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Seminarista:

Vicente Asunción, Paúl


Omar
Profesor:
Dr. P. Raúl León
CAPITULO PRIMERO: LA GRACIA EN GENERAL

1. LA REDENCIÓN SUBJETIVA EN GENERAL 2. NOCIÓN DE GRACIA 3. DIVISIÓN DE LA GRACIA 4. ERRORES MÁS IMPORTANTES EN MATERIA DE LA GRACIA

 El principio de la redención - En sentido subjetivo: el A: Gracia increada-gracia creada Pelagianismo


sentimiento de
subjetiva es la Santísima Trinidad. Gracia increada es Dios mismo
condescendencia, de Niega la elevación del hombre al estado sobrenatural y el pecado original.
 requiere la libre cooperación del
benevolencia
hombre, como corresponde a la Gracia creada, el acto de la unión Considera como gracia la capacidad natural del hombre, fundada en su libre
índole de la naturaleza humana - Y en particular, la que Dios hipostática, un efecto causado por voluntad, para vivir santamente y sin pecado
dotada de razón y libertad tiene con el hombre Dios.
 El fin de la redención subjetiva es Semipelagianismo
conseguir la perfección eterna en la En sentido objetivo: B: Gracia de Dios (del Creador)
Reconoce la elevación sobrenatural del hombre, el pecado original y la necesidad de
visión beatífica de Dios. Aquella que confirió Dios a los
El don gratuito la gracia sobrenatural interna para disponerse a la justificación y para conseguir la
ángeles y a nuestros primeros padres salvación, pero restringe la necesidad de la gracia y su carácter gratuito.
Causas de la gracia en el Paraíso
Reformadores
+ Eficiente principal: Gracia de Cristo (del Redentor)
La naturaleza del hombre caído es incapaz por sus propias fuerzas de llegar al
La Santísima Trinidad Aquella que Dios ha conferido y conocimiento de la verdad religiosa y realizar una acción moralmente buena.
confiere a los hombres caídos
+ Eficiente instrumental Bayo
C: Gracia externa
La humanidad de Cristo y los Hizo consistir la esencia del pecado original en la concupiscencia habitual. La
sacramentos Todo beneficio de Dios otorgado para voluntad perdió su libertad intrínseca.
la salvación de los hombres
+ Meritoria de la gracia Jansenio
dispensada a la humanidad —gracia interna
TEOLOGÍA DE LA caída La voluntad del hombre ha perdido por el pecado su libertad y es incapaz de obrar
Se posesiona intrínsecamente del cualquier bien.
GRACIA DE DIOS El Dios-Hombre Jesucristo por
razón de su obra redentora
alma y de sus potencias y obra
físicamente en ellas Pascasio Quesnel

+ Final primaría D: Gracia gratis dada Insistió especialmente en el carácter irresistible de la gracia de Cristo

La glorificación de Dios Aquella que se concede a algunas Moderno racionalismo


Conocer la gracia divina del Señor personas- para la salvación de otras.
+ Secundaria Por la negación que hace de todo lo sobrenatural y del pecado original, se sitúa en el
nos lleva a una comprensión plena —gracia santificante mismo punto de vista que el pelagianismo.
La salvación eterna del
del evangelio de Jesucristo. hombre. Se destina a todos los hombres y es
conferida para la santificación
personal.

E: Gracia habitual
(santificante)

Cualidad permanente y sobrenatural


del alma que santifica
intrínsecamente al hombre y le hace
justo y grato a Dios

—gracia actual

Gracia de asistencia o auxiliadora


CAPÍTULO SEGUNDO: NATURALEZA DE LA GRACIA ACTUAL

2. EXPLICACIÓN DEL CONCEPTO DE GRACIA 4. CONTROVERSIA ACERCA DE LA ESENCIA


1. NOCIÓN DE GRACIA ACTUAL 3. LA GRACIA ANTECEDENTE Y LA SUBSIGUIENTE
ACTUAL DE LΑ GRACIA ACTUAL

Es un influjo transitorio y sobrenatural de Dios


sobre las potencias anímicas del hombre, con el Ilumina el entendimiento y fortalece la
fin de moverle a realizar una acción saludable. La gracia antecedente Pascasio Quesnel:
voluntad
Llamada «previsión, antecedente, operativa». La gracia actual se identifica con la voluntad
omnipotente de Dios
Lα Sagrada Escritura indica la operación de la gracia antecedente
por medio de las metáforas del que está a la puerta y llama (Apoc. Es un efecto finito de la voluntad salvífica de
3, 20), de que es el Padre quien tiene que traer a los que se Dios, distinto del mismo Dios.
acercan a Jesús (Jn. 6, 44), de la voz de Dios (Jer. 17, 23 ; Sal.
94, 8). Molinistas:

La gracia subsiguiente La gracia actual consiste formalmente en un


acto vital (indeliberado) del alma, es decir,
Acompaña el libre ejercicio de la voluntad en una operación del entendimiento o de la
voluntad, que Dios opera en el alma
inmediatamente por sí mismo.

Tomistas:

Definen la gracia actual, como don o virtud


sobrenatural

La virtud sobrenatural, comunicada por


Dios, se une con la potencia intelectiva y la
volitiva hasta formar con ellas un solo
principio, del cual procede el acto
sobrenatural.
CAPÍTULO TERCERO: NECESIDAD DE LA GRACIA ACTUAL

1. NECESIDAD DE LA GRACIA PARA CADA 2. NECESIDAD DE LA GRACIA PARA EL 3. NECESIDAD DE LA GRACIA ACTUAL PARA LOS 4. NECESIDAD DE LA GRACIA PARA LA
ACTO SALUDABLE COMIENZO DE LA FE Y LA SALVACIÓN ACTOS SALUDABLES DEL JUSTIFICADO PERSEVERANCIA

Para cada acto saludable es absolutamente necesaria lα Con la gracia habéis sido salvados por medio de la fe, y La gracia actual obra en el justo como ayudándola El concilio de Trento llama a la perseverancia
gracia interna y sobrenatural de Dios esto no os viene de vosotros. durante la realización del acto, y obra también final «un gran don de Dios» ( Dz. 826) y enseña
El carácter gratuito de la gracia exige que aun el como gracia sanante curando las heridas que dejaron que el justo no puede permanecer hasta el fin
El hombre no puede nada bueno sin Dios.
comienzo de la fe y la salvación sea obra de Dios. abiertas los pecados. en la justicia recibida sin un particular auxilio
La gracia es absolutamente necesaria para realizar de Dios; Dz. 832. La «particular ayuda de
«El mismo Cristo Jesús... hace fluir sin cesar su virtud
cualquier acto saludable Dios» es necesaria para la perseverancia final
sobre los justificados. La cual antecede siempre a las
consiste en una suma de gracias (actuales)
buenas obras de ellos. Acompañándolas y
externas e internas.
subsiguiéndolas»; Dz. 182. Conforme a la práctica de las
oraciones católicas, los justos piden también el auxilio Clases de perseverancia:
divino para emprender toda obra buena
Temporal:
La necesidad de la gracia actual para las obras de los
justos se prueba especulativamente por aquello de que La permanencia por algún tiempo en la justicia
toda criatura, a causa de su total dependencia de Dios, recibida; y perseverancia final o perfecta, es
necesita, para actuar sus potencias, un influjo actual de decir, la permanencia hasta el último instante
Dios. de la vida.

Final pasiva,

Es decir, la coincidencia del instante de la


muerte con el estado de gracia; y
perseverancia (final) activa, es decir, la
continua cooperación del justo con la gracia.

Perseverancia actual,

Es decir, el perseverar realmente. Mientras


que la posibilidad de perseverar se concede a
todos los justos por razón de la universal
voluntad salvífica de Dios, la perseverancia
real se concede únicamente a los
predestinados.
5. NECESIDAD DE UN PRIVILEGIO ESPECIAL DE LA GRACIA
6. LA CAPACIDAD DE LA NATURALEZA HUMANA SIN LA
PARA EVITAR PERMANENTEMENTE TODOS LOS PECADOS
GRACIA, Y SUS LÍMITES
VENIALES

Capacidad de la naturaleza sola


Puede en su vida entera evitar todos los pecados,
Esta posibilidad se funda en que las fuerzas naturales del hombre no se
aun los veniales; si no es ello por privilegio especial perdieron por el pecado original, aunque sí sufrieron un debilitamiento
de Dios, como de la bienaventurada Virgen lo por la pérdida de los dones preternaturales

enseña la Iglesia, sea anatema Límites de la capacidad natural

A solo que sea un especial privilegio de Dios, como En el estado de naturaleza caída, resulta moralmente imposible al
hombre, sin revelación sobrenatural, conocer con firme certidumbre y
a la Virgen María como lo enseña la Iglesia. sin mezcla de error todas las verdades religiosas y morales del orden
natural