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PROGRAMA DE
FORMACIÓN GENERAL

EXPERIENCIA CURRICULAR: FILOSOFÍA

S
SEMANA N° 01
CONTEXTO HISTÓRICO DEL ORIGEN DE LA
FILOSOFÍA

E
S
I
Ó
N
CAPACIDAD CONTENIDO

N
Explica el origen, La
La Filosofía,
Filosofía, origen
origen yy su
su contexto
contexto
contexto histórico de la histórico.
histórico.
Filosofía y actitud
filosófica. Definición.
Definición.

°
Características.
Características.
Contexto
Contexto político,
político, económico,
económico,
geográfico
geográfico yy cultural.
cultural.
Del
Del mito
mito al
al logos.
logos.

CAPACIDAD

01
- Identifica
PALABRAS los factores
CLAVE: Filosofíay –contexto
Actitud del
Filosófica
tránsito del pensamiento mítico al
pensamiento racional en el
desarrollo del saber humano

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I. MOTIVACIÓN

Luego de Visionar el Vídeo, responde:

REFLEXIONA Y COMPARTE...
 ¿Qué trasmite el vídeo presentado?
 ¿Qué cuestiona el relator del vídeo?
 ¿Qué significa que una pregunta conduce a
otra?
II. INFORMACIÓN TEÓRICA  ¿Qué se puede hacer cuando varios dioses
reclaman el mismo territorio?
 ¿Actualmente, existen situaciones similares?
1. DEFINICIÓN DE FILOSOFÍA
Etimológicamente “filosofía” viene de dos voces griegas: φιλο (philós) que se traduce
como amor o estima, y σοφία (sophía) que significa conocimiento o sabiduría; por lo tanto por
su definición original, la Filosofía se entiende como una actitud positiva frente al conocimiento,
es un “amor a la sabiduría”
A lo largo de 25 siglos de existencia, la filosofía ha ido delimitando poco a poco su campo
de estudio. Al final de la época moderna, el término “metafísica” adquiere nuevas
connotaciones, pero el contenido de la filosofía sigue siendo el mismo: el estudio de los
problemas más trascendentales de la humanidad: el bien, los valores, la verdad, el sentido de
la vida, dios, la felicidad, etc. Problemas que la ciencia no puede abordarlos directamente.
A pesar que de la filosofía ha salido la ciencia (por ello se dice que la Filosofía es madre de
todas las ciencias) en la actualidad ambas siguen en permanente interconexión. Es imposible
abordar los problemas que más preocupan a la humanidad sin tener en cuenta la ciencia, pero
también la ciencia descansa en reflexiones filosóficas como la gnoseología, ética, etc.

2. ORIGEN DE LA FILOSOFÍA
En el siglo VI a. C. aproximadamente, surge la Filosofía casi en forma simultánea en China
(Confucio, Lao Tse), India (SiddhartaGautama) y Grecia; aunque siglos antes ya existían
reflexiones filosóficas en todas las civilizaciones existentes, estaban mescladas con la religión y
los mitos. En lo que sigue vamos a estudiar el origen de la Filosofía en Occidente,
particularmente en Grecia:
2.1. Contexto que dio origen a la filosofía

a. Contexto Geográfico:
La Filosofía nace en tres penínsulas del mar mediterráneo: Itálica (actual Italia), Balcánica
(actual Grecia) y Anatolia o Asia Menor (actual Turquía) cuyas costas son bañadas por el
mar mediterráneo. Es una zona con abundantes recursos naturales y tierras fértiles, pero
también cadenas montañosas que sirvieron de reto a sus habitantes.

b. Contexto Económico:
En este contexto geográfico se desarrolló
una economía basada en la esclavitud, la
posesión de tierras y el comercio;
especialmente entre la zona del Mar Egeo
ubicado entre la península Balcánica y Asia
Menor.

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En el Mar Egeo, repleto de islas, se crea una enorme red comercial en el que venía gente
de todas partes del mundo; muchas ciudades sobresalen, pero la más importante fue
Mileto. Mileto era, hacia el siglo VII a. C., la capital del comercio de todo el
Mediterráneo, venían de todas partes del mundo: India, China, Egipto, Italia, etc.
Es en Mileto donde nace la Filosofía, esto quiere decir que el pensar racional, la
investigación solo puede ser un lujo que pueden darse las civilizaciones prósperas,
aunque no es su única condición; ya que la filosofía requiere de personas que tengan
tiempo para reflexionar, y eso solo es posible si existe cierta riqueza. No es casual que
muchos filósofos sean hijos de aristócratas comerciantes, o financiados por reyes o
emperadores.

c. Contexto Político:
El pensar racional es un pensar libre y por eso es que en medio de
sistemas autoritarios no puede surgir ni desarrollarse. En Grecia,
hacia el siglo VI a. C., se consolida una forma de gobierno basada
en el consentimiento de los ciudadanos: la DEMOCRACIA.
Como podemos observar en el siguiente mapa, políticamente
hablando, el mundo griego no era un solo territorio, al contrario
estaba dividida en varias ciudades (polis) y cada ciudad era un
Estado, es decir tenía su propio gobierno y era autónoma respecto
a las demás, por eso no era casual que hicieran alianzas y guerras
entre sí.
En la Democracia griega, las decisiones políticas más importantes
se realizaban en consulta a todos los ciudadanos constituido por todos los varones libres
y adultos; no participaban las mujeres ni los niños. En una asamblea se reunían en
coliseos entre 1000 y 10000 personas.
Era muy importante para los ciudadanos griegos educarse en el arte de la argumentación
así como en el pensamiento libre. El Estado democrático más ejemplar de Grecia fue
Atenas.

d. Contexto Cultural:
El inmenso intercambio comercial trajo como consecuencia que gente de muchas
culturas se relacionen entre sí. La diversidad cultural trae muchos problemas por el
fenómeno del etnocentrismo (cada etnia se considera superior a las demás), sin
embargo, la Democracia es el sistema político que permite la igualdad política entre
todos los ciudadanos y fue precisamente la que garantizó la libertad y la tolerancia entre
todos.
Mileto fue el símbolo por excelencia de la diversidad cultural, se dice que a pesar que era
un solo Estado, al interior habían barrios de indios, chinos, egipcios, etc.
La diversidad de culturas y la tolerancia entre ellas hicieron posible que se relativizaran
las creencias y se buscara lo universal, lo objetivo, lo común.
Otro factor que contribuyó a la búsqueda de la verdad más allá de las creencias
particulares de las etnias, fue la inexistencia de una religión vinculada al Estado. Los
griegos tuvieron sus creencias religiosas (los dioses del Olimpo), y se crearon muchos
templos e ídolos en torno a dichas creencias, pero el Estado era independiente para
garantizar la libertad de otras confesiones. Allí donde el Estado defiende una religión, se
acaba la tolerancia y empiezan los crímenes y persecuciones hacia aquellos que tienen
otras confesiones. La libertad de pensamiento es clave para el surgimiento de la Filosofía
y el pensamiento racional.

2.2. Del Mito al Logos

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Desde los albores de la humanidad, el ser humano ha buscado


explicarse las razones de su existencia. A diferencia de los
animales, es evidente que los seres humanos tenemos
necesidades existenciales, queremos saber de dónde venimos,
hacia donde vamos, el sentido de la vida, la forma de ser feliz; es
decir buscamos el fundamento y la razón de vivir; ya el hombre
de Neanderthal enterraba sus muertos junto a los cuales
colocaba utensilios que suponemos creían les serviría en “otra
vida”, lo que nos indica que ya tenía explicaciones acerca de la muerte.
Sin embargo, desde sus orígenes dichas explicaciones han estado mescladas con mitos
y supersticiones, que eran la única manera de entender el mundo en tales
circunstancias… hasta que hacia el siglo VI a. C. surgió la Filosofía con un proyecto muy
ambicioso: buscar la verdad independientemente de cualquier parámetro individual o
cultural, ese es el ideal que hasta hoy se mantiene en la filosofía y su “hija”, la ciencia.

a. El pensamiento mítico (mito):


Existen una multitud de cosas
de las cuales tenemos certeza
en la vida cotidiana: si
sembramos una semilla bajo
ciertas condiciones surgirá una
planta, si tenemos sed y
bebemos agua la necesidad
desaparecerá, etc. Sin
embargo una buena cantidad
de fenómenos no podemos
explicarlo fácilmente: cómo
surge la vida, cómo se organiza el universo, qué es el alma, etc. Frente a estos últimos
problemas es que han surgido una gran cantidad de explicaciones antojadizas ya que
en las épocas antiguas no se sabía de métodos sistemáticos para crear conocimiento
(método científico), y se dejaba todo en manos de las personas consideradas sabias, en
sacerdotes o en gobernantes.
El pensamiento mítico es un conjunto de actitudes hacia lo desconocido, actitudes que
buscaban la explicación de aquellas cosas que inquietaban al ser humano pero que no
sabía concretamente sus causas. El pensamiento mítico se caracteriza por las siguientes
notas:
 Creación de seres sobrenaturales.- A todo lo que no se puede explicar naturalmente,
se inventan causas sobrenaturales: dioses, seres inmortales, ángeles, milagros, etc.
Así, los terremotos son causados por dioses furiosos que quieren castigar a los
humanos por alguna cosa que supuestamente los molestó, los seres humanos
tienen un creador divino.
 Explicaciones que no se pueden probar.- Al atribuirle causas sobrenaturales a los
fenómenos, es lógico que nadie puede demostrarlo ni probarlo, ya que ello existe
supuestamente en “otro” mundo que ningún mortal puede conocer. Nadie puede
probar la existencia de Zeus, de Thor, de Jehová.
 Explicaciones arbitrarias.- Las causas no tienen relación con sus efectos, lo
sobrenatural es ajeno a lo natural y por lo tanto nada puede decirse del mecanismo
que los vincula.
 Se basa en la fe.- Al no ser probable ni demostrable, las explicaciones míticas tienen
que ser aceptadas por fe transmitidas en la tradición, y muchas veces se mantienen
gracias a la imposición. Los mitos son así transmitidas por personas “especializadas”

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en ellos, es decir por los sacerdotes; defendidas por la fuerza gracias al vínculo de
las religiones con el poder (Ejemplo, los Estados teocráticos); mantenidas por la
tradición, es decir de padres a hijos, de adultos a menores mediante la enseñanza y
educación.
El mito tiene un gran poder cognitivo y social ya que permite darnos un sentido de la
vida y además mantener los lazos sociales unidos en torno a tales explicaciones; sin
embargo, como podemos darnos cuenta, su poder explicativo real es prácticamente
nulo, ya que se basa en la fantasía.

El pensamiento racional (logos):


El pensamiento racional, llamado “logos” del griego λóγος, que significa razonamiento,
inteligencia, estudio, discurso; es una actitud nueva frente a lo desconocido, ya que
tiene recién 2600 años aproximadamente. Aunque para ser justos, el pensar racional a
un nivel muy ínfimo ha existido desde los albores de la humanidad, ya que había cosas
que sí se podía explicar con hechos: la siembra, la cosecha, el uso de las aguas y del
viento (entre otras cosas) se hacía con conocimiento exacto de los fenómenos; a
ningún agricultor, por más ignorante y supersticioso que sea, se le ocurriría sembrar y
ponerse a rezar en vez de regar y abonar la tierra. También diríamos que hoy, a pesar
del gran desarrollo del pensamiento científico y racional, el pensamiento ha
desaparecido, al contrario se mantiene y se organiza como lo hacía hace milenios.
Veamos a continuación algunas características del pensamiento racional:
 Explicación naturalista de las causas.- Los fenómenos ocurren por necesidad,
alguna fuerza natural los provoca, sólo hay que descubrirlos. Los terremotos ya no
se producen por la furia de los dioses sino por el movimiento de las Placas
Tectónicas, la epilepsia ya no es una posesión demoniaca sino un problema
cerebral, etc. Es decir ya no se toma en serio la existencia de dioses y demonios
desde el punto de vista del pensamiento racional.
 Investigación sistemática.- La explicación racional no es fácil, requiere mucho
esfuerzo, curiosidad y tiempo. Hay que seguir un método riguroso con un conjunto
de técnicas que permitan llegar a un conocimiento objetivo. Y sus métodos están
permanentemente siendo corregidos y criticados. Aunque sistemática no es
infalible, pero proporciona explicaciones naturalistas válidas universalmente.
 Se basa en la evidencia y la lógica.- No es suficiente ser un reconocido científico
para que se crea en la palabra, a diferencia del mito que se basa en la fe de lo
dicho (por la autoridad o la tradición), el saber racional se basa en evidencias. Si
un científico propone una explicación y no aporta pruebas, no se acepta como un
conocimiento legítimo, tal vez como hipótesis, nada más. Además tiene que
basarse en la lógica y el buen razonamiento, muchas veces se cumple con este
requisito gracias a la ayuda de la matemática incluso comparando las nuevas ideas
con las ideas ya probadas y demostradas. Si una nueva idea entra en contradicción
con ideas ya establecidas tiene que indagarse las causas y encontrarse el error. A
diferencia del mito que entra en contradicción con otros, en la ciencia no es así.

A. ACTIVIDADES PARA DESARROLLAR EN EL AULA

Los estudiantes:

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 En una línea de tiempo demarcan el tránsito del pensamiento mítico al racional,


considerando características políticas, geográficas y sociales; anotando el espacio y
tiempo la filosofía.

B. ACTIVIDADES DE EXTENSIÓN

Los alumnos como extensión del aprendizaje anotan las actitudes que observan en los
profesionales de su carrera.

C. BIBLIOGRAFÍA

Código de biblioteca TEXTO


Abbagnano, Nicolas. Historia de la Filosofía I. Barcelona. Montaner y
109/A11.T1
Simon, S.A. 1964.
Chávez, Pedro. Historia de las Doctrinas Filosóficas. México. Pearson.
100.89/CH27
2008. 337 p.
Doñate, Isabel et al. Introducción a la filosofía. Madrid: Biblioteca
100/D89
Nueva. 2002. 444 p.
Goñi, Carlos. Historia de la Filosofía T. I, II, III y IV. España. Palabra. 2002.
100/G69/T3
352 p.
100.01/M26 Julián, María. Historia de la Filosofía. España. Salamanca. 2006. 480 p.

100/M41 Melendo Tomas. Introducción a la Filosofía. España. Eunsa. 2001. 212 p.


Paz y Miño, M. A. Filosofías de ayer y hoy. Tomo I: Temas tradicionales.
101/P33
Lima: Ediciones de Filosofía Aplicada. 2001. 106 p.

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