ou desamparado de unilio mergulhadas em desespero existem lado a lado com estados
de nlio-unilio e amortecimento. Esses estados mentais opostos (de unilio
Como froto de uma grave falta de rea<;oes empciticas da parte de e nlio-unilio) raramente entram em contato. Em geral, s6 impera a
"peSsoas significativas", 0 individuo limftrofe carece de uma repre- condi<;lio escura e desorganizadora do amortecimento psiquico, uma-

70 71
condi<;Ao que 0 indivfduo tenta desespemdamente supemr. As imagens Raramente e satisfat6rio 0 mundo interior do paciente limitrofe,
alqufmicas do Rosarium mostmm 0 processo arquetfpico em que 0 pois se parece com a morte, e e comum 0 individuo tentar desperta-Io
paciente limitrofe esta enredado. Como sempre, quando a personalidade de uma forma muito ruidosa Vma paciente dizia: "Posso final mente
consciente esta empenhada em tentativas de escapar a ansiedade, 0 ser 5' antes eu era ou 0 ou 10. Eu precisava ter sentimentos muito
processo arquetfpico subjacente se manifesta de forma negativa' 0 in- fort~ pam me sentir viva Tinha que sentir com muita intensidade em
dividuo limitrofe e impotente pam converter 0 processo arquetipico rela<;ao as outras pessoas, ter urn desprezo ou raiva muito intensos, ou
numa forma positiva e vivificante e foi com razao chamado de "0 sentir isto em rela<;Ao a mim mesma. Entao eu estava viva. Agom
paciente desamparado" (Giovacchini, 1979, pag. 139). Ele sofre pro- estou come<;ando a ter sentimentos mais normais, a odiar meu marido,
mas tambem a sentir urn carinho maior. Antes isso era impossivel. Eu
fundamente por causa destes estados de amortecimento interno e de
precisava come<;ar a brigar para me sentir viva. Tudo que se aproximava
falta de uma rela<;ao psiquica com qualquer objeto positivo. Neste esta-
de 5 em assustador demais. Significava que eu me sentia morta.:'Muitos
do, 0 self e quase como 0 patetico Osiris do mito egipcio, preso nos
pacientes limitrofes se envolvem em intera<;oes negati~as ~m outras
aneis da infernal serpente do Caos, masoquisticamente entorpecido e
Pessoas e se viciam em estfmulos tais como automutIla~o, fu~o e
inerte, e sendo atacado ao tentar erguer-se (Rundle aark, 1959, pag.
Qutros comportamentos autodestrutivos. Fazem uso desses padroes a
167). Numa f6rmula magica de urn Texto de Ata6de, os seus adomdores
fim de supemr 0 sentimento onipresente de morte interior.
suplicam a Osiris (Rundle aark, 1959, pag. 125): ~ ... 0 exemplb seguinte inostra 0 self nao operante ou desampamdo
do paciente limitrofe. Vma paciente muitas vezes dizia que havia algo
Ai! Desamparado
Ai! Desamparado Adormecido! que ela esquecera de me contar numa sessao anterior ou ~te m~s
Osiris, deixa que 0 Apatico se levante! antiga. Certa vez, ela disse: "Havia algo que nao the contel M tres
semanas atms", e depois, pam espanto meu, acrescentou: "0 senhor
Como Osiris esta sob constante ameru;a do diab6lico Set, sfmbolo sabe 0 que em?" Eu certamente nao sabia e, como ocorria em geral
das ansiedades persecut6rias, assim tambem 0 ,self da personalidade quando estava com ela, fiquei perplexo, sem poder intuir 0 sentido do
que estava me dizendo. Ela entao riu de si mesma. No entanto, ao me
limitrofe esta sob a constante amea~ de desmembmmento. Estados
apresentar a pergunta pela primeira vez, estava muito seria. Contou-me
como a nigredo e condi<$6es desumarias de nao-uniao' podem ser um
em seguida que nas sessoes posteriores geralmente esquecia-se de ~e
territ6rio terrivel, mas seguro; deixa-Io e correr 0 risco de experimentar
contar algumas coisas. Disse que se lembmva de quase tudo que quena
o sofrimento do desmembramento psiquico e do completo aniquila-
me contar na Ultima vez, mas que se esquecera de algo na vez anterior
mento. 0 paciente limitrofe espera conseguir passar despercebido com a esta e estava certa de que se esquecera de me contar algo importante
urn minima de dor, agindo de acordo com os outros e com as exigencias naquela ocasiao. Sentindo-me particularmente est6pido no momento,
do meio ambiente. Esta op<;3o nunca e, contudo, satisfat6ria e a ideia respondi: "Entao qual e 0 problema? Se for importante, 0 comentario
da morte pelo suicidio freqiientemente espreita muito de perto como lhe voltara a mente e n6s 0 retomaremos mais tarde. Por que esta tao
o alfvio perfeito., Ao contrario da pessoa. esquiz6ide que se serve do preocupada?"
retmimento como a principal defesa contm a invasao dos outros; e do Como sempre, ela foi muito d6cil e de born grado passou pam 0
. narcisista, que tern uma coesao com a qual anula 0 efeito de terceiros, item seguinte de sua agenda. Mas, desta vez, por fim compreendi e
o individuo limitrofe vive um dmma no qual deve Carer tentatlvaS comecei a pensar: a sua estranha pergunta sobre 0 que acontecera tres
IncessanteS, embora in6teis, para estabeleeer contato com outras pes- sessoes antes e a ansia que tinha de me relatar tudo que planejam me
soas. contar enfim tornamm-se compreensiveis. Ocorreu-me enta~, e comu-
72 73
niquei-Ihe esta ideia, que, a nao ser que eu tivesse todas as ~ do Ate entao eu nao dissera nada 0 paciente come<;ou a falar sobre
que queria me contar, ela nao conseguia agir de maneira adequada. o filho e os problemas deste. Por urn momento, senti-me atrafdo. Era
Comecei a compreender 0 que ela havia querido dizer, em ocasioes algo para se conversar, algO real, tangivel, urn problema a ser trabalhado,
anteriores, quando se queixava de que "as coisas nao vao bern dentro mas me contive e continuei a me perguntar por que me sentia tao
de mim". Isto sempre fora muito diffcil de entender, pois essa mulher pesado. 0 paciente parecia estar bern e ter, de algum modo, adquirido
e~ intel~gente e tinha urn born desempenho profissional. Assim, eu energia, enquanto eu ficava eada vez mais inerte. Ele estava se rela-
nao podIa compreender bern comentanos como "as coisas nao vao cionando nao s6 com 0 seu medo e mesmo com 0 seu terror, mas
bern dentro de mim" ou "a eab~ nao funciona". Agora estava claro tambem com urn sentimento de alegria e tinha uma aparencia animada
que, com estas frases, ela estava expressando que havia falta de urn e feliz. Ao falar da alegria na vida, ele acrescentou que tambem se
self operante que sintetizasse suas experiencias, lembrando e harmo- sentia amedrontado, pois esta alegria sem duvida acarretaria urn ataque.
nizando uma pon;ao de acontecimentos e perceJXS6es. Ela nao tinha Perguntei a mim mesmo se 0 meu estado pesado e inerte nao seria
esse centro operacional e por isso sentia-se vazia e desamparada Era apenas urn disfarce para 0 medo. Estaria eu disfar<;ando 0 medo? 0
vital para ela que eu juntasse toclas as partes e compreendesse como dele? 0 meu pr6prio? Se estava, era medo de que? Este dialogo interior
elas se ajustavam. Na verdade, era ate mais importante que eu com- me animou urn pouco e come<;ou a despontar uma sensa<;ao de leveza.
preendesse e DaO ela. Parecia que eu estava destinado a atuar como 0 Trinta minutos se passaram dessa maneira; restavam vinte. Resul-
self que ela nao tinha. No Divel magico, pars pro toto, urn unico item taria algo dessa sessao? E se eu simples mente continuasse apillico?
nao processado era perigoso, pois suscitava a amea<;a de que eu nao Isso nao me preocupava muito. A sessao seria apenas 0 que deveria
cumpriria a fun<;iio vital de ser 0 seu self. ser. Voltei a reflexao: de que tenho medo? Estou, neste momento,
Eis a ilustra<;iio cliniea de como 0 amortecimento interior de outro mantendo-o a distancia? Estou abandonando-o por causa do medo de
paciente se manifestou na terapia. Disse-me ele: "Sinto-me apatico, uma fusao pegajosa demais? Este pensamento pareceu produzir uma
pesado". Falou de sentir medo e de ter vivido com medo a maior parte certa leveza. Pequenos vestfgios de imagina<;ao come<;aram a emergir.
de sua vida. Em seguida, mencionou quao extraordinano era sentir urn Percebi uma ponta de medo e imaginei uma especie de movimenta<;iio
momenta de paz, urn momenta livre do sentimento de ser ataeado. "A aleat6ria entre n6s, que comparei a moleculas aquecidas. Era uma visao
ultima vez", disse, "foi a mais prolongada em que pude estar simples- fosea e indistinta, mas pelo menos era algo. Eu podia agora falar do
mente com voce, fazer contato de uma forma clara e aberta." Usando seu medo, uma vez que vagamente 0 via, e nao mais como uma defesa
o que eu acreditava ser uma rea<;iio induzida, perguntei-Ihe por que contra 0 meu mal-estar. Entao ele disse: "Sabe de uma coisa, nunea
estava tao amedrontado entao. Ele respondeu que "ele sempre esta mais preciso ver meus pais. E minha escolha. Eu posso faze-Io!" Ao
presente. Na infancia, eu era atacado 0 tempo todo pelos meus irmaos, dizer isto, ele se surpreendeu, e acrescentou: "Isto se parece com urn
pela minh~ mae e irmas, para nao falar do meu pai. Isso simplesm~nte momento de liberdade, algo muito mais essencial do que parece." Em
esta em rmm. Sempre me sinto ataeado." seguida, falou-me de sua gratidao por eu nao ser como "eles", ou seja,
Por que, perguntava a mim mesmo, me sentia tao deprimido, pe_ como os seus pais e os outros que 0 atacavam, exigindo inconscien-
sado, confuso, vazio? Nao me sentia ataeado e tampouco constrangido, temente que ele salvasse as suas vidas e renovasse as rela<;6es mortas
apenas denso, pesado, sem urn lampejo de imagina<;iio. Sequer podia que tinham, destruindo sua pr6pria alegria.
abrir a boca, que parecia colada. Estaria me omitindo, atuando de modo A intera<;ao que acabei de relatar lembra a descri<;iio de Winnicott
sadico? Talvez estivesse sentindo a depressao do paciente. Isso tinha para 0 processo (mencionado antes neste capitulo) pelo qual urn self
algum senti do, mas nao me servia muito. Eu ainda me sentia vazio e pode nascer. Este paciente conhecera muito pouco destas intera<;6es.
pesado, como se tivesse subitamente aumentado uns cinco quilos. Como todos os pacientes limitrofes, a sua fantasia interior fora esta:
74 75
"Eu matei voca (com minha raiva e alegria que voca queria para si, mas
nunca pOde ter) e voca permaneceu morto, e enquanto eu continuava (incons-
cientemente) a mata-Io, voca agia como se eu de fato pretendesse fazer jus-
tamente isto. Jamais pude me servir de voca, sempre tive que me preocupar
demais com a sua sobrevivencia. Enquanto isso, eu niio sobrevivi. Sou digno
de pena, estou desamparado, morto."

f.:_ t~fonnac;ao deste estado de apatia de volta para 0 processo Capitulo 2


arquetfpico,
.. ".-.
no
-".
qual -_.- deve se encaixar como urna realidade
ele -
sentida,
, -".

. ,exlge a recupe~ao da imaginac;ao, da capacidade de brincar e, 0 que Contraste entre as Personalidades Narcisista
~ mais decisivo, da de ver. 0 paciente limftrofe e uma pessoa que foi e Limitrofe
prematuramente expulsa do es~o magico e mitopoetico. Ele e for91do
a estruturar precocemente a realidade e ve-se imobilizado entre as rea-
lidades mfticas e as de urn mundo racional demasiado diffci1de com-
"Serei destrufdo, se real mente me mostrar."
preender. 0 indivfduo limftrofe esta preso no limbo intermediario a
duas fonnas de experimentar 0 mundo. Sua cura exige a recuperac;ao
do estado primordial mitopoetico, em sua essencia imaginal - uma Introdu~ao
aventura que requer 0 desmonte de estruturas defensivas de negai$3o
e disto~ao, criadas como urn meio de sobrevivencia. Seria util ter urn perfil que ajudasse a identificar a estrutura psfquica
do indivfduo limftrofe, mas para isso M algumas dificuldades. Nurna
obra anterior, relacionei as caracterfsticas da pessoa narcisista
(Schwartz-Salant, 1982, pags. 37 e segs.), que abrangiam-: excessiva
preocupac;ao consigo mesmo, falta de empatia, incapacidade de aceitar
crfticas-e necessidades grandiosas e exibicionistas. Alem disso, a ma-
neira intensa como as estruturas psfquicas do paciente narcisista afetam
<> terapeuta atraves de transferencias narcisistas e notavel, nao sen<lo
diffcil de reconhecer. A personalidade limftrofe e, no entanto, mais
problematica para ser descrita. Por urn lado, 0 paciente limftrofe apre-,
senta-se de muitas formas (Charlton, 1988); par outro, os sintomas e
transferencias deste indivfduo sao mais inCOllStanteS do que os do narcisista
ou talvez de qualquer outro paciente. Comparando as estruturas limftrofe
e narcisista, podemos definir melhor a personalidade limftrofe e real<;ar
algumas diferencsas significativas entre esses dois distUrbios de carater.

Idealiza~ao

Tem-se sugerido que a idealizaS~.2.Q~~eInpe~apa~IJ!!n~am~ntal


na fonna<;ao do indivfduo narcisista (Masterson, 1981, pag. 13). De

77
acordo com esta teoria, a crianc;a foi alvo dos elevados e grandiosos e a idealizac;iio nao costuma ser utilizada com proveito. No desenvol- .,',
ideais dos pais. Atrav~ das mensagens, em grande parte inconscientes, vimento do individuo narcisista, M uma mistura de inveja e idealizac;ao
transmitidas pelas figuras patemas, foi-Ihe atribufda a "responsabili- que se combinam para formar Urn self fundido com processos arque-
dade" de levar a born terrno as ambi<;S6es frustradas, que sao, na verdade, tfpicos, que desdenha 0 eros e a capacidade de se relacionar. E diffcil
as forrnas arcaicas dos fracassos de individurusao dos pais. Eclaro que, saber se este estado de fusao interior do narcisista e uma benc;ao ou
sea 'crianc;a for tratada como "especial", surgirao dificuldades dessa uma maldic;ao mas, de qualquer modo, 0 indivfduo limftrofe tern pouco
-f6fina concentrada de aten<;iio, visto que a exigencia basica e se exceder de sua estabilidade.
c ~;~"' 1 em desempenhos. A quesmo, porem, emuito pior. 0 indivfduo narcisista o limftrofe se serve da idealiza<;iio para ocultar qualidades que
,,/ recebeu, ao mesmo tempo, uma mensagem inleiramente oposta, ou acredita serem excessivamente negativas em si enos outros, embora
'seja, a devastadora mensagem da inveja, que the e transmitida assim: isto seja uma defesa instavel pela cisao. Assim, 0 limftrofe e mais
"Voce e extraordin3ri.o e eu 0 odeio por isto. Voce tern tudo e, como instavel do que 0 narcisista, que pode se servir da idealizac;ao para
eu nao leMa, desprezo-O por isto." Ter "tudo" refere-se aqui as qua- exercer controle sobre os outros, idealizando, por exemplo, as pessoas
lidades mais conscientemente idealizadas que os pais adotam. e exigindo ser idealizado. 0 paciente limftrofe, ao contr3ri.o, pode idea-
- A personalidade narcisista forrna-se pelo uso da idealizaC;ao que lizar uma pessoa e, no entanto, logo depois, sentir pela mesma 6dio
recebe, pela adaptac;ao a seus valores e pela criac;ao de uma barreira e desprezo Violentos. Estas mudanc;as na consciencia podem ser bastante
'interna e extema contra 0 ataque da inveja Esta barreira, chamada de rapidas quando 0 indivfduo esta numa fase aguda de sofrimento.
'defesa narcisista, constitui a base de uma perSonalidade singularmenfe o limftrofe usa a idealizac;ao de maneira defensiva e a idealizac;ao
)mpenetra~el. De modo tragico, aJunc;ao positiva da idealizac;ao e ea- domina, de forma particular, 0 seu mundo interior. 0 terapeuta pode
nalizada, em grande parte, para padroes defensivos e se nao for reco- ter uma ideia da forc;a desta idealizac;ao, prestando 'atenc;ao aos incO-
brada at raves de uma relac;ao interpessoal em que a idealizac;ao se modos sentimentos de insatisfac;ao que surgem, os quais parecem des-
transforrna numa estrutura interior de ideais (Kohut, 1971),0 potencial mascarar todo que ele pensa ou diz. E como se existisse urn modelo
do indivfduo narcisista raramente sera alcanc;ado. Quando isto de fata ideal ao qual somos comparados. Se nao conseguimos corresponder a
ocorre, esta "soluc;ao" e 0 melhor resultado possivel; na maioria das este modelo, e iminente urn ataque por terrnos revelado nossas pr6prias
vezes, no entanto, 0 indivfduo narcisista surpreende os outros com a falhas. Ha uma tendencia a externar uma serie de pontos de vista ao
sua falta de exito e t€mde a envelhecer sem ser bem-sucedido, apegado nosso paciente - de como as coisas deveriam ser - embora, ao
a urn passado que revela com grande clareza a sua superficialidade. mesmo tempo, percebendo e negando a natureza defensiva desta in-
Na verdade, 0 remorso pelo potencial irrealizado se torna a principal vectiva. Como consequcncia de tal negac;ao, M uma tendencia a nos
forma de autovitimizac;ao, pois tais indivfduos muitas vezes se tOrnaln tomarmos paran6ides nas proximidades do paciente limftrofe. Enreda~
() proverbial "homem de sete instrumentos e mestrede nenhum". mo-nos num mundo interior de deveres. Esta condic;ao pode inibir
o individuo limftrofe nao tern a coesao e a capacidade defensiva decisivamente no terapeuta a afirmaiSao espontanea e natural daquilo
do narcisista. 0 seu desenvolvimento caracteriza-se pelo emaranha- que pensa, acredita ou quer.
, mento com 0 meio ambiente: 0 sistema familiar proporciona a crianc;a A id~~~o nao opera da mesma fonna no narcisista. 0 terapeuta
apoio para se apegar e ser dependente, e perseguiu-a com a retirada experimenta com freqiiencia a idealizac;ao narcisista como urn senti-
do amor e do interesse por qualquer tentativa de separac;ao-individua- mento agradavel e "excitado". (Alguns terapeutas podem achar desa-
c;ao. Embora 0 individuo narcisista em geral compartilhe desta mesma grad3"vds os fmpulsos de fusao de urn paciente idealizador.) No domfnio
hist6ria, no caso do limftrofe, os padroes de comportamento dos pais onde se entrelac;am a idealizac;ao e 0 self grandioso-exibiciol)ista (Ko-
sao com freqiiencia de natureza mais intensamente evidentes e extremas, hut, 1971) (compondo uma transferencia mista), aproximamo-nos de
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semelhan~ com as transferencias que encontramos no tratamento do
No indivfduo limftrofe, a idealiza<;ao esta intrapsiquicamente unida
paciente limftrofe. Quando a transferencia mista esta em ope~o, 0 a raiva, que via de regra e dirigida contra as figuras dos pais que nao
terapeuta que cuida do indivfduo narcisista pode sentir-se alvo de uma conseguiram ser nem convenientemente ideais, ou seja, nao tiveram
exigencia, inexpressa conquanto controladora, para ser ideal. A resposta suficiente consciencia e auto-estima para incorporar as proj~es idea-
poderia ser ceder ao sentimento de onipotencia, por exemplo, asensa<;iio lizadas tao necessanas ao crescimento da crian<;a. Essas primeiras per-
de que se conhece 0 significado de um sonho ou fantasia particular. cep<;oes do fracasso dos pais eram demasiado amea<;adoras para a crian-
Embora tal estado misto, que abrange a idealiza<;iio, tambem seja en- <;a suportar, de modo que a mentira da nega<;iio ocupou 0 lugar da
contrado no individuo limftrofe, ele atua aqui de um modo mais dis- percep<;ao verdadeira, e a idealiza<;iio foi assim mantida de maneira
perso, como se urn espirito intrometido "sabido" exercesse pressao defensiva para sustentar as imagens ideais das figuras paternas. As
sobre 0 terapeuta para que tenha uma "resposta correta". Na transfe- estruturas defensivamente idealizadas que estao fundidas a raiva agem
rencia mista com 0 indivfduo narcisista, 0 terapeuta pode sentir nao de maneira nlio integrada, desincorporada, na qual 0 ego nao e con-
apenas uma pressao para "saber", mas, ao mesmo tempo, descobre tactado a nao ser at raves de inunda<;6es emocionais.
muitas vezes respostas que sao verdadeiramente satisfat6rias. Essa ca- o terapeuta pode perceber que 0 prop6sito desta estrutura idealizada
racterfstica da transferencia mista com 0 paciente limftrofe leva amesma e nao apenas sadico e vingativo, mas tambem absolutamente exigente;
pressao para "saber", sem que 0 terapeuta tenha uma concomitante sua injun<;ao e, em termos muito simples, ser sempre 0 melhor. Essa
profundidade de conhecimento e, em vez disso, tome 0 seu lugar uma exigencia tao grandiosa - introduzida no processo terapeutico, onde
vaga pressao persecut6ria. Reagindo a este fenomeno que ocorre com pode ser excepcionalmente penosa e tambem imposta ao mundo em
o paciente limftrofe, 0 terapeuta tende a cindir ease retrair, ao passo geral - quase nunca e bem-sucedida. A despeito do fato de poder
que a coesao controladora do paciente narcisista atua contra esse recuo haver indfcios de sabedoria nestas tentativas grandiosas, nao seria sur-
do profissional. Alem disso, ao tratar do paciente limftrofe, 0 terapeuta presa que- a maioria das pessoas recusasse aceitar os aspectos poten-
esta sujeito a um espfrito de idealiza<;ao que estraga ou bloqueia a sua cialmente positivos do processo de idealiza<;iio por demais corrosivo
iniciativa. 0 terapeuta experimenta entao a amea<;a de ser desmascarado do indivfduo limftrofe.
pelo paciente, em especial porque todos os sinais de superficialidade Uma visao enganosa faz parte do modo de sobrevivencia do in-
e todos os graus de falsidade do terapeuta sao penosamente ampliados. divfduo limftrofe. Sob sua pressao, 0 terapeuta quer fugir. Todos querem
As estruturas inconscientes de idealiza<;ao do paciente limftrofe fugir do indivfduo limftrofe que atua neste estado negativo. Se esse
podem induzir no terapeuta uma inseguran<;a maci<;a. Ele pode entao modo imaginal se integrasse numa rela<;ao com 0 ego, 0 paciente li-
se tornar inflado, numa manobra inconsciente para livrar-se do paciente mftrofe poderia ver as partes do objeto que de fato pretendem causar
e desfazer a sensa<;iio induzida de impotencia. Antes desta experiencia dano, isto e, 0 dano de nao estarem presentes com 0 paciente de uma
com 0 paciente, 0 terapeuta pode ter sido ludibriado por uma rela<;iio forma honesta. Quando nao esta perseguindo os outros e se sentindo
aparentemente positiva e ter alimentado ideias da inexatidao do diag- perseguido pela visao cindida, 0 indivfduo limftrofe, muitas vezes ca-
n6stico. 0 terapeuta pode ter deterrninado que 0 paciente era dotado rismatico e criativo, pode ser um elo com 0 numinoso, com 0 poder
de qualidades de espfrito e de coragem que transcendiam 0 reducio- dos deuses e, sobretudo, com aqueles deuses M muito tempo removidos
pela percep<;iio coletiva consciente.
nismo cientffico da psiquiatria. Mas, sob a pressao da maci<;a sensa<;iio
Com efeito, 0 individuo limftrofe pode parecer irreal e ate urn
de inseguran<;a, tal otimismo depressa da lugar aos asperos termos de
pouco inumano, quando pOe em pratica essa energia e conhecimento
um diagn6stico e progn6stico e ao moderado questionamento sobre se
positivos. As minhas anota<;Oes, ap6s ver uma paciente limftrofe, exem-
o paciente. e ou nao elegivel para terapia.
plificam esta experiencia:
80 81
Ha, em rela~ a ela, uma sensa~o estranha, desagradavel, um pou.co do ego como a constri<;ao do self - uma debilita<sao do seu desen-
inumana. E assim como sonhar com uma figura arcaica que fala numa 110- volvimento atraves da desintegra~o (Fordham, 1976). Nas suas formas
guagem bombastica, de um seculo distante, mas carregada de um forte afeto. sadias, as energias exibicionistas sao vivenciadas como dinarnismos
Ela me fala em ingles simples, tem afetos que reconhe~ c1aramente, esta
separados do ego. Mas, mesmo quando se observa esta diferencia~o,
sofrendo, mas tambem parece inumana, de uma especie diferente: Cada uma
de suas palavras contem uma plenitude que a faz parecer estar hgada a um
M ainda alguma fusao com as energias arquetfpicas no exibicionismo
todo maior, embora seja expressa de modo estranhamente banal. Por outro sadio. 0 processo de individua~o jamais esta livre de tais estados
lado, ela tem grande discernimento e profundidade. Mas ~da m~mento e "polufdos" - 0 refinamento e a separa<sao da fusao com as energias
tenso, tanto cheio como vazio demais. Ela parece uma exIlada, V1v~~do as arquetfpicas e urn processo continuo. Assim, nao existe uma firme
margens do mundo, atirada na sombra escura de processos arquetlplcos e demarca~o entre as formas sadias e patol6gicas de exibicionismo,
inumanos, e falando atraves deles, como se estivesse tomando parte de um mas suas forma<soes patol6gicas sao mais evidentes no paciente lirnf-
dialogo humano. Parece uma princesa, uma feiticeira, urn palha~, urn tr~­ trofe.
quinas. Estamos num mundo encantado de personagens abstratos que ~apI­ Por urn lado, a qualidade exibicionista encontrada no paciente li-
damente retomam a realidade de carne e sangue. No final, resta em mtm a mftrofe e uma camada profunda do exibicionismo do narcisista e,em
sensa~o de culpa por sempre ter pensado que ela nao fosse genufna. geral, s6 se torna manifesta quando a estrutura narcisista de carater
come<;a a se transformar (Schwartz-Salant, 1982, pags. 155 e segs.).
o narcisista raramente atinge este myel de profundeza e comple~ Por outro lado, a estrutura da personalidade narcisista, devido a sua
xidade. Por exemplo, 0 terapeuta pode se livrar da acusa~o .de super- maior coesao, e suscetfvel de conter urn grau maior de energias exi-
ficialidade, desde que nao se imponha a necessid~e do paclente para bicionistas do que 0 que se encontra nos indivfduos lirnftrofes.
ser 0 centro absoluto da aten~o. Em rela~o ao lirnftrofe, momentos Alguns exemplos serao uteis para ajudar a esbo<;S<lr a patologia do
de superficialidade ou de aten~o frust~ada retorn~ para obcecar 0 exibicionismo no paciente limftrofe. Urn paciente lirnftrofe diz: "Serei
terapeuta. Toda forma de falsidade e VIa de regra mterpretada como destrufdo, se realmente me mostrar. Ficarei vulneravel demais as crf-
urn ato persecut6rio. Uma palavra ou Crase pode, d~ repente, p~ev~ecer ticas." Para ele, 0 simples desejo de querer ser vista se fraciona em
durante uma sessao e enfraquecer seriamente a ahan<;S<l terapeutlca. 0 polaridades de completa fusao ou total falta de contato. Num momento,
lirnftrofe muitas vezes critica com mais intensidade devido a urn co- o indivfduo sente-se seguro na fantasia de ser absorvido noutra pessoa;
nhecimento seguro de que tais falsos deslizes, se d~ixados .~sar, acres- no momento seguinte, tal estado de fusao e apavorante, pois faz 0
centarl'io mais demonios ao mundo interior. A VIda do hmItrofe pode paciente sentir-se demasiado vulneravel ao perigo da rejei~o ou da
parecer depender do equilibrio de uma palavra. absor<sao e a uma conseqiiente perda de identidade. No decorrer da
terapia, geralmente experimento a sensa<sao de que 0 paciente deseja
Exibicionismo e fraudulencia fundir-se cornigo, mas estes estados sao muitas vezes substitufdos por
longos perfodos em que nao M liga~o de nenhuma esp6cie.
Exibicionismo e 0 ato pelo qual 0 self, sob a interven<sao do ego, Outro paciente lirnftrofe se diz apavorado com suas energias se-
se manifesta numa plenitude de expressao que e simb6lica da totalidade xuais, pois nao apenas ele pOe em risco a sua vulnerabilidade, revelando
do indivfduo. Quer assuma a forma da exibi<sao de prazer de .uma estas energias, como poderia tamMm expor a sua fol'<;S<l e avidez e,
crian<;S<l por suas proezas ou da produ<sao de urn adulto na plerut~de em particular, 0 desejo abrasador de devorar a companheira.
criativa daquilo em que acredita, 0 exibicionismo e urn aspecto VItal Uma paciente explica que uma terrivel sensa~o de vergonha a
da individua<sl'io. Nas suas formas patol6gicas, as energias arq~etfpi~ acomete quando come<;a a ser em fez de fazer, pois, ao ser, a sua
do exibicionismo se fundem com 0 ego, levando nao apenas a mtla<;S<lo indignidade se tornara evidente e ela nao sera levada a serio. Outra

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paciente pOe-se a falar-me de algo maravilhoso ~ue the ~onteceu ~, obrigado a depender de defesas arcaicas e fragmentadoras. Se a defesa
depois, de repente, imagina estar dentro de um~ Jarra de ~dro. ReaJ?, do narcisista falhar, ele podera cair num estado de debilita<;3o, mas se
sentindo-me como se estivesse com uma ment~rosa que _ repr~enta recuperar com facilidade com a ajuda das rea<;6es empaticas do tern-
sensa<;6es intensas; em conseqtiencia disso, trus sensa<;oes na~ me peuta 0 limitrofe tende a reagir com muito mais lentidao.
alcan<;arn, ja que 0 afeto dela esta seccionado e posto a_parte. A paclente Dada a extrema vulnerabilidade do limftrofe diante da inunda¢o
tern mOOo de que, sendo simplesmente ela mes~a, nao podera esperar emocional, as energias exibicionistas sao consideradas perigosas; ate
de mim mais do que urna rea<;ao frouxa e desmteressada, do I?esmo mesmo pequenas parcelas desse fluxo induzem sensa<;6es de culpa,
modo que 0 seu pai nao tinha interesse por ela. Os temores mrus per- medo, panico e vergonha. Da-se 0 mesmo com 0 narcisista, quando a
sistentes do limftrofe costurnam se tomar realidade. Nes~e exem~lo, a falta de controle amea<;a sua auto-estima. Mas, no caso do limftrofe,
"jarra" de vidro garante 0 isolamento permanente da ffilnha paclente. a amea~ de ser dominado costuma encobrir problemas muito mais
Ela pode viver com conforto dentro de sua "jarra", mas desvendar os profundos. Predomina certo grau de indiferen<;a e M uma impressao
seus pensamentos e experiencias para outrem e-Ihe aterrador: as ener- de nao existir nada, isto e, nao existir urn self autentico. Ao contrano,
ias envolvidas sao intensas demais para serem suportad~. .,. M apenas vazio e engano. Urn dos mais arraigados medosdo limitrofe
g Quando urn paciente limftrofe declara que suas energlas eXlblclO- e a descoberta da fraude. Embora sejam importantes os temores de
nistas se tornarao fortes demais, precisamos compreender que tal de- manifestar as suas energias ou os excessos contraf6bicos de exibicio-
clara<;ao de onipotencia expressa muitas veze:- a cren~ .de que, se a nismo, eles encobrem, de modo geral, 0 problema mais profundo de
for~ e a criatividade forem efetivamente sentldas e marufestad.as, ne- uma sensa<;iio de ausencia do self autentico. Exibicionismo e sensa¢o
nhuma outra pessoa sera urn competidor a altura d.:st~ e~ergt~ e 0 de frauge se associam nos estados mentais limitrofes; as intera<;6es
abandono vira, sem duvida, logo depois. As expenenclas mfantls do confusas e complexas tomam-se com freqtiencia mais claras quando
paciente limftrofe concorreram para a forma<;a? deste ~istema de cre~<;as o terapeuta e capaz de captar esta conexao.
e de fato, 0 abandono e muitas vezes sentldo malS tarde, na Vl?a, Certa mulher, durante uma sessao de terapia de grupo, perguntou
~ndo as energias exibicionistas aparecerem. Mas esta expectattva ao lider: "Se alguem veio aos seus grupos iniciais, tern que pagar se
:em sempre se revelara correta; ela e onipotent~A e ~eve ser desa.fiada. tornar a vir?" 0 lider ficou confuso, do mesmo modo que todas as
Estas possibilidades - 0 abandono ou a expenencIa de se~ ace~to - pessoas do grupo. Ninguem podia compreender 0 que ela estava di-
estao entrela~das no limftrofe; alem disso, este tende a cnar dlficul- zendo. Ela repetiu. As pessoas ainda nao compreendiam. A origem
dades, visto que em geral entra em rela<;6es que se tomam de~as~rosos dessa confusao residia numa raiva cindida que a sua indaga<;iio apa-
prenuncios de auto-realiza¢o. Para podermos cOI?pre~nder.o hffil!rofe, rentemente clara mascarava. Uma declara<;ao mais honesta teria sido:
temos de reconhecer que as defini<;6es conve~clO~ls de mfla<;ao ou "Voce quer que eu venha as suas reuni6es; voce esta me impondo esta
onipotencia sao muitas vezes indicadores insat!~fat6?os ~os profun4°~ exigencia. Se eu continuar comparecendo, coisa que de fato nao quero
receios que se ocultam em afirma<;Oes como Serel m~lto 'poderoso fazer, por que deveria eu continuar pagando?" A pr6pria mulher nao
ou "Sou tao avido que 0 devorarei". Devemos est~r. COnsClOS de ue 9 tinha a menor ideia de por que nao fora entendida. Mas a sua declara¢o
o limftrofe esta sujeito a poderosas energias arquettplcas que no ~vel trivial, urn estratagema de cisao que encapsulava 0 que ela de fato
emocional podem ser esmagadoras e mutiladoras para 0 ego. Po.~ AlSS?, sentia, confundiu a todos; cada pessoa do grupo teve uma compreensao
essas energias irrompem e dominam 0 indivfduo e com frequencIa diferente do que ela estava dizendo de fato. Seu medo do exibicionismo
tambem 0 objeto. - neste caso 0 medo de revelar os seus verdadeiros sentimentos -
o narcisista e protegido da esfera arquetfpica por uma ~ef~a nar- era forte demais para ser suportado. Como conseqtiencia, ela usou a
cisista. Sendo menos coeso 0 seu sistema de defesa, 0 hffiltrofe e cisao para encobrir os seus verdadeiros sentimentos e indaga<;6es -

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sobretudo a sua agressao - numa forma dilufda. Na escolha desse fato, ~ roinha atitude para com ela passou de uma quase neutralidade
comportamento estava evidente urn certo grau de sadismo: a confusao a urn mteresse pela verdade do que estava acontecendo entre n6s.
das outras pessoas proporcionava-Ihe a sensa~o rara e aprazfvel de ~as p?r .que 0 meu .envolvimento era tao displicente? Qual pista
estar no comando. Mas a questao muito mais profunda que emergiu, podena eXlstIr para a mtnha insignificante rea'$ao inicial? Poderia, e
neste contexto, foi a luta desta mulher para esconder os sentimentos claro, compreender 0 meu sadismo como uma simples rea~o ao fato
de indiferenc;a e falta de autenticidade. Comumente, estes estados con- de nao ter si~o emocionalment~ contatado por ela. Esse tipo de con-
tratrans~en:n~ta e em .g~ral mals pronunciado no terapeuta que lida
A

fusos sao cindidos e constelados em outra pessoa atraves da identifi-


~ao projetiva. com 0 mdivtduo narclSlsta e representa 0 6dio do terapeuta por ser
Tive uma paciente que com~ou uma sessao contando uma hist6ria t~~ado co~o se,n~o fosse uma pessoa real. Ou, com rela~o ao nar-
sobre algo que realizara. A medida que ia falando, fui ficando desa- ~ISISt~, rea?lO mlm~a e constrangida do terapeuta pode ser uma rea~o
nimado e apatico; tinha dificuldade de achar algo para dizer e ser mduzlda, bgada areslstencia do paciente a uma transferencia idealizada.
espontaneo. A unica rea'$ao que pude ter foi: "E uma boa hist6ria." Para es.ta ~ulher algo £?ais estava envolvido; sob 0 sentimento genu{no
De fato, ao dizer isso, havia sinceridade, pois eu via que ela estava de reallza'$ao d~ U£? fetto existiam sensa¢es insuportaveis de ser fun-
me contando uma histaria dela mesma, e que sua narrativa era 0 re- damentalmente mdlgna de amor. Ela tambem experimentava sentimen-
sultado de muito trabalho psicol6gico ja r~lizado. A minha rea~o, tos de apatia e vazio e estava convencida de que sua mente estava em
no entanto, transmitiu muito pouco desta perce~o e, sendo uma replica br~co e DaO tinha nada a oferecer. Minha rea~o insignificante ex-
mfnima, ela ficou aborrecida, queixando-se de que a minha resposta ~hca:a-se pelo fato de ela ter cindido esses sentimentos e eu os haver
era impessoal e distante. mtroJetado.
Assim que ela me comunicou tais sentimentos, senti-me com mais . 0 narcisista se [unde ao aspecto exibicionista do self; 0 limltrofe
energia e achei mais facil falar. Pude entao explicar-Ihe 0 que queria c~nde-o. Quand~ 0 self grandioso-exibicionista e constelado no narci-
dizer com "boa hist6ria" e constatei que essa resposta a satisfez. Pude SISt~ 0 seu efelto controlador sobre os outros indica urn estado de
tambem dizer-Ihe que 0 que realizara fora admiravel, ou seja, consegui fusao entre 0 ego e 0 self. Num certo sentido, 0 narcisista pode parecer
me relacionar com a hist6ria que ela contara e finalmente reconhecer completamente subdesenvolvido, quer vejamos este estado como uma
que a minha observa~o de que se tratava de "uma boa hist6ria" fora re-fusao secundana (Kernberg, 1975), ou como urn desenvolvimento
uma rea'$ao insuficiente diante do relato do seu feito. A paciente fez obstru{do (Kohut, 1971), aguardando rea'$oes empaticas para a retomada
a pergunta inevitavel: "0 que 0 levou inicialmente a dizer que era do se~ de~enrolar. M~ 0 exibicionismo (e 0 self) se desenvolve de
uma boa hist6ria?" S6 entao percebi que ela estabelecera contato comigo ~an~lra dlferente no bmftrofe, cujas saudaveis manifesta'$oes exibi-
ao se aborrecer com a minha rea'$ao, e que, quando tinha comec;ado CIOmstas foram em geral mal-utilizadas pelos pais. Alguns pacientes
a falar, a falta de contato me enervara; minha sensa~o inicial era a falam de ter revelado seu verdadeiro self aos pais para logo descobrir
de alguem nadando contra uma corrente de apatia. q~e. eram valorizados exclusivamente como atores, nao como pessoas
ReOetindo sobre esta intera~o, compreendi que a minha rea~o dlstmtas, e que os seus verdadeiros sentimentos eram ignorados, mesmo
inicial fora que essa mulher parecia contrtiria. 0 que vinha buscando que. fossem leva~os a crer que tais sentimentos de fato importavam.
era uma rea'$ao calorosa, genu{na e entregue. No entanto, cindira-se MUitas vezes. 0 bmftrofe queixa-se amargamente de suas capacidades
de mim, tratando-me, ao contrario, como urn espectador habituado as serem ~~co~Jadas e depois rejeitadas, segundo os caprichos dos pais.
conven¢es adequadas. Contudo, assim que entrou em contato comigo Essa dmamtca de abuso por parte dos pais costuma mostrar-se des$-
atraves de sua queixa, os meUS constrangimentos sumiram e pude dar- trosa, pois 0 individuo a sente como uma viol~ao do self e tendo
lhe facilmente a resposta simples, direta e empatica que desejava. De em vista a sobrevivencia, nao conta com outro recurso a DaO s~r 0 de

86 87
cindir os anseios exibicionistas ou entao manifesta-Ios de urn modo mas muitas vezes nos deparamos com urna experiencia do numinoso
que assegure a sua rejei<,Slio. que sobrevive, com modifica<;6es, a medida que 0 distUrbio limftrofe
Na qualidade de urn sistema cindido, esses impulsos exibicionistas se cura. Em contraste com este quadro, os pendores religiosos do nar-
assumem entao uma identidade autonoma, em grande parte moldada cisista tendem a se esgotar coni facilidade, e a rela<,Slio com 0 sagrado
pelo 6dio intemalizado contra 0 self e as figuras patemas. Com 0 e menos autentica No narcisista, imagens exaltadas e intui<;6es super-
passar do tempo, ativado por· ~periencias traumaticas, esse "sistema" ficiais muitas vezes ocupam 0 lugar da verdadeira experiencia religiosa.
toma-se urn inimigo intemo. E claro que toda autentita revela<,Slio do o limftrofe e 0 narcisista tern rela<;6es diferentes com a hist6ria.
self porn entao em atividade este sistema intemo, despertando assim o limftrofe, por exemplo, no seu estado interior de desespero, pode
o sofrimento e 0 6dio associados a ele. No entanto, 0 aspecto mais sentir as faltas de empatia como atos crueis de desconsidera<,Slio, pagando
penoso deste processo e que 0 self autentico, com seu componente de volta na mesma moeda Esta crueldade, no entanto, e muito des-
exibicionista, cinde-se e retrai-se. Para 0 limftrofe, a penetra<,Slio neste concertante, pois 0 limftrofe pode agir como se 0 Outro jamais tivesse
domfnio interior revelara a mais dolorosa de todas as "verdades": urn existido; hist6ria e continuidade sao decisivamente erradicadas e a bem-
interminavel e pungente vazio. Acionar a cisao torna-se urn modo de sucedida elabora<;ao de todas as intera<;oes anteriores e abandonada.
vida e 0 contato com as energias exibicionistas cindidas se revela urn No trabalho com 0 narcisista, a percep<,Slio que 0 terapeuta tern de suas
esfor<s<> que poucos tern 0 herofsmo de suportar. Mas, embora expor pr6prias faltas de empatia e a confissao delas ao paciente costumam
o pr6prio self seja 0 mesmo que uma morte psfquica, ocutta-Io se resgatar 0 contexto hist6rico do processo terapeutico, inundado pela
identifica com uma postura fraudulenta 0 limftrofe vive entre estes raiva do paciente por ocasiao de tais fracassos. Em rela<,Slio ao limftrofe,
mundos, partilhando de ambos, sem pertencer a nenhum deles; por no entanto, nos encontramos muitas vezes numa terra de ninguem,
conseguinte, cindir 0 sofrimento do nao-alinhamento proporciona urn num estado penoso em que a verdade vigente e que nao existe rela<,Slio
alivio temporario. alguma entre paciente e terapeuta.
Como resultado das rela<;6es objetais defeituosas do infcio da vida, o narcisista tern uma ideia bastante difusa da sua hist6ria pessoal.
resta ao limftrofe pouco de urn self genufno e atuante. Para alguns A rcpeti<;ao freqiiente de hist6rias e sintomatica da falta de uma no<,Slio
individuos limftrofes a Tealiza~ii.o do trabalho intelectual torna-se uma consistente de hist6ria e da necessidade de sentir-se convincente
atividade obsessiva, destinada a substituir a qualidade ordenadora do (Schwartz-Salant, 1982, pag. 39). 0 limftrofe pode ter uma no<,Slio agu-
self, mas nesse processo fica debilitado qualquer vestfgio remanescente <;ada de hist6ria, mas esta pronto a destrui-Ia e aparentemente e capaz
de seT. Outra alternativa para ter urn self interior atuante e 0 indivfduo de criar urn ataque psfquico a partir dos seus fragmentos. A raiva e 0
articular urn elo transcendente com 0 numinoso, mas isso em geral e 6dio que precipitam 0 ataque e a culpa subseqiiente tornam-seentao
obtido apenas menosprezando 0 lado sombrio da vida Embora parti- uma grave amea<;a a no<,Slio de identidade do limftrofe. Estes afetos
cipem muitas vezes de uma liga<,Slio autentica com as energias espiti- levam muitas vezes a regressoes profundas e a estados psic6ticos que
tuais, esses esfor<s<>s sao comurnente empregados como urna manobra difundem ainda mais a identidade.
de cisao para negar os dolorosos estados interiores de abandono, e os o narcisista e adaptavel e habil nas intera<;6es sociais e sabe como
afetos negativos que lhes sao associados, tais como rancor e 6dio. No manipular e seduzir. Em contraposi<,Slio, 0 limftrofe e com freqiiencia
entanto, apesar desse dinamismo de cisao, muitas vezes encontramos urn intruso. A vida e como urn jogo permanente onde a pergunta que
no limftrofe uma rela<,Slio com questoes religiosas muito mais profunda prevalece e: ate que ponto sera ruim desta vez? Esta expectativa negativa
do que no narcisista; este em geral se preocupa mais com as aparencias se projeta no ambiente quase ao acaso. A incerteza transpira diante de
e tende a ser mais superficial em suas cren<;as. 0 elo do limftrofe com urn simples encontro com arnigos, de urn novo emprego, de urn exame
sistemas religiosos pode ser mal-utilizado para as finalidades da cisao, iminente - de quase tudo. Para 0 limitrofe, todos os outros "conhecem

88 89
as regras e se adaptam a elas"; s6 ele tern que se arriscar a fazer 0 de onipotencia e amplificada pela vivencia de sensa<;6es mecanicas,
que parecem ser apostas pesadas, esperando que suas canhestras ini- loquazes e desincorporadas. _
ciativas passem despercebidas. De fato, ele em geral nao "se adapta", Ha momentos em que 0 lirnftrofe e "normal". na melhor a~p<;ao
uma vez que os processos de cisao exauriram as suas reservas interiores do termo isto e preocupado com a alma, consclente do sofrimento
e as suas identifica<$6es positivas. dos outro~ e pert~rbado por ele. Na verdade, 0 Iimftrofe e ~uitas vezes
Podemos dizer que 0 narcisista foi convocado a realizar 0 seu mais autentico do que a pessoa "normal". Vale a pena conJecturar que
estas osciIa<;6es entre estados em que esta "tudo bern" ou de "absoluta
potencial - aquilo que finalmente se pode ser - desde muito cedo
perseguic;ao" podem ser defesas convocadas contra este es.t~d~ centrado
na vida. Os seus talentos inatos e 0 que estes poderiam produzir foram
na alma, pois ser autentico leva muitas vezes a expenencm de urn
mais valorizados pelas figuras parentais do que 0 ser real do indivfduo.
sofrimento insuportavel. . .
Na infancia, 0 narcisista padeceu de um 6dio devastador desencadeado
Ha, no narcisista, urn sentimento de hurn~da?e pouco .mt~nso.
pela inveja. Sua vida e urn impulso constante para fazer, pontilhado
De modo geral, ele esta tao isolado do mundo ~ntenor que a Idem ~e
por intervalos de depressao e regressao (Kohut, 1971, pag. 97).
"alma" perde todo sentido. 0 Iirnftrofe tern mrus do. que uma rela<;ao
A potencialidade do Iimftrofe raramente assume uma forma coe-
fugaz com 0 mundo da alma, mas a oculta com c~.dado, _valendo-se
rente; tampouco ele encontra alfvio na atlitiva "singularidade" que acos-
principalmente do desespero para faze-Io. 0 n~~lslsta nao sofr: de
sa 0 narcisista. AMm disso, os afetos que por algum tempo es~aziam
desespero, visto que este e cuidadosamente reJeltado pela coesao e
o narcisista atacam de modo furioso 0 Iimftrofe na sua luta pela indi- pela densidade da defesa narcisista.
viduac;ao. Parece que este vive tao pr6ximo dos campos energeticos
persecut6rios que se mantem cronicamente sujeito ao desmembramento Urna ilustra~ao clinica
psiquico.
Enquanto 0 narcisista usa as pessoas ate satisfazer as suas neces- "Jim", urn paciente de quarenta anos, falou-me sobre uma casa
sidades e s6 se Iivra delas quando M outras ofertas mais atraentes, 0 que queria comprar. Alertei-o para 0 que me ~areceu ser a s~ com-
Iimftrofe passa por uma interac;ao muito mais rapida Num dia, 0 "Ou- pulsao de agir, que estava encobrindo uma ansledade em rela<;a? a tal
tro" representa tudo que e maravilhoso e e tratado com exuberante compra. Ele reconheceu que nao queria se concentrar nessa ansledade
apre<F; no dia seguinte, quando 0 Iimftrofe se sente "mal", este Outro uma vez que ela representava uma amea<;a pa,~ e~e. "Minha ansied~e,
(ostensivamente 0 mesmo) parece ser pernicioso. A atmosfera pode poderia revelar-me quaD errada e esta comp~a ,dlsse ele e, em ~egulda,
parecer tensa" 0 Outro pode ter dificuldade de respirar e se sentir in- conjecturou que a concentra<;iio nessa ansl:ct~de enfra~uecena a sua
seguro. Este Outro, ate entao adminlvel, pode falar muito, ou entao paixao de ter a pr6pria casa. De fato, sua ~ae Ja se m?mfestara contra
sentir que e diffciI dizer alguma coisa. E relativamente faciI decifrar essa compra. Incentivei Jim a prest?r aten<;ao as~ ~ledade e, q~ndo
e reagir aexperiencia de rejeic;ao a que se esta sujeito com 0 narcisista, ' ele fez isso senti 0 campo de ansledade que eXlstIa entre n6s. Minha
pois assim que se reconhece a natureza da transferencia narcisista e imaginacsao' focalizou certas coisas que ele havia mencionado s~bre a
muitas vezes possivel acalmar-se e respeitar 0 seu prop6sito. Nao e 0 casa sobretudo a satisfac;ao antecipada da posse e os medos que vler~
que se passa com 0 Iimftrofe. Aqui, sentimo-nos impelidos a fazer de i~ediato a tona e perturbaram esta satisfa<;ao. Nesse momento, senti
algo e se estes sentimentos sao exarninados com cuidado, logo se evi- como a idade de Jim estava mudando; de repente, parecia que eu estava
dencia que a inteIic;ao inconsciente do terapeuta e sobreviver, com um com uma criancinha. A minha ansiedade e a rninha rigidez corporal
sentimento intacto de identidade. Ha uma tendencia progressiva a co- cada vez maiores tamMm me orientaram no sentido de aludir a alguns
nhecer tudo, a ter uma compreensao completa da situa<;ao. Esta ansia t6picos subjacentes a seus medos. Por exemplo, falei-Ihe de sua prea-

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cupa<;ao com urn po<;<> que abastecia a casa. Vmias semanas antes ele Nesta conjuntura, tive a sensac:;ao de que estavamos grudados como
falara favoravelmente sobre urn aconlo que permitia aos inquilinos de .nnaos siameses. Esta sensac:;ao nao existira antes, quando eu fora posto
diversas casas vizinhas utilizarem 0 mesmo PO<so. Nao querendo refl·ear ~a situa~o idealizada de "quem sabe tudo". Desfeita a idealizac:;ao,
o seu arrebatamento, eu deixara passar 0 meu incomodo com a sua quando comec:;amos a nos defrontar com 0 medo ?o abandono s~bja­
rea~o. Nesse momento, no entanto, pude sondar as suas d6vidas, sem cente em Jim, nossa dinfunica mudou. Agora havIa uma sensa<sao de
prejudicar 0 seu entusiasmo. que estavamos grudados num estado de fusao. Parecia que tudo 0 que
Na sessao seguinte, Jim tratou da casa de maneira mais completa. eu pensava ele tentava pensar, e tudo 0 que eu sentia ele tent~va intuiT
Nessa ocasiao, elogiou 0 fiscal da constru<s§o, que avaliara de forma ou sentir. De pronto, tomou-se dolorosamente claro para JIm que 0
tao responsavel 0 problema referente ao po<;<>. Neste ponto, interrompi-o "mimetismo", embora the desagradasse muito, e:a urn ~~anis~~ de
e pedi mais detalhes. A sua resposta foi que "se os vendedores insistirem sobrevivencia. Tomei-me alvo de duas configura<;<>es narClSistas tIpicas
que eu seja responsavel pelo PO<so, nao farei 0 neg6cio". Esta resposta que se altemavam: uma transferencia idealizada e uma transferencia
pareceu-me estranha, pois parecia que ele estava renunciando por ca- especular dupla. No entanto, neste caso, ~ra .e~idente que n~~u~a
pricho ao seu desejo de ter a casa. Comecei com alguma firmeza a delas podia oferecer a coesao acessfvel a urn mdividuo com urn dIs~urbIO
analisar com ele esta declara<sao e, de repente, senti e comecei a falar narcisista de carnter. Esses tipos de transferencia podem ser suficientes
como se soubesse muito sobre este po<;<>. Entao me detive ao dar-me para isolar 0 narcisista da vivencia do pavor latente de persegui~o
conta da embara<;<>sa e forte idealiza<s§o que Jim fazia de mim, a qual, que acompanha 0 medo de ser abandonado. Mas, no caso de Jim:Aess~
sem d6vida, estimulara 0 meu repentino jorro de "conhecimento". Jim estados de abandono vazavam facilmente para 0 plano da conscienCIa.
prosseguiu com alguma em0<sao: "0 que esta acontecendo aqui e muito Se Jim sofresse de urn dist6rbio narcisista de carater, eu nao poderia
importante", disse ele, "porque nao tenho nenhuma ideia do que eu ter agido como fiz, pois ele teria ficado apavorado ~m rnin?as inter-
penso a respeito deste po<;<>. Tudo que sei e que nao quero que 0 preta<s6 es e penetra<;ao imaginal, e e provavel que tIv~sse cnado u~a
senhor ou outra pessoa qualquer pense que sou imaturo. Seja como fUria narcisista. A psique de Jim, com sua natureza mms fragmentmia,
for, preciso saber qual a sua opiniao com referencia ao procedimento obstrufa a qualidade coesivo-defensiva que as transferencias id~iza­
correto. Eu mesmo nao sei nada." doras e especulares oferecern ao narcisista para controlar 0 obJeto.
Jim tentou entao neutralizar esta confissao, servindo-se de defesas Neste sentido, a coesao e nao apenas uma vantage~, mas tambem
intelectuais. Neste ponto, interrompi-o, percebendo a ansiedade presente uma desvantagem. 0 narcisista pode "arranjar-se" na VIda com bastante
em nossa intera<;ao. Jim queria saber por que se sentia ansioso. Expe- facilidade, muitas vezes com pouco sofrimento. 0 pre<;<> que paga, no
rimentando junto com ele esse campo de ansiedade, cheguei aconclusao entanto, e a superficialidade da personalidade, caract~~stica q~e cos-
de que ele estava com medo e the disse isso. Sua rea<sao foi: "Sim, tuma piorar com a idade. Quando as transferencias narcisistas vacIl~v~
mas por que?" Respondi que aquele seu medo possivelmente provinha em Jim (que tinha uma personalidade limftrofe com uma caractenstI.ca
do fato de ele ter ousado assumir seu proprio processo criativo, sim- do tipo "como se"), 0 controle obsessivo tomava conta dele; ass 1m
bolizado por sua tentativa de comprar a casa. Acrescentei que ele se que este controle cedia, um mar de sofriment~ ~ desespero !o~ava-se
encontrava na mesma situa<s§o de uma crianc:;a pequena que esta atra- evidente. Esses mesmos afetos existem, sem dUVlda, no narcisista, mas
vessando 0 processo de separar-se da fannlia, e que estava apavorado a defesa narcisista e os modos especfficos de transferencia se abrandam
diante do fato de que uma a<sao autentica e autonoma pudesse resultar diante da maneira profunda como 0 indivfduo os sente.
em abandono. Expliquei enHio que toda ideia ou ato que ele tivesse Mas pude ir mais alem com Jim, que entao ja havia entrado em
em mente era sempre modulado pelo que ele presumia que outras contato com 0 seu medo. Era de pouca valia para n6s saber que ele
pessoas e, particularmente eu, pensariamos. estava cheio de medo. 0 ego do limftrofe e 0 seu sentido de self sao
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extremamente limitados e a liga<sao com 0 inconsciente (como, pot de Jim continha aspectos importantes do self, cindidos em decorrencia
exemplo, atrav6s da experiencia do mooo) 6 tenue e provavelmente de suas primeiras experiencias familiares. ., .
incapaz de conect3-lo com 0 seu self - com a identidade essencial. S en'a rima aventura arriscada procooer com lrnhvfduos hmitrofes
I . -
A liga<;§o com 0 inconsciente atrav6s da interpreta<;§o do terapeuta mais graves do modo como agi com Jim, pois com e es a ~lSao: a
pode deixar 0 paciente se sentindo mais impotente do que nunca. negaC;30 e 0 sentimento de desamparo sao mais inconstantes. JIm .pode
Pooi a Jim que dooicasse uma total aten<;§o ao seu mooo. Quando suportar em parte 0 seu pr6prio PT<?cesso; ~utros com urn.a capacldade
ele se concentrou em sua apreensao, comecei aver nele uma crian<sa menos desenvolvida para isso podtam factlme~te,se sentl~ esmagados
pequena Ele tamb6m p6de imaginar urn menino interior de quatro pelo fardo da crian<sa interior. Os pacientes. hmltr?fes .tem com fre-
anos, que parecia se adaptar ao ambiente da sua inffuIcia, mas era, de qiiencia urna relac;ao ambivalente com a cnanc;a mtenor, sobretudo
fato, ansioso, confuso e inseguro em rel3<$ao a tudo que sentia, apesar porque a crianc;a que aparece primeiro nao 6 nem atraente nem afetuosa.
de seu primoroso desempenho. A vida era urn jogo de sobrevivencia A parte infantil cindida 6 muitas vezes odiada porque seu d~espero
para esta crian<sa de quatro anos, caracterizado por uma existencia de e sua raiva invadem 0 ego e porque (no que se refere ao coletlvo) faz
momenta a momento. No entanto, a consciencia deste estado pela crian- tudo que "nao deve fazer" com afetos violentos. 0 paciente e 0 terav<:uta
<sa era mascarada por urna persona maleavel e a crian<sa dentro de Jim devem zelar no plano imaginal pela crian<sa e, como em certas prntlcas
nao sabia quao terrivel ele se sentia. ' xamanistas, falar diretamente com ela para liga-Ia com suc~so ao .ego.
Sugeri a Jim que tentasse sentir urna proximidade ffsica em rela<;§o Desse modo, 0 terapeuta pode envolver de modo direto ~ mconscle~te
acrian<sa. Ele respondeu que sentia resistencia a ela, pois parecia vazia do paciente em lugar de direcionar suas !nterven~es e mterpreta<$Oes
e totalmente cinica. De fato, ele a odiava e sentia urna profunda ver- atraves de sua personalidade mais consClente. MUltas v~zes, .devemos
gonha por ela ser parte dele. Via seu profundo cinismo e a desconfian<sa perceber e atrair a aten<sao da crian<sa interior no. plano Ima~mal e ~er
que sentia de todos como se fossem terrivelmente perigosos. Contudo, o seu advogado contra 0 6dio e as defesas de Clsao do paclente. JIm
Jim tamb6m sentia que a crianc;a poderia proporcionar introvisoes uteis conseguiu manter contato com a crian<sa du~te v~rias ~eman~. Entao,
e at6 mesmo ser capaz de resolver 0 problema do PO<$O na casa que sob a pressao de uma nova situac;ao, esta hga<sao fm romplda e ele
ele estava comprando. recorreu as defesas intelectuais habituais. Tive entao qu.e recupe~r a
Expliquei a Jim que os seus sentimentos de total inadequa<;§o e crian<sa para ele e agir como advogado desta Esta ~¢Cle d~ a~~o 6,
sua propensao a se identificar com as necessidades dos outros (em naturalmente, poueo a pouco retirada confo~e 0 paclente a vat eXlgmdo
detrimento do que ele podia desejar para si inclusive) pertenciam a menos e pode conservar a crian<sa com Am~ls s~guran<sa.
crian<sa que fazia parte dele. Esta dimensao induzia nele esses estados Sup6e-se que esta abordagem terapeutlca aJ~ atrav6s de u~a con-
como urn meio de comunicar-se com ele. Mas essa declara<;§o nao 0 figurac;ao imaginal em que 0 terapeuta engaja at!vamente a. pslque do
ajudou muito, porquanto Jim estava essencialmente apavorado com paciente. Sem esta es¢Cie de interac;ao, 0 paclente s~rn l~ca~az .de
sua crianc;a interior. Ele entao perguntou se deveria "deixar a parte integrar as suas partes cindidas. Alem disso, a parte mfa?t~l cmdlda
infantil falar no encontro com 0 corretor imobilh1rio", e eu the disse senie pavor diante da parte adulta que deseja a sua des~rul~O. Como
que, se pudesse manter imaginalmente a crian<sa pr6xima dele, estaria conseqiiencia disto, 0 terapeuta de.ve ir e~ busca ~o ato Imag~n~, ~ma
entao mais perto de seu pr6prio corp<>. Devido, em grande parte, ao vez que apenas a interpretac;ao delxa mUlto a deseJar e faz 0 mdlvlduo
fato de a condic;ao limitrofe de Jim ser branda, ele estava em condic;aes sentir-se desamparado. . _
de manter uma certa percepc;ao consciente disso. Mais tarde, p6de Se Jim tivesse tido urn disturbio narcisista de carater co~ a aptld~o
senti-Ia durante reunioes de neg6cios e, por fim, se surpreendeu com para transferencias idealizadoras e especulares. mai~ estav~ls,. eu nao
uma capacidade de ser claro e positivo. Evidentemente, a parte infantil teria penetrado imaginalmente em seu Mundo mtenor; tena sldo em-

94 95
patico em reIa<Sao ~ exigencias evidentes e controladoras da idealizac;ao
e do reflexo especular. No entanto, se se adota esta mesma abordagem
com 0 paciente limitrofe, 0 terapeuta fortalece a parte funcional rela-
tivamente normaIlneur6tica do paciente, mas ~ raro que penetre no
mundo muito mais importante e cindido de sua criarusa interior.

Capitulo 3

As Pessoas como Deuses: a Distorfiio


da Realidade eo Self

No nfvel humano, a encarnacrao apresenta-se


como individuacrao. (Jung, 1942, pag. 171)

Introdu~ao

o limitrofe em geral distorce a realidade. Uma senhora, por exem-


plo, depois de varios anos de tratamento, com~u a sentir seu medo
de abandono quase no final de cada sessao, e sobretudo ~ sextas-feiras.
Seus fins de semana eram vividos entao em retraimento, tristeza e no
sofrimento de nao ter nenhuma lembran91 da minha imagem. "Voce
desaparece por compIeto", dizia ela Depois de cerca de seis meses
de explosoes hist~ricas no fim das nossas sess6es ~ quais se sucediam
os dolorosos fins de semana, notei que eia estava enfrentando melhor
o pr6ximo intervalo de fim desemana e parecia at~ estar enfrentando-o
serenamente. Depois, no final da sessao de sexta-feira, quando cami-
nhava para a porta, eia se surpreendeu pensando: "E quarta-feira e eu
o verei na sexta." Tomou-se consciente de que estivera negando, durante
este periodo de seis meses, que sua sessao de sexta-feira encerrava a
semana. Sua experiencia de fun de semana finalmente se modificou a
tim de abarcar urn sofrimento mais realista da ausencia da minha imagem.
Nas semanas seguintes, lembran~ da minha imagem com~ a tor-
nar-se urn pouco mais acessfveis e ela tamMm se tomou menos retrafda.
o limftrofe distorce com freqiiencia a realidade numa cisao radical
"bom~mau". Urn paciente, por exemplo, pode dizer que odeia alguem,
mas, na sessao seguinte, enaltece a mesma pessoa como 0 "mais ex-

96 97
tmordinano amigo do mundo". Esta oscila~ pode se tornar muito afinal de contas, emm 0 que ele desejava! Se ele tivesse manifestado
desconcertante; e possivel que 0 tempeuta seja tentado a se referlr a seus sentiment?s, 0 que a .minha interve~ pareceu ter impedido, e
ela, mas, se 0 fizesse, 0 paeiente sem d6vida se sentiria incompreendido provavel que tivesse perdido aquela oportunidade, algo que ele nao
e atacado, e a experiencia tao temida de abandono, de fato, ocorreria. poderia em absoluto se permitir.
Em psicoterapia devem-se encontmr meios mais prudentes de cumr Se eu tivesse me deixado levar pela ideia de que, ao responder-lhe
essa cisao "bom-mau", pois atmves dela 0 limftrofe consegue manter num myel manifesto, estaria ignorando sua comunica~ao autentica (la-
a distancia os afetos extremamente agressivos. Em geral, a cisao e a tente) sobre 0 nosso processo terapico, teria corrido 0 risco de eriar uma
idealiza~ desempenham um gmnde papel nas diston;oes de realidade seria experiencia de abandono pela recusa em observar as suas necessidOOes
que 0 paciente limftrofe aciona. Quando este conta hist6rias sobre as de ~v~l exteri?r num momento em que ele nao estava percebendo com
mamvilhosas qualidades de outra pessoa, a natureza distorcida desses exatidao a realidOOe. Se eu tivesse agido dessa maneira, teria fundamen-
relatos e muitas vezes evidente. Nao se trata de mentiras, mas antes talmente permitido que ele destruisse 0 seu acordo com a companhia
da tentativa do paciente pam conservar urn objeto born, mesmo que As distor<;6es da realidade que ocorrem no tratamento do limftrofe
as custas da nega¢o do seu comportamento sumamente destrutivo. 0 muitas vezes giram em torno da cisao de uma situa~ penosa numa
paciente limftrofe muitas vezes da urn passo importante no sentido da oposi?<> "~~ 0 ,~em" e. "s~ 0 mal" e, em. seguida, da nega<;ao da
individ~, quando se torna possivel tolem 0 6dio, nao apenas 0 seu polandade .mal . No pnmeno exemplo, mInha paciente negava que
proprio, mas tambem a experiencia de ser 0 alvo da malignidade alheia era sexta-felm; havia, assim, cindido a am~ de abandono do fim
Ao lidar com as distor<;6es do paciente limftrofe, as vezes e ne- de semana e a substitufdo por uma imagem positiva de que eu a verla
cessario permanecer no myel das preocupa~oes que 0 individuo torna na quarta-feira No segundo exemplo, um cunho de "s6 0 bern" ou
explfcitas. Urn paciente, por exemplo, DaO estava sendo pago pela firma "s60 mal" foi alternadamente projetado na firma para qual 0 paciente
pam a qual trabalhava como "free-lance"; essa firma costumava atrasar trabalhava como "free-lance". Dessa forma, ele tentava obter domfnio
trinta dias pam fazer os seus pagamentos. Ela enviou-Ihe para assinatum sob~e urn estado interior persecut6rio, e, nesse processo, distorcia a
um contrato que destinava uma grande soma anual de dinheiro pam rea~l~ade. ~m geml, as distor<;6es da realidade acompanham de perto
o seu trabalho futuro, dizendo-Ihe que tal acordo facilitaria os pr6ximos a clSao, polS este processo exige que os opostos sejam mantidos em
pagamentos. "Para dar-Ihes uma li<.S3o" ele planejava DaO assinar 0 separado pam que "a mao esquerda nao saiba 0 que a direita esta
contmto, sobretudo porque encontmm nele duas clausulas que nao eram fazendo". A realidade e distorcida para que esse fim seja alcan~do.
de seu interesse. Expliquei-Ihe que ele estava distorcendo a situa<.S3o As vezes, 0 terapeuta, na rela<.S3o com 0 paciente limftrofe tmbalha
real, sustentando a ilusao de que a companhia era um objeto perfeito como u~ m~abarista a fim de unir as rea<;6es opostas que 'ele nega.
que deveria ama-Io e respeita-Io e ir imediatamente ao encontro de Tendo feIto ISSO, 0 tempeuta pode ter a impressao de ter conseguido
suas necessidades e que ele reagira com miva quando 0 objeto deixou uma sintese. 0 paciente talvez pa~ capaz de enfrentar 0 6dio de
de agir segundo esta ilusao. Esta interpreta<.S30 fez com que ele se outra pessoa e lid~r com o.medo e com os sentimentos negativos gerados
irritasse comigo por "nao compreende-Io" e por "abalar a sua neces- por essa perce~ao consclente. Mas, no final da sessao, ele pode fazer
sidade de enfrentar as pessoas". (Tinhamos antes trabalhado com sua alguma observa<.S3o que invalide completamente tudo que aconteceu
incapacidade de enfrentamento.) Na sessao seguinte, apareceu inteim- in~i~do 0 retorno da cisao e idealiza<;ao mais flagrantes. 0 terapeu~
mente envergonhado. Tornara a ler 0 contrato e verlficam que antes agIO Insensatamente, como se, movendo a extremidade de urn iceberg
o havia lido mal. Quase 0 devolvera com uma observa~ao irritada no pudesse mudar 0 seu curso. '
sentido de que s6 0 assinaria se as duas clausulas fossem modificadas o ato de cindir objetos em opostos "born" e "mau" nao eo 6nico
e the pagassem de imediato. 0 que viu depois e que as clausulas, comportamento que subjaz a distor¢o da realidade. Ao contrano, 0

98 99
::0 do interior do limftrofe pode tornar-se extremamente fragmentado,
cada parte diferente a sua pr6pria autonomia Uma mulher, por
exemplo, negava intemamente a perda do pai criando quatro "pais"
tendo que ia tentar. Mesmo tendo dito isto na ocasiao, diante dos
ataques da esposa a que ele mal podia opor-se se sentira bastante
corajoso. Mas na verdade sua covardia voltara a assedia-lo pois, ao
interiores, cada urn dos quais poderia determinar as atitudes d~la .em nao dizer a mulher de modo claro e firme que ele talvez tivesse que
rela~oo a amea~ de abandono em sua vida ou do processo terapeuhco. trabalhar em alguns fins de semana, ele Ihe permitira criar uma nova
Esses constructos irreais permitiam-lhe negar 0 seu sofrimento, mas versao da realidade entre eles. A sua ideia de urn marido que nao
tamMm acarretavam graves distonsoes da realidade extema Urn de trabalhava nos fins de semana (significando para ela que ele nao a
seus "pais", por exemplo, era uma imagem idealizada que projetava abandonava) foi projeta<la nele. Como ele noo se separou desta proj~o,
em seu marido; em conseqiiencia disso, ela era incapaz de perceber mas, ao contrano, permaneceu evasivo, ela a introjetou junto com 0
que ele estava tendo aventuras amorosas com outras mulheres, uma consentimento implkito dele, que se transmitiu pew fato de ele niio
distonsoo que, por fim, Ihe trouxe muitos padecimentos. Esta era apenas ter assumido uma posit;lio firme. Ela distorceu entoo a conversa que
urna das muitas formas pelas quais ela distorcia a realidade. Era fonsada tiveram, concluindo que ele concordara com a sua proposta Nao e de
a recusar imlmeras outras percep¢es para manter intacto 0 seu processo admirar que ele sentisse algum temor em dizer-lhe que estava indo
de cisao. Em geral, a cisao do ego do paciente em duas ou mais partes trabalhar no fim de semana.
opostas e 0 fator subjacente a distor~o da realidade, e os processos Este tipo de intera~ e comum com 0 paciente limftrofe que revela
projetivos que os acompanham podem criar muita confusao.
caracterfsticasparan6ides. 0 paciente projeta conteudos psfquicos no
Urn exemplo de distor~o da realidade que inclui nao s6 a cisao
terapeuta e, em seguida, introjeta a proj~o junto com conteudos que
como a proj~o e Hustrado pela seguinte hist6ria. Urn homem decidira
slio criados pelo processo inconsciente do terapeuta. Este pode ser
trabalhar num fim de semana e sentiu-se constrangido em falar com
urn pensamento ou sentimento que 0 terapeuta tern mas nao menciona,
a mulher sobre isso, sabendo 0 quanta ela nao gostava que 0 fizesse.
ou, como no ultimo exemplo, pode resultar do vacuo que se forma
Quando finalmente Ihe falou, ela 0 acusou de trair a sua coftfian~ e
quando nao e tomada uma atitude explfcita, vacuo este que e preenchido,
de quebrar a sua promessa. Ele ficou chocado com esta rea~ao, pois
mesmo sabendo que ela ficaria aborrecida, nao estava preparado para em seguida, pelas pr6prias neeessidades projetadas do paciente, que
a intensidade de sua rea~o. Enquanto falavam ele com~ou a sentir-se sao entao reintrojetadas. Quando este conteudo e apresentado mais
confuso, sobretudo quando ela, com aparente precisao, pOde lembra-lo tarde como algo que 0 terapeuta de fato disse ou fez, parece extrema-
de que nas discussoes anteriores ele Ihe prometera nao trabalhar nos mente desconcertante, uma vez que e uma mistura da proj~oo do
fins de semana. Desta vez, no entanto, ele sentiu esta intera~o com paciente e de aspectos do processo inconsciente do terapeuta, introje-
ela como algo familiar e esta foi uma mudan~ importante para ele, tados pelo paciente; esta comunica~o parece estranhamente correta,
ja que indicava uma condi~ao recem-descoberta de reflexao. POde re- mas tamMm grosseiramente distorcida. Essas experiencias de distor~o
frear as suas rea~6es habituais, que era tomar-se histerico e defenSivo, da realidade sao tornadas ainda mais complexas devido aos tipos de
e simplesmente perguntou a ela 0 que tinha em mente. A esposa se problemas ja analisados em rela~ao as perceJX50es acuradas do paciente
. referiu aconversa que haviam tido antes sobre 0 seu horario de trabalho. limftrofe, a saber, que as perceJX50es do individuo acerca das atividades
A medida que ela falava, ele voltou a sentir-se confuso, defensivo e interiores do terapeuta podem ser 0 objetivo principal. Por conseguinte,
culpado; tomou-se dificil pensar. Com grande esfor~, conseguiu lem- e facH atribuir urn "conhecimento" incomurn ao paciente limftrofe.
brar-se de uma conversa na qual ela de fato pedira que ele nao tra- Quando 0 terapeuta atua com esta postura mental, e facH ser bombar-
balhasse nos fins de semana. Mas lembrou-se entao de que nao havia' deado pelas declara~es do paciente, mesmo quando estas sao forjadas
concordado com ista e, ao contrario, se esquivara da questao pro me- em particular pelos mecanismos de cisao, nega~o ou proj~ao. E im-

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portante que 0 terapeuta nao se esquive dos afetos negativos em busca
da hannonia. Isto tern impli~es radicais, visto que significa que 0 ponto de
Gostaria de enfocar uma caracteristica da distor9i0 da realidade partida de Jung para a aquisipio de uma estrutura intema e a tota-
que se manifesta na cisao, na ideal~ e na negac;ao, mas que ~ lidade do objeto. Esta abordagem difere da psicologia do objeto parcial
muito diffcil de pOr a nu e tern poderosa influencia na vida de muitos que a maioria das outras abordagens geralmente adota como ponto
limftrofes. Ea proj~o arquetipica sobre um ser humano de uma ima- de partida. 1 Esta ~ uma questao clinica fundamental, pois afeta a ma-
gem divina a semelhan<;a do Velho Testamento. Podemos encontrar, neira como consideramos os primeiros dias emeses de vida Pode-se
nas obras de Jung, muita coisa sobre 0 significado psicol6gico desta sustentar que uma crian<;a, deste ponto de vista, ~ um "filho de Deus"
imagem (1942, 1952). (Elkin, 1972), nascida com urn Objeto e nao num estado autfstico ou
pr~-objetal. As experiencias que 0 bebe tern em seus meses iniciais
Rela~oes objetais e estrutura interna de vida (talvez nos meses pr~-natais) deixam urn residuo que assediam
muitos limftrofes. E 0 resfduo de uma felicidade que se perdeu e de
Jung diz muitas vezes que foi levado a investigar a hist6ria e as um elo com 0 numinoso que parece rompido para sempre. No entanto,
origens psicol6gicas da religiao e da alquimia como conseqiiencia de o anseio por este estado vagamente lembrado subsiste, adotando a forma
seu trabalho clfnico com pacientes que estavam num plano muito pro- de uma busca inconsciente pelo Pai.
fundo de seu processo de individuac;ao. Acreditava que s6 poderia Deve-se observar que "Deus, 0 Pai" pode ser projetado num objeto
compreender os seus pacientes mergulhando nas camadas ancestrais masculino ou feminino e contido nele, assim com os arqu~tipds ma-
da mente, para al~m do que s6 ~ atribufdo a estruturas adquiridas temos podem ser projetados numa figura masculina e contidos nela.
atrav~ dos processos de introj~ao e identificac;ao da infancia ou de Estamos lidando com uma constelac;ao arquetfpica particular que existe
etapas posteriores do desenvolvimento. Os escritos de Jung sobre Jeova, a priori em relac;ao aos objetos que podem conte-Ia atrav~ da projec;ao.
a imagem do deus patriarcal do Velho Testamento, nos ajudam a com- Em algumas mitologias, 0 que Jung chama de "Pai" pode tambem
preender as maneirns como ela pode operar no limftrofe. Muitas vezes en- encamar em forma feminina. 2 Estamos lidando com urn modelo de
contra-se neste paciente a atua<.;OO de uma proj$ extremamente diffcil de Espfrito nao-encamado que ~ projetado num indivfduo real. 0 Pai e
descobrir e destruir: 0 objeto e investido da imagem do deus-pai e devido urn aspecto do Self espiritual, mas ~ apenas uma das fonnas que este
a natureza delus6ria da projegio ~ muito diffcil efetuar 0 seu afastamento. Self assume, embora certamente uma fonna significativa A maioria
A condic;ao psicol6gica que Jung denominava como 0 mundo do de n6s foi educada sob a for<;a dominante desta imagem divina contida
Pai e urn estado em que "Homem, mundo e Deus formam urn todo, no Velho Testamento.
uma unidade nao toldada pela crftica" (1942, par. 201). "0 mundo do A marca distintiva de uma relac;ao criativa com uma imagem de
Pai representa uma era caracterizada pela unidade primordial com 0 deus patriarcal ~ a capacidade de se ligar com urn Objeto externo,
conjunto da Natureza, nao importando se esta unidade ~ bonita; feia sentido como numinoso, integral e zeloso, ricamente complexo e cheio
ou inspiradora de espanto" (ibid.). "E uma condic;ao pass iva e irrefle- de significa<;ao e profundidade. 0 Objeto dotado de tais atributos pode
xiva, uma mera percep<;ao consciente do que ~ dado, sem julgamento tambem ter caracteristicas negativas. No limftrofe, a perda prematura
intelectual ou moral. Isto ~ verdadeiro tanto individual como coletiva-
mente" (1942. par. 270). "Jeova nao e dividido; ~ uma totalidade an-
tinomica de oppstos interiores ... " (1952, par. 567). Jeova ~ assim um 1. Encontra-se uma ex~o em R. Fairbairn, que postula um objeto original total
(1952).
complexio oppositorum, uma totalidade numinosa, e nao urn objeto
fracionado em "born" ou "mau". 2. Por exemplo, nos aspectos da deusa celeste Nut, da mitologia egfpcia, ou nas
caraterfsticas da deusa solar do Xintofsmo.
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desta rela<;oo com 0 numinoso e um trauma que ensombrece 0 desen- formadora de um objeto possam mudar nossa vida e criar um self
volvimento futuro. 0 processo de individua<;ao deste indivfduo se fixa pode prosseguir diante das mais flagrantes contradi<;6es entre a realidade
entoo numa busca pelo elo sagrado e em tentativas patol6gicas de e a proje<;ao divina. Em geral, esta expectativa s6 se dissolve ap6s
reeria-Io. A patologia reside na identifica<siio delus6ria inconsciente anos de trabalho terapeutico. Para complicar mais as coisas, 0 obser-
que 0 limftrofe faz entre urn ser hurnano e a imagem numinosa. E vador costuma nao saber que uma delusao esteve operando por tras
provavel que utilize a idealiza<sii0, a cisao e a repressao com a finalidade
das cortinas, pois 0 paciente possufdo por ela pareee muitas vezes ser
de criar alguem a imagem do arquetipo.
realista em rela<siio as verdadeiras caracterfsticas da pessoa que contem
A natureza da rela<siio do paciente com a imagem arquetfpica de
deus nao se revela se 0 terapeuta a considera simplesmente como uma a proj~o divina 0 paciente pode se queixar da inutilidade da rela<siio
transferencia idealizada narcisista. De um lado, ocorre urn processo e estar penosamente consciente das deficiencias do objeto. No entanto,
inconsciente; 0 paciente noo sabe de sua existencia e noo se da conta a rela<siio prossegue. Este vinculo s6 se desfaz quando 0 paciente e
de que suas energias psfquicas estao sendo dedicadas atarefa de manter capaz de experimentar seu medo do abandono e de chegar a urn acordo
viva a imagem de deus projetada, mesmo que as custas de empenhar com ele. Mas a defesa contra 0 abandono, apesar de sua fundamental
a sua pr6pria vida De outro lado, quando 0 terapeuta indica as falhas importancia, nao explica de maneira suficiente a resistencia do paciente
do objeto que contem a imagem de deus, e mesmo que estas falhas a mudan<;a, 0 que tern rela<siio com a a<siio de uma delusao, que da
sejam vistas com muita clareza pelo paciente limftrofe, a proj~o per- corpo a cren<;a de que 0 objeto e 0 Deus patriarcal tao fervorosamente
maneee imperturbada E 0 contrario do que ocorre quando uma idea- desejado.
liza<siio e abalada. A natureza da transferencia arquetfpica e mais pro-
funda do que a de uma transferencia narcisista. AS vezes, a elabora<;fio Exemplo clinico
de uma transferencia idealizada e um pre-requisito para a descoberta
de uma dinfunica esquiz6ide que esconde elementos arquetfpicos de- Os elementos seguintes ilustram a transforma<;fu> da rela<siio delu-
lus6rios. Esta dinfunica esquiz6ide nao deveria, de forma alguma, ser s6ria com a imagem divina patriarcal. Uma mulher contou 0 seguinte
considerada uma defesa contra uma transferencia idealizada. sonho:
A imagem do deus patriarcal, quando projetada numa pessoa real,
caricatura a rela<;ao do limftrofe com a Divindade. Nenhum objeto Estou com 0 meu namorado. Meu pai e pequeno e esrn numa prateleira
humano e adequado para acolher a proje<;ao divina. Quando uma pessoa um pouco afastada. Ha uma galinha perto de mim. Arranco 0 penis do corpo
e investida dessa imagem, a vitalidade da proj~o deve ser repetida- do meu namorado, mas ele com~ a adquirir vida, mexendo-se por si mesmo.
mente revigorada. Urn homem contou um sonho infantil que se repetia Fico apavorada e enfio-o no traseiro da galinha. Preocupa-rne entiio a pas-
no qual ele cavalgava nas costas do super-homem, ao mesmo tempo sibilidade de ele ficar envenenado e me apresso a pO-lo numa geladeira.
que tinha rela<;6es sexuais anais com ele. Parece que ele preeisava
fazer isto a fim de manter 0 super-homem em a<;ao! Uma mulher Vi inicialmente a galinha como urna imagem materna e 0 ato de
mantinha uma proj~o do deus-pai em seu companheiro, tomando-o arrancar 0 penis como urn rouho relacionado com a inveja. A inveja
potente por meio da energia da sua pr6pria sexualidade. Quando ela da mulher, nessa ordem de pensamento, prejudica a sua introj~o do
renunciou a essa conduta, interrompendo seu comportamento sedutor falo paterno, e ela fica se sent indo perseguida e necessitada de fortes
e esperando que a sexualidade dele funcionasse sem ela, ele tornou-se defesas de cisao. Esta interpret~o, relativa ao seu 6dio profundo pelo
impotente. Este foi 0 come<;o de sua tomada de consciencia da natureza pai devido a ausencia emocional deste, teve pouco resultado ate que
de sua proje<;iio. Mas a esperan<;a de que a potencia e a for<;a trans- uma fantasia muito mais profunda foi exposta.
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S6 quando esta mulher compreendeu que estava vivendo uma cren- Uma Vf:Z que a natureza delus6ria da busca de uma imagem do
<;a delus6ria, isto e, que 0 homem em seu sonho era uma pessoa com deus patriarcal seja enfrentada pode surgir uma depressao grave e ate
quem ela poderia ter uma rela~o harmoniosa - uma pessoa atraves esquiz6ide. E este 0 momento em que a pessoa sente co~ pungen~ia
da qual 0 "Deus-Pai" podia ser experimentado - uma mudan<;a pade a falta de urn self interior; a pr6pria morte se torna urn abado. A VIda
come<$ar a ocorrer. Pudemos tambem come<$af a cornpreender a signi- deixa de ser digna de ser vivida No entanto, se a perda desta imagem
fica~ao rnuito rnais profunda do sonho. Nesta interpreta~o posterior de deus puder ser suportada, uma nova fase tern infcio e 0 self com~
e rnais satisfat6ria, 0 penis representa 0 irnpulso da paciente para re- eventualrnente a crescer. Neste caso particular, 0 doloroso processo de
vigorar 0 pai, pois a galinha nao e prirnariamente urn sfrnbolo materno, compreensao da paciente de que sua busca de harmonia fora distorcida
mas representa a anima "galinha" de seu pai. A mulher havia descrito por delus6es levou-a a urn sonho no qual viu uma bela mandal~ de
o pai como uma pessoa que sofria de agorafobia, aterrorizado diante cobre situada por teas de uma lapide. 0 cobre esta, em geral, ~soClado
do mundo. Apesar de seus fervorosos valores espirituais, que assumiam a deusa Venus, e a paciente sabia disso. A morte do ant~go ~us
a forma de estudo e mOOita~o, ele era incapaz de par em prntica estes revelaria assim os valores femininos que ela rejeitara. Esta ImagetIca
valores. Ele estava, por assim dizer, "na prateleira". Arrancando 0 penis, da transforma~o coincide com a explora~o de Jung ~os tipos de
a paciente estava tentando infundir-Ihe energia para que ele pudesse imagens que surgem ap6s a morte da imagem do deus patnarcal (1937,
conter sua proje<$ao do Pai. pag. 82, 94; 1952, pag. 397). De acordo .co~ as concl~6es de !ung,
Esse ato imaginal era alimentado por fantasias incestuosas. Estava urn aspecto femirrino do Self, negado e cI~dldo ~la atItude ?atnarcal
tambem contaminado pela inveja, que resultava da cren~a desta paciente da religiao judeu-crista, esta latente no l~consclente ~olet~vo. Este
de que jamais poderia ter a sustenta<sao emocional de que real mente aspecto feminino e capaz de transformar as lmagens patnarcals do Self
necessitava. 0 elemento incestuoso agia como uma barreira a encar- que dao enfase a mente, ao espfrito e as leis, em oposi~o ao corpo,
na~o da imagern do deus patriarcal como uma experiencia interior ao vincular-se a realidade psfquica.
A morte da proje<$ao delus6ria de deus e necessaria para a cri~~o
~o self dessa mulher. Nos anos anteriores a sua terapia, ela tivera
de urn self interior. Nesse sentido, pouco progresso pode ser felto a
mfuneros sonhos com objetos especiais (por exemplo, naves espaciais
menos que a delusao seja destrufda Uma vida baseada numa busca
ou passaros maravilhosos) que desciam do ceu, mas se tornavam des-
delus6ria do "Pai" influencia de modo considernvel 0 modo como se
truti.vos ao se aproximarem da Terra. Assim, a imagem de deus, con-
desenvolve a estrutura interna de urn indivfduo. Parece que a delusao
tammada pelo incesto, nao podia se to mar parte de urn self interior. serve para cindir urn self pre-verbal e indefeso e, embora muitas .ve-z:es
Uma parte significativa do sonho e aquela em que 0 penis ame-
seja possfvel dissolver a delusao, com frequencia.uma par~e cznduia
dronta a sonhadora ao adquirir vida pr6pria. 0 penis e urn sfmbolo e infantit do self se mantem inalterada. No caso aCI~a de.scnto, 0 lado
do poder faIico arquetfpico e autonomo da sonhadora Tomar 0 penis adulto da paciente come<$ou a atuar de forma mms sadta. ~uando a
para si significa que esta mulher abandonara a fantasia de curar 0 pai. dissolU<sao do sistema delus6rio diminuiu a cisao que anteno~~nte
Este e urn aspecto de uma sfndrorne que se pode descrever assim: a havia mantido esta parte infantil oculta e separada do ego, surgmam
energia do numinoso e sacrificada e oferecida a uma figura paterna problemas mais diffceis de tratamento.
na ~peran<;a de regenera-Ia. 0 mOOo que 0 paciente tern do numinoso Minha paciente tornou-se mais centrada e criativa no seu trabalho
bas~ta-se em sua ousadia de se apossar de tal poder. No caso desta diana depois da morte de sua delusao, mas senti-me ~elutant~ e~ ver
paclente, 0 mOOo era tambem urn significativo aspecto do "veneno" o seu desesperado estado de desamparo e, em vez dISSO, abnhel-me
com que ela se deparou quando as imagens arquetfpicas se aproximaram com a sua for<;a recern-encontrada. Por tim, esta atitude suscitou nela
de sua consciencia do ego. sentimentos bastante ambivalentes em rela~ao a mim. Ela percebeu
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(d~ r;nodo correto) que eu estava agindo com ela como 0 seu pai fIzera, mento posterior? Ou sera este sofrimento da individua~ao da crian~
eXlgmdo que ela fosse forte enquanto ele se mantinha emocionalmente e do adulto 0 pre-requisito para a encarna~o de uma totalidade muito
ausente. Em parte como conseqiiencia do "erro" terapeutico que fez maior por meio da qual este myel transcendente contribui para a for-
surgir esses sentimentos negativos sobre 0 pai, pudemos trabalhar com m~o de urn self interior?
seus sentimentos negativos em rela~ao a mim. Veri fico ser urna ocor- Na abordagem junguiana da psique, 0 universo de introjeC$6es das
rencia freqiiente no meu trabalho com pacientes limftrofes este processo relru;6es interpessoais nao e a fonte primaria da estrutura interna. Jung
de "elabora~o". Precisamos ratifIcar 0 fato de que tais erros sao ine- .era muito atento com rela~ao ao modo como as rela~6es objetais po-
vitaveis durante a terapia e que 0 tratamento evolui mediante sua cor- deriam distorcer a verdade. Ele atribufa pouco valor positivo ao processo
r~ao. de identificru;ao, ao pouco que as abordagens abase de rela~oes objetais
E importante ressaltar que urna das causas principais da provavel real~ a grande dependencia da estrutura interna em rela~ao aos ob-
ocorrencia de erros no trabalho com 0 paciente limftrofe consiste em
jetos exteriores.
superestimar a sua fo~a. Outra paciente, por exemplo, que se recolhera A pesquisa feita por Jung sobre a transforma~o da imagem do
ao seu dinamismo limftrofe, estava se sentindo cada vez mais incapaz deus patriarcal levou-o a conceber 0 numiIWso como a energia que
de agir na vida. Num certo momento do tratamento, come~u a ter pode se tornar urn centro interno para a pessoa. Este processo de en-
muitos sonhos em que surgia 0 motivo de urn drculo. Ela pediu fontes
carna~, no entanto, nunca e completo; Jung equiparava-o aencarna~o
de consulta para que pudesse ler a respeito da imagem do drculo e
continua do Espfrito Santo, que "No myel humano aparece como in-
s ugeri diversas possibilidades. Ao encontrar uma referencia, mas nao
outra, interpretou esse fato como uma "falha" sua; seguiu-se urn estado dividua~o" (1942, par. 233; 1952, par. 742). Nas abordagens a base
de pfutico, revigorando urn impulso de morte ja inteiramente desen- de relru;oes objetais, a cria~ao de urn mundo interior estavel e orga-
volvido. Esta paciente precisou que eu ativa e cuidadosamente lhe nizado e tambc rn urn prop6sito importante. Talvez a mesma questao
mostrasse a referencia em vez de apenas aludir aonde a mesma se central esteja senti,-' expressa de diferentes maneiras; urna abordagem
encontrava. esta baseada no mito, a outra na ciencia.
Veja-se a seguinte cita~o de Jung:
A estrutura quadrupla e 0 aspecto feminino do self
Embora 0 nascimento de Cristo seja um evento ocorrido apenas uma
Como surge 0 mundo interior de uma pessoa? Provem de algurn vez na hist6ria, sempre existiu na eternidade. Para 0 leigo nessas quest5es,
a identidade de um evento atemporaI e eterno com uma ocorrencia hist6rica
Objeto maior e originalmente integral que deve, em parte, encarnar?
singular e algo extremamente dificiI de se conceber. Ele deve, no entanto,
Este Objeto e urn Self nurninoso e transcendente, como Jung descrevia se acostumar com a ideia de que 0 "tempo" e um conceito relativo e precisa
a imagem do deus patriarcal? Ou seria este Objeto uma hip6tese ro- ser completado pela ideia da existencia "simultanea" ... de todos os processos
mfuttica facilmente invalidada pelas observaC$6es do desenvolvimento hist6ricos. Aquilo que existe... como um processo eterno aparece no tempo
infantil? Seria uma hip6tese mais adequada a que afIrma que 0 mundo como uma sequencia aperi6dica, quer dizer, repete-se muitas vezes num padriio
interior e edifIcado atraves do acumulo de estimulos agradaveis e de- irregular ... Quando tais coisas oco"em em variantes modernas, portanto,
sagradaveis, modifIcados por processos internos e pela empatia de uma nao devem ser encaradas simpiesmente como episodios pessoais, disposiffOes
fIgura materna exterior? E a dor e 0 sofrimento do hncio da individua~o de animo, ou idiossincrasias fortuitas de pessoas, mas como fragmentos do
resultarao da intensa ansiedade de abandono da crian~a, de uma falta proprio processo pieromatico, que, dividido em eventos individuais que ocor-
da "mae sufIcientemente boa"? (Winnicott, 1971, pag. 10). Tal inter- rem no tempo, e um componente ou aspecto essencial do drama divino.
preta~o ofereceria 0 modelo para as vicissitudes de todo desenvolvi- (1952, pags. 400-401, grifo nosso)

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Embora estas ainda nlio tenham sido isoladas, parece existir entres os fisicos
J ung estabelece uma diferen~a entre 0 que chama de processos
uma confian~ inabalavel de que tais partfculas ou alguma outra especie ainda
etemos e os fragmentos deste processo, que assumem a forma de even- a ser descoberta, finalmente (explicarao) tudo. (1980, pag. 173)
tos individuais no tempo. Ele se refere tambem a estes eventos etemos
e intemporais como se ocorressem no pleroma ou Bardo (ibid.), dois o modelo do universo de Bohm implica urn estado primordial de
termos que ele utiliza em suas obras para diferen~r entre a esfera do unidade. Sua ordem implicada corresponde ao pleroma de Jung. Mas,
espa~o-tempo e a ordem etema; outros termos sao Unus Mundus (1955, no mundo normal de espa~-tempo, caracterizado como a ordem ex-
pags. 462 e segs.), Mercurius (1955, pag. 465) e Inconsciente Coletivo. plicada, os eventos sao descontfnuos e discretos, e a sua totalidade
E justamente esta diferencia~o dos eventos no esp~-tempo (por subjacente desaparece diante dos olhos:
exemplo, as fases do desenvolvimento infantil) do processo mais amplo
do pleroma que distingue a forma junguiana de tratar 0 material clfnico Em relac;:ao it ordem implicada, pode-se dizer que tudo esta conti do em
das demais abordagens: tudo. Isto contrasta com a ordem explicada ora dominante na ffsica, em que
as coisas sao manifestas no sentido de que cada uma esta apenas em sua
o causalismo basico de nossa visao cientffica do mundo decomp6e tudo propria zona particular do espa~ (e do tempo) e fora das zonas que pertencem
em processos individuais, procurando a rigor segrega-Ios de todos os outros a outras coisas... 0 que distingue a ordem explicada [e) uma serie de elementos
processos paralelos. Esta tendencia e absolutamente necessaria para chegarmos recorrentes e relativamente estaveis que sao extemos um ao outro ... Na abor-
a um conhecimento fidedigno do mundo, mas tem, do ponto de vista fil0s6fico, dagem mecanicista vigente ... estes elementos sao considerados constituintes
a desvantagem de fragmentar ou obscurecer a inter-relac;:ao universal dos even- da realidade basica .... Quando se trabalha em func;:ao da ordem implicachl,
tos, tornando cada vez mais dificil 0 reconhecimento da relac;:ao maior, isto com~-se com a totalidade indivisa do universo, e a tarefa da ciencia e,
e, da unidade do mundo. Tudo que acontece, no entanto, acontece no mesmo atraves da abstrac;:ao, deduzir as partes do todo ... (Bohm, 1980, pags. 178-179)
"unico mundo" e e uma parte dele. Por esta razlio, os"eventos devem possuir
um aspecto unitario a priori .... (1955, pag. 464) Podemos ver como os clfnicos compreendem a realidade psfquica
em termos de objetos intemos, objetos parciais, complexos, transfe-
A abordagem e 0 modelo pleromatico de Jung e exatamente a rencia e contratransferencia, etc. Todas estas sao conceitua<s6es que
mesma conce~ de David Bohm de uma ordem implicada, na ffsica estao dentro dos limites da ordem explicada. Se aplicamos a teoria
atual (1980). Ambas voltam a aten~o para esta unidade maior da qual junguiana, as mesmas conceitua~Oes podem ser vistas como fragmentos
surgem os fragmentos (os eventos discretos que testemunhamos no de urn processo pleromatico mais amplo, do mesmo modo como Bohm
esp~-tempo) e a qual retomam. Em afinidade com esta antiga sabe- insiste que os quarks e parlons sao fragmentos de uma ordem implicada
doria hermetica (Bamford, 1981, pags. 5-25), Bohm escreve: muito maior.
Assim, os problemas de desenvolvimento, abrangendo as posi'$6es
A fisica tornou-se quase inteiramente comprometida com a ideia de que esquizo-paran6ide e depressiva de Klein (Segal, 1980, pags. 113-124),
a ordem do universo e basicamente mecanicista. A forma mais comum desta
ou 0 processo de Separa~o-Individua~o de Mahler (1980, pag. 9),
ideia e a que admite ser 0 mundo constitufdo por uma serie de "partfculas
elementares", existentes em separado, indivisfveis e imutaveis, que sao os
podem ser considerados processos no espa~-tempo que procedem de
"elementos fundamentais da composic;:ao" de todo 0 universo. Originariamente processos pleromaticos mais vastos. Esquecemos facilmente 0 enorme
pensava-se que fossem os atomos ... mas, depois, constatou-se que estes, por oceano energetico do pleroma ou da ordem implicada quando coloca-
seu turno, estavam sujeitos a se transformarem em centenas de tipos diferentes mos estes eventos dentro de uma referencia de desenvolvimento.
de partfculas instaveis e hoje ate mesmo em partfculas menores, denominadas Estas observa'iOes nao pretendem criticar 0 inquestionavel avan~o
"quarks" e "partons" que tem sido postuladas para explicar tais transforma¢es. te6rico que os modelos de desenvolvimento proporcionam apsicologia.

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pag. 32; Eigen, 1981, pag. 426). A ansiedade persecut6ria intensa faz
Mas, para podermos partilhar plenamente do seu valor, nao devem~ parte do processo de encarna<;ao do Self.
permitir que a origem arquetfpica das fases de desenvolvimento seJa Na posi<;iio depressiva, os seios opostos "born" e "mau" combi-
arrastada para urn remoto segundo plano metapsicol6gico. nam-se num objeto total. A depressao e entendida como resultado da
A posic;ao esquizo-paran6ide, por exemplo, e urn estad? ~o qual percep<;ao que a crian<;a tern do dana que pode entao tambem causar
toda lig~o (Bion, 1967, pags. 93-109) e atacada. Os alqullDlstas se ao "seio born". Klein sugeriu que, na posi<;ao depressiva, a onipotencia
referiam a esta agressao como uma perda do vinculum, a fun<,Siio de da mae "boa" ou "rna" se perde, e com ela, a sensa<;iio de onipotencia
liga<,Siio da alma (Jung, 1946, par. 504). Da perspectiva de urn ego que da crian<;a A opiniao de Henry Elkin, no entanto, e que "nao e a
entra no espa<;o-tempo, tal estado da origem muitas vezes a uma an- questao de impotencia ou onipotencia ... que se torna 0 cerne da
siedade intensa que deve ser s uficientemeilte neutralizada pela "prote<;iio posi<;ao depressiva, mas, ao contrario, a nova capacidade do hebe
materna boa 0 bastante" (Winnicott, 1971, pags. 10 e s.). para distinguir a onipotencia flsica da onisciencia mental". (1972,
Mas qual e a fun<,Siio desta intensa ansiedade pers~ut6ri~? Os te~­ pags. 404-405.) Mas a posi<;iio depressiva pode tambem ser vista como
ricos das rela<;6es objetais creem que e fomentar a dlssolu<;ao da oru- uma fase de luto pela perda da uniao, retratada no Rosarium como a
potencia e, as vezes, estar ligada a ansiedade de separa<;ao. Alem disso, coniunctio.
Klein relaciona a ansiedade persecut6ria da posi<,Siio esquizo-paran6ide A Subfase Reaproxim~o do processo da Separa<;iio-Individua<;iio
com 0 "instinto de morte". Para Freud, 0 "instinto de morte" impulsiona pode ser visto tambem como urn fragmento espa<;o-temporal do pro-
o ego no sentido de urna rela<;iio do eros com os objetos (Freud, 1923, cesso da coniunctio. Nesta subfase, a separa<;iio da crian<;a e 0 regresso
pag. 56). Se aceitarmos, no entanto, a opiniao de Bion de que 0 estado carregado de energia podem, como no caso da posi<;iio depressiva,
esquizo-paran6ide pode dissolver estruturas psfquicas para que possam representar 0 processo da coniunctio e seus efeitos, quando eles se
se desenvolver outras estruturas novas (Eigen, 1985, pags. 321-322), encarnam no espa<;o-tempo. Na posi<;iio depressiva, os opostos se unem
nos aproximaremos mais daquilo que nos oferecem as imagens arque- na base da psique infantil, enquanto a crian<;a ainda esta em fusao
tfpicas. A setima gravura da obra alqufmica Rosarium, por exemplo, com este evento sagrado. Na Subfase Reaproxima<;iio, a crian<;a tern
exprime a fenomenologia da posi<;ao esquizo-paran6ide e revela que uma atua<;iio maior no drama da uniao. Mas trata-se de urn esfor<;o de
o objetivo desta extrema desorienta<;ao e transformar a estrutura da uniao composto de duas partes distintas, urna separa<;ao e urn regresso,
personalidade a tim de facilitar uma nova concretiza<;iio da uniao. Por polaridades que tentam se harmonizar, mas carecem da "cola" da uni-
conseguinte, esta fase de "ascensao da alma" - na qual urn intenso dade, como pode ser recoilhecido na natureza rftmica arquetfpica da
campo energetico persecut6rio ataca todas as liga<;6es consigo me~mo coniunctio. A busca de unidade, que e a base arquetfpica da reapro-
e com os outros - e de vital pertinencia, porque prepara a pslque xima<;iio, pode explicar por que esta fase em geral e considerada urn
para a subseqiiente encama<;iio do Self. esfor<;o para toda a vida.
Ha vastas implica<;6es na possibilidade de experimentar estes af~tos A fase edfpica representa ainda outro padrao da jun<;iio e separa<;iio
"ligados a morte" do ponto de vista de que tern urn objetivo autenti- dos opostos. Este processo esta contido na imagetica da coniunctio.
camente misterioso. A brilhante observa<;ao de Winnicott de que 0 self No myel edfpico, 0 ego aproxima-se do clfmax do seu sacriffcio de
e criado pela destrui<;iio contfnua dos objetos da fantasia que sobrevivem fusao com a energia numinosa da uniao; a libido e entao submetida
(Winnicott, 1971, pag. 90; Eigen, 1981, pag. 418), oferece campo para ao controle do tabu do incesto. Com base em Layard (cit ado em Jung,
esta perspectiva mais ampla enos possibilita experimentar estes campos 1946, par. 438), aprendemos que este sacriffcio propicia 0 desenvol~
interativos, com freqiiencia devastadores, confiando na unidade, f~n­ vimento da estrutura interior, em especial na esfera de uma rela<,Siio
damental de que eles participam. Esta e uma ideia real mente alqUlmlca diferenciada com as caractensticas femininas da psique. 0 perigo da
e esta de acordo com a cren<;a tfpica de Bion em "0" (Bion, 1970,
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112
fusao com a esfera arquetipica exige 0 tabu do incesto e a transi~o levava varias semanas para ser alcan<;ado), 0 seu trauma tornava a
edipica. surgir e havia uma sensa~o de que nada de significa<;ao estrutural
Jung ressalta corretamente que a cura depende da capacidade do ocorrera
individuo para unir-se ao mundo mais amplo do pleroma. Conseqiien- A natureza do contato que estou descrevendo assemelha-se a co-
temente, devemos ser capazes de compreender os processos de desen- niunctio, mas estas experiencias de uniao eram parciais e sentidas ape-
volvimento nao apenas dentro de sua matriz esp~-temporal, mas tam- nas vagamente, e tinham 0 car::iter tfpico de uma experiencia de fusao.
bern como aspectos de urn drama divino. 0 exemplo seguinte Hustra Nunca levaram a experiencia de urn campo de corpo sutil que tivesse
isto com referencia aSubfase Reaproxim~o da Individ~, descrita o carater de uma "terceira coisa" entre n6s. Se este campo tivesse
por Mahler. aparecido, teria havido uma transcendencia das polaridades fusao/dis-
Uma paciente que se consultava comigo ha vanos anos sofria de tancia. Alem disso, ate este ponto 0 nosso trabalho terapeutico s6 mar-
rinia grave deticiencia de reaproxima<slio. 0 seu sonho inicial, que con- ginalmente aludia a transferencia negativa Durante os fugazes mo-
tinha seqiiencias repetidas em que ela estava comigo, se afastava, tendo mentos de uniao, no entanto, surgiu uma experiencia de afinidade que
entao muitas dificuldades em tornar a me encontrar, estava centrado foi bastante forte para permitir que ela sofresse repetidas vezes a dor
nesta questao fundamental. Este padrao nao se manifestou de imediato da perda da uniao.
na transferencia, embora mais tarde tivesse se tornado repetitivo. Du- Assim, pudemos lidar com a sua dificuldade para a reaproxima'5llo
rante cerca de oito meses a nossa rela<slio terapeutica baseou-se numa a maneira do lema alqufmico solve et coagula (dissolve e coagula).
transferencia positiva que permitia a paciente manter uma liga<slio in- Mas como poderia esta falta fundamental ser encarada como parte de
terna comigo de urna sessao para a seguinte. Mas, assim que apareceram urn drama divino? Ate este momento do processo terapeutico, eu a
elementos de transferencia negativa, ela rapidamente perdeu essa cons- havia considerado em termos de problemas de desenvolvimento que
tancia objetal e eu comecei a desaparecer de sua mem6ria entre as se repetiam no processo de transferencia-contratransferencia. A signi-
sessoes. Cada vez que voltava, ela se lembrava vagamente do conteudo fica<;ao maior surgiu depois que a paciente teve a experiencia de uma
da sessao anterior. Estes lapsos de mem6ria levaram-na a ideia de "luz interior", enquanto meditava.
interromper 0 tratamento porque (como concluiu) "depois que terminar Na sessao seguinte, a psique de minha paciente pareceu "estrati-
a terapia nao teremos mais nenhuma rel3<$ao; entao para que ficar?" ficada", com a sua recente experiencia de eleva<;ao em primeiro plano,
Ap6s algum tempo, pudemos com~ a reconstruir os traumas da e os problemas anteriores de reaproxima<;ao em segundo. Senti em
primeira infancia que comprometiam 0 desenvolvimento desta paciente. mim a indu<;ao da depressao e da sensa'5llo de amortecimento, assim
Em particular, a depressao e 0 retraimento de sua mae durante a subfase como 0 calor da "Luz". Durante algum tempo, percebi a intera~o
de reaproxima<;ao tornaram-se claros a partir de suas lembran<;as e destes estados dentro de mim. Pude come<;ar a comentar 0 que estava
sonhos. Esta descoberta foi de grande importancia, porque a atitude sentindo, embora com a clara perceP<sllo de que era importante nao
de sua mae se reproduzia em minhas rea<;6es de contratransferepcia, menosprezar a experiencia dela. Desse modo, ela come<;ou a poder
muitas das quais pareciam ser induzidas. Tais descobertas, ao lado das ver as suas expectativas de abandono, mas agora elas eram aliviadas
experiencias de uniao afetiva na situa<slio terapeutica, foram a materia pelo Jato de ela ousar revelar 0 seu verdadeiro poder, um poder re-
de trabalho de pelo menos dois anos de terapia, nos quais as experiencias sultante da entrada do nuininoso na vida espa~o-temporal.
de unHio sempre davam lugar ao seu trauma de reaproxima<;fu>. Ana- Antes deste acontecimento, a vida da paciente estivera cindida em
lisamos entao as suas defesas de cisao, as dissocia<;oes corpo-mente, componentes religiosos e seculares. Parte de sua vida era dedicada a
e seus penosos estados de se sentir feia Este padrao se tornou familiar: praticas de medita'5ll0 e cura; a sua cuidadosa compreensao dos pro-
cada vez que se restabelecia urn contato harmonioso (que as vezes blemas de psicoterapia foi mantida inteiramente em separado. Agora

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as suas partes se encontraram e foi possfvel para ela comp~nder a uma nova estrutura psfquica Ele adrnite urn estado inicial de unidade
dor e 0 sofrimento da reaproxima<;iio como parte do drama mals amplo que nao e caracterizado por no<$6es de simbiose (Fordham, 1986) ou
da encarna<;iio do numinoso. Antes que ocorresse esta transi<;iio, a pa- por fronteiras comuns entre urna mae e seu hebe. Em vez disso, con-
ciente tivera urna perceIXSao consciente do numinoso como uma rea- sidera-se que 0 filho participa de urn processo singular que pode ser
lidade exterior, transcendente; agora 0 numinoso nela tinha uma vida observado sem referencia a figura materna e sem subestimar a intera<;iio
interior. Assim, 0 seu sentimento de vazio interior e de falta' de um mae-filho. Fairbairn pressupOe urn estado inicial que chama de Ego
self come<;ou a dirninuir. . Original, acreditando que, a partir deste estado, a estrutura interna con-
A tortuosa hist6ria de abandono desta paciente poderia ser COnsl- verte-se em ego central, egos libidinal e antilibidinal, e superego. Insiste
derada a repeti<;ao dos seus segundo e terceiro anos de vida Pode, .no tamMm em que este "Ego Original" e uma totalidade e nao urn objeto
entanto, ser encarada tamMm como fragmento de urn processo malOr parcial e esta sujeito a repressao, uma afirmativa que os te6ricos das
da encarna<;iio do numinoso em sua psique. Isto se expressava em seu rela<;6es objetais admitem ser uma aquisi<;iio desenvolvimental (Rinsley,
pavor do abandono se ousasse perrnitir a ocorrencia deste processo, 1982, pag. 85).
se ousasse se apropriar da eficicia do numinoso. 0 ego nao pode usurpar A tendencia dos te6ricos desenvolvimentistas tern sido observar a
esta forma de poder; ela s6 pode ser conhecida pela ahertura do seu evolu<;iio das partes da estrutura psfquica Isso tamMm ocorre com a
cora<;iio aos outros e a fonte mais ampla que pode gracios~ente pe- ideia de Neumann do uroboros materno e paterno, com 0 estagio au-
netrar em nosso ser. A paciente tivera medo: o· que ocorrena se ela tfstico de Mahler do primeiro mes de vida, com 0 self nuclear de
estivesse aberta e nao houvesse ninguem para the dar aten<;iio? De- Fordham, ou com 0 ego original de Fairbairn. E, embora entre os
frontava-se entao com a solidao peculiar ao processo de individua<;iio. te6ricos haja abordagens muito diferentes do desenvolvimento de urn
Nesta interpreta<;ao, a reaproxima<;iio indica uma liga<;iio C<?m 0 numi- self individual, a maioria ignora a possibilidade e 0 potencial de urna
noso e 0 sofrimento e 0 torrnento de trazer de volta a reahdade espa- ordem estruturadora de base, quase como se houvesse urn valor positivo
<;o-t~mporal a perceIXSao consciente e a experi~ncia desta uniao. As~im, em se tornar heroicamente envolvido na matriz espa<;o-temporal da
as insuficiencias de reaproxima<;iio desta paclente podem ser conslde- vida cotidiana as custas de uma orienta<;ao mais ampla e abrangente
radas aspectos fragmentarios de urn processo divino, manifestos dentro da totalidade. Na maioria das abordagens desenvolvimentistas, a con-
das vicissitudes do acolhimento inicial. centra<;ao essencial e sobre as partes de que sao forrnadas as estruturas
Muitas abordagens desenvolvimentistas come<;am com uma con- internas; pouca aten<;iio e dada a rela<;iio viva destas partes com a
ceIXSao da unidade. Erich Neumann se refere a esta unidade em terrnos unidade fundamental.
do uroboros materno ou matriarcal, seguido pelo uroboros paterno ou A enfase na "unidade" pode certamente parecer a terapia uma
patriarcal (1954, pags. 17-19; 1955, pags. 317-319). Diz-se que 0 de- abordagem rnfstica, se nao uma questao de fe. Poder-se-ia perguntar:
senvolvimento do ego e 0 mundo interior se originam destas fases. que tern a ver tal ponto de vista com os pacientes doentes? Os indi-
Neumann, como todos os te6ricos desenvolvimentistas, transfere 0 (oco vfduos, em sua maio ria, nao sao feridos nos primeiros anos da inffincia
de sua analise da esfera da unidade para as partes deste fundamento. e a cura deles nao depende da "elabora<;ao" de suas deficiencias de
No entanto na teoria desenvolvimentista, 0 estado de unidade inicial desenvolvimento? Nao e urn terapeuta que vincula a insuficiencia do
em geral dao e associado a qualquer ordem superior. Mahler a ve lirnftrofe para vencer os problemas de reaproxima<;iio a encarna<;iio do
primordialmente como urn estado autfstico ("pre-simbi6tico") que i~­ numinoso na existencia espa<;o-temporal, alinhando-se com 0 processo
pede urn contato significativo com a figura materna. 0 ponto de partida de pensamento delus6rio e primario do paciente? Sem duvida, evitar
de Fordham e urn self nuclear que final mente teve "desintegrar-se" os problemas de desenvolvimento eo modo como aparecem na rela<;iio
(Fordham, 1976, pag. 16); partes desta unidade se manifestam como de transferencia-contratransferencia ,seria, quando muito, urna terapia
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precaria No entanto, a antiqiifssima sabedoria da tradi'iao hermetica Subjacente a muitas abordagens desenvolvimentistas esta 0 con-
(Bamford, 1981, pigs. 5-25) e que a cura depende de urn retorno as ceito de urna estrutura intema qucidrupla ou urn modelo de um processo
origens. Se obedecermos ao espi'rito desta sabedoria, retornaremos nao de individ~o que se desenrola em quatro etapas e no qual a Ultima
apenas as imagens e experiencias da mae pessoal, mas tambem as e qualitativamente diferente das outras tres. Mas, quando consideramos
experiencias do pleroma, a matriz da vida - 0 eterno retorno: "Tudo as caracteri'sticas dessas estruturas quatemanas, vemos que tern apenas
que acontece ... acontece no mesmo e 'unico mundo' e e parte dele. a
urna semelhan'i3 superficial com a de Jung. As abordagens base de
Por isso, os acontecimentos devem ter um aspecto unitario a priori" rel8'iOes objetais originam-se da forte influencia determinante que as
(Jung, 1955, pag. 414). rel8'iOes exteriores imp6em a estrutura interna; a visao junguiana do
Embora as abordagens desenvolvimentistas proporcionem impor- desenvolvimento da estrutura interior e em grande parte radicada na
tantes discernimentos sobre a observa~o cli'nica e sejam, sem duvida, conce~ da autonornia dos arquetipos (1952, pigs. 469-470). A teoria
uteis, contem tambem urn elemento de obscuridade pelo fato de redu- junguiana concebe os arquetipos como estruturas ordenadoras da psi-
zirem 0 self a um conteudo do ego, e 0 feminino arqueti'pico a mae que; eles regulam a fantasia e estruturam a vida dos sonhos. Os sonhos
pessoal. A teoria da individua'iao de Mahler, por exemplo, tern quatro mais simples e banais tern uma forma arqueti'pica subjacente, mesmo
estagios. A quarta - Consolida'iao da Individualidade e Com~o da que a numinosidade do arquetipo nao seja evidente, como nos chamados
Constancia Objetal Emocional - difere das outras tres por ser "aberta "grandes" sonhos ou sonhos arquetfpicos. Embora 0 funcionamento
na etapa mais avan~da" (Mahler et ai., 1975, pig. 112); a quarta fase criativo ou deStrutivo do arquetipo possa ser afetado por atitudes ou
persiste durante toda a vida. Urn modelo quadruplo que distingue 0 a~es conscientes, 0 arquetipo tambem possui uma autonomia atraves
"quarto" componente dos outros tres e encontrado na distin'iao que P. da qual se manifestam aquelas formas em evolu'ioo na psique. Jung
Federn faz entre sentimentos do ego ativos, passivos e reflexivos, e tra~ 0 percurso dessa autonornia evolutiva em muitas obras (1937,
sentimentos mediatos do ego (1953). Sentimentos mediatos sao os que 1952) e mostra como 0 "quarto" elemento sempre e 0 aspecto neces-
transrnitem a perceP'iao consciente bcisica de nossa existencia. Ja men- sario, embora problematico, da totalidade. Este "quarto" elemento re-
cionamos a abordagem de Fairbairn, na qual urn objeto total original presenta 0 que foi posto de lado pelos desenvolvimentos culturais an-
se cinde em ego libidinal e ego antilibidinal e tambem num ego central teriores, que acentuaram 0 valor da consciencia nos modelos trinitarios.
(ou realidade). A estes tres egos parciais Fairbairn acrescentou um A teoria junguiana em geral supre 0 lugar do "quarto" elemento com
quarto, 0 superego, que pode ter nao apenas aspectos crueis, resultantes o feminino arquetfpico, mas tambem inclui 0 mal como urn quarto
do ego antilibidinal scidico, mas tambem aspectos ideais, provenientes elemento.
do objeto total original (1952). H. Guntrip (1969, pigs. 73-74) ampliou Quando inclui'mos uma perspectiva feminina em nossa compreen-
o esquema de Fairbairn, sugerindo que uma poI"iao da primitiva unidade sao dos processos psi'quicos, a clareza do pensamento racional-discur-
original se cinde de sua fusao com 0 ego libidinal para formar uma sivo se torna menos distinta, embora mantenha 0 seu valor. As abor-
quarta parte, 0 chamado "ego regredido" ou self verdadeiro" (ibid., dagens exclusivamente "objetivas" da ps .que tornam-se questionaveis
pag. 77). 0 modelo de Masterson-Rinsley para a estrutura limi'trofe, e uma abordagem atraves da imagina<;ii,) e das atitudes, que valorize
que descreve uma unidade relacional de rejei~o do objeto parcial e uma "objetividade-subjetiva" (von Franz, 1974, pags. 128-131), torna-
uma unidade relacional de conten~o do objeto parcial, incorpora as se urn enfoque primario. Quando empregamos a abordagem de Jung
divis6es do ego de Fairbairn, inclusive a sua descri~ de urn ego de para 0 feminino arqueti'pico surge uma interioridade psi'quica que inclui
realidade intensamente exaurido por sua necessidade de negar 0 aban- uma preocupa~o com 0 corpo como fonte da consciencia e da vida
dono (Rinsley, 1982, pag. 41). psi'quica

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Tornando-se significativa a interioridade psfquica, tomam-se de a doutrina do mal como privatio b01ii, na qual 0 mal e visto como
fundamental importancia os sonhos e a imagina<,S3o para a explora<,S3o uma simples ausencia do bern. Jung nao leva em conta esta maneira
deste mundo interior. As teorias segundo as quais os produtos psiquicos
de ver, acentuando, ao contrario, a reaIidade substancial do lado sombrio
podem ser ordenados tomam-se menos importantes. Quando 0 terapeuta
da psique (1952, par. 600, n.o 13). Do ponto de vista mitol6gico, este
inc1ui uma perspectiva feminina em sua abordagem da psique, "estar
lado sombrio e 0 Demonio. Alem disso, Jung acentuava que" a sombra
certo" e menos importante do que estar em rela<,S3o. 0 modo feminino
e a vontade em oposi<sao e a condi<sao necessaria a toda realiza<;ao"
tambem abrange a importfutcia do corpo sutil, que e parte integrante
(1942, par. 290). S6 com uma integra<;ao consciente da sombra e pos-
do campo interativo entre duas pessoas. Creio que a atitude que Jung
designa como "0 feminino" e aquela em que relafoes em si e a principal sfvel a efetiva<,S3o do numinoso positivo. Isto significa que urn indivfduo
unidade psiquica deste campo. 0 domfnio masculino tern mais aver vive com uma percep<;ao aguda de sua natureza sombria, na qual M
com as coisas relacionadas e representa uma atitude que c1aramente urn alinhamento com a atra<;ao pela morte. Esta dinamica inc1ui ca-
separa e observa na tentativa de descrever com objetividade e de re- racterfsticas psicopaticas que atuam sem qualquer sentido moral. Quan-
lacionar de modo causal urn est ado psfquico com outro. Em ultima do a sombra e as suas conseqiiencias destrutivas sao integradas, 0
analise, ambas as atitudes sao necessanas, e a imagem alqufmica da . alinhamento consciente com 0 numinoso positivo toma-se uma questao
coniunctio entre Sol e Luna representa a sua combina<,S3o. etica, uma questao de escolha. Deve-se tomar 0 partido, ou de Deus,
A abordagem de Jung, que enfatiza 0 feminino arquetfpico, pode ou do Diabo. S6 com a integra<;ao da sombra pode de fato 0 indivfduo
ser posta em contraste ainda mais acentuado com as abordagens abase desenvolver a for<;a de ego necessaria a urn relacionamento ativo com
de rel~6es objetais. Dever-se-ia observar que estas acentuam a con- o numinoso. A sombra nos aproxima mais de nossa feiura, dos aspectos
solida<,S3o do ego e a consecu~o da constancia objetal; a ideia de uma de nossa natureza que podem estar alem da reden<,S3o, e refor<;a a com-
pessoa numa rela<;ao consciente com sua realidade psfquica e muito preensao de que somos criaturas encamadas com Iimita<;6es reais. A
menos importante. A atitude junguiana valoriza tambem a adapta<,S3o experiencia do nosso tamanho corporal concreto e essencial para que
exterior, mas ressalta que esta adapta<,S3o nao deveria ser feita as custas o numinoso adquira realidade; sem este conhecimento de nossas limi-
da repressao do mundo interior e da realidade psfquica. As abordagens ta<;6es e, por conseguinte, sem a perce~o consciente de nossa COn-
a base de rela<;6es objetais dao enfase ao "ego da realidade" e a di<;ao humana, 0 contato com 0 numinoso leva a urn estado de infla<,S3o.
objetividade; a enfase junguiana e posta numa consciencia mftica ou Ao nos tomarmos inflados, 0 aspecto numinoso de nossa natureza,
imaginal, capaz de apreciar e ser guiada por manifesta<;6es simb6licas que parecera tao tangfvel, se rOOuz a uma existencia efemera e po-
da psique. Deve-se observar que a qualidade da consciencia e da estru- tencial.
tura interna que participa da integra<;ao do "quarto" elemento nao e J ung ressaltou a fun<;ao moral da reflexao humana e da consciencia
apenas uma amplia<;ao da terceira fase ou estrutura. 0 "quarto" elemento
no processo em que a imagem do deus patriarcal se transforma e con-
e uma estrutura altamente autonoma, cuja numinosidade liga 0 muhdo
corre para uma estrutura interior do eu. 0 modelo de Jung nao omite
da ego-consciencia a unidade da existencia (von Franz, 1974, pags.
128-131). uma percep<;ao consciente da sombra, que na teologia e expressa pela
A ideia da destrutividade inata, que Freud e Klein conceberam doutrina da substancialidade do mal (1942, pags. 134-136).
como 0 instinto de morte, jamais se tomou estimada pelos te6ricos
das rela<;6es objetais. Os impulsos destrutivos sao vistos em geral como Uma das raizes mais fortes do mal e a inconsciencia ... Eu gostaria que
ainda estivesse nos evangelhos a declara~o de Cristo: "Homem, se sabes 0
conseqiiencia da frustra<;ao, devidas principalmente a uma falta de re-
que fazes, es bendito, mas, se noo sabes, es maldito e urn transgressor da lei"...
la<;ao "boa 0 bastante" com a figura materna. Esta ideia e uma reversao
Esse bern poderia ser 0 lema de uma nova moraIidade. (1942, par. 291)
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A abordagem junguiana da moral acentua a qualidade destrutiva
das mentiras propagadas e mantidas pela inconsciencia. No tratamento,
as mentiras inconscientes do terapeuta sao muitas vezes manifesta95es
do "mal", elemento inevitavel ao processo terapeutico. Quando 0 te-
rapeuta pode deixar participarem seu pr6prio inconsciente e sua sombra,
e capaz entao de lidar com a sombra do paciente. Somente quando
este adquire a coragem de ver a escuridao do terapeuta, assim como Capitulo 4
sua luz, 0 processo de encarnac;sao do numiIWso tern infcio. A capacidade
de aceitar a realidade do mal e de admitir conscientemente a pr6pria Fundamentos Arquetipicos da Identificafiio
natureza destrutiva e uma conquista necessaria, para que 0 Self possa Projetiva
se encarnar. Urn self interior atuante - relacionado com 0 self -
entao aparece.
A mentira que deve ser posta a nu, quando se esta lidando com o medico e 0 paciente encontram-se assim numa
a projec;sao delus6ria da imagem do deus patriarcal, e a resistencia do relafiio baseada no inconsciencia mUtua. (Jung,
1946, par. 364)
paciente em ver as verdadeiras qualidades do objeto. 0 paciente pode
ver com precisao as qualidades negativas no objeto, e isso e essencial,
mas 0 fato de existir uma projec;sao de deus, determinando que 0 objeto Introdu~io
seja realmente tratado como urn deus e nao como uma pessoa, e to-
talmente ignorado. A capacidade de ver as coisas tais como sao foi o mundo interior do lirnftrofe e carregado em alto grau de material
ocultada na camada esquiz6ide que se nutre do sistema delus6rio de arquetfpico. As proje<;Oes deste material podem criar no objeto estados
fe; e e sempre chocante reeupera-Ia. mentais estranhos, ainda que fascinantes. Esta dinfunica da identificafaO
Uma diferen<;a importante entre a abordagem junguiana e as que projetiva desempenha urn papel significativo no tratamento do paciente
se baseiam nas rela<;Oes objetais enos modelos desenvolvimentistas, lirnftrofe, cuja tendencia excepcional a exasperar 0 outro e bern co-
e que as 6ltimas nao reeonhecem a realidade psiquica do feminino nheeida. No primeiro capitulo, dei alguns exemplos de experiencias
arquetfpico. Se essa for<;a feminina de fato apareee, e quase que ex- com pacientes lirnftrofes, nos quais tais afetos indutivos eram predo-
clusivamente sob a forma da mae exterior enos processos atraves dos minantes. No presente capftulo, examinarei 0 conceito de identificac;sao
quais a "mae do corac;sao" se torna internalizada. 0 objetivo na teoria projetiva em sua forma kleiniana e tambem do ponto de vista implfcito
das rela<;oes objetais e 0 desligamento da mae e a sua internalizac;sao, em Psicologia da Transferencia, de Jung (1946).
para que possam se desenvolver, na vida, futuros desligamentos, assjm Em 1946, Melanie Klein publicou as "Notas sobre alguns meca-
como a capacidade de ter rela95es objetais realistas. nismos esquiz6ides", obra na qual ela cunhou a expressao "identifica<$3o
Visto que 0 feminino arquetipico e a essencia da estrutura quater- projetiva". 0 trabalho de Klein se serve da relac;sao objetal mae-bebe
naria, as implica<;Oes sao deeisivas: capacidade para formar vinculos, e esbo<;a uma concep<;3o de objetos parciais, pela qual partes de urn
empatia e ser (diferentemente de fazer) florescem e surge uma abor- indivfduo sao por assim dizer, inseridas noutro e identificadas com
dagem totalmente distinta da consciencia e do corpo. 0 cora<;ao se ele. No mesmo ano, Jung publicou Psicologia da Transferencia, obra
torna mais central do que a cabe<;a. Alem disso, 0 restabeleeimento na qual utilizou 0 simbolismo seereto da alquimia para analisar a mesma
dos modos femininos de consciencia e comportamento fortalecem a fenomenologia A obra de Klein, como observou D. Meltzer, teve "urn
esfera do imaginal e uma atua<;ao continua da visao incorporada. impacto entusiastico nos analistas que trabalhavam intimamente com

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ela" (1973, pag. 20). A obra de Jung nao teve semelhante rea<,S3o. Para R. Gordon observou que as expressOes cunhadas por Jung para
a maioria dos terapeutas, inclusive os junguianos, 0 modelo alqufmico identidade inconsciente, contagio psfquico, participation mystique, in-
de Jung parecia abstrato demais para ter urna aplica<,S3o direta na pratica du<;ao eo processo que ele chamou ''feeling-into'' (sentir-se dentro do
clfnica No entanto, Psicologia da Transferencia, embora assentada outro), sao equivalentes a identifica<;ao projetiva (1965, p. 128). A
em imagens alqufmicas, se ocupa basicamente da fenomenologia da descri<,S3o de Jung para 0 processo de sentir-se dentro do outro real<;a
identifica<,S3o projetiva E essencial neste estudo uma abordagem da a sua natureza imaginal. E uma especie de
identifica<,S3o projetiva que nao apenas desenvolve fartamente as des-
cobertas de Klein e outros psicoterapeutas, mas tamMm aprofunda a processo de perce~o ... Por intermedio do sentir, transmite um conteudo
nossa compreensao e amplia as possibilidades de utiliza<;ao clfnica. A psiquico essencial para um objeto, que e assim introjetado. Este conteudo,
obra de Jung ajuda tambem a delinear as limita<;Oes inerentes ao con- devido II sua intima rela~o com 0 sujeito, assimila 0 objeto ao sujeito e
ceito de identifica<,S3o projetiva. assim assocla-o ao sujeito de tal modo que este se sente ... no objeto. 0
Voltemos a descri<,S3o deste fenomeno por Klein, quando ela 0 sujeito ... niio se sente no objeto, mas 0 objeto senti do por ele parece como
aplica ao bebe: que animado e se expressando por si mesmo. Esta peculiaridade depende do
fato de que a proj~o transfere um conteudo inconsciente para 0 objeto; por
A investida fantasiada contra a mae obedece a duas orienta~s princi pais: isso 0 processo de sentir-se dentro do outro tambem e denominado transfe-
uma e 0 impulso predominantemente oral de sugar ate esgotar, morder, exaurir rencia em psicologia analftica (Jung, 1920, pag. 359).
e privar 0 corpo da mae de seus conteudos bons... A outra linha de ataque
resulta de impulsos anais e uretrais e envolve a expulsao de substancias pe- A afirma<,S3o de Jung se refere aos aspectos positivos da identifi-
rigosas (excrementos), do self para a mae ou, como preferi dizer,para dentro ca<;ao projetiva, que levam a uma percep<;ao consciente estetica (Jung,
da mae. Esses excrementos e as partes mas do self visam nao apenas ferir, 1920, par. 486), a uma empatia, e a uma profunda busca imaginal de
mas tambem controlar e se apoderar do objeto. Na medida em que a mae
processos no objeto. Sua declara'Sao de que "0 sujeito ... nao se sente
consegue conter as partes mas do self, ela nao e mais considerada um individuo
no objeto" refere-se a urn sujeito que ja possui urna diferencia<,S3o
separado, mas 0 self mau.
Muito do 6dio contra as partes do self se dirige entiio contra a mae. ego-self. Mas, noutros casos de identifica<,S3o projetiva, 0 sujeito (ou,
Isso leva a uma forma particular de agressao que estabelece 0 prot6tipo de pelo menos, certas fun<;6es do ego do sujeito, como acentuou Klein)
uma rela~o objetal agressiva. Para este processo sugiro a expressao "iden- na verdade projeta material psfquico no objeto, e isso pode conduzir
tifica~o projetiva" (1946, pag. 8). a urn estado de confusao e a uma debilita<;ao da consciencia que leva
a urna inunda<,S3o emocional provocada por processos inconscientes.
Klein descreve posteriormente como as partes boa e rna do self Em casos extremos, uma rela<,S3o dominada pela identifica<,S3o projetiva
podem ser projetadas. Quando isso e excessivo, diz ela, 0 ego se en- e capaz de desencadear epis6dios psic6ticos. Por meio da identifica<,S3o
fraquece e empobrece, nao podendo assimilar objetos internos e sen- projetiva, a irnagem do self pode se ocultar num objeto, resultando daf
tindo-se dirigido por eles (1946, pag. 11). Numa extrapola<,S3o destes que 0 sujeito se sente invisfvel (Grotstein, 1981, pag. 131). Esse sen-
timento pode se tornar exagerado, dando origem a urn sentimento de
princfpios kleinianos, J. Grotstein acentua que a identifica<,S3o projetiva
"perda da alma" e a urn pavor de que 0 self jamais possa ser encontrado.
e imagina<,S3o (1981, pag. 124), urn "mecanismo mental pelo qual 0
Os aspectos negativos da identifica<,S3o projetiva, tais como a con-
self vivencia a fantasia inconsciente de transferir-se, ou transferir aspec- fusao, a perda de identidade ou 0 panico parecem muitas vezes pre-
tos seus, para urn objeto com prop6sitos explorat6rios ou defensivos" dominantes. No entanto, a identifica<;ao projetiva tern tambem 0 poder,
(1982, pag. 123). conforme explicou R. Gordon (1965, pag. 145), de derrubar os limites
124 125
psfquicos internos, assim como os existentes entre urn indivfduo e 0 (Jung, 1951, pars. 292, 293, 297). Quando os opostos se tornam "coisas"
mundo objetal. Este rompimento de estruturas 6 essencial a uma mu- em conflito, em vez de aspectos complementares de urn processo, pre-
danc;a qualitativa da personalidade. valecem os estados ca6ticos, como na fusao e na cisao tfpicas do li-
Jung frisou com freqiiencia as caractetisticas negativas da identi- mftrofe. Nestas circunstancias, os processos sao organizados pela cons-
ficru;ao projetiva A sua meta terapeutica, declarada em seu comentario telacsao negativa do hermafrodita (ver Psicologia da Transferencia, 1946,
ao Segredo da Flor de Ouro, 6 a dissolucsao desses estados de fusao par. 533).
entre sujeito e objeto. Neste texto, Jung se refere a tais estados como Na Psicologia da Transferencia, Jung se voltou para os processos
participation mystique (1957, pars. 65-66). Mas essa meta parece ques- inconscientes que "tern urn efeito indutivo sobre 0 inconsciente do
tionavel quando Jung explica que, tao logo 0 self se tome 0 centro da mMico" (1946, par. 363), tema que se repete com variacs6es por todo
personalidade, aparticipation mystique 6 supriroida e "rOOunda numa per- o seu estudo (1946, pars. 364, 365, 367). Jung afirmou que a feno-
sonalidade que apenas sofre nos andares mais baixos, por assim dizer, menologia da identificacsao projetiva ativa 0 inconsciente e a transfe-
mas, nos superiores, esta singularmente livre das ocorrencias dolorosas, rencia arquetfpica:
assim como das agradaveis" (1947, par. 67). Desta declaracsao poder-se-ia
dOOuzir que nao se pode abolir por completo 0 processo de identificacsao o mooico fica afetado e tern tanta dificuldade de distinguir entre 0 pa-
projetiva, exceto banindo-o para 0 corpo. Dificilmente este estado 6 ciente e aquilo que se apoderou dele quanta 0 pr6prio paciente ... 0 inconsciente
desejavel e s6 pode levar acisao entre 0 corpo e a mente. Nas observa<sfies ativado surge como uma rajada de opostos desenfreados [como 6dio e amorj,
acima, Jung estava focalizando 0 que ele denominava de a "compulsao e provoca uma tentativa de reconcilia-Ios, para que, nas palavras dos alqui-
mistas, a grande panaceia, a medicina catholica, possa nascer (1946, par. 375).
e a responsabilidade impossfvel" (1957, par. 78) que podem acompanhar
as intera<sfies em que prOOomina a participation mystique. Enfatizava
assim 0 papel do self no rompimento do la<.SQ compulsivo entre 0 sujeito Por conseguinte, urn indivfduo pode se tornar consciente do self
e 0 objeto, que 6 a forma negativa assumida pela identificacsao projetiva. apreendendo a identificacsao projetiva. Como conseqiiencia disso, 6 pos-
J ung adota urn tom diferente no seu estudo das Visoes de Z6zimo, sfvel desvendar os valiosos estados da nigredo e da massa confusa
onde ele concebeu a participation mystique como "um caso especial (1946, pars. 376, 383, 387).
do modo de pensar caracterizado pela id6ia do microcosmo" (1954, Utilizarei a abordagem de Jung no Rosarium para explicar a iden-
par. 123). De modo geral, Jung tinha consciencia tanto dos aspectos tificacsao projetiva e a transferencia. E preciso ressaltar que ele utilizou
criativos como dos aspectos destrutivos da participation mystique e, de forma extraordinana 0 conjunto de gravuras e comentanos que 0
por conseguinte, da fenomenologia da identificacsao projetiva. Que ele acompanham. Com poucas notaveis excecs6es (0 Mutus Liber 6 uma),
foi influenciado por ambas as possibilidades toma-se claro em sua a tradicsao alqufmica raramente menciona de modo especffico dois in-
analise das imagens alqufmicas do Rosarium Philosophorum. Este, foi divfduos trabalhando juntos; havia, sem d6vida, pouca preocupacsao
o fio de Ariadne de Jung, que 0 conduziu atrav6s das complexidades explfcita com processos m6tuos. A tradicsao alqufmica, como 0 tantris-
da transferencia (Jung, 1946, par. 401). A imagem predominante no mo, com 0 qual as imagens do Rosarium apresentam notavel seme-
Rosarium 6 0 hermafrodita, uma imagem masculino-feminina que repre- Ihanc;a, estava antes de tudo interessada pela uniao dos opostos dentro
senta a alma ou vinculum, 0 aspecto de ligacsao entre opostos. Ambas do indivfduo; a interacsao interpessoal teria sido, na melhor das hip6-
as constelacs6es do hermafrodita podem ser vivenciadas na identificacsao teses, uma ferramenta ao longo do caminho. Contudo, Jung concebeu
projetiva. Quando os opostos, como consciente e inconsciente, ou cons- as gravuras do Rosarium como uma s6rie de imagens representando
ciencia solar e lunar, estao numa ligacsao harmoniosa, este processo 6 o processo inconsciente entre dois indivfduos, 0 que podemos considerar
representado de modo simb6lico pela forma positiva do hermafrodita como urn grande golpe de genio. Assim, somos levados a considerar

126 127
as implicac;6es de seu modelo. Ao faze-Io, devemos reconhecer que Exemplos clinicos
as especulac;6es alqufmicas se referiam a processos no corpo sutil. A
analogia de Jung para 0 corpo sutil era a ligac;ao entre as estruturas A identificac;ao projetiva pode ser utilizada para fins explorat6rios
inconscientes da anima e do animus (em vez das personalidades cons- ou defensivos. "Utilizada de modo defensivo, a identificac;ao projetiva
cientes de dois indivfduos). No entanto, deve-se focalizar 0 local de libera 0 conteudo de nossa mente ou, quando a experiencia e seria, a
tais processos, uma vez que e claro que eles nao ocorrem nem dentro pr6pria mente. Urn objeto, ate entao separado, toma-se 0 continente
nem fora dos indivfduos. Como acentuou Susan Deri, em sua crftica do conteudo negado, ou se confunde com ele atraves da identificac;ao ... "
a ideia do espac;o transicional de D. W. Winnicott (que e semelhante (Grotstein, 1981, pag. 124). Tais manobras da identificac;ao projetiva
ao conceito de corpo sutil), os fenomenos de transic;ao nao podem se podem ser penosas para 0 objeto que e 0 "continente" visado pelos
localizar nem dentro nem fora ou nem mesmo entre indivfduos (Deri, conteudos projetados nele pelo sujeito.
1978)..Estes fenomenos se referem a outra dimensao de existencia, a Umpaciente iniciou uma conversa comigo e, no meio dela, fez
uma terceira zona, cujos processos s6 podem ser percebidos pelo uma pausa. Esta se deu de repente e, nas condic;6es de nossa conversa,
olho da imaginac;ao. As noc;6es de localiza~iio sao, na verdade, ina- teria sido normal que ele tivesse continuado com uma observac;ao ou
dequadas. uma pergunta. No entanto, ele agiu como se nada estivesse errado.
Falando de modo geral, a abordagem dos alquimistas se aplica a Logo ficou claro que cada urn de n6s estava esperando que 0 outro
processos desta terceira zona. Eles chamavam esta zona e 0 processo dissesse alguma coisa. Quando ele olhou para mim, comecei a sentir-me
que ocorria dentro dela de Mercurius, cuja transformac;ao era a meta constrangido. Em breve, a pausa se tomou mais penosa e me senti
da opus. A identifica~iio projetiva tem como objetivo a transforma~iio instado a transpor 0 que estava se tomando uma tensao intoleravel.
da estrutura e da dinamica dos processos desta terceira zona e, por Durante esta diffcil pausa, a identificac;ao projetiva estava ocor-
meio disto, de nossa percep~iio destes processos. A bern da comodi- rendo. 0 paciente estava transferindo para mim 0 seu vazio mental,
dade, podemos nos referir a esta zona como "entre" dois indivfduos, tentando servir-se de mim como urn continente para uma sensac;ao de
pois ela pode ser vivenciada como urn campo interativo estruturado ausencia ou de vazio mental que the sobreviera durante a nossa con-
por imagens que tern urn forte efeito sobre as personalidades conscien- versa. Ele estava descarregando em mim esta "ausencia", encerrada
tes. Mas quanta mais profundamente penetramos neste campo, tanto numa carapac;a paran6ide, atento a mim na esperanc;a de que eu lhe
mais desaparecem as considerac;6es espaciais. Estamos lidando aqui restitufsse, de algum modo, 0 seu funcionamento mental. Conseqiien-
com urn mundo imaginal, urn mundus imaginalis, que tern os seus temente, quando me desvencilhei e encerrei 0 encontro, 0 paciente
pr6prios processos. Os indivfduos podem partilhar de seus processos. ficou irritado. Fiquei com 0 sentimento de culpa de ter fracassado num
De fato, como diz Jung, uma vez que duas partes se envolvem na teste e me senti compelido a restabelecer 0 contato emocional com
transformac;ao da terceira zona - Mercurius - elas pr6prias sao traus- ele. A mente do paciente nao tomou a funcionar durante a pausa, mas
formadas no processo (Jung, 1946, par. 399). Como conseqiiencia disso, a sua irritac;ao sacudiu-o de seu estado esquiz6ide e colocou-o num
o acesso do indivfduo a realidade psfquica do mundo imaginal e uma contato mais afetivo comigo. Esse fato se passou sem comentano; 0
crenc;a nela se fortalecem. Como Jung explicou em Zarathustra Semi- seu sentido permaneceu nao-integrado e uma troca semelhante teria
nars, 0 corpo sutil e geralmente uma regiao oculta por meio da qual certamente que se repetir.
as projec;6es passam (1934, n2 39, parte 10, pag. 144). As especula¢es Alem de ser tao importante para a comunicac;ao, a identificac;ao
alqufmicas aludem a realidade do corpo sutil e a sua transformac;ao. projetiva desempenha urn papel ainda mais relevante: ela se orienta
Esta ultima depende da apreensao dos processos de identificac;ao pro- para urn objetivo e pode nao apenas criar como destruir estruturas
jetiva. imaginais inconscientes entre dois indivfduos, estruturas tao reais quan-

128 129
to 0 pr6prio fenomeno. Como os sonhos, estas estruturas sao normal- entao, ela podia te-Ias! Eu era urn contirtente ditatorial. Parecia correto
mente invisfveis a consciencia desperta ou normal. que ela estivesse contida em mim, que sua autonomia e suas ideias
Uma imagem descritiva da estrutura inconsciente do campo inte- s6 pudessem existir se estivessem contidas em mim. E parecia que
rativo antes mencionado seria 0 hermafrodita alqufmico: urn ser com isto era para 0 seu pr6prio bern! Enquanto nao me sacudi para fora
urn corpo e duas cab~ (Jung, 1946; Mclean, 1980). Este aspecto desse estado, ele me parecia perfeitamente correto. A identifica~o
corporal conjugado representaria os desejos de fusao entre 0 paciente projetiva tambem prevaleceu na ilustra<;ao anterior, quando, durante a
e eu (que senti sob a forma de urna necessidade de manter contato pausa demorada, tive a forte convic~o de que minhas rea<;6es eram
com ele); as duas cab~ representariam a tendencia oposta a se cindir inteiramente justificadas. S6 mais tarde e que pude reconhecer que
(que surgiu em meu desejo de romper 0 contato com ele e assim evitar estava sendo manipulado no senti do de recuperar a mente perdida de
o sofrimento do vazio mental). meu paciente.
A identifica~o projetiva pode iniciar 0 proeesso de obter acesso o caso seguinte mostra 0 tipo de imagens que podem se desenrolar
aos campos interativos da rela~o e de transforma-Ios. Esses campos a partir de duas pessoas que refletem imaginalmente sobre a dinfunica
sao representados pelos casais no Rosarium. 0 processo alqufmico da identifica<;ao projetiva. Uma paciente iniciou a sessao olhando para
destina-se a veneer os perigos dos estados de fusao, sobretudo a ten- mim com grande penetra~o. Em seguida, falou: "Quando vejo esta
dencia do ego a unir-se as energias arquetfpicas do campo interativo
expressao entediada no seu rosto, isto e, quando creio ve-Ia, sinto apenas
e identificar-se (inadequadamente) com elas.
vontade de ir embora. Fico ansiosa e retrafda"
Em alquimia, a existencia do que chamamos identifica~o projetiva
Fiquei ofendido com a sua crftica No passado, eu ficara algumas
era decisiva para 0 inicio da opus alqufmica. Apreende-Ia era 0 mesmo
vezes entediado, mas, naquele dia, nao me sentia assim e sem duvida
que a f1Xil~iio do Mercurius e podia resultar na descoberta da prima
quando ela falou comigo, nao. Por que me sentia tao perturbado pelo
materia ou da massa confusa, ou no aeesso ao estagio chamado nigredo.
Na pratica clfnica, a identifica~o projetiva depende de 0 terapeuta (ou que ela dissera? Onde ela estava venda com clareza? Comecei a per-
paciente) se distanciar dos sentimentos de extrema intensidade que ceber que se mantivesse contato com ela enquanto, ao mesmo tempo,
antes tinham parecido perfeitamente justificados. Bion descreveu este estava sintonizado comigo, ela ficava muito ansiosa e retrafda. Quando
distanciamento como resultante de uma "perda temporaria da introvi- lhe disse isto, ela concordou; ap6s refletir urn pouco, olholl para mim.
sao" (1967, pag. 149). Sem este distanciamento, 0 terapeuta continuara Neste momento, dei-me conta de ter afastado 0 olhar, ainda que apenas
a pOr em pratica a fantasia do paciente e deixara de reconhecer que por urn segundo; era evidente que a estava evitando. Reconheci tal
esta sendo manipulado para representar tal papel. Os meios que 0 te- fato; ela, porem, tambem pereebera que eu a evitara e tinha ficado
rapeuta ternpara alcan<;ar esse distanciamento emocional variam muito. muito perturbada. Este mesmo comportamento se repetia, conforme
o espectro vai desde sua cisao em rela<;ao ao encontro ate 0 ato de ela notou, nao s6 comigo, mas em todas as experiencias que tivera
imaginar 0 efeito sobre 0 paciente de palavras ou atos que ate lhe com homens pois, como me disse: "Eles nao querem entrar em contato
pareeessem justificados, mas que, de fato, seriam destrutivos. Tais atos comigo, fogem. Por que voce fugiu?"
imaginais muitas vezes tiram 0 terapeuta de sua complacencia pres un- Eu nao tinha re;sposta. De fato, fiquei surpreso com a pergunta.
<;osa e 0 fazem compreender que esteve em a<;ao urn proeesso muito Comentando que me sentira retrafdo, eu pensava estar-Ihe oferecendo
complexo e perigoso. uma observa~o que a tornaria grata. Ao contrano, ela se zangou co-
Durante uma sessao com uma certa paciente, comecei a sentir que migo! Eclaro que eu me expusera mais do que havia estipulado. Pensei
o seu direito de ter absolutamente quaisquer ideias devia ser precedido a respeito de minha rea<;ao. Por que tinha fugido? Queria evitar urn
antes de tuoo pelo fluxo das mesmas atraves de mim. Entao, e s6 contato emocional com ela? Percebi entao que a minha a~o de olhar

130 131
rapidamente para longe era, na realidade, um padrtio crOnico de nossas periencia que ela tivera com outras pessoas. Mas pequenos ou Iigeiros
interac:;6es. recuos podem ser ainda mais sinistros do que acusac:;6es diretas de que
Eu pr6prio comecei a me sentir cada vez mais irritado; consu- um paciente eenfadonho, pois estes retraimentos se disfarc:;am na men-
miam-me pensamentos enfurecidos. Esta mulher nao me deixava ter tira de que M apenas um leve lapso num contato que, afora isso, e
nenhum processo pr6prio; eu nao podia estar de modo algum em mim real.
mesmo, mas sempre precisava estar ligado a ela e centrado nela e na Assim, voltamos novamente a examinar nossa interac:;ao. Parecia
nossa interac:;ao! Ap6s um momento, minha irritac:;ao passou e cal em claro que estavamos agindo como um par que nao queria a uniao.
mim. Relatei 0 processo que acabara de sofrer e, embora 030 estivesse Quando este dinamismo provocador de ansiedade estava ativo, eu me
certo da sua origem - eu, ela ou a nossa interac:;ao - ao the falar afastava quando ela entrava em contato comigo. Por outro lado, quando
sobre ele esperava trazer este conteudo destrutivo a consciencia Eu eu entrava em contato com ela, ela se retrafa Parecfamos ser dirigidos
nao atribufa 0 meu estado a um processo induzido, mas ele causava por urn par interativo cujos papeis representavamos. Ao abordarmos
de fato a impressao de estranheza ao meu ego, impressao comum a a nossa interac:;ao desta forma, submetfamo-nos a um terceiro elemento
identificac:;ao projetiva. Deste ponto em diante, eu estava aberto a pos- que fazia de n6s 0 que queria Como 0 Mercurius alqufmico descrito
sibilidade de que a fantasia nao era apenas um produto de sua psique por Jung, era um "conteudo indefinivel, enganoso, em constante trans-
ou da miDha, mas que podia ser tambem um produto espontaneo de formac:;ao que se apossava [de n6s] como um dem6nio flutuando [entre
nosso campo interativo. 1 n6s], como a terceira pessoa em nossa alianc:;a, [e] prosseguia 0 seu
Transmiti estes sentimentos a minha paciente e percebi tanto a jogo, as vezes travesso e arreliante, as vezes realmente diab6lico" (Jung,
estranheza deles como 0 fato de eles serem parte de minhas pr6prias 1946, par. 384). Podfamos sentir esta presenc:;a atraves de um ato ima-
reac:;6es. Isso levou-a a uma torrente de lembranc:;as. Ela fora com fre- ginal, uma forma metaf6rica de considerar a nossa interac:;ao; ao fazer
qiiencia tratada como uma pessoa avara e dominadora que nao tolerava isto, conseguimos falar desta terceira presenc:;a como se estivessemos
a autonomia de outra pessoa. Sua reac:;ao ponderada e autentica levou-me construindo um sonho que estava preenchendo nossas lacunas de cons-
a cogitar que talvez 0 meu afastamento em relac:;ao a ela fora causado ciencia. Nossa interac:;ao pode ser melhor transmitida pela imagem de
por sua identificac:;ao projetiva que induzira em mim um retraimento dois pares simultaneamente presentes: a paciente e ell, e uma dfade
sadico. Perguntei-me se minhas reflexoes sobre terceiras zonas e pares inconsciente.
irnaginais era um modo de distanciar-me de um encontro mais direto. Ao localizarmos essa interac:;ao do corpo sutil, estabelecemos a
Este teria sido 0 lado sombrio desta abordagem da identificac:;ao pro- presenc:;a de um par imaginal que parecia alimentar-se de uma dinfunica
jetiva: 0 uso desta abordagem (que se orienta no sentido da terceira sadomasoquista. Por exemplo, se eu obedecia ao ritmo desta diade e
zona) pode ser uma forma de evitar uma ligac:;ao afetiva. me afastava de minha paciente, ela sofria. Ela, por sua vez, fugia de
A nossa maneira de ver a identificac:;ao projetiva como algo de/a mim e criava um efeito semelhante, nao refletindo 0 meu eros, 0 que
sendo atuado por mim foi util, mas logo pareceu insatisfat6ria tanto era penoso para mim. A ac:;ao de ver imaginalmente este par nos Iivrou
a mim como a ela. Aflnal de contas, por que eu atuava aquele conteudo? de seu poder. Isto se assemelha ao que ocorre quando um indivfduo
o que isto revelava de mim e de meus sentimentos em relac:;ao a ela? se envolve num processo da imaginac:;ao ativa. Enquanto minha paciente
Senti 0 fmpeto de declarar que realmente fizera um bom neg6cio em e eu trabalhamos juntos deste modo, comec:;ou a se manifestar um novo
nao atuar, e que eu quase nem sucumbira em comparac:;ao com a ex- campo de uniao mutuamente compartilhado: a nossa vistio imaginal
cornec:;ou a transformar a natureza do par. Pudemos nos sentir traba-
1. 0 campo interativo e, para H. Corbin, urn mundus imaginalis (Corbin, 1972; lhando juntos num campo de interac:;ao que parecia ter 0 seu pr6prio
Samuels, 1985). poder criativo; as imagens e os sentimentos surgiam com uma espon-

132 133
taneidade que raramente havfamos conhecido em nosso trabalho urn o inconsciente coletivo - 0 pleroma (Jung, 1952, par. 629). Esta zona
com 0 outro. tern lima qualidade fundamentalmente distinta da do mundo espa<;o-
Vi-me entao em meio a urna nova fantasia: comecei a ver, com temporal. Em sua forma patol6gica, 0 pleroma invade a personalidade
os olhos da minha irnagina~o no espac;o entre n6s, a figura fugaz de consciente como urn processo primario de pensamento. Mas, em sua
urn homem feroz de cabelos vermelhos, que se parecia muito com as forma criativa, e a fonte de cura atraves da experiencia pessoal do
antigas representa<;6es de Ares, 0 selvagem. Ele e eu comec;amos a numinoso.
nos fundir, e ele-eu estava muito irritado com a paciente. Essa irrita~o
As imagens tern a capacidade de introduzir 0 indivfduo no misterio
tinha uma presenc;a imaginal: "Tudo 0 que esta errado aqui e culpa
do pleroma Marilyn Ferguson explica como os poemas de T. S. Eliot
sua! Se voce tiver a coragem de se separar de mim ou de algurn modo
se referem ao pleroma: "0 ponto im6vel do mundo em movimento",
misturar agora as coisas, esta em maus len¢is!" Fiquei surpreso com
observa ela, "nao e carne nem 0 descarnado, nao e paralisac;ao nem
a forc;a desta fantasia; quando a relatei a minha paciente, esta a reco-
movimento. Eliot esc~eveu: 'E nao chame de fixidez onde 0 passado
nheceu como sendo 0 seu maior medo. Ela ficou muito transtomada
e 0 futuro se reUnem. A excC($ao do ponto, do ponto im6vel nao haveria
e me contou que sempre se sentira responsavel por tudo 0 que dava
nenhuma danc;a, eM apenas a danc;a'" (Ferguson, 1982, pags. 24-25).
errado em suas experiencias de uniao.
Ferguson menciona tambem urn antigo sutra budista, que descreve este
E quanta ao selvagem? Num certo sentido, ele representa urn im-
myel em que a unidade, e nao os eventos separados, e 0 fio condutor:
pulso sadico que eu transformei em ac;ao ao recuar. Naquele momento,
esse impulso se manifestava com uma forma mais devastadora e per- No ceu de Indra, diz-se que ha uma fieira de perolas dispostas de tal
secut6ria Mas 0 ato imaginal da paciente e do terapeuta, experimen- forma que se olhamos para uma delas vemos as demais refletidas. Do mesmo
tando juntos essas imagens e afetos, conduziu entao a algo mais, pois modo, cada objeto do mundo nao e apenas ele mesmo mas envolve todos
minha paciente reconheceu que 0 "selvagem" era a sua energia, a sua os outros objetos e e, de fato, todos os outros objetos. (1982, pag. 2.')
libido ou forc;a yang, que ela sentia ser odiada pelos homens, sendo
essa a razao pela qual eles sempre se afastavam. Toda vez que ela o ffsico David Bohm (1982) se refere a esse fenomeno dinfunico
ousava sentir forc;a, os homens a acusavam de nao estar na rela~o. como a ordem implicada da qual surge a ordem explicada dos processos
Agora, pela primeira vez, ela podia vivenciar 0 seu poder talico como espac;o-temporais discretos. 0 ffsico e cientista Alex Comfort (1984)
potencialmente positivo e nao mais como pernicioso a uniao. sugeriu que a ordem implicada de Bohm pode ser compreendida como
Enquanto eu estava lidandQ com as "partes introduzidas em mim" urn espac;o no qual as relapies - nao as coisas relacionadas, mas as
pela paciente ou com "as partes que introduzi nela" numa identifica~o relac;6es em si - sao a caractenstica fundamental. As imagens tern 0
contraprojetiva, estava tratando nossa interac;ao atraves de uma metafora poder de ligar urn indivfduo aordem implicada e as imagens particulares
kleiniana. Isto e, estava lidando com as partes projetadas e tentan<,lo que retratam relat;;oes podem ter urn papel especial na pratica clfnica.
compreende-Ias atraves de urn modelo espacial que possufa uma clara Descobrindo urn par inconsciente atraves de seus fragment os viven-
face intema e externa. Qua."ldo, no entanto, a minha paciente e eu ciados pela identifica<;ao projetiva, podemos passar por processos numa
pudemos perceber 0 par interativo em estados mutaveis de fusao, uniao terceira zona que sao capazes de nos ligar a plenitude pleromatica da
ou em radical nao-uniao, com~.amos a penetrar numa especie diferente ordem implicada. Acompanhamos assim os fragrnentos conhecidos atra-
de espac;o, composto de pares e de suas rela<;6es mais do que de partes yeS da identifica~o projetiva ate suas rafzes pleromaticas. 0 par na
projetadas. sua forma de coniunctio torna-se entao uma imagem com 0 poder de
Este espac;o e uma zona de transic;ao entre 0 mundo espac;o-temporal encerrar tanto 0 paciente como 0 terapeuta num campo que os liga a
(onde os processos se caracterizam como uma intera~o de objetos) e unidade da ordem implicada.
134
135
o esp~ no qual se pode experimentar um par cuja "dan~ em A abordagem alqufmica da trnnsferencia, realizada por Jung, per-
mite q1.Je situemos a identifica9io projetiva num continente adequado
pennanente mudan~ e a 6nica realidade" e a zona do corpo sutil que
liga a consciencia do ego ao mundo da ordem implicada. Um novo
as suas ambigiiidades de carater mercurial. Nas gravuras do Rosarium
pode-se reconhecer 0 dinamismo da identific~o projetiva, quando
nfvel de percep<;fu> consciente foi alcan~do quando nos tomamos cons-
esta ligada a evolu~o dos processos na terceirn zona de rela<;6es. A
cientes da existencia desta zona. E melhor nao identificar a terceirn
identifica~o projetiva desempenha papel fundamental na cria~o de
zona, seja com a ordem implicada, seja com a ordem espaC$o-temporal,
ilusoes e na arrogancia com que 0 ego se identifica com os processos
mas permitir-Ihe ser uma esfern de liga9io que nao pode ser contida
na terceirn zona, mas leva tambem a capacidade de descobrir os pares
por categorias espaciais. A terceirn zona nao e interior nem exterior, inconscientes que sao as imagens centrnis da terceirn zona.
nem esta "entre" pessoas. Nao e material nem psfquica, "nem came
nem 0 descamado", mas e domfnio do eter e de conceitos que foram Identifica~ao projetiva e interpreta~ao
abandonados, mas continuam a carecer que os reconsideremos.
Pensando em tennos da imagetica de partes de um indivfduo in-
Identifica~ao projetiva nas imagens do Rosarium troduzidas noutro, podemos descobrir urn par inconsciente que faz parte
de um domfnio mais amplo que 0 ego, um par cuja energia e estrutum
Como compreendia 0 alquimista 0 que conheeemos como processos estivemm influenciando todo 0 tempo as personalidades conscientes.
de identifica9io projetiva e os convertia em modos de cria9io, disso- A descoberta do par inconsciente desta maneira tern importantes van-
lu~ e tmnsfonnaC$ao de estruturns? Como ernm abordados aqueles tagens sobre a intui~o da sua existencia ou ate sobre sua descoberta
processos nos quais, segundo Jung, 0 alquimista "nao sabia mais se a partir dos elementos onfricos que se refletem na tmnsferencia e na
estava fundindo no cadinho 0 amatgama misterioso ou se ele ern a contrntrnnsferencia, pois, nesse caso, a pessoa sai da esfera de onipo-
salamandrn inflamando-se no fogo"? (1946, par. 399). Este processo tencia na qual 0 tera~uta sabe mais do que 0 paciente e ingressa num
de "indu9io psicoI6gica", continua Jung, "provoca inevitavelmente 0 domfnio no qual ambos podem descobrir como estivemm, por assim
envolvimento das duas partes na trnnsfonnaC$ao da terceirn [Mercurius] dizer, representando urn sonho m6tuo. Neste ponto, 0 paciente e 0
e a trnnsformaC$ao delas proprias no processo ... " (1946, par. 399). 0 ternpeuta estao na psique tanto quanto esta esta dentro deles. A utilidade
segredo da trnnsfonna9io reside no poder de rontenC$ao dos arquetipos, das metaforas espaciais deeresce e e possfvel vivenciar os processos
aquelas imagens primordiais que tem com exclusividade urn "poder imaginais da terceirn zona. Esta e a esfern em que as relafoes em si,
enfeitiC$ador sobre... Mercurius [e mo] permitem que este inimigo util, em vez das coisas relacionadas (por exemplo, os complexos perten-
emborn perigoso, fuja" (1946, par. 396). De todas as imagens primor- centes a uma ou a ambas as pessoas) sao 0 foco principal. A preocupa~o
diais a que melhor se ajusta a esta tarefa e a da coniunctio. de saber que partes da psique pertencem a quem desapareee, quando
A descoberta de urn par inconsciente e 0 reconheeimento de que ambas as pessoas se tomam conscientes de uma estrutura de liga~o
ele e a fonte criadora de uma inter~ao que esta alem dos poderes da que determinou a natureza de sua internC$ao. Elas podem enHio reeo-
personalidade consciente costuma ser uma descoberta acompanhada nhecer tambem como as tentativas anteriores de compreensao, atrnves
de uma admirnC$ao reverente. Este pode ser um momento numinoso, da melaforn das proj~6es paciente-terapeuta, eram em ultima analise
uma experiencia de transferencia arquetfpica A descoberta que tern- posiC$Oes de poder.
peuta e paciente fazem de seu par inconsciente, ao serem afetados Que se deve fazer com os objetos parciais conheeidos atmves da
identifica~o projetiva? Por urn lado, eles oferecem dados importantes
pelos processos indutivos da terceirn zona, pode levar a sua introje~o
pam a interpretaC$ao da cisao do paciente em relaC$ao a cobiC$a, a inveja,
como uma estrutura intema de self (cf. Meltzer, 1973, pag. 85).
137
136
ao 6dio, a alegria, ao amor, etc. Por outro lado, a renuncia as inter- a morte, sugere que nao podemos viver de verdade a menos que nos
preta<,S6es - por urn ato de nao-interpreta~ao - pode aviventar 0 lembremos de nossa condi~o mortal. Esta gravura retrata tambem de
campo interativo de urn modo que permita a ambas as pessoas se modo simb6lico a meta final, mas jamais alcan~avel, da completa in-
envolverem nele. Ao enfocar os processos nesta terceira zona, viven- tegra~o da esfera arquetfpica no ser humano, em que 0 Self transcen-
2
ciada como urn campo interativo, e niio reduzindo-os a projeqoes que dente e 0 self individual sao identicos.
devem ser retiradas, duas pessoas podem apreender uma variedade de
estruturas de rela~, em particular a fusao, 0 distanciamento e a uniao. As dez primeiras gravuras do Rosarium*
Se abordamos os objetos parciais atraves de uma analise baseada nas
proj~6es de afastamento, como fez Jung em seu estudo do Rosarium A primeira gravura do Rosarium, A Fonte Mercurial, e "uma ten-
(1946, pars. 503-505), lirnitamos 0 potencial criador da identifica~o tativa de representar a base rnisteriosa do opus" (Jung, 1946, par. 402).
'projetiva e do processo alqufrnico que ilustra a terceira zona na trans- A Fonte esta cheia de "aguas inferiores" que circulam atraves dos tres
ferencia-contratransferencia. condutos da fonte, e que sao os diferentes aspectos de Mercurio. Fa-
Este tema do sacriffcio da consciencia solar, esta qualidade de bricius a descreve assim:
consciencia que estaria envolvida na analise e na retirada das proje<,S6es,
encontra-se nas imagens do Rosarium. Estas gravuras representam mu- 2. 0 Rosarium e 0 mais bem conhecido dos textos alqufmicos e lung 0 citou
dan~ no campo interativo, em especial a doze, onde 0 Sol penetra com mais freqiiencia do que qualquer outro. Desde 0 seu estudo das dez primeiras
no po~o de Luna, e a dezoito, onde 0 Sol e engolido pelo leaD verde gravuras (as quais acrescentou tambem a decima primeira, considerada por ele analoga
(McLean, 1980, pags 74, 104, 128). Evidentemente, deve-se primeiro a quinta), tem havido outras tentativas de analisii-las. Siio notiiveis as abordagens de
poder utilizar este aspecto da consciencia antes de poder sacrifica-Io; todas as vinte imagens encontradas nas obras de l. Fabricius (1976) e A. McLean
esta consciencia e a proporcionada pelo estilo kleiniano de processar (1980). Fabricius aborda oRosarium de uma perspectiva desenvolvimentista e considera,
a identifica~o projetiva. de modo engenhoso, a serie de gravuras como uma representa~o dos estiigios da vida
o Rosarium descreve urn processo por meio do qual a vitalidade desde as suas formas pre-natais, passando pela individua~o, are a ve1hice. Serve-se
de uma variedade de modelos extrafdos de Klein, Mahler e tambem de experiencias
e a capacidade de liga~o da terceira zona por fim se estabilizam em
com LSD para sustentar a sua tese de que tais gravuras retratam de fato 0 cicio vital.
estruturas vinculadoras, tal como 0 hermafrodita da figura dez. 0 Ro- A sua analise e por vezes convincente, mas em outras ocasi6es parece bastante fon;ada.
sarium e uma mesc1a de imagens que representa os ensinamentos glo- McLean menciona 0 seu debito a lung e reconhece a importiincia das imagens tilntricas
bais das atitudes fundamentais da alquirnia em rela~ao a alma e seu nas gravuras. A sua analise e sumamente uti!, sobretudo em rela~o ao vfnculo que
desep.volvimento. Alem disso, suas imagens pertencem a fases espe- e1e estabelece entre as dez primeiras e as dez ultimas gravuras do Rosarium. Tambem
cfficas da transforma~ao da diade inconsciente. A graVllfa vinte mostra me reportarei a sua valiosa analise da decima gravura, 0 hermafrodita. Esta tem signi-
o Cristo ressuscitado ou 0 corpus glorificatum (McLean, 1980, pag. fica~o especial em rela~o ao modo como os campos interativos que encontramos nos
115). Em algumas vers6es dessas imagens - elas sao desenhadas e pacientes limftrofes podem se transformar.
pintadas de maneira diferente em varias reprodu<,S6es do Rosarium - Tratarei essencialmente das primeiras dez, usando-as como mode1o para estudar
a etema luta de Set contra Osiris e mostrada em segundo plano. Isto a identifica~o projetiva e os campos interativos encontrados nas condi¢es limftrofes.
nos lembra 0 fato de que nao irnporta quaD elevado possa ser 0 mvel Referi-me tambem a viirias imagens das ultimas dez gravuras, observando que a doze
de uma transforma~o, jamais serao inteiramente abolidas as quest6es e a dezoito podem ser encaradas como referencias ao sacriffcio da consciencia solar.
do desmembramento psiqulcO e do abandono. Na verdade, podemos De modo geral, as imagens encontradas nas i!ustra¢es de onze a vinte desenvolvem
dizer que elas formam urn pano de fundo em rela~o ao qual a vida o processo inicial.
deve ser abordada. Esta Ultima gravura, que representa 0 triunfo sobre *As ultimas dez gravuras do Rosarium sao mostradas no fim deste capftulo.

138 139
Na gravura, a fonte mercurial, com a sua base de patas de leao, transborda A gravura parece grafica e simbolicamente incoerente; a parte su-
com as aguas mercuriais da prima materia. Estas aparecem como 0 "Ieite da perior compreende a serpente de duas cabec;as e a inferior, a fonte
virgem" (lac virginis), 0 "vinagre da fonte" (acetum fontis) e a "agua da mercurial. McLean considerou esta divisao como urn aspecto essencial
vida" (aqua vitae), todas jorrando da fonte mercurial esculpida com os "tres da figura e nos diz que a alma e representada com uma forma cindida
nomes" (triplex nomine) do Mercurius philosophorum. Estes se referem as em superior e inferior (1980, pag. 120). A civilizac;ao ocidental tern
tres manifestaCjX)es deste, na fonte, como subsmncia "mineral", "vegetal" e sido atormentada por esta cisao desde antes de Platao.
"animal". No entanto, a inscri<?o na orla da bacia adverte que unus est mer- Estamos familiarizados com tais estados a partir de nossa vivencia
curius mineralis, mercurius vegetabilis, mercurius animalis. Estas manifesta-
pratica com as condic;oes limftrofes nas quais existem, simultaneamente,
CjX)es do deus-terra trino da alquimia ressurgem na serpens mercurialis de
dupla cabelj!ll, que e tambem triplex nomine, como confirmam as suas inscri-
urn distanciamento e uma fusao radicais; este e 0 estado negativo do
CjX)es animalis, mineralis, vegetabilis. A serpente ou dragao mercurial vornita hermafrodita. No caso do paciente limftrofe, esta patologia do campo
os vapores venenosos da prima materia que contem os sete planetas ou metais interativo pode tomar conta do paciente e do terapeuta; a mesma fe-
em mistura nociva e em desordem. (Fabricius, 1976, pag. 19) nomenologia ocorre - embora com urn potencial menos destrutivo
- em qualquer pessoa que se depare com a sua cisao mente-corpo.
A libido que enche a fonte e dupla: surge da fonte mercurial e Em suma, nesta gravura encontramos uma variedade de ideias re-
tambem tern origem na serpente de duas cabe9ts, a forma diadica ferentes ao opus: sao fundamentais as imagens dos vapores do Binarius
"superior" de Mercurio que se manifesta de maneira diferente da sua (0 demonio) - a forma diadica de Mercurio. Os vapores sao tambem
forma "inferior". A fonte e assim preenchida por cima e por baixo. conhecidos pelos alquimistas como massa confusa ou prima materia;
Quando se manifesta de baixo, Mercurio e a libido ctonica (Jung, 1946, sao elementos hostis que representam estados incompatfveis govemados
par. 403), contrapartida da Trindade Celeste. Este aspecto inferior de pela cisao. Estes elementos se misturam com as "aguas inferiores"
Mercurio representa "necessidade, desejo, instinto, agressao e deter- para criar a mistura confusa de qualidades inerentes aos estados de
minaC$iio" (ibid., par. 407); e uma criatura de "natureza venenlvel",. 0 cisao e fusao que tantas vezes encontramos nas condic;oes limftrofes.
parceiro ou 0 complemento terreno do Espfrito Santo, am'ilogo ao Ho- A alma e representada aqui com uma forma cindida em "superior" e
mem Primordial (ibid., par. 416), ao Hades e "ao deus pagao da re- "inferior", caracterizando uma cisao entre a mente e 0 corpo, ou entre
velac;ao" (ibid., par. 418). As "aguas inferiores" exercem a "fascinaC$iio espfrito e materia. Se esta gravura representasse uma psique plenamente
pecaminosa" do incesto (ibid., par. 419). Este "MercUrio fgneo, ctonico, individuada, as partes superiores e inferiores se ligariam no vertice da
[e] a libido sexual que engole 0 par" (ibid., par. 455). Combinados Fonte (correspondente, no simbolismo tantrico, ao chakra do corac;ao).
com estes "elementos incestuosos" estao os vapores que descem das Esta gravura representa, em vez disso, uma especie diferente de ligaC$iio:
cabec;as da serpente. Estas cabec;as se voltam para direc;oes opostas e as esferas superior e inferior estao relacionadas por meio dos vapores.
"sao as duas emanac;6es cuja condensaC$iio inicia 0 processo que leva Os vapores do Binarius formam uma analogia perfeita para a
a uma multipla destilac;ao com 0 fim de purificar a ... escuridao pegajosa identifica~iio projetiva. Trabalhando com eles, 0 alquimista sublimava
do comec;o" (ibid., par. 403). Assim uma corrente libidinal que pode ou destilava estados deidentidade inconsciente com processos na ter-
favorecer pedgosos estados de fusao se mistura com uma corrente ceira zona, que eram preenchidos com opostos cindidos e hostis. Os
oposta, tambem de igual poder destrutivo, que estimula a cisao; contudo, vapores ligam 0 superior ao inferior - a mente ao corpo e 0 espfrito
como mostram as inscric;oes nas gravuras, elas sao identicas. 0 verso ao instinto. A percepc;ao consciente de que a identificac;ao projetiva
que acompanha a gravura diz: "Nenhuma das fontes ou aguas tern a pode ligar 0 superior ao inferior, os processos instintivos aos mentais,
minha preferencia/Fac;o saos ou doentes tanto os ricos como os po- e assim uma parte evidente da imagem alqufmica da fonte mercurial.
breslPois posso ser mortal e perniciosa" (Fabricius, 1976, pag. 19). Esse papel da identificaC$iio projetiva foi esclarecido por Bion, e Grots-

140 141
tein seguiu suas ideias ao descrever a identifica<;3o projetiva como urn
"canal de condu<;3o do id ate 0 ego e de ambos ate 0 superego" (1981,
p. 161).
Na primeira gravura, estes vapores sao mostrados em sua forma
ambivalente. Eles ligam 0 superior e 0 inferior; no entanto, como mos-
tram os comentanos sobre estes vapores (Jung, 1946, par. 403 e n.
10), eles tambem obstruem 0 sol e a lua. A identifica<;ao projetiva que
obscurece a luz da consciencia e da imagina<;3o surge aqui - como
o enxofre alqufmico - como captor da imagina~o que a torna opaca
e sem vida. No entanto, a propriedade sulfUrica dos vapores pode ser
convertida em formas cada vez menos compulsivas, quando 0 terapeuta
eo paciente trabalham imaginalmente com eles (Jung, 1946, par. 403).
Este processo alqufmico envolve a transforma~o do estado que po-
demos chamar identifica~o projetiva de negativo em positivo, mas
sem subestimar 0 seu aspecto escuro e ca6tico. Para 0 alquimista, urna
solu¢o parece estar em sua avalia¢o da obstru¢o do sol e da lua pelos
vapores. No plano psicol6gico, deve-se dar valor ao negrume do desespero
e ao torturante e frio estado de indiferen~ esta e uma li¢o que deve Figura 1. A fonte mercurial
ser repetidamente aprendida tanto pelo terapeuta como pelo paciente.
o modelo alqufmico do Rosarium utiliza as imagens de urn par
que deve ser transformado durante a sua passagem pelos perigosos
estados de fusao e confusao. Por exemplo, a identifica¢o projetiva
prevalece na gravura dois, "0 contato da mao esquerda". A "fascina¢o
perversa" do incesto (1946, par. 419), escreve Jung, "se enroscam como
tentaculos de urn polvo ... em torno do medico e do paciente" (1946,
par. 371). Jung via este estado de fusao, que partilhava das "aguas
inferiores" e do dinarnismo da identifica¢o projetiva, como uma con-
di¢o perigosa porque a identidade poderia ser perdida em meio a
intera<sao das psiques. No entanto, tambem reconhecia 0 valor deste
estado, pois "0 significado oculto do incesto na gravura dois revela-se
urn sfmbolo repulsivo para a unio mystica" (1946, par. 419). As energias
do incesto sao completamente identificadas com a identifica¢o pro-
jetiva e ligam os processos espirituais as profundezas ct6nicas da se-
xualidade (1946, pars. 418, 455). A gravura dois pode ser assim tida
como a representa¢o dos perigos dos estados de fusao no campo· in-
terativo. Embora 0 elemento er6tico seja fundamental a uniao, quando
Figura 2. Rei e rainha
142 143
duas pessoas se encontram nesse estado de contato mobilizado pelo
inconsciente, ele se torna mais perigoso.
Os impulsos de fusao do incesto sao obstados pela pomba que
desce (que simboliza 0 Espirito Santo, as energias da unio mystica ou
a sabedoria eclesiastica). A pomba e necessaria para evitar 0 perigo
de que 0 campo possa se degenerar, quer numa falsa espiritualiza~o,
quer nurn literalismo concreto.
A gravura tres, "Verdade Nua", volta-se para outros perigos en-
frentados na obra de transforma~o da diade inconsciente. 0 comentario
a gravura tres e quase uma litania contra 0 narcisismo, especial mente
contra 0 orgulho e a arrogancia, que podem levar uma pessoa a perder
de vista a a~o de poderes maiores do que 0 ego (Jung, 1946, par.
450). As divisas que acompanham a gravura contem as seguintes frases:
o Sol diz: "6 Luna, deixa que eu seja teu esposo", e a Luna diz: "6
Sol, devo submeter-me a ti" (1946, par. 451). Podem-se considerar as
exorta($6es de Sol e Luna, assim como a fun~o compensat6ria dos
sonhos, como contrapostas a urn campo de qualidade da resistencia
do par a urn verdadeiro encontro. Em termos clinicos, esta imagem
faz men~ atransferencia narcisista e aresistencia contratransferencial. Figura 3. A verdade nua
Na gravura quatro, 0 foco esta nas energias er6ticas expostas atraves
da identifica~o projetiva, mas a advertencia contra 0 narcisismo foi
feita, e pode-se a partir de entao considerar que essas energias tern
uma propriedade transformadora e positiva. As energias er6ticas sao
consteladas no campo interativo e servem primordialmente como urn
banho de transforma'5oo para a diade inconsciente, cujos processos
deterrninam em tanta extensoo 0 comportamento e a vida de fantasia
do par consciente. As abordagens psicanalfticas da sexualidade tendem
a focalizar 0 aspecto negativo das energias er6ticas dentro do campo
terapeutico. As energias er6ticas que surgem entre 0 paciente eo te-
rapeuta seriam encaradas em geral como uma defesa contra a ansiedade.
A abordagem alqufmica permanece alerta as tendencias pato16gicas e
tambem acentua 0 poder transformador e positivo das energias er6ticas.
Esta fase na transforma~o do campo interativo leva a coniunctio,
a gravura cinco. Aqui estados altemados de fusao e distanciamento -
opostos cujo doloroso conflito e comumente negado e falseado pelas
artimanhas da identifica~o projetiva - sao superados em harmonia.
Nesta gravura, a pomba que desce, tao saliente nas gravuras anteriores,

144 Figura 4. Imersao no banho


145
esta ausente; este e urn sinal de que uma atitude espiritual esta come-
c;ando agora a ser integrada ao campo interativo. Antes da coniunctio,
o campo fora dominado pela fusao ou pela cisao. No campo interativo
representado por esta gravura, a tendencia a atUar - concretizando
assim os processos na terceira zona - se toma urn perigo menor. Em
geral, 0 trabalho na terceira zona envolve processos que sao nao apenas
literais, mas simb6licos (Samuels, 1987).
A coniunctio e urn evento que pode ser vivenciado no presente;
sua qualidade rftmica e sua capacidade de transcender os opostos de
fusao e distanciamento po'dem ser experimentadas de maneira direta.
Conforme foi mencionado antes, ela e tambem urn evento que ocorre
com freqiiencia de modo inconsciente (Jung, 1946, par. 461). Urn re-
sultado importante da coniunctio, como urn evento consciente ou in-
consciente, e fazer com que a imagem do terapeuta seja introjetada
pelo paciente, e que a imagem deste seja introjetada pelo terapeuta.
Em conseqiiencia disso, 0 paciente pode ter a experiencia imaginal de
estar contido pelo terapeuta tanto dentro como fora da sessao. Sem Figura 5. A coniunctio
essa continencia, 0 paciente estara impedido de sentir a especie de
afinidade que favorece 0 crescimento e encoraja 0 paciente e 0 terapeuta
a correrem 0 risco de expor pontos vulneraveis. Para Winnicott, a
coniunctio induz urn "clima de acolhimento"(1971).
Ocampo da coniunctio apresenta urn aspecto atemporal que se
transmite por meio do unus mundus.3 Esta experiencia de comunicac;ao
pode tambem ser encarada como uma ligac;ao de duas pessoas por
intermedio da identificac;ao projetiva e contraprojetiva, urna experiencia
mutua de se "sentir dentro do outro", que serve de ponte as limitac;Oes
de espac;o e tempo. A coniunctio e assim urn estado grandemente va-
lorizado; 0 alquimista visava criar este tipo de campo numa base estavel.
As gravuras que sucedem a coniunctio, na cinco, ocupam-se de pro-
blemas que embora tambem necessanos a criac;ao de sua estabilidade
final, paradoxalmente destroem este campo.
A gravura seis mostra uma estrutura hermafrodita morta; este e
urn estagio crftico na corporificac;ao final do self. Esta nigredo resulta
de elementos do entrelac;amento incestuoso do par atraves da identi-

3. Este e urn fenorneno Iigado, na Iiteratura oculta, a cornunica~o no plano astral. Figura 6. Morte
146 147
ficac;ao proJetiva durante a coniunctio anterior e porn a nu problemas
"A interpreta<;ao psicol6gica deste processo conduz a regi6es da ex-
nao resolvidos de incesto nao apenas no paciente como no terapeuta.
periencia psiquica interior que desafiam os nossos poderes de descri<;fio
o estado semelhante a morte muitas vezes e experimentado pelo cientffica" (1946, par. 482). A alma - a qualidade de liga<;ao entre
terapeuta e pelo paciente por meio de sentimentos de depressao e de-
sespero. A inveja tambem se toma urn afeto predominante aqui, pois, o paciente e 0 terapeuta - esta de fato sendo renovada numa ascensao
a medida que surgem as lembran<;as de antigas perdas, estas vern acom- aos poderes de transforma<;fio do inconsciente coletivo. No entanto, a
panhadas da cren<;a dominada pela inveja de que a uniao nuncamais experiencia consciente que 0 par tern da terceira zona durante este
pode tomar a existir. Vma pessoa neste estado experimentara frequentes tempo caracteriza-se por uma total ausencia de vinculo.
momentos de depressao e ataques de inveja at raves da identifica<;fio Esse estado de frieza e em geral experimentado nao apenas pelo
projetiva. paciente como tambem pelo terapeuta, que sente como se estivessem
o terapeuta pode facilmente utilizar interpreta<;6es radicadas na em universos paralelos ou alternados. Esta experiencia e frequentemente
teoria desenvolvimentista. Por exemplo, pode focalizar os objetos par- amedrontadora e, para 0 terapeuta, pode ser humilhante a menos que
ciais resultantes da incapacidade do paciente de passar pela posi<;fio as suas defesas narcisistas sejam muito fortes, pois 0 estado de nao
depressiva. Mas, em vez disso, 0 terapeuta e 0 paciente podem refletir estar em contato com outro ser hurnano e diffcil de aceitar, sobretudo
sobre os estados de uniao que ocorreram no perfodo anterior a nigredo para 0 terapeuta, que costuma se sentir perito em estabelecer rela<;6es
em vez de prosseguirem com a analise redutiva dos afetos. Esta pers- com as pessoas e a psique. Nesta conjuntura, e possivel fazer inter-
pectiva e importante porque os afetos da nigredo sao bastante fortes
preta<;6es baseadas na teoria da identifica<;fio projetiva, mas tal proce-
para reprimir as lembran<;as do que ocorreu antes. A sequencia do
dimento deturparia 0 doloroso estado vigente de uma completa ausencia
Rosarium atua assim como urn guia para lidar com as muta<;6es e
de conexao. Por exemplo, os estados de amortecimento e impotencia
transforma<;6es no campo interativo. Se interpretamos por meio da me-
tMora das partes projetadas, 0 desespero do paciente pode ser subes- psiquicas que 0 terapeuta talvez sinta podem ser facilmente interpre-
timado e reduzido a urn myel pessoal, nao sendo visto como parte da tados como afetos induzidos. Mas isto esta fora de cogita<;fio e admite
experiencia de perda de energias sagradas. na rela<;fio interpessoal aquilo que e melhor designado como uma qua-
A gravura sete, representando 0 estagio cOnhecido como "extra<;fio lidade do campo.
da alma", e equiparada por Jung a uma dissocia<;ao esquizofrenica o estado representado pela gravura sete e chamado tambem im-
(1946, par. 477). Ate este ponto da analise que ele faz da transferencia pregnatio. 0 que esta implfcito e que, embora a relac;ao interpessoal
ele havia empregado urn modelo da coniunctio para compreender a pare<;a fria e os individuos possam nao sentir qualquer conexao interior
uniao dos opostos, 0 qual esta baseado na imagem do hieros gamos com 0 inconsciente, hfi urn misterio sendo representado. Na linguagem
ou casamento sagrado - urn estado que pode refletir a rela<;fio incons- alquimica, a alma esta ascendendo a Deus na unio mystica; este e urn
ciente entre,duas pessoas. Ao analisar a gravura sete, Jung se deslocou estado de uniao com 0 Self transcendente. E um momenta em que a
para outro modelo da coniunctio, a saber a unio mystica, a ascensao identifica~iio projetiva deixa de ter valor interpretativo e, de fato, tern
solitaria da alma ate Deus. Esta mudan<;a de modelo e significativa apenas 0 valor de humilhar 0 terapeuta em sua canhestra tentativa de
pois, enquanto urn par envolvido no campo interativo pode experimentar compreensao. E urn momenta coberto de misterio e hfi com frequencia
uma extrema desorienta<;fio, estao acontecendo muito mais coisas do uma sensaC;ao de fracasso terapeutico. 0 que ocorre aqui e desconhe-
qJle os olhos podem ver. Embora 0 terapeuta e 0 paciente possam
cido, mesmo para a visiio da imagina~iio. Os mfsticos conheciam 'este
vivenciar uma condi<;fio de extrema frieza, 0 modelo da uniomystica
nivel, como se evidencia na seguinte hist6ria de Rumi, 0 mfstico e
ajuda a elucidar urn processo despercebido entre eles. Segundo Jung,
poeta isHlmico do seculo XIII:
148
149
Urn aspirante bateu a porta do amado - Deus - e uma voz perguntou
do interior: "Quem 6?" 0 aspirante respondeu: "Sou eu"; e a voz disse:
"Nesta casa 000 hii Eu e Voce." A porta continuou fechada. 0 aspirante
enta~ procurou a solidiio, jejuou e rezou. Urn ana depois, ele voltou e bateu
a porta. A voz tomou a perguntar: "Quem 6?" 0 crente enta~ respondeu: "F:
Voce." Nessa hora, a porta se abriu.

A gravura oito, a mundificatio retrata 0 processo de "purificacsao"


das inflacsoes remanescentes causadas pela fusao com processos na
terceira zona. Esta transformacsao dos estados negativos de fusao pros-
segue ao longo de toda a serie de vinte gravuras. Neste estagio da
sequencia, 0 terapeuta ocupa-se primordial mente da ligacsao criativa
do paciente com 0 numinoso, urna vez que ela vinha sendo nao apenas
cindida como tambem fundida com 0 seu ego, causando infla~ao.
Na gravura nove a alma retoma, revigorando a energia e a estrutura
do campo interativo. Neste momento, 0 campo se tomou relativamente
estavel, e as regressoes provavelmente nao se tomarao perniciosas.
Este estagio leva ao Rebis da figura dez.
Figura 7. A ascensiio da alma Na "Psicologia da Transferencia", Jung considera a imagem do
hermafrodita, conhecido como 0 Rebis, urn deploravel produto da cons-
ciencia subdesenvolvida do alquirnista. Ele menciona a falta de co-
nhecimento do alquimista em relacsao ao processo psico16gico funda-
mental da proj~ao e considera esta imagem hermafrodita como urn
resultado da "imaturidade da inteligencia do alquimista" e de sua falta
de compreensao psico16gica (1946, par. 533). A sua investida se con-
centra na sexualidade:

Freud tornou a revolver este problema ... A sexualidade do inconsciente


foi de imediato admitida com grande seriedade e elevada a uma especie de
dogma religioso ... 0 sexualismo do sfmbolo hermafrodita subjugou por inteiro
a consciencia e deu origem a uma postura mental que e quase tao insfpida
\ quanto 0 velho simbolismo hfbrido... Osexualismo destes conteudos sempre
denota uma identidade inconsciente do ego com uma figura inconsciente ... e
por causa disso 0 ego 6 obrigado, ao mesmo tempo disposto e relutante, a
participar do hieros gamos ou, pelo menos, a crer que e apeoas e exc1usiva-
mente uma questao de consuma~o er6tica. E, sem duvida alguma, ela se
toma cada vez mais isso mesmo quanto mais... nos concentramos no aspecto
sexual e menos aten~o dedicamos aos padr6es arquetfpicos ... Nunca me de-
Figura 8. Purifica~o
150 151
parei com 0 hermafrodita como uma personificac?o do objetivo, porem mais dinamica aos nossos pacientes e depois nos surpreendemos ao descobrir
como um sfmbolo do estado inicial, expressando uma identidade com a anima que tais interven~ foram devastadoras, pois deixamos de observar
ou 0 animus (1946, pars. 533-535). que estivemos descrevendo apenas urna parte do ego. Sob 0 dominio
de urn campo interativo estruturado pela qualidade negativa do her-
A "Psicologia da Transferencia", contem uma energica exorta~o mafrodita, supomos com demasiada facilidade que 0 paciente tern aces-
contra a representa<;ao de estados de fusao negativos que possam se so a determinadas partes de sua psique que ate enta~ estao cindidas
manifestar entre paciente e terapeuta. Devemos indagar se este pro-
da consciencia e inacesslveis a ela. Tais estados psicol6gicos podem
blematico aspecto sombrio da psicoterapia, sobretudo a atua<5ao sexual,
dominar 0 processo de transferencia-contratransferencia: 0 self e rnuitas
foi responsavel pela opiniao negativa de Jung a respeito do Rebis. E
vezes experimentado como urn objeto hfbrido composto das partes do
foi sua aversao ao ponto de vista de Freud sobre a importancia da
terapeuta fundidas com partes do paciente. Nao apenas 0 paciente como
sexualidade urn fator coadjuvante? 56 nesta obra sobre a transferencia
o terapeuta sao facilmente governados por este estado hfurido.
J ung efetivamente ve 0 Rebis como negativo. Em Mysterium Coniunc-
tionis, 0 Rebis e mencionado sem urn julgamento negativo; na verdade, o aspecto negativo do Rebis subjaz aos processos de cisao confusa
que dorninam 0 limitrofe. Estados mentais contradit6rios e mutuamente
ele e exaltado e citado como uma imagem da uniao paradoxal dos
opostos, entre 0 enxofre e a "umidade fundamental", que sao para exclusivos se fundem. Urn paciente expressa 6dio por mim; logo depois,
Jung "os dois mais poderosos opostos imaginaveis" (1955, par. 337). sem perda de tempo, me faz declara'56es afetuosas; uma mulher de
Urn dos muitos exemplos que podemos citar esta na "Psychology of meia-idade se sente sexualmente atraida por mim, quando esta se sen-
the Child Archetype" (Psicologia do Arquetipo Infantil) de Jung. Ali, tindo jovem, mas torna-se completamente assexuada, quando se sente
o Rebis nfIo e "urn produto da nfIo-diferencia~o primitiva". Ao contrario, com sua propria idade. Os dois estados existem e caracterizam ao
"a imagina~o hurnana no auge da cultura tern-se preocupado continua- mesmo tempo a identidade da paciente; juntos sao muito perturbadores
mente com esta ideia, inclusive em seus niveis mais elevados" (1949, para n6s dois. Cada oposto parece nao apenas exaurir como excitar 0
par. 292). (Ver, para outros exemplos, Schwartz-Salant, 1984, pag. 6.) outro. A identidade de sexo °masculino ou feminino tambem parece
Nao M duvida de que 0 hermafrodita pode funcionar como uma perturbada, quando este self hermafrodita negativo se constela.
imagern negativa. Muitas vezes, ela opera de modo negativo no inicio Mas 0 potencial positivo desta imagem hermafrodita torna-se tam-
do processo tera¢utico e em particular quando 0 terapeuta esta lidando bern evidente no trabalho com 0 paciente limitrofe. A falta no paciente
com estados mentais limitrofes. Por exemplo, 0 hermafrodita pode ser de urn self interno e atuante pode ser captada por meio de urn campo
uma imagem para 0 tipo de estado de fusao que se forma entre 0 interativo que atua como uma auto-imagem coligada. Uma estrutura
terapeuta e 0 paciente num processo dominado pela identifica~o pro- de self pode ser criada entre duas pessoas sem 0 dominio de uma
jetiva. Nessa condi<5ao, duas pessoas podem se sentir coladas um~ na participation mystique negativa e sem que qualquer das pessoas perca
outra formando urn s6 corpo afetivo, partilhando as mesmas emo'56es, a identidade. Com a utiliza<5ao adequada da imagina~o e com 0 poder
embora cada qual mantenha defesas e atitudes diferentes: urn corpo, de experimentar a sexualidade como urn campo energetico, duas pessoas
duas cab~! 0 self hermafrodita pode tambem ser visto como ex- podem vivenciar urn self coligado e voltar a ele repetidas vezes, assim
pressao da tendencia do terapeuta a agir como se fosse urn todo, embora como uma pessoa pode se vincular a uma imagem unitaria do self.
essa "totalidade" seja efetivamente uma coisa hfurida, constituida em Espfrito elevado, ordem e gnose podem ser adquiridos a partir deste self
parte pelas introje'56es do paciente: somos dois, pensando que somos coligado, assim como de uma vivencia unitaria do proprio self. E signi-
urn s6. Nesta mescla confusa, e facH nos incIinarmos a fazer interpre- ficativo que este self coligado possa ser introjetado para criar uma estrutura
ta<5Oes parciais e a confundi-Ias com interpreta<50es totais. Falamos de hermafrodita e interior do self. Sol e Luna (representativos, por exemplo,

152 153
das atitudes discursivo-racional e imaginal, ou dos processos mentais
e somaticos, ou dos estados de fazer e ser) tern igual valor.
A genese do hermafrodita positivo inc1ui a experiencia da coniunc-
tio. Quando este estado de unUio e vivenciado, manifesta-se entre 0
paciente e 0 terapeuta urn campo interativo, dotado de uma qualidade
vinculadora, que e a fonte da alian<;a terapeutica, tao decisiva para 0
tratamento das condi<;oes limftrofes e sem a qual os processos psic6ticos
podem se tomar incontmlaveis. Podemos ver como a imaginac;ao al-
quimica compreendia tais estados coligados, analisando a decima gra-
vura que representa 0 Rebis. Esta gravura mostra a figura hermafrodita
sustentada por urna lua crescente. Por urn lado, esta imagem representa
urn estado no qual 0 processo imaginal se tomou uma base em que
as pessoas podem confiar, nao importa quao contlitante seja a sua
intera<;ao. 0 aspecto sombrio e persecut6rio da Deusa de Olho Negativo
foi subjugado. Por outro lado, estar em pe sobre a lua sugere a vit6ria
sobre a morte (McLean, 1980, pag. 124). Os esmagadores afetos de
abandono (inclusive as formas violentas de ira, pfutico e desespero)
Figura 9. 0 retorno cia alma podem se tomar uma base sobre a qual repousa a interac;ao tera¢utica.
As intera<$6es em que predominam os estados persecut6rios nao deixam
necessariamente de existir; antes, deixam de destruir a alian<;a tera-
peutica. Os estados negativos agora existem num contexto em que a
imagina<;ao de cada pessoa ainda pode atuar, em que a lei da vingan<;a
exemplar foi transformada, e em que cada pessoa reconhece 0 quanto
tais afetos negativos sao parte de suas limita<$6es naturais. 0 trabalho
dentm das trevas de tais estados conduz a urn aprofundamento da
uniao. No entanto, sem 0 campo interativo positivo que resulta da
coniunctio, os estados negativos de fusao abundam e M uma continua
e repetida morte da imaginac;ao a medida que cresce a hostilidade.
Assim, na gravura dez do Rosarium, deparamo-nos com urn mvel
maior de realiza<;ao: a criac;ao de uma estrutura que pode ser urn self
compartilhado entre duas pessoas. Sobre esta criac;ao escreve 0 poeta
Robert Bly: "Elas obedecem a urn terceiro corpo que partilham em
comum./Fizeram uma promessa de amar este corpo" (1985, pag. 19).
Este corpo sutil proporciona sabedoria, conhecimento e, 0 que e mais
importante, afinidade, e tern a sua pr6pria autonomia dentm da terceira
zona. Pode tornar-se urn self dentm de urn individuo, urn self com as
polaridades masculina e feminina. Tais experiencias compartilhadas e
Figura 10. 0 novo nascimento tais estruturas sao 0 verdadeiro objetivo da identificac;ao projetiva.
154
155
Figura 11. Fermenta~o
Figura 13. Nutri~o

Figura 12. I1umina~o Figura 14. Fixa~o

156 157
Figura 15. Multiplica~o Figura 17. Perfei~o

Figura 16. Renascimento Figura 18. Mortifica~o 159


158
Capitulo 5

o Corpo Sutii e as Experiencias lmaginais


no Campo Interativo

...a psique pode [ter] resultados muito reais que


sao produzidos por meio desse algo chamado cor-
po sudl. (lung, 1935, parte 3, p. 139)

Figura 19. Coroa~o Introdu~ao

o mecanismo da identifica~ao projetiva e 0 meio pelo qual uma


pessoa de personalidade limitrofe tenta curar a sua liga~o com 0 in-
consciente. Fazendo isto, ela esUi atraindo energias que tern rela~o
com 0 que e muitas vezes chamado corpo sutil ou 0 que denorninei
"terceira zona". Uma aten~ao cuidadosa a esta zona e, portanto, fun-
damental no tratamento da condi~o limftrofe. 0 terapeuta deve apren-
der a facilitar asentradas e safdas deste dominio, e, de modo geral,
deveria estar a vontade nesta zona do inconsciente.
o limitrofe teIl,l urn problema de poder; epossufdo pela necessidade
de controlar 0 inconsciente. As suas constela~6es sao tao negativas
que uma atitude flexfvel ou de respeito adequado e muito diffcil de
estabelecer. Este complexo de poder e uma fonte de grande afli~o
para 0 paciente limitrofe, pois ele tamMm sabe que assim impede 0
acesso a uma vida autentica baseada no relacionamento com os outros
e com 0 inconsciente. E prov<ivel que 0 limftrofe sinta que 0 seu com-
plexo de poder e vergonhoso e que 0 mantenha como urn segredo bern
escondido, cindindo-o da consciencia normal ativa do ego e das outras
pessoas. Naturalmente, 0 limftrofe e urn perito em captar problemas
de poder nas outras pessoas. Como conseqiiencia da obsessao por poder
160 Figura 20. Ressurrei~o 161
e controle da parte do paciente, todas as Mcnicas terapeuticas que fa- consideravel de fenomenos mentais, vitais e ffsicos da personalidade humana
vor~am uma perceP9io do que esta se passando "no paciente", e que que, de outro modo, pennanecem em nossas maos como urn conglomerado
nao inclua em igual extensao 0 acompanhamento explfcito do proprio confuso e inexplicivel. (1919, pags. 1-2)
processo participat6rio do terapeuta, l corre 0 risco de apenas refo~
o complexo de poder do limftrofe. No entanto, descobrir urn processo o corpo sutH pode ser vivenciado no ambito imaginal como uma
inconsciente e autonomo que cative nao s6 0 terapeuta como 0 paciente especie de campo energetico que se expande a partir de nosso ser
e, em seguida, se relacionar imaginalDiente com ele, e urn meio que ffsico. 2 Ainda que invisivel as percep<;oes comuns, ele pode ser visto
o terapeuta tern de ajudar 0 paciente a vivenciar 0 numinoso. Neste imaginalmente. No contexto de duas pessoas em terapia - terapeuta
processo, ambos abrem mao de uma atitude baseada no poder. e paciente - parece bastante claro que os seus corpos sutis podem
o antigo conceito do corpo sutH e analogo ao que se conhecia, interagir e se manifestar num estado de fusao ou, no extrema oposto,
no tempo de Newton, como eter; este conceito nao foi abandonado num estado de separa<;ao. Este ultimo estado pode se tomar extrema-
ate 0 advento do pensamento einsteiniano, sendo 0 precursor arquetfpico mente atormentador e persecut6rio em sua frieza. A terceira possibi-
do conceito de campo, em fisica, e 0 do conceito de campo interativo, lidade e que os corpos sutis de ambos podem atuar urn sobre 0 outro
em psicoterapia. na coniunctio.
A questao nao e se 0 corpo sutH existe ou nao, mas se sua existencia
o conceito de corpo sutil pode ser percebida ou nao, pois quando lidamos com 0 corpo sutH
nao estamos interessados em percep<;oes comuns, mas em percep<;6es
Em sua introdu<;ao ao The Doctrine of the Subtle Body in the imaginais. Os que podem ver verno; os que nao podem, se manterno
Western Tradition (A Doutrina do Corpo SutH na Tradi<;ao OcidentaI), ceticos. Ha, entretanto, profissionais de clinica que sabem da existencia
de 1919, G. R. S. Mead dizia: "A nO<;ao de que 0 corpo fisico do de fenomenos do corpo sutH mas questionam a conveniencia de seu
homem e, por assim dizer, a exterioriza<;ao de uma corporifica<;ao sutH uso na pratica. Isto suscita problemas muito mais importantes: sera a
invisivel da vida mental e uma cren<;a muito antiga." Suas pr6prias ideia de corpo sutH nociva a terapia pelo fato de desviar a aten<;ao
palavras sao ainda validas: dada aimportancia do corpo fisico, sobretudo de suas energias corporais
e estados sexuais correlatos? Sera 0 corpo sutH esquivo demais para
E, entretanto, habito Corrente do racionalismo cetico de hoje rejeitar de ser explicado em termos que sejam transmissiveis aos clinicos, ou di-
modo sumario todas essas crem;as da antigiiidade como sonhos infundados vulgar esse conceito significaria 0 risco de nossos esfor<;os clinicos
de uma idade pre-cientffica ... Fstou convencido de que quanta mais profunda atolarem numa confusao mascarada como rnisterio?
for a pesquisa moderna nas regioes mais. rec6nditas da biologia, da psicofi-
Duas pessoas podem se tomar conscientes de urn estado em que
siologia e da psi col ogia, tanto mais rapido a razao se inclinara a acolher
seus corpos sutis estejam interagindo. Esta experiencia e muitas vezes
como urna hip6tese fecunda de trabalho a ideia de coordenar urn n6mero
sentida como uma mudan<;a na qualidade do espa<;o entre elas, algo
que e vivenciado como se estivesse energizado e fosse de natureza
1. Devo salientar que este processo nao significa necessariamente partilhar os seus
sentimentos com 0 paciente, mas, ao contrario, que as decIara~s do terapeuta ocorram
depois de estabelecida a presen~ imaginal da terceira zona. Isso nao quer dizer que 2. Gostaria, neste contexto, de remeter 0 lei tor ao livro de A. Mindell, 0 corpo
a comunicagao direta de estados afetivos pelo terapeuta ao paciente, sem referencia a onirico (1991). Num certo sentido, Mindell ocupa-se da distinc;ao feita por lung entre
urn campo interativo, nao possa as vezes ser valiosa. Alguns terapeutas tern urn talento o inconsciente psfquico e 0 somatico. Em particular, os Semintirios (texto inedito) sobre
especial para este tipo de interac;ao direta, que e tambem sumamente importante quando oAssim Falou Zaratustra, de Nietzsche (1934-1939), revelam como as imagens psfquicas
podem ser expressas atraves do inconsciente somatico.
se esta lidando com estados mentais limftrofes.

162 163
mais material. Elas estlio entao no limiar de uma percepc;ao consciente trou-se em seus complexos paternos e foi particularmente fecundo quan-
dos processos arquetipicos, num mundus imaginalis, como 0 designou do exploramos sua intensa reac;ao a sexualidade (que assumia a forma
Henry Corbin (1972, pags. 1-19).3 de uma repulsa pela fase das cancias preparat6rias). Como resultado
A estrutura arquetipica fundamental do plano implicito, que duas de urn breve tratamento de urn ano, a sua compulslio masturbat6ria
pessoas podem encontrar at raves da experiencia do corpo sutH, e a desapareceu, ele iniciou uma relac;ao.com uma jovem da sua pr6pria
coniunctio. Quando a coniunctio e urna experiencia imaginal ativa, idade e a dependencia da maconha diminuiu de maneira sensivel. 0
ambas as pessoas partilharao a impressao de serem, alternadamente, seu padrao respirat6rio tambem melhorou, embora ele ainda mantivesse
impelidas no sentido da fusao e depois no da separac;ao, enquanto que vestigios de "puxar as cobertas".
na regiao entre elas havera uma sensac;ao continua de unidade. Este caso mostra como urn intenso complexo materna negativo
o material clinico pode ser abordado com referencia ou ao corpo, se manifestou atraves do corpo e da psique. Devido ao meu apren-
ou a psique. 4 Por exemplo, urn paciente de vinte e tres anos que sofria dizado particular, decidi trabalhar com complexos psiquicos. Outro
de impotencia eventual, inercia extrema, compulsoes masturbat6rias e terapeuta poderia ter abordado os problemas deste jovem at raves de
uso compulsivo de maconha, relembrou a seguinte experiencia de in- sua courac;a corporal e padroes respirat6rios. Minha abordagem foi
fflncia: aos sete anos, flcou apavorado com urn personagem da serie razoavelmente bem-sucedida; estou certo de que uma terapia corporal
"Popeye" chamado Alice, a Capanga. A noite, imaginava uma intensa teria sido no minima igualmente proveitosa.
e aterradora verslio dela em seu quarto. A (mica maneira de proteger-se o paciente se servia da cislio como defesa contra a ameac;a de ser
era puxando com forc;a as cobertas ate 0 queixo de modo que s6 a dominado por ansiedades psic6ticas. A cislio mente-corpo era, em espe-
cabec;a ficasse de fora. Este ritual continuou pelos sete anos seguintes cial, a sua principal defesa; isto se efetivava mediante 0 ato de puxar
e s6 diminuiu quando ele comec;ou a se masturbar e a usar maconha as cobertas - s6 ate 0 queixo - em seu ritual infantil. Este ato
de modo compulsivo para impedir seus ataques de ansiedade. caracterizou a maneira como ele mais tarde cindia sua percepc;ao cor-
Este paciente tinha 0 ar de alguem "com as cobertas puxadas ate poral consciente. Evidentemente, suas intensas ansiedades viviam, por
o queixo". Aspirava 0 ar, depois retinha 0 fOlego pelo que parecia urn assim dizer, em seu corp<> e permaneceriam ocultas ali enquanto a
tempo interminavel, 0 seu tronco afundava no encosto da cadeira e se cislio defensiva desse resultado.
afastava do alcance da visao. Quando prendia 0 ar, parecia ficar reduzido Quando esse paciente nlio estava usando drogas para amenizar
a uma simples cabec;a; seu corpo rfgido nao apresentava sinais de vida. seus medos, seu nivel de ansiedade se tomava elevado e seu corpo e
Em seguida, soltava a respirac;lio em espasmos. Esta sequencia se re- padrlio respirat6rio eram controlados pelo tipo de rigidez que descrevi.
petia: "as cobertas eram puxadas" de novo, 0 corpo flcava rfgido e Todn vez que um complexo e constelado e ameaqa assimilar as funqoes
depois se dava a subita e vigorosa liberac;ao do ar. do ego, 0 ego corporal se reveste de um padrfio associado ao complexo.
o tratamento s6 tocou marginalmente nos padroes respirat6rios Em relac;lio a constelac;lio de urn complexo, nao apenas M uma serie
deste paciente e em sua armadura de carater. Em vez disso, concen- de reac;oes fisiol6gicas, tais como alterac;oes da respirac;ao, do ritmo
cardiaco e das reac;oes galvanicas da pele,5 mas tambem uma mo-
3. Andrew Samuels (1985, pags. 58-59) demonstrou de forma convincente que diflcac;ao na estrutura geral do corpo. No plano psiquico, esta mo-
"existe um mundus imaginalis de duas pessoas ou partilhado por elas, que e constelado
diflcac;ao e vivenciada por meio da imagem corporal do paciente.
na analise".
4. Tem sido dada atem;ao ao corpo (Whitmont, 1972, pags. 5-16) e este interesse
tem aumentado ultimamente (Green, 1984, pags. 2-24; Woodman, 1984, pags. 25-37; 5. lung demonstrou essas rea¢es fisiol6gicas em suas experiencias com associa«i'io
Chodorow, 1984, pags. 39-48). de palavras (1918).

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Quando 0 paciente a que me referi se sentia amea<$ado por seu complexo experiencia do corpo sutil, que e retratada nas imagens do Rosarium
materna negativo, sua imagem corporal se fragmentava, tornava-se hor- Philosophorum, constitui nosso principal centro de interesse.
rivel e cheia de desejos repugnantes; 0 seu corpo ffsico tinha a aparencia A descoberta feita por Winnicott do espa<$O transicional e dos fe-
caracteristica de estar se escondendo debaixo das cobertas. nomenos de transi~o tern origem, segundo creio, em perceP<$6es do
Todo complexo tem um corpo. 0 corpo do complexo nao e nem corpo sutil. Diz ele:
o corpo ffsico nem uma estrutura puramente mental, mas urn "fenomeno
intermediario". No dizer de Mead, e uma "corporifica~o sutH invisfvel Digo que [hal uma zona intermediaria do vivenciar, para a qual-contri-
da vida mental" (1919, p. 1). 0 corpo sutil pode se manifestar psiqui- buem tanto a realidade interior quanto a vida exterior. E uma zona que nao
camente em termos de sonhos, fantasias e imagens corporais, e fisi- e desafiada porque nenhuma reivindicac;:iio e feita em seu nome a nao ser a
camente em termos da estrutura corporal e sua coura<$<l. Ele tlio e de que existe como urn lugar de repouso para 0 indivfduo envolvido na etema
espiritual quanta fisico e, em lugar de estudar urn ou outro destes tarefa humana de manter as realidades interior e exterior separadas, ainda
que inter-relacionadas_
opostos, utilizarei material clfnico para mostrar que M muito a ganhar
. Estou reivindicando aqui 0 direito de existencia para urn estado inter-
prestando aten~o a este domfnio intermediano e tantas vezes obscuro,
mediario entre a incapacidade do hebe e a sua crescente capacidade de re-
do qual ambos participam.
conhecer e aceitar a realidade. Estou portanto estudando a essencia da iiusiio,
Esta esfera dos corpos sutis era uma das principais preocupa<;6es aquilo que e permitido ao hebe e que, na idade adulta, e inerente a arte e a
da alquimia. U-se em Paracelso 0 reWo "destrua os corpos". Creio religiao e, no entanto, se toma 0 sinal distintivo da loucura quando urn adulto
que ele falava da transforma<$ao do corpo do complexo. No trabalho exige em demasia a credulidade dos outros, for~ndo-os a reconhecer uma
bioenergetico, 0 terapeuta procura dissolver a COura<$<l corporal. Esta parcela da i1uslio que nao e deles mesmos. Podemos partilhar urn respeito
abordagem envolve 0 corpo ffsico mas nao 0 corpo sutil. Para envol- pela experiencia ilusoria, e, se quisermos, podemos nos reunir num grupo
vermos 0 corpo sutil, precisamos acionar a imagina~o; esta, como baseado na semelhan~ de nossas experiencias i1us6rias... (1971, pags. 2-3)
disse Jung, era a chave de todo 0 opus alqufmico (1953, par. 396).
Quando conseguimos elaborar com sucesso a dimensao do corpo sutil, Enecessario ter a coragem de Winnicott quando se tenta descrever
hi! muitas vezes a chance de transformar nao s6 a estrutura psfquica os fenomenos do COrpo sutil, pois 0 assunto e a ilusao, e, embora se
mas tambem a ffsica. A cisao mente-corpo. pode ser corrigida quando possa dizer muito a respeito da realidade da imagina<$ao e de seu p0-
o plano do corpo sutH e integrado corretamente. tencial para permitir a uma pessoa perceber "a zona intermediaria entre
Embora Jung estude 0 conceito de corpo sutil em Psicologia e o subjetivo e 0 que e percebido objetivamente" (1971, pag. 3), nos
Al£juimia (1953, pars. 394 e segs.), ele 0 desenvolve mais plenamente vemos enta~, apesar disso, diante da tarefa excepcionalmente diffcil
nos seus Semiruirios (textos ineditos) sobre 0 Assim falou Zaratustra, de comunicar tal experiencia. Quando a vivencia do corpo sutil e cons-
de Nietzsche. Jung diz que as proj~6es da psique sao transmitidas telada entre duas pessoas, ambas podem perceber 0 tipo de fenome-
por meio do corpo sutil (1934-1939, vol. 3, pag. 139) e manifestas nologia retratado no Rosarium.
pelas transmiss6es ffsicas e psfquicas de uma pessoa a outra (1934-1939, o ato de vivenciar a coniunctio como uma realidade imaginal do
vol. 10, pag. 144). Eu gostaria de amplificar 0 pensamento de Jung aqui-agora pode concorrer para a cura das partes loucas da psique em
dizendo que 0 vefculo do corpo sutil pode ser projetado, percebido que predomina a irracionalidade, onde 0 pensamento e fragmentado,
imaginalmente e vivenciado entre duas pessoas. Alem disso, este corpo e se perdeu a sensa<$ao de continuidade pessoal (Winnicott 1971, pag.
sutil e intermediario pode ser urn corpo coligado, que abrange os corpos 97). Vma mae pode curar ou corrigir rupturas na estrutura psiquica e
sutis individuais de duas pessoas em terapia. Esta ultima forma de "restabelecer a capacidade do bebe de usar urn sfmbolo de uniao"

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(ibid.) A coniunctio tambem pode ter este potencial quando vivenciada o inconsciente somatico e 0 corpo sutil
imaginal mente no ambiente terapeutico.
Deve-se observar que muitas curas em terapia podem ocorrer sem Nos serninanos sobre Nietzsche, Jung nos fala que 0 corpo sutil
a experiencia explicitamente reconhecida da coniunctio e sem a visao se refere ao inconsciente t;:l1 qual e experimentado no corpo; quando
imaginal. Em Psicologia da Transferencia, Jung diz que a coniunctio a nossa percep<;ao consciente se aprofunda mais no corpo, a vivencia
muitas vezes ocorre no plano inconsciente (1946, par. 461), de modo consciente diminui. Por esta razao, diz ele, 0 corpo sutil e extremamente
que a sua ocorrencia nao e do conhecimento do ego. A cura, como incompreensivel. Mas Jung introduz 0 conceito de corpo sutil em sua
mostrou Judith Hubback (1983, pags. 313-327) pode ser muitas vezes analise de Zarathustra porque, como ele nos diz, 0 conceito de Self
compreendida como a introje<;fio pelo paciente da uniao consciente- para Nietzsche inclui 0 corpo, e este Self mio pode ser reduzido a
inconsciente do terapeuta. Em numerosos outros casos este processo sombra psicol6gica. A sombra forma parte do inconsciente psicol6gico
pode ser a base da cura. E improvavel que a cura resulte de urn ou psiquico, enquanto 0 corpo sutil representa 0 inconsciente somatico,
aperfei<;oamento das habilidades cognitivas do paciente para lidar com que e 0 inconsciente vivenciado quando nos aprofundamos no corpo.
seu conflito. Tampouco resulta da experiencia afetiva que uma boa Assim, tendo expresso a sua cautela quanto ao uso do conceito de
interpreta<;fio pode facilitar. Estes fenomenos sao relativamente visiveis corpo sutil, Jung prossegue revelando urn profundo domfnio do assunto!
e tangiveis. Diz-nos que 0 corpo sutil deve estar alem do espa<;o e do tempo; de
Em vez disso, a fonte primordial de cura reside no processo que fato, ele nao deve ocupar espa<;o. Tambem nos lembra da importancia
terapeuta e paciente experimentarem juntos, por meio do qual 0 tera- do conceito de corpo sutil: "E maravilhoso encontra-Io num texto que
peuta tern sido capaz de manter seu self e recobrar repetidamente a provem ingenuamente da totalidade do homem... Zarathustra e urn
imagina<;ao e a capacidade de pensar, ao ser bombardeado por processos desses livros escritos com sangue, e tudo que e escrito com sangue
projetivos e introjetivos cujo verdadeiro objetivo e atacar a imagina<;fio contem a nO<;fio de corpo sutil, 0 equivalente do inconsciente somatico"
eo vinculo assim gerado (Meltzer, 1978, pags. 30-31). Os pensamentos (1934-1939, vol. 3, pags. 151-152). Aqui Jung levanta uma importante
imaginativos que 0 terapeuta ou 0 paciente possam ter em meio a estes questao: 0 corpo sutil e uma ideia importante mas sera possivel torna-Ia
destrutivos "fenomenos de campo" raras vezes sao resultado de urn compreensfvel? Porquanto a apreensao destes fenomenos depende de
processo de pensamento discursivo. Sao antes produto de uma uniao imagens e, em conseqiiencia, de imagina<;fio.
ou, no dizer de Meltzer, fruto de urn "objeto coligado" (1978, pag. Preocupado em ser cientffico, Jung foi levado a desprezar 0 conceito
138; 1973, pag. 85). de corpo sutil em suas Obras Completas;6 umas poucas e notaveis
o casal arquetipico imaginal da coniunctio e a fonte de cura que exce<;6es podem ser encontradas em Psicologia e Religiiio. Escreve
pode ser introjetada pelo paciente e, dever-se-ia acrescentar, tambem ele: "A nossa concep<;ao materialista da psique nao e - receio -
pelo terapeuta. A coniunctio se parece muito com a Made inconsciente particularmente proveitosa nos casos de neurose. Se ao menos a alma
que Andre Green considera tao decisiva para 0 trabalho terapeutico fosse dotada de urn corpo sutil, poder-se-ia entao, pelo menos dizer
(1975, pag. 12). E provavel que a coniunctio estruture 0 "espa<;o pro- que este sopro ou corpo vaporoso estivesse sofrendo de urn cancer
tegido" que e fundamental ateoria de Langs. No tratamento dos estados real, embora urn tanto etereo, do mesmo modo que 0 corpo ffsico
limftrofes, urn consideravel valor terapeutico pode advir da experiencia grosseiro pode sucumbir a uma doen<;a cancerosa" (1937, par. 13). E:
inconsciente da coniunctio pelo terapeuta e pelo paciente. Ha, no en- "Tenho me sentido muitas vezes tentado a aconselhar os meus pacientes
tanto, urn valor considernvel tambem, conforme 0 meu material clinico
mostrarn, na capta<;fio consciente desta vivencia como urn aconteci- 6. lung explica a sua importiincia em alquimia e revela, na sua exposi«3O, abun-
mento no aqui-agora. dantes informa~s sobre 0 assunto.

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que pensem na psique como urn corpo sutil no qual podem se desen- tasiando 0 Dois" (1974, pag. 64) nas qualidades que chamei "mania"
volver tumores sutis" (1937, par. 36). e "depressao". Noutros termos, a qualidade dual do campo de tomara
As vezes, urn casal pode inadvertidamente achar-se num encontro clara dentro de mim. 0 processo de pensar em termos de "a mania
de corpo sutil. Em outras, deve-se usar uma tecnica imaginal para dela" e "a minha depressao" era em grande parte uma questao de
obter acesso a essa esfera. A imaginatio, concebida em alquimia como conveniencia, urn meio de entender a qualidade dual num campo in-
"meio-espiritual, meio-ffsica" e "a chave mais importante para a com- terativo.
preensao do opus" (Jung, 1953, par. 3%) tern uma 16gica intema, que Nesse momento, eu tinha uma oJX$ao: que devia fazer com a Dua-
o chamado Axioma de Maria descreve. Este enigmatico axioma (Jung, lidade? Surgiram diversas possibilidades. Tendo sido capaz de conter
1973, par. 68) diz: "Do Um resulta 0 Dois, deste resulta 0 Tres, e do os opostos, eu podia ter escolhido interpretar a dinfunica entre n6s
Terceiro provem 0 Uno como Quarto (von Franz, 1974, pag. 65). como urn exemplo de identifica~ao projetiva. Teria sido possfvel dizer
a Kate que ela estivera cindindo a ansiedade depressiva e me permitindo
Vma ilustra~iio clinica: 0 axioma de Maria que a contivesse; eu poderia ter mais tarde relacionado essas escolhas
inconscientes com os medos de abandono que surgiam sempre que ela
"Kate" sentou-se e disse: "Esta tudo 6timo. A vida nunca foi me- estava abeira do sucesso. Neste caso, 0 aparecimento de urn transtomo
lhor". Quando ela com~ou a falar, senti que nao estava em contato no emprego era uma fonte de alegria; esta alegria a apavorava, do
com ela e observei que estava tendendo a me retrair e esfor~ndo-me mesmo modo que a sua nascente independencia em rela~ao a mim.
para responder em espelho. As manobras fon;adas eram inadequadas Se eu tivesse comunicado esses pensamentos a Kate, a fase de Dualidade
erne constrangeram. 0 que pude recolher destes poucos minutos iniciais teria levado a "Triplicidade", na forma de uma interpreta~o.
foi que as nossas psiques estavam enredadas num desconcertante estado Assim, mantendo os opostos juntos na consciencia, eu poderia ter
de fusao, no qual predominava urn mutuo retraimento; as tentativas escolhido interpretar e, portanto, tomar ao pe da letra, 0 aspecto Dual
para vencer esse predomfnio eram precarias. Pensei em mudar de as- do campo. Em vez disso, preferi ver: tentei fazer urn contato imaginal
sonto e quase disse: "Como esta indo no seu emprego?" Mas depressa com ela vendo, no sentido de William Blake, atraves dos meus olhos
reconheci que esta escolha teria sido apenas urn modo de tentar criar (Damrosch, 1980, pag. 16) em vez de com eles. Este processo acarretou
algum contato. Em vez disso, apenas me senti deprimido e, consciente uma mudan~a na qualidade da consciencia que fora adquirida pela
dessa perce~o, resolvi ser receptivo. diferencia~ao do campo interativo em qualidades opostas de mania e
Comecei entao a realizar algum esfor~ para determinar que opostos depressao; urn pouco da excelente energia produzida por esta diferen-
estavam em a~o: ela parecia manfaca, enquanto eu me sentia deprimido cia~o tinha que ser sacrificada. Esta mudan~ de consciencia pode
e abandonado. Parecia que urn par de opostos cindidos estava atuando ser descrita como urn movimento que parte de uma "consciencia solar",
atraves da identifica~o projetiva, com 0 que sua depressao era projetada leva de imediato a interpreta~6es, e vai para uma "consciencia lunar"
em mim. Ou seria a minha mania que se projetava nela? Assim, uin que se centraliza em imagens e percep¢es imaginais. Essa mudan~
estado de "Dualidade" estava se diferenciando a partir da "Unidade" implica num ato introvertido em que a energia psfquica - a aten~o
do estado de identifica<;ao projetiva que havia predominado. e a consciencia - se submete ao inconsciente e a uma sensa~ao sim-
Quando retIeti sobre 0 meu estado de depressao, comecei a me b6lica de unicidade, 0 "Continuum Unico".
perguntar sobre 0 seu oposto manfaco em Kate e sobre os medos e Este ato imaginal de transmitir energia ao Continuum Unico foi
desejos de fusao. Entao a minha experiencia mudou. Comecei a sentir uma questao secundana em minha intera~o com Kate. No primeiro
os opostos, 0 componente manfaco e 0 depressivo. Nas palavras de plano estava a aten~o ao campo imaginal, uma espera para que a
von Franz, comecei a compreender "0 aspecto Dois do Urn" "hipos- visao aparecesse em Kate ou no campo entre n6s. Em certo sentido,
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eu estava olhando para Kate, durante essa atividade, como se ela fosse nos atrair urn para 0 outro; nesse momento, quando parecia iminente
uma imagem onfrica ou um processo da imagina<;ao ativa (Jung, 1916, urn contato fisico, 0 campo de energia oscilou, de modo que nos afas-
par. 167). Talvez esta op<;ao de abordagem possa tambem ser com- tamos mais. Esta parte rftmica de nossa experiencia foi efemera porque
preendida como uma forma de "uso objetal", no sentido de Winnicott, a sexualidade que surgiu amedrontou Kate; ela ficou embara<;ada e,
que depende da transforma<;ao de urn campo defensivo de identifica<;ao embora nao negasse a importancia do que estava ocorrendo, nao pOde
projetiva numa capacidade para brincar (Eigen, 1981, pag. 415). prosseguir com a explora<;ao dessa vivencia.
Quando comecei a ve-Ia de modo diferente, pude constatar que Esta foi uma experiencia de corpo sutil. A coniunctio surgira "do
ela estava apavorada. Embora os opostos estivessem cindidos a ima- Dois". NoAxioma deMaria, "do Dois veio 0 Tres" e a liga<;ao resultante
gi~<;ao fora detida e nao pude ver esse pavor, nem 0 pude inferir a com uma sensa<;ao simb6lica de unicidade era "0 Uno como Quarto".
part~r das rea<;6es de contratransferencia. Uma vez mais, a interpreta<;ao o aparecimento da coniunctio podia ser reconhecido como urn evento
podIa agora surgir como 0 Terceiro; desta posi<;ao vantajosa, pude sincronico devido a significa<;ao simultanea que tinha para n6s dois.
entender como a cisao de Kate estava ocultando 0 seu pavor de ser Foi urn evento sagrado, urn momenta de gra<;a e talvez tambem urn
vista Mas havia outra altemativa, de carater imaginal. Quando con- resultado da fe numa sensa<;ao latente de unicidade.
sentrei mais aten<;ao no inconsciente e numa sensa<;ao do Continuum Por causa do despertar das ansiedades sexuais de Kate, os opostos
Unico, pude sentir uma energia floir para cima e de volta ao Uno e que tinham sido mantidos juntos pela experiencia da coniunctio se
e~tiio _entrar num circuito que retornava atraves do meu corar;iio na
dissolveram enos encontramos no estado depressivo da nigredo. Fomos
dlrer;ao de Kate. Era urn esfor<;o para me centralizar nesta zona, pois levados a urn estado de perda da alma; houve uma falta de contato
os afetos da Diade que precedem a possibilidade de Triplicidade in- que era 0 oposto completo do estado de uniao que a coniunctio havia
cluem a inercia. Uma qualidade fundamental da Triplicidade e sua proporcionado. Estes estagios sao tfpicos ap6s a experiencia da co-
capacidade de nos habilitar a superar a sensa<;ao de sermos inertes e niunctio e correspondem as gravuras seis e sete do Rosarium. Mas os
desinteressantes (Jung, 1946, par. 404). S6 a partir desta esp6cie de efeitos da vivencia da coniunctio nao desapareceram; esta esp6cie de
ato centrado no sentimento e que 0 campo da identifica<;ao projetiva experiencia e preservada e leva a libido da afinidade (Jung, 1946, par.
pode se transformar e se converter numa visao do cora<;ao. Uma qua- 445).
lidade inequfvoca desta experiencia e 0 seu elemento estetico. Isso foi Em geral, nao obedecemos explicitamente a 16gica do axioma.
explorado por James Hillman em seu ensaio The Thought of the Heart Mas creio que ele representa 0 processo de manejo dos opostos, espe-
(0 pensar do cora<;ao) (1979, pags. 156-157). Uma percep<;ao de beleza cialmente os que agem na identifica<;ao projetiva. Enfatizei as expe-
permanece, uma beleza de totalidade e misterio que seria destrufda ao riencias transformadoras dentro do campo do corpo sutil. Estas expe-
"tornar consciente 0 inconsciente". riencias tern uma 16gica inerente. A coniunctio, embora sendo sempre
Quan~o percebi 0 pavor de Kate e nao disse nada, mas simples-
urn ato de gra<;a, pode ser facilitada quando prest amos uma forma
mente 0 Vl, ela comentou: "Eu estive evitando voce, fiqueiapavorada imaginal de aten<;ao ao campo interativo. Num certo sentido, a psico-
de fazer contato. Tenho muito medo das sensac;oes sexuais e da vul- terapia e a arte de passar do "Dois ao Tres".
nerabilidade que elas trazem." E entao, como continuei a vivenciar
minha.imagina<;ao como se estivesse centrada no sentimento, come<;ou A descoberta dos pares inconscientes no campo do corpo sutil
a surgu algo novo. Desta vez era uma imagem vaga, uma impressao
de que 0 campo de energia ou 0 espa<;o entre n6s estava mudando, "Nora" era uma mulher talentosa de trinta e poucos anos. Profis-
tomando-se mais denso e vivo. Ele nao estava "nela" nem "em mim". sionalmente competente, havia tido sucesso no mundo dos grandes
Ambos 0 viamos e sentfamos, sobretudo a sua energia, que parecia neg6cios. As suas caracterfsticas limitrofes, sobretudo uma consideravel

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submissao masoquista e uma depressao de abandono (atras da qual se a superffcie do meu corpo pareceu aumentar; 0 seu campo de energia
ocultava urna proj~o delus6ria de Deus), muitas vezes comprometiam parecia estar atingindo 0 exterior. Outro modo de descrever esse ato
suas rela<;oes interpessoais, inclusive com 0 marido. Era propensa a imaginal e dizer que lentamente manifestou-se entre n6s a experiencia
estados de fusao a fim de esquivar-se do abandono e particularmente de urn novo campo; havia uma sensa<;ao de que 0 espa<;o que nos
propensa a introjetar as proje¢es dos outros. Em geral, suas estruturas separava ganhara em substancia e parecia ter sua propria autonomia
limftrofes contribufam para que agisse muito abaixo do myel que as sob a forma de uma oscila<;ao de imagens. Era diffcil distinguir se
soas capacidades naturais justificariam. 0 que yOU contar, ocorrldo na esta experiencia provinha do corpo ou da psique. Ambos pareciam
terapia antes que se tivesse manifestado 0 seu material delus6rio e seu participar, e a imaginac;ao parecia nascer deste campo corpo-psfquico.
problema de abandono, desempenhou urn papel significativo na dis- Esta visao parecia as vezes ser constitufda do processo intrapsfquico
solu<;ao das defesas contra 0 vivenciar dessas questoes penosas. de Nora, e outras do conteUdo mutuo de urn campo compartilhado de
Nora iniciou a sessao com urn bocejo e entregou-me urn cheque. corpo sutil.
Percebi que, para pagamento dos hononlrios de uma Unica semana, 'Durante esta vivencia de corpo sutil, lembrei-me do "deslize" inicial
ele estava errado. Com a sua maneira habitual mente brincalhona, me de Nora. Que significava ele? Vma visao dual, como estes exemplos
disse: "Nao de muita importancia a enganos como este; apenas estou demons tram, e essencial ao processo imaginal. 0 ato imaginal e muitas
cansada. E, alem disso, tenho excelentes novidades sobre 0 meu tema vezes estruturado pela hist6ria - no caso presente pelos dados iniciais
favorito, a minha supervisora. Finalmente deixei de ser uma lambe-botas do engano de Nora, sua significa<;ao em nosso processo e sua rela<;ao
e a enfrentei. A sua avalia<;ao do meu trabalho era pessima, cheia de com 0 passado dela. Ele e tamb6m estruturado por urn processo atem-
inveja, e eu a confrontei sobre cada ponto e a fiz'modifica-Ia por poral, pelo aparecimento espontaneo de imagens atraves do inconsciente
completo." 0 seu confronto era urn acontecimento importante, urn mar- somatico. Vma percep<;ao dual de formas tanto limitadas no tempo
co de referencia em rela<;ao a sua atitude com pessoas autoritarias. quanta atemporais sempre constituiu a base da atividade imaginal; uti-
Para Nora era 0 coroamento de meses de trabalho terapeutico orientado lizando esta esp6cie de percep<;ao consciente, come<;a-se a poder dis-
no sentido de apropriar-se de sua pr6pria autoridade. tinguir a imagina<;ao "verdadeira" da "falsa" ou da "fantastica". Este
No decorrer desses meses tinha surgido urn tema: 0 constante des- modelo dual e fundamental nos processos divinat6rios (von Franz, 1974,
prezo de Nora pelos outros. Quase todos no seu passado e presente, pag. 198), na estrutura<;ao da visao, de Blake, at raves da minuciosidade
sobretudo a sua supervisora, tinham sido alvo desse sentimento. Refraos e do Divino Jesus (Damrosch, 1980, pags. 151-152), na alquimia (Jung,
como "falta-Ihes for<;a", "a covardia deles", ou "a sua recusa em serem 1953, par. 360) e naquilo que Bion denominou "visao binocular" (Mel-
honestos em rela<;ao ao que creem" eram comuns. Nesta sessao, havia tzer, 1978, pags. 49-50).
uma qualidade de transparencia em rela<;ao asua hist6ria, e 0 desprezo Os casais conscientes e inconscientes sao dfades temporais e atem-
normalmente presente nao apareceu. Enquanto ela falava, continuei a porais. Estas duas relac;oes diadicas criam uma quatemidade. Em Psi-
me perguntar sobre 0 seu bocejo inicial e 0 engano em rela<;ao, ao cologia da Transferencia, Jung faz a observa<;ao surnamente importante
cheque. 0 seu sucesso extemo era muito importante e eu reconheci de que a estrutura quatemaria e necessaria para que as energias do
isto, mas era evidente que estavam acontecendo mais coisas do que incesto nao se concretizem (1946, par. 430). Vma percePC$ao consciente
parecia a primeira vista. desta estrutura quatemaria impede que 0 paciente e 0 terapeuta se
Deixei a minha aten<;ao voltar-se para dentro e tamb6m comecei fundam com energias que se manifestam no campo interativo.
a olhar Nora atraves dos meus olhos. Ao servir-me deste processo Na sessao com Nora, vi-a de imcio como uma mulher que se
imaginal, estava consciente de estar em meu corpo. No transcorrer sentia convincente no seu novo estado de afirmac;ao. Ela estava separada
deste processo, houve urn enevoamento da percep<;ao no curso do qual de suas imagens intemas persecut6rias. Captei tamb6m a sua lucidez

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em rel~o a sujeito-objeto; tanto ela como eu tfnhamos a impressao
de que ela estava contida e era ela mesma Quando, porem, entrei num Nora: "Vou pensar sobre isso, mas acho que 000. Acho que tf-
estado mais imaginal, comecei a ver urn foco de desprezo nela. Havia nhamos que tratar de coisas exteriores. Veja 0 que aconteceu no
urn sentimento de regozijo, inteiramente cindido, pelo modo como a processo! Finalmente estou me agiientando sozinha."
sua supervisora se contorcera de raiva no momenta em que ela a en-
frentara. . D.urante essas tentativas de interpretac;ao, que em breve pareceram
A experiencia do corpo sutH esta, com freqiiencia, no segundo m~~clentes, mantive uma visao imaginal do desprezo de Nora, per-
plano; e uma esfera subliminal de imagens em relac;ao a qual uma mlhndo-Ihe recuar para 0 segundo plano. Entao penetrei mais profun-
pessoa forma interpretac;6es e outros atos cognitivos. Em termos psi- damente em meu corpo e aguardei que surgisse uma imagem.
canalfticos, esta experiencia se limitaria ao chamado processo primario. Nora agora estava falando do tamanho ffsico de sua supervisora,
Mas, no tipo de atividade terapeutica que estou descrevendo, 0 oposto observa?do que ela era muito mais alta do que a supervisora a ate a
e verdadeiro: as considerac;6es desenvolvimentais se tomam uma ques- sobrepuJava. De fato, Nora estava menosprezando a sua supervisora
" reb·
mxando-~" e desprezando-a. Ela disse que tinha sentido prazer em,
tao secundaria, e os processos imaginais passam para 0 primeiro plano.
o desprezo de Nora tinha sido forte no passado; agora ele era fazer a Supervlsora chorar durante 0 seu confronto. Ap6s varios minutos
perceptivel apenas no plano imaginal. Seria de se esperar uma certa algo comec;ou a surgir vagamente para mim, urn pensamento nebulos~
diminuic;ao de seu desprezo, visto que sempre M repressao e urn pro- combinado com 0 que eu estava venda nela e entre n6s.
cesso de cisao no desenrolar do crescimento. Poder-se-ia dizer que
Nora fora capaz de se separar da sombra (do desprezo), que agora Eu: "Talvez 0 que esteja acontecendo agora e que eu e voce estamos
residia no seu inconsciente; mas 0 elemento importante aqui era urn como a sua mae, quero dizer, como 0 seu pai falando sobre a sua
processo imaginal, nao mais "a integrac;ao da sombra", nem interpre- mae." Gaguejei, senti-me confuso, e fiquei surpreso com a minha
tac;6es da dinarnica de transferencia ou contratransferencia. falta de clareza. Eu pensara que sabia 0 que ia dizer, mas fiquei
Este processo imaginal foi vivenciado da seguinte maneira: tendo mudD e embaralhei "mae" e "pai". Tentei deslindar a trapalhada.
visto 0 seu desprezo, voltei ao seu comportamento inicial na sessao: Nora: "Espere! Talvez sejamos mamae e papai falando sobre Nora."
Ao .fazer esta observac;ao, estava muito pensativa; olhava para lon-
Eu: "Penso que 0 desprezo que voce teve, principal mente nos 61- ge, Imersa em .pensamentos. Estava vivenciando algo. Eu era, nesse
timos meses, precisa tambem ser visto como urn desprezo por momento, mms espectador do que participante. De repente, como
mim. Talvez 0 seu bocejo e 0 pagamento insuficiente sejam de- se acordasse
, de urn sonho, .
ela disse·
monstrac;oes desse desprezo." l!0ra: "E isto! Sempre senti que desdenhavam de mim e eu bloqueei
Nora: "Acho que nao. Posso compreender isso com a cabec;a, mas ISSO completamente. Parece que estavam sempre falando de mim
isso nao parece correto." da mesma maneira como eu falava dela."
Eu: "Voce falou de como e limitado 0 tempo que ficamos juntos.
Isso poderia ser urn elo com 0 seu pai, que ficava tao pouco tempo A sua experiencia continha urn nftido timbre de verdade. Ela con-
com voce, e por quem voce tern urn grande desprezo. AMm disso, tactara uma doloro.sa realidade em relac;ao aos pais - 0 desprezo deles
perdemos uma porc;ao de tempo com coisas exteriores corriqueiras, por ela e a n~essldade perene que ela sentia de negar tal percepc;ao.
como falar da sua supervisora. Pergunto a mim mesmo se voce Agora Nora vza 0 desprezo deles.
sentiu isto, em parte, como urn recado de que eu 000 queria me Na sessao seguinte, eu soube que, ao ir embora, Nora sentiu que
relacionar diretamente com voce. Isso poderia causar desprezo." estava num lugar atemporal. Este lugar tinha uma natureza estranha
que ela jamais conhecera antes, urn que de rnisterio; a experiencia
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tinha todas as caracteristicas de urn acesso ao inconsciente somatico. cessidade de idealiza<,S3o e 0 seu pavor de ver 0 quanto 0 desprezo
Assemelhava-se tambem a processos liminares, a rituais que sao pra- havia dirigido a sua vida foram encarados e modificados, e a sua cr6nica
ticados no estado de perce~ consciente do corpo sutil. cisao entre mente e corpo com~ou a diminuir. Por exemplo, ela sonhou
Nora teve 0 seguinte sonho depois da sua visao dos pais: com uma menina de uns nove anos, que estava se recuperando de uma
opera<,S3o da medula espinhal. Ela ficara com uma cicatriz em forma
Estou caminhando por uma rua. Nas sarjetas, h3 camadas de eucalipto de crescente na parte de tras do pesc0'$O. A opera<,S3o fora urn sucesso.
seco ou folhas de loureiro e uma superficie rica, pura, finamente constitufda, Desde 0 infcio da inrancia, a menina vivera dentro de urn molde de
lavada pelas chuvas de primavera. 0 chao e as folhas sao brilhantes e em gesso que a apanhava da cab~a aos pes. Agora estava fora do molde,
camadas. Olho para baixo e vejo uma tampa de ~, que e, na verdade, fraca mas se recuperando.
uma grade. E preta, de ferro batido e de forma octogona!. 0 desenho e uma
Zweiadler dos Habsburgos, uma aguia coroada de duas cabe<;as com urn s6 .. Urn ponto mais que merece aten<,S3o e a maneira como pudemos
corpo. Nas suas garras, h3 uma por<;§o de flechas. Levanto a tampa e olho uhhzar 0 casal desdenhoso no trabalho que se seguiu. Quando 0 me-
para dentro do tUne!. E bern construfdo, s6lido e seguro. Tern cerca de dez canismo da identifica<,S3o projetiva voltou, eu relembrei 0 casal, muitas
metros de fundo. Posso ver a abertura. 0 lado de fora e dourado e fulgura vezes apenas a mim, as vezes tambem a ela Isto teve 0 efeito de 0
intensamente, e ensolarado e terroso. criar im?ginal?Iente como urna terceira coisa entre n6s que, por sua
vez, deslmpedlU 0 campo da identifica'$ao projetiva.
Nora associou a superffcie do chao ao conte6do do 'seu sonho no . . Os dados se?uintes sao de outra mulher levemente limftrofe, que
infcio da terapia, uma piscina o/(mpica de nata~iio cheia de fezes. uhhzava 0 retrrumento, em vez da fusao, como forma principal de
Agora a fossa sanitaria se transformara num chao rico e arejado. A defesa. "Paula" era uma mulher de quarenta anos, pro fissional mente
compreensao que entao alcan<samos deste extraordinario sonho inicial bem-sucedida, que iniciou a terapia ap6s muitos anos de psicanalise
foi que a sua psique estava carregada das proje<s6es dos outros. Ela freudiana. ~ sua razao para me procurar, sendo eu urn junguiano, era
era urn recipiente para 0 desprezo do meio ambiente. Como conse- o s~~ desejo de ter urn terapeuta nao apenas capaz de urn parametro
qiiencia da tendencia de Nora a ideal~ao e a fusao, ela nao podia espmtual de observa<,S3o, mas tambem com urn certo conhecimento do
trabalhar estes afetos; eles criavam uma constipa<,S3o psfquica (e tambem pensamento freudiano. As energias er6ticas desempenhavam urn papel
fisica), visto que a sua psique absorvia proje<s6es, mas nao as expelia. especialmente grande na vida de Paula; elas tambem se mostraram
Isto tambem explicava as suas atitudes de desprezo pelos outros. 0 fun.damentais para 0 nosso trabalho terapeutico. Durante os dois pri-
seu desdem era uma tentativa de expelir as introje<s6es de uma vida melfOS anos de tratamento, as suas tendencias ao retraimento tinham
toda, urn processo iniciado com desprezo dos pais por ela. sido 0 foco principal; ap6s este periodo, 0 seu medo da excita<,S3o
Depois de sua visao e do sonho subseqiiente, houve uma mudan<;a. sexual come'$ou a vir a tona. Nesta ocasiao, houve entre n6s a seguinte
As imagens onfricas da descida e da luz no final do t6nel indic~vam conversa:
o potencial para urn nascimento do self - urn nascimento anal, uma
capacidade para confiar em sua espontaneidade e, em especial, em sua Paula: "Eu quero estar aqui e ficar aqui hoje, nao vagando por
criatividade. Isso se revelou urn processo de grande alcance, urn ca- pensamentos exteriores. Preciso da sua ajuda"
minho e a meta de individua'$ao. Mas 0 ganho imediato e extraordinario Eu: "Como posso ajuda-Ia?"
foi facilitado pela aguia de duas cabe<$3s, 0 hermafrodita, que e uma Paula: "Nao sei; sei apenas que quero ficar aqui. Quero sentir a
imagem central do Rosarium. Em sua forma positiva, representa entre excita<,S3O, estar com ela, nlio fugir."
outras coisas 0 triunfo sobre a cisiio. Nao M d6vida de que a sua Eu: ~'Voce esta com~do a se cindir agora (Deduzi isto da in-
cisao defensiva diminuira acentuadamente ap6s este sonho. A sua ne- tensldade com que, nesse momento, percebi-me fragmentando.) A

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sua aten<.s3o esta vagueando. Tente permanecer com a excita~o. Atraves desta forma de incesto, Paula tivera uma vit6ria edipica
Que fantasia aparece?" . sobre a mae. Mas era uma vit6ria de Pirro que a deixava extremamente
Paula: (Ap6s uma longa pausa) "E diffcil simplesmen~e fic~ aqUl vulneravel a uma inunda~o emocional e ffsica pelas energias que 0
sem me dividir. Ocorre-me a palavra travessa - eu nao deVla me tabu do incesto e a mae normal mente interditam. Estas sao energias
sentir desta maneira com papai." sexuais, violentas, ctonicas e arquetfpicas extremas que muitas vezes
estao associadas a Dioniso. Uma relacsao adequada com este arquetipo
Neste ponto, com 0 surgimento de nossa excita~o sexual, a at- pode levar a cura e a restauracsao da personalidade. Na antigiiidade,
mosfera ou 0 espa<s<> entre n6s come<;ou a parecer vivo, vibrante. Ambos os cultos dos rnisterios utilizavam essas energias desta maneira. No
reconhecemos esta mudan91; era urn exemplo da perce~ao nascente Rosarium, a gravura quatro, "Imersao no Banho" retrata 0 funciona-
do inconsciente somatico, ou corpo sutH. Ravia uma condensa~o de mento positivo destas energias. Mas, no "ritual pai-filha", Paula se
espacso na qual ambos parecfamos estar dentro de urn campo. qu~ tam- identificava com esses nfveis dionfsicos. Assim como em todos os
bern estava entre n6s. Esta perceP<.s3o oscilante do corpo sutd nao era casos semelhantes de identificacsao inconsciente da pessoa com urn
arquetipo, Paula era tao assoberbada por suas forcsas que tinha que
a capta~o de uma coisa localizada no espacso. Ela era sentida como
cindir a experiencia de modo tal a negar-lhe existencia. 0 resultado
uma mudancsa na sensa<.s3o de espacso (e tempo) tal co~o fo~ ~os
era uma qualidade esquiz6ide em sua personalidade, que consistia numa
momentos anteriores. Chamar esta mudan91 uma regressao tena sldo oscilacsao entre estar presente e retrafda.
completamente insuficiente. Estavamos dentro dessa expe~encia e tam- Esta qualidade esquiz6ide era predominante quando Paula co-
bern fora dela; ambos estavamos conscios de sua autonomm e da nossa mecsou a terapia; e anos de trabalho em tratamentos psicoterapicos
integra<.s30 com ela. A • • de varios pontos de vista nao tinham podido produzir a menor di-
Neste dialogo, tfnhamos urn ponto de referencm mutuamente ~m- ferencsa em sua estrutura esquiz6ide de carater. Quase todo 0 trabalho
pUcito; quando Paula tinha entre seis e treze ano.s, 0_pai the dera mUltas anterior de Paula com terapeutas masculinos tinha incIufdo suas fan-
palmadas e ela se lembrava vivamente da ex~Ita~o se~l. d.ele. Ela tasias sexuais de uma penetracsao impessoal e intensa por esses ho-
descrevia 0 acontecimento como tendo uma pnmelra fase, lmcmda por mens. A atuacsao sexual ocorrera com dois deles; ambos foram im-
uma a<.s3o reprovavel dela para com a mae; seu pai dizia-Ihe entao que potentes e sadicos em seu comportamento, tanto durante quanta ap6s
fosse para 0 quarto e 0 esperasse. Dava-Ihe palmadas ~e u~ modo o ato sexual.
deterrninado - colocando-a sobre as pernas - e depois sam como Por ocasiao da sessao que estive descrevendo, ja havfamos tido
se nada tivesse acontecido. A intensidade desta energia sadomasoquista varias semanas de sessoes nas quais existia entre n6s urn campo er6tico
criou para ela uma experiencia liminal; as palmadas do pai tornaram-se bastante estavel. Este era urn novo progresso. Anteriormente, a per-
urn ritual profundo. _ . " ce~ao consciente dessas energias sexuais fora atacada pela cisao de-
Este tema tinha sido a essencia de nossas sessoes antenores. TI- fens iva de Paula, tornando diffcil para mim manter a atencsao; a minha
nhamos relacionado 0 ritual das palmadas com a sua hist6ria de atuar consciencia, durante a sessao, entrava e safa de foco. Nessas ocasioes,
sexualmente com quase todos os seus terapeutas (homens) anteriores. o nosso campo interativo tinha uma dinamica que lembra a ideia de
Ela tambem havia come<;ado a sentir desejos sexuais em relacsao a Guntrip do programa esquiz6ide "dentro e fora" (Guntrip, 1969, pag.
mim durante a sessao de terapia. Interpretei sua cisao como uma defesa 36): 0 contato afetivo e 0 retraimento se alternavam com uma rapidez
contra esses desejos. Ela ternia que eles a dorninassem, se sobrepu- que permitia pouca reflexao. Acrescentarei tamMm que a necessidade
sessem a qualquer controle que pudesse ter e a levassem a outro epis6dio de Paula defender-se das sensacsoes sexuais fora reforcsada, no primeiro
de atua~o sexual. ano de nossa terapia, por seu envolvimento em vanos casos sexuais.

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Estas atua<;6es ocultavam a sua percep<;ao consciente do abuso sex~
real de seu pai e dissipava a ansiedade provocada por suas sensa<;oes eles. Em res posta ao seu comentario, eu tambem me senti excitado e
sexuais no decorrer da sessao de terapia. preferi dizer-Ihe. Mas entao me surpreendi ao me ver dizer: "Que quer
fazer?"
Obedecendo ao desejo de Paula de nao se dissociar e afastar de
mim, lembrei 0 nosso trabalho anterior, sobretudo 0 que se relacionava Esta ultima pergunta era 0 resultado da focaliza<;ao imaginal no
com as palmadas rituais de sua inffulcia. 0 nosso trabal~o l~vara a casal transferencial enos impulsos e fantasias desta dfade. Senti como
uma percep<;ao consciente de que 0 abuso se~ual de seu pm cnara urn se pudesse perder os meus limites, mas tambem sabia que niio ter dito
casal transferencial inconsciente, que envolvla Paula (com treze an~s) o que disse levaria ao rompimento do campo entre n6s. Pareceu honesto
e seu paL Este par era a nossa dfade inconsciente. Durante esta ses~ao, fazer esta pergunta aparentemente sedutora. Ao mesmo tempo, eu tinha
comecei aver este par pela primeira vez, mas em lugar d~ fo~ltzar urn ponto de referencia estabilizador por intermedio do triangulo de
o inconsciente como uma realidade interna, a minha aten<;ao fOl P?ra Paula, 0 casal e eu mesmo.
o inconsciente "ali fora", para 0 corpo sutil ou inconsciente somahco
que come<;ara a se constelar. A rninha observa<;ao .seguinte res~tou Paula: "Eu quero ver a sua excita<;ao. Quero despi-Io, ve-Ia."
da percep<;ao deste casal imaginal - Paula e seu pm - em seu ntual Neste ponto, a intensidade do campo aumentou e eu comecei a
de palmadas. me sentir identificado com 0 macho no casal. Fiquei novamente
surpreso, quando a fantasia seguinte surgiu em rnim. Eu a relatei:
Eu: "Voce pode sentir uma especie de campo energetico entre n?s, Eu: "Quero penetrar em voce por tras."
como se houvesse urn casal imaginario aqui, composto de voce e Paula: "Entao fa<;a isto! Eu tambem 0 quero! Nao 0 esconda!"
seu pai?" . Ocupado com os meus pr6prios sentimentos e com a visao do
Paula: "Nao estou certa. Falei com meu pai recenteme~te. Ele casal, esperando para ver 0 que poderia surgir, foi inevitavel ocor-
estava tao esquecido. Senti a sua impotencia. Acho que IStO e 0 rer-me 0 seguinte pensamento:
desaparecimento do pai edfpico. Posso sentir agora 0 casal, eu e Eu: "E sua mae?"
Paula: "Foda-se - ela na~ importa. S6 n6s e que interessa!"
meu pai." . N- Eu: "Estou assustado."
Eu: "Nao estou certo de como voce e eu e 0 casal se hgam. ao
percebo a fantasia claramente.". . A
Paula: "Nao acredito! E incrfvel! Voce vai me deixar sozinha
Paula: "Estou deitada sobre os seus Joelhos em rrunha cama. Voce nessa hist6ria, porque esta assustado! Bern, eu nao estou! Ela nao
esta me dando palmadas. Estou sentindo 0 seu bra<;o retesado me tern importancia. Nao importa 0 que ela pensa."
golpeando, a tensao de suas coxas e d_o seu ¢nis: tudo rnisturado ... Eu: "Mas estou assustado."
a excitai;ao esta em seu corpo ... Nao posso dlZer de quem, e a Paula: "Eu sinto 6dio, raiva, espanto, descren<;a. Voce e urn
excita<;ao, rninha ou sua." maldito bastardo; nao pode me deixar nisso sozinha. Sinto uma
fUria, urn caos, uma divisao em minha mente. Meu Deus, nao
Minha aten<;ao estava no casal imaginal entre n6s e t~mbe~ acredito nisso! Sinto que urn furacao me quebra em peda<;os
nela. E essencial captar a estrutura desta percep<;ao dual. HavIa dOlS por dentro, como se as minhas entranhas fossem arrancadas de
objetos separados: urn casal com~sto pela P?ciente e eu mesm~ e mim, sugadas para fora. Voce esta negando os seus sentimentos
o par imaginal, cuja presen<;a podia se~ sentlda e_ sua forma VIsta e desejos e, como est amos misturados, tenho que negar os meus,
imaginalmente no espa<;o entre n6s. A mmha aten<;ao est~va ao mes- ou me separar deles. Nao posso confiar!"
mo tempo em ambos, oscilando entre urn e outro ou pauando entre Eu: "Acho que isso e exatamente 0 que the aconteceu com 0 seu
paL"
182
183
da identifica~o projetiva e da cisao, antes que se possam abordar com
Disse isto em parte porque parecia que alguma clareza parecia sucesso tais esferas er6tico-imaginais. A expressao dos desejos er6ticos
util, mas tambem para refrear 0 que me parecia ser urn myel cres- no processo terapeutico foi reconhecida, M muito tempo, como extre-
cente de processos inconscientes que poderiam ser avassaladores. mamente perigosa.1 Este metoda nao deve ser abordado por quem se
Em silencio, Paula refletiu durante alguns minutos e, de maneira sentir embara~do com este material.
nao caracteristica, disse:
Devo frisar novamente que a ultima coisa que estou sugerindo em
Paula: "Entao, todas as outras negativas dele [das doen<5as e irrl-
experiencias do corpo sutil e a livre. express~o dos pensa~entos. ou
ta<5ao dela] eram apenas uma tela para esta nega<5ao primordial. A
emo<;6es er6ticas do terapeuta Tal COisa e pengosa e contrana a etlca.
unica maneira de eu poder permanecer integrada era estar envolvida
Acentuei, no entanto, que tal conteudo pode surgir espontaneamente
numa rela<5ao sexual mutuamente reconhecida. Isto e extraordina-
dentro de uma estrutura imaginal. Uma parte desta estrutura e hist6rica,
rio! Nao admira que eu tenha atuado 0 tempo todo, com professores
a outra atemporal; uma parte e determinada por considera<5oes desen-
que tinham complexos maternos e paternos nao resolvidos. Lem-
volvimentais, a outra por imagens. Quando as imagens e os afetos
bro-me de urn analista com quem nao pude entrar em conluio e
er6ticos surgem dentro de uma estrutura adequada, podem levar uma
racionalizei que ele era incompetente. Continuei a sentir ansiedade
pessoa a entrar num myel mais profundo de transforma~o, neste caso,
nas sessoes porque nao havia nenhurn desejo mutuamente admitido.
no evento central da coniunctio.
Com 0 meu noivo, sinto-me intacta quando estou com ele, mas
Como resultado de nosso encontro imaginal no corpo suti~ Paula
depois, estando s6, pelo meio da semana, a minha ansiedade come~
descobriu pela primeira vez a causa de suas graves ansiedades e ten-
a crescer. A unica forma de manter coesao e estar numa rela~o
dencias ao retraimento. Ela tivera urn medo cronico de portar um dis-
sexual mutuamente desejada Do contrano, perco a capacidade
turbio cerebral orgfutico que acreditava ser responsavel pela perda oca-
cognitiva. Nao consigo pensar. S6 a readquiro quando tenho uma
sional da sua capacidade de pensar. A intensa raiva e 0 desespero que
rela<5ao. Sempre pensei que tinha urn disturbio de aprendizagem,
sentia a recusa do pai em admitir que abusava dela eram utilizados
ou pior, algurna lesao cerebral."
para atacar qualquer processo de liga<5ao, sobretudo no seu pensamento.
Tornando a vivenciar 0 seu trauma como fizemos, ela final mente com-
E importante ressaltar as caracteristicas do nosso trabalho terapeu- preendeu e em seguida conseguiu dominar os seus processos dissocia-
tico que eram responsaveis por nossa capacidade de conter 0 campo
tivos.
de energia er6tica. Eu s6 me ocupei com este campo - e em especial
Neste caso, 0 que tfnhamos realizado antes da sessao em questao
com a pergunta "0 que e que voce quer fazer?" - depois que uma
era a conscientiza~o do casal inconsciente que fora predominante em
grande quanti dade de integra~o psiquica ocorrera em Paula; tinha ha-
nossas sessoes e em todas as suas rela<5oes. Este casal tinha sido ativado
vido urn grande progresso no sentido de que ela alcan<5asse harmonia
imaginal mente na terapia. Gostaria de acentuar a diferen<5a entre este
mental. A dificuldade, entretanto, e que a harmonia mental e muitas
acontecimento e 0 tipo de representa~o que e utilizado na gestalt-te-
vezes alcan<5ada ap6s 0 envolvimento em vivencias do corpo sutil.
rapia: estou consciente de que, efetivamente, senti os desejos de que
Quem quer que trate dos componentes da personalidade esquiz6ide
sabe quao resistentes sao certas partes psiquicas a integra<5ao e, ao
7. Por conseguinte, e apenas com alguma reserva que permiti a publica~o na
mesmo tempo, quanto do verdadeiro self elas contem. Penso que 0
Integra do material do caso de Paula. Ele chocara, certamente, algumas pessoas e talvez
procedimento que estou pesquisando seja urna ajuda possivel a urn nao seja bern acolhido de modo geral. E tambem inevitavel que acarrete projecrOes
tratamento que empregue urn modelo de regressao a primeira inrancia. sobre mim e essa e uma perspectiva desagradavel. Seria todavia desonesto reter este
SubHnho, no entanto, ser essencial urna grande dose de terapia no material, sobretudo desde que foi vital para 0 resultado bem-sucedido do tratamento.
nivel da consolida<5ao mental, sobretudo at raves da analise transferencial
185
184
estive falando. Mas a minJra atellfiio estava em dois lugares ao mesmo D rante este periodo ocorreu urn progresso de particular impor-
tempo, com uma "lente" no casal transferencial e outra na paciente tllOCla.upaula compr~rn
A •
---s--
a entrar no pmcesso de imagina<;ao
. .
ativa. Na
e em mim. Estando atento a ambos os casais - a dfade inconsciente, fantasia, ela tentava voltar ao seu quarto da infancIa pam re~lver 0
constante de urn par imaginal ou mitico, e uma dfade abmngendo a que ocorrem. Esta op<;ao mostrou-se muitas vezes .basdt~finte ans16sgen~;
paciente e eo, urn par hist6rico atual - pudemos ver a verdade gerada ela precisava substituir 0 pai por uma figura masculma 1 erente. urglU
por nosso processo imaginal. Antes desse ato imaginal, tinhamos sido tambem urn nftido esclarecimento: Paula reconheceu que ~uando es~ava
capazes de reconstruir 0 passado, mas nao haviamos conseguido revelar faminta tomava-se sexualmente excitada. Nessas ocaslOes, deseJava
o abismo de desespero e dissocia~o de Paula A reconstrur;iio nos urn penis, qualquer penis, para preencher seu vazi~. Mais t~d~ ela
deixou num n(vel edipiano; a repetir;iio imaginal mergulhou-nos no veio a compreender que aquilo que realmente quena em.o perus do
mundo esquiz6ide da indiferenr;a que atormentara 0 seu ser durante pai. No passado, tinha-se acostumado a comer pam satlsfazer seus
toda a sua vida adulta. anseios; agom adquirim a coragem de abster-se de ~mer e, em vez
Nao M duvida de que 0 drama de que havfamos participado fom disso, experimentar seus sentimentos e sua forte ansledade. Isto reve-
representado numa esfera de tmnsi~o; fom uma experiencia de corpo Iou-se uma experiencia importante, pois, embom de vez em quando
sutil. A intensidade dos impulsos sexuais e agressivos de Paula foi sucumbisse ao desejo de comer para esquivar-se de uma ~nos~ sen-
revelada por esta representa~o; Paula, no entanto, nao tinha ainda sa~o de vazio, em gemi podia manter a compostum e v.lvenclar os
conseguido integra-los muito bern. 0 que poderia ajudar nesse sentido? seus desejos. Desse modo, Paula se tornou cada vez maiS capaz de
Paula ainda tendia a ser dominada pelas energias sexuais; tmnsforma-Ias entrar em rela<;ao com a sua intensa ansiedade e com 0 des~rtar de
em a~o continuava sendo 0 seu meio de controla-Ias. No entanto, ela seu impeto sexual agressivo; come<;ou a ser capaz de tolemr a Im_agem
agom tinha urn parceiro adequado e estava muito mais consciente de do pai dumnte tais experiencias. Os mesmos ~fetos pude~m entao ser
sua hist6ria e de seu processo psicoI6gico do que jamais estivem. Nas vivenciados comigo no curso de nossas sessoes de terapIa.
sess6es seguintes, houve menos cisao, mas continuou a haver alguma Numa sessao seguinte, Paula se sentim faminta por quase uma
fragmenta~o; ela nao estava ainda suficientemente incorporada. Paula hom antes de s~a entrevista, mas nao corneu. Poueo depois de sua
reconheceu a persistencia desta menos intensa dinamica "dentm e fom" chegada, tomou-se evidente urn leve padrao "dentro e fom" .. Eu perce~i
e se indagava Como ela poderia mudar. A sua primeim tendencia em isto e 0 mencionamos como urn indicio de que os deseJos sexuaIS
crer que 0 noivo em a resposta. Observei a natureza defensiva desta estavam presentes e de que ela temia que eles pud~sem dominar n!o
abordagem e expressei a minha opiniao de que ela de fato resolvia apenas ela, mas n6s dois. No passado, ela teria comido ant~ da sessao.
muito pouco e estava provavelmente fadada a Ievar a urn impasse Agom que nao tinha passado a a<;ao com~ndo, .estes ~eseJ?s estav~
no qual 0 seu pai e seu futuro marido se tornariam cada vez mais particularmente intensos. Na sessao antenor, tatS ~eseJos tlnham SId?
fundidos. representados pelo casal inconsciente que abrangIa Paula e seu pat.
As possibilidades de tmnsforma<;ao que resultam da coniunetio Agom nao estavam mais restritos a diade inconsciente, e eram ate
sao evidentes. Paula e eu tinhamos estado conscientes de urn casal mais fortes.
tmnsferencial, de uma dfade inconsciente que fom tmzida aconsciencia. Quando sentimos a for<;a destas energias, surgiu uma nova quali-
Mas esta dfade continha imagens pessoais; e pode-se dizer que resultam dade: Paula se tomou profundamente embam<;ada. Tinha a sensa~o
do inconsciente pessoal. Quatm semanas depois, a natureza da dfade de urn vazio interior e queria preenche-Io com 0 meu penis, nao comigo.
tomou-se mais arquetipica; isto foi expresso pelas imagens de um casal o que era mais embara<;oso para ela era a intensidade ?e seu desejo
em uniao tantrica. Descreverei os efeitos tmnsformadores desta visao e sua qualidade amoral; ela experimentava uma gmnde dificuld~de em
partilhada do corpo sutil. conter a onda de impuisividade. Era indispensavel que n6s dOiS per-
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manecessemos nesta atmosfera de intensa carga er6tica e que apenas 1 0 como a receita de Freud para sublima<;ao e repressao. 0 que eu
a sentfssemos. a g me afastou da expenencIa
disse . A •d0 "Ba nh"
0 e d0 contat 0 a fiet'IVO. A
Esta fase e retratada no Rosarium como "Imersao no Banho", gra- minha abordagem fora uma manobra do superego, uma fuga pueril da
vura quatro. EsUivamos vivenciando as energias sexuais que podem sua pergunta: "Elas mudam?". Com este reconhecimento, interrompi
dominar 0 campo do corpo suti!. Em geral elas sao altamente impessoais a "solu~o do problema" e, em vez disso, aguardei. S6 entao comecei
e muitas vezes tern urn decidido cunho compulsivo. 0 prop6sito desta a me lembrar da sessao na qual tfnhamos vivenciado Paula e seu pai
alta carga de libido e efetuar uma imersao no inconsciente. 0 casal, como urn casal imaginal. Mencionei isto a ela.
principalmente a sua dfade inconsciente, deve ser transformado. Jung De imediato algo novo come<;ou a ocorrer. Podiamos ambos ver
diz: e vivenciar imaginal mente urn par, diferente porem da diade anterior.
Esse casal parecia pairar no espa<;o entre n6s, envolvido num abra<;o
(No Sanho) a imersao e efetuada pelo surgimento do Mercurius ctonico tantrico que determinava 0 campo energetico que sentiamos. Este campo
e fgneo, que se presume ser a libido sexual que engole 0 par e e 0 equivalente agora era representado pela coniunctio, gravura cinco do Rosarium;
6bvio da pomba celestial... Assim, 0 par esta unido acima pelo sfmbolo do tinha a sua pr6pria energia ritmica. Por meio dela, os nossos corpos
Espfrito Santo e d3 a impressao de que a imersao no banho 0 esteja unindo
sutis eram impelidos para a fusao, mas nao se fundiam; neste momento,
abaixo, isto e, na agua que e 0 equivalente do espfrito.
... Oposi~o e identidade ao mesmo tempo ... (1946, par. 455) eles se separavam de maneira ritmica. Antes da manifesta<;ao da co-
niunctio, as energias que haviamos sentido eram basicamente sexuais.
A energia sexual que estavamos vivenciando tinha a possibilidade Agora ocorrera uma mudan<;a. A vivencia da coniunctio nos propor-
descrita por Jung, a emergencia da coniunctio, "oposi~o e identidade cionava uma sensa<;ao de proximidade; Jung se refere a esta proximi-
dade como "afinidade" (1946, par. 445), Turner a chama communitas
ao mesmo tempo" e por, conseguinte, era essencial nao interpreta-Ia
(1974). 0 importante e que a sexualidade nao dorninava mais 0 nosso
como uma forma de atua<;ao ou como urn mecanismo de defesa.
contato. Era como se a libido despontasse e abrisse os nossos cora<;oes.
Estas corre<;6es, no entanto, foram uma reflexao posterior, nao
uma reflexao consciente. Enquanto estavamos juntos no "Banho", eu
o nosso contato passou a ser fundamentalmente centrado no cora~o.
Em "Psicologia da Transferencia", Jung estuda urn caso que ilustra
pouco me lembrava do que havia ocorrido antes. 0 foeo principal era
o aparecimento da transferencia. Enquanto trabalhava com 0 sonho de
a nossa experiencia, e MO, por exemplo, 0 casal inconsciente com 0 uma mulher sobre uma crian<;a muito especial de seis meses, Jung
qual trabalMramos antes. Parecia que aquela sessao era a primeira. S6 perguntou-Ihe 0 que tinha acontecido seis meses antes do sonho. Des-
aos poucos e que 0 nosso processo anterior come<;ou de fato a insi- cobriu que outro sonho arquetfpico tinha acontecido e que aMm disso,
nuar-se na nossa percep<;ao consciente. Paula come<;ou a falar: ao registra-Io, a mulher tivera a visao de uma crian<;a dourada ao pe
de uma arvore. Esta sequencia indicava que uma "crian<;a" estava sendo
Paula: "Que posso fazer em rela~o a isso? Que se pode f<tier formada no inconsciente e levava a pergunta seguinte: 0 que aconteceu
com esses sentimentos? Eles parecem tao distantes de algO humano. nove meses antes dessa visao?
Eles mudam?"
Eu: "Voce pode falar deles, senti-los, sentir como eles se ligam Ela havia pintado urn quadro mostrando a esquerda urn monte de pedras
ao seu pai. Eles nfIo podem ser resolvidos por algum tipo de atua¢o." (preciosas), coloridas e polidas, encimado por uma serpente prateada, alada
e com uma coraa. No meio do quadro esta uma figura feminina nua de cuja
Percebi, em pouco tempo, que as palavras que disse tinham sentido regiiio genital a mesma serpente se alqava na direqiio do coraqiio, onde
e acalmaram-na urn pouco. Mas reconheci tambem que estava repetindo irrompe numa estrela dourada de cinco pontas, de brilho fulgurante ...

188 189
E Jung acrescenta: -.s- de self, logo que 0 indivfduo tenha voltado a'
mento e a sens~r~o
consciencia normal. Conhecemos a1go do impacto profundo das expe-
A serpente representa a ascensao sibiJante da Kundalini, e, no ioga cor- riencias de corpo sutH pela observa~ao do comportamento de uma
respondente, isto assinala 0 primeiro momenta num processo que termina pessoa (nas sess6es de terapia, por exempl~) e tambem pelas suas
com a deifica~o do Self divino, a sizfgia de Shiva e Shakti. [Uma nota ao
pr6prias revela~6es de outras mudan~as de Vida. ._
pe da pagina neste ponto aduz:] Esta nao e uma afirma~o metaffsica, mas Mas os sonhos que sucedem a intera~ao de corpo suttl sao espe-
urn fato psicol6gico. (1954, pars. 376-380 e n2 31; grifos meus)
cialmente diagn6sticos de uma profunda transforma~o de personali-
o cora~ao e a questao central do processo de transforma~ao. Muitas dade. Poi~, sem os sonhos que registram as modifica~6es estruturais
vezes as pessoas tern medo das energias sexuais em sua forma intensa interiores, nao temos nenhuma base a partir da qual agir.
e impessoal, porque manifesta-Ias destr6i 0 processo de abertura do o sonho seguinte e 0 ultimo de uma serie de quatro, com 0 tema
cora~o. Muitas vezes e bastante erroneo pensar que 0 medo dessas da mudan~a na rela~ao intema de Paula com uma figura masculina.
energias se baseia numa apreensao pela eventual inunda~o emocional.
o medo da inunda~o e muitas vezes urn problema evidente, mas uma Estou num barco, dirigindo-o. Nao sei como e impulsionado, mas se
questao muito mais profunda e 0 temor de destruir urn processo sagrado move lenta e suavemente na agua que e urn Ifquido azul. Em toda volta, ha
que pode levar a coniunctio e a abertura do cora~o. beleza e quietude. Nao consigo ver terra, s6 agua; sinto-me ~gura, moven-
Estava claro que uma res posta fora dada a indaga~ao de Paula: do-me devagar para diante. Olho para a minha esquerda e veJo urn .homem
''Como as energias se transformam?" Elas mudam operando sua pr6pria nadando na agua perto de mim. Ele parece uma mesela de meu pal e meu
noivo mas tern olhos diferentes de qualquer pessoa que conhe~. Ele nada
transforma~o, abrindo 0 chakra do cora~o. Como sempre acontece
suave' e cautelosamente ao meu lado. Parece-se as vezes com meu pai e,
na experiencia da coniunctio, mas em especial numa visao centrada quando i880 acontece, ele tern uns 40 anos, a minha idade. Vejo terra a minha
no cora~ao, ambas as pessoas sentem uma especie de liga~ao dos seus frente e continuo no Ierne. Penso comigo mesma que, ao chegarmos em terra,
corpos, como se a came e 0 sangue estivessem permutados nesta ex- provavelmente ele nao ficara comigo mas seguim 0 seu cami~o. Isto par~
periencia de corpo sutiI. certo. Quando nos aproximamos da terra, pergunto-lhe sabre 1880 e ele dlz:
Devo acrescentar que a vivencia de Paula tambem foi uma expe- "Ficarei com voce." Parece seguro, como se ele fosse urn parceiro. Acordei
riencia de abertura de todos os chakras, embora 0 do cora~o (nela e com 0 impacto do barco na praia.
em mim) tivesse sido 0 principal e mais energizado destes centros.
Ela falou de uma col una de energia que subia por Suas costas e tambem Este sonho ocorreu depois que eu disse a Paula ter vontade de
por dentro dela. Esta e a bern conhecida imagem da ascensao da Kun- usar 0 seu material para publica~ao; durante 0 processo, dei explica<;6es
dalini.8
sobre a coniunctio. Ap6s 0 sonho, Paula disse: "Voce deu ao que
Do ponto de vista clinico, devemos atentar para os efeitos qas aconteceu urn carater cognitivo." E importante observar que 0 perso-
vivencias do corpo sutiI. 0 fato de que ocorrem e bern conhecido. 0
nagem do sonho de Paula nao representava apenas a soma d~ pessoas
fato de que as pessoas sabem ter passado por algo absolutamente distinto
de qualquer experiencia anterior e tambem comum. Mas ouvimos com presentes em sua vida, mas oferecia tambem algo novo: ele ttnha olhos
freqiiencia falar de pessoas que tiveram rea<;6es semelhantes com dro- desconhecidos.
gas, embora estas demonstrem ter pequeno efeito sobre 0 comporta- Assim, 0 resultado da experiencia da coniunctio culminou na in-
tegra~o de uma figura interior, 0 animus, que nao era nem uma sfnt~e

8. E provavel que esta imagem tenha sido prefigurada no meu desejo inicial de das introje<;6es, nem uma 'imagem autonoma da psique objetiva, .m~
penetra-la por tras. uma combina~o de ambas. Como conseqiiencia das mudan~ mdl-
190 191
cadas por este sonho, quando 0 seu noivo a deixou por alguns dias,
ou quando ela interrompeu as sessoes de terapia, nao sofreu nenhuma
forte experiencia de perda nem teve sensa<;ao de urn "buraco no esto-
mago", seguida de freneticas divaga'$6es ou da necessidade de dormir.
Estas reac;6es vinham diminuindo com 0 tempo, sobretudo depois da
experiencia imaginal do pai e dela pr6pria como uma dfade inconsciente.
Mas decresceram de maneira acentuada depois da vivencia da coniunc- Capitulo 6
tio. AMm disso, depois da experiencia de corpo sotil, a sua aten<;ao
se concentrou com intensidade ainda maior na terapia, e os temores Visao e 0 Aspecto Curativo da Loucura
de uma inundac;ao sexual nao eram mais urn problema. Por tim, a
sensac;ao recem-conquistada de estar incorporada era tirme em Paula.
Antes de suas experiencias de corpo sutil, a Unica vez que conhecera o campo de batalha e 0 cora~o dos homens.
a incorporac;ao fora durante a relac;ao sexual. Agora podia senti-Ia so- (Dostoievski, Os Irmiios Karamazov)
zinha, enquanto realizava as atividades cotidianas. Ap6s 0 sonho do
animus/nascimento, ela possufa urn companheiro interior relativamente Introdu~ao
constante pela primeira vez, e a ansiedade depressiva ou persecut6ria
que a atormentara tinha passado por urn considen'ivel al(vio. Neste capitulo, continuo a examinar a d(ade inconsciente em rela<;ao
o sonho que citei e 0 coroamento de uma serie de sonhos nos aos estados mentais Iimftrofes. Embora as experiencias com pacientes
quais a rela<;ao de Paula com 0 seu animus evoluiu. Outros sonhos Iimftrofes possam ser compreendidas em termos de proje'$6es de trans-
foram 0 de urn homem e uma mulher que se equilibravam mutuamente ferencia e contratransferencia que repetem traumas iniciais continuos
sobre urn caminho gelado, e 0 de urn homem partindo num onibus, (Kahn, 1974) e as insuticiencias de desenvolvimento, esta perspectiva,
mas atirando-Ihe a sua carteira e dinheiro, de modo que ela pudesse
no entanto, e precana. Essas experiencias deveriam ser tambem enca-
continuar; nao havia nenhum sentimento de pfurico de perda da parte
radas em termos da dinamica de campo que envolve formas atemporais.
dela neste segundo sonho. Durante os muitos anos de seu primeiro
trabalho analitico, ela jamais tivera sonhos com personagens internos Essas experiencias de campo sao de escala mais ampla do que a di-
de apoio. Ap6s a experiencia da coniunctio por meio do corpo sutil, namica puramente pessoal que compreende as nossas projec;oes mu-
os sonhos e a integra<;ao do ego muitas vezes mudam. As altera'$6es tuas. 1 Pois, de alguma maneira misteriosa, a intera<;ao terapeutica cons-
da estrutura interior e da base da personalidade consciente levam a
uma transforma<;ao de grande alcance. 1. A seguinte afirma~o de Claude Levi-Strauss representa uma abordagem do
material psfquico que espelha com exatidiio 0 modelo de lung e, na verdade, 0 meu:
Muitos psicanalistas se recusariio a admitir que as constela¢es psfquicas que
reaparecem no consciente do paciente poderiam constituir um mito. Essas representam,
dizem eles, acontecimentos reais que as vezes e possfvel datar. .. Niio questionamos
estes fatos. Mas nos perguntamos se 0 valor terapeutico da cura depende da caracteriza~o
real das situac;6es lembradas ou se 0 poder traumatico dessas situa<iies resulta do fato
de que, no momento em que surgem, 0 sujeito as experimenta de imediato como um
mito vivo ... 0 poder traumatico de qualquer situa~o niio pode resultar de suas carac-
terfsticas intrfnsecas, mas deve, ao contrario, ser 0 resultado da capacidade de certos

192 193
tela, cria ou descobre - nenhuma palavra isoladamente sera satisfat6ria ele ~ por si s6 insuficiente. Ambos os modelos sao necessanos: 0
_ uma "terceira coisa". A descri<;iio de Jung do deus alqufmico Mer- modelo de projec;lio, que tern rela<;iio com os problemas iniciais de
curio e adequada: "0 conteudo esquivo, enganoso, sempre mutavel desenvolvimento, e 0 modelo imaginal, que incorpora as imagens al-
que se apossa do paciente como urn demonio passa entao rapidamente qufmicas da coniunctio e suas fases correspondentes. 2 Precisamos ado-
do paciente para 0 medico e, como a terceira pessoa na uniao, continua tar urn modelo que tern duas facetas: uma apontando para um mundo
o seu jogo ..." (1946, par. 384). espruso~temporal e outra para urn mundo unitano estruturado por pro-
Podemos dizer que a transferencia arquetipica e constelada pela cessos arquetipicos. Estes aspectos se entrelac;am. Como observara de
reativa<;iio de antigas introje¢es na transferencia e contratransferencia, maneira enfatica, M. Eigen (1987, pag. 61), eles nlio podem ser cindidos
e que este novo material se projeta no sentido de produzir as extraor- em categorias separadas e opostas de "pessoais" e "arquetfpicas". A
dinarias imagens do hermafrodita, 0 objeto combinado ou duplo que diade inconsciente pode ser encarada como resultante nao apenas do
a pesquisa alquimica de Jung esclareceu. Mas estamo~ sim~lesmente paciente, mas do terapeuta e tambem ser parte de urn campo interativo
lidando com uma repeti<;iio das interac;6es mae-filho mrus antlgas, onde maior. Vma vez que seja suficientemente visto e experimentado, 0
as designac;oes "arquetipico" e "pessoal" sao de pouco valor (Eigen, casal inc6nsciente pode enfim levar paciente e terapeuta a uma expe-
1986, 1987, pags. 59 e segs.), ou estes novos processos e campos riencia de uniao. Esta experiencia de uniao e justamente aquilo de que
energeticos e que nao sao redutfveis avida infantil ou mesmo pre-natal? o limitrofe carece.
Esta e uma questao te6rica fundamental, flis os terapeutas q~e a~re­
ditam que as experiencias em psicoterapla reproduzem as ~nmelfas A descoberta da diade inconsciente do paciente lirnitrofe:
experiencias de desenvolvimento fracassadas ou abortadas fana~ bern proje~6es e dinimica de campo
em considerar se esta abordagem e adequada a natureza da pslque e
a sua dimensao arquetipica ou objetiva. Muitas vezes a psicoterapia "Ed" era urn homem de trinta e oito anos, dotado de uma inteli-
revela introje<$6es desconcertantes e bizarras resultantes de experiencias gencia excepcional e multiplos talentos. Comec;ou 0 tratamento por
da primeira inffulcia do paciente. 0 terapeuta entao as identifica refle- djversas razoes. Ele utilizava os seus dons intelectuais e criativos apenas
tindo sobre os est ados de fusao e a participac;ao na identifica<;iio pro- secundariamente em sua atividade profissional; de modo geral, era ator-
jetiva. Mas esta abordagem e demasiado restrita. Enecessario urn foco mentado por uma falta de objetivo e de compromisso com urn prop6sito.
imaginal para ser possivel envol~er de fa~o 0 limitrofe. 0 tera~uta
deve comec;ar a pensar de modo diferente, IStO e, deve se centrar ll~a­ 2. 0 estudo de Andre Green do que ele chama "processos terciarios" e pertinente
aqui. Ele define tais processos como nlio materializados mas constitufdos de mecanismos
ginalmente nos campos interativos que sao estruturados por formas
conjuntivos e disjuntivos destinados a agir como mediadores dos processos primario e
atemporais (Levi-Strauss, 1967, pag. 198). . . secundario. E 0 modo mais eficiente de estabelecer um equilfbrio mental flexfvel e a
Ocampo interativo s6 pode ser compreendldo ~mo .uma te~celra ferramenta mais fecunda para a criatividade, uma protecrao contra 0 transtomo da cisao,
presenc;a, que muitas vezes assume a forma de uma dIade m~~clente; cujo excesso leva Ii morte psfquica. Contudo, a cisao e essencial para proporcionar
nao deveria ser visto como urn modelo estrutural de proJec;oes que safda da confusao. Tal e a sina da servidlio humana: atender a dois senhores opostos
precisam ser integradas. 0 modelo de relac;6es objeta~s ?ao e sem - separacrao e reunilio - um ou outro, ou ambos (1977, pags. 41-42).
importancia; 0 seu valor e inquestionavel. Mas, embora mdlspensavel, Os "processos terciarios" de Green ocorrem no campo interativo que descrevi nos
capftulos quatro e cinco. Este processo, como ele diz, liga "mecanismos conjuntivos e
eventos ... de induzir uma cristaliza~o emocional que e moldada pela estrutura pre- disjuntivos" ou, nos nossos termos, os aspectos de separacrao e juncrao da coniunctio.
existente ... essas leis estruturais sao, na verdade atemporais (1967, pag. 197 e segs.). A necessidade de interpretacrao, que sempre envolve certo grau de separacrao, deveria
tamoom ser reconhecida.

194 195
Os outros progrediam na vida, menos ele. Urn tema principal em sua Com freqiiencia, sentia que Ed era quem buscava a verdade, en-
vida era a obsessao com as atitudes que os outros tinham tido com quanto eu era 0 mentiroso, pura e simplesmente capaz de sobreviver.
ele, que muitas vezes achava serem imorais; ele estava tambem ~b­ Sobreviver a que? Nao e facil definir, mas posso dizer que logo ap6s
sorvido com 0 seu pr6prio comportamento, do qual era urn crftlco o inicio de nosso trabalho e a diminui<;ao da fOl\a da transferencia
acerbo. Gastava horas sozinho ocupado em conjecturar por que as pes- narcisista de Ed, as nossas psiques inconscientes se enredaram de tal
soas 0 tratavam como faziam ou por que ele ficava tao emocionalmente maneira que se estabeleceu urn campo energetico ressequido e torturante
paralisado e incapaz de ser franco durante a intera~ao com outra pessoa entre n6s que quase destruiu a minha capacidade de pensar e refietir.
cuja malevolencia se tomava depois evidente para ele. Toda vez que Ed chegava, eu tinha urn curto perfodo de otimismo
No inicio de nosso trabalho, Ed parecia estar sofrendo de urn dis-
.
sentla que podfamos estabelecer uma boa liga~o e continuar 0 nosso
'
turbio narcisista de carater. Apresentava uma transferencia idealizada trabalho. Em seguida, eu ficava emocional e fisicamente sem energia
combinada com a dinamica controladora do seu self exibicionista- e era diffcil para mim manter-me incorporado e estar comigo. Em vez
grandioso, de modo que me senti compelido a ter respost~ para as disso, eu em geral me sentia obrigado a falar e assim a agir em vez
suas perguntas (Schwarz-Salant, pags. 50 e segs.). As mmhas re~­ de ser. Muitas vezes eu nao podia agiientar a falta de urn conteudo
postas eram em geral bern recebidas, mas eu tinha uma sensa~ao significativo entre n6s e por vezes tinha medo desse homem. As vezes
desagradavel de que ele estava sendo ape~~ educado. Tomou-se sentia que ele iria me atacar, mas 0 meu estado habitual de afIi~o
em breve evidente que a sua estrutura narClslsta de carater era uma era uma situa~o em que eu acreditava ser ele alguem devotado a
defesa contra uma parte profunda e ca6tica de sua personalidade. verdade e eu urn impostor. Esta situa<;ao persistiu apesar do tormento
A sua transferencia nao se diferenciava em elementos idealizados de Ed de ser 0 objeto de suas pr6prias mentiras.
e exibicionista-grandiosos como seria 0 caso, se ele tivesse urn ca- Durante quase urn ano, mal podfamos nos relacionar urn com 0
rater narcisista. outro, embora houvesse muitas tentativas desesperadas de criar uma
o meu trabalho com Ed revela urn campo interativo complexo, sensa'Sao de liga~ao. Nesse perfodo, 0 meu trabalho com Ed consistiu
excepcionalmente diffcil de apreender. De fato, a minha ~mpu~sao a primordialmente em mostrar-Ihe que eu poderia sobreviver em meio
atuar urn padrao de desvincula~o - falando sem refletI.r mUlto - aos seus ataques. Cada palavra que eu utilizava, cada matiz de expressao
podia as vezes quase anular 0 meu eg? observad?r, ass 1m como 0 que escolhia, estava sujeita a sua vigilancia. Durante este processo,
dele. Durante estes perfodos, todas as mtnhas tentatlvas de tomar co~­ Ed come~u a formar uma alian'Sa cada vez maior comigo. Urn dia,
rente ou consciente a sessao resultaram em sofrimento para n6s dots ele falou de certa leitura que estava fazendo e, para surpresa minha,
e levaram apenas a inversao de papeis. Senti entao uma premencia perguntou-me sobre a natureza de nosso casal inconsciente. Isto re-
para "consertar as coisas"; muitas vezes eu nao podia deixar_ de. falar. presentava uma mudan'Sa fundamental em sua psique no sentido de
Tentava fazer interpreta<$6es, embora ate mesmo pouca reflexao tlv~se uma atitude mais cooperativa na terapia; pude entao refietir no plano
me mostrado que eu s6 tinha comentarios mvolos a fazer. Nessas imaginal, sobre 0 que poderia estar estruturando 0 nosso campo inte-
ocasioes, no entanto, eu nao estava inclinado aauto-reflexao, mas pros- rativo. Cheguei a uma hip6tese que fez sentido para n6s dois: havia
seguia com meus comentarios, sentindo 0 tempo todo dificuldade. de urn casal que nao desejava a uniao e era 0 nosso principal obstaculo.
compreender e esperando que aquilo que ~inha ~ dize~ fosse acelto. o estado de nao-uniao (ver a gravura sete do Rosarium, "A Extra~o
Uma vez que Ed se decidira a ser verdadelfo, nao acelta~a este meu da Alma") e descrito por Jung como uma perda da alma e tern urn
comportamento. Sofrera anos demais a ~?rt~ra da ~t~a~o dos .seus impacto ~emelh~te ao da dissocia~~o esquizofrenica (1946, par. 476).
dons intelectuais e criativos e das expenenclas terapeutlcas antenores A nossa mtera~o sem alma se mamfestava de maneiras que pareciam
mal-sucedidas para admitir que 0 nosso trabalho tambem fracassasse. nos propulsionar em universos inteiramente distintos. Nesses momen-

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tos, eu acreditava que estavamos nos relacionando bern urn com 0 desejava destruir 0 outro por meio de mentiras e de uma inveja maldosa.
outro, sem no entanto, nos estarmos comunicando de modo algum. Ao mesmo tempo, as partes que este casal continha estavam obstinada
Refletindo sobre isso, ficou claro para mim que as minhas interpreta~es e inextricavelmente ligadas uma a outra. Assim, a nossa intera~ao era
eram for<;adas; eu nao estava ligado a Ed e estivera falando para evitar dominada pela qualidade caracterfstica do lirnitrofe, de impulsos si-
o sofrimento do vazio, do desespero, e uma sensa~ao de impotencia. multaneos no sentindo da fusao e da separa~o, que juntos produziam
De fato, 0 myel de inten~o dissociativa era tao profundo que cada uma grande confusao.
urn de n6s podia muito bern ter estado falando consigo mesmo. Quando ainda muito pequeno, Ed tinha sentido os seus pais de
o Rosarium, comentando a gravura sete, oferece a seguinte receita maneiras que se assemelhavam a dinfunica desta dfade. Lembrava-se
para corrigir este estado desconectado : "Tome 0 cerebro ... e pulverize-o de sentir-se perseguido pelas falsas implica~6es de seus pais de que
no vinagre mais azedo ou em urina de crian<;a ate que escure<;a, e isto de fato 0 viam e tinham, no fundo, interesse por ele. Repetidas vezes
tendo come<;ado de novo como escrevi, pode novamente ser mortificado ficara perplexo com 0 comportamento antagonico que tinham urn com
como antes ... Aquele, portanto, que fizer a terra preta chegara ao seu o outro e sua insinceridade e dissimula~o para com ele. Aparentemente,
objetivo e este concordara com ele" (McLean, 1980, pag. 45). E digno eles haviam atuado como urn objeto com dois lados, cada urn deles
de nota que 0 Rosarium acrescente que, na busca desta terra preta contribuindo para uma dfade persecut6ria. 0 menino, muito inteligente
"muitos homens pereceram" (ibid.). e sensfvel, os admoestava com seriedade sobre 0 comportamento deles
"A pulveriza~ao do cerebro em vinagre azedo" nao e de modo e vezes seguidas ficava transtornado e confuso pela perce~o insistente
algum uma metafora insatisfat6ria para 0 modo como eu agia com de que DaO sentira qualqUer efeito, exceto quando isso repercutia nele
este homem e ele comigo. Muitas de suas noites foram consumidas sob a forma de raiva do pai ou suplfcio da mae.
na tentativa de se recuperar de sess6es que destrufram a sua capacidade Esta dfade parental inconsciente fora cindida da sua personalidade
de pensar e 0 deixaram totalmente confuso e enfurecido. 0 Rosarium que, afora isso, funcionava normalmente, a fim de que Ed pudesse
sugere que M urn prop6sito para os estados mentais atormentados que sobreviver. Em conseqiiencia disso, ele desenvolveu a tfpica cisao li-
afligiam n6s dois. Este prop6sito e sugerido pela cria~ao do herma- mftrofe entre uma personalidade normal-neur6tica e uma personalidade
frodita (gravura dez, "0 Rebis"). 0 Rebis alqufmico e urn objeto que psic6tica, cisao que era tambem urn estado de fusao. James Grotstein
combina masculino e feminino e representa a cria~ao de urn campo escreve:
interativo fertil e estavel. Mas a ilustra~o sete, "a ascensao da alma",
adverte contra urn grande perigo - talvez a morte da terapia e pos- Abordando uma conce~o psicanalftica do Iimftrofe, eu gostaria de ofe-
sivelmente a ativa~o no limftrofe de tendencias de autodestrui~o, recer a seguinte compreensao: 0 que parece conferir a personalidade Iimftrofe
uma possibilidade que sempre existe com esse paciente quando nfveis (e ao estado Iimftrofe) a sua singularidade, diferenciando-a de um lado das
psicoses e de outro das neuroses, nlio e tanto a sua posi¥iio intermediaria
extremos de dissocia~o e desespero sao mobilizados. No trabalho ,que
mas, ao contrnrio, uma diferenc;:a qualitativa. Esta diferenc;:a qualitativa se
Ed e eu realizavamos juntos havia base para crer que os estados a que
caracteriza, no meu entender, pela presenc;:a de uma organiza¥iio psic6tica da
estavamos sujeitos tinham algum prop6sito; era igualmente claro que personalidade e uma organiza~lio neurotica ou normal da personalidade, que
a nossa nigredo nao se tornaria proveitosa se 0 nosso processo terapico sofreram uma singular interpenetra¥iio recfproca, de modo que surge uma
fosse dominado por atua~6es e pela inconsciencia. nova mistura, que pode muito bern ser designada como "psicoticamente neu-
No curso de muitas sess6es penosas que ocorreram num perfodo rotica" ou "neuroticamente psic6tica". E como se uma simbiose conivente
aproximado de dois anos, a natureza de nosso problema com~u a existisse entre estas duas personalidades gemeas, que favorece uma tenacidade,
vir a tona. A nossa intera~o era estruturada por urn casal inconsciente uma estabilidade e uma coesao incomuns, comparada aos estados psic6ticos
dominado por urn impulso para a nao-uniao; cada elemento do par em geral (1979, pag. 150).

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Quando a transferencia defensivamente idealizada de Ed diminui,
as suas partes psic6ticas (em geral partes expressas pela diade incons- o sonho das duas mulheres foi logo seguido de urn outro, no qual
ciente) penetraram no processo terapico e quase se apoderaram dele. ele e outro homem (que associou a mim) estavam voando num aero-
Isto levou ao que podia chamar-se uma psicose de transferencia e plano muito perto do chao para ter uma visao da terra embaixo. De
infcio, 0 outro homem estava dirigindo 0 aparelho, mas depois ensinou
contratransferencia; a sua intensidade era excessiva No entanto, a me-
o paciente a guia-Io sozinho. Este sonho parecia indicar que a terapia
nos que a terapia contenha uma psicose de transferencia (e igualmente
estava agora baseada numa coopef3<$ao mutua Indicativa do potencial
uma psicose de contratransferencia, embora esperemos que num grau
do nosso campo interativo foi a imagem que surgiu de urn frutffero
menor) M pouca chance de cura para 0 limitrofe. Por psicose de con-
coito do casal. A imagem do sonho do aeroplano simboliza urn con-
tratransferencia nao quero significar a flagrante perda da realidade ou
tinente; uma vez que este paira pr6ximo da terra, podemos dizer que
a descompensa~o do terapeuta mas, ao contr3rio, 0 aparecimento das
a imagem indica nao apenas 0 espfrito mas tambem a capacidade para
partes da sua personalidade que nao estoo integrad~, e que por isso
urn s6lida alian<sa terapeutica. Tal compreensao fora uma lamentavel
tern uma autonomia que vai alem do dominio organizador do self.
ausencia durante os dois anos anteriores; Ed, em consequencia disso,
Essas "partes loucas" do terapeuta podem assumir a di~ da terapia tinha sofrido e se esfor<sara muito para fazer-me compreender que eu
de maneiras diversas e sutis; 0 paciente pode introjetA-Ias e com~ar era a causa de seu grande sofrimento.
a agir de maneira bastante insensata, ate 0 ponto de mobilizar situa~es Logo depois deste sonho, surpreendeu-me encontrar de novo Ed
perigosas. Por exemplo, depois que urn terapeuta compartilhou de ma- num estado extrema de agita~o e duvida quanta ao meu papel como
neira sedutora os seus dados pessoais com urn paciente limitrofe, este terapeuta e a pr6pria terapia. No entanto, isto nao deveria ter sido
sonhou que estava sendo levado num veiculo por urn louco. A situa~o causa de surpresa. 0 meu desejo de ver 0 progresso de nosso tratamento
da vida exterior do paciente refletia esse estado psfquico: como con- e de me livrar da censura caustica de Ed era uma tendencia que, segundo
sequencia de seu comportamento irracional, ele quase foi demitido de ele me disse, "me deixa louco". Esta observa<sao levou-me a examinar
seu emprego. Esta sequencia foi urn resultado da nega($oo pelo terapeuta por que eu 0 estava enlouquecendo e se desejava ou nao fazer tal coisa
de suas pr6prias partes psic6ticas - quaUdades nao integradas e com- com ele. Usando a sua frase, que achei desagradavelmente pertinente:
pulsivas de sua personalidade - que ele estava "partilhando" na espe- por que estava eu (outra vez) "agindo de rna feT' Mas, antes que 0
ran($a de criar urn "ambiente acolhedor". exame pudesse prosseguir, ocorreu uma alterca~o que nos deixou a
Para expressar ate que ponto Ed e eu eramos dominados por uma ambos num estado de duvida sobre se seria possfvel ou nao continuar
dfade inconsciente, YOU referir-me aos dados extraidos das sessoes que a terapia.
ocorreram dois anos ap6s 0 infcio de nosso trabalho. Nessa epoca, Ed Serei especffico sobre a sessao em questao. Ed chegou na hora e
sonhou que estava abra<sando temamente duas mulheres, uma negra e antes mesmo de sentar-se fez-me uma pergunta a respeito de uma
outra branca. Compreendi que isto era a imagem da combina~o de obselVa~o que eu tinha feito. A sua indaga($ao parecia urn ataque,
opostos, uma imagem que eu entao tambem poderia acolher em proje~o embora nao fosse expressa com irrita<;ao; eu fiquei muito defensivo.
porque houvera suficiente repara($ao de minha parte dos erros terapeu- Mas a minha resposta foi muito mais energica que de costume: esqueci
ticos anteriores (por exemplo, falar demais e atuar em vez de estar a minha atitude de defesa, ao sentir 0 meu corpo cheio de uma agita~o
incorporado). Senti que Ed me julgava mais confiavel do que antes que causava urn impacto desintegrador. Senti que estava sob urn ataque
disso; parecia-me que ele nao era mais obrigado a me cindir em partes de caniter global. Estava ansioso, interiormente abalado e no entanto,
"boas" e "mas", que ele entao devia sondar tanto de uma perspectiva vi-me tentando agir com se tudo estivesse bern. Com efeito, eu estava
negando 0 estado de nao-uniao que existia tanto entre n~s como dent~o
consciente como de uma perspectiva inconsciente.
de mim. E claro que eu estava agindo de urn modo hmitrofe. Eu Ja
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_ me fosse evidente na ocasiao . Leon Grinberg
nao . descreveu 0 curso
tinha vivenciado antes este estado com ele, embora nao com tanta desta contratransferencia da seguinte manelra:
intensidade como desta vez. Ed sempre me acusava de agir de rna fe,
quando eu agia dessa forma. A gravidade e a enfase desta acusa~o De urn ponto de vista estrutural, pode-se dize~ que a.qu.ilo que e projetado
aumentavam gradualmente no decorrer da terapia. por meio do mecanismo psic6tico da identifica~ proJetl~a atua dentro do
A sessao que estou relatando nao pode ser compreendida sem urn objeto como urn superego parasita, que induz de forma .ompotente 0 eg~ do
claro entendimento da evolu~o deste t6pico. Neste caso, a ilusao de analista a agir ou sentir 0 que 0 paciente em sua fantasia que~ q~e .el~ smta
que existia entao entre eu e Ed uma rela~o viavel e proveitosa era e falS3. Penso que isto, ate certo ponto, pode ser com~rad? a dmalDlca da
parte de urna fraude latente; 0 fato era que, de maneiras significativas, hipnose como Freud a descreveu. Segundo Freud, 0 hlpnotlzador col~-se
na posiC5'io do ideal do ego, e a submissl'io hipn6tica e de natur~~ masoquI~~.
eu nao queria urn contato emocional com ele. A perce~o consciente
Freud sustenta ainda que, na rela<;:&o hipn6tica, surge uma especle d~ parahsla
do meu desejo de niio ter qualquer forma de uniao com Ed demorou como resultado da influencia do individuo onipotente sobre urn ser Impotente
a surgir; numa visao retrospectiva, fico nao apenas envergonhado, mas e desamparado. Creio que 0 mesmo se aplica aos pr~ que estamos
tambem surpreso com a ingenuidade das taticas que utilizei para evitar analisando, pelo fato de que 0 analista, nao tendo conSClenCia do .que ~con­
esta descoberta. Sem duvida, existia uma contratransferencia subjetiva teceu, pode mais tarde racionalizar a sua a<;:&o, ~mo faz a ~ssoa hipnotlzada
mas, nesta intera~o, havia muito mais coisas atuando. Havia uma depois de executar 0 comando hipn6tico. Por mem dos mecams~os de cont~ole
qualidade de campo inerente ao nosso processo, no qual a nao-uniao obsessivo, 0 sujeito indutor continua a controlar.o que ~roJetou no obJ~to
era 0 ingrediente principal. induzido. As fantasias onipotentes do sujeito adqulrem asslm alguma con~ls­
Uma de minhas estrategias inconscientes para evitar 0 contato com tencia, quando elas parecem confirmadas pela resposta do objeto (1977, pags.
Ed era permanecer ansioso. 0 meu medo do campo energetico malefico 128-129).
despertado pela nossa presen91 mutua permitia-lhe assim tomar a ini-
ciativa de compreender qualquer dado que 0 processo terapico estivesse Com 0 tempo, comecei a livrar-me deste envolvime~~o hipn6tic~
trazendo. Quando estava nos meus piores momentos, presenteava Ed com 0 paciente e pude reconhecer urn estado de nao-umao: 0 surgl-
com urn dilema extremamente venenoso, negando a loucura que havia mento desta percep<;ao ao lado dos esfor<Sos de Ed no sentldo de me
entre n6s e escolhendo ve-Io como forte e competente; estas caracte- refrear resuItaram na salva~o da terapia. .
risticas sao em geral acionadas pelo self normal-neur6tico. Muitas vezes Frlsei que "escolhi" a nao-uniao porque nao tinha qualq~er dU~lda
vi-me como estupido e incapaz de pensar com clareza. Pior ainda, via-me de que havia uma o~o a fazer, embora nao estivesse consclente dls~o
imerso num vazio imaginativo criativo, urn estado pesado que combi- no momento. Mas 0 fato de existir urna op<;8o significava que havla
nava a densa autoridade saturniana com a compulsao de "saber". Con- uma quesHio moral. Eu mentira a Ed quanto a compreende-lo.e :st~
trastando com isso, Ed parecia brilhante, arguto e inteligente. Era como no mesmo universo psicol6gico com ele. Devo acentuar a pertmencla
se 0 domfnio dessas qualidades por ele significasse que elas eram da queixa que ele fazia de que eu estava agindo de rna fe~ 0 r~o­
inacessfveis aos outros, em especial a mim. Eu devia me render a nhecimento desta verdade era chocante. Minha auto-imagem tmh~_sldo
sensa<;ao de ter perdido toda acuidade, toda energia criativa. Em qual- a de que eu era uma pessoa que desejava profundamente a umao, e
quer outro caso que eu tivesse na ocasiao, teria utilizado de maneira que de fato a tinha em alta conta. .
competente essas rea<;6es contratransferenciais sintonicas e trazido a Foi com base nisso que pude enfim reencontrar 0 meu ru~o. na
luz urn "outro aspecto" do caos, do desespero e do desamparo; neste terapia. Era assaz evidente que havia nela elementos transferenclaIs e
caso, nao 0 fiz. Tampouco reconheci que Ed precisava que eu pudesse que a minha conduta era urna representa~o da intera~o de Ed. com
pensar com ele, senao por ele. Mais tarde cheguei a compreender que sua mae e seu pai e, em particular, com 0 casal parental que as pslques
havia uma opr;iio envolvida nesta contratransferencia, embora tal o~o
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deles evocavam: urn par em intensa desuniao antagonica, cada urn quando podia falar sobre 0 meu 6dio sem agredir Ed. Na verdade,
querendo destrUlr 0 outro por meio da inveja e do 6dio. A minha rna essa rea<;ao franca representou urn al(vio para ele, pois mostrava que
f6 e as minhas mentiras espelhavam a sua experiencia com os pais. A eu era autentico e talvez ate mesmo digno de confian<;a, apesar do
situa<;ao ~e estar o~rimido e de mal poder manter os meus pensamentos fato de que muito do que ocorrera entre n6s fora dominado por urn
reprodu~Ia os sentImentos de Ed quando seus pais negavam as suas intenso impulso de romper 0 contato.
percep<;~s .. Eles tambem representavam uma atitude falsa, da qual ele Os dados clinicos referentes a este paciente retratam alguns dos
era sem duvlda capaz - de fato, ele podia tratar os amigos e conhecidos mais diffeeis aspectos com que me deparei ao tratar 0 limitrofe. E
com a mesma falta de sineeridade que vinda dos outros Ihe causava impossivel separar de forma nftida a transferencia e a contratransfe-
tanto sofrimento. Mas eu tambem era impelido a agir de maneira imoral' rencia pessoais da dinamica de campo arquetipica que se constelam
e, e~bora eu pudes,se. atribuir tal compulsao A atua<;ao contratransfe~ de maneira tao rica dentro desses niveis de tratamento. 0 terapeuta
renc.lal, que sem duvlda era 0 caso - em particular a resistencia a que trata 0 paciente limitrofe deve mostrar reconhecimento pela rele-
s~ntIr desespero - havia algo mais envolvido. Eramos ambos parti- vancia da experiencia de nao-uniao. Deve tambem ser capaz de aceitar
clpantes de urn proeesso que nao era apenas a repeti<;ao da hist6ria a sua existencia e de respeita-la como urn estado que eneerra uma
passada, mas tambem uma cria<;ao. significa<;ao que vai al6m do que se pode vislumbrar a partir da ex-
Em meu trabalh? te~¢utico com Ed, fui muitas vezes levado a periencia imediata. Por conseguinte, 0 sucesso da terapia dependera
uma postura masoquista. Esta era em parte uma questao de escolha em grande parte da convic<;ao e da capacidade do terapeuta para reparar
b~eada na minha .convic<;ao de que 0 limitrofe ve 0 que 0 terapeut~ os erros cometidos em meio As suas nega<;6es do sofrimento da nao-
nao quer que ele veJa.. Reconhecendo as pereep<;6es de Ed (por exemplo, uniao.
que eu escolhera aglr de maneira nociva a ele), vi-me for<;ado a re- Ed e eu participamos de urn casal transferencial que desejava a
conhecer aspectos sombrios e inconscientes de minha personalidade nao-uniao e estava tao distante da percep<;ao consciente que nenhurn
que eu pe~tira que dirigissem a minha atitude. Isto ajudou-o a come<;ar de n6s dois tinha a menor ideia do que 0 outro estava dizendo. Vma
a ter f6 na Justeza ~e suas pereep<;6es. Eu poderia facilmente ter posto for<;a ativa nos colocou no que pareciam ser universos independentes.
de lado a sua quelxa como uma distor<;ao paran6ide que estivesse Era ele 0 responsavel por esse estado? Ou era eu? Tentava ele me
captando apenas urn fragmento de verdade. Esta pereep<;ao teria sido veneer ou ver se eu poderia ser enganado por sua duplicidade? (Por
confortadora para mim, mas muito prejudicial para Ed. exemplo, eu deveria agir com amabilidade, como se as coisas estivessem
Quero tambem observar que houve momentos, embora talvez muito indo bern, da mesma maneira como ele muitas vezes fizera quando
raros, em que eu reagia a Ed de maneiras que nao eram masoquistas. crian<;a, ao ter que cindir suas percep<;6es verdadeiras e, em vez disso,
Por exemplo, As vezes eu expressava quanta odiava 0 modo como ele procurar acreditar que os pais estavam fazendo 0 melhor que podiam).
estava me tratando, sobretudo a sua critica As minhas palavras e con- Estava a nossa intera<;ao condenada devido A sua natureza destrutiva
dutas que ele ava~iava de ~anei~ implacavel como negligentes e inep- ou, como sugere 0 Rosarium, era urn processo pelo qual urn novo self
tas. Esta expressa~ de 6~10 fOl possivel - e nao era uma agressao estava sendo formado? Muitas vezes 0 nosso esfor<;o tera¢utico parecia
- , quando eu podIa sentu 0 quanta os seus ataques (mesmo que pu- possuido por uma for<;a demoniaca e embusteira que brincava comigo
dessem estar baseados na verdade) eram penosos e amedrontadores como se eu fosse 0 seu bebe.
para a criancinha dentro de mim. Eu estava defendendo esta crian<;a Como se pode compreender esta for<;a demoruaca? Pode ela ser
reduzida tao-somente ao componente da inveja, isto e, a minha inveja
atacando a nossa liga<;ao "nao 0 compreendendo"? Ou estava eu atuando
3. Para uma valiosa analise do masoquismo ver R. Gordon, 1987.
a sua introje<;ao da inveja dos pais? Tais interpreta<;6es eram validas;
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outras interpreta<,S6es igualmente vaIidas poderiam tambem ser feitas. nhar. Ele sentia que a desarmonia e 0 antagonismo dos pais em algO
Mas, se nao tivessemos tambem urn ponto de vista arquetfpico, ¢ pro- perigoso tanto pam a unidade famili~r como pam s~ mesmo, e d~via
vavel que deixassemos passar 0 fato essencial de que algo de natureza fazer alguma coisa pam nao ser agredldo. A sua sol~~o .era, na pratI~
significativamente diferente estivem atuando: urn processo arquetipico tentar fo~ar a mae e 0 pai a se portarem de manelm dlferente --:- nao
muito maior do que n6s dois. apenas urn com 0 outro, mas tambem com ele. Parece que eu estlvem
Vma sessao subseqiiente revelou outros aspectos do nosso processo atuando uma introje<;ao do seu self infantH quando este tentava com-
inconsciente. Ed com~u perguntando: "Qual e a sua rela<;ao com 0 pulsivamente criar uniao. Neste caso particular, a necessidade urgente
meu casal interior?" Era como se a sua dificuldade estivesse contida em que eu criasse harmonia entre n6s dando res~sta tt pergu?ta a
nesta pergunta e eu agi como se nao houvesse tempo a perder, sen- respeito de seu casal interior. E a compuls.30 de f~-~o sobrepuJo~ a
tindo-me pressionado e atlito pam "arrumar as coisas". Comecei a perce~ao subjacente de que uma falta baslca d~ hga~o - uma ~ao­
fazer-Ihe uma prele<5ao: "0 casal interno e tambem uma imagem da uniao predominante - em 0 fator que prevalecta em nossa rela~o.
rela~ao de sua consciencia com 0 inconsciente. Se 0 casal estiver em Comuniquei estes pensamentos a Ed e esta interpreta<;ao revelou-se
desarmonia, voce estara igualmente em desarmonia." Diante desta afir- de certo modo eficaz, levando-nos a uma compreensao mais profunda.
ma<;ao, ele se abespinhou como de costume com a insistencia de que Ele sugeriu a possibilidade de estar me atacando por agir em desuniao
eu estava sendo tao impessoal quanto urn compendio. E natural mente comigo mesmo, acrescentando que eu poderia ser visto com? 0 r~
ele estava com a razao. Houve outros exemplos de tentativas intelec- presentante tanto do seu casal em desuniao como do seu s~lf mfantIl
tualizadas de minha parte pam responder tt sua pergunta durante essa que tentava freneticamente mudar a situa~ao. Outm alternatIva em que
sessao, todas elas tecidas pela minha pressa e pela minha recusa a eu poderia ser visto como uma pessoa que reunia 0 potencial de evocar
dedicar tempo pam ouvir 0 que ele estava dizendo - compreende-Io a desarmonia que ele considerava tao devastadom. Sempre que eu sus-
de verdade em vez de fingir compreende-Io. A minha conduta perpe- citava desarmonia por estar. fom de harmonia comigo, Ed se tornava
tuava a minha convi~ao erronea de que estava ligado a ele. Tambem agressivo e sentia 0 impeto de me bater. 0 casal interior negati~~ e
trocavamos da papeis: As vezes eu sentia a necessidade de diminuir a verbalmente abusivo (as imagens dos pais em seu estado de desumao)
velocidade e ser inteiramente exato, ao passo que ele galopava, mo- que se constelava em mim afetava seriamente Ed. ..
vendo-se tao rapido que eu nao podia compreende-Io de maneira plena Houve urn progresso evidente, quando pudemos obJetIvar 0 campo
e bern fundamentada. De repente, Ed voltava tt pergunta: "Qual e a intemtivo em termos de urn casal envolvido numa luta, embom pam-
sua rela<;ao com 0 meu casal interior?" doxalmente nao quisesse nenhum contato. Pudemos tambem observar
o fato de eu estar me sentindo urn pouco esgotado ajudou-me a este mesmo casal como persecut6rio pam a criancinha dentro de cada
orientar-me de uma forma que eu sabia que poderia ser 6tH - voltar urn de n6s. A continencia desses afetos persecut6rios aumentou quando
ao que estivem acontecendo entre n6s. Deixei-me ficar mais centmdo, nos tornamos capazes de identificar 0 casal imaginal. Talvez essa con-
mais plenamente incorporado e renunciei a boa parte do meu controle. tinencia tenha sido 0 elemento que nos permitiu a continua~ao da terapia
S6 quando enfim consegui regressar aos meus pr6prios sentimentos e ate que ela chegasse ao ponto em que 0 nosso ca~po intemtivo p6~e
que pude reconhecer que tivem medo de sofrer um dana ffsico. A se tmnsformar num campo unificado e numa altan~ eficaz. Entao
minha fantasia fora de que seria melhor que eu tivesse as respostas diminui a importancia da dinamica da tmnsferencia e contratmnsfe-
certas ou Ed me bateria. rencia e Ed p6de come~r a realizar consideraveis mudan~ em sua
Comecei a perceber entao que eu estivem vivenciando e repre- vida. No Rosarium, a gravum sete e seguida por urn estado de recu-
sentando a vida anterior de Ed com os seus pais pois, quando nao pem<;ao representado pela queda do orvalho. 0 casal indiferente, la~ado
conseguia criar harmonia entre eles, estava correndo 0 perigo de apa- e revitalizado pelo orvalho, e enfim renovado na forma do Rebls, 0
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do dia anterior, lembrando como Mallory estivera amedrontada. Com
hermafrodita (gravura dez). 0 hermafrodita (como tratamos nos capf-
isto, a sua fisionomia mudou de forma abrupta e ela se censurou com
tulos quatro e cinco) representa a cria<;ao de uma estrutura de liga<;iio,
amargura: "Eu nunca fa<;o as coisas certas. Voce esta indiferente e
afim com 0 que Jung chama de a fun<;iio transcendente e com 0 que
zangado comigo. Eu posso sentir." Tive dificuldade, nesse momento,
Winnicott denomina espa<;o de transi<;ao. Como conseqiiencia de nossa de distinguir a "mim" do que parecia urn "eles", isto e, os seus pais.
liga<;ao, a terapia adquiriu urn carater alegre e explorat6rio que antes Era evidente que alguma coisa importante estava acontecendo, e
nao existira. Num sentido importante, 0 processo de individua<;ao de percebi que Mallory podia estar usando a sessao para reproduzirurn
Ed recome<;ou nesta conjuntura e as importantes inudan<;as de vida padrao familiar. Perguntei: "Onde esta voce com seus pais neste mo-
que ele pade realizar contribufram muito para 0 seu crescimento. mento?" "Estou na mesa de jantar; ela esta a minha esquerda, ele a
o exemplo a seguir ilustra como uma dfade inconsciente nao apenas direita. Estou apavorada, vigiando sem parar, sondando 0 perigo. Tenho
estrutura 0 campo interativo, mas tambem as nossas experiencias cor- que estar atenta, estar certa de que tudo esta bern. Ela esta urn pouco
po-mente. Revela tambem como a compreensao terapeutica da dfade bebada e se empanturrando de comida; ele esta passivo, s6 aguardando.
inconsciente em sua forma de nao-uniao pode levar a urn campo de Mas sei que a qualquer momenta explodira. Tenho que evitar isto de
uniao. algum modo, mas nao sei como. Tento agrada-Ios; nao funciona muito.
"Mallory", uma mulher de trinta e cinco anos, come<;ou uma sessao Sei que a raiva dele acabara surgindo, que ele explodira. Entao ela se
contando 0 seguinte sonho: "Num antigo atrio de pedra, eu estava afastara e se tomara uma martir, apavorando to do mundo com 0 seu
executando uma dan<;a erotica com urn rapaz de dezoito anos. Ele tormento. Depois ele ficara assustado e 0 suplfcio dela se transformara
sabia mais do que eu jamais saberei." Percebi que ela queria que eu em raiva contra mim."
ficasse excitado com 0 sonho. Senti-me constrangido por nao ter abso- Com estes dados, eu podia jogar com as seguintes possibilidades:
lutamente nenhuma rea<;ao. Refleti sobre a sessao da vespera, que ao ouvir inicialmente 0 sonho de Mallory, meu silencio fora prove-
tratara dos temores de Mallory de que eu ficaria zangado com ela niente do fato de que os meus processos mentais haviam repetido a
por causa do seu distanciamento emocional. Senti-me distante do inercia de Seu pai silencioso; e era provavel que as minhas sensa<;6es
sonho; isso tambem pareceu dispensar que eu pusesse de lado os ffsicas de constrangimento e fraqueza se assemelhassem as da mae
meus pensamentos sobre a sessao do dia anterior. Tentei unir esses embriagada. Eu estava urn pouco intimidado pela capacidade desta
sentimentos dizendo: "Como a dan<;a com 0 rapaz e 0 atrio de pedra paciente de me par em tais estados desconfortaveis. Nao sentia qual-
parecem ser sfmbolos tao positivos, talvez voce tivesse 0 sonho quer raiva reconhecfvel, mas era-me diffcil admitir mesmo os menores
para ratificar como e vital permanecer na pista do que aconteceu sentimentos de irrita<;iio ao trabalhar com esta paciente, visto que
ontem e encorajar-se a nao se retrair por temer a minha irrita<;ao".4 temia que eles pudessem desencadear uma rea<;iio paran6ide capaz de
Ao que Mallory replicou: "Voce tera que me ajudar; nao sei para onde levar a uma transferencia delusional que, na certa, arruinaria 0 trabalho
ir daqui." , terapeutico. Este aspecto de nossa intera<;ao era uma mescla de partes
De repente senti-me flacido e entorpecido, como se toda a estrutura neur6ticas e psic6ticas m6tuas. Eu cindira a raiva que estava sentindo
e vivacidade tivessem sumido do meu corpo. Estava mentalmente en- e, como conseqiiencia, nao abarquei de maneira adequada a natureza
volvido e em expectativa, aguardando que algo surgisse, ou dela ou do casal que introjetara; ao inves disso, evitei a raiva contida no
meu estado entorpecido, absorvendo-a e portando-me como a sua
de mim. Mas nao pude conter de imediato os sentimentos de inercia
martirizada mae. Reconhe<;o que poderia ter interpretado esse estado
e fraqueza, e quase no mesmo instante comecei a relatar a experiencia
como uma rea<;ao que Mallory poderia naturalmente ter previsto. Mas
a sua vigilancia paran6ide era intensa demais para que eu tivesse arris-
4. Esta tentativa de interpreta9io foi inepta e inuril para a minha paciente e prin-
cado tal interpreta<;iio; ela teria sido ftagmentadora deinais para ela.
cipalmente para atenuar 0 meu pr6prio mal-estar.
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As partes do casal parental interior de Mallory estavam cindi~as quanto ao resto? Queria se referir, naturalmente, a desuniao que tl-
rna da outra e tambem em conflito; 0 meu self mental e 0 somatIco nhamos sentido antes, mas tambem estava se referindo ao seu medo
;efletiam este estado. Quando eu estava integrado, Mallory se sentia da minha ira. Observei que ela estava me sondando, pois senti uma
a vontade. Ela me mantinha centrado, contando-me hist6rias da s.ua pressao, como se a sua visao tivesse uma qualidade substancial que
vida. Nessas ocasioes, Mallory podia criar em mim um casal intenor exercia uma certa fo~a. Encorajei-a a expressar 0 que via, e ela disse
unificado que nao a apavorava. Mas este esfoc<;o era sempre tensionado que eu estava na defensiva. Foi uma luta aceitar a sua constata<;ao, e
por seu pressentimento de que 0 futuro traria novos estados persecu- perguntei-Ihe como reconhecia a minha atitude de defesa. A sua resposta
t6rios. Ao "me consertar", Mallory s6 conseguia evitar por urn certo foi: "Talvez voce esteja preocupado com alguma coisa." Eu me dava
tempo 0 conflito que sem duvida viria. Do mesmo modo que os meus conta de urn tensionamento interior e tinha a impressao de estar con-
pais brigavam ~J;ltre si apesar de seus melhores esforc;os para.entrete-Ios, tendo os meus sentimentos. Mallory perguntou em voz alta se estes
as minhas duas naturezas acabavam entrando em desannoma. De certa eram sensa<;oes sexuais, dizendo que "em geral esta e a base das coisas".
forma, elas ja estavam assim, pois Mallory s6 podia alcan<$af co~ao Ali estava algo novo e importante, pois Mallory tivera a coragem de
atraves de nossa mutua cisao - ela do seu medo, e eu da tensao e ver-me imaginalmente e expressara sua percep<;ao em relac;ao a mim.
da ansiedade onipresentes. o limitrofe concretiza no plano interno as percep<;6es imaginais.
o tom sentimental da sessao mudava de imediato quando ocorriam Por exemplo, no inicio de uma sessao, ele pode perceber que 0 terapeuta
tais momentos de desuniao. Se eu nao soubesse 0 que dizer ou fazer, esta cansado e retraido, mas nao dira nada a respeito. Depois que ja
ou me sentisse confuso, Mallory pensava que eu estava zangado com se estabeleceu certo contato na sessao, 0 paciente, provocado por urn
ela. Ela me vivenciava como se eu fosse 0 seu pai na mesa de jantar. ataque interior, pode comentar 0 quanto ele esta sendo "uma carga
"0 que esta errado?", perguntava-me; ela entao sentia que nao podia pesada demais para voce ou qualquer pessoa". A visao do paciente,
"dar urn jeito em mim" e se tomava muito assustada, queixando-se que pode ser considerada como urn 6rgao ou estrutura psiquica que a
de "nunca fazer a coisa certa". pessoa se recusa a reconhecer, se tomara diab6lica se ele nao puder
Quando pude tomar-me consciente do quanto 0 meu pr6prio inco~­ ousar se comunicar por meio dela.
ciente estava sendo influenciado e estruturado pelo casal parental lfi- Mallory tivera a coragem de compartilhar 0 que vira; pude entao
temo de Mallory, surgiram vanas vantagens. De inicio, ela participou reagir a sua visao, indicando onde as suas percep<;6es eram exatas e
de uma experiencia emocional corretiva, no sentido de que foi capaz tambem apontando areas que estavam alem de sua lente percept iva.
de sentir-me como a encarnac;ao de seu casal parental e p6de ver que Assim, sua percep<;ao imaginal foi testada e ela pOde se afastar de urn
eu nao revidei. Eu tambem exigia menos que eles que ela "ajeitasse" sentimento de onipotencia, ou seja, de que aquilo que via era a verdade.
a situac;ao, sobretudo ao me tomar cada vez mais consciente e ao nao Noutras ocasioes, Mallory se cindia do que podia ver, remetendo suas
atuar 0 processo de cisao, perdendo assim de vista os opostos. Mallory percep<;6es exatas a sua loucura. 0 que a pessoa ve e muitas vezes
tinha agora a possibilidade de liberar a energia psiquica que fora ate perturbador. De fato, sua percep<;ao imaginal e em geral negada desde
entao utilizada num incessante processo de sondagem que havia im- cedo na vida, porque 0 que a crian<;a percebe (por exemplo, 0 6dio
placavelmente energizado 0 seu casal parental negativo. Em segundo de urn dos pais) e corrosivo demais para ser absorvido. Muitos indi-
lugar, Mallory adquiriu a possibilidade de introjetar uma diade mais viduos limitrofes come<;am a integrar partes psic6ticas cindidas, quando
harmoniosa quando sentiu como eu podia manter a minha pr6pria uniao se tomam capazes de onsar ver que foram odiados pelos pais. A ca-
mente-corpo, enquanto ela estava nurn estado de desuniao. pacidade de partilhar as pr6prias percep<;6es imaginais e de extrema
Na sessao seguinte, tivemos urn sensac;ao de liga<;ao, de traba- importancia, embora raramente 0 limitrofe disponha dela. Em vez disso,
lharmos bern juntos. Mallory disse que isso "parecia born", mas e como os sonhos tantas vezes revelam, a imaginac;ao costuma ficar ata-
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lada na materia. 0 sonhador pode tentar saltar urn riacho, mas s6 no paciente; na verdade, e como se 0 terapeuta estivesse sendo espio-
consegue ir ate 0 meio do caminho, ou tenta penetrar numa sala e s6 nado. Por exemplo, depois de ter trabalhado com urn paciente - "John"
encontra uma porta fechada. Ha variantes sem fim de tais temas, nas - durante seis meses, reconheci que, embora estivesse sempre me
quais a uniao de dois estados diferentes e severarnente obstaculizador. sondando, ele tambem me idealizava e sacrificava a sua visao, ou as
No caso de Mallory, continuamos a investigar 0 seu processo de tentativas de ver, a esta idealiza<;ao. De modo geral, a sondagem era
sondagem, registrando tudo que ela via. Ela com~ou a vivenciar 0 urn fenomeno secundario muito sutil, que quase nao era perceptivel a
valor de sua visao e pOde comprazer-se com 0 fato de esta ser urn menos que eu fizesse urn esfor<;o adicional para estar incorporado e
instrumento a servi<;o de rela<;6es em vez de urn meio simplesmente emocionalmente presente. Mas a sua idealiza<;iio induzia-me a me com-
defensivo, uma ferramenta que agia como uma especie de radar psiquico prazer com a minha pr6pria ideia de ser urn born terapeuta, em lugar
de alerta. Ela pOde tambem constatar como 0 fato de eu aver, assim de estabelecer com ele urn contato suficiente para perceber que ele
como 0 de ela me ver, tinha 0 efeito de avivar a nossa intera<;iio. Isto, via.
por sua vez, produziu a experiencia de que alguma coisa autonoma Logo que pude voltar minha aten<;ao para seu processo secundario
estava adquirindo vida entre n6s: uma uniao com urn ritmo caracterfstico de sondagem, John come<;ou a falar dos receios que tinha das mulheres.
que ao mesmo tempo nos unia e separava. Nas sess6es subseqiientes, o mundo, queixava-se ele, e "urn banda de piranhas". Eu, porem, nao
Mallory e eu com~amos a apreender aspectos de seu casal interior estava incluido nesta avalia<;iio; era diferente, digno de confian<;a. Na
negativo e tambem a vivenciar a libera<;iio de urn casal positivo que verdade, de que outra forma poderia ele, exceto me idealizando, en-
come<;ou a estruturar 0 nosso espa<;o interativo. frentar 0 seu medo? John perguntou se as piranhas eram reais, e depois
A coniunctio nao e apenas urn evento, mas urn padrao; aspectos rapidamente afirmou sua realidade e seu poder de fragmentar sua sen-
inarmonicos deste padrao logo come<;aram a surgir em Mallory e em sa<;iio de identidade. Tornou-se evidente que a sua idealiza<;ao me se-
mim. Na sessao que se seguiu aexperiencia de uniao algo estava errado: parava das energias destrutivas e permitia que ele cindisse suas imagens
o casal positivo estava ausente, nao estavamos trabalhando bern juntos interiores negativas .. Todas as tentativas que John fazia para enfrentar
e isso parecia terrivel. Num esfor<;o para recuperar a nossa boa rela<;iio, estas imagens negativas tinham urna qualidade "como se", que mani-
cheguei inclusive a dizer: "Que M conosco?" Nao vigiando mais pas- festavaa falsidade de seu esforcso.
sivamente com defesas paran6ides, Mallory percebeu de imediato 0 John me disse espontaneamente que todas as vezes que eu 0 via
que estava "equivocado" na observa<;ao que fiz. "0 'conosco' parece sondando-me sentia uma tensao fisica no peito, no estomago e na gar-
desonesto", disse ela. "Era como 0 meu pai agia, mas sempre 0 negava. ganta, e experimentava a realidade dos agressores persecut6rios inter-
Nunca era honesto. Se voce tivesse dito: '0 que M com voce e comigo?' nos. Quando eu nao utilizava a minha visao imaginal, a sua cisao
teria sido diferente - claro, honesto. 0 'conosco' e pessimo!" Este defensiva de idealiza<;iio permanecia intacta. Quando eu 0 informava
comentario nos levou a conscientiza<;iio da existencia de urn cas~l in- desta estrategia de idealiza<;iio, sua fun<;iio defensiva se amenizava por
cestuoso. Este tambem aparece no Rosarium em seguida a coniunctio algum tempo, sendo porem substituida por uma defesa masoquista.
(Jung, 1946, par. 468). A nossa coniunctio servira para atrair. mais John concordava com tudo que eu dizia e ate aduzia exemplos para
material inconsciente e para que concretizassemos entre n6s a quabdade ajudar-me a provar a minha opiniao. Ele explicava que as minhas re-
da afinidade. Isso tambem levou Mallory a urn outro estagio na inte- flex6es 0 deixavam muito ansioso. Era evidente que nestes esfor<;os
gra<;ao de sua visao. persistentes para manter-me "idealizado", ele estava cindindo 0 que
A integra<;iio da pr6pria visao imaginal - qualidade que costuma realmente via, ou seja, 0 conhecimento de que eu muitas vezes nao 0
estar cindida e no comando da parte psic6tica do paciente - e muitas via, ou a intensidade do seu medo. Vezes seguidas ele se lamentava
vezes realizada apenas depois que 0 terapeuta ve esta visao atuando que a sua serena aparencia exterior escondia os seus verdadeiros sen-
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timentos de todo mundo, exceto de mim; s6 eu sabia que ele era de fato de ela ler para mim urn caderno de apontarnentos. A sua expliea~o
fato muito jovem e medroso. Ao mesmo tempo, ele me agredia e me para esta conduta de controle era que, "de outro modo, ela poderia
aealmava; ele me dizia que eu niio 0 via, mas continuava cindindo esquecer seus pensarnentos". Amanda funcionava bastante bern na vida
sua pr6pria percep<Sao ao insistir que eu era diferente das outras pessoas. diana; em grande medida, a sua loucura impunha urna personalidade
A visao imaginal e como a imagina~o ativa, mas, ao utilizar a sob outros aspectos atuante e eapaz, mas somente durante a sessao de
visiio imaginal na terapia, e essencial que 0 inconsciente do terapeuta terapia. Uma transferencia psic6tiea relativarnente condensada, na qual
seja constelado por meio de sua contratransferencia. Por exemplo, s6 os processos delusionais sao contidos por urn sentimento de cumpli-
depois que me tornei consciente de minhas tendencias de cisao e de cidade e bastante desejavel no tratamento (Grotstein, IfJ79, pc1g. 173).
urn afeto pouco modulado que nao atraia as partes psic6ticas de John, A confusao de Amanda era predominante em nosso processo te-
pude come<;ar a usar esta rea~o de contratransferencia. Submetendo-me rapeutico; esta confusao nos desorientava a ambos. Quando tinha tres
de modo consciente a esse estado induzido de contratransferencia e anos, ela sofrera urn trauma esmagador: 0 pai abandonou a faInl1ia. 5
ticando incorporado, pude deixar que a imagina<;ao me levasse a per- Ele nunea se despedira de Amanda, aparentemente porque a faInl1ia
ceber a sua sondagem no segundo plano. achava que seria melhor para ela ignorar urn tim tao categ6rico. No
A esfera imaginal nao se manifesta necessariamente atraves de entanto, 0 pai fora a sua unica fonte de arnor e consolo assim como
imagens visuais; 0 sentimento e a sensa~o cinestesiea sao tarnbem a Unica barreira entre ela e a mae e os av6s, que Amand; sentia serem
canais naturais. Epossfvel que a natureza do ato imaginal seja matizada frios, distantes e severos. Amanda lembrava-se de urn incidente antigo
pela fun~o inferior do terapeuta, de modo que urn terapeuta vera "vi- com a mae, que a mandava brincar ao ar livre num dia chuvoso. A
sivelmente", enquanto outro vera "sentimentalmente". De qualquer for- mae a cal<;ara com sapatos brancos novos, mas depois a repreendera
ma, 0 processo exige que 0 terapeuta se deixe afetar pelo material do ~r~u.e os ~uja.ra: Esta.. reconla<;ao e urn paradigrna de suas experiencias
paciente sem ter que recorrer a interpreta<;Oes, que, na melhor das ImClalS de mdlvldUa<;ao: a separa~o em rela<;iio tt mae era prejudicada
hip6teses, se revelariarn uma manobra defensiva. pela exigencia irnplfcita de que permanecesse fundida ao narcisismo
A imagina<;ao e urn ato nascido do corpo. Surge de uma matriz materno. Isto envolvia a necessidade de que ela fosse perfeita. Diante
de confusao e desordem. A fe, e nao tanto a vigencia da compreensao, dest~ lastro de experiencias com a figura materna, Amanda tinha apenas
e a parteira. mfmrn~s recursos internos positivos. Assim, contava com pouco apoio
para.aJuda-Ia a conter as intensas ansiedades que irromperam quando
Loucura, religiao e 0 self nos estados mentais limitrofes o pm a abandonou. Penlera ai 0 seu unico objeto de arnor.
Este incidente fora tao traumatico para Amanda que nenhum tra-
o paciente limftrofe tern urn nueleo de loucura que deve ser posto balho tera¢utico sobre a rela~o com 0 pai p6de ocorrer durante varios
a nu, se se pretende levar a cabo urn tratamento coroado de exit0. 0 anos. Ate aquele mornento, Amanda jarnais tizera referencia a ele.
self do paciente, ou sua alma, esta enredado em mecanismos psic6ticos Finalrnente, ela come<;ou a falar dele como uma "boa pessoa". Dizia
de cisao e nega<;ao. Este self verdadeiro poderia ser representado como tambem que "ele dava preferencia tt sua mae". Embora ele houvesse
uma crian<;a vivendo na sujeira, trancada, paralisada de espanto ou retomado ao convfvio da famma ap6s uma ausencia de nove meses e
presa da indiferen<;a. Hli incontaveis imagens que retratam tal estado.
Os seguintes elementos elfnicos foram extraidos de meu trabalho com 5. Nesta exposic;ao nao me concentrei nas experiencias maternas da paciente que
"Amanda", urna mulher limftrofe de quarenta e oito anos. As partes sem duvida contribufram para sua cisiio defensiva. Tenho a impressiio de que podem
psic6ticas de Amanda s6 puderarn participar da terapia depois que fui ter lido menos impoit3ncia, do ponto de vista do desenvolvimento, do que os problemas
capaz de pOr tim ao seu controle obsessivo, que se manifestava no de abandono com 0 pai.

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estivesse presente em sua vida pelos quarenta anos seguintes, nao havia nalizado por ela, mas nlio por inteiro. Ela conseguia manter sempre
quase nada que ela encontrasse para dizer sobre ele; sua mente ficara urn senso de humor que representava 0 seu ego observador; ao mesmo
em braneo. . tempo, era extremamente seria.
Aos poucos, os temores de abandono de Amanda se apresentaram Quando eu conseguia interpretar a sua cisao, ela sofria a perda da
na transferencia e os finais de sessao tomaram-se muito penosos para minha imagem fora das sessoes de terapia; urn penoso amortecimento
ela. Entre as sessoes, a imagem que Amanda tinha de mim era muitas eclipsava a sua imagina<;ao. "Fora daqui voce nao gosta mais de mim",
vezes apagada mas, de vez em quando, ela conseguia suportar cons- ela dizia. Seguia-se urn Iongo penodo de depressao e de agudo sofri-
cientemente a minha falta, em lugar de acionar a cislio e se tomar mento provocado por sentimentos de abandono. Nesses momentos, as
manfaca. Isto permitiu que se comC9lSse e reconstruir 0 que acontecera partes psic6ticas de Amanda se avivavam pois ela nao tinha certeza
no seu mundo ip.terior quando 0 pai se fora. Uma lembran<;a que ela de que 0 meu "eu" verdadeiro voltaria.
pudera recuperar era que se "tomara histerica e se escondera embaixo Depois que trabalhamos com os sentimentos de abandono de Aman-
da cama", ap6s descobrir que ele partira. As suas reminiscencias cons- da por algum tempo, tomou-se evidente que existia ainda outro "pai"
cientes deste acontecimento com~avam e terminavam aqui, no entanto; - aquele que sustinha a profundidade de sua experiencia de abandono.
mesmo essa lembrtm<;a parecia incerta. De fato, todas as lembran<;as Este "pai" estava identificado com 0 dinheiro, embora a simples men<;lio
de Amanda possuiam uma estranha incerteza. A nossa reconstru($3o deste assunto desencadeasse uma quase imediata inunda<;lio histerica.
do que pode ter acontecido por ocasiao da volta do pai nove meses Ela se Iembrava de que 0 pai havia abandonado 0 Iar porque nao fora
mais tarde implica a hip6tese de que Amanda acreditava que 0 pai
capaz de ganhar 0 sustento que se ajustasse aos padroes farniliares. 0
que retomava era urn impostor. Aiem disso, ela criara, na realidade,
entendimento de Amanda era que a mae e os av6s 0 haviam expulsado
urn pai il:Uerior idealizado, que voltaria algum dia e que, de fato, amaria.
devido a sua inctiria financeira. No seu inconsciente, 0 dinheiro era a
Na transferencia, Amanda me cindia em varios "pais", abrangendo nao
causa de toda a sua perda. Na vida eotidiana, Amanda fazia tudo que
apenas 0 pai impostor como 0 idealizado. Este tiltimo s6 existia fora
podia para "esquecer-se" de quanta dinheiro tinha. Uma heran<;a que
das sessoes de terapia em suas conversas imaginarias comigo.
Ocorreu uma grave distor<;lio da realidade quando 0 pai de Amanda recebeu foi traumatica porque a obrigou a pensar em dinheiro; 0 seu
desertou; ela negou 0 seu amor por ele e a sua pr6pria existencia. tinieo recurso foi eseonder 0 dinheiro numa conta bancaria e esquece-Ia
Uma vez que 0 mundo interior positivo de Amanda era de tao pouco por completo. Investi-Io ou mesmo faze-Io render juros estava alem
valor, ela nao poderia lastimar a sua perda. Entrou em a<;lio urn mundo de sua capacidade. 0 dinheiro tinha para ela pouca realidade a nao
interior <lelusional que era estruturado nao apenas pelo pai idealizado ser a sua liga<;lio com 0 abandono.
como por sua polaridade negativa cindida, 0 pai impostor. Eta nao Durante muitos meses, a simples men<;lio ao dinheiro evocava sen-
percebia nenhuma dessas imagens de modo consciente; a vida cQm 0 timentos de abandono tao opressivos que era interrompida a eontinui-
seu pai real prosseguia como se ele nunca a tivesse abandonado. Aman- dade das reminiscencias e das percep<;6es intemas. Depois de eu en-
da dizia que ele era "born". Intemamente, porem, as suas percep<;6es frentar com persistencia este problema, durante muitas sessoes de te-
eram dominadas por serias distof<$Oes: seu pai era/nao era 0 homem rapia, a capacidade de Amanda para lidar com 0 dinheiro come($Ou a
que voltara para ela. Isto e, nao era nem 0 pai real nem urn impostor. melhorar pouco a pouco. A medida que ela se tomou mais competente
Na transferencia, eu era de imcio encarado como 0 impostor com nesta area, urn nevoeiro pareceu se desfazer; 0 fato de 0 dinheiro estar
quem Amanda devia aprender a se relacionar. Ela insistia para queeu inconscientemente identificado ao pai que a abandonara tomou-se mais
arrolasse as regras de comportamento do paciente: "Que deve dizer claro para ela. Pudemos entao reconhecer tres pais: 0 impostor, 0 idea-
ou fazer 0 paeiente com 0 terapeuta?" indagava ela. Eu era desperso- Iizado eo desertor, representado na psique de Amanda pelo dinheiro.
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Dimi?uiu 0 us.o da cisao defensiva durante as sessoes de terapia, de roe frustrar. Quando as minhas interpreta<;6es eram urn equfvoco
embora amda servlsse para amortecer seu sofrimento; ela permanecia flagrante ela ficava confusa. Entao "outros pensamentos" fragmentavam
extremamente confusa Muitas vezes ocorria urn "esvaziamento" de a sua aten<;ao, deixando-nos a mim e a ela numa confusao que tambem
seus processos mentais; ela dizia: "a ca~ nao funciona". Cada lem- ocuItava a sua raiva de mim. Quando, porem, as minhas interpreta~es
~r~~a ou pensamento .Iogo originava outros de modo que uma mul- eram relativamente sensatas, faziam surgir nela uma rea<;iio que revelava
tlphClda?e de centros nvalizavam entre si solicitando a sua aten<.;ao e uma profundidade em geral nao manifesta. Se, no tocante a uma in-
confundmdo completamente n6s dois. Amanda rejeitava entao todas terpreta<;ao, eu fizesse a pergunta: "Isso parece correto?", Amanda re-
as minhas tentativas de explicar 0 que estava acontecendo. Essas ex- plicava: "Nao exatamente." Se eu perguntasse: "Esta errado, nao vern
periencias retratam fielmente a afirma<.;ao de Harold Searles: ao caso?", ela respondia: "Nao, nao completamente." Nestes momentos,
parecia que Amanda estava usando a minha interpreta<;ao para se apro-
Muitas vezes tenho a impressao de que urn ou outro paci.ente esta agindo ximar de alguma coisa. Mas do que? Era como se Amanda fosse capaz
d: modo.inconsciente como se tivesse urna identidade multipla, quando eu de descobrir significado na mesma interpreta<;iio que estava negando.
nao me smto de modo algum intimidado OU oprimido... mas, curiosa e mais
especificamente, superado em munera por ele. (1979, pag. 448)
o que eu dizia ela nao considerava nem falso nem verdadeiro. Suspendia
a escolha, mas nao por raz6es defensivas. Havia no seu interior um
processo em a<.;ao que s6 podia se expressar por uma suspensao da
As qualidades de confusao, cisao e distor<.;ao da realidade sao todas escolha. Descobri que, se eu "pairasse" na suspensao sem tentar am-
formas parciais da psique do limftrofe. Raramente M uma distor<.;ao plificar a interpreta<;ao, ela muitas vezes se lembrava de urn detalhe
completa da realidade, embora a postura de comportamento muitas do passado ou tinha uma nova introvisao. Precisava eontrabalan<;ar cada
vezes tenha uma autonomia que e semelhante a urn estado de possessao afirma<;30 que fazia com uma segunda afirma¢o que revelava a eonfusao
demonfaca. A fndole quase psic6tica do comportamento e muitas vezes ou a imperfei<;ao da primeira. Nao havia nenhuma possibilidade de dizer
acentuada na bibliografia sobre a personalidade limftrofe mas M uma "Isto esta certo", mas somente "Nao esta nem certo nem errado".
estranha especie de ordem nesse comportamento "possufdo". Podemos o psicanalista frances A Green, cujo pensamento influenciou a
comecsar a vislumbra-Ia nestes dados clfnicos, quando consideramos 0 minha abordagem deste material clfnieo, descreveu a "16gica" do li-
modo como Amanda tantas vezes rejeitava as interpreta~es. mftrofe do seguinte modo:
Amanda dizia algo como "nao e bern isso" ou "talvez". A sua
rea<.;ao era sempre frustrante, porque em geral eu fIzera urn grande De acordo com 0 principio de realidade, 0 aparato psiquico deve decidir
esfon;o tentando criar alguma coerencia para ela e para mim. Como se 0 objeto esta ou niio ali: "Sim" ou "Niio". De acordo com 0 princfpio do
resultado de sua nega<;ao, eu muitas vezes me irritava. As vezes tal prazer, e como a nega<;§o niio existe no processo prirnario do inconsciente,
rea<.;ao era bastante forte; com freqiiencia era evidente que havia par- s6 h3 "Sim". Winnicott descreveu a situa<;§o do objeto transicional, que com-
ticipa<.;a~ da identifi~<.;ao projetiva. Isto levou-me a tentar investigar bina 0 "Sim" e 0 "Niio", como 0 seio que e e niio e, da fase transicional.
a sua ralva contra mtm por "eu desaparecer fora das sessoes". Tais Podemos encontrar precursores das observa~ de Winnicott na descri~o
interpreta<;6es eram ate certo ponto eficazes. Mas essa iniciativa nao de Freud do jogo do carretel de algodiio e na sua descri~o do fetiche. Mas
atingia as partes psic6ticas de Amanda. creio que h3 rnais urn modo de lidar com este problema crucial de decidir
se 0 objeto eou niio e, e que eilustrado pelo julgamento do paciente limftrofe.
I?~ve-s.e observar que, quando Amanda me dava tais respostas
Ha uma quarta resposta possivel: Nem "Sim" nem "Nila". Esta e uma escolha
~ondlClOn31S, embora eu me irritasse, nao me parecia que as minhas
altemativa a recusa de escolher. * Os sintomas do lirnftrofe, representando
mterpreta<;6es tinham sido inteiramente negadas. Na verdade, Amanda
muitas vezes estava, nesses momentos, nas suas melhores condi~es
• 0 objeto transicional e uma re= positiva; eou urn "Sirn" ou urn "Niio". (N. do T.)
e a sua forma de rejei<.;ao raramente revelava uma inten<;iio decidida
218 219
objetos transicionais, proporcionam uma recusa negativa da escolha: Nem ia era que eu fosse eapaz de registrar e aceitar 0 seu senso
dacarec . . d .
"Sim" nem "Niio". Poder-se-ia exprimir a mesma rela~o em termos viven- doxo. Este s6 podia se marufestar quan 0 eu consegUla per-
de para . . " .A •

ciais, fazendo a seguinte pergunta: "0 objeto esm morto (perdido) ou vivo roanecer num estado incorporado e receptlvo em mew d sua expenencla
(achado)?" ou "Estou morto ou vivo?" - a qual ele pode responder "Nem de ausencia 0 seu dialogo contrastava entao de modo flagrante com
Sim nem Nao". (1977, pag. 41) o seu discurso mais habitual, confuso e fragmentado. Durante momentos
fugazes, eu tomava conhecimento de uma profundeza que n~la e~
Quando em fase de intenso padecimento, 0 paciente limitrofe nunea normalmente ocultada por sua cisao defensiva e por urn ego mfantd
pode ter certeza de que 0 terapeuta esta mesmo preSente em eame e que "apenas queria se sentir bern". Assim, as. obse~a<;6es de ~anda
osso. Poder-se-ia tambem dizer que 0 paciente nao tern certeza de que expressavam a sua compreensao de que as ffilnhas mterpretacsoes eram
o terapeuta esteja vivo ou morto. Este estado de duvida sempre existe satisfat6rias apenas em parte. A sua rea~o ~ minh~ interpreta<;6es
no inconsciente do paciente e se manifesta de maneiras desconcertantes, era que elas "nao eram corretas"nem "erradas". Entret~to, num myel
quando a cisao defensiva nao consegue dissipar a ansiedade de aban- profundo e sutil, nao era uma questao de se a afirmac;ao era correta
dono. Em conseqiiencia disso 0 paciente jamais pode responder ~ per- ou errada, mas, ao contrario, de que ela nao era nem completamente
gunta: 0 terapeuta estti. vivo ou morto? uma vez que pareceria sem correta nem completamente errada. .
sentido e perturbador faze-Io. AMm disso, se the perguntassem: "0 As sutilezas da loucura sao muitas vezes percebldas apenas quando
terapeuta estti vivo e morto? 0 paciente continuaria confuso, pois isso sentimos e observamos nossos pr6prios estados de confusao. No caso
significaria que 0 terapeuta e urn objeto transicional, isto e, algo nao em questao, especies mais patentes de lo~cura t?robero coroec;aram_ a
apenas criado mas tambem achado. se revelar. Alguroas delas nao eram roUltO sutls e a sua percepc;ao
o paciente nao podera vivenciar a criatividade do espaCSO transi- exigia apenas uro observador empatico que fosse sensfvel ~ vergonha
cional enquanto estiver num estado de confusao. De fato, a possibilidade do paciente por earregar tais temores da loucura. Amanda, por exemplo,
de brincar e em geral inexistente para 0 paciente limitrofe. 0 terapeuta, revelava uma grande paran6ia, quando expressava temores de ~u~ 0
que tende a tornar-se tao enredado nas rea<;6es de contratransferencia banco roubasse 0 seu dinheiro ou que os seus cheques fossem a umea
que 0 seu principal desejo e apenas sob reviver a eada encontro, muitas maneira de 0 banco lesa-Ia. Ela era tambem perseguida por temores
vezes se sente ou deprimido e apatico ou manfaco; do mesmo modo de que os seus netos fossem roubados dela, enquanto os acompanhava
que 0 paciente limitrofe, 0 terapeuta agirti entao usando uma serie de ~ escola. No entanto, os tipos mais sutis de loucura de Amanda, nos
comentarios para preencher 0 espacso em vez de passar pela experiencia quais a confusao e a distor~o da realidade <:<,e~i~ti~ coroo pa~e d~
da ausencia (Green, 1977, pag. 41). Este e urn estado diffcil de suportar; uroa 16giea "Nero Siro nero Nao", eraro mms dlflcelS de e~ ?ec~frar,
para poder agiienta-Io e necessario ter como apoio a fe de que se se isto acontecia por causa de minha tendencia a negar a eXlstenCIa de
retardar a a~o e simplesmente se esperar, 0 paciente nao se tomara tais estados. - ..
destrutivo e a psique ficara estimulada. Em momentos decisivos do Ra varias raz6es para 0 terapeuta ter reac;6es contratransferenclms
processo terapeutico, 0 ato supremo de fe por parte do terapeuta em de confusao e irritac;ao. Em primeiro lugar, ele nao esta sendo ~ber­
relac;ao ao paciente limitrofe e acreditar que este paciente nao 0 "ma- tamente solicitado a aumentar ou reduzir 0 conteudo do que 0 paclente
disse embora esse desejo possa estar implfcito na mensagem do pa-
tara". Tomar 0 terapeuta ineficaz e indiferente seria urn modo de 0
paciente efetuar tal "assassinato".
cient~. Mais importante e a sensac;ao frustrante da coexistencia de opos-
tos: tem-se a sensa~o de que 0 terapeuta esta se acereando ~, ao
No caso de Amanda, nao era uma questao de ela necessitar que
mesmo tempo, nao conseguindo apreender 0 processo do pacle~te.
minhas interpretac;6es se tomassem mais convincentes ou de precisar
Este processo nao e uma soma de partes distintas: s6 pode ser conhecldo
que eu as ampliasse e aprofundasse. Ao contrario, aquilo de que Aman-
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em sua totalida~e. Em geral, 0 limitrofe odeia interpretaC$oes parciais;
o terapeuta mUl~as vezes se sente perseguido por mio ser perfeito e vivenciava em relacsao ao pai. 0 nosso processo anterior a este fato
pode ate se quelxar (~ vezes em voz alta ao paciente!) de que esUi ocorrera em grande parte dentro do plano esquizo-paran6ide em que
s~mp~ ~endo criticado .. Muitas ~~es os melhores esfofC$oS do terapeuta predorninavam a cisao e os afetos persecut6rios. Quando 0 processo
sao dl~n~dos pela ralva e n:JelC$ao ostensivas do paciente. passou para 0 mvel da posi~o depressiva, 0 6dio de Amanda por
. A .cIsao em ~anda contmuou a diminuir mais quando ela pOde mim, enquanto pai transferencial, se deslocou para 0 mundo exterior
vlvenctar sua ansledade de abandono: a nossa confusao se tomou menor apatico, e 0 seu amor por mim, como imagem transferencial do pai
e a sua imaginaC$ao com~ou passo a passo a funcionar. Aos poucos antes amado, foi mais plenarnente sentido em nosso trabalho. Esta
ela com~u a poder me "encontrar" fora das sessoes. Eu estava m~ cisao, no erttanto, era mais controlavel do que antes, e a interpreta~o
t?rn~~o com m.ais frequencia urn objeto "real" e menos urn "pai idea- agora podia ser mais efetiva. Ela ja estava em condiC$6es de enfrentar
hzado . A terapta se tornou animada, embora 0 mundo exterior (onde a cisao entre 0 amor eo 6dio; com grande agita~o, com~u a expressar
atuava bern, mas que Ihe despertava pouco interesse) continuasse a o seu 6dio por mim. 0 primeiro aparecimento deste sentimento teve
ser urn lugar de pouco valor para ela. Todo 0 interesse de Amanda a forma de uma observa~o jocosa: "Fora daqui eu 0 odeio." Pouco
estava concentrado em voltar a terapia. a pouco, ela pOde com~ar a ligar-se a tal afeto na minha presen~.
.As relac.se es com os objetos extemos estavam se tomando mais Esta coragem recem-encontrada teve urn efeito positiv~ perma-
real..st~ ~ara ~anda. 0 marido, que durante anos carregara a sua nente. A capacidade de Amanda para 0 jogo de imagina~o fora antes
proJ~ao Ideahzada e a trafra tendo romances com outras mulheres seriamente limitada e ela manifestava uma propensao especial a cindir
passou gradualmente a ser visto com mais realidade. Antes 0 se~ a sua vida emocional entre os sentimentos de arnor e 6dio. Esta cisao
amortcx:imento interne a perseguira, mas assim que ficou conhecendo agora estava menor e ela havia adquirido uma capacidade imaginativa
e respeIt~n?o ?S seus pr6prios sentimentos de c6lera, pOde zangar-se que podia ser comunicada a mim e era mais complexa do que 0 seu
com a dlstancI~ dele em relaC$ao a seu vfnculo conjugal. Aos poucos fluxo anterior de fantasia que girara em torno da proj~o do paiidea-
e sem necessanamente gostar disso, Amanda pdde come~r a aceita-Io lizado. Esta distinC$ao e importante e assinala a diferenC$a entre 0 que
tal qual e:a. Houve uma consideravel melhora na rela~o de Amanda os alquirnistas chamavam imagina<;ao verdadeira e imaginaC$ao fantas-
com a mae. Esta mudanC$a foi conseqiiencia de ter aprendido a reco- tica (Jung, 1953, par. 360). 0 limftrofe muitas vezes experimenta ou
nhecer .quando es!ava zangada com ela. A principio, s6 podia sentir uma lacuna imaginativa ou urn fluxo torrencial de imagens e afeto em
e~sa rruva com aJuda terapeutica e muitas vezes isso levava muitos incontaveis fantasias passivas que destroem a capacidade de vivenciar
dl~ para acontecer. Aos poucos, 0 intervalo entre a ocorrencia e a sentimentos. A falsa imagina~o funciona para cindir a pessoa de seus
rruva decresceu ate que, por fim, a rea~o interior dela coincidiu ri- sentimentos; tambem favorece a cisao corpo-espirito e muitas vezes
gor<:samente co?I a provocaC$ao exterior. Amanda com~ou a enfrentar se manifesta em queixas somaticas. Mas a verdadeira imagina~o, de
a mae de maneIra mais afirmativa e pOde forjar uma melhor rela<sfio acordo com a metafora alqufrnica, e muito mais realista; mobiliza sen-
com ela: 0 surgimento gradual de urn self atuante foi sintetizado numa
A
timentos e favorece 0 crescimento da consciencia e a perce~o cons-
tendencla grandemente diminuida a cindir; a sua capacidade imaginativa ciente do sofrimento da propria alma.
cresceu e ela se tornou mais capaz de perceber 0 valor e a significa~o Ha outro ponto importante que deve ser mencionado em rela~o
da dor causada por sua ansiedade de abandono. a este caso. Cerca de urn ana antes que a ansiedade de abandono e a
.A cis~o entre 0 mundo exterior "morto" e 0 mundo terapeutico imagina<;ao de Amanda se tornassem 0 foco do tratamento, ela havia
cheto de VIda representava nao apenas a dicotornia bom/mau de Aman- sonhado com uma menina pequena congelada no gelo. Este come<;ou
da, mas tambem 0 acesso a posi~o depress iva kleiniana, que ela agora a derreter e a crian~ com~u a voltar a vida. Este sonho foi urn
momento crftico de nosso trabalho e foi precedido por uma estranha
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ocorrencia. No final de uma certa sessao, Amanda de repente voItou-se supOs de fato que fora alcan<;ada urna concordancia; esta suposi<;aose
para mim e falou-me em frances, 0 que jamais fizera antes. Na sessao destinava a dissipar a sua pr6pria confusao e evitar sofrer a suspensao
seguinte, Amanda me perguntou sobre "subpersonalidades", uma ve:z da experiencia. No momento em que 0 paciente declara: "Que disse
que se dera conta de que "outra pessoa" me falara em frances. Des- eu para negar 0 que fizemos da ultima vez?", a sensa<;ao de confusao
cobrimos que esta "personalidade" era a que continha a sua sexualidade. muitas ve:zes se desfara e deixara 0 terapeuta com a impressao de ter
Pela primeira ve:z, houve entre n6s uma sensa<;ao er6tica. Creio que a agido mal, supondo que 0 paciente negou introvis6es reais.
"subpersonalidade" de seu material onfrico era 0 primeiro indfcio de Neste ponto, parecera ao terapeuta que 0 paciente esteve apenas
uma estrutura de self; 0 seu surgimento teve urn efeito unificador que refletindo, ao desdenhar 0 que transpirou. Entretanto, 0 terapeuta con-
superou a dissocia<;ao. Antes, esta "personalidade" fora cindida e exis- sidera este "ato de desdem" como uma crftica ao trabalho da Ultima
tira num estado esquiz6ide glacial. sessao: ele pode encara-Io como uma "rea<;ao tera¢utica negativa".
o clima amoroso e er6tico entre n6s permaneceu durante varios Na realidade, 0 paciente estava tentando utilizar a interpreta<;ao, ne-
e,
meses em seguida, desapareceu com 0 aparecimento de sua ansiedade gando-a temporariamente. Esse ato pode parecer uma nega<;ao com-
de abandono e a sua depressao. Parece que para 0 self desta paciente pleta. 0 narcisismo do terapeuta e atacado, uma vez que ele quer que
se encarnar e se tomar parte da vida espa<;o-temporal, ela deveria, uma dada interpreta<;ao seja definitiva; nao quer que ela seja simples-
antes de tudo, ser capaz de sentir e sofrer 0 agudo sentimento de mente urn degrau para urn nfvel mais profundo. 0 que deve ser com-
abandono. As partes esquiz6ides do self estao sempre presentes no preendido e que 0 paciente esta tentando se livrar do narcisismo do
lirnftrofe e sua integra<;ao e essencial para que sutja urn self positivo. terapeuta mediante 0 emprego desta 16gica do "nem isso/nem aquilo".
o self emergente do lirnftrofe utilizara a interpreta<;ao de uma Fazer isto e urn risco terrfvel pois significa que ele esta come<;ando a
forma que seja desnorteante para 0 terapeuta. Quando uma interpreta<;ao mostrar com mais freqiiencia 0 self verdadeiro e ousando assim ignorar
for aceita, ele muitas ve:zes retomara a sessao seguinte com rea<;6es as necessidades narcisistas do terapeuta.
que parecem nega-Ia. 0 terapeuta pode se sentir confuso ou irritado A 16gka negativa do paciente limftrofe descrita de modo tao com-
e muitas vezes agirti atraves da interven<;ao ou do retraimento. "Agir", petente por Green pode tambem ser compreendida conceptual mente
como diz A. Green, e "0 verdadeiro modelo da mente ... Agir nao esta por meio do sistema da via negativa do sacerdote e rnfstico do seculo
limitado as a<;6es; as fantasias, os sonhos, as palavras assumem a fun<;ao XV, Nicolau de Cusa. A via negativa e urn sistema metaffsico que
de a<;ao. Agir enche 0 espa<;o e nao tolera a suspensao da experiencia" proporciona urn modo de perceber tanto a natureza como 0 objetivo
(1977, pag. 41). 0 terapeuta pode se sentir como se 0 paciente tivesse do uso da nega<;ao pelo lirnftrofe como urn caminho para a emergencia
negado 0 que foi comunicado antes, mas essa "percep<;ao" serve de de si mesmo. Em tal sistema, toda afirma<;ao positiva esta em oposi<;ao
fato para bloquear a percep<;ao de seu proprio estado emergente de a outra que mostra a sua finitude ou imperfei<;ao; dessa forma, cada
confusao e de incapacidade para tolerar 0 estado de ausencia psfquka. afirma<;ao produz outra que pode ser acrescentada a anterior. Deus, 0
Neste ponto, valeria a pena exarninar as partes distintas deste pro- objeto incognoscfvel desta dialetka, e unificado; Ele e a coincidentia
cesso. Se 0 terapeuta for incapaz de dominar 0 sofrimento da ausencia oppositorum. Portanto, 0 est ado no qual os opostos estao unidos, e a
do paciente e disser algo como: "Mas, da Ultima ve:z, chegamos a uma cisao dolo rosa e ilus6ria pode final mente ser superada, representa a
compreensao que voce agora parece estar negando", 0 paciente podera meta inconsciente do limftrofe. Para alcan<;ar a meta, entretanto, e exi-
dizer: "Que disse eu que indkasse isso?" 0 terapeuta podera entao se gida uma viagem atraves do territ6rio da loucura. Este mundo de loucura
sentir zangado, porque 0 seu senso de realidade foi critkado. No en- e aquele em que a vida interior sofre fragmenta<;ao e confusao; noutros
tanto, 0 terapeuta compreendeu mal a comunica<;ao do paciente e to- termos, e a antftese com pi eta da unidade e da harmonia dos opostos.
mou-a como uma nega<;ao de sua interpreta<;ao. 0 terapeuta, no entanto, Alem disso, a pr6pria loucura parece prevenir-se contra a invasao psf-

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quica dos outros. A loucura e urn processo peculiar a urn self que loucura e tambem deixa de oferecer urn sentido simb6lico de conti-
sobreviveu a persegui<$fu> e que, embora debil, manifesta-se por para- nencia ao limftrofe. Tal conce~o redutora converte a loucura do li-
doxos. Esta forma paradoxal e 0 fulcro da 16gica peculiar ao limftrofe. mftrofe numa coisa a ser ordenada, em vez de admiti-Ia como uma
Alem disso, 0 terapeuta pode errar ao deixar de acolher a 16gica caracterfstica tao fundamental e viva do self quanta outros tra($Os mais
do "nem isso/nem aquilo" do paciente limftrofe. Ele pode tentar com- "aceitaveis". 0 metodo redutor nao pode circunscrever 0 fenomeno da
preender 0 sentido. da comunica9io de urn paciente, interpretando sen- loucura, que esta alem do ambito do saber racional.
timentos com que se deparou na contratransferencia. Por exemplo: "A o unico saber que e util no tratamento dos distmbios limftrofes e
sensa($ao de ansiedade que estou tendo com esta pessoa me informa o que e alcan<sado atraves de uma 16gica negativa. A loucura do paciente
que ela pode estar sendo dominada por uma ansiedade de abandono". tern a capacidade de distorcer e destruir suas pr6prias percepc;6es e as
Isto e 0 que Frederick Copleston classifica de myel dos sentidos que ?O terapeu:a de talmaneira que intera($oes aparentemente benignas ou
apenas afirmam (Copleston, 1985, pag. 237). Ora, 0 terapeuta pode mterpreta($oes que foram noutros tempos aceitas pelo paciente e intro-
tentar adquirir conhecimento do paciente determinando 0 que e ou niio jetadas, convertem-se em objetos persecut6rios. Mas deveria ficar claro
e; por exemplo, "Ela esta nom estado mamaco, mas este pode nao ser que esta mudan<sa de benigno para persecut6rio nao resulta de 0 paciente
o problema essencial; em vez disso, a mania pode ser uma defesa cindir sua ansiedade de abandono, uma vez que as experiencias de
contra a sua depressao por abandono". Copleston se refere a esta forma ab~dono niio siio nem a causa nem a niio causa da loucura da pessoa.
de raciocinio como aquela em que "M tanto afirma($ao como nega($ao" PrecIsamos ser capazes de aguentar 0 estado de suspensao do niio
(ibid.) A loucura do paciente deve ser enfrentada; 0 terapeuta deve saber e, ao mesmo tempo, nao negar a tentativa de saber. Esta forma
aprender a continuar sendo sem for($Osamente saber. Dessa maneira, de. ex~tativa pode proporcionar uma experiencia profunda das partes
o terapeuta respeita 0 incognoscivel. pSlc6tIcas de uma pessoa, mesmo que nao seja possfvel ficar verda-
Na opiniao de Nicolau, a perceP9io sensorial corresponde ao que deiramente a vontade com os sentimentos de estranheza e terror au-
Green chamou de processo primario de pensamento, e 0 raciocinio sencia e indiferen($a que elas tendem a provocar. '
discursivo (ratio) corresponde ao principio de realidade. A 16gica do
limftrofe, que obedece ao modelo do nem Sim nem Niio, corresponde Loucura: pessoal ou impessoal?
no sistema de Nicolau ao intellectus.
A loucura que percebemos noutra pessoa e pessoal ou impessoal?
Enquanto a perce~o sensorial afirma e a razao afirma e nega, 0 intelecto Se.~ duvid~ ela pode parecer uma coisa desinteressante que apavora
nega as opasi¢es da razao. A razao afirma X e nega Y, mas 0 intelecto SUJ~ltO e obJeto por sua propria falta de forma e pela experiencia de
nega X e Y tanto separadamente como juntos; ele concebe Deus como a vazIO que e parte dela. Pois a loucura esta impregnada de ausencia
coincidentia oppositorum. Esta conce~o ou intui~o nao pode, no en tanto,
ou vacuidade antes que da presen($a afirmativa de alguma coisa. Em
ser convenientemente expressa pela Iinguagem, que e 0 instrumento da raziio
antes que do intelecto. Em sua atividade como intelecto a mente usa a lin- terapia, a loucura que se come<sa aver se assemelha a urn Outro alie-
guagem para sugerir um significado mais do que para afirma-lo ... (Copleston mgena que nada tern a ver com 0 paciente com quem se deseja estar.
1985, pag. 237, grifo nosso) Sem dU:ida, e diffcil aceitar as partes loucas que urn paciente apresenta.
Para evIta-Ias, tendemos a nos apegar a explica<$6es da dinfunica da
Nao se pode jamais compreender as partes loucas de uma pessoa, identifica~o projetiva e a elaborar interpreta<$6es que podem ate incluir
mas pode-se saber que niio se sabe. A tradu($ao do estado de loucura o temor. do tera~uta de ser abandonado. Mas todas estas opc;6es sao
num processo discursivo (tal como sequencias causais de estados de estrateglas defenslvas para preencher urn vazio, uma ausencia de ex-
desenvolvimento intransitados) nao consegue apreender a natureza da periencia, urn espa($O em que 0 pensamento e a experiencia nao existem.

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Efacil pensar na loucura como coisa a ser organizada. Urn terapeuta endida atraves de uma perspectiva mais abrangente. Uma vez que se
pode dizer 0 seguinte: "Voce esta fugindo de uma ansiedade de aban- permite 0 desenvolvimento de urn recipiente maior para a loucura,
dono e teme que eu tambem 0 abandone durante 0 tratamento." Esta toma-se proeminente a impressao de uma dimensao impessoal. A lou-
explica~o pode ser verdadeira mas e tambem defensiva, urn meio de cura do paciente come<sa a parecer autonoma; pode surgir como uma
evitar a ausencia e a vacuidade que podem caracterizar a loucura. No maquina ou divindade, uma for<sa separada que nao apenas dirige 0
entanto, 0 paciente atacado por interpreta¢es "bem-intencionadas" ra- paciente, mas pode dirigir tambem 0 encontro entre 0 paciente e 0
pidamente mergulha em estados extremos de cisao corpo-espfrito e a terapeuta. A perspectiva impessoal/arquetfpica pode se tornar dema-
intromissao do terapeuta passa despercebida. Na verdade, 0 paciente siado radical e afastar-se por demais dos nfveis humanos. Deve-se
esta tao feliz quanto 0 terapeuta de ter algo a que se agarrar - neste entao retornar areferencia pessoal menor, embora esta em pouco tempo
exemplo, a interpreta~o de urn estado de ansiedade. A ansiedade do par~ limitada demais e exija urna nova expansao.
paciente se torna uma coisa a ser posta em ordem e compreendida. Assim, a nossa perce~o· da loucura oscila entre as polaridades
Torna.-se urn substituto da loucura e a reduz a uma energia impessoal. de pessoal-impessoal ou pessoal-arquetfpico. Nao posso dizer que me
Como pode a loucura ser considerada pessoal? Posso ou devo eu relaciono com a loucura do paciente de forma pessoal, nem tampouco
amar a loucura do meu paciente? A imagem de Santa Teresa bebendo posso dizer que a minha rela~o com ela e impessoal. Contudo, se
o pus de seus pacientes doentes parece pertinente em seu exagero. disser que a rela~o e nao s6 pessoal mas tambem impessoal, terei
Como pode esta loucura, que muitas vezes consegue converter em resurnido a minha experiencia de urn modo intelectual que destr6i a
automatos ambas as pessoas, ser parte de nossa condi<sao humana? Ter vivencia da loucura. Oponho-me a destruir a maneira singular e ate
uma atitude santa em rela<sao a ela, ser 0 "curador ferido" ou 0 doutor terrfvel pela qual as qualidades pessoais e impessoais se associam _
que veste 0 manto do sofrimento, nao sera sentido pelo paciente como uma uniao que s6 parece se tomar evidente quando a fenomenologia
uma postura acolhedora e capaz de ser seu continente. Na verdade, se
da loucura, como parte do paciente, esta profundamente envolvida. 0
o terapeuta se identifica com esta imagem piedosa do curador ferido,
que posso dizer com certeza, no entanto, e que a loucura do paciente
entre 0 paciente e 0 terapeuta devera sem duvida ocorrer uma separa~o.
nao e nem pessoal nem impessoal.
Uma situa~o completamente distinta surge se 0 terapeuta consegue
abranger 0 fenomeno de urn paciente que agora revela a sua loucura. A distin~o entre 0 nfvel peSSOal e urn nfvel transcendente impes-
o paciente vern se sentindo apavorado de exibir esta loucura. 0 mundo soal tambem se revela quando se pergunta ao mfstico: 0 Deus que
da loucura e uma terra de ninguem, urn lugar onde sentido, imagens voce conhece e pessoal ou impessoal? 0 rnfstico respondera que a
e todo 0 potencial de rela<sao e destrufdo. 6 Quando 0 terapeuta pode vivencia de Deus e intensamente pessoal. Uma vez que tal observa~o
compreender a loucura como urn aspecto do paciente e se toma capaz tenha sido feita, ela parecera incorreta; 0 mfstico falara entao de Deus
de sentir 0 paciente e a sua loucura de urn modo pessoal e humano, como 0 sublime Outro e dira que sua experiencia pertence a uma
pode ocorrer uma mudan<sa: quando penetramos no territ6rio estrnnho esfera em absoluto impessoal. Nao bastara dizer que 0 conhecimento
da loucura do paciente, a nossa orienta~o pessoal deixa de atuar. Uma de Deus tanto e pessoal como impessoal. Isso delimitaria e falsificaria
rela<sao exclusivamente pessoal com este fenomeno nao pode abrange-Io a experiencia. S6 se pode dizer que tal vivencia de Deus alcan<sada
em sua totalidade. Tem-se a impressao de que a loucura deve ser apre- pelo mfstico nao e nem pessoal nem impessoal.
A expressao paradoxal do mfstico abarca a sua experiencia. E raro
6. Ver M. Eigen, The Psychotic Core (1987), que eurn exame magistral da psicose. que 0 nem Sim nem Ntio do limftrofe tenha a fluidez do paradoxo,
Gostaria de chamar em particular a aten<;iio para 0 seu trabalho sobre a distin<;iio-uniiio mas, ao contrario, e a sua caricatura. 0 paradoxo do mfstico transmite
como uma estrutura basica do self (piigs. 306-312 e capitulo 4). uma impressao de totalidade, enquanto a 16gica paradoxal do paciente
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limitrofe - quando nao se apreende a sua esquiv~ verdade s~bjacente
- pode suscitar no terapeuta sentimentos de vano e confusao. . vidua<;ao. A loucura serve tambem para amortecer a vivencia da dor.
o nem Sim nem Nao do limitrofe parece anular tudo que tIver A alma, em sua safda do territ6rio da loucura (quando, por exemplo,
side alcan<;ado. Por exemplo, uma sessao pode aproximar-se da clareza estti vendo e ousando ser vista), e sempre acompanhada pela dor ine-
e a confusao diminuira. A sessao seguinte pode come<;ar com u~a A
rente ao processo de supera¢o da cisao.
agressao. 0 ataque do paciente e a sua forma de se protege~ da tende~c~: o limftrofe age muitas vezes de maneiras que parecem loucas,
do terapeuta a nao ver de um modo paradoxal. 0 que 0 paClente ?~Jan porque a dor e tao profunda e tao grande e 0 risco de que mexam
dizer ao terapeuta - se este nfIo tivesse eliminado toda a possibIlidade nesse sofrimento que todos os caminhos ate sua alma estao cheios de
de comunicacsao precipitando-se em falar ou agir -.e que 0 discernimento barricadas, desvios e sinais indicativos de perigo. 0 limftrofe esta sem-
obtido na sessao anterior nfIo e nem correto nem mcorreto. Atacando 0 pre testando, por exemplo, por meio de uma indaga<;ao "agressiva".
terapeuta, 0 paciente esta apenas expressando uma incapacidade de apre- Quando 0 setor limftrofe de uma pessoa sofre uma aproxima¢o, 0
ender a natureza paradoxal da experiencia terapeutica Se 0 terapeuta ~ud~r sinal de perigo acende. A coniunctio, com 0 seu poder de curar a
suspender sua a¢o e criar um espa<;<> para a confusao e ~ uma aus~nCla cisao, sempre toca na dor ins uportaveI que Ihe e pr6pria. Este so frimento
de conhecimento, entao 0 paciente pode ser capaz de dIZer que a mter- e a Ioucura que 0 acompanha estao na essencia do limitrofe. 0 paciente
pret~ anterior MO era nem completa nem incompleta "se mantera alerta" para se certificar se 0 terapeuta compreende ou
A alma do limitrofe e Nico}au de Cusa parecem .ter um~ forma nao, se e capaz ou nao de lidar com a profundidade do seu sofrimento
comum de abordar 0 numinoso. E como se a pessoa estIvesse dIZendo: e da sua suscetibilidade. Se 0 terapeuta expressar de modo dogmatico
"Voce nao pode conhecer-me plenamente. Eu estou alem de tod~ com- a sua compreensao, embora 0 paciente veja que a afirma<;ao e incom-
preensao racional. Voce s6 pode saber que nao sabe. Se 0 ~nhecIm~~to pleta, quando nao falsa, entao deve ser tornado um desvio ate que 0
que voce possui e autentico e fruto de uma ardua con9Ulsta, permItIr- risco de ser exposto diminua. Estes desvios envolvem Ioucura e levam
lhe-ei que se aproxime de minha alma, mas s6 se voce ~e~pre _souber ao "nada" - um estado de suspensao e espera; 0 paciente fica atento
que nao sabe. A sua necessidade de saber e a sua arrogancia sao pa~ para ver se desta vez a sua dor sera apreendida e compreendida.
mim as maio res amea<;as, assim como 0 seu ser e 0 melhor de SI,
quando voce tenta me compree~der." Ao nos acercarmos da alma d~ Experiencias religiosas e limitrofes
limftrofe atravessamos 0 territ6no da loucura. Jacques Lacan escreveu.
"Nao s6 '0 ser do homem nao pode ser compreendido sem a .loucura; Havera uma rela¢o entre os process os de pensamento do Iimitrofe
nao haveria 0 ser do homem se este nao carregasse dentro de SI m~smo e as experiencias autenticas do numinoso como nas experiencias mfs-
a loucura como 0 limite de sua liberdade" (1977, pag. 215). (Ver Eigen, ticas ou na via negativa de Nicolau de Cusa? Um mistico vivencia a
1986a para um desenvolvimento deste tema.) A MO ser que se possa uniao com a divindade como um complexio oppositorum. A imersao
mergulhar na loucura do limftrofe, jamais o.po~eremos c~mpreender. da alma em Deus e a sua se~ subseqiiente de Deus e uma reaIidade,
A loucura do limftrofe resulta da expenencIa de sofnmento, con- e esta uniao vive a partir de enta~ na alma do mfstico. Mas para 0 limftrofe
fusao e perplexidade extremas. Ate certo ponto, a loucura ~ criada a perdo. do. uniiio e um ponto crftico. Quaisquer que possam ter side as
(embora seja tambem um esta?~ a prior~, cor;n0 0 ~aos ~o ~ItO e da experiencias de uniao com 0 numinoso, em especial durante os primeiros
alquirnia) pela nega<;ao, pela Cisao, pel~ I~entIfica<sao proJetI~a e pela meses de vida, e sejam quais forem as experiencias de uniao que possam
identifica¢o do ego com imagens arquetIpicas. A loucura proteJe contra ter ocorrido nos estagios posteriores do desenvolvimento, 0 limftrofe MO
a dor de ser odiado, de passar por bode expiat6rio e de ser ata~d.o foi suficientemente capaz de se apropriar delas ou encarna-Ias.
pela culpa e pela inveja dos pais diante de qualquer esfor<;o de mdI- Muitas vezes 0 limftrofe pode servir de elo com 0 numinoso para
outra pessoa; por exemplo, pode ser urn medium ou um terapeuta. 0
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231
numinoso pode ser vivo e ter uma extraordinaria fo~ curativa para outras and Statistical Manual of the American Psychiatric Association, Third
pessoas quando 0 limftrofe the serve de conduto. Mas nao foi encamado Edition (DSM mf, que oferece os oito seguintes criterios diagn6sticos
pela pessoa. Quando ela esta sozinha, 0 numinoso desaparece; naoe rnais para 0 dist6rbio limitrofe de personalidade:
vivenciado como urn Outro que cura mas, ao contnirio, constitui urn
lembrete da dolorosa ausencia e do abandono que mal conseguem ser (1) Impulsividade ou imprevisibilidade em pelo menos duas areas patencial-
suportados. As sornat~ e as cis6e> mente-corpo eliminam a capa- mente autodestrutivas, par exemplo, gastos, sexo, jogos de azar, usa de drogas,
cidade de diferenciar sens~ e de vivenciar opostos em contlito; ocorre furtos 'em lojas, comer em excesso, atos fisicamente autodestrutivos.
uma desconcertante simultaneidade de estados afetivos contradit6rios. (2) Urn acentuado padriio de relact>es interpessoais intensas e insmveis, par
Existe urna liga<;ao entre os estados mentais limftrofes e uma au- exemplo, mudam;:as evidentes de atitude, ideaJizalj2o, desvalorizalj2o, mani-
tentica experiencia do numinoso. A manifesta<;l:io dos estados mentais pulalj20 (uso constante dos outros para os'seus proprios fins).
limftrofes dentro das experiencias religiosas e bern conhecida. sao Joao (3) Raiva intensa e inadequada ou falta de controle da raiva, par exemplo,
da Cruz, por exemplo, sofreu urna sensa<;l:io terrivel de vazio e depres- freqiientes cenas de irrita~o, raiva constante.
sao. Em sua experiencia da "Noite Escura", sua mente ficava muitas (4) Perturba~o de identidade manifestada atraves da incerteza quanto a varias
vezes vazia e os seus pensamentos se rompiam; vivia em desespero, quest6es Jigadas a identidade, tais como auto-imagem, identidade de sexo,
sentindo-se abandonado por Deus e pelas pessoas. Tinha experiencias objetivos de longo prazo ou escolha de profissao, padr6es de amizade, valores
extremamente dificeis que the causavam urn intenso sofrimento. A sua e provas de lealdade, par exemplo, "Quem sou eu?", "Sinto-me como se
comunidade 0 banira e 0 prendera. No entanto, ele tambem foi capaz fosse minha irma, quando sou boa".
de se manter calmo, ate mesmo sereno, na convic<;ao de que 0 seu (5) Instabilidade afetiva: mudan~ perceptfveis da disposilj2o de animo nor-
sofrimento era destinado a purifica<;l:io por meio da qual poderia receber mal para a depressao, irritabilidade ou ansiedade, que duram em geral umas
Deus (Williams, 1980, pags. 159-179). paucas horas e sO raramente mais do que alguns dias, com urn retorno a
A hist6ria da vida de Sao Joao evoca reflexoes diagn6sticas em disposilj2o de animo normal.
rela<;ao aos fenomenos limftrofes. 0 dinarnismo do "gemeo psic6tico" (6) Intolerancia a estar sozinho, par exemplo, esfor~ freneticos para evitar
de Joao e evidente em seu vazio mental. A ansiedade persecut6ria de ficar sO, depressao quando isso acontece.
que padecia manifesta-se nas rea<;6es das pessoas provocadas por seu (7) Atos fisicamente autodestrutivos, par exemplo, atos suicidas, automutila-
comportamento. Os limftrofes em gerallan<;am a sua loucura no meio 1j20, acidentes repetidos ou disputas ffsicas.
ambiente. Os graves estados de abandono de Joao sao caracterfsticos (8) Sentimento cronico de vazio ou tedio.
do limftrofe, assim como sua sensa<;ao de vazio e sua propensao a
buscar a dor. Alem disso, a visao do sofrimento de Joao como urn Estes mesmos criterios sao, no entanto, tambem urn perfil do Jeova
carninho para Deus pode ser considerada urn sintoma da cisao bom-~au criador do Velho Testamento, que possu(a sem duvida pelo menos
e das defesas manfacas e onipotentes; esses estados seriam entao en- cinco dos padroes indicados! Era impulsivo e imprevisfvel de uma
carados como defesas contra 0 seu sentimento de insignificancia. Joao maneira autodestrutiva. Suas rela<;6es com seu povo, Israel, eram ins-
pode ter sido urn limftrofe, mas sua influencia sobre a espiritualidade taveis e caracterizadas pela idealiza<;l:io e pela desvaloriza<;l:io. A sua
e sua compreensao dos complexos estados mentais de medita<;l:io fize- c6lera era intensa e com freqiiencia descontrolada, e ele poderia agir
ram dele uma fonte inestimavel de sabedoria. de forma impiedosa e com total menosprezo pelo povo eleito. Destruiu
Nao e necessario porem exarninar a 16gica limftrofe e a sua rela<;l:io
com varios sistemas mfsticos para reconhecer 0 elo entre a fenome- 7. Os criterios para a personalidade Iimftrofe relacionados ruI edi~o atualizada, ,
nologia limitrofe e a busca religiosa. Considere-se 0 The Diagnostic DSM III-R, llio alteram a argumenta~o que segue.

232 233
a sua propria criacsao com urn dihlvio. Sua identidade era difusa pais de Bion de que M, em toda personalidade, partes normais e tambem
ele tinha constante necessidade de urn espelhamento. Os seus humores partes psic6ticas; as pesquisas de Jung sobre 0 simbo~i~mo alq~co;
muitas vezes mudavam de maneira caprichosa. minha pr6pria experiencia cHnir..a de manifesta<;oes POSltlvas e negatIvas
Em termos diagn6sticos, Jeova e uma personalidade limftrofe. Este
fato e elucidativo: Jeova pode, na realidade, ser uma personalidade
do numinoso', a minha enfase na importancia da dfade inconsciente. .
A parte psic6tica de uma pessoa pode ser considerada como 0 contmente
limftrofe mas e tambem a suprema luz, a fonte do numinoso. No Velho da imagem de uma crian<;a, que representa 0 verdadeiro self ou alma.
Testamento, Jeova tern uma personalidade que abrange nao apenas a Esta imagem infantil aparece muitas vezes num estado esgotado ou
numinosidade, a criatividade e a sabedoria que transcendem a de qual- desamparado; e urn self morto nao diferente do Osiris morto, que de-
quer mortal, mas a sua personalidade tambem contem caracteristicas finhava no mundo dos mortos e era atacado quando ousava levantar-se.
limftrofes. Talvez nao seja possivel a urn ser hurnano ter uma criati- Outra imagem que representa a parte psic6tica da pessoa e a de urn
vidade que alcance 0 nivel divino sem sofrer tambem estados mentais casal fundido, embora num estado de radical desuniao. Este rejeita
limitrofes. Na figura de Jeova, a luz e a escuridao estao unidas, se com violencia a separa<;ao, mas as partes do casal estao ao mesmo
bern que de urn modo desconcertante. Mas a combinacsao do numinoso tempo desprovidas de qualquer contato verdadeiro: Tenh~ constat~do
positivo com caracteristicas limftrofes e urn tra<;o do genio criativo do no meu trabalho clinico com pacientes que 0 casal mconsclente mUltas
Velho Testamento. Isto nao deveria ser esquecido em meio a nossos vezes assume urna forma violenta, em que cada membro se empenha
esfor<;os para separar umas das outras as qualidades luminosa e tene- para atacar 0 outro; a parte feminina com freqiiencia tern urn ~deroso
brosa do numinoso, tarefa essencial que deve ser realizada para que a falo, e a parte masculina e devoradora e mutiladora. Este casal mcons-
luz possa encarnar. ciente se manifesta em geral nas rela<;6es interpessoais e causa confusao
o terapeuta aprende aver 0 self morto ou vazio do limftrofe e a ou uma interacsao sadomasoquista entre terapeuta e paciente. Esta in-
sobreviver aos ataques persecut6rios em quaiqUer forma de ligacsao, tera<;ao, no entanto, e uma manobra defensiva levada a cabo tanto pelo
assim como a suspensao dos processos mentais que a 16gica "nem paciente como pelo terapeuta para impedi-Ios de experimenta~ a natu-
isso/nem aquilo" induz. Embora seja importante pOr a descoberto os reza real do casal inconsciente, que e particularmente abommavel a
estados cronicos de abandono ao trabalhar com 0 limftrofe, esta tarefa alma. 0 casal, encerrado num combate mortal e cruel, e na realidade
e apenas urn primeiro passo ao longo do caminho de localizacsao dos urn objeto 6nico de dois lados (Green, 1977, pag. 40), profundamente
estados mentais caracterizados pelo vazio e pelo furor destrutivo da antagonico a crian<,;a cativa dentro do seu territ6rio.
mente. 0 tormento do abandono pode assim ser encarado como urn Dessa forma, a parte psic6tica de uma pessoa contem a alma assim
rito de passagem para a encarnacsao do self. Mas a quesHio do abandono como uma dfade sumamente persecut6ria, urn casal que existe "antes
nao explica 0 suficiente a condicsao limftrofe. Centralizar-se nela as da criacsao" e e anterior a separa<;ao dos opostos. A dinamica que atua
custas da consideracsao da presen<;a de mveis mais profundos do nlf- dentro dessa Made e complexa, mas as pesquisas de Jung dentro do
minoso traz como conseqiiencia 0 aumento da capacidade de repressao simbolismo alquimico oferecern uma certa orienta<;ao para que a com-
do paciente, mas nao favorece a encarnacsao do self como urn centro preendamos. Deveriamos considerar os afetos extremamente destrutivos
que esta em contato com 0 numinoso. que acompanham a parte psic6tica do individuo como urn resultado
de traumas de desenvolvimento? Ou poderiam, ao contrario, esses afetos
Questoes de tratamento destrutivos ser conseqiiencia de experiencias de uniao que incluem
antecedentes hist6ricos mas nao sao simplesmente redutiveis a eles?
As reflexoes seguintes sobre a psique limftrofe e os comentarios Jung se estende longamente no exame dos textos alqufmicos que ilus-
sobre 0 seu tratamento derivam de vanas fontes, a saber: a concep<.;ao tram como as experiencias de uniao primeiro criam conte6dos muito
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destrutivos; em linguagem alqufmica, tais conteudos sao chamados de pago na forma de fracassos de rela~o e de uma destrui~o da criati-
ladrao ou demonio e muitas vezes assumem formas animais tais como vidade e de todas as formas de auto-afirma~o.
a do cao raivoso, da cobra, do b.as~lisco, do sapo ou do corvo (Jung, Quando as partes verdadeiramente demoniacas de uma pessoa se
1955, par. 172). A sombra do lllmtrofe, que abrigaesses conteudos tornam conscientes estabelece-se urn novo estagio, no qual a morte
destru~ivos, apareceni comumente na forma do renegado que procura pelo suicfdio, por doenc;a ou acidente se toma uma grave preocupa~o.
destrwr tudo que e positivo ou vivificante. Outra notavel configura~o Neste estagio, 0 terapeuta muitas vezes se perguntara se 0 uso anterior
~a sombra e o.sedutor demonio da morte (chamado por Neumann de inconsciente que 0 paciente fez dos mecanismos de cisao nao seria
mcest? urob6nco), que induz a alma a uma fusao regressiva e tira uma situac;ao melhor! Mas, se 0 paciente puder ser ajudado a enfrentar
provelt~ das lembranc;as que a alma tern de sua experiencia original o impuiso para a morte dentro do contexto de uniao - isto e, vendo
do nummoso. sua relac;ao com as experiencias positivas -, ele podera descobrir
Eimportante ter uma dupla compreensao destes elementos da som- novas imagens de si mesmo e assim encontrar uma razao para viver.
bra. Por urn lado, eles podem ser entendidos como parte de uma estru- . Em alquimia, formas que de infcio sao perigosas (como 0 "cao raivoso"
tura intr~jetiva, nascida da constante necessidade que 0 paciente tern eo "ladrao") tornam-se depois protetores da "crianc;a", que representa
de repudIar 0 horror de suas primeiras percepc;6es. Cria-se assim uma o novo self. De alguma forma misteriosa, os aspectos demoniacos po-
especie de quinta coluna interior - aquilo que Bion descreve como dem ser necessarios a destruiC;ao de estruturas que, na antiga persona-
? esp(rito mali~n~ ment~roso (Meltzer, 1978, pags. 106 e segs). Esta lidade, tomaram-se obsoletas quanta a sua utilidade.
lmagem do espmto mallgno e claramente identica ao diabo que tern Durante todo este processo, urn grave perigo reside na necessidade
a fun~o destrutiva em muitas religioes. Por outro lado, estados mentais de 0 terapeuta estar no controle, pais se tal necessidade nao for aban-
de .~lta destrut~vidade podem ser criados atraves da experiencia da donada, ele se colocara ao lado do "velho rei" que rege a personalidade
Unl~::; ~ssas cna~es tenebrosas tentam destruir a lembranc;a das ex-
normal competente. Esta necessidade neur6tica pode debilitar seria-
mente 0 processo de cura, criando mais cisao no paciente e entre este
pe~en~las de u.mao com 0 numinoso positivo. A chamada reac;ao te- , '
e 0 terapeuta. E preciso contar com a ajuda do paciente, do contrario
rapeutIca negatIva e suscetivel de ser contida, quando tanto 0 paciente
quant?_0 te~apeuta se tornam conscientes do fato de que uma experiencia o processo de cura nao pade se opor as poderosas forc;as da morte e
de umao, ronda que quase imperceptivel, ocorreu antes. Tais experien- da destrui~o que emergem das partes psic6ticas nao apenas do paciente,
cias de uniao sao registradas em sonhos e podem tambem ocorrer mas tambem do terapeuta.
como processos entre duas pessoas. Ser capaz de ver que a parte psic6tica e tambem 0 elo com 0
numinoso na pessoa limitrofe e fundamental para 0 infcio do processo
A experiencia de uniao tern urn significado especial quando se
de cura. Mas, desde que a loucura da pessoa comec;a a ser mais e
esta traba!hando ~m 0 limitrofe. Atraves dela, 0 terapeuta introjeta 0
mais revelada e reconhecida por ambos, entao 0 numinoso pode ser
self antenormente lmpatente e cindido da pessoa, que, conforme disse,
vivenciado de forma direta como 0 self transcendente. Creio que esta
em geral assume a forma de urna criancinha ferida e atormentada. Tais
experiencia e 0 que Grotstein chama de "Objeto de fundo".8 Dificil-
experiencias de uniao, inclusive os seus efeitos demonfacos resultantes
mente se esperaria descobrir 0 numinoso em meio a confusao, cisao
podem trazer a tona a luta interior constante do paciente: uma luta d~
e nega~o que podem dominar 0 tratamento. Mas 0 numinoso esta
vida e morte, na qual as forc;as em oposi~o sao Deus e Sata. Quando
presente apesar disso. Este self transcendente nao e criado por meio
esse contlito e inconsciente, manifestar-se-a em diades sadomasoquistas
de relac;6es interpessoais mas e, antes, urn increatum (urn a priori) e
que estruturam a vida interior e as relac;6es do paciente. Esta maneira
de se~ sadomasoquista cria urn territ6rio ate certo ponto seguro para
8. Ele escreve que este "corresponde ao mais arcaico objeto interno organizador
o paclente, mesmo que ele tenha que pagar carD por ele. 0 tributo e
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o direito inato do paciente. Quando 0 numinoso encarna, a cura esUi Os pacientes Iimltrofes caraeterizam-se por uma incapaeidade de criar
subprodutos funeionais de espa<;o potencial; em vez de manifestarem fenO-
pr6xima.
menos transieionais, eles eriam sintomas para preeneher a fun~o dos fenO-
Mas as for<;as da morte ou da destrui~o jamais devem ser subes- menos de transi~o. Nlio quero dizer com isso que os pacientes Iimltrofes
timadas. 0 diabo trabalha nesta fase da cura virtual como urn triquetraz, sejam incapazes de eriar objetos ou fenomenos de transi~o. Dizer tal coisa
induzindo 0 terapeuta a pensar que tudo esta bern e muitas vezes afas- seria ignorar 0 fato de que muitos artistas sao personalidades limltrofes. De
tando-o do encontro com a loucura do paciente. Logo que 0 numinoso fato, sO se pode dizer que, do ponto de vista do aparato psfquico de tais
se torna parte da personalidade atuante (normal-neur6tica) do paciente, indivfduos, os objetos ou fenomenos de transi~o nlio tern nenhum valor
entramos numa fase em que 0 paciente se alinha com a vida e contra funeional, como ocorre com os outros. (Green, 1977, pag. 38)
a morte.
A liga<;ao da parte normal-neur6tica com a parte psic6tica do pa- o limftrofe tern pouca capacidade para atuar com 0 inconsciente,
ciente e urn ponto fundamental do tratamento. SaIientei a importancia para afeta-Io pela consciencia ou para permitir que a personalidade
da visao imaginal nesse processo. Alem disso, 0 terapeuta deve se consciente seja afetada pelo inconsciente. Em vez disso, a vontade
manter vigilante; deve ter cuidado para nao cindir 0 paciente em partes inconsciente se manifestara, brindando-o com associa<;oes muito con-
atuantes distintas e partes psic6ticas. A cisao e a nega~o do paciente cretas com sonhos que raramente levam a outras associa<;oes ou com
podem ser tao fortes que a parte "normal" talvez seja favoreeida pelo u~ fluxo aleat6rio de ideias, ou, ao contrano, com uma total incapa-
terapeuta. Ambas as partes devem, em vez disso, ser consideradas como cldade para a associa~o ou imagina<;ao livre. A pessoa limftrofe pode
fragmentos de urn todo. ser urn medium ou urn indivfduo criativo e talentoso; no entanto e em
A descoberta da existencia da dfade inconsciente e a penetra~o geral apenas urn "receptor" destas informa¢es e s6 de vez em quando
no processo imaginal que ela produz podem levar a transforma<;ao do pode interagir com elas de urn modo significativo. As pessoas limftrofes
campo interativo, de modo que possam surgir uma capacidade para podem muitas vezes usar os seus dons psfquicos para ajudar os outros
brincar e uma vivencia da fun<;ao transcendente (Jung, 1916). Este mas podem fazer pouco para se ajudar. Sujeitas ao inconsciente, elas
espa<;o transformado e fundamental porque da ao paciente e ao terapeuta se sentem impotentes ao se confrontarem com tal conteudo. Portanto,
a possibilidade de estabelecer uma rela~o entre as partes normais e a fun~o transcendente e fundamental a terapia do limftrofe.
psic6ticas da personalidade, algo que nao pode ser alcan<;ado por atos Sugiro urn modelo de uma parte psic6tica da personalidade que
de interpreta~o (Grotstein, 1979, pag. 175). contem urn casal parental que e urn objeto unico (urn estado negativo
Falta ao limftrofe urna fun<;ao transcendente. Isto nao significa que do hermafrodita); dentro dele, a alma e terrivelmente afligida pela for<;a
nao exista urn elo entre 0 consciente e 0 inconsciente; na verdade, a da morte (que se encama como 0 renegado). No entanto, no trabalho
pessoa pode ter urn canal atraves do qual 0 inconsciente possa ser imaginal com a dfade inconsciente que se manifesta entre paciente e
livremente trazido a consciencia. Segundo A. Green e outros (ver t~rapeuta e possfvel 0 surgimento de uma fun~o transcendente que
Meisner, 1984, pags. 55 e segs.), as pessoas limftrofes nao manifestam hgara as partes normal-neur6tica e psic6tica do paciente. Durante 0
fenomenos funcionais de transi~o: processo, a visao sofren! seria redu<;ao, a menos que haja urn reeo-
nhecimento profundo do numinoso. 0 elemento incriado - muitas
que proporciona urn fundo de apoio para 0 desenvolvimento da erian'<3 ... este e 0 objeto vezes percebido no pano de fundo ou fundindo-se com a personalidade
que e medonho, grandioso, invislvel, e oculto por tras de cada urn. Ele nos 'eria' e normal para criar urn estado polufdo - deve ser considerado como
nos envia ao mundo. Em momentos de repouso, sentamo-nos metaforicamente no seu direito inato do paciente e uma fonte essencial de cura.
colo. Na doenlS3 psiootica e nos estados Iimltrofes, ele esta seriamente danificado ou
comprometido" (1979, pag. 154n).

238 239
Capitulo 7

Paixiio e Redenfiio Segundo "0 Asno de Ouro"

A meu ver, e um e"o fatal ver a psU]ue humana


como uma questiio puramente pessoal e explica-la
de urn ponto de vista pessoal. (Jung, 1937, par. 24)

Introdu~ao

Na "Psicologia da Transferencia", Jung explicou por que escolheu


urn sistema tao secreto quanta a alquimia para estudar a transferencia:

S6 e possfvel chegar a uma justa compreensiio e avalia~o de urn pro-


blema psicol6gico contemporaneo quando podemos atingir urn ponto fora do
nosso pr6prio tempo a partir do qual observa-Io. Este ponto s6 pode ser
alguma epoca passada que tenha estado preocupada com os mesmos proble-
mas, embora em diferentes condi~ e noutras formas (1946, rag. 166).

Nesta obra, empreguei 0 simbolismo alquimico para examinar as


condi<;6es limitrofes como aspectos do padrao arquetipico da coniunc-
tio; desta maneira, as condi<;oes limitrofes sao vistas como situadas
dentro de urn padrao arquetipico maior que inclui a perspectiva pessoal
(Jung, 1937, par. 24). 0 Asno de Ouro oferece outro contexto escla-
recedor para uma reflexao sobre as condi<;6es limitrofes.
o Asno de Ouro foi escrito no seculo II depois de Cristo.! Jack
Lindsay, cuja tradu<;ao estarei acompanhando, sintetiza a hist6ria nas
seguintes palavras:

1. "E uma das tres grandes obras da prosa narrativa imaginaria que devemos ao
mundo antigo. 0 Satiricon, de Petronio, e a primeira, com sua perspectiva poetica e

241
Apuleio conta a hist6ria de certo Lucius que, por causa da sua excessiva Lucius e urn jovem de boa familia, senhor de si e egofsta Depa-
curiosidade e de sua magia diletante, e convertido num asno. Lucius atraves- ramo-nos com ele quando empreende uma viagem; 0 seu objetivo 6
sava uma odisseia de inforrunios e sofrimento ate que, por fim, come as
aprender os segredos da magia Lucius tern urn intelecto bern desen-
petalas redentoras de uma rosa e recupera a sua forma humana. 0 tema do
volvido, uma consciencia solar, e uma conduta her6ica, se bern que
atormentado homem-dentro-do-asno (a besta de carga carregando 0 peso do
mundo ininteligfvel, como Cristo carrega urn peso esmagador ate chegar ao urn pouco arrogante. Seu narcisismo 0 mant6m distante dos sentimentos
pe da Cruz) e aquele que possibilita a Apuleio chegar a urn novo e surpre- dos outros. Que ele tende a fazer uso excessivo da identifica<;ao pro-
endente foco, desde 0 qual contempla as atividades humanas e as julga. Lucius jetiva e dos mecanismos de cisao pode-se deduzir de seus im1meros
era avido por apossar-se das tradi¢es e priiticas proibidas que the permitiriam encontros com pessoas que, uma ap6s outra, contam hist6rias cheias
ir alem da aparencia das coisas; como conseqiiencia, torna-se vftima das for~ de acontecimentos sadomasoquistas, possessao demoniaca, cis6es bom-
tenebrosas que invoca. Sua odisseia e uma longa luta para alcan~r urn novo mall, perversidade sexual e epis6dios aterradores de abandono. Todas
nfvel, uma nova integra~o da vida, na qual as suas vel has ansias e compuls5es estas sao qualidades do pr6prio self de Lucius, que mais tarde ele sera
sao vencidas (Lindsay, 1960, pag. 13). for<;ado a enfrentar. Na verdade, Lucius se depara, logo na primeira
hist6ria, com urn perfil de sua pr6pria psique.
Em 0 AsIW de Ouro, os tonnentos que 0 her6i Lucius padece sao Nesta hist6ria inicial, Lucius 6 apresentado a aspectos que nega
criados pela grande deusa Isis; eles tern a fun~o de transfonnar a sua em sua psique. Ele encontra uma dupla de viajantes: 0 primeiro 6 urn
personalidade inflada numa que respeite as for9lS arquetfpicas. Ao racionalista que discute, opondo-se com veemencia as id6ias do seu
utilizar as teorias desenvolvimentistas, tambem reconhecemos a fun~o companheiro, Aristomene. Este tambem fora antes urn racionalista que
curativa do sofrimento. Mas, quando 0 limitrofe pode experimentar de modo inflexivel se defendera da Deusa, mas agora acreditava em
uma realidade arquetipica subjacente ao seu sofrimento, nao apenas a seus poderes. A hist6ria de Aristomene se refere ao seu amigo "S6-
identifica~o do ego com os processos arquetipicos se dissolve, como crates", que fora totalmente dominado pelos tenebrosos poderes de
pode surgir uma nova orienta~o para esses processos. 0 problema a sedu~o e persegui~o da psique. Estas imagens, a do racionalista e a
que estamos nos dedicando 6 em essencia religioso; 6 possivel esta- de Aristomene (e S6crates) representam uma cisao entre os padroes
belecer uma rel~o com 0 numiIWso atrav6s da "devO<$ao a Deusa", de nega<;ao e de absor<;ao; sao aspectos conflitantes da base estrutural
isto 6, urn reconhecimento do aspecto religioso do Feminino e, em do ego de Lucius. Neste estagio de seu desenvolvimento, a sua per-
especial, da vida encarnada sonalidade "como se" the confere uma indiferen<;a funcional em rela~o
aexperiencia dos terrores ocultos que resultam em sua cisao elementar.
A origem desses afetos esmagadores eo aspecto tenebroso da Deusa
a sua turbulenta ironia realista do mundo filisteu triunfante do seculo I depois de Cristo ... (que nesta hist6ria aparece na figura da feiticeira, Meroe); ela constitui
A segunda e 0 AslW de Ouro. 0 terceiro e Dafnis e Cloe, de Longus, (no qual) 0
o quarto elemento de uma quaternidade composta por Lucius (0 ego
espfrito grego olha com nostalgia para tras na dir~o de suas oportunidades penjidas
central ou da realidade) eo par de opostos nega~o-absor~o.
e cria a imagem do 'parafso reconquistado' ... com base nas essencias poeticas dos
cultos da fertilidade" (Lindsay, 1960, pag. 13). "0 AslW de Ouro... sumariza a sua Lucius pennanece emocionalmente insensivel a hist6ria de AristO-
epoca e, ao mesmo tempo, contfnua a ser uma fantasia atemporal a qual os homens mene sobre 0 desditoso dominio, a brutalidade e 0 abandono. Esta
sempre podem retornar em busca de imagens e sfmbolos para sua vida terrena. Num hist6ria 6 uma prefigura~o do que the acontece depois, quando ele
certo senti do, ele registra 0 colapso da civiliza~o greco-romana; noutro, de maneira sucumbe ao poder do aspecto escuro da Deusa; no entanto, ele nao
profetica, conta com a reconstru~o do seculo IV ... mas, alem de tais pontos de referencia, leva a s6rio a advertencia inerente a hist6ria. Esta qualidade "como
ele possui uma vitalidade interior que 0 torna sfmbolo da vida do homem aqui e agora, se" de sua personalidade nos 6 apresentada assim no inicio do romance
no seculo XX ou em qualquer outro seculo" (Lindsay, 1960, pag. 28). e sua falta de compaixao e envolvimento continuam sendo os temas

242 243
dominantes de seu carater ao longo das hist6rias seguintes. Ele e incapaz
adquirim em vez de respeitar a sua Outridade - e ressaltada nesta
de sentir a realidade ou de ver 0 verdadeiro significado das hist6rias
obra; a rela~o magica com 0 numinoso quando ele evivenciado atraves
que ouve. Quando 0 encontmmos pela primeim vez em sua busca do
do corpo e tambem acentuada. Uma forma evolutiva deste tipo de
conhecimento contido na magia negm das fo~as femininas, ele esta
pratica magica aparece no "caminho da mao esquerda" do tantrismo
e no Rosarium Philosophorum que Jung utilizou como seu model~
bastante preocupado com a ideia de poder. A sua arrogancia "her6ica"
faz com que aja de maneim imprudente; como em todos os casos
pam a tmnsferencia. De urn ponto de vista clinico contemporaneo, a
semelhantes, ele obtem aquilo que pensa desejar. Os desejos se tornam
de fato realidade, embom nao sejam em geral outorgados na forma Asno ~ ~ur~ pode s~r visto ~mo urn documento que esboc;a os estados
mentms lllmtrofes. E urn reglstro de comportamentos e atitudes ado-
espemda pelo ego.
Agindocomo uma pessoa que sofre de urn dist6rbio de persona- tados por muitos individuos da epoca em rela~o as energias psiquicas
lidade limitrofe, Lucius submerge em estados mentais profundamente e fisicas que estao ligadas ao misterio centml da uniao, a coniunctio.
persecut6rios como conseqiiencia do impacto das reacsoes dos outros Com referencia a esta rela~o, Marie-Louise von Franz, que e a 6nica
aos seus desejos sexuais-agressivos. 0 seu caso de amor com a criada autom junguiana a escrever uma interpreta~o psicol6gica completa de
de Panfilia, F6tis (uma rela~o "limitrofe" tipica em seu distintivo a Asno de auro, diz:
carater pre-genital e em sua ausencia de urn vinculo pessoal) desfaz
[Se] compararmos as tentativas de uma encama~o do Deus Pai no Cris-
por fim as suas defesas. H)tis sutilmente volta-se contm ele mediante
tianismo, veremos que Deus desce ao homem. Ele desce da esfera celeste
o "erro" de dar-Ihe de beber a po~o ermda. 0 resultado e que ele se num corpo humano, cuidadosamente purificado de qualquer macula peccati
torna urn asno em vez do passaro em que espemva se tmnsformar. Os e, ate certo ponto, assume forma humana. Nas tentativas paralelas de uma
problemas de Lucius com~am quando ele percebe ser incapaz de re- encarna<;3o da Deusa nao ocorre 0 mesmo. Venus nao desce e encarna num
tornar a forma humana. A sua natureza limftrofe e evidente: a sua cisao, ser feminino, mas urn ser feminino comum se toma ou e considerado uma
ja visfvel desde as primeims hist6rias, concretiza-se agom em seu estado personifica<;3o de Venus, e lentamente ela nasce. Na evolu~o da Igreja Ca-
tmnsformado. Ele e urn ser humano dentro de urn asno; a sua consciencia t6lica, a Virgem Maria e, no infcio, urn ser humano comum que aos poucos,
hurnana esta totalmente sepamda de suas caracteristicas bestiais. durante 0 processo hist6rico, e elevado a categoria quase divina. Assim, na
o desejo de Lucius de compreender os misterios do aspecto te- encarna<;3o do Deus masculino ha uma descida ate 0 homem e, na encarna~o
nebroso do principio fenllnino une-se ao seu desejo de mudar de forma da Deusa feminina, uma ascensiio de urn ser humano comum a uma esfera
quase divina. Eu nao sei dizer se esta e ou nao uma lei geral, mas creio ser
e de enfeiti<;ar os outros. Isto sugere uma capacidade de criar e ma-
sugestivo pensar sabre isso (1980, pag. 83).
nipular de maneim consciente estados de identifica~o projetiva. 0
processo por meio do qual a imagin~o e acionada e afeta os outros
Embom haja, em algumas culturas, deusas que descem (por exem-
(atmves da identifica~o projetiva) esta contido no que em conhecido,
plo, a deusa solar Shinto) e tambem imagens do deus patriarcal que
na antigiiidade, como 0 misterio da Deusa. '
fo~~ hu~~n~ antes de serem divinas (por exemplo, Gautama Buda),
.a Asno de auro revela antigas atitudes, tanto sadias como pato- e utIl a dlstm<;ao de von Fmnz entre as relac;6es masculina e feminina
16gicas, relativas a tais processos psicol6gicos, como a identifica~o
com 0 numinoso. No entanto, a sua analise nao deveria ser encarada
projetiva e a imaginac;ao. Nesta hist6ria, tanto a imagina~o como 0
como definitiva dos modos como homens e mulheres se relacionam
corpo sao meios para a percep<;ao do numinoso e da relac;ao com ele.
com 0 sagrado. A distin~o que deve ser feita e entre uma rela~o
o ponto principal da hist6ria e a magica pre-ariana que foi pmticada "teI6rico-Iunar" com 0 numinoso e uma relac;ao "celestial-solar". Tanto
na Tessalia. A natureza problematica desta forma de pratica magica
os homens como as mulheres podem vivenciar ambas as formas de
- a tendencia de urn individuo em identificar-se com poderes que
relac;ao com 0 numinoso mas, durante os 6ltimos milhares de anos , a
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cultura patriarcal e a sua enfase na fonna celestial-solar tern dominado do poder compreende a utilizac;ao das energias imaginais e corporais
tanto os homens como as mulheres. A forma tel6rico-lunar foi projetada de maneiras sutis; deterrninada pessoa pode controlar as outras por
nas mulheres pelos homens a tim de se defenderem do "caminho da mao meio de manipulac;ao ou empregar de modo inconsciente as ameac;as
esquerda". &ta proj~o, contudo, e mais do que uma manobra defensiva; de abandono que sao comunicadas atraves da identificac;ao projetiva.
e tambem um caminho para 0 "retorno do reprimido". &sa atn'bui<jlo as Ela pode tambem expressar impulsos sexuais e agressivos com fins
mulheres da experiencia do numUwso atraves do corpo e determinada manipulat6rios. A cisao de Lucius, as suas perseguic;oes e perversoes
pela cultura; esta rela<jlo particular com 0 numinoso pOde tambem estar sadomasoquistas e as suas intensas vivencias de abandono prosseguem
baseada na pr6pria natureza da mulher. Ha dois modos pelos quais 0 ate que ele aprenda a reconhecer e respeitar as energias dionfsicas
numUwso pode ser vivenciado: como se emanasse de cima e depois en- deste "caminho". Por meio dessas energias, ele experimenta a morte
carnasse num caminho descendente, QU como a encarna<jlo ascendente de seu complexo de poder e tambem a extinc;ao de seu ego her6ico-solar
vinda de baixo para ciIDa Emenos do que util atribuir uma diferencia<jlo que nega a dor e 0 sofrimento.
de genero sexual a estas duas fonnas de rela9io com 0 divino. o aspecto negativo do caminho da mao esquerda e urn desejo de
Na epoca em que Apuleio escreveu 0 AsIW de Ouro, a repressao fusao continua e do poder que esta fusao produz. E preciso libertar-se
patriarcal estava ganhando fo~a, 0 "caminho da mao esquerda" em dos estados de fusao, mas como e possivel faze-Io, sem rejeitar 0 valor
pouco tempo seria reprimido e preponderavam as atitudes racionms. desse carninho e sua sintonia com 0 numinoso (quando este e experi-
Estas sustentavam a supressao das rela~es "femininas" com 0 numi- mentado atraves do corpo)? A "soluc;ao" de Lucius, retratada na hist6ria
noso e a coniunctio. inicial de Aristomene, e criar uma relac;ao delus6ria com a Deusa, uma
Quando 0 numinoso e vivenciado como uma emergencia atraves relac;ao que nao reconhece nem valoriza suas qualidades tenebrosas e
do corpo e a partir de baixo, pode-se penetrar numa esfera trans for- teluricas, ou sua humanidade. A Deusa quando considerada desta ma-
a
madora desconhecida visao de mundo patriarcal, que imp6e ordem neira, e negada em parte; ela se torna a Mae "bondosa". A "soluc;ao"
a desordem. Quer as origens desta ordem sejam ilurnina~es divinas de Lucius pela cisao e pela negac;ao revela-se destrutiva. Ele exempli fica
oriundas de visoes extaticas, ou princfpios de ciencia e as equa~es o dilema fusao-distanciamento do limftrofe. Por urn lado, e impelido
derivadas deles, ou teorias desenvolvimentistas de individuac;ao, 0 mo- a possuir os poderes magicos associados as energias femininas e, par
delo patriarcal utiliza a ordem para submeter 0 que e considerado de- outro, acerca-se dos misterios da Deusa at raves de atitudes inadequadas
sordem. Assim a desordem e menosprezada, sendo urn estado a ser de controle e poder pelo ego.
conquistado, nao urn estado a ser aceito devido ao seu pr6prio rnisterio. 2
Do ponto de vista de 0 AsIW de Ouro, 0 dilema limftrofe e criado Comentarios as hist6rias de 0 Asno de Duro
por uma atitude erronea, voltada para 0 poder, em relac;ao ao "caminho
da mao esquerda" das energias da Deusa. Esta apropriac;ao indevida A primeira hist6ria descreve os aspectos arquetfpicos que subjazem
a personalidade limftrofe. 0 mercador de queijo e mel, Aristomene,
2. Nos grandes misterios femininos de Eleusis, 0 evento do nascimento resultante constata que 0 seu velho amigo "S6crates" e agora urn mendigo mal-
da uniiio entre Persefone e Dioniso foi anunciado da seguinte forma: "Hrimo da a luz trapilho. Aristomene e uma pessoa com urn "complexo matemo posi-
Hrimos!" (Kerenyi, 1949, piig. 143). Hrimo e uma forma da Deusa; seu nome significa tivo". Tern uma atitude que nega os aspectos negativos do feminino.3
"0 poder de despe~ terror ... de enfurecer" (ibid., pag. 142); ela estava estreitamente
associada a Plutao e Dioniso e a sua imagem corresponde a uma atitude que vaIoriza a 3. Esta terminologia junguiana abrange a mesma fenomenologia que 0 conceito
visiio imaginal e a consciencia corporal. A experiencia de terror e caos era compreendida de Reltu;iio Gratificante com Objeto Parcial (RORU) no esquema de Masterson-Rinsley
pelos iniciados como algo inextricavelmente Iigado ao nascimento de uma nova consciencia. para a personaIidade Iimftrofe (Masterson, 1976).

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Tal atitude e ilustrada nesta hist6ria por sua tendencia a minimizar a porta, do outro lado, aberta para um beco sem saida. Ali mora Milo, um
prov~ de S6crates. Este Ihe conta que fora a<;sediado por ladr6es e homem com montes de dinheiro e outras coisas boas mais. Mas adquiriu rna
mal conseguira escapar com vida. Encontrara em seguida 0 caminho para fama por sua avareza e suas s6rdidas praticas sovinas... E ali, encerrado naquela
a cac;a de uma velha senhora chamada Meroe. Meroe se apoderara de casa misernvel, de olhos fixos em seu tesouro, vive com uma mulher que
partilha a sua vida miseravel. Nao tern talvez outra empregada a nao ser uma
S6crates e este fora obrigado a satisfazer cada urn de seus desejos. Tentara
m~ solteira e passeia de um lado para outro tao maltrapilho quanto qualquer
fugir e, na oportunidade, descobriu a identidade tenebrosa de Meroe:
mendigo (Lindsay, 1960, pag. 45).

Ela e uma feiticeira ... Tem poderes sobre-humanos e e capaz de fazer


descer os ceus e fazer subir a terra, solidificar as correntes d'agua ou dissolver A localizaCSao da casa e digna de nota: pr6xima de urn beeo sem
montanhas, levantar os mortos ou derrubar os deuses, dispersar as estrelas saida e alem dos limites da cidade. 0 pr6prio Milo e descrito como
ou i1uminar profusamente as trevas do inferno (Lindsay, 1960, pag. 37). sujo, desgrenhado e sovina. A sua casa, para onde Lucius e atraido e
que sera 0 local da irrupesao de sua patologia limftrofe - a sua me-
S6crates nos oferece uma descricsao classica da feiticeira da anti- tamorfose em asno - e uma descricsao do estado de fixac;ao anal, uma
giiidade, capaz de criar confusoes e catastrofes terrfveis e de deter ou condicsao comum nas personalidades limitrofes. A analidade esta repleta
inverter 0 jogo dos opostos (von Franz, 1980, pag. 22). De particular de energias esmagadoras porque e urna ponte entre as polaridades pes-
interesse e a manipulacsao dos opostos pela feiticeira; 0 estado psfquico soal e arquetfpica (ver 0 estudo de M. Milner sobre a analidade e a
do limitrofe e constitufdo de confusao, cisao e oscilacsOes self/objeto. criatividade, 1957). A casa de Milo esta situada no "limite", isto e,
De urn momenta para 0 outro, os opostos passarao de "internos" a entre os ruveis inconscientes pessoal e coletivo. 0 paciente limitrofe,
"externos" e de "bons" a "maus". urn paciente limin6ide, esta encalhado entre esses ruveis.
Meroe mata S6crates e acusa falsamente Aristomene de assassino. Milo representa os atributos negativos associ ados a muitos limf-
No fim desta hist6ria, Aristomene diz: "Tremulo, aterrorizado, caval- trofes, que muitas vezes se sentem sujos; para apoiar a sua auto-imagem
guei por muitos lugares estranhos e desertos, como se impelido pelo anal, eles muitas vezes serno tambem seeretamente sujos em termos
sentimento de culpa do assassinato. Abandonei meu pais e meu lar. ffsicos. Tais pessoas sao com freqiiencia marginais, existindo margem a
Exilei-me e cheguei a E6lia, onde tornei a me casar (Lindsay, 1960, de grupos ou ate mesmo da sociedade; com freqiiencia, se aproveitam
pag. 44). Apavorado pela possibilidade de ser julgado culpado do as- da desgracsa dos Qutros e sao por vezes espantosamente carentes de
sassinato de S6crates e sucumbindo apressao de ser 0 bode expiat6rio, interesse por outra pessoa. Que Milo teme os ataques da inveja pode-se
Aristomene relata 0 abandono de si mesmo e de sua familia. 0 resultado
depreender de suas roupas, de sua tendencia a acumular riquezas e de
deste encontro com a mae negativa e 0 abandono e uma reacsao de
sua misoginia essencial. A sua obsessao com 0 dinheiro indica que ele
fuga do Aristomene "her6ico". Este nao e, com certeza, urn final po-
oculta as suas energias para nao perder a sua preeiosa libido. Este e 0
sitivo; no entanto, muitos limitrofes tern este tragico fim, isto e, uma
comportamento comurn do limftrofe, embora as vezes encontremos uma
vida dominada por ameacsas de abandono e pela dor de ser constante-
mente urn bode expiat6rio. tendencia oposta por meio da qual a energia da pessoa inunda os outros.
Ap6s ouvir esta hist6ria, Lucius prossegue a viagem. No caminho, Lucius encontra Panfflia (que e uma poderosa feiticeira) sentada
para e pede a uma velha orientacsOes para chegar a casa de Milo. Ela aos pes de Milo. Isto significa que a feiticeira esta numa postura sub-
responde: serviente as atitudes masculinas de poder. Tais atitudes anal-obsessivas
de poder atuam de uma maneira que nega a feiticeira: atraves dessas
Voce chega a casa dele ... antes mesmo de entrar nos Iimites da cidade... atitudes apenas urn simples minimo de libido pode ser oferecido . a
Veja aquelas ultimas janelas que se voltam para este lado da cidade e aquela vida e as pessoas. A casa de Milo representa 0 controle obsessivo e

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o retraimento; estas defesas dao a Lucius uma ilusao de afastar-se da que se desenrolam de modo tfpico na pessoa limitrofeo Lucius deixa
aterradora esfera da feiticeira, um mundo com que se deparara antes entao a cru;a de Milo para visitar a sua tia Byrhaena. Contrastando
na hist6ria de Aristomene sobre Meroe e S6crates. Assim, neste ponto, com 0 cru;ebre de Milo, a cru;a de Byrhaena ~ uma residencia pomposa.
as defesru; de Lucius continuam a agir e ele pode manter a distancia Ali Lucius ve urn baixo-relevo no qual Acteon espiona Diana, que
as energias persecut6rias do aspecto tenebroso do feminino. Mas as esta prestes a tomar urn banho nos bosques. 0 baixo-relevo sugere os
suas defesas estao come<;ando a se desmoronar. As estruturas de carater s~rios perigos que Lucius estara enfrentando pois ele, como Acteon,
narcisista ou obsessiva muitru; vezes mantem 0 limltrofe distanciado nao ~ respeitoso com a Grande Deusa. Acteon ~ representado no ato
dos afetos persecut6rios, embora estas defesru; terminem depois se mos- de penetrar no bosque sagrado de Diana, surpreendendo as ninfas que
trando insuficientes. a acompanham quando estru; tentam esconde-Ia de seu olhar. Ovidio
No dia seguinte, Lucius acorda e explora a Tessalia. A sua descri~o descreve 0 poder da Deusa e a sua c6lera:
~ tipica de urn estado mentallimitrofe, no qual os arqu~tipos se chocam
fortemente com a realidade: A deusa ergueu-se bem alto acima de tudo mais ... Embora tivesse sem
obsmculos as flechas ao seu alcance, pegou 0 que tinha, a agua, e lam;:ou-a no
De fato, nao houve nada que eu tenha visto, ao passear pela cidade, que rosto do jovem. E, ao derramar as gotas vingadoras sabre os cabelos dele, disse
nao acreditasse ser diferente do que era. Tudo me parecia ter sido transformado estas paiavras, pressagiando a sua sina futura: "Agora voce esm livre para contar
par alguma funesta magia numa imagem completamente oposta. Eu pensava que me viu inteiramente nua - se puder faze-Io." Nao disse mais do que isso;
que as pedras nas quais pisava eram homens petrificados, que os passaros mas na ca~ que borrifara fez crescer os chifres do veado longevo... e vestiu
que chilreavam aos meus ouvidos eram seres humanos enfeiti~dos com plu- o seu corpo com uma pele pintalgada... E, no fim de tudo, implantou 0 medo
mas ... e que as aguas das fontes eram corpos humanos flutuantes. Eu pensava em seu coras:ao... Quando ele ve as suas fei<ji>es e os seus chifres num p<X;O de
que as estatuas desceriam <Ios pedestais e andariam, que as pinturas adquiririam iiguas c1arns, "Oh, ai de mim", tenta dizer, mas nao Ihe vem palavra alguma...
movimentos, que as paredes falariam ... (Lindsay, 1960, pag. 50). Enquanto esta de pe e aturdido, ve os seus caes de ca~ ... A matilha
toda, iivida de desejo de sangue ... 0 persegue ... Ele foge atravessando os
mesmos campos onde muitas vezes tinha perseguido; foge (piedade para ele!)
Lucius fica desorientado com esta invasao do inconsciente, mas ~
de seus proprios caes fieis. Deseja ardentemente gritar: "Sou Acteon! Reco-
capaz de rejeita-Ia: nesse ponto de sua viagem, ele ainda ~ capaz de nhe<;am 0 seu proprio dono!" Mas as palavras nao ajudam seu desejo ... Toda
recuar diante da situa~o de ser engolfado pelo inconsciente. a matilha se reune e todos os caes juntos cravam as garras na carne dele ate
Na cru;a de Milo e Panfflia, Lucius tern um romance com a jovem nao haver espa<;:o para mais ferimentos ... Eles se amontoam par todos os
escrava, F6tis. A sua ausencia de afei~ao por ela simboliza a falta as lados dele e, mergulhando 0 focinho em sua carne, mutilam 0 seu dono na
vezes cruel de preocupa~o que 0 limitrofe demonstra pelos outros. forma ilus6ria do cervo. Enquanto, como dizem, nao foi marta par muitos
Jung dizia que a concupiscentia, 0 desejo incontrolavel, ~ uma porta ferimentos, nao se aplacou a c6lera da deusa partadora de flechas. (Meta-
aberta para a psicose (von Franz, 1980, pag. 31). No romance de Lucius morfose, Livro III, pags. 137-143)
nao M nenhuma evidencia de respeito pela fonte de energias eroticas,
ha apenru; um desfrute exaustivo delas. Tal falta de reverencia pelo Vma falta de respeito pelos poderes arquetfpicos pode ser funesta
numinoso ~ perigosa e s6 pode trazer problemas. F6tis ~ ofendida por pois, quando 0 numinoso, na sua fonna espiritual ou er6tico-ffsica, ~
Lucius e mais tarde age de forma inconsciente contra os desejos dele mobilizado de forma descuidada, como muitas vezes se da com 0 llmitrofe,
no epis6dio em que ele se converte num ru;no. ele se convertera numa for<;a destruidora da vida. Von Franz diz:
Desse modo, a hist6ria mostra como os desejos er6ticos incontro-
lados se tOffiam a porta de entrada para a queda de Lucius nos tormentos Os caes simbolizariam os aspectos dissociativos da paixao animal. Este
do universo do limitrofe. A hist6ria continua revelando as estruturas motivo e real mente muito profundo, pais se 0 homem transcende 0 seu nfvel

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humano - ou ascendendo li esfera de Deus ou descendo ao ruvel dos animais a sessao de terapia Se acompanharmos a 16giea do mito, veremos que
- ea mesrna coisa ... Podemos assim dizer que a pintura que Lucius encontrou estes fragmentos nao se destinam a preocupac;Oes interpretativas, in-
na entrada da casa de Byrhaena antecipa todo 0 seu problema: voce esta terventoras OU ate empaticas. Ao contrano, 0 terapeuta pode se servir
penetrando no dornfnio da Grande Deusa e no reino da vida animal; tern que delas para evocar associa<;6es e tambem ve-Ias como indicios de urna
pagar da forma c1iissica (1980, piig. 32). confusao que nao poderia ser vencida pelo uso da razao. As crian<;as
representam tambem a eapacidade de agir em meio ao eaos e oferecem
Uma manifesta9io positiva do tema do dio aparece num mito egfp- um meio de 0 terapeuta poder se desidentificar de uma posi<;ao de
cio, em que os dies ajudam fsis a encontrar os membrosdispersos de poder baseada no conhecimento. As crian<;as sao tambem vulneraveis
Osiris (Harding, 1934; Mead, 1906, vol. I, pags. 197 e seg.). Neste contrastando com Set, que e impermeavel aos sentimentos e cuja c6le~
mito, os dies representam a consciencia do corpo e agem aqui em facilmente destr6i· a experiencia ternpica .
flagrante contraste com os dies sanguin3rios de Acteon. A religHio Os .dies, personagens que em seguida conduzem fsis, representam
egfpcia impregna a hist6ria de Apuleio e e particularmente patente na a capacldade de ouvir 0 corpo. Uma vez que 0 paciente lirnftrofe utiliza
sua narra~ da inicia9io de Lucius nos misterios de fsis e Osiris. Este a cisiio mente-corpo, 0 ato de ouvir 0 pr6prio corpo e assistir 0 paciente
mito nos oferecera outro contexto para examinar um processo essencial para que fa91 0 mesmo e um importante vefculo para a cura. Se 0
a reden~ de Lucius.4 terapeuta se permite tornar-se encamado (estado que nao e sempre
No mito, fsis reune as partes dispersas de Osiris (que foi desmem- a~C~91do com_ 0 paciente limftrofe, devido a natureza contagiosa da
brado pelo demonio Set). Set pode ser encarado comQ um ser que clsao), a rela~ao do terapeuta com 0 corpo pode entao ser introjetada
podia personificar as tempestades de afeto que afligem 0 lirnftrofe e pelo paciente. Quando 0 terapeuta esta usando 0 corpo como uma
amea91m destruir todo sentido de coerencia que possa ter sido adqui- estrutura de referencia, ele devern esperar por percepc;Oes proporcio-
rido. Quando os complexos do paciente lirnftrofe sao constelados, por nadas por v3rios estados somaticos. Estas percepc;Oes nos orientam
exemplo, devido a uma amea<;a de abandono imaginada ou .real, .ele_ e para as .zonas dissociadas do paciente. Se 0 terapeuta for eapaz de usar
inundado por afetos negativos que resultam num estado de dlssocla91o ~ retletu sobre as suas sensac;Oes ffsicas, em vez de pO-las de lado,
psiquica quase cronico. Os complexos do paciente lirnftrofe tem urn mterpretando os dados do paciente, descobrirn muitas vezes ansiedade
carater persistente, que e 0 resultado da falta da coesao decorrente de e temores cindidos que poderiam, de outro modo, continuar encobertos.
uma ausencia de urna estrutura atuante de self. 0 Osiris desmembrado Assim, podemos nos servir do corpo como um veiculo imaginal para
representa 0 self no seu estado dissociado ~ indefeso. fSis, esp?~a. e acompanhar 0 processo do paciente, embora refletindo tambem sobre
irma de Osiris, finalmente vem em seu auxiho. Ela e levada de lruClO, . as vari~ queixas, fantasias e outros "balbucios" que ocorrem. A partir
por crian<;as balbuciantes, logo depois por caes e por fim pelo espmto ?esta mIstura de percepc;Oes pode ocorrer uma sintese, uma ideia OU
infernal de Anubis. Imagem eapaz de reunir todos os fragmentos. Esta sfntese tern uma
As crian<;as balbuciantes podem ser imaginadas como os muitos re~r~enta~ao rnftiea na imagem de Anubis, que no mundo subterraneo
pensamentos e ideias fragmentadas que dominam com tanta facilidade eglpclO gUIa a alma dos mortos.
H~ uma 16gica peculiar a este processo (Schwartz-Salant, 1982),
4. Noutro lugar, tratei dele como uma descri~o de processos do inconsciente q~e bnnea ~m opost,?s, teee-os de um lado para 0 outro, e se opOe
somatico (Schwartz-Salant, 1982). Como disse no capitulo cinco, Jung usa a expressao
a mterpreta<;oes que vao aMm deles. Os metodos interpretativos fazem
"inconsciente scimatico" para designar experiencias do inconsciente que ocorrem durante
parte da abordagem racional-discursiva ou voltada para a solu<;ao de
a nossa descida ao corpo. Assim, ele distingue este processo das perce~ mental-
psiquicas que podem ocorrer por meio da refiexiio, da intui~o, e ate de estados de
pro.blemas, ~o pas~o que a consciencia rnftiea espera que a sintese
extase, que podem existir com um minimo de consciencia corporal. sUIJa. No mIto de Isis, a coerencia e favorecida por Anubis. 0 apare-

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embora sincero no desejo de aceitar as introvis6es do terapeuta se
cimento deste da enfase aimpormncia das experiencias corporais espon- comportam de urn modo que invalida por completo a interpreta:sao.
taneas.5 . Parece haver urn caminho que 0 limitrofe esta destinado a tomar e
o ASlW de Ouro descreve como a fusao do ego com 0 mundo das
que uma compreensao de q~idade intelectual por parte do terapeuta,
paixoes, em v~ da manuten'$ii0 de uma rela'$iiO respeitosa com elas, mesmo que contenha sabedona, s6 turvam. 0 caminho sempre implica
resulta na perda do carater positivo da consciencia corporal. No entanto, tormento. Ha muitas vezes uma sabedoria oculta nas ac;oes do limitrofe
Byrhaena oferece a Lucius urna oportunidade de adquirir sabedoria ao que rejeita de maneira impulsiva 0 discernimento analitico. Sem duvida'
adverti-Io de que Panffiia. e uma feiticeira e ninfomanfaca que tenta isto e verdadeiro em rela'$iio a Lucius. 0 limarofe deve desenvolve;
possuir qualquer jovem: uma capacidade de aprender a partir da experiencia. S6 entao ele
pode aceitar a sabedoria maior do inconsciente.
Ela e uma feiticeira de primeira categoria, e e tida como Senhora de
Noutra ilustrac;ao do romance, Telifrao, urn convidado da casa de
todo Canto Nigromantico. Com um simples sopro em pequenos ramos e
Byrhaena, conta uma hist6ria sobre si mesmo. Quando jovem na Tes-
seixos e semelhantes coisas sem valor ela sabe como mergulhar toda a luz
do universo estrelado nas profundezas do inferno, de volta ao seu caos antigo... scilia, incumbira-se da tarefa de proteger das feiticeiras urn cadaver
E aqueles que nao cedem [8 sua mente lasciva] ela logo abomina e, num durante a noite anterior ao seu sepultamento. Quando uma fuinha ent~
instante, os transforma em pedras, ou gado, ou qualquer outro bicho de sua furtivamente, Telifrao the diz que saia mas em seguida cai num sono
preferencia - ou apenas os destr6i (Lindsay, 1960, pag. 53). profundo. Ao acordar, constata que tudo esta bern com 0 cadaver;
recebe entao 0 seu dinheiro. No dia seguinte, a viuva do defunto e
Mas, quando Lucius ouve esta advertencia, fica ainda mais encan- acusada de ter envenenado 0 marido. 0 velho que a acusa apresenta
tado, e 0 desejo de aprender a magia de Panffiia 0 consome: urn sacerdote egipcio que traz 0 cadaver de volta a vida. 0 ex-defunto
diz que de fato foi envenenado e que, embora 0 seu corpo estivesse
Byrhaena... s6 incitou 0 meu interesse. Pois, assim ~ue a ouvi falar .da sendo ostensivamente vigiado, urna feiticeira disfarc;ada de fuinha en-
Arte da Magia, a coisa mais pr6xima que tudo. do deseJo dO. meu cora~.?, trara no local. Telifrao compreende entao, para horror seu, que caira
eu fiquei tao longe de me horrorizar com Panfiha, que uma vIva ~mpulsao no sono durante a sua vigilia e que 0 seu nariz e ouvidos tinham sido
me fez desejar ardentemente obter a mestria descrita, embora eu t1vesse que cortados a dentadas pelas feiticeiras para servirem em seus rituais ma-
pagar por ela um alto pr~ e me arremessar num saito rapido diretamente
gicos. 0 fato de ele ter grande confianc;a na sua capacidade de se
para dentro do pr6prio Abismo... manter acordado durante a noite representa a sua atitude "solar", que
Tremendo com uma pressa louca, livrei-me das maos de Byrhaena como
se fosse de algemas ... E, enquanto corria como um doido, ia dizendo a mim nem conhece nem respeita os poderes das trevas.
mesmo: "Vamos, Lucius, esteja alerta e apresse-se. Eis a oportunidade dese- A fuinha e uma esplendida imagem da especie de astucia negativa
jada" (Lindsay, 1960, pag. 53).
e aterradora (von Franz, 1980, pags. 38 e seg.) que enfraquece 0 li-
mitrofe, assim como aqueles com quem ele interage. A fuinha e se-
o limitrofe nao reage bern a interpreta<soes, mesmo que estas con- m~lhante a ~~posa porem muito mais cruel. Acreditava-se que era urn
tenham urn saber que de fato se aplique ao contlito do paciente. Os aruma! enfeltIc;ado e que possuia uma astucia impiedosa e des umana.
sonhos podem ser interpretados de forma adequada, mas 0 paciente, ~ as~to fuinha do inconsciente pode destruir 0 instinto de uma pessoa,
slmbohzado pelo nariz e pelas orelhas - 6rgaos que sao fundamentais
5. Nestas circunstancias, a coura~ pelvica associada a flXa~o anal do paciente a s~ so~revivencia. A ~rda destes 6rgaos significa que 0 que foi
limftrofe provoca com facilidade uma rigidez no terapeuta, tornando-lhe dificil sentir-se o~vldo nao e bern entendldo. Estes 6rgaos da percepc;ao sao enfraque-
aberto, incorporado e atento aos processos imaginais que surgem do corpo. cldos pelos aspectos negativos do inconsciente, representados aqui pela

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fuinha. Eles se tornam canais para percep¢es paran6ides, mesmo que o paciente intuim aspectos do terapeuta que este preferiria evitar. Isto
tas percep¢es sempre contenham urn grao de verdade. abrange qualidades cindidas da sombra do.terapeuta. Embora, em con-
es A fuinha busca 0 alimento por baixo da superffcie da terra e 0 di<sfies mais favomveis, 0 terapeuta deva ser capaz de processar tais
aspecto fuinha do inconsciente procura aquilo que constitui a base das conteudos de sua psique, sob 0 ataque implacavel da visao negativa
defesas de uma pessoa Portanto, a fuinha em geral representa uma da fuinha a resistencia a contratransferencia da parte do terapeuta au-
fun<;ao do inconsciente que torna acessfvel ao ego percep<;oes dos as~­ menta com rapidez. Isto pode representar urn serio prejufzo para 0 processo
tos negativos da vida, tais como mentirns,. perversao sexual ~ sedu<;Sao terapeutico. No entanto, a fuinha eapenas urn aspecto tenebroso da Deusa;
(von Franz ibid.). Estes segredos necroffhcos podem destrmr uma re- a arte da terapia consiste em recuperar a visao e 0 instinto verdadeiros
la<sao. Em ~ez de enfrentar este lado tenebroso da existencia, 0 limftrofe dentro das manifesta<sfies negativas deste aspecto tenebroso.
prefere cindi-Io e muitas vezes relega suas exigencias a uma vida secreta Lucius e cego as advertencias que fluem com abundancia do mun-
de fantasia e a condutas repulsivas apersonalidade "normal'.' da pessoa; do, ~Iertando-o para os perigos inerentes aos poderes que ele esta cor-
perde .assim a sabedoria instintiva que e tambem proporclOnada pela tejando. A hist6ria da fuinha nao consegue faze-Io acordar. 0 que vern
depois e uma esplendida ilustra<;ao que prenuncia 0 destino de Lucius
fuinha. .(- d .
o aspecto fuinha do inconsciente se torna evidente at~~~ e m- e abrange muitos dos temas elaborados no correr da hist6ria.
tera<sOes com os limftrofes. Por exemplo, um paciente pode lIDctar ~ma A feiticeira, Panfilia, e atrafda por determinado jovem e manda
sessao de terapia fazendo a seguinte pergunta: "Que estou consegumdo F6tis conseguir um cacho de seu cabelo para que ela possa realizar
aqui?" Esta e uma pergunta interessante mas tende a despertar a ~n­ urn encantamento magico para inflama-Io de desejo e leva-Io a sua
siedade do terapeuta. Este pode responder ou nao. Am?as as o~:s porta. F6tis nao consegue realizara incurnbencia e, em seu lugar, leva
de rea<sao parecem inadequadas. Responder a pergunta cnara uma Clsao a Panfilia pelos de cabra que tirou de peles de couro que estavam
mente-corpo no terapeuta, mas recusar uma res posta pode parecer sa- sendo preparadas para fazer odres de vinho. Enquanto isto, Lucius
dico. Cada uma das op¢es parece covarde. Quando algu~m se encontra deixa a casa de Byrhaena embriagado e nem urn pouco mais prudente
neste dilema, a tendencia e ignorar as sensap5es corpor~ls .e desconfiar mesmo depois de ter ouvido a hist6ria da fuinha. Lucius proclamara
da intuiqiio e da imaginaqiio. Tal rea<;ao, no entanto, mdlca a~~as .0 o seu desejo de participar das festividades da manha seguinte em honra
trabalho astuto da fuinha, que corr6i a nossa confian~ na co~clencla ao deus do riso. Entao encontra por acaso as peles de cabra. Nesse
corporal e em nosso instinto. Quando 0 terapeuta e ll~fluenclad~ pelo momento, a poderosa magica de Panfilia surte 0 seu efeito, e Lucius,
aspecto fuinha do inconsc~ente nao raro fam declara<sa es e~~J?ClOnal­ em seu estado de embriaguez, acredita que os odres sao ladroes tentando
mente confessionais e desmcorporadas, como por e~emplo ..Sl~to-me entrar. Sacando da espada, os derrota; em seguida, aos trope<sfies entra
confuso neste momento", ou "M aqui tanta energta agresslva - e em seu quarto e desmaia.
acreditara que tanto ele quanto 0 paciente_ estao numa troca h~nest~ Na manha seguinte, encontramos Lucius deplorando 0 seu destino.
de sentimentos. Por meio de tais declara<soes, 0 terapeuta esta Imph- Desapareceu 0 seu valor her6ico; em vez de agir como urn homem
cando que a culpa e do paciente. que se orgulha de seus feitos, choraminga de medo e covardia. Esta
Se 0 terapeuta responder a pergunta do pac~ente sem empregar a imerso no temor de ser atacado por haver cometido um assassinato
visiio imaginal e sem ouvir 0 corpo, a confusao s6 aumentara. Por brutal e desditosamente rebaixa-se a defesas impotentes. Lucius expe-
conseguinte, a terapia pode ser mutilada e 0 que 0 terapeuta expressa rimentou a sua sombra agressiva num rebaixamento do nfvel mental,
pode voltar a assediar tanto 0 paciente como 0 teratx:uta e ate lev~ mas logo que a sua consciencia "normal" retoma, e incapaz de manter
ao termino do tratamento. Quando 0 complexo de fumha esta dorru- a sua masculinidade ctonica e e dorninado pelo complexo de bode
nando a sessao, e diffcil responder ate a uma simples pergunta porque expiat6rio que atormenta todo limftrofe (perera, 1986).

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Desenrola-se agora a hist6ria da festa: a incapacidade de Lucius atraves da indu~o, muitas vezes surge em vez disso na irreflexao ou
para rir de si mesmo esta diretamente ligada a sua falta de visao. De no gracejo do terapeuta. Muitas vezes, meses depois, 0 terapeuta se
inicio, ele nao desconfia do que esta acontecendo, apesar dos indfcios surpreendera ouvindo 0 paciente dizer: "A ultima vez que falei de
evidentes na conduta dos que esmo a sua volta Ele nao pode afastar meus sentimentos, voce riu de mim!" Nao M nenhuma duvida de que
as suas faculdades perceptivas de suas preocupa<s6es com 0 fato de o paciente estivera e continua a estar sofrendo de verdade com a ob-
"quanto e ruim a sua situa~o". Na tradi<sao da festa do Risus, ele e serva<siio do terapeuta.
acusado de assassinato, mas quando defrontado COni a verdade - que Os terapeutas tendem tambem a se considerar com demasiada se-
cravara a espada e "matara" tres odres em vez de tres ladroes - a riedade quando estao lidando com pacientes limftrofes. Ha muitas vezes
gra<sa desta situa~o the escapa, tao absorto esta em seu sentimento uma falta de compreensao do quanto podemos ser ineptos; M uma
de humilha<sao e ansiedade. Esta limita~o perceptiva toma-se mais tendencia a sermos serios e obsessivos em excesso, quanto aos erros
gravepois, insistindo em manter urn ponto de vista centrado nos seus de perceP<sao. A preocupa~o com a pr6pria falibilidade e a ignorancia
pr6prios sentimentos malignos, Lucius efetivamente se recusa a reve- de nossos disparates excluem a compreensao de que a cura, se final-
renciar Eros, 0 deus da festa, ou a aceitar a honra que the conferem mente vier, nascera das profundezas.
de ser 0 centro da alegria coletiva. A hist6ria prossegue com a metamorfose literal de Lucius num
A atitude de Lucius representa uma concretiza<sao da imagina~o. asno. F6tis diz a Lucius ser responsavel por sua diffcil situa<sao e pro-
Ele nao pode discernir entre a realidade imaginal e a realidade pro- mete tornar as coisas melhores mostrando-Ihe as bruxarlas de Panfilia.
priamente dita. A hist6ria revela as rafzes deste dilema lirnftrofe tfpico: Juntos, eles observam Panfilia quando esta se esfrega com ungiiento
Lucius e cindido do poder do mundo imaginal simbolizado por Panfflia. e se transforma num passaro. Lucius anseia fazer a mesma experiencia.
Se 0 seu senso de humor tivesse fracionado, ele teria tido uma opor- Pede a F6tis que pegue 0 ungiiento para ele: "Fa<sa isto e serei ao seu
tunidade de autodescobrimento. Mas Lucius permanece as voltas com lado urn Cupido alado perto da minha Venus" (Lindsay, 1960, pag.
a sua necessidade de poder e controle. E incapaz de respeitar Eros; 83). F6tis da-Ihe urn pouco de ungiiento e ele 0 esfrega no corpo. Ela,
em conseqiiencia disso, 0 seu ego tern uma capacidade imaginal in- no entanto, cometera urn "engano" e dera-Ihe 0 ungiiento errado. Em
suficiente para liberta-Io de sua morbidez. 0 comportamento de Lucius vez de se transformar num passaro, Lucius se converte num asno.
prefigura assim a sua metamorfose num asno. De fato, ele e urn asnoj F6tis diz que esta muito pesarosa e recomenda um simples antfdoto:
a sua miopia narcisista faz com que se comporte como urn asno. E
Lucius s6 precisa comer rosas para retornar a sua forma humana. Mas
inevitavel que esta condi~o se concretize e eo· que ocorre na cena
nao M rosas por perto nem tempo para procura-Ias, de modo que
seguinte.
Lucius passa a noite no estabulo.
Os pacientes lirnftrofes que tern senso de humor podem passar
com mais facilidade por sua prova de sofrimento. A falta de sens9 de
Eneste momento que come<sam os verdadeiros desgostos para Lu-
cius, pois os ladroes invadem a casa de Milo e levarn Lucius, 0 Asno,
humor pode afetar 0 processo terapeutico de uma maneira perturbadora.
Urn paciente, por exemplo, pode iniciar a sessao com uma queixa tao com eles. Ele nao ousa comer as rosas que ve agora, uma vez que
extravagante que e diffcil nao fazer, de maneira imprudente, urn co- voltando a forma humana isso significaria a morte certa na mao dos
mentano irrefletido sobre ela; por exemplo, 0 terapeuta pode dizer: ladr6es. De fato, se Lucius voltasse a ser ele pr6prio seria morto; esta
"Isto nao e 0 fim do mundo." A queixa do paciente sera feita com parte da hist6ria e um comentario sobre a precaria natureza da rela~o
grande seriedade (mesmo que pare<sa ao terapeuta ser de carnter muito que 0 lirnftrofe tern com 0 exibicionismo. Lucius tern que viver agora
insignificante), como se estivesse deplorando uma ofensa a urn deus. numa condi~o muito inferior ao seu potencial humano, como urn asno.
Na realidade, ele precisa de fato ser capaz de rir desta infla~o que, Esse estado reduzido e urn grande problema para 0 lirnftrofe, cuja

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de ser apanhado na armadilha de uma depressao. A pr6pria vida muitas
unica segurancsa possivel parece residir em ser menos do que aquilo vezes se orienta no sentido de evitar esses estados persecut6rios.
que e; do contrnrio, torna-se sujeito a ataques de inveja e abandono. Lucius, 0 asno, e atormentado pelos ladroes e cai na mais intensa
Na epoca em que Apuleio escreveu a sua obra, ser urn "asno" depressao de abandono, da qual parece nao haver safda. Na verdade,
tinha conotacsoes simb6licas especificas (von Franz 1980, pigs. 46 e a cisao entre a sua personalidade normal-neur6tica e 0 seu lado psic6tico
segs.). Uma era a concupiscencia, visto que 0 asno simbolizava entre
esta comecsando a diminuir. Esta fase da hist6ria representa a dissolucsao
outras coisas urn apetite sexual incontrol<ivel. 0 asno era tambem um
das defesas narcisistas e obsessivas de Lucius (que estao tao claramente
simbolo do demonio egipcio Set, que desmembrou Osiris. Assim, tor-
presentes na festa do Risus) e 0 surgimento de sua depressao essencial
nar-se urn asno seria identificar-se com Set, 0 deus da emocsao agressiva
e compuisiva avassaladora. 0 asno era tambem consagrado a Dioniso. de abandono.
Numa neurose, as energias da pessoa sao exauridas por um com-
Ser absorvido por estes afetos pertencentes aos deuses do inferno sig-
nifica passar pelo tormento e pela dissociacsao, pois esses afetos sao plexo que invade 0 ego e se apodera de algumas de suas fUfl(;6es, mas
fortes demais para que qualquer ser humano os suporte. A inflacsaQ o deixa ate certo ponto ativo. Nos estados limftrofes, no entanto, um
desta natureza e urn fator inerente a psicose. complexo eaptura 0 ego inteiro e 0 eneapsula. A pessoa nao se perde
Sera urn sinal de psicose ser transformado em asno? Algumas em delusoes, como seria 0 caso na psicose, mas como Lucius, e apa-
pessoas que safram de urn perfodo psic6tico falam do quanto se sentiam nhada dentro de sua earapacsa defensiva e, num certo sentido, esta ali
como animais durante as suas crises psic6ticas. Lucius, no entanto, dentro olhando para fora. Para 0 observador eventual, a pessoa que
nao perde 0 seu senso de realidade; esta alerta aos fatos reais de sua sofre de uma condicsao limftrofe pode parecer normal, mas isto nao e
vida e nao os distorce. Embora nao se possa dizer que tenha entrado de forma alguma verdadeiro. 0 paciente limftrofe e possufdo.
num estado psic6tico, ele e seguramente tragado por urn complexo Outro aspecto surge quando refletimos sobre as condi<;6es limf-
caracterizado por emo<s6es desenfreadas. trofes por intermedio de 0 Asno de Ouro: a redencsao para Lucius
A experiencia de Lucius pode nos ajudar a compreender como e consiste no ato de comer rosas, as flores sagradas da deusa Isis. Este
estar num estado limftrofe. Em termos aleg6ricos, 0 limitrofe muitas meio de salvacsao e em sua essencia religioso. Von Franz escreveu que
vezes faz de si mesmo urn asno. Essa pessoa quase nunea mantem Lucius reprimiu, em primeiro lugar, a sua paixao religiosa teluriea
urn myel de vida compativel com as suas verdadeiras capacidades; se (1980, pag. 49). A rosa que Lucius deve comer, sfmbolo da Deusa,
o limftrofe usasse as suas aptid6es e poderes, isso pareeeria como se representa a energia de amor que niio pertence a nenhum indivlduo.
sua pr6pria vida estivesse em risco. Sem duvida, esse fenomeno e Representa, ao contrano, urn myel de energias er6ticas e agressivas (a
ilustrado pela aventura de Lucius. Alem disso, uma pessoa num estado rosa tambem tern espinhos) que sao impessoais. Estes mveis jamais
limftrofe e muitas vezes invadida por afetos sexuais e agressivos de podem ser plenamente incorporados; nem podem jamais ser exauridos
grande intensidade (ou esta inteiramente cindida deles). Como Lucius, em encontros humanos. Os desejos de unir-se a eles e possuf-Ios, quando
o limftrofe e consumido por afetos. De um ponto de vista que tern a atuantes, levam a interminaveis envolvimentos sadomasoquistas. Uma
vantagem de ser mterior, 0 limftrofe pode ser eapaz de ver com realismo alternativa para fundir-se com estas energias e encontrada por meio
o que esta acontecendo, mas e ineapaz de vencer 0 estado de aflicsao. do respeito ao misterio daconiunctio, 0 casamento sagrado dos opostos.
Na antigiiidade, 0 asno estava associado a Saturno, 0 planeta que Como acentuei, a experiencia da coniunctio combina os opostos de
representa a depressao, 0 confinamento e a restricsao de todos os tipos. fusao e distancia, que sao os estados que tanto afligem 0 limftrofe. A
Dessa forma, outro aspecto de ser transformado num asno e que a pessoa coniunctio e uma imagem arquetfpica e central da cura; nao e surpre-
e eapturada por uma depressao de abandono. 0 limftrofe nao apenas esta endente encontrar esta imagem em 0 Asno de Ouro. 0 eaminho de
sujeito a estados de abandono, mas vive tambem numa constante apreensao
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cura para Lucius e uma viagem emocional atraves de estruturas reli- que 0 que esta se manifestando aqui e m.n feno~eno complet~me~te
giosas concementes a uniao e associadas, na antigiiidade, a Deusa. fora do alcance dos valores coletivos dos dlas atualS. As automutIla<;oes
Mas 0 ego de Lucius esta unido as energias que sao necessanas do paciente limitrofe nao podem ser compreendidas apenas como per-
a esta uniao; assim, a inflac;ao, 0 estado conspureado de estar identi- versoes: atos de automutiIac;ao podem ter muitas vezes um valor de
ficado com os poderes inumanos, e 0 seu grande problema. Ele quer salva-vidas. Se 0 paciente nao os realiza, pode se perder nos ermos
ser um deus. Num certo momento, Lucius, em sua forma de asno, e da solidao esquiz6ide. De fato, os atos de automutila<;ao parecem ser
comprado por urn grupo de pessoas que levarn consigo uma imagem com freqiiencia 0 unico meio de 0 paciente poder manter contato com
da deusa sfria Cibele. Estas pessoas parecem ser dervixes rodopiantes o corpo e continuar a viver. Estes atos podem tambem ter uma signi-
e fazem predi<;6es, pretensarnente produzidas pelo sopro divino de Ci- fica<;ao ate maior; muitas vezes, constituem urn continente para a paixao
bele; na realidade, sao impostores que apenas fingem estar em extase. do paciente. Estes atos de automutila<;ao eseapam a uma interpreta<;iio
Os limftrofes sao militas vezes atrafdos por individuos earismaticos precisa e, em essencia, permanecem urn misterio.
que tern uma ligac;ao espiritual e parecem ser guiados por for<;as su- A mutila<;ao e urn estado extremo no espectro de comportarnentos
periores mais do que por meros impulsos de poder. Os lideres religiosos do limitrofe. Muito mais comum e uma paixao pela uniao, pela co-
pelos quais 0 limftrofe se sente atraido podem ser autenticos, mas os niunctio. 0 Divel de paixao que se fixa em padroes sadomasoquistas
seus seguidores (limftrofes) raramente podem incorporar valores espi- e se associa a energias impessoais e arquetipicas e com certeza um
rituais e, em vez disso, se fixarn numa idealiza<;ao que muitas vezes dos aspectos da personalidade de Lucius. A dimensao religiosa pode
desmorona quando e descoberta uma falha na personalidade do lider. ser encontrada na paixao de Lucius por uma uniao que e mais do que
A busea de uma dimensao espiritual para a vida se converte num carnal. Na antigiiidade, a coniunctio era considerada urn misterio; ela
sucedaneo da experiencia religiosa. Na experiencia religiosa genuina, conserva esta caracteristica nos nossos dias, mesmo que seja sentida
o ego e completarnente dominado, posto de lado por urn poder maior por muitas pessoas.
que evoea imagens em geral associadas ao numinoso - as de temor Certa vez, durante uma sessao por telefone com uma paciente,
respeitoso, pavor, beleza, luz e eternidade. Numa busca pseudo-reli- quando eu interpretava urn SOnhO que continha imagens de uniao, senti
giosa, 0 ego ganha urn santuario no qual pode encontrar refUgio, mas uma mudan<;a qualitativa no sentimento entre n6s, como se uma especie
as labutas da vida cotidiana, inclusive a experiencia de vacuidade e de fluxo de energia pudesse ser sentido. Essa energia era er6tica, mas
os pavores de abandono, continuam. 0 limitrofe, nesta busea do espirito, tarnbem estranha e numinosa, e levou-me a conscientizar-me do carater
pode ter uma inocencia infantil que nao leva em conta os aspectos singular da comunica<;ao, que nao estava de modo algum limitada pelo
escuros da sombra na vida. Durante algum tempo, estas for<;as escuras fato de estarmos falando pelo telefone a uma distfulcia de mais de mil
podem ser evitadas, mas urn dia eclipsarao tal inocencia. quilometros. Perguntei a paciente se percebera qualquer mUdan<;a na
Em casos extremos, 0 processo de cisao do limitrofe em relac;ao ocasiao; ela descreveu uma rea<;ao semelhante. Prossegui tratando do
aos aspectos tenebrosos da psique se manifestara na mutilac;ao do corpo. assunto e perguntei-lhe se ja tivera alguma vez antes experiencia igual
Se 0 terapeuta expliea ao paciente que urn simbolo esta sendo con- aquela. Ela se lembrava de que uns vinte anos antes, quando estava
cretizado, ele se depara com resistencia. Muitas vezes 0 paciente reage trabalhando em sua tese de doutoramento, conheceu urn arnor por seu
de um modo que mostra que esta muito confuso com a atitude do trabalho que era como uma uniao; sentiu este amor entre ela e a sua
terapeuta e pode dizer: "Por que eu nao deveria me cortar? Por que tarefa como se ela tivesse vida pr6pria: Jarnais tivera desde entao a
isso deve ser simb6lico? 0 paciente parece estar num mundo de cren<;as mesma experiencia e disse que estava convencida de provavelmente
arcaicas, como se tivesse sido transportado para uma cultura primitiva, se tratar de urn acontecimento que s6 ocorre uma vez na vida e que
na qual a mutila<;ao tern uma significa<;ao sagrada. Deve-se reconhecer nunea mais tornaria a prova-lo.
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~a noite posterior a esta experiencia, ela teve 0 seguinte sonho:
A. Ramha das baratas ~ 0 seu Consorte estavam retornando a Terra, a poderes que deveria ter reconhecido e respeitado como 0 Outro. A
vindos do ~spafo exterIOr. A sua associa~o com as baratas era que hist6ria antes mencionada se refere hs tragicas conseqiiencias da iden-
elas sobrevlvem a tudo. Como conseqiiencia de nossa conversa tele- tificac;ao do ego com poderes arquetfpicos que, doutm modo, estariam
fOnica e da experiencia do sonho, a imagem da uniao tomou-se central disponfveis para ajudar na criac;ao da coniunctio.
ao nosso trabalho. Antes disso, eu nao pensava que esta mulher tivesse A menos que 0 terapeuta tenha suficientemente integnido a sombra
qual?ue.r fa~~iaridade com esses niveis. Ela parecera ligeiramente ctonica, ele sera incapaz de criar a atmosfera de continencia exigida
esquiz61de, dlhgente, submissa, inteligente e interessada em tomar-se pelo paciente. Isto e, nao creio que seja possivel progredir no confronto
m~s ~o~ciente. E~, em geral, uma paciente para quem a terapia pa- com a possessao do paciente limftrofe por uma forc;a mortal demoniaca,
r~ta ~tll e ~onveruente. Fizera tambem progresso por meio da assi-
sem uma sombra encarnada e forjada na "astucia" das mas, sombra
mllac;a~ de .mterpreta<;6es dos sonhos. Mas s6 ap6s esta experiencia que possa agir como urn refletor interno e uma fonte de forc;a para 0
de ~onlUnctw e que comec;ou verdadeiramente a florescer ease tomar terapeuta. 0 poder demoniaco se compraz em interpretaC;6es e reflexoes
mats senhora da pr6pria forc;a. Seus valores femininos mais profundos que excluem 0 contato direto com a sensa~o instintiva. Quando 0
comec;aram a surgir e s6 entao descobri estar trabalhando com alguem terapeuta e lanc;ado contra a intensidade enraivecida da forc;a mortal,
de quem poderia aprender muito. bern depressa afasta-se do corpo e se torna cerebral. A tenta~o e
Tal e a maneira como. a coniunciio se oculta, embora sempre pronta tambem tratar 0 paciente como urn igual, como se ambas as pessoas
a reaparecer. Ela sobreVlveu a s~ulos de repressao patriarcal e de planejassem juntas uma estrategia para lidar com este impulso mortal!
supervalorizac;ao do esclarecimento cerebral. Este dem6nio mortal (ou amante fantasmal, vampiro, espirito satfutico,
Torno a ressaltar uma crucial questao de sombra: ninguem pode etc.) cria urn campo interativo que deve ser enfrentado pelo self do
ser dono desta imagem da c.oniunctio nem de suas energias. Ela nao terapeuta que nem se une nern questiona por meio do intelecto mas,
e nem totalmente arquetfpica nem totalmente humana. Faz parte de ao contrlirio, ap6ia a alma do paciente quando este e incapaz de faze-Io.
uma esfera liminal, "intermediliria". Em 0 Asno de Ouro, 0 principal Tal atenc;ao vigilante nao e mantida por meio de uma reflexao tranqiiila
pr?blema e sempre 0 desejo de Lucius de possuir as energias que e uma inteligencia aguc;ada. E urn estado de silenciosa vigilancia man-
~nam ~s estados de uniao. Jung diz que a ambic;ao toma a coniunctio
tide com a ajuda de nossas qualidades mais ctonicas - aqueles estados
Impo~slvel (vo~ Franz, 1980, plig. 58). Numa outra hist6ria, umajovem, que poderiam surgir em sonhos como figuras ameac;adoras. Quando
Chanta, que fOi capturada pelos mesmos ladroes que raptaram Lucius Set e vencido por H6rus, ele carrega Osiris nos ombros; s6 quando a
e libertada por Tlepolemus, seu amado. Mas Tlepolemos e brutalment~ sombra ctonica e integrada, 0 self pode existir como urn nucleo s6lido.
~sassinado por Trasflio, cujo nome significa "temeridade, ou a im-
Nao tratarei em detalhes do mito de Cupido e Psique, pois, ao
pledade que. provem da presun~o e da inveja" (G. Knight, 1985, plig. faze-Io, estaria apenas repetindo muita coisa da obra de von Franz
122). Trasfho, por sua vez, e morto por Charita, que, em seguida,' se (1980), Neumann (1956) e Hillman (1972). Cada urn desses autores
~ata. o,es~a forma, esta coniunctio motTe devido aos impulsos ct6ni.cos
aborda a hist6ria de maneira diferente e novas abordagens interessantes
nao-asslI~lllados .dos personagens, aos desejos brutalmente invejosos
desta extraordinliria narrativa continuam a aparecer (por exemplo Ross,
de possUlr a conlUnctw ou de destrui-Ia A metamorfose de Lucius em 1988). S6 desejo ressaltar que 0 mito de Cupido e Psique e urn ponto
asno eo destine de todo aquele que se identifica com urn arquetipo. central de 0 Asno de Ouro e representa urn notlivel padriio arquetipico
De fato, ele e tragado pelo arquetipo. A tortura de Lucius e uma virtual que se abastece da fenomenologia chamada limitrofe. Todos os tra-
purifica~o, muito semelhante h "Noite Escura da Alma" que sao Joao balhos de Psique representam estados mentais e problemas que sao
da Cruz sofrera, pois Lucius vivera num estado de impureza, entregue encontrados, de maneira tipica, no tratamento dos pacientes limftrofes.
o desespero de Psique quando se manifesta no ambiente terapeutico,
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raramente e encarado como os penares da alma sofredora. A exigencia quica experimentada por meio de urn "clarno" de visao. 0 domfnio
de que Psique separe urn 011mero quase infinito de sementes pode de Persefone e encarado como parte do inconsciente somatico e as
muito bern represeI).tar a extrema confusao que e tao comum no tra- suas visoes, quando mediadas por energias er6ticas, faz parte do culto
tamento. E sua tarefa de proteger 0 tosao de ouro do carneiro perigoso ao caminho da miio esquerda. 0 domfnio de Persefone e 0 reino da
pode significar nao apenas uma impulsividade incontrolada, mas tam- morte, da persegui~ao, da perda, da sexualidade e da visiio.
bern a diniimica terapeutica comum de interpretac;oes impulsivas e ra- o mundo de Persefone, ancilogo ao das "Aguas Inferiores" do
cionais que devem ser evitadas (um junco diz a Psique que espere 0 Rosarium, s6 pode ser adequadamente abordado ~itraves da experiencia
sol desaparecer para recolher 0 tosao). Alem disso, a tarefa de Psique da coniunctio. Uma pessoa pode conhecer esta experiencia por meio
de conseguir urn pouco da agua do rio Estige exige a interven<;ao de da intera<;ao com outra, ou atraves de urn ato de introversao, no qual
Jupiter para ser completada com sucesso; isto pode representar 0 aban- ela e guiada por imagens intemas do Self. Tal rela~ao com urn Outro
dono do paciente e/ou do terapeuta a inspira~ao criativa no encontro e essencial para que a experiencia das energias de Persefone nao seja
terapeutico. A tarefa final de Psique e a sua descida ao submundo de destrutiva e esmagadora.
Persefone para que possa conseguir seu estojo pessoal. Talvez a maior A hist6ria de CupidO e Psique nos proporciona meios para penetrar
divergencia de interpreta<;ao crftica se refira ao significado desta tarefa num esp~o no qual as rela~Oes sao a essencia 0 estojo pessoal de
e ao acontecimento que se segue, a subida ao ceu de Cupido e Psique Persefone contem a substancia vivificante que da vida a materia ina-
unidos. Gostaria de apresentar as seguintes reflexoes sobre a descida nimada. Esta substancia tern 0 poder de destruir uma forma de existencia
de Psique a Persefone, uma vez que me parecem ter rela<;ao com 0 e de criar outra. Mas s6 se 0 seu potencial de morte tiver sido com-
modo pelo qual este segmento da hist6ria esclarece a base arquetipica preendido e venerado e que ele pode ter alguma chance de ser abordado.
da cura no caso do limitrofe. Tais questoes sao de extrema pertinencia no tratamento do limftrofe,
Persefone, 0 aspecto subterraneo de AfroditeNenus, indica uma cujo problema fundamental e a ressurrei~o de urn self morto.
forte rela<;ao entre a Deusa do Mundo dos Mortos e a Deusa do Amor. Poderfamos classificar a substfulcia do estojo pessoal de Persefone
Persefone e mais bern conhecida em seu papel de virgem, ou Kore, como a plenitude de paixao que aniquila a nossa habitual no~ao de
que foi raptada por Hades e se tomou mais tarde Rainha do Mundo esp~o e tempo enos abre para urn espa~o atemporal em que a co-
dos Mortos. Persefone e entao a deusa raptada que deve superar a niunctio pode ocorrer. Estamos no ceme de urn misterio de transubs-
perda de sua mae vivenciando as energias inferiores de Hades; por tancia<;ao entre duas pessoas, pois, no interior das energias da coniunctio
esse meio ela adquire 0 seu pr6prio poder feminino. Hades foi iden- o esp~o interativo se toma vivo e ganha textura; os seus processos e
tificado, na antiguidade, com Dioniso; por conseguinte, pode-se ver as energias que tinham antes estado alem do alcance da percep<;ao
em Persefone a imagem de uma personagem que e arrebatada pelos consciente se tomam acessiveis a consciencia. As "Aguas Inferiores"
poderes extaticos da vida, e em especial por aqueles poderes que serv~m sao necessanas para que ocorra este processo; a sexualidade dionlsica
para inflamar a imagina<;ao. 0 culto de Dioniso, sobretudo em sua e a alegria mfstica existem dentro da dinfunica da coniunctio como
forma min6ica inieial, era visionario. Persefone surgia aos que estavam uma "terceira coisa" que e de duas pessoas e esta entre elas. 0 resultado
sendo iniciados nos Misterios Eleusianos numa visao bruxuleante que desta experiencia e a morte de uma velha consciencia e 0 nascimento
os gregos chamavam elampsis, urn "clarao" (Kerenyi, 1949, pag. 114). de uma nova, na qual a rela~iio, simbolizada pela coniunctio, e a unidade
Observe-se, pois, os seguintes atributos de Persefone e 0 seu dominio: central.
visao dionisica vivenciada atraves de urn extase de base sexual; uma o Asno de Ouro ajuda-nos a compreender os estados mentais li-
deidade feminina que rege 0 inconsciente so matico (0 submundo) e mftrofes; sua sequencia revela uma forma de considerar a condi<;ao
que e impregnada por este poder dionlsico; urn myel de realidade psi- limftrofe dentro de urn contexto mais amplo do que 0 fomecido pelos
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modelos desenvolvimentistas. Lucius s6 se redime quando se submete o problema geral em sua pr6pria pessoa." A coniunctio ~ urn processo
a isis, a Grande Deusa, e esta disposto a morrer. Mas s6 depois de complexo que inclui nao apenas 0 estado de uniao, mas tambem estados
muitas prov~s ~ que ele se volta de verdade para 0 atributo feminino de ,desespero, caos e indiferen'$3 - a loucura da "Noite Escura da
da dimensao transcendente, para 0 numinoso que se manifesta de baixo, Alma". A reden~o s6 sera possivel se paciente e terapeuta forem
atrav~ do corpo, e entao se entrega a urn poder maior do que ele capazes de (re)descobrir aqueles domfnios cruciais da verdade imaginal
pr6prio. Ha uma bela o~ no fim do livro, urn trecho da qual ~: que foram reprimidos pelas atitudes judaico-cristas em rela~o ao aspec-
to feminino do numinoso. Ressuscitando 0 poder do imaginal na rela~o
Rainha do Ceu, sejas tu Ceres, encorajadora que cuida maternaImente humana e abrindo campos interativos em que a unidade basica seja a
de tudo que cresce ... ou Proserpina, terrfvel com os uivos da meia-noite, cuja rela~ao per se, orientamo-nos para as atitudes e valores femininos
trfplice face tern 0 poder de afastar os ataques dos fantasmas e de fechar as tanto na vida como na psicoterapia 0 sofrimento do limftrofe tern urn
fendas da terra ... i1uminando as paredes das cidades com feixes de luz femi- telos, e esta finalidade, que ~ atingida por alguns mas tragicamente
nina ... 6, seja quaI for 0 teu nome e sejam quais forem os ritos e a forma escapa de outros, ~ tambem 0 telos da humanidade.
pelas quais e permitido invocar-te, vern e socorre-me na hora de minha ad-
versidade... Tira de mim a odiosa forma de urn animal e faz-me voltar a ser
Lucius, 0 meu self perdido. Mas, se urn deus ofendido e implacavel estiver
me perseguindo, entao concede-me pelo menos a morte, ja que a vida me e
negada. (Lindsay, 1960, piig. 236)

A abordagem do lado feminino do numinoso ~ central no caminho


de cura de Lucius e fundamental tambem a enfase que dou ao campo
interativo, que possui a sua pr6pria dinfunica arquetfpica Esta abor-
dagem inclui a disponibilidade do terapeuta para renunciar as inter-
preta<sOes ou introvis6es. De fato, estas percep<sfies solares deveriam
ser sacrificadas ao objetivo de dar vida a urn campo interativo, no
qual duas pessoas possam descobrir juntas 0 mundo imaginal que esta
afetando 0 seu trabalho.
o sofrimento do limftrofe s6 pode ser dissipado pela descoberta
do domfnio imaginal e por urna focaliza~ especial na coniunctio.
Jung escreveu:

A neurose estii intimamente Iigada ao problema do nosso tempo e re-


presenta, na realidade, uma tentativa fracassada da parte do indivfduo de
resolver 0 problema geral em sua pr6pria pessoa. (1942a., par. 18)

A vida do limftrofe "esta intimamente ligada ao problema do nosso


tempo". At~ que a sua vida seja redimida mediante as energias da
coniunctio, ela sera atormentada por estados de fusao e afastamento,
que sao "uma tentativa fracassada da parte do individuo de resolver

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e na transferencia-contratransferencia e ilustra a diferen~a en-
tre 0 poder feminino e 0 masculino.
Do ponto de vista mitologico, a obra demonstra a impor-
tancia de que se reveste,- para a psicologia individual, nao ape-
nas Narciso e Eco, mas tambem Osiris, Dioniso, Demeter,
Persefone e Hermes/MercUrio.
Em termos gerais, a obra ilustra 0 processo de transfor-
ma~ao do carater, com uma orienta~ao clinica realist a e delica-
damente equilibrada por uma perspectiva arquetipica. Pela sua
concep~ao e clareza estilistica,esta obra agradanl tanto a leigos
como a terapeutas profissionais. .
***
Nathan Schwartz-Sal ant e Ph. D. pela Universidade da
California, em Berkeley, e e diplomado em Psicologia Analitica
pelo Instituto C. G. Jung, de Zurique (1969).
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EDITORA CULTRIX