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Alejandro Gómez Carmona

LA VIRGEN MARÍA

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Alejandro Gómez Carmona

María (madre de Jesús de Nazaret) fue una mujer judía de Nazaret de Galilea vivió entre
fines del siglo I a.C. y mediados del siglo I d.C.

También el Corán (siglo VII), libro sagrado del islam, la presenta como madre de Jesús.

Es la mujer que escogió Dios para ser la Madre de nuestro salvador Jesucristo y Madre
nuestra.

El Evangelio de Mateo (Mateo 1:18) y el Evangelio de Lucas (Lucas 1:27) presentan a


María como una joven virgen cuando, en la Anunciación, supo que estaba encinta por obra
del Espíritu Santo. Por esto, a menudo se la llama la «Virgen María», o simplemente «la
Virgen», en las Iglesias católica.

a) Evangelio de Lucas

Del evangelio de Lucas llama la atención que, tras el protagonismo de María en los cc.
1-2, ésta desaparezca casi por completo en el resto del evangelio. Solamente se la
vuelve a citar una vez y no por su nombre, sino en calidad de "madre de Jesús" en Lc 8
19-21, escena paralela de Mc 3,31-35 en la que, sin embargo, Lucas ha introducido
varias correcciones significativas.

La escena se sitúa después de la parábola del sembrador y no como en Marcos, donde


las escenas anteriores aluden a la reacción de los familiares de echarle mano (Mc 3,
20-2 1), pues decían que había perdido el juicio, y a la de los letrados que le acusan de
tener dentro a Belcebú (Mc 3, 22-30).

En aquel contexto, la madre y los hermanos, que, desde fuera, lo mandan llamar,
parecen ser solidarios de la doctrina de los letrados y parientes, que lo acusan de tener
dentro a Belcebú. Aquí no. El contexto inmediato es la parábola del sembrador a la que
Lucas ha colocado al final como colofón una frase muy similar a la del final de la
parábola de los talentos (Mt 25, 29; Lc 19, 26): Al que produce se le dará, pero al que
no produce le quitarán hasta la que cree tener (8, 18).

En este contexto, donde "producir" significa oír la palabra, Jesús define cuáles son sus
allegados: Madre y hermanos míos son los que escuchan el mensaje de Dios y lo
ponen por obra.

En segundo lugar, Lucas ha introducido varios retoques significativos, al decir: su


madre y sus hermanos no lograban llegar hasta él por causa de la
multitud (8,19), se han quedado fuera y quieren verte (8, 20). No se trata, como en
Marcos, de mandar salir a Jesús, sino de no poder entrar adonde estaba éste a
causa de la multitud. De este modo la escena en Lucas se ha dulcificado perdiendo
lo que tiene de chocante, sin lugar a dudas, en Marcos.

Por otra parte Lucas ha omitido la alusión a María en el otro lugar donde en el
Evangelio de Marcos se aludía a ella (Mc 6, 1b-6) y ha retocado el dicho de Jesús
relativo al rechazo que sufre el profeta de parte de los suyos (Lc 4, 22b-24). Veamos
los dos textos en paralelo:

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Lucas 4,22b-24 Marcos (6.3-4)


Pero ¿no es éste el hijo de José? ¿No es éste el carpintero. el hijo de
María y hermano de Santiago y José,
de Judas y Simón?, y ¿no están sus
hermanas aquí con nosotros?
Os aseguro que a ningún profeta lo Sólo en su tierra, entre sus parientes y
aceptan en su tierra. en su casa desprecian a un profeta.

La alusión a María así como al desprecio que el profeta recibe por parte de sus
parientes y de su casa han desaparecido en Lucas.

Por último, dentro de esta reelaboración de la figura de María que hace Lucas, en el
libro de los Hechos, segunda parte de su obra, se presenta a María, reunida con los
once y las mujeres, después de la ascensión de Jesús y antes de la venida del Espíritu
Santo: todos ellos perseveraban unánimes en la oración con las mujeres, además de
María, la madre de Jesús y sus pariente (Hch 1,14)

b) Evangelio de Mateo

Fuera de los dos primeros capítulos de su evangelio, Mateo alude a María por su
nombre en 13, 55-57, texto que sigue muy de cerca la redacción de Marcos, como
puede verse a continuación en columnas paralelas:

Mateo (13,55-57) Marcos (6,3-4)


No es éste el hijo del carpintero? ¿No es éste el carpintero,
¡Si su madre es María el hijo de María
y sus hermanos Santiago, y hermano de Santiago
José. Simón y Judas! y José, de ludas y Simón?
¡Si sus hermanas están todas Y ¿no están sus hermanas aquí
con nosotros! con nosotros?
Entonces, ¿de dónde le viene todo
eso? Y se escandalizaban de el.
Y se escandalizaban del él. Jesús les dijo:
Jesús les dijo: Sólo en su tierra,
Sólo en su tierra entre sus parientes
y en su casa desprecian a un profeta.
y en su casa desprecian a un profeta

El dicho de Jesús en Mateo no alude a los parientes que están englobados en la casa.

La otra escena en la que aparece la madre y los hermanos de Jesús en Mateo

(12, 46-50) es paralela también a Marcos.

El contexto es muy parecido en ambos evangelistas. En Mateo lo acusan de arrojar los


demonios con el poder de Belcebú; a continuación, algunos de los letrados y fariseos le
piden una señal.

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En seguida se presentan su madre y sus hermanos que, como en Marcos, se quedan


fuera y no pertenecen al grupo de sus discípulos, su nueva familia a la que puede
unirse, según palabras de Jesús, cualquiera que lleva a efecto el designio de mi Padre
del cielo (Mt 12, 22-49).

En conclusión, en el Evangelio de Mateo (Mt 1-2), aparece ya con fuerza la figura de


María-madre-virgen, cuya fecundidad no proviene de hombre alguno, sino del Espíritu
Santo. Ella, la madre de Jesús, no tiene protagonismo alguno, ni siquiera habla en los
dos primeros capítulos de este evangelio. Es José, hombre justo, israelita fiel a la
tradición, pero también a los mensajes que le transmite el ángel, la figura destacada.
José, hombre justo, es representante del "resto de Israel" fiel a Dios, que necesitará
abrirse al universalismo de Jesús.

Y en el Evangelio de Lucas (Lc 1-2), María ejemplifica el modo de actuar de Dios que
favorece a los desfavorecidos del pueblo de Israel. La fidelidad de María a Dios (aquí
está la sierva del Señor: cúmplase en mí lo que has dicho) no la libra, sin embargo, de
recorrer su camino de fe, no exento de dificultades.

Fuera de los evangelios de la infancia (cc. 1 y 2), Mateo y Lucas han seguido caminos
diversos en el resto de sus evangelios.

El primero participa de la concepción de María que tiene Marcos; el segundo ha introducido


correcciones significativas en el único texto en que habla de la madre de Jesús (Lc 8, 19-
21; cf Mc 3, 31-35), omitiendo la alusión a María en el otro en el que Marcos la cita (Lc 4.
22b-24; cf Mc 6.3-4).

De este modo, Lucas sublima la imagen de María y de los parientes de Jesús, quitándole
aquello que pueda chocar en Marcos, presentándolos más tarde en Hechos reunidos con
los once antes de la venida del Espíritu.

Sin embargo, el papel asignado a María en el Nuevo Testamento no se agota en los


evangelios sinópticos, sino que se prolonga en los Hechos de los Apóstoles (1, 12-14)

El Concilio Vaticano II expone varias partes relacionadas con María, esas partes serían:

1-La Santísima Virgen María en el misterio de Cristo

2-La Santísima Virgen y la Iglesia

3- Intención del Concilio

4- La madre del Mesías en el Antiguo Testamento

5- María en la Anunciación

6-La Santísima Virgen y el Niño Jesús

7- La Santísima Virgen en el misterio público de Jesús

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8-La Virgen después de la Ascensión

9-María, la esclava del señor, en la obra de redención y la santificación

10-Maternidad espiritual de María

11-María, Mediadora.

12- María como virgen y madre.

13- Virtudes de la Virgen que debe imitar la Iglesia.

Los dogmas más importantes sobre María:

- El dogma más importante de la Virgen María es su Maternidad divina.

Esta dignidad de Madre de Dios es la más grande que puede darse, ya que Jesucristo la
llama Madre porque en Ella se encarnó y de Ella nació. Dios no puede tener Madre en
cuanto Dios pero sí en cuanto hombre, y Jesucristo al hacerse hombre, no deja de ser
Dios.
La Maternidad divina de María, fue declarada en el Concilio de Efeso (431).

- La virginidad de La Virgen María

La Iglesia siempre nos ha enseñado a que la llamamos Virgen por fue una gracia de Dios
muy especial, que concedió a su Madre.
Esta verdad quedó definida en dos Concilios Universales:

 Segundo de Constantinopla (s. VI).


 Segundo de Letrán (s. XII).

- La Inmaculada Concepción.

Por los méritos de su Hijo, María fue librada de pecado desde su concepción.
En la Anunciación el ángel a llama “la llena de Gracia”.
Nunca tuvo pecado original, porque fue elegida Madre de Dios y primera redimida por
gracia especialísima.
Fue definido como dogma por el Papa Pío IX en el año 1854.

- La Asunción

Consiste en que la Virgen, al terminar su vida, fue subida en cuerpo y alma a los cielos.
Este dogma nos recuerda que María fue asunta, y que nosotros también seremos llamados
a vivir con Dios en los cielos.
Fue declarado dogma de fe por el Papa Pío XII en el año 1950.

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-La Virgen María en la piedad popular.

En España hay una devoción a María muy arraigada en su cultura, (hasta llegar a ser
llamados la Tierra de María Santísima). Esto hace que se la sienta como a alguien muy
cercana en todas las alegrías, penas y circunstancias de la vida. Cada pueblo o ciudad
cuenta con los que llaman “su Virgen” y a la que celebran y festejan con gran cariño y
devoción.
La Iglesia quiere llamar la atención sobre la importancia de ese amor a María, siempre que
no se deforme el papel de la Madre de Dios en extrañas prácticas religiosas.

Las advocaciones de la Virgen

En el catolicismo, una advocación mariana es una alusión mística relativa a apariciones,


dones o atributos de la Virgen María. La Iglesia católica admite
innumerables advocaciones que significan la figura de la madre de Jesús o alguna de sus
cualidades, a las que se rinde culto de diversas maneras

1. LA VIRGEN DE NIÑA:

El 21 de Noviembre recordamos la Presentación de la Virgen en el Templo, día


además en que se recuerda la dedicación, el año 543, de la iglesia de Santa María
la Nueva, construida cerca del templo de Jerusalén. Celebramos la dedicación; que
María hizo de sí misma a Dios, ya desde su infancia, movida por el Espíritu Santo,
cuya gracia la llenaba plenamente.

2. MARÍA LA MADRE DE LA ECUARISTÍA:

Por largo tiempo Nuestra Señora se está apareciendo en privado a Marisa Rossi en
Roma. Ella trae mensajes de Dios para toda la humanidad acerca de la
EUCARISTÍA, que es el corazón de la Fe Católica. En Junio de 1993 Ella le pidió en
el nombre de Dios, que los mensajes se hicieran públicos y entre los años de 1995 a
2000 han ocurrido muchos MILAGROS EUCARÍSTICOS.

Nuestra Señora dice:

YO SOY LA MADRE DE LA EUCARISTÍA;


CONOZCAN LA PALABRA DE JESÚS,
AMEN JESÚS LA EUCARISTÍA.

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3. MARÍA AUXILIADORA:

El título de María Auxilio de los Cristiano expresa la mediación de María respecto de


la humanidad. Como Madre del Redentor, por fuerza y mérito de la correndención.

Ella es la ayuda de la humanidad necesitada de redención; lo es también de cada


individuo, porque es la Madre espiritual de todos.

El nombre Auxilio de los Cristianos, señala una especial forma de mediación, aquella
que María ejerce en favor de la Santa Iglesia.

4. NUESTRA SEÑORA DE FÁTIMA:

En 1917, Portugal estaba al borde del totalitarismo después de la revolución de


1910.
La revolución había decretado una aguda separación de la Iglesia y el estado, la
propiedad de la iglesia había sido confiscada, y se había ordenado la disolución de
las congregaciones religiosas. Las clases pensantes y gobernantes eran anti-
religioso y decisivamente anticlericales.

La teoría gobernante estaba basada en que las creencias religiosas tradicionales


eran puramente supersticiones y así lo indicaban en los semanarios y diarios que
ellos imprimían. Aún las áreas rurales normalmente inmunes a las novedades
intelectuales de los centros cosmopolitas fueron afectados por el cierre de las
iglesias y una cautelosa advertencia contra cualquier expresión externa de creencias
religiosas.

A pesar de esto, una sólida fe religiosa tomo raíz en los sencillos campesinos de las
partes rurales del país. En esta atmósfera, una serie de apariciones de la Bendita
Virgen ocurrieron ante tres pequeños niños del villorrio rural de Fátima por un
período cercano a los seis meses empezando en Mayo de 1917

5. NUESTRA SEÑORA DE LOURDES:

El 11 de febrero de 1858, Bernadette, una niña de catorce años, recogía leña en


Massbielle, en las afueras de Lourdes, cuando acercándose a una gruta, una de
viento la sorprendió y vio una nube dorada y a una Señora vestida de blanco, con
sus pies descalzos cubiertos por dos rosas doradas, que parecían apoyarse sobre
las ramas de un rosal, en su cintura tenía una ancha cinta azul, sus manos juntas
estaban en posición de oración y llevaba un rosario.
Bernadette al principio se asustó, pero luego comenzó a rezar el rosario que siempre
llevaba consigo, al mismo tiempo que la niña, la Señora pasaba las cuentas del suyo
entre sus dedos, al finalizar, la Virgen María retrocedió hacia la Gruta y desapareció.
Estas apariciones se repitieron 18 veces, hasta el día 16 de julio

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6. NUESTRA SEÑORA DEL CARMEN:

A mediados del siglo XII, un grupo de devotos de Tierra Santa procedentes de


Occidente -algunos creen que venían de Italia-, decidieron instalarse en el mismo
valle que sus antecesores y escogieron como patrona a la Virgen María. Allí
construyeron la primera iglesia dedicada a Santa María del Monte Carmelo.

Desde su monasterio no quisieron crear una nueva forma de culto mariano, ni


tampoco, el título de la advocación, respondía a una imagen en especial. Quisieron
vivir bajo los aspectos marianos que salían reflejados en los textos evangélicos:
maternidad divina, virginidad, inmaculada concepción y anunciación.

Estos devotos que decidieron vivir en comunidad bajo la oración y la pobreza, fueron
la cuna de la Orden de los Carmelitas, y su devoción a la Virgen permitió que
naciera una nueva advocación: Nuestra Señora del Carmen

7. NUESTRA SEÑORA DEL LORETO:

Los Ángeles llevaron la Casa cruzando el Mediterráneo y el Mar Adriático y la


depositaron en Dalmacia. Los pobladores al verla no se explicaban como había
llegado allí, pero supieron que era la Santa Casa cuando la Virgen se apareció a un
sacerdote que se encontraba muy enfermo y le contó que esa era la Santa Casa de
Nazareth.

El sacerdote se sanó inmediatamente y contó la historia a todo el pueblo. Dentro de


la Casa había un altar y en él una estatuilla de cedro de la Virgen María, que tenía al
Niño Jesús.

Tres años más tarde el 10 de diciembre de 1294, la Santa Casa fue nuevamente
trasladada a la ribera opuesta del Adriático, a Italia. Entre un bosque de Laureles, de
allí el nombre de Loreto (del latín Lauretum: lugar poblado de laureles)

8. LA VIRGEN DE LA MEDALLA MILAGROSA:

El 27 de noviembre de 1830. La Virgen Santísima se apareció a Santa Catalina


Labouré, humilde religiosa vicentina, y se le apareció de esta manera.

La Virgen venía vestida de blanco. Junto a Ella había un globo luciente sobre el cual
estaba la cruz- Nuestra Señora abrió sus manos y de sus dedos fulgentes salieron
rayos luminosos que descendieron hacia la tierra. María Santísima dijo entonces a
Sor Catalina:

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Este globo que has visto es el mundo entero donde viven mis hijos.

Estos rayos luminosos son las gracias y bendiciones que yo expando sobre todos
aquellos que me invocan como Madre. Me siento tan contenta al poder ayudar a los
hijos que me imploran protección.

¡Pero hay tantos que no me invocan jamás! Y muchos de estos rayos preciosos
quedan perdidos, porque pocas veces me rezan

9. NUESTRA SEÑORA DE LA CALENDARIA DE COPACABANA:

Nuestra Señora de la candelaria de Copacabana. La península de Copacabana se


adentra en el lago Titicaca, acercándose a las islas del Sol y de la Luna, antiguos
lugares sagrados de los Incas.

Allí, a cuatro mil ocho metros sobre el nivel del mar, la Madre de Dios quiso
acercarse a sus hijos para así atraerlos al verdadero Dios. Lo hizo con la mayor
delicadeza y respeto.

Lo hizo con el amor de Madre que busca a sus hijos más pequeños. Su rostro tiene
rasgos indígenas y es toda dulzura con su Niño en brazos, que parece caerse pero
no. La Madre lo sostiene segura.

El Niño es el gran regalo que la madre obsequia. Así surge el culto a la Santísima
Virgen de la Candelaria, Nuestra Señora de Copacabana

10. NUESTRA SEÑORA APARECIDA:

Corre el año 1716 cuando, en el río Paraiba, tres pescadores trataban de ganarse la
vida pero no conseguían pesca. Fue entonces que alzaron de las aguas con sus
redes una hermosa figura de terracota de Nuestra Señora de la Concepción.

Una vez colocada la imagen en su canoa, la pesca fue tan abundante, que aquellos
hombres regresaron a puerto llenos de temor, porque su frágil embarcación parecía
hundirse, incapaz de sostener el enorme peso de la pesca.

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Vírgenes negras en Andalucía:

NUESTRA SEÑORA DE LA MERCED

Localidad: JEREZ DE LA FRONTERA. Provincia: CADIZ

Data de principios del siglo XIV. Inicialmente estuvo en el Convento de la Merced de


Algeciras. Luego pasó a Jerez cuando sus frailes abandonaron Algeciras al ser
reconquistada por los moros. En 1900 fue recubierta de plata salvo la cabeza y las manos
para evitar la erosión de la polilla. En la actualidad el convento está a cargo de los
mercedarios exclaustrados. Se trata de una virgen tallada en madera noble de color muy
oscuro.

SANTUARIO DE LA REGLA

Localidad: CHIPIONA, Provincia: CADIZ

Fundado a principios del siglo XIV, construido sobre las ruinas de la fortaleza de Ponce de
León. Abandonado tras la desamortización de Mendizábal. En 1882 se instaló en el
monasterio, en estado ruinoso, la comunidad de Franciscanos Misioneros que preparaban
misioneros para Tierra Santa y Marruecos. Algunos suponen que la Virgen de la Regla es
de origen egipcio, pero parece más probable que sea contemporánea del monasterio. Este
se encuentra adornado con pinturas barrocas muy restauradas.

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