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Tu mente es un océano

Tu mente es un océano
Aspectos de la Psicología Budista

Lama Thubten Yeshe

Compilado por

Nicholas Ribush

EDICIONES DHARMA

218 www. por fotocopias.LamaYeshe.com 03660 Novelda (Alicante) Spain Traducido: Mercedes Pérez-Albert Foto de la portada: Xavi Alongina Foto de la contraportada: Ueli Minder Depósito Legal: A-85-2003 Impreso por AGUADO Impresores Almoina. ni la recopilación en un sistema informático. USA e-mail: info@LamaYeshe.com De la traducción castellana © Ediciones Dharma.com E-mail: pedidos@edicionesdharma. Printed in Spain Todos los derechos reservados. . Título original: Make Your Mind an Ocean Por acuerdo con © Lama Yeshe Wisdom Archive PO Box 356 Weston. 21. por registro o por otros méto- dos. ni la transmisión por medios electrónicos.edicionesdharma. mecánicos. sin el permiso previo y por escrito del editor o el propietario del Copyright.com • www. MA 02493. 2003 Aptdo.Novelda Impreso en España. No está permitida la reproducción total ni parcial de este libro.

.... 45 ............. 7 Tu mente es tu religión.................................................................. 33 Dedicación............................. 9 Un acercamiento budista a la enfermedad mental ...................................................................................... 29 Tu mente es un océano.................. Índice Introducción del Editor ....... 19 Todo surge de la mente .......................................................................................................................................................................

Esta edición gratuita ha sido posible gracias a un practicante anónimo y a los Centros de la F.P. de España.T. .M.

en las Univer- sidades de Melbourne y Latrobe. La segunda empezó algo más tarde. El budismo era prác- ticamente desconocido para la mayoría de los asistentes quienes. Sé tu Propio Terapeuta. Tu mente es un océano da fe. De cualquier forma. La última vez que pasé por allí no había más que un inmenso agujero en la tie- rra. estaba especialmente interesado en observar la reacción de todos esos psiquiatras ante mi transformación externa (entonces vestía los hábitos de monje). mencioné las cualidades exclusivas de las enseñanzas de su autor. resplandece manifiestamente la sabiduría impoluta e intemporal de Lama. Victoria Fremont. Christina Russo y Wendy Cook por su excelente aportación editorial. aparte de todo lo demás. hasta entonces. En aquel intercambio histórico se clarificaron las diferencias entre los conceptos Occidentales y los Budistas sobre la salud mental. y a Linda Gatter por su cola- boración en el diseño y la producción de este libro. una vez más. sus enseñanzas son ahora tan relevantes como lo fueron entonces y. Como siempre. Prince Henry era donde yo había estudiado medicina clínica y trabajado durante varios años después de mi doc- torado. . los doctores se sintieron muy complacidos de poder conocer personalmente y cuestionar a Lama. Las charlas que contiene este libro tratan el tema general de la mente y fue- ron impartidas durante la segunda gira mundial que Lama Yeshe y el Lama Zopa Rimpoché llevaron a cabo en 1975. Lama se encontró en esta ocasión con un grupo de psiquiatras en el Hospital Prince Henry. a través de ellas. símbolo de lo mucho que han cambiado las cosas desde aquellos felices días. por lo que no era de extrañar que varios de los psiquiatras con los que se encontró Lama aquella tarde fueran antiguos profesores y colegas míos. El hospital fue demolido hace unos cuantos años. del carác- ter único y extraordinario de las enseñanzas de ese magnífico maestro. Dos de estas charlas fueron discursos impartidos a medio día. En esta ocasión. no habían visto nunca a un lama tibetano –una situación bastante distinta de la que hoy encontramos–. Yo tuve el gran honor de acompañar a los lamas en su gira y estuve presente en todos sus discursos. Pero quizá sea de mayor interés “Un Acercamiento Budista a la Enfermedad Mental”. que era por aquél entonces un hospital de enseñanza vin- culado con la Universidad de Medicina de Monash y que anteriormente había estado afiliado a la Universidad de Melbourne. El capítulo “Tu mente es un océano” fue una charla que Lama impartió por la tarde ante un público variopinto de muchos cientos de personas. Lama Yeshe. por lo que no hubo tiempo de concluir la sesión con una ronda de preguntas y respuestas que tanto complacían a Lama. Desearía dar las gracias a Rand Engel. Introducción del editor E n el primer libro del LAMA YESHE WISDOM ARCHIVE.

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Es tu mente la que provoca tales apariencias. que tienes libertad para viajar por el mundo y disfrutar de todo. Espero que lo comprendas. sufrimos constantes altibajos. es tu mente la que te hace verlo así. Durante la vida nuestra mente es parte inseparable de nosotros y. ¿Quién tiene razón? ¿Cómo dar a esto una explicación . la naturaleza interna. Si descubres cómo te oprime esa mente. Consideramos que los objetos sensoriales son de la máxima importancia y nos entregamos a cualquier cosa material que nos haga felices. Nuestra forma de vivir y de pensar está totalmente dedicada a la búsqueda de placer material. podrás hacerla desaparecer. sino de la de todos y cada uno de los seres vivos y universales. en la terminología religiosa. De todos modos. estoy hablando del modo en que diriges tu vida diaria. No obstante. mientras otra piensa que todas las cosas y todo el mundo es horrible. Estamos tan absolu- tamente preocupados por los objetos externos que nunca miramos en nuestro interior. Tu entorno y los demás seres no cambian radicalmente. Por eso necesitamos examinarla de vez en cuando –no sólo nuestro cuerpo. como resul- tado. tu propio apego. nunca nos preguntamos por qué los encontramos tan interesantes. de tu mente? Es imposible. ¿Cómo puedes separar tu cuerpo. a pesar de lo que tú creas. No estoy hablando de religión. es nuestra mente –esta mente cuyo modo de funcionar no comprendemos–. Eso es un concepto erróneo. Aún así. Conocer tu mente es la solución a todos tus problemas. Un día dices que el mundo es bello y al día siguiente opinas todo lo contra- rio. No es nuestro cuerpo el que va de arriba a bajo. o tu imagen personal. que es lo que te hace ir de arriba a bajo. una persona piensa que el mundo es hermoso y que la gente es maravillosa y amable. famosos o populares. todo esto viene de la mente. Del mismo modo. Después de todo. No pienses que examinar y conocer la naturaleza de la mente es sólo un asun- to que afecta a los orientales. es imposible que el mundo cambie tan radical- mente. lo importante es conocer nuestra mente. Tu mente es tu religión C uando hablo de la mente. Necesitamos conocer nuestra propia psicología o lo que se llama. Piensas que eres independiente. no hablo sólo de mi mente. Y esto no es un dogma reli- gioso –tus altibajos no son un dogma religioso–. A ti te afecta del mismo modo. No estoy diciendo que seas esclavo de otro. lo que realmente te oprime es tu propia mente desenfrenada. no eres libre. el nombre que le demos no tiene mucha importancia. es la mente la que siempre nos está diciendo lo que hacer. sino también nuestra mente–. ¿Por qué? Científicamente.

Si no conoces tu propia psicología. No esperes que los objetos materiales te satisfagan o hagan de tu vida algo perfecto. tu nariz? No puedes negar tu mente. Hay quienes pien- san que este tipo de autoanálisis es una práctica espiritual o religiosa. en su interior. Puedes decir: “Yo rechazo las ideas orientales”. en lugar de permanecer despiertas e implicarse en el autoanálisis. Sé tu propio terapeuta. tienes que examinar tu modo de vida. conoce su raíz. por no saber examinar su mente. el chocolate o los pasteles y siempre querías más. Relájate y no te desani- mes cuando surjan problemas. ¿Cómo se ha convertido en un problema? ¿Qué clase de mente lo hace aparecer como un problema? ¿Qué clase de mente siente que es un pro- blema?”. Eres inteligente y sabes que los objetos materiales por sí solos no pueden proporcionarte satisfacción. Es fácil. etc. pero no es así. esa mujer es asá”. Pero si quieres ser feliz. ¿puedes rechazarte a ti mismo? ¿Puedes negar tu cabeza. mañana será asá. Tu mente es tu religión. trátate con sabiduría e intenta descubrir la verdadera fuente de satisfacción. este hombre es así. –tan sólo creaciones mentales–. No puedes rechazar tu mente. Ahora que puedes conseguir todos los helados. a comprarte un coche. puesto que ya no te dan felicidad.10 Tu mente es un océano científica? Es sólo la proyección que la mente de cada individuo hace sobre el mundo sensorial. Desconocen su mundo interno y sus mentes están totalmente unificadas con la ignorancia. Simplemente sé consciente de ellos y observa de dónde vienen. Examina tus propias acti- tudes mentales. Cuando observes tu mente. Pensabas: “Cuando sea mayor. es imposible. los chocolates y los pasteles que desees. Identifica el problema y analízalo: “Aquí está este problema. Ahora tienes todo . No aciertan a comprenderse. probablemente ignorarás lo que ocurre en tu mente hasta que caigas en una depresión y pierdas la cabeza. ¿dónde está esa mujer que es invariable y eternamente bella? ¿Quién es ese hombre que de un modo absoluto es permanentemente bello? Son inexistentes. Piensas: “Hoy es así. podré tener todas las golo- sinas que quiera. una casa. Por lo tanto. ¿Crees que te sentirás satisfecho cuando tengas todas las posesiones materiales que deseas? ¿Crees que el hecho de acostarte con cientos de personas distintas te proporcionará la satisfacción que anhelas? Nunca podrá ocurrir tal cosa porque la satisfacción viene de la mente. el supuesto problema se desvanecerá auto- máticamente. no es necesario que te embarques en una experiencia religiosa emocional para examinar tu mente. ¡No creas en nada! De todas formas no puedes decir: “Yo no creo en la existencia de la mente”. Permanecen constantemente preocupadas por los objetos externos mientras que. no saben cómo entablar un diálogo con ellas mismas. Por otra parte. su mente está deprimiéndose hasta estallar. estoy de acuerdo pero. decides que vas a casarte. –entonces serás feliz–. te has aburrido de ellos y. no racionalices ni fuerces. Cuando eras niño te encantaban los helados. ¿verdad? No tienes que creer en nada. Tras un examen minucioso. entonces seré feliz”. una televisión. Pero. Las personas se vuelven locas por falta de sabiduría interior. No es necesario que te clasifiques como un seguidor de ésta o aquella reli- gión o filosofía ni que te incluyas en alguna categoría religiosa.

discrimino de este modo. Cuando analizas tu mente del modo correcto. Analízalo hones- tamente. pero todavía estás perdido –no puedes encontrar tu meta–. no es beneficiosa ni para ti ni para los demás. cómo llegar a casa. tu mente cambia por completo. Los pájaros y los perros tienen propósitos similares. Con dicho conocimiento. “¡Por supuesto que no vivo para la comida! ¡Soy una persona cultivada!”. Es mejor tener una vida integrada que vivir en un caos mental. No necesitas creer en nada. Observa qué sensaciones surgen –agra- dables o desagradables–. esto no es satisfacción”. no hay asignaturas universitarias. cómo sur- gen el apego y el deseo. ahora mi mente es de esta otra manera. pero tú tienes que hacerlo. Sabes cómo desenvolverte en la ciudad. ¿Qué es pues la satisfacción? Piensa en lo que he dicho confrontándolo con tu propia experiencia. Sólo comprender tu mente: cómo funciona. tu casa es un problema. conocer su naturaleza es lo único que puede proporcionarte paz y felicidad. Quizá piensas. tu esposo o esposa es un problema. cómo existes. diría tu mente arrogante. ¿Para qué vives? –¿Chocolate. ¿Es así? El Buda dice que todo lo que debes saber es lo que eres. Es entonces cuando comprendes que: “Oh. Así se analiza la mente. ¿Cómo debes examinar tu mente? Observa sólo como percibe o interpreta cualquier objeto con el que se encuentra. no hay doctrina. Esto es meditación analítica: “Antes mi mente era así. Pero la educación viene también de la mente. Examina tu vida desde la niñez hasta el presente. ¿No deberían ser más elevadas tus metas que las de los perros y las gallinas? No estoy tratando de decidir tu vida por ti. ¿por qué?”. tus hijos son un problema. aparece esta emoción. Todas estas cosas son crea- das por la mente. Lama Yeshe 11 eso. Ha cambiado de éste o de aquel modo”. “¡No! ¡No!”. dejas de echar la culpa de tus . Sin la mente. ¿qué es la educación? ¿qué es la filo- sofía? La filosofía es solo la creación de la mente de algún ser –unos pocos pen- samientos hilados de una determinada manera–. Tu mente ha cambiado muchas veces pero. Después analiza: “Cuando percibo este tipo de visión. Pero examina bien el pro- pósito de tu vida. ¿has llegado a alguna conclusión con respecto a lo que te hace realmente feliz? Mi interpretación es que estás perdido. ¿Por qué estás aquí? ¿Para ser apreciado? ¿Para hacerte famo- so? ¿Para acumular posesiones? ¿Para resultar atractivo a otros? No estoy exa- gerando –analízalo por ti mismo y verás–. Percibirás las cosas de otra forma. cómo surge la ignorancia y de dónde vienen las emo- ciones. lo que una vez interpretaste como horrible puede convertirse en bello. Basta con conocer la naturaleza de todo eso. Mediante un examen exhaustivo. Es muy sencillo. comprenderás rápidamente que dedicar la vida a la búsqueda de felicidad en el chocolate y los helados anula completamente el significado de haber nacido como un ser humano. Y una vida mental- mente caótica no tiene valor alguno. en dónde comprar choco- late. no hay que hacer nada más. Sin la mente no hay filosofía. es muy importante. bistec?–. pero tu coche es un problema. Si te dijera que tu vida gira en torno a los helados y el chocolate pensarías que estoy loco. surge esta sensación.

Uno no es realis- ta. Cuando empiezas a comprender tu visión errónea. crees que la culpa de tus problemas son los propios objetos o las personas. Se llaman a sí mismos religiosos pero no lo son. Proyectar sobre los fenómenos externos esa visión confundida te hace infeliz. ¿Es todo esto nuevo para ti? No lo es. no te ayuda. no estoy sugi- riendo nada nuevo. se olvida de Dios y sólo se dirige a él cuando le ocurre algún acontecimiento desastroso. Los principales problemas de la humanidad son psicológicos. Pero las palabras no son de gran importancia. de entre las muchas del mundo. mirándote el ombligo –puedes estar examinando tu mente todo el tiempo. Algunos no observan nunca su mente cuando las cosas van bien. no materiales. tanto en los momentos de felicidad como en la desgracia. Reconoces que tus acciones equivocadas vienen de tu propia mente engañada y confundida. ¿cómo puedes ser religioso? No basta con pensar que eres religioso –“Soy budista. empiezas a darte cuenta de la naturaleza de tu mente y a poner fin para siempre a tus problemas. Finalmente. pero cuando algo va mal –un accidente o alguna otra experiencia terrible– imploran inmediatamente a Dios: “Dios. Si ignoras por completo lo que está ocurriendo en tu mente. puedes controlar el tipo de reflejo que permites aparecer en el espejo de tu mente. o lo que sea”–. se desvanecen todos tus problemas.12 Tu mente es un océano problemas a los demás. Desde el nacimiento hasta la muerte. cuando lo está pasando bien. Algunas personas se consideran religiosas pero. Cuando estás preocupado por los objetos materiales externos. No importa cuál sea la religión que. Eso no sirve de nada. no ayuda a los demás. ni siquiera remotamente religioso si. sus interpretaciones de Dios o de Buda. Tu sabiduría analítica tiene que distinguir entre los reflejos que son beneficiosos y los que aportan pro- blemas psicológicos. rodeado de chocolates y preocupado por los placeres sensoriales mundanos. La diferencia es que no lo haces con suficiente frecuencia. Para ayudar realmente a los demás necesitas adquirir conocimiento- sabiduría. ¿Crees que exa- minar la mente es sólo para los que están interesados en los temas orientales? No debes pensar así. Si tienes sabiduría analítica. ¿qué quiere decir ser reli- gioso? Si no examinas tu propia naturaleza.. Tienes que hacer más análisis. La mente es como un espejo que refleja todo sin discriminación. nada más. Esto ya lo haces. judío. Esto no significa que debas sentarte en soledad. ¡ayú- dame por favor!”. Comprende que la naturaleza de la mente es diferente de la de la carne y de los huesos del cuerpo físico. Un practi- cante serio mantiene una consciencia constante de Dios y de su propia naturale- za. etc. en alguna esquina. incluso mientras hablas o trabajas con otros–. lo ana- lizas primero y después tomas una decisión. Lo que sí tienes que comprender es que todos los fenómenos –lo bueno y lo malo. cuando comprendes la verdadera naturaleza de objeto y sujeto. ésta reflejará cualquier basura con la que se encuentre –cosas que te enferman psicológicamente–. se con- sidere. Siempre que vas a hacer algo. si no ganas conocimiento-sabidu- ría. no son sino palabras y mente. cada filosofía . los seres humanos se hallan constante- mente bajo el control de sus sufrimientos mentales.

tu interpretación de tus experiencias. que yo trataré de responder. quizá no debas tomarla. si ocurre esto otro iré allá”. me daré por satisfecho. probablemente debas seguirla. Si te parece que la opción que se te presenta va a causarte problemas. que por favor me lo diga. ¿Por qué tienes tantos sentimientos distintos acerca de tu novio. no se ha producido en él ningún cambio radical. Si no puedes confiar en ti mismo para tomar una decisión. que conoce no sólo la mente del presente. como un elefante loco. No creo que sea necesario seguir hablando de este tema. Los tibetanos consideran que cualquier persona dotada de tales características es un lama. y que te des- truya a ti y a los demás. Pregunta: ¿Cómo debo examinar mi mente? ¿Cómo se hace? Lama: Un modo sencillo de examinar tu mente es examinar el modo en que percibes las cosas. Tenéis que comprender mi actitud. así podrás dirigir tu potente energía mental de forma que beneficie tu vida. si parece útil. ¿Qué es un lama? Buena pregunta. El piloto de tu mente tiene que ser la sabiduría que comprende la naturaleza de la mente. por la tarde no lo ves tan claro. La mente es muy poderosa. Si alguien no está de acuerdo con lo que he dicho. en qué clase de asunto te vas a implicar. un poco de diálogo sería más convenien- te. beneficiosa. si no estáis de acuerdo con lo que he dicho. tienes que hacer esto otro”. mi mente. . Desde un punto de vista psi- cológico. Sólo puedo hacer sugerencias. Recordad que no tenéis que aceptar mis palabras. Antes de hacer algo tienes que preguntarte por qué lo vas a hacer. No puedo deciros lo que debéis hacer. un lama es aquella perso- na que conoce a la perfección el mundo interno. pues. sino también la del pasado y del futuro. un lama puede ver de dónde ha venido y a dónde va. Lo que quiero es que vosotros las examinéis. por ejemplo. No soy un dictador: “Tienes que hacer esto. Si es así. Por eso tiene que ser dirigida con firmeza. Me gusta debatir con la gente. Tiene también el poder de controlarse a sí mismo y la habilidad de ofrecer consejo psicológico a los demás. Espero que se haya comprendido lo que he dicho. ¿puedes dejarlo en manos de algo externo como. cuál es tu propósito. en lugar de dejarla correr desenfrenadamente. Preguntad. así que ¿por qué opinas de modos tan diversos acerca de él? Así es como se hace el análisis. por favor. incluso en el plazo de un día? Por la mañana te sientes satisfecha con él. Desde el punto de vista tibetano. Un avión potente necesita de un buen piloto. Lama Yeshe 13 y doctrina– provienen de la mente. Ahora. ¿a qué se debe? ¿Ha cambiado tu novio tan radicalmente de la mañana a la tarde? No. Primero analízalo bien y no actúes sin saber lo que te espera. pensar: “Si ocurre esto iré allí. Decidme.

¿podría hablar un poco sobre el karma? Seguro. Evi- dentemente. pero parece que los médicos occidentales tampoco se atreven a interpretar las cosas de este modo.14 Tu mente es un océano ¿Cuál sería el equivalente de un lama en Occidente? No sé si tenéis en Occidente el equivalente exacto. te reirás al ver lo ridículo que es moles- tarse por algo tan insustancial. eso es karma. El karma . cada día. sus respuestas a los problemas por los que atraviesan las personas son pobres y superficiales como: “Cuando eras niño tu madre hizo esto. ¿Cómo ayuda la meditación a tomar decisiones? La meditación funciona porque es un método que no precisa que creas en él. tu mente estará creando automáticamente karma. discriminando esto es bueno. A veces. entra por tus oídos y te causa dolor en el corazón. por lo general. un lama ha comprendido la naturaleza verdadera de su pro- pia mente y la de los demás y puede ofrecer soluciones perfectas a los proble- mas mentales de otros. Es así de sencillo. causa y reacción. pero dudo que haya muchos psi- cólogos occidentales que tengan ese grado de comprensión de la mente o de los problemas emocionales que la gente experimenta. en lugar de reaccionar. Eso no es cierto. del psicólogo y del médico. Sólo tienes que ponerlo en práctica por ti mismo. No estoy de acuerdo. todo lo que haces. interac- cionando con el mundo de los sentidos. He conocido también a muchos sacerdotes. Si lo piensas bien. aquello es malo. O tu entorno: tienes unos padres determinados. No sé. Podría ser una persona que reuniera las cualidades del sacerdote. La meditación no son palabras. los factores del entorno pueden contribuir a tus dificultades. algunos de los cuales son amigos míos pero. A lo largo de la vida. Cuando alguien te está causando problemas y tu ego empieza a sufrir. Entonces desaparecerá tu problema –¡puff!–. De hecho. Lama. causa y efecto. todo el tiempo hay en tu mente una cadena constante de causa y reac- ción. Mientras estés en este cuerpo. Si practicas de esta forma. Observa o examina tu mente. observa tan sólo lo que está ocurriendo en tu mente. Pero la gente de hoy día tiende a ser escéptica y recha- za a menudo la ayuda que pueda ofrecerle un sacerdote. Comprende que el sonido sale simplemente de la boca de otro. pero la causa principal se encuentra siempre en tu interior. Pero como ya he dicho. Karma no es sólo filosofía teórica. Todo ello tiene un efecto en ti. etc. la fe. No puedes culpar a tus padres de tus problemas. descubrirás a través de tu propia expe- riencia la utilidad de la meditación y el modo en que ofrece soluciones satis- factorias a todos tus problemas. vives en una situación especí- fica. significa causa y efecto. tu padre hizo aquello. no prestan suficiente atención al aquí y ahora. traducida “grosso modo”. hoy experimentas el efecto. como Dios. es sabiduría.”.. En lugar de centrarse de forma práctica en el modo de afrontar las incertidumbres cotidianas. el problema básico nunca está afuera. el karma es una pala- bra sánscrita que. es ciencia budista.. No estoy criticándoles. es ciencia. ¿Qué quiere decir esto? Ayer ocurrió algo en tu mente. hacen énfasis en consideraciones religio- sas. Así de fácil. tú eres karma.

todo es karma. “¡Oh. Lama Yeshe 15 explica la evolución de la vida. especialmente cuando estás en contacto con el mundo sensorial. etc. Físicamente. Si desarrollas el tipo correcto de sabiduría y con ella reconoces la naturaleza de la mente desenfrenada. está cambiando constantemente.– se producen efectos auto- máticamente. tanto si crees en el karma como si no. estás vagando constan- temente por los seis reinos de la existencia cíclica. no puede existir de ese modo. El cristianismo y el hinduismo consideran que la mente no es lo mismo que el alma y creen que el alma es permanente y autoexistente por naturaleza pero. aunque karma sea una palabra sánscrita. la experiencia es la causa. la carencia es el resultado. Así pues. . y no el alma? Filosóficamente hablando. ésta desaparecerá automáticamente. lo que es obvio. pero son los míos. La reacción a tu expe- riencia previa es karma. No puedo decir que esté teniendo éxito en ninguno de mis dos propósitos. el alma puede interpretarse de diversos modos. en mi opinión. Por ejemplo. de dónde vienes. dis- criminación. ¿Cuál es la diferencia entre mente y alma? Cuando usted habla de resolver los problemas de la mente. la mente desenfrenada es la causante de los problemas. el calor. color y sensación. no pienses que la mente es totalmente negativa. Debido a la naturaleza característica de tu mente y de tu cuerpo. Pero hasta entonces perma- necerás dominado por ella. estás constantemente reaccionando. ¿quiere decir que la mente es el problema. es transito- ria. no hay necesidad de creer en ello para saber que es así. es que en tu interior no puedes hallar nada que sea permanente o autoexistente. Lama? ¿Me estás preguntando cuál es mi propósito en la vida? Eso es algo que yo mismo debo investigar. y así transcurre la vida. me encantaría comer chocolate!”. En realidad. forma y sentimiento. Tu energía interacciona con otra energía. mentalmente. Cuando se reúnen los diversos fenómenos del universo físico –la tierra. el año pasa- do disfrutaste con mucho apego de un chocolate delicioso. diría que es dedicarme tanto como pueda al bienestar de los demás. los mares. tu vida entera. luego con otra. De hecho es bastante sencillo. el alma. tú eres karma. de hecho. toda tu vida está controlada por el karma. Por lo tanto el karma no es algo en lo que tengas que creer. pero desde entonces no has tenido otra oportunidad. los cuatro elementos. vives dentro del campo de energía del karma. yo no hago diferencia entre mente y alma pero. lo que eres. Karma es la explicación científica budista de la evolu- ción. Recuerdas tu experiencia previa de chocolate y ese recuerdo te hace anhelar el chocolate y aferrarte a él. Lo mismo ocurre en tu universo interno. así que lo echas mucho de menos. ¿Cuál es el propósito de su vida. En la terminología budista. la mente o como se la quiera llamar. pero si tuviera que responder. tu relación con tu mente. después con otra. intentando al mismo tiempo que ello sea también beneficioso para mí. Con respecto a los problemas mentales. cómo la vives.

de modo gradual. su naturaleza es totalmente agitada. debes decirte: “No me vale lo que me está diciendo mi mente. Es bueno cues- tionarse. Pero no debes preguntar de un modo emocional: “¡Oh!. Tienes que seguir investigando y profundizando hasta que obtengas la respuesta de la sabiduría. No puedes saltar directamente a lo que es más difícil. ¿Cuál es la verdadera naturaleza de la mente y cómo reconocerla? Existen dos aspectos en cuanto a la naturaleza de la mente. Si tienes alguna pregunta. Para aplicar nuestras técnicas a tu propia experien- cia debes avanzar despacio. La filosofía budista les parece lógica y razona- ble. la tarea se vol- verá más y más sencilla con el paso del tiempo. Pero si la superas experimentarás la paz perfecta. causando automáticamente conflicto y agitación. quizá por ello. No obstante. La naturaleza humana tiene aspectos positivos y negativos. No pienses que eres un ignorante sin remedio. Es una experiencia del todo opuesta a la de la paz interior y de la libertad. a veces incluso a través de los sueños. La apariencia de dos cosas siempre causa problemas. ésta se aferrará a esa visión. si transciendes la mente dual puedes unificar tu visión. por tu parte. Si no la obtienes hoy mismo. ¿Por qué razón deberías obtener respuesta? Porque tu naturaleza básica es sabiduría. En nuestro trato cotidiano y corriente con el mundo sensorial aparecen siempre dos cosas. El aspecto relativo es la mente que percibe y funciona en el mundo sensorial. Nosotros la llamamos también “mente dual” y. muchos de ellos tienen difi- cultad para ponerla en práctica. mientras nuestros cinco sentidos estén interpretando el mundo y proporcionando a la mente una información dual. no te resulte satisfactoria. . Es como con los niños: uno sólo está bien. A veces responden los conceptos erróneos. pero tú. te bastará con esta respuesta. No tienes que escucharlos. si tienes cier- to conocimiento del tema. sólo una pequeña introducción a un tema profundo y. La respuesta correcta apare- cerá gradualmente. Lleva tiempo. ¿Qué cree usted que se lo impide? Muy buena pregunta. ¿qué es eso. si no te haces preguntas no recibirás respuestas. que está completa- mente allende la dualidad. qué es eso? Tengo que saberlo. pega el papelito en tu tablón de notas. tienes que hacer el esfuerzo de poner en práctica el método. Pero si pones esfuerzo y tienes constancia. tengo que saberlo inmediatamente”. debido a su percepción –que yo describo como “esto-aquello”–. En ese momen- to comprendes la verdadera naturaleza absoluta de la mente. pero no pueden integrarla en sus vidas. gracias. no obstante. En su lugar. De la misma forma. El budismo tibetano enseña el modo de elimi- nar la mente insatisfecha. no necesariamente. Si preguntas sinceramente obtendrás la respuesta. qué es eso. ¿Es siempre cierto lo que vemos cuando examinamos nuestra mente? No. Bien. el relativo y el absoluto. dos son muchos.16 Tu mente es un océano He oído decir que los occidentales son capaces de comprender intelectual- mente la filosofía del budismo tibetano. apúntala en un papel y reflexiona sobre ella con detenimiento. quiero una respuesta más satisfactoria”. Mi respuesta ha sido breve. No obstante.

Lama Yeshe 17 ¿Cuál es su definición de “guru”? Un guru es una persona que está perfectamente capacitada para mostrarte la verdadera naturaleza de tu mente y que conoce los remedios idóneos para tus problemas psicológicos. adquirir sabiduría. Sé de muchos occidentales que han caído en las redes de los charlatanes. ¿Podría ser sabia una persona que hace tales afirmaciones? Bueno. Por lo general. Quien desconoce su propia mente no es capaz de cono- cer la de los demás. según parece. pero los seres humanos son básicamente todos iguales. Intenta evitar los extremos y sigue el camino del centro. a veces. Los occidentales son. Es bueno ser lo más humilde posible. Tal actitud puede traerte serios problemas. tu vida será fantástica. Los orientales son más escépticos. Los occidentales son muy propensos a creerse cual- quier cosa. Aquí se trata de ser tan cuidadosos como sea posible. no puede ser un guru. nuestras mentes hablan demasiado del pasado y del futuro y sufrimos. Es a nivel intelectual en donde nuestros caracteres pueden diferir. a que los asiáticos tienen más experiencia en ello. hoy día hay muchos impostores. ¿Acaso es más difícil ganar sabiduría en Occidente que en Oriente porque aquí estamos rodeados de demasiadas distracciones. todos queremos disfrutar y todos nos involucramos en los placeres de los sentidos.. Tómate el tiempo que necesites. Si siempre actúas con humildad y sabiduría. ¿Es cierto que la humildad va siempre acompañada de la sabiduría? Sí. analizando todo con sabiduría por dondequiera que vayas. ante quien se postra el mundo entero. Tienes que andarte con mucho cuidado a la hora de elegir a tu guru. Respetarás a todo el mundo. Las diferencias en lo que respecta a seguir a un guru se deben. y los fervorosos occidentales piensan: “Estoy seguro de que este maestro puede enseñarme algo.. por consiguiente. Los occidentales quizá sean un tanto más complicados intelectualmente. Nuestras mentes son cómicas: unas veces se muestran escép- ticas frente a temas que son realmente válidos y otras veces aceptan por entero cosas que deberían evitarse. relájate. es difícil de decir con sólo eso. es un . Voy a seguirle”. De hecho. investiga.”. Aparece alguien que dice: “Yo soy un lama. comprender la propia naturaleza. Eso es lo más importante. demasiada pre- sión? ¿Tenemos que encerrarnos completamente en nosotros mismos o qué? No puedo decir que sea más difícil ganar sabiduría en Occidente que en Oriente. ¿Por qué existen esas diferencias que usted ha mencionado entre orientales y occidentales? Las diferencias no son tan grandes. ¿Hay excepciones a esa regla? He visto carteles de propaganda de un líder espiritual en los que decía: “Yo. dema- siado confiados. no es capaz de resolver tus problemas y. probablemente. soy un yogui. puedo darte el conocimiento”.

intenta desarrollar esta perspectiva: “Necesito de todo esto pero no puedo decir que esto sea todo cuanto necesito”. Si logras hacer eso. tu vida será perfecta. No tienes que renunciar a eso. permanecer completa- mente desapegado de tus posesiones. El placer que de ellas obtienes es mucho mayor cuando las disfrutas sin apego. Universidad de Melbourne Melbourne. al mismo tiempo. “No soy capaz de vivir sin esto”. Trata de permanecer libre del apego al tiempo que disfrutas de tus posesiones. el problema es siempre el apego. Espero haber respondido a vuestras preguntas. Muchísimas gracias.18 Tu mente es un océano asunto individual. Los objetos externos no son el problema. No puedes decir que sea más fácil en Asia. de lo que resulta más sufrimiento. El problema surge cuando el aferramiento y el apego dominan tu mente y pones toda tu fe en otras personas y en las posesiones materiales. tendemos a aferrarnos con más fuerza a nuestras pose- siones. Puedes vivir una vida de mucho lujo y. el pro- blema es la mente del aferramiento que te dice. Tampoco puedes decir que para desarrollar el conocimiento-sabiduría tengas que renunciar a tu vida material. En cualquier caso. Australia 25 de marzo. Los occidentales tenéis la ventaja de conseguir bienestar material sin grandes esfuerzos. En lugar de abandonarlo todo radi- calmente. En Oriente necesitamos luchar mucho para obtener un poco de con- fort y. en consecuencia. 1975 .

Eso es lo que estudié –psicología budista. pero no ocurre lo mismo cuando se trata de una incapacidad fundamental para ver la rea- lidad. me estoy refiriendo a la mente que no ve la realidad. pensamos que es muy importante saber que los problemas humanos surgen principalmente de la mente. sus mentes carecen de salud. De este modo podré abordar directamente los temas que os resulten de mayor interés. Es difícil de reconocer. Stan Gold: Lama. en pri- mer lugar. Me gustaría saber. después. Un acercamiento budista a la enfermedad mental N ací en Lhasa. Si alguien está emocionalmente muy perturbado se considera como un problema. Durante los últimos diez años he estado trabajando con occidentales. lo que quiere usted decir con “enfermedad mental”. algunos de mis estudiantes me invitaron a Occidente para dar conferen- cias y cursos de meditación. que es uno de los tres grandes monasterios de Lhasa. sí! ¡Esto es un serio problema!”– mientras ignora la verdadera causa del mismo. los lamas. estos son problemas insignificantes. Los problemas humanos son algo más que los dolores emocionales o las rela- ciones conflictivas. . la capital de Tíbet. una mente que tiende a exagerar o a infravalorar las cualidades de la persona o del objeto que percibe. Tal actitud no se tiene por una enfermedad mental en Occidente. la experiencia ha resultado ser extremadamente satisfactoria. De hecho. para comprender la propia naturaleza verdadera. Reciente- mente. pero la interpretación de la psicología occidental es muy estrecha. en lugar de ser yo quien os explique cosas que probablemente pue- dan pareceros irrelevantes. Dr. centrando su atención en ellas. Desconocer la propia actitud mental básica es un gran problema. seáis vosotros los que hagáis preguntas específicas. dijera –“¡Oh. lo cual es siempre causa de problemas. muchas gracias por venir. Allí enseñaban el modo de poner fin a los problemas de los seres humanos –no tanto los problemas con los que se enfrenta la gente en su relación con el entorno externo. la naturaleza insatisfecha de la mente humana. Pero quizá será mejor que. no del entorno externo. así que aquí estoy. Es como si hubiera un inmenso océano de problemas pero uno no viera más que sus pequeñas olas en la superficie y. experi- mentando para ver si la psicología budista era también útil para la mente occi- dental. Lama: Cuando hablo de la enfermedad mental. pero nosotros consideramos que las personas que no son conscientes de la naturaleza de su mente insatisfecha están mentalmente enfermas. sino los problemas mentales internos que todos tenemos que afrontar–. y estudié en la Universidad Monástica de Sera. Nosotros. cómo tratar las enfermedades mentales–.

no en la totalidad de la persona. las circunstancias cambian- tes causarán el surgimiento de más problemas. Pero eso es una fabricación. ¿qué hay que hacer para tratar esa enfermedad mental? ¿Cómo ayudar a la gente que la padece? Sí. podrá resolver por sí sola sus propios conflictos. pueda comprender sus problemas. La raíz de su problema está anclada en lo profundo de su mente y. ya pueden analizar y resolver sus propios conflictos. meditación analítica o de investigación. si esas cualidades. Mi manera de tratar la enfermedad mental es intentar que la persona en cuestión analice la naturaleza básica de su proble- ma. Se lo está inventando. Algunas veces he dado un pequeño consejo a alguien y esa persona ha pensado. ¿Es un tipo de meditación? Lama: Sí. buenas o malas. existen realmente en la persona. ¿Cómo lo hace? ¿Cómo le enseña a alguien a analizar? Deja que te ponga un ejemplo. ¿Cómo ayuda usted a la gente a comprender sus problemas? ¿Qué método emplea? Intento enseñarles el aspecto psicológico de su naturaleza. ¿Cuál es precisamente el método que usted enseña para observar la verda- dera naturaleza de la mente? Básicamente es una forma de investigar o de analizar que desarrolla el cono- cimiento-sabiduría. de modo gradual. o por alguna otra razón diminuta e ilógica. Mi método consiste en inducir al individuo a investigar su propia mente para que pueda comprender. No creo que yo pueda solucionar sus problemas con sólo unas palabras. Lo que yo diga puede hacerla sentir un poco mejor. Trato de mostrarle la naturaleza verdadera de su mente de forma que. su verdadera naturaleza. estupenda pregunta. Lama lo ha resuelto con unas pocas palabras”. “¡Oh! ¡Estupendo! Mi problema ha desaparecido. debes preguntarte: “¿Por qué tengo este sentimiento hacia ella? ¿Qué hace que me sienta así?”. Si experimentas una sensación agradable cuando te encuentras con una persona. Nadie puede entender sus propios problemas mentales sin antes convertirse en su propio psi- cólogo. “La quiero porque hizo esto o aquello”. Trato de mostrarles un modo de abordar la cuestión. descubrirás que es sólo porque una vez esa persona se portó bien conti- go. muy bien. Ves cierta cualidad que eti- .20 Tu mente es un océano Lama Yeshe. mientras permanezca allí. con su propia mente. Estás basando tu juicio en cualida- des insignificantes. Si puede hacer eso. Y lo mismo ocurre con la persona con la que no te sientes cómodo: “No me gusta porque me hizo esto o aquello. Pero cuando analizas. Es imposible. Si lo analizas detenida- mente. cómo investigar su propia mente. pero es un alivio muy pasajero. aún con mayor detenimiento. comprendes que esa discriminación de amigo o enemigo está basada en un razonamiento muy superficial e ilógico. Una vez saben esto.

mientras que el ver- dadero problema ha permanecido siempre en mi interior”. con sus padres. por lo general. las ideas y las filosofías pueden ser causas contributivas. Es como observar un aparato eléctrico sin comprender que lo que lo hace funcionar es la electricidad. No hay duda de que el modo en que esté organizada la socie- dad puede agitar a ciertas personas. pequeños. te sientes agitado a causa de lo que percibes. Pero cuando estos estudiantes llegan a comprender la psicología que yo enseño. con sus maestros y con todo el mundo. estamos insa- tisfechos con el mundo exterior. Esto es lo que ocurre con la sociedad. con el fin de ver cómo te sientes y determinar que tipo de mente discriminatoria te hace sentir de ese modo. con todo. que se centra en exceso en los fac- tores externos y no lo suficiente en la parte que desempeña la mente en la expe- riencia de los individuos. ¿Por qué las personas confunden las cosas de este modo? Es porque no conocen su verdadera naturaleza. pero los problemas vienen ante todo de nuestra mente. El entorno. ¿No está de acuerdo con el punto de vista de que es la sociedad la que hace enfermar a la gente? Sí. No percibimos lo que se encuentra debajo de las mismas. ¿Qué clase de problemas encontramos bajo las olas? La insatisfacción. con eso sólo consigues permanecer trabado. pero quien crea que el mundo puede existir sin ella está soñando. Estaban enfadados con la sociedad. con sus padres. Estamos insatisfechos con nosotros mismos. y la exageras hasta rebasar toda proporción. tenso y en estado de sufrimiento. Mediante el análisis puedes ver que no hay razón alguna para discriminar del modo en que lo haces. Lama Yeshe 21 quetas como buena o mala. “¡Oh! Tengo un problema con esa persona. Con este tipo de examen no analizas a la otra persona sino tu propia mente. ¿Qué es lo que halla usted en el océano de la naturaleza de una persona? Cuando he empleado esa expresión me estaba refiriendo a que los problemas de las personas son como un océano y que nosotros vemos sólo las olas super- ficiales. la gente tiende a exagerarlos y después se siente trastornada. Después. pero esos problemas son. He conocido a muchos occidentales que tenían problemas con la socie- dad. Después se convier- ten en seres humanos corteses y respetuosos con la sociedad. Así que usted dice que el problema se encuentra principalmente en la perso- na. Desgraciadamente. Lama. La insatisfacción es como un océano. La mente insatisfecha es el elemento fundamental de la naturaleza humana. No podemos culpar a la sociedad por nues- tros problemas. piensan: “¡Es increíble! Toda mi vida he estado culpando a la sociedad. Si me deshago de ella se acabarán mis proble- mas”. quizá algo que ella dijo o hizo. . Esta manera de abordar el análisis es fundamentalmente distinta de la occidental.

uno se encuentra en el mismo barco que los demás. Es mucho más importante erradicar el problema básico que pasarse toda la vida intentan- do resolver los problemas superficiales y emocionales. ¿El problema básico es el desconocimiento de la naturaleza de la mente? Correcto. ¿Cuánto tiempo dedica usted a una persona para descubrir su problema y el modo de tratarlo? Como sabrá. Oriente y Occidente son básicamente lo mismo. El problema básico de todos nosotros es lo que llamamos ignorancia –no comprender la naturaleza de la mente insatisfecha–. Explicamos la naturaleza fundamental de los problemas y la posibilidad de trascenderlos. después enseñamos técnicas básicas para trabajar los problemas. así es. Ellos practican esas técnicas y. Esta falta de habilidad para percibir la realidad no es un problema exclusivamente occidental ni exclusivamente oriental. Todos los que estamos aquí ahora somos básica- mente iguales en lo que se refiere a la insatisfacción mental y. la enfer- medad es algo más profundo que la mera expresión manifiesta de los síntomas clínicos. por lo general. el más mínimo cambio en el entorno puede bastar para hacer emerger un problema. el mero hecho de ser susceptible a futuros problemas muestra que esa mente está enferma. no hacemos tal cosa. Pero en Occiden- te es necesario que una persona esté clínicamente enferma para que se la reco- nozca como enferma. lo cual es. en tales casos. en la psiquiatría occidental pasamos mucho tiempo con los pacientes para ayudarles a descubrir por sí solos la naturaleza de sus problemas. ¿Quiere usted decir que todo el mundo tiene básicamente los mismos pro- blemas? Sí. en consecuencia. ¿Hacen ustedes lo mismo o tienen un método distinto? Con nuestros métodos no es necesario dedicar mucho tiempo a cada persona individualmente. A nuestro entender. analiza- mos las experiencias que hayan tenido. Entonces. Mientras permanezca en la mente el océano de la insatisfacción. así es. ¿es el mismo que el suyo? Sí. Algunas personas tie- nen problemas muy específicos y.22 Tu mente es un océano ¿Hacen ustedes preguntas a las personas sobre sí mismas o sobre el modo en que se sienten para ayudarles a comprenderse? A veces sí pero. Pero normalmente no es necesario porque los problemas de todos los seres son básicamente los mismos. para nosotros. . un pequeño cambio en nuestras circunstancias externas puede hacernos enfer- mar. De acuerdo con la psicología del Buda y con la experiencia de los lamas. ¿Por qué? Porque el problema básico se halla en nuestra mente. Mientras se tenga este tipo de mente. sólo sustituye un proble- ma que se cree haber resuelto por uno nuevo. mi problema básico. transcurrido un tiempo. El enfoque occidental no pone término a la experiencia continua de problemas. puede ser útil saber con exac- titud cuáles son para poder ofrecer soluciones precisas. excesivamente superficial. Es el problema de los seres humanos.

Los nuevos problemas reemplazan a los viejos. en lugar de aquéllos tienen otros. por qué las cosas aparecen como lo hacen. Con el desarrollo tecnológico se resolvieron muchos de ellos pero. cada persona tiene su propio modo de pensar. pensamos. o es la misma para todos en general? Si lo miramos desde el punto de vista relativo. podremos poner fin a nuestros problemas de un modo definitivo. veremos que todo el mundo puede alcanzar niveles idénticos de placer. En India. la misma naturaleza. los occidentales tenían ciertos problemas. los placeres personales son un asunto individual. Y si me encuentro en tal y tal circunstancia. Si comprendes que la satisfacción no depende sólo de los fac- tores externos. Estamos tan interesados en lo que sucede en el mundo de los senti- dos que no nos damos tiempo para examinar lo que está pasando en nuestras mentes. Nueva Delhi. pero también deberías preguntarte: “¿Estoy plenamente satisfecho? ¿Es esto todo cuanto existe?” Puedes indagar en tu mente: “¿De dónde viene realmente la satisfacción?”. pero deberíamos dedicar la misma cantidad de energía a analizar nuestra relación con él. pero siguen siendo problemas. ¿Cómo ocurre eso y por qué? Una razón es que estamos preocupados con todo lo que ocurre fuera de nosotros. ¿Todo el mundo tiene el mismo problema básico? Sí. si observamos los niveles sutiles. cada uno de nosotros discierne a . Quizá pienses que tu vida es perfecta desde el punto de vista material. nuestras experiencias son individuales. de la felici- dad y de la alegría. El problema básico es como el océano y los problemas a los que los occidentales tratan de dar solución son comparables a las olas. pero siguen habiendo pro- blemas porque el problema básico no se ha eliminado. pero existen diferencias. por qué respondemos a ellas de esa manera. Relativa- mente. En Oriente ocurre lo mismo. el problema básico es que los individuos pierden el contacto con su propia naturaleza. ¿Es diferente la naturaleza de la satisfacción de cada persona. Lama Yeshe 23 ¿Y la mente de todos los seres tiene la misma naturaleza? Sí. cien años atrás. Si logramos comprender la naturaleza del sujeto y del objeto. me sentiré desdichado”. Pero si lo analizamos más profundamente. En el mundo relativo y mundano. Por ejemplo. “Mis intereses y place- res son éstos y aquéllos. Lama. ahora. por consiguiente. Esto es lo que quiero decir. según he entendido. podrás disfrutar de tus posesiones materiales y también de la paz mental. los proble- mas que experimentan las gentes de los pueblos son distintos de los de las per- sonas que viven en la capital. No estoy diciendo que tengamos que ignorar el mundo exterior. de sentir y de discernir. inalterables y más duraderos de los sentimientos. he de conseguir esto. por lo tanto. El problema básico en Oriente y Occidente es el mismo. Jamás nos preguntamos por qué el mundo sensorial nos resulta tan interesante. esto y esto otro.

no necesariamente. Todo el mundo puede venir a mí. todos los seres humanos tienen el mismo potencial para resol- ver sus problemas. Puedes cambiar el color de una casa en una hora. la raza. La gente tiene que ser totalmente consciente de lo que ocurre en su propia mente. ¿La gente acude simplemente a usted? Sí. Si tienes un problema con tus padres. Si tienes sabiduría. las personas pueden ter- giversar lo que digo. Pero cambiar y eliminar la mente insatisfecha fundamental puede llevar muchos años. ¿Tienen ustedes algún sistema para seleccionar a las personas a las que van a ayudar? No. tienes que afrontarlo. Eliminar la mente insatisfecha lleva tiempo. ¿Cuánto tiempo. pero se necesita mucho más tiempo para transformar una actitud mental. No existe ningún problema que no pueda ser solucionado mediante la sabiduría humana. has hecho una buena pre- gunta. No pue- des cerrarte al mundo exterior. Lama. puedes resolverlos todos. Cambiar la mente no es como pintar una casa. pero desde el punto de vista absoluto. ¿Por qué no tiene éxito en algunos casos? A veces se debe a un problema de comunicación. Pero con los niños no siempre se puede intelec- . ¿meses?. nosotros no tenemos ningún proceso de selección. el océano es más difícil. ¿años? Depende del individuo y de la clase de problema del que se esté hablando. quizá puedas resolverlo en un mes. Independientemente del color. Quizá no tienen paciencia para poner en práctica los métodos que recomiendo. ¿Y qué pasa con las personas que no tienen tanta sabiduría? Deberías enseñarles primero a desarrollar la sabiduría. Gracias. ¿resuelve usted los problemas de las personas aconsejándoles que se retiren en meditación o se aparten del mundo exterior? ¿Es éste el modo en que trata usted los problemas de la gente? No necesariamente. el modo en que el entorno está afectando su mente. Las olas son fáciles. tendrías que abrir sus mentes a ella. La sabiduría no es intuitiva. ¿Se puede utilizar este método para resolver los problemas de los niños? Eso es perfectamente posible. así como del modo en que su mente se relaciona con el mundo exterior. la clase social y el sexo. todos podemos experimentar el mismo nivel de felicidad. has de estar abierto a todo.24 Tu mente es un océano su manera. ¿Es su tratamiento siempre exitoso? No.

especialmente cuando los niños son demasiado pequeños para comprender el lenguaje. los niños aprenden automáticamente. Tu cuerpo se compone de cuatro elementos que están en continuo cambio –tie- rra. yo diría que es mejor no intelectualizar verbalmente con los niños. Pero. Eso es todo. No es lo mismo para todos. por consiguiente. Hasta los más pequeños captan las vibraciones. ¿A qué se refiere con una actividad sexual “excesiva”? Eso depende también del individuo. una actividad sexual excesiva puede debilitar el cuer- po. fuego y aire–. ¿Por qué estamos aquí? ¿Cuál es la razón de nuestra existencia? Mientras permanezcamos apegados al mundo sensorial. los cambios radicales en la dieta pueden trastornar nuestro sistema. Cuando estos cuatro se mantienen en equilibrio creces . Lama Yeshe 25 tualizar. Existe una fuerte conexión entre el cuerpo y la mente. ¿Tiene usted algún consejo que dar con respecto a la dieta alimenticia o al comportamiento sexual para que el cuerpo se mantenga en perfecta salud? Esos dos aspectos pueden ser importantes. ¿qué consejo deberían dar los padres a sus hijos para ayudarles a descubrir su naturaleza interna? En primer lugar. no podemos decir que una sola dieta sea conveniente para todo el mundo. ¿Qué importancia tiene el cuerpo en la felicidad humana? Si quieres ser feliz. me sentía fatal cuando mis padres discutían. no hay elección. analízalo mediante tu propia experiencia. La energía física de cada persona varía. Actuar correctamente y crear un entorno apacible son métodos que tie- nen muchas más probabilidades de ser eficaces. lo que a su vez debilitará la mente. así que tendremos que seguir viviendo en ellos. No necesitas darles demasiadas explicaciones. por supuesto. es mucho mejor comportarse de un modo correcto. resultaba muy doloroso. Eres impermanente. así que tienes que irte. ¿dónde voy? ¿Tengo que ir a alguna parte? Sí. Como individuos. apacible y amable y crear un entorno ade- cuado. nuestros cuerpos están acostumbrados a dietas espe- cíficas. Una perturbación en tu sistema nervioso provocará una perturbación en tu mente. Pero. Con ellos. el poder de concentración o la sabiduría penetrante. agua. los cambios físicos producen cambios mentales. debido al estre- cho vínculo entre el sistema nervioso físico y la mente. En ocasiones no es tan sabio decirles lo que deben y no deben hacer. A veces es necesario enseñarles mediante el arte o a través de los propios actos. También. Lama. estaremos apegados a nuestros cuerpos. Recuerdo que cuando yo era niño. es muy importante tener un cuerpo sano. puesto que somos todos diferentes.

el mes siguiente tus experiencias serán mejores. Eso es lo que nosotros comprendemos. Cuan- do comprendes la naturaleza absoluta de tu mente. el concepto del ego es nuestro mayor problema. libertad interior. mejor será tu próxima vida. La psicología del Buda nos enseña que. indómita e insatisfecha. a nivel relativo. A veces los ancianos son peores que los niños. ¿qué quiere decir nirvana? Nirvana es una palabra sánscrita que significa libertad o liberación. para aflojar tales ataduras. la naturaleza característica de la mente es muy dis- tinta de la del cuerpo físico. cuando esos otros fenómenos se mueven. Quiere decir que tu corazón se ha liberado de la mente desenfrena- da. no eres humano. No es algo de lo que se hable en Occidente. la arrastran con ellos. La mente o la consciencia es diferente del cuerpo físico de carne y hueso. Cuando vas más allá del ego desaparece el gabi- nete de los otros engaños. En la actualidad. Dicho estado es lo que llamamos nir- vana. Si no tienes un ego bien fuerte estás perdido. nuestra mente es conducida como un animal del que se tira . ¿será mejor la próxima vida? Sin duda alguna. que tu corazón ya no está atado por el apego. Cuando mueres. el ego es el rey. puede provocar el caos en tu cuerpo y acabar con tu vida. se os enseña a fortificar el ego. Libera- ción interior. se desvanece la mente agitada y trabada y obtienes un estado mental que es por siempre gozoso. pero si uno de ellos se descompensa. De hecho en Occidente se enseña todo lo contrario. ¿seré mejor de lo que soy ahora? Nunca puedes estar seguro de ello. Incluso en esta misma vida. Desde tiempo sin principio hemos estado muriendo y renaciendo en un cuerpo tras otro. Cuanto mejor comprendas la naturaleza de tu mente en esta vida. Éste parece ser el punto de vista de la socie- dad. Lama. La mente deja de estar condicionada. dejas tu cuerpo atrás y tu mente entra en otro cuerpo. atada a algo. No tenemos control. Si en esta vida llegas a comprenderte mejor. como se encuentra ahora. el rey de los problemas: las emociones son como los ministros. Depende de la cantidad de sabiduría que se haya adquirido. tene- mos que deshacernos del ego. La idea de perder el ego puede parecer extraña. Nuestras mentes están atadas por el concepto del ego y. si hoy compren- des claramente tu propia naturaleza. desde el punto de vista de la psicología budista.26 Tu mente es un océano correctamente y disfrutas de buena salud. ¿Vivimos con el fin de mejorar constantemente? Cuando alcance la vejez. debido a que nuestra mente depende de otros fenómenos. Algunos niños son más sabios que los adultos. No obstante. Necesitas sabiduría para llevar a cabo esa clase de progreso durante la vida. eres débil. te liberas de las ataduras y eres capaz de hallar gozo sin tener que depender de los objetos sensoriales. ¿Y qué pasa entonces? ¿Nos reencarnamos? Así es.

Algunos pro- blemas deben solucionarse poco a poco. Sin embargo nos creemos libres. no somos interiormente libres: sufrimos cada vez que surge la mente desen- frenada. creemos que somos independientes. Esto es nirvana. el Buda ofreció billones de solu- ciones para los innumerables problemas con los que se enfrenta la gente. Evi- dentemente. porque los métodos budistas den resultado. Lama Yeshe 27 con una cuerda atada a su hocico. El Buda dio una increíble variedad de soluciones abarcando. Los métodos budistas también tienen esto en cuenta. lo cual te proporciona una nueva perspectiva en tu vida. La gente es diferente y los problemas individuales requieren soluciones individuales. dispones de la capacidad y de los métodos para alcanzar un estado permanente de júbilo duradero e incondicional. que “Éste es el único camino”. nunca lo logran? No estoy diciendo que. comprendes que los placeres sensoriales están lejos de producir felicidad verdadera. Hay quienes piensan que el budis- mo es un asunto más bien pequeño. A veces tenemos pacientes extremadamente perturbados que necesitan gran- des dosis de diversas drogas o simplemente un montón de tiempo antes de poder incluso comunicar con ellos. ¿Por qué cree usted que los métodos de la psicología budista ofrecen al indi- viduo más posibilidades de éxito para alcanzar una felicidad perdurable. Es casi como si se hubiera expuesto una solución personalizada para cada individuo. Después. gradualmente. pero no es éste el momento. la liberación significa estar libres de depender de otras con- diciones y experimentar un gozo estable y duradero. podríamos hablar del tema durante horas. comprendes que. no tenemos independencia. como ser humano. Por eso necesitamos muchos enfoques distintos. Eso es erróneo. No obstante. poco a poco. pero no es así. todos y cada uno de los problemas humanos imaginables. Pero la verdadera pregunta que tenemos que hacernos acerca de cada método es si puede realmente poner fin a los problemas humanos de un modo completo y definitivo. cuando detectamos cierta mejoría. ¿Cómo acercarse a alguien con el que ni siquiera es posible comunicarse intelectualmente? Primero tratamos. el hin- duismo o cualquier otra filosofía. no nece- sitemos de otros. en lugar de experimentar constantemente los altibajos de nuestras vidas ordinarias. aquí no he dado más que una breve explicación. de hacernos amigos de ellos con el fin de ganar su confianza. Y un problema específico tampoco tiene por qué ser resuelto al instante. El budismo jamás ha dicho que exista una sola solución para cada problema. De hecho. comprendes que no son lo más importante. Un mismo método no funcionará para todo el mundo. si comprendes la naturaleza de la libertad interior. así. en algu- nos casos. con una personalidad diferente y con problemas emocionales diferentes. Por lo tanto. no se puede decir que el cristianismo ofrezca una solución a todos los problemas de los seres humanos ni que no necesitemos la psicología. No somos libres. mien- tras que otros métodos tienen gran dificultad para lograr esa meta y. empezamos a . En Occidente. Necesitamos una variedad de métodos porque cada persona es diferente.

muchas gracias por venir a visitarnos. Pero cuando haces eso. Eso también es peligroso. qué es lo que causa su enfado y cómo surge. Cuando observes la naturaleza más profunda de la energía negativa. pero puede resultar difícil de comprender. cua- dros apropiados. etc. En Occidente hay quienes piensan que uno se libera del enfado expresándolo. que se acaba con él cuando se le permite salir. el enfado que dejó una impresión tras otra en nuestra consciencia? El enfado viene del apego a los placeres sensoriales. de la agresividad. de la ansiedad o de cual- quier otro engaño que te perturbe. Lama. que es sólo mente. verás que es realmente muy insustancial. lo que tengas que repri- mirlo o tragártelo. El entorno es también importante –una casa tranquila en el campo. Cuando alguien toca un objeto al que estás muy apegado. Australia 25 de marzo de 1975 . A medida que cambia tu expresión mental va desapareciendo la energía negativa. Prince Henry's Hospital Melbourne. el enfa- do se asimila a sí mismo en lugar de manifestarse externamente.28 Tu mente es un océano comunicarnos con ellos. Cuando se comprenden todas estas cosas. Es una tarea difícil. ¿De dónde surgió el primer momento de enfado.–. que es digerida por la sabiduría que comprende la naturaleza del odio. El apego es la fuen- te del enfado. te enfadas. Evidentemente. a pesar de que a veces traiga problemas. colores terapéuticos. de la agresividad. Algunos psicólogos occidentales creen que la agresividad es parte impor- tante y necesaria de la naturaleza humana. ¿Cuál es su opinión acerca del enfado y la agresividad? Yo le digo a la gente que no exprese su enfado. esto no siempre funciona. Bien. Ésta es una psicología maravillosa. Muchas gracias. Ha sido muy interesante. Estoy muy contento de haber podido comunicarme con todos vosotros. etc. En cambio les animo a todos a que traten de comprender por qué se enfadan. Tienes que aprender a investigar la naturaleza más profunda del enfado. un lugar apacible. Compruébalo. del enfado. que no lo deje salir. que el enfado es una especie de fuer- za que funciona.

el mismo cuerpo. tanto inter- na como externa. Verás que el modo en que me percibe cada uno de vosotros. Todo lo que experimentas –sentimientos. Estas experiencias distintas no vienen de mí. El budismo está completamen- te abierto. cuando todos los aquí presentes miráis a un mismo objeto –yo. pero también hace énfasis en la experimentación científica. Probablemente no te des cuenta de que esa fuerte impresión es tan sólo la interpretación que hace tu propia mente de lo que percibe. sensaciones. “superior” e “inferior” se refieren al progreso espiritual. Por ejemplo. En el budismo. En Occidente hay tendencia a considerar el budismo como una religión en el sentido occidental del término. a pesar de que todos estéis mirando el mismo objeto. Debes comprender que estas distintas impresiones vienen de tu mente y no de los cambios en el entorno externo. Lama Yeshe– cada uno tiene una experiencia totalmente distinta. El budismo tiene su doctrina y filosofía. Unos días. podemos hablar de cualquier tema. de hecho. te sientes vacío. Quizá estás pensando. comprende que no se trata de la realidad externa. Eso es también un concepto erróneo: la poderosa impresión de que el mundo aparece existiendo verdaderamente fuera de ti es. una proyección de tu mente. aprobando cada curso para pasar al siguiente. sino sólo de la mente. “¿Cómo puede decir eso? Todos estamos viendo el mismo rostro. En lugar de interpretar equivocadamente cualquier experiencia de tu vida mediante conceptos erróneos. No lo es. Así como avanzas progresi- vamente desde la escuela a la universidad. sino una explicación psicológica precisa de la verdadera naturaleza de la mente. tienes la fuerte impresión de que es algo substancial. se habla de diferentes niveles mentales. cuando miras en tu interior. La doctrina budista no es una elaboración histórica derivada de la ima- ginación y de la especulación mental. te levantas por la mañana con una mente aturdida y el mundo que te rodea aparece ante ti oscuro y brumoso. pero esa interpretación es un tanto superficial. . formas y colores– surge de la mente. Esto es un error. Analízalo con más detenimiento. Cuando observas el mundo externo. Piensas que esa realidad fuerte y sólida existe realmente en el exterior y. Todo surge de la mente E l budismo puede entenderse a muchos niveles distintos. no obstante. quizá. sino de vuestras propias mentes. los practicantes budistas progresan asimismo paso a paso por el camino a la Iluminación. La gente que uti- liza el camino budista lo hace gradualmente. aquí. No pienses que es un sistema de creencia estrecho y cerrado. otros días te despiertas con una mente clara y ves el mundo bello y luminoso. los mismos hábitos”.

lo que realmente deseas es que tu vida sea la mejor. que sea perfecta. tus diversas visiones y sensaciones. Una mente sin comprensión es negativa. cuando los demás vieron ese objeto. Si puedes comprender lo que estoy diciendo. todos sois diferentes. como los satélites. Eso es lo que nos ocurre constantemente. Tú no quieres ser un ser . el modo en que te relacionas con los demás. Analízalo. qué maravilloso!. ¿Por qué digo que la mente depresiva es una mente negativa? Porque la mente depresiva no comprende su propio funciona- miento. los cohetes espaciales y los satélites son manifestaciones de la mente. aquello– y después esto. el inventor del satélite reflexionó y lo visualizó en su mente. la gente los inventó –este nombre. tantos objetos distintos. Y. ni otras tecnologías avanzadas. tu imaginación. Una mente clara es una mente positiva. a partir de esa imagen mental. comprenderás que todas tus emociones. así como los aviones. ¿Qué existe sin la mente? Piensa en todos los productos que puedes hallar en un supermercado: tantos nombres. no hay ni la más míni- ma existencia material manifiesta en todo el mundo sensorial. no conoce otra cosa aparte de la mente.30 Tu mente es un océano el modo en que cada uno se siente ante esa percepción es estrictamente indi- vidual y que. sino de vuestras mentes. Cuando digo “satélite”. Después dijo a todo el mundo: “Esto es un satélite”. a ese nivel. ¿qué es lo que no viene de la mente? Si observas cómo se expresa tu mente. Así que todos pen- saron: ¡Increíble! ¡Un satélite! ¡Qué bonito. independiente de los colores y las formas a las que nos aferre- mos. Primero. aquél nombre. Pero tienes que analizarlo. Después. Si no comprendes cómo funciona la mente. hizo lo necesario para materializar su creación. Eso es lo que me gustaría que com- prendiérais. el modo en que vives tu vida. ¿no es así? Antes de construirlo. Estas distintas percepciones no proceden de mí. No puede decir que todo eso viene de la mente”. No conoce los grandes progresos científicos. todo viene de la mente. esto. Cuando se construyó el pri- mer satélite. Una mente que tiene comprensión funciona con claridad. pensaron: “¡Ah! Esto es un satélite”. tu problema básico radica en que no te autoidentificas del modo correcto. Normalmente te tienes en baja consideración. Eso muestra lo ridículos que somos: alguien pone un nombre a una cosa y nosotros nos aferra- mos a ese nombre creyendo que se trata de algo real. su inventor dijo: “He inventado este objeto que gira alrededor de la tierra y le he llamado “satélite”. Después puedes pensar: “Él es sólo un lama. te percibes como un ser humano con pocas cualidades cuando. tantos alimentos. vas a seguir teniendo experiencias negati- vas como el enfado y la depresión. verás que los satélites y todo lo demás vienen en verdad de la mente y que. de hecho. Pero “satélite” no es más que un nombre. eso y lo de más allá aparecieron ante ti. sin la mente. aparece en tu mente una ima- gen del objeto que te ha sido identificado como tal. Cualquier problema emocional que experimentas surge debido al modo en que funciona tu mente. Si todos esos miles de productos de supermercado. La mente negativa te abate por- que todas sus reacciones están contaminadas.

no es importante saber de quién es este asunto. De hecho. podrás dar respuesta a tu pregunta. El Buda nunca hizo demasiado énfasis en las creencias. ¿no? No es necesario que creas en nada. todos per- cibimos los fenómenos a través de nuestros sentidos. En conclusión. Tampoco tienes por qué creer o negar que tienes una mente –todo lo que has de hacer es observar cómo funciona y cómo actúa y no obsesionarte dema- siado con el mundo que te rodea–. aunque vistas de esta manera o de esta otra. lo que estoy diciendo es que tu visión cotidiana y superficial del mundo sensorial no refleja su verdadera realidad. Si cien personas contemplan al mismo tiempo una montaña. no tiene nada que ver con la . los árboles y los océa- nos? ¿Cómo pueden surgir de la mente? Y ahora yo te pregunto: ¿Cuál es la naturaleza de una montaña? ¿Cuál es la naturaleza de un océano? ¿Existen las cosas necesariamente como las vemos? Cuando observas las montañas y los océanos. ¿quién tiene la visión correcta? Si puedes contestar a esto. ¿Por qué? Porque la mente humana es como un océano y nos parecemos mucho en el modo en que hemos evolucionado sobre la tierra. Fácil. colores distintos. Entonces. Lama Yeshe 31 humano de poca valía. aun- que tengas el pelo largo o corto. y todos nos aferramos del mismo modo al mundo sensorial. En su lugar. todas ven aspectos distintos. Eso es todo. Todo lo que quería era que comprendiéramos nuestra propia natura- leza. El modo en que interpre- tas Melbourne. Pero su naturaleza es. ¿verdad? Para corregir tu visión y convertirte en una per- sona mejor no necesitas agobiarte ni saltar de una cultura a otra. todos somos básicamente igua- les. características distintas. Todos somos iguales. Todo lo que tie- nes que hacer es comprender tu verdadera naturaleza. el modo en que existes realmente ahora. éstos aparecen ante tu visión superficial como montañas y océanos. tu idea de cómo existe Melbourne. aunque seas negro. No hay diferencias entre nosotros. Estoy hablando de tus propios asuntos. Lo que estoy diciendo aquí no pertenece a la cultura tibetana. ¿En qué nos diferenciamos unos de otros? Todos tenemos mente. Pero quizá te preguntas: ¿Qué pasa con las montañas. todos somos iguales en cuanto a nuestro deseo de disfrutar del mundo sensorial. Jamás insistió en que comprendiéramos lo que él mismo era. pero si lo examinas más a fondo verás que todos son fundamentalmente iguales. Lo que hace que los problemas de la gente parezcan únicos son las diferentes interpretaciones que cada uno hace de sus experiencias. no es un asun- to exclusivo de los orientales. lo que es un buda. Con sólo hacer el esfuerzo adecuado. desconociendo tanto la realidad de nues- tro mundo interior como la del exterior. otra cosa. Este modo de examinar la realidad no es necesariamente un ejercicio espiri- tual. blanco o amarillo. Una observación superficial del mundo sensorial puede llevarte a creer que los problemas de las personas son distintos. nos exhortó a que investigáramos e intentáramos comprender la realidad de nuestro propio ser. Es muy sencillo. comprenderás las cosas por tu propia experiencia y desarrollarás gra- dualmente todos los logros espirituales. de hecho.

Si tienes el concepto erróneo de que tu vida va a ser perfecta. Si pudieras contemplar la totalidad de la escena. con una mente nueva. Latrobe University Melbourne. Puesto que percibe la totalidad. dado que la energía de tu mente y de tu cuerpo están inextricable- mente vinculadas con el mundo exterior. Australia 27 de marzo de 1975 . siempre te sobresaltarás ante su natu- raleza cambiante. Una mente poseída por los conceptos erróneos es una mente que duda. No trato de forzarte a aceptar mis ideas. ¿Hay algo en el mundo exterior que sea perfecto? Nada. La mayoría de las decisiones que tu mente ha estado tomando desde que naciste –“esto es correcto. Si sabes que tu vida va a tener altibajos. Ahora tenemos que concluir la sesión. ofreciéndote una sugerencia sobre cómo observar las cosas de un modo nuevo. es la naturaleza de las cosas. el conocimiento-sabiduría o consciencia universal. Muchas gracias. Espero que hayáis comprendido lo que he dicho y que yo no haya creado más conceptos erróneos. La mente sabia. Al decir todo esto. no presta atención a las nimiedades. Hasta las cosas más pequeñas perturban tu mente. Todo lo que hago es reco- mendarte que dejes de lado tu mente perezosa. que no hace otra cosa más que creerse lo que percibe. más bien. Muchas gracias. tu mente permanece- rá mucho más relajada. comprenderías lo absurdo que es. pues el sabio cuenta con que ocurran cosas así. una mente que nunca está segura de nada –un pequeño cambio en las condiciones externas y flipa–. Por lo tanto. con tus subidas y bajadas.32 Tu mente es un océano realidad de Melbourne –a pesar de que hayas nacido y permanecido en esta ciu- dad. ¿cómo puedes esperar que tu vida sea perfecta? No puedes. jamás se desconcierta con las pequeñas cosas. Una energía que viene de aquí y que coincide con otra energía que viene de allá nunca desmorona al sabio. durante toda tu vida–. Pero nosotros no vemos la totalidad. la totalidad es demasiado para nosotros. y que analices las cosas con una mente diferente. esto es incorrecto. no estoy haciendo una afirmación definitiva sino. Analízalo. esto no es la realidad”– han sido conceptos erróneos.

El hecho de tomar drogas no viene de la droga misma. puedes pensar: “Yo no tengo ese tipo de mente. Semejante actitud no es sólo intelec- tual.. dual. Encontrarás que. Esto también es un serio concepto erróneo. mucho más serio que las drogas que toman unas pocas personas. un gran alboroto acerca de las drogas. crees realmente en ese concepto erró- neo. El problema es que no comprendemos la naturale- za psicológica de la mente. Lo que necesita es un coche nuevo. le falta espacio. Pero se arma. Los conceptos erróneos son bastante más peligrosos que unas cuantas dro- gas. Todo esto viene de la mente. en lo profundo de tu ser. más allá del intelecto. Se crean leyes en contra del uso de las drogas y se establecen elaborados controles de aduanas para detener a las personas que las pasan de un país a otro de contrabando. Las drogas no se extienden demasiado. investígalo con detenimiento en el espejo de tu mente. malsana o. Todos los problemas mentales vienen de la mente.” o cual- quier otro tipo de posesión material. Si crees que todo lo que te produce placer viene de los objetos materiales y te pasas la vida corriendo tras ellos. Su naturaleza es enfermiza. El problema básico de la persona es la . En muchos países. Sería más coherente tener miedo de la actitud psicológica –la mente contaminada– que hace que la gente se drogue o se impli- que en algún otro comportamiento autodestructivo. ignorando completamente el papel que juega en ello la mente. El psicólogo tiene que tra- bajar en la mente del paciente en vez de decirle: “¡Oh! No es usted feliz porque se siente débil. Sólo prestamos atención a las sustancias físicas que toma la gente y somos completamente inconscientes de las estúpidas ideas que cruzan constantemente las fronteras. yo no tengo una fe ciega en que los objetos externos aportan felicidad”. estás bajo el con- trol de un serio concepto erróneo. Cuando oyes esto por primera vez. como los que toman drogas. en la terminología budis- ta. Decir a otros que se compren algo para que se sientan felices no es un buen consejo. Una mente que tiene tanta fe en el mundo material es estrecha. en cambio. sino de la mente de la persona que las toma. esa actitud está realmente ahí y que tus acciones de cada día muestran que. la gente tiene miedo de aquéllos que no siguen los cáno- nes tradicionales.. Examina este caso con minuciosidad. Pero. Ahora dedica un momento a observar tu mente para ver si te encuentras o no bajo la influencia de esa mente inferior. limitada. Tu mente es un océano O bserva tu mente. pero los conceptos erróneos pueden extenderse por todas partes y causar dificultades y desasosiego a todo un país. flamante y potente.

Exis- te una gran diferencia entre ser capaz de explicar la religión intelectualmente y transformar ese conocimiento en una experiencia espiritual. Muchos de tus mayores deseos están enterrados muy por debajo del intelecto. regresará de nuevo sintiéndose todavía desgraciado. pues. existe una gran diferencia entre la psicología del Buda y la que se practica en Occidente. Como seres humanos. esta creen- cia no es sólo intelectual –la profunda raíz de este engaño se encuentra en lo más hondo de tu mente–. siempre estamos buscando satisfacción. lo que yace debajo del intelecto es generalmente mucho más fuerte que el propio intelecto. no la carencia de posesiones materiales. quizá el psicólogo responda: “Tendría que haberse comprado un coche más caro” o “Debería haber elegido otro color”. Algunas personas se dicen: “Mi psicología básica es sólida. . en realidad no está mejorando. Son más bien como guías turísticos para los espiritualmente curiosos. sólo es cambio. sólo cambiando sin cesar un problema por otro y después por otro. Evidentemente. quizá incluso eternamente. Es. me he comprado el coche como usted me recomendó. pero sigo sin estar bien”. Básicamente. Pero el mero hecho de haber aprendido alguna filosofía o doctrina religiosa no te convierte en una persona espiritual. asegurarse de que no estás actuando bajo el concepto erróneo de que los objetos externos son los únicos que pueden darte satisfacción o hacer de tu vida algo interesante. tus conocimientos no pueden ayudarte ni a ti ni a los demás. está experimentando lo mismo. La psicología budista recomienda que. Reconoce la naturaleza de la mente. Pero para ello tienes que compren- der la naturaleza de tu mente. por consiguiente. Si conoces la naturaleza de la mente puedes hallar satis- facción interior. en lugar de estar constantemente sustitu- yendo una condición agitada por otra –y. Esto es lo que debemos descubrir. y por otro más–. sus problemas no van a cesar. en donde el constante funcionamiento de los conceptos erróneos nos mantienen bajo el control de la infelicidad y de la insatisfacción. Como he dicho antes. Sublimar un problema para caer en otro no resuelve nada. Cuando regrese el paciente y diga: “Bueno. no debes interpretar mis palabras de modo literal. Percibimos el mundo sensorial con mucha clari- dad. No tengo fe en lo material y me intereso y estudio la religión”. uno debería olvidarse completamente de los coches por algún tiempo y observar lo que ocu- rre. Muchos profesores universitarios pueden ofrecer claras explicaciones intelectuales sobre el budismo. Y aunque el paciente haga eso después de la consulta. No importa los muchos cambios super- ficiales que se hagan en el entorno de una persona. Cuando se trata de abordar problemas mentales y del modo de curar a los pacientes. de extrema importancia. pero permanecemos totalmente ciegos ante nuestro mundo interior. Aunque el cambio puede bastar a menudo para que uno se crea que está mejo- rando. Sólo estoy tratando de ilustrar la manera en que la gente intenta resolver sus proble- mas a través de medios físicos. pero con sólo eso no se convierten en personas espirituales. Si no puedes transformar tus palabras en experiencia.34 Tu mente es un océano insatisfacción mental. el hinduismo y el cristianismo.

tu mente se volverá tan limitada como ella. si permites que te ate. ¿Qué es moralidad? La morali- dad es la sabiduría que comprende la naturaleza de la mente. Lama Yeshe 35 Tienes que poner en práctica lo que has aprendido y comprender los resulta- dos que traen las acciones. Si no comprendes los resultados kármicos de lo que piensas y haces. La mente estrecha rechaza. por consiguiente. y las personas espirituales son las que buscan la naturaleza de la misma. No hay nada espiritual afuera. Espero que comprendas lo que significa realmente la palabra “espiritual”. Haz de tu mente un océano. El mero hecho de conocer una filosofía religiosa no es suficiente para convertirte en un ser espiritual. tu mente limitada y ansiosa impedirá que disfrutes de los placeres de la vida. la mente estrecha es negativa. investigar la naturaleza verdadera de la mente. Cosas que desarrollamos en el pasado para mejorar nuestras vidas nos están dañando ahora. Una taza de té es probablemente más útil que el conocimiento intelectual de una filosofía a la que tu mente no puede adherirse porque no tienes la llave. –al menos. las pequeñas cosas te agitan con gran facilidad. Cuando tu mente es estrecha. Si estás completamente atrapado por el apego a pequeños átomos. mis hábitos no son espirituales. examínalo del modo más amplio posible. fuego y aire–. Si conoces la naturaleza psicológica de tu mente. las acciones de su cuerpo. . Estudiar una filo- sofía que no funciona es una pérdida de tiempo y de energía. Mi rosario no es espiritual. Exa- mina tu mente para ver si es eso cierto o no. la depresión desaparece espontáneamente y todos los seres vivos dejan de ser enemigos y extraños para convertirse en tus amigos. agua. Espiritual significa la mente. Eso es lo que llamamos moralidad. Para entrar en el camino espiritual tienes que empezar por comprender tu propia actitud mental y el modo en que tu mente percibe las cosas. no de algo externo. palabra y mente. Las personas religiosas hablan de moralidad. No mires sólo en tu entorno inmediato. Esto es lo que nos enseña la ciencia budista. La naturaleza básica de la mente estrecha es la ignorancia. la sabiduría acepta. verás que lo que estoy diciendo es cierto. La energía externa es tan increíblemente limitada que. Tal es la naturaleza de los cuatro elementos –tierra. Eso muestra que la satisfacción viene del interior. La mente que com- prende su propia naturaleza se vuelve automáticamente moral o positiva. seguirías sin estar satisfecho. Cuando creamos un objeto material por primera vez. y las acciones motivadas por esa mente se vuelven también positivas. no tienes forma de convertirte en una persona espiritual. Aunque pudieras acceder a todo el placer sensorial que encierra el universo. pensamos: “Esto es útil”. A través de este proceso. A veces nos maravillamos ante el mundo moderno: “¡Qué avances más fan- tásticos los de la tecnología científica! ¡Es estupendo! ¡Antes no teníamos apa- ratos tan fantásticos! Pero retrocede un poco en el tiempo y míralo de este modo: muchas de las cosas que creíamos fantásticas no hace tanto tiempo se levantan ahora en nuestra contra. la taza de té sacia la sed–. llegan a comprender los efec- tos de su comportamiento. Significa buscar. Pero esa energía externa se retrae y acaba por destruirse a sí misma.

no obstante. ella tiene que soportar su arrogancia? Si puedes comprender los aspectos psicológicos de los problemas humanos. La mente huma- na tiene el potencial para un desarrollo infinito. no hay experiencias buenas o malas. día tras día. éstos se enfrentan y acaban por destruir tu vida.36 Tu mente es un océano Tu cuerpo no es una excepción a esta regla. Ésta es la naturaleza del mundo material. Si dices que está en el cerebro. es conocer cómo funciona la mente. no son sólo palabras. transcurrido un tiempo. El mero hecho de hablar del amor afectuoso no ayuda a desarrollarlo. es ahí donde sientes dolor. “soy un buen marido”. puedes generar realmente el verdadero amor afectuoso hacia los demás. Cualquier dolor. Del mismo modo. Cuando dices: “Hoy he tenido un buen día”. Puedes comprobarlo ahora mismo. Es la evolución natural del cuerpo mundano. Si la mente no crea etiquetas. aunque estés con- . Quizá el hombre que dice “soy un buen marido”. ¿Cómo puede ser. lo dice porque está dominado por la mente perturbadora y negativa del orgullo. se derrumban como esos edificios viejos y desmoronados que vemos a menudo. La mente humana. no en la cabeza. sólo entonces podrás convertirte en una persona espiritual. Hay personas que han leído cientos de libros sobre el amor afectuoso. enton- ces. y alguien que dice: “soy bueno”. significa que en tu mente tienes el recuerdo de un mal día. placer u otra sensación que experimentas es siempre una expresión de la mente. no tiene nada que ver con la fe. Su mente estrecha. quiere decir que en tu mente guardas la experiencia de una cena mala. está de hecho causando muchos problemas a su mujer. Mientras sigamos naciendo en la carne. Mientras tus elementos cooperen entre sí. ¿cómo puede ser un buen marido cuando. no tiene por qué ser necesariamente bueno. tu cuerpo se desarrolla perfectamente pero. De hecho es muy sencillo. tanto si lo creemos como si no. Cuando el cuerpo enferma y se vuelve decrépito se debe a que las energías inter- nas están en conflicto. ¿por qué no puedes decir que está en tu nariz o en tu pierna? ¿Por qué haces diferencias? Cuando te duele la pierna. ¿En dónde experimentas la sensación de satisfacción? ¿En la nariz? ¿En el ojo? ¿En la cabe- za? ¿En tus pulmones? ¿En tu corazón? ¿En tu estómago? ¿Dónde se encuentra la sensación de satisfacción? ¿En las piernas? ¿En las manos? ¿En tu cerebro? ¡No! Está en tu mente. comprenderás que puedes extender sin límite esa experiencia y que es posible alcanzar satisfacción eterna. es completamente distinta. No es sólo filosofía. desequilibradas. no tiene por qué ser necesariamente malo. pero sus mentes son exac- tamente lo opuesto. Sólo entonces podrás desarrollar ese amor. Si puedes descubrir que la ver- dadera satisfacción viene de la mente. Alguien que dice: “soy malo”. ¿Por qué ocurre eso? Debido a la natu- raleza limitada de los fenómenos materiales: cuando su poder se agota. un buen marido? A pesar de que ese hombre mantenga económicamente a su esposa. De otro modo. atrapada en la creencia engañosa y concreta de que es bueno. Si dices que la cena de hoy era buena. la sangre y los huesos de un cuerpo humano. Sin la experiencia de una cena mala es imposible que hables de la buena cena de esta noche. vamos a experimentar malas condiciones. “soy una mala esposa” son también meras expresiones de la mente.

¿Es así? Lama: Sí. ¿Y eso lo convierte en mente? ¿Por qué lo percibes? Eso es lo que trato de preguntarle. afecta también a la mente. Lama Yeshe 37 vencido de que eres una persona espiritual. No tengo mucho más que deciros pero. no quiero compartirla con otros”. puedes trasfor- mar en sabiduría la energía negativa que surja en tu mente. Eso hace valiosa tu vida. por favor. pero ha empleado la palabra “eterna”. la meta o propósito último es . tu energía negativa se asimila a sí misma y no puede bloquear tu sistema nervioso psíquico. Sé lo más sabio que puedas con tu mente. Pero eso no es todo. Si no aprovechas tu energía mental. puede trascender la muerte del cuerpo físico. Hasta ahora. así es. Estoy de acuerdo. Quiero guardarla para mí. no es más que un concepto intelec- tual. como el hombre arrogante que se cree un buen marido. Si sabes cómo hacerlo. El cuerpo y la mente están estrechamente rela- cionados. es una buena pregunta. el amor universal. Eso es posible. la confusión continuará haciendo estragos en tu mente y desperdiciarás tu vida. una invención de tu mente. Es pura ficción. Es muy útil que dediques tu preciosa vida humana a controlar la mente de elefante loco y a dirigir tu poderosa energía mental. que es el amor universal. lo que implica que si uno comprende completamente su mente. la super-consciencia. su carne y sus huesos. el amor universal y la ecuanimidad o imparcialidad– se basan en la comprensión profunda de que todos los seres vivos del universo son iguales en cuanto a su deseo de ser felices y de evitar el sufri- miento. Evidentemente. la comprensión profunda y directa de la verdad. hacedla. Bien. No puedes decir tal cosa. Uno de los propósitos del budismo es alcanzar lo opuesto a este sen- timiento. Pero eso no quiere decir que la energía relativa de tu cuerpo físico. la fraternidad. ¿Cuáles son los propósitos del budismo: la Iluminación. Pregunta: Usted ha dicho que conocer la naturaleza de la mente trae felici- dad. sea mente. cuando algo afecta al cuerpo. si tenéis alguna pregunta. ¿La mente es cuerpo o el cuerpo es mente? ¿Qué quieres decir? ¿Por qué percibo el cuerpo? ¿Por que lo percibes? ¿Percibes este rosario (el Lama lo sostiene en alto)? Sí. De esta manera. el logro del nirvana? Todos ellos –la super-consciencia. nuestras mentes duales y sus conceptos erróneos discrimi- nan: “Ésta es mi amiga íntima.

que en el espacio entre ambos existe una mente unificada. ¿Pero cuál de ellos se considera como el logro más elevado e importante? Los propósitos más elevados son la Iluminación y el logro del amor univer- sal. puedes hacerlo. Cada religión afirma ser el único camino a la Iluminación. ¿Reconoce el budismo que todas las religiones surgen de la misma fuente? . descubrirás que el color viene sin duda de la mente. habrás alcanzado el nirvana. ¿Puedo superar eso? Sí. cuando interpretas las cosas como buenas o malas. “¿Por qué etiqueto esto como malo?”. Tienes que preguntarte y responder a la pregunta. tanto la situación externa como la interna. Si piensas en ello. ¿es un color interno o externo? Piénsalo. Lo malo es malo para ti porque tu mente lo llama malo. De este modo podrás comprender que la realidad se encuentra en algún lugar entre los dos. Decimos que cuando uno se enfada percibe el color rojo. Para resumir. En algunos casos en los que las perso- nas se encuentran emocionalmente perturbadas e incapaces de funcionar en sus vidas cotidianas. eterna y satisfecha. Pero mi malo sigue siendo mi malo. Lo que es malo para ti no tiene por qué serlo para mí. Cuando te enfadas y ves el color rojo.38 Tu mente es un océano la Iluminación. Éste es un buen ejemplo. Debes cuestionar tanto al objeto como al suje- to. ¿Qué edad tenía usted cuando entró en el monasterio? Seis años. La mente estrecha tiene dificultades para alcanzarlos. Eso es sabiduría. ¿Qué es nirvana? Cuando hayas trascendido la mente agitada del concepto erróneo y desarro- llado la sabiduría plenamente integrada. el hecho de encontrarse rodeadas de determinados colores puede servirles para serenar su mente. el propósito de las enseñanzas del Buda sobre la naturaleza de la mente es que cada ser obtenga todos esos logros que acabas de mencionar. ¿Cuales son las implicaciones prácticas en la vida cotidiana de lo que usted ha dicho: que para tener la idea de que algo es bueno tienes que tener también en la mente la idea de que algo es malo? Lo que quería decir es que. es la interpretación de tu mente. Otros estados men- tales visualizan sus respectivos colores. ¿Cuál es la correspondencia entre los colores de la pintura tibetana y los estados de meditación o los diferentes estados psicológicos? Distintas clases de mente perciben distintos colores.

esos con- ceptos son erróneos. Lleva tiempo. yo creía que el sol era un dios y ahora veo que esta- ba equivocado”. según el budismo? El desarrollo mental no ocurre mediante un cambio radical. Pero. que son incapaces de aceptar lo que el budismo enseña acerca del amor universal –que se debe desear a otros la felicidad que uno mismo desea para sí–. practicando su religión. Hay personas. Necesitan tiempo para comprender el amor universal o la Ilu- minación porque sus mentes están preocupadas por los conceptos erróneos y no dejan espacio para la sabiduría. separar sus mentes de una sabiduría tan poderosa. el absoluto y el relativo. Desde mi punto de vista. yo no las repudio. algunas de estas religiones existen todavía en nuestros días. Piensan: “Yo no soy capaz de amar a todos los demás como me amo a mí mismo”. Por consiguiente. pero el desarrollo mental lleva tiempo. Las autoridades chinas están absolutamente en contra de cualquier cosa que tenga que ver con la religión. un doctor puede decir a su . Por eso digo que es nece- saria una variedad de religiones para la raza humana. aunque hayan quemado los libros. yo digo que son buenas religiones. podemos decir que en cada religión hay algo bueno y no debemos juzgarlas diciendo: “Ésta es totalmente correcta. poco a poco. a las que seguirán resul- tados kármicos favorables. Todas las religiones. Pero. ¿las personas mayores mantienen todavía el darma en su corazón y mente. por ejemplo. ¿Por qué? Por- que a pesar de que no sean filosóficamente correctas. De cualquier modo. El cambio físico es fácil. ¿Cómo participa esta acumulación de karma posi- tivo en el logro de la Iluminación. esa es totalmente errónea”. pero difieren en el enfoque. enseñan de todos modos la moralidad básica de ser buenos seres humanos y de no dañar a otros. Es una evolución gradual. Por ejemplo. Aún así. así que el darma permanece en sus corazones. Por ejemplo. Lama Yeshe 39 Existen dos modos de responder a esa pregunta. Creo que saber esto es útil. lo que da a sus seguidores la posibilidad de alcanzar un punto en el que descubran la verdad por sí mismos: “Oh. A su parecer. Las religiones que hacen énfasis en el logro de la Iluminación están probablemen- te hablando de lo mismo. enseñan a sus adherentes a evitar las acciones dañinas y a practicar las positivas. Pero también es cierto que algunas reli- giones pueden estar basadas en conceptos equivocados. la gente puede ser conducida hasta la sabiduría perfecta. hace unos dos mil años existían en India antiguas tradiciones hindúes que creían que el sol y la luna eran dioses. en los métodos que emplean. por ejemplo el hinduismo. o lo han olvidado todo? Es imposible olvidar. Han destruido los monasterios y quemado las escrituras sagradas. ¿cómo es la vida para los tibetanos que viven en Tíbet hoy día? ¿Tienen libertad para practicar como antes la religión budista? No son libres y se les tiene completamente prohibida cualquier práctica reli- giosa. Los engaños se eliminan o purifican poco a poco.

. para unificarlo con nuestras mentes. el doctor guía a la persona hacia una recuperación completa. así que. pero supongo que uno no puede estar Iluminado y ser ignorante al mismo tiempo. Puesto que nuestras mentes pueden engañarnos y sin un maestro no pode- mos descubrir la verdad. Es entonces cuando ese conocimiento se convierte en sabi- duría y la solución perfecta para nuestros problemas. en el momento en que se experimenta dicho estado. . la Biblia es un libro excelente que recoge toda clase de grandes métodos pero. evita la carne y come sólo biz- cocho durante unos días”. Eso sí que es posible. cuan- do se alcanza ese estado. por favor. Necesitamos una llave para aplicarlo a nuestra experiencia. los monasterios son algo parecido a eso y también es cierto que aprendo mientras enseño. no puedes estar Iluminado y ser ignorante al mismo tiempo. ¿Y podemos experimentar eso en esta vida. hay ciertos practicantes cuyos cuerpos son asimilados en su sabiduría y desaparecen realmente. el médico puede volver a introducir alimentos más pesados en la dieta.. Usted ha dicho que alcanzar la Iluminación es un proceso gradual. cuando se alcanza el estado mental totalmente despierto. Cuando mueren los monjes o las monjas tibetanos. con las que te sientes alto y pasas un buen rato y. Por supuesto. El mero hecho de que un libro sea excelente no significa necesaria- mente que mediante su lectura puedas adquirir el conocimiento que contiene. Pero la razón por la que necesitamos un maestro es que el conocimiento de los libros es sólo una información árida y ese conocimiento. Más tarde. Aún así. cuando se pasa el efecto de la droga. y enseña usted para aprender? Sí. mientras estamos vivos. el conocimiento que se encuentra en la Biblia no puede entrar en tu corazón. ¿están los monasterios budistas diseñados de tal modo que cada monje tira de sus colegas para que alcancen el siguiente nivel de conocimiento. El único modo de hacerlo es desarrollando primero la sabiduría. la Iluminación permanente. Por ejemplo. sin más. cuando el enfermo empieza a recuperarse. ¡Estoy bromeando! No. ¿Acaso no quiere decir eso que la Iluminación es instantánea? Tienes razón. si no tienes la llave.. se los llevan a la próxima vida metidos en sus jolas (la bolsa que los mon- jes llevan colgando del hombro). uno permanece Iluminado para siempre. vuelves a caer en tu estado depresivo habitual. Pero no se llevan sus cuerpos físicamente. antes de morir? Sí. puede resultar tan relevante como el silbido del viento a través de los árbo- les. No es como las experiencias con ciertas drogas alucinógenas. si se tiene suficiente sabiduría. ¿desaparecen sus cuer- pos o se los llevan consigo? Sí. no hay retorno posible.40 Tu mente es un océano paciente: “Tienes mucha fiebre. Es posible alcanzarla en esta vida. Uno se aproxima a la Iluminación de forma gradual pero.. De esta forma. en una especie de cadena? ¿Es eso lo que está usted haciendo ahora. Eso no es posible.

La sabiduría es la sabiduría universal. “No quiero tener mente”.. con mucha más razón necesitamos un maestro que nos guíe a lo largo de un camino que tiene que ver con tantas cosas que desconocemos. ¿El hecho de generar amor universal te conduce a la Iluminación. llegas a un estado que se encuentra más allá de la mente dual. No puedes deshacerte de ella diciendo. si es así. ¿si se tiene suficiente sabiduría? Sí. ¿Es cierto que la mente puede llevarte sólo hasta cierto punto del camino espiritual y que después tienes que abandonarla para seguir avanzando? ¿Cómo puedes abandonar tu mente? Estoy bromeando. la sabiduría es la consciencia universal. Es imposible abandonar la mente. Incluso en las actividades mundanas. ¿Los lamas sufren enfermedades físicas? Y. si el primer maestro no tuvo un maestro humano. a veces empleamos el poder curativo. y también cuando alcanzas la Iluminación. ¿Quién enseñó al primer maestro? La sabiduría. ese es el truco: si se tiene suficiente sabiduría. Kármicamente. Si necesitamos maestros para eso. tu mente y tu cuerpo están unidos. Tienes mente cuando eres un ser humano que vive lo que llamamos una vida corriente. tu mente alcanza el logro de la ecuanimidad en el que no haces énfasis ni en esto ni en aquello. ¿qué métodos utilizan para recobrar la salud? ¿Usan ustedes el poder curativo? Sí. Entonces. como ir de compras. Lama Yeshe 41 Oh. No puedes renunciar a ella con el intelecto. Tu mente alcan- za un estado de equilibrio.. ¿por qué nosotros necesitamos uno? Porque no hay principio y no hay fin. No. En otras ocasiones hacemos puya. Es nece- sario tener a alguien para asegurarse de que se halla uno en el camino correcto y que no está alucinando. Quizá sería posible si la mente fuera un fenó- meno material. ¿Sabes lo que es puya? Hay quienes piensan que se trata sólo de cantos rituales acompañados de . como las vidas previas y futuras y los profundos niveles de consciencia. En la terminología budista.. Tu mente está siempre contigo. La Iluminación es también comunicación. ¿Por qué es necesario un maestro? ¿Por qué necesitas un profesor de Inglés? Para comunicarte. o prime- ro tienes que alcanzar la Iluminación y después generar el amor universal? Primero generas el amor universal. necesitamos el lenguaje para comu- nicarnos con los dependientes de las tiendas. Éstas son experiencias completamente nuevas y uno no sabe a dónde va o qué está ocurriendo. pero no lo es. Lo mismo ocu- rre con la Iluminación.. El primer maestro fue la sabiduría. a veces meditamos. a veces usamos el poder del man- tra. Entonces.

nuestra proyección. Si das un trozo de carne a un perro hambriento. ting que oyes es el externo. ting. antes de aceptar su guía. En tibetano tenemos una advertencia: no elijas a un maestro del modo en que devora un perro un trozo de carne. Yo creo que cuando morimos. Cuando dices actitud. entonces no es puya. ¿por qué es eso tan radicalmente opuesto a la filosofía materia- lista? ¿Por qué dice usted que el mundo exterior es ilusorio cuando. los objetos externos siguen ahí fuera. En lugar de ayudarte. el mundo material sigue existiendo? Digo que el mundo material es ilusorio porque los objetos que percibes exis- ten sólo en la visión de tu propia mente. puede hacerte mucho daño. . gurus o como los quieras llamar. los objetos externos existen. Por favor. El hecho de seguir los conceptos erróneos de un guía espiritual falso podría causar en ti un efecto desastroso y. pero su significado interpretativo es sabiduría. “¿Es éste el maestro adecuado para mí o no?”. pero existen fuera de nosotros y nuestra consciencia los percibe en el mismo plano. eso es bueno. Lo que está usted diciendo no difiere mucho de la filosofía materialista occi- dental. Tu visión de esta mesa desaparece. pero es mucho más que eso. pero no para nosotros. lo engullirá sin titubeos. Entonces. Nuestros problemas no tienen tanto que ver con los objetos como con las actitudes hacia ellos. Eso no es cierto. ting. pero si tu sabiduría no está sonando y el único ting. después de que la consciencia se haya marchado. Puya es una palabra sánscrita cuyo sig- nificado literal es “ofrecimiento”. Estoy de acuerdo contigo. ¿te estás refiriendo a la tendencia materialista de afe- rrarse o no aferrarse a los objetos materiales? Bueno. Examina a los maestros potenciales tanto como puedas. un estado mental despierto. ting”–. Analiza profundamente a un maestro antes de seguir su consejo. Así pues. que esta mesa continuará existiendo exactamente del mismo modo en que tú la per- cibiste. Mira esta mesa: el problema es que tú piensas que cuando desaparezcas. pero nuestra interpretación de ellos. tu visión de esta mesa seguirá existiendo. haz uso de tu sabiduría cuando vayas a elegir a un maestro espiritual. ¿Cómo reconocer al maestro adecuado? Puedes reconocer a tu maestro utilizando tu sabiduría y no siguiendo ciega- mente a alguien. desaparece. los objetos permanecen. no para el individuo que fallece.42 Tu mente es un océano campanas. pero otra visión de la mesa sigue existiendo. no sólo desperdiciarías esta vida. Cuando morimos. si tu sabiduría suena –“ting. Sí. sino también muchas vidas futuras. Recuerda lo que dije antes: que los conceptos equivocados y las doctrinas con- taminadas son más peligrosos que las drogas. Es extremadamente importante examinar de antemano y con el mayor detenimiento a los posibles líderes espirituales. es correcto.

cuando digo que examines tu mente. me pregunto si ha oído hablar de Lobsang Rampa. dice que lo hacen mediante una operación quirúrgica. Muchísimas gracias. que ha escrito muchos libros con toda suerte de detalles sobre Tíbet. a pesar de no haber estado nunca en ese país. ¿cómo saber si nuestra motivación es correcta? o ¿tenemos la posibilidad de una elección no condicionada? La motivación pura no está determinada por el karma. hay muchos errores en sus libros. Assembly Hall Melbourne. ¿cómo pudo escri- bir esos libros? Yo no creo que esa clase de posesión sea posible. pero decía que el espíritu de un lama tibetano había entrado en él y que por eso podía escribir lo que escribió. Si nuestra moti- vación es pura dormiremos bien. Esto es lo que quie- ro decir con “examinar”. Australia 27 de marzo de 1975 . También. ¿Qué es según usted la mente dual y qué quiere decir con “examinar”? Desde que naciste hasta ahora. tu pregunta ha sido excelente y creo que la motivación pura es un buen punto para concluir la sesión. hay dos cosas que siempre han complicado tu vida. Examina cada mañana tu estado mental para asegurarte de que durante el día no vas a flipar. siempre hay dos cosas. ¿Es eso posible? Y si no. La motivación pura viene de la comprensión-conocimiento-sabiduría. Eso es lo que significa mente dual. Por ejemplo. siempre culparé de mis problemas a los demás. tendremos buenos sueños y disfrutaremos mucho. si no comprendo mi propia naturaleza egoísta. palabra y mente al bienestar de los demás. los que tienen logros espirituales no hablan de ellos y los que hablan de sus logros no los tienen. Estas dos cosas des- moronan tu equilibrio. Ahora ya ha falleci- do. cuando habla de que los lamas abren el ojo de la sabiduría. Muchas gracias. tu mente lo compara de modo auto- mático e instintivo con otro: “¿Y que hay de eso otro?”. mi motivación se vuelve pura y puedo dedicar sinceramente las acciones de mi cuerpo. El ojo de la sabiduría es una metáfora para la sabiduría penetrante y lo abren los lamas que tienen la llave de la sabi- duría. También. Gracias de corazón. En el momento en que percibes un objeto. deberías exami- nar bien lo que escribió. Si no hay comprensión en tu mente es difícil que tu motivación sea pura. Si todo está kármicamente determinado. Si conozco mi mente. Lama. Por ejemplo. no puedo ayudar a los demás. nunca una sola. me refiero a que debes investigar en ella para ver si está sana o no. Con respecto a la segunda pregunta. Así es como funciona la mente dual. Lama Yeshe 43 Puesto que usted es un monje budista de Tíbet. No es cierto. Mientras no sea capaz de reconocer mi comportamiento egoísta.

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que todo lo que se necesite se obtenga sin difi- cultad y que todos los seres sean guiados sólo por maestros de darma perfecta- mente cualificados. leer. hambre. que no hayan guerras. Dedicación Por los méritos creados al preparar. En cualquier reino. que disfruten de la felicidad del darma. área o lugar donde se encuentre este libro. que haya sólo gran prosperidad. que todos los maestros del darma tengan salud y larga vida. que tengan única- mente amor y compasión por todos los seres y que siempre beneficien a los demás y jamás dañen a nadie. que el darma se extienda hasta los límites del espacio infinito y que todos los seres sentientes alcancen rápidamente la Iluminación. país. reflexionar y compartir este libro con los demás. . sequías. enfermedades. disputas o infelicidad. agravios.

Quedan todavía unas 3. de diversos modos. El Lama Yeshe y el Lama Zopa Rimpoché empezaron a impartir enseñanzas en el Monasterio de Kopán.com Web site: www. el LYWA contiene alrededor de 5. contactad con nosotros: LAMA YESHE WISDOM ARCHIVE PO Box 356 Weston.000 cintas por transcribir. MA 02493. el número de cintas en el Archivo aumenta en consecuencia. Desde entonces. casi todas ellas de enseñanzas del Lama Zopa Rimpoché. El Archivo fue fundado en 1996 por el Lama Zopa Rimpoché.com .000 páginas de enseñanzas transcritas en CD. La mayor parte de las transcripciones no han sido ni revisadas ni preparadas. El Archivo de Sabiduría de Lama Yeshe El Archivo de Sabiduría de Lama Yeshe (LYWA) incluye las obras comple- tas del Lama Thubten Yeshe y del Lama Thubten Zopa Rimpoché. por favor. La distribu- ción de libritos gratuitos de las enseñanzas editadas es uno de estos modos. Si deseáis más información. sus discursos han sido grabados y transcritos. Nepal. Para todo esto necesitamos de vuestra ayuda. su director espiritual. FAX (413) 845-9239 E-mail: info@LamaYeshe. para hacer accesibles.000 cintas de grabación y aproximadamente 40. en el LYWA. USA Tel. Mientras Rimpoché continúa dando enseñanzas. para preparar lo que todavía no se ha preparado y.LamaYeshe. para efectuar todas las otras tareas detalladas en la siguiente página. (781) 899-9587. estamos haciendo todos los esfuerzos para organizar la transcripción de lo que todavía no se ha transcrito. las enseñanzas que contiene. En la actualidad. en 1970. en general. Aquí.

Esto es en pocas palabras lo que estamos haciendo. las enseñanzas requieren un trabajo intensivo de revisión y de corrección para prepararlas para su distribución. El Archivo fue estableci- do apenas sin ningún fondo económico y se ha desarrollado únicamente por la bondad de todas las personas mencionadas al principio de este libro. Muchas gracias por vuestra ayuda. reunir las cintas de las enseñanzas impartidas que todavía no han sido enviadas al mismo y recoger las cintas de enseñanzas. etc. las charlas. permaneciendo accesibles para futuros trabajos. transcripciones ligera- mente corregidas. soportes informáticos. comprobamos las transcripciones y las ponemos al alcance de los editores o de otras personas que hacen investigaciones o practican estas ense- ñanzas. Otras actividades del Archivo incluyen trabajar con las cintas de vídeo y las fotografías de los lamas.. añadimos las trans- cripciones de las enseñanzas a la base de datos ya existente. y totalmente dependiente de vuestras donaciones para su existencia futura. . mediante diversos medios tales como folletos de distribución gratuita. (Boston). dedicada al bienestar de todos los seres que sienten. por favor. cintas magnetofónicas y de vídeo. de un modo directo o indirecto. contactad con nosotros en nuestra dirección en Bro- okline. Las cintas se catalogan después y se almacenan en lugar seguro. Archive Trust se ha establecido para facilitar esta obra y por ello recurrimos a vuestra bondadosa colaboración. El Archivo de Lama Yeshe El trabajo del Lama Yeshe Wisdom Archive se divide en dos categorías: Guar- dar y dar a conocer. Si deseáis ayudarnos contribuyendo en cual- quiera de las tareas anteriormente mencionadas o patrocinando folletos de dis- tribución gratuita. así como a través de Internet en la red de la FPMT. y artículos en Mandala y en otras revistas. manejamos dicha base de datos. Nuestro desarrollo futuro depende asimismo de la generosidad de los que comprenden el beneficio y la urgencia de esta tarea. y estaríamos inmensamen- te agradecidos por vuestra ayuda. Independientemente del método que elijamos. así como investigar los métodos más modernos para preservar el material del Archivo. En el Archivo organizamos la transcripción de las cintas. libros para el comercio. GUARDAR implica administrar las cintas de grabación de las enseñanzas del Lama Yeshe y del Lama Zopa Rimpoché que se han recogido en el Archivo. Lama Yeshe Wisdom Archive es una corporación 501 (c) (3) deducible de impuestos y no lucrativa. que imparte el Lama Zopa mientras viaja por el mundo para beneficio de todos. DAR A CONOCER implica poner a disposición de otros las enseñanzas de los lamas. los consejos.

disponibles en Lama Yeshe Wisdom Archive. Dos años después estableció el Monasterio de Kopán. que le obligó a exilarse en India. Las transcripciones en impresión son Light of Dharma. en 1959. Reencarnation: The Boy Lama (Wisdom Publications.wisdompubs. . para enseñar budismo a los occidentales. La sorprendente historia del Lama Yeshe se narra en el libro de Vicki Mackenzie. Renació como Osel Hita Torres en España. en el sur de India. 1996). Los libros: La Energía de la Sabiduría. y Transference of Consciousness at the Time of Death. El Lama Yeshe continuó estudiando y meditando en India hasta 1967. A los seis años entró en la gran universidad monástica de Sera. Lama Yeshe El LAMA THUBTEN YESHE nació en Tíbet. Cintas de vídeo del Lama Yeshe: Introduction to Tantra. El Gozo de la Meditación Avanzada (Edi- ciones Dharma). como resultado de sus viajes. tras una intensa década de impartir una amplia variedad de enseñanzas extraordinarias y de esta- blecer una actividad de la FPMT tras otra. fecha en la que se trasladó a Nepal acompañado por su principal discípulo. una organización budista internacional con más de 100 centros de meditación y actividades relacionadas en 21 países. el Lama Thubten Zopa Rimpoché. The Three Principal Aspects of the Path y Offering Tsok to Heruka Vajrasattva. disponibles en los centros de la FPMT o en www.org. Algunas de las enseñanzas del Lama Yeshe han sido publicadas también por Wisdom. Introducción al Tantra. se creó una red mundial de centros para las enseñanzas y la meditación budistas (FPMT). Los lamas iniciaron sus giras anuales de enseñanzas por Occidente en 1974 y. donde estudió hasta la invasión china de Tíbet. en el año 1935. y fue reconocido por Su Santidad el Dalai Lama como la reencarnación del Lama Yeshe en 1986. en 1985. Lhasa. En la actualidad. El Camino Tántrico de la Purificación. Life. el Lama Yeshe abandonó su cuerpo a la edad de 49 años. Death and After Death. el monje Tensin Osel Rimpoché estudia para su grado de gueshe en el monasterio reconstruido de Sera. En 1984. cerca de Kath- mandú.

en 1973. Ha sido miembro del comité de directores de la FPMT desde su creación. Fue monje desde 1974 hasta 1986. Entre 1981 y 1996 ocupó en Wisdom los puestos de director. ha preparado y publicado muchas enseñanzas del Lama Yeshe y del Lama Zopa Rimpoché y establecido y/o dirigido otras actividades de la FPMT. el Centro de Meditación Tushita Mahayana. A lo largo de los años. el Lama Yeshe Wis- dom Archive. Nicholas Ribush. ha sido un discípulo de los Lamas Yeshe y Zopa Rimpoché y un trabajador consagrado a la FPMT. El Dr. el Enlightened Experience Celebration. de director de edición y de director de desarrollo. en 1983. entró en contacto por primera vez con el budismo en el Monasterio de Kopán. Mahayana Publications. Desde entonces. el Centro Tibetano para Estudios Budista Kurukulla y. graduado en la Escuela de Medicina de la Univer- sidad de Melbourne (1964). Creó los archivos y las actividades de publica- ción de la FPMT en Kopán. . en 1972. inclu- yendo el International Mahayana Institute. y fundó con el Lama Yeshe Wisdom Publications en 1975. ahora.