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HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS

MATERIALES DIDÁCTICOS I:
CULTURAS PREHISPÁNICAS

DirectorDOMÍNGUEZ
CARLOS de la serie:
RAFAEL LÓPEZ
RAFAEL BRIONES GUZMÁN
(Eds.)
Autores
MIGUEL ÁNGEL SORROCHE CUERVA
ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ

HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA
Y FILIPINAS

MATERIALES DIDÁCTICOS I:
CULTURAS PREHISPÁNICAS

GRANADA
2004

Reservados todos los derechos. Está prohibido reproducir o transmitir esta publicación, total
o parcialmente, por cualquier medio, sin la autorización expresa de Editorial Universidad de
Granada, bajo las sanciones establecidas en las leyes.

© LOS AUTORES (Grupo de Investigación del PAI, HUM 002).
COORDINACIÓN TÉCNICA: GUADALUPE ROMERO SÁNCHEZ.
© UNIVERSIDAD DE GRANADA.
HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS. MATERIALES
DIDÁCTICOS I: CULTURAS PREHIPÁNICAS.
© DIRECCIÓN DE LA SERIE: RAFAEL LÓPEZ GUZMÁN.
© ISBN: 84-338-3044-9. Depósito legal: GR-1.582-2003.
© Edita: Editorial Universidad de Granada, Campus Universitario
© de Cartuja. Granada.
© Fotocomposición: Taller de Diseño Gráfico y Publicaciones, S.L. Granada
© Imprime: Imprenta Comercial. Motril. Granada.
© Printed in Spain Impreso en España

INTRODUCCIÓN

Llevar a cabo un estudio sobre la producción de las manifestaciones culturales,
con anterioridad a la llegada española a América y las Islas Filipinas, es sin duda
una labor apasionante que pretende ser un trabajo de síntesis, en el que se expon-
gan las pautas necesarias para la comprensión de ambos procesos culturales. Los
acontecimientos que se sucederán desde finales del siglo XV en territorio america-
no y hasta la conquista de Filipinas por Legazpi en 1565, supondrán el contacto de
la cultura occidental con dos ámbitos sociales en los que se constatarán unos nive-
les de desarrollo desiguales y hasta ese momento desconocidos.
No se puede olvidar que la máxima extensión a la que llegó el Imperio español
en el siglo XVI, se logró gracias a la incorporación a su dominio de las tierras que
conforman el continente Americano y aquellas posesiones del Océano Pacífico que
fueron redescubiertas, tras la primera vuelta al mundo ejecutada por Fernando de
Magallanes y Juan Sebastián Elcano entre 1519 y 1522.
En ese sentido, la llegada del hombre occidental a América puso de manifiesto,
por un lado que el objetivo inicial de alcanzar las islas de las Especias, por otra
ruta que no fuera la portuguesa del cabo de Buena Esperanza, no se había cumpli-
do y sobre todo evidenció la existencia de una vasta extensión de tierra habitada,
desconocida hasta ese momento y sobre la que se había desarrollado un conjunto
de culturas, con un diferente grado de evolución y entre las que existían algunas
que alcanzaron cotas de verdaderas civilizaciones.
El estudio de la historia del arte americano, obliga a iniciar la andadura desde
las primeras etapas en las que se tiene registrada la presencia de una producción
cultural y artística, de la suficiente entidad como para considerarla una cualidad
inherente de las sociedades que la generan, siendo indispensable analizar aquellos
períodos más destacados, fundamentalmente por el peso que tendrán en etapas
posteriores modernas e incluso contemporáneas.
El material es ingente, algo que no es nuevo, lo que nos ha obligado a llevar a
cabo una serie de selecciones que han procurado mantener la idea de una visión
global de lo existente. A la etapa anterior a la llegada del hombre europeo a Amé-

8 INTRODUCCIÓN

rica, se la conoce como prehispánica, haciendo con ello alusión al período de
tiempo en el que se desarrollaron las culturas americanas más importantes. Aunque
no vamos a entrar a calibrar lo acertado o no de términos como prehispánico,
precolombino, precolonial, precortesiano, etc., es evidente, que dicha discusión
conceptual, pone de manifiesto la necesidad de definir un período que destaca por
la importancia en la ejecución y solidez de las manifestaciones artísticas y cultura-
les desarrolladas a lo largo de su duración.
Lo imposible de poder abarcar todo el territorio americano, desde Alaska hasta
Tierra de Fuego, ha hecho centrarnos en las dos áreas más importantes de la deno-
minada como América Nuclear, la mesoamericana y la región andina, en las que se
puede hablar ciertamente de la existencia de civilizaciones urbanas estables. Estos
dos focos que no anulan a los restantes territorios, se caracterizarán por ser los más
conflictivos en sus relaciones con la maquinaria político —militar-religiosa-admi-
nistrativa—, que a partir del siglo XVI entra en contacto con ellas. La consolida-
ción de las sociedades que las formaban, les convierte en ámbitos imprescindibles
a partir de los cuales poder entender e interpretar aspectos y elementos de las
manifestaciones culturales no sólo producidas en ellas, sino de aquellas otras ante-
riores de las que provenían y que funcionaron como germen a partir del cual inclu-
so llegaron a proyectarse en períodos futuros.
La elección no es ni arbitraria ni original. Lo ideal hubiese sido analizar todas y
cada una de las áreas culturales en las que se suele dividir América, pero los obje-
tivos del proyecto al que pertenece este texto han obligado a esta reducción, to-
mándonos la salvedad de incluir las producciones prehispánicas en el archipiélago
filipino, una de las grandes olvidadas en los trabajos sobre aquellos territorios que
estuvieron bajo la dominación española, básicamente desde inicios del siglo XVI
hasta finales del siglo XIX, y que son un exponente claro y antesala para la com-
prensión de la importante producción cultural que se generará en el archipiélago
asiático.
El contenido de este libro se organiza en 14 capítulos y cuatro apéndices, con los
que se quiere abordar y proporcionar al alumno de la disciplina de Historia del Arte
Prehispánico, toda la información necesaria para una aproximación e interpretación
globales, de la producción cultural y artística generadas en América y Filipinas con
anterioridad a la presencia del hombre occidental en ambos territorios. Se ha querido
evitar una exposición diacrónica en el análisis de la producción cultural de los diversos
pueblos que han ido aparecido en cada uno de ellos, justificando dicha decisión la clara
intención de no querer recurrir a planteamientos excesivamente lineales que llevaran a
una equivocada y rígida visión del tema. Por ello se eligió la posibilidad de afrontar el
discurso desde una aproximación temática, que permitiera no perder de vista, no solo la
evolución interna de cada uno de los capítulos sino sus consecuencias derivadas de las
relaciones entre grupos contemporáneos.
De ahí que los campos que se abordan pretendan ser los esenciales para el
conocimiento de esta materia, procurando incorporar algunos genéricos que ayuda-
rán a crear una base adecuada para la asimilación de ideas posteriores. Urbanismo,
arquitectura, pintura, escultura, cerámica, orfebrería, y artes decorativas, han sido
entre otras, las materias elegidas.

INTRODUCCIÓN 9

CAPÍTULO PRIMERO

EL ESPACIO GEOGRÁFICO, POBLAMIENTO Y ÁREAS
CULTURALES

La estrecha vinculación que guardan las culturas prehispánicas en América con
el medio en el que se desarrollan, obliga a una aproximación a las características
geográficas del mismo. Se trata sin duda de uno de los aspectos que más sobresalen
al estudiar el arte prehispánico, no solamente por su grandiosidad, que desde los
primeros momentos se inserta en los esquemas mentales y religiosos de sus habi-
tantes, sino sobre todo en función de su capacidad para modificar las característi-
cas propias de los grupos que sobre él se asientan, llegando a ser un determinante
de sus características culturales. Se trata de un elemento, cuya consideración den-
tro de las disciplinas que estudian al hombre y su cultura no es nueva, y aunque se
pueda caer en una posición determinista a la hora de valorar su influencia sobre
aspectos concretos, sobre todo en niveles de estudio muy especializados, se hace
necesaria su presencia ya que son cada día más evidentes las constataciones que
muestran como en determinadas fases de desarrollo cultural, las relaciones entre
determinadas sociedades y el ambiente en el que se desenvuelven son tremenda-
mente estrechas.
Una dependencia del medio que es mayor en aquellas etapas evolutivas que no
han logrado alcanzar un grado de desarrollo técnico suficiente como para desligar-
se de la naturaleza que las ve surgir, generando unas relaciones que llegan a ser tan
íntimas, que la vinculación entre cultura y medio no se entiende sin que la modi-
ficación de cualquiera de los dos afecte de una manera muy estrecha a la otra. Por
tanto, podemos hablar de una relación con una clara doble dirección, donde el
ambiente llega a determinar a la cultura que sobre él se desarrolla y a su vez, ésta
determina y modifica a ese espacio natural.
El continente americano está formado por dos enormes extensiones de tierra que
constituyen la superficie más amplia del planeta dispuesta en el sentido de los
meridianos, situación que condiciona que se den en él todos los climas del planeta,

longitud.10 MIGUEL A. Ama- zonas y Paraná-Río de la Plata en América del Sur. en claros factores que influirán en el desarrollo de los grupos humanos. y los Andes en Suramérica. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ MAPA DEL CONTINENTE AMERICANO. La presencia de esta cadena montañosa genera una asimetría por la clara dis- posición de los accidentes orográficos más importantes en el vertiente occiden- tal. a lo largo de toda la costa del Pacífico. que recorre como un todo unitario el continente de norte a sur a lo largo de su costa occidental. dando lugar al desarrollo de grandes llanuras en el este que son recorridas por algunos de los ríos más caudalosos de la Tierra. latitud y altitud. . en algunas ocasiones en muy poco espacio de territorio. tres factores muy a tener en cuenta al estudiar la geografía americana. convirtiendo también a la altitud y a la longitud. cuyos relieves más importantes están en las Montañas Rocosas en Norteamérica. como el Mississipi-San Lorenzo en América del Norte y el Orinoco. fundamentalmente por las diferencias de latitud que se pueden encontrar en toda su extensión. A ello se suma la existencia de una cadena montañosa. Por lo tanto. funcionando como una columna vertebral que propor- ciona una amplia variación altitudinal. son a priori.

azteca o maya. dadas las dificultades para transitar por un interior terrestre tremendamente frondoso y montañoso. el Valle de México es otra de las regiones en la que nos vamos a detener y a la que se le dedicará una especial atención. zapoteca. . la olmeca. Papaloapán y Tonalá. el Valle de México. Junto a la anterior. está surcado por una serie de ríos caudalosos como el Coatza- coalcos. en cuyas orillas surgieron importantes aglomeracio- nes humanas. desde el período Arcaico hasta la caída de Tenochtitlán. la vegetación selvática. este sector de la costa oriental mexicana que comprende los actuales estados de Veracruz y Tabasco. favorecida por las altas tempe- raturas de la zona y una media pluviométrica en torno a los 1500 mm anuales. (PERÚ). Pánuco. En este sentido. El Golfo de México va a ser el escenario en el que aparezca la primera de las grandes culturas mesoamericanas. VISTA DE LA CORDILLERA ANDINA EN LAS PROXIMIDADES DE MACHU PICCHU. los ambientes geográficos que podemos encon- trar son diversos destacando la costa del Golfo. Se conforma como una depresión rodeada por elevaciones de variable altitud que se alza a más de dos mil metros sobre el nivel del mar y que con sus aproximadamente ocho mil kilóme- tros cuadrados de superficie y sus cien kilómetros de longitud de norte a sur.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 11 Dentro del área mesoamericana. se convirtió en un inconveniente para el desarrollo de una agricultura que constante- mente tenía que ganarle terreno para generar campos de cultivo. los Valles de Oaxaca y la Península del Yucatán. que estructuran y definen una región panta- nosa en la que llegaron a funcionar como importantes vías de comunicación. está limitada por valles tan importantes como los de Puebla y Toluca. Todo su centro lo ocupaba el Lago de Texcoco. Con un clima tremendamente oxidan- te. todos ellos espacios en los que se desarrollaron por ejemplo culturas como la olmeca. sin olvidar el occidente mexicano y la costa del Pacífico. tolteca.

tres valles que desde etapas ini- ciales se convirtieron en vías de comunicación y de asentamiento gracias a sus tierras fértiles. dos testimonios claros del largo proceso antrópico del espacio.. como en la misma naturaleza que se disponía en él. son testimonio de la juventud del relieve americano. etc. que ha llevado a las actuales característi- cas geográficas del lugar en el que se asienta la ciudad de México. el tezon- tle. para las gentes que han habitado en estos lugares.C. a las abundantes áreas boscosas que se distribuyen en sus alrededores. Etla. aproximadamente hacia el siglo VIII a. afectando a la vegetación de su interior. . Los Valles de Oaxaca. conforman una red de tránsito fundamen- tal en cuyo centro surgió. (MÉXICO). junto a otros determinantes climáticos. en un territorio situado al sureste del Valle de México.12 MIGUEL A. son el tercer ámbito geográfico destacado en Mesoaméri- ca. el lugar en el que se desarrollaría el pueblo mixteca. el importante enclave de Monte Albán. sino que en parte son la explicación de empleo de un tipo de piedra muy característico y que predomina en muchas de las construcciones y obras de infraestructura de la región. Los numerosos volcanes que salpican la región. el carácter lacustre del mismo. Se trata de un nudo geográfico de comunicaciones en el que confluyen. El régimen hidrológico que condiciona el nivel del lago. han influido tanto en la distribu- ción y características de los asentamientos en la zona. Zaachila y Tlacolula. Sería también con el tiempo. capital zapoteca y uno de los núcleos más prolíficos de Mesoamérica. y en el que éstos no solamente se han convertido en refe- rentes ordenadores del lo que podríamos denominar como espacio mágico – reli- gioso. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ PANORÁMICA DE LA COSTA DEL GOLFO DE MÉXICO EN EL ESTADO DE VERACRUZ.

HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 13 VALLE DE MÉXICO. .

Se conforma en sí. etc. Se caracterizará por su extensión y por el enorme contraste que presenta internamente entre la costa y el interior. Tulum. está formado por distintos paisajes que contrastan entre sí como el altipla- no de Chiapas y las tierras altas de Guatemala. Yaxchilán. como prolongación del Golfo de México. Por último la península del Yucatán. Piedras Negras. abriendo al exterior grandes pozos o cenotes que no sólo acabarán siendo una de las fuentes principales de abastecimiento de agua para los pueblos asentados en este terri- torio.septentrional. Palenque. En esta amplia y variada geografía destacarán ciudades como Kaminaljuyú. la Costa del Pacífico. estando básicamente compuesta por margas arenosas. Mientras que el litoral fue lugar de asentamiento de las primeras culturas de las que se tienen noticia en Suramérica. Abaj Takalik. territorio en el que se desarrollará la cultu- ra Maya. como una plataforma geológica que se genera en el Terciario. La otra gran área cultural que va a centrar nuestra atención es la región andina. un aspecto éste básico para enten- der el predominio de la piedra caliza como material en las construcciones de la zona. La carencia de corrientes fluviales superficiales ha originado una circulación subterránea del agua que en determinados puntos ha provocado el hundimiento de esa capa caliza. Coba. y las tierras bajas de Chenes y Puuc. Mayapán. sino que adquirirán un sentido religioso que los convertirá en referentes y puntos de peregrinación y sacrificio destacados. Caracol. en la actualidad se articula . calizas y conglomerados marinos que articulan una extensa planicie kárstica. el bosque tropical de las cuencas de los ríos Usumacinta y Motagua o la zona del Petén. Tikal.14 MIGUEL A. Solamen- te hacia el oeste se transforma en una llanura aluvial en las actuales costas de Campeche y Tabasco. OAXACA (MÉXICO). SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ VALLE DE ZAACHILA DESDE MONTE ALBÁN. Chichén-Itzá. en su sector centro.

HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 15 PANORÁMICA DE LA PLANICIE DEL YUCATÁN EN EL PUUC. . VISTA AÉREA DE LOS ANDES. CHICHÉN ITZÁ (MÉXICO).

El interior. conformaría la base de la dieta de estos grupos. Su extensión se ve salpicada solamente por ríos de corto recorrido que descienden desde los Andes. pero impidiendo que lleguen los vientos cálidos cargados de lluvia desde el norte. limitó mucho la explotación agrícola de su orilla. Organiza- VISTA DEL DESIERTO COSTERO DE PARACAS. que la corriente fría se vea contrarrestada por otra cálida conocida como El Niño. verdadero foco de civilización. wari o la inca. que proveniente de las zonas tropicales. por el contrario se articula tremendamente condicionado por la pre- sencia de los Andes que alcanzan alturas cercanas a los siete mil metros. Esta situación. que a pesar del inconveniente de contar con un 2% de sal en su agua. y protagonizando algunos de los capítulos más impresionantes de adaptación del medio a las necesidades humanas. generando toda una serie de mitos religiosos en torno a él. muy relacionada con ella está la corriente marina de Humboldt que desde el sur aporta agua fría a la costa peruana. En este sentido. aprovechando todos sus recursos naturales. y que generaron unos focos de poblamiento que. enriqueciendo las posibilida- des de pesca de todo el litoral. permitieron el desarrollo de centros culturales gracias a la estabilidad de grupos humanos que aprovecharon los escasos recursos hídricos de los que disponían. calienta rápidamente el aire húmedo de la superficie del agua. a manera de pequeños oasis. dejan entre ellas valles que dieron lugar a zonas de microclimas que fueron ocupados por culturas como la chavín. (PERÚ) dos en varias cadenas paralelas a la línea de costa. provoca en no pocas ocasiones. Será en ellos en los que aparezca una incipiente agricultura que combinada con los aportes alimenticios del mar. En esta región destaca el lago Titicaca. con confluencias nodales. Ecuador.16 MIGUEL A. provocando lluvias torrenciales. La posibilidad de que se produzcan estos desastres naturales se ha llegado a poner en relación con el auge o decadencia de algunas de las culturas que se desarrollaron en la costa. pero no evitó el que se desarrollará como área habitada. Perú y norte de Chile y Argentina. que le convir- tieron en el lugar originario de diversos pueblos y punto de peregrinación a centros . SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ como una estrecha banda que recorre los países de Colombia. en la que el desierto ha dominado todo el espacio geográfico. que es la causante de la sequía endémica de esta zona del planeta.

a los cuatro mil metros de altitud. siendo este el límite de la presencia humana. (PERÚ). focos de hábitat en los que el hombre logró imponerse al medio. su historia está por analizar.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 17 como Tiahuanaco. un aspecto que afec- tará tanto a la agricultura como a la propia distribución del hombre por los Andes. limitando la práctica de la agricultura en alturas que llegan hasta los cuatro mil doscientos metros. se comienzan a suceder los cultivos. prácticamente un desierto humano. es el de la variabili- dad de sus temperaturas. que se extiende como verdadera frontera natural. No obstante. al constatarse a lo largo de su extensión. un factor importante a tener en cuenta en ésta. en el que tuvieron cabida multitud de relatos y mitos fantásticos que alimentaron la imaginación de estos pueblos. generan algunas de los ríos más caudalosos del mundo. las heladas son frecuentes. En cambio. En efecto. Las culturas andinas vieron en ella un espa- cio inescrutable e inhóspito. sobre todo en función de la altitud. las corrientes fluviales que recorren estos valles interiores. . todo este territorio limita al oriente con la selva amazónica. en cotas inferiores a los cuatro mil metros. como el Mara- ñón o el Vilcanota-Urubamba afluentes del propio río Amazonas que tiene en estas estribaciones su nacimiento. que a lo largo del tiempo se han visto muy modificados por el hombre. una circunstancia que obligaría a replantearse histo- riográficamente el estudio de esta zona americana siempre considerada como un lugar apenas habitado por el hombre. Por último. el pastoreo se desarrolla hasta los cinco mil metros. A diferencia de la región mesoamericana donde no llega a ser un elemento determinante. VISTA DE URUBAMBA EN UNO DE LOS VALES INTERIORES ANDINOS. Por encima de ellas. Junto a él.

.18 MIGUEL A. (BRASIL). SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ LA DESEMBOCADURA DEL AMAZONAS.

los europeos comen- zaron a preguntarse cuál pudo haber sido el origen de la llegada de éstos a un territorio tan extenso y alejado de Europa. por otro los evolucionistas o poligenistas proponían la tesis de un origen independien- te para las civilizaciones del Nuevo Mundo. y la propia comunicación entre ambos territorios en una y otra dirección. lo que sin duda con- dicionó que los desarrollos de los pueblos prehispánicos estuvieran apartados de ciertas influencias exteriores. . A ello tenemos que sumar el carac- terístico aislamiento de esta enorme masa terrestre. LAGO TITICACA. Esta última cuestión siempre ha estado en el centro de las teorías que sobre el poblamiento de América se han propuesto. Por un lado los difusionistas o monogenistas defendían postulados que no consideran la creación independiente del ser humano en América. con dos grandes masas de tierra unidas por el istmo de Panamá. LAS TEORÍAS DEL POBLAMIENTO DE AMÉRICA Tras los primeros contactos con los habitantes de América. ya en el siglo XX. (PERÚ-BOLIVIA). condicionando el tránsito y movimiento de animales y grupos humanos. se definieron dos corrientes de pensamiento que buscaron dar respuesta a este proble- ma.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 19 Por tanto el determinismo geográfico se refleja en la propia forma del continen- te. fundamentalmente hasta el siglo XVI. En este sentido. sin ninguna relación con oleadas exteriores provenientes de otros territorios. causado por la presencia de las dos grandes extensiones de agua del Pacífico y el Atlántico. sino inserta den- tro de los ciclos vitales de traslación mundial desde el foco originario africano.

no ha encontrado la acepta- ción ni los refrendos arqueológicos de las anteriores. De este modo. habría que sumar la de otras dos marinas que por el Pacífico habrían aportado elementos melanesios y australianos. planteó la hipótesis de que la entrada más probable del hombre a estos territorios se produjera desde el norte. momento en el que el contacto de los continentes euroasiático y americano. que proponía la aparición del hombre en América por distintas vías y no exclusivamente por la terrestre septentrional. aún queda abierta la opción del Pacífico sur. que vienen a plantear la posibilidad de que el hombre no utilizase exclusivamente la vía terrestre para llegar a América. aprovechando el paso natural del estrecho de Bering durante las glaciaciones. que si bien no acaba por definirse. de dos posibles oleadas terrestres. expuesta en un momento en el que aún no se había explora- do esa región del planeta. a falta de hallazgos que demuestren también allí esta misma posibilidad de llegada. si ha encontrado elementos que la corroboren con los hallazgos de asentamientos costeros en Norteamérica. Respecto a la segunda de las posturas que defiende el postulado evolucionista de un desarrollo independiente del hombre americano.20 MIGUEL A. El jesuita José de Acosta ya en 1590. también se definió otra hipótesis a partir de estos postulados difusionistas. como propone Paul Rivet. . por lo que sus hipótesis ape- nas si han conseguido avanzar desde sus planteamientos iniciales. (ESTADOS UNIDOS). SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ VISTA DE ALASKA. se ha visto corroborada por hallazgos arqueológicos que han puesto de manifiesto la existencia de varias vías de penetración que utilizaron la costa de Alaska y algunos valles interiores. fundamentalmente en América del Sur. Junto a este planteamiento. En este sentido a la existencia. se realizaba gracias a la capa de hielo y los pasillos de tierra surgidos por el descenso del nivel del mar. Esta tesis difusionista. Una postura.

Las distintas teorías que se han formulado respecto al tema se pueden concretar en dos grupos claramente diferenciados. siendo básicamente entre los siglos XVI y XIX. tártaros. chinos o incluso de la propia Atlántida. la Etnología. PUNTO INICIAL DE LA DIFUSIÓN DE LA ESPECIE HUMANA POR LA TIERRA. ¿de qué lugar del Viejo Mundo provenía el Hombre america- no?. egipcios. polinesios.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 21 ÁFRICA. El conjunto de publicaciones que sobre la cuestión se han editado con las teorías más diversas. ¿por dónde llegó a este territorio? y ¿en qué momento se produjo tal llega- da? En uno u otro caso. la Paleobotánica y sobre todo la Arqueología. sobre la base de preguntas como. judíos. cartagineses. el período en el que todas ellas fueron expuestas. Respecto a las primeras. habla de lo atractivo del tema. . tal y como lo expone el profesor Alcina Franch. la Lingüística. para poder conformar una respuesta adecuada a tales cues- tiones se hace necesario considerar las propuestas de disciplinas como la Antropo- logía Física. debemos englobar dentro de este grupo a las que sitúan el origen del hombre americano en las tierras de Escandinavia. Las Clásicas-Fantásticas y las propiamente científicas. Inglaterra o España sin olvidar las que hablan de la llegada de descendientes de los troyanos.

para todo el continente contaremos con un Período Lítico desarrollado entre el 40000 y el 3000 a. supondría la inclusión de todo el sudeste asiático en unas dinámicas de emigración mucho más amplias y consolidadas que las que en la actualidad se vienen aceptando.22 MIGUEL A.. como la defendida por George C. Vaillant. ya que si se corroborara por medio de hallazgos. Para este autor las cuatro oleadas que determinaron el poblamiento de América se desarrollaron dos de ellas por el estrecho de Bering. constatando que los primeros aportaron el componente mongoloide y las otras dos los componentes australiano y malayo-polinesio en la población indíge- na americana. entre el 15000 y el 3000 a. y por el Océano Pacífico las restantes. Esta teoría se ha refutado por parte de aquellos investigadores que defienden la entrada por diversos puntos y no solamente el más septentrional. lo que aceleró su distinta adaptación a espacios geográficos diversos. la más aceptada es la propuesta por José de Acosta a finales del siglo XVI y que se basaba en una serie de puntos como la unidad racial del hombre americano. En este sentido Paul Rivet defendió una serie de tesis. Así. quién desde Alaska y hasta Tierra de Fuego en el extremo más meridional. El Lítico Inferior entre el 40000 y el 15000 a. dando lugar a una variedad que es la ha llegado hasta la actualidad. Las secuencias de la historia del Viejo Mundo no ofrecen oportunidad de comprobar la tesis de las tradiciones culturales distintas que surgen de orígenes independientes.C. que han fundamentado la explicación de la diversidad física y lin- güística del hombre americano. Desde esta propuesta se han realizado otras. PERÍODOS Y ÁREAS CULTURALES Todo el desarrollo cultural de los distintos grupos que se distribuyen por el continente americano. incorporando ciertas puntualiza- ciones a algunos de ellos. En líneas generales los períodos que vamos a seguir en este manual serán los establecidos por el profesor José Alcina Franch. A este respecto es aceptada la presencia del hombre en América desde hace 40000 años. irá ocupando todo este territorio. en la temprana separación de los distintos gru- pos que accedían a estas tierras. Una teoría que no deja de ser interesante. se están concretando y aclarando. con una subdivisión en dos etapas. . conforme van avanzando los estudios sobre los diversos hallazgos que se producen.C. y el Lítico Superior. Este problema de los orígenes de las civilizaciones amerindias sigue siendo una de las grandes cuestiones abiertas de la historia de la Humanidad. fundamentada en el origen múltiple de lenguas y culturas americanas. que intentaban explicar dicha cuestión. estableciendo diferen- cias evolutivas entre unas zonas y otras.C. de modo que debemos sopesar cualquier afirmación que pretenda resolver la cuestión. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ Como señalábamos. la entrada en suce- sivas oleadas por el estrecho de Bering en un tiempo relativamente reciente. y con un escaso nivel sociocultural que determinó un desarrollo autóctono claro. un entronque asiático-mongol. va a llevarse a cabo entre unas fechas que.

el arco temporal con el que trabajaremos para el área mesoame- ricana se organizará en base a: 1) Período Formativo o Preclásico desarrollado entre el 3000 y el 400 a. y el 200 d. estructuraremos su desarrollo en base a: 1) Período Precerámico entre el 4000 y el 1800 a. 4) Período Postclásico. 2) Período Protoclásico. 5) Horizonte Medio. 3) Período Clásico. entre el 400 a. Aunque se trata de conceptos vinculados con etapas propiamente prehistó- ricas. De esta manera.C. entre el 200 a.C. entre el 1428 y 1532 d.C.C.C. . 7) Horizonte Tardío. entre el 1000 y el 1428 d. desde el año 1000 hasta la llegada de los españoles.C.C.. Por lo que se refiere a la región andina. con una inflexión en el año 9000 que marca la separación entre el Ceno- lítico Inferior y el Superior.C. 6) Período Intermedio Tardío.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 23 VALLES DE OAXACA. el primero de ellos. GOLFO Y VALLE DE MÉXICO.C. Por ello términos como Arqueolítico y Cenolítico.. ligados a una visión eurocentrista de su estudio.C. y el 500 d. con la que se busca sustituir términos como Paleolítico o Neolítico. C.C. alejada de influencias exter- nas y que responda a la realidad americana. entre el 500 y el 1000 d. vienen a referirse a esos dos períodos de tiempo que se desarrollan entre el 50000 y el 14000 a. 2) Período Inicial. 4) Período Intermedio Antiguo. entre el 200 y el año 1000 d. PUNTO CENTRAL DE MESOAMÉRICA.C. entre el 1800 y el 900 a. nos parece interesante al menos citarlas para poner de manifiesto el interés existente en la búsqueda de una metodología propia. Existen otras periodizaciones empleadas fundamentalmente en América y que sustancialmente varían la terminología empleada. y entre el 14000 y el 7000 el segundo. entre el 900 y el 200 a. 3) Horizonte Antiguo.

24 MIGUEL A. . SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ ÁREAS CULTURALES EN AMÉRICA DEL SUR.

Un área tremendamente quebrada. Menos definida que las otras dos. la dividiremos en costa y tierra. o la azteca. con la maya. En Suramérica el área más importante de desarrollo cultural será la andina. donde encontramos culturas como la teotihuacana. El pro- pio Valle de México. que se subdividirá internamente. pero que se contrapone al resto del continente donde encontraremos el desarrollo de esta- díos culturales secundarios. Esta región ha sido subdividida por autores como George Kubler en Norte. O la región de los Valles de Oaxaca donde se desarrollarán culturas como la zapoteca y mixteca. verdadero punto de unión entre las dos áreas más importan- tes. El área andina Septentrional incluiría el sur de Colombia. Inter- media y Andina. y que no será analizada en su globalidad en este libro.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 25 Las culturas americanas se van a desarrollar en lo que se viene denominando como América Nuclear. en la que podemos encontrar una gran variedad de paisajes que muestran una clara con- traposición entre la parte central de los Andes y los desiertos costeros. la tolte- ca. creatividad artística. hasta el norte de Chile y Argen- tina. El área andina Central que comprende la mayor parte del territorio peruano. Septentrional. Con el nombre de Área Mesoamericana. extendida también por tierras de los actuales países de Guatemala. Cen- tral. estaría comprendida por la porción de continente que desde el sur de la zona mesoamericana se extiende hasta Colombia. espacio en el que se desarrollaron las . La zona intermedia. territorio que funcionó como pasillo natural a través del cual se distribuyó el hombre por el interior de la cordillera andina. La Península del Yucatán. término acuñado para referirse a la región del continente que comprende las áreas de mayor complejidad y desarrollo sociocultural. las áreas Mesoamericana. la totalidad de Ecuador y el norte del Perú. No obstante de esta región destacaremos algunos de los capítulos más importantes de las culturas preincaicas desarrolladas en territorio colombiano y ecuatoriano. nos referiremos a una unidad territorial comprendida entre la línea que iría desde los estados occidentales de Sonora y Sinaloa hasta el San Luis de Potosí en el Golfo de México y la región Huasteca. etc. densi- dad de población. La frontera meridional incluiría la parte occidental de Honduras y el Salvador. Honduras y El Salvador. término utilizado por primera vez por Paul Kirchhoff en 1947. con una evidente menor complejidad y que no se abor- darán en nuestro estudio. la totonaca y la huasteca. Ecuador y la parte occidental de Venezuela. La variedad de este espacio se refleja en los paisajes que se definen destacan- do varios espacios claramente diferenciados como son la zona del Golfo de México donde se desarrollan culturas como la olmeca. Belice. El extremo norte del área andina comprende los valles de los ríos Cauca y Magdalena y la Sabana de Bogotá. llegando hasta la Península de Nicoya en el Pacífico. Englobaría un espacio que iría desde la actual frontera de México con los Estados Unidos. Meridional y Sur. Internamente podemos hablar de tres grandes subdivisiones que serán las más importantes desde el punto de vista del desarrollo. nos interesará por tratarse del espacio geográfico a través del cual se produce la circulación e influen- cias entre una y otra. Centro-Sur.

que también juzgan y no hacen más que sustituir períodos de diversa duración. en los que destacaremos por ejemplo restos de la cultura chinchorro. mien- tras que los andinistas en cambio. mientras que por el contrario.26 MIGUEL A. chimú. medio y tardío. teniendo a las culturas pucará y tiahuanaco como las más importantes. nazca. El área Centro-Sur en torno al lago Titicaca se convierte en un territorio que enlaza los andes centrales con la zona meridional. se caracterizan por la adopción de distintos criterios para ejecutar dicha estructuración. definida por los restos arqueológicos. y etapas de una clara fragmentación que se refleja en la aparición de estilos regionales. que pueden llegar a ser más borrosos en los estudios sincróni- cos que las divisiones del Clásico en temprano. el adjetivo clásico señala sus afinidades con el mundo mediterráneo. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ grandes civilizaciones como la chavín. distinguiendo la región de las Montañas Rocosas y las Llanuras Occidentales. la Pampa y la Patagonia. En ella podemos distinguir los territorios que se extienden en América del Norte desde Alaska hasta la frontera con Mesoamérica. Para los mesoamericanistas el término clave para los períodos es Clásico. Los dos términos claves re- flejan diferencias en los objetos y en las actitudes y así. Los intentos por determinar la nomenclatura con la que designar cada uno de los períodos en los que hemos dividido tanto la evolución de Mesoamérica como la de la región andina. y que culminarían en el imperio incaico. cuando se emplea el calificativo de horizonte. No queremos dejar de citar al conjunto de tierras que se disponen en torno a la América Nuclear. etc.. En este sentido las matizaciones se hacen evidentes ya que el primero supone una apreciación de carácter cualitativo y el segundo de valoración respecto a la unidad política y si se quiere cultural. mochica. y en el cono sur la Amazonia. la región del Caribe. Por último el área andina Meridional inclu- ye territorios chilenos y del noroeste de Argentina. . Pero ignoran los aspectos valorativos de términos como horizonte e intermedio. y que vienen en denominarse como la América Marginal. wari. Recientemente se ha propuesto la adopción de una terminología de valor neutro como la de los andinistas para evitar las implicaciones desarrollistas de palabras como formativo y clásico. prefieren el de Horizonte. se alude a una alternancia entre períodos de unidad territorial.

En este sentido son determinantes algunos de los rasgos físicos que caracterizan a los pobladores de América. lo protagoniza este accidente geográfico. permitiendo el tránsito de manadas de anima- les y de grupos humanos que acabaron poblando todo el continente. (RUSIA-ESTADOS UNIDOS). que venían a confirmar las posibles oleadas que desde un período en torno al 40000 a. se sucedieron. Punto de contacto físico en su momento entre América y Asia. la ausencia de pelo por el cuerpo o incluso la propia forma del cráneo. que a finales del siglo XVI ya planteó esta posibilidad .. siendo el fundamento de propuestas como la del propio José Acosta.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 27 SELECCIÓN DE IMÁGENES EL ESTRECHO DE BERING Uno de los puntos más polémicos en el desarrollo de las diversas teorías que intentan explicar la llegada del hombre al continente americano. ESTRECHO DE BERING. En la actualidad se trata de la tesis de poblamiento más aceptada por los distin- tos estudiosos que se dedican al tema. cuando el nivel del mar era inferior al actual. en los que se encuentran elementos similares a algu- nos grupos asiáticos como los ojos rasgados. se conformó como un pasillo natural en la etapa de las glaciaciones. C.

la olme- ca.28 MIGUEL A. su protagonismo se ve complementado por la incorporación de otra vía de llegada de elementos que poblaron el continente americano como es la ruta marina. permite justificar la presencia de otros elementos raciales. aportados por grupos melanesios y australianos y que se han querido ver reflejados en algunos compo- nentes de los ejemplos más antiguos de la cerámica americana. . Esta teoría. ante las preguntas que se generaron sobre la procedencia del hombre en este territorio. EL GOLFO DE MÉXICO El área geográfica en la que se testimonia la presencia de la considerada como la primera de las grandes culturas que aparecen en Mesoamérica. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ como la más lógica. El Golfo de México es una región situada VISTA DEL GOLFO DE MÉXICO. que en el desarrollo de hipótesis como las de Paul Rivet. cuenta con una serie de características que han generado debates a cerca de la idoneidad o no de considerar dicho espacio como ideal para generar la apa- rición de una civilización como tal. Su importancia es tal. que no viene a restar importan- cia a la propuesta inicial de la vía terrestre. a través fundamentalmente del Pacífico. fundamentalmente en América del Sur.

los Andes se convierten en una frontera natural que genera espacios que se relacionan de una forma paralela. en un territorio con características desérticas determina- das por la influencia de la corriente marina de Humboldt. que nacen en las estribaciones de la Sierra Madre Oriental y próximos a la costa. Desde un punto de vista climatológico se caracteriza por una alta pluviosidad anual. factores que propiciaron unos sobrantes de energía que muchos autores ven en la base para justificar el desarrollo de trabajos comunitarios de envergadura. con una temperatura media y hume- dad también altas. como la planificación de centros ceremo- niales o el propio traslado de bloques de piedra desde territorios alejados. otra los valles interiores y por último la extensa Amazonia que se convertía en la inexpugnable frontera al oriente de la cordillera. rasgos que se pueden constatar en algunas de las piezas escultóricas que la cultura olmeca generó en esta región. De todas. conformando un territorio en el que se dan un conjunto de condicionantes geográficos como son la presencia de pe- queños ríos tremendamente caudalosos. En este sentido. . Esta enorme barrera montañosa que recorre América del Sur desde Colombia hasta Chile. Sin duda fue esta característica la que determinaría la adaptación definitiva de productos como el maíz a los sistemas de explotación agrarios. al ser la atmósfera un componente tremendamente oxidante que obligó a buscar otros espacios más favorables. que serán los espacios más propicios para el desarrollo de grupos estables que acabarán relacionándose con aquellos que aparecen en la montaña. las dos primeras albergarán el desarrollo de las culturas prehispánicas en Suramérica. LOS ANDES Uno de los espacios en los que se puede observar de una manera más clara la influencia del medioambiente en el desarrollo de algunas culturas es en el de la Cordillera de los Andes. que convierten muchas extensio- nes de tierra en espacios pantanosos. sobre todo por los excedentes de humedad y temperatura de esta zona. con unos marcados fines político-religiosos. Una la costa. que es este elemento uno de los handicap que encontraron los pobladores de este terri- torio. ya que concentrará a un mayor número de ellas. no sólo para el cultivo sino también para la propia conservación de los alimentos. flacidez de algunas partes y aparición del bocio. baja en proteínas. pero en la que se dispo- nen un conjunto de valles transversales. Un aspecto que afectaba a la misma dieta alimenticia. articula la costa occidental del continente en tres zonas que se aceptan como las básicas para ordenar la distribución de los grupos humanos que se desarrollan en ellas.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 29 en el oriente del área mesoamericana. que se traduce en una vegetación exuberante y favorable para su explotación agraria. No obstante son numerosos los trabajos que defienden precisamente. La Costa es posiblemente la más importante. lo que pudo incidir en la sobreproducción de la glándula del tiroides que se reflejó en un hipertrofismo de las extremidades del cuerpo.

. (PERÚ).30 MIGUEL A. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ LA CORDILLERA DE LOS ANDES EN MACHU PICCHU.

HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 31 El carácter agreste de este medio. que acabarán dando nombre a la cordillera. sin duda la labor más trascendente fue la construcción de los andenes. donde se reali- zan verdaderas obras de ingeniería como los acueductos que permitían tomar agua de las corrientes que bajaban al Pacífico y que por su esporádica presencia obliga- ban a su racional utilización. donde se daba una modificación del territorio para su explotación. EL LAGO TITICACA. En el interior. Algunos de ellos incluso de menor intensidad en su transforma- ción. . LAGO TITICACA. y que se convierten en un verdadero ejemplo de modulación de las pendientes para permitir controlar el cir- cuito del agua que permitía la explotación agrícola de la tierra. no obstante conformaban ejemplos de enorme valía técnica. donde tampoco podemos olvidar los cenotes del Yucatán. imprescindibles para poder explicar el desarrollo de culturas prehispánicas. Desde los primeros momentos en los que se registra la presencia de grupos humanos por América. las concentraciones interiores de agua se convierten en uno de los focos de atracción de población y determinante en la estabilidad de los asentamientos más importantes. obligó a una intervención por parte del ser humano para adaptarlo a sus necesidades y antropizarlo hasta el punto de generar verdaderos paisajes culturales. (PERÚ-BOLIVIA). El caso del Lago de Texcoco posiblemente sea el más importante en el norte. Por contra el lago Titicaca es el más destacado en la región andina.

Las aguas siguieron un movimiento centrífu- go. quienes ubicaron su origen en este lago. surgiendo del centro de la tierra hacia fuera en la forma de ríos subterráneos que afloran como manantiales. Según éstos. estableciéndo- se la separación de la tierra y el mar. De ahí que su importancia radique más en su papel mítico-religioso. ya que era considerada como el principio dinámico que explicaba el movimiento y las fuerzas de cambio de la naturaleza. lo sitúa en el límite de las posibilidades de cultivo de algunas plantas. pero lo suficientemente importante. sino en el protagonismo que tendrá en el desarrollo de numerosos mitos de nacimiento y evolución de pueblos. aproximadamente 3800 m. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ La atracción que jugó este último espacio en las culturas que se asentaron. a lo que se le une la condición de contar con un bajo coeficiente de salinidad. no sólo el agua depositada. La tremenda altitud a la que se encuentra. que verdaderamente económico.32 MIGUEL A. allí se crearon el Sol y la Luna y las estrellas. luego las aguas fluían hacia el mar otra vez a través de riachuelos y ríos. Por ello. sino la propia circulación de la misma tiene que ser tenida en cuenta. . se refleja no solo en la propia cultura de Tiahuanaco. junto o cerca de él. como para obligar a que la explotación agraria de las tierras que lo rodean no se haga con la intensidad que se deseara. ejemplificado en los incas.

Japón. la falta de pilosiad facial. Formosa. pero con rasgos peculiares adquiridos en China occidental.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 33 APÉNDICE DOCUMENTAL HIPÓTESIS DE POBLAMIENTO* I. la madera y el hueso. Corea y Tibet. que es la similitud del amerindio con el hombre asiático y la posibilidad de que este último emigrase al Nuevo Mundo a través del Estrecho de Bering (presentido incluso antes de ser descubierto por Virtus Bering en 1741). aunque se niega que fuera la única. EL HOMOTIPO AMERINDIO ^ «El mismo antropólogo Ales Hrdlicka que demostró los errores cometidos por Ameghino es autor de la primera gran hipótesis del siglo. la arcilla. tales como el color amarillento de la piel. ^ A Hrdlicka se le ha criticado haber inventado un homotipo amerindio inexisten- te tal como si. de tez oscura y cabello negro). El prototipo asiático de Hrdlicka es el mongol. II. Lo que ocurre es que pensó que tales topologías venían ya diferenciadas dede Asia y entraron así en el Nuevo Mundo. morenos. En cuanto a la mancha mongólica. tan reciente y que por sí sola sea capaz de explicar la tipología somática. pero fue Paul Rivet quien . así como para la fabricación de tejidos y cestas. ^ Hrdlicka pensó que el indio americano procedía de un doblamiento único y reciente (unos diez mil años atrás) efectuado desde Asia. Es usual en pueblos de ascendencia asiática y se da con frecuencia en ciertos grupos amerindios. el cabello negro. Partió de una idea muy antigua defendida por el padre Acosta en el siglo XVI y por otros muchos poste- riormente. presentar un pliegue en el párpado superior que oculta a menudo las pestañas y replegarse desde el ángulo interno del ojo sobre la nariz. los españoles se definieran como bajos. El mayor error del antropólogo fue señalar que había una tipología lingüística y cultural. Determinó que el amerindio tenía unas características generales que demostraban su clara ascendencia mongólica. El ojo mongólico se caracteriza. está producida por las células de Baelz y es de carácter congénito. (por ejemplo. ^ Pese al rechazo a la hipótesis de Hrdlicka. un método igual de obtener fuego y vestidos. el ojo mongólico y la mancha mongólica. mobiliario y religión parecidos. liso y rígido. la proyección popular del rostro. pero no es cierto que el antropólogo desconociera la variedad indígena. etc. RIVET O LOS CAMINOS DEL MAR Otros muchos científicos establecieron hipótesis de poblamiento por vías oceáni- cas durante los primeros cuarenta años de nuestra centuria. donde se acentuaron ^ más. como es sabido. Suele aparecer en la región sacrolumbar y tiene usual- mente color verdoso o pizarroso. hoy se sigue admitiendo un dobla- miento mongólico y por la vía propuesta por este autor. Filipinas. lingüística y cultural indígena. imposibles de sostener. por tener un plano inclinado entre los dos extremos del mismo. tapando la carúncula lagrimal. Afirmó que todas las lenguas amerindias tenían en común el ser polisintéticas (sin contemplar las diferencias estructurales que las separan) y que las culturas de los indios tenían similitudes tales como las técnicas de trabajar la piedra.

Tasmania. La primera penetró por Bering tal y como Hrdlicka señaló. En el primero de éstos destacó las correla- ciones entre morfemas de las lenguas de los grupos Na-Dene y Sino-Tibetano hechas por Salir. es decir. El propio Rivet reconoce que las series utilizadas para las comparaciones son muy pequeñas. lingüística y etnográficamente. un pueblo que desconocía prácticamente la navegación. el uso de las mantas de piel. La migración asiática se produjo mediante dos grandes corrientes. la Lingüística y la Antropología Cultural. En cuanto a la ruta migratoria utilizada por los australianos para ingresar en América. siendo los actuales esquimales sus descendientes. Al llegar a las regiones árticas se dividió en dos grupos que siguieron direcciones contrapuestas. sin embargo son las únicas que puede aportar.34 MIGUEL A. Campbell. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ logró sistematizarlas en su conocido libro Los orígenes del pueblo americano. facial superior y orbitario. así como prognatismo) y sexológicas (grupo san- guíneo predominantemente 0): En lingüística estudia las correlaciones existentes entre los australianos y la lengua amerindia Chon a través de un vocabulario de 44 palabras que recogió el padre Schmidt entre los elementos más estables (con los que se designan partes del cuerpo o fenómenos naturales). mongólica y ^ uraliana. . islas Auckland. El otro grupo cruzaría Asia hacia el NE desde donde pasaría a América. barcas hechas con pedazos de madera cosidos. Esmeralda. las chozas en forma de colmena. Australia y Malayo-Polinesia. Tierra de Graham y Cabo de Hornos. Australia. proce- dentes de la lingüística y la serografía. Este último entraría en Europa durante el Cuaternario superior dejando la raza de Chancelade como testi- go de su presencia. el trenzado en espiral. Macquarie. adaptándose progresiva- mente a climas cada vez más fríos. es la misma que había propuesto el antropólogo Mendes Correa en 1925. Tierra de Eduardo VII. realizados después de que Hrdlicka la formulara. que evidenciaban el hecho de un doblamiento múltiple y procedente de Asia. índice anchura-largura. esta hipótesis adolece de un grave inconveniente. A parte de lo señalado anteriormente. Apuntaló así su hipótesis con algunos ^ descubrimientos notables. índice cefálico horizontal. Para lo primero establece unas semejanzas cra- neométricas (capacidad. Tierra de Wilkes. Rivet opina que la migración se efectuó cuando los hielos se contrajeron como consecuencia del optimum climático ocurrido hace unos seis mil años y que las pruebas arqueológicas de tal paso se encontrarán quizá en un futuro. En serología resaltó el alto porcentaje de grupo sanguíneo 0 existente entre los inicios como prueba de su ancestro mongólico o asiático. publica- do en 1943 y en el que recogió sus propios trabajos anteriores. La presencia de un elemento australoide en América la fundamenta antropofísi- ca. o protouraliana mejor. etc. Rivet siguió en gran parte a este autor del que difiere substancialmente en el hecho de que los asiáticos no fueron los únicos pobladores. armas semejantes al boomerang. E y O. fuera capaz de atravesar los 1600 kilóme- tros existentes entre Tasmania y Macquarie. índice nasal. y es la imposibilidad de que los australianos. Finalmente anota una larga serie de semejanzas etnográficas tales como la hamaca. Rivet partió del punto de vista de una diversidad amerindia en los tres campos de la Antropología Física. supone que partió de alguna zona de Asia meridional y se dirigió hacia el norte por algún motivo que desconocemos (quizá por la presión de otros pueblos). En cuanto a la corriente uraliana.

pues éstos tienen ya poco que ver con sus antecesores. pasando por el suroeste norteamericano. como las piraguas dobles. Las corrientes pobladoras eran siete. piel clara y escasa pilosidad.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 35 El doblamiento melanesio dejó en América. torso y piernas cortas. según Rivet. Colombia. mongoloides y esquimales. Son de estatura pe- queña. En etnografía recoge semejanzas como el horno polinésico (se han encontrado evidencias desde su existencia desde hace cuatro mil años en Sudamérica) y objetos como el patupatu. reflejos de un origen poblador múltiple y de un mestizaje entre los grupos inmigrantes. o del polinésico y araucano para el morfema hacha. un tipo étnico que denomina paleoamericano. protoindonesios. En lingüística destaca la identidad de las palabras kichua y polinésica para designar el camote o plantas similares. También consideraba absurdo preocuparse por las rutas de doblamiento. aunque se extiende por toda América. Había abierto así océanos a todos los pueblos pobladores desde el Viejo Mundo. cuerpo rechoncho. pues tenían una gran técnica de navegación y unas embarcaciones magníficas. La posibilidad de que los polinesios llegaran a América no ofrece problemas ciertamente. El poblamiento polinésico lo establece con una metodología similar. lugares que suponen serían el Cabo de Hornos y el Estrecho de Magallanes. III. piel amarillenta. ojo y mancha mongólicos. Los doce grupos de amerindios son: SUBÁRTIDOS. Partió del hecho de que los indios americanos presentaban once tipologías bien diferenciadas. Habitaban en la costa pacífica de Canadá y Estados Unidos hasta el río Columbia. caracterizado principalmente por los famosos cráneos de Lagoa Santa (Brasil). COLÚMBIDOS. Rivet refuerza su hipótesis con una tradición recogi- da por Caillot entre los polinesios mangarevienses. Ecua- dor y Perú […]. indonesios. llegando así a la isla de Pascua en unos veinte días. que pudo también dejar influencias lingüísticas y culturales en América. que les permitirían resistir el oleaje del océano y cubrir unas distancias de unas 75 millas en diez o doce horas. cráneos braquicéfalos. desde la Baja Cali- fornia hasta Argentina. Imbelloni consideraba inútil buscar semejanzas culturales entre los pueblos que hay habitaban Asia y Oceanía y los de América. y saltar luego hasta América. Son de estatura media o alta. Imbelloni replanteó en 1938 su hipótesis de doblamiento. Rompió de esta forma con la Historia y con el difusio- nismo cultural. ya que los lugares de partida no obligaban necesariamente a seguir una vía marítima o terrestre. Habitaban en la costa ártica (esquimales). según la cual sus habitantes habían navegado por el oriente hasta Taikoko y Ragiriri. melanesoides. LAS DOCE TIPOLOGÍAS INDIAS DE IMBELLONI Utilizando datos antropofísicos recogidos por otros investigadores y sus pro- pias investigaciones anteriores J. . extremidades cortas. australoide. Rivet concluyó su hipótesis incorporando la migración vikinga en el siglo X. tas- manoide.

muy dolicocéfalos y de cara y nariz anchas. dolicocéfalos. piernas cortas y piel amarillenta. cráneos braqui- céfalos. Son de estatura pequeña. Ecua- dor. de cabeza pequeña. Habitaban la Pampa hasta la Tierra de Fuego y una gran parte del Mato Grosso en Brasil. Son de gran talla. Son de pequeña estatura. piernas cor- tas y casa y nariz largas. PLÁNIDOS. 1992. que va en Sudamérica desde los Andes al Atlántico y desde Venezuela hasta el Río de la Plata. Son de mediana estatura o baja. cráneos meso o braquicéfalos. cara larga. Cátedra. PÁMPIDOS. A Imbelloni se la ha criticado la escasa influencia que atribuye al medio en la conformación de tipologías amerindias y lo incompleto y anticuado de los materia- les que utilizó para su hipótesis». . Son de estatura pequeña. Historia de Iberoamérica. como el altiplano oriental de Brasil y pequeñas áreas al sur de la península de California. cabeza pequeña. narices largas. nariz ancha. nariz alargada y pelo liso y duro. men- tón muy pronunciado.VV.36 MIGUEL A. cabellos y ojos de color negro. torso muy grande. liso y rígido y escasa pilosidad. cabello negro. LÁGUIDOS. FUÉGUIDOS. T. mesocéfalos. desde el río Columbia hasta el actual estado de Sonora en México. Habitaban en la gran Amazonia. cara redondeada y piel algo oscura.I. Son de estatura baja. Son altos. Bolivia y norte de Chile. pp. * AA. Madrid. dolicocéfalos con tendencia braqui- cefalia y color claro de piel. Habitaban el sur de México. desde el río san Lo- renzo hasta el Mississipi. otra sobre la cordillera andina en Colombia. México y costa de Chile. SONÓRIDOS. 24-31. APALÁCIDOS. sobre las cuencas de los ríos Grande y Colorado. Habitan en dos regiones muy diferentes. Habitaban dos regiones muy diferentes: una en Norteamé- rica. así como en los estados de Arizona y Nuevo México. brazos largos. cara ancha y corta. AMAZÓNIDOS. Son muy altos. ISTMIDOS. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ PUEBLO-ANDINOS. Prehistoria e Historia Antigua. Habitaban la Tierra de Fuego y algunas regiones de la costa chi- lena y del oriente colombiano. Habitan la costa pacífica norteamericana. Centroamérica y Colombia (excepto en la parte andina de este último país). y principal- mente las cuencas de los ríos Amazonas y Orinoco. y cóncavas y piel bronceada. con pómulos muy salientes. cuerpo robusto. dolicocéfalos. Habitan el oriente de los Estados Unidos. Habitan las grandes llanuras norteamericanas desde Alaska hasta el Atlántico. algo dolicocéfalos. Perú. pómulos salientes. Son altos.

y cuya interpretación es fundamental para poder entender la evolución que conocieron cada uno de los grupos que se asentaron en el territorio americano.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 37 CAPÍTULO 2: ASPECTOS CULTURALES INTRODUCCIÓN Para el estudio de los distintos aspectos de las culturas prehispánicas se cuenta con un conjunto de disciplinas que se han aproximado a las mismas. . hasta el siglo XVI de nuestra Era. La estructura de la organización social y del panteón reli- gioso. En segundo lugar las fuentes documentales que desde el siglo XVI se van a convertir en un referente necesario para el estudio de estos grupos humanos. así como el grado de las relaciones que se pudieron establecer entre ellos. la existencia de unos mecanismos de cómputo y relación como el calendario y la escritura. aunque no son las únicas. la capacidad de creación de imágenes dotadas de significados abstractos relacionados con las fuerzas de la Naturaleza y la articulación territo- rial por medio de una estructuración económica fundamentada en la agricultura y el comercio. son algunos de esos rasgos destacados que ayudan a comprender e interpretar con garantías y con mayor claridad algunas de las características de las manifestaciones culturales que llegaron a producir estas sociedades prehispá- nicas. y que obligan a tener presente una cierta cautela a la hora de su valoración. Es a través de ellas como se puede acceder en una primera fase al análisis de la complejidad que alcanzaron en sus desarrollos internos estas culturas y como aquella se reflejó en una serie de aspectos que nos hablan del grado de civiliza- ción que alcanzaron. apoyadas en dos fuentes primordiales. apoyadas en la propia tradición oral de estos pueblos. sin olvidar que fueron escritas en unas condiciones de desfase temporal. Una de ellas es la propia cultu- ra material que a través de la Arqueología nos muestra la variedad de objetos que se produjeron desde los períodos Arcaico y Precerámico.

38 MIGUEL A. CABEZA COLOSAL OLMECA. . SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ A eso se unen acciones de mayor envergadura como la generación de enclaves perfectamente planificados. MUSEO DE XALAPA. Nº 4. (MÉXICO). VERACRUZ. que hablan de una tradición urbana y de definición de los espacios que generan la escenografía necesaria para que sirvan de marco vital a sociedades perfectamente organizadas sin las que serían impensables dichas inter- venciones.

La progresiva complejidad que fueron adquiriendo con el tiempo y en el espacio.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 39 LA SOCIEDAD La paulatina especialización que fueron conociendo los grupos que se distri- buían por las distintas regiones de la América prehispánica. . Una sumatoria de objetos y tiempo libre. así como a su cada vez mayor complejidad mental. fun- damentalmente en los centros olmecas de la costa del Golfo y en enclaves como Chavín de Huántar. y por lo tanto lejos de la actividad exclusi- vamente cazadora – recolectora. En el primero de los casos la existencia de chamanes en el seno de los grupos sociales. por un claro carácter sumiso. paciente. se reflejó en la aparición de algunos miembros de esas sociedades que llegaron a controlar al resto de la pobla- ción.. puso de manifiesto una incipiente diferenciación interna de los grupos que por tradición o especiales circunstancias aprovecharon la necesidad de interpretar los acontecimientos sobrenaturales para lograr explicaciones terrenales. En ese sentido. evidenciando la posesión de unas actitudes concre- tas para determinadas actividades propiciatorias. De ahí que el análisis de la evolución de la sociedad prehispánica americana se carac- terice por el estudio de la constante adaptación del hombre a las propias condicio- nes naturales que lo determinan. textiles. Se trata del primer momento en el que se constata una evidente acumulación de objetos y la aparición de un exceden- te de tiempo y energía que fue aplicado en la consecución de otros fines entre los que estarían los propiciatorios. evidencian un paulatino proceso que se reflejará en la propia organización social interna. en los Andes. Este proceso inicial se proyectó en la aparición de sociedades prehispánicas que se caracterizarán por estar perfectamente estructuradas de una manera jerárquica. que derivó en la localización de los grupos en puntos determinados y la explotación de los recursos naturales del entorno. Durante los 5000 años anteriores al nacimiento de las sociedades urbanas se produce el desarrollo de una incipiente vida rural en una fase de clara neolitización en la que se domestican plan- tas y animales. era el comienzo de un desarrollo que alcanzaría su máxima expresión a partir de la etapa preclásica. etc. azteca o inca. inicialmente por motivos religiosos y más adelante por causas militares. la evolución desde fases iniciales igualitarias hasta la conforma- ción de las complejas sociedades de las civilizaciones. frente a los que ostentaban la capacidad de mando que explicaba el distanciamiento entre una y otra. y en definitiva gregario. que hasta ese momento había caracterizado la vida diaria de estos grupos. al funcionar de intermediarios entre los dioses y éste. las construcciones de complejos sagrados y todas aquellas actividades que necesitaron de una clara aportación colectiva. que afectarían a los logros con- juntos del grupo. que permitirán desarrollar actividades desconocidas hasta ese momento y que contribuyeron a una inicial diferenciación interna entre quién se mantenía en las acciones productivas y quién se dedicaba a las artesanales enfocadas a la producción de cerámica. en el Horizonte Antiguo. aunque no siempre con el mismo orden interno. Las sociedades prehispánicas comenzaron su andadura en el preciso momento en el que el hombre se enfrentó a una mínima organización para efectuar labores de caza y recolección con las que garantizar el sustento del grupo. Estos miembros destacarían. aun- que ambos coexistirían en determinadas etapas.

(MÉXICO). LA VENTA. aportando elementos de equilibrio en los procesos evolutivos. como ali- . Las crecientes relaciones comerciales que aparecen entre las distintas regiones.40 MIGUEL A. cons- tatadas de una manera clara en el período Clásico en Mesoamérica y desde el Horizonte Antiguo en la región andina. afectará a una mejora de la calidad de vida mediante el perfeccionamiento de todos los ámbitos de la existencia y una mayor interdiversifica- ción social. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ MONUMENTO Nº 19.

clase social derivada de los primitivos chamanes y que se dedicarán a la gestión de las riquezas de los templos. y finalmente en el período Postclásico y el Horizon- te Tardío. Es este el momento en el que aparecen ya total- mente definidos los sacerdotes. No obstante. Unas ideas que transmitidas a través de objetos. la clase militar y el resto de la población entre los que se podrían destacar comerciantes. se conformaban como los elementos integrantes de una estructura que prácticamente se mantendría a lo largo de la etapa clásica. esta situación se rompe a inicios del primer milenio. DETALLE DE LA PIEDRA TIZOC CON REPRESENTACIÓN DE GUERREROS. MUSEO NACIONAL DE ANTROPOLOGÍA. (MÉXICO). no dejaban de representar conceptos como los de respeto y terror. coincidiendo con la eclosión de las ciudades-estado. constituyendo las estructuras que entraron en contacto y conoció el hombre europeo. La sociedad que surge con la aparición del grupo sacerdotal reflejaba un orden dual en donde la religión encontraba una clara vinculación con al idea de civiliza- ción frente a la barbarie relacionada con la ausencia de creencias religiosas.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 41 mentos o materiales de construcción. AZTECA. muy vinculada con la clase religiosa. destinados a la concentración y mantenimiento del poder en unas manos muy exclusivas. espacios que adquirían la virtud de convertirse en los lugares en los que se encontraba solución a los problemas sociales derivados de la creciente acumulación de riqueza. momento en el que surgen aristocracias guerreras que hasta ese momento se habían mantenido en un segundo plano y que resultan de la incursión de poblaciones nómadas que . Junto a ella la propia realeza. tanto en la zona mesoamericana como en la andina. artesanos y agricultores.

Las explicaciones sobre el origen de la vida hacen referencia constante al maíz como alimento supremo. El hombre prehispánico vivía inmerso en un universo trascendente en el que las divinidades y las fuerzas todopoderosas estaban presentes cotidianamente. siendo la parte más antigua e importante de la compleja estructura del calendario de fiestas. LA RELIGIÓN Las religiones prehispánicas son esencialmente agrícolas. se puede consi- derar como testimonio de la preponderancia que lo femenino alcanza a niveles religiosos. los ritos. cuya expresión más clara pudo ser la perfección que se alcanzó en el control y traslado del agua para riegos en determinadas zonas de Mesoamérica y Suramérica. convirtiéndose en símbolo de uni- dad.42 MIGUEL A. La presencia constante de imágenes y figuras de personajes femeninos desde las etapas más tempranas y sobre todo el papel destacado que alcanza la imagen de la mujer en la organización social interna. con lo que cual favo- recía que el patriarcado generase unas relaciones de endogamia claras. La preocupación por la lluvia. Junto a ello. Algunos autores incluso hablan de la propia guerra como la acción con la cual estos pueblos se hacían de los prisioneros necesarios para poder sacrificar- los con el único fin de mantener el movimiento del universo con sus ofrendas. Esta religiosidad que impregna la vida . En el mundo inca. Todo un sistema que se incorporó al imperio y que dio lugar a los ayllus reales. y en el que los actos de los humanos influían en el orden o el caos del cosmos. La Natura- leza se convertía en un ámbito que no era independiente del obrar humano. presidi- das por verdaderos intermediarios como eran los sacerdotes. Por ello las ceremonias. capacidad de emprender obras públicas y sobre todo de colonización de nuevas tierras. las fechas de las festividades. por encima de pretensiones de expansión territo- rial. como material con el cual se hizo carne de los hombres. de tal manera que cada acto de la vida estaba inmerso dentro de un ciclo universal del que difícilmente de podía ver desarraigado. verdadero alimento de los dioses. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ acabaron controlando a las sociedades teocráticas. se convertían en accio- nes propiciatorias de la lluvia y la fertilidad formando el núcleo de los rituales. era la lógica consecuencia del carácter agrí- cola de aquellas sociedades. mixtecas y chimús son los protagonistas de un cambio que de alguna manera provocó una vuelta al pasa- do con los grandes imperios a partir del 1300. real o supues- to. toda la organización social giraba en torno a este núcleo que prácticamente representa la unidad de parentesco en la que los miembros se consideran descendientes de un antepasado común. siendo el culto a la fertilidad el resultado más co- mún de estas prácticas. caso de los aztecas y de los incas. hasta el momento en el que harían aparición de los españoles. Las divinidades. Toltecas. Es en esta última civilización es donde nos queda aún una unidad social básica de la que hablar: el ayllu. todo estaba vinculado directamente con las fuerzas de la Naturaleza y con el cultivo de la tierra. se tenía una localización territorial estricta.

VERACRUZ. (MÉXICO). . XALAPA.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 43 RELIEVE OLMECA CON LA REPRESENTACIÓN DE UN SACERDOTE.

44 MIGUEL A. DIOS DE LOS JUEGOS. DE LOS PLACERES Y DE LA ABUNDANCIA ENTRE LOS AZTECAS. . SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ XOCHIPILI.

conlleva a la presencia de una cuidadosa y omnipresente ritualización. en el momento de la concepción de un ser humano.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 45 en todos sus resquicios. La vida y la muerte aparecen regladas por ritos que acompañan al hombre durante toda su existencia. desciende del cielo y se encarna en el nuevo ser para conferirle la vida. y sólo el sacrificio proporcionará la fuerza suficiente para el sostenimiento del ciclo vital. ritos para nacer. Según los distintos mitos que se desarrollan. lo tenemos en la cultura azteca o mexica. acción que convierte a los primeros en seres con un componente divino y a los segundos en señores incompletos ligados de por vida a los sacrificios humanos. Ejemplo de cómo los distintos elementos que intervienen en la caracterización de la religión prehispánica encuentran su período definitivo y clarificador. (MÉXICO). un fragmento de energía cósmica o tonalli. Los sacrificados son seres privilegiados cuyo . CABEZA DE TLÁLOC. TEOTIHUACÁN. LA CIUDADELA. Una vinculación entre lo humano y lo divino que aparece en el mito de la creación del Sol y la Luna en Teotihua- cán. para conseguir abundancia. Una energía que solamente se recupera mediante el sacrificio ya que de lo contrario se pierde en el camino hacia el Mictlán o país de los Muertos. etc. y de los que dejarían testimonios valiosísimos autores como Bernardino de Sahagún. reflejo de que en el don divino de la vida reside y alumbra con más claridad la idea de que el universo entero está sostenido por la energía humana. en la que se inscriben los sacrificios humanos que narraron las crónicas españolas. en una ceremonia en la que también se crea al hombre a partir de los huesos triturados de los dioses. crecer. fortuna o felicidad.. morir. pasar de un esta- do biológico o social a otro.

SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ destino está en garantizar que la vida continúe y que el sol se mueva.46 MIGUEL A. etc. una especie de héroe-padre que será fundamental en el desarrollo del pueblo inca. con la intención de que el adoctrinamiento masivo al que se vería sometido el indígena. El estudio que se puede realizar a partir del análisis de las crónicas que desde el siglo XVI se comienzan a escribir sobre el Imperio peruano. etc. mantienen un mayor hermetismo respecto a la claridad de su sentido fundamentalmente en los dos primeros casos. Xipe Totec. que iconográfica y técnicamente hundía sus raíces en la imagen de los espacios prehispánicos. Xochipilli. Huitzilopochtli. que parten del sacrificio. o la propia conversión de las figuras del Sol y la Luna como divinidades. entro otras. pone de manifiesto la existencia de una clara doble vertiente a la hora de hablar de la religión andina. Con la llegada de los españoles hubo una eficaz sustitución de un panteón por otro y de unas prácticas y ritos por otros. un rito de comunión. Coatlicue. que en definitiva regían las fuerzas de la natura- leza y facilitaban al hombre su sustento y su seguridad. uno de los pocos aspectos considerados como eterno por parte de las culturas prehispánicas. Dentro de estos esquemas que ordenan ese conjunto de creencias que afectarán a su percepción del universo destacan algunos dioses que actuaban en diferentes planos y con distintas funciones. Mu- chas de ellas aparecen en la tradición religiosa desde etapas del preclásico como es el caso de Tláloc. Tlazolteotl. incluso de su propio universo dentro del cual el inca se consideraba parte. Chalchiutlicue. figuras como el Lanzón. permiten que el sol vuelva a salir. que la vegetación se regenere y que el agua abunde. una especie de confesión. Tonatiuh. Solamente la muerte aseguraba la vida. El panteón prehispánico mesoamericano engloba divinidades tan dispares como Tláloc. tuviera su marco adecuado en el que no se encontrara extraño. creían en la exis- tencia de una madre sobrenatural. La religión en la zona andina siempre estuvo vinculada con la construcción de centros religiosos desde los que emanaban los dogmas y las prácticas que por ejemplo caracterizaron el Horizonte Antiguo con Chavín o el Medio con Tiahuanaco. de los hombres. persistente idea del equilibrio de contrarios y que se reflejan en los esque- letos vivientes que abundan en la iconografía prehispánica. Para el caso suramericano. Viracocha.. el dios de la lluvia. Ambas apoyadas en la existencia de una serie de mitos cosmogónicos que explicaban el origen del mundo. Vida y muerte se convierten en dos aspectos de la misma realidad. Todo un corpus de información transmitida de modo oral y donde juega un papel importante Viracocha. Quetzalcóatl. el señor de los Báculos que evoluciona desde una fase chavinoide hasta su representación en la Puerta del Sol de Tiahuanaco. las fuerzas de la resurrección. fundamentalmente porque las dos tradiciones compar- tían entre otras. estando incluso decorado con una pintura mural. En definitiva aspectos que incluso influyeron en los diseños arquitectónicos de los edificios religiosos coloniales que buscaron en cierta medida una similitud con lo preexistente. Xochiquetzal. de las plantas. siendo una constancia la relación de las mismas con la agricultu- ra y fenómenos de la naturaleza vinculados con ella. A estos dioses se les daba el nombre genérico de huacas y se situaban en la base de la religiosidad popular. Una transición facilitada por la similitud entre lo antiguo y lo nuevo. .

.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 47 DETALLE DE LA ESTELA RAIMONDI. (PERÚ). CHAVÍN DE HUÁNTAR.

cuya conservación se veía como elemento indispensable para reforzar las señas de identidad de los grupos. YUCATÁN. KABAH. queremos hacer especial mención de los antepasados de los ayllu. aceleraron los procesos que aún en la actualidad sorprenden por el magnífico estado de conservación en el que hallan algunos de los cuerpos. ayudándose de las especiales condiciones del clima. “CODZ POOP”. Este concepto determinó el desarrollo de todo un conjunto de rituales encaminados a la conservación del cuerpo momificado. (MÉXICO). La misma existencia de las dos formas básicas de enterramiento. La presencia de ajuares abundantes en las tumbas tanto de Monte Albán como en las mochicas. estuvo muy asentada tanto en Mesoamérica como en la área andina. sobre todo en las culturas preincaicas e incaicas. que se heredaron en el tiempo por mochicas e incas. Unos antepasados de cada una de las familias. muestran la evolución que a lo largo de su historia conocieron los comportamientos ante la muerte por parte de estas culturas.48 MIGUEL A. testimoniándose fundamentalmente en la aparición de una serie de edificios. pueden ser un ejemplo de la enorme preocupación que existía por hacer acompañar al difunto en su viaje más largo. . Culturas como la chin- chorro. la creencia en una vida tras la muerte. Tanto las condiciones extremas del desierto como las de la alta montaña. En ese sentido. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ No obstante dentro de todo este conjunto de integrantes de la religión preincaica e incaica que estamos señalando. incineración e inhumación. que momificados y santificados conformaban lo que denominamos como mallquis llegando a mantenerse como elementos de culto tras la llegada española. muestran lo tempranas que fueron estas prácticas. ceremoniales y objetos que ratifican este aspec- to.

provocan la necesaria aparición de la escritura y el calendario. de tal manera que el cómputo de los productos excedentes. lo que relaciona desde un primer momento la escritu- ra con las clases sociales dirigentes. PALENQUE. es la existencia de los instrumentos necesarios para la comunicación entre los distintos miembros que lo componen y las sociedades con las que se relacionan. manifestación máxima del control de la aritmética.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 49 LA ESCRITURA Y EL CALENDARIO Uno de los máximos exponentes que plasman el desarrollo cultural al que puede llegar un determinado grupo. A ello unimos las posibilidades de control del tiempo que son el reflejo de un alto grado de evolución. Las posibles relaciones con la zona maya explicarían la existencia de similares iconografías que se emplean fundamentalmente en estelas. en el que se combinan elementos abstractos con imágenes. pudo tener su origen en el período olmeca. Respecto a la primera de ellas. momento en el que se registra la presencia de elementos esculpidos en los que aparecen signos de una complicada interpretación. (MÉXICO). TABLETA DE LOS ESCLAVOS. así como una mejor manipulación de los productos agrícolas. Detrás de ello se esconde un paulatino dominio de la Naturaleza que los rodea. . incluso para ser considerado como civilización. la existencia de un lenguaje escrito. que la emplearían para determinar y marcar momentos y fechas que se recordarían por su especial significación.

50 MIGUEL A. VERACRUZ. . SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ ESTELA OLMECA. (MÉXICO). MUSEO DE XALAPA.

El alto grado de sofisticación alcanzado en este sentido. creando un código consistente en signos enmarcados y compuestos que aún se llaman jeroglíficos ya que solamente se han conseguido descifrar un tercio de los 820 signos que componen el conjunto total. Una escritura tremendamente domina- da por la imagen que encontrará su culminación en los códices mixtecos de la fase final clásica y que serían el preludio del magnífico desarrollo de la escritura maya a partir del siglo X d. .. ni ideográfico. CULTURA INCA. ni puramente fonético. prescripciones rituales y símbolos de dirección. París y Madrid.F.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 51 Signos que se mantendrían relacionados con lugares destacados como los apare- cidos en las estelas de la pirámide de Cuicuilco. CUZCO. La escritu- ra se ha reconocido como un sistema compuesto. mientras que los manuscritos presentan fechas. todos de la etapa clásica. nos obliga a hablar de ellos diferenciando estos textos precolombinos en dos clases y dos épocas. referencias a los dioses.C. debido a su estrecha vincula- ción con la producción agrícola de la tierra. en el Pedregal de México D. En esta fase encontramos inscripciones en las que se ofrece el número de días que han transcurrido desde un CALENDARIO DE SACSAHUAMÁN. Los primeros son epigráficos y están formados por inscripciones monumentales en este- las y edificios. Por lo que respecta al cómputo del tiempo. (PERÚ). tablas y cómputos astronómicos. Posiblemente sea esta necesidad. Las inscripciones registran sucesos históricos y míticos. y que anticipan la etapa clásica teotihuacana. la explicación de la aparición de un obligado control del transcurso del tiempo que también alcanzó su máximo exponente en la etapa maya. Desde este momento los máximos elementos serán los desarrollados por éstos. El segundo grupo lo integran los textos manuscritos en papel de corteza de los que solamente se conservan los códices de Dresde. los calendarios se testimonian desde la etapa olmeca en una clara relación de estas culturas con los ciclos vitales de la Naturaleza que se hacían indispensables controlar. sino que contiene expresiones en ambos modos.

Conocidas como series iniciales se emplearon continuadamente en estelas. Zac. 3 Akbal 2 Pop.. mediante la enumeración de los períodos de 400 años que han pasado desde el cero. más un mes adicional de cinco días. De esta manera podemos decir que el calendario. hasta completar los 360 días. . También se da la fecha del monumento concreto en el período de 20 años y en el calendario ritual de 360 días. Cauac. La combinación de este calendario es más parecida al nuestro. cíclico. Yax. cuya designación obedece a la combinación de dos elementos: un número del 1 al 13 y un conjunto de veinte días con su propio nombre.52 MIGUEL A. desde su aparición y total definición en el período maya. Manik. Kayak. que es susceptible de medir y que puede ser medido en unida- des jerárquicas manipulables matemáticamente. teniendo en cuenta como señala el profesor Andrés Ciudad. Ben. Yaxkin. es decir 18 uinales. y registran la fecha de erección. Uo. tiene sus raíces en la historia. Lamat. Chen. El sistema incluye signos para los números. Ceh. En este tercer caso los días irían nombrados de la siguiente manera 1 Imix 0 Pop. de la adivinación y de la astronomía. Cimi. sino recurrente. Tpec. Chicchan. vamos a explicar en que consistía el calenda- rio maya que es el que alcanzó un mayor grado de complejidad y de elaboración en las culturas prehispánicas de Mesoamérica. etc. Uateb. que permitieran medir los períodos de cincuenta y dos años. con unas funciones muy determinadas y que fueron utilizados por las elites aristocráticas y sacerdotales para legitimar su posicionamiento frente al pueblo. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ punto de partida arbitrario. Chuen. Pax. Las dimensiones a las que llegó el cómputo del tiempo hizo necesaria la utili- zación de unidades. que el tiempo no se puede conceptuar como un fenómeno estático. así como para los augurios. 1 Pop. así como los períodos de 20 años del ciclo de 400 en curso. para los períodos. Muan. Katun o lo que es lo mismo 20 tunes y por último Baktun que son 20 katunes. Estos órdenes de unidades son Kin que equivale a un día. Zotz. Oc. para las deidades. Mac. Ix. Los nombres de los días adaptados al castellano por Fray Diego de Landa son: Imix. Sus nombres son: Pop. dando lugar a 18. para las direcciones y para las prescripciones rituales. Kankan.. cerrándose el ciclo cada 260 días. 2 Ik. El primer ciclo se conoce con el término de tzolkin o “cuenta de los días”. Mol. Caban. etc. Uinal que correspon- de con 29 kines. El segundo calendario define el año solar conocido como Haab y consta de dieciocho meses de veinte días cada uno. etc. que es resultado de combinar 260 x 365. de tal manera que cada mes corre los veinte días correspondientes. etc. Xul. Zip. El proceso consistiría en asimilar un número a un día de manera sucesiva. Eb. Cib. Estos dos calendarios llegaron a combinarse para dar lugar a la que se conoce como Rueda Calendárica. Men. Zac.. Etz’nab. sobre las regencias divinas im- plicadas en la composición astronómica del momento y otras series se ocupan de los cómputos relativos al año solar y a la posición de la tierra respecto del sol. 1 Imix. alta- res.980 días o lo que es lo mismo 73 tzolkin o 52 haab. La complejidad que alcanzó en el mundo maya hizo que contarán con varios ciclos. Muluc. En otros bloques de signos aparecen otros detalles sobre la edad lunar. Ceh. Ahau. Cumku. Ik. Tun. Kan. 0 Pop. Akbal. y se ha forjado a partir de la religión. La unidad básica es el día. Yax. Siguiendo al profesor Andrés Ciudad. 2 Ik 1 Pop. que los mayistas han bautizado como almanaque sagra- do. de los horóscopos.

POSIBLE OBSERVATORIO ASTRONÓMICO. . CHICHÉN ITZÁ. (MÉXICO). YUCATÁN.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 53 EDIFICIO CONOCIDO CONO “EL CARACOL”.

54 MIGUEL A. Pero al contrario de lo que venimos comentando para la zona mesoamericana. Los kipus. muertes. la agricultura y el comercio. cacería. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ La cronología es muy precisa. En la historia clásica maya se personificaba y deificaba cada período de tiempo. hasta el simple día. mediante un sistema de nudos y piedras en cordones de diversos colores y tamaños que marcaban los acontecimientos. sería con los incas con los que se alcanzaría un mayor grado de desarrollo y expansión cultural. están muchas veces separadas por números que indican distan- cia. recolección. de tal manera que las unidades se colocaban en la extremidad inferior del hilo. Cada cosa indicaba su lugar en las cuerdas. el verde la sementera. El culto y ritual de los períodos de tiempo sigue vigente. pusieron de mani- fiesto la pronta necesidad de consolidar la evolución de dos elementos fundamen- tales para mantener la estabilidad del grupo. seleccionar aquellos que se darán a conocer al pueblo y los que son de dominio divino. siendo los kipus y la fuerza de la tradición habla- da los únicos medios que se emplearon para transmitir los acontecimientos históri- cos. en el mundo inca no existe ninguna clase de escritura. títulos hechos y lugares. el blanco la plata. entre las remotas comunidades de las tierras altas de Guatemala y el sur de México. y a partir de su lectura se podrá reconstruir finalmente la historia dinástica de muchos emplazamientos mayas clási- cos.440 años. ya que no puede reaparecer ninguna fecha de serie hasta después de 374. animales. y es duradera. aunque atenuadamente. los altos dignatarios se reúnen para considerar los hechos de mayor importancia. datos estadísti- cos. más que una escritura. y que señalan los días transcurridos entre las fechas registradas. casas. etc. Merced a los kipus los funcionarios o kipucamayos llevaban cuenta exacta de la población según la edad y sexo. llamadas expresiones de ca- lendario redondo. las decenas más arriba y así sucesivamente. Cada cordón tiene un significado que corresponde a un determinado color y así el amarillo representa el oro. puesto que la inscripción de serie inicial es tan redundante que su mensaje fundamental se puede reconstruir incluso aunque estén destruidas las dos terceras partes. A la muerte de un soberano. etc. permitió que la economía básica de estos grupos se sustentara con un sistema mixto en el que convivían pesca. . cosechas y expediciones. Estas fechas de series iniciales y otras más breves. la propia agricultura y los intercambios de objetos y productos. Por lo que respecta al área suramericana. LA ECONOMÍA (AGRICULTURA Y COMERCIO) Los primeros grupos que se asientan de una manera estable en el territorio. el rojo la guerra. se convirtieron en el mecanismo que permitió registrar la marcha del Estado. Éstas a menudo se refieren a personas. los nacimientos. batallas. siempre dependiendo de las propias características de los territorios por donde se movían. culminando el proceso de sedentarización iniciado siglos antes. cosechas. El paulatino calentamiento de la tierra desde las últimas glaciaciones que lo hacían más similar al actual. enfermedades.

(GUATEMALA). .HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 55 ESTELA DE QUIRIGUÁ.

56 MIGUEL A. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ

La agricultura plasmaba en sí misma el largo proceso de contemplación y análi-
sis de la Naturaleza, selección de especies vegetales y su posterior domesticación
para hacerlas productivas, aspecto del que venimos hablando, generando un desa-
rrollo en torno a una de las plantas que más trascendencia ha podido tener en el
desarrollo de una civilización: el maíz.
De las hipótesis más recientes acerca del origen del maíz, encontramos una serie
de apreciaciones que van desde las propuestas de una evolución unilineal hasta los
que defienden trasmutaciones que llevaron la línea evolutiva por caminos que no
se han constatado con la realidad arqueológica. En este sentido jugó un papel
fundamental la cultura indígena que llevó a cabo hibridaciones tendentes al mejo-
ramiento de la especie y a un mayor rendimiento de la planta. Un mecanismo
cultural al que se le unió la incidencia de las condiciones climáticas, topográficas
y aquellas que pudieron afectar a la consecución de su consolidación como base de
la alimentación americana.
Hacia el cuarto milenio antes de Cristo, la domesticación del maíz había dado
sus primeros resultados en México, Centroamérica y Suramérica, un elemento de
vital importancia que incluso derivó en el desarrollo y aparición de diversas tipo-
logías de paisajes como el de chinampas en el Valle de México o el de andenes que
alteraría el medio en la zona andina y que junto con un control efectivo del agua
se convertiría en uno de los pilares de las civilizaciones que se desarrollaron desde
la costa colombiana a la chilena y en los valles interiores de los altiplanos.
Junto al maíz, el cultivo de la calabaza, el aguacate, el chile, la papa o la
mandioca, vinieron a completar un amplio grupo de plantas que se domesticaron

EL GRAN COLIBRÍ. ARTE NAZCA. (PERÚ).

HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 57

de una forma paulatina. Una agricultura que desde un inicio también conoció una
evolución en lo que se refiere a las distintas técnicas y sistemas de cultivo que
evidentemente incidieron en la producción de excedentes, cuya disminución fue la
causa de las crisis del siglo VIII que dieron al traste, por ejemplo en el área mesoame-
ricana con culturas como la teotihuacana o la maya.
El control del agua fue necesario para que se produjera dicho desarrollo y así lo
constatan los innumerables canales que aparecen en yacimientos tempranos como
el olmeca de San Lorenzo, las propias obras de ingeniería que corrigieron el trayec-
to del río San Juan en Teotihuacán o los sistemas de acueductos, canales y andenes
que aparecerán en la región andina, recorriendo las márgenes de los ríos que desde
los Andes, descendían hasta el Pacífico.
Respecto a las rutas comerciales, éstas se definen desde un primer momento
como los vehículos a través de los cuales se pusieron en contacto distantes zonas
de América que intercambiaron productos excedentes y materias primas sobrantes,
en una incipiente articulación económica de las relaciones que llegó a su máximo
culmen en las etapas finales de los imperios americanos de los siglos XIV y XV,
justo antes de la llegada del hombre europeo.
Desde los primeros momentos, los intercambios comerciales permitieron la exis-
tencia de rutas de comunicación que explicaron la presencia de elementos cultura-
les en punto distantes a los de origen. No olvidemos que en la zona mesoamericana
ya los olmecas establecieron vías de penetración a otros espacios como la zona de
los Valles de Oaxaca o el propio altiplano mexicano, en busca de unas áreas que
suplieron las carencias agrícolas de su zona de origen. Por otro lado Teotihuacán
estableció puntos de contacto con la zona del Yucatán y los propios Valles de
Oaxaca y éstos últimos con Monte Albán a la cabeza controlaban rutas hacia el
Golfo, el propio Valle de México, la zona del Pacífico y el área maya.
En la región andina, serían los incas quienes llevaron a cabo una articulación
territorial global que hasta ese momento no se conocía y que las propias condicio-
nes geográficas determinaron en un alto grado, como fue el caso de la propia costa
donde los valles transversales funcionaban como puntos focales de ocupación o
los propios valles interiores andinos que en ocasiones solamente permitían una
verdadera y más rápida comunicación con la zona costera, más que con otras regio-
nes del interior. Unas vinculaciones entre costa e interior que desde las fases Prece-
rámica e Inicial ya constataron la necesidad de realizar intercambios que mantuvieran
un equilibrio en los alimentos de las dietas alimenticias.

58 MIGUEL A. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ

SELECCIÓN DE IMÀGENES

LOS SACERDOTES

Uno de los personajes más reproducidos en los ciclos pictóricos clásicos, es la
de una figura, ataviada con una indumentaria tremendamente vistosa, y que repre-
senta a un sacerdote dedicado a servir y realizar los cultos de un determinado dios,
exponente de la organización social que dirigió los designios de las sociedades
clásicas mesoamericanas hasta el año 1000 d.C.

HOMBRE VESTIDO COMO ÁGUILA. CACAXTLA. TLAXCALA. (MÉXICO).

Su presencia, generalizada en los ciclos pictóricos de Teotihuacán o de las tum-
bas de Monte Albán, habla de su protagonismo en la estructura social, religiosa e
incluso económica y política de estas ciudades. Su papel intermediario es sin duda
el reflejo de un largo devenir, iniciado en aquellas sociedades igualitarias en las
que sobresalían determinados miembros por sus habilidades propiciatorias y que
consiguieron convertir a toda una maquinaria coercitiva en un mecanismo de con-
trol y dominio social hasta la llegada de las sociedades militarizadas posclásicas,
en las que su papel se diluyó con el del monarca, perdiendo el protagonismo
anterior.
El ejemplo que nos ocupa, compositivamente participa de las características de
la pintura prehispánica, destacando fundamentalmente por la riqueza de la indu-
mentaria con la que se representan. Aparecen dibujados de perfil, aunque existen
los ejemplos de frente, ante un fondo neutro o formando parte de un paisaje con-

HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 59

vencional, con unos contornos muy claros dominados por la línea y con un empleo
del color en superficies lisas y sin gradaciones en los que dominan los rojos, ver-
des, azules, amarillos y naranjas. Tanto las túnicas como los tocados a veces hacen
difícil su lectura, destacando en ocasiones por portar báculos o la bolsa de copal y
la voluta de la palabra o greca, símbolo de estar llevando a cabo un determinado
ritual. Destacan, de todos los conjuntos, los sacerdotes de los mencionados com-
plejos de Teotihuacán o los de Monte Albán.

LOS GUERREROS DE TULA

Los cambios que se van a producir en el área mesoamericana, con al incursión
de grupos chichimecas desde el norte, se verán reflejados a partir del año 1000, en
una transformación evidente en la iconografía que va a dominar los grandes con-
juntos programáticos de los centros que se construirán a partir de este momento.
Uno de los casos más significativos es el que representa los guerreros del templo de
Quetzalcóatl señor de la mañana o Tlahuizcalpantecuhtli en la ciudad de Tula,
centro neurálgico de la cultura tolteca, la más clásica y reverenciada de las surgi-
das a partir de este momento y hasta la llegada de los españoles.
Como si de verdaderos atlantes se tratara, en realidad retoman la tradición de
soportes pétreos que ya iniciara la Chalchiuhtlicue teotihuacana, conformándose
desde un punto de vista iconográfico, como los representantes del nuevo protago-
nista de la organización social: el guerrero. Diseñados como soportes articulados
en diversos tambores, no dejan de presentar las características de la escultura mesoame-
ricana prehispánica, determinada por la falta de herramientas apropiadas para la
talla de la piedra, y afectando a la presencia de un trabajo de relieve que apenas si
talla en profundidad a la piedra. Junto a ello sobresale su monumentalidad, verda-
deros guardianes del templo que custodiaban y que con su presencia reforzaban su
poder al ubicarse en uno de los puntos más sagrados de la ciudad, constatando los
cambios que se estaban produciendo y que dominarán la vida en las ciudades hasta
el siglo XVI.
Sus rasgos aparecen trabajados en bajorrelieve, incluso meras incisiones en la
superficie de la piedra andesítica en la que están realizados. Presentan un mayor
predomino del volumen sobre la talla, lo que pudo ser una consecuencia de la
propia carencia técnica que comentamos, como por la propia necesidad de trasmitir
fuerza y solidez que se quería conseguir con estas imágenes.

60 MIGUEL A. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ

GUERRERO DE TULA. (MÉXICO).

HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 61

XIPE TOTEC

El carácter funcional de los dioses que componen el panteón prehispánico, destaca por
la presencia de algunos de ellos que reflejan la clara intencionalidad propiciatoria de sus
orígenes, vinculados siempre con la necesidad de garantizar el mantenimiento de la ex-
plotación de la tierra. En este sentido, la figura de Xipe Totec, o el dios desollado refleja
muy bien la presencia de divinidades a las que se vinculan no sólo sacerdotes que están
destinados a efectuar los rituales, sino además, la definición de toda una programática
ritual en la que de alguna manera se definen los fines para los que estaban designados.

DIOS XIPE TOTEC. AZTECA.

Sahagún describe la imagen de este dios de la siguiente manera: “…es a manera de
un hombre desnudo que tiene el un lado teñido de amarillo y el otro de leonado; tiene
la cara labrada de ambas partes a manera de una tira angosta que cae desde la frente hasta
la quixada; en la cabeza, a manera de un capillo de diversos colores con unas borlas que
cuelgan hazia las espaldas, tiene vestido un cuero de hombre; tiene los cabellos trança-
dos en dos partes y unas orejeras de oro; está ceñido con unas faldetas verdes que le
llegan hasta las rodillas, con unos caracolillos pendientes; tiene unas cotaras o sanda-
lias; tiene una rodela de color amarillo con un remate de colorado todo alrededor, tiene
un cetro con ambas manos, a manera de la copa de la dormidera, donde tiene la semilla,
con un casquillo de saeta encima empinado”.
La iconografía de este dios es bastante elocuente y clarificadora del acto que repre-
senta, en el que la idea de un nuevo renacer tras la muerte aparece vinculada con el acto
de colocarse la piel de un sacrificado que tiene el sacerdote que rinde culto a este dios.
El sacerdote, de este modo, suele aparecer tocado con la piel del cuerpo y la cara del
sacrificado, colocada como si de un disfraz se tratara y con cuya putrefacción, sobre el
cuerpo de un ser vivo, venía a significar la idea de la renovación cíclica de la naturaleza.

62 MIGUEL A. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ

KIPU.

HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 63

LOS KIPUS

Uno de los ejemplos más representativos de la falta de una producción escrita de
las culturas prehispánicas y de la importancia de la tradición oral, serán los kipus
incaicos, verdaderos artefactos con los que se llevaba un control efectivo de la
producción, la población e incluso el paso del tiempo.
En esencia se trata de un conjunto de cordones anudados a uno principal, los
cuáles cada uno de ellos tiene un significado que se corresponde a un determinado
color, de tal manera que el amarillo representa el oro, el blanco la plata, el rojo la
guerra, el verde la sementera, etc.
En esencia se trata de un juego de cuerdas que anudadas permitían recoger cada
uno de los cómputos que se querían realizar, logrando ser un sistema con una
perfección que asombró a los propios españoles cuando llegaron a territorio incai-
co en el siglo XVI.

EL VALLE SAGRADO-URUBAMBA

El desarrollo de los valores espirituales y religiosos en la región andina, supuso
desde un primer momento determinar el establecimiento de un conjunto de símbo-
los que funcionaran como elementos intermediarios entre los hombres y las divini-
dades. En el caso concreto del Valle Sagrado, el papel del cultivo y del agua se
aúnan en uno de los conjuntos más impresionantes de identificación de la natura-
leza y lo sagrado.
En todo ello jugó sin duda un papel destacado, la estrecha relación entre la
explotación agrícola de la tierra y las acciones propiciatorias hacia los dioses,
teniendo uno de sus ejemplos más relevantes en la imagen del Valle Sagrado del
Imperio Inca, recorrido por el río Urubamba o Vilcanota. La importancia de la
explotación de la tierra para estas culturas, hizo que desde tempranas fechas estu-
viera vinculada a la idea de un don divino, gracias al cual se podía sostener la
sociedad que las custodiaba.
En este sentido, los trabajos de sometimiento de esa naturaleza por parte de las
culturas prehispánicas adquiere en los Andes uno de los ejemplos más sobresalien-
tes en los que se aprecia no solamente su carácter de trabajo humano, sino de unas
estructuras que se ponen al servicio del culto a determinados dioses.

SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ VISTA DEL VALLE SAGRADO.64 MIGUEL A. (PERÚ). .

su principio fue de esta manera: En Coatepec. buscó la pluma. la confortaba.18-19. había estado vivien- do. así hacía penitencia. Coyolxauhqui mucho los incitaba. yo sé lo que tengo que hacer. ella nos ha deshonrado. le decía:—No temas. Pero su hijo Huitzilopochtli. los cuatrocientos Surianos se juntaron para tomar un acuerdo. Al ver los cuatrocientos Surianos que su madre estaba encinta. avivaba la ira de sus hermanos. sobre ella bajó un plumaje. ORIGEN DEL MUNDO INCA* «En los tiempos antiguos dicen ser la tierra e provincias de Piru oscura y que en ella no había lumbre ni día y que había en este tiempo cierta gente en ella la cual gente tenía cierto señor que la mandaba y a quién ella era sujeta del nombre de esta gente y del señor que la mandaba no se acuerdan y en estos tiempos que esta tierra era toda noche dicen que salió de una laguna que es e esta tierra del Perú en la provincia que dicen de Colla suyo un señor que llamaron Contiti Viracocha. Y entre tanto. lo colocó en su seno. que estaba en su seno. sabían ellos que su origen. Y una vez cuando barría Coatlicue. 2000. Y su hermana Coyolxauhqui les dijo: —Hermanos. Artes de México. nº 7. la mon- taña de la Serpiente. * «La leyenda de la Coyolxauhqui» (Fragmento). dijeron: —¿Quién le ha hecho esto? ¿Quién la dejó encinta? Nos afrenta. y determinaron a una dar muerte a su madre. para que mataran a su madre». por el rumbo de Tula. nos deshonra. El cual Contiti Viracocha dicen haber salido otra vez antes de aquella y que en esta vez primera que salió hizo el cielo y la tierra y que todo lo dejó oscuro y que entonces hizo aquella gente que había en el tiempo de la oscuridad ya dicha y que esta gente le hizo cierto . pero nada vio allí. la perversa que se encuentra ya encinta.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 65 APÉNDICE DOCUMENTAL EL MITO DE COYOLXAUHQUI* «Mucho honraban los mexicas a Huitzilopochtli. hemos de matar a nuestra madre. el cual dicen haber sacado consi- go cierto número de gente del cual número no se acuerdan y como este hubiese salido de esta laguna fuese de allí a un sitio que junto a esta laguna está donde hoy es un pueblo que llaman Tiaguanaco en esta provincia ya dicha del Collao y como allí fuese él y los suyos luego allí improviso dicen hizo el sol y el día y que al Sol mandó que anduviese por el curso que anda y luego dicen que hizo las estrellas y la luna. Habiendo oído Coatlicue las palabras de su hijo mucho se consoló. se calmó su corazón. Y esta Coatlicue allí hacía penitencia. como si su corazón se les fuera a salir. En ese momento Coatlicue quedó encinta. como una bola de plumas finas. pp. Enseguida lo recogió Coatlicue. Cuando terminó de barrer. mucho se enojaron. Era madre de los cuatrocientos Suria- nos y de una hermana de éstos de nombre Coyolxauhqui. estaban muy irrita- dos. tenía a su cargo el barrer. ¿Quién le hizo lo que lleva en el seno? Cuando supo esto Coatlicue mucho se espantó. mucho se entristeció. se sintió tranquila. que había colocado en su seno. porque ella les había infamado. en Coatepec. Estaban muy enojados. barría. allí habitaba una mujer de nombre Coatlicue.

En alguna ocasión se creyó que los monumentos mayas con inscripciones [. como por ejemplo cuales son favorables o desfa- vorables para la siembre. juntamente con información sobre la edad de la Luna y los dioses entonces regentes. 1987.. * BETANZOS.66 MIGUEL A. de cálculos calendáricos y de asuntos sobre los dioses y los rituales implícitos en estos temas..S. También contienen pasajes sobre asuntos astronómicos. la cosecha o la caza. trataban exclusivamente del paso del tiempo.].]. en su mayor parte. * THOMPSON. pp.. Grandeza y decadencia de los Mayas. pero como siempre. 196. pero los testimonios arqueológicos demuestran ahora que también se registraron sucesos históricos. Cada estela y cada altar se erigían para señalar el paso del tiempo. Suma y narración de los Incas. LA FILOSOFÍA DEL TIEMPO MAYA* «Para los mayas el tiempo constituyó un motivo de interés absorbente. Los textos de los únicos tres manuscritos jeroglíficos que sobrevivieron a la destrucción están llenos. FCE. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ deservicio a este Viracocha y como della estuviese enojado tornó esta vez postrera y salió como antes había hecho y aquella gente primera y a su señor en castigo del enojo que le hicieron hízole que se tornasen piedra luego ansi como salió y en aquella misma hora como ya hemos dicho dicen que hizo el sol y día y luna y estrellas y que esto hecho que en aquel asiento de Tiaguanaco hizo de piedra cierta gente y manera de dechado de la gente que después había de producir haciéndole en esta manera que hizo de piedra cierto numero de gente y un principal que la gobernaba y señoreaba y muchas mujeres preñadas y otras paridas y que los niños tenían en acunas según su usu todo lo cual ansi hecho de piedra que lo apartaba a cierta parte y que luego hizo otra provincia de gente en la manera ya dicha y que ansi hizo toda la gente de Perú y de sus provincias allí en Tiaguanaco formándolas de piedra en la manera ya dicha y como las hubiese acabado de hacer mandó a toda su gente que se partiesen todos los que él allí consigo tenía dejando solos dos en su compañía a los cuales dijo que mirasen aquellos bultos y los nombres que les había dado a cada género de aquellos señalándoles y diciéndoles estos se llamarán los tales y saldrán de tal fuente en tal provincia y poblarán en ella y allí serán aumentados y estos otros saldrán de tal cueva y se nombrarán los fulanos y pobla- rán en tal parte y ansi como yo aquí los tengo pintados y hechos de piedra ansi han de salir de las fuentes y ríos y cuevas y cerros en las provincias que ansi os he dicho y nombrado e ireis luego todos vosotros por esta parte señalándoles hacia donde el sol sale dividiéndolos a cada uno por si y señalándole el derecho que había de llevar».Eric.. de datos sobre la Luna y el planeta Venus. y por ello la dedicación se hacía al fin de un período. Es igual que si erigiéramos nosotros un monumento al final de cada cinco o diez años y grabáramos en él la correspondiente fecha [. la acentuación recae sobre los dioses que intervienen en ello». p. Juan de. México. Madrid. Ed. 1995. Atlas. J. de almanaques adivinatorios y dan información sobre los aspectos de los dioses de los días. . 11-12.

de la escritura alfabética. El principio de la rueda había sido reconocido en México. El hierro y el acero eran desconocidos. del cristal o de los vidrios para las ventanas. pero no era empleado en ninguna parte para nada más serio que mover juguetes. que la consecución de una civilización no depende exclusivamente de los avances tecnológicos sino que participan otros condicionantes como el pro- pia manera de solventar los problemas ante la falta de medios. aunque el oro y la plata fueron empleados abundantemente para la fabricación de joyas cuya cali- dad técnica y estética sorprendió a los mismos orfebres europeos del siglo XVI. las herramientas de cobre y bronce nunca llegaron a usarse de forma común. Los arquitectos ignoraban la cúpula y el arco de medio punto. En cambio. Excepto en los Andes. y que siempre estuvo determinada por una serie de limitaciones en la manipulación de las materias primas en cada una de las zonas que estudia- mos. Las similitudes están en parte condicionadas por la tecnología que llegan a desarrollar. ni poleas. de la destilación del ácido. las diferencias vienen dadas por las condiciones que impone el medio a la hora de intevenir sobre él y los materiales que aporta a cada uno de los grupos. no había carretones. . No tenían conoci- miento de la pólvora. ni molinos de viento. las soluciones necesarias para transformarlo y convertirlo en un espacio cultural y habitable. No obstante el grado de desarrollo que alcanza- ron precisamente intentando solventar los problemas que esta falta de técnica im- plicaba. de la imprenta. ni ninguna de las máquinas que dependen de ruedas y engranajes. mucho más precaria que la que se generó en el Viejo Continente.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 67 CAPÍTULO 3: LA TECNOLOGÍA PREHISPÁNICA INTRODUCCIÓN Las civilizaciones de la América prehispánica poseen una aparente semejanza que oculta una gran diversidad. ni ruedas de alfarero. demuestra. de la acuñación de monedas.

siempre estuvo muy mediatizada por la necesaria aplicación del metal que se pudo hacer en cualquiera de las áreas que se han delimitado. realizadas con rocas cuyo peso específico era menor que el utilizado para otros . obsidia- na. por lo que respecta a las herramientas. de tal manera que incluso el propio desconocimiento en el uso de los materiales para la obtención de las mismas. solamente podemos hablar de la existencia generaliza- da de herramientas indígena realizadas con piedras.68 MIGUEL A. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ CULTURAS DE LA EDAD DE PIEDRA: HERRAMIENTAS Y TÉCNICAS CONSTRUCTIVAS Los pueblos mayas clásicos producían objetos utilitarios y de adorno sólo con herramientas de piedra. superaban a aquellas sobre las cuales se trabajaba. por el hecho de ser objetos pétreos los que se van a emplear. pertene- cen por su tecnología a una fase neolítica de evolución. DAINZÚ. (MÉXICO). DETALLE ARQUITECTÓNICO DEL JUEGO DE PELOTA. predominando basaltos. en la elaboración de muchos de los edificios y esculturas. pedernal. Sus formas. el calificativo de cultura de la edad de piedra se aplica fundamental- mente. conformando como decimos. cuyas características de dureza. cuarzo. andesitas o el empleo de las arenas para el acabado final de esculturas o sillares exteriores de los edificios. se convirtió en una situación que llegó a determinar que las obras de arquitectura o ingeniería tuvieran unas determinadas características. Otras herramientas que han llegado hasta nuestros días son llanas de aplanado. La cultura material prehispánica. un claro ejemplo de cómo un comportamiento y desarrollo cultural no tiene porque estar determinado por la calidad y naturaleza de los instrumentos. aunque son comparables a las realizadas por las civilizaciones del metal de la antigüedad mediterránea. Exponentes claros de la producción de estos grupos. En efecto. por ejemplo.

HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 69 ANDENES DE MACHU PICCHU. (PERÚ). .

La primera requería de un mayor control del proceso. la segunda. . vigas. o las plomadas de las que se conocen las realizadas en piedra y cerámica. Se distingue por un claro predomi- nio del volumen de la roca sobre la que se trabaja. etc. en las que se consigue un trabajo de verdadero calado de la piedra. Tam- bién son destacables. empleándose en piezas de pequeño tamaño a las que se les quería conferir una especial forma que dominaba sobre el volumen. aparece en las esculturas de mayores dimensiones. completándose el resto de los detalles con la aplicación de pintura. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ artefactos como tezontles o rocas volcánicas. En cambio. por ejemplo en aquellas de carácter público y religioso. funcionando como dinteles. (MÉXICO).70 MIGUEL A. CABEZA DE UNA DE LAS SERPIENTES DE LA PIRÁMIDE DE QUETZALCÓATL. De este último ejemplo existen piezas de una indudable calidad como las cabezas de Quetzalcóatl en la pirámide de la Ciudadela de Teotihuacán. las que a duras penas son capaces de salvar unas condiciones ambientales de alta temperatura y humedad. Fundamentalmente se utilizó en la construcción de obras públicas y habitaciones. Las técnicas empleadas para el trabajo de la piedra eran la talla y el picado. TEOTIHUACÁN. sobresaliendo la presencia de los motivos en bajo o medio relieve. cumpliendo la función de absorber esfuerzos o librar claros en vanos. aunque menos. jambas. en el acabado de los dientes de los ofidios. las esculturas realizadas en este material y de las que han llegado pocos ejemplos por sus propias características. Por otro lado la madera tuvo que jugar un papel importante a pesar de ser pocos los testimonios que se tienen acerca de su empleo. en ocasiones simples incisiones que recuerdan al hueco relieve y donde se realiza un acabado final que consiste en la pulimentación de la superficie. con el posterior pulido de la pieza. es decir el picado. mediante percusión o presión.

HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 71 PIRÁMIDE DE CUICUILCO. (MÉXICO). DETALLE. .

y que acabaría perfeccionándose en las estructuras de la pirámide de la Luna y el Templo de Quetzalcóatl. Podríamos señalar tres ejemplos. junto con el empleo de determinados materiales. permitieron el desarrollo de una serie de técnicas. en las que se ejecutaban estas construcciones mediante el mero amontonamiento de los materiales que proporcionaba el entorno. también en Teotihuacán. pero modificado en planta. que muestran qué grado logró la per- fección técnica en las civilizaciones prehispánicas. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ Estas herramientas. y que ejemplificados en la pirámide de Cuicuilco. más amplias de lo que en principio se puede considerar a tenor de las claras limitaciones impuestas por el grado de desarrollo alcanzado. en la que se emplea un sistema mixto ya ensayado en Cuicuilco. que de una forma u otra se convierten en los primeros capítulos de la arquitectura que se ejecutará con posterioridad. en la ciudad de Teotihuacán con la Pirámide del Sol. se toma como ejemplo que inaugura una evolución que progresivamente iría testimoniando un constante perfecciona- miento en la elaboración y acabado de estos edificios en períodos intermedios. TEOTIHUACÁN. las soluciones aplicadas en la construcción de las grandes pirámides o plataformas mesoamericanas son el resul- tado de un proceso que se inicia en el preclásico. en las primeras fases de yacimien- tos olmecas de la zona del Golfo. Este proceso encontraría evolutiva- mente su punto final. La estructura A del yacimiento de la Venta.72 MIGUEL A. Así destacaríamos por un lado las soluciones aplicadas a la construcción de las grandes pirámides mesoamerica- nas. incorporarían un nuevo compo- nente como fue una cubierta exterior de piedra. . por otro las soluciones arquitectónicas ejecutadas por los mayas y por último el trabajo de la piedra del mundo inca. (MÉXICO). LA PIRÁMIDE DE LA LUNA DESDE LA CALZADA DE LOS MUERTOS. Por lo que se refiere al primero de los ejemplos.

definiendo una estruc- tura en la que la altura de la aquélla y el soporte es igual. que no se da en otros ejemplos de bóvedas con voladizo realizados en otros espacios. Una arquitectura en piedra que usará bóvedas con voladizo y cemento u hormigón de argamasa. y cuyo papel era inicialmente mantener separados los voladizos durante el largo período de secado del mortero. El uso del cemento o el hormigón para las uniones es una costumbre maya. insertadas a medida que avanzaba la construcción. que permite sin ninguna duda. . en los que se amontonaban piedras y tierra.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 73 En efecto. pero en ocasiones tremendamente alargados. C. sostenían el talud. seguramente con anterioridad al año 300 d. La decoración central del tejado maya. las vigas de madera. A la estabilidad contribuían también el mortero de cal. logrado por el aglutinamiento de grandes cantidades de material y rellenos de cajones de mampostería con juntas de barro. se genera la cubrición de espacios estrechos. estos dos edificios se construyen siguiendo un nuevo proceso cons- tructivo más estable. De tal forma que una estructura concreta podía estar conformada por una serie de estas superposiciones hasta alcanzar dimensiones colosales. se rellenaba la masa con tierra. En el segundo de los ejemplos. el sistema tiene una inestabilidad inherente. lo que recibe el nombre de superposición. los muros. sin olvidar las divisiones interiores que también jugaban su papel. que solucionaban en algunos casos las necesidades. Después de construir el esqueleto de pilastras y alas. La solución se organiza en torno a un centro realizado con pilastras construidas con láminas de tepetate. Una bóveda maya que apoya sobre unos muros de carga. y su equilibrio depende del ajuste entre los dis- tintos salientes y varios elementos de contrapeso. En las terrazas. Normalmente la bóveda maya se asienta con gruesas vigas de madera en el interior del espacio que cubre. los núcleos de cemento. aunque acabaron for- mando parte del mobiliario interior de la construcción. de modo que se avan- zaba más rápidamente que con el viejo método de acumular capa por capa. de tal forma que la base y altura de los edificios estaba determi- nada por el ángulo natural de reposo del material. la arquitectura maya logró dotar a la ejecución de sus edificios una calidad tal. No obstante. No debemos olvidar que la arquitectura olmeca se había convertido en el primer episodio de una camino en el que se aplica la tierra como componente fundamental y donde se emplea un progresivo depósito de grandes volúmenes de materiales que permitían alcanzar ciertas alturas que se veían limitadas en su desarrollo por los factores técnicos. se conforman en verdaderas cargas. todos ellos empleando la caliza como base de los morteros y revocos. destinadas a contrapesar los muros de sostén con- tra los voladizos inestables. aprovechando es- tructuras preexistentes a manera de núcleos. En líneas generales se trata de una arquitectura en la que predomina la masa sobre el volumen y el espacio interno. hablar de la existencia de un período clásico en la construcción prehispánica. con conductos entre éstas. y cuya construcción venía a legitimar el orden determinado por los cambios de gobernantes. por parte de las clases dirigentes de contar con grandes salas de recepción cubiertas. cada una situada de forma que sobresale por encima de la fila inmediatamente inferior. En cuanto a la disposición de las primeras nos encontramos con una solución en la que mediante un sistema de piedras contrape- sadas. muros en forma de alas. llamada cresta y los falsos frentes.

CHIAPAS. PALENQUE.74 MIGUEL A. (MÉXICO). SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ DETALLE DEL PALACIO. .

PALENQUE.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 75 RESTOS DE DECORACIÓN ESTUCADA. (MÉXICO). .

La albañilería de bloques rectangulares surgió de los mismos bloques de barro cortados en ángulo recto. Los muros poligonales. Los dos métodos fundamentales para unir los muros muestran una extrema pre- cisión al encajar las piedras. La mampostería poligonal procedía probablemente de la tradición de la pirca. bloques rectangulares de piedra o adobe puestos en fila. sugieren de forma inmediata como se encajaban las piedras mediante un sistema con el que se les daba forma con herramientas de piedra o de bronce y elevándolas mediante una grúa de madera con cuerdas que sujetaban las cuñas. con grandes bloques irregulares de piedra cuidado- samente encajados. más o menos regulares. (MÉXICO). aunque la curva de esta coronación sea casi imperceptible. fundamentalmente en lo que al tratamiento de material se refiere. algunas de las cuales presentan señales de cuñas en las caras externas y hendiduras cóncavas que se ajustan en las piedras inmediatamente inferiores. Y por último la denominada pirca o muros de rocas sin desbastar sobre argamasa. es sin duda el ejemplo en el que se alcanza un mayor grado de perfección a la hora de ejecutar los trabajos constructi- vos. DETALLE DE UNO DE LOS EDIFICIOS DE CHICHÉN ITZÁ. La combinación de huecos y cuñas con estos planos curvos. podríamos distinguir tres tipos fundamentales de fábrica. . Era así como se la podía agarrar mientras se columpiaba y se la encajaba. y se usaba princi- palmente para los muros aislados en los que se veían las dos caras. estando todas coronadas por su soporte. En el sistema poligonal. que fundamentalmente se empleaban en los muros más sencillos y en las casas. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ Por lo que respecta a la arquitectura inca.76 MIGUEL A. ninguna piedra está sobre una superficie plana. y se usaba solo en los muros de contención y paredes de recintos grandes que requerían dimensiones voluminosas. Llevando a cabo una clasificación básica.

Desde Teotihuacán. Desde una organización social clara y perfectamente aceptada. la tradición muestra una perfecta asimilación de unos conceptos de orden y organización del espacio urbano que se abordará de una manera más con- creta en los temas correspondientes. VISTA DE LOS EDIFICIOS PRINCIPALES DE PISAC. Por lo que se refiere a la tecnología necesaria para el trazado de la ciudad. Pikillaqta u Ollantaytambo en la andina. son numerosos loe factores que interviene en la misma. Monte Albán y Tenochtitlán en Mesoamérica. En ella no se ven los planos cóncavos de ajuste y la unión se aseguraba por una abrasión de empuje y arrastre en la superficie plana. hasta una organización del trabajo que permitiera acometer las ingentes obras de aterrazamiento y desmonte que son características . medida y diseño que permitió el que se trazaran algunas de las ciudades más importantes prehispánicas.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 77 En la albañilería de filas la técnica era menos complicada pero más laboriosa. En este sentido la presencia de esta planificación perfectamente desarrollada. (PERÚ). tanto en el ámbito mesoamericano como en el andino nos lleva a plantear la necesaria existencia y desarrollo de una ciencia de cálculo. La única sustancia entre las piedras era una fina capa de arcilla rojiza. hasta Chan Chán. LA PLANIFICACIÓN URBANA Y EL CONTROL DEL AGUA Para muchos estudiosos la existencia de un urbanismo planificado es testimonio de un grado de civilización más que aceptado. Viracochapampa.

en muchos casos se vio solventada por una importante mano de obra que intervino en cada uno de estos trabajos. y por otro lado a un tramo central del río San Juan que atravesaba la zona sur del enclave y que aproximadamente en el siglo III d.. Las técnicas de transporte no solamente implicaban el acarreo de materiales próximos al yacimiento. es el trabajo de canalización que se efectúa en Teotihuacán y que afecta a distintas zonas de la ciudad. en la práctica totalidad de las ciudades. estelas y cabezas colosales que desde le Tuxtlas se llevaron hacia sus zonas de destino. permitiendo controlar sus creci- . Otro de los ejemplos destacados desde un punto de vista tecnológico. solamente se explican mediante la existencia de una estructura social perfectamente aceptada. La falta de determinadas condiciones para acometer dichos trabajos. Por un lado justifica la existencia de una infraestructura desti- nada a desaguar algunos sectores de la Calzada de los Muertos. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ PLANO DEL CENTRO DE MONTE ALBÁN. se encauzó. con la construcción de una estructura como el edificio A. sino que el papel que juegan los ríos en esta zona se convirtió en fundamental para explicar el traslado de elementos urbanos como fueron las grandes piedras que se esculpieron para realizar los altares. en una combinación de ingenio y aprovechamiento de las condiciones naturales del terreno que son las únicas que pueden explicarlas.C.78 MIGUEL A. Los iniciales esfuerzos encaminados en ciudades como La Venta. una organización del trabajo defi- nida y una plusvalía de energía determinada por las condiciones climáticas de la región del Golfo. a llevar a cabo el desplante de una importante superficie en la que se definiría una plaza pública. (MÉXICO).

HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 79 PALENQUE. . RÍO OTUMBA. (MÉXICO).

No obstante es sin duda en la zona andina en la que se definen un mejor empleo de estas técnicas. podríamos considerarlos ejemplos claros de cómo la disponibili- dad de determinados recursos incidía de una manera u otra en el agudizamiento en el desarrollo y control de una tecnología determinada. Desde el 1400 a. Uxmal o Chichén Itzá. La zona andina es el mejor exponente de cómo un territorio. tuvieron que desarrollar una tecnología arquitectónica y de almacenaje del agua para garantizar la explotación de sus cultivos y el consumo humano. No obstante este último ejemplo es totalmente distinto al aprovechamiento de los recursos hídricos que por ejemplos hicieron ciuda- des como Chichén Itzá. agricultura en chacras hundi- das. al igual que lo había hecho Teotihuacán. se convierten en pruebas evidentes del establecimiento de unos principios básicos tecnológicos. Por lo que respecta al control de agua. ligeramente desviada respecto al norte magnético. tremendamente condi- cionante geográficamente. un perfecto conoci- miento del trascurso de los astros por el cielo. Centros como San Lorenzo en el Golfo y ciudades como Teotihuacán ya presentaban unos claros indicios de transformación de los cauces de ríos y la presencia de elementos urbanos como alcantarillas y colectores que hablaban de una perfecta definición de estos principios. Copán. La propia Monte Albán contaba con un sistema de recogida de aguas para garantizar la estabilidad de la población que vivía en ella. motivó una serie de soluciones que implicaron el uso de sistemas tecnológicos dirigidos principalmente a vencer y manejar los factores produc- tivos de la naturaleza. además de una confirmación de los presupuestos organizativos laborales ya corroborados en la construcción de la Pirámide del Sol.80 MIGUEL A.C. Una pirámide que se había convertido en el elemento vertebrador del organigrama urbano de la ciudad y que determinó con su orientación. La transformación profunda que sufrió el territorio en la zona inca con los andenes. también conocieron una clara aplicación de la tecnología desarro- llada y que se analizará concretamente en un capítulo específico. cuya au- sencia no hubiese podido explicar el grado de desarrollo al que llegaron estas culturas. integrando diferentes formar de trabajo y organización social. e incluso Palenque regularizó. los pueblos que se asientan en los valles desérticos costeros. agricultura en las lomas . SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ das y adaptar una gran extensión de tierra para la construcción de sectores impor- tantes a partir de ese momento como serían la Ciudadela y el Mercado. Unos traba- jos que implicaban un perfecto conocimiento de los ciclos del río. Reflejo de ello son los innumerables sistemas agrícolas que se desarrollan y que esta- blecen una clara diferencia entre la costa y la montaña. Para la primera de las regiones encontramos sistemas de riego mediante canalizaciones.. afectando a la misma orientación de la gran calzada que se abrió delante de ella. allí donde la humedad se encuentra a poca profundidad. Por lo tanto. su desarrollo también implicó una serie de avances técnicos en los que se refiere a su captación y reparto por el territorio. el tramo del río Otumba que discurre por el centro de la ciudad. que llegaron a alterar los perfiles montañosos. en las que los cenotes aportaban de una forma natural el agua que hacía innecesaria la aplicación de una tecnología avanzada para lograr acceder a aquella. Ciudades zapotecas como Monte Albán y las mayas como Tikal. regulando desde ese momento la ordenación general del enclave.

al igual que en las lagunas. (PERÚ). VASO CON DOS PICOS Y ASA ESTRIBO. agricultura de riego en pampas al- toandinas. cultivos en campos elevados o camellones (Waru-Waru). . lo que debería haber sido un contratiempo. a pesar de las carencias instrumentales. el desconocimiento de la rueda. junco y totora. dos de los exponentes más representativos del alto grado de calidad a que se llegó a la hora de elaborar determinados recipientes y objetos. PARACAS-CAVERNAS. LA CERÁMICA Y LA METALURGIA Estas limitaciones técnicas de las que venimos hablando encuentran en la cerámica y en la metalurgia.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 81 costeras. CERÁMICA POLICRO- MADA INCISA. limitó la utilización de una herramienta tan fundamental como el torno. No obstante. MOTIVOS FELINOS. estos últimos estanques excavados en los que se cultivada. Por lo que respecta al interior. en lagunas y en achaques. serán más frecuentes los andenes. se convirtió en el mejor revulsivo para la definición de una enorme variedad de piezas. cuyas tipologías morfológicas van desde los meros recipientes para contener y guardar productos del campo. agricultura con qochas y cultivo en lagunas en el altiplano. En el caso concreto de la primera. hasta piezas de funcionalidad religiosa como incensarios o máscaras.

Los objetos que se produjeron se caracterizan por su calidad y diversidad.. . pectorales. en la que utilizaban dos procedimientos. bien directamente sobre la arcilla o aplicándole previamente una capa de estuco con lo que se conseguía repetir a menor escala los mismos procedimientos de la pintura mural. pulseras. en las regiones andinas de Huayhuaca y Mina Perdida. y la segunda se denominaba de agotamiento y consistía en hacer emerger el oro presente en aleaciones con plata y cobre. C. en primer lugar el uso de los metales creando aleaciones útiles para reducir la temperatura durante la fusión y facilitar que los metales blandos mantuvieran su forma. Los tres descubrimientos que explican el desarrollo de la orfebrería en la zona andi- na son. que enriquecía mucho más las posibilidades de terminación. mediante la cual.82 MIGUEL A. su manipula- ción y trabajo posterior para convertirlos en objetos de lujo y socialmente influyentes. a partir de las cuales posiblemente se expandió por el resto del continente teniendo en las tierras colombianas uno de sus mejores exponentes. para dar volumen a las láminas y transformarlas en objetos tridimensionales e incluso articula- dos. en torno al siglo VI a. Otros metales fueron la plata. Junto a ésta destaca el empleo de la técnica de la cera perdida. Y la tercera consistía en la técnica del martillado o repujado. con lo que se conseguían acabados que iban más allá de la mera terminación de la cara exterior de un modo bidimensional y se lograban terminaciones que estaban más próximas a un concepto escultórico del reci- piente. Esta circunstancia determina el hecho de que el oro sea considerado como el primer metal trabajado y apreciado. La segunda fue el método de la soldadura. en ocasiones combi- nado con cobre. Coronas. en lo relativo a la extracción de metales de la naturaleza. fundamentalmente utilizada por los Moche. se extendió por Mesoamérica en una fecha mucho más tardía a la inicial. en las que sobresale el hecho de que sea el oro el material predominante. aleación que se conoce como tumbaga. así como las distintas posibilidades de acabado de las piezas. no fue un privilegio de todos los pueblos prehispánicos. bien mediante la aplicación de pintura. las láminas. brazaletes. esculturas exentas. se golpeaban sobre bloques rígidos de madera o metal duro con una especie de martillo. en sucesivas oleadas por el interior de Centroamérica y por la propia costa pacífica hasta las tierras mixtecas. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ Incluso las técnicas que desarrollan no desmerecen en absoluto los logros de otras producciones ya que conocieron todas las posibilidades de la cocción en horno. amuletos. y el hierro que entra en el contexto americano con la llegada de los españoles. y sus posibles aleaciones. se cortaban y se forjaban para crear formas de relieve. vertien- do algunas gotas de metal fundido a modo de cola en puntos muy precisos. siguiendo la técnica del pastillaje. ya fuera antes y después de la cochura. Uno de ellos con- sistía en la aplicación de una fina lámina de oro sobre la superficie de un objeto de cobre o plata. que consiste en unir diversos trozos. cuya aparición se calcula en torno al siglo VI a. pendientes. a menudo de grandes dimensiones. La especialidad de los artesanos peruanos era el tratamiento de la superficie externa de los objetos.C. A ello unimos la incorporación de piezas. La antigüedad del trabajo de los metales. fundamentalmente el trabajo del oro.C. etc. el cobre y el estaño. oro y plata fundamentalmente. sobre todo por su fácil obtención en forma de pepita en los cursos de los ríos. Por otro lado. se tiene registrada arqueológicamente entre el 1900 y el 1250 a. Las primeras manifestaciones de este tipo de técnicas se registran en la zona andina y desde ella.

. datando los ejemplos más antiguos en torno al 500 d. La metalurgia como hemos señalado apareció tarde en América Central.C. repujado. ORO. ARTE CHIMÚ. (PERÚ). y siendo clara su importación desde Panamá y su influencia en las culturas tolteca y maya. TURQUESAS Y PLATA. aleaciones y soldaduras de estaño. aparece en el mundo mixteca en el que se ejecutan objetos por la técnica de la cera perdida.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 83 TUMI O CUCHILLO DE SACRIFICIO CON EL HÉROE NAYLAMP. filigrana. Desde el 1300 d.C..

84 MIGUEL A. afectaron a la terminación final de estas cons- trucciones piramidales. RECONSTRUCCIÓN DE LA ESTRUCTURA A DE LA VENTA. que hasta hoy sorprende por la exacti- . yacimientos tan iniciales como La Venta ofrecen una concepción global del diseño global del asentamiento. consistentes en el mero amontonamiento de piedras y barro. condicionaba el grado de la pendiente que se podía levantar. No obstante. implantaron el tipo de pirámide plataforma que tanto éxito tendrá en períodos posteriores. (MÉXICO). Esta cuestión es la que se corrige en construcciones posteriores como la pirámide de Cuicuilco o la propia Pirámide del Sol que se someten a una cubierta de piedra que dota de una mayor estabilidad a los núcleos y permiten incluso alcanzar unos mayores gradientes en las inclinacio- nes que se diseñan. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ SELECCIÓN DE IMÁGENES LA ARQUITECTURA OLMECA Uno de los primeros capítulos en los que se pueden analizar. ya que esta no podía nunca sobrepasar el gradien- te de desplazamiento de los materiales que se veían sometidos a fuerzas que los hacían deslizarse debido a la inclinación. los procesos constructivos que se empleaban en un primer momento. cómo las limitacio- nes técnicas determinaban y condicionaban las formas de los objetos creados. la mera disposición de dichos materiales. Aunque desde un punto de vista formal. En efecto. es en la propia conformación de las primeras estructuras en la cultura olmeca a lo largo del Preclásico.

Por lo tanto. . dentro del cual se emplazaba en la parte superior de la Pirámide de la Luna. están aplanados. La primera. Sobresale el predominio de la vista frontal. uno de los mejores ejemplos de lo que estamos hablando. muestra el grado que había alcanzado la imaginaria mesoamericana. las carencias de unas herramientas metáli- cas que permitieran un trabajo más perfecto de los bloques de piedra metamórfica que se empleaban tanto en los grandes espacios urbanos como a nivel de escultura exenta. LA ESCULTURA TEOTIHUACANA Desde un punto de vista escultórico. en concreto 8º nor-noroeste. y por otro el trabajo del frente occidental de la pirámide de Quetzalcóatl. acercándose a una concepción bidimensional de la representación escultórica. también en Teotihuacán podemos encontrar otras técnicas como las de percusión y presión. posiblemente la cariátide que sostenía el techo del templo. donde solamente el rostro resalta en una rara concepción volumétrica. además de la presencia de una conciencia del trabajo colectivo indispensable para estos fines. que regía todas estas labores. cuya silueta contornea la figura de la diosa. sino que la propia terminación de estas piezas y su inserción en el conjunto arquitectónico de la pirámide. La cara delantera. La Venta se convierte en el primer ejemplo en el que se muestra a que grado llegó el desarrollo tecnológico de estas culturas mesoamericanas en la planificación de sus centros. nos hablan de un paso hacia delante respecto a etapas anteriores. La piedra ya se trabaja de una manera perfecta como sillar.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 85 tud con la que están orientados hacia los puntos cardinales los distintos elementos que la componen. Frente a esta. No solamente el programa iconográfico que decora todo este sector del edificio. conoció una etapa de esplendor en el período clásico en la ciudad de Teotihuacán. pero además detalles como los dientes de las serpientes emplumadas que consiguen conformarse como un calado. empleadas con piedras de otra naturaleza como la obsi- diana. es en realidad un relieve esculpido en un bloque de bulto redondo. es un enorme bloque. A ello se suma los estudios llevados a cabo relacionados con la inserción de dichos elementos pétreos que a manera de espigones se insertan en el núcleo de piedra de los tableros. recibiendo y ejerciendo un juego de tensiones que contribuyen a dar estabilidad a cada una de las figuras y las zonas en las que se emplazan. el rostro. algunos detalles. Las manos. para otorgar una mayor dignidad a ese frente. pero sobre todo la disposición clara y ordenada de su conjunto. la única plásticamente articulada. exponen los logros de la técnica de la piedra contra piedra. presentando una ligera corrección en su mayor eje norte-sur. Por un lado la grandiosa Chalchiuhtlicue. la vestimenta. con lo que el proceso de obtención debía de controlarse mucho más. Tomaremos dos ejemplos del modo de trabajar la piedra por parte de la cultura teotihuacana. en las que el objetivo era alcanzar una mayor perfección en la forma que se le quería dar. en una muestra clara de orientación buscando la alinea- ción de los edificios con los solsticios.

TEOTIHUACÁN.86 MIGUEL A. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ CHALCHIUHTLICUE. (MÉXICO). .

jugando en . hacia zonas lejanas. LA ORFEBRERÍA MIXTECA Sin duda alguna el estudio de la metalurgia en el mundo prehispánico. muestra de una forma elocuente el proceso de aparición. incluso los propios cauces geográficos de comunicación se tienen establecidos. MONTE ALBÁN. (MÉXICO). desarrollo y expansión de una técnica desde su punto de origen. En ese sentido.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 87 ORFEBRERÍA MIXTECA.

hablan de una clara vinculación con tierras centroamericanas como las pana- meñas. además de su arquitectura y sus códices es el del trabajo de los metales.C. En el caso del “Caballero de la Muerte”.88 MIGUEL A. A pesar de haber llegado con retraso respecto a sus orígenes suramericanos. no cabe la menor duda de que uno de los capítulos más claros del desarrollo alcanza- do por la cultura mixteca. Junto a ello. Son diversas las piezas que destacan de su producción. sin contar con uno de los elemen- tos más necesarios desde el punto de vista técnico. repujado y trabajo de filigrana se complementan para alcanzar uno de los conjuntos de piezas más emblemático. y de cuyo cuello salen dos anchas pestañas laterales que equilibran el pesado adorno en una posición plana en el pecho de quién lo lleva. mochica o nazca. la rueda. Así. zapoteca. maya.. En este caso. nos hablan del importante papel que jugó esta zona geográfica intermedia como pasillo natural de paso de influencias entre la región andina y la mesoamericana. encontrados en la tumba 104 de Monte Albán los que nos hablan de dicho desarrollo. sino incluso por la personalidad que sus autores le supieron imprimir al trasmitir formas y tipos de la vida diaria. convirtiéndose en un aporte fundamental ante la falta de documentación escrita que caracteriza a estas culturas. Este inconveniente no impidió que se llegara a la perfección en otro tipo de procesos como el control de la cocción de la pieza y la propia aplicación del color en la misma. Se trata de joyas en las que el grado alcanzado en la maleación del oro. las diversas influencias que le llegan desde la zona centroamericana como determinados detalles decorativos. además de una producción de retratos que ha sobresalido sobre las demás produci- das en la América prehispánica. LA CERÁMICA MOCHICA Uno de los aspectos más reseñados de la cerámica prehispánica ha sido la capa- cidad de crear objetos de una tremenda variedad. el colgante representa un esqueleto tocado con un penacho de filigrana. sino que afectó a una elaboración de calidad en la que destaca fundamentalmente la diversidad de formas. la cerámica prehispánica es un ejemplo claro de cómo no nece- sariamente los avances técnicos tienen que afectar a la calidad y cantidad de obje- tos producidos. la carencia de una máquina como la rueda aplicada al torno. En este sentido. no sólo no ha sido un contratiempo. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ ellos un papel fundamental la región de los ríos Cauca y Magdalena en Colombia y el istmo centramericano. las calidades del trabajo del metal. aspectos que contribuyeron a lograr unos acabados de una gran per- fección y calidad que hoy distinguen a producciones como la cerámica teotihuaca- na. . así como las influencias formales de la pieza. pieza emblemática datada en el siglo XIII d. pero fundamentalmente son los pectorales que representan al dios murciélago. En sendas pestañas aparecen signos como el anual en forma de A y O entrecruzados que son propiamente mixtecas. El caso de la cerámica mochica es paradigmático. no sólo por su calidad.

. (PERÚ).HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 89 HOMBRE VENADO CAUTIVO. ARTE MOCHICA.

caracterizados por la presencia de las características asa estribo o de doble pico o puente. debido al propio carácter climático de la región. Si bien se trata de unos procesos que se testimonian en muchos asentamientos de las dos áreas principales que se estudian. La creación de estas terrazas no son más que la muestra de la necesaria adapta- ción del medio para aprovecharlo hasta al máximo desde un punto de vista agrario teniendo en cuenta dos vertientes. son de un realismo y una belleza clásicas inigualables. la mesoamericana y la andina. LOS ANDENES INCAICOS Desde un punto de vista tecnológico. uno de los exponentes más relevantes de cómo el hombre fue capaz de transformar el medio para acomodarlo a sus necesidades. en los que se representan una y otra vez cabezas humanas distintas. son también excepcionales los vasos filomór- ficos y los globulares y troncocónicos.90 MIGUEL A. La alteración del paisaje por parte de estos grupos tiene en los andenes de Machu Picchu o Pisac. Unas formas en las que no podemos olvidar la pintura en la que destaca una decoración con temas geométri- cos generalmente en la parte superior de la vasija. no cabe la menor duda que la captación. pesca. . dejando le resto de la superficie a la representación de escenas diversas de caza. muy superior a las que en la actualidad se emplean. control y reparto del agua por parte de los grupos suramericanos ha sido y es en la actualidad uno de los aspectos que más destaca de unas culturas que desde sus inicios supieron adaptarse a las carencias del medio. donde el desierto costero impone unas condiciones de vida extremas que provocaron la aparición de unas técnicas de captación y transporte del agua desde puntos muy distantes que evidenciaron la agudeza de las soluciones empleadas y el grado de expansión que alcanzaron ya que muchas de ellas sirvieron para tener en explota- ción una superficie de tierras. sin duda destacan en esta último. Un terreno que se conformaba alejado de los cauces de los ríos y de sus avenidas anuales. mitologías y de guerra. Por un lado la necesaria creación de terreno que cultivar en un territorio tremendamente montañoso. mostrando una gran capacidad de organización y de trabajo que era indispensable para mover y trasladar grandes cantidades de piedra sin contar con elementos como la rueda que hubiera facilitado en gran medida las cosas. las vasijas zo- omorfas destacan por su naturalismo. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ Los vasos-retrato. Y por otro lado el necesario control de un gradiente de la pendiente que se hacía imposible para frenar el discurrir del agua. aspecto que solamente suavizando estas pendientes permitía un mejor aprovechamiento de este elemento.

HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 91 DETALLE DEL EMPLEO DE LA PIEDRA EN LA CULTURA INCA. PISAC. (PERÚ). .

estos hombres. gran parte de sus adelantos y civilización. II. en su or- ganización social y en muchos otros órdenes. Por eso asombra ver cómo pudieron manejar tan pesados materiales y labrar con gran maestría ídolos. los pasos de la infancia de la humanidad. Si. reflejada en sus concepciones mitológicas y artísticas. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ APÉNDICE DOCUMENTAL LA LABRA DE LA PIEDRA* «En el uso de la piedra el hombre ha puesto desde la más remota antigüedad las primeras facultades de su ingenio. Las aztecas tienen más complicados motivos y más ideas y simbolizan mejor lo que quisieron representar. 164- 165. “Arquitectura y escultura. un artífice moderno». Por un lado. con su peculiar civilización.92 MIGUEL A. inmigrantes también. y por otro. Sin embargo. como quieren los historiadores. como lo puede hacer. * ORDÓÑEZ. los escalones tallados en piedra están también relabrados y a escua- dra. Por ejemplo. vasos. Los indios de la Altiplanicie Central manejaron la piedra con singular habili- dad. los educadores de los aboríge- nes. vol. familiariza- dos con las ruinas y vestigios de las antiguas razas pobladoras de México. de conocimientos y de costumbres. éstos con elementos de aquellos. La labra de la piedra”. resultan ser. los teotihuacanos alcanza- ron la supremacía sobre sus sucesores. turbulentas y guerreras. ha llamado siempre la atención de los arqueólogos. los constructores primitivos de Teotihuacán. por decirlo así. nómadas y bárbaros. Ezequiel. llámense toltecas o cualquier otro modo. . y el modo de usarla y de labrarla va marcando. La figura geométrica y la simetría en estos objetos labrados son casi perfectas. aparecen muy adelantados para la época en que vivieron. algunas. esa especie de contraste que se advierte entre las manifestaciones de una muy adelan- tada civilización. adquirieron más habilidad mecánica. como bien se dice. Estas anomalías resultan evidentemente del aislamiento en que debieron vivir por siglos estos grupos humanos. pp. almenas. y el estado algo rudimentario en que se mantuvieron en otras muchas cosas. sin recibir de otros pueblos los beneficios de un intercambio de ideas. Estas ideas se adivinan con bastante claridad estudiando la ladra de las piedras. con excelente herramienta. sumando lo que sabían a lo que aprendieron de los tolte- cas. varias tonela- das. son de los civilizados más antiguos de la Altiplanicie Central. casi retroceden hasta remontarse a las razas todavía en estado de semibar- barie. En La población del valle de Teotihuacán. Los constructores de Teotihuacán seguramente desconocieron el empleo de los metales como utensilios para quebrar. 1. tallas y pulir las piedras. empleando mayor variedad de piedras duras. Esto fue debido principalmente a su desco- nocimiento del uso de los metales industriales. Segunda parte: Escultura. Si. y los que dieron a las posteriores tribus. desde el punto de vista de la concepción estética. columnas y piedras simbólicas que pesan.

fue en realidad la etapa final de un proceso que comenzó medio millón de años antes en África. marcan los comien- zos de aspectos que se convertirán en esenciales para comprender las primeras etapas de la presencia humana en América. así como la determinante elaboración de arte- factos. Es por esta especial importancia que creemos tiene el conocimiento de estos comportamientos. sedentarización y selección de ámbitos naturales con unas especiales características. condicionarán en cierta medida la evolución de etapas posteriores al de- pender de estos primeros momentos. La elección de emplaza- mientos en torno a fuentes de agua estables como el Lago de Texcoco o el propio Titicaca. que se convertirán en la base de las civilizaciones posteriores. hasta las frías tundras esteparias del norte de Asia. o puntos de fácil defensa como los asenta- mientos en los valles de Oaxaca o la misma ciudad de Cuzco. No podemos perder de vista que el itinerario seguido por los primeros grupos humanos. . Los continuos movimientos de bandas de cazadores-recolectores hacia el norte y el este habían culminado en una ampliación del ámbito de ocupación humana desde las sabanas tropicales africa- nas. situaciones como la selección de determinados hábitos alimenticios que afectarán a un conjunto de animales y plantas. permiten demostrar la temprana existencia de una serie de objetos dotados de algo más que una mera función utilitaria y en los que se constata una clara definición de sus formas. por lo que se le dedica un capítulo específico. y a la vez el inicio de la presencia del hombre en América.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 93 CAPÍTULO 4: TESTIMONIOS INICIALES DE LA PRESENCIA HUMANA EN AMÉRICA INTRODUCCIÓN. El estudio de las primeras manifestaciones que evidencian la presencia del hombre en el territorio americano. a través del puente tendido entre Asia y América. Los procesos que se llevan a cabo de dominio del territorio. junto a las cuencas fluviales.

94 MIGUEL A. . estaban ocasionando en sus patrones de comportamiento. lo que provocó una evolución técnica en sus herramientas de caza que vieron como pasaron a realizarse mediante métodos mixtos de percusión y presión. (RUSIA). entre el 15000 y el 3000 a. En ese proceso el hombre tuvo que readaptarse a estas nuevas condiciones. provocando la muerte de los grandes animales y la evolución vegetal. viene caracterizada por la paulatina evolución del clima de finales del Pleistoceno hacia otro más seco que afectó a las propias características de la fauna y la vegetación.C. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ DE CAZADORES-RECOLECTORES A SEDENTARIOS El proceso evolutivo que llevó a los grupos americanos a pasar de ser cazadores- recolectores a sedentarios. y que de alguna manera manifestaba los propios efectos que los cambios climáticos. VISTA DEL LAGO BAIKAL. La etapa que se desarrolla a lo largo del Lítico Superior. se convierte en el mejor reflejo de la paulatina comple- jidad a la que se estaban viendo sometidos. fundamentalmente el final de la última glaciación. y un cambio en sus comportamientos tantos individuales como de grupo..

la base necesaria para una dieta alimenticia consistente. junto con los animales.. en el área andina se evidencia en un período posterior en el tiempo. donde se asistió al desarrollo de unos objetos de menores tamaños y una mayor calidad en los acabados.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 95 Las plantas. en torno al 3000 a. Durante los 5000 años anteriores al nacimiento de las sociedades urbanas pro- piamente dichas se testimonia la domesticación de plantas. lo que se tradujo en un cambio de la dieta alimenticia que trastocó los modos de comportamiento. lo que permitía un mayor control en el trabajo del tallado. como venimos diciendo de . De la misma manera. o la combinación de ambos.C. Todos esos cambios también afectaron a las herramientas de piedra. en los que se percibe un paulatino abandono de los procesos de percusión por los de presión. la domesticación de especies vegetales como la mandioca o la papaya. que junto con el maíz que probablemente llegó desde el área mesoamericana. por un lado. Por otro. desarrollándose incipientemente la vida rural. en yacimientos de Te- huantepec. los animales iniciaron unos procesos evolutivos hacia tamaños más pe- queños y una mayor agilidad y rapidez en sus movimientos. más adaptadas a los nuevas condiciones de sequía iban a conocer también unas mutaciones que las hicieron más resistentes al clima y a unas exigencias de producción que facilitaron el paulatino sedentarismo de las comunida- des. LOS PRIMEROS GRUPOS APROVECHARON DESDE LA PREHISTORIA LOS ABRIGOS NATURALES PARA PROTEGERSE. Todo ello no es más que el reflejo de la adaptación. se convirtieron en la base del desarrollo de grupos que encontraron en la complementación de otros componentes como los marinos en la costa y la caza en el interior.

y etapas denominadas en algunos casos pre-clovis. más grandes y de menor perfección que las Folsom. Una zona puli- mentada que evitaría que las tiras de cuero que las ataban se rompieran. y exponentes claros de estos cambios materiales de los que venimos hablando. que se caracterizaban por un diseño más pequeño y especializado. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ LAS PUNTAS FOLSOM SON UNO DE LOS PRIMEROS TESTIMONIOS DE ARTEFACTOS EN AMÉRICA. de tal manera que sus diseños responden a una clara adapta- ción a las nuevas circunstancias. posiblemente las puntas Clovis sean uno de los mejores ejemplos de la etapa que se desarrolla en América a partir del 9500-9000 a.. las sitúa en una período intermedio. ..96 MIGUEL A.C. coincidentes con los primeros momentos de distribución del hombre por el continente americano. junto a sus formas lanceoladas con un tamaño que varía entre los 7 y los 15 cms. toda una serie de piezas a las nuevas condiciones de la naturaleza en la que se desenvol- vían los distintos grupos. La clara evi- dencia de la búsqueda de un perfeccionamiento en el diseño de estas piezas se puede comprobar en el acanalamiento que tienen en la base. En efecto. bifaciales y hechas por la técnica de la percusión. La vinculación de los primeros restos de este tipo de artefactos con animales como los mamuts. y que se reflejan plenamente en la evolución de las puntas de flecha Clovis. y en la que podemos constatar unas pautas de comportamiento protagonizados por grupos de cazadores. entre las más definidas y avanzadas Folsom. probablemente reali- zado para permitir una mejor adaptación al vástago de la flecha.

HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 97 LOS CAMBIOS QUE SE PRODUCEN EN LAS CONDICIONES AMBIENTALES. con una mayor diversidad en la dieta. Las evidencias de unos cambios alimenticios. refrendada por hallazgos en Panamá y Costa Rica. por la asociación en algunos sitios de estos artefactos con restos de animales extinguidos. evidenciándose también un cambio de actitud en la caza provocada por la desaparición de algunas de esas especies. podemos señalar una ocupación efectiva del territo- rio en torno al 9000 a. lo que demuestra una relación entre ambas. AFECTA- RON A LA FABRICACIÓN DE ARMAS PARA CAZAR. algunas presentan semejanza con puntas encontradas en el sureste de los Estados Unidos.C. por grupos que realizaban puntas muy similares a las Clovis. Para el caso suramericano. éstas tienen cuerpos gruesos con pén- dulos marcadamente delgados. de ahí que se las conozca como “cola de pescado”. que abarcan una tercera parte de la longitud de la punta. mastodontes o perezosos gi- gantes. De la misma manera que en el norte del continente. Sin embargo. . La similitud entre éstas últimas y hallazgos de la Patagonia habla de una migración muy rápida. PUNTAS CLOVIS.C. la vinculación de los primeros pobladores suramericanos con la caza de mamíferos de gran tamaño se conforma. con la incorporación de vegetales. A diferencia de las norteamericanas. se constata en una fase coincidente con la desaparición de las especies animales o un cambio en las mismas para adaptarse a las nuevas condiciones en torno al 7000 a. como caballos.

cuando podemos hablar de la definición de los primeros modelos de asentamientos. o incluso transitorias. allí donde éste se encontrara. VIVIENDA PREHISTÓRICA. afectó a otros aspectos como el problema de la vivienda. que hasta unas generaciones anteriores habían conocido un sistema de vida organizado en torno al nomadismo y a la búsqueda del alimento. En este sentido la aparición de la agricultura determinó sin duda la evolución de este patrón de asen- tamiento que buscaba la localización de recursos destinados a garantizar la estabi- lidad en el tiempo del asentamiento. determinó una serie de cambios en sus comportamientos. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ LOS PRIMEROS AGRUPAMIENTOS HUMANOS Es en el arco cronológico que se desarrolla entre el 10000 y el 8000 a. Este esque- ma que se altera desde el mismo momento en el que cambian los principios de subsistencia. Por un lado . y cuyas consecuencias son la identificación de sitios con elementos suficientes para el sostenimiento de la población que a partir de ahora se va a caracterizar por desenvolverse en un crecimiento constante.98 MIGUEL A. de espacios de habitación próximas a las zonas de explotación agropecuaria de las que dependen. Inicialmente podemos hablar de unos asentamientos que se definen como agru- paciones temporales. El proceso de estabilización que conocieron los diversos grupos y del que venimos hablando. Todo un proceso donde dos elementos juegan un papel fundamental.C.

La misma evolución que ésta conoce se puede reflejar en una mayor definición de los patrones de asentamiento. exponente claro de una mayor cantidad de actividades. Para el caso de las canteras.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 99 la fuente de agua junto con la garantía de alimento y por otro la presencia de materiales indispensables para la construcción de las viviendas. Aquí podemos hablar de fechas en tono al 3000-2500 a. en las que no solo se registran un aumento en los depósi- tos de alimentos. que ha- blan de incipientes estructuraciones sociales.. desde muy pronto los primitivos habitantes descu- brieron rápidamente fuentes de pedernal con las cuales fabricaron sus instrumentos. es muy probable que los materiales de construc- ción procedieran de estos mismos enclaves. campamentos de caza y campamentos base. o los valles que atravesaban durante sus migraciones estacionales. llegando a enclaves de un marcado carácter lacustre. Se trata de campamentos que están situados en tierras altas desde donde se podían ver las orillas del lago en el que los animales solían beber. eran probablemente ocupados por pequeños grupos de hombres que hacían y reparaban sus instrumentos y armas mientras esperaban que los animales pasaran cerca. Para un análisis más profundo respecto al tema. Respecto a los primeros. En algunos ejemplos se trata de enclaves en los que se recogen restos de estructuras de madera que serían testimonio directo de una cierta estacionalidad en la utilización de los mis- mos. posibles santuarios. Por último los campamentos base se distinguen por su mayor tamaño y por una mayor diversidad de los materiales. los sitios de matanza se localizan por lo general cerca de antiguas lagunas o arroyos. incipientes casos de especialización del trabajo. sino una diversidad en los mismos. canteras. En este sentido al aceptar que los primeros asentamientos se situaron en las proximidades de fuentes de agua. Aunque los intentos por determinar el momento en el que se definen lugares estables en los que se pueden distinguir restos de habitación y de depósito de alimentos. soluciones que entraron a formar parte de las técnicas constructivas que se incorporaron al subconsciente colectivo de las sociedades prehispánicas y que se mantendrán hasta las últimas etapas anteriores a la llegada de los españoles.C. un aspecto éste interesante ya que pondría las bases para entender la definiti- va ubicación de muchos de los asentamientos primarios que se pueden estudiar tanto en Mesoamérica como en la zona andina. En el caso de la región andina los restos son anteriores a los mesoamericanos. restos animales y de plantas. con presencia de dirigentes y una . para situar los primeros casos de aldeas estables. tomemos como ejemplo la divi- sión que algunos autores hacen respecto a los enclaves clovis. En uno u otro caso las posibilidades varían dependiendo de los lugares en los que se cazaban a los animales y donde éstos caían muertos. Por lo que se refiere a sus patrones de asentamiento podemos hablar de sitios de matanza. El descubrimiento de la agricultura determinó unos cambios en los modelos anteriores. Por lo que se refiere a los campamentos de caza. y la construcción de estructuras arquitectónicas en las que se pueden diferenciar desde espacios de habitación a complejos de piedra. han sido diversos los restos más evidentes de aldeas agrícolas hay que situarlos en Tehuacán en torno al 1700 a.C.

MESOAMÉRICA: TEPEXPAN Y TEQUIXQUIAC Dejando a un lado los hallazgos que se producen en lo que es actualmente Norteamérica. y centrando nuestra atención en el núcleo mesoamericano.100 MIGUEL A. Los sitios más destacados de este período de la prehistoria mesoamericana son las localidades de Tlapacoya..C. (MÉXICO). Huaca Prieta en la peruana y la región de Ancón-Chillón pueden ejemplificar algunos de los casos más antiguos. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ necesaria jerarquización interna. Caulapan. restos de animales extinguidos y algu- nos artefactos. En la actualidad los restos más antiguos relacionados con el hombre son unos supuestos hogares. da- tados en fechas más cercanas a nosotros que las de los yacimientos del norte del continente. Fuera de ellas señalamos los nombres de Laguna de . fundamentalmente líticos. Valdivia en la costa ecuatoriana. Valsequillo y Tehuacán en las tierras altas del centro de Mesoamérica. realizados con el roquedo de los lugares en los que se localizaban estos asentamientos y que han permitido establecer dataciones de aproximadamente el 25000 a. Situando su etapa final en torno al 14000 a. en ocasiones de dudosa realidad y cronología. del que se tienen pocos indicios que anuncien una datación abso- luta no exenta de problemas.C. tenemos que señalar la existencia de hallazgos prehistóricos. HUESO DE TEQUIXQUIAC. se apunta a un comien- zo desconocido.

Las primeras hipótesis proponen la posibilidad de que se trate de un personaje que participó en la cacería del elefante hallado en primera instancia y fue gravemente herido. Los restos óseos encontrados de un elefante y un cráneo humano junto con una lasca de obsidiana con huellas de utilización permitieron configurar una hipótesis sobre la convivencia de este tipo de especies desaparecidas con los seres humanos.. lo que permitió la reconstrucción tanto del propio individuo como de la escena de la cacería. Mucho más hacia el sur.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 101 Chapala. emplazada sobre un árido lecho del dese- cado lago de Texcoco. por lo que sus compañeros lo acercaron hacia la playa siendo abandonado. los lugares y cuevas de Chamalacatlán y algo más tardía la cueva de Teopisca y Santa Marta en las tierras altas de Chiapas. No obstante queremos referirnos a dos de ellos por su importancia y significa- ción dentro del conjunto de enclaves estudiados. en la Baja California y Cueva del Diablo en el estado mexicano de Ta- maulipas. La parte de la osamenta que presentó una mejor conservación fue el cráneo y mandíbula.F. LOS LAGOS SE CONVIRTIERON DESDE UN PRINCIPIO EN PUNTOS EN LOS QUE SE LOCALIZARON LOS GRUPOS HUMANOS. . Un enclave que delata que Tepexpán fue durante largo tiempo un foco de atención para los prehistoriadores que habían encontrado en sus proximidades desde los años cuarenta restos de una especie de elefante junto a lechos de playas y pantanos. La población de Tepexpán se encuentra cerca del actual México D. El hombre de Tepexpán presentaba una posición en decúbito ventral flexionado.

en la actualidad en el Museo Nacional de Antropología de México D. es el hueso de Tequixquiac.C. toscamente tallados y procedentes de la región de Ayacucho. con lo que nos encontramos ante una producción cultural que va más allá de la mera funcionalidad. ya que se ubica aproximadamente en el año 10000 a.C. los restos más antiguos de la cultura de los primitivos habitantes de Suramérica que se conocen.. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ PINTURAS RUPESTRES SURAMERICANAS. .C. LAS PRIMERAS EXPRESIONES CULTURALES EN EL ÁREA ANDINA Frente a los anteriores. Estos restos eviden- cian la entrada del hombre a Suramérica desde América Central durante el Pleisto- ceno.F. Las primeras aproximaciones datan el hallazgo hacia finales del Pleistoceno lo que lo ubica como uno de los más antiguos del continente americano Más reciente en el tiempo. probablemente con anterioridad a los 14000 a. Se trata del hueso sacro de una especie de la familia de las llamas que ha sido aprovechado por su forma para ser convertido mediante la incisión de algunos rasgos. en la cabeza de un Coyote. son una serie de instrumentos de piedra. y que remontan la antigüedad del hombre suramericano a unos 16000 años a.C. para adquirir connotaciones mágico religiosas de una indudable relevancia en el estudio de etapas posteriores.102 MIGUEL A. y que convivieron con los grandes animales de la fauna americana que desaparecieron en torno al 10000 a.

danza u oratoria. posiblemente surgidos por los contactos con otros grupos de distinta cultura. Y es probable que muchos de estos instrumentos fueran de carácter secundario. amarillos. como puntas de proyectil para la caza y otros utensilios para el tratamiento de la carne y las pieles. pero siempre con trazos firmes y seguros. como la madera o el hueso. El material utilizado para las pinturas se compone de colorantes de origen mine- ral. Son estos grupos de cazadores los que han dejado un arte espléndido en las paredes y abrigos de toda la región andina. los estilos de escenas reproducen cacerías. según sus características espaciales y temporales. un sentido del movimiento y una considerable capacidad expresiva y de síntesis.C. con los que también se realizarían las primeras manifestaciones artísticas de las que no nos ha llegado prácticamente nada. círculos. C. pare- ce existir un cierto consenso en interpretarlas dentro de un contexto ritual y como parte de ceremonias de magia de propiciación. A esta idea ayuda el hecho de que estas pinturas se han encontrado siempre en sitios de acceso difícil y que nunca han sido lugares de habitación prolongados sino que sólo se ocuparon esporádica- mente. líneas de puntos. a lo que tenemos que unir los primeros testimonios de música. en los estilos de grecas o geométricos complejos se introducen. Los estilos negativos o improntas de manos comunes en el sur de Argentina suelen asociarse con puntos. las más antiguas manifestaciones artísticas encontradas en Sura- mérica se refieren a las producidas por grupos que o bien eran descendientes de los primeros habitantes o pertenecientes a una segunda oleada que en torno al 9000 a. cruces. dejando unos restos materiales que se han clasificado en diversas culturas. . de dispersión variable a lo largo del continente.C. pinturas en las que se reflejan una aguda percepción de la naturaleza. El marco cronológico en el que se han de ubicar estas manifestaciones se sitúa entre el 12000 a. ya que se trata de utensilios poco dife- renciados y que se agrupan en tres tradiciones diferentes. Las pinturas rupestres muestran un amplio espec- tro de estilos diferentes.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 103 Los instrumentos de piedra de estos habitantes primitivos corresponden al cono- cido como estadio Pre-puntas de Proyectil. y el 500 d. Respecto a ello. o manadas de animales en diversas actitudes. aparentemente motivos nuevos y tal vez desconocidos para los artistas.. hematitas. tan solo que eran con toda seguridad cazadores y recolectores de alimentos. como el tema de la greca escalo- nada de importante tradición en el arte prehispánico americano. tonos ocres. ya que se fabricarían muchos otros con materiales perecederos. un profundo conocimiento del mundo animal. El color se disolvía en agua o en alguna materia grasa y se aplicaba con una especie de hisopillo hecho con una ramita delgada en cuyo extre- mo se enrollaba un mechón de lana. Un tema de gran interés que plantean estas pinturas es el de su posible intencio- nalidad y significado. o simplemente se daba con los dedos. Aunque no existe un acuerdo generalizado al respecto. pero que tenían en común la manufactura de instrumentos de piedra muy especia- lizados. huellas de animales. rojos. Se sabe muy poco de la cultura de los fabricantes de dichos instrumentos. que producen. rastreos y persecuciones. óxidos de hierro. ocupan los altiplanos andinos. verdosos. como cercos a guanacos. óxidos de cobre.

previa a la aparición del telar. Las fibras se separan con la ayuda de husos de madera o de piedra y el tejido se facilitaba con agujas y lanzaderas. y el anillado. mantos. pequeños diamantes y líneas formando diseños variados. o utilización de un único hilo que se irá enredando sobre sí mismo. Por un lado tenemos el entrelazado o especie de tejido rústico a mano. e iniciarán un recorrido hacia la tradición en campos como la cestería. . aves y otros animales. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ Los cambios propiciados por la etapa neolítica en Suramérica y que evidente- mente se plasmaron en los cambios alimentarios y de organización interna de los diversos grupos que se distribuían por el área geográfica que centra nuestro interés. Se trata en definitiva de piezas trabajadas con la técnica del pirograbado. aún no conoce la existencia de la cerámica lo que determinará que fuera común el empleo de calabazas secadas y vaciadas que se llegaban a trabajar y decorar con sumo cuidado habiéndose encon- trado ejemplares formando parte de ajuares funerarios. un trabajo que presenta dos técnicas en esta fase inicial. Los motivos podían ser geomé- tricos. Entre las figuras reproducidas destacan las serpientes de doble cabeza. Los tipos de telas varían según la función a la que se destinaban: redes. Finalmente podemos señalar que las manifestaciones artísticas aparecen en este momento sobre objetos cotidianos. Se representaban figuras humanas. cóndores y papagayos. faldellines y turbantes.C.. El arte y la técnica del tejido se inician también en este período. Este período que se inicia en torno al 6000 a. La mayoría de los tejidos se decoraban combinando hilos de colores diferentes o pintando algunas zonas una vez realizada la tela. los mates o calabazas decoradas y sobre todo los tejidos. cangrejos de roca. sobre hilos que hacen la función de urdimbre. afectaron también a sus manifestaciones culturales y artísticas. pero cuyo tratamiento obliga a considerarlas como obras de arte.104 MIGUEL A. y en este caso se hacían las fibras de junco. favorecidas por la extensión del cultivo del algodón. o también figurati- vos. aunque siempre dentro de un estilo geometrizante impuesto por la propia naturaleza del tejido. Unas artes que se plasmarán. junto a ello tampoco se pueden considerar como piezas incipientes ya que se decoran con un estilo muy elaborado. Se trata de objetos decora- dos con elementos geométricos como líneas paralelas. donde aparece también la figura humana muy estilizada con las caras colocadas en lados opuestos y los cuerpos y extremidades cruzados. aunque tampoco hay evidencias de la existencia de materiales reservados para el trabajo artístico. de un acabado muy conseguido lo que evidencia el hecho de que no se trata de manifestaciones aisladas. bolsas. manteletas.

Llamaba la atención de estos objetos la tosquedad del trabajo con el que se habían realizado. influidos por las teorías de Darwin y por los descubrimien- tos que se habían venido produciendo de objetos de la Edad de Piedra que se produjeron en Europa. emprendieron la búsqueda de evidencias del hombre anti- guo en el Nuevo Mundo. Los resultados no se hicieron esperar y se hallaron gran cantidad de útiles de piedra. . PUNTAS FOLSOM. que muchos ubicaron en el Pleistoceno e incluso en épocas más tempranas.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 105 SELECCIÓN DE IMÁGENES PUNTAS FOLSOM En la segunda mitad del siglo XIX. los científicos norteamericanos y los aficio- nados a la arqueología. lo que planteó su antigüedad.

De esta manera se corroboraba la relación entre artefactos y restos humanos que situa- ron la cultura Folsom en torno al 9000-8000 a. El interés generado por esta y otras de las obras de Darwin. Los huesos extraídos pertenecían a un bisonte grande de cuernos largos que se había extinguido a finales del Pleistoceno. de una especie extinguida. Artefactos de piedra toscamente talla- dos y aparentemente primitivos como los encontrados en Tretonn Gravels.000 años. se encontraron en circunstancias casuales la cabeza de un animal tallada directamente aprovechando la morfología de un hueso sacro y parte de la columna vertebral de un camélido. La importancia de los hallazgos de las puntas Folsom. Ya se ha comentado el caso de las puntas Folsom. además de reflejar fases de perfeccionamiento funcional respecto al periodo precedente Clovis. El origen el hombre. tuvo distin- tas fases en lo que a la producción material se refiere. va más allá del mero interés material de las piezas. esta vez situada entre las costillas del bisonte. cuando en 1926 se encontraron puntas de proyectil dentro del esqueleto de un bisonte gigante. uno de los enclaves más destacados del Valle de México para poder analizar las primeras manifestaciones culturales del hombre en el Nuevo Mundo se encuentra en Tequixquiac. El origen de las Especies.106 MIGUEL A. pero en 1927. También se propuso una gran antigüedad para restos de esqueletos humanos. se extrajo otra punta. Tras muchas discusiones. En este sentido. Esta punta se consideró en principio como un artefacto intrusivo. a las hachas de mano del Paleolítico europeo. la evolución de estas manifestaciones llevó a la aparición de objetos en los que las meras preocupaciones funcionales se vieron compartidas. fue cuando se demos- tró la coexistencia en América del hombre con los mamíferos de la Era Glaciar: la llegada del hombre se había roducido por lo menos hacía unos 10. llegó a América. en 1870. donde comenzó la búsqueda del “hombre antiguo”. que pare- cían ser contemporáneos de mamíferos de la Era Glaciar.C. En 1926.D. por otras de clara vinculación simbólica. como los encontrados en Lagoa Santa (Brasil). en Nue- va Jersey en 1876. cerca de Folsom. parecían comparables. Insertas dentro de los debates abiertos a mediados del siglo XIX. En este lugar. Este hallazgo llamó la atención de J. No obstante. un vaquero de Nuevo México. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ Entre los muchos hallazgos que se produjeron destaca el de George McJunkin. el cuestionamiento acerca de la antigüedad del hombre hizo tambalear los reconoci- dos hasta ese momento 6000 años atribuidos por la Biblia. . Unos restos que aparecie- ron contextualizados con otros huesos de animales que curiosamente presentaban el rasgo común de estar extintos en la actualidad en esta zona de México. Figgins. en forma y datación. Tras la publicación de Darwin de su obra. que informó acerca de unos huesos que sobresalían de la pared de un barranco cercano a la localidad de Folsom. del Museo de Historia Natural de Denver quién llevó a cabo la excavación del yacimiento. Figgins encontraría una punta de proyectil de piedra en la arcilla cercana a los huesos. EL HUESO DE TEQUIXQUIAC El largo proceso de entrada y distribución del hombre por América. vinculadas con unos hábitos específicos de alimento.

Ni siquiera podríamos pensar en una intencionalidad esté- tica.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 107 EL HUESO DE TEQUIXQUIAC. La cabeza se encontró a unos doce metros de profundidad. relacionada con artefactos como instrumentos de piedra que han sido fechados aproximadamente entre el 14000 y el 7000 a. (MÉXICO). que precisamente se caracterizan por la escasez de restos que aporten . sino que se buscaba ante todo envolver a estos objetos de un halo de signifi- cación que abriría las puertas a una interpretación mágico-religiosa de su empleo. de la que aprovechaban determinados elementos. es uno de los principios básicos de la Arqueología y una de las grandes preocupaciones para quienes estudian unas etapas de la historia dela Humanidad. EL ESQUELETO DEL HOMBRE DE TEPEXPÁN La necesidad de contextualizar los hallazgos de artefactos o de restos humanos con su lugar de origen.C. sino en la existencia en fechas tan tempranas de grupos humanos en los que algunos de sus miembros destacaban por la práctica de ciertas habilidades que se basaban en la observación de la Naturaleza. lo que testimonia que la presencia del hombre en estas latitudes era más antigua de lo que se creía hasta ese momento. confiriéndoles un valor que iba más allá del meramente material. La importancia del hueso de Tequixquiac radica no solamente en su antigüedad.

hablan de pinturas realizadas en paredes. El esqueleto del hombre de Tepexpán viene a ejemplificar esta cuestión. En este sentido las circunstancias que envuelven a los hallazgos de Tepexpán hablan muy a las claras de la importancia de estos aspectos de los que venimos hablando. datados en el caso europeo en el Paleolítico. con- ductuales y temporales entre ellos. Esta duda aumenta con los análisis del cráneo. Dichas relaciones. necesarias para una perfecta interpretación de los mismos. En ocasiones. Los restos más antiguos. en las zonas más internas de cuevas. Fue encontrado en un estrato de sedimentos de fines del Pleistoceno. al abrigo de una incipiente religiosidad y prácticas ceremoniales vinculadas con la obtención de aliento. A pesar de ello. LA CORRECTA LOCALIZACIÓN DE LOS ARTEFACTOS Y RESTOS ORGÁNICOS EN UN YACIMIENTO SON FUNDAMENTALES PARA UNA CORRECTA DATACIÓN. que no es significativamente diferente de los americanos posteriores. . refrendadas por técnicas de datación como la del C- 14. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ una información precisa. el establecimiento de una necesaria vinculación de los distintos artefactos y restos orgánicos. desarrollada en 1949. las pruebas químicas de los huesos indican que el hombre de Tepexpán tiene la misma edad que los huesos de los animales extintos encontrados en la misma formación geológica en la que se encontraba el esqueleto.108 MIGUEL A.C. permiten establecer unas relaciones funcionales. No obstante la excavación de este esqueleto tuvo un registro deficiente. PINTURAS RUPESTRES ARGENTINAS Una de las manifestaciones culturales de las que se ha servido el hombre para expresar sus sentimientos ha sido la pintura. y se sospecha que pueda ser un enterramiento intrusivo de un período posterior. conforman un corpus variado de métodos que han logra- do dar respuesta a muchas de las preguntas que se abrían a la hora de llevar a cabo una lectura correcta en cada una de las ocasiones en las que se comprobaba la existencia de una concordancia estratigráfica entre restos humanos y animales. siendo fechados aproximadamente entre el 9000 y el 8000 a.

y totalmente contraria a esta situación. Algunos se localizan en Charquina. y nos hablan de una pintura naturalista tremendamente esquemática y dominada por las representaciones de anima- les como la llama que evidencian una tremenda dependencia de estas poblaciones respecto a un animal que se haría fundamental en su vida. que se traen a colación por ser la expresión más latente a través de la cual se refleja la manera de pensar. dentro del análisis del desarrollo cultural de los primeros grupos que llegaron a este continente. En el caso americano uno de los ejemplos más destacados es el de las pinturas rupestres argentinas. de la misma manera que desde un punto de vista arqueo- lógico se constata por la falta de utensilios agrícolas.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 109 El estudio de estas manifestaciones rupestres de las culturas prehistóricas ame- ricanas es sin duda otro de los capítulos más interesantes. La Playa Córdoba. Por el contrario. Funda- mentalmente por los escasos ejemplos que podemos encontrar. PINTURAS RUPESTRES. sentir y actuar de estos grupos. es la ausencia de representaciones de plantas en las distintas escenas que se han encontrado. en comparación con otras manifestaciones y sobre todo por el importante papel que debieron jugar como vehículo de información. .

mostrándose tanto caras esquematizadas como figuras humanas y de pájaros con una clara estilización. se han excavado una serie de sectores que han sacado a la luz la existencia de restos orgánicos de alimentos como pescados y mariscos y cierto cultivo de plantas que demuestran la existencia de una dieta mixta desde los primeros mo- mentos. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ Otra de las cuestiones destacadas es la ausencia de representaciones humanas o de una interpretación de éstas de una forma abstracta y secundaria. en el montículo de Huaca Prieta. En la costa norte del Perú. uno de los primeros testimonios importantes y destacados de la presencia humana. mostrando los primeros ejemplos en los que se conjugan los principios funcionales y estéticos de una manera clara. a través del cuello de botella que es el Istmo de Panamá. en el valle de Chicama. Huaca Prieta sirve de modelo. de una relación entre ambas actividades.. en estas fases iniciales. aproximadamente el 2000 a.C. en escenas en las que no impera el orden sino una sumatoria de figuras. ponen de manifiesto la relación en una fecha muy temprana. dependientes de la explotación de los recursos naturales. en las que se contaba con la celebración de actos rituales que la hicieron más beneficiosa para el grupo. y dispuestos sobre la superficie siguiendo es- quemas simétricos. desarrollando una base de subsistencia apoyada en actividades de recolección y caza donde el mar juega un papel fundamental como lo hará en los siglos posteriores. y que corroboran otras cien aldeas en las que se repiten los esquemas de localización. que se convierten en el reflejo de una pintura que posiblemente alcanzó el grado de propiciatoria que tuvo en Europa y que pone de manifiesto la aparición de prácticas de caza. . nos habla de grupos que se asentaron en los territorios costeros. para entender el patrón de asentamiento en la costa e Perú. básicamente marinos. No obstante este enclave destaca por la aparición del empleo de la calabaza como recipiente con decoración incisa en su cara externa.110 MIGUEL A. en esta región. La relación de los motivos de estas calabazas con los aparecidos en los restos de textiles encontrados en el mismo asentamiento. La decoración de ambos destaca por el esquematismo de los motivos representados. HUACA PRIETA Dentro del proceso de llegada del hombre a Suramérica. en la que se puede constatar el intercambio de motivos y ele- mentos que posteriormente serán utilizados por culturas con un desarrollo más complejo.

(PERÚ).HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 111 CALABAZA DECORADA. . HUACA PRIETA.

comenzaron a fundirse y retroceder en el extremo norte 4000 años más tarde. característi- cas como semillas grandes y la pérdida de la dureza de las vainas lo que aumentó . como nacimientos espacia- dos. El retroceso glaciar fue interrumpido por varios episo- dios de avances glaciares menores. o con nuevos recursos alimentarios disponibles local- mente.112 MIGUEL A.. cuando los mamíferos que cazaban escasearon y (en algunos casos) desaparecieron por completo. mariscos y plantas.C. La reducción de los desplazamientos y el surgimiento de barreras socia- les (y quizás lingüísticas) en la comunicación parecen estar reflejadas en la gran diversidad regional de los estilos harte actuales arcaicos. Ciertas especies de plantas respondieron a esta preocupación humana con cambios genéticos que produjeron varias generaciones más tarde. y la línea costera de Norteamérica se inundó. pero aproximadamente en el 8000 a. Después del 11000 a. parecieron una salida fácil para el exceso de población. Éstos y otros cambios en la vegetación afectaron a las poblaciones de animales[. Las bandas de cazadores recolectores pospleistocénicos aprendieron a regular sus desplazamientos a través de sus territo- rios para tratar de aprovechar la abundancia estacional de varias plantas y anima- les[. que fueron explotados con más eficacia. En Suramérica el bosque tropical puede haber remplazado en gran medi- da a la tierra de pastos.. y prevalecían temperaturas interglaciares... se frenó el crecimiento de la población con medidas culturales. no muy lejanos. Los paleoindios tuvieron que alterar sus patrones de subsistencia y depender con mayor frecuencia de pequeños mamíferos. Las placas de hielo llegaron a su máxima expan- sión alrededor del 16000 a. la última gla- ciación estaba próxima a su fin. fue posible la manipulación humana de las plantas. Los cambios posglaciares en las temperaturas y en los regímenes pluviales tuvieron efectos mayores sobre la vegetación. La temperatura promedio anual era 16ºC más alta en las áreas sep- tentrionales que la que había habido durante el máximo glaciar. Algunos medios pleistocénicos des- aparecieron.C.. peces. Para poder mantener el equilibrio entre población y recursos silvestres en una región determinada. como los bosques caducifolios del sureste de Nor- teamérica. las migraciones hacia terri- torios adyacentes. y cuando los recolectores se familiarizaron con el ciclo vital y los mecanismos de reproducción de varias especies de plantas recolectadas. se liberó una gran cantidad de agua por la licuación de las placas de hielo. como la tundra esteparia rica en animales de caza. en vez de nómadas aleatorios.. Con el continente colmado de cazadores. El puente terrestre de Bering fue cubierto de agua aproximadamente en 8000 a. previamente expandida en la Amazonia. Las semillas y raíces cortadas pudieron plantarse en un claro y la banda pudo retornar meses después para recoger la cosecha. pájaros.C. y el nivel del mar creció en todo el mundo..].. Cuando los patrones de movilidad se volvieron cíclicos y programados. abortos o infanticidios. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ APÉNDICE DOCUMENTAL EL ARCAICO: LOS RECOLECTORES PLEISTOCÉNICOS* “Cuando los cazadores paleoindios entraron en el Nuevo Mundo. Otros medios se extendieron hacia nuevas áreas.C.]. las capas de hielo estaban restringidas al extremo norte.

. en Perú. y esta inversión tuvo lugar a expensas de otras tareas de subsistencia que estaban comprendidas en el ciclo estacional. En el valle de Tehuacán.. Cuando se descubrieron las técnicas de almacenamiento. Fidiel. Prehistoria de América. * STUART. pp. Los cultivos requirieron invertir un tiempo y trabajo extra. Crítica. la cosecha excedente pudo utilizarse para períodos más largos. Barcelona. J.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 113 el atractivo que tenían para los recolectores humanos. y en la Cueva del Guitarrero y el valle de Ayacucho.”. . lo que supuso un fuerte incentivo para el establecimiento de aldeas permanentes cerca de los campos cultivados y los depósitos. existe una clara evidencia arqueológica de que el cultivo de plantas precedió a la aparición de asentamientos basados en la agricultura permanente. 106- 110. 1996. en México.

114 MIGUEL A. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ .

. tanto interno de los enclaves como del propiamente territorial. organización entre cada una de sus partes y una per- fecta interrelación con el medio natural en el que se emplazaban. participan de esta dinámica que en un sentido u otro afectará tanto a la propia arquitectura que se dispone en ellas de un modo puntual. como los enclaves con una clara función sagrada. El mismo proceso de construcción de los edificios. se conforma como uno de los exponentes más evidentes de la desaparición del concepto de sociedades igualita- rias que predominaba en las fases iniciales de desarrollo. apoyado en toda una tecno- logía pensada para alcanzar un control del espacio. dotaron a estos luga- res de una clara regularidad.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 115 CAPÍTULO 5: LA CIUDAD EN MESOAMÉRICA INTRODUCCIÓN Uno de los valores que ha sido considerado como propio a una cultura para ser considerada como civilización. El estudio de las características del urbanismo en Mesoamérica. como a los conceptos de espacio urbano y escenografía que generarán como conjuntos construidos. y en el que se constata la existencia de ciencias perfectamente definidas como la astronomía. con predominio de edificios públicos y religiosos. ya que para poder hablar de ciudad. que funcionando como auxiliares de la propiamente urbana. Tanto las que se pueden denominar ciudades. debemos tener presente la existencia de unas funciones adminis- trativas. en torno a clases dirigentes como la nobleza y el sacerdocio. tiene como objeti- vo el mostrar el grado de evolución al que éste llegó. y el grado de organización que requiere este hecho. y una jerarquización interna de las mismas en las que se reflejaba las propias relaciones del grupo. fundamentalmente reflejado en una or- ganización centralizada. confor- mándose en la proyección espacial de la propia estratificación social que los produce. es el de la existencia de un urbanismo claramente definido que estructure sus asentamientos. La complejidad social que se tuvo que alcanzar fue evidente. matemáticas e incluso la geometría. religiosas y políticas claras.

En este sentido.116 MIGUEL A. se vio desde siempre mediatizada por la necesidad de controlar efectiva- mente el entorno. considerando que un asen- tamiento se puede entender como el conjunto de viviendas. . EJEMPLO DE INCIPIENTE URBANISMO EN MESOAMÉRICA. a los que podemos llamar propiamente primeras aldeas. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ PATRONES DE ASENTAMIENTO Los incipientes agrupamientos humanos. Monte Albán o las ciudades mayas contaban también con este elemento como fundamental para entender el lugar que finalmente escogían para localizarse. aparecen en una fase inicial del Formativo o Preclásico. Teotihuacán. sino también de los puntos estratégicos donde establecer lugares de fácil defensa y garantizar el acceso directo a fuentes de agua. cuando se testimonia una sedentarización que afectó a la aparición de estructuras artificiales esta- bles de habitación. A ello se debe unir la influencia que la religión pudo tener a partir de un momento dado en la definición de algunos de estos primeros lugares. Este proceso que de una manera clara afectó al problema de la vivienda. supondría un salto cualitativo en el problema de la constitución de la ciudad como tal. CENTRO CEREMONIAL OLMECA DE LA VENTA. que agrupadas dieron lugar a estos primeros centros. no sólo disponiendo de los materiales y alimentos que éste le propor- cionaba. incluso en la localización de los mismos. la ocupación del espacio por parte del hombre prehispánico en Mesoamérica. ya que ciudades y núcleos como La Venta. (MÉXICO). aunque en algunos casos este componente no sea tan obvio. permanentes o transitorias íntimamente ligadas a funciones arquitectónicas básicas como habitar y estrechamente vinculadas a zonas productivas de carácter agrícola.

y una monumentalidad que los hace destacar. edificios reli- giosos y civiles. plazas. Ese centro que presenta una clara ordenación de los espacios. la disposición de las ciudades mesoamericanas conocen una metodología perfectamente definida que se plasma en el espacio. complementada con unos perfectos programas escultóricos y pictóricos. en los que se puede percibir perfectamente la relación entre plataformas. Como si de una perfecta planificación se tratara y sin entrar a definir los casos particulares. en las que se empiezan a configurar los primeros núcleos. como vegetales y tierra que definen unos modelos arquitectónicos que hasta la actualidad se siguen utilizando por parte de la población indígena. con la combinación de plataformas.. El propio diseño de la ciudad prehispánica nos habla de la combinación de cada uno de los puntos anteriormente señalados. conformando lo que podríamos llamar como el espacio cere- monial de la ciudad. entorno a un centro en el que se disponen los edificios religiosos y civiles más importantes. Mientras que los templos y los palacios se edifican en materiales imperecederos como la piedra. el resto de las construcciones que conforman un asentamiento. De este modo. Incluso la calidad de la arquitectura que se construye no es la misma. ORIGEN DE LA CIUDAD CON TESTIMONIOS CLAROS DE INFLUENCIA OLMECA. se carac- terizarán por su vulnerabilidad y materiales. etc. se distribuye la población de una manera dispersa y sin un aparente orden. algunos de los cuales se analizarán individualmente. calles. . como de la propia organización interior de las distintas zonas en las que se articula.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 117 SECTOR OCCIDENTAL DE MONTE ALBÁN. altares y espacios abiertos. en algunas zonas de Mesoamérica. (MÉXICO). dándose una definición clara tanto de su morfo- logía. que presentan una disposición y relación desde las etapas iniciales del Preclásico.

EL INCIPIENTE URBANISMO Los primeros ejemplos registrados en el territorio que comprende Mesoamérica. se presentan en dos focos fundamentales. aunque no hay que olvidar los vestigios registrados en Tehuantepec y que conforman los más antiguos de la zona mesoamericana. (MÉXICO). y por otro en las tierras del Altiplano. en el origen de los mismos hemos de situar el fenómeno de la sedentarización y por extensión de la aparición de unos cambios en las pautas de actuación de los miembros de los grupos que ven necesario el desarrollo de viviendas con un fin claro de habitación y relacionadas con la proximidad de zonas productivas desde un punto de vista agropecuario. Agua y disponibilidad de materiales se conjugan junto con los con- dicionantes fundamentalmente estratégicos y de control del territorio. Sin duda los rasgos genéricos del urbanismo prehispánico mesoamericano se van a definir en sus líneas generales en los primeros asentamientos de la cultura olmeca en la región del Golfo. Por un lado la llanura costera del Golfo de México. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ PIRÁMIDE DE CUICUILCO. . REFERENTE QUE OBLIGA A HABLAR DEL ENCLAVE COMO CIUDAD.118 MIGUEL A. fundamentalmente en torno a la Cuenca de México. como los básicos en el inicio del Preclásico. Como hemos señalado anteriormente. En ellos se pueden identificar algunos de los patro- nes que se repetirán de una manera global en períodos posteriores con algunas diferenciaciones locales. entre el río Grijalva y los Montes Tuxtlas.

HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 119 LA PIRÁMIDE DEL SOL DESDE EL MICCAOTLI. . TEOTIHUACÁN. (MÉXICO).

Como un claro rasgo diferencial. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ Los tres yacimientos olmecas más destacados. y estructura construida. San Lorenzo y La Venta. presentarán una estructura organizada en base a un centro ceremonial reducido.C. son el eviden- te testimonio del inicio del proceso evolutivo hacia una constante complicación al que derivó el devenir de los asentamientos estables en Mesoamérica. estos primeros núcleos. TEOTIHUACÁN. (MÉXICO). Un organigrama reflejo. por un lado de una especialización y sobre todo de una división de clases en la que la sacerdotal coparía el extremo superior de esta esquemática pirámide social y cuya existencia era imprescindible para poder llevar a cabo un trabajo de las dimensiones del efectuado. y que vincula al conjunto urbano con los solsticios. VISTA PARCIAL DE LA CALZADA DE LOS MUERTOS O MICCAOTLI. pirámide o plataforma. Dentro de este esquema el propio centro ceremonial presentará una clara distri- bución de los elementos que lo componen en base a ejes orientados en relación con los puntos cardinales o referentes geográficos destacados y en los que ya apa- rece una clara vinculación entre espacio abierto.120 MIGUEL A. sobre todo los más estudiados. plazas. La Venta y Tres Zapotes. alrededor del cual se organiza la distribución de la población repartida de una forma dispersa y sobre todo mediatizada por el hábitat lacustre en el que se hallaban. y el 300 a.. . desarrollados entre el 1200 a.C. que definen otro de los binomios más recurrentes del urba- nismo prehispánico. Por otro. San Lorenzo Tenochtitlán. de un ya claro conocimiento astronómico que se testimonia en la reorientación del eje mayor de la plaza de La Venta respecto al eje magnético terrestre.

representados en la zona monumental. De los tres destacará el primero. Todo un conjunto de aspectos que resumen un ejemplo de plan urbano diferencia- do en el que de una manera clara el centro juega el papel de punto vertebrador. la presencia de elementos olmecas se regis- tra desde el siglo VIII a.C. En el caso de San Lorenzo existen elementos centralizados. PANORÁMICA DEL CENTRO DE MONTE ALBÁN DESDE LA PLATAFORMA SUR. de dimensiones rectangulares con un desarrollo longitudinal norte-sur. y de una infraestructura como drenajes y sistemas de recogida de aguas.(MÉXICO).. En ella enclaves como Monte Albán. En la zona de los Valles de Oaxaca. A partir de una gran plaza central. pasando por un importante conjunto de vías de acceso al asentamiento. y es la constata- ción de fases perfectamente definidas en las que están ausentes los procesos evolu- tivos previos de formación. al constatar en sus fases iniciales de formación una clara vinculación con los patrones olmecas defini- dos en la región del Golfo. se constata una evolución . en una etapa en la que ya existían grupos perfectamente definidos que explotaban las riquezas agropecuarias de la región. Un aspecto éste. que siempre ha estado muy vinculado a las características de la propia consustancialidad de lo olmeca y que se conforma como uno de los grandes interrogantes de esta cultura. Monte Negro y Dainzú representan esta fase de contacto con los recién llegados olmecas. a partir del cual se distribuye el conjunto de la población.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 121 No obstante este incipiente esquema siempre ha contado con una cuestión que ha suscitado interrogantes desde el hallazgo de estos yacimientos.

SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ TIKAL.122 MIGUEL A. . (GUATEMALA). TEMPLO DE LAS MÁSCARAS.

la zona pantanosa en la que se emplaza. En tercer lugar se disponen las vías de circula- ción que se encargan de integrar los distintos componentes de cada uno de los asentamientos y por último. En segundo lugar encontramos la parte central confor- mada normalmente por áreas públicas. localizándose focos contemporáneos en los Altos de Guatemala y Chiapas y en las Tierras Bajas Mayas. El caso de Uaxactún nos sirve para entender el desarrollo posterior del urbanis- mo en esta zona tan concreta del área mesoamericana. de tal manera que hacen pensar que no se trata de meras aglomeracio- nes esporádicas. las denominadas como partes especiales. compuestas por las viviendas que en este caso se organizan en torno a patios de forma cuadrangular y con las dependencias dispuestas en torno a ellos. LOS GRANDES CENTRO URBANOS Los esquemas hasta aquí defendidos se han aplicado a un conjunto de enclaves en los que se ha testimoniado una clara planificación y orden en la distribución de sus edificios. Primeramente las denominadas como partes homogéneas. para ir confor- mando el perfil global de este espacio público que se consolidará como tal a lo largo del Clásico. No son poco los autores que marcan cuáles son los componentes del patrón urbano maya en el que distinguen básicamente cuatro elementos. En este sentido los problemas surgirían en el instante en el que decida- mos hacer una diferenciación cualitativa y cuantitativa de cada uno de los centros. con inclusión del Edificio J. dentro de las que se incluyen áreas destinadas a actividades productivas. sobre todo porque ha tenido que adaptarse a las condiciones impuestas por el terreno. sino que entran dentro de un desarrollo meditado y totalmente diseñado. recreación y otras. edificios administrativos. residencias de gobernantes y edificios religiosos. ha obligado a una disposición de las estructuras principales en las eleva- ciones que sobresalen en este ambiente lacustre y entre las que se han definido las estructuras básicas de comunicación como han sido pequeñas veredas que han aparecido junto a los riachuelos que las recorren. ha- ciéndose necesario plantear la misma definición de ciudad como parámetro desde el cual partir. no impide localizar asentamien- tos anteriores a la presencia olmeca sobre todo el la Cuenca del Río Pasión. Al igual que las anteriores. la ciudad no responde a un concepto unitario de asentamiento. En este caso. permitiéndonos establecer una clara diferenciación con los establecimientos de la zona del Golfo de México y los valles interiores. defen- sa. . y determinar aquellos que han de ser considerados como verdaderas ciudades. Esta aseveración corroborada por las relaciones entre simbolo- gías glíficas de Tres Zapotes e Izapa por ejemplo.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 123 que incluye el núcleo nor-occidental. Distinta podría ser la consideración para los asentamientos más antiguos del mundo maya. de intercambio. fundamentalmente si atendemos a la idea que defienden algunos autores como Paul Gendrop y que establece una posible vinculación y origen con la cultura olmeca.

necesaria para poder desarrollar algunos de los conceptos que nos interesan. que se repartiría entre la zona de habita- ción. De la misma manera podríamos enfocar el problema de la necesidad de contar con la presencia de determinados elementos que fueran definidores de lo que se entendería como ciudad. y que tuvo que recurrir a su comparación con modelos europeos para hacerlos mensurables y comprensibles. siendo Tenochtitlán el punto final de dichos modelos. Palenque. palacios. de la misma manera que otros lo hacen con la calidad de la arquitectura que es capaz de generar ese enclave. El punto álgido del desarrollo de las principales concentraciones humanas de la zona mesoamericana prehispánica se va a reflejar en los centros urbanos más im- portantes entre los que destacan los de Teotihuacán. tales como los de disponer de un sistema de vías. con un fuerte carácter religioso y el mercado. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ En este sentido no perdamos de vista que esa propia definición de ciudad lleva aparejada una problemática que no permite emplear una sola y exclusiva opción. y Tenochtitlán. Autores como Sonia Lombardo hablan de la existencia de dos criterios como los de espontaneidad y planificación. Estos elementos serían los de la existencia de un sistema de calles y caminos. Es por ello que precisamente sean éstos los grandes protagonistas del estudio del urbanismo prehispánico. al ofrecer un grado suficiente de complejidad en sus definiciones que difícilmente fue asimilado por el hombre occidental. y una jerarquización espacial en base a la función ejercida por las diversas estructuras arquitectónicas. De esta manera parecen claros los elementos con los que tiene que contar un asentamiento para ser definido como urbano. militar o político. viviendas. considerando la necesidad de que un enclave cuen- te con una serie de requisitos mínimos que permitan incluso poder hablar de un claro diseño predefinido. el origen de la distribución de los productos generados en el territorio de influencia y por último la existencia de una diversificación social que contemple la presencia de grupos especializados en distintas funciones. totalmente alejados de la imagen de las sociedades igualitarias originales. . de entre ellos se pueden extrapolar una serie de características genéricas que nos señalen la existencia de dos tipologías perfectamente definidas. siendo el ejemplo más destacado el de la pirámide que se convierte en el componente más distinti- vo de éstas. Si bien se trata de una selección puntual. centro de la vida diaria. Por un lado aquellos núcleos que partici- pan de una planificación clara en base a ejes y plazas como son los casos de los dos primeros. centro ceremonial-religioso y la plaza o mercado.124 MIGUEL A. y los planteamien- tos mayas organizados en base a centros ceremoniales que funcionan como focos nucleares y se ven rodeados por la población que los genera y explica como cen- tros de atracción religiosos. Tikal. Finalmente otra posibilidad es la consideración de la existencia de unas funcio- nes exclusivas de estos enclaves en los que destacaría el papel del poder religioso. Dentro de estos intentos no son pocos los que como Alberto Amador recurren al número de sus habitantes como el componente a tener en cuenta. Monte Albán. la palaciega. el centro ceremonial.

HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 125

VISTA DE EL TAJÍN CON LA PIRÁMIDE DE LOS NICHOS AL FONDO, REFERENTE
PLANIFICADOR DE ESTA ZONA DE LA CIUDAD. (MÉXICO).

126 MIGUEL A. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ

PLANO DEL CENTRO DE TULA, DONDE SE DISPONEN EDIFICIOS COMO EL TEMPLO
DEL SEÑOR DE LA MAÑANA (TLAHUIZCALPANTECUHTLI), DEFINIENDO UN
SECTOR MIXTO, DESCUBIERTO Y PORTICADO. (MÉXICO).

LAS RELACIONES ENTRE ESPACIO ABIERTO Y VOLUMEN
ARQUITECTÓNICO

Una de las características básicas de los centros prehispánicos son las relaciones
que se establecen entre espacio abierto y volumen arquitectónico, en una unión
que se convertirá en paradigmática y definidora del urbanismo prehispánico. En
este sentido la predominante presencia de los espacios abiertos se relaciona con las
propias prácticas religiosas de estas culturas en las que el culto a la Luna y funda-
mentalmente al Sol, se convertían en los ejes de sus plegarias. De alguna manera
podemos hablar de un urbanismo organizado en base a innumerables plazas que se
relacionan entre sí y estructuras que las delimitan y convierten en espacios públi-
cos de una tremenda ceremonialidad.
Desde las primeras culturas, las relaciones entre espacio abierto y volumen ar-
quitectónico, no sólo definieron la esencia de la totalidad de los enclaves, sino que
determinaron la tendencia a orientar y crear direccionalidades en base a un conjun-
to de elementos que se convertían en complementarios de los anteriores. Las esca-
linatas asimétricas, las estelas y la propia presencia de un frente con escalera en las
plataformas principales, facilitaba un cierto orden espacial que la ausencia de fa-
chadas monumentales y de elementos arquitectónicos perfectamente establecidos
podía solucionar.

HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 127

PANORÁMICA DE CHAPULTEPEC. LOS ESPACIOS NATURALES, ADQUIRIERON
UNA GRAN IMPORTANCIA EN ALGUNAS FASES DEL DESARROLLO URBANO
PREHISPÁNICO. (MÉXICO).

Dicha circunstancia tiene un ejemplo destacado en el propio diseño del conjunto de
escaleras que jalonan la Calzada de los Muertos, o Miccaotli, en Teotihuacán y que se
complementan perfectamente con el diseño de la pirámide de la Luna, cuyo frente mira
hacia el sur para abrirse a un gran espacio abierto que se anuncia en la distancia como el
gran receptor de los flujos que desde las plazas del mercado y la Ciudadela se dirigen
hacia ella. Entre el siglo I y el IV d. C., la necesidad de romper con el desequilibrio entre
las proporciones de los dos edificios más importantes del yacimiento podría estar detrás
de este diseño urbano y arquitectónico. El estudio de la perspectiva se percibe en el
intento de corregir la diferencia entre los dos volúmenes de las pirámides, la de la Luna
y la del Sol, mediante el paulatino aumento de la altura del terreno que se soluciona con
una ascensión constante desde el extremo sur de la ciudad hasta la Plaza Norte, enmar-
cado todo por las plataformas que delimitan a un lado y otro la Calzada de los Muertos,
integrando en un solo conjunto las líneas de proyección de dichos laterales y los pro-
pios de la Pirámide de la Luna.
Esta misma consideración la merecería la plataforma norte del yacimiento zapo-
teca de Monte Albán. Siguiendo el esquema y empleo de la escalinata como ele-
mento diferenciador y separador de ámbitos, este sector septentrional de la gran
plaza de la ciudad zapoteca se conforma como un espacio restringido, al que posi-
blemente sólo pudieran acceder contados miembros. Junto a ello se preocupa por
insertarse dentro del conjunto del yacimiento, no olvidemos que se trata de una de
las estructuras más antiguas de mismo y por lo tanto datable en torno al siglo VII
a.C., diseñando una de las primeras grandes fachadas de la arquitectura prehispáni-

128 MIGUEL A. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ

DETALLE DEL EDIFICIO DEL MERCADO. CHICHÉN ITZÁ. EXPONENTE DE LA
PRESENCIA DE ESPACIOS PÚBLICOS DISEÑADOS,
PARA CONCENTRACIONES NUMEROSAS. (MÉXICO).

HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 129

MITLA. GRUPO DE LAS COLUMNAS. EJEMPLO DE ESPACIO DE REUNIÓN ABIERTO,
ANTE LO QUE PUDO SER UN EDIFICIO CIVIL. (MÉXICO).

ca mesoamericana que se abre hacia el gran espacio abierto central, generando un
foco de atracción y sobre todo de relación que se contrarresta con la gran Pirámide
del Sur, que funciona como elemento que intenta generar la misma dualidad que
las pirámides del Sol y la Luna de Teotihuacán, anteriormente comentadas.
En este caso, deja de existir una planificación lineal como en Teotihuacán para
definirse otra más centralizada en torno al sector occidental en un punto ubicado entre
los edificios de los Danzantes y la Estructura IV, y que aparece como el elemento
organizador del conjunto. Desde él parten las líneas generales de proyección que orde-
nan al resto de elementos arquitectónicos en un continuo que abarcaría los 1400 años
que constatan la presencia humana en la ciudad. La circunstancia de que se trate del
único lugar del enclave que no presenta incidios de ocupación, ni siquiera de construc-
ción, mas que la presencia de un conjunto de enterramientos, hacen del mismo un foco
de fuerte atracción mágico-religiosa que lo singulariza dentro de la ciudad.
Por último, las consideraciones que se puedan derivar del análisis de enclaves como
Tikal o Copán, nos ponen de manifiesto la pervivencia en etapas tardías en el período
Clásico, en relación al momento de su aparición, de la vigencia de las estelas como
elementos ordenadores del espacio físico y temporal que se define perfectamente por
las sociedades mayas. En este sentido, las vinculaciones que se pueden establecer entre
estas estelas y los espacios que las rodean, adquieren el grado de dependencia hacia
ellas, al conformarse como referentes visuales de una distribución de elementos que las
consideran como signos o hitos, al marcar incluso de una manera clara, el frente desde
el cual ha de ser divisada y por lo tanto estableciendo una jerarquización espacio-
visual.

130 MIGUEL A. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ

LAS CALZADAS JUGARON UN PAPEL FUNDAMENTAL EN LA PLANIFICACIÓN DE
LOS CENTROS MAYAS. CHICHÉN ITZÁ. (MÉXICO).

PALENQUE. EDIFICIO DE EL PALACIO. LAS ESTRUCTURAS REPRESENTATIVAS
DEL PODER, SE EMPLAZAN EN LUGARES DESTACADOS, DENTRO DEL
CONJUNTO URBANIZADO. (MÉXICO).

Junto a ello, el cariz de conmemoradora de fechas destacadas, la dotan de una doble
significación al ser ella la que marca la renovación del tiempo, mediante su función
como elemento recordatorio de acontecimientos que la memoria colectiva tiene que
almacenar y que adquieren un papel fundamental en la señalización de unos referentes
que llegan a convertir el discurrir del tiempo en algo cíclico y renovable.

HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 131

SELECCIÓN DE IMÁGENES

LA VENTA

El yacimiento de La Venta, dispuesto en una isla en la zona pantanosa del río
Tonalá, presenta una organización y distribución de los elementos que lo compo-
nen, que nos hablan de una perfecta planificación en la ejecución de los mismos y
a su vez, pone de manifiesto una cuestión que está siendo debatida por diversos
estudiosos. Verdaderamente, si se trata de una etapa inicial, los rasgos que presenta
dicha estructura urbana nos hablan de unos patrones perfectamente definidos, hasta
tal punto que más que de un inicio, tendríamos que hablar de un periodo final
dentro de una evolución concreta.

LA VENTA. PLAZA CENTRAL. (MÉXICO)

El yacimiento se organiza en base a un eje norte-sur, en el que dominan la
estructura A, una pirámide de 38 metros de altura por 120 de diámetro, que recuer-
da en su perfil, la forma de los numerosos volcanes que dominan la zona y donde
se puede rastrear la primera recreación artificial de un elemento natural por parte de
un grupo humano. No obstante, algunos autores opinan que se trata de un edificio
que pudo haber contado con una escalinata hacia la explanada que se abre al norte
de la misma y que aparece custodiada por dos plataformas paralelas que delimitan
una plaza central.
El extremo norte lo ocupa un patio rehundido, con filas de columnas de basalto
que recrean una alineación a manera de pórtico, posible fachada de algún complejo

132 MIGUEL A. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ

interior y donde han aparecido suelos cubiertos por baldosas representando geomé-
trica y abstractamente la figura de un jaguar, animal de importancia capital dentro
de la mitología y religión olmecas.
En esencia este es el organigrama de un complejo que funcionaría como cen-
tro ceremonial en el que posiblemente habitarían de una manera permanente unas
150 personas y que regirían la vida y religión de otras muchas que se repartirían
por los alrededores de este núcleo. No obstante son varias las cuestiones que no
podemos pasar por alto respecto a este primer yacimiento en el que nos hemos
detenido. Por un lado el hecho de que todas las construcciones que se desplantan
en la zona sobre plataformas se realizan mediante una acumulación de tierra con
algunas piedras de refuerzo, lo que desde un punto de vista tecnológico incidió
en sus propias características. Fundamentalmente en el grado de pendiente de las
paredes de la pirámide principal cuya relación de altura y base dependía de la
inclinación de deslizamiento del material, en este caso la tierra con la que estaba
realizada.
Por otro lado la organización de cada uno de los edificios que conforman el
conjunto lo hacen en base a un eje axial predominante norte-sur, uno secundario,
este-oeste y con una inclinación de 8º oeste respecto al norte, que nos hablan de un
claro conocimiento de los elementos naturales y sobre todo astronómico, del trán-
sito de los astros. Esta característica determina que la vertical de su eje sea coinci-
dente con los solsticios y por lo tanto reflejo de su conocimiento del calendario
que ya habían desarrollado en torno al 800 a.C. de 260 días o tonalpohualli.

TEOTIHUACÁN

El análisis de la estructura urbana de Teotihuacán, pone de manifiesto la exis-
tencia de una metodología de planificación y constructiva totalmente desarrollada,
así como un total y absoluto conocimiento sobre la Naturaleza y la Cosmología. Se
trata de la constatación más eficaz y perfecta de la evolución que se había iniciado
cientos de años antes en los centros olmecas de la costa del Golfo, convirtiéndose
en un punto de inflexión que marcará el futuro desarrollo de otras ciudades en
Mesoamérica.
Teotihuacán, surge según las recientes investigaciones a partir de las estructu-
ras que se comienzan a construir sobre la cueva que se emplaza bajo la Pirámide
del Sol, siendo ésta la primera estructura del complejo y la que de alguna manera
ordenará el resto de elementos urbanos de la ciudad, tomando como base el eje
de la Calzada de los Muertos, Miccaotli, o eje norte-sur que la recorre a lo largo
de más de dos kilómetros de longitud. En efecto la Pirámide del Sol, es la más
antigua construcción de la ciudad y se constituye como un hito visual inserto en
el territorio, que consagra para la eternidad un lugar de culto, que funcionará
como centro de peregrinación para las poblaciones del Valle de México, y que
con el tiempo acabará siendo un importante centro de comercio al que llegarán
las más diversas materias primas desde los rincones más distantes de Mesoaméri-
ca.

. Patios a los que se abren dependencias elevadas sobre plataformas y en algunos de los cuales se levanta un pequeño templo en el centro. La estructura. en el núcleo central de estas unidades. la Pirámide de la Luna. servirá de eje distribuidor de los posteriores núcleos que se ejecutarán en ella como el Templo de Quetzaltcóalt. como la Ciudadela. la disposición de las unidades habitacionales se hace distribuyendo los espacios mediante su vinculación a través de pasillos y pequeñas plazas. representación de una de las muchas divinidades que se habían consagra- do con el paso del tiempo entre los pueblos mesoamericanos y que convertiría a la misma en punto de atracción. Al ser la estructura primigenia. Un organigrama en el que se define de una manera clara una gradación desde un centro en el que se relacionan un espacio público como le Mercado y otro de carácter semipúblico.C. A partir de ella se traza la Calzada de los Muertos que en su dirección norte-sur. (MÉXICO). se calcula su fecha de edificación en torno al año 100 d. el Mercado o el núcleo del Quetzaltpapálotl. hacia espacios más restringidos que culminarían en torno a la Pirámide de la Luna. .HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 133 TEOTIHUACÁN. realizada con un núcleo de tierra y piedras que se ve reforzado exteriormente mediante una cobertu- ra pétrea que busca la estabilidad de los perfiles de la misma. funcionó como plataforma en la que probablemente se dispondría de una escultura en la parte superior. participando de los sistemas constructivos empleados en ese momento en otros edificios como la pirámide de Cuicuilco. con un enorme poder de convocatoria que determina- ría el posterior crecimiento de la ciudad. Desde este conjunto central.

es el siguiente núcleo en el que nos queremos detener. (MÉXICO). PLANO DE MONTE ALBÁN. en una zona desde la que estratégicamente se controlan los valles de Etla. no podemos perder de vista que el crecimiento de la ciudad se hace a expensas del control del río San Juan y de la desecación de un espacio que era fácilmente inundable por las crecidas del río hacia el sur. Un lugar que se convertiría en la zona de expansión natural de la ciudad. se ubica en el conocido como Cerro del Tigre. Monte Albán. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ En este sentido. el Pacífico y la zona maya respectivamente. las vías naturales por las que se ponía en contacto esta región con el Valle de México. Zaachila y Tlacolula. y descongestionando con ello el sector norte que se que- daría exclusivamente destinado a funcionas sagradas entre la Pirámide del Sol y la de la Luna. trasladando incluso una de las áreas de mayor concentración de población. El centro en sí se emplaza en un cerro que ha conocido una . al núcleo conformado por la Ciudadela y el Mercado.134 MIGUEL A. Monte Albán se conforma como el centro de una extensa región en la que se habían venido produciendo la aparición de núcleos como San José Mogote. MONTE ALBÁN El centro neurálgico de los zapotecas en los valles de Oaxaca. al norte del actual enclave. yacimiento del que se tiene noticia desde el siglo XVIII. que centralizaban los flujos migratorios y económicos que se producían en la zona.

La gran plaza que ordena la presencia de las distintas estructuras que componen este centro ceremonial. Incluso. que repiten en pequeña escala los valores esenciales que resultan de la combinación de los espacios abiertos y las estructuras arquitectónicas. sobresale del conjunto por su planta y su aparente desubicación del organigrama general. Por último el Edificio J. VII a. su relación con el espacio abierto contiguo que no conoce construcción alguna y que parece regir el ordenamiento del resto de los edificios de la plaza central. Al norte se emplaza una gran plataforma en la que se pueden apreciar algunas de las constantes de diseño de la arquitectura prehispánica como es la combinación del espacio abierto con las estructuras arquitectónicas. no hace más que abrir los interrogantes a cerca de la interpretación de su función. le dota de una especial vinculación con algunos de los grupos olmecas que se movieron por los Valles de Oaxaca. el juego de pelota que se ubica en la esquina nororiental responde al tradicional esquema de cancha en forma de H. más relacionada con fines de observación astronómica. Su datación. que esencialmente sagrada. recoge en sus estructuras la presencia de elementos olmecas que pu- dieron iniciar la construcción de la gran plaza ceremonial. junto con la Plataforma Norte. se trata de estructuras en las que se recoge el esquema TPA. que aún hoy en día asombra por las dimensiones del desplante que de la parte superior de la elevación se ha producido. Del sector este destacamos el conjunto de edificios que parecen responder a estruc- turas palaciegas con un organigrama dispuesto en torno a un patio que apenas se ve en otros lugares de Monte Albán. El hecho de que se trate del sector más antiguo de la ciudad. lo que se ha traducido en una transformación del medio de tal magnitud. constatan estas circunstancias. guarda unas proporciones rectangulares con una orientación norte- sur de sus lados menores. Monte Albán. Desde esta ciudad.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 135 continuidad en la presencia humana durante al menos 1400 años (s.s. Templo. La Plataforma Sur se convierte en el contrapeso urbano de su contraria en el norte.C. En el oeste se localizan algunos de los edificios más significativos del enclave como son la Estructura IV.C. el papel de la escalera como delimitadora de espacios tanto físico como sonoro y visuales y la apari- ción de una gran fachada que se abre a la plaza central. y que se reflejaron en las lápidas de los danzantes y que son las que dan nombre al edificio.). VII d. En cuanto al primero y al último. Ubicado en la zona sur de la aplaza. en una extensión tan grande que prácticamente el actual núcleo no es más que una mínima parte de la totalidad del yacimiento. Junto a él. en la que se pueden apreciar diversas similitudes con la Venta. el Edificio de los Danzantes y el Montículo M. En sí se trata de una estructura que reaprove- cha una elevación que acaba modelando y sobre la que define una escalinata en su cara norte y una pirámide sobre ella marcando un punto sagrado evidente. verdadero centro ceremonial se genera una distribución de la población por las laderas y cerros próximos. Patio Altar.. aunque con la novedad de no contar con el tradicional anillo dispuesto en la zona central y estar sustituido por nichos situados en las esquinas y que tienen mucha relación con los que aparecen en las tumbas de la ciudad. y relacionado con el Edificio de los Danzantes por la presen- cia de piedras grabadas con personajes de vinculación olmeca. sin llegar a tener el mismo volumen que ésta. en la etapa inicial del complejo. aunque mejoradas desde un punto de vista técnico. .

SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ TIKAL Durante once siglos. Junto a ello. que se disponen dispersos a lo largo del territorio y que se concentran con una mayor densidad junto a los complejos arquitectónicos principales. Organiza su estructura con una serie de conjuntos habitacionales. complejos administrativos y todos los elementos indispensables de una aglomeración de estas características. Sus límites vienen determinados por la construcción de muros defensivos que rodean el sitio. La parte central de la ciudad se organizaba en torno a la que se denomina como acrópolis norte. Tikal constituye sin duda uno de los grandes centros urbanos de la zona maya. en la que las excavaciones arqueológicas han puesto de manifiesto la existencia de 3000 estruc- turas arquitectónicas aisladas. la ciudad como tal nos presenta un conjunto de estructuras gemelas. PLAZA CENTRAL DE TIKAL. palacios. Tikal fue la ciudad más grande del Petén. bajo las que yacen otras 10000. Uno de los rasgos más destacados de la ciudad de Tikal en la etapa clásica es la aparición de complejos de pirámides gemelas que flanqueaban plazas y se dispo- . tem- plos. (GUATEMALA).136 MIGUEL A. que junto con canchas de juego de pelota cierra el conjunto de construcciones que se localizaban en la parte más importante del enclave. reflejo de la tenden- cia a reaprovechar estructuras previas por parte de las culturas prehispánicas. compuesta por pirámides y edificios sagrados como templos que definen en su centro la gran plaza principal.

una a cada lado de sus frentes. la ciudad es el segundo núcleo en tamaño del mundo maya y responde al modelo de enclave asentado en un territorio que llega a controlar convirtiéndose en el foco de ordenamiento poblacional. COPÁN Copán. (HONDURAS). donde se percibe la preocupación por nivelar y rodear un conjunto de terraplenes sobre los que se alzan las estructuras de plataformas y pirámides. El centro de la ciudad se ha planificado dentro de un rectángulo que describe internamente una organización ortogonal. PLANO DE LA ACRÓPOLIS DE COPÁN. y próxi- mo a un río. que parecen estar rela- cionadas con la conmemoración de los katunes o períodos de veinte años. el Copán. cuyas crecidas han afectado a la propia integridad del conjunto. creando una escenografía entre los que se desarrollan . Desde este centro partían tres calzadas que iban a parar a templos o edificios aislados destinados a la realización de determinadas funciones y que en el caso de Tikal alcanzaron dimensiones monumentales. Desde un punto de vista urbano y constructivo. dentro de la actual Honduras. medidas que llegan a los sesenta metros de ancho y un kilómetro de largo. Copán se organiza como un conjunto de volúmenes abiertos en los que destacan los edificios que los jalonan.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 137 nían con cuatro escalinatas. está entre los enclaves clásicos más originales que se puedan analizar en el territorio maya. ciudad de los astrónomos.

Urbanismo y arquitectura que se ven complementados por una serie de estelas y de altares que se constituyen en los hitos necesarios para la delimitación temporal de determinados acontecimientos que se convierten necesariamente. mediante elementos que hunden sus orígenes en las primeras culturas mesoamericanas. en componentes del discurrir temporal del pue- blo maya.138 MIGUEL A. . SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ las grandes plazas como puntos de encuentro.

bajo de un clima benigno que les ofrecería sin duda en abundancia casi todos los articulos precisos para satisfacer las necesidades de una vida conmoda y tranquila: puesto que las frutas silbestres que se encuentran en bastante copia quales son los Zapotes. A la belleza natural de su agradable situación. se pudiera inferir que estas gentes tubieron alguna analogía y trato con los Romanos: no porque yo me persuada. y al rededor de la misma se manifiestan los demas en esta forma: Cinco al N. hasta unirse con el grande Río Tulixà que lleva su bertiente a la Provincia de Tabasco: Pasado este arroyo se continua subiendo. Por la eleccion de establecerse en iguales sitios. extendiendose los de esta clase a lo largo de la montaña que corre de Lebantte a Poniente hasta la distancia de tres o quatro leguas por ambas partes: de manera que la total extensión que forma esta arruinada población. de la Provincia de Ciudad R. tantas calles. de mucha solidez y permanencia. de chiapa. 24 DE JUNIO DE 1787. PALENQUE. y como en su centro se bè colocada la Casa más grande. como Recom- pensa de su hospitalidad. como arroyelos. no correspondiendo à esta su latitud que biene a ser poco mas de media legua en donde finalizan las ruinas. ò Compeche: a las dos leguas se encuentra el arroyo nombrado Michol. de quienes. cuyas aguas corren al Poniente.O. Aguacates. y tres al Levante. se añade la fertilidad del suelo. notandose igualmente por tres partes fragmentos de otras Casas y edificios caidos.O.. y otras diferentes [.]. se puede decir. que algunos de otra Nacion culta se asomaron por estos Payses. hayan llegado à este Terreno aquellos con- quistadores. DESCRIPCIÓN DEL TERRENO Y CASAS DE PIEDRA* «Desde el Palenque ultimo Pueblo al N. sino por que se deja congeturar con fundamento. Camotes. que atraviesa por debajo de la casa grande. del de Yucatàn. Yuca. una al S. Platanos. o menos. el cual bà a juntarse con el anterior: Aquí es donde se comienza a descubrir montones de ruinas que hacen muy molesto el paso de otra media legua. arruinadas. ò Colina de veinte varas de altura. y quatrocientas y cincuenta de longitud comprehende el terreno plano que se demuestra al pie del monte mas alto de esta Serrania el qual forma una Plaza. y capaz de cuantas se han reconocido: su situacion es sobre un Cumulo. y a media legua se cruza un riachuelo que llaman Ototum. durante el espacio de su detencion. quatro o al S. situadas auna y otra orilla: lo que presentaria a la vista. en que se hallan situadas las Casas de piedra: estas se reducen à catorce mas. habrían recivido estos naturales alguna idea de las Artes. sino fuera por la densidad de los Arboles. que camina al piè de la Montaña: De esta se descuelgan barias vertientes que bañan los cimientos de las arruinadas Casas. pero que aun conservan visibles muchas de sus habita- ciones. comprehende de siete a ocho leguas de longitud. y por un aqueducto de piedra subterráneo. Un area rectangular de trescientas varas de latitud..HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 139 APÉNDICE DOCUMENTAL INFORME DE ANTONIO DEL RÍO. hasta la subida al parage. se sube caminando hacia el S. hasta el arroyo Michòl. esto es. por una Serrania que viene a dividir este Reyno de Goatemala. .

* CABELLO CARRO. pp. Ediciones de la Torre. cuya arquitec- tura muy parecida a la antigua gotica. ni vase alguna. por un Portico o Corredor de treinta y seis varas de largo. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ Volviendo. Política Investigadora de la época de Carlos III en el área maya.140 MIGUEL A. y tres de ancho.. con Pilastras rectangulas llenas. 132-147. à este. Paz. franqueando la entrada en la partte de Levantte. se siga el examen de quanto nos presenta esta gran Casa en su interior. 1992. Madrid.. exige el buen orden que a la descripcion del Terreno. sin pedestal. sobre las cuales se hallan unas piedras quadra- das y lisas de mas de un pie [.]». ofrece larga duracion en lo macizo y tosco de su fabrica. . pues.

a través de la cual se pueden testimo- niar fases que irían desde momentos iniciales en los que se registran simples agru- paciones de estructuras habitacionales conformando en ocasiones simples campamentos estacionales. Los procesos de concentración humana se inician desde fases tempranas del período Formativo. puso muy pronto en contacto a éstos con la existencia de una cultura. la inca. En todos los casos no podemos perder de vista la determina- ción que implica el medio geográfico. pasando por la definición de centros religiosos y aca- bando con la aparición de ciudades perfectamente conformadas tanto en concepto como estructura. En este sentido. de una larga evolución de enclaves que arrancaban en el segundo mile- nio antes de Cristo con yacimientos como Huaca Prieta. las ciudades incas. Cerro Sechín y Chavín de Huántar. elemento fundamental para entender el desa- rrollo de las culturas prehispánicas.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 141 CAPÍTULO 6: LOS DESARROLLOS URBANOS EN EL ÁREA ANDINA INTRODUCCIÓN El estudio del urbanismo prehispánico.. que asombró entre muchas cuestiones por presentar un grado de desarrollo muy similar a las encontra- das en México. Cerro Narrio. Kotosh. fundamentalmente por la entidad y calidad de los núcleos con los que cuenta. encuentra en la región andina otro de sus capítulos más destacados. debido al desarrollo que alcanzó la vida urbana en esta zona del continente. La llegada de los primeros españoles a tierras suramericanas. Huaca de los Reyes. no eran más que la última fase espacio- temporal. y unos patrones de asenta- miento definidos con un urbanismo planificado como Cuzco.C. de las que ya se tenía noticia. La evolución de los centros en esta zona cuenta con una dilatada cronología. situando su inicio en torno al siglo XX a. donde por primera vez se . además de contar con unas ciudades perfectamente establecidas y claramente jerarquizadas. primeramente en la costa para posteriormente aparecer en el interior.

Aunque los componentes básicos con los que nos vamos a encontrar poco difieren de los del capítulo anterior. adquirirán un protagonismo destacado. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ testimoniaba la definición de un centro en el que de alguna manera. Junto a éstos los propios componentes internos de los enclaves. del organigrama urbano. y un desarrollo definido. determina una extremada división entre la vertiente oriental. una mayor disparidad entre los distintos ámbitos espaciales que lo integran. si hemos de detenernos en esa serie de aspectos que los caracterizan como son su variedad respecto al entorno en el que se emplazan. DESIERTO COSTERO PERUANO. PATRONES DE LOCALIZACIÓN DE LOS ASENTAMIENTOS ANDINOS El ámbito geográfico suramericano presenta si cabe. De estos dos territorios. dominada por las llanuras y selvas amazónicas que conforman una frontera natural de difícil tránsito. se habían desarrollado perfectamente. en muchos casos debido a la diferencia de características geográficas que influyeron en la distribu- ción y localización de los distintos emplazamientos. diversidad de tipologías urbanas. Unos enclaves que a la larga mostrarán claras vinculaciones que .142 MIGUEL A. presenta en definitiva una serie de elementos distintivos respecto a la zona mesoamericana. así como el estilo de vida en el que elemen- tos como la metalurgia y el tejido. ya que serán en ellos en los que se localicen los primeros y principales testimonios de asentamientos. salvo excepciones. el empleo de elementos articuladores compuestos por plataformas y plazas rehundidas que se continuarían empleando en el futuro. nos interesa la propia costa y los valles interiores andi- nos dispuestos entre la cordillera costera y la Cordillera Blanca y la Negra. El análisis del desarrollo urbano en el área andina. La cordillera andina. y la costa occidental del Pacífico que de alguna manera se convirtió en el gran corredor por el que transitarían los distintos pueblos que bien por mar o por tierra se fueron repartiendo por lo que sería el núcleo central de esta región.

Relacionados con ellos culturalmente pero en el interior. El pri- mero de ellos aparece desde fases iniciales tanto en la costa como en las serranías. VISTA DE UNO DE LOS VALLES INTERANDINOS EN LOS QUE SE ASENTARON NUMEROSAS POBLACIONES QUE EXPLOTAN SUS RIQUEZAS NATURALES. desarrollando una economía de subsistencia basada en el aprovechamiento esporádico de los alimentos aporta- dos por la naturaleza. encontramos los de la costa ecuatoriana. A los segundos. (PERÚ). con un claro desarrollo de estructuras de viviendas de planta elíptica hechas de materiales vegetales muy similares a construcciones que en la actualidad se pueden localizar en la Amazonia.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 143 van más allá de las evidentemente geográficas. Unas viviendas que ya . en los que juegan un papel importante los ámbitos abiertos y en los que las relaciones visuales con puntos geográficos próximos será una de sus características. AREQUIPA. Respecto a los primeros asentamientos que se pueden analizar en la región andi- na. posteriores en el tiempo. un punto de caza o de abundante vegetación. son ejemplo de los primeros momen- tos en los que se evidencia una clara adaptación de grupos cazadores-recolectores en la región de la costa al medio en el que se hayan. Yacimientos como Valdivia (Ecuador). sino más bien de esporádicas aglomeraciones en torno a fuentes de abastecimiento de diversa índole. los podría- mos considerar como enclaves del interior en los que de alguna manera se consta- tan desarrollos claramente organizados alrededor de estructuras arquitectónicas como plazas y plataformas que se conjugarán para conformar espacios articulados. en el cuarto milenio anterior a Cristo. podemos hablar de enclaves en los que la eco- nomía era básicamente agrícola. que permitieran explicar determinadas fases del desa- rrollo cultural en esta región del continente americano. etc. controlando un valle o una zona estratégicamente importante y donde no podemos hablar claramente de unos patrones urbanos definidos. en realidad basureros en los que se testimonia la presencia de una actividad antró- pica por la acumulación de restos orgánicos. La evolución de dichos asentamientos se podría organizar en dos tipos. para testimoniar relaciones de tipo económico y cultural que en ocasiones hicieron pensar en la existencia de horizon- tes panperuanos de relación. y que denominaremos como agrupamientos en aldea. ya sea esta agua.

como de las estructuras que los conforman. y constatan- do obviamente el establecimiento de relaciones de intercambio entre el interior y la costa peruanos. y que incluso con el tiempo se harán frecuentes trasladados a formas cerámicas. a finales del segundo e inicios del primer milenio antes de Cristo.144 MIGUEL A. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ presentan desarrollos de sus espacios en herradura. en tanto a la organización interna como a los materiales que se emplean. Desde estos momentos iniciales los patrones de asentamiento inician unas pau- latinas transformaciones que se reflejarán tanto en un aumento de su propia com- plejidad. convirtiéndo- se en los antecedentes de las construcciones en forma de U que se consolidarán definitivamente en núcleos como Cerro Sechín o Chavín de Huántar. en torno al segundo milenio se percibe ya la definición de unos elementos culturales perfectamente establecidos. aunque habría que hablar de una mayor riqueza que se reflejará en el hecho de consumir una dieta mixta que combinó productos agrícolas de interior con otros de la costa. con una nula ocupación de las tierras cultivables. También se constata un manteni- miento respecto a etapas anteriores en la vinculación con aspectos como el aprove- chamiento de los recursos naturales que les proporciona el entorno. y que hacen que las laderas de esos valles sean los lugares elegidos . en torno a patios. amplian- do las iniciales tendencias y posibilidades de alimento de los grupos. generados en núcleos en los que se testimonia un aumento de la concentración de la población que hasta ese momento había ocupado gran parte de los valles costeros y del interior. Se trata de asentamientos relacionados con áreas de cultivo de una forma lógica. PLANO DE MACHU PICCHU. (PERÚ). En este sentido.

que llegará a dotar al primero de una especial significación religiosa y estable- ciendo una unión con los antepasados que marcará pautas constructivas posteriores. pero en los que sí se llevan a cabo reuniones temporales de mucha población. de sectores especializados dedicados exclusivamente a la religión o actividades productivas. por ejemplo. ocasionalmente completada con costillas de ballena. conformando habitaciones de distinta planta.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 145 para disponer las viviendas esparcidas irregularmente. convirtiéndose en las más antiguas agrupaciones de las que se tiene noticia a pesar de que no contaron con un grado de desarrollo tan claro. que explicarían la presencia de centros en los que no se constata una actividad de habitación permanente. CERRO SECHÍN. tanto cuadrada como semicircular. se convertirán en lugar de enterramiento de los miembros de la familia. Esta inicial complejidad se manifiesta también en las relaciones sociales que hacen posible la existencia. Unas estructuras básicas en las que se constata el empleo de materiales vegetales y piedras. Unas chozas que a diferencia de la especialización de los espacios de otras áreas culturales. estableciendo desde este momento una vinculación entre espacio de habitación y lugar de enterra- miento. como los olmecas. LAS PRIMERAS ESTRUCTURAS URBANAS Para el caso suramericano las primeras estructuras urbanas estarían representadas en las aldeas de las que anteriormente hablábamos. y en las que subsistían sus pobla- ciones gracias a los recursos marinos y agrícolas. . funcionando como verdaderos centros ceremoniales. (PERÚ). Se trata de enclaves organizados mediante el mero agrupamiento de chozas circulares edificadas con totoras atadas a una ligera estructura de madera. ya en fechas tan tempranas.

146 MIGUEL A. presentan edificios en los que se emplean esquemas surgidos en momentos anteriores. En segundo lugar. ordenados en torno a patios.. sobre todo desde el punto de vista urbano. apare- ciendo tanto en la sierra como en la costa y perdurando su patrón casi mil años.. y datable en un arco cronológico que va desde el 1730 al 850 a. al este del Huallaga Alto. (PERÚ).. en los que sobresale la estrecha vinculación de las edificaciones con el lugar en el que se encuentran. con formas en U. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ CHAVÍN DE HUÁNTAR.C.C. Los dos edificios de los que se han encontrado elementos estructurales como son los del Templo de las Manos Cruzadas y el Templo Blanco. en el Valle del Río Moche. datados en el año 2000 a. Unos centros en los que también se daba ya de una manera incipiente la relación entre estructuras construidas y plazas hundidas. y orientados hacia las montañas próximas a los enclaves. presenta un plano cuya simetría es mucho más evidente que en el anterior. uno de los más antiguos. además de una organiza- ción regular tremendamente simétrica. No obstante los procesos de complicación y jerarquización social también van a tener su reflejo en el núcleo andino donde yacimientos como El Paraíso en Chu- quitanta. En Kotosh. en las que la ordenación se realiza tomando como base una gran plaza a la que se abren tres pórticos conformados por columnas y mostrando una ordenación de los espacios que está lejos de cualquier improvisación. Los centros con esa forma se convirtieron en los de trazado más predominante desde el año 1800 a. la Huaca de los Reyes. presentan esquemas abiertos. nos encontramos con un enclave en el que se han llevado a cabo trabajos de aterrazamiento del terreno desde el siglo XX a. En su organización se percibe claramente la relación entre espacios abiertos y estructuras arquitectónicas.C.C. .

No obstante la no existencia de una planificación clara explicaría las sucesivas ampliaciones que tuvo este núcleo. interesante por cuanto en él encontramos algunas de las pautas que se verán en el más destacado de los encla- ves del Horizonte Temprano. lo que no hace pensar en un proyecto unitario. Los diseños constructivos en forma de U y las vinculaciones de las edificaciones con patios como es el caso del denominado Castillo. Prácticamente destruido por los avatares naturales y por el propio hecho de ser una cantera de materia- les pétreos desde la etapa prehispánica.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 147 VISTA DEL RECINTO DEL KALASASAYA. (BOLIVIA). su organización nos habla de una distribución planificada de los elementos con un centro más importante y otro conjunto de lugares distribuidos a su alrededor y relacionados con él. Sin duda alguna uno de los primeros asentamientos en el que podemos hablar de una mínima regulación espacial es en el de Chavín de Huántar. 900-400 a. Cerro Sechín se puede considerar como el antecedente de Chavín. se entra a él a través de una escalinata que nos permite salvar la altura de la plataforma sobre la que se encontraba. realizada con toda probabilidad en distin- tas fases. accediendo a una estructura simétrica a la que se abren las distintas cámaras dispuestas en torno a un eje. Por último Cerro Sechín muestra posiblemente un organigrama mucho más sim- ple al anterior. pero donde la preocupación por parte de sus autores de dotarlo de una importante y trascendental iconografía guerrera. como las que dieron lugar al Nuevo Templo.C. TIAHUANACO. lo convierten en un foco de atracción de marcado carácter sacramental. nos permiten hablar de una serie de constantes del urbanismo prehispánico que sigue ubicando sus edificios también en plataformas. Datable aproximadamente en el año 900 a..C. .

celebración religiosa o enterramiento y que se convierten en otra de los condicionantes que dieron lugar a algunos de los yacimientos más importantes de la región andina. cuenta con dos plataformas. Si ya hemos hablado de Chavín de Huántar y le hemos conferido ese carácter de lugar sagrado. Moche.. articulados por el cerramiento de plataformas que definen escenarios de un alto valor religioso. Pero no solamente podemos hablar de aglomeraciones definidas por ser lugares de habitación. Posiblemente el enclave que más nos interese después del de Chavín de Huántar sea el de Moche. testimonian la presencia de concentraciones arquitectónicas dotadas de una fuerte simbología. 100 a.C. La distinta funcionalidad de las mis- mas hace pensar en la vinculación entre poder civil y religioso. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ VISTA PARCIAL DE TIAHUANACO. sino que también tenemos que tener en cuenta aquellos enclaves en los que originariamente se aprecia una utilización ritual.C. Así.C.-700 d.148 MIGUEL A. nos constatan la elección de enclaves por determinadas circunstancias en los que se llevaban a cabo el enterramiento de cuerpos envueltos en fardos formados por mantas de una altísima calidad y que desde el 400 a. el hecho de considerar a la Pirámide del Sol como un templo y a la de la Luna como la plataforma de un palacio.. . ya en la región costera del sur de Perú en donde podemos encon- trar otro de los ejemplos de centros ceremoniales que podemos insertar dentro de la dinámica urbana de los asentamientos prehispánicos andinos. o la unión de ambos en la misma figura. (BOLIVIA). la Huaca del Sol y la de la Luna donde se relacio- nan espacios abiertos y plazas. vendrían a sustentar esta hipótesis. el caso de los yacimientos de Paracas en la región meridional de la costa peruana.

HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 149 PIKILLAQTA. (PERÚ). .

La más famosa es la Puerta del Sol. hasta tal punto que podemos decir que surgen las primeras ciudades en un período que arrancaría en torno al siglo II d. La existencia de todos estos elementos nos permite hacer una lectura en la que destacaría la presencia de una articulación espacial exterior ordenada en relación a puntos o direcciones organizadas por las portadas y las estelas. Las grandes plataformas que aparecen con sus impresionantes edificios fueron las residencias y despachos de la elite gobernante. definidos por bloques macizos de piedra de una sola pieza y decorados en algunas ocasiones con relieves. La ciudad de Tiahuanaco representaría esta primera fase. En una de las plazas del complejo se localizan un gran número de estelas entre las que se podían identificar algunas de dioses pertenecientes a pueblos conquistados y sometidos por Tiahuanaco.150 MIGUEL A. Dominada por dos gran- des plataformas cubiertas de piedra. sobre cada una de las cuales hay una plaza hundida. cons- tituyendo un claro ejemplo de ordenación en base a hitos monumentales y espacios públicos. TRUJILLO. LAS PRINCIPALES CIUDADES El paulatino desarrollo comercial incidió en el crecimiento y complejidad de los centros de concentración humana. (PERÚ). mientras que la masa de la población vivía en humildes casas. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ CHAN CHÁN. los edificios que la conforman destacan por estar realizados con muy buena calidad y levantarse sobre las plataformas a las que se entra a través de una serie de pórticos. La propia calidad en la que se presentan habla muy a las claras de la existencia de una estructuración social interna sustentada en una ya .C. cuyo principal motivo puede ser una versión tardía del antiguo Dios de los Bácu- los de Chavín.

IGLESIA DE SANTO DOMINGO. surge justo cuan- do éste conoce su etapa de máximo esplendor. como es el caso de Viracocha- pampa. artesanos. vuelven a ser ejemplos en los que encontramos edificios organizados en torno a una plaza central y con una clara planificación que se testimonia no sola- mente en la calidad de la urbanización del recinto. El caso de Wari. etc. Los enclaves de Huamachuco y Viracochapampa. . CUZCO. la realización de estructuras de habitación organi- zadas con salas rectangulares y ordenadas en torno a patios. estrechamente relacionado con Tiahuanaco. (PERÚ). aunque con un desarrollo caracteri- zado por una disposición de los elementos sin un orden preestablecido y con el empleo de piedras. directores de obra. vuelve a constatar la utilización de unas pautas de ordenación de las unidades básicas de habitación que se insertan dentro de la tradición suramericana que venimos comentando. emplazados en el Horizonte Medio. en la que posiblemente se puedan encontrar perfecta- mente definidos especialistas altamente cualificados.. representativos de una organización en torno a un poder central con la capacidad suficiente para movilizar a una masa importante de súbditos. Para el caso de Huamachuco. más próximas por su tamaño a lo megalítico. sino incluso en el hecho de que sus lados estén orientados con los puntos cardinales. El yacimiento se organiza mediante complejos amurallados divididos en secciones rectangulares que conforman patios rodeados de una serie de habitaciones que podrían haber confor- mado residencias de unidades familiares. cante- ros. sacerdotes.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 151 definida diferenciación. orfebres.

SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ CALLE HUNÍN RUMAYOC. CUZCO. .152 MIGUEL A. (PERÚ).

C. más la planificación de cada una de las unidades que la confor- man. Si bien los ejemplos con los que nos poda- mos encontrar son numerosos.. aunque el resultado sea una perfecta y geométrica ordenación de sus áreas. que responde a la paulatina complemen- tación de cada una de las unidades que lo integran. de la que interesa resaltar. Posiblemente el mejor ejemplo de esta planificación que se constata en estos conjuntos lo conforma la ciudad de Chan Chán. llegando a contar con construcciones de hasta seis pisos de tapias y pintados exteriormente. convierten además a esta ciudad en uno de los mejores espacios en los que analizar la aplicación y grado de calidad que alcanzó este material. destacan en ellos la existencia de enclaves en los que se testimonia una perfecta planificación en la disposición de los edificios y calles de Ollantaytambo. fundamentalmente por ser de los últimos que se realizaron. Por lo que respecta al centro y sur de Perú.C.. Por último. . que el propio conjunto del enclave. Ubicada en las proximidades de la actual ciudad de Trujillo. disponer de un magní- fico trabajo de la piedra y contar con algunas de las descripciones más completas llevadas a cabo por los cronistas españoles. siglos XIII-XV d.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 153 SACSAHUAMÁN. siglos VII- XV d. los enclaves de la civilización inca son algunos de los mejores conoci- dos. el empleo del adobe con un carácter masivo en todas las estructuras. la ciudad de Pachacamac. (PERÚ). O de un desarrollo definido pero no regular manteniendo unas pautas de orientación constantes en el urbanismo de la región andina y donde el caso de Cuzco se convierte en uno de los casos más conocidos y mejor estudiados. mostrando una alta complejidad en la conforma- ción y decoración de cada uno de los elementos que lo integraban. CUZCO. representa la estructura más grande en la que se pueden ver conjuntos de grandes pirámides.

(PERÚ).154 MIGUEL A. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ MACHU PICCHU. .

HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 155 PISAC. (PERÚ). .

Heredero de todo un proceso de definición espacial iniciado en enclaves como Kotosh. lo que los estudios llaman período panperuano. Las circunstancias que dieron origen a ese momento hay que vincularlas con fases anteriores en las que se fueron definiendo los esquemas ideológicos-religiosos que tendrían en referentes naturales algunos de sus pilares. y en el que impresiona la organización de sus espacios por su tamaño y por el cuidado en la disposición de edificios y plazas que conforman el centro en sí. el enclave de Chavín de Huántar. siendo reflejo de la confluencia de experiencias de la costa y la montaña. (PERÚ).C. . en el centro norte del Perú. conformando todo un soporte de propagación ideológica que tiene en la figura del Lanzón a su máxima expresión. surgió en torno al año 900 a. En el caso de Chavín.C. Huaca de los Reyes o Cerro Sechín. CHAVÍN DE HUÁNTAR.. a partir del siglo IX a. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ SELECCIÓN DE IMÁGENES CHAVÍN DE HUÁNTAR El primer momento en el que se constata una unificación territorial. el proceso hizo aparecer todo un esquema sustentado en un lenguaje formal que lo llegaría a identificar.156 MIGUEL A. y conformando el primer complejo ceremonial sudamericano que llegó a tener presencia en un ámbito territorial amplio. por motivos reli- giosos es en el Horizonte Antiguo.

donde se puede testimoniar el empleo de una iconología chavinoide. permitiría hablar de una evolución en esta región americana. Esta estructura original poco a poco se fue modificando. TIAHUANACO. reflejada en el Dios de los Báculos. ele- mento que las relaciona y que permite defender esa hipótesis de vinculación. (BOLIVIA). En este sentido el análisis formal consistente en la forma en que unas culturas reaprovechan elementos de las anteriores podría tener su justificación.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 157 La parte más antigua del yacimiento que se conoce como Templo Temprano está conformado por una plataforma en forma de U y una plaza hundida circular entre los brazos de dicha U. generadas por el cruce de dos de estas galerías se emplaza El Lanzón. Eso es lo que ocurre al analizar el enclave de Tiahuanaco. . El organigrama del edificio se completaba con un sinfín de galerías que desarrolladas a distinta altura estaban decoradas con un conjunto de figuras que evidencia la especial simbología de esta zona y en una de cuyas intersecciones. sustentada por el proceso acumulativo de cada una de las fases que se suceden. incorporándose con el tiempo en un conjunto de plazas y plataformas que generó un modelo que se siguió utilizando hasta Tiahuanaco. TIAHUANACO La posibilidad de considerar la existencia de una estrecha relación entre los distintos períodos en que se estructura el desarrollo histórico de la región andina con anterioridad al Imperio Inca.

iconográfica- mente.C. Junto a ello. transportando materiales desde largas distan- cias. cuyas ruinas se localizan en la actualidad cerca de la localidad de Trujillo. Es en el Kalasasaya donde se emplaza la Puerta del Sol.158 MIGUEL A.C. El material básico es el adobe. Los edificios más importantes de Tiahua- naco parecen haberse construido en los primeros siglos de nuestra era. por un lado el empleo de la piedra como material dominante y que diferencia a esta zona de las viviendas en sí que fueron construidas con materiales perecederos. conformando en la actualidad parte de la estruc- tura de los muros divisorios de cada una de las unidades espaciales y llegando a alcanzar en algunas zonas 11 metros de altura. La principal estructura del yacimiento es la denominada Akapana. una pirámide truncada de 180 por 100 metros de base que se separa de la plataforma del Kalasa- saya mediante una avenida que conformaría una de las principales vías de la ciu- dad. lo que abriría la puerta a posibles contactos entre distintos centros. interconexionados de tal manera que mantienen una unidad que los dota de una orientación común. la conformación de Tiahuanaco como enclave de ocupación habría que situarlo entre el siglo III a. llegando su fundador Taycamano desde el mar. Su dinastía tuvo orígenes mitológicos. La grandeza y pretensiones de dominio territoriales por parte de este pueblo fueron frenadas a mediados del siglo XV por los ejércitos incas. cuando había logrado incorporar bajo su tutela todos los valles costeros desde Lima a Tumbez. en la que se quiere ver una misma progra- mática constructiva de tal manera que todos los complejos se ordenan orientados hacia poniente. Existen indicios de que Tiahuanaco fue la residencia de una elite gobernante con un desarrollo social y cultural lo suficientemente fuerte como para poder llevar a cabo trabajos de gran envergadura. en la que destaca. La estructu- ra de esta urbe se organiza en base a un conjunto de recintos planeados conoci- dos como barrios. plataformas y espacios abiertos que son propias de estas entidades urbanas prehispánicas en la región andina. cortando la que podría haber sido el desarrollo del gran enemigo del norte y gran competidor por el control territorial del Perú. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ Localizada en las proximidades del lago Titicaca y a unos 3800 metros de altitud. tiene en el Período Intermedio Tardío como gran protago- nista a la dinastía Chimú. posiblemente uno de los referentes más conocidos de esta ciudad. Se trata de un material que aparece . CHAN CHÁN La historia peruana. la presencia de un personaje muy similar al Señor de los Bastones de la estela Raimondi de Chavín. recogiendo en ella todos los principios de pirámides. Chan Chán fue posiblemente la ciudad más grande de la región andina. Nançen- pinco y el noveno jefe Minchançamán. y VIII d. e inauguran- do una serie de doce descendientes entre los que destacaron su nieto. evidencian una posible influencia con otros centros religiosos del Perú.

donde sobresalían la presencia de patios y conjuntos habitacionales posiblemente utilizados con fi- nes administrativos. trabajado mediante la inserción de frisos de animales y otros motivos que relacio- nan a los mismos con los tejidos que realizaba la cultura chimú. siempre sopesaron la influencia que algunos esquemas regulares prehispánicos pudieron tener en la configuración de los modelos urbanos a partir del siglo XVI. TRUJILLO. como la existencia de un modelo en el que había vivido el indígena americano y que por tanto conocía. dentro de esta problemática surgida en torno a la consideración del carácter planificado de muchos de esos asentamientos. . ponen de manifiesto la existencia de estos organigra- mas en momentos anteriores a la llegada de los españoles. OLLANTAYTAMBO Los distintos estudios que sobre el origen de la ciudad americana se han escrito. no cabe la menor duda que el caso de Ollantaytambo ejemplifica tanto el grado de desarrollo que alcanza- ron muchos de ellos. pero no necesariamente vinculables con los diseños planificados que surgirían posteriormente. En este sentido. justificación que permitiría explicar el por qué de su perfecta adecuación a los modelos importados desde occidente. (PERÚ). repitiendo en su interior los mismos usos de suelo. Ejemplos como el de Ollantaytambo. La mayoría de los complejos que conforman la ciudad presentan una planta rectangular. junto con los que no era extraño encontrar espacios sin ocupar destinados en la inmensa mayoría de los casos a cultivos.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 159 CHAN CHÁN.

. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ OLLANTAYTAMBO. (PERÚ).160 MIGUEL A.

a sus pies. La estructura de cada una de esas unidades señaladas o bloque. su historia está muy relacionada con la del propio Cuzco. todo realizado con una tremenda perfección en el trabajo de la piedra. El caso de Cuzco ejemplifica la culminación de un proceso de ocupación terri- torial posiblemente iniciado unos dos mil años antes a su fundación como capital inca. EN ESTE PLANO SE PUEDEN VER LAS SALIDAS DE LA CIUDAD HACIA LAS CUATRO PARTES DEL IMPERIO INCA. Su estructura se organiza en dos sectores. ubicado en un cruce natural de caminos no fue explotado totalmente hasta la última fase del período . por las que discurre un conjunto de canales que pasan por los quicios de las entradas a las viviendas funcionando como sistema de higiene tremendamente desarrollado. pequeños patios completan los espacios libres entre las habitaciones. se organiza mediante un sistema dual en el que se insertan dos patios separados y rodeado cada uno de ellos por cuatro habitaciones. la fortaleza. La importancia estratégica y económica de su enclave. El desarrollo de la misma se caracteriza por su tremenda regularidad en la que dieciocho bloques rectangulares se distribuyen generando en el centro una plaza y separados por calles rectilíneas. ubicada en un punto estratégico desde el que se controlaban varios pasos. CUZCO CUZCO.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 161 Emplazada en el valle del río Urubamba. que emplazada en lo alto de la montaña vigilaba dicha posición privilegiada y la ciudad. En las esquinas. (PERÚ).

Desde este centro crecería la ciudad de una forma espontánea. en los referentes que marcaban las direcciones de las calles secundarias que a diferencia de las principales se trazaban mantenien- do unos perfiles angostos. se testimonia la presencia de un enclave importante que hablara de una clara preeminencia de esta región sobre el entorno. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ prehispánico y contando con una hegemonía sobre el conjunto del Perú que no abarcó más allá de tres generaciones. escultura en piedra o meta- les. estaba ordenado en base a dos ejes principales que señalaban el inicio de los cuatro caminos que se dirigían a las cuatro regiones en que estaba dividido el imperio.162 MIGUEL A. Su mérito radica en haberse desarrollado a partir de un establecimiento pre-inca datado en la misma época que Chavín del que no nos han llegado restos de arquitectura monumental. De entre los edificios que se disponían en la ciudad destacaban los palacios. Ni siquiera en el Horizonte Medio. organizando todo el entramado en barrios que formaban un anillo de construcciones de materiales perecederos que se diferenciaban de las construccio- nes más importantes que ocupaban los alrededores de la plaza. La plaza marcaba el centro de la ciudad y se encontraba dividida en dos seccio- nes que se utilizaban de distinta manera. de gran tamaño y organizados internamente por gran cantidad de habitaciones en los que. . Dichos ejes se convertían a su vez. sobresalía el trabajo de piedra con el que estaba realizada parte de la estructura. siendo básicamente la cerámica el único testimonio material de este asenta- miento. bajo la sombra del poder wari. mientras que el sector meridional estaba dedicado a las fiestas y bailes. El trazado de la ciudad de Cuzco que tanto impresionó a los españoles. con fuertes declives debido a la orografía. como ocurría con los templos. La del norte estaba dedicada a las ceremo- nias.

Y QUIÉN FUE EL FUNDADOR* «La ciudad de Cuzco está fundada en un sitio bien áspero y por todas partes cercado de sierras. el Cuzco tuvo gran manera y calidad. una fuerza. Había grandes calles. era la cabeza del imperio de los ingas y su asiento real. lo allanaron y pusieron como agora está. hasta las provincias de Quito y Pasto. Fue la más rica que hubo en las Indias de lo dellas sabemos. Por el tercero camino real. y lo es en este tiempo. había una plaza de buen tamaño. Y DE LOS CUATRO CAMINOS REALES QUE DELLA SALEN. debió ser fundada por gente de gran ser. Lo más de la ciudad fue poblada de mitimaes.]. Por el segundo camino. con tan lindas junturas que ilustra el antigüedad del edificio. entran las provincias que son subjetas a esta ciudad y a la de Arequipa. Y en ninguna parte deste reino del Perú se halló forma de ciudad con noble ornamento sino fue este Cuzco. se va a las provincias que caen en las faldas de los Andes y a algunos pueblos que están pasada la cordillera.]. porque se ha poblado de entrambas partes. no hay género de árbol que pueda dar fruta. aunque lo más della está deshecha.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 163 APÉNDICE DOCUMENTAL DE LA MANERA Y TRAZA CON QUE ESTÁ FUNDADA LA CIUDAD DEL CUZCO. Desta plaza salían cuatro caminos reales. la cual por su grandeza y fortaleza fue excelente edificio. que comienza desde la propia ciudad: por manera que las aguas de los arroyos que por la ciudad pasan corren al poniente. cerca de los collados della. al cual llaman Curicanche. Y DE LOS GRANDES EDIFICIOS QUE TUVO. so pena de muerte.. El río que pasa por esta ciudad tiene sus puentes para pasar de una parte a otra. y ningún oro ni plata que en ella entraba podía salir. que (como muchas veces he dicho). en el que llamaban Chichasuyo se camina a las tierras de los llanos con toda serranía. De todas las provincias venían a tiempos los hijos .. por ser frío demasiado. Y si hay algunos pueblos. que tiene por nombre Andesuyo. y las casas. Lo demás de las casas todo era madera y paja o terrados. Estaba en ella el magnífico y solemne templo del sol. entran las provincias que llegan hasta Chile[. las más provincias de las Indias son poblaciones. y de tal manera. En esta ciudad había en muchas partes aposentos principales de los reyes ingas. Tiene la ciudad a la parte del norte. hechas de piedra pura. que dicen Collasuyo. En este valle. pero todavía están en pie los grandes y fuertes cimientos. En el último camino destos. con los cubos principales [. porque de muchos tiempos estaban en ella tesoros allegados para grandeza de los señores. en los cuales el que sucedía en el señorío celebraba sus fiestas. que nombran Condesuyo. no tienen traza ni orden ni cosa política que se haya de loar. donde estaba lo más de la población. y que los fundadores.. salvo que eran angostas. y hubo en ella grandes leyes y estatutos a su usanza. el uno de los cuales pasa por medio. entre dos arroyos pequeños. ladrillo ni cal no vemos reliquia dello. con mezcla y piedra. si no son algunos molles.. que por todos era entendido. En el comedio. Y sin esto. pues estaban piedras tan grandes muy bien asentadas. la cual dicen que antigua- mente era tremedal o lado. Tiene un valle a la parte de levante. que fue de los ricos de oro y plata que hubo en muchas partes del mundo. así en lo tocante de sus vanidades y templos como en lo del gobierno. en el cerro más alto y más cercano a ella. porque teja.

gobernador y capi- tán general destos reinos. la reedificó y tornó a fundar el adelantado don Francisco Pizarro. Y después de habar pasado otros diez señores que le sucedieron en el señorío. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ de los señores a residir en esta corte con su servicio y aparato. tienen encomienda sobre los indios.164 MIGUEL A. Historia 16. la cual fundó y pobló Mangocapa. y la más proveída de mantenimientos de todo el reino. Esta ciudad. La Crónica del Perú. Había gran suma de plateros. * CIEZA DE LEÓN. . 335-338. de doradores. aunque es fría. Pedro. en nombre del emperador don Carlos. por el mes octubre». primer rey inga que en ella hubo. pp. nuestro señor. Residía en su templo principal que ellos tenían su gran sacerdote. y la mayor dél. En este tiempo hay casas muy buenas y torreadas. a quién llamaban Vilaoma. Madrid. 1984. es muy sana. que entendían en labrar lo que era mandado por los ingas. y adonde más españoles. año de 1534 años. cubiertas con teja.

Desde los inicios del Preclá- sico se constata la existencia de complejos arquitectónicos que testimonian un grado de evolución cultural y técnico muy importante. El grado de complejidad que se alcanza se puede apreciar a través de la estrecha relación que existe entre los edificios en sí y la trama urbana dentro de la que se insertan. lo que se reflejó en la propia organización de las ciudades y en aspectos tan básicos como en un aumento en la intensidad de los intercambios de mate- rias primas destinadas en un alto porcentaje a satisfacer fines rituales y funera- rios. sin duda uno de los aspectos más interesantes que sobre- sale por la calidad y cantidad de las obras realizadas. llevadas a cabo por un grupo social sacerdotal o regio. anteriores a la llegada de los españoles.. que es quién ordena su construcción. aspecto que no es óbice para que estemos hablando de unas estructuras que conocen fases de diseño y construcción. en los que se evidencian la presencia de una serie de patrones de construcción perfectamente establecidos. muchos de los asentamientos alcanzaron un nivel de organización muy complejo. Muestra evidente de una sedentarización ya consumada. determinando de esta manera la aparición de verdaderos complejos en los que el análisis de un elemento no se puede llevar sin su inserción en el conjunto. se plantea precisamente por la ausencia de grandes espacios cubier- tos. que se mantendrán hasta sus últimas consecuencias en las etapas finales del Posclásico.C.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 165 CAPÍTULO 7: ARQUITECTURA MESOAMERICANA INTRODUCCIÓN Uno de los capítulos destacados de las culturas mesoamericanas es el de la construcción de edificios. entre el 1500 y el 1200 a. La idoneidad o no de llamar a este conjunto de edificaciones como arqui- tectura. . en las que las tareas especializadas eran cada vez más numero- sas.

cosmología. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ UNA ARQUITECTURA A CIELO ABIERTO La estrecha relación de los pueblos prehispánicos con la naturaleza en la que se insertaban y en la cual encontraban explicación a muchas de las cuestiones tras- cendentales que los regían. La idea de formar parte de esa armonía vital y nunca contra ella. Desde etapas tempranas. el culto al sol se convirtió en el protagonista de la elaboración y planifica- ción de los espacios. vida. etc. y la necesidad de llevar a cabo un culto al sol como astro rey que garantizaba la vida. Ni tan siquiera los espacios menores domésticos. estructurada en torno a la idea del necesario mantenimiento del ciclo vital. TEOTIHUACÁN. que mandó erigir todo un conjunto de estructuras que se convertirían en el escenario idóneo a través del cual poder legitimar sus acciones.. CALZADA DE LOS MUERTOS (MICCAOTLI).166 MIGUEL A. y que a su vez mantenía a toda una clase dirigente inicialmente sacerdotal y posteriormente guerrera. justificaría muchas de las carac- terísticas de las estructuras arquitectónicas a las que nos vamos a referir. donde la exposición a su observación eliminaba la contem- plación de cualquier construcción cubierta que pudiera evitarla. pueden apartarse de la presencia de un elemento . determinó la aparición de unos espacios en los que se adoraba de una manera evidente a estos elementos. La concepción de su religión. tanto en la zona mesoamericana como en la andina. (MÉXICO). y cuyo transcurso por el cielo era considerado como esencial para su existencia. se sustentaba en la garantía de la sucesión del tiempo a través de una serie de rituales que se reflejaban en un rico y variado panteón que desde la etapa olmeca se había ido fraguando y consolidando dentro de la dinámica social prehis- pánica.

sino que el mimetizarse prácticamente con el entorno. integrada en la misma. abierto que mostrara dicha relación. EL DISEÑO: ARQUITECTURA Y PLANIFICACIÓN URBANA Dentro del proceso de definición de los elementos que serán esenciales en la arquitectura prehispánica mesoamericana podríamos hablar de la existencia de unos modelos que definirán un diseño arquitectónico desde los primeros enclaves olme- cas del Golfo hasta los aztecas de Tenochtitlán. hablan de la tremenda preocupación que tuvieron sus constructores de con- vertir sus obras en un parte más de esa naturaleza. (MÉXICO). caso de los patios en torno a los cuales se disponen las unidades habitacionales. No sólo el hecho de presentar estructuras abiertas justificaría este vínculo. convirtiéndose en unas constantes repetidas en la práctica totalidad de los centros construidos. EL CASTILLO. La continuidad entre las líneas naturales de las montañas y las artificiales de lo arquitectónico. . Ahora bien. CHICHÉN ITZÁ. con el Cerro Gordo y el Chiconautla como telones de fondo. abriría las puertas a una interpretación más profunda. ejemplifican de un modo más que destacable ese concepto arquitectónico que huye de los espacios cerrados para integrarse directamente en el medio al que pertenecen. entendida como una parte más de la naturaleza.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 167 YUCATÁN. el propio concepto de la construcción. Los estudios encami- nados a determinar los niveles de continuidad de las estructuras arquitectónicas. en casos como las pirámides de Teotihuacán. cuya armonía no se quería alterar.

En este sentido.168 MIGUEL A. y su propia evolución interna. espacios abiertos.. a la vez que proponer programas planificados de construcción que serían. (MÉXICO). OAXACA. en un intento de crear una secuencia cons- tructiva que explique sus componentes. o los restos del templo mayor de Tenochtitlán. Dentro de los que se definen como elementos arquitectónicos podríamos hablar de plataformas. ejemplos como la pirámide de Cuicuilco. la pirámide de El Tajín. puede ser uno de los medios más aclarado- res de las circunstancias que envuelven al mismo proceso de edificación. PLAZA CENTRAL. reflejo de unos procesos de economía edificatoria. nos hablarían de una suerte de ejercicio de ejecución encaminado a llevar correcciones temporales en determinados momentos. que se reflejaría en ese conservadurismo estructural de muchas de ellas. mostrarían las tendencias ejecutadas por unas cons- trucciones en las que se constata una suerte de evolución teniendo al pasado como soporte. todos con el punto en común de conocer procesos de construcción en los que se reaprovechan subestructuras pre- vias. en un claro exponente de renovación espacial y volumétrica que en ocasiones se produce en períodos conocidos de tiempo. la determinación de la presencia de organizaciones geométricas que nos muestran una clara relación de las partes con el conjunto del yacimiento en el que se encuentran. etc. unidades de habitación construidas mediante un sistema adintelado. en última conse- cuencia. orga- nización de estos espacios en torno a patios. Así. el edificio de los Danzantes de Monte Albán. Capí- . SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ mediante el análisis de los restos materiales que la arqueología relaciona con las mismas. MONTE ALBÁN. haciendo una distinción entre las pirámides. calzadas. el Templo de los Guerreros de Chichén Itzá.

ya que la propia finalización de dicha edificación es dudosa. “EL CARACOL”. donde se evidencia la intención de anular y ocultar una estructura previa mediante la interposición. . YUCATÁN. (MÉXICO). la construcción del templo rojo que existe delante de la pirámide de Quetzalcóatl en la Ciudadela de Teotihuacán. de una construcción que anulara visualmente dicha pirámide y que estudios recientes están poniendo en cuestión. tulo aparte lo conforma.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 169 CHICHEN ITZÁ. en rela- ción al acceso más importante a la explanada central. por ejemplo.

En este sentido queremos hacer referencia a los palacios y a las estructuras habitacionales más esenciales. y aquellos otros destinados a la habitación de la población en general.170 MIGUEL A. UXMAL. PÚBLICA Y PRIVADA (PALACIOS-VIVIENDA) A la hora de hablar de los espacios de habitación de la arquitectura prehispáni- ca. nos hablan de una serie de características que podríamos definir como comunes. de la misma manera que en otras culturas. los ejemplos que han llegado hasta nosotros y que han podido ser interpretados con la suficiente garantía no son muchos. les confiere una mayor monumentalidad que se transmite en su emplazamiento. casi siempre sobre una enorme plataforma. YUCATÁN. Los casos que se pueden analizar con más claridad como el Quetzalpapálotl de Teotihuacán. el grupo de las Columnas de Mitla o el Palacio de Palenque. no habla de una evidente diferenciación dependiendo de uno u otro. se puede señalar una separación entre los espacios utilizados por las clases dirigentes. Una distinción que se transmite tanto en la calidad de los materiales empleados como en la amplitud de los mismos. PIRÁMIDE DEL ADIVINO. al contar con decoraciones esculpidas en . Este hecho. por la calidad de los materiales que se emplean en ellas o por su ubicación dentro del plan urbano definido. algunos de los complejos del sector occidental de Monte Albán. su propia utilización por parte de sacerdotes o reyes. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ LA ARQUITECTURA CIVIL. si cabe. En todos los casos estamos hablando de estructuras claramente diferenciadas del conjunto por sus dimensiones. Inclu- so. (MÉXICO). Por lo que se refiere a los primeros.

Por lo que respecta a las unidades habitacionales. utilizadas por clases sociales más humildes destacaríamos dos ejemplos. En éste. No obstante. la organización de los espacios en torno a patios a los que se abren las habitaciones en sí. parece responder a la repetición en un nivel más doméstico de las mismas estructuras que se pueden percibir en los lugares sagrados. LA CIUDADELA. Por lo que se refiere a las primeras.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 171 piedra o labradas en estuco sin que predomine la pintura de una manera clara y sobre todo por su vinculación con sectores importantes como una plaza. utilizándose los mismos materiales con la misma presencia de la pintura sobre capas de estuco que en los lugares de mayor trascendencia. mediante un acceso en recodo y de reducidas dimen- siones como en el Quetzalpapálotl de Teotihuacán. TEOTIHUACÁN. Más humilde es el caso maya. mediante la incorporación de un elemento intermedio como en el Grupo de las Columnas de Mitla o una sobre elevación del nivel del suelo como el de Palenque. patios y habitaciones básica- mente. Zacuala o Yayahuala. (MÉXICO). la habitación maya se caracteriza por el empleo de materiales más perecederos donde son protagonistas los vegetales y la . Por un lado los complejos habitaciona- les de Teotihuacán y por otro las viviendas mayas. como elemento regulador de la distribu- ción de las unidades habitacionales y que organiza un ámbito que siempre aparece aislado de las áreas públicas. que ha- blan de su relevancia al estar estrechamente relacionados con espacios de reunión de una especial importancia espiritual. Tepantitla. nos hablan de unas estructuras en las que se define de una forma clara los elementos que las integran. en los ejemplos escogidos destaca el componente común de la presencia de un patio o espacio abierto. Atetelco.

Unas viviendas que serán frecuentemente utilizadas como elementos de decoración en templos y edificios de los centros ceremoniales más destacados como Uxmal. OAXACA. EDIFICIO DE LOS DANZANTES. MONTE ALBÁN. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ tierra. en cuyos edificios aparecerán como com- plemento decorativo de los relieves exteriores. (MÉXICO).172 MIGUEL A. . Sayil o Labná. que definen unas estructuras en las que se constata el aprovechamiento de los recursos del entorno.

Consi- derado por unos como una construcción per se y por otros como un elemento indisoluble con el templo al que sirve de base. hablan de una estructura achatada en cuanto a la relación base-altura. Sus dimensiones. entre el 1200 y el 900 a. En la zona andina. En este caso. como espacio sagrado. a la zona inferior. con una cubrición exterior que refuerza el núcleo de tierra y piedra. en enclaves como Cuicuilco. lugar próximo a los dioses y por lo tanto vinculado con sus prin- cipios. vincula a este edificio con las primeras manifestaciones de un culto solar. de lado aproximadamente por unos 65 m. vincula este complejo arquitectónico con un culto solar que posiblemente se llevara a cabo en una primera fase en la parte superior del edificio. al hacer coincidir estos componentes con la dirección del sol por el cielo. el modelo vuelve a repetir el mismo perfil que el de los volcanes próximos. La recreación de la forma de un volcán. se dieron los primeros pasos para la definición de un modelo en la denominada como la Estructura A. con toda seguridad des- pués del año 300 d. Sin duda la Pirámide del Sol de Teotihuacán será la más monumental. son numerosos los casos que se encuentran desde las etapas tempranas del Preclásico hasta las definitivas construcciones aztecas del último período. JUEGOS DE PELOTA La percepción divina de la montaña por parte de las culturas antiguas. En el área mesoamericana. las construcciones de estas características se dan de una manera generalizada y en ningún caso tienen nada que envidiar a sus semejantes en territorio mesoamericano. hace pensar en la primera recreación artificial de la morada de un dios.C. la pirámide. que sin duda en el mundo maya alcanzó una de sus máximas expresiones. Se trata posiblemente del edificio más característico de lo prehispánico. nos hablan de un elemento. mucho más próxima a la plaza que se abre a sus pies. con sus pendientes recorridas por canales. Junto a ello los logros teotihuacanos y totonacas. TEMPLOS. La disposición de la escalina- ta en la cara oeste. en realidad se trata de la estructura que define con más claridad la evolución de los principios arquitectónicos de la arquitectura prehispánica. .. Desde este punto. simplemente que sustituyendo la forma inicial olmeca por una planta circular y un desarrollo en altura con cuatro pisos decrecientes que dejan pasillos entre ellos. la disposición de una rampa y una escalera que potencian el eje este –oeste. de altura.C. Ya en La Venta. y su ligera desvia- ción respecto al eje magnético. Las construcciones de adobe llevadas a cabo por la cultura chimú en el valle de Moche. como ya se verá. No obstante se trata del último capítulo de unos sistemas constructivos empleados desde el período olmeca. en este caso reforzados. 225 m. encontrará en el mundo prehispánico ejemplos destacados.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 173 LA ARQUITECTURA RELIGIOSA: PIRÁMIDES. mirando hacia la Calzada de los Muertos. por los que se puede transitar. nos hablan de las dimensiones y las características que llegaron a alcanzar convirtiéndolos en elementos distintivos dentro del paisaje. para trasladarse posteriormente. como en Cuicuilco.

.174 MIGUEL A. LA PIRÁMIDE DE LOS NICHOS. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ EL TAJÍN. (MÉXICO). VERACRUX.

en la que se retoman modelos mesoamericanos. nos habla del papel preponderante que este tipo de construcciones llegó a tener a la hora de ordenar el espacio en torno a ellas.. Cuenta con una sola escalinata en la que destacan alfardas de grecas y la presencia de los 364 nichos a los que se les ha otorgado diversas funciones. En uno u otro caso. repite estructuralmente el esquema dado por ésta. QUETZALPAPÁLOTL. cuyos fustes representarían los cuerpos de dos serpientes con la cabeza hacia abajo. la Pirámide de los Nichos. . la Pirámide de Tlahuizcal- pantecuhtli. en este caso presidiendo la plaza norte en la que se emplaza junto al Quetzalpapálotl. estamos hablando de un modelo. aunque de menores dimensiones y una distinta disposición en cuan- to a su orientación. La pirámide totonaca de El Tajín. Cerraríamos este brevísimo recorrido con los ejemplos toltecas y aztecas.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 175 TEOTIHUACÁN. cumpliendo la misma función que en el caso teotihuacano. su ubicación privilegiada en una de las zonas del yaci- miento. Construida a partir del año 600 d. Organizada con un planta rectangular y pisos escalonados. estaba rematada por un templo sostenido por los atlantes que soportarían el entramado principal de la cubierta de una sala a la que se accedería por una portada presidida por un chac mool y dos columnas. desde las calendáricas a las de cumplir como lugares en los que se colocaban urnas fune- rarias. En el primero de los casos. reúne a algunos elementos como la definición de un volumen a partir de la superposición de pisos escalonados y con una planta cuadrada. conforma sin duda uno de los ejemplos más refinados desde el punto de vista arquitectónico.C. Su vinculación con la Pirámide de la Luna. (MÉXICO).

. Con una planta cuadrada. En uno u otro caso. cuenta con 91 escalones. construida a partir del 600 d. se trata de unas estructura que descansa sobre la falda de una de las elevaciones que conforman el núcleo de Palenque. Destacaríamos dentro de ellas. El caso de los aztecas se caracteriza por el esquema dual de sus edificios en un claro exponente de la relación de tradiciones. donde encontramos la primera estructura con una cámara de enterramiento en su interior. 700 d. por un lado las de Tikal.C. cuya fachada se abre con una entrada con doble columna en la que se reproduce en esquema de la serpiente invertida de Tula.C..C. 364 en total lo que de nuevo nos vincula este edificio con un posible culto solar. El diseño de estos edificios de los que destacamos los ejemplos de la pirámide de Tenayuca y la que conformaba el Templo Mayor de Tenochtitlán. convirtién- dose en un icono repetitivo a lo largo de toda la ciudad. fusiona la recreación del esquema vital de los aztecas organizado en un desarrollo anual en el que se rendía culto al dios de la agricultura y al de la guerra. permiti- rían cerrar este recorrido por los ejemplos más destacados mayas. divinidad a la que le rendían la máxima veneración. El caso de la Pirámide de Kukulkán o el Castillo. preside un conjunto urbano en el que sobresale como el edificio más alto. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ ocupando el papel de la basa y el acrótalo en el capitel. en el que podemos apreciar la característica fisonomía de estos edificios. cada una de las escalinatas que permiten la ascensión al templo. . tiene cuatro escaleras que permiten el acceso a un templo. Para el primero de ellos. o dios de la guerra. de tal manera que se aproxima su diseño más a la figura elíptica. La presencia de la tumba de Pakal. La antigua. como en el Tajín. como el Templo I. al templo de los Guerreros.176 MIGUEL A.. cubiertas con sendas falsas bóvedas. tremendamente esbeltas en su concepción y con un tem- plo en la parte superior. solamente se realiza en estos dos edificios. lo que hace que no se trate de un edificio con las dimensiones y proporciones que hasta ahora hemos analizado. es decir. con una escalinata. podemos hablar de otro caso singular. Este modelo que sería exportado a Chichén Itzá. con pisos decrecientes y templo en la parte superior organizado en este caso con un par de crujías paralelas. De singular podemos calificar el Templo de las Inscripciones de Palenque. de planta cuadrada o rectan- gular. Con doble escalinata. ha abierto el interrogante de sí se trata de una pirámide con enterramiento interno o si por el contrario. y la de Kukulkán en Chichén Itzá. De nuevo. En la parte superior un templo le otorga todo su significado. Por último la Pirámide del Adivino en Uxmal. organizado normalmente con varias dependencias cubiertas con la bóveda maya y rematado con una cresta que culmina el conjunto. refrendada en la presencia de un templo dedicado a Tlàloc y la nueva con Huitzilopochtli. Completa el conjunto las alfardas en las que se reproduce de nuevo el cuerpo de una serpiente con la cabeza al inicio de la parte baja de la escalera. retomando una iconología de larga tradición en las religiones prehis- pánicas. Las pirámides mayas son el otro gran capítulo. podemos hablar de una pirámide de planta rectangular con las esquinas ma- tadas. de lo que tenemos que hablar es de una tumba a la que se le superpuso una pirámide. datable con posterioridad al 1000 d. aunque su imagen si nos permita hablar de un esquema de planta rectangular. Jaguar-Gigante. las dos acciones esenciales de la existencia de este pueblo mesoamericano.

HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 177 MITLA. De los primeros asentamientos apenas si han lle- gado ejemplos. GRUPO DE LAS COLUMNAS. Por lo que se refiere a los templos. la relación entre la pirámide y el templo que sobre ella se dispone. (MÉXICO). permitiendo plantear la posibilidad de que ésta no sea más que el medio y no el fin espacial en el que se realiza el ritual. El hecho de tratarse de la zona más sagrada justificaría su generalizada desapa- rición. Ya en Cuicuilco. Las hipótesis respecto a los modelos estructurales que culminarían las cimas de la Pirámide del Sol y de la Luna en Teotihuacán. no cabe la menor duda de que muchas de ellas responden a unos principios básicos constructivos. dándose ejemplos en los que la propia pirámide se convierte en la plataforma sobre la que se asienta dicho edificio. y a pesar de que son numerosas las reconstrucciones que se han realizado de estos edificios. por ejemplo ambos extremos de la plaza prin- cipal de La Venta. Para el caso olmeca. La enorme diversidad de estos lugares nos obliga a una selección que sin duda dejará fuera a edificios que por sus características merece- rían un análisis detallado. parece clara. pero que excedería las pretensiones de este manual. éstos se relacionan con las pirámides como espacios en los que se llevan a cabo los cultos a los dioses. OAXACA. podríamos incluso señalar que la relación entre el templo en sí y la pirámide respondería a un esquema dual en el que confor- marían un conjunto que delimitaría. son uno de los ejemplos más . constatándose incluso la existencia de varias reconstrucciones en las que se dispone la sala sagrada sobre la parte superior de la estructura piramidal. Espacios donde lo sagrado y lo privado conforman un lugar de una alta significación y de los que podemos encontrar numerosos ejemplos por todo el territorio prehispánico.

EL PALACIO. . SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ PALENQUE. CHIAPAS.178 MIGUEL A. (MÉXICO).

o la propia del Templo Mayor de Tenochtitlán. Si bien en este sentido. El mundo maya se sale de la norma al emplear el sistema de bóveda para la finalización de sus construcciones. en este caso duplicadas. caso de la pirámide de Tenayuca. se abren unas propuestas de diseños que tendrían otro ejemplo en la recons- trucción del templo de Quetzalcóatl en Tula. las vinculaciones mágico-religio- sas consistentes en la recreación de formas naturales. que recuerdan a las de arista. y recuperando de esa manera el modelo precedente teotihuacano. y que . En uno u otro caso. ha planteado la posibilidad de tratarse de salas hipóstilas. donde los guerreros tendrían la fun- ción de atlantes. UXMAL. En este caso. YUCATÁN. el empleo de la cal como mate- rial básico de estos edificios. permitirá encontrar ejemplos de salas en las que se estructuran los espacios interiores mediante la disposición de crujías paralelas. estructuras arquitrabadas que repi- ten esquemas anteriores aunque más integrados en el diseño general de la obra. en las que de nuevo nos volvemos a encontrar. sostenidas por verdaderas cariátides y remitiendo a la traslación de modelos como los del Quetzalpapálotl. cubiertas con la denominada falsa bóveda maya. No obstante existen ejemplos en los que incluso podríamos decir que se dan soluciones de entrecruzamientos de bóvedas. la figura de la Chalchiuhtlicue.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 179 destacados. (MÉXICO). EL PALACIO DEL GOBERNADOR. Ahora bien. confiriendo esos perfiles tan ca- racterísticos y sobre todo condicionando la propia espacialidad de cada una de las salas. Los casos aztecas también nos han llegado de manera indirecta a través de reconstrucciones. podrían estar en la base de la sustitución de los cierres adintelados. sosteniendo la estructura completa de la sala.

180 MIGUEL A. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ

como en el caso de los templos del Sol y de la Flor Foliada de Palenque, se cons-
tituyen en un paso más hacia la complicación que se logró definir.
Por último hemos seleccionado el Juego de Pelota como máximo exponente de
espacio ceremonial y sagrado que tendrá en la zona mesoamericana su área de
máxima expansión. El espacio que se definió, fue empleado como lugar de celebra-
ción ritual, donde se llevaban a cabo ceremonias en las que participaban toda una
serie de elementos que les confieren un especial valor y un altísimo carácter sagra-
do.

JUEGO DE PELOTA. DAINZÚ. OAXACA. (MÉXICO).

Inserto dentro de la dinámica religiosa de las culturas prehispánicas, el juego de
pelota se conforma como una cancha en forma de I o H, rehundida o aislada respec-
to al terreno que la circunda y limitada por paredes verticales en todos sus lados
excepto en los mayores centrales, en los que se disponen muros inclinados destina-
dos a contener decoración y contar en la inmensa mayoría de los casos con los
anillos de piedra por los que se hacía pasar a la pelota. Existen excepciones como
la cancha de Chichén Itzá, anterior al 1200 d.C., la más grande de Mesoamérica en
la que todas las paredes son verticales, o los juegos de pelota de Monte Albán y
Dainzú del 300 a.C., en los que los aros son sustituidos por hornacinas dispuestas
en las esquinas de los extremos de la I, y cuya funcionalidad se piensa pudo ser la
misma que la de los anillos, estando en este caso estrechamente vinculados con
otros nichos similares que se disponen en algunas de las tumbas aparecidas en el
mismo Monte Albán.

HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 181

El ritual que se recrea en la acción es el de la traslación del sol por la bóveda
celeste ayudado por la fuerza de los hombres. La puesta en movimiento de la
pelota de hule se ejecuta con todas las partes del cuerpo excepto con las manos, de
ahí que los jugadores de pelota aparezcan ataviados y protegidos con elementos
como las rodilleras, las coderas, las palmas que evitaban que los golpes directos de
la pelota impactarán sobre el cuerpo, etc. Dichos jugadores siempre distribuidos en
dos equipos en principio conformados por un número impar de individuos, tenían
por objetivo el hacer pasar la pelota por alguno de los aros que se disponen en el
centro de la cancha o en su defecto por las hornacinas que los sustituyen en los
casos comentados.
El público se sitúa en torno a la cancha, de pie presenciando el ritual, y que
finalizaba tal y como se propone, con el sacrificio del capitán del equipo perdedor
al que se le extraía el corazón y se le ofrecía a los dioses, como se narra en los
relieves de uno de los juegos de pelota de El Tajín.

182 MIGUEL A. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ

SELECCIÓN DE IMÁGENES

LA PIRÁMIDE DE CUICUILCO

La conformación de las orillas del Lago de Texcoco, espacio elegido por distin-
tos grupos humanos a lo largo de la etapa preclásica mesoamericana, como lugar de
asentamiento aprovechando los recursos naturales, tiene uno de sus reflejos más
sorprendentes en la Pirámide de Cuicuilco.

PIRÁMIDE DE CUICUILCO. (MÉXICO).

Emplazada en la actualidad dentro de la ciudad de México D.F., en el conocido
como Pedregal de San Ángel, las obras de urbanización de la que iba a ser la Villa
Olímpica de las Olimpiadas de 1968, pusieron de manifiesto la incorporación de
esta estructura a un complejo mayor de edificios, entre los que destacaba por sus
dimensiones y características constructivas.
Se trata de una pirámide de planta circular de aproximadamente 150 m. de
diámetro y conformada por cuatro plataformas troncocónicas decrecientes, dispues-
tas de tal manera que dejan en su superposición un espacio o pasillo para poder
circular por ellas. En los lados oriental y occidental se disponen sendas estructuras
aplicadas posteriormente al núcleo que ponen de manifiesto una clara vinculación
con los puntos cardinales principales, por donde sale y se pone el sol. La estructura
de levante es una escalinata que permite subir a la parte superior y la de poniente
se conforma como una rampa, uno de los escasos ejemplos que se pueden encontrar
en la arquitectura prehispánica.

HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 183

Su técnica constructiva se puede considerar como el punto final de la evolución
iniciada en la zona olmeca con estructuras como la A de La Venta, y el inicio de las
grandes pirámides mesoamericanas que tendrán uno de sus referentes principales
en el conjunto de la vecina y opuesta ciudad de Teotihuacán, situada en el extremo
contrario del Valle de México y dentro del radio de acción del Lago de Texcoco.
La Pirámide de Cuicuilco está construida con un núcleo de estructuras preexis-
tentes, que se realizan mediante la acumulación de tierra y piedra hasta conformar
el volumen de la edificación. Posteriormente se cubre esta parte central con una
capa de piedra volcánica, dispuesta sin ningún tipo de mortero y sin labrar, confor-
mando una cubierta que consolida el núcleo y dota de una clara estabilidad al
conjunto.

LA PIRÁMIDE DEL SOL DE TEOTIHUACÁN

El análisis arquitectónico e incluso urbano de Teotihuacán gira en torno a la
figura de la Pirámide del Sol, su edificio más emblemático. Emplazada en el sector
oriental central de la Avenida de los Muertos, los datos arqueológicos hablan de
que se trata de la primera gran estructura que se construye, siendo el elemento a
partir del cual se ordenará la distribución del resto de los complejos urbanos de la
ciudad. La pirámide recoge las propuestas de Cuicuilco y se convierte en el inicio
del desarrollo de un tipo de una planta arquitectónica que se repetirá hasta la
saciedad en toda la América prehispánica.

TEOTIHUACÁN. PIRÁMIDE DEL SOL (MÉXICO).

184 MIGUEL A. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ

Con sus 65 metros de altura y sus 222 x 225 m. de planta, este edificio se
concibe como la consolidación espacial y visual de un antiguo santuario o lugar
de peregrinación que estaba conformado por una cueva con planta trebolada
sobre la que se construye. En esencia repite en su estructura el sistema construc-
tivo derivado de la zona Olmeca, y desarrollado de una sola vez. Es decir, un
enorme núcleo constituido por la acumulación de tierra y piedra que en esta
ocasión define una planta cuadrada, que se recubre con una capa de piedra que
sirve para consolidar dicha estructura y a la vez ser la base de una cubierta de
estuco que serviría para disponer una decoración pictórica de la que apenas han
llegado restos.
En altura se desarrolla con cuatro plantas troncopiramidales decrecientes que
culminan con una explanada sobre la que se situaría el templo o la imagen divina
a la que se rendiría culto. Presenta un solo acceso por su lado occidental, mediante
una escalinata que alterna su desarrollo con uno y dos tramos hasta alcanzar la
parte superior. Dicha circunstancia, la de presentar su fachada o lado principal
orientado hacia el poniente planteó la probabilidad de su relación con el culto al
sol, aspecto que se corroboró al comprobar que su planta se encontraba ligeramente
inclinada hacia el noroeste los grados necesarios para que en las fechas de los
solsticios de verano e invierno, de cada año, la sombra que se proyecte sobre ella
sea totalmente paralela a su eje este-oeste.

LA PIRÁMIDE DE LOS NICHOS DE EL TAJÍN

El enclave totonaca de El Tajín, descubierto en el siglo XVIII, ejemplifica los
avances que en materia arquitectónica se alcanzaron en la etapa final del clásico
mesoamericano. Sus estructuras más importantes, construidas a partir del 500 d.C.,
definen un conjunto de edificios que sobresalen por las técnicas constructivas
empleadas y por la calidad de sus acabados. Sin duda alguna es la Pirámide de los
Nichos el edificio señero de este asentamiento.
Localizado en el complejo denominado Tajín Grande, próxima al inicio de la
colina sobre la que se asienta el Tajín Chico, la Pirámide de los Nichos, destaca del
resto con su volumen y por los elementos que le dan nombre. Se trata de una
pirámide de planta cuadrada, compuesta por siete plataformas, con una sola escale-
ra orientada hacia el oriente, flanqueada por dos alfardas decoradas con grecas y
dispuesta en relación a los cuatro puntos cardinales. El sistema constructivo que se
emplea en ella aúna la reutilización de estructuras preexistentes, en este caso una
pirámide de seis plantas, y el empleo de la piedra en sillares muy homogéneos que
permiten realizar un trabajo con ellos muy similar al del ladrillo.
Cada uno de los tramos que la conforman repiten un mismo esquema que desde
abajo se conforma con un talud, moldura, un tablero ahuecado con los nichos, y un
alero muy volado que contrarresta la inclinación del talud.
Los nichos con los que se horadan los tableros de sus cuatro frentes, tiene unas
dimensiones de aproximadamente 70 centímetros de profundidad por otros tantos
de altura y anchura, siendo precisamente el elemento más singular de la estructura.

HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 185

PIRÁMIDE DE LOS NICHOS. EL TAJÍN. VERACRUZ. (MÉXICO).

Su significado se desconoce aunque se barajan las posibilidades de que hayan
servido para colocar objetos de culto como palmas o yugos del juego de pelota;
urnas funerarias, o incluso hogueras. El hecho de que el cómputo que se pueda
hacer de los mismos hable de 364 huecos, incorpora también la idea de que se trate
de un templo en que se rendía culto al sol, al tránsito del tiempo y en que se
llevaran a cabo ritos de propiciación.

EL PALACIO DE PALENQUE

Situado junto al río Otulum que riega y recorre todo el enclave de norte a sur,
este edificio destaca por su singularidad y su propia estructura espacial. En esencia
el conjunto arquitectónico se alza sobre una plataforma de 100 metros de largo, por
80 de ancho y 10 de altura, a la que se accede por una escalinata situada por todo
el lado septentrional. El complejo se organiza en torno a cuatro patios, que se
fueron definiendo mediante la sucesiva construcción de edificios junto a ellos.
Unas estructuras que se organizan con dobles crujías que se abren al interior y el
exterior del complejo, formando galerías que se vieron transformadas mediante la
incorporación de tabiques de separación en cuartos.
El alto grado de desarrollo que alcanzaron los mayas en el control del agua,
desde su captación a su reparto se refleja en la existencia en el complejo de unos
baños y retretes conectados con caño de desagüe y sumideros.

186 MIGUEL A. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ

EL PALACIO. PALENQUE. (MÉXICO).

De todo el conjunto destaca la torre, que aunque en la actualidad reconstruida,
se convierte en el elemento distintivo. Organizada en cuatro pisos y cuya función
como punto de vigilancia u observatorio no se ha conseguido descifrar, es el único
ejemplo de arquitectura maya de este tipo de estructura arquitectónica, aparecien-
do perfectamente definida y exenta en el conjunto del edificio.
El Palacio estaba profusamente decorado tanto con imágenes labradas en estuco y de
las que quedan algunos restos en sus paredes, que representan figuras humanas, símbo-
los religiosos y jeroglíficos. Como pinturas que apenas si han logrado sobrevivir de las
inclemencias de un medio tremendamente húmedo y que las ha hecho prácticamente
desaparecer. También destacan las lápidas de piedra labrada que decoran algunos de los
patios y entre las que sobresalen las figuras del Escriba y el Orador y un gran tablero que
representa una escena de entrega de atributos de la realeza.
Posiblemente fuera Pakal quién mandará construir el conjunto de galerías que sur-
can los subterráneos del edificio, para recrear el ámbito del inframundo a los que los
gobernantes descendían simbólicamente durante las ceremonias de entronización.

EL TEMPLO DE LOS GUERREROS DE CHICHÉN ITZÁ

La historia tolteca viene marcada por la figura de Quetzalcóatl, y su viaje a las
tierras orientales de la zona maya donde fundaría la ciudad de Chichén Itzá. Mitad
historia y mitad mito, la trascendencia de este dirigente sacerdote, estriba no solo
en el papel que se le confirió como fundador de la cultura tolteca, inventor de la

HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 187

escritura, el calendario o la arquitectura, sino más allá de ello, por el protagonismo
que tuvo en el momento de la llegada de Hernán Cortés a las tierras mexicanas. El
edificio de los Guerreros de Chichén Itzá, ejemplifica desde nuestro punto de vista,
no solo la importancia y trascendencia de dicho personajes, sino incluso la consta-
tación en una etapa concreta del posclásico de la presencia de estrechas y claras
relaciones entre distintas zonas de Mesoamérica.

TEMPLO DE LOS GUERREROS. CHICHÉN ITZÁ. (MÉXICO).

Este edificio forma parte del complejo más importante del yacimiento de Chichén
Itzá y muestra, como decimos, con claridad las relaciones e influencias que recibieron
las tierras mayas del Puuc, por parte de los toltecas del Valle de México. Su planta
procede directamente del templo principal de Tula, dedicado a Venus o Tlahuizcalpan-
tecuhtli, literalmente, casa del señor de la mañana. Se trata de una pirámide de cuatro
pisos, desarrollados mediante la combinación del tablero talud y con relieves de jagua-
res y águilas, sobre la que se dispone el templo a la que se accede por una escalinata que
permite el acceso a la plataforma superior delante del chac mool. El templo se abre
mediante un pórtico formado por dos grandes serpientes invertidas, con la cabeza a ras
de suelo y la cola funcionando como capitel.
Al pie del edificio se dispone un pórtico sostenido por pilares que sirve de
unión con una sala de tres naves, hipóstila que organiza un espacio indefinido que
culmina en la conocida como sala de las Mil Columnas, constatando el hecho de
que Chichén Itzá sea un modelo perfectamente trasladado del templo de Tula don-
de se presentan los mismos elementos, pero en los que se emplean los sistemas de
construcción que habían desarrollado los mayas como el empleo de la cal y los
sistemas abovedados de hormigón.

atribuyeron las pirámides de Teotihuacán a la nación tolteca. Estos monumentos. Bernardino de. hace subir su construcción al siglo octavo o nono. y desde la piedra hasta abajo estaba un regajal de sangre de los que mataban en él. casa de la luna. de manera que parecía ser de dos y así tenía dos capillas o altares en lo alto. Los pueblos que los españoles encontraron establecidos en la Nueva España. y cada una de ellas era dedicada a un dios. que tambien la llamaban Ilhuicatl xoxouhqui. y Meztli Itzacualli. 232. y así estaba en todas las otras torres. En la una de ellas y más principal estaba la estatua de Huitzilopochtli. Su interior es de arcilla mezclada de piedrezuelas: está revestido de un grueso muro de amigdaloide porosa. Según las medidas tomadas en 1803 por un sabio joven mexicano. de abajo hasta arriba. lo que siendo así.. la pirámide de la Luna.. la primera pirámide. tiene en su estado actual una base de 208 metros de largo y 55 metros ( o sean 66 varas mexicanas) de altura perpendicular. y en la cumbre tenía cada una de ellas sus insignias o divisas distintas. p. a O. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ APÉNDICE DOCUMENTAL RELACIÓN DE LOS EDIFICIOS DEL GRAN TEMPLO DE MÉXICO* «. Esta torre estaba divi- dida en lo alto. México. sirvieron de modelo a los teocallis aztecas. situadas al N.188 MIGUEL A. Porrúa. Estas torres tenían la cara hacia el occidente. La principal torre de todas estaba en el medio y era más alta que todas. era dedicada al dios Huitzilopochtli o Tlacauépan Cuexcótzin. Delante de cada una de estas estaba una piedra redonda a manera de tajón que llamaban téchcatl.Era el patio de este templo muy grande. y de E. . I. esto es. consagradas al sol y la luna y llamadas por los indígenas Tonatiuh Itzacualli. que es la más austral. Historia General de las cosas de Nueva España. porque el reino de Tollan duró desde 667 hasta 1031. según la relación de los primeros viajeros y según la forma que presentan aun en el día. tendría hasta doscientas brazas en cuadro. Era todo enlosado (y) tenía dentro de sí muchos edificios y muchas torres. T.. y subían por gradas bien estrechas y derechas. encontrándose además vestigios de una capa de cal con que estaban embutidas las piedras por de fuera. casa del sol. del lago de Texcoco. cubierta cada una con un chapitel. a todas estas torres. E. a S. exactamente orientados de N. * SAHAGÚN. donde mataban los que sacrifica- ban a honra de aquel dios. La segunda. el doctor Oteiza.». pretenden que lo interior de estas pirámides está hueco. es 11 metros más baja y su base mucho menor. Los frentes de estos edificios están con la diferencia de cerca de 52’. en la otra estaba la imagen del dios Tláloc. de estas torres unas eran más altas que otras. DESCRIPCIÓN DE LAS PIRÁMIDES DE TEOTIHUACÁN* «Los únicos monumentos antiguos que pueden llamar la atención en el valle mexicano por su grandeza y moles son los restos de las dos pirámides de San Juan de Teotihuacán. Fundándose algunos autores del siglo XVI en una tradición india. 1969.

y se ha hecho mucho más interesante por las hipótesis fantásticas que Wise ha aventurado a cerca del origen de los monumentos de forma colosal del Egipto. de las cuales hoy no se ven sino tres. que hacia el templo del Sol. Parece bastante cierto que servían de sepulturas a los jefes de las tribus. lo cual. o por mejor decir un sistema de pirámides. y la revistieron de piedra y cal. Toda esta llanura. Las tradiciones indias que las suponen huecas son vagas y contradictorias. Esta misma cues- tión se ha promovido recientemente con respecto a varias pirámides de Gizéh y de Sajarah. muchos de estos monu- . Es sabido que para el laboreo de la obsidiana (itztli) se emprendían grandes obras. no han sido horadadas por su diámetro. En otro tiempo se subía a su cima por una escalera de grandes piedras de sillería. fueron enteramente construidos por la mano del hombre. Como ni las pirámides de Teotihuacán. Formaban cuatro hiladas o pisos. es imposible hablar con certidumbre de su estructura interior. de que hablaremos después. región que los españoles llaman el Cerro de las Navajas. Se desearía sin duda ver aquí resuelta la cuestión de si estos edificios que exci- tan la curiosidad y de los cuales el uno (el Tonatiuh Itzacualli) según las medidas exactas de mi amigo el señor Oteiza tiene una masa de 128. Cada una de las cuatro hiladas principales estaba subdividida en gradillas de un metro de alto.970 toesas cúbicas. de las cuales aún se ven hoy las esquinas. Estos monumentos de que hay centenares están ordenados en calles muy anchas que siguen exactamente la dirección de los paralelos y meridianos y que van a parar a los cuatro frentes de las dos pirámides grandes. Las pequeñas pirámides están más espesas hacia el lado austral del templo de la Luna. bajo un plan uniforme. que sin duda eran los instrumentos cortantes con que los sacerdotes toltecas y aztecas (Papahua Tlemacazque o Teopixque) abrían el pecho de las victimas humanas. a que los españoles dan el nombre (tomado de la lengua de la isla de Cuba) de Llano de los Cues. según la tradición del país. y allí. que apenas tiene nueve o diez metros de alto. según cuentan los primeros viajeros. Estas gradas están llenas de fragmentos de obsidiana. ni la de Cholula. ¡Cuántas analogías con los mo- numentos del Antiguo Continente! Y este pueblo tolteca que a su llegada al suelo mexicano en el siglo VII construyó. porque la injuria de los tiempos y la vegetación de los nopales y de los magueyes han ejercido su influjo destructivo sobre la parte exterior de estos monumentos. que alrede- dor de las casas del sol y de la luna de Teotihuacán se haya un grupo. en las montañas porfídicas de Oyamel y del Jacal. se hallaban estatuas cubiertas de hojuelas muy delgadas de oro.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 189 El caballero Boturini dice que el geómetra mexicano Sigüenza no había podido conseguir el horadar estos edificios por medio de una galería. parece también muy probable que el núcleo de estos monumentos no es ninguna roca natural. en las lenguas azteca y tolteca. llevó en otro tiempo. de las cuales aún se ven los vestigios en el inmenso número de pozos que se encuentran entre las minas de Morán y el pueblo de Atotonilco el Grande. Lo que se hace también muy notable (especialmente teniendo presente las aserciones de Pococke acerca de la posición simétrica de las pirámides pequeñas de Egipto) es. o si los toltecas se aprove- charon de alguna colina natural. y atendida su situación en llanuras en que no se encuentra ninguna otra colina. consistía en que estaban dedicadas a las estrellas. de Persépolis y Palmira. el nombre de Mictlaoctli o Camino de los Muertos.

Porrúa. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ mentos de forma colosal. Alejandro von. 1984.190 MIGUEL A. México. los hioñux y los japoneses?». Ensayo político sobre el Reino de Nueva Espa- ña. 124-126. * HUMBOLDT. ¿ de dónde había tomado el tipo de tales edificios?¿Venía él de raza mongolesa?¿Descendía de un tronco común con los chinos. pp. esas pirámides truncadas y divididas por hiladas como el templo de Belo en Babilonia. . 4ª ed.

en enclaves tan paradigmáticos con Cuzco. que presentan tanto unas dimensiones menores a la mesoamericanas. mostrando ya creencias a los astros. dando la sensación de conformar meros amontonamientos de adobes efectuados de una forma intermitente a manera de tributo a una divinidad concreta. realizados fundamentalmente por la cultura inca. En este sentido dicha diversidad se plasma igualmente en una distinta utilización de materiales en cada uno de ellos. e incluso en el propio tratamiento que puedan recibir. Así en la arquitectura prehispánica suramericana serán frecuentes las pirámides. pasando por el militar. No obstante un estudio pormenorizado de los elementos arquitectónicos aparecidos desde los yaci- mientos más antiguos hasta los que conocieron los primeros españoles. pasando por la diversidad de técnicas constructivas que se emplean combinando ambos. nos hablan de una diversidad de técnicas y materiales que hacen de ella uno de los casos más significativos. hace de ésta uno de los capítulos más importantes en el estudio de las culturas suramericanas.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 191 CAPÍTULO 8: LOS MODELOS CONSTRUCTIVOS EN EL ÁREA ANDINA INTRODUCCIÓN La arquitectura andina siempre se ha distinguido por la calidad del trabajo de materiales como la piedra. Machu Picchu o Pisac. entendidas como plataformas destinadas a albergar en su parte superior un templo. como un sistema constructi- vo no planificado. VARIEDAD TIPOLÓGICA La diversidad de edificios que se pueden recoger en un recorrido analítico por el área andina va desde los de carácter religioso y civil. como es el caso de las pirámides del Sol y de la Luna en Moche. Desde la arquitectura de adobe de la costa a la de piedra en las tierras altas interiores. .

sí un mejor tratamiento de los mismos y una mayor preocupación en la definición interior de éstos. de una etapa anterior. Pisac u Ollantaytambo en los Andes o las de adobe. conformando sistemas mixtos que a una escala doméstica mantienen la relación de elementos básicos de la arquitectura prehispánica. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ Dentro de este grupo podemos incorporar el apartado de las plataformas que de la misma manera que en Mesoamérica también aparecen aquí. La . éstas también presentan unos acabados realiza- dos en piedra como las de edificios de la ciudad de Machu Picchu. podemos referirnos a dos de los elementos básicos. sí presentan en un alto porcentaje la similitud de aparecer relacionadas con espacios abiertos como patios. Desde un punto de vista tipológico también se constata la existencia de pala- cios o residencias de elites sociales en las que se puede percibir sino una utiliza- ción de materiales de mayor calidad. en la costa como en Chan Chán. (PERÚ). si bien la fisonomía de la vivienda es variada. y que presentan una variedad de técnicas constructivas que van desde las exclusivamente realizadas con piedra o abobe. a las que presentan trabajos mixtos de núcleos de adobe. recubiertos con una envoltura de piedra. que incorporamos por la tras- cendencia que tuvieron desde los primeros momentos en las distintas sociedades que se fueron constituyendo. En uno u otro caso.192 MIGUEL A. Por lo que se refiere a las obras de ingeniería. En cuanto a las habitaciones. DETALLE DEL CENTRO CEREMONIAL DE CHAVÍN DE HUÁNTAR. posiblemente debido a mo- tivos funcionales y rituales.

HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 193 ACEQUIA INCA. .

Para el primero de ellos. no son más que un exponente de este conjunto de obras. puentes e incluso andenes que transforma- ron el núcleo del imperio inca en un territorio claramente humanizado con el que se buscaba dar unidad política a una vasta región que conocieron directamente los españoles en el segundo tercio del siglo XVI. los casos más paradigmáti- cos de la arquitectura prehispánica son ejemplos de perfecta integración en el espacio en el que se encuentran y de orden interior. responden a unos tipos que ante todo solventan de una manera acertada sus relaciones como volúmenes con el entorno en el que encuen- tran. volviendo a convertirse en verdaderos referentes visuales. además de sobresalir. se trata de edificios en los que se ha querido transmitir una especial significación a través de unos conjuntos regulares en los que la armonía en la relación de cada una de las partes que componen su estructura. no solamente la defini- ción de unas unidades espaciales abiertas a patios que se suceden dispuestos en un eje. acueductos y depósitos que se construyeron en los distintos valles de la costa y que sirvieron tanto para abastacer a las poblaciones como para poner en cultivo las terrazas. DISEÑO CONSTRUCTIVO Y DEFINICIÓN ESPACIAL Los ejemplos con los que nos podemos encontrar en este recorrido por la arqui- tectura preincaica e incaica.194 MIGUEL A. En el caso de la Huaca de los Reyes en el valle del Moche. y por otro de com- plejos en los que exceptuando algunos casos concretos como el mismo Chavín de Huántar. por un lado la red de canales. templo anterior al año 900 a. ya fuera dios o rey. la organización global destaca por la enorme simetría en el desarrollo de su plano. cuyas construcciones están separadas por más de mil años. Por otro lado la infraestructura de caminos. sino que la existencia de pórticos nos habla por primera vez en esta región de la utilización de espacios indefinidos funcionando a manera de propileos columna- dos. Exceptuando los casos más simples de construcciones en las que se ha querido ver una incipiente estructura que de nuevo nos vuelve a relacionar el posible ori- gen de la arquitectura con los lugares de enterramiento. Cerro Sechín. destaca por combinar estructuras arquitectónicas en las que se organizan los interiores en torno a un pequeño patio rehundido al que se accede a través de dos puertas situadas en el mismo eje mayor del rectángulo que define el edificio. es reflejo de la capacidad para desa- rrollar trabajos comunitarios que se alcanzaron y que tanto asombraron a los espa- ñoles. Los primeros ejemplos como el templo de las Manos Cruzadas de Kotosh o la propia Huaca de los Reyes. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ preocupación clara de estos pueblos por dominar una naturaleza hostil se reflejó en las grandes construcciones de infraestructuras de la costa y así.C. ya nos hablan de estas tendencias que venimos señalando. enclave situado en las tierras altas del norte peruano. son reflejo de equilibrio y racionalidad para con quién debía ser el propietario de dicha construc- ción. supone un buen caso en el que poder apreciar no solo la existencia de una clara planificación del encla- .

En el primero de los casos. plasmando incluso como las distintas modificaciones que ha conocido en el tiempo. CHAN CHÁN. por presentar una articulación a partir de terrazas suce- sivas donde incluso vuelve a aparecer el componente escultórico como referen- te claro. mostrando hasta que punto se llega a utilizar el adobe como material de construcción. en este caso reflejado a través de un conjunto de esculturas de arcilla incorporadas a nichos que rompen la planitud de los muros. generando una jerarquización de los frentes que potencia la propia funcionalidad del edificio. creando direcciones de percepción. ve sino además de la función de la escultura como elemento integrado en la fachada. que se convierte en la piedra angular del desarrollo posterior de alas que tienden ante todo a generar espacios donde prima la orientación de los interiores desde fachadas que se abren a plazas. la propia definición interior de las estancias nos habla de una clara ordenación armónica de los mismos siguien- do un eje que recorre todo el interior desde el acceso hasta la sala principal. (PERÚ). no han afectado ni siquiera a la idea original de su organización interna. En ese sentido. O las de Moche que conforman los ejemplos más grandilocuentes de este tipo de estructuras insertas en el paisaje. Del conjunto de pirámides y plataformas posiblemente las de Moxeke y Mo- che representan unos de los mejores ejemplos con los que se puede trabajar.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 195 DETALLE DEL MURO DE LA PLAZA CEREMONIAL. . El propio Chavín de Huántar refleja esta tendencia a la construcción de una forma paulatina a partir de un núcleo originario. con sistemas de columnas y paredes agrupadas pero no unidas.

Uno de los grandes capítulos arquitectónicos del arte preincaico posiblemente lo constituyan las estructuras y la propia organización de la ciudad de Chan Chán de lo que ya se ha hablado. TIAHUANACO. en las que la calidad del trabajo del corte de algunas de las piedras nos habla de una posible utilización de herramientas de metal. . Los edificios de Tiahuanaco se articulan en torno a plataformas y estructuras con cámaras. Finalmente la arquitectura inca nos muestra una dualidad a la hora de trabajar los materiales y sobre todo de un empleo racional de los mismos con esas cimenta- ciones y en algunos casos total desarrollo de las estructuras con muros de piedra perfectamente encajados. presenta una organización interna con un espacio cuadrangular con casas y una disposición simétrica de las estancias que se concentraban en unidades espaciales que se aislaban del resto de la ciudad por medio de muros dobles que solamente se abrían en un punto. siendo uno de los ejemplos más destacables las casas de Ollantaytambo que posiblemente sean las viviendas más antiguas de Suramérica aún en uso. donde se puede apreciar en algunos de los restos. En muchos de ellos se pueden apreciar los perfiles carac- terísticos trapezoidales de puertas y ventanas. KALASASAYA. Núcleos palaciegos como el denominado de Max Uhle. Un esquema que vuelve a verse al menos en la organización de ciudades como Viracochapampa y Pikillaqta. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ DETALLE DE LA PUERTA DEL SOL. la posible reutiliza- ción de materiales de otros edificios y donde se recurre a técnicas constructivas como las que ya se podían apreciar en Cerro Sechín.196 MIGUEL A. (BOLIVIA).

(PERÚ).HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 197 VISTA PARCIAL DE MACHU PICCHU. .

SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ MATERIALES Y TÉCNICAS CONSTRUCTIVAS Los materiales básicos que se encuentran en la arquitectura prehispánica suramerica- na van a estar condicionados por las características del terreno en el que se generen. (PERÚ).198 MIGUEL A. llegando a trabajarse con una infinidad de motivos que decora- rán los espacios interiores y exteriores de estas construcciones. La extrema sequedad del ambiente. Reflejo de un perfecto conocimiento del terreno y del material que éste le puede aportar. CUZCO. Ésta se empleará básicamente en forma de adobe. Por lo que respecta a la tierra. faciliten y determinen el desarro- llo del empleo de este material. de tal manera que el determinismo que éste va a suponer afectará tanto a la naturaleza del mismo como a las técnicas empleadas. MURO DEL CENTRO CEREMONIAL DE TAMBO MACHAY O BAÑO DEL INCA. este será el material básico de las edificaciones que se construyen en la franja costera que desde el Ecuador hasta el norte de Chile fue territorio de fructíferas culturas que alcanzaron un alto grado de desarrollo. ya comentada en el tema del urbanismo y a la que volveremos en el apartado de las artes menores. como tapia y a manera de cubierta protectora de paredes. conforman la forma más primitiva de realiza- . va a condicionar que el bajo nivel de humedad de la región y la escasez de canteras. En esencia la tierra y la piedra serán los dos materiales básicos con los que se ejecutarán estos edificios a los que habría que sumar los elementos vegetales que intervienen tanto en estructuras como en cubiertas y que por su naturaleza son de los que menos nos han llegado. El adobe constituye posiblemente uno de los sistemas constructivos más anti- guos conocidos por el hombre.

Los ejemplos conocidos muestran que se utilizaron tanto los de forma rectangular como los cónicos. (PERÚ). tanto el procedimiento del adobe como éste. mediante la cual se realizan secciones de muro de mayores dimensiones gracias al empleo de encofra- dos de madera dentro de los cuales se disponían capas de tierra hasta conformar cajones de diversa medida. se caracterizan porque no requieren de una mano de obra especializada. cerca de Trujillo o Viracochapampa. Por último no queremos dejar de un lado el empleo de la tierra como capa protectora de núcleos de adobe o tapia y qua acabó convirtiéndose en una técnica de decoración de muchos de los edificios. La tapia viene a ser un desarrollo de esta inicial técnica. tal y como podemos apreciar en construcciones como las de Raqchi. Si bien el ahorro de tiempo era evidente al cubrirse mayor extensión con menor esfuerzo. llegando a ser si se quiere un elemento urbano de considerable importancia. de ahí su éxito en aquellas zonas. En muchos de los restos arquitectónicos en- contrados se constata la aplicación de una capa exterior de tierra que posteriormen- te se decora mediante el corte de dibujos que cubren la totalidad de los muros.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 199 VISTA PARCIAL DE PISAC. . utilizando motivos repetitivos. de época inca. y su perfecta acomodación a las circunstancias desérticas de la costa pacífica sudamericana. pronto con- taron con la incorporación de desgrasantes que evitaban que se desquebrajaran como paja o pequeñas piedras. ción de figuras geométricas básicas que sustituyen a bloques de piedra en aquellos lugares donde éstos escasean. Realizados con moldes y secados al sol. siendo éstos posiblemente los más antiguos elementos que conformaban paredes como se puede comprobar en ruinas como las de Chan Chán.

(PERÚ). ARQUITECTURA EN TIERRA INCA.200 MIGUEL A. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ RAQCHI. .

(PERÚ).HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 201 ARQUITECTURA INCAICA Y COLONIAL EN CUZCO. .

202 MIGUEL A. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ DETALLE DE UNO DE LOS MUROS DE MACHU PICCHU. (PERÚ). .

Unos caminos que más que circuitos económicos eran en realidad vías que sirvieron a funciones militares. siguien- do a las reconstrucciones realizadas de algunos edificios. puentes. tambos. oroyas. los primitivos habitantes de lo que acabarían siendo territorios incas ya contaban con vías de comunicación que les permitían ir de un territorio a otro dentro de un espacio caracterizado por las dificultades orográficas. Los ejemplos más simples de arquitectura en piedra pueden ser las tumbas que aparecen en muchos enclaves empleándola directamente excavada como las de San Agustín o Tierradentro en Colombia o realizando muros de contención de mam- postería de planta circular o rectangular en la región de Paracas. En ellos la piedra se emplea para realizar la superficie del camino y en algunos casos los mismos puentes que se salvaban en el recorrido. Una estructura viaria que fue utilizada por los primeros conquistadores y que les permitió desplazarse de un extremo a otro con mucha facilidad.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 203 Por lo que respecta a la piedra. fundamentalmente del altiplano y se fomenta un ahorro de material que sería mucho más grande si se emplearan soluciones abovedadas. . A esto debemos unir los ejemplos de construcciones domésticas de viviendas realizadas también en piedra y que conforman los ejemplos más simples y esenciales en los que aparece trabajado este material. No obstante también se testimonia el empleo de techumbres planas con las que de alguna manera se soluciona la falta de especies arbóreas en algunas zonas. huaros o tarabitas. siendo la manera más conocida. postes. La red de caminos forman un sistema vial de aproximadamente 23000 kilómetros de longitud y a las que complementaban paredes. Las cubiertas se realizaban con material vegetal con el que se definían. antes que ellos. funda- mentalmente por ser uno de los capítulos más importantes de la arquitectura prehis- pánica en Suramérica. el perfil de doble agua o corriente apoyada sobre muros medianeros de carga en los que descansaban cada uno de los componentes de esta cubierta. como canto de río en los cimientos y sobre todo trabajada como sillar donde alcanzará sus máximos logros. será más abundante en los asentamientos de las tierras altas interiores en los que se empleará como material básico de distintas formas. Aunque fueron los incas quienes llegaron a diseñar la basta red de caminos que recorrieron todo el imperio desde el norte hasta el sur. un conjunto de complementos que ante todo garantizaban la comunicación allí donde el relieve se hacía más salvaje. Aparece componiendo muros de mampostería. estratégicas y administrativas. Dejamos para un último apartado el tema de la ingeniería pre e incaica.

204 MIGUEL A. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ ENTRADA DE UNA VIVIENDA INCAICA EN OLLANTAYTAMBO. . (PERÚ).

HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 205

SELECCIÓN DE IMÁGENES

CERRO SECHÍN. 900 A.C.

Dentro de la evolución que van a conocer los asentamientos del Horizonte An-
tiguo, los esquemas constructivos se van a ir definiendo en enclaves como Kotosh
y Cerro Sechín. En ambos, ejemplos de una serie más amplia, ya se testimonia la
combinación de estructuras abiertas y cerradas, en las que se adivinan algunas de
las características de etapas posteriores.

CERRO SECHÍN. (PERÚ).

La relación que se establece entre un lugar y su significación, suele estar reafir-
mada en la presencia de una producción cultural de la más diversa índole. En el
caso de Cerro Sechín, uno de los más directos antecedentes de Chavín de Huántar,
esta característica se puede refrendar en el importante programa iconográfico que
decora sus paredes exteriores.
Cerro Sechín es una colina granítica que domina un sector del valle del río
Casma. En la antigüedad estaba fortificado con numerosos recintos amurallados
que rodeaban las viviendas y los templos de cada uno de los complejos que lo
integraban. El más grande está en el lado norte y tiene la plataforma del templo al
pie de una de las laderas. Ésta estaba cubierta con losas de granito revestidas y
esculpidas que conforman los ejemplos de escultura monumental más antiguo de

206 MIGUEL A. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ

los Andes. Se colocaban de tal manera que se alternaban piedras verticales y estre-
chas con otras cuadradas y más pequeñas. En ellas aparecen esculpidas figuras
humanas de perfil, representaciones ideográficas de herramientas, trofeos de cabe-
zas partidas y columnas vertebrales.
Sobre la plataforma se ubicaba el templo que estaba construido con adobes
cónicos sobre un plano rectangular con un conjunto de cámaras dispuestas axial-
mente respecto al eje central.

CHAVÍN DE HUÁNTAR

El centro en torno al cual girará el desarrollo del Horizonte Antiguo en la región
andina será Chavín de Huántar, 700 a.C. Su importancia radica, en ser el primer
núcleo en el que se testimonia la irradiación de una serie de valores de carácter
religioso que contribuirán a dotar de unidad a un amplio territorio del Perú.

CHAVÍN DE HUÁNTAR. (PERÚ).

Su organigrama nos interesa ya que se puede considerar como el final del desarrollo
espacial de los enclaves anteriores, donde se consolida una serie de soluciones arqui-
tectónicas que se mantendrán en el tiempo. La estructura central del yacimiento está
conformada por un conjunto de plataformas, salpicadas de pasadizos y desarrolladas en
torno a una plaza rehundida, en cuya relación se quiere ver una serie de similitudes con
los accidentes geográficos del entorno. Una especie de reinterpretación artificial de la
vinculación existente entre montañas, valles y cuevas.

HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 207

Chavín empezó como un pequeño santuario en torno a la figura del Lanzón,
flanqueado por dos alas laterales, a partir del cual se fue agrandando el complejo
en sucesivas intervenciones. Destaca de este conjunto el edificio principal conoci-
do como el Castillo, que aparece revestido por una serie de plazas de piedra dis-
puestas en filas de anchura variable. Internamente se ve recorrido por una serie de
galerías, cámaras y respiraderos dispuestas en tres plantas. Exteriormente cuenta
con elementos de una singular importancia como las cabezas grotescas incrustadas
en las paredes y cornisas con cuerpos de jaguar y serpientes esculpidas.
Vinculados con él están los ejemplos más característicos de la escultura chavi-
noide, de una trascendental influencia como el Lanzón, la estela Raimondi, el
Obelisco Tello, etc., encontrados y ubicados en algunas de sus salas, y cuyo signi-
ficado, aún sin descifrar, ha contribuido a aumentar el enigma sobre este lugar,
desde el que se extendió un culto que llegaría hasta tierras como las del entorno al
lago Titicaca en enclaves como Tiahuanaco.

LA PIRÁMIDE DEL SOL. MOCHE

La arquitectura mochica fue una de las más destacadas en el Período Intermedio
Temprano. No sólo por la calidad de los edificios que se construyeron, sino además
por la variedad de los mismos. Dentro de todo el conjunto de obras que se llegaron
a edificar, destacan tanto las infraestructuras destinadas a la distribución de agua,
como los canales de irrigación; y los edificios religiosos y funerarios, caso de las
pirámides.

HUACA DEL SOL. MOCHE. (PERÚ).

208 MIGUEL A. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ

El valor de la pirámide como lugar de habitación de los dioses siempre ha
tenido una fuerte trascendencia en las culturas prehispánicas. La pirámide o Huaca
del Sol de Moche, 100-600 d.C., es posiblemente la estructura prehispánica más
grande de Suramérica, en la que se han reproducido algunos procesos constructivos
que tienen como protagonista fundamental a uno de los materiales más utilizados
en la arquitectura preincaica e incaica, el adobe. Con sus cincuenta metros de
altura, doscientos treinta de base y ciento treinta y seis de anchura, se calcula que
se emplearían hasta cincuenta millones de estos adobes. Está conformada por la
superposición de cinco pisos decrecientes a cuya cima se puede subir por medio de
una rampa de unos noventa metros de longitud.
En este caso, los diversos estudios que han analizado esta estructura, coinciden
en subrayar la carencia de un plan unitario a la hora de construir este edificio que
posiblemente sirviera como base para un templo. Por el contrario, más parece el
resultado de una continua acumulación de material como reflejo de una especie de
ofrenda continuada que acabó generando el edificio que en la actualidad se puede
contemplar.
A quinientos metros de ella se eleva la Huaca de la Luna, en la que se han
encontrado numerosas habitaciones decoradas con fragmentos de pintura mural.

CHAN CHÁN

Uno de los reinos que se engrandeció hasta constituir un pequeño estado centra-
lizado fue el reino de Chimor, cuya capital Chan Chán hay que relacionar con un
momento de expansión del imperio Wari, donde se puede percibir el grado al que
llegó la imposición de un patrón urbano característico.
Chan Chán es una de las ciudades más grandes de la América prehispánica y
uno de los ejemplos más destacados de planificación urbana. La zona arqueológi-
ca, situada a unos kilómetros al noreste de Trujillo, ocupa una llanura por encima
del nivel irrigado actualmente cubriendo unos 18 kilómetros cuadrados. Pudo lle-
gar a tener 200000 habitantes.
En su interior se pueden llegar a distinguir nueve o diez unidades, conocidas
con el nombre de ciudadelas, de las que destacamos la conocida como de Max
Uhle. Podríamos decir que se trata de un complejo arquitectónico que vuelve a
ofrecernos un ejemplo de disposición de dependencias de una forma ordenada
junto a un patio, donde la distribución de cada uno de los subsectores en los que se
puede organizar el complejo se lleva a cabo de una forma regular, y totalmente
aislada del resto del asentamiento por un muro con un solo acceso que ayuda a
potenciar si cabe la direccionalidad de los espacios interiores.
El empleo de adobe como base exclusiva en todo el conjunto, ejemplifica del
mismo modo uno de las mejores propuestas que se pueden encontrar en Suraméri-
ca.
Además de las ciudadelas, Chan Chán cuenta con una serie de huacas o montí-
culos y otras construcciones de valor y época diversa. Entre las primeras destaca-
mos la huaca del Obispo, Las Conchas, El Olvido, Toledo, El Higo, etc.

HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 209

CHAN CHÁN. TRUJILLO. (PERÚ).

210 MIGUEL A. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ

PISAC

Dentro del conjunto de enclaves que se reparten por el Valle Sagrado, Pisac, es
el que posiblemente ofrezca los restos arquitectónicos de más calidad. El yacimien-
to destaca por la maestría y el refinamiento de la técnica de labrar la piedra emplea-
da en su construcción.

PISAC. (PERÚ).

El centro de la ciudad prehispánica comprende una serie de impresionantes
andenes, que se adaptan a las líneas generales del relieve para integrarse en
él, siguiendo en su diseño las mismas curvas de nivel que acaban escalonán-
dose.

HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 211

La ciudad en sí, está compuesta por edificios cuya función es difícil de precisar.
Al igual que en otros enclaves como Sacsahuamán y Ollantaytambo, sobresale el
aspecto militar y el religioso presente en estas estructuras, mostrándose casi insepa-
rables el uno del otro. Reflejo de ello es el Intihuatana o lugar en el que queda
atado el sol, organizado por medio de un esquema bastante rígido, donde sobresa-
len templos, almacenes, fortalezas, observatorios, calles, pasajes, túneles, etc.
Todo este sector, se organiza en torno a un edificio de granito rosado, realizado
rodeando un monolito denominado precisamente Intihuatana, lo que le convierte
en un espacio dedicado al culto solar.
Los restos de los edificios conservados, presentan ese trabajo perfecto en el
ensamblaje de cada uno de los sillares de piedra, y la presencia de ventanas trape-
zoidales, con la parte superior más estrecha, típicas de la arquitectura inca.
Otros sectores nos muestran algunos ejemplos de viviendas como el que se
encuentra situado en la ladera oriental de la montaña, bajo el mismo Intihuata-
na. El conjunto está formado por pequeños recintos amurallados separados en-
tre ellos, y agrupados en dos estructuras, siguiendo la configuración sinuosa
del terreno.

212 MIGUEL A. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ

APÉNDICE DOCUMENTAL

DEL VALLE DE PACHACAMA Y DEL ANTIQUÍSIMO TAMPLO QUE EN ÉL
ESTUVO, Y CÓMO FUE REVERENCIADO POR LOS YUNGAS*

«Pasando de la ciudad de los reyes por la misma costa, a cuatro leguas della está
el valle de Pachacama, muy nombrado entro estos indios. Este valle es deleitoso y
frutífero, y en él estuvo uno de los suntuosos templos que se vieron en estas partes:
del cual dicen que, no embargante que los reyes ingas hicieron, sin el templo del
Cuzco, otros muchos, y los ilustraron y acrecentaron con riqueza, ninguno se igua-
ló con este de Pachacama, el cual estaba edificado sobre un pequeño cerro hecho a
mano, todo de adobes y de tierra, y en lo alto puesto el edificio, comenzando desde
lo bajo, y tenía muchas puertas, pintadas ellas y las paredes con figuras de anima-
les fieros. Dentro del templo, donde ponían el ídolo estaban los sacerdotes, que no
fingían poca santimonia. Y cuando hacían los sacrificios delante de la multitud del
pueblo iban los rostros hacia las puertas del templo y las espaldas a la figura del
dolo, llevando los ojos bajos y llenos de gran temblor, y con tanta turbación, según
publican algunos indios de los que hoy son vivos, que casi se podrá comparar con
lo que se lee de los sacerdotes de Apolo cuando los gentiles aguardaban sus vanas
respuestas. Y dicen más: que delante de la figura desde demonio sacrificaban nú-
mero de animales y alguna sangre humana de personas que mataban; y que en sus
fiestas, los que ellos tenían por más solemnes, daba respuestas; y como eran oídas,
las creían y tenían por de mucha verdad. Por los terrados deste templo y por lo más
bajo estaba enterrada gran suma de oro y plata. Los sacerdotes eran muy estimados,
y los señores y caciques les obedecían en muchas cosas de las que ellos mandaban;
y es fama que había junto al templo hechos muchos y grandes aposentos para los
que venían en romería, y que a la redonda dél no se permitía enterrar ni era digno
de tener sepultura si no eran los señores o sacerdotes o los que venían en romería y
a traer ofrendes al templo. Cuando se hacían las fiestas grandes del año era mucha
la gente que se juntaba, haciendo sus juegos con sones de instrumentos de música
de las que ellos tienen. Pues como los ingas, señores tan principales, señoreasen el
reino y llegasen a este valle de Pachacama, y tuviesen por costumbre mandar por
toda la tierra que ganaban que se hiciesen templo y adoratorios al sol, viendo la
grandeza de este templo y su gran antigüedad, y la autoridad que tenía con todas
las gentes de las comarcas, y la mucha devoción que a él todos mostraban, pare-
ciéndoles que con gran dificultad la podrían quitar, dicen que trataron con los
señores naturales y con los ministros de su dios o demonio que este templo de
Pachacama se quedase con la autoridad y servicio que tenía, con tanto que se
hiciese otro templo grande y que tuviese el más eminente lugar para el sol; y
siendo hecho como los ingas lo mandaron su templo del sol, se hizo muy rico y se
pusieron en él muchas mujeres vírgenes. El demonio Pachacama, alegre en este
concierto, afirman que mostraba en sus respuestas gran contento, pues con lo uno y
lo otro era él servido y quedaban las ánimas de los simples malaventurados presas
de su poder. Algunos indios dicen que en lugares secretos habla con los más viejos
este malvado demonio Pachacama; el cual, como ve que ha perdido su crédito y

para más espanto suyo y consuelo de los fieles. doliéndose de las ánimas de estos pecadores. les dice que el Dios que los cristianos predican y él son una cosa. * CIEZA DE LEÓN. cada día se baptiza. Madrid. para lo cual es poca parte.. y así. Historia 16.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 213 autoridad y que muchos de los que le solían servir tienen ya opinión contraria. y con engaños y falsas apariencias procura estorbar que no reciban agua del baptismo.». Y estos templos todos están desechos y ruinados de tal manera que lo principal de los edificios falta. en el lugar donde él fue tan servido y adorado está la cruz. y otras palabras dichas de tal adversario. .. y a pesar del demonio. es servido que muchos vengan a su conocimiento y se llamen hijos de su iglesia. por que Dios. Pedro de. conociendo su error. 285-287. pp. La crónica del Perú. Edición de Manuel Balles- teros. 1984.

214 MIGUEL A. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ .

aunque no los únicos. Es por ello. . Siendo conscientes de la alta calidad a la que llegan algunos de los objetos producidos por los alfareros desde etapas tempranas. ya que serán tratados en un apartado independiente. por lo que a pesar de tratarse este tema de la pintura de un apartado específico. de la misma manera que se hará con el de la escultura. El sentido integrador de éste. verdadero ambien- te escenográfico en el que éstas adquieren todo su sentido y su verdadera significa- ción. resultan desde nuestro punto de vista esenciales para entender los contenidos de los gran- des ciclos pictóricos de los edificios coloniales. si es cierto que en ellos se aplican los mismos principios y métodos de diseño que se verán para el caso de la pintura.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 215 CAPÍTULO 9: LA PINTURA EN LAS CULTURAS PREHISPÁNICAS INTRODUCCIÓN Tras el importante capítulo del urbanismo y la arquitectura. buscando con ello generar una escenografía ritual de conversión. del arte prehispánico. A ello unimos que su conocimiento y análisis en la etapa prehispánica. cargados de un profundo valor tanto simbólico como religioso. en los que se aplicó con la misma intensidad y extensión el empleo de la pintura. Dejamos de lado capítulos tan importantes como los de la cerámica. para conformar unos espa- cios unitarios. en la que conjuntamente con otros elementos se quería no descontextualizar en exceso el ambiente religioso en el que se había movido el indígena americano. no se puede disociar del de la arquitectura y ni mucho menos del urbanismo. para cerrar una visión completa de los pilares más importantes. alcanzando con ello un mayor éxito en el adoctri- namiento de la población. hace que cuando se habla de arte prehispánico. tengamos que ser conscientes de la unidad que implica la presencia de las tres artes. restarían los ámbi- tos de la pintura y la escultura.

ésta ocupó un papel relevante no sólo como elemen- to que cubría todos los edificios. y con ello legitimar un orden establecido en la inmensa mayoría de los casos por obra y gracia divina. como religiosos. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ LA FUNCIÓN DE LA PINTURA El papel que ha jugado desde siempre la pintura como elemento cargado de una tremenda simbología. la naturaleza o el cielo. A pesar de ser escasos los ejemplos con los que contamos para abordar un estudio profundo de la misma. la dotó de una especial significación para funcionar como vehículo de los intereses de las clases dirigentes. ocupen espacios de un claro carácter sagrado como las dependencias de algunos de los . que no todas. En este sentido.216 MIGUEL A. PALETA DE PINTOR. PERÍODO CLÁSICO MEDIO. sino que funcionaba como vehículo de difusión de ideas. con unos objetivos claros. convirtiéndose en legitimadores de un poder que se plasmaba a través de una serie de imágenes que actuaban como un verdadero código inteligible para la inmensa mayoría de la sociedad prehispánica. tanto propagandísticos. la circunstancia de que muchas de ellas. TEOTIHUACÁN. Podemos señalar que la función de la pintura en el mundo prehispánico fue doble. La temprana relación que se establece entre los distintos colores y su identifi- cación con valores mágico-religiosos como la vida. dotándolos de un componente de protección además de estético. ha sido una constante a lo largo de la Historia de la Humani- dad. BARRO ESTUCADO.

Por ejemplo. no es casual ese significado simbólico en relación con las direcciones cardinales. FELINO NARANJA SENTADO EN UN TABURETE CON CORAZONES FRENTE A SUS FAUCES. el rojo es el sur y el amarillo el este. (MÉXICO). Una significación que se ejemplificaría en la propia simbología que se le atribu- ye a los colores que se emplean. e incluso en enclaves suramericanos. A ello se suma su papel en el exterior. entre los mayas el negro es el norte. el norte el amarillo y el sur el verde.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 217 complejos habitacionales de Teotihuacán. DETALLE DE UNO DE LOS MUROS DE TETITLA. donde el significado de la misma se transmitía a la inmensa mayoría de la población a través de su valor simbólico tal y como se puede apre- ciar en ejemplos que aún se pueden contemplar en la ciudad de Teotihuacán. ese sentido varió y para ellos el este es el rojo. tumbas de Monte Albán. No perdamos de vista que por lo general los muros exteriores de . TEOTIHUACÁN. el oeste el azul. ayuda a corroborar su verdadero papel de ele- mento sacralizador y complementario a la arquitectura que cubría. Bonampak. Entre los nahuas. Así. como las utilizadas en la aplica- ción de la misma. LAS TÉCNICAS PICTÓRICAS El conjunto de los ciclos pictóricos que se pueden estudiar en la actualidad presentan una similares técnicas de ejecución entre las que distinguimos tanto las que se emplean para la realización de los colores. el blanco es el oeste.

para recubrir la arquitectura con enlucidos que ocultaran y .218 MIGUEL A. Para el primero de los casos. en Mesoamérica predomina la cal. Ésta se disponía empleando dos técni- cas básicas. la capa de estuco que aún se puede apreciar en los edificios prehispáni- cos cumplía una doble función. mientras que a su vez servía de base para la aplicación pictórica. azules y verdes los principales. vegetales y minerales. junto al blanco y el negro. (MÉXICO). HOMBRE JAGUAR QUE SE DIRIGE A UN TEMPLO TEOTIHUACANO. llegando a ser el material cimentante más importante de la antigüe- dad. ocres con rojos y naranjas como variantes más claros. Por un lado protegía y unificaba la superficie exterior del edificio. DETALLE DE UNA DE LAS PINTURAS MURALES DE TETITLA. jugando indistintamente con cada una de ellas. los más empleados. Respecto a los colores tenemos que hablar de los extraídos de bases animales. como señalá- bamos anteriormente. la pintura al fresco y la pintura al seco. aunque la gama cromática con la que se realizan estas pintu- ras no sea muy amplia siendo básicamente los amarillos. mientras que las escenas se solían reservar para espacios interiores y más restringidos en cuanto al tránsito de gente. Su empleo fue tan diverso que no solamente se llego a utilizar. En este sentido no podemos perder de vista la importancia de la cal en el mundo prehispánico. y para los restos encontrados en Suramérica es el barro el protagonista. dotándolo de una capa de protección. La base sobre la que se aplica varía. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ los edificios estaban pintados de un color uniforme.

formándose de nuevo un compuesto de carbonato de calcio. Los colores se . ZACUALA. PINTURA TEOTIHUACANA. En este senti- do. recta y angulosa en otras. queda una pasta. PERSONAJE CON ATRIBUTOS DE TLÁLOC CON CANASTA DE MAÍZ. casi siempre trazada en color negro. En cambio interesa más el contenido. Se trata de una pintura en la que predomina básicamente la línea. Al mezclar am- bos compuestos. se busca una representación clara y directa. la cal viva.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 219 protegieran el núcleo de los muros. Una línea ondulante y orgánica en unas ocasiones. La obtención de la cal se realiza a partir de la calcinación de piedras calizas o de conchas marinas. Al calentar estos materiales a temperaturas cercanas a los 800 º C se logra descomponer la molécula original. por la representación perfecta del entorno que rodea al artista. carbonato de calcio. La técnica que se emplea nos habla de una despreocupación por la copia del natural. pisos y relieves. que en contacto con el aire y conforme se va secando. agua y óxido de calcio. sino que además se utilizó como cemento para unir las piedras de los muros y bóvedas. como por ejemplo llegaron a hacer los mayas. el qué se representa que el cómo. buscando una lectura limpia a pesar de la complicación de muchas de ellas para ser leídas en un primer momento. Al eliminarse el exceso de agua de la cal. la idea. obteniendo un compuesto inestable y reactivo en presencia del agua. (MÉXICO). lo que facilita que cada una de las partes se puedan apreciar perfectamente. se hidrata transformándose en cal muerta o apagada. así como para modelar relieves y esculturas de bulto. que delimita unas zonas perfectamente establecidas. cristaliza.

. TEOTIHUACÁN. (MÉXICO).220 MIGUEL A. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ DETALLE DEL MURAL DEL TEMPLO DE LA AGRICULTURA.

No obstante. materiales colorantes con agua a los que se agrega una sustancia aglutinante que da como resultado esos tonos mates. También podemos señalar como en el Período Intermedio Temprano se produjo una diferenciación que ha dado lugar a dos escuelas. evidencia en muchos casos. como el que en el Horizonte Temprano sim- plemente se enlucieran las paredes. que también cuenta con algunos de los más destacados referentes en aplicaciones pictóricas. mucho más fácil de conseguir en la naturaleza. la típica pintura mural andina se realiza direc- tamente sobre el enlucido de las paredes de barro utilizando la técnica del temple mate. o que básicamente se recurriera al colorante mineral. máximo exponente del naturalismo. Solamente algunos ejemplos de la pintura teotihuacana como la representación del Tlalocan. que aún en la actualidad es empleada por los indígenas para pintar sus casas. y por otro lado los códices prehispánicos que se convir- tieron en uno de los exponentes de mayor calidad. no se someten a esos principios compositivos rígidos. La escultura. pero en las que prácticamente se aplican las mismas técnicas y se utilizan los mismos motivos que en la pintura a mayor escala. se atienen a principios de simetría y relieve que rara vez se abandonan. aunque si se pueden apreciar algunas distinciones. El aglutinante en muchos de los casos es la savia de alguna cactácea. que se buscaron en ocasiones alcanzar una clara sensación volumétrica. Las figuras representadas. que posteriormente se cubrían con una capa de pintura blanca sobre la que se ejecutaba el tema. fundamentalmente las de animales y personas. En uno y otro caso nos enfren- tamos a superficies de menores dimensiones que las arquitectónicas. Es decir. una vez restaurados. O aquella otra en la que se enlucían las paredes. he- chos como que la técnica del fresco no se empleara en toda Suramérica por su desconocimiento. Tampoco podemos olvidar capítulos que se tratarán independientemente en otros apartados. son otros muchos los ejemplos que están demostrando. La técnica a penas si varió a lo largo de los distintos horizontes. en la que al seco o en húmedo se incidían los motivos que se querían representar y que luego se rellenaban de color. y la propia pintura maya. Los fondos también neutros. aplicando encima la pintura.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 221 disponen en las zonas delimitadas. una falta de dominio de la perspectiva y de la tercera dimensión. Por un lado el capítulo de la pintura aplicada a la cerámica donde encontramos ejemplos de una enorme calidad en la cerámica maya o mochi- ca. en una especie de cloisonné pictórico que en determinadas ocasiones resulta excesivamente infantil. Por lo que respecta a Suramérica. La Lima. aparentemente de una manera plana sin bus- car el volumen y la gradación. en la que se enlucían las paredes. dando la sensación de estar sometidas a unos patrones de representación perfectamente esta- blecidos y que son esenciales en las de tema religioso. las escenas del Templo de la Agricultura. pero que se han de tener en cuenta a la hora de valorar en su globalidad la pintura prehispánica. Destaca en este sentido. . sobre las que se disponía una cubierta blanca. lo que convierte a las representaciones en escenas planas en las que se recurre a soluciones básicas para conseguir lograr efectos de profun- didad.

222 MIGUEL A. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ FRESCO DE LOS BEBEDORES DE CHOLULA. . (MÉXICO).

y entre ellos guerreros. TLAXCALA. con un protagonista indis- cutible. La figura humana se presenta de un modo natural y ocupa un papel destacado en escenas como las mayas de Bonampak o las de Cacaxtla en el Altiplano. los principales protagonistas de estos ciclos. nobles. el coyote. En este sentido será la figura humana. y siempre sin olvidar a los sacerdotes. Llega a estar próxima al retrato. las máscaras y en definitiva todos aquellos elementos que los relacionan con el dios al que rinden . los tocados. pasando por temáticas religiosas. En este caso representa lo mismo al dios que se viste de hombre que al esclavo más humilde. etc. gobernantes. por lo que respecta a los sacerdotes. DETALLE DEL MURAL DE LA BATALLA DE CACAXTLA. se trata de figuras que se caracterizan por el barroquismo de sus trajes e indumentaria en la que sobresalen los vestidos. fundamentalmente en el caso de las mayas. algunas de ellas con un claro carácter mítico y militar. reducida a sus signos básicos de identidad. la mariposa. y se ve refrendada por la presencia en ocasiones de simbo- logías que le otorgan personalidad. músicos. Una figura humana que se esquematiza. comerciantes. el jaguar. Representados en su inmensa mayoría de perfil. y animales mítico-religiosos como la serpiente emplumada. (MÉXICO). En este sentido.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 223 ICONOGRAFÍA El conjunto de imágenes que se pueden observar en la pintura prehispánica recoge un amplio abanico de representaciones que van desde las naturalistas a las abstractas. se trata de una de las imágenes más recurrentes de la pintura prehispánica. el sacerdote..

MORADA DE LOS MUERTOS. y cuya presencia habría que vincular con una influencia llegada desde el interior. TLAXCALA. donde aparece esquematizado e incluido dentro de superficies cuadradas que se repiten para formar un motivo decorativo de clara influencia textil. ya sea ofrenda o sacrificio. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ culto. una de las repre- sentaciones más repetidas en la iconografía andina y que tiene unos ejemplos des- tacados en la Huaca de la Luna de Moche. el coyote y la serpiente emplumada pueden ser los más recurrentes. el jaguar. siendo en la cultura olmeca donde aparecen sus primeras muestras que se extenderán hasta las culturas suramericanas en las que adquirirá incluso una importancia mayor a la de Mesoamérica. CACAXTLA. se trata de uno de los animales más antiguos de los representados. Desde ahí. verdadera representación de la dualidad y el dominio del ambiente terrenal y celestial.224 MIGUEL A. Suelen aparecer. los ejemplos se multiplicarán en el Clásico en ciudades como Teotihuacán o Cacaxtla. Una imagen que la historia vinculará con la figura mitológica de Quetzalcóatl que acabará identificándose con ella a partir de la cultura tolteca y fundamentalmente con el mito maya que le dará la importancia que llegó a adquirir con la llegada de los españoles. SÍMBOLO DE XILBABÁ QUE IDENTIFICA UN LUGAR ACUOSO. Por lo que respecta a los animales. . donde llevan a cabo un ritual de variado tipo. (MÉXICO). En cuanto a la imagen del jaguar. Dentro de este grupo podríamos incluir al dios de los bastones. tanto individualizados como representados formando parte de un ceremonial junto a otros sacerdotes. de la cultura chavín. todos ellos con un alto contenido simbólico-mitológico y entre los que destaca el de esa serpiente emplumada.

BULTO DE MERCADER Y MAÍZ. Respecto al primero de ellos. para pasar en los apéndices a comentar de un modo más puntual algunos ejemplos. los ciclos de pintura de Teotihuacán son uno de los capítulos más importantes de la pintura prehispánica en Mesoamérica. MURO ESTE. en los que se manifiesta un perfecto conocimiento de la reali- dad. En definitiva imágenes de animales que se caracterizan por su cercanía a los modelos naturales. TLAXCALA. en Tlaxcala y por último al episodio posiblemente de mayor calidad de las dependencias de Bonampak. REPRESENTACIÓN DE UN ANCIANO. Básicamente recurriremos a las pinturas de los espacios habitacionales de Teoti- huacán. Es pro- . fundamentalmente de Tetitla. Las pinturas de las tumbas zapotecas de Monte Albán. las de Cacaxtla. donde la tradición de pintar los muros de los edificios se remonta a las fases más tempranas del desarrollo cultural en esta región. CACAXTLA. Teplantitla. LOS GRANDES CONJUNTOS PICTÓRICOS Dentro de los grandes conjuntos pictóricos que se pueden estudiar en el mundo prehispánico destacan algunos de ellos tanto por su importancia en cuanto a la calidad de sus representaciones.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 225 TEMPLO ROJO. (MÉXICO). como por el lugar en el que se encuentran. Junto a ello haremos mención a algunos ejemplos que nos han llegado desde Sura- mérica. Atetelco y Zacuala. En ese sentido se hará en este apartado una valoración genérica de algunos de ellos.

En ellas se sigue una pauta que es la de enmarcar las escenas principales mediante cenefas que permiten una más rápida y clara lectura de la pintura. Unas cenefas que suelen aparecer deco- radas con motivos florales o geométricos entre los que sobresalen las flores de cuatro pétalos. que no solamente decoraba las estancias más privadas e importantes. TEOTIHUACÁN. En todo el conjunto sobresalen las escenas de sacerdotes de Tetitla. bablemente la ciudad prehispánica en la que se hallan los ejemplos más sobresa- lientes de la pintura mural. sino que incluso recubrían exteriormente hasta los más impresionan- tes edificios como la Pirámide del Sol.226 MIGUEL A. mediante un zócalo en la parte inferior y una superficie continua en el resto de la pared. que aún mantiene las espigas que funciona- ban como elementos de sujeción de la enorme capa de cal que recubría a toda la estructura. plana y homogénea en la que aparecen colores yuxtapuestos. (MÉXICO). etc. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ VISTA PARCIAL DE LAS PINTURAS EXTERIORES DE UNA DE LAS PIRÁMIDES DE LA CIUDADELA. como es el hecho de ocupar toda la superficie de la pared estructurando a ésta en varias superfi- cies o bandas. En ellas se pueden apreciar algunas de las características que las harán úni- cas y que se darán en zonas alejadas al propio Teotihuacán. los chalchiuites. con un período continuo de unos setecientos años de experiencia. mallas. La calidad y la técnica con la que fueron ejecutadas han permitido que lleguen un . satura- dos y compactos. Los restos que nos han llegado se distribuyen por las unidades habita- cionales que conforman el entramado urbano de la ciudad y testimonian la amplia presencia de este elemento. el Tlalocan del Tepantitla y los frisos de animales de Atetelco. Técnicamente se trata de una pintu- ra bruñida. ordenadas en esencia.

Dependen en este caso de su relación con los nichos que suelen complementar los interiores. fun- damentalmente al distribuir en el espacio a los distintos personajes que protagoni- zan la escena. tanto en la forma como en la temática. . Representaciones en perfil y ordenación en base a ejes perfecta- mente establecidos. Los protagonistas son sacerdotes pintados individualmente o en procesiones y en los que se detecta una falta de naturalidad a la hora de representarlos. humanos o animales. y que estaban destinados a albergar objetos rituales. De esta manera su presencia nos indica la emisión de algún sonido. se trata de ciclos en los que el carácter funerario se refleja en la propia presencia de sacerdotes y dioses vinculados con el culto a Mictlan y donde se percibe una influencia clara de la pintura teotihuacana. En las pinturas de algunas de las tumbas de Monte Albán. (MÉXICO). Uno de los recursos iconográficos distintivos del lenguaje visual teotihuacano es la llamada vírgula de la palabra. destaca fundamental- mente el carácter sagrado de las mismas. como voluta. OAXACA. lo que ha servido para reconstruir imágenes hipotéticas de cómo se cubrían todos los espacios y edificios de esta ciudad. Se trata de un elemento que se eleva y se enrosca hacia adentro. indicando algún tipo de comunicación particular. DETALLE DE UNO DE LOS CICLOS PICTÓRICOS DE LA TUMBA 104 DE MONTE ALBÁN. de los cuales la cultura zapoteca ofrece algunos de los mejores ejemplos de todo el arte prehispánico.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 227 importante conjunto de ellas hasta nosotros. casi siempre a la altura de la boca o del hocico. lo que podríamos entender como ceremonialidad. dispuesto frente a los rostros de los personajes.

(MÉXICO).228 MIGUEL A. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ HOMBRE JAGUAR CON TOCADO DE SERPIENTE DESCARNADA. . PÓRTICO A. TLAXCALA. JAMBA NORTE. CACAXTLA.

Repartido en tres dependencias. mientras que la central se dedica a la representación de una batalla.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 229 El tercer ejemplo nos lleva a Cacaxtla (550-850 d. destacando personajes casi de tamaño natural. PERSONAJES CON CAPA BLANCA DEL CUARTO 1. conformado por un hombre y una mujer con niños y sirvientes que aparecen en las habitaciones de los extremos. Se trata de unas pinturas en las que se detectan influencias de diversas zonas de Mesoamérica y en las que se pueden observar escenas en las que se representan seres sobrenatu- rales y una batalla. La existencia de relaciones con el mundo maya se refleja en los tipos. el mundo terrenal y el celestial. los vencedores y los vencidos. El ciclo pictórico maya de Bonampak es sin duda el que de más calidad ha llegado a nosotros. (MÉXICO). Junto a ello las influencias de Teotihuacán. en ellas se distribuyen series de personajes en espacios que han sido compartimentados en cuatro niveles o registros superpuestos.) en Tlaxcala.C. en donde la paleta que se emplea contempla una gama de ocho colores en los que se destacan hasta cuatro manos diferentes en su ejecu- ción. En las tres cámaras el espectador ve primero el muro posterior. BONAMPAK. se deja ver en los distintos signos que decoran los marcos del conjunto. en los que se perciben los mismos rasgos faciales. CHIAPAS. con secuencias figurativas que recorren inin- . de tal manera que los espacios de estas escenas narrativas tienen continuidad. El ciclo gira en torno a la representación de un grupo familiar. en el mural de la batalla se retratan a dos grupos de guerreros. en los que se han querido ver la recreación del inframundo. Xochicalco y Monte Albán. antes que la pared de la puerta. Muy similares a las de Bonampak.

Unos ejemplos en los que podemos ver la aplicación de la pintura a la arquitectura.230 MIGUEL A. dispuestos a enfrentarse con seres humanos. así como la perfecta definición de un ciclo pictórico en su conjunto. De las primeras fases (1800-900 a. y Moche.C. Solo destacan las del conjun- to de Pachacamac en las que de nuevo nos encontramos con unas pinturas en las . exis- tiendo pinturas en Punkurí y Cerro Blanco. y que nos hayan llegado de una manera parcial y fragmentada. Una de las fases en las que florece de una manera más clara y decidida la pintura mural es en el Período Intermedio Temprano (200 a. pocos han sido los ejemplos que se han encontrado. Se trata de pequeños dibujos esquemáticos en los que se representan animales y seres humanos. Precisamente de este último. En el caso andino. los ejemplos de ciclos o restos pictóricos que se pueden encontrar no son tan numerosos y de tanta calidad como los anteriores. los más antiguos que hasta el momento se conocen. Destacan las de Pañamarca. En ese sentido es significativo que se trate de la cerámica el mejor campo en el que se puedan apreciar las características de esta producción pictórica. La influencia de Chavín se pude testimoniar en las pinturas encontradas del Horizonte Temprano (900-200 d. junto con la de Wari en la temática. Los restos son también fragmentarios. excesi- vamente monótona. como las ci- tadas de la Huaca de la Luna. En el primero de ellos. aunque a nivel arqueologico.C. De los dos últimos períodos apenas si nos han llegado restos. La influencia textil es clara en la disposición de los motivos. que también llegarían hasta el período de dominio de Tiahuanaco. apenas si encontramos ejemplos que pue- dan permitirnos estructurar esta etapa inicial. Su distribución en tres cámaras. es decir del Perío- do Intermedio Tardío y Horizonte Tardío (900-1440). pero de una gran calidad cromática.). apareció una plataforma realizada en piedra y cuyos muros aparecieron recubiertos con relieves de arcilla y pintados con clara influen- cia. hace que estemos ante uno de los conjuntos más integrados del mundo prehispánico. predominando un claro monocromismo en su ejecución. En la zona andina. la pintura mural es una manifestación artística que se conoce desde hace mucho tiempo. emplaza- do en el Valle de Nepeña. de nuevo en el Valle de Nepeña. pues fue observada y mencionada por los cronistas españoles. siendo los restos pictóricos encontra- dos en Kotosh y en Cerro Sechín.).C.). con decoraciones en las que aparecen representados sacerdotes participando en diversos ceremoniales. como venimos diciendo del estilo chavín.-500 d. será una de las principales realizadoras de este tipo de decoración mural. uno en el Valle de Lima y Chancay. con una clara significación del empleo de los colores y la delimitación de diversos ámbitos. sobresaliendo las luchas de objetos antropomorfizados. donde podemos hablar de dos focos en la Costa.C. donde sobresalen las representaciones del Dios de los Báculos. donde podemos hablar de escenas de una enorme imaginación. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ terrumpidamente todas las paredes de la cámara. donde se registra la utilización de colores como el blanco. podemos decir que el motivo predominante es el de una serpiente estilizada y entrelazada.C. y otro en Moche. rojo o verde en la decoración exterior de los edificios. donde encontramos pinturas en las edificaciones principales. ya desarrollado en el Período Intermedio Temprano.) y en el Horizonte Medio (500-900 d. Para el segundo. la cultura Moche.

HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 231 que aparecen series de personajes en procesión. La cantidad de información que guardan las pinturas murales es enorme. existieron conjuntos de peces. en este caso portando una serie de objetos de difícil identificación. Destacamos también las de la Paramonga. Debido a su presencia constante desde las épocas más tempranas y a su extensión. se puede reconocer que fue un rasgo cultural y artístico fundamental en las culturas prehispánicas. plan- tas y aves. Junto a ellas. enclave en el que existían restos de pintura mural con los motivos distribuidos en superficies reticuladas y en las que se representaban animales. a pesar de que no han sido interpretadas totalmente. .

etc. TEOTIHUACÁN Los enormes complejos arquitectónicos que conforman la ciudad de Teotihua- cán. Todo un repertorio ico- nográfico como las huellas de pies. TEOTIHUACÁN. mediante unas imágenes perfectamente reco- nocibles por quién las veía. complementa- ban los motivos principales para lograr con mayor éxito su función. (MÉXICO). La representación de sacer- dotes en el complejo de Tetitla. las representaciones de estos importantes perso- najes. Tetitla es el conjunto arquitectónico que conserva más pintura en sus paredes. Estructuralmente.. no es más que uno de los ejemplos en los que se puede apreciar como la clase dirigente de la ciudad llegó a emplear la pintura como vehículo de difusión de ideales. .232 MIGUEL A. volutas de la palabra. templos. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ SELECCIÓN DE IMÁGENES LOS MUROS DE TETITLA. lo que se explica en la complejidad de la organización de sus dependencias En el caso concreto que se analiza. son sin duda uno de los capítulos más completos en los que se puede apreciar al grado de desarrollo al que llegó esta manifestación. se ejecuta con una metodología predeterminada en la que impera la línea que delimita zonas perfectamente identificables y que serán ocupadas por colores planos que generarán una pintura en la que las leyes de la perspectiva o la proporción no se contemplaban como fundamentales para trasmitir el mensaje. SACERDOTES PINTADOS EN EL ZÓCALO DEL CONJUNTO HABITACIONAL DE TETITLA. Tetitla tuvo un crecimiento que duró varios siglos.

permitien- do ver las características de la pintura que en ella se emplea. marchando hacia el nicho del fondo. manos. símbolos que tienen relación con los rumbos del universo. tiene en la tumba 104 de Monte Albán uno de sus capítulos más interesantes. A su vez. Se ha sugerido desde hace tiempo que los difuntos iniciaban un viaje descen- dente que los conducía al inframundo o bien ascendían al mundo celestial. representándose en este caso el regreso a las fauces celestiales del último miembro del linaje. la muerte. etc. cinco cuadros que se han identificado con quincunces. formada con dos bandas que se entrecruzan. Ésta incluye unas gran- des orejeras. los grifos pintados en el interior de la tumba y las imágenes también pintadas. a esta última banda se sobreponen. En la identificación de algunos grifos se han querido ver una relación entre los textos inscritos en el interior de la lápida de la entrada. junto con la ausencia de perspectiva y una clara ubicación especial de las escenas. la mayor sencillez en el tratamiento del tema permite tomar como de una etapa anterior a la 104. en cuyo centro aparece la cabeza de un ave. Debajo de este tocado se dispone una máscara verde. Aunque en realidad el análisis de este espacio rara vez se hace independientemente de las pinturas de la tumba 105. mientras que la otra muestra dos rectángulos intersectados. mantienen a las mismas dentro de las características genéricas de la pintu- ra prehispánica en Mesoamérica. floreros. Ello implica la concepción de un universo constituido por tres niveles en los que ocu- rría la vida y su consecuencia. Las manos del personaje se muestran por el dorso y presentan las uñas de color rojo. El conjunto está decorado con una pintura mural en la que se representa una escena procesional en la que los personajes se encuentran dispuestos. La aplicación del color en superficies planas perfectamente delimitadas por gruesas líneas. De ambas manos salen a manera de ofrenda corrientes de agua dentro de las cuales se pueden identificar diferentes signos como bigoteras de Tláloc. . LA TUMBA 104 DE MONTE ALBÁN La importancia conferida por parte de las culturas prehispánicas a la decoración de los interiores de sus espacios más significativos.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 233 Se trata de una figura con un enorme tocado conformado por un elemento rec- tangular. Todo el conjunto se bordea con una cenefa que enmarca la escena. Una de ellas presenta conchas y un abanico de plumas. El tema se refiere al linaje de la familia que vivía en la casa de arriba. pequeñas cabezas. número y máscaras que aparecen. además de una pulsera de cuentas que la adorna. con gran dinamis- mo y movimiento. y por debajo de ella se disponen otras dos franjas. una por encima de la otra. dispuesto de manera horizontal. la primera semeja una cuerda retorcida y la segunda está formada por un punto y una barra que se suceden consecutivamente. Todas la composición se encuentra salpicada de signos y tributos con los que van tocados cada uno de los sacerdotes cuyas proporciones de enanos casi los convierten en un elemento secundario respecto a los signos de calendario. con una banda serpentina que repite el mismo motivo del tocado.

234 MIGUEL A. . SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ VISTA PARCIAL DE LA TUMBA 104 DE MONTE ALBÁN. (MÉXICO).

En la primera de las tres cámaras. estas pinturas son una fuente de información riquísima para el conocimiento de la vida de los mayas. En la segunda se representa una batalla con sus consecuencias de prisioneros y heridos donde destacan sobre todo el dominio de la representación en escorzo de algunos sectores de la misma. ayudan a otorgar a este conjunto una indudable singularidad. la amplitud y variedad de las composiciones. CHIAPAS. Organizadas en tres habita- ciones la calidad de éstas con sus contornos fluidos que delimitan zonas en las que se aplica el color en superficies planas. ya que en ellas se representan un conjunto muy numeroso de atavíos y adornos distintos en las que aparece una gran variedad de tipos. en las que se muestra un estilo extraordinariamente realista. . se representan un conjunto de ceremonias relacionadas con la presentación de un niño posiblemente perteneciente a la reale- za y en la que destaca la procesión de sacerdotes ricamente vestidos. DETALLE DE UNO DE LOS MURALES DE BONAMPAK. (MÉXICO). donde la brillantez del colorido. sobresalen por la forma en la que se traba- jan las proporciones y las perspectivas mucho más cuidadas. Junto a ello. los paneles se hayan casi totalmente cubiertos por pinturas. Organizados en tres salas. elemento que pone de manifiesto un claro control del pintor que las realizó. conforma el complejo de mayor calidad de pintura mural de la América prehispánica.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 235 EL COMPLEJO DE BONAMPAK El conjunto de pinturas mayas de Bonampak.

a través de ellos podemos imaginar como debieron estar cubiertas las paredes de muchos recintos mayas. En total se representaron 272 individuos. contaron con grandes superficies de estuco que no solamente protegían a esos núcleos de tierra sino que además. de su organización en el espacio pictórico. se trata de uno de los ciclos HUACA DEL SOL. . las escenas son el testimonio de diversas actividades llevadas a cabo por el gobernante Ghaan Muan II o Cielo Arpía II y otros miembros de la nobleza de Bonampak. al ser la pintura mural una tradición por medio de la cual se confirmaban y perpetuaban relevantes acontecimientos. Las pinturas de Bonampak son un claro ejemplo de naturalismo. eran la base adecuada en la que diseñar grandes pinturas de las que pocos restos han llegado hasta la actualidad. HUACA DEL SOL. En conjunto. además del dominio de la técnica y sin un documento histórico sobre una época de esa ciudad. El caso de la Huaca del Sol en el yacimiento de Moche. Asimismo. con una altura máxima sin contar los tocados de 98 cms. (PERÚ). SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ La tercera cámara recoge un conjunto de escenas en las que se ha querido ver las distintas celebraciones realizadas con motivo de la victoria en la batalla preceden- te. del sorprenden- te manejo de las formas. MOCHE Las especiales características de la arquitectura realizada en la zona andina. mucha de ella con adobes de tierra que siempre se exponen a un deterioro mayor que la propia piedra.236 MIGUEL A.

La repetición del motivo principal. pintados y esculpi- dos. pone en relación este tipo de decoración con la realización de tejidos de los que posiblemente se tomara el esquema compositi- vo básico. en las que el tema principal es la cabeza de un ser antropomorfo con cabellos formados por serpientes.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 237 más complejos en el que se puede analizar la presencia de esta pintura en una plataforma con muros de adobe cubiertos de relieves en arcilla. La decoración se articula en base a una disposición de rombos separados por bandas decoradas. en donde la presencia de la influencia Chavín es clara. . junto a la tendencia a cubrir toda la superficie.

por su dibujo. Un día le mostraron al señor Saldaña un fragmento de un muro pintado y él lo identificó. y aunque allí se decía que se trataba de una pintura de Teotihuacan. La consolidación con- siste en aplicar cemento en la parte de atrás a los fragmentos. habiéndose encontrado muchos muros pintados y trozos en gran cantidad. Localizado el sitio de donde prevenía el fragmento. habiéndose logrado reconstruir gran parte de un mural. en uno de los cuales existía parte de un muro en el que estaban pintados dos tigres. habiéndose encon- trado muy rotas las paredes pintadas. El doctor Alfonso Caso. resultó un magnífico cola- borador. pronto solucionó los problemas que de su oficio se presentaron en el trabajo y desde entonces me ayuda en la restauración. además de las representaciones de Tláloc antes mencionadas. encontrando algunos edifi- cios pintados. En los escombros . En Tepantitla. se encontraron innumerables fragmentos. Se conocía una parte de éstas que había publicado la revista Zeta en el año 1940. como yo del Instituto de Antropología. pero en este caso. Tetitla (lugar de piedras) y Atetelco (en la piedra junto al agua). no se indicaba el sitio exacto de su ubicación. tuve que empezar por reconstruirlas para trabajar. lo identificó como el Tlalocan. donde accidentalmente aparecieron unas pinturas en tonos rojos. que son: Tepantitla (lugar de paredones). como son Tamuín en San Luis Potosí y Palenque en Chiapas. Procedi- mos inmediatamente a calcar aquéllos y a consolidar éstos.238 MIGUEL A. En la copia de estas pinturas de Tepantitla me ayudó el pintor don Mateo Salda- ña. habiéndose localizado tres grupos importantes de edificios pintados. El señor Santos Villasánchez. Desde entonces se iniciaron explotaciones sistemáticas. empleado de la zona. como del mismo estilo del que había aparecido copiado en la citada revista. diferentes lugares de Teotihuacan. En Tetitla se localizó el segundo grupo de edificios con pinturas. mi intervención en las exploraciones arqueológicas había con- sistido solamente en la copia de las pinturas. un lugar situado al oriente de la pirámide del Sol. lo cual los protege en el constante manejo a que tienen que estar sujetos durante el proceso de restaura- ción. se procedió a explorarlo. el Instituto Nacional de Antropología e Historia ha explorado. limpieza y consolidación de los murales prehispánicos de Teotihuacan y de otros lugares de la república. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ APÉNDICE DOCUMENTAL LAS PINTURAS DE ATETELCO EN TEOTIHUACÁN* «Desde el año de 1940 y con Fondos de la Fundación Viking. Era un sitio con grandes hoyancos. en un estudio publicado en esta revista. fuera de la zona arqueológica. dibujante. Como experto albañil. Mientras realizaba este trabajo tuve informes de que en un lugar cercano había pinturas. que representa- ban al dios Tláloc. Con anterioridad. fuera de la zona de los gran- des monumentos. En el terreno se veía gran cantidad de material de construcción arrancado a los edificios sepultados. Primero fue un Tepantitla.

.. . por lo que quedó en dos rombos la decoración. Por los discos parecía tratarse de una cornisa.]. supe que empieza con un entrelace.]. se calcó el conjunto señalando los fragmentos originales. Aquí en Atetelco la decoración también corresponde al culto de Tláloc. como señalé. tienen pintada la red en el cuerpo. garras y colas de tigre[. dimos con el significado de ellos.[. habiendo sido éste quien puso el nombre de Atetelco al lugar[. de sus fauces salen volutas con gotas de agua y también el signo de la palabra. y cuan- do la mayoría estuvieron en su lugar. Esta construcción la encontramos cortada y rellena de escombros. van emplumados y dos de ellos. Repitiendo la figura dos veces me dio un total de 3. El alto de la puerta se fijó muy aproximadamente. otro mezclado con cal y el tercero está rebajado con agua. Añadiendo otra figura en sentido vertical hubiera dado una altura inusitada en este tipo de arquitectura. El porqué del color rojo de la decoración queda explicado en las siguientes frases del “Canto a Tláloc”. pero los huecos nos desorientaron e impidieron que supiéramos positivamente de qué se trataba. detalle de mal gusto que no estaría de acuerdo con el resto de la decoración [..].. Los arqueólogos del Instituto se encargaron de las exploraciones: primero el señor Pedro Armillas y después el señor Carlos Margáin. Al ver tal cantidad de material decora- do tuve la impresión de que se podrían reconstruir los murales y pusimos mano a la obra[.. El mural de Atetelco está realizado solamente en tres tonos de rojo indio y al fresco: un tono está dado con el color puro. El listón rosa que divide su marco del dibujo del tablero lo coloqué tapando el primer entrelace empezando de arriba. En cada talud del muro aparecen dos tigres..HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 239 encontramos una cantera que tenía varios discos tallados y pintados de color rojo y en otra de sus caras varios huecos en forma rectangular y de similar tamaño. Reduciendo esta calca a la tercera parte de su tamaño se utilizó para hacer una copia en color en la que queda diferenciado lo auténtico de lo recons- truido [... El espacio que quedó entre la moldura horizontal y el marco de la puerta me pareció el más lógico. pues el haber subido el marco para dar mayor altura a la puerta hubiera sido causa de que quedara demasiado cerca del dibujo de la moldu- ra. como sucede muchas veces en la arqueología. recogido por Sahagún y traducido por el doctor Eduar- do Seler: “Mi dios(o mi sacerdote) se ha pintado de color rojo obscuro con la sangre (de la víctima)”. y por un fragmento que encontré en un sitio..]. hasta que más adelan- te y por casualidad.]. con cabezas. colocándose las calcas en donde por su diseño pudiera corresponderles. también pintados.. Enmarcando estas figuras hay dos franjas formadas por dos cuerpos entrelazados de serpientes.32 m. El dibujo del tablero figura una red estilizada. sepultada por una estructura posterior. El reconocimiento por medio de túneles nos mostró las paredes pintadas y en el enorme núcleo de tierra que cubría el patio encontramos innumerables fragmentos..].. Para reconstruir la decoración se hizo un dibujo muy detallado a tamaño natu- ral. dando un color rosa muy claro.

. colgado en el pecho. Tienen un gran penacho con una cabeza de ave al frente. y llenos de pequeños círculos y óvalos que representan “chalchihuites”. dentro de los claros de la red hay pintados unos personajes que van al centro del tablero. los hijos que la forman están emplumados. 1997. Roberto (Coord.).240 MIGUEL A. llevan nariguera con dientes. llevan un gran caracol. material lujoso. con una mano sostienen un báculo de sonaja y con la otra un escudo emplumado con una red en medio. * GALLEGOS RUIZ. Antología de Documentos para la histo- ria de la arqueología de Teotihuacan México. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ En el tablero hay pintada una malla de red. Al frente. del que sobresalen flechas. Después. su vestido tiene flecos de plumas y calzan lujosos cactles”. de dibujo geometrizado para adap- tarlo como motivo decorativo. pp. INAH. indicando con esto que no se trata de una red común y corriente sino de un objeto precioso. 553-561.

En este sentido. podríamos decir que su función hay que insertarla dentro de ámbitos civiles y religiosos desde las primeras etapas de su aparición. lo femenino y la vida de ultratumba. nos obliga por las dimensiones de este trabajo a centrar nuestra atención en las obras producidas en piedra y en menor medida en arcilla. las dejamos para sus correspondientes temas. Lo abierto de la consideración del término escultura. LA FUNCIÓN DE LA ESCULTURA El papel dentro de la cultura prehispánica que se le pueda dar a la escultura. Desde las figurillas de arcilla de Tlatil- co o las representaciones del Niño-Jaguar olmecas.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 241 CAPÍTULO 10: LA ESCULTURA: MATERIALES E ICONOGRAFÍA INTRODUCCIÓN Otro de los capítulos importantes dentro de arte prehispánico es el constituido por la escultura. pasando por las esculturas monolí- ticas de San Agustín. de ahí que si bien deberían de tratarse dentro de este apartado aspec- tos de la cerámica o de la metalurgia que tienen la calidad y características para ser consideradas como tales. Si bien la producción en las dos zonas que centran nuestro interés es desigual. las coincidencias nos hablan de la existencia de unos valores en los que ideas como la fertilidad. . en la región colombiana de Tierradentro. estaban perfectamente establecidos. en los que se pone de manifiesto la complejidad cultural que habían alcanzado estas sociedades. Los restos más antiguos que se pueden encontrar tanto en Mesoamérica como en la zona andina nos hablan de figuras que jugaron un importante papel dentro de la formación de las prime- ras creencias y esquemas mentales. en ambas la importancia de estos elementos es fundamental para adquirir una idea completa de las manifestaciones artísticas de las culturas prehispánicas. entre otras. está muy relacionado con los valores sociales y religiosos que se han apuntado para otros cam- pos.

SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ HACHA KUNZ. . OLMECA.242 MIGUEL A.

Por otro lado. los ejemplos más destacados de la escultura prehispánica están realizados en materiales de gran dureza. CHAVÍN DE HUÁNTAR. (PERÚ). tengan una especial significación. Las vinculaciones entre plataformas. piedras de distinta naturaleza. determinarán que los elementos escultóricos que aparecen insertos dentro de estos ámbitos. espacios abiertos y estelas o altares por ejemplo. su inserción y rela- ción con territorios más amplios. ANTECEDENTES CLAROS DE LAS CABEZAS CLAVAS DE TIAHUANACO. siempre se han relacionado con determinados cultos o acciones rituales que les han conferido el papel de exvotos dentro de la religión prehispánica. CARACTERÍSTICAS GENERALES: MATERIALES En líneas generales. funda- . confiriéndoles una parte fundamental. incluso para la correcta interpretación de estos espacios urbanos y edificios perfectamente definidos. Incluso. las esculturas no se puede entender sin el contexto en el que se hallan. Dentro de esa idea global que el arte prehispánico desarrollará. ya que algunas propuestas las han dotado de un papel de menor relevancia como juguetes y objetos de mero entretenimiento. como ocurre con las cabezas colosales olmecas o incluso las anteriormente comentadas esculturas de San Agustín. las dotara de un alto valor simbólico.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 243 CABEZA DE JAGUAR. de ahí que su vinculación con espacios de una especial significación religiosa-ritual y civil. las figuras de menores dimensiones. ponen de mani- fiesto el papel inicial que llegaron a jugar como marcadores de lugares o delimita- dores de espacios. Su relación con las clases poderosas hizo que estuvieran al servicio de la difu- sión de ideas relacionadas con el poder y la religión. lo que no obstante no ha estado exclui- do de dudas.

244 MIGUEL A. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ FIGURA DE PIEDRA TEOTIHUACANA. PUEBLA. (MÉXICO). .

Las carencias técnicas hace que las posibilidades de trabajo de sus superficies. fuerza y esponta- neidad. desta- cando siempre el volumen del núcleo sobre el predominio de los detalles. presentan el handicap de deteriorar- se con mayor facilidad con el tiempo siendo. raros los ejemplos que han llegado hasta nosotros. para emplear las más duras como objetos de percu- sión o abrasión. que implican distintas maneras de tratar estos materiales. podrían integrarse dentro de este grupo. se limite a un empleo de herramientas de piedra. conformando enormes extensiones de grabados que decoran prácticamente la totalidad de la superficie. formas sensuales. o incluso madera como algunos ejemplos mayas. las primeras manifestacio- nes importantes de este tipo son las que encontramos en la cultura olmeca. y en las que se apreciaba un acabado de calidad de las superficies tremen- damente lisas y pulidas. TIPOLOGÍAS: FIGURAS DE BULTO REDONDO. aunque existen casos destacados realizados en barro cocido. como señalábamos más arriba. al conformar uno de los conjuntos más realistas y de mayor calidad que se pueden encontrar en el mundo prehispánico. En ellas se detecta el trabajo de la tierra aún fresca. En todas ellas se dan algunas de las características que ya señalaba Covarrubias respecto a la estética olmeca como la simplicidad. ALTARES Y RELIEVES. LOS CONJUNTOS ESCULTÓRICOS Un recorrido por la escultura prehispánica en América pone de manifiesto la diversidad de estas piezas que desde las etapas iniciales estuvieron presentes en la producción cultural. en el caso de algunos de los relieves que decoran los edificios de ciudades preincaicas en Sura- mérica. En este caso el trabajo de talla habla de un perfecto dominio y conocimiento de la anatomía humana y sobre todo de la relación de la escultura realizada en barro de la que se toman muchas característi- cas. en las que destacan las cabezas colosales. Destacadas son también en este sentido las esculturas mayas provenientes de la Isla de Jaina. Junto a la piedra no es raro encontrar aunque con menos frecuencia la realiza- ción de esculturas con barro y madera. Garigay.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 245 mentalmente basálticas y areniscas. Moche o la misma Chan Chán servirán de ejemplo. realismo. Por último las figuras realizadas en madera. figuras de bulto redondo y altares. En el caso de las primeras. de las que se aprovecha la distinta densidad que tienen entre ellas. Incisio- nes y abrasión de las superficies son algunas de las técnicas con las que se complementa el tallado. En lo que se refiere a Mesoamérica. La técnica de la piedra contra piedra explica el hecho de que se trate de piezas en las que hay que hablar más de grabado que de modelado. mientras se seca al sol. si bien muchos de los ejemplos que podríamos considerar entran dentro del apartado de la cerámica. ESTELAS. Las cabezas colosales pueden representar uno de los primeros ejemplos de la escultura monumental aplicada a delimitar espacios concretos. Con unas caracte- rísticas muy similares en las que sobresalen fundamentalmente los rasgos físicos .

(MÉXICO).246 MIGUEL A. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ CABEZA OLMECA Nº 4 DE SAN LORENZO. .

ARTE OLMECA. en el que está ausente cualquier fuente escrita. labios gruesos. Desde símbolos reales. las tesis expuestas sobre la cues- tión ponen de manifiesto la diversidad de interpretaciones a las que se puede llegar. en relación a un hecho concreto. retratos. LUCHADOR DE UXPANAPAN. ojos almen- drados y la aplicación de un casquete a modo de tocado. como la realización de la nariz chata.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 247 de los rostros. (MEXICO). su interpretación pasa por la propuesta de una serie de hipótesis que dejan abierta su lectura. . BASALTO. antepasados o dioses.

VERACRUZ. para muchos autores es el signo de relación entre lo humano y lo divino. que hace alu- sión a la creencia en un ser mitológico. ALTAR DE LA VENTA. un hombre jaguar. que funciona como un antepasado del cual desciende la humanidad. (MÉXICO). Los altares son otro de los capítulos de la escultura olmeca. La presencia de este jaguar es fre- cuente en muchas de las representaciones olmecas al convertirse en un animal totémico. el Luchador de Uxpana- pán o el hacha Kunz. como es la boca y la muesca olmeca. se convierte en otro de los exponentes más evidentes del posible significado religioso de estas imágenes. MUSEO DE XALAPA. la señal que indica que la figura que la porta está dotada de un matiz sagrado. labrados en tres de sus caras y en los que sobresale la figura de un sacerdote en la frontal. Situada en la parte superior de la cabeza. dotando a la boca de una forma triangular que deja ver en determinadas ocasiones unos colmi- llos especialmente desarrollados. Su empleo como tal o incluso como trono. representante máximo de la fuerza de la Naturaleza. En el primero de los casos nos referimos a la forma de representar esta parte del rostro en la que el labio superior se dispone más grueso y elevado. En este caso se trata de cuerpos prismáticos realizados en piedra. En cuanto a la muesca. al que se vinculan con la lluvia y el agua. ARTE OLMECA.248 MIGUEL A. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ Por lo que respecta a las imágenes de bulto redondo. nos abre las . destaca la presencia de una serie de constantes en figuras como el Señor de las Limas. aunque es evidente que hay que ponerlo en relación con la propia función del altar. saliendo de una especie de cueva y portando en sus brazos la imagen de un niño divino. El significado de esta imagen es dudoso. Una presencia del referente felino. el inferior más fino y recto. mágico.

(MÉXICO). TEOTIHUACÁN. .HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 249 DETALLE DE UNO DE LOS PILARES TALLADOS DEL COMPLEJO DEL QUETZALPAPÁLOTL.

En ellas se pone de manifiesto su papel religioso. En cualquier caso son ejemplos de trabajo en relieve que tiene un claro representante en el Quetzalpapálolt de Teotihuacán. de la huasteca como el Adolescente. por su calidad. (MÉXICO). No obstante si podemos exponer algunas de sus características generales. Su relación no hace más que poner de manifiesto la existencia de una tradicional producción escultóri- ca. RELIEVE SOBRE BASALTO. sería prácticamente imposible llevar a cabo un análisis de cada uno de los capítulos que conforman su producción escultórica. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ PIEDRA DEL SOL O CALENDARIO AZTECA. Por lo que se refiere al mundo maya. en la que se llegan a establecer claros vínculos de relación entre las áreas geográficas y los períodos históricos. de la azteca como la Piedra del Sol y la Coatlicue y de entre las mayas. Se trata de un . las estelas y las figuras de la Isla de Jaina.250 MIGUEL A. siendo en realidad los primeros testigos de la existencia de una costumbre a recordar determinados acontecimientos o acciones mediante estas piedras. Por último las estelas. ARTE AZTECA. MÉXICO. al ser utilizadas como medios de difusión de imágenes e ideas vinculadas con la clase sacerdotal. se presentan como monolitos en los que se representan sacerdotes vestidos con trajes exuberantes. Pero a ello debemos unir la función de conmemoración que tenían. antes mencionadas. Dentro del mundo mesoamericano no podemos olvidar las figuras de la etapa teotihuacana como la Chalchiutlicue. puertas a una interpretación en la que juega un papel central la figura del sacerdote que aparece en el frente.

HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 251 DETALLE DEL CODZ POOP. YUCATÁN. . (MÉXICO). ARTE MAYA. KABAH.

ARTE MAYA. . SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ DINTEL 24. YAXCHILÁN. (MÉXICO).252 MIGUEL A. CHIAPAS.

Los relieves están trabajados de dos maneras en las que se diferencian las incisiones de los contornos de las que conforman los elementos interiores. más allá del mero formalismo. en relieve y en escul- tura de bulto redondo. Las losas que posiblemente sean las esculturas monumentales más antiguas de esta región y datadas en el siglo X a. Los escultores empleaban un conjunto de símbolos para realizar las facciones del rostro. conforman uno de los ejemplos más importantes e impresionantes. En ellas las formas son desproporcionadas. siendo además la zona de la escultura mejor trabajada. disponién- dose ambos en un solo plano liso con una curva continua que perfila todos los rasgos. trofeos de cabezas partidas y columnas vertebrales. Toda una escultura puesta al servicio de los intereses particulares de los gobernantes y en las que se alcanzaron altos niveles de calidad representativa. los relieves conmemorativos. con decoraciones que recuerdan a los motivos textiles. que con sus más de 300 piezas desti- nadas a delimitar tumbas. no podemos olvidar aquellos ejemplos en los que los ojos y la misma nariz se reducen a un relieve liso en dos planos. El ámbito en el que aparece es variado. aparecen colocadas de forma que alternaban las de mayor tamaño. yendo desde la decora- ción arquitectónica. Su estudio ha estado marcado por la imposibilidad de una datación arqueológica debido a lo tremendamente expoliados que se han encontra- do los yacimientos en los que se encuentran. para llevar a cabo una mínima ordenación de las piezas existentes. En este sentido el orden de aparición de los grupos en los que se pueden dividir el conjunto de esculturas de San Agustín va desde las formas cilíndricas que son las más antiguas. animales y monstruos. los mejores ejemplos de escultura en piedra son los de Manabí. Por último. en los que se combinaban los ojos y la nariz.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 253 capítulo importante dentro de la cultura maya en la que se percibe una enorme unidad en la producción formal de estas piezas. las de bulto redondo esculpidas con un relieve muy profundo y figuras de bajorre- lieve como losas. El conjunto de esculturas del área central de los Andes. además de en estuco. se definen por las que conforman el centro de Chavín de Huántar. verticales y estrechas con otras piedras menores y cuadradas. representaciones ideo- gráficas de herramientas. madera. no obstante existen algunos ejemplos previos en los enclaves de Sechín y Moxeke que nos hablan de algunas fases anteriores. las figurillas. Otro grupo presenta las cejas formando una sola línea que atraviesa la frente y desde la que continúa la nariz como una unidad independiente. arenisca o traquita. teniéndose que recurrir a una clasifi- cación formal y a la evolución de los motivos con los que aparecen realizadas. como sistemas. Se trata de figuras de variados tamaños realiza- das en su inmensa mayoría en piedra caliza. la cerámica y la joyería. Representan hombres.. En la región de Ecuador. arcilla y jade.C. En este sentido las de Cerro Sechín forman un conjunto de losas traba- jadas en relieve que aparecen cubriendo algunas de las plataformas del yacimiento. donde encontramos figuras en los que aparecen esculpidos seres humanos representados de frente. en las que la cabeza ocupa un tercio o más de la composición. además de profundos significados. Por su técnica y la . Uno de los principales centros del área suramericana es el conjunto de escultu- ras de la región colombiana de San Agustín. Las representaciones son figuras humanas esculpidas de perfil.

Junto a ello diversos motivos geométricos. azul y blanco. cambia el material pero no la importancia de las mismas al tratarse de esculturas de dimensiones colosales. la reducción de los motivos. En el caso de Moxeke. sirve de ordenador de cada uno de los motivos. Por otro lado. se acomodan también a ese esquema llegan- do a definir una representación bidimensional. pieza realizada con poste- rioridad al siglo IX a. El eje que la recorre en toda su altura. los ejemplos con los que contamos son los restos de unas esculturas realizadas en arcilla y que formaban parte de la decoración de las terrazas de una de las plataformas del yacimiento. el Lanzón. dan la sensación de conjunto. mostrando en algunos de los casos relación con las de Sechín. próximo a Sechín. curvas sencillas y volutas. acaban decorando toda la superficie de la piedra. como señalan numerosos autores. empleando una serie de símbolos. la repetición. El conjunto escultórico más importante de los Andes Centrales es sin duda el de Chavín de Huántar. se conforma como una piedra prismática de cuatro metros y medio de altura y esculpida con figuras felinas que se orientan hacia el punto central. En este caso. presenta esa alternan- cia en la disposición de las piedras. donde algunas de las plataformas de la ciudad. Partimos de la base.C. Por lo que respecta al módulo de anchura. lo que no evita que el prisma guarde una cierta independencia en cada una de sus cuatro caras y que unidas. se refiere a la existencia en cada composición de una serie de cintas de anchura aproximadamente iguales que rigen la composición y en las que los rasgos naturales como ojos y nariz. la repetición. en las que se han trazado dibujos incisos. aunque las conexiones entre ambos no se puedan establecer. En el caso concreto de cada uno de ellos. distinguiéndose los ojos. El personaje dispone sus rasgos principales en los laterales mayores. El primero de ellos hace referencia al uso en la totalidad de los ejemplos de la escultura chavín. Solamente se conservan las partes inferiores de unos cuerpos pintados de rojo. alude a la existencia de un cierto ritmo característico que identifica a este estilo.. volúmenes regulares en los que cada uno de sus lados se ha tratado de la misma manera. esculpidas y pintadas en arcilla. Si son más probables las influencias de Sechín en Tiahuanaco. de superficies lisas. llegan a definir unos modelos icono- gráficos perfectamente identificables con la cultura Chavín. que han llegado a reducir algunas de las caracte- rísticas físicas a motivos geométricos. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ composición del conjunto presentan una gran relación con los relieves del Edificio de los Danzantes y el Montículo J de Monte Albán. a un eje vertical que distribuye todos los elementos que confor- man la imagen. que el estilo chavín ofrece esculturas en piedra. C. 200 a. el módulo de anchura y la reducción de los motivos. Son obras en las que está ausente el modelado y existe una clara relación con la arquitectura en la que se encuentran. habla de una simplificación de los componentes de la imagen a líneas rectas. Por último. Para el segundo. la boca con colmillos y los cabellos conformados por serpientes. o bien.254 MIGUEL A. que dispuestos siguiendo la simetría anterior. es una piedra de diorita grabada en la que aparece un personaje cuyo cuerpo no ocupa más de un tercio de su longitud y donde se . la Estela Raimondi. negro. Las convenciones fundamentales que hay que tener presentes para entender esta escultura son la simetría.

(PERÚ). . CHAVÍN DE HUANTAR.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 255 ESCULTURA DE EL LANZÓN.

.256 MIGUEL A. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ CABEZA CLAVA DE TIAHUANACO. (BOLIVIA).

Los motivos recuerdan mucho a Chavín.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 257 ha querido ver a un portador de cetros o la representación de un ser humano en vuelo descendente. La primera de ellas está formada por esta- tuas y relieves esculpidos con las formas redondeadas que producen las mazas y hachas de piedra y donde las representaciones de formas naturales se reducen a su mínima expresión. Tanto olmecas. las principales producciones es- cultóricas se encuentran aplicadas a la arquitectura. que ya aparecían en el yacimiento del Horizonte Antiguo. La estela además interesa porque es en ella. Por un lado la generada en el centro de Pukará donde encontramos figuras de piedra con sus cuerpos realizados con líneas redondeadas. En los altiplanos que se desarrollan en torno al núcleo de Titicaca. la primera de ellas derivó toda su producción escultórica hacia la cerámica por lo que se tratará en su capítulo correspondiente. los ejemplos que encontramos en el enclave de Tiahuanaco. repetición. como las representaciones de aves con rasgos humanos que lo flanquean. siguiendo los mis- mos esquemas de doble lectura que se pueden observar en la Estela Raimondi. Volviendo a la estela.C. En relación a dos de las principales culturas suramericanas. Por último. Dentro del considerado como período clásico destaca la decora- ción arquitectónica como los relieves de la Puerta del Sol. en la Chimú. que se caracterizan por estar organizados en dos grupos o fases. destacan dos producciones escultóricas de relevancia. ofrecen ejemplos destacados respecto a esta idea. el Obelisco Tello. en el que la figura principal es la de un caimán. fundamentalmente con una decoración realizada en arcilla y dispuesta en paneles y bandas en las que se repre- sentan motivos repetidos que recuerdan a los empleados en la decoración de los textiles. Y junto a éstas. mientras que si se ve en relación a la segunda opción este motivo se convierte en una especie de colgante. . donde aparece definido un personaje que tendrá trascendencia en culturas posteriores como es el Señor de los Báculos o de las Varas y que volveremos a ver en representaciones de Wari o Tiahuanaco. surgido de la interrelación de múltiples motivos. la Mochica (Período Intermedio Antiguo) y la Chimú (Período Intermedio Tardío). donde el tamaño de la decoración grabada está ajustado y refinado para permitir una delicada elaboración donde se establecen formas que atraen a la vista por sus volúmenes audaces y mantienen la atención por su delicado trabajo.. como teotihuacanos o las esculturas colombianas de San Agustín. dispuestos en un monolito de piedra. que parte de nuevo del mismo personaje de los báculos. y en las que se ve cierta similitud con las repre- sentaciones del mismo personaje. ejemplifica los principios de simetría. Mientras. el personaje aparece tocado con un motivo que se repite sucesivamente y que parece más la representación de la cabeza de un caimán vista de frente. trabajadas con una calidad y técnica variables. para la primera de las propuestas de interpretación. tanto en el Señor de los Báculos que ocupa el centro del dintel de la puerta. Esta posibilidad de una doble lectura o si queremos una clara ambivalen- cia en su interpretación no es exclusiva de Chavín. 500 a.

258 MIGUEL A. del que apenas se puede desligar el trabajo del artesano. y de entre 2 y 3 metros de altura. El hecho de que se trate de piedras. . conforman unos referentes iconográficos indiscutibles. está el de su presencia en una región en la que no abundan los grandes afloramientos pétreos. aprovechando los caudalosos ríos de la región. se trata del primer conjunto escultórico que ofrece muchas de las características que iden- tifican a la escultura prehispánica. Esta circunstancia hizo que más que una escultura en sí. en las que se ha trabajado su superficie con herramientas de piedra aprovechando la diferencia de dureza de unas y otras. existe la posibilidad de que se emplearan rodillos y un sistema de balsas. tengamos que hablar de un trabajo en relieve de la superficie de las mismas. Sus rasgos. nariz chata y ojos almendrados. el relativo a la significación e interpretación del sentido de unas esculturas que ubicadas en puntos muy concretos. Si tecnológicamente se acepta que no conocían la rueda. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ SELECCIÓN DE IMÁGENES LA CABEZA COLOSAL Nº 1 DE SAN LORENZO MUSEO DE XALAPA Uno de los capítulos más interesantes de la escultura prehispánica mesoamerica- na lo conforman el conjunto de cabezas colosales relacionadas con la cultura olme- ca. Son bloques de gran dureza. que aúnan en su interpretación tanto la necesidad de dar respuesta a la técnica que se empleó. graníticos fundamentalmente. con los labios anchos. para descender hasta el mar. planteó la posibilidad de que se tratara de representaciones de perso- najes de distinta raza a la propia de los habitantes de la zona del golfo. que les permitiera llegar al lugar en que se encontraron. Labradas en bloques mono- líticos de más de 200 toneladas de peso. Vinculada con este tema. tremendamente negroides. traídas ex profeso desde los Tuxtlas. como a los métodos de traslado que sin duda están en la base de muchos de los esquemas que envuelven a estas piezas. en las que se aprovecha al máximo el propio volumen. hizo cuestionarse el método de traslado. y de nuevo remontar una corriente fluvial. No obstante se trata de un tema aún abierto.

. VERACRUZ. MUSEO DE XALAPA. OLMECA. (MÉXICO).HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 259 CABEZA COLOSAL Nº 1 DE SAN LORENZO.

y la lectura que se pueda hacer de sus piernas como la representación de un templo. aun- que en este caso se trata de una figura en la que la significación va más allá. es un enorme monolito prismático de piedra. tanto en la simbología que las acompañaban como en la calidad del material en el que se realizaban. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ LA CHALCHIUHTLICUE La escultura monumental. La Chalchiutlicue. Su papel público. las otorgó de una especial significación que se debía trasmi- tir. Con la Chalchiutlicue de Teotihuacán.260 MIGUEL A. Podríamos afirmar que inaugura un grupo de esculturas entre las que podemos situar. al converger en ella elementos formales y simbólicos de indudable importancia que habría que poner en relación con una especie de lenguaje subliminal latente en toda la ciudad de Teotihuacán. cuenta con magníficos ejemplos dentro de las cultu- ras mesoamericanas y andinas. o diosa de la falda de esmeraldas. la sutil descripción de su silueta del perfil del tablero-talud de los edificios de la ciudad. La muesca que aparece en el frente del tocado que lleva sobre la cabeza. trabajado en sus cuatro caras como si de diversos relieves se tratara que en conjunto conformaban una de las imágenes a las que posiblemente se le rindiera culto en el tempo ubicado en la parte superior de la Pirámide de la Luna. la convierten en una de las figuras más enigmáticas de las esculturas mesoamerica- na. . ya fuera emplazadas en una plaza o dentro de un templo. se abre uno de los capítulos más impre- sionantes de figuras dotadas de una fuerza interior y que destinadas a la divulga- ción de unos conceptos muy concretos. Su concepción nos recuerda a la de las cariátides de la Grecia Clásica. los guerreros de Tula y la Coatlicue azteca. se convertían en el mejor exponente del lenguaje formal desarrollado por las clases dirigentes en la etapa clásica del mundo mesoamericano.

HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 261 LA CHALCHIUHTLICUE. .

262 MIGUEL A. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ LA COATLICUE LA COATLICUE. .

de cuyo cuello salen dos grandes cabezas de serpiente. se trabaja su superficie como un relieve en el que se constata la evolución de la técnica y de la concepción al plantear una relación de planos no tan rígida como en la figura teotihuacana. la que encarnaba la dualidad del ser humano. Coatlicue era la diosa del nacimiento y de la muerte.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 263 El desarrollo que llegó a alcanzar la mitología azteca encuentra en esta figura una de sus máximas representaciones. la tierra y el agua. Por ello las dos grandes cabezas de serpientes que salen de su cuello. . en lugar de manos tiene también dos serpientes y sus pies son como garras de águila. bloque monolítico de una piedra granítica. una frente a la otra. dos manos con las palmas de frente y una calavera con los ojos casi vivientes. Su falda está formada por serpientes que entrelazan sus cuerpos a manera de retícula romboidal. de ahí que bajo ellos aparezca un relieve de Tlaltecuhtli. Su aspecto es el de una mujer decapitada. es para muchos autores el final de un largo recorrido que se iniciaba con la pieza anterior. lleva también un cinturón en forma de dos serpientes anudadas al frente. dios relacionado con la muerte. el dar y quitar la existencia como ofrenda a los dioses para que conserven el orden del universo. Coatlicue. es decir. la que daba y quitaba la vida. Tratada con la misma intención. La diosa de la falda de serpientes. madre de Huitzilopochtli y Co- yolxauhqui. Lleva un collar con corazones humanos. simbolizan el concepto de dualidad. Su falda simboliza a la tierra y sus garras penetran en el mundo de los muertos. El collar representa la vida y la muerte por el sacrificio. cierra toda una producción escultórica en la que se ha ido aplicando un conjunto de componentes ideológicos que la fueron convirtiendo en el medio a través del cual transmitir un pensamiento y una concep- ción del mundo en la que se constató una mayor complejidad en los conceptos que se transmitían y una mínima evolución en el tratamiento del trabajo de la piedra.

Se trata de la representación de figuras masculinas. Su presencia en la zona maya hay que ponerla en relación con la de la propia expansión tolteca por la península del Yucatán. hace pensar que estuvieran estrechamente vinculadas con lo sagrado. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ EL CHACMOOL DE CHICHÉN ITZÁ La relación de algunas de las producciones escultóricas.TOLTECA. y sostienen sobre su vientre una bandeja o vasija con las manos. realizadas en piedra y que aparecen reclinadas sobre su espalda con la cabeza vuelta hacia el espacio abierto que se abre delante de los edificios en los que se emplazan. aunque parece más acertada la interpretación que los vincula con la imagen de un mensajero divino.264 MIGUEL A. . PIEDRA BASÁLTICA. CHAC MOOL. En Chichén Itzá. tienen uno de los mejo- res ejemplos en las figuras de Chacmool de las ciudades Mayas. tanto con determinados rituales como con edificios de una especial significación. que estaba encargado de llevar la ofrenda que se depositaba en su vientre al dios solar. Su origen se desconoce. momento en el que lo exportarían desde el Valle de México. Se los relaciona con determinados rituales en los que se llevaba a cabo la inges- tión de bebidas o drogas. siendo por tanto tan antiguas como esos rituales que en torno a ellos se celebraban. se han contabilizado hasta catorce de diversos tipos. aunque el hecho de que aparezcan delante de las puer- tas de los templos.

. cargado de una profunda religiosidad. Esta constante. La lectura de esta imagen. reúne muchos de las aspectos que venimos tratando. Sobre este personaje se dispone otro. nos recuerda a iconografías de otras latitudes. La escultura se organiza a partir de la figura de un personaje masculino que aparece labrado de pie y con los brazos doblados con las manos sobre el vientre. que aparecen solas o en grupo. realizado con unos rasgos muy esquemáticos y la manera como se ha solucionado el perfil de sus orejas que más parecen una tira anudada que cuel- gan de un tocado. En cualquier caso. unida a la del personaje que surge de lo que debería ser su cola. se trata de imágenes en las que habría que hablar más de trabajo en relieve que de mera escultura. Se trata de esculturas monumentales. Es una figura realizada en un solo bloque de piedra. hierática. son ningún tipo de naturalidad. uno de los conjuntos más destacados de esculturas en piedra lo conforma el enclave de San Agustín. realizadas en piedra. como la imagen del Adolescente huaste- ca. nos hablan de una figura vinculada con un determinado tipo de culto. y representativas del trabajo de piedra contra piedra. Posiblemente su significado esté relacionado con la otra imagen que completa la composición. Unas esculturas que además estuvieron pintadas con lo que se convierten en ejemplos en los que se puede entender la función que llegó a tener la pintura como elemento complementario. donde sobresale el tremendo esquematismo con el que se han tallado cada uno de sus rasgos. donde la superficie se ha trabajado como si se tratara de un gran relieve. Sin duda. en la actual Colombia. de componer imágenes a partir de la integración de otras fue una característica de culturas como la olmeca.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 265 DOBLE YO Dentro de la zona andina. y que nos anticipa representaciones como las del Obelisco Tello de Chavín de Huántar. en una posición frontal. en la que se percibe una composición dual. llegando algunas de ellas a tener la superficie termi- nada con un acabado muy plano. con una terminación en la que se aprecia el empleo de abrasivos que es tan característico de lo prehispánico. la conocida como el Doble Yo. De su cabeza solo destaca el rostro. aunque la predeter- minación del volumen del bloque ha condicionado algunos de los rasgos de la misma. que cae sobre sus espaldas. definiendo el perfil de un cocodrilo. No obstante. la importancia del reptil como animal enigmático. y donde destaca sobre todo la mayor atención que se dedica a la cabeza. más enigmáti- co aún.

MONOLITO. SAN AGUSTÍN. . ALTO DE LOS ÍDOLOS.266 MIGUEL A. (COLOMBIA). SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ DOBLE YO.

collar y túnica y un cinto decorado con caras. en el valle del Mosna. más que propiamente militar. . (PERÚ) En el Horizonte Antiguo andino. Se trata de un ser que se ve ataviado con orejeras. Realizada en granito. De nuevo nos encontramos con una pieza relacionada con un edificio de indudable significación religiosa. afluente del Marañón. un aspecto que nos haría comprender las posibles ubicaciones de piezas como la Chalchiutlicue y la Coatlicue. Clavado por uno de sus extremos. que llegará a controlar el primer período en que se puede hablar de una cierta unidad religiosa en Perú. El cabello y los párpados tienen forma de serpiente y destaca una gran boca con las comisuras vueltas hacia arriba y colmillos que salen de la mandíbula superior. ubicado en el departamento de Ancas.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 267 EL LANZÓN DE CHAVÍN DE HUÁNTAR. se va a convertir en un foco de atracción religioso. Las dudas en cuanto a su origen como enclave. tomando como figura central el ser antropomorfo que aparece en lo que podríamos denominar su frente. sus más de cuatro metros de altura están labrados en bajorrelieve. Chavín de Huántar. abriría la puerta a la aceptación de un componente que incluso se puede rastrear en algunos de los motivos decorativos que se dan en algunos de sus ejemplos escultóricos más destacados como el Obelisco Tello y la Estela Raimondi. Su posición. surge uno de los centros que más peso especí- fico iba a tener en etapas y culturas posteriores. y localizado en un lugar predominante de éste. Una de las figuras más importantes que podemos encontrar en este lugar y una de las más importantes de la producción escultórica de la zona andina es sin duda el Lanzón. la escenografía que envuelve a su ubicación se ve complementada por la escasa iluminación y pequeñas dimensiones en pro- porción al lugar en el que se encuentra. se ciernen sobre cuestiones como el destino de las influencias que en él se reúnen y entre las que se han querido ver claras vinculaciones con la Amazonia. en el cruce de sus ejes principales para que su percepción fuera lo más directa posible.

SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ EL LANZÓN DE CHAVÍN DE HUÁNTAR. (PERÚ).268 MIGUEL A. .

Teníanlos por hermanos. . y la significa- ción de aquellas insignias y colores. p. el rostro de horrible severidad. sobre cuyos adornos. para sacarle por los pechos el corazón. con un ídolo que llamaban Tlaloch. conocida por el nombre de Nueva España. Al lado siniestro de esta capilla estaba otra de la misma hechura y tamaño. en la mano derecha una culebra ondeada que le servía de bastón.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 269 APÉNDICE DOCUMENTAL HISTORIA DE LA CONQUISTA DE MÉXICO* «Ocupaba el centro de esta plaza una gran máquina de piedra. con el pico y la cresta de oro bruñidos. decían notables desvaríos con lastimosa pon- deración. y en la frente una capilla de mejor fábrica y materia. los tres lados pendientes. Era de figura humana. formado por ambas haces de unas piedras negras semejantes al azabache. y una rodela con cinco plumajes blancos puestos en cruz. enlosado primorosamente de varios jaspes. * SOLIS Y RIVADENEIRA. donde tenían el ídolo sobre un altar muy alto y detrás de cortinas. iguales en el poder y uniformes en la voluntad. y en el otro labrada la esca- lera: edificio suntuoso y de buenas medidas. Antonio de. población y progresos de la América Septentrional. unos grandes can- deleros de hechura extraordinaria. imitando bien la fuerza de los brazos. donde terminaba la escalera. por cuya razón acudían a entrambos con una víctima y un ruego. y unidas con betunes blancos y rojos que adornaban el edificio. cuyo pavimento. de cuyos lados salían cuatro varas con cabezas de sierpes. estaban dos estatuas de mármol. les daban las gracias de los sucesos. y más afeado con dos fajas azules. Editorial Porrúa. teniendo en equilibrio la devoción». cubierta por lo alto con su techumbre de maderas preciosas. que sustentaban. tan alto que tenía ciento y veinte gradas de escalera. y en la izquierda cuatro saetas que veneraban como traídas del cielo. más adelante una losa verde que se levantaba cinco palmos del suelo y remataba en esquina. 1978. Sobre la división del pretil. Historia de la conquista de México. fundada sobre un globo azul que llamaban cielo. y estaba sentado en una silla con apariencias de trono. que a cielo descu- bierto se levantaba sobre las torres de la ciudad. y tan corpulento que terminaba en un plano de cuarenta pies en cuadro. Tenía sobre la cabeza un penacho de plumas varias en forma de pájaro. guarnecía por todas partes un pretil con sus almenas retorcidas a manera de caracoles. creciendo en disminución hasta formar una media pirámide. donde afirmaban por las espaldas al miserable que habían de sacrificar. 169. una sobre la frente y otra sobre la nariz. y tan amigos que dividían entre sí los patrocinios de la guerra. en todo semejantes a su compañero. puestas con orden. a que aplicaban los hombros para conducirle cuando le manifestaban al pueblo. México.

MIGUEL A. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ .

Los acabados son también muy variados y las superficies engobadas o pintadas. es uno de los materiales considerados como más significativos. De ahí que la inmensa mayoría de los basureros arqueológicos aporten toneladas de este material. el hueso o el cuero desaparecen con el paso del tiempo sin dejar rastro. Sus características de dureza e impermeabilidad. destaca sin lugar a dudas la cerámica. La cerámica que tras su modelado y cocción sufre una alteración de carácter físico-químico irreversible. permitió desde un principio realizar los procesos más diversos relacionados con la actividad humana. como uno de los principales testimonios de unos grupos de los que en ocasio- nes solamente quedan estos vestigios de tierra cocida. Su uso continuado elevaba las posibilidades de rotura. El papel de la cerámica dentro de estos grupos agrícolas sedentarios fue funda- mental para cubrir las primeras necesidades de vajilla. alisadas o pulidas. ni tan siquiera con la misma cocción. FORMA Y DISEÑO No todos los yacimientos ofrecen objetos realizados con las mismas arcillas ni los mismos desgrasantes. mientras que otros de carácter inorgánico como la piedra son prácticamente inalterables. que la dota de importantes condiciones de perdurabilidad. aunque porosa. Muchos materiales orgánicos como la madera. cubiertas con una fina capa de arcilla muy diluida y coloreada. testimonio de estas culturas prehispánicas. llanas o modela- . cocina y almacenamiento.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 271 CAPÍTULO 11: CREACIÓN Y FUNCIÓN DE LA CERÁMICA INTRODUCCIÓN Entre los restos de la cultura material que llegan hasta nosotros a través de los yacimientos arqueológicos de la América precolombina. por lo que la producción debía ser continua para garantizar el suministro.

de carácter simbólico o mágico y en las que de alguna manera se traslada la creencia de que su presencia incide en la propia función del recipiente. Al existir una referencia constante a la situación de los objetos según su mayor o menor profundidad en el yacimiento. Las clasificaciones a las que se recurren por parte de los arqueólogos se realizan en función de diversas variables que son empleadas para organizar grupos que permitan sobre todo un mejor conocimiento de las mismas: clases de pastas. ya sean de índole civil y religiosa. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ das. es posible una relación entre determinados tipos y la época en la que aparecen. Su importan- cia se manifiesta incluso en que la historia y la nomenclatura de las culturas ar- queológicas americanas es en ocasiones la de los principales estilos y tipos cerámicos. especialistas a tiempo completo que dedican todo su trabajo y maestría a la elaboración de complicados objetos que en la inmensa mayoría de los casos serán desti- nados a uso exclusivo de las clases dirigentes. La variabilidad de la decoración puede ser infinita y ahí la imposición cultural puede ser determinante e incluso alcanzar un alto grado de perfección sobre todo en la cerámica suntuaria o de lujo. En ocasiones por determinadas circunstancias que permiten que el objeto en sí llegue a nosotros con todas sus características físicas y decorativas. puede ser considerado como obra de arte y en ese caso la información que puede suministrarnos es incluso mayor ya que entra a proporcionarnos datos de la cultura simbólica de la sociedad. La cerámica aparece así como uno de los más importantes instrumentos de acceso al conocimiento de la realidad indígena americana. utiliza- dos en ceremonias o como parte del ajuar mortuorio de algún personaje destacado. LA FUNCIÓN Pero no solamente los restos cerámicos son testimonio de la cultura material de una sociedad. relativas y absolutas. decoración. objetos que vieron como los ceramistas intentaron añadir algún elemento ornamental que excede de la mera funcionalidad para la que en origen fue creada y que acaba convirtiéndose en una pauta decorativa.272 MIGUEL A. Además la enorme variedad de formas se debe a varios motivos como la fun- cionalidad del objeto. que la hizo deseable por las clases dirigentes. la presencia de modas en distintas épocas y sobre todo a las enormes posibilidades que curiosamente brindaba el desconocimiento de la rueda. en la aparición de nuevos tipos y estilos. desgrasantes. estableciendo así unas series cronológicas. etc. dentro de unos niveles de com- plejidad y abstracción cultural. acaba- do. formas. en la mezcla con motivos de procedencia foránea. etc. y con ello del torno para la elaboración de las mismas. . reflejo de su ideología. realizada para fines ceremoniales y rituales e incluso para intercambios comerciales. Pero también pueden ser consideradas como obras de arte los ejemplares de aspecto mucho más sencillo a simple vista. hemos de pensar en la existencia de verdaderos artistas. cuando el conjunto de datos permite una datación exacta gracias a métodos científicos como el Carbono 14. La cerámica recoge además los procesos de cambio que tienen lugar en la cultu- ra a través de la evolución de las pautas decorativas. En este caso junto a la consideración de la presencia de un artesano dentro de la sociedad productora de la cerámica.

FASE 6. CULTURA VALDIVIA. . TERRACOTA. (ECUADOR).HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 273 DIOSA DE LA FECUNDIDAD. MANABÍ.

(PERÚ). . SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ CÁNTARO CON LA REPRESENTACIÓN DE UN HOMBRE COJO CON BÁCULO.274 MIGUEL A. ARTE MOCHICA TARDÍO.

de variado carácter. pero que representan toda un repertorio de ideas de carácter espiritual asociadas a conceptos de fertilidad o muerte. que poco a poco serán testimonio de la complejidad social de la que venimos hablando. (MÉXICO). ni tan siquiera plantear unas iniciales hipótesis. que aparecen en fechas muy tempranas y en contextos culturales muy sencillos. Dentro de esta serie destacan las denominadas como figurillas o pequeñas escul- turas en cerámica. es el de esta- blecer el origen de la técnica cerámica.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 275 JARRO CON CIEMPIÉS-OTATE. la cual parece manifestarse de una manera clara aproximadamente a finales del IV milenio a. EL ORIGEN DE LA CERÁMICA Uno de los problemas que aún hoy suscita una gran controversia.C.. nombre del yacimiento en el que se han encontrado un mayor número de restos. . ARTE TOTONACA. es de gran calidad técnica y estética y no parece tener antecedentes directos en otros yacimientos de la zona. La cerámica de Valdivia. en la costa ecuatoriana del Guayas y sin unos antecedentes formativos claros que permitan.

PRECLÁSICO. . SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ FIGURA FEMENINA. (MÉXICO).276 MIGUEL A. TLATILCO. TERRACOTA POLICROMADA.

Se trata de figurillas macizas. Las relaciones entre costa.. sierra y montaña. Hay además temas de mujeres embarazadas. Entre ellas destacan las “baby- faces” o caras de niño con rasgos felínicos claros de procedencia olmeca. favorecieron los intercambios de ideas y de pautas culturales que desde fechas tempranas hablaban de un desarrollo precoz respecto a otras zonas. marcan uno de los momentos más importantes de esta etapa. danzas. menos esquemático. Su modelado es más rotundo. la riqueza de su signifi- cado y sobre todo la variedad de tipos con los que nos podemos encontrar. en el Valle de México y proce- dentes de 330 enterramientos. juegos. Domina la expresividad y un in- tento de representar una idea antes que tipos concretos. brazos cortos. ICONOGRAFÍA CERÁMICA EN LAS DISTINTAS ÁREAS CULTURALES Un recorrido por la producción de las distintas áreas culturales prehispánicas. La aparición de la cerámica en el área mesoamericana señala el inicio de la etapa preclásica en torno al 2500 a. lo que permitía teorizar a cerca de una hipotética llegada de gentes del otro lado del océano. Suelen representar en un alto porcentaje a mujeres de grandes cabezas. pero no menos expresivo aunque sí más solemne y monumental.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 277 Los distintos arqueólogos que la han estudiado. No obstante no podemos olvidar que precisamente Ecuador jugó un papel muy importante en la difusión de la técnica cerámica. y que posteriormente se vieron frenados por diversos motivos. plantean un conjunto de teorías relativas a su origen que van desde las semejanzas de la misma con producciones de las islas japonesas de Kyushu. reveladores de los cambios hacia una complejidad social clara. . a la que se ha de unir la difusión desde un solo lugar de una tradición ceramista de más calidad. A esta teoría contribuía la dirección de los tifones y corrientes tropicales de la zona. en la que las similitudes se establecían tanto en parámetros de técnica y forma como por la similitud de los contextos culturales en las que aparecen. Se representan desnudas con una gran variedad de peinados y toca- dos y se las suele conocer con el nombre de “mujeres bonitas”. modeladas a mano y decoradas con pun- ciones y pastillaje. senos pequeños y estrecha cintura. shamanes. la componen representacio- nes huecas de paredes finas que implican una mayor complejidad técnica y en la que predominan la representación de hombres con una tendencia clara hacia el bulto redondo.. Las figurillas de la antigua ladrillera de Tlatilco. momento en el que se forman los rasgos distintivos de las primeras culturas y entre los que destacan ya ejemplos cerámicos perfectamente definidos. nos ayudará a entender la diversidad de representaciones. en los que se alcanzan grados de frescura y originalidad no superados en etapas posteriores. con las de esta zona de Suramérica. En la actualidad se plantea el problema como resultado del origen individualizado de cerámicas en distintos lugares sin una conexión clara y de tosca factura. Otra serie de figurillas encontradas en el Altiplano. maternidad. piernas bulbosas y an- chas caderas. Otros planteamientos volvían sus ojos hacia la Amazonia.C. por la semejanza entre las culturas agrícolas y sedentarias del interior del Ecuador. etc.

TERRACOTA POLICROMADA. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ FIGURA DE MUJER MUERTA AL DAR LUZ. (MÉXICO). . TLALIXCOMÁN.278 MIGUEL A. ESTILO REMOJADAS. VERACRUZ-EL ZAPOTAL.

(GUATEMALA).HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 279 JARRA MAYA. TERRACOTA ESTUCADA Y POLICROMADA. .

grandes cabezas con ojos almen- drados y extremidades cortas. esquemático y estereotipado. Las de Colima son las más variadas. con una gran expresividad y en las que predomina una gran variedad de tocados y vestidos aunque tienen en común unas típicas caritas triangulares de barbilla aguda y grandes ojos rasgados. a la religión. de forma aplanada y pequeño tama- ño. cargadores. bebedores. Este grupo conforma una importante fuente de información sobre la vida y costum- bres de sus realizadores donde podemos señalar las agrupaciones de figurillas for- mando composiciones diversas y las expresivas escenas de enterramientos. Las figurillas confeccionadas con molde. cantores. cuya producción se generaliza a partir de ahora. generalmente antropomorfos. modeladas a mano y retocadas con pastillaje. perros en actitudes humanas. Predominan los temas alusivos a los sacrificios. algunas de gran tamaño. seres deformes. de cabezas muy alargadas y facciones finas con cuerpos cortos y anchos. Hay además figurillas para vestir. sobre todo femeninas en las que destaca el sentido de la representación diaria. Hay vasos escultóricos. revestidas de engobe rojo. con enormes deformaciones craneanas y en curiosas actitudes de danza. Esta civilización producirá un conjunto de obje- tos ricos y variados en los que encontraremos desde una cerámica ceremonial compuesta por vasos muy elaborados de forma cilíndrica y soportes trípodes hue- cos que con frecuencia llevan una tapa con un asa anular o antropomorfa. También se han encontrado pequeñas figuras decoradas con pastillaje. pasan- do por los grandes braseros o quemadores de compleja estructura y cuya complicada decoración se concentra en la tapa. En Jalisco sobresalen piezas grandes y huecas. La costa del Golfo de México conoce la aparición y desarrollo de una cerámi- ca en una zona heredera de la cultura olmeca y representada en vasijas y figuras de variados estilos y dimensiones. son de aspecto mucho más rígido. haciéndose exclusivas en la etapa postclásica.280 MIGUEL A. Finalizando con figurillas de gran variedad. con rostros esquemáti- cos modelados a mano. De la zona occidental de Mesoamérica nos interesan las producciones cerámicas de Colima. Jalisco y Nayarit donde se constata la existencia de gran cantidad de tumbas de tiro que han proporcionado un número importante de figuras de barro. modeladas a mano muchas de ellas. Grandes figuras huecas de arcilla porosa y mayores dimensiones y por último figuras modeladas y esculturas monumentales que pue- den alcanzar el metro de altura y que son indicativas de la sofisticada técnica alcanzada. a los ritos y a las divinidades. desplegándose de forma rítmica y geométrica en torno a la máscara de un dios. Destacan figuras sedentes. huecas. guerreros. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ La etapa clásica va a estar protagonizada en el Valle de México por la produc- ción cerámica de Teotihuacán. están modeladas a mano y decoradas con la técnica del pastillaje. . Entre ellas encontramos figurillas macizas. de factura rudimentaria. Por último las de Nayarit. Mención especial merece la tradición cerámica Mixteca-Puebla de Cholula en la que destaca la policromía lacada con una gruesa capa de pintura pastosa que se aplica en el vaso después de su cocción y pulimento tras lo cual se le somete a una segunda cocción. etc. café o negro con el cuerpo macizo.

. TERRACOTA.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 281 VASO RETRATO. (PERÚ). ARTE MOCHICA.

amarilla. cubriendo toda la vasija y formando una banda alrededor del cuello con motivos simbólicos. el dios desollado o Xipe Totec. Tláloc o Quiauhteotl. entre el 700 y el 900 d. con los brazos sobre el pecho o en las rodillas. La mayor parte de ellas se consideran representaciones de dioses o de sacerdotes ataviados como ellos. ocarinas y flautas con variadas representa- ciones. generalmente de pie y con los brazos alzados en una cierta actitud de danza. en cerámica se trata. Las conocidas como urnas zapotecas son recipientes con alturas comprendidas entre los 10 y los 75 cms. Es una cerámica perfecta tanto técnica como artísticamente. En la época clásica se encuentran instrumentos musicales de índole diversa. La representación de carácter antropomorfo. tocado con el símbolo ollín o movimiento. extraído del hule o chapopote (asfalto). Tenemos así imágenes del viejo dios del fuego o Xiuhtecuhtli. algunos de ellos sobre ruedas con algún fin ritual. exponente de un preciosismo refinado que se preocupa más por el acabado perfecto que por la monumentalidad.282 MIGUEL A. no descartando que se trate de víctimas destinadas al sacrificio. mascarones en el tocado. zoomorfo o mixto. La cultura maya. Por norma se trata de recipientes escultóricos aunque a veces se independi- zan aumentando en tamaño respecto a la figura. Sin embargo las figurillas que más han llamado la atención son las conocidas como sonrientes por la expresión de sus caras. La iconografía tiene mucho que ver con divinidades de amplia tradición mesoame- ricana. En la región de Oaxaca destaca la producción cerámica hallada en las tumbas y donde tras períodos de influencias olmecas y teotihuacanas se han generado unos objetos de una enorme riqueza decorativa y perfección técnica. geométricos y otra mayor en torno al cuerpo con temas relacionados con los códices. aparece sentada. La mixteca es la cultura que sucede a la anterior en la región y nos proporciona una cerámica muy refinada y elaborada en las que se establece una clara relación entre su decoración y la de los códices de los que eran grandes maestros. Destacan los cajetes y platos con largos trípodes. entre los que destaca un colorante negro.. o del viento Ehecatl. realizados además con pintura de varios colores. colgantes y pectorales. apareciendo pegados a la espalda de la misma. pensadas sobre todo como soporte de pinturas con un . se caracterizan por ser formas simples y elegantes. con las que nos enfrentamos a ejem- plos de figuras moldeadas que representan hombres y sobre todo mujeres de gran- des cabezas deformadas. el dios de la muerte Mictlantecuhtli. realizados en arcilla gris o negruzca y decoradas con pintura roja. felinos y monos. Lleva un complicado atavío con máscaras. sobre todo de silbatos. la música y la alegría Xochipilli. La decoración utiliza gran número de colores como el ocre dorado o el siena tostado. En ellas se ha querido ver a la representación del dios de la danza.. desarrollada en líneas generales desde el inicio de la era cris- tiana hasta el siglo XVI va a producir una cerámica de alta calidad de nuevo muy relacionada fundamentalmente en su decoración con los códices.C. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ Las figuras antropomorfas llevan complicados vestidos y adornos. terminados en cabezas de serpien- te o garras de jaguar. collares y pulseras. de las deida- des del agua y de la fertilidad. Las producidas en el período Clásico tardío. para resaltar algunas zonas del rostro con probable sentido ritual. etc. Pero hay también animales como perros.

HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 283 VASIJA DE BARRO EN FORMA DE LLAMA. RÍO GRANDE DE NAZCA. (PERÚ). ESTILO TIAHUANACO COSTA. .

ESTILO TIAHUANACO COSTA. RÍO GRANDE DE NAZCA. (PERÚ). . SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ VASO POLÍCROMO CAHUACHI.284 MIGUEL A.

aplicación de estribos con pito- rros. rojos. Por último destacan dentro de la cultura maya la producción de la isla de Jaina donde predominan las figuras modeladas a mano. fundamen- talmente blanca con una base roja. La gama de colores se enriquece con blancos. Los rasgos de las figuras moldeadas presentan en cambio unos rasgos más convencionales en los que se ofrecen indumentarias y adornos recargados pero con una composición esquemática y un aspecto general rígido. donde ya aparece un repertorio formal muy variado. y desta- cando las representaciones de casas con sus habitantes. cartuchos de glifos. Los mejores ejemplos los conforman los recipientes mochicas que algunos auto- res incluso incluyen dentro del análisis de la escultura. en torno al 1200-1450 d. Las representaciones incluyen jeroglíficos.. En el Postclásico la cerámica se convierte en objeto de comercio a larga distan- cia y en la fase final de Mayapán. Los ejemplos más antiguos que se pueden encontrar en Suramérica hay que situarlos en Ecuador y sur de Colombia. en las que destacan la perfección de la ejecución y donde los detalles anatómicos. . Se dan incluso los primeros casos de recipientes con estribo y pico tan característicos de la cultura chavín y que luego heredarían los ceramistas mochicas. se desarrollan los motivos principales pintados en negro con trazos ágiles. blancos y rojos. Los enclaves de Valdivia y Puerto Hormi- ga. más que el de la cerámica..HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 285 tamaño muy grande y en las que sobre un fondo blanco-crema y delimitadas por bandas rojas. Se trata de una producción que destaca por la calidad de los objetos realizados y por la variedad de formas. vestidos y adornos se realizan con un resultado realista y dinámico. sucesos históricos y escenas mitológicas. amarillos y azules. La cerámica con decoración negativa. ofrecen los primeros restos de cerámica fechados en torno al 3000 a.C. en un reper- torio en el que se distingue una cierta especialización de cada ciudad que contaría con sus maestros especialistas. y en cuyas combinaciones de color predominan los negros. negros. proliferan los incen- sarios en forma de deidades muy semejantes a las de México. bandas planetarias. nos hablan de recipientes monócromos con decoración grabada que con el tiempo muestran cambios sobre todo en el tipo de motivos empleados.C. figuras de animales y cabezas humanas. con producción de figurillas decoradas con incisiones y cortes. La cerámica recuay es la más característica realiza- da con esta técnica. Además de este estilo se da una cerámica polícroma de tema religioso. Son por regla general vasijas muy elaboradas con formas esféricas. etc. Precisamente algunos de los restos de cerámica encontrados en Chavín y Cerro Sechín. se realizaba aplicando a los motivos ban- das de cera o arcilla que dejaban intacto el color del material de la vasija una vez que esta se impregnaba de tinte. en las que se ha querido ver en momentos determinados una continuidad con trabajos en piedra. con ayuda de un molde y combi- nando ambas técnicas. La decoración va desde la esculpida con el propio material hasta la reali- zada en relieve y pintada. posiblemente surgida de la utilización de hor- nos abiertos dando lugar a una cocción por oxidación que sustituía a la inicial de reducción que aportaba recipientes en tonos oscuros. Un estilo que encontraría un refrendo en los recipientes de estilo cupinisque.

SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ CÁNTARO. (PERÚ). .286 MIGUEL A. ESTILO RECUAY. TERRACOTA POLICROMADA.

con las zonas a colorear recortadas con perfiles negros.. a los casos en los que la superfi- cie lisa es un continuo. Las for- mas son variadas y derivan con el tiempo en un estilo tardío denominado chancay. La importancia de la decoración pintada. En uno y otro ejemplo. marrón y amarillo de su decoración. que destaca por la pasta anaranjada con la que está realizada y los colores blanco. Los motivos utilizados indistintamente de forma repetitiva o heterogénea presentan figuras humanas. aparecen algunos restos de un estilo cerámico que se llama lima. En la costa sur encontramos la cerámica producida por la cultura nazca. los fragmentos más antiguos se han datado aproximadamente en el siglo XIX a. . ofrece restos de objetos sencillos. muy relacionada con los motivos que apare- cen en los tejidos. la primera más rústica y simple y la segunda más refinada y elegante. produciendo unos objetos más pintados que los mochicas y más escultóricos que los nazca. donde se pue- den encontrar objetos de cerámica roja y negra. La decoración pintada se realiza sobre una gama de cinco colores. que dejan ver restos de estribos y de efigies. negro. Los restos de la cerámica de Tiahuanaco nos hablan de objetos vinculados con actividades ceremoniales. En el caso de la región andina. distinguiéndose de un modo evidente entre la cerámica de uso cotidiano y la destinada a fines funerarios. de animales y símbolos que hacen pen- sar en una estrecha relación de éstos. La pintura que se aplica evoluciona desde ejemplos de recipientes en los que se marca los contornos de las superficies a colorear.C. Los ejemplos más abundan- tes son precisamente los de la cerámica funeraria que por regla general proceden de sepulturas en las que se empleaban o bien en los ceremoniales de entierro o se colocaban para que acompañaran al difunto. La diferenciación entre la cerámica killke y la cuzco resumiría esta diferencia- ción entre objetos realizados con un cierto descuido.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 287 Respecto a la cerámica chimú. donde se combinan los motivos geométricos con las representaciones de peces y estos felinos. para así proporcionar una superficie curva a la decoración. decorados con motivos geomé- tricos. En torno a la costa central. como en el primero de los casos. gris. mientras que los del segundo grupo destacan por su acabado y la realización de una forma muy característica similar a los aríba- los clásicos griegos. la terminación aparenta trabajos metálicos lo que induce a pensar una posible influencia de la metalurgia en la definición de los acabados. donde predominan formas cilíndricas con los bordes ondulados y pitorros donde volvemos a encontrar el tema de la cabezas de pumas. más con las ideas que con lo representado. exige de superficies continuas de ahí que muchas de las figuras tengan forma de pera.

SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ ARÍBALO INCA.288 MIGUEL A. . (PERÚ).

Trasladaron todas las formas y técnicas a unas figuras que ganaron con el paso . VASIJA CLÁSICA TEOTIHUACANA. dispuestos en una superficie continua. los alfareros llegaron a desa- rrollar de una manera tan clara la plasticidad de la arcilla aplicada a unos recipien- tes. con las paredes ligeramente cóncavas y apoyados en tres soportes que repiten en su perfil la silueta del tablero talud de la arquitectura. relaciona estos recipientes con funciones sagradas. se dibujan los motivos. Sobre una capa fina de estuco. (MÉXICO). de formas circulares. Los colores se aplican de una forma plana en superficies delimitadas por una línea roja y donde la ausencia de una clara naturalidad a la hora de representar las escenas. INCENSARIO ZAPOTECA En ningún otro lugar de la América prehispánica. más que con un fin doméstico. delimitada en la parte superior y en la inferior por sendas bandas decoradas. de carácter ceremonial. Se trata de una cerámica de calidad que aparece decorada con pintura que se aplica con la misma técnica que los espacios arquitectónicos.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 289 SELECCIÓN DE IMÁGENES RECIPIENTE TRÍPIDE TEOTIHUACANO El capítulo de la cerámica teotihuacana viene centrado por la producción de recipientes muy característicos.

MONTE ALBÁN. .290 MIGUEL A. (MÉXICO). SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ URNA ZAPOTECA. DIOS SENTADO.

corresponde a modelos de figuras con pies abiertos. El primero caracterizado por posturas simétricas. atavia- do con tocado y delantal que sugieren un rasgo señorial. una tapadera que contendrá los mayores motivos decorativos y que suele conformar los dos tercios totales de la altura del objeto. Y las figuras de cascabel ya posterio- res y realizadas con molde. . También se puede constatar el papel que juegan estas piezas como fuente de información sobre ele- mentos como la propia indumentaria y su modo de empleo. se dataría en torno al 400 d. grandes pendientes de disco y cabezas bulbosas con ojos protuberantes. que consiste en aplicar sobre un núcleo toda una serie de piezas de arcilla. Realizadas en arcilla y con una técnica de molde. son sin duda uno de los conjuntos de imágenes más impresionantes por el realismo alcan- zado dentro de la estatuaria maya. las hechas a mano. ISLA DE JAINA La tradición de realizar figuras humanas en el arte maya. muy probablemente llegó desde el Valle de México en las etapas iniciales del Clásico. etc. las figurillas de silbato hechas a mano. mientras que la nariz prominente representa el ideal de belleza de los mayas clásicos. SACERDOTE. conformado por un contenedor con forma cónica.. con movimientos y figuras muy ani- mados. Se trata de piezas que suelen estar divididas en dos sectores. que destacan por su variedad y profundo significado religioso. en planos suaves de bordes agudos. el tercer grupo es el realizado con molde y presenta figuras con silbatos en la espalda. se distinguen tres tipos. láminas. que corresponderían con un período más antiguo.C. La práctica de incinerar a sus muertos. Por último. Los zapotecas nunca forzaron la arcilla para que pareciera otra materia que no fuera el barro. En el desarrollo de las primeras. con un realismo que se consigue gracias a la utilización del modelado. y gustaban de usar su naturaleza húme- da y dúctil para un modelado geométrico. Suelen distinguirse dos grupos. estas figuras representan tipos variados en los que se pueden encontrar personajes y escenas de la vida cotidiana y oficial. Los vestidos y las joyas están indicados mediante amplios lazos y láminas de arci- lla. El segundo tipo. cortando el material cuando estaba a medio secar. Se complementa el conjunto con decoración pictórica que ayuda a resaltar los elementos con los que aparecen ataviados estos personajes. donde destaca la frontalidad y simetría de la com- posición. que aparece cerrado por la segun- da pieza. rollos. siglos V y VI.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 291 del tiempo en grandeza y riqueza. Por un lado el recipiente en sí. bolas. para conformar todos y cada uno de los motivos y detalles. consiguiendo formas sugerentes. grabado y laminado. En este caso esta imagen reproduce la figura de un sacerdote o un noble. que reflejan la edad. con cabezas con el mismo realismo que las anteriores. las esculturas producidas en la isla de Jaina. Suelen representar- se dioses o sacerdotes sentados. De todo el conjunto de la producción. motivó un desarrollo de este tipo de recipientes. En ella se puede observar el empleo de la técnica del pastillaje.

(MÉXICO). . PERÍODO CLÁSICO TARDÍO. CAMPECHE.292 MIGUEL A. ISLA DE JAINA. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ FIGURA MAYA.

empleándose una espátula para dar ese brillo característico final. Es interesante el papel que juega no solo la combinación de los colores. La superficie se alisaba con cuidado. VASIJA ESTRIBO MOCHICA El origen de la cerámica en Suramérica hay que remontarlo a los restos encontra- dos en la región de Valdivia en la costa ecuatoriana que sitúan la fecha de los . que permiten definir una superficie amplia que se cubrirá con colores cocidos y muy barnizados. La pintura se aplicaba con anterioridad a la cocción. CERÁMICA. (PERÚ). CUENCO CON MOTIVOS GEOMÉTRICOS. ARTE NAZCA. a partir de una base convexa. además de conferirle individualidad a cada uno de los motivos. tanto interior como exteriormente. En líneas generales. sino además el protagonismo de la línea que define las superficies que ocupan aquellos.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 293 RECIPIENTE NAZCA Una de las culturas que va a producir uno de los conjuntos de mayor calidad de la cerámica preincaica será la nazca. la cerámica nazca muestra un enorme desarrollo de la técni- ca de manufactura y la presencia indudable de artistas especializados para su ela- boración. delineándose los motivos para rellenarse posteriormente con una gama que abarcaba diez colores. En su etapa de máximo desarrollo realizará piezas de formas grandes y expresivas que se curvan delimitando perfiles continua- dos y claros. La confección de las piezas se hacía por adujado o enrollamiento.

C. Dentro de este importante capítulo. La mochica fue sin duda. masculinos realizados con un extremo realismo. La variedad y calidad del repertorio cerámico moche se ejemplifica en este vaso retrato. El otro. la producción más prolija de piezas en las que se ven por un lado las influencias de etapas anteriores. o el que hayan aparecido formando parte de ajuares funerarios. Uno emplea la pintura como técnica principal. básicamente roja sobre fon- do crema. y se caracteriza por la diversidad de tipos y el carácter etnográfico de la información que aportan. . que ha hecho pensar a algunos autores que se trata de verdaderos retratos. Se trata de recipientes provistos con un asa estribo con pitorro. la incorporación de nuevos elementos propios de lo mochica. miembros de la elite sacerdotal o política. podemos distinguir dos tipos perfectamente diferenciados en base al tipo de decoración que se aplica a la superficie del reci- piente. uno de los modelos más difundidos de la producción mochica. en las que todo el cuerpo del vaso se convierte en una representa- ción. juega con el relieve de la superficie del recipiente. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ restos más antiguos entre el 3000 y el 2500 a. La calidad antes señalada. escultórico. sin apenas señales de uso. ha hecho pensar que se trata de objetos vinculados con altos dignatarios de la sociedad mochica.294 MIGUEL A. y por otro. donde representan rostros hu- manos.

HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 295 VASO RETRATO. . (PERÚ). TERRACOTA POLICROMADA. ARTE MOCHICA.

donde un sentido formal muy seguro se alía con una rica policromía de marcado carácter geométrico. surge en Tlatilco y en otras villas del preclásico todo un animado mundo de danzantes. Desde los inicios de nuestra era se manifiesta esta peculiar vocación de ceramis- tas en las vasijas rituales de Chupícuaro. jugadores de pelota. Michoacán. Tales son las estatuillas de cuerpos aplanados y anchas cabezas de Chupícuaro. músicos. probable manifestación de un culto a la fertili- dad tanto de la tierra como de la mujer. aunque deliberadamente desprovistas de rasgos sexuales. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ APÉNDICE DOCUMENTAL EL ARTE CERÁMICO DE LOS PUEBLOS AGRÍCOLAS «Como primer ejemplo de este arte cerámico está Tlatilco. La región de Ixtlán del Río. o aquellas emotivas creaciones de Xochipala. trátese de una acompasada procesión funeraria. acróbatas y shamanes con el rostro cubierto por una máscara. las abstractas representaciones humanas de alargadas y es- cuetas cabezas triangulares de la región de Colima. Pero el más sorprendente mundo plástico jamás modelado por los ceramistas mesoamericanos proviene de la región que se conoce hoy como el Occidente de México y que incluye esencialmente los actuales esta- dos de Guanajuato. nos ha legado en esta región una de las más ricas variedades. de un . de un torneo. Dentro de este pequeño y modesto mundo de las figurillas modeladas en arcilla.]. a menudo bicéfalas (simbolizando quizá el principio de la dualidad tan arraigado en la mentalidad mesoamericana). etc.296 MIGUEL A.. Jalisco. constituyen otras tantas ‘instantáneas’. en Naya- rit. guerreros. se afirman ten- dencias estilísticas tan marcadas como diversas. parejas de enamorados. en Guerrero. mujeres cargando o amamantando a sus hijos. se encuentran las estatui- llas de pretty ladies o ‘mujeres bonitas’ que constituyen el aspecto más caracte- rístico de esta tradición. Colima y Nayarit[. Allí. y otras donde juegan con sus perros. de los elegantes tecomates. aisladas o formando com- plejas escenas de grupo. Tal es el caso de las vasijas ‘patonas’ cuyos anchos y poco profundos recipientes ostentan tres largos y gruesos soportes huecos. grupos familiares. de las grandes copas de an- cho soporte troncocónico. etcétera. a pesar de una vigorosa y prolongada presencia olmeca que impone una tradición regional más fuerte cuyas raíces deben provenir de algún viejo estrato animista de tipo agrario.. donde se combina el realismo con un sentido verdade- ramente dramático de las actitudes. ciertas regiones del Occidente crean un abigarrado mundo de estatuillas que. pero de una gracia innegable. de las múltiples facetas de la vida cotidiana. al sur de Guanajuato. curiosa- mente. una importante villa agrícola localizada en la parte noreste del Valle de México. Más aún que en otras aldeas del preclásico como Tlatilco. escenas pueblerinas o complejas esce- nas de grupo. ingenuas y alegres. con sus brazos cortos y su delgado talle que hacen resaltar impresionantes caderas. especialmente en lo que se refiere a conjuntos habitacionales. Al lado de estas estatuillas femeninas. Estas figurillas parecen la viva antítesis de aquel ideal de belleza olmeca que suele representar escuetos cuerpos de pro- porciones más bien masculinas.

*GENDROP. Ed. En contraste con el resto de Mesoamérica que durante esta misma época clásica practicaba un arte de tipo sagrado. más bien. En primer lugar. con incorporación en uno de los varios colores antes de su cocción [. pp. aunada a un sentido de lo esencial y a una enorme capacidad de abstracción.. México. donde todavía existen tradiciones y culturas locales. lo que coloca al Occidente de México en un lugar muy especial dentro del panorama artístico de Mesoamérica.. o antropomorfas. La continua beligerancia produjo gran cantidad de mano de obra cautiva que se utilizó en la construcción de grandes obras de ingeniería hidráulica. y suelen ser de barro bruñido. estos pueblos del Occidente de México parecen complacerse más bien en plasmar las múltiples facetas de la vida cotidiana. son sus estatuillas huecas. Frecuentemente concebidas con vasijas o vasijas-efi- gies. zoomorfas. es notorio su asombroso afán narrativo desplegado en las representaciones. se siente detrás de cada creación una aguda observación de la realidad. reducidos a sus componentes más elementales. de tal manera que esta realidad se ve a menudo modificada por la mano del artista al grado de reducirse a un simple signo abstrac- to. de di- mensiones muy variadas[. profana y alegre.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 297 animado juego de pelota. estas estatuillas pueden ser fitomorfas. la ingente cantidad de ceramios o ‘hua- cos’ hace que están prácticamente presentes en todo museo o colección relacionado con América. Jalisco y Colima diríase. Tras un período de transición. Y si tras estas ani- madas estatuillas de barro. Compendio de arte prehispánico. los habitantes de los valles de la costa norte de Chicama y Moche iniciaron sus conquistas hasta lograr una verdadera confederación entre 100 y 500 años d. Trillas. EL VALOR ETNOGRÁFICO DE LA CERÁMICA MOCHE* «La cerámica Moche representa un fenómeno hasta cierto punto único en el mundo del arte indígena americano. Pero. es el canto a la vida de pueblos agrícolas sanos y despro- vistos de profundas preocupaciones esotéricas». de las acrobacias de unos malabaristas o de los apresura- dos preparativos para la defensa de una aldea. al conservar en sus figurillas un cierto primitivismo y una gran espontaneidad. se ocultan sin duda un carácter votivo y un simbolismo religioso. este aspecto no suele traducirse en ellas: este universo de formas de Nayarit. Escuetos. llenos de vida y las coquetas chozas lucen techitos de dos picos alegremente decorados con motivos geométricos de varios colores. una intención muy clara que viene a secundar una gran seguridad en la ejecución[. Cualquiera que sea el tema.]. cuali- dades que perduraron hasta muy entrado el período posclásico. Y no cabe aquí hablar de incapacidad para reproducir las proporciones reales del cuerpo humano. se siente en cada una de estas obras. sin embargo. . Paul. Pero más que todo lo anterior. lleno de simbolismos esotéricos y de contem- placiones a menudo macabras. que ha hecho sean la primera fuente de información para el conoci- miento de la cultura Moche. testimonio aparente de una vida despreocupada... 2000.].]. 29-36. de C.. los personajes se anto- jan.. sobre todo.

los niños juegan. se trazan de manera resuelta. por supuesto. * SÁNCHEZ MONTAÑÉS. pp. La cabeza aparece representada con todos los métodos utilizados para llevarlas a cabo. se conservan todavía algunas costumbres de éstas. Cualquier aspecto de la vida cotidiana o ceremonial desfila por los huacos en escenas llenas de movimiento y dinamismo. lo hace en multitud de representaciones: guerreros con mazas o macanas en actitud de sumisión. Estas pinturas sobre cerámica constituyen un ver- dadero muestrario etnográfico de la cultura Moche. La cerámica precolombina. aun- que pueden darse combinaciones de ambas. Las figurillas preparan alimentos. Madrid. . Las figuras se representan de perfil. poste- riormente se hará con ayuda de un molde. las madres acunan a sus hijos. técnica generalizada en épocas tardías. Las más llamativas son las relativas a las ocupaciones diarias. Cuando aparece una figura completa. aquellos en que el cuerpo de la botella se ha convertido en la cabeza de un personaje. Biblioteca Iberoamericana. Parece que nos encontramos otra vez ante la idea de reflejar acontecimientos de toda índole. sin perder el asa característica. y otra. sino componiendo escenas de muy diverso carácter. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ construcciones ceremoniales y ciudades. las viejas curan a los enfermos. Pero donde la expresividad Moche llega a su cumbre es en las escenas modeladas sobre vasijas. Modelada en principio a mano. las mujeres se lavan la cabeza. El barro que los indios hicieron arte. 92-95. En el segundo caso hay que hablar de dibujo antes que de pintura. músicos con todo un surtido de instrumentos. Son pequeños personajes en número y tama- ño variable que despliegan una gran actividad. con los ojos y el torso de frente. de más difícil interpretación. y normalmente nunca aisladas. Los dibujos. los famosos ‘vasos retrato’. o bien todo el cuerpo se transforma en una escultura. individuos enmascarados. teniendo en cuenta hasta los más mínimos detalles de la vida y el quehacer diarios». hay también esenas de ritos.. y cargadas de expresividad. sin titubeos. los consumen. 1988. en su retrato. Sobre estas formas básicas. relacionado con representaciones de shamanes. las comadronas ayudan en los partos. no lo son menos los huacos escultóricos. la actividad favorita de los señores. en un tono pardo-rojizo. sobre un fondo característico de color crema. en primer lugar. Anaya. de recolección y. botellas de cuello sencillo y algún cuenco o copa. de guerra.298 MIGUEL A. claramente pictórica. la imaginación de los artistas moche se despliega fun- damentalmente de dos maneras: una. Aunque la organización de la costa norte en le momento de su máximo esplendor se aproxime más a la de un estado que a la de una serie de jefaturas. de ceremonias fúnebres. firme y segura. como el acusado ceremonialismo funerario reflejado en aparatosos enterramientos con grandes ajuares de los que la cerámica era un parte primordial.. escultórica. Si las vasijas pintadas son expresivas. enfermos con toda suerte de patologías diversas y represen- taciones zoomorfas y fitomorfas. se aplana y se con- vierte en una especie de plataforma sobre la cual se desarrollan escenas con figuri- llas modeladas. Hay también grandes platos de bordes abiertos. a fin de rodear a los muertos de todo lo que es cotidiano. hecho bastante ajeno al mundo americano. según la técnica común del adujado. La cerámica Moche tiene en principio unas pocas formas básicas: la botella globular con caño estribo que. hay escenas de pesca. Destacan. Emma.

dedicado a la tecnología prehispánica. el grado de desarrollo que se alcanzó en su extracción y la calidad de las piezas realizadas mediante un sin fin de técnicas.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 299 CAPÍTULO 12: EL TRABAJO EN METAL INTRODUCCIÓN Hacíamos referencia de una forma escueta en el capítulo cuarto. son una derivación de modelos llegados a este territorio en épocas tardías del siglo VIII d. al tema de la metalurgia o trabajo con los metales dentro del conjunto de estas sociedades. La variedad de metales trabajados. mientras que las puntuales piezas de las que hablare- mos para la zona mesoamericana. como desde un punto de vista esté- tico. obliga a dedicar un apartado concreto a esta manifestación de las culturas prehispá- nicas.C. por su función como elemento de distinción y diferenciación. EL METAL EN LA SOCIEDAD PREHISPÁNICA Uno de los rasgos más distintivos de las culturas prehispánicas fue el descono- cimiento de la aplicación de los metales a herramientas u objetos que les hubieran permitido llevar a cabo trabajos de labra o incluso de agricultura de una manera . utilizando el pasillo natu- ral de Centroamérica. tanto desde el punto de vista social. Esta circunstancia hará que los mejores ejemplos que nos encontremos se loca- licen en las tierras andinas. nos hablan de la importancia que adquirió este ámbito que acabó expandiéndose por toda la América Nuclear desde las tierras sudamericanas. La importancia que adquiere la manipulación del oro. por la alta calidad a la que llegan en la realización de algunas de estas piezas. de la plata o el cobre. tanto terrestre como marítimamente y definiendo uno de sus capítulos finales en territorio mesoamericano.

venía matizada por el fuerte carácter religioso que se le imprimió a estos metales como el oro y la plata. ORO. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ más eficaz y liviana. sino además. . La posesión de metales por parte de deter- minados miembros de las clases sociales más poderosas. curiosamente destacaron en el trabajo de otros metales a los que muy pronto se los dotó de una profunda significación y sentido religioso – político. surgido en la mentalidad occidental. fue un medio para legiti- mar su situación. (PERÚ). No obstante esta diferenciación social. No obstante. propició de una manera clara un aumento de consideración como materiales sagrados. La vinculación del primero de ellos con la religión se convirtió en otro de los exponentes que propiciaron el aumento de prestigio y poder a quienes lo poseían. La relación del metal y sobre todo de su brillo con los dioses astros. Metales como el oro. y en los que sí se aplicaron una enorme variedad de posibili- dades tanto técnicas como decorativas. objetos de uso diario.300 MIGUEL A. favoreciendo la propia diferenciación en el seno de los grupos. LÁMINA CON MOTIVOS ANTROPOMORFOS Y ZOOMORFOS. se convirtieron en los esenciales con los que estaban realizadas no solamente piezas de adorno personal. refleja hasta qué punto llegó a ser importante el papel del oro como metal predilecto. el sol y la luna. la plata. de tal forma que incluso los propios sacerdotes contaban con importantes ajuares que los constata- ban como elementos de una clase social superior. el cobre o el bronce. sin duda. dentro de las sociedades prehispánicas. llegándose a convertir en una de las materias protagonista de los ajuares con los que se acompañaba a los difuntos en su largo viaje al más allá. ARTE INCA. El mito de El Dorado.

. ARTE COLIMA-TOLIMA.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 301 COLGANTE ANTROPOMORFO. (COLOMBIA).

conformando una ocupación especializada. siendo a través de las producidas en Chavín. Este fenómeno. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ LAS PRINCIPALES ZONAS PRODUCTORAS No podemos perder de vista que el trabajo de los metales estaba muy relaciona- do con la propia actividad minera a través de la cual se extraían. Allí encontramos algunos de los ejemplos más antiguos de piezas de metal que se puedan testimoniar en toda América. A partir de aquí los restos encontrados testimonian ya trabajos en la propia región en la que se desarrollaría la cultura de Chavín de Huántar y Cerro Sechín. La minería en los Andes peruanos estaba muy ligada con el desarrollo de las sociedades urbanas. en enclaves como Huayhuaca o Mina Perdida que nos hablan de la antigüedad de este trabajo en la región.302 MIGUEL A. Los principales centros productores de orfebrería en la América prehispánica se centran fundamentalmente en la zona andina. (COLOMBIA). Ya los primeros vestigios aislados hay que datarlos aproximadamente en torno al 1900 y el 1250 a.C.. . ya que alcanzaron un grado de evolución que exigía el uso cada vez mayor de gran cantidad de objetos manufacturados a partir del uso de materias primas minerales. que justifica la existencia de líneas de interrelación entre distintas áreas geográficas. en las que se llegó también a producir una importante cantidad de estos objetos. conociendo un foco principal en el área colombiana-ecuatoriana y otro en la región de las tierras altas de los Andes. FIGURILLA ZOOMORFA. ARTE SINÚ. por las que se conocen etapas de expansión que explican la aparición de piezas metálicas en zonas distantes como la propia Mesoamérica.

ARTE QUIMBAYA. . (COLOMBIA).HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 303 POPORO ANTROPOMORFOS. ORO.

darién. ya que no se registra la presencia de una producción propia altamente desarrollada. sinú. ha hecho plantearse un organigrama evolutivo en el que culturas como calima. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ tiene una especial significación para el caso mesoamericano. tairona y chibcha en las que se constatan trabajos de vaciado más complejos y se incluyen complementos de filigrana. sinú. darién y tolima son anteriores por el empleo del trabajo en frío elemental y vaciados simples. En su conjunto. explicando las producciones mixtecas y algunas mayas de las etapas del Clásico y el Postclásico. autores como Kubler. aproximadamente a partir del siglo VI a.C. La región colombiana. BOGOTÁ. aunque de una forma desigual. quimbaya y chibcha el centro de su máxima producción. COLGANTE ANTROPOMORFO. tal y como se encontraba en las pepitas halladas en los lechos de los ríos y espacios rocosos. frente a quimbaya. A lo largo del desarrollo de cada una de ellas. La relación de las culturas anteriores en función de la calidad y técnica empleada en la producción de sus piezas.. y que resultaba con un punto de fusión más bajo que el de los dos materiales por separa- do y adquiría una dureza muy similar a la de otros metales duros. En una segunda etapa el cobre fue fundido y se empleaban moldes abiertos. los avances tecnológicos afectaron a la cantidad y a la calidad de los objetos producidos. Una aleación en la que se combinaban oro a un 85% y cobre a un 18%. para en una tercera acabar aleado este mismo metal con el oro para producir la tumbaga.304 MIGUEL A. tuvo en cul- turas como la calima. lo que de alguna manera habla del alto grado de desa- rrollo alcanzado. aunque recibió los aportes sudamericanos a través del istmo de Panamá tanto por tierra como por mar. hablan de tres etapas tec- nológicas que irían desde una primera en la que se emplea el proceso de golpear en frío y trabajar el oro virgen. . tairona. ARTE TOLIMA. ORO. (COLOMBIA). tolima.

(PERÚ). representan a deidades lunares con un motivo que va a ser tremendamente repetido en la cerámica y en los textiles de las culturas prehispánicas andinas. que son ejemplos de cómo también la orfebrería sirvió para producir recipientes fuera de los fines meramente ornamentales a los que originariamente se podía pensar que esta- ban destinados. localizados en una zona de in- fluencias mochicas y tiahuanacas. . Aproximadamente del siglo XIII se puede datar la orfebrería encontrada en el yacimiento de Lambayeque. Dentro de la misma área geográfica. En la región andina la producción en metal se centra en figuras de poco tamaño y se los considera como reproducción de una escultura a mayor escala. Estos tumis. en el que se hallaron cuchillos de oro con figuras humanas aladas. ESTILO CHIMÚ.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 305 BASE DE UN CUENCO DE PLANTA. en los andes centrales. que en la actualidad se encuentra desaparecida. debemos situar la pro- ducción de orfebrería y metalurgia del centro chimú de Chan Chán donde podemos hablar de formas plásticas y fluidas con temas como copas y adornos.

. BOGOTÁ. CUENCA DEL RÍO SINÚ. (COLOMBIA). SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ PECTORAL DE ORO MARTILLADO.306 MIGUEL A. ESTILO CALIMA.

pectorales.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 307 LA DIVERSIDAD FORMAL El análisis de la producción metalúrgica prehispánica ofrece un conjunto de piezas de las que destacan tanto la diversidad formal como la variedad de técnicas que se llegaron a desarrollar para su elaboración. No podemos olvidar los tumis o cuchillos ceremoniales en forma de media luna con un mango figurado generalmente confor- mado por la imagen de un ser mítico y que ya se han comentado. aplicando básicamente el martillado y el repu- jado como técnicas más comunes. con rasgos humanos y vestidos representados por filamentos mol- deados en cera desechable. Posiblemente el conjunto de piezas más característicos sean los vaciados pesa- dos de los quimbayas como yelmos. . adornos nasales. de la variedad formal que alcanzó la producción orfebre andina. máscaras. alfileres. cuentas de collar. la plata y el cobre. en los que aparecen también las formas de doble pico y las asas puente. adornos para la nariz y alfileres calimas. en un claro ejemplo de copia de modelos cerámicos. Destacan dentro de la producción chimú vasos de plata en los que aparecen representadas caras humanas de nariz ganchuda. Esta misma tendencia se aprecia en las figuras del estilo tolima en las que se puede consta- tar el desarrollo de formas angulosas con las que se realizan figuras inspiradas en aves. un aspecto éste que hay que incorpo- rar dentro de la tendencia de las representaciones suramericanas a la abstrac- ción y reducción de las formas naturales a esquemas geométricos. conviertiendo al color en un valor añadido del significado de estas piezas. brazaletes. en la que destaca la ingente cantidad de objetos producidos así como la diversa procedencia de los mismos y las distintas fechas con las que se tiene que trabajar. pinzas y diademas. ingrávidos y tener la superficie y los perfiles sinuosos. hallados en 1987 y que en la actualidad cons- tituyen el conjunto de piezas más importantes de estas características. todas ellas en una clara tendencia a la simplificación de las formas a planos con la incorporación de volutas. Por último.. De los conjuntos colombianos más importantes destacan los pectorales. Una mención especial merece el importante conjunto de piezas del ajuar del Señor de Sipán. que se enriquecía con la incrustación de piedras semipresiosas como el lapislázuli. donde se dan representaciones zoomorfas. etc. campanas. cuentas. narigueras. en Lambayeque. Las figuras de animales y hu- manas son básicas en la producción de Darién. pecto- rales. dia- demas. Se trata del ajuar de unos dirigentes y sacerdote mochicas conformado por coronas. reptiles y mamíferos y donde la abstracción llega a deformar el volu- men de los cuerpos en los que se produce la solapación de distintas piezas por medio de soldaduras. Los orfebres chimúes manipularon los más diversos metales entre los que destacan el oro. pulseras. el estilo chibcha ofrece un repertorio en el que predominan las formas realizadas con triángulos isósceles de oro. Las formas de los cuerpos fundamentalmente presentan la sensación de estar inflados. magnífico tes- timonio de nuevo. botellas y estatuillas. La cultura chimú compone otro de los centros más importantes de la orfebrería prehispánica. orejeras.

. (PANAMÁ). SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ PLACA DE ORO REPUJADO DEL DIOS COCODRILO. ESTILO COCLÉ.308 MIGUEL A.

ORO FUNDIDO. PUNTA BURICA. .HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 309 PECTORAL CON LA REPRESENTACIÓN DEL DIOS COCODRILO. (COSTA RICA).

310 MIGUEL A. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ TUMI O CUCHILLO DE SACRIFICIO. (PERÚ). ORO. . ARTE CHIMÚ. PLATA Y TURQUESA.

no la tuvo en Mesoamérica. con posterioridad al 1300 d. no lo olvidemos. C. etc. No podemos olvidar que la actividad minero-metalúrgica estuvo dedicada princi- palmente a la elaboración de objetos suntuarios. constituye uno de los ele- mentos fundamentales de su función. ya que aquí los monarcas aztecas se rodearon de los orfebres mixtecas para contar con los mejores objetos que se producían en todo el territorio mexica. conscientes del prestigio que suponía el contar con este tipo de piezas. el ser reflejo del estatus social de quién las posee. el repujado. de mayor acceso para las elites políticas. no dudaban en rodearse de los más expertos y famosos orfebres. Siendo el conjunto más antiguo de aproximadamente el 500 d. .HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 311 Un capítulo a parte merece la producción de metalurgia de Mesoamérica. más que a la de instrumentos de traba- jo. incluso una vez fallecido. donde el oro. aunque la tradición llegó más tarde. siendo los hallazgos más importan- tes los realizados en las tumbas de Zaachila y Monte Albán en los que se pueden apreciar objetos realizados por la técnica de la cera perdida. En este sentido. entre las que se ha querido ver algún tipo de relación.. No obstante la función que éste pudo tener en Suramérica. que en todo caso no supuso más que el desarrollo de formas simples de trueque. hacen mucho más difícil la interpretación de su sentido. como el metal más preciado. junto al papel de piezas complementarias de rituales y ceremonias. en las que se veían implicados sacerdotes y los mismo dirigentes. más que por su valor como objetos de producción e inclusive de cambio. mos- trando muchos de ellos una clara relación con soluciones formales de Centroamé- rica. generándose una situación similar a la que se estaba dando en la zona andina. Ello hizo de este trabajo una rama de la producción importante. parece tener origen tras la desintegración de la cultura tolteca. nunca pudo suplantar el valor y la importancia del jade o de las plumas del quetzal. Junto a ello. junto a la descontextualización en la que aparecen muchos de ellos debido a los expolios a los que se ven sometidos una gran cantidad de estos yacimientos. fundamentalmente en colgantes con elementos articulados. dentro de lo que es el ajuar funerario conformado en gran parte por este tipo de piezas. tanto de los hallazgos arqueológicos como los análisis comparativos de las producciones de distintas áreas. eran los verdaderos herederos de una tradición que hundía sus orígenes en la cultura chavín y la habían conseguido perpetuar en el tiempo. Al estar la metalurgia ligada a esos bienes suntuarios. vicús y sicán. que normalmente procedían de la cultura chimú. pero ligada al valor simbólico del metal y a la compleja organización social de su extracción y transformación. La orfebrería mixteca. En este sentido se constata que su aparición en el norte de la zona nuclear prehispáni- ca se produce unos 1500 años con posterioridad a los datos que se tienen de los hallazgos suramericanos.. En Mesoamérica. denominado teocuitatl o excremento del sol. dicha explotación fue también controlada por ellos mismos.C. la falta de una literatura contemporánea referida a los restos halla- dos. un gran número de habi- lísimos artesanos produjeron gran cantidad de joyas. FUNCIÓN Y SIGNIFICADO La función de estas piezas parece evidente tras los estudios. que junto con los moche. Los incas.

SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ POPORO ANTROPOMORFO. . ARTE QUIMBAYA. (COLOMBIA).312 MIGUEL A.

. (COLOMBIA). ARTE CHIBCHA. ORO.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 313 FIGURA FEMENINA.

ARTE DE LA TOLITA. ORO E INCRUSTACIONES DE PLATA. .314 MIGUEL A. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ MÁSCARA CON NARIGUERA. (ECUADOR). GUAYAS.

ORO. ARTE CALIMA. retoma motivos de inspiración cerámica lo que habla de la interrela- ción de las distintas artes de las que se tomaban distintos motivos para su termina- ción. PECTORAL. Se complementa esta zona con un conjunto de collares que cuelgan a un lado y otro de la cabeza funcionando como una decoración de éstas. pieza muy característica utilizada por algunos personajes como sa- cerdotes. incluso podríamos pensar en piezas utilizadas por personajes de cierto rango político y militar. (COLOMBIA). De una clara función ceremonial. .HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 315 SELECCIÓN DE IMÁGENES PECTORAL CALIMA Una de las piezas más señeras de la producción orfebre de las culturas prehispá- nicas andinas es sin duda el capítulo que conforman los pectorales. El ejemplo de este pectoral calima presenta un perfil lobulado en el que destaca tanto la presencia de un rostro en la zona superior como el trabajo de repujado que se ha realizado en el borde. Por otro lado la decoración del borde. realizada como decíamos con la técnica del repujado. En el caso del rostro destaca la definición de las líneas de una manera angulosa donde sobresale la presencia de una nariguera. los pectorales se conforman en piezas en las que se pueden testimoniar de una manera clara el trabajo de repujado de finas láminas con las que se realizaban.

Desde un punto de vista formal. las rodilleras y las tobilleras que la decoran. ARTE QUIMBAYA. En el caso concreto del poporo que se ha seleccionado se trata de un ejemplar en el que destaca la repre- sentación de un personaje femenino adosado a uno de sus frentes y rematado en su parte superior con una forma bulbosa que recuerda al cáliz de una adormidera con lo que la relación de este recipiente con la ingestión de alucinógenos es evidente. sobresale la calidad con la que se ha acabado la superficie y la rigidez y estatismo de la figura que coloca sus manos a la altura del vientre y aparece trabajada con cierto detalle en algunas zonas como las pulseras. . Uno de los recipientes más reproducidos por esta cultura son los poporos que se utilizaban para la cal que se mezclaba con la coca en el momento de masti- carla. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ POPORO QUIMBAYA POPORO. destacan tanto la perfección de las formas como la inspiración de muchas de las piezas que presentan rasgos similares a las producciones asiáticas de la India.316 MIGUEL A. (COLOMBIA). En algunos de los ejemplos producidos por los quimbayas.

. VASO SICÁN. La decoración en sí. presenta una superficie enteramente decorada mediante repujado en el centro de la cual destaca la figura del héroe Naymlap. reflejo de la alta calidad con la que trabajaron sus orfebres este metal.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 317 VASO SICÁN La cultura Sicán dejó un importante legado de piezas de oro. (PERÚ). En el caso de este vaso cuyo perfil recuerda los recipientes incaicos o keros. se distribuye en bandas horizontales y diagonales. en las que destacan figuras de animales como aves y espirales de clara inspiración marina que muestran de una forma evidente la influencia del entorno como fuente de inspiración de los distintos motivos con los que se van a decorar estos recipientes. que se caracteriza por el tocado en forma de media luna.

tiene uno de sus máximos exponentes en las coronas que se realizaban para los altos dignatarios de las mis- mas.318 MIGUEL A. Remata la pieza un tumi lo que vincula esta pieza con posibles ceremonias rituales en las que este cuchillo se empleaba de una manera clara y en el que destaca ese perfil tan carac- terístico en forma de media luna. En este caso esta corona chimú se convierte en uno de los ejemplos más destacados tanto desde el punto de vista formal como desde el punto de vista simbólico. Se trata de una corona cilíndrica en la que se puede constatar de nuevo el perfecto trabajo de repujado con el que se elabora en la que sobresale el perso- naje masculino que centra la composición y que habría que relacionar con algún dios o personaje semidivino perteneciente al panteón chimú. . trabajado en sus bordes con pequeñas bolas en relieve. CORONA CHIMÚ. (PERÚ). SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ CORONA CHIMÚ La elaboración de piezas destinadas a legitimar la posición social de determina- dos miembros de las sociedades prehispánicas andinas.

TUMI O CUCHILLO DE SAGRIFICIO CON EL HÉROE NAYLAMP. los tejidos y otros objetos realizados en metal. Éste se caracteriza por representarse de frente con las manos sobre el vientre y estar tocado con su sombrero en forma de media luna con los ojos aviformes y suele estar tocado con una especie de alas. cuando voló a los cielos. . ORO. que se relacionan con el momento de su muerte.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 319 TUMI Una de las piezas que mejor reflejan la relación entre la función y la simbología que adquiere su diseño es el de los cuchillos ceremoniales o tumis que fueron utilizados por algunas de las culturas preincaicas. usado fundamentalmente por los pueblos de la costa norte en sus rituales y en el que aparece representado el personaje mitológico Naymlap. TURQUESAS Y PLATA. Se trata de un personaje que además aparece representado en la cerámica. El tumi es un cuchillo en forma de media luna.

SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ FIGURA MASCULINA INCA Dentro de las representaciones que se harán frecuentes en la cultura andina.320 MIGUEL A. serán un grupo de figuras masculinas y femeninas en las que destacan algunas características físicas que las distinguen. . Combinan tanto las soluciones macizas como lami- nadas y se representan los personajes totalmente desnudos. las que adquieran una gran importancia. aspecto éste que llevó a los españoles a llamarlos orejones y que era distintivo de las clases nobles. El rostro muestra unos rasgos tipificados que no nos permiten hablar de retratos concretos y sí más bien de representaciones idealizadas. Por un lado se trata en la mayoría de los casos de personajes representados de pie con los brazos sobre el pecho y con los lóbulos de las orejas agrandados hasta deformarlos. (PERÚ). OREJÓN. en las que de una forma u otra se quieren ver símbolos de la procreación o de la dualidad de ambos sexos. FIGURA MASCULINA INCA.

que llamaban Tlacochcalli. Todos los cuales y cada uno por sí. Luego los matlatzincas con todos los cuauhtlalpas y mazahuaques y toda la nación Otomí de Xocotitlan. le hicieron su oración muy retórica al cuerpo. de muchos géneros. Tenayuca y Ecatepec. que fue como investidura real. Chiapane- cas y Xiquipilcas. con mucha riqueza de esclavos y mantas. que eran con que ellos cubrían sus vergüenzas y parte de los muslos. que es Xochimilco.. ni se usó otro metal que el oro. y haciéndole otra lastimosa y sentida plática al difunto. juntamente muchos zapatos ricos de dife- rentes colores. Tepotzotecas y los de Cuauhtitlan y Tultutlan. que en nuestra lengua quiere decir “la gente de los setos o ceras de cañas”. de oro y pedrería. Xilotepecas y de Tepexi. Luego la provincia de Chalco con todos sus señores. Apazco y Tula. Tenía gran número de joyas de oro. con sus brazaletes y . aunque habían de morir delante del cuerpo muerto[. e hicieron su ora- ción y razonamiento como los demás. y piedras. que ellos llamaban. y brazaletes y calcetas de oro y medias calcetas y coronas de la hechura que ellos usaban. más tenía junto así gran montón de plumas de diversas hechuras y colores. Tenía junto a sí el cuerpo de este rey gran suma de mantas de ricas labores y de diferentes colores y hechuras y por el consi- guiente para cada manta su ceñidor o braguero. con todos los señores de Tierra Caliente. e hicieron su plática y ofrenda.. joyas y piedras y plumas muy preciosas. los cuales habían de morir para ir a acompañarle a la otra vida. a los cuales antiguamente llamaban chinampanecas. le ofreció otro presente como queda dicho de esclavos y joyas. y de plumas y mantas. lo llevaron a otra estación. y todas las demás joyas y piedras que tenía en su recámara y para el ornato de su persona. que era como primera pausa y estación. entró a hacer su plática y oración.Luego entró tras él el rey de Tacuba. hablando con él como si estuviera vivo. porque en esta tierra no fue conocida la plata. muchos vasos de oro. Púsole sus zarcillos y en las narices su joyel. no menos dolorosa y compasiva.. y le puso la corona en la cabeza con mucho número de plumas atadas al cuello. de todo lo cual vistieron y adornaron todos aquellos esclavos acompañadores. y le ofrecieron gran número de esclavos.. en nombre de sus lugares y pueblos. todos de oro. Tras ellos entraron los de Cuauhnauac. Luego entraron los de la Chinampa. Y DE LAS MUCHAS RIQUEZAS QUE CON ÉL ENTERRARON* «.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 321 APÉNDICE DOCUMENTAL DE LA MUERTE DEL REY AHUITZOL Y DE LAS SOLEMNES EXEQUIAS QUE LE HICIERON. y en el labio bajo otro. Acabadas estas pláticas y oraciones de pésame. Y acabados los cantos los mismos señores lo alzaron. sacaron todas las mantas y ceñidores de que el rey había usado en su vida. Cuitlahuac y Mizquic.]. de piedras muy ricas y preciosas. Donde los cantores empezaron a tañer y cantar los cantares funerales o responsos que en semejantes mortuorios cantaban. escudillas y platos. que pasaban de doscientos los que tenía alrededor de sí. Y allí le puso el rey de Tezcoco unas mantas reales. Todos los señores y reyes presentes tomaron sobre sus hombros el cuerpo del rey Ahuitzotl y lleváronlo a un lugar de descanso.

T. Madrid. 227-228. I. Banco de Santander. 1990. Historia de las Indias de Nueva España e Islas de la Tierra Firme. DIEGO. pp.322 MIGUEL A. con lo cual quedó el rey Ahuitzotl consagrado en dios y canonizado en el número de los dioses». SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ medias calcetas de oro y unos zapatos. y embijárle todo el cuerpo con el betún divino. . * DURÁN.

que no desmerecen por sus menor tamaño o su subordinación a ámbitos y aspec- tos sin los cuales no adquieren el significado verdadero para el que fueron dise- ñados..HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 323 CAPÍTULO 13: LAS ARTES DECORATIVAS INTRODUCCIÓN La enorme producción de objetos que podríamos englobar dentro de los térmi- nos genéricos de artes decorativas. conforman uno de los capítulos más ricos y diversos en cuanto a formas y tipos que se pueden anali- zar dentro del estudio del arte prehispánico. CARACTERÍSTICAS GENERALES Con el nombre de artes decorativas nos vamos a referir a todo un conjunto de objetos producidos por las culturas prehispánicas y que se destinaban a una innu- merable serie de funciones. Términos frecuentes como los de artes aplicadas. artes menores o artes decora- tivas no son más que las distintas denominaciones de un ámbito artístico muy relacionado con aspectos de la vida cotidiana. objetos ceremoniales. textiles. conforman un capítulo importante dentro del conoci- miento del arte prehispánico. que iban desde las meramente domésticas hasta las de un marcado carácter oficial o sagrado. junto a la calidad de las obras realizadas ha hecho que capítulos como el de la cerámica o el de la orfebrería se hayan tratado de una manera independiente. recipientes. Se trata de piezas en las que el sentido simbólico de los materiales con las que se realizan les confieren una significación y valoración que va más allá del puramente material. Dicha cantidad. Escudos. y hayan sido otros mu- chos los que se han dejado para ser analizados en éste. . suntuarias o artes menores. etc. de la oficial o de la misma muerte.

(PERÚ). .. INCA. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ KERO CON FORMA DE CABEZA HUMANA. MADERA PINTADA.324 MIGUEL A.

. la cerámica o los tejidos. gracias a las cuales muchas personas encontra- ban un vehículo para legitimar su poder. hueso. sino que simplemente se conviertan en un claro exponente de la interrelación entre las mismas. la pintura o la escultura. motivando que las influencias entre ellas no conozcan en determinados ejemplos unas claras líneas de direccionalidad. Conceptos trasmitidos por el brillo o la transparencia. corroboran la aparición de un conjunto de acciones vinculadas con estas piezas y que tenían su reflejo en determina- dos objetos que han llegado hasta nosotros. Dicha funcionalidad siempre se ha visto como la causa primera. que incluso permitía abrir el abanico de la experimenta- ción con tipos y formas que iban mas allá de los realizados con un material tan básico como la arcilla. así como la necesidad de diferenciarse dentro del grupo de las clases dirigentes. CEREMONIAL Y FUNERARIA De entre todas. fibras textiles. reales o militares. piedras. es sin duda uno de los aspectos que más determinó la producción masiva de unos objetos destinados tanto para las indumentarias de dichos personajes como para la realización de actos rituales y ceremo- nias. otorgándoseles un cierto aire conservador que de alguna manera han hecho incluso que los propios cambios de estillo las haya mantenido al margen. sobresaliendo máscaras o incluso canoas talladas en piedras duras como el jade. de que se trate de piezas que no conocen una evolución tan fugaz como la que expe- rimentan los componentes de otros ámbitos como la arquitectura. la especial relación de este tipo de objetos con las clases dirigentes tanto sacerdotales.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 325 Se trata de objetos en los que sobresale la enorme cantidad de materiales que se emplean así como la diversidad de formas que adquieren. sobrepasando los elementos meramente funcionales. En este sentido es significativo. metales. aumentaba el significado de estos objetos. se ha mantenido siempre muy estrecha. SU FUNCIÓN SUNTUARIA. sin duda ha favorecido que hayan llegado a noso- tros fundamentalmente por la calidad de los materiales con los que se realizaron y el propio valor intrínseco que adquirieron y que las dotaron de una apreciación que las convirtieron en piezas indispensables. plumas. el empleo de piedras duras que confería a los objetos una componente de permanencia. Ya desde la etapa olmeca se hace evidente la existencia de un grupo destacado de sacerdotes que. Madera. en un mismo espacio. pintura y escultura con otros ele- mentos como la plumaria. pin- tura. No obstante no podemos perder de vista dicho carácter funcional al que veni- mos refiriéndonos y que nos plantea la necesaria consideración de la dualidad de unas piezas en las que se conjugan. etc. se unen a esta variedad que venimos señalan- do y que adquiere una mayor significación si se considera la diversidad de técnicas que se emplean tanto para su tratamiento como para su elaboración.. unas claras característi- cas funcionales junto a meros elementos con un claro componente y destino esté- tico-decorativo. ejecutándose con la consiguiente dignidad y lujo. A pesar de ello la relación entre arquitectura. que hablan de una manera muy clara de la implementación de dichas acciones con las piezas que las acompañaban. representados en los frentes de altar. El importante desarrollo de los actos ceremo- niales en el transcurso de la vida diaria de estas culturas. como ejemplo.

326 MIGUEL A. (MÉXICO). MONTE ALBÁN. JADE. . SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ DIOS MURCIÉLAGO.

.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 327 MÁSCARA DE JADE. CHIAPAS. CONCHA Y OBSIDIANA. PALENQUE. (MÉXICO). ARTE MAYA.

. (MÉXICO).328 MIGUEL A. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ FIGURA DE BARRO DE TLATILCO.

Desde las etapas más tempranas. crearán todo un conjunto de piezas en los que se percibirá perfectamente ese componente funcional-estético de la que venimos ha- blando. Un capítulo muy importante lo conforma el tema de las máscaras y los pectora- les como objetos complementarios y relacionados normalmente con determinados rituales de muerte. Los ejemplos como decimos. sobresaliendo los metales. Sin duda la estre- cha relación de estas piezas con lo sagrado. En este sentido la presencia de figurillas de arcilla en centros como Cui- cuilco o Tlatilco. con los cuales se introducían piezas y objetos que se pensaban serían de utilidad al fallecido en el más allá. LOS EJEMPLOS MÁS SIGNIFICATIVOS Llevando a cabo una diferenciación entre los dos territorios que están sirviendo de marco para el desarrollo de los distintos capítulos de este manual.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 329 Desde aquí. En este sentido serán los grandes ciclos pictóricos. tendrán un ejemplo destacado en las mantas producidas por determinadas culturas con las que se envolvían a sus difun- tos en fardos. que no ponen más que de manifiesto la importancia de los mismos para poder explicar no solo la organización interna de estos grupos. en los que se han querido ver reflejados la mayor diversidad de campos referenciados en la bibliografía especializada. fundamentalmente como fuente en la que poder mostrar su función sobre todo en lo relativo al modo y forma en que se empleaban. sino incluso la propia articulación de actividades que de alguna manera vendrían a constatar esa necesidad de lo ceremonial en el transcurrir diario. son muchos y diversos y difícilmente se podrían analizar todos y cada uno de ellos. Ya en el período olmeca. nos hablan de la existencia de una producción consciente de figuras relacionadas con distintas funciones. en donde se incorporaban junto a los cuerpos de los difuntos dentro del ajuar que los acompañaban al otro mundo. así como ejemplos puntuales. que nos hablan del inicio de un importante capítulo conformado por piezas que ten- drán una constatable funcionalidad ritual y en las que se aprecian la calidad en el . no podemos perder de vista por un lado la producción de piezas en la zona mesoamericana y por otro en la suramericana. los mejores testimonios con los que se cuentan. Se han seleccionado algunos de los más desta- cados. a las que se han querido ver determinados valores como su relación con cultos vinculados con la fertilidad de la tierra o incluso meros juguetes. aparecen los primeros y más significativos ejemplos de máscaras de jade en las que se representan a deidades felinas o recién nacidos. la producción conoce capítulos destacados como las máscaras teoti- huacanas. los objetos ceremoniales mixtecas o la producción azteca que venía a cerrar un periplo en el que el ceremonial y los sacrificios de sangre adquirieron su punto más álgido. las culturas que aparecerán y se desarrollarán por el territorio mesoamericano. domésticas o rituales. En el caso suramericano destacan objetos como los tejidos o la masiva produc- ción de piezas destinadas a la decoración personal realizadas en diversos materia- les.

. TURQUESA. (MÉXICO). NÁCAR. CLÁSICO. CORAL Y OBSIDIANA.330 MIGUEL A. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ MÁSCARA TEOTIHUACANA.

escudos o discos destinados a la celebración de determinados rituales. en los que se produce un trabajo mixto de piedras aplicadas en forma de mosaico sobre un núcleo de madera previamente tallados. Relacionados con estos objetos funerarios podríamos incluir en este apartado aquellos instrumentos que se empleaban en los sacrificios. El trabajo de la plumaria tenía como materia básica las plumas del quetzal que se utilizaban tanto para la realización de vestidos como la propia ejecución de objetos. El carácter sintético de las mismas se percibe en la simplificación de los rasgos del rostro. Las cabezas con crestas. yugos y palmas. o abrasivos. realizada con piedras de una extremada dureza. un momento donde también aparecerán este tipo de piezas. diferenciable por la distinta intensidad del color de las piedras utilizadas. Una producción que ten- drá en la azteca otro momento fundamental. como si de un verdadero lenguaje formal se tratara. abarcó a gran . como las vasijas para depositar los órganos de los sacrificados o los cuchillos de pedernal que en algu- nos ejemplos muestran una mayor atención en las empuñaduras en las que se reali- zan verdaderos trabajos de aplicación de piedras repitiendo el trabajo de mosaico anteriormente comentado. son sin duda otro de los conjuntos más importantes de piezas realizadas en piedra en la región huasteca. En este sentido los jades mayas son otro apartado interesante en donde no sola- mente destaca la variedad existente. la simbología y la funcionalidad conformando un conjunto vital de indu- dable significación. en las que se constata además el empleo del barro cocido. La gran máscara mixteca del dios murciélago posiblemente constituya uno de los más significativos ejemplos. sino que se convierten en ejemplos dignos de las distintas técnicas que se podían emplear a la hora de tratar dichas piezas con herramientas de piedra e incluso de metal. gracias a la red comercial que desde la ciudad. las hachas. sobre todo por la importancia que tuvieron los sacrificios para esta cultura. fundamentalmente mixtecas. En este sentido la técnica de montar las plumas sobre bastidores de telas se extendió desde Tenochtitlán. en donde la boca y los ojos se convierten en aberturas ovales dentro de un conjunto en el que las orejas adquieren unos rasgos abstractos y la cara tiene proporciones cuadradas donde la barbilla y la frente se trabajan como planos para- lelos. se trata de objetos en los que se conjugan la estética. sustentado en una componente escrita.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 331 trabajo de piedras duras al que llegaron los primeros artesanos que aparecen en Mesoamérica. Ya en el período Clásico se constata la producción de objetos para los órganos como el recipiente en forma de jaguar del British Mu- seum. Vinculadas con los rituales del juego de pelota que tienen en la ciudad de Tajín uno de sus más importantes centros. presentando modificaciones posteriores como la incorporación de complementos colgantes en la parte inferior y que nos permiten relacionarlas con otros ejemplos. donde se han reducido los elementos compositivos hasta convertirlos en formas convencionales perfectamente legibles. el mantenimiento de la producción con piedras duras y fundamentalmente la consolidación de una prác- tica en la que se generan máscaras destinadas a ser colocadas sobre el rostro del fallecido. Será en el Clásico con en la ciudad de Teotihuacán como gran centro productor.

Unas plumas que se pegaban o cosían a la ropa una vez que se perfilaban unos dibujos realizados por pintores. Las plumas que se recortaban se disponían en capas irregulares con las que se conseguía mezclar los distintos tonos de los colores. parte del territorio mesoamericano. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ HACHA CEREMONIAL TOTONACA. (MÉXICO). .332 MIGUEL A.

VERACRUZ. .HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 333 PALMA DE BASALTO. (MÉXICO).

etc. Se trata de pliegos. cubiertos con una fina capa de cal y plegados en forma de biombo. el Códex Xolotl. el Códex Féyerváry o el Códex Ma- drid. que son en realidad grandes tiras narrativas dobladas en forma de acor- deón. escritos en ambos lados con signos que definen largos fragmentos en los que aparecen figuras humanas. por las culturas preincas en Suramérica. algunas de ellas con atri- butos divinos. algunos de piel de ciervo otros realizados sobre tela o papel europeo. sobre todo por la elaboración y calidad de los ejemplos que se han encontrado. de tal manera que permiten una contemplación unitaria de su conjunto y una lectura en la que se puede consultar tanto el principio como el fin. no podemos dejar de hablar de la importante realización de códices que se convirtieron en uno de los ejemplos más destacados de producción escrita don- de culturas como la mixteca o la maya produjeron algunos de los más importantes. se puede imaginar el conjunto de la pieza totalmente acabado. Se trata de piezas en las que los diseñadores han mostrado un especial interés por no cubrir totalmente la superficie con motivos decorativos. En cuanto a los tejidos son sin duda otro de los capítulos más interesantes desarrollados en este caso. En el caso de los manuscritos aztecas se trata de otro capítulo importante que perduró con posterioridad a la propia llegada de los españoles como lo constatan las ilustraciones que decoran los manuscritos de la obra de Fray Bernardino de Sahagún. . son algunos de los ejemplos más destacados. Los ejemplos mayas destacan por la calidad de las ilustraciones que los decoran. En algunos casos sus funciones eran tanto do- mésticas para vestir. y que han permitido que lleguen hasta nosotros prácticamente con las mismas características con las que fueron realizados. para realizar los fardos de los enterramientos y cuyos motivos decorativos como figuras de animales o geométricas se convirtieron en referentes para modelos que aparecerán en la cerámica e incluso en la arquitectura. recurriendo a la repetición de tales decoraciones. Un conjunto de obras en las que se han podido diferenciar dos grupos distintos formados. una vez que se divisa una parte del mismo. como funerarias. de tal forma que al ir plegados en los vestidos.334 MIGUEL A. Fueron los producidos por las culturas nazca y paracas posiblemente los que adqui- rieron más fama por la calidad de los diseños y la tela. Normalmente aparecían cosidas o pegadas y protegidas por un barniz de yeso que conformaba la superficie sobre la cual con posterioridad se dibujaban las escenas. Unas páginas que se suelen dividir en bandas que se leen de forma ondulada. realizados sobre papel de corteza de árbol. el Códex de Viena. convirtiéndose en uno de los mejores ejemplos de piezas realizadas. uno por la utilización de figuras de gran tamaño con un estilo más o menos cursivo y otras a las que Kubler denomina de estilo colonial primitivo en las que se trabajan las figuras como si se tratara de signos. con bordados. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ Si bien en su momento se analizó el papel de la pintura en la decoración arqui- tectónica. El Códex Zouche- Nutall. gracias a las especiales condiciones geográficas y el clima en el que se produjeron. Incluso las propias carencias técnicas de los bastidores con los que se ejecutaban hizo que formas como las curvas se adaptaran a desarro- llos rectilíneos y que solamente se pudieran ejecutar con realizaciones posteriores al propio trabajo del telar.

. ISLA DE LOS SACRIFICIOS. VERACRUZ.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 335 VASIJA CON LA REPRESENTACIÓN DE UN CAIMÁN. ÓNICE. (MÉXICO).

(MÉXICO). PLUMAS MULTICOLORES DE DIVERSAS ESPECIES DE AVES.336 MIGUEL A. . ARTE AZTECA. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ ESPANTAMOSCAS CEREMONIAL.

.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 337 DETALLE DEL CÓDICE MENDOZA.

338 MIGUEL A. (PERÚ). SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ FIGURA MITOLÓGICA CON SERPIENTES. . ARTE PARACAS.

en fechas tan tempranas. Los tejedores de la cultura de Cavernas.. amarillo-naranja.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 339 TEJIDO CHANCAY. dos materiales que nos hablan de la existencia. desarrollados en torno a tonalidades como el marrón. azul-verde. (PERÚ). de relaciones de intercambio entre la costa y las tierras interiores. por su originalidad y posible vinculación con determinados ritos de iniciación. Los colores son otros de los complementos de estas telas. llegándose a perfilar a partir de éstos casi doscientas tonalidades distintas. rojo. una de las primeras y a partir de la cual se desarrollarían las de Paracas y Nazca ya conocían las técnicas de hilar el algo- dón o la lana y como teñir posteriormente las piezas. debemos citar las pacchas incas en las que su complejidad formal las convierte en un objeto significativo dentro de las culturas suramericanas. Por último. etc. .

. (MÉXICO). ARTE AZTECA. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ SELECCIÓN DE IMÁGENES MÁSCARA MÁSCARA DECORADA CON UN TRABAJO DE MOSAICO REALIZADO CON DIVERSAS PIEDRAS SEMIPRECIOSAS.340 MIGUEL A.

de la misma manera que los materiales que se utilizaban para su elaboración. tienen un significado mágico-religioso. . sino incluso en complemento de los ajuares mortuorios de muchos de los dignatarios de estas culturas. Las tipologías son variadas. se convirtieron no solo en elementos indispensables de los rituales. Relacionadas con esa idea de la alteración de la realidad. obsidiana y pirita. formado por el cuerpo de una serpiente y nariguera que prácticamente cubre toda la boca. en la que se representa a un personaje tocado con un gorro y una especie de turbante. Una de las piezas más destacadas de la producción de la artesanía prehispánica y perteneciente a ese grupo señalado como de artes suntuarias. define una superficie romboidal. Realizada en madera. CÓDICES MIXTECAS DETALLE DE UN CÓDICE MIXTECA. Toda la pieza aparece recubierta con un trabajo de mosaico realizado con pequeñas piezas de turquesas. Perteneciente al ritual y ligada con el culto de los muertos.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 341 La máscara es uno de los elementos más característicos de todas las culturas de la América prehispánica. A juzgar por los numerosos hallazgos. mediante la transfor- mación de la imagen cotidiana de la persona que la porta. es sin duda esta máscara azteca. ocupaba un lugar importante en el mundo imaginativo de sus creadores.

Se trata de un escudo sobre el que se ha definido la figura de un coyote. están tras la aparición y desarrollo de estos documentos que se convierten en los pocos testimonios de una producción que se vio seriamente diezmada por las intervenciones inquisitoriales de la iglesia española en América. Los códices podrían ser considerados en realidad como un subcapítulo de la pintura. realizado con plumas de diversos colores que se han fijado sobre una base conformada por una piel en la que se insertan las plumas de quetzal y de airón rojo. junto con elementos complementarios como láminas de oro que sirven para resaltar algunas partes del cuerpo del animal como el pelaje o la boca. que no obstante repetían con ligeras modificaciones las mismas técnicas que se aplicaban en los edificios. se trata siempre de piezas que previamente se ha preparado para contener la pintura con una capa de estuco que posteriormente se doblaba como si se tratara de acordeones y en los que se pueden encontrar referencias a acontecimientos en muchos de los casos anteriores a la llegada de los españoles. fueran previamente realizadas y dibujadas por pintores que proporcionaban la base para el posterior acabado. se puede encontrar también uno de los mejores ejemplos de integración de las distintas artes. cuyo origen y hazañas había que narrar y testimoniar para la posteridad. ya que era frecuente que los dibujos y diseños de las diversas piezas. Es decir. No olvidemos que la plumaria.342 MIGUEL A. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ Posiblemente el desarrollo de la idea de pueblo. ESCUDO AZTECA En Viena se conserva uno de los mejores ejemplos del trabajo de la plumaria ejecu- tado por la cultura azteca. . pero aplicada sobre materiales vegetales. creando uno de los capítulos más particulares de las artes suntuarias prehispánicas.

E HILOS DE ORO. ARTE AZTECA. PLUMAS DE QUETZAL Y DE GARZA ROSA. .HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 343 ESCUDO CEREMONIAL CON LA REPRESENTACIÓN DEL COYOTE DE LAS AGUAS. PIEL.

Figuras geométricas. DETALLE DE UN TEJIDO DE LANA DE LLAMA. ARTE PARACAS-CAVERNAS. la perfecta conservación en que nos han llegado. Los realiza- dos por las culturas de paracas y nazca añaden a su calidad material. Ya los cronistas españoles se percataron de la riqueza y detalles de la vestimenta de los peruanos que curiosamente siempre se realizaron con instrumentos que des- tacaron por su simpleza y que se realizaban tanto con las manos los ejemplos más simples. amarillos. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ TEXTILES PARACAS Los tejidos peruanos tienen pocos equivalentes por su elaboración. evitando cubrir la superficie con grandes composiciones unitarias que so- lamente se pudieran ver una vez que se ha estirado la tela. naranjas. gracias a las especiales condiciones de extre- ma sequedad en las que se han mantenido. Las características de este tipo de tejidos es sobre todo la incorporación de motivos repetitivos que permiten una apreciación global de la pieza con un solo vistazo. pequeños animales. azules o verdes. o personajes divinos son algunos de los motivos que se reali- zan junto a un cromatismo que va desde colores como marrones. (PERÚ). . rojos. el uso de la rueca o el telar de cintura en las etapas más avanzadas. HORIZONTE ANTIGUO.344 MIGUEL A.

cae en el abrevadero y recorre el canalito hasta llegar al extremo del mango. . Realizado en piedra. con la base abierta mediante un pequeño orificio que comunica con el interior de un mango en el que está colocado un pequeño animal frente al cuenco.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 345 PACCHA INCA Uno de los objetos más extraños producidos por la cultura andina es sin duda este al que nos referimos. De este modo el líquido que se vierte en el cuenco atraviesa el paso interno y sale por el agujero situado en la boca del animal. (PERÚ). Se trata de un recipiente compuesto por un cuenco avifor- me. PACCHA INCA. esta decorado con motivos pintados en los que se represen- ta una escena en la cara exterior del recipiente de mayor tamaño y con motivos florales entre rombos y animales el mango propiamente dicho. Algunas investigaciones han colocado este instrumento relacionado con determinados ritos vinculados con la fecundidad.

no fundidas. una de oro y otra de plata. Hemos estado viendo los colores naturales que las plumas tienen: azules. y ciento ochenta y tres verdes. El centro lo ocupa. Trajeron también pepitas de oro en bruto. blancos y también morenos. encarnados. Entre todas las alabanzas que en estas artes ha merecido el ingenio humano. de casi igual circunferencia. y casi el mismo peso. El otro collar es de cuatro cadenas de oro. Son de tanta estimación como entre nosotros las esmeraldas notables. uno de los cuales consta de ocho cadenillas. una imagen de un codo.346 MIGUEL A. y así mismo dos collares de oro. Traen unos doce borceguíes de cuero de diferentes colores: unos guarnecidos de oro. y el metal de las dos es puro. como a ellos les causarían admiración las colas de los pavos reales y de los faisanes. Trajeron asimismo tiaras y mitras con varias joyas. verdes. Las plumas de las aves que nosotros no conocemos. otros de plata. son brillantísimas. De sus casquetes. pico y pies eran de oro. cual rey sentado en su trono. en campo de ramas. como garbanzos o lente- jas. y veintiséis campanillas de oro elegantemente dispuestas. he visto mil figuras y mil caras que no puedo describir. así a nosotros las plumas con que hacen los abanicos y los penachos y adornas todas sus cosas elegantes. con veinticinco campanillas de oro. lo que me pasma es la industria y el arte con que la obra aventaja a la materia. y ciento setenta y dos verdes. ceñidores y abanicos de plumas. de color azul y verde. y en cuya cimera había un pájaro verde con cresta. cual muestra de oro nativo. rodeada tam- bién de las mismas piedras preciosas. flores y follaje. con la cara con que entre nosotros se pintan los espectros nocturnos. cuyos ojos. vestida hasta la rodilla. Trajeron dos celadas cubiertas con piedras preciosas de color verde mar. pueda atraer tanto las miradas de los hombres. La de oro pesa tres mil ochocientos castellanos. adornadas alrededor de ciento dos piedrecitas rojas. y de veintiocho palmos. No admiro cierta- mente el oro y las piedras preciosas. engastadas y llenas de piedras azuladas que parecen zafiros. En medio del mismo collar van intercaladas diez perlas grandes engastadas con oro. De la orilla del collar penden veinti- siete campanillas de oro. y sostenidas las campanillas en dos colitas del mismo metal. merecerán éstos llevarse la palma. ya dijimos que el castellano es una moneda de oro que vale una cuarta parte más que el ducado. macizas. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ APÉNDICE DOCUMENTAL CAPÍTULO IX DE LA DÉCADA CUARTA* «Trajeron dos muelas de molino. y con muchas láminas de oro también. que llevan intercaladas cuatro figuras de perlas. Una de ellas rodeada de campanillas de oro. éstos de perlas. . y todos con sus campani- llas de oro colgando. que tienen engastadas doscientas treinta y dos piedras rojas. semejante a un zeme. no sé qué decir. todos esos ins- trumentos los hacen de oro. que por su hermosura. La otra. engasta- das con oro. que tienen colgando ciento cincuenta dijes de oro primorosamente elaborados. aunque no granates. amarillos. me parece que no he visto jamás cosa alguna. La misma cara tiene la de plata. y de cada una penden dijes de oro.

También un brazalete de oro. Un espejo de piedra transparente. y cabezas de varios animales. y entremezcladas plumas brillantes. adornados con plumas entrelazadas de varios colores. Pedro. y túnicas interiores y varios velos finísimos para la cabeza. Cuatro peces múgiles de oro. de otros colores. un gran lagarto y dos grandísimos caracoles. negro y amarillo. las cuales me parece que ya más bien fastidiaría a Vuestra Santidad refiriéndoselas». * MÁRTIR DE ANGLERÍA. con marco de oro puro. otra tejida del mismo modo. semi-azul. Décadas del Nuevo Mundo. Del mismo modo un gran número de cetros de piedras preciosas con dos anillos de oro. Una esfinge de una como piedra diáfana. unos zapatos de piel de ciervo. 283-285. Grandes colchas de algodón teñidas de color blanco. a usanza del país. formados los animales de mimbres y tablillas con sus mismas pieles super- puestas. Trajeron también cuatro tridentes de pescar. 1989. Rodean a esta figura otras cuatro. y tiene en medio una rueda negra con rayos. Vinieron adargas y escudos largos. cosidos con hilo de oro y con la suela blanca. alfombras. Madrid. y por dentro es lisa sin variedad. Una vara de latón. como leones. . lo cual es indicio de que ellos usan también los cubiletes: una colcha que la cara la tiene negra. cual tablero de ajedrez. y dos ánades de oro y especies varias de aves. Asimismo otras dos colchas blancas. de oro. engastada en oro. Edicio- nes Polifemo.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 347 Y a cada una de las campanillas las sostenía una bolilla de oro. Todas estas cosas con plumas de varias maneras maravillosas. tigres y lobos. blanca y encarna- da. pp. enteras y perfectamente preparadas. de láminas de oro. veinticuatro de oro y cinco de plata. Una rodela entrelazada de varias plumas. donde se representa un ídolo zeme. tapices y sayo de hombre. a manera de cruz. y adornados con campanillas de latón y con pieles de varios animales. y cuyos dientes son de piedras preciosas unidas entre sí con hilillos de oro. y otras muchas cosas de más vista que valor. en cuyo frente hay una lámina de oro esculpi- da.

348 MIGUEL A. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ .

en la isla de Mactán. donde Magallanes murió a manos del rey indígena Lapu Lapu. Las Molucas. que se consolidaría con el Galeón de Manila o Nao de la China. Dentro de todo su periplo las islas Filipinas se convertirían en un punto fundamental. con la isla de Mindanao como centro. en un primer momento para explotar sus riquezas. no solo porque fue allí. En el momento de la llegada de los españoles a Filipinas. supuso por primera vez en la historia. el archipiélago se encontraba inserto dentro de la dinámica de extremo oriental de Asia. Mientras que la costa conoció una rápida transformación con la fundación de nuevas ciudades. la incorporación a los esquemas mentales occi- dentales de las verdaderas dimensiones de la Tierra. se llevara a cabo una política de control de todo el conjunto del archipiélago por parte de la corona española. sino porque fue un punto estratégico en el sudeste asiático. Todo un conjunto de aspectos que son los que se tratan en este tema. y comerciantes chinos que desde la costa de Fujian se dedicaban a comerciar con los grupos asentados en la isla norteña de Luzón.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 349 CAPÍTULO 14: ARTE PREHISPÁNICO EN FILIPINAS INTRODUCCIÓN La vuelta al mundo realizada por Fernando de Magallanes y Juan Sebastián Elcano. y en una segunda fase para convertirlas en puente entre Asia y España a través de la ruta transoceánica hacia Nueva España. Esta situación que confería un carácter singular a las islas. . determinó que desde el siglo XVI. lo que incidió en la preservación de sus tradiciones y rasgos culturales. ocupado en el sur por grupos de cultura musulmana. El asentamiento de los españoles en la isla fue desigual. el interior montañoso se mantuvo fuera del alcance de los nuevos pobladores. frente a las fundaciones llevadas a cabo por los portugueses y sobre todo como contrapeso al control de éstos sobre las islas de la especiería. a penas algu- nas avanzadillas misionales de dominicos y agustinos llegaron a consolidar su presencia.

se trata de una cubierta vegetal propia de los espacios subecuatoriales destacando la selva tropical cálida.350 MIGUEL A. Leyte. Manila o Llanura Central en Luzón y las de Agusán y el Valle en Mindanao. Masbate. está determinada por el hecho de encontrarse inmerso en relaciones con otras regiones del arco surasiático. LA GEOGRAFÍA DE LAS ISLAS FILIPINAS La geografía de las Filipinas es principalmente insular aunque presenta ciertos ras- gos continentales en el interior de algunas de las islas mayores que conforman el archi- piélago. y destacando los innumerables volcanes que aún presentan actividad en algunas de ellas. que se convierten en elementos condicionantes de la distribución de la población sobre el territorio y determinantes de la propia economía que se llega a desarrollar. Por último respecto a la vegetación. de las que destacan once grandes islas que se distribuyen a el largo de más de mil ochocientos kilómetros de norte a sur. superando una dece- na de islas los 2000 metros de altura. Mindanao. Unos ríos que no sólo se encuentran expuestos a cambios de cursos por los propios movimientos sísmicos. siendo básicamente reproducciones de los originales. siendo este elemento uno de los más importantes a tener en cuenta. Mindoro. Las islas de Bohol. Panay y Samar. pero cuyo análisis sirve inicialmente para el objetivo de este tema. Cebú. Sus 23000 kilómetros lineales de costa. lo que nos lleva a considerar a elementos . sino que debido a la poca extensión de las islas. que han llegado a nosotros como copias. condicionaron su continua exposi- ción a las influencias llegadas desde territorios próximos del sureste asiático. La orografía es fundamentalmente montañosa y volcánica. Sus 7107 islas se organizan en porciones terrestres. permitiendo el desarrollo comercial interior. Negros. son pequeñas y escasas destacando las de Cagayán. La red hidrográfica apenas si está desarrollada por lo que las cuencas de mayor caudal se emplazan en las islas mayores. Las llanuras que se abren entre las cadenas montañosas que recorren el país en una dirección predominante norte-sur. Sin embargo. agrupados en peque- ños archipiélagos. El clima es extremadamente caluroso. la tremenda caudalosidad de algu- nos de ellos los convierte en medios ideales de comunicación local. tienen una longitud limitada con fuertes pendientes y lechos escalonados. Palawan. Luzón. con una media que no baja a lo largo del año de 21º C. CONTACTOS PREVIOS A LA LLEGADA DE LOS ESPAÑOLES La singularidad del espacio filipino respecto al americano antes de la llegada de los españoles. conforman más del 90% del territorio nacional mientras que el resto se reparte entre un incontable número de islotes. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ No obstante quisiéramos aclarar que la mayoría de las piezas que se conservan en la actualidad pertenecientes al arte prehispánico filipino datan del siglo XIX. donde destaca el régimen de lluvias dependiente de los tifones y monzones del sureste de Asia.

(FILIPINAS).HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 351 TERRAZAS DE ARROZ DE BANAUE. . ISLA DE LUZÓN.

se consolidaron una serie de pequeños estados en la región que aumentaron las relaciones de intercambio fundamentalmente de especias. La sociedad filipina se encontraba organizada en cuatro estamentos de los cuales el más importante era el dato. La influencia musulmana llegó al archipiélago a finales del siglo XIV ocupando fundamentalmente las islas del sur. Más tarde. que se vieron obligados a refugiarse en las zonas montaño- sas de las islas principales. provocando el arrinconamiento de los pobladores existentes. oro y estaño. Una expansión que se vio frenada por la llega- da de los españoles en el siglo XVI. o dirigente. los ciclos de recolección de la tierra y el prestigio social a través de la figura del guerrero. el comercio estaba limitado a las zonas costeras de las Filipinas lo que provocó un desarrollo desigual con el interior. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ malayos. con Indonesia. En este sentido la estructura social de esta población era relativamente compleja ya que se encontraba conformada por una variedad ingente de etnias cuyos rasgos cultura- les condicionaban sus costumbres y modos de vida. De acuerdo con las teorías clásicas. y hasta el siglo XIII. Durante el siglo XVII es cuando aumentan el número de datos acerca de estas zonas de las islas. Una situación que propició el que se generalizaran entre cada región toda una serie de elementos que las relaciona desde un punto de vista religioso y artístico. siendo los primeros contactos los estableci- dos con la India desde los siglos anteriores a nuestra Era. como los predominantes en las características del arte filipino con anterioridad al siglo XVI. Las sucesivas tesis del poblamiento de Filipinas han sido objeto de discordia. donde se daba una economía de autosuficiencia. contin- gentes del mismo grupo étnico de los habitantes de la península de Malaca y el oeste de Nueva Guinea. Unas zonas interiores que permanecieron desconocidas hasta 1572. gobernador de los barangays o unidades de organización política. En una segunda fase llegaron emigraciones directamente desde la India y China. se testimonian aportes malayos con una cultura más avanzada. junto con oleadas de grupos proto-malayos. El predominio de las incursiones marítimas en el desarrollo de estas vinculaciones se testimonian a lo largo de todo este período. SOCIEDAD Y RELIGIÓN Los grupos filipinos anteriores a la llegada de los españoles desarrollaron su vida cotidiana vinculándola a su entorno. existiendo un punto en común en la aceptación de una emigración desde el conti- nente asiático y un elemento de desencuentro en la cronología y en la forma en que fueron llegando los distintos grupos. No obstante. Vietnam y las propias Filipinas. se puede afirmar que los primeros pobladores fueron negritos o pigmeos oceánicos. aunque no con el éxito que se venía produciendo en otras zonas. aprovechando los vientos de los monzones para comerciar por el Golfo de Bengala. gracias a las misiones cristianas de dominicos y agustinos que se adentran en ellas intentando someterlos a la religión cristiana. chinos. tremendamente mediatizado por las creencias religiosas.C. formados por un . vietnamitas e indonesios. Finalmente en torno al 300 a. produc- tos tropicales.352 MIGUEL A. indios. llegándose a compartir términos y creencias.

(FILIPINAS). como son los tubércu- los y raíces. La producción de estos sistemas de regadío destaca en los Bontoc e Ifugaos. es decir.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 353 grupo de familias que presentaban lazos de parentesco. la diversidad de grupos étnicos filipinos. los Kalinga y los Bontoc. El segundo grupo en importancia eran los maharlicas o nobles que obedecían al dato y apoyaban las acciones bélicas para establecer la paz entre los barangays. Por último nos encontramos con los aliping o siervos adscritos a la tierra que cultivaban y de la que daban la mitad de la producción a su señor. La base económica de estas poblaciones se basa en el cultivo de arroz de rega- dío. en la isla de Luzón a quienes se les conoce con el nombre de Igorrotes. ISLA DE LUZÓN. hombres libres que servían al dato a manera de plebeyos. Este sistema de cultivo es uno de los más antiguos del mundo. que se hacían prácticamente verti- cales por fuera y con fuerte inclinación por dentro. “los que viven en la montaña”. . CULTIVO DE ARROZ. de las aproximadamente diez tribus que conforman este grupo. propios de la agricultura de artiga que se llama kaingin. El tercer grupo eran los timavas o timaguas. A pesar de esta claridad en la estratificación social. los hace diferentes los unos de los otros. Los más importantes en sus producciones artísticas van a ser los ubicados en la Cordillera Montañosa. los alimentos tradicionales y los cultivos más antiguos. destacando los Ifugao. que han practicado desde la antigüedad un sistema de cultivo de arroz en los terrenos pendientes en las laderas montañosas. que aún en la actualidad existen como célula de organización de las distintas provincias del país. el cual perdura en la actualidad gracias al esfuerzo de los ancianos de las tribus. convertidos en terrazas cultivables por medio de fuertes muros de piedra o kabitis.

354 MIGUEL A. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ DISTRIBUCIÓN DE LOS GRUPOS ÉTNICOS EN LA ISLA DE LUZÓN. . (FILIPINAS).

(FILIPINAS).HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 355 PAREJA DE MUJERES EN BONTOC. . ISLA DE LUZÓN.

Éstos son seres que se representan en un objeto material. Unas manifestaciones culturales cuyo concepto artístico carece de un valor estético estable y cuenta más con un aspecto simbólico tremendamente marcado y que afecta a la interpretación de los acontecimientos. de tal manera que se convertía en un reflejo del estatus económico de la fami- lia. se considera como la esencia primigenia que mueve el universo y que apenas se relaciona con los hombres y con los dioses secundarios de la propia naturaleza. aunque los antropomorfos y los de sección circular ligeramente asimétrica.. y juegan un papel fundamental dentro de la estructuración religiosa ya que junto con los dioses de la naturaleza son los más cercanos a la voluntad del ser supremo. permitiendo que convivan de una manera clara ele- mentos materiales e inmateriales. a ceremonias. el ramio o el maguey y a teñirlas con diversos colores extraídos de las plantas y las cortezas de los árboles. . La elaboración de los tejidos era un trabajo en el que participaba toda la familia donde la mujer era la encargada de manejar el telar. son los más numerosos. el arroz. una de las actividades con más tradición en las islas Filipinas. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ Por lo que respecta a la religión. cuyo origen estaría en la influen- cia de las doctrinas taoistas chinas.C. etc. Los tejidos que se elaboraban tenían unos fines domésticos aunque adquirían un valor especial a la hora de la muerte. En cuanto a los tejidos los filipinos comenzaron su producción fabricando sus propias telas extrayendo fibras vegetales como el abacá.356 MIGUEL A. Ese ser supremo. No menos importantes son los dioses particulares o antepasados a los que se invoca sobre todo para las actividades cotidianas. ya que los difuntos se envolvían en tantas mantas como la familia podía adquirir. La muestra más importante de la cerámica prehispánica filipina es la jarra llamada Manunggul que se exhibe en el Museo Nacional Filipino y data del siglo VIII a. En este sentido se constata la existencia de la creencia en un dios superior que se comunica con los hombres a través de los espíritus de la naturaleza y de los antepasados. inspirando emociones que causan adoración. exija una diferenciación entre el significado y el significante de un modo evidente. conteniendo fuerzas mági- cas que resultan positivas o negativas. o la realización de piezas. que exigen de un conjunto de rituales para que predominen las primeras respecto a las segundas. Es por ello que un análisis de cada uno de los campos en los que podemos considerar que se desarrolla el arte filipino prehis- pánico. Respecto a la alfarería. CARACTERÍSTICAS GENERALES DEL ARTE PREHISPÁNICO FILIPINO El carácter tradicional que encierra la cultura filipina determina que su arte se encuentre relacionado con los elementos culturales más destacados de su entorno. destacan los recipientes utilitarios y los funerarios de tipologías varia- das. Son los dioses de la guerra. ésta se basa en la tradición oral transmitida a través de las canciones. Los fardos en los que acababan cubiertos los fallecidos recuerdan a las prácticas de enterramiento peruanas cuyos muertos se envuelven en fajos de man- tas.

ISLA DE LUZÓN.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 357 MUJER IFUGAO ALFARERA. MUJER IFUGAO TEJIENDO. . (FILIPINAS). ISLA DE LUZÓN. (FILIPINAS).

solamente los grupos de las clases superiores fueron los que accedían a estos objetos que tenían tanto una clara funcionalidad como un fin religioso. La abundancia de madera en el archipiélago ha propiciado que sean los objetos realizados con este material los que destaquen de una manera especial. les proporciona la materia prima necesaria para elaborar magníficos objetos. Algunos ejemplos más complejos decoran las cestas con piezas de vidrio. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ El arte y diseño de la cestería en Filipinas es una de las mayores manifestaciones de su sensibilidad artística. El trabajo de los metales en los pueblos prehispánicos filipinos se concentró en la manufactura del hierro. de la misma manera que contribuía a ello la posesión de las minas. o entrenzado de hojas de palmera y plumas de ave. aparte del característico tatuaje que adornaba el cuerpo de los Igorrotes. latón. Así. los motivos varían dependiendo de la zona en la que nos encontremos y así en el caso de Mindanao o Cebú la decoración se consigue con la combinación de dos tonalidades de la misma planta generando dibujos de estrellas y rombos. desarrollando un amplio muestrario de formas para cada una de las funciones que requerían. La variedad de las plantas del tipo de la mimbre. conchas o bronce además de utilizar una mayor gama de colores. octogonal o rectangular. Unas piezas que se generalizaron desde el mismo momento en el que los filipinos se vieron en la necesidad de almacenar cosas. Por último tenemos las realizaciones de collares. para proteger a los productos de la humedad del clima. las hojas frescas de pimien- ta. presentando algunas internamente los com- partimentos necesarios para mascarlo: la nuez de areca. donde destacan los brazaletes o tankil que se decoraban con pequeñas esculturas de madera que represen- taban a Anitos. fundamentales en estos pueblos. el junco y caña. desde armas. De este modo evolucionaron las técnicas hasta el punto de llegar a impermeabilizar los cestos con pasta hechas de resinas. tobilleras y collares.358 MIGUEL A. plata y oro con los que se realizaron una variada tipología de objetos. los collares o Boaya de colmillos de cocodrilo y los gorros ceremoniales realizados con ratán. pulseras. etc. Las armas. Destacan las producciones de cestas y mochilas para conservar y transportar el arroz. se realizaron básicamente en latón o hierro y se decoraban con elementos de madera y marfil. Gran parte de estas piezas imitan modelos de porcelanas chinas que tanta in- fluencia han tenido en el archipiélago. la cal y las hojas de tabaco. . Las piezas se heredaban de padres a hijos. como los objetos referenciales de su adorno corporal. Los objetos de latón normalmente eran cajas para betel de distintas formas. Dentro de la organización social de las Filipinas prehispánicas. son los ejemplos de Luzón donde las piezas son mucho más sobrias en cuanto al color que suele ser más uniforme y la ornamentación depende de la diferencia de anchura de las fibras o de los refuerzos que se aplican. mochilas rituales para la caza de cabezas. La acumulación de metales como el oro proporcionaba ascensión social. Desde un punto de vista decorativo. bronce. Diferentes a éstos. sobreros. porque se convertían en objetos muy valiosos por su diseño y resistencia. hay que destacar la indumentaria y adorno de los hombres antes de partir a la batida de caza de cabezas humanas. media luna. cuya utilización estaba expuesta a la realización de sacrificios a los dioses. y elementos rituales hasta joyas.

. ISLA DE LUZÓN. (FILIPINAS).HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 359 VESTIMENTA CEREMONIAL BONTOC.

. (FILIPINAS). SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ JOVEN KALINGA. ISLA DE LUZÓN.360 MIGUEL A.

Si no se llevasen a cabo. más esbeltos que los de otros pueblos y cuya forma recuerda. Se utilizan en los rituales en los que se les preguntaba como hacer para que crecieran las cosechas y en algunas festividades.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 361 La escultura en la cultura Igorrote nos plantea el reto. quedarían deambulando causando el mal. Los Bulul se encuentran en parejas y están esculpidos sentados o de pie con las rodillas flexionadas y apoyando las palmas de las manos o los codos en ellas y cruzando los brazos a la altura del pecho. . hechos en una sola pieza con maderas muy ligeras. unos muebles que representaban la riqueza de quienes los poseían. también realizadas en madera. muchas de ellas presentan un tatuaje muy delicado y fino en las manos y muñecas y mechones de pelo natural en la cabeza. Además aparecen unas escul- turas con cuenco. perteneciendo solamente a las elites de los poblados. destacando los de los Kalinga. casi siempre entre los Kankanay. en las que se guardan los restos del sacrificio. En madera también se desarrollan objetos de defensa como escudos. la flora o la fauna. plasma- ción de conceptos de la vida cotidiana. desde la maternidad. La distinción entre figuras femeninas y masculinas es apenas apreciable en la mayoría de los casos ya que sus facciones están esculpidas de una forma muy esquemática. Este ritual esta acompañado de unas cajas o Punamhan para el sacrificio. untándose con sangre del animal sacrificado en el ritual. la fertilidad. Los bancos de madera o Hagabi que se decoran con estilizadas cabezas de cerdo esculpidas a cada lado. Antes de colocar el Bulul en el granero definitivamente. presentando una decoración combinada con cestería y elementos incisos. vagamente al cuerpo humano. Cuando no se utilizaban se guardaban en el hogar en cestas especiales después de ser limpiadas cuidadosamente tras acabar una comida. tanto masculinas como femeninas. la muerte. no solo de investigar sus cualidades y calidades formales sino encontrar el significado antropológico y su vinculación con su amplio panteón de deidades. se realiza una ceremonia de activación de la talla. donde se deposita el arroz o vino de arroz como ofrenda. Las tallas en madera son características de los pueblos de la montaña y represen- tan fundamentalmente a los antepasados o Anitos. Estas esculturas. Éstos viven exaltados hasta que se celebran las ceremonias adecuadas de enterramiento. Los ejemplos que se pueden encontrar son numerosos. La simbología que encierran las representaciones que aparecen en sus mangos va. sean las deida- des que guardan los graneros o Bulul. Las cucharas se utilizaban para tomar líquidos y los cucharones para remover la comida. Quizás los mejores ejemplos de talla en madera de narra o naga. representan una clase de deidades asociadas con la producción de gene- rosas cosechas. Otros ejemplos de talla en madera son las cucharas con figuras decorando los extremos de sus mangos.

362 MIGUEL A. . SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ CUCHARAS IFUGAO. ISLA DE LUZÓN. (FILIPINAS).

fundamentalmente en lo concerniente a la arquitectura civil. La búsqueda de una posición social más reconocida. El entra- mado puede ser de banaba duro o de molave que cuando está seco. sino por la propia intervención del hombre que ha ido poco a poco sustituyéndolas por otras realizadas con materiales prefabricados. LA ARQUITECTURA PREHISPÁNICA FILIPINA Finalmente no queremos concluir este capítulo sin añadir las especiales caracte- rísticas constructivas de la arquitectura filipina. resiste mejor al agua. ISLA DE LUZÓN. de ahí que sólo nos centremos en señalar las características generales de la casa indígena de Filipinas. de mayor tamaño y que responden mejor a las necesidades de una pobla- ción filipina que crece sin control. están haciendo que los ejemplos de este tipo de arquitectura tienda en la actualidad a ir desapareciendo. que se utilizaban para resistir los conti- nuos terremotos que se suceden en el archipiélago filipino.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 363 HAGABI. Desgraciadamente muchas de estas edificaciones han desaparecido no solo por el fuego y las condiciones meteorológicas adversas. y una errónea concepción de lo moderno. (FILIPINAS). IFUGAO. Los techos de bálago. que es del mismo tipo que las que se expanden por todo el sureste asiático. para salvaguardarse de los animales salvajes. se elevan en vertientes empinadas para de esta manera librarse más fácilmente del agua. en copete o faldón. sostenido por una armadura que descansa sobre cuatro o más pilares de madera flexible denominados harigues. que servirían de base a las técnicas constructivas que se desarrollaron en la etapa de la presencia española en el archi- piélago. Ésta consta de un techo de dos o cuatro aguas. Es en este campo donde se desarrollan las mayores aportaciones de los indíge- nas filipinos ya que por sus creencias religiosas no contemplaban la idea de cons- truir templos para sus deidades. . El suelo se eleva un metro o más sobre la tierra.

364 MIGUEL A. . SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ ESCUDO FILIPINO.

BANAUE. .HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 365 VIVIENDA TRADICIONAL FILIPINA. (FILIPINAS). ISLA DE LUZÓN.

C. este recipiente fue concebido para los enterramientos. Dicha importancia se refleja en el hecho de que muchos de ellos van más allá de su mera función contenedora y adquieren verdaderos tintes mágico religiosos que obliga a hablar de ellos desde un punto de vista sagrado. Esta idea es la que explica que siempre. alcanzando en algunos de los casos unas calidades formales y de acabado. se disponía en la sepultura cierta cantidad de dinero para que el difun- to pagara el viaje. puesto que las figuras antropomorfas ubicadas en la tapa lo relacionan con la creencia que existía en el archipiélago filipino. por la que pensaban que el alma del difunto iba a parar a un río o laguna. aunque si se aclaraba . que muestran el grado de perfección al que llegaron en la producción de este tipo de recipientes. En este caso concreto.366 MIGUEL A. JARRA MANUNGGUL. donde había un barquero anciano que la trasladaría al más allá. Se exhibe en la actualidad en el Museo Nacional Filipino y fue hallada en la isla de Palawan. estando datada en el siglo VIII a. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ SELECCIÓN DE IMÁGENES JARRA MANUNGGUL Se considera la muestra más importante de cerámica prehispánica en Filipinas. El desarrollo de la cerámica dentro de las culturas del archipiélago filipino es uno de los capítulos más destacados de su producción material. en un ritual funerario. que no se especificaba hacia donde era.

CESTA Esta cesta proviene de la provincia ifugao.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 367 que en ese lugar le esperaba una vida placentera. algo muy común en el sudeste asiático en cuanto a la disposición de los cadáveres en la tumba. Mientras que la de la parte trasera está remando por ser la encargada de llevar el alma del difunto a su destino. ayudados por el barquero Caronte. y se encuentra en el Museo Etnológico de Barcelona. Las figuras que aparecen en la tapa de la jarra navegan en barca hacia el más allá. y está realizada con liana y fusta. la figura delantera representa al difunto y se talla con las manos en el pecho. Mide 42 x 42 cm. Esta leyenda se relaciona con el mito clásico griego. hasta que volviese al mundo reencarnado. . según el cual las almas de los difuntos tenían que atravesar el río Aqueronte. CESTA IFUGAO. situada en la zona norte de la isla de Luzón. al que los difuntos debían pagar el viaje con una moneda que colocaban en la tumba..

puesto que a menudo aparecían ornamentadas con conchas. de lo habitual. aunque las minas eran consideradas propiedad de los dioses del inframundo y solo podían utilizarse a cambio de sacrificios a las divinidades pertinentes. se caracterizan por su carácter utilitario y práctico. CAJAS DE BETEL Caja proveniente de la isla de Mindanao (Filipinas). es que era tarea exclusiva de los hombres. donde desta- ca la sobriedad en el color. Una de las curiosidades de la elaboración de la cestería en la Cordillera de Luzón. El hombre que descubre un filón debe cortarse un dedo u ofrecer una fiesta. vi- drio. perteneciente exactamente a la tribu de los Ifugao (Filipinas). elementos rituales y artículos para el hogar y la industria. Algunas tiene compartimentos en los que se colocan esos otros ingredientes que se utilizan para mascar el betel: la . SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ El interés de esta pieza. como es este ejemplo que estamos analizando. que se utiliza en Filipinas para la composición del buyo y a la que se le otorgan propiedades curativas. con la propia termina- ción de su tejido. aspecto que no era común en todas las demás tribus de Igorrotes. asegurando a los dioses que ocupa la mina por necesidad. el bronce. y se encuentra en el Museo Etnológico de Barcelona. Las piezas se heredaban de padres a hijos. con la intención de evitar que se perdieran sus contenidos y sobre todo protegerlos de las condiciones am- bientales externas. Las formas de esos recipientes es variado. en joyas. mucho más compacto. por lo que dispone de una tapa. claro testimo- nio de la que para muchos autores fue la primera fase en la definición de piezas para contener alimentos y que derivó en la cerámica propiamente dicha. Mide 42 x 42 cm. Esta cesta tenía una función específica que era la de guardar el arroz en la casa.. va más allá de la importancia que pueda tener como tal. para evitar que entraran insectos. el latón. Sabemos por las leyendas de tradición oral que la acumulación de oro procuraba la ascensión social entre los pueblos. cuando se le aplicaron materiales como pastas de barro o de resinas. En este caso. Los objetos de latón. normalmente eran cajas para betel. Una solución para proteger el alimento que se ve complementada además. Los antiguos filipinos transformaban el hierro. Gran parte de estas piezas imitan modelos de porcelanas y cerámicas chinas que tanta influencia han tenido en el archipiélago. realizada en latón. porque eran muy valiosas por su diseño y resistencia. la plata y el oro. las producciones de cestería de la Cordillera de Luzón. Los anitos y dioses se comunican con los hombres a través del sueño para decirles dónde se encuentra el mineral que buscan o comunicar que no desean que se explote una mina determinada. etc. La propiedad de las minas y el trabajo en régimen de servidumbre de los mineros acentuaba esa ascensión. la hoja de una planta con ligero sabor a menta. al ejemplificar una producción de objetos realizados con vegetales. octogonal o rectangular.368 MIGUEL A. bronce. que aprovechaban sus momentos de encuentro para realizar multitud de piezas. de media luna.

respectivamente. En el caso concreto de estas tallas. La abundancia de maderas hace que sea un material em- pleado tanto para la realización de esculturas como recipientes más cotidianos e incluso muebles. PAREJA DE BULUL CAJAS DE BETEL. están realizadas en madera de narra y están asociadas a la producción de grandes cosechas de arroz. Antes de ser colocadas en los graneros que era su destino final. los relacionan con el ciclo de procreación que está a su vez vinculado con su función de proteger e incrementar las cose- chas de los arrozales. es otra de las técnicas desarrolladas por los pueblos que habitan las Filipinas. Las más pequeñas pueden llevarse en la cintura. sujetas por medio de un cinturón o guardadas en bolsas. Esta pareja de figuras provienen de la provincia ifugao. ubicada en la zona septen- trional de Luzón (Filipinas).. Está realizada en madera y miden aproximadamente 36 y 44 cm. posteriormente se vertía la sangre del animal sacrificado encima del bulul y ya estaba considerado apto para proteger las cosechas.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 369 nuez de areca. la cal y húmedas hojas de tabaco. las hojas frescas de pimienta. otras se tienen en la casa para ofrecer betel a los visitantes. tenían que ser activadas por medio de una ceremonia ritual en la que se sacrificaban animales y se hacían ofrendas de arroz para que la cosecha fuera fructífera. Se datan en el siglo XIX. aunque incluso pudiera tratarse de piezas más antiguas. La talla de madera. En la actualidad se encuentran en la Fundación Folch. Esta disposición en parejas de ambos sexos. .

IFUGAO. La disposición de esta pareja de bulul. en concreto sentados y con los bazos apoyados sobre las rodillas. y a que se ha conservado en muy buen estado permitiendo percibir el realismo y deta- lle con los que se realizó. ya que eran tallas muy esquemáticas e hieráticas. ya que comprendía un gasto importante para éstas. Normalmente apenas se aprecian los rasgos del rostro ni los miembros sexuales. Está realizada en madera y mide aproximadamente 35. La producción de figuras de madera. en la actualidad se encuentra exhibida en el Museo Nacional de Antropología de Madrid. . Datable en el siglo XIX. Esta talla de madera. perte- nece al pueblo Kankanay. aunque también se han encontrado muchos ejemplos de pie. en este caso. aunque solo los podían poseer las familias más ricas. Los bulul se heredaban de padres a hijos. cargado de una especial y profunda signifi- cación animista. al estar representada con un bol. Su figuración hace que se trate de una de las más singulares.. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ PAREJA DE BULUL.370 MIGUEL A. una evolución sin duda alejada del esquematismo de los bulul. una de las más importantes de la Cordillera de Luzón. otro importante conjunto. encuentra en la producción de los Anitos.5 cm. pertenece a la tribu de los Kankanay. ANITO Pieza proveniente de la zona septentrional de la isla de Luzón (Filipinas). era común. como se ha señalado. de alto.

.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 371 ANITO KANKANAY.

manifestando su papel mágico religioso y una mayor preocupación por aproximarse sus creadores. . a través de ellas. la cerámica para la representación de los ojos y pelo natural. que aquí aparecen en las manos y brazos. como son la madera. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ Su importancia radica en ser un tipo de figura que formaba parte de los rituales de estas gentes. ya que se utilizaban en las ceremonias relacionadas con los buenos augurios para las cosechas de arroz que mencionábamos antes.372 MIGUEL A. depositándose vino de arroz en éste cuenco que portan las tallas. Está realizada con un gran detalle. algo que podemos comprobar en la represen- tación de los tatuajes característicos de los Igorrotes. También se aprecia la representación del sexo masculino más exagerada que en tallas anteriores. La figura con bol que nos ocupa tiene una combinación de materiales que no habíamos encontrado hasta el momento. a un mayor naturalismo y reflejo de la población que la realizó.

y los otros en esteras. al efecto. que le agradó y enterneció mucho. para que a su vuelta pudiesen dar una idea de lo que hubieran visto. des- pués de la cual le acompañó hasta las chalupas. y se la di de buena gana. vistiéronle enteramente de blanco. Hizo el capitán decir al rey que. Al rey. Acabada la comida fuimos a tierra muchos con el capellán para bautizar a la reina y a otras mujeres. Espasa Calpe. entre las muchas ventajas de que iba a gozar haciéndose cristiano. más a condición de que le confiase dos hijos de personajes de la isla para llevarlos con él a España. * PIGAFETTA. más dos armados de pies a cabeza. El rey dio las gracias levantando las manos al cielo y les rogó insistentemente que dejase algunos hombres con él para que le instruyesen en los misterios y deberes de la religión cristiana. el mercader moro y otros muchos. Con esta amenaza todos los jefes prometieron reconocer su autoridad. se fijo para la ceremo- nia el domingo 14 de Abril de 1521. tomando al rey de la mano le condujo al tablado. lo que asustó a los isleños. hasta quinien- tos. 103-104. Subimos con ellas al tablado. los haría matar a todos y confiscaría sus bienes en provecho del rey. donde aprenderían la lengua española. diciendo que eran hombres como él y no querían obedecerle. en la plaza ya consagrada un tablado adornado con tapicerías y ramas de palmeras. Al pisar tierra los navíos dispararon toda la artillería. El capitán y el rey se abrazaron. Después de haber plantado una gran cruz en medio de la plaza se pregonó que cualquiera que quisiese cristianizarse debería destruir todos sus ídolos.. Se dijo en seguida misa. Primer viaje en torno del globo. los demás recibieron diversos nombres. Se puso a la reina el nombre de Juana.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 373 APÉNDICE DOCUMENTAL BAUTISMO DEL REY DE ZUBU* «Prometió el rey a nuestro capitán abrazar la religión cristiana. Saltamos a tierra cuarenta hom- bres. recompensa merecida por haber sido el primero que abrazó la reli- gión cristiana. pp. y se le bautizó con el rey de Massana. y que les haría el más poderoso monarca de aquellas islas. que se le llamaba raja Humabon. El capitán. se le puso el nombre de Carlos. Entonces el capitán mandó que los trajeran y les dijo que si no obedecían al rey como soberano. aun sin beneficio ninguno. lo cual prometió el capitán.».. por el emperador. en el que había para ellos dos sillas de terciopelo verde y azul. Madrid. Se aderezó. A su vez el capitán aseguró al rey que a su vuelta a España volvería a su país con fuerzas mucho más considerables. 1999. que daban guardia de honor al pendón real. al llegar dispararon otra descarga cerrada. . Subimos al tablado. tendría la de vencer más fácilmente a sus enemigos. el príncipe su sobrino. Los jefes isleños se sentaron en cojines. por la madre del emperador. Todos consintieron. colocando la cruz en su lugar. A. Me la pidió para colocarla en lugar de sus ídolos. pero que le agradaba el poder hacerse respetar de ciertos jefes de la isla que rehu- saban sometérsele. y yo mostré a la reina una imagen pequeña de la Virgen con el Niño Jesús. El rey respondió que estaba muy contento de convertirse. que nos volvieron a la escuadra.

SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ .374 MIGUEL A.

HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 375 APÉNDICE I: CARTOGRAFÍAS MAPA DE LOS PRINCIPALES CENTROS MESOAMERICANOS. .

376 MIGUEL A. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ ÁREAS CULTURALES DEL PERÍODO CLÁSICO. DISTRIBUCIÓN DE LOS PRINCIPALES YACIMIENTOS MESOAMERICANOS. .

HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 377 DISTRIBUCIÓN DE LAS PRINCIPALES YACIMIENTOS MINERALES EN MESOAMÉRICA. .

SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ LA CUENCA DEL VALLE DE MÉXICO.378 MIGUEL A. .

HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 379 PRINCIPALES YACIMIENTOS DE LA CULTURA MAYA. .

SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ ESQUEMA DE LA DISTRIBUCIÓN DE YACIMIENTOS EN EL ÁREA MAYA. .380 MIGUEL A.

. EN TORNO A LA PENÍNSULA DE YUCATÁN.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 381 DISTRIBUCIÓN DE LAS RUTAS DE INTERCAMBIO MARINAS.

382 MIGUEL A. . SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ PRINCIPALES RUTAS DE ENTRADA A SUDAMÉRICA.

.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 383 DETALLE DE LA ÁREA GEOGRÁFICA EN TORNO A LOS RÍOS MAGDALENA Y CAUCA.

. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ PERÚ EN LA ÉPOCA CHAVÍN.384 MIGUEL A.

HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 385 ÁREAS Y ASENTAMIENTOS DE LAS CULTURAS ANDINAS A COMIENZOS DEL PERÍODO INTERMEDIO TEMPRANO .

386 MIGUEL A. . SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ ÁMBITO DE INFLUENCIA DE LA CULTURA DE TIAHUANACO.

HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 387 EL IMPERIO INCA EN 1532. .

. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ MAPA DEL PERÚ ACTUAL CON LOS PRINCIPALES ASENTAMIENTOS INCAS.388 MIGUEL A.

HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 389 MAPA DE LAS ISLAS FILIPINAS. .

390 MIGUEL A. (FILIPINAS). SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ IMAGEN VÍA SATÉLITE DE LUZÓN. .

.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 391 APÉNDICE II: PLANIMETRÍAS PLANO DE LA VENTA.

. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ PLANTA Y SECCIÓN DE LA PIRÁMIDE DE CUICUILCO.392 MIGUEL A. (MÉXICO).

. (MÉXICO).HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 393 PLANO DE EL ÁREA CENTRAL DE TEOTIHUACÁN.

(MÉXICO). SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ PLANTA Y ALZADO DE LA PIRÁMIDE DE LA LUNA. .394 MIGUEL A.

(MÉXICO). .HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 395 ESPACIOS HABITACIONALES DE TEOTIHUACÁN.

396 MIGUEL A. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ PLANTA Y SECCIÓN DE LA PIRÁMIDE DE CHOLULA. (MÉXICO). .

(MÉXICO). . (MÉXICO).HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 397 PLANTA DE XOCHICALCO. PLANO DE EL TAJÍN.

SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ PLANTA Y ALZADO DE LA PIRÁMIDE DE LOS NICHOS. EL TAJÍN.398 MIGUEL A. . (MÉXICO).

.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 399 PLANO DE CEMPOALA. (MÉXICO).

400 MIGUEL A. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ PLANO DE MALINALCO. . (MÉXICO).

(MÉXICO). YUCATÁN.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 401 PLANO GENERAL DE CHICHÉN ITZÁ. .

402 MIGUEL A. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ PLANTA DEL TEMPLO DE LOS GUERREROS. UXMAL. CHICHÉN ITZÁ. YUCATÁN. (MÉXICO). . (MÉXICO). VISTA AXIOMÉTRICA DEL CUADRÁNGULO DE LAS MONJAS.

(MÉXICO). .HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 403 PLANO DE UXMAL. YUCATÁN.

. (HONDURAS).404 MIGUEL A. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ PLANO DE COPÁN.

. (PERÚ).HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 405 ESQUEMA DE LA PLANTA DE CHAVÍN DE HUÁNTAR.

(MÉXICO). . SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ PLANTA GENERAL DE LA CIUDAD DE CHAN CHÁN. TRUJILLO.406 MIGUEL A.

. (BOLIVIA).HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 407 PLANO DE TIAHUANACO.

408 MIGUEL A. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ .

máscaras y cerámica. con lugares Tumbas con Túmulos.C. Construcción del templo de los Danzantes y conformación del sector occidental de la ciudad. Generalización de la agricultura Aparición de la cerámica y primeros vestigios 1700 a. se comienza a cultivar el maíz 2500. Oaxaca Monte Albán. “Fase Miraflores” de Kaminaljuyú.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 409 APÉNDICE III: CUADROS CRONOLÓGICOS MESOAMÉRICA FECHA ZONA POBLADOS Y LUGARES APORTACIÓN CULTURAL Y/O ARTÍSTICA APROX. Área maya Primeros establecimientos Asentamientos localizados en puntos estratégicos. Oaxaca Pueblos Olmecas 1ª Fundación de Monte Albán en los Valles de Oaxaca. Zapotes y Remojadas. Valle de México Zacatenco y Copilco Se realizan vasijas cerámicas con decoración a 1300 a. La Venta. Costa del Golfo Olmecas y Huastecas.C. estelas. Se inicia el poblamiento del 5000 a. 800-200 Valle de México Ticomán y Cuicuilco. continente americano 5000. San Lorenzo Juego de pelota. Estela “C” de Tres Zapotes y Remojadas. base de incisiones. a. a. 1700. Aparecen los primeros poblados y 2500 a. Noroeste Cerámica de Chupícuaro.C.C. de objetos de piedra con la superficie pulida.C. presencia de infraestructuras hidráulicas. La Venta. Costa del Golfo Olmecas. Costa del Golfo Olmecas y Huastecas. Tenochtitlán. 1300-800 Valle de México Zacatenco y Tlatilco Cerámica de influencia olmeca. Fundación de Teotihuacán. Pirámide de La Venta. cabezas monumentales. Tres El Luchador de Uxpanapa. .C. Zapotes y Figurillas de Cerro de las Mesas. sustituyendo al enclave de San José Mogote. Pirámides del Altiplano. San Lorenzo Primeros espacios planificados con indicios de Tenochtitlán. en San Lorenzo. Tres altares. En escultura destacan los glifos. GEOGRÁFICA 40000. Área maya Nacimiento de la civilización maya.

inicio de la Acrópolis de Copán. 650-950 Valle de México Xochicalco. estatuas antropomorfas.C. Área maya Lugar de Tikal. Fin de la cerámica de Chupícuaro. Área maya Uaxactún. Se realizan máscaras. Noroeste Tumbas de El Opeño Oaxaca Zapotecas. Conjunto de Cempoala. Se edifica el Palacio de Quetzalpapálotl . 400-650 Valle de México Teotihuacán. que la llevará a su destrucción parcial en el siglo VII. Figurillas de terracota y vasos antropomorfos. Veracruz. Costa del Golfo y Huastecas. Monte Albán y Se concluye la explanada de Monte Albán. El Tajín y Se edifican las primeras pirámides de piedra. . Pirámide con elementos olmecas. 0-400 Valle de México Teotihuacán Se construyen la Pirámide de la Luna y la d. Jalisco y Nayarit. El Tajín y Veracruz. El Tamuín y Veracruz. Noroeste Desarrollo de la cerámica de Colima. En Dainzú. Dintel de Yaxchilán y del Templo I de la Pirámide del Adivino de Uxmal y Estela de Cobá. Estela del año 292. hachas Huasteca. convirtiéndose en el referente planificador urbano de la ciudad. En pintura destacan los murales del Templo de la Agricultura y el del Paraíso Terrenal. Xochicalco. Oaxaca Zapotecas. Se configura la plaza de Monte Albán como centro ceremonial de la ciudad. Se cierra el ángulo noreste con el Juego de Pelota. Dainzú se labran las lápidas con los jugadores de pelota. Remojadas. vasos de cerámica. El Tajín y Veracruz. Costa del Golfo Huastecas. Estelas. desarrollo de Monte Etapa en la que se construyen las tumbas de Albán. Jalisco y Nayarit. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ 200-0 Valle de México Lugares de Teotihuacán.410 MIGUEL A. Oaxaca Zapotecas. Templo de las siete estatuillas de Dzibilchaltún. Pirámide de Teotenango. El Tajín. Área maya Copán. “Adolescente” del Tamuín. relieves polícromos y frescos de Cacaxtla. estelas. También sobresalen los frescos que decoran sus interiores. Monte Albán en las que se depositan ricos ajuares entre los que destacan las urnas funerarias. Comienza la fase de decadencia de la ciudad d.C. Costa del Golfo y Huastecas y Totonacas. Cacaxtla y Teotenango. Noroeste. Tula. Templo del Sol de Palenque. Tumba de Morett. Costa del Golfo Huastecas. Cerámica de Colima.C. a. Ciudadela. Juego de la pelota de Uxmal. ceremoniales. estelas. Uxmal y Palenque. vasos antropomorfos y estatuillas. Núcleo de la pirámide de los Nichos. palmas. Cholula. Juegos.C. Templo de la Serpiente emplumada de d. Se construye la Pirámide de los Nichos tal y Huasteca como ha llegado a nosotros. Se consolida el centro ceremonial de la ciudad.

cerámica. Calixtlahuaca. yugos. Mixto Viejo. Aztecas y Pirámides redondas. Juego de Pelota. Dintel 53 de Yaxchilán. En las artes suntuarias se constata la llegada de influencias desde Sudamérica a través del Istmo de Panamá y se inicia la metalurgia del oro y del cobre. Palacios y templos de la Cruz y de la Cruz Quiriguá y Chichén Itzá. Castillo de Huasteca Totonacas.C. estatuillas. Ixinché. Jalisco y Nayarit. templos. . Edificios de Tulum y Mixto Viejo: Tzintzuntzan capital de los tarascos. Estatuas de la diosa Coatlicue. Primer y Segundo Castillo y Juego de Pelota de Chichén Itzá. Templo rupestre de Malinalco. Área maya Chichén Itzá y Mazapán. Dintel fechado de Chichén Itzá. Huastecas y Totonacas. Tajín Chico. Huasteca El Tajín y Veracruz. Bajorrelieves. Chichimecas y Mixtecas. Costa del Golfo y Toltecas. Costa del Golfo y Toltecas. cerámica policroma. Conjunto ceremonial de Tlatelolco. Tesoro de la tumba nº 7 de Monte Albán. Monte Albán. estelas. Monte Albán. Tribuna de los Espectadores de Copán. murales de Bonampak. Tenayuca y Cholula. Losa de la Cripta de Palenque. yugos. Uxmal. Tilantongo. escudos y tocados). Tikal. estelas. El Tajín y Cempoala. Estelas de Quiriguá. máscaras. de Chicomecóatl. Área maya Tulum. de Mitla.C. Noroeste Cerámicas de Colima. hachas ceremoniales. d. Huastecas. 1200. Oaxaca Mixtecas y Aztecas. vasos y palmas. Valle de México Aztecas. Copán. hachas. Tenochtitlán. Foliada de Palenque. Conformación del centro de Yagul como un Monte Albán y Yagul. Área maya Palenque. Oaxaca Zapotecas y Mixtecas. tumbas. Pirámides de Tenayuca y la circular de 1519 d.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 411 Noroeste Cerámica de Colima. En las artes suntuarias se inicia la metalurgia del oro y del cobre. Juegos de Pelota. Juego de Pelota y Palacios Mitla y Yagul. mosaicos y arte plumario (máscaras. Códice Zouche-Nutall. vasos polícromos de Cholula. Teotenango. Tumba del Templo y Templo IV de Tikal y Casa del Gobernador de Uxmal. Destrucción de Tula por los Chichimecas. 950-1200 Valle de México Toltecas y Chichimecas. Oaxaca Mixtecas. Códice Vindobonensis. “las Chimeneas” de Cempoala. enclave militar que controlaba el paso natural que comunicaba Monte Albán y Dainzú con Mitla. Palacios de Yagul. Jalisco y Nayarit. estelas. “El Caracol” de Chichén Itzá. Aportaciones geométricas de los entrepaños del Grupo de las Mil Columnas. Teayo.

Tiahuanaco. escultura del Lanzón.C. Ica-Chincha. Kotosh. Pórtico. 850-300 Costa del extremo Cerámica vicús chavinoide y cerámica vicús a. 1400-1532 Costa del extremo Tallan. Costa central y sur. Costa central y sur. Huari. Costa del extremo Conquista española. Inicio de la cultura Chimú. Guañape y Cupisnique. Costa central y sur. Zona andina. Costa central y sur. “Templo semisubterráneo” Tiahuanaco. Paracas. Vicús-Virú. Zona andina. J. Zona andina. los monolitos esculpidos de Cerro Sechín. Paracas Precoz. Gran santuario de Sechín Alto. Mochica. 1000-1400 Costa del extremo Lambayeque. 1250-850 Costa del extremo Tembladera. Machu Picchu y reestructuración de Cuzco. Inca-Chancay. Cerámica Janabarriu. Salinar. Conquista española. Cajamarca. Zona andina. Cráteras estilo Pacheco. Cultura proto-mochica. 1532 d. Antiguo. norte y del norte. Cerámica Huari. Paracas-Necrópolis o Paracas tardío. Nazca Medio. FECHA ZONA POBLADOS Y LUGARES APORTACIÓN ARTÍSTICA APROX GEOGRÁFICA 2500-1250 Costa del extremo Dacha Prieta y Cerro Calabazas decoradas de Huaca Prieta. Lina Dibujos de la Nazca-Palpa. Costa central y sur. Conquista española. Curayacu. Tiahuanaco Epigonal. Cerámica Gallinazo Antiguo. norte y norte. 300 a. Recuay.C. Cerámica de Tembladera. Chancay. d. Chancay. Huaca de los Reyes en Caballo muerto. Moche. inicio de la d. Cerámica 600 d. Paracas- Cavernas o Paracas Medio. Cerámica de Recuay.412 MIGUEL A. cerámica Urabarriu. Estela Raimondi. norte y del norte. fundación del santuario de Kenco. apogeo del clasicismo mochica en Moche. Paracas Necrópolis o Paracas Tardío. Inicio del templo de Chavín. Kotosh. Costa del extremo Loma Negra.C. Chiripa. norte y norte. Construcción de Tambo Colorado. Pucara. Ica. Inca Antiguo. inicio de la metalurgia del oro. a. norte y norte. Fundación de Pampa Grande. Chimú. y cerámica de Tiahuanaco. Paracas Cavernas o Paracas Medio. influencia Huari- d. Marcavelle. Chimú Medio. Metalurgia del cobre en Loma Negra. Costa central y sur. Templo de a. Nazca Tardío. Inicio de la cerámica. Atahualpa en manos de Pizarro. Obelisco de Tello.C. Lambayeque. Costa central y sur. dragón. Proto-Nazca o Precoz. Entrelazado. Huaca el construcción de Chan Chán. Dintel de los Jaguares. norte y del norte. Ancón. Chongoyape. norte y del norte. Huari-Cajamarca. Kotosh. Sechín. Río Seco y El Paraíso.C. Sechín Alto y Templo de las Manos Cruzadas y cerámica de Lauricocha. Costa central y del sur. Zona andina. 600-1000 Costa del extremo Huari. Sechín Alto y Plaza circular de Sechín Alto. Inca-Ica.. Cerámica. fundación de Sacsahuamán. . Cura yacu. Zona andina. Tiahuanaco-Huari “expansivo”.C. Zona andina. Ancón. Salinar. Inca-Chimú. Chanapata. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ ÁREA ANDINA: PERÚ. Inca.C. Vicús- Moche. Zona andina. norte y norte.C.

1463. Cashaloma y Cuasmal. Integración del Ecuador en el 1532 d. ÁREA ANDINA: ECUADOR FECHA POBLADOS Y LUGARES APORTACIÓN ARTÍSTICA APROX 3900.C. Valdivia y Machalilla. 550-1463 Manteña. templos monolíticos de San 200 d.C. a. antropomorfas policromas de Jama-Coaque y representaciones naturalistas de La Tolita.C.C. Figuras antropomorfas de cerámica de Bahía. Tumaco. . máscaras y representaciones zoomorfas de Tumaco. 200-600 San Agustín.C. Imperio Incaico.C. Puruba. Cerro Cerámica de Cerro Narrio y cerámica y “venus” de Valdivia. Calima. Tierradentro yCerámica con motivos zoomorfos y fitomorfos y d. antropomorfos de Quimbaya Placas antropomorfas o tunjos con representaciones antropomorfas. 1300 Chorrera.C. a.C. Conquista.C. a. Sinú y San Agustín. Chibcha. 1300 a. Real Alto. Chibcha o Muisca Orfebrería en oro y urnas funerarias con motivos d. Calima. figurillas.-500 inicio de la metalurgia del oro en el norte. Incensarios antropomorfos de cerámica negra de Manteña y d. 2300.C. Monolitos antropomorfos. orfebrería en oro de Calima. 1532 d. Agustín.C. 600-1521 Nariño. tendencia a la geometrización. Jama-Coaque y La Tolita. Tumaco. Narrio y Valdivia. Santuario de Lavapatas. 5000-3900 Puerto Hormiga y Prechibcha. Negativo de Carchi. d.. Quimbaya.HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 413 ÁREA ANDINA: COLOMBIA FECHA POBLADOS Y LUGARES APORTACIÓN ARTÍSTICA APROX 15000-5000 Puntas de lanza. esculturas de oro (balsa de Guatavita) de Chibcha o Muisca y de Tolima artes suntuarias con motivos geométricos zoomorfos. 2300 a. 1000 a. Milagro-Quevedo. representaciones d. trabajos en oro y tejidos de Milagro-Quevedo. Vasos zoomorfos y antropomorfos.C. 500-550 Bahía. Fundación de Tomebamba y de Ingapirca. Loma Alta.C. Tairona.C. y Tolima.

414 MIGUEL A. SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOS PÉREZ .

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............................. 191 CAPÍTULO 9: LA PINTURA EN LAS CULTURAS PREHISPÁNICAS.... 299 CAPÍTULO 13: LAS ARTES DECORATIVAS......... POBLAMIENTO Y ÁREAS CULTURALES................... 165 CAPÍTULO 8: LOS MODELOS CONSTRUCTIVOS EN EL ÁREA ANDINA........................... ...................... ........ ........... 93 CAPÍTULO 5: LA CIUDAD EN MESOAMÉRICA......................................... ............ ............................. 271 CAPÍTULO 12: EL TRABAJO EN METAL......... 67 CAPÍTULO 4: TESTIMONIOS INICIALES DE LA PRESENCIA HUMANA EN AMÉRICA.................. ............................................................................................................ ............................................ .. 7 CAPÍTULO 1: EL ESPACIO GEOGRÁFICO........... ......... 9 CAPÍTULO 2: ASPECTOS CULTURALES....................... ............................................................... 141 CAPÍTULO 7: ARQUITECTURA MESOAMERICANA..... 115 CAPÍTULO 6: LOS DESARROLLOS URBANOS EN EL ÁREA ANDINA........................... 37 CAPÍTULO 3: LA TECNOLOGÍA PREHISPÁNICA........... 323 .................................... ...... ........... 241 CAPÍTULO 11: CREACIÓN Y FUNCIÓN DE LA CERÁMICA.................................... ..............HISTORIA DEL ARTE EN IBEROAMÉRICA Y FILIPINAS 425 ÍNDICE INTRODUCCIÓN ................................ 215 CAPÍTULO 10: LA ESCULTURA: MATERIALES E ICONOGRAFÍA................................................

................................................................ SORROCHE CUERVA Y ALEJANDRO VILLALOBOSÍNDICE PÉREZ CAPÍTULO 14: ARTE PREHISPÁNICO EN FILIPINAS.................................................................. ........................... 425 ......................................................................................................................................... .................. 423 ÍNDICE ...................................... 349 APÉNDICE I: CARTOGRAFÍAS ....................... 409 APÉNDICE IV: BIBLIOGRAFÍA.................. 391 APÉNDICE III: CUADROS CRONOLÓGICOS................... 415 ÍNDICE FOTOGRÁFICO ............................... ...........426 MIGUEL A.... 375 APÉNDICE II: PLANIMETRÍAS ...............................................................