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CONTENIDO

Aproximación a la idea de "lo propio" en el arte


latinoamericano a fines del siglo XIX y comienzos del siglo
XX
Ivonne Pini

La crítica de arte Latinoamericana y La crítica de arte en


América Latina: el dado cargado
Brian Mallet

El Mobiliario de Beatriz González


Víctor Manuel Rodríguez

Estética y Astronomía en el Renacimiento


Mauricio Nieto

Silva y su época
Jaime Jaramillo Uribe

Manuel Ancízar y sus Lecciones de Psicolojía y Moral


Gilberto Loaiza Cano
La rehabilitación política de Pilsudski en una visión
comunista de la Historia
Roch Iittle

Nacionalismo, Populismo y Autoritarismo


Juan Carlos Guerrero

Chile: Modelo de Desarrollo e Inserción


Internacional
Hugo Fazio

Espacio Estudiantil
Diálogo entre Historia y Antropología
Jairo Clavijo

Reseñas
Eduardo Sáenz Rovner
Aproximación a la idea de "lo propio" en el arte
latinoamericano a fines del siglo XIX y
comienzos del siglo XX.

Ivonne Pini
Profesora Universidad Nacional. Universidad de los Andes.

D esde fines del siglo XIX y comienzos del de un marcado interés por las nuevas formas, por los nuevos temas y
por lo que de alguna manera significara destronar el realismo y
siglo XX se vivió en América Latina una racionalismo más tradicionales.
significativa reacción nacionalista. Esta se
manifestó tanto en el orden político, social, Pero además, en algunos espacios el reconocimiento de lo propio
cultural y aún económico, obedeciendo a pasó por reconocer e intentar recuperar aportes venidos de espacios
motivaciones diversas: unas pueden enmarcarse culturales relegados, como lo eran la cultura indígena y africana. Y la
en los cambios internos y en la redefinición de las ciudad se convirtió en el epicentro de todas estas elucubraciones,
relaciones internacionales; otras en la distanciando aún más la relación existente entre ciudad y campo.
necesidad de repensar lo nacional en
términos de reconocer el valor de lo popular,
lo cotidiano, el lugar, todo ello con un cierto E1 arte a fines del siglo XIX: "la imitación prestigiada"
sentido de reencuentro.
En uno de los tantos diarios de viajeros que se publicaron a fines
A nivel urbano es donde se desarrollaron los del XIX, su autor describía Santiago de Chile y anotaba que:
eventos culturales más significativos. La
"El palacio Blanco Escalada tenía el más puro estilo Luis XV,
influencia francesa tanto en ideas
mientras que la casa del señor Arrieta era una espléndida villa
filosóficas, artísticas y literarias fue muy
florentina; el señor Urmeneta se construyó un palacio gótico y
marcada, sin desconocer la presencia de una
Claudio Vicuña habitaba una imitación de la Alhambra".2
veta hispánica y luego angloamericana en el
pensamiento del período. Serían múltiples los ejemplos similares que podríamos citar, y esta
actitud imitativa de los modelos europeos fue consecuentemente
El proceso del modernismo que se inició con la
asumida por las élites latinoamericanas que sin rubores copiaban
literatura, ha sido revalorado en su
sus modos de vida, pautas culturales y modelos artísticos,
significación y despojado del sentido
desconociendo y rechazando lo indígena o lo mestizo y su cultura.
meramente escapista, exótico y
extranjerizante1 que se le dio en un tiempo,
Pese a las diferencias regionales, hay ciertos elementos que
para analizarlo como un complejo planteamiento
resultan comunes: se espera que Europa aporte nuevas técnicas
de revisión de valores que exceden lo
para la explotación de sus recursos, modelos ideológicos, de
estrictamente formal.
urbanización y obviamente artísticos. La propaganda comercial
que aumentaba en periódicos y revistas ofrecía diversos
En las artes plásticas creció la preocupación por la
productos de consumo, todos artículos "de París" así se
generación de un espíritu nuevo que de alguna
fabricaran en Italia o Alemania y la ciudad jugó cada vez más el
forma buscaba enfrentar -desde puntos de vista
papel de centro de europeización. Esa imitación resultaba para
diversos- todo lo que fuera repetición de
más de uno un aspecto a destacar no a ocultar. A tal punto
estéticas anteriores. No se trataba de una simple
llegaba a veces el espíritu imitativo y la desorientación en el
imitación de lo que aportaban las vanguardias
campo artístico, que no resulta extraño el envió que hizo
europeas, sino

1 José Olivio Jiménez, Antología de la poesía hispanoamericana contemporánea, 1914-1970.pág 9. Alianza Editorial, Barcelona, 1981.
2 Gustavo Beyhaut, ob.cit. pág.95.
Ecuador a la Exposición Universal de París en 1861:
copias de pinturas eu rop ea s. En el c atál og o q u e En ese contexto de imitación prestigiada, los
acompañaba la muestra se leía: enfrentamientos estéticos no dejaron de sentirse. Por un
"Ecuador goza desde hace largo tiempo en lado, los planteamientos románticos, apoyados en los
América, de la reputación que le han esquemas espiritualistas, aferrados al valor de una pintura que
valido sus pintores. Las pinturas de sublimara, ya sea los grandes asuntos históricos o idealizara
Quito que se exportan principalmente a situaciones muy al estilo del romanticismo francés. Por otra
Perú, Chile y otras regiones. Si no tienen un parte, la nueva burguesía se sentía atraída por un
gran valor de originalidad, tienen al menos el naturalismo centrado en el paisaje, en las marinas, y en las
mérito de reproducir, con una fidelidad naturalezas muertas. El rechazo de la vieja guardia a tales
notable, todas las obras maestras de las
manifestaciones resultaba evidente, cuestionaban una temática
escuelas italianas, españolas, francesas y
que consideraban intrascendente, frivola y que alejaba al arte
flamencas".3
de su función esencial: representar lo bello, lo sublime.
Y a esta percepción del hecho artístico ligado en
muchas ocasiones, a la actitud imitativa, hay que añadirle Sin embargo, formalmente ninguno de los dos se apartaba de
la presencia de numerosos artistas extranjeros que la academia, pues el recetario naturalista y narrativo seguía
permanecían por cortos lapsos o se afincaban en siendo el lenguaje pictórico que respondía mejor a las
estos territorios. Varios de ellos formaban parte del grupo expectativas estéticas y a las tradiciones culturales existentes
de pintores, dibujantes y grabadores topográficos, tan de en la etapa.
moda en Europa. En sus viajes captaban lo que
consideraban como situaciones curiosas, no exentas de Hacia fines del XIX la situación comenzó a cambiar,
un fuerte sentido pintoresco, imágenes que contaban sintiéndose cada vez más la preocupación por la falta de un arte
con ávidos consumidores europeos. nacional. Jorge A. Manrique cita algunos planteamientos de
ese nuevo estado de espíritu5. El mexicano Ignacio Manuel
Y el artista local fue influido por tales Altamirano planteaba:
reproducciones manejando visiones del medio
más~preocupadas por la técnica o la propuesta de prestigio "Revestir nuevas formas, si vale expresarse asi y asumir
académico, que por generar una visión comprometida un carácter nacional que nos pertenezca o al menos
con la realidad de su contexto. En el ensayo pertenezca a América ". Mientras que el cubano José
Grabadores de la Argentina , al hablar sobre estas últimas Martí afirmaba: "..todo anda y se transforma y los
décadas del XIX se sostiene: cuadros de vírgenes pasaron. A nueva sociedad, nueva
"...el criollo se convierte en una macchietta. Y pintura ".
no será flaco, sino estilizado, no será
peleador, sino luchador. El exotismo que En Buenos Aires los pintores incorporaban nuevos temas
detentan tales personajes, conlleva la con ciar; intención social, por ejemplo La sopa de los pobres
consecuencia de que en Europa, hasta no (1883) de R. Guidk y el trabajo que Eduardo Sivorí realizó
hace mucho tiempo, en los niveles en París: El despertar de I sirvienta. (1887). Gran
supuestamente más culturizados, nos escándalo provocó su exhibición en Buenc Aires, y pese a
enclavaron en un mundo de chiripaes y plumas".4 ser una de las tantas obras de desnudo femenino qu por la
época se mostraban, fue prohibida su exhibición públic
Las imágenes correspondía en muchas ocasiones a una Una cosa era representar una Venus y otra una sirvienta
realidad vista por nacionales pero con ojos extranjeros, concebk como la imagen de una mujer sometida. Ese
funcionando el trasplante cultural por mimetismo y el realismo social pon sobre el tapete una temática de
supuesto universalismo de buena parte de las élites acercamiento a problemas lócale muy poco trabajados
culturales, se transformó en imitación de las corrientes hasta el momento.
europeas.

3 Gustavo Beyhaut, ob. cit. pág.98.


4 Marta Fernández y María I. Ogueta, Grabadores de la Argentina, Centro Editor de América Latina, Bs.As., 1976. pág. 23.
5 Jorge A. Manrique. ¿Identidad o modernidad?. En: América latina m sus artes. Ed. Siglo XXI, México, 1974, pág.25.
La literatura tuvo también un importante ciudad de México como en las capitales de provincia, se destaca
proceso de cambio: la búsqueda de una José Guadalupe Posada; y su figura se convirtió en punto de
modernidad propia en la que se referencia obligado para el trabajo de los muralistas.
involucraron figuras claves de la literatura
finisecular. Modernismo fue la En sus más de quince mil grabados ilustra cuentos populares,
denominación que utilizaron los escritores corridos, así como los avatares de la política, convirtiendo a sus
latinoamericanos para las nuevas calaveras en la representación de personajes cotidianos que
propuestas, eligiendo un término que no comparten alegrías, desdichas y las injusticias del régimen político
repetía las designaciones de las escuelas porfi rista.
literarias europeas.
A fines del siglo XIX la necesidad de encontrar formas propias de
Publicaciones como Azul (1888) de Rubén expresión se intensificó y esa búsqueda de "lo propio" aparecía
Darío impulsó la rebelión literaria contra para sectores de la nueva intelectualidad que se estaba
lo tradicional. Figuras como las de Dario y configurando, como una expresión de afirmación cultural.
José Enrique Rodó fueron formulando la
tesis modernista, definiendo un
acercamiento a la búsqueda de lo Situación a comienzos del siglo XX.
latinoamericano. Rodó en Ariel sostiene:
Los inicios del siglo muestran el desarrollo de múltiples
"El cosmopolitismo que
inquietudes renovadoras. Surgió lo que podríamos denominar
hemos de acatar como una
un nacionalismo de nuevo tipo, alejándose sus propuestas del
irresistible necesidad de
concepto post-independentista de reafirmación nacional, para dar
nuestra formación, no excluye
paso a un nacionalismo más amplio y abarcador, que buscaba
ni ese sentimiento de
involucrar tanto a la economía como a la organización política y
fidelidad a lo pasado, ni la
socio-cultural. Procesos como la revolución mexicana, el
fuerza directriz y plasmante
irigoyenismo en Argentina, el tenentismo en Brasil, el batllismo
con que debe el genio de la
en Uruguay, estaban abalados por un espíritu nuevo que insistía
raza imponerse en la
en la búsqueda de lo propio. Pensar en textos como los de Rodó,
refundición de los elementos
Martí o Ugarte, es encontrarse con una toma de conciencia no
que constituirán el americano
sólo de un nuevo nacionalismo sino del ser latinoamericano. El
definitivo del futuro."6
argentino Manuel Ugarte en "El despertar de un continente"
escrito en 1923, diría:
En el campo de las artes plásticas la
"..Estamos asistiendo a la irrupción de fuerzas nuevas
progresiva búsqueda de elementos de
dentro de la política del mundo, y la América Latina
identidad, tuvo especial significación en
representará acaso mañana un importante papel sí,
algunos países. En México se vivía el
ateniéndose a las realidades, coordina los recursos que
período del porfiriato caracterizado en el
ofrece su volumen y su vitalidad.
campo de la cultura por el predominio de
los modelos europeos y una actitud
En los siglos ningún pueblo es definitivamente inferior,
abiertamente despreciativa hacia lo
ni superior en forma eterna. Los griegos, los romanos,
indígena o las manifestaciones de arte
los españoles de hoy, están lejos de conservar la
popular. Ese desprecio a lo autóctono llevó
influencia y el resplandor que alcanzaron en otras
a que la oposición política usara como un
épocas. Son numerosas las colectividades que se han
elemento de lucha los recursos del arte
elevado desde situaciones inferiores para hacerse
popular, asumido como manifestación de
dirigentes.... La inestabilidad de las cotizaciones
lo nacional.
nacionales y raciales permite considerar nuestra
situación actual como una etapa susceptible de cambiar,
De allí el empuje de la gráfica y la
ya sea bajo la influencia de circunstancias generales, ya
utilización de la caricatura como arma
contra el porfiriato, siendo varios los a consecuencia de esfuerzos hechos por la colectividad
grabadores que sufrieron persecuciones para transformar sus fuerzas negativas en fuerzas de
por causa de su trabajo. De los múltiples afirmación. El destino de América Latina depende, en
nombres que aparecieron tanto a nivel de último resorte, de los latinoamericanos mismos."7

6 José E. Rodó. Ariel. Ed. Jacson, Bs.As., 1946, pág. 55.


7 Citado por Mario Contreras e Ignacio Sosa en Antología Latinoamericana del Siglo XX, UNAM, México, 1973. pág. 160.
Escritores y artistas plásticos llevados por llegaban a los lugares más recónditos, igual que los maestros
lo que algunos pensadores de la época alfabetizadores. Y la preocupación por el espíritu nacional no
llaman la "furia de la novedad", comienzan significaba dar la espalda a la cultura universal, ordenándose
a reconsiderar muchos de los valores del multiplicar por miles de ejemplares, las obras de autores
proceso creativo, cuestionando la academia clásicos, de tal suerte que Platón, Hornero, Dante y Cervantes
y buscando otros caminos para la entre muchos otros, pasaron a formar parte de las bibliotecas
realización de la obra. Y en América Latina creadas a lo largo y ancho del país. Era la forma de
-como en todas partes- la modernidad tuvo reconstruir el cultivo humanista desde los cimientos,
una connotación de nuevo, con la dándole espacio a obras consideradas como faros
particularidad de que en los países de la orientadores del pensamiento universal.
región ese sentimiento de novedad llegó
impregnado de un fuerte sentido de Su frase Por mi raza hablará el espíritu, era una invitación a que
autoafirmación. Basta mencionar a título de los sectores cultivados abandonaran los espacios académicos y
ejemplo los comentarios que en la década volcaran su conocimiento al pueblo. El rol apostólico
del 20 hacen algunos connotados teóricos asumido por los maestros, pagando incluso con su propia
y críticos en torno a la situación del arte. vida el intento de llevar el saber a los lugares más alejados del
país, constituía un fiel reflejo del papel liberador que se le
El sentimiento de un José Vasconcelos en adjudicaba a la enseñanza.
México con respecto a la idea de
nacionalismo, no está despojado de la El cubano Juan Marinello fue un ensayista, poeta y crítico,
necesidad de acceder a la cultura universal. que jugó un activo papel político al presidir el Partido
Por el contrario, ese acceso posibilitaría la Socialista Popular. En un ensayo publicado en 19258, insistía en
conformación de la idea de lo nacional, la necesidad de fomentar un verdadero arte nacional,
palabra que se identificaba con el concepto lamentándose de la cantidad de intereses particulares que
de nuevo, original, diferente. Fue primaban en la actividad artística y señalando lo imperioso
Vasconcelos el responsable de crear un de esa búsqueda para mejorar la sociedad. Para él sólo el arte
nuevo modelo cultural y educativo, desde podría lograr una total liberación; Cuba seguiría siendo
comienzos de su trabajo intelectual se parcialmente dependiente mientras no tuviera una cultura
interesó en temas filosóficos; pero la falta significativa, fuerte y original. La idea de un verdadero arte
de estudios académicos de esa disciplina nacional se repite insistentemente en sus escritos.
durante el porfiriato, lo hicieron escoger
el camino del derecho. Su formación En un texto de respuesta a una serie de preguntas formuladas
filosófica fue autodidacta. por el Director de Les Cahiers deL'Etoile, resume aspectos
sustanciales de su pensamiento, ligado a la idea de que el
Después de participar activamente en la
vanguardismo cubano no debía significar un camino de
época de Madero hasta su derrota, viajó
evasión, de mimetismo del modelo europeo, sino de
fuera del país en 1916, regresando en 1920.
afirmación nacionalista!). Allí manifestaba su inquietud por la
De inmediato fue designado Rector de la
incidencia que la cultura europea tenía en América y cómo
Universidad, cargo que abandonó poco
tal influencia alejó a los americanos de sus propias raíces:
después para convertirse en Secretario de
"España y Europa nos han mantenido lejos
Educación. Durante los cuatro años de
de América", inquiriendo que si "...hasta
exilio trabajó sus propuestas estéticas, que
ahora las soluciones han ido a buscarse al viejo
habían comenzado a perfilarse desde la
laboratorio. ¿Debe seguir siendo fatal esta
época ateneísta. Sus esperanzas en la
postura?".
capacidad transformadora del arte
aumentaron, tomando más peso el sentido
mesiánico que debía cumplir el proyecto Su respuesta-inspirada en textos del peruano José
Carlos Mariátegui- retoma un sentir generalizado en otras
cultural. Alfabetización masiva y sensibilizar
realidades del continente
a través de la acción artística, fueron
algunos de los postulados sostenidos desde "...si de lo europeo se aprovecha la
el inicio de su gestión. Esa necesidad de información cernida por siglos de riguroso laboreo
promover el desarrollo de la y de ella se aisla lo de humana medida para
sensibilidad individual, lo llevó a crear confrontarlo con nuestras realidades. Por este
espacios para la cultura tales como salas de camino se irá- con la solución
concierto, bibliotecas, pintura mural, que
8 Juan Marinello. Nuestro arle y las circunstancias nacionales. Cuba Contemporánea No.3, 1925. pág. 298.
9 Juan Marinello. Sobre la inquietud cubana. Revista de avance, no.41 y 42, años 1929 y 1930. En: Órbita, pb. cit.
americanar a los comienzos de una dado, la nota original, el hallazgo de la fórmula sabia
cultura-actitud que logre dar en su destinada a sobrevivir a los mismos pueblos que la han
día normas al viejo maestro. creado, renaciendo en otros que sobre ella y después de
Entonces el temblor inicial de la una asimilación transformadora, viva, obtendrán a su
inquietud nacerá en este vez el punto máximo de su altura.
Continente. Cuando alcancen
nuestras soluciones -por No debemos pues inquietarnos porque los aborígenes no
americanas- estatura humana. hayan igualado a los incas en dejar monumentos ;
Entonces América -recordemos reveladores de su existencia..., ni porque la otra mitad
el dicho de Waldo Frank- se de nuestro medio natural, la luz, no sepa lo que es
justificará ante el mundo."10 filtrarse a través de calados góticos ... Una tabla rasa en la
cual nada se había pintado fue la conquista heroica de
El uruguayo Eduardo Dieste desde las nuestros abuelos. Tal vez a pueblo alguno en la historia se
le deparó en tal medida la creación del propio destino
páginas del Boletín de Teseo -agrupación
como al americano." 11
de artistas y escritores- promovió una crítica
de arte que sin dejar de ser intuitiva, se Agrega además: "..es necesario un arte nacional como
nutría en las corrientes de pensamiento función. La necesaria aspiración de un arte
europeo y rompía con los cánones diferenciado, ya tendrá cumplimiento a su hora. Lo
tradicionales. A Dieste le interesaba primero es ser y lo que sigue al ser: el obrar." 12
analizar el hecho artístico dentro de un
marco conceptual que evadiera lo Pese a que no es posible establecer falsas generalizaciones con
meramente anecdótico, buscando precisar respecto a lo que fue el imaginario latinoamericano en esa década,
la necesidad de una crítica que no fuera con temática y sentimientos variados, hay un común denominador
subsidiaria de la literatura o la filosofía, que encontramos en diversos países: se busca afirmar los elementos
capaz de partir del análisis del hecho locales, unido a la utilización de un lenguaje permeado por el
plástico en sí: conocer al artista, su entorno, conocimiento de algunas vanguardias europeas. Hay una aparente
su realidad, y no quedarse con juicios contradicción a la que se enfrentan nuestros modernistas: por una
filosóficos acerca de lo bello o lo feo. parte la mirada al arte nuevo de Europa y por otra la búsqueda de
raíces. Yfue precisamente a partir de esa doble vertiente de fuentes
Para él, el tema del arte nacional fue uno que lejos de caer en contradicciones, logró generar un arte propio.
de los marcos de referencia para encuadrar
la obra de los nuevos nombres que surgían
en la plástica. Cuestiona el difundido
criterio de que la inexistencia de caracteres Una alternativa de afirmación : la mirada al entorno
sobresalientes de raza y tradición cultural, en la década del 20.
impedía la configuración de un arte
propio, para sostener que un arte y una De las múltiples variables temáticas que se trabajaron, el tema del
cultura nacional son el resultado lugar fue un claro ejemplo de esta afirmación, y en su búsqueda
"...de la geografía, de la raza, de se fue dando un paso progresivo de la simple descripción a un
la tradición, de la influencia sistema mucho más simbólico, propio de su acercamiento a las
exterior en una época, vanguardias, sin dejar de lado la subordinación a su entorno, a la
organizados alrededor de un eje subjetividad que le era propia. De allí que el lugar deje de ser
vitalísimo, la voluntad continua representado miméticamente, y se convierta en tema de reflexión
de vivir substantivamente, y a y recreación.
favor de los largos plazos que la
historia concede. Esta ansiada
Miremos algunos ejemplos concretos del tratamiento artístico que
personalidad nacional no es, en
definitiva, sino el conjunto de se le dio a este tema. En México, el hecho central del arte en la
una serie de esfuerzos en el década del 20 fue el muralismo. Esta propuesta no dejó de tener
tiempo, con sus errores y una fuerte afinidad con las vanguardias europeas, en tanto que
culminaciones y, en un momento como ellas, se proponía no sólo modificar la manera de pintar

10 Ibid. pags.316-.117.
11 Eduardo Dieste, Boletín de Tcseo. Año 1, No.6, Montevideo, 1924.
pág.24.
12 E. Dieste.ob. cit. pág. 14.
sino incidir con sus formulaciones en la escultores indios (mayas, aztecas, incas), nuestra
creación de una nueva sensibilidad proximidad climatológica con ellos nos dará la
colectiva. Vasconcelos, uno de los asimilación del vigor constructivo de sus obras, en las
impulsadores desde la Secretaría de que existe un claro conocimiento elemental de la
Educación de esa nueva sensibilidad, naturaleza, que nos puede servir de punto de partida.
fomentó una verdadera mística educativa, Adoptemos su energía sintética, sin llegar,
sosteniendo que el artista no debía naturalmente, a las lamentables reconstrucciones
limitarse a elegir una nueva escuela sino arqueológicas ("indianismo", "primitivismo",
iniciar una nueva tradición. Y uno de los "americanismo") tan de moda entre nosotros y que
elementos en que se basaría para crearla nos están llevando a estilizaciones de vida efímera."13
sería el paisaje pensado a partir de sus
propios referentes. Siqueiros, escribiendo desde Europa siente la necesidad de pensar
y valorar lo que le es propio, y tal actitud, reforzada por un
Existe un antecedente significativo dentro profundo amor a México, es la que se encuentra también en las
del arte mexicano cuya actuación comienza búsquedas de Rivera (1886-1957) y Orozco (1883-1949).
con anterioridad a la década a la que nos
estamos refiriendo: el Dr. Atl (Gerardo Los recursos de los tres muralistas podían ser muy diversos, desde
Murillo, 1875-1964). el expresionismo exaltado de Orozco y Siqueiros hasta la actitud
de narrador de Rivera, pero en los tres se encuentra la búsqueda
Desde su regreso de Europa mostró interés de esa alma colectiva que sentían perdida en los tratamientos
por repensar la naturaleza grandilocuente plásticos anteriores. De allí que la temática del lugar fuera
de México, enfatizando en la actitud de concebida como uno de los tópicos de interés común que los
investigador, en su redescubrimiento del relacionaba a su tradición y su historia. Su conocimiento y apertura
entorno, imbuido de un espíritu panteísta a las corrientes internacionales no les impedía pensar en
incorporar lo propio a lo universal. Y con un concepto tan amorfo
que intentaba reconocer "lo mexicano".
como el de "lo propio", se buscaba que el pueblo visualizara y
Sus estudios de vulcanología, sus pinturas
comprendiera los elementos que teóricamente conformaban la
tempranas del Popo, su concepción
identidad nacional.14
dramática del paisaje, muestran que pese
a no haberse despojado formalmente de
En Cuba el proceso de modernidad comenzó hacia finales de la
la academia, tenía conciencia de la
década del 20, con algunos antecedentes como la configuración
necesidad de nuevas formas de
del llamado "Grupo Minorista de la Habana" en 1923, movimiento
representación en las que historia y paisaje
que intentó hacer una renovación tanto artística como literaria,
se relacionan.
contando entre sus integrantes a Alejo Carpentier. El interés por
promover el arte vernáculo, sin desconocer los aportes de las
Entre los muralistas este sentimiento se
nuevas manifestaciones artísticas, se fue consolidando a través de
profundizó. Baste citar a título de ejemplo
varias publicaciones tales como Cuba Contemporánea, Carteles y Social.
uno de los textos tempranos de Siqueiros
(1898-1974):
"La comprensión del
A partir de Revista de avance (1927-1930), catalizadora de estas
admirable fondo humano del
ideas, se impulsó la realización de exposiciones tales como la
"arte negro" y del arte
Exposición de arte nuevo (1927), donde comenzaron a aparecer
"primitivo" en general, dio
variadas expresiones de la idea de cubanidad, identificadas con el
clara y profunda orientación
concepto de identidad y modernidad.
a las artes plásticas pérdidas
cuatro siglos atrás en una
Aparecían en la plástica cubana temas sobre el paisaje tropical,
senda opaca de desacierto:
que se alejaban de preocupaciones miméticas para convertirse en
acerquémonos por nuestra base de nuevas elaboraciones pictóricas. Este paisaje tanto urbano
parte a las obras de los
como rural tuvo en Víctor Manuel García (1897-1969), Arturo Abela
antiguos pobladores de
(1889-1965), Aristídes Fernández (1904-1934) y Marcelo Pogolotti
nuestros valles, los pintores y (1902-1978), algunos de sus más claros intérpretes.

13 David. A. Siqueiros. 3 llamamientos de orientación actual a Pintores y Escultores de la nueva generación Americana. Revista Vida
Americana. Barcelona, 1921.
14 Luis Carlos Emerich, 100 pintores mexicanos. MARCO, Monterrey, México.1993, pág XXXVIII.
Para ese período resulta imprescindible el en relación con su actividad. Al leer las publicaciones de la época
nombre de Amelia Peláez (1896-1968) quien sobre arte, no deja de sentirse un cierto aire mesiánico al referirse
pese a vivir en Europa, Estados Unidos y al destino intelectual que les correspondía cumplir. Se critica la
México por largos períodos, parece no actitud prescindente de las autoridades hacia el arte nacional y la
separarse de la Habana, de sus patios de excesiva valoración a toda manifestación que viniera de afuera.
vitrales, de sus elementos arquitectónicos
c ar a cter ís ti cos , de su na tur a leza Se siente una marcada necesidad por recuperar imágenes de su
exhultante. Los tempranos estudios sobre entorno y se trabaja intensamente espacios rurales y urbanos. Todo
la arquitectura colonial que se comenzaron esto sin despojarse de las inquietudes que varios de ellos traían
a realizar en Cuba desde fines de los años desde Europa. Nuevamente la exaltación de lo propio no vuelve
20, la llevaron a valorar la significación que
la espalda a lo que estaba aconteciendo en el ámbito internacional.
tenía el rescate contemporáneo de ese
pasado artístico:
Varios son los argumentos que se repiten entre quienes enfatizan
"...si pinto mis naturalezas
la temática del lugar: insistencia en la idea de la luz local y sus
muertas a base de frutas y
elementos arquitectónicos es peculiaridades; interés por el rescate de aspectos considerados
porque desde hace muc ho como americanos, resaltando sus particularidades, evitando caer
t i e mp o e s e v i d e n t e q u e en pseudo-folclorismos o exotismos.
nuestra arquitectura colonial
h a b í a el a bor a d o a l g u no s Hay dos figuras que son claros ejemplos de estas afirmaciones:
motivos propios, o mejor, una Alfredo de Simone (1896-1950) y Carmelo de Arzadum (1888-1958).
manera propia de emplear El primero trató de rescatar la poesía del suburbio, de las calles de
ciertos motivos, indepen- su vecindario, el barrio Sur montevideano, hurgando en rincones
d i e n t e me n t e d e q ue e so s conocidos y recorridos; mientras que Arzadum se involucró en el
mismos motivos se paisaje local, tanto urbano como rural, interesado en rescatar las
encuentren en la arquitectura particularidades de su luz y atmósfera. Análisis que serían elogiados
de otros países, y porque las por Torres García en una de sus conferencias luego de su regreso
frutas que llamamos nuestras al Uruguay.
son exactamente eso, frutas
nuestras -las que abundan en Pero uno de los artistas que incursionó más decididamente en
el país y todo el mundo tales tópicos fue Pedro Figari (1861-1938). Para él involucrarse en
consume- a pesar de que se las la temática del nativismo fue una forma de arraigo reivindicativo
cultive también en otros de nuestra cultura, preocupado por destacar el perfil autóctono y
lugares del mundo. cuestionando la simple imitación de lo europeo. Su ingreso a la
pintura tiene un enfático sentido de militancia: tratar de impulsar
Creo que nadie en particular, una ideología estética orientada hacia las raíces culturales
en Cuba, me influyó en esto... latinoamericanas 1(i. La intención de recuperar el lugar era una
Es a l g o de lo que forma de recuperar la tradición, se trataba insistentemente de
continuamente se hablaba, lograr "fijar recuerdos".
algo que estaba en el
ambiente... cultural." 15 Tanto en sus textos como en su obra se plantea una estrecha
relación entre tres ideas: forma de vida, forma de cultura y lugar.
Su peculiar concepto de lo que para ella En ningún caso su interés por estos aspectos adquirió un sesgo
era la cubanidad, la llevaban a explorar los folclórico. Existe en él una actitud positiva, optimista, respecto de
espacios decorativos, cercanos al Art lo que consideraba valores inherentes a la historia y la tradición.
Nouveau que se resistían a desaparecer y No debe olvidarse que a diferencia de otros pintores el ingreso de
seguían formando parte del paisaje urbano Figari a esa actividad fue muy tardía y se hizo después de una
de la Habana. extensa y profunda experiencia en el campo de las humanidades.
Ello generaba en él una contundente defensa de esa temática.
Una de las particularidades del ambiente
artístico de Uruguay, especialmente Su mirada se concentró en tres espacios: la vida cotidiana en la
montevideano, en la década del 20, fue el época de la colonia, el medio rural y la población negra, tomados
papel peculiar que asumieron los artistas como elementos válidos para detenerse en aspectos históricos y

15 Citado en el catálogo de la Exposición Amelia Pérez, Biblioteca Luis Ángel Arango, Bogotá, 1992, pág 17.
16 Gabriel Peluffo-De Blanes a Figari. Historia de la pintura uruguaya. Tomo I. Ediciones de la Banda Oriental, Montevideo, pág.96.
costumbristas. De allí que la preocupación arte del siglo XX. Las fuerzas espirituales de Europa están poco
pictórica y documental marchen en él, menos que agotadas y su civilización ha de salvarse por la savia
juntas. que le inyecte el cruce con razas vírgenes, pletóricas de esencias
humanas. Si la presente renovación del arte ha demostrado que
Se puede afirmar que en todos los casos el interés de toda obra reside sólo en su potencia anímica,
mencionados y pese a trabajar desde demás está decir que el verdadero artista americano tiene que
ángulos muy diversos, la importancia del sentir la preocupación, diré mejor la necesidad, de expresar
lugar estaba dada por la comprensión de visiones de su ambiente y de su espíritu. "18
que la modernidad surgiría del examen de
las particularidades sociales y culturales de Ildefonso Pereda Valdés, uno de los artífices literarios del nativismo
cada país y no de un simple traslado Uruguayo, respondía diciendo:
mecánico de conceptos vanguardistas "Creo que el artista americano debe revelar una preocupación
importados de manera imitativa. esencialmente americana. Esta preocupación empieza a
germinar en a Igunos países, que por su originalidad racial
y por su tradición aborigen, están más capacitados para esa
deseada americanización."19l
¿Qué es lo propio?
El escritor peruano Víctor Andrés Belaúnde comentaba:
La idea de lo propio se repite "El arte nuestro debe ser instintiva o intuitivamente americano:
insistentemente: "Hacer un arte propio", la preocupación americanista nos daría un arte falso de mera
"recuperar lo propio", fueron frases postura intelectual. Odio todos los "pre":prejuicio, pre-concepto,
recurrentes. Vale la pena intentar pre-ocupación."20
preguntarse qué entendían al usar un
concepto amorfo como ese. Mientras que para el escritor mexicano Jaime Torres Rodet:
"... Que la obra del artista americano deba revelar una
En la "Revista de avance", durante un par preocupación americana me parece necesidad tan obvia que me
de años, 1928-1929, se publicó una sección admira casi hallarla formulada, como pregunta, en el inteligente
que bajo el título "Indagación ¿ Qué debe ser cuestionario de "1928". Sin que el escritor mismo o el poeta
el arte americano?" formulaban una serie de quieran transparentar esa preocupación, algo involuntario los
preguntas a escritores y artistas de diversos traiciona en el momento en que, acaso, creen haberla ocultado
países hispanoamericanos. Una de las mejor. Un grito, una lágrima, una sonrisa, pueden tener y
preguntas era:"¿Cree usted que la obra del tienen un significado regional que el más depurado control
artista americano debe revelar una preocupación evitaría difícilmente".21
americana?", obviamente llegando al
extremo de la síntesis, diríamos que casi Dos cubanos para cerrar el recorrido, el escritor Luis Felipe
todos respondieron sí, pero interesa Rodríguez y el pintor Carlos Enríquez. El primero diría:
transcribir la fundamentación en que "Sí, la obra del artista americano debe revelar una preocupación
algunas de ellos basaban esa aseveración . americana, como el espejo que revela la imagen del hombre y las
cosas, que aunque tengan un origen lejano están delante de él. Yo sé
El historiador y poeta venezolano Rufino " que de viejos clavos " pende mi nuevo ideal americano, pero vuelvo
Blanco Fombona escribió: a repetir lo que he dicho una vez más: SI NUESTRO ARTE Y
"Creo que el artista americano (de NUESTRA LITERATURA NO TIENDEN A SER "ESPEJO
los yanquis no hablemos) debe DEL CIELO NATAL", AL MISMO TIEMPO QUE SEAN EL
revelar una preocupación; más
VASTO ESPEJO DE LA VIDA UNÁNIME, NO NOS
una inspiración americana."17
PERTENECERÁN TAN INTEGRAMENTE EN EL
RELATIVO CIRCULO FÍSICO, ESPIRITUAL Y MORAL,
El pintor cubano Eduardo Abela
comentaba: DONDE SE GENERA LA CONCIENCIA SOCIAL Y
"Creo sinceramente que en la América NACIONAL DE LOS PUEBLOS. " (Las mayúsculas
está el caudal que ha de fertilizar el aparecen en el texto original) .22

17 Revista de avance. No.29, diciembre 1928. 20 Ibid. 213.


pág 361. 21 Revista de avance. No.28, abril 1928.
18 Ibid. 362. pág.313.
19 Revista de avance. No.35, junio 1929. 22 Revista de avance. No.33, abril 1929.
pág.213. pág.218.
El segundo afirmaba: finiseculares, no deja de estar curiosamente relacionado con el
"El tipo del Artista -y el del paso de los artistas por Europa. Los trabajos realizados en París y
Burgués- sufren el metabolismo de otras ciudades del viejo continente en áreas como la arqueología,
las viandas cosechadas en el la antropología y la etnología desde fines del siglo XIX y comienzos
huerto regional. Aparentemente, del XX, habían despertado un profundo interés por culturas no
existe un psico-metabolismo del europeas. Se exploraba tanto en artes plásticas como en literatura:
dinamismo ambiente. En esta Apollinaire teoriza acerca de los efectos del arte africano en el
apariencia la preocupación cubismo; se publicaban antologías donde se recopilan cuentos,
americana puede manifestarse mitos y poemas de origen africano,y también se hacían relatos de
plásticamente. O no. Cabe el tipo viajes.24
neutral.
Ante el desgaste cultural sufrido por la guerra, los europeos
El artista víctima de la descubrieron unas culturas vitales, incontaminadas, auténticas; y
preocupación moral-política las ansias de apropiación del vanguardismo, abrió las puertas a la
expresada en su obra influencia de manifestaciones culturales diversas. Pese a que esta
transparentará indirectamente- actitud no estaba exenta de un cierto romanticismo y resabios
quizás patológicamente- el anhelo colonialistas, generó un espacio que hizo pensar a más de un artista
ambiente. En reacción a la lógica latinoamericano. Presenciar en París el descubrimiento y la acogida
de "línea de ferrocarril", actúa el que se le daba al mundo precolombino, a las culturas populares y
tipo neutral antípoda del artista a lo africano, les abrió los ojos a una realidad poco valorada. La
emprejuiciado". 23 posibilidad de acceder a las colecciones de los museos, el despliege
que hacían las galerías parisinas de piezas originales procedentes
Las respuestas a esa "preocupación de África, Oceanía, América Latina, fortaleció no sólo la noción
americanista" que planteaba la pregunta de identidad cultural, sino que acrecentó la necesidad de dar a
permite vislumbrar una serie de elementos conocer ese pasado del cual formaban parte directamente. El
comunes. Tal vez el más recurrente sea la orgullo de pertenecer a tan rico mundo cultural, llevó a destacar
relación que se establecía entre la obra y e intentar el rescate de los valores regionales.
la pertenencia a un lugar, a una cultura,
planteada en términos casi indisolubles; es Para los cubanos, lo propio se nutrió con la tradición afrocubana,
decir, intencionalmente o no, la obra del los guajiros y las manifestaciones de arte popular, concientes de
artista revelaría un interés americanista. Y que el peso indígena había sido mínimo en su configuración
fue a partir de ese supuesto que se cultural. Y componentes que procedían de África o de España
elaboraron las preocupaciones por lo terminaron formando parte de esa cubanidad tan buscada. Con
propio, por lograr una cultura que le un agregado: al tomar conciencia de que mientras los europeos
perteneciera al hundir sus raíces en una tenían una mirada ajena, externa, no exenta de exotismo hacia
realidad insoslayable. Descubrirla, esos mundos culturales, ellos los recuperaban como vehículos para
caracterizarla, sería función esencial del configurar una ideología integradora, en tanto formaban parte
creador. efectiva de su estructura cultural.

La conciencia de ser el resultado de la Uno de los aportes más significativos de investigadores cubanos
mezcla de diversos componentes culturales como Fernando Ortíz, fue ir abandonando y superando el
suponía tener la capacidad de concepto de raza, para poner el énfasis en la idea de cultura.
reconocerlos. De allí el rescate de lo Intentaba crear conciencia de la significación cultural que tenía
indígena o de lo africano, ingredientes lo africano en la configuración de la cultura cubana, interesado
tradicionalmente negados frente al peso en explorar las particularidades dejadas por las diversas etnias
del modelo occidental que menospreciaba africanas que por la vía de la trata de negros, llegaron desde África
las culturas no occidentales. para quedarse.

Y ese redescubrimiento de lo propio en sus Afirmaba Ortiz: "Las ideas "racistas" son, al igual,
ancestros, no tenidos en cuenta en general contraproducentes. El concepto de raza, que es el más sobado
por los intelectuales latinoamericanos y de mayor ingenuidad aparente, es también, sin duda,

23Ibid.
24 Blaise Cendras publicó su Antología negra en 1921 y Andrés Gide su Voynge au Congo en 1927.
muy perjudicial. Ante todo porque Pero además se rescataba otro componente: el arte popular,
es falso. No hay una raza representado en objetos cotidianos, en usos y costumbres y en
hispánica, ni siquiera española. expresiones artísticas como el teatro y la gráfica. La posibilidad de
Y menos en América donde hacer efectivo el logro de lo propio suponía una clara redefinición
conviven las razas más disímiles, de la función del arte, y de allí el papel de conductores que se les
con tal intensidad numérica que adjudicara, en los tempranos 20, a los artistas e intelectuales
en pocas repúblicas no es la que responsables de llevar a la práctica un proyecto de consolidación
pudiera decirse raza hispánica ,la de identidad cultural.
predominante...
Para países como Uruguay, donde no había una fuerte presencia
Pensemos en que lo realmente indígena, africana o de arte popular ¿en dónde se buscaría lo
nuestro, lo que nos pertenece propio?. A los indígenas se les había exterminado en el siglo XIX,
troncalmente a todos, es una y la influencia africana es poca, siendo el mestizaje muy escaso. El
"misma cultura", aunque de gaucho era un personaje que desde mediados del siglo XIX, con
matices variados, y en que lo las reformas económicas en el medio rural, estaba en vías de
único que puede vincularnos desaparición. Sin embargo se intentaba rescatar su figura tanto
unos a otros ...no es sino la en literatura como en pintura.
"cultura" en un sentido más
comprensivo y supremo, sin las Basta recordar a Fernán Silva Valdés, fundador del nativismo, y a
coloraciones parciales de tal o Figari. Su defensa del gaucho no deja de estar relacionada con la
cual política, religión, escuela o necesidad de incorporarlo como uno de los símbolos originales
raza. que se poseían, que les permitiría defenderse de la incidencia:
excesiva de la cultura europea. Pero lo que no se puede perder de =
Claro está que la voz "raza" ha vista es que se trataba de una reflexión hecha desde la ciudad, por
sido adaptada a falta de otra intelectuales urbanos, que trataban de rastrear en un pasado que
absolutamente precisa para les diera símbolos para construir su propia identidad. Esa situación
significar la comunidad eliminaba la posibilidad de una discusión cultural de carácter)
espiritual que nos une...¿es que étnico, como había sucedido en Cuba y México.
no hay otra mejor, sin vernos
Figari diría: "Por lo que resulta más representativo el gaucho
obligados a crear y dar acepciones
en nuestra sociología, no es, a mi ver, porque haya sufrido y
sociográficas equívocas a
contribuido más a soportarlos azares y quebrantos de nuestra
palabras que deben ser de pura
vida turbulenta, sino porque es, si no lo único, lo que ha
etnografía? ¿No es preferible el
conservado y tendido más a mantener contacto con el medio
vocablo "cultura"? La raza es
americano, vale decir, con su ambiente propio. Así es que,
concepto estático; la cultura, lo
fuera de lo precolombino, miramos al gaucho como la esencia
es dinámico. . "25
de nuestras tradiciones criollas, con la valla autóctona
opuesta a la conquista ideológica que subsiguió a la era de
Para los mexicanos, el descubrimiento de las emancipaciones políticas. Las urbes se han hibridizado:
lo propio giró alrededor de vertientes hay parises, madrides, romas, vienas y hasta berlinés por
diversas. Por una parte, reconocer el estas comarcas, en tanto que la ciudad americana, depura
mestizaje cultural suponía valorar el aporte cepa, está hoy por verse; y hasta parecer ser de realización
hecho por cada grupo en la configuración utópica.
de una cultura nacional. Y según el
momento político se dio más significación El gaucho, no es el poblador, de cualquier indumentaria
al mestizo como resultado de esa fusión rural o urbana, que rinde culto a los dioses, ídolos y fetiches
(Obregón, Vasconcelos), o al indígena de ultramar, sino el que, compenetrado con el ambiente, forja
(Calles). A diferencia de los cubanos, allí mismo su carácter. Es el nativo de América, que siente la
Vasconcelos en su exaltado nacionalismo, altivez de su privilegio regional, y que, por lo propio, se
sí dio prioridad al concepto de raza. manifiesta autónomo..."
26

25 Fernando Ortiz. Ni racismo ni xenofobias, 1929. En: Las vanguardias latinoamericanas. Jorge Schwartz. Ed. Cátedra.
Madrid. 1991.
26 Pedro Figari. El gaucho, transcripto en: Las vanguardias latinoamericanas, ob. cit. pág. 608.
Pereda Valdés no solamente insiste en la ni ingleses, ni franceses, eran una mezcla entre todos ellos y el
recuperación de la figura del gaucho, sino criollo. Por otra parte, el paisaje se convirtió en otra vertiente
en el estudio de la incidencia negra. En afirmativa de lo propio, buscando reformular la imagen
los 20 publicó dos libros dedicados a la tradicional, rescatando aquellos valores intrínsecos, característicos
poesía negra: "La guitarra de los negros" y y permanentes que permitieran visualizar una nueva manera de
"Raza negra". Mantuvo activa pensar y ver el paisaje.
correspondencia con otros escritores
interesados en el tema como los brasileños En ninguno de los tres países mencionados, la insistencia en lo
Gilberto Freyre y Mario de Andrade, propio no significó pretender hacer un arte exclúyeme. Por el
teniendo el mérito de que sus estudios no contrario lo particular permitía conocer lo universal y proyectarse.
se limitaron a indagar en las tradiciones Esa proyección fue lo que permitió no ver a nuestro continente
negras del Uruguay, el carnaval por como depositario de un particular exotismo, con pocas
ejemplo, sino que trató en sus posibilidades de incidir en otras culturas, incluso la europea. La
publicaciones de la década siguiente, de definición de lo nacional no desdeñaba, por el contrario buscaba,
darle una proyección americana a sus una integración con lo internacional.
estudios sobre la poesía negra.
Las formas tan diversas de explorar las fuentes de sus culturas,
Frente a la herencia europea dominante,
los uruguayos plantean asumirse como un plantean la necesidad de rechazar el facilismo homogeneizador
crisol de razas. Habida cuenta de que eran con que se miró en la historiografía posterior, la búsqueda de
el resultado de la mezcla de influencias identidad. Esos pioneros de los 20, con una preocupación un
externas, reivindicaban la necesidad de tanto ingenua por lo propio, iniciaron un recorrido solitario, a
construir una personalidad definida, veces sin resonancia inmediata, abriendo un camino aprovechado
poniendo distancia con sus gestores y transitado por artistas que años después reconocen y valoran el
iniciales: no eran ni españoles, ni italianos, pluralismo de la cultura latinoamericana.
La crítica del arte latinoamericano y la crítica de arte
en América Latina: El dado cargado

Brian J. Mallet
Encargado de la edición internacional (en inglés) de la revista ART NEXUS/ARTE EN COLOMBIA.

L a crítica profesional o académica, anteriores. El conjunto de suposiciones subjetivas de la crítica


considerada como una actividad intelectual posromántica ha cedido el paso, ante el auge del estructuralismo,
ejercida en diferentes disciplinas (la la desconstrucción, la crítica marxista poscolonial y feminista y de
literatura, la historia y las artes plásticas, por sus diferentes variaciones y combinaciones, a una multiplicidad de
ejemplo) ha cambiado radicalmente en los conceptos, cuyo denominador común radica precisamente en su
últimos veinte años, en la teoría (tanto carácter interdisciplinario. Hoy día, el lenguaje de la crítica -al igual
como en la práctica), convirtiéndose para que tantas otras cosas del mundo posmoderno- ha sufrido también
los no iniciados (y no aficionados) en un las consecuencias de la globalización, convirtiéndose en una lingua
more mágnum de terminología incógnita, franca de referencias cruzadas que abarcan la literatura y la
impenetrable e ininteligible. lingüística, la filosofía y la historia, el arte y la política, y así
sucesivamente, adentrando al lector en una aventura vertiginosa y
La crítica "antigua" y "tradicional" -en la que peligrosamente virtual, donde todo parece posible, permitido y por
el crítico servía de puente entre el "artista" hacer3.
(sea escritor, pintor o filósofo) y el público
común y corriente y cuyos resultados en Por toda una serie de razones históricas, políticas, sociales y
muchos casos eran de carácter esencialmente económicas, América Latina -y por consiguiente sus artes visuales-
impresionista e improvisado- empezó a ofrece un campo privilegiado para quien desea lanzarse en
perder vigencia a comienzos de los años aventuras de esta índole, en parte porque, a diferencia de otros
treinta, con el desarrollo, entre otras cosas continentes de otras latitudes, la América contemporánea existe
y sobre todo en Estados Unidos, de la simultáneamente en por lo menos cuatro dimensiones diferentes
llamada "Nueva Crítica", que pregonó la (cada una de las cuales implicaría, desde luego, su propia dualidad
o dicotomía entre el yo y el otro). En primer lugar, en términos
necesidad de estudiar el "texto" como icono
puramente geográficos y demográficos, América Latina es ahora
autosuficiente, desgajado de su contexto un continente de casi 500 millones de habitantes, la inmensa
cultural o histórico1. mayoría de los cuales nacen, viven y mueren dentro de sus propias
fronteras geográficas. Pero estos 500 millones son también el fruto
La crítica antigua fue producto de una de un largo pasado histórico que se extiende desde la época
visión romántica (e inclusive imperialista) precolombina hasta la esclavitud importada desde África durante
del mundo y de la cultura, considerada ésta, la época colonial, un pasado histórico que sigue siendo presenter
entre otras cosas, como fuente de En tercer lugar, una multitud de personas de origen
consolación para la ardua realidad de
latinoamericano ha emigrado -de una manera u otra y en
aquélla. Y la "Nueva Crítica", no obstante
condiciones muy variables- a los Estados Unidos, para luego
ciertos logros indiscutibles, fue igualmente
convertirse en "latinos" o "hispanos", y cuya voz se alza más cada
retrógrada en su nostalgia por una sociedad
precapitalista y "orgánica". día que pasa. Por último, está la América Latina tal como se perfila
desde el Viejo Continente, mediante una visión evidentemente más
En la actualidad, la crítica profesional tiene suavizada y sosegada, porque es mas lejana, arraigada en cierta falta
poco que ver con estas dos corrientes de interés y conocimiento.

1
I.A. Richards, en Inglaterra, y Cleanth Brooks, W.K. Wimsatt y Monroe Beardsley, en los Estados Unidos, fueron los principales
representantes de esta escuela de crítica.
2
Terry Eagleton ofrece una excelente guía para tales aventuras en su extraordinario Literary Theory: An Introduction (Oxford, 1984).
De ahí la multiplicidad semántica de los de la teoría del arte. Y si se practicaba una crítica de arte
términos claves del debate -"América al "estilo de prensa" en aquel entonces (en parte por la
Latina", "latinoamericano", "hispano", influencia de la crítica literaria, metafórica y poética de
"latino"- multiplicidad que se vuelve afortiori escritores como Octavio Paz), pocos de estos críticos se
aún más ambivalente al agregarse otros podían considerar como teóricos del arte. De hecho,
términos igualmente ambiguos ("arte", Juan Acha, en un artículo publicado en México en
"crítica", "política") en combinaciones 1977, todavía llamaba la atención sobre la necesidad de
que también dan lugar a sus propias "una crítica de arte como productora de teorías"4.
dificultades (el arte por/para América/
latinoamericanos/latinos, la crítica (escrita Su llamamiento tuvo un eco contundente, aunque
por...) del arte latinoamericano (hecho en... y distorsionado y fraccionado, en la década siguiente y en
hecho por..., etc.). Desde luego, tal los años noventa, por medio de una serie de artículos
multiplicidad semántica es, en el fondo, sólo escritos por una nueva generación, entre cuyos
una versión actualizada del antiguo debate nombres cabe citar a Gerardo Mosquera, Néstor
sobre el propio nombre y el significado de la García Canclini, Luis Camnitzer, Nelly Richard y
palabra "América", utilizada por primera vez Mirko Lauer, entre los más conocidos. Precisamente
en un texto de 1503 por Vespuccio, en su estos textos, recopilados por Mosquera y editados
Nuevo Mundo, y aparecida por primera vez en su versión en inglés, fueron publicados el año
en un mapa que se hizo en Alemania en 1507. pasado en Londres bajo el título bien cargado de
Beyond the Fantastic: Contemporary Art Criticism from
Se ha dicho varias veces - y a veces con humor y Latín America5, que merece la atención de todos los que
con cierta ironía- que el posmodernismo se interesan en el arte y la crítica de arte en este
llegó a América antes del propio continente.
modernismo. Con más razón y menos ironía se
puede decir también que la crítica En veintidós textos, además de la introducción general
posmoderna, sobre todo en el campo de las escrita por Mosquera, se analizan distintos aspectos
artes plásticas y visuales, logró imponerse de del discurso cultural contemporáneo en América:
manera contundente a lo largo del divisiones continentales, conceptos de modernidad,
continente sin que la crítica de arte feminismo y periferia, contextualización del
"tradicional", tal y como se entendía y pluriculturalismo, acceso al mainstream (corriente
practicaba, por ejemplo, en Europa desde principal) y los paradigmas del poder. El libro es
mediados del siglo XIX, se haya jamás importante no tanto por las cualidades intrínsecas de
afianzado en América Latina. A diferencia de los diferentes ensayos, sino por toda una serie de
Europa o de los Estados Unidos, donde la interrogantes más generales que genera, empezando
crítica posmodernista está, entre otras cosas, por la siguiente: ¿A qué público está destinado el
también dirigida contra ciertos conceptos volumen? Obviamente al público anglosajón, pero es
y teorías anteriores o tradicionales, en curioso que el libro haya sido publicado en Inglaterra
América Latina se puede decir sin humor o (y no en los Estados Unidos, por ejemplo). ¿Será su
ironía que la crítica posmodemista sí llegó al propósito didáctico o político?; además, ¿por qué no
continente antes que la crítica "tradicional". fue publicado en castellano (por ejemplo, en
Recién en 1961 que Marta Traba publicó el España)?. Aunque es cierto que la mayoría de los
primer libro que se puede considerar como una ensayos ya habían sido publicados originalmente en
tentativa para dar seriedad profesional a la esta lengua, aparecieron en revistas de diferentes
crítica de arte en América Latina, seriedad países, que no son siempre fáciles de conseguir en
que en su caso significó el estudio del arte en otras partes. Por esta razón hubiera sido útil que el
su relación con la cultura y la sociedad en público de lengua castellana -y sobre todo de la
general3. Hasta entonces, la "crítica de arte", América propiamente dicha- pudiera disponer de una
donde existía, había sido prácticamente compilación de los textos en su versión original (con
sinónimo de "reseña de prensa", actividad una traducción al castellano de los que fueron
bien diferente por supuesto del desarrollo escritos originalmente en otros idiomas).

3 Marta Traba, La pintura nueva en Latinoamérica (Bogotá, 1961). Para consultar un resumen de las tendencias de la crítica de
arte en América Latina en estos años, véase Federico Moráis, Las artes plásticas en la América Latina: del trance a lo transitoria
(Havana, 1990; publicado por primera vez en
1979).
4 Juan Acha, "Hacia una crítica de arte como productora de teorías", Artes Visuales, 13, México, 1977. Inclusive Damián Bayón,
considerado por muchos como uno de los decanos de la crítica de arte en América Latina, empieza su estudio de La transición a
la modernidad (Bogotá, 1989) con un párrafo que parece totalmente desprovisto de rigor teórico: "Como hay que adoptar un
método, empezaremos estudiando a México, Centroamérica y el Caribe para bajar a la Sudamérica española y terminar por el
Brasil, que siempre supone un caso particular. Eso en cuanto al orden geográfico. En lo referente a los temas, preferimos hablar
en primer término de arquitectura, para ocuparnos más tarde de las otras artes plásticas".
5 Inslitute of International Visual Arts (inlVA), Londres, 1995.
La lectura, incluso superficial, del texto parece menos consciente de los peligros de estos "delirios
introductorio de Mosquera y de los títulos posmodernistas" para el propio arte y, en especial, para la crítica
de los otros textos, pone de manifiesto otro de arte.
aspecto importante: que el volumen no
parece dirigido al público anglosajón en Un tema privilegiado por estos argumentos de carácter social y
general, sino más bien a la comunidad político se señala ya en el título del libro: Beyond the Fantastic, más
académica o universitaria. Las palabras allá de lo fantástico, tomado del título del ensayo de Mari Carmen
claves de la introducción y del libro en Ramírez sobre una serie de megaexposiciones de arte
general surgen de manera inmediata, latinoamericano organizadas a finales de los años ochenta por los
obsesiva, casi ritualista, recordándonos toda "centros hegemónicos"6.
la infraestructura de la crítica poscolonial
en general: discurso, paradigma, estrategia, El tema es a la vez sencillo e inevitable en el contexto posmoderno
contextualidad, hibridización, periferia, centro, en que el poder del arte, y de los artistas, ha cedido el paso al
hegemonía, resignificación, pluriculturalismo, poder del mercado comercial e institucional, y a estos nuevos
desplazamiento, subalternidad, género, marchantes que son los propios curadores.
apropiación, globalización. Estos términos que
son tal vez necesarios y útiles si se los utiliza Artistas Latinoamericanos del Siglo XX fue una exposición comisionada
con esmero, pero si se los repite en casi cada por la Comisaría de la ciudad de Sevilla para 1992, como parte de
página de este libro de más de 300 páginas las celebraciones del Quinto Centenario del descubrimiento de
la repetición cansa y, en muchos casos, se América. El "problema" surgió a raíz de la decisión de la Comisaría
vuelve contraproducente, estridente, de encargar su organización al Museo de Arte Moderno de Nueva
dogmática, por no decir demagógica, York. La exposición fue enérgicamente censurada por varios críticos
acercándose peligrosamente a la "crítica latinoamericanos, empezando por Bélgica Rodríguez, presidenta
por la crítica". Mónica Amor, en su texto honoraria de la AICA, por su visión estereotipada, fragmentaria y
sobre los límites del paradigma curatorial, altamente comprometida. En una nota publicada en la revista Arte
y pese a su propia y evidente afición por en Colombia/'Art Nexus, Rodríguez preguntó: "¿Es que en
esta terminología, reconoce la necesidad de Latinoamérica no existen museos ni especialistas capaces de
ir más allá de "los parámetros geopolíticos organizaría?... Es lógico que cualquier curaduría implica una
y los discursos de moda sobre "otredad", selección de acuerdo al criterio que se establezca en la concepción
"pluralidad" y "pluriculturalismo" . de la muestra. Pero se debe ser un poco modesto en su
presentación, especialmente cuando no se domina el campo" '.
No obstante las múltiples referencias en la Rodríguez hace luego una excepción en sujuicio del caso del Brasil,
recopilación a la diversidad, todos los "uno de los aspectos felices de la muestra.. Los artistas brasileros se
ensayos nos retrotraen en última instancia han desprendido totalmente de la imagen estereotipada, fantástica
a una serie de argumentos de carácter y exótica que se sigue manipulando como representación del arte
político y social, a una ideología latinoamericano. Ellos han asumido la creación como un riesgo y
anticolonial y antiimperialista dirigida un reto permanente. Su producción artística no es internacional,
contra los "centros de hegemonía" (Estados es universal"8.
Unidos, Europa). Mosquera es consciente
de los peligros de ciertos "delirios Se ha hablado mucho de la supuesta imagen "exótica" del arte
posmodernistas" en lo que a la situación latinoamericano. En comparación, por ejemplo, con el arte de
social del continente se refiere: "Al lado de África, China o de Oceanía, el arte latinoamericano contemporáneo
la globalización y la decentralización, la -por lo menos en cuanto a Europa se refiere- luce mucho menos
pobreza sigue siendo igual. Por lo menos, "exótico" de lo que se dice, y no es imposible que sea precisamente
no he oído hablar todavía de la "pobreza esta falta de elementos exóticos y bien diferentes la que explica en
posmoderna". Este aspecto social es el tema parte su relativa falta de impacto en el Viejo Continente. De todos
del último texto del libro escrito por Mirko modos, el comentario de Bélgica Rodríguez sobre la estrategia de
Lauer, en sus Notas sobre plástica, identidad y los brasileros parece paradójico, por no decir contradictorio: si
pobreza en el Tercer Mundo. Pero Mosquera ellos lograron desprenderse de tal imagen, entonces ¿por qué no

6 Arte de lo Fantástico: América Latina 1920-1987, organizada por el Museo de Arte de Indianápolis en 1987; Imágenes de México: La
Contribución de México al Arte del Siglo XX, organizada por la Kunsthalle de Frankfurt y presentada en el Museo de Dallas en 1988; y Arte
Hispano en los Estados Unidos: Treinta Pintores y Escultores Contemporáneos, organizada por el Museo de Bellas Artes de Houston en
1988.
7 "Un redescubrimiento", Art Nexus, No. 8, abril-junio, 1993, pp.56-58.
8 Ibid.
los artistas de otros países? ¿Y quién tiene geopolítica y las relaciones institucionalizadas""'. Mónica Amor, en
la culpa? su ensayo sobre la exposición reproducido en Beyond the Fantastic
formula el comentario siguiente: "Desde el comienzo el problema
Esta temática vuelve al primer plano en los de la muestra fue señalada por la apropiación de una ciencia ("el
textos de Mari Carmen Ramírez y Mónica arte y la técnica de la fabricación de mapas") que corresponde
Amor reproducidos en Beyond the Fantastic. exactamente al proyecto racionalista de cognición que asociamos
Una vez más, las flechas de la crítica con la dominación, la subyugación, la geopolítica y la
apuntan a los curadores (o curadoras). colonialización"11. Tal conclusión parece inevitablemente llevarnos
Según Mari Carmen Ramírez, en el caso de a una verdadera caja de Pandora: si la palabra "cartografía" suena
la exposición sobre Arte de lo Fantástico, los cargada de malas resonancias históricas, ¿qué vamos hacer con
dos curadores "Holliday T. Day y Hollister palabras mucho más cotidianas, como "calidad" o "exposición"?
Sturges dejaron de lado la multiplicidad de ¿Estarán también contaminadas?
puntos de vista generados por las propias
obras, para concentrarse en sus propios Cualquier observación o "crítica" con la cual no estamos de acuerdo
conceptos de lo fantástico". Y para colmo, puede ser así descartada de antemano por ser sinónimo de un modo
los textos de los críticos latinoamericanos de pensamiento "foráneo", impuesto desde afuera, que no
incluidos en el catálogo fueron colocados corresponde a nuestra supuesta "idoneidad". Vale la pena notar
"al final, en una sección titulada Otras que Cartografías fue organizada en respuesta a una solicitud
Visiones"9 procedente del Canadá, que Amor comenta de la manera siguiente:
"En nuestra próxima respuesta a una solicitud de arte
Según Ramírez, lo mismo se puede decir latinoamericano debemos reorientar la investigación mediante la
de la exposición sobre Imágenes de México definición de nuestro campo de investigación, el trastorno de
presentada en el Museo de Arte de Dallas discursos y fronteras nacionalistas y la exploración de la complejidad
en 1988 (curada por Erika Billeter), y de la a través de un enfoque intertextual que ilumina lo específico y lo
muestra de Arte Hispano en los Estados singular". Puede ser, pero ¿es realmente necesario esperar la
Unidos: Treinta Pintores y Escultores próxima "solicitud de arte latinoamericano" para lanzarnos en esta
Contemporáneos presentada en el Museo dirección? Del mismo modo, puede ser que el propio proceso de
de Bellas Artes de Houston en 1988 (curada solicitud/respuesta también refleje ciertos parámetros euro-
por John Beardsley y Jane Livingston). En americanos, si queremos leerlo así.
cada caso, Ramírez cuestiona el criterio
"euroamericano" de la selección de obras y No obstante, en su gama casi infinita de referencias potenciales de
el recurso a conceptos que califica como carácter intelectual, social, político o revolucionario, las artes
muy reductores, los cuales convierten a plásticas y visuales son en primer lugar y ante todo artes plásticas y
América Latina en "un objeto pasivo en vez visuales. Sin desmedro de las cualidades innegables de la
(...del) sujeto de su propia narrativa". recopilación de Mosquera, es precisamente esa "visualidad" del arte
latinoamericano contemporáneo que parece escamoteada y ausente
Estamos aquí pisando terreno pedregoso y de Beyond the Fantastic. No me refiero aquí a la reproducción de
peligroso, donde la "exposición", como láminas (si las hay), sino a la visualidad mental de las obras que
fenómeno político y social y expresión de extrañamos en casi cada página del volumen. Y luego, tal vez como
la estructura de poder vigente, se vuelve más consecuencia de esta ausencia, otra palabra llama la atención por
trascendental que las propias obras que la su ausencia casi total del libro, palabra ésta también susceptible de
componen. Cartografías: 14 Artistas ser calificada de "estrategia hegemónica": la calidad (visual, plástica,
Latinoamericanos, exposición presentada en artística). No sabemos en verdad nada de lo que piensan estos
el Bronx Museum de Nueva York en 1994, críticos de las obras que han visto; no podemos visualizarlas ni llegar
fue en parte concebida para corregir ciertas a nuestro propio entendimiento de cómo funcionan y por qué
deficiencias "euroamericanas" en las funcionan así. En última instancia, ésta debe ser una de las
muestras anteriores. Fue curada por un funciones principales de la "crítica de arte" y uno de los pasos, por
brasileño, Ivo Mezquita, con la intención lo menos preliminares, al desarrollo de este otro campo afín que
de "romper los límites impuestos por la es la teoría del arte.

9 Más allá de "lo fantástico". Cuadrando la identidad en exposiciones norteamericanas del arte latinoamericano.
10 Ivo Mezquita, catálogo de la exposición, Cartographies, Winnipeg Art Gallery, 1993.
11 Cartografías: Explorando los límites de un paradigttul curatorial.
Como estudio del contexto del arte del poder en sus diferentes combinaciones y variaciones (desde las
latinoamericano contemporáneo, Beyond estrategias curatoriales hasta los juegos de patrocinio), que en
theFantastic es indudablemente una fuente última instancia son o deben ser exteriores al crítico, tal vez sea
de ideas e información de gran utilidad tiempo de que estos escritores dirijan su atención más directamente
para todos quienes se interesan en el arte a su propia actividad como críticos, al fenómeno de la crítica de
de América Latina. La contribución del arte en sí, a su naturaleza, su utilidad y sobre todo su función como
libro es menos acertada en cuanto al actividad también creadora. A riesgo de concluir en términos que
desarrollo de una teoría del arte también pueden leerse como hegemónicos, creo que es tiempo de
latinoamericano que logre sobreponerse al que estos críticos vuelvan a mirar las propias obras de arte en sí,
ya trillado discurso poscolonial tout court. para que nosotros luego, en otros continentes y latitudes, también
En el subtitulo del libro -"crítica de arte podamos verlas de otra manera.
contemporánea desde América Latina"-
parece radicar el problema mayor. En vez
de centrar su atención en los mecanismos Ginebra, noviembre de 1996
Los Espejos de Beatriz González
Modernismo, Postcolonialidad1 e Identificación

Víctor Manuel Rodríguez2

A la hora nona el retrato invisibilidad para moverse entre cristianos sin ser vista. Aún más,
estaba terminado. El pintor lo cambió su nombre castellano por un negro y mestizo: María
escudriño a distancia, le dio dos o tres Mandinga. Estuvo siempre protegida por los collares de los dioses
pinceladas finales y antes de firmarlo le santeros: el rojo y blanco del amor y la sangre de Changó, el rojo y
pidió a Sierva María que lo viera. Era el negro de la vida y la muerte de Elegguá y por las siete cuentas de
idéntica, parada en una nube y en agua y el azul pálido de Yemaya. Acusada de ser poseída por diablos
medio de una corte de demonios y demonios, fue confinada al Convento de Santa Clara en Cartagena
sumisos. Ella lo contempló sin prisa y y condenada al exorcismo. En medio de las confusiones y delirios
se reconoció en el esplendor de sus causados por su naturaleza mezclada e inexplicable, por su
años. Por fin dijo: peligrosa, impredecible e incontrolable existencia, las monjas
españolas ordenaron pintar su retrato.
"Es como un espejo".
"¿Hasta por los demonios?, Dentro de la tradición occidental de entender la identidad como
preguntó el pintor. una imagen que debe ser capturada por la percepción visual, los
"Así son", dijo ella.
espejos han sido siempre considerados como espacios privilegiados
para desarrollar la búsqueda ilustrada por una imagen enfocada y
G. García Márquez.
auténtica del sujeto humano. Homirli Bhabha3 sugiere que los
Del amor y otros demonios, p. 106.
discursos para interrogar la identidad han estado basados en dos
tradiciones conocidas: la tradición filosófica que considera la
identidad como el proceso de auto-reflexión en el espejo de la
Identidad, Diferencia y naturaleza humana universal; y la tradición antropológica que
Representación Cultural localiza la identidad humana en la división naturaleza/cultura. En
la utopía modernista que pretendía un sujeto humano centrado,
Sierva María nació en las Indias único, trascendente, la búsqueda por una identidad humana
Occidentales. Hija de un marqués auténtica estuvo orientada por una mirada inquisitiva que
español que había olvidado las raíces
examinaba las concordancias y desacuerdos de todos los sujetos
de sus títulos nobiliarios y de una
con un discurso que, según la Ilustración, expresaba la verdadera
mestiza contrabandista de harina y
esclavos, Sierva María creció en medio naturaleza de un ser humano universal, creando una sola noción
de los cuidados enigmáticos y las de identidad y procesos sociales de diferencia. En esta dimensión
dulces complicidades de sirvientes para abordar la identificación, el proceso incesante de reconocerse
negros y magos indígenas. Aprendió como algo y distinguirse de otros, es determinado por un juego
tres lenguas africanas de Yoruba, el doloroso que exige asumir una noción institucionalizada de ser.
Congo y Mandinga. Imitaba los
sonidos de los animales y las voces de
los muertos y recibió el don de la

1 En este artículo, el término postcolonial hace referencia no sólo a los procesos históricos de descolonización y a la emergencia de un
mundo bipolar después de la Segunda Guerra Mundial, sino también al conjunto de enfoques teóricos y prácticas políticas cuyas fuentes
más relevantes son los discursos postestructuralistas, postmarxistas, lingüísticos y psicoanalíticos.
2 MA Teoría e Historia de las Prácticas Artísticas en el Período Moderno de la Universidad de Londres. (Goldsmiths' College). Ha sido
profesor de las Universidades Nacional de Colombia, Universidad Javeriana y Universidad Pedagógica Nacional. Actualmente es profesor
de planta de la Universidad de los Andes y Coordinador Académico del Programa de Artes Plásticas.
3 Hommi K. Bhabha. The Localion of Culture. Routledge. NewYorkand London.
1994. p 46.
una imagen absoluta que privilegia el atienden los procesos culturales como espacios donde es posible
significado sobre el significante, la socavar los sistemas de verdad en los que se fundan nociones
metanarrativa sobre la diferencia, sobre exduyentes de identidad y diferencia y nociones de política y de su
la alteridad. papel social, revelando nuevas dimensiones de la acción política y
nuevos vínculos entre la representación cultural y los asuntos de
El espejo es siempre el Yo: el Imaginario identidad.
Lacaniano, la mirada modernista
ilustrada, la conciencia simbólica de Mas allá de las búsqueda por definiciones y representaciones de
Barthes. El otro es un sujeto una verdadera y auténtica identidad humana, los discursos y
fragmentado, dividido, un campo de prácticas de estos sectores retornan a la cuestión del marco, en
batalla, quien siempre se debate en otras palabras, a los espacios de inscripción, representación y
medio de la búsqueda violenta del confrontación de múltiples identidades y diferencias. Las teorías
parecido al Imaginario, de la posmodernas y poscoloniales desafían no solo el orden del
resemblanza. Esa imagen del Yo como historicismo occidental que ubicó en orden ascendente las culturas,
absoluto y verdadero fue parte sino también la representación social y psíquica del sujeto humano.
sustancial del imaginario de identidad Así, lo que es interrogado no es simplemente la imagen de la
que orientó las relaciones de Occidente persona, o si esta imagen corresponde a un supuesto principio
con el resto del mundo y que creó verdadero de identidad, sino el espacio discursivo y disciplinario
discursos científicos y artísticos sobre lo donde las preguntas sobre la identidad son estratégica e
no-occidental bajo las nociones de lo institucionalmente localizadas. La búsqueda por una identidad en
exótico, lo primitivo, lo natural. Los la lucha política de estos sectores tiene que ver con la política de la
procesos de identificación en los que se confrontación, la negociación de múltiples narrativas sobre el Yo y
tiene como referente una imagen el Otro, desplazándose de la indagación modernista de una
instaurada de ser, son entonces actos identidad previa, interior -ya sea sexual, racial o nacional-, a losj
persistentes de negación y aceptación, escenarios de conflicto y negociación de diferencias.
maniobras ambivalentes que constituyen
la naturaleza ambigua de la subjetivación En este contexto, el estudio de la representación artística y
de identidades del sujeto en académica de los asuntos de identidad y diferencia reviste hoy
contextos históricos de dominación; son importancia en tanto lo que está en juego son encrucijadas de
procesos en los cuales no hay 'Yo y Otro" acción política en los procesos que dibujan el panorama de la
sino la otredad del Yo inscrita en el Colombia actual: ¿Cómo abordar los impactos crecientes de la
palimsesto perverso de la identidad cultura global? ¿Cómo propiciar la formulación de estrategias de
colonial4. respuesta local y visiones autónomas de futuro? Ante la crisis de los
modelos de identidad modernistas basados en la creencia de un
Los procesos contemporáneos de sujeto universal ilustrado y la revelación de sus fuertes lazos con
modernidad y posmodernidad, han formas de dominación colonial, vale la pena preguntarse cómo
provocado intensos debates alrededor formular el asunto de la identidad en territorios políticos cada vez
de estas nociones de identidad fundadas más difusos y como abordar la relación entre cultura e identidad
en la grandes narrativas de progreso y en un mundo sujeto a procesos globales de homogeneización y
futuro del pensamiento occidental. Así respuestas locales de diferencia.
mismo, los fenómenos recientes de
globalización económica y política y de Esta importancia creciente de los asuntos de representación cultural
respuesta local, han fracturado las en los escenarios políticos parte de considerar que los discursos e
nociones tradicionales de identidad imágenes tienen su referente en los procesos sociales que construyen.
heredadas de las sociedades modernas. Su importancia radica en que una afirmación sobre asuntos de
Junto al concepto de clase y de vínculo identidad y diferencia construye sujetos sociales y provoca un
geográfico, emergen hoy nuevos conjunto de relaciones de poder. Si nuevos sectores consideran los
principios de identidad y sentidos de asuntos de identidad como cruciales en su agenda política, es porque
pertenencia, dando origen a grupos y las estrategias discursivas de los modelos de identidad modernistas,
sectores sociales que se agrupan bajo producen procesos sociales. La comprensión de la estrategias del
nociones de género, sexo y raza. Esto no representación cultural se ha desplazado, entonces, de examinar con
sólo ha replanteado el panorama político, cuidado si el mundo representado es el mundo real, hacia el debate
sino la acción política en cuanto tal. Las del mundo que se construye a partir de tales representaciones. Es
demandas de estos sectores entonces no
se circunscriben exclusivamente a
una participación mayor en los
repartos económicos y políticos, sino
en especial

4 Ibídem. p. 44.
evidente que esta perspectiva de análisis de en la idea de que el subcontinente debía ser reconstituido puesto
la representación ha producido un enorme que carecía del principio de identidad universal.
conjunto de trabajos de historiadores y
artistas, cuyo objeto de estudio central En contraste, ofreceré un cambio de perspectiva para comprender
consiste en examinar las configuraciones de la poética y la política del trabajo de González.
poder que se han construido a partir del
discurso científico y artístico. Usando mobiliario doméstico tal como percheros y tocadores, ella
reemplaza los espejos por imágenes del arte occidental. Considero
En este marco amplio de consideraciones que González reformula la comprensión modernista de
y enfoques, mi interés se centra en identificación basada en la búsqueda de un yo interior y totalizante
los procesos sociales construidos a través y revela el papel crucial de la representación artística occidental
del discurso histórico-artístico y de las en la formulación de un imaginario de identificación para la
prácticas artísticas. Este artículo busca otredad latinoamericana. Igualmente, ilustra la verticalidad y
examinar los impactos de las nociones violencia de tales procesos de imposición de imaginarios en el
modernas de identidad en los ejercicios contexto de la emergencia de nuevos actores sociales en las
académicos de la Historia del Arte, sociedades latinoamericanas.
rastreando sus vínculos con otras prácticas
sociales y políticas. De otra parte, busca
explorarlas respuestas de artistas a estas
dinámicas globales, mediante el estudio del Discurso Modernista, Cultura Popular y Asimilación
grupo de espejos que realizó la artista Colonial: Marta Traba y el Formalismo Americano.
colombiana Beatriz González entre 1970 y
1977. Una ola de comentarios enfáticos5 ocupó las columnas de famosos
periódicos y revistas colombianas cuando las primeras mesas y camas
Haré un examen de la interpretación que de Beatriz González aparecieron en el panorama artístico
la historiadora del arte Marta Traba hizo colombiano. En especial, con la exhibición de dos piezas de su
de la obra de la artista Beatriz González, mobiliario: "La Ultima Mesa" [Fig. 1] y "Naturaleza casi
conocida como "el mobiliario". Pese a su muerta" [Fig. 2]. La primera es una versión de "La Ultima Cena"
rechazo de la influencia de los Estados de Leonardo da Vinci pintada sobre la superficie de una mesa
Unidos en América Latina y de su metálica de comedor, y la segunda es una versión de una estampa
sensibilidad hacia los movimientos de del Señor de Monserrate, pintada sobre una lámina metálica e
izquierda de los años sesenta, los principios instalada como colchón. En ambas, ella mantiene los materiales y
de interpretación de los procesos culturales decoraciones originales hechas por artesanos populares que, a su
implícitos en sus discursos y análisis vez, imitan madera y vidrio. Los comentaristas de las secciones de
histórico-artísticos comparten la noción
moderna de las prácticas artísticas como
espacios autónomos de reflexión, cuya
búsqueda está ligada casi exclusivamente al
estudio y la investigación de las formas
estéticas y son sustancialmente distintos de
otras prácticas culturales no especializadas.
El espíritu de modernización que inundó
a América Latina para este momento
histórico, y que incluyó las prácticas
culturales, promovió una noción de
identidad fundada en el discurso colonial,
en un principio modernista de identidad
universal que asimiló el resto del mundo a
la noción de futuro occidental y a una
concepción de prácticas culturales, desde
cuya mirada siempre se valoró lo otro por
Fig. 1 La Última Mesa. 1970. Esmalte sobre lámina de metal,
lo mismo. La idea de futuro para América ensamblada en mueble metálico. 195x205x75 coi Propiedad de la
Latina que emergió de este proyecto se basó

5 Citados por Marta Traba en Los Muebles de Beatriz Gonzalo. MAM Bogotá. 1977. p. 66. Los más intensos venían de la
Academia de Historia.
arte y cultura de los diarios y revistas
colombianos rechazaban la obra de Beatriz
González porque, según ellos, irrespetaba
los símbolos tradicionales de la Patria, así
como la incuestionable grandeza del Arte
y la Cultura Occidental. Periodistas,
historiadores, líderes de actividades
culturales, críticos e historiadores del arte
han clasificado su trabajo como pop y
populista, modernista y kitsch, local y
universal, de buen y mal gusto, arte falso y
real, colombiano y demasiado colombiano,
todo esto al mismo tiempo.

El rechazo visceral del trabajo de Beatriz Fig. 2 Naturaleza casi Muerta. 1970. Esmalte sobre lámina de metal,
González por los historiadores y los sectores ensamblada en mueble metálico. 125x125x95 cm Colección Museo de Arte
Moderno de Bogotá.
dominantes colombianos ha sido siempre
confrontado con las consideraciones
ilustradas de la crítica y de la historia del del mismo supuesto; aquel que considera que todas las expresiones
arte. Se pensaba que había una distancia culturales están atadas a una tradición única que es la historia del 3
importante entre los sectores que hablaban arte y la cultura occidental. Frente a las críticas ideológicas de los'
desde el sentido común y aquellos que lo historiadores, Marta Traba responde con una interpretación
hacían desde el conocimiento del arte y las formalista de la obra de Beatriz, referida a una noción de arte que
expresiones culturales. Una de las más idesconoce la diferencia cultural.
importantes e influyentes perspectivas
sobre la obra de Beatriz González es la Entre 1970 a 1977, Beatriz González usa tocadores domésticos en
interpretación de Marta Traba. Crítica e los cuales reemplaza el espejo con imágenes de la historia del arte.
historiadora del arte, Marta Traba jugó un Marta Traba ofrece una explicación de estos ensamblajes de acuerdo
papel importantísimo en la emergencia de con el discurso formalista del modernismo norteamericano:
corrientes modernistas en el arte "El Peinador Gracia Plena enmarca la imagen de
latinoamericano de las décadas de 1960 y Rafael, donde convergen las múltiples economías
1970. En su libro "Los Muebles de Beatriz impuestas por Beatriz González sobre su trabajo. El
González", Traba afirma que aunque los ritmo dado a la superficie circular donde trabaja
enfoques, mezclas, materiales y contenidos Rafael, y la conversión de este círculo en un área
del trabajo de González están circunscritos rítmica perfecta que establece un ritmo redondo y
a la cultura colombiana y pueden ser generativo de las formas... prueba la inteligencia activa
asumidos como expresión vulgar de la de la pintora. El niño y la cara de la Virgen articula
cultura, es arte verdadero debido a su los planos y las zonas de luz donde el ritmo descansa;
estructura formal, a sus rasgos y búsquedas mientras la vestidura, el cuerpo y el brazo lo obligan
plásticas: es decir, debido a que comparte a un movimiento circular7.
los propósitos universales de la estética
occidental8 . ¿En qué medida aquellos Sobre el uso de mobiliario popular por Beatriz González, Marta
comentarios de "sentido común" de los Traba asegura que este vínculo con lo no occidental8 es sólo estético.
historiadores sobre el trabajo de Beatriz IJunto con Greenberg, Traba considera en este momento que el
González son opuestos al enfoque de Marta arte debe distinguirse de otras prácticas culturales y que sus
Traba? Un examen cuidadoso permite búsquedas deben referirse a sí mismo. En este contexto se propone
demostrar que tanto uno como otro parten de una parte considerar el trabajo de González como una reflexión

6 Ella señala: "Dondequiera que vaya, su trabajo podrá ser leído como una gran obra de arte, sin que las implicaciones nacionales o las
provinciales recorten en nada tal categoría... pensar que todos estos factores, insisto, conspiren contra su importancia y la condenen al
anonimato, es ignorar que la obra de arte se abre camino sola cuando la sostiene una estructura formal suficientemente válida." Ibídent. p.
9-10.
7 M. Traba, op. cit. p. 79.
8 Aunque América Latina nace como tal a partir de la colonización occidental, esta categoría hace referencia a la formas de diferenciación
racial, sexual H cultural que Occidente mismo constituyó en su interior. Se hace referencia a las distinciones entre arte y cultural popular,
desarrollo y subdesarrollo, y oír distinciones de género.
sobre lo popular, como una fuente, tal y En sus explicaciones de los espejos de Beatriz González, Marta Traba
como las culturas y artefactos no demanda un substitución radical de la narrativa totalizante
occidentales han sido asimilados dentro de burguesa, sin poner en cuestión las connotaciones de dominación
la tradición occidental modernista9. De otra y subordinación implícitas en la comprensión de la identidad y de
parte, ella desea prevenir que el trabajo de la diferencia dentro de las metanarrativas mismas. Siguiendo la
González sea visto como no arte, o al menos, nociones universalistas occidentales de identidad como la revelación
como una expresión vulgar de la cultura, y de un sujeto trascendente y universal y dentro de las ambivalencias
que son precisamente, la clase de del compromiso político de la intelectualidad de izquierda en los
expresiones que el formalismo americano, años confiictivos del sesenta y del setenta, Traba dice:
en su propósito modernizador y estetizante, "En el mobiliario popular, las láminas incrustadas
quería neutralizar, y que en el ámbito aluden a los temas y los mitos falsos impuestos a las
político tipificaban las expresiones de las mayorías. En el mobiliario de clase media, los temas
potencias opuestas a los intereses varían y responden al fetichismo de la belleza. Las
hegemónicos americanos: la cultura preferencias culturales epidérmicas ennoblecen la
popular, la vanguardia europea, el Kitsch clase media y ella los acentúa. Es por eso que Beatriz
del fascismo alemán y el realismo socialista González trabaja sobre tocadores y percheros, porque
soviético. Vale la pena anotar que en su ellos son superficiales y ridículos, con una función
pulsión por definir el arte latinoamericano indecisa en el mobiliario, hechos especialmente para
como un arte distinto, Traba lo hace usando dar status"11
la noción universal del arte que lo iguala
todo desde un punto de vista formal y El lugar desde donde los asuntos de identidad son teóricamente
estético. Confirma así la distinción moderna formulados y políticamente colocados es importante. Ubicando la
entre arte ilustrado y cultura popular en la diferencia, en exclusiva, en las particularidades culturales de la
que esta última sólo tiene sentido en tanto diferenciación de clase, la identidad se vuelve un lugar único y
es un reservorio de modelos para los artistas esencial, una noción soberana del Yo, un marco universal que da
formas genuinas y sentidos reales a las mezclas e inautenticidades
modernistas y una fuente interminable de
molestas de las historias latinoamericanas que obstruyen la
reafirmaciones de las bondades del
realidades pragmáticas del progreso. Las prácticas académicas y
progreso y la civilización occidental, artísticas buscaron una noción totalizante de la otredad
"La primera aproximación de latinoamericana, negando formas de diferencia cultural que ya
González al imaginario habían sido objeto de normalización y homogeneización por la
colectivo concluyó en la fuerza del capitalismo y por el orden político liberal en sus esfuerzos
a d o pc ió n d e c i er to s por consolidar un estado nacional. Bajo las promesas modernistas
modelos...y en la manera de y la beligerancia de los movimientos políticos emancipatorios de
terminar las formas... Sin las naciones latinoamericanas y las clases populares, otras formas
embargo, el uso de González de exclusión y dominación, otras relaciones de poder, fueron
de estas camas bien explica la negadas, legitimadas. Según Traba, las expresiones de la cultura
diferencia que es diseñada popular perdieron su pureza y autenticidad por la fuerza del
entre arte popular y arte consumismo y la cultura masiva, y por la ignorancia, analfabetismo
culto.., debido a que ellos han y falta de protección de los sectores subalternos. Por esto, tales
sido modificados, tales expresiones no pueden ser comparadas con la búsqueda estética
modificaciones convergen en modernista. Ella dice, "El arte popular no provee ninguna
un punto: convertir en Arte lo información sobre la creatividad popular sino información del
que es manifestación grado de subdesarrollo sufrido por dicha colectividad"12. A la luz
espontánea del imaginario de estas concepciones evolucionistas, Traba construye el trabajo
de González como similar e involucrado en la búsqueda modernista
colectivo"10
occidental y sus citas de la cultura popular sólo como evidencias

9 Esta perspectiva de análisis de la relación entre lo occidental y lo no occidental ha sido ampliada a partir de los debates que siguieron a
la exhibición «'Primitivismo' en el Arte del Siglo XX: Afinidades entre lo tribal y lo moderno». Estos debates han logrado demostrar como el
arte moderno, en su búsqueda autónoma de nuevas soluciones visuales, forma parte de las historias de apropiación, posesión y colonización
de Occidente.de las diversas estrategias mediante las cuales el mundo entero fue asimilado a las tradiciones lineales del poder occidental. De
otra parte, tales debates también abordaron la manera como el modernismo institucional representó y reforzó el carácter estético de las
apropiaciones que los artistas vanguardistas hicieron de las culturas no occidentales, ignorando las historias de apropiación y colonización de
esas culturas y objetos, asimilándolos a la tradición occidental bajo la categoría de afinidad.
10 Marta Traba, op. cit. p 31 y 36.
11 Ibídem. p. 78-79.
12 Ibídem. p. 40.
que demuestran las razones por las cuales capaz sólo de transmitir los significados ya aceptados
tal cultura, tal ideología, tal imagen y reconocidos por la comunidad... Es ello por lo
invertida del mundo, tiene que ser cual el arte popular cae irremediablemente en la
desplazada por la fuerza del progreso y la repetición...y carece del dinamismo crítico del
civilización. Sin sugerir una visión verdadero trabajo artístico.14
romántica de la cultura popular y
tradicional, sólo quiero llamar la atención Junto con la noción modernista del Arte como único portador de
sobre los vínculos entre la comprensión de significados, lo que es aún más controvertido es la presunción
Traba de la relación entre el arte y la cultura política implícita de Marta Traba que niega el derecho a hablar, a
popular, con los planes educativos y significar, a producir sentido a aquellos sectores, clases,
culturales implementados durante la ola de constituencias que están fuera del centro, del poder. Haciéndolo,
modernización de los años sesenta y setenta Traba no sólo legitima las relaciones de dominación, sino también
en el marco de los intereses hegemónicos niega unos de los más importantes procesos culturales y políticos
occidentales. En la búsqueda por lo de la historia reciente de América Latina: la emergencia de
original, lo auténtico y lo puro, el movimientos sociales los cuales no sólo niegan los principios
modernismo fue también un proyecto subordinantes de la cultura y la política vigentes, sino también han
ideológico y cultural construido y cuestionado seriamente su teleología, su sentido y su condición de
legitimado en el ámbito de las prácticas posibilidad para resolver los conflictos sociales y políticos. Al trabajo
culturales, académicas y artísticas. de Marta Traba le subyace entonces, la noción eurocéntrica de
que la identidad es una imagen, un modo de ser, un ethos que se
encuentra en las rutas lineales del progreso, de la civilización
Pese a que González está explícitamente occidental. En este contexto, el espacio de la diferencia es sólo
tratando con el volumen y las propiedades formal. La identidad es anterior a la historia y a la política: es la
espaciales de ensamblajes, camas y identidad del ser humano centrado, ilustrado, dotado de razón y
percheros, Traba relaciona rigurosamente sobretodo, universal, aunque hoy sepamos que era sólo una
a González con los principios del pretensión occidental.
formalismo americano dentro del cual lo
plano y lo óptico fueron cruciales para
definir la verdadera naturaleza del trabajo Identificación y las Metáforas del Espejo
artístico. Curiosamente, cuando Marta
Traba comenta sobre lo popular, apunta En los espejos de Beatriz González, la transparencia especular es
aspectos reveladores de las críticas de desplazada por versiones del artejoccidental. El espacio metafísico
González sobre la política de la de la duda es ocupado por efigies y siluetas seductoras que insisten
representación modernista; pero, imperativamente en ser seguidas, apropiadas, imitadas. La actitud
precisamente porque Traba lo aborda secular de interrogar la naturaleza objetiva de los seres humanos,
desde lo centrado, lo lineal y lo progresivo, es abolida por instalaciones y escenarios que simulan altares, lugares
así como bajo la mirada asimilatoria de devoción y aceptación. Los rasgos inmanentes de la naturaleza
modernista, termina marginándolos. Traba del ser humano universal ilustrado son contestados por la
reclama: "el Kitsch no parte, como una obra acentuación de rasgos molestos de diferenciación sexual, racial y
de arte, de la realidad sino de la cultura",13 cultural. Así, en vez de investigar y confrontar las formas en las
que es precisamente lo que González hace, cuales Occidente ha representado su otredad,15 o de reclamar por
examinando las dimensiones del poder que un absoluto y original Otro latinoamericano más allá de sus
subyacen a la iconografía de héroes de la representaciones, Beatriz González explora los procesos complejos
Historia Nacional, del arte occidental y del de la formación de la identidad latinoamericana. Ella examina las
periodismo. Por último, Traba asegura, formas diversas mediante las cuales los ambivalentes estereotipos y
"Los productores de arte popular mecanismos del discurso colonial han determinado los procesos
pueden construir significantes. Una de construcción de identidad dentro de nuestras historias sociales
cama es un significante. Es decir, una y culturales. Al mismo tiempo, ella ilustra las formas sutiles, locales
construcción formal que es e inesperadas de contestación a los mecanismos opresivos y
homogenizantes de las instituciones coloniales.

13 Ibídem. p. 15.
14 Ibídem. p. 39.
15 Tal como Edward Said lo ha hecho lúcidamente en su trabajo seminal Orientalista (London, 1978).
El "Peinador Gracia Plena" (1971)[Fig 3], Penélope Rodríguez Shek ha sugerido, las estrategias de
está basado en la "La Virgen de la Silla" de construcción de la identidad femenina en América Latina están
Rafael. Los rasgos virtuosos, angelicales y, ampliamente determinadas por el discurso católico que ella llama
al mismo tiempo, humanos del original, las Marianismo. Su religiosidad conforma no sólo la discursividad del
ambivalencias típicas del Renacimiento, son estereotipo en sí mismo, sino también la forma en la cual las mujeres
transformadas en sonrisas y seducciones latinoamericanas desarrollan su noción de identidad y diferencia.
dulces y tiernas, en imágenes que están más Bajo la mirada de la cultura patriarcal occidental, la identificación
cerca cultural e ideológicamente a los femenina en América Latina constituye un sarcástico e incierto
modelos de identidad femenina en el proceso de negaciones y reinvenciones, un proceso de
mundo del consumo, pero que aún son reconocimiento que implicajuegos dobles y ambiguos de devoción
imágenes virginales. La cruz, sugerida en santificada y seducción insinuada, un juego de división. La silla en
el original, ha sido acentuada en la copia. frente del tocador ilustra los actos divergentes y convergentes de la
El peinador es transformado en un altar, identificación, su entrada doble. Sobre la silla, las ambivalencias y
un sitio ritual. Como componente crucial duplicidades toman lugar: no sólo los deseos de ocupar el lugar
en esta instalación, la silla permanece frente del Otro, de invertir los roles de dominador-dominado, sino
al espejo. La virgen de la silla es entonces también las de las estrategias crudas de la asimilación por el
no sólo un discurso impuesto, una imagen parecido.
a seguir, sino también el proceso de asumir
esa imagen en una actuación que Las transformaciones hechas en los tocadores implican así no sólo
lúcidamente mezcla la reserva de imágenes la imagen, sino también el espacio, el escenario donde las
disponibles para construir la diferenciación
transformaciones del sujeto ocurren. Estos ensamblajes sugieren,
sexual en las sociedades latinoamericanas:
sin embargo, que la construcción de una imagen del Yo comienza
la belleza efímera de revistas, anuncios
en el reconocimiento de una identidad preliminar, una noción
publicitarios y super models son mezcladas
inmanente de ser, exhibida en la iconografía centrada de la cultura
con la prístina, pura y virtuosa aura de
María. Como la escritora colombiana occidental. Esa identidad preliminar no es una identidad anterior,
ni interior del sujeto revelada mediante la auto-reflexión. Ella es
preliminar en la medida en que el punto de partida de todos los
discursos coloniales de identidad latinoamericana han sido siempre
la afirmación y el reconocimiento violento de una identidad
singular, total e impuesta. En tales actos, "la producción de una
imagen de identidad y diferencia, la transformación del sujeto en
asumir esa imagen, es siempre determinada por las estrategias del
parecido y la asimilación. Los espejos de González son construidos
como espacios donde estas duplicidades, yuxtaposiciones e
invenciones ocurren.

Desplazando las estrategias auto-reflectivas de los espejos, las


ambivalencias y seducciones del discurso colonial son también
ilustradas. En "El Baño Turco ó los Artífices del Mármol" [Fig. 4],
basada en "El Baño Turco" de Ingres, González revela irónicamente
las estrategias dobles de dolor y deseo, las dulces y tiernas tácticas
de seducción y rechazo implícitas en la identificación
latinoamericana, así como esboza un desafío a la pretensión de
posesión implícita en la mirada tal como es representada en Ingres.
El acto violento de pintar el espejo es contrastado con la exhibición
absurda de iconos occidentales re-interpretados y re-presentados a
Fig. 3 Peinador Gratia Plena. 1971. Esmalte sobre la luz de las versiones de la otredad dentro del Yo y del Otro. Así,
lámina de metal, ensamblada en mueble de
madera. 150x150x138 cm. Colección particular González examina los conexiones directas de las pinturas de Ingres
Nueva York. EE.UU. con el deseo sexual en las cuales el juego consiste en postergar la
satisfacción más que en lograrla. "El Baño Turco" de Ingres es una
imagen en la cual la sensualidad es incuestionable, los sujetos son
apropiados por la mirada deseosa del espectador: los sentidos de
las bañistas, perfectamente envueltos en su medio ambiente,
atienden los silencios y los sonidos que nuestros sentidos no pueden
basadas en el color de la piel o en los orígenes étnicos dentro de la
historia colombiana, han provocado prácticas inciertas en la
definición de las identidades étnicas y en los procesos de exclusión
política. La subjetivación de las identidades étnicas provocajuegos
intensos de simulación y re-definición de la etnicidad de acuerdo
con el contexto cultural y los intereses políticos. Estas ambivalencias
de las mezclas étnicas acentúan aún más el carácter de significante
del color de la piel en la construcción de la identidad y la diferencia
en el discurso colonial occidental: "soy pobre porque soy negro, y
soy negro porque soy pobre" dice un poeta jamaiquino. Como
Bhabha señala, "pieles negras, máscaras blancas" no es una división
neta, es un doblaje, un desmembramiento en al menos dos lugares
al tiempo. La Monalisa de González es dibujada y exhibida con el
mismo sentido de ambigüedad. De una parte, ella despide un aura
de gracia que nos envuelve en las ilusiones de semejanza, de
parecido. Emulando las promesas publicitarias, la Monalisa nos
invita, con voz dulce y baja, a la posibilidad de ser como ella; pero
de otra parte, la obscuridad exagerada de su piel nos notifica que
somos casi lo mismo, pero no lo bastante. Esta dualidad en la
construcción de la etnicidad es ilustrado lúcidamente en el trabajo
de González mediante la acentuación no sólo de la continua y frivola
celebración occidental de la belleza de la Monalisa, de su destino
de ser el paradigma de lo enigmático, lo deseable, sino también
mediante la ilustración de su rasgo fascinante de ser lo inalcanzable:
estas estrategias dobles de deseo y represión, de instigación y
negación son cruciales en el proceso de división del sujeto colonial.
Fig. 4 El baño turco artífices del mármol. 1974.
Esmalte sobre lámina de metal, ensamblada en Lo que resulta paradójico entonces, es la contradicción latente que
mueble de madera, fórmica y mármol artificial. aparece en el reclamo de Traba por un arte auténticamente
137x121x155 cm. Colección particular Bogotá.
latinoamericano, lejos de las influencias y del poder cultural
norteamericano, cuando tal reclamo está basado en el principio
modernista de identidad universal que asimila al resto del mundo
compartir. En la versión de González, la a la noción de futuro occidental, y en una noción de prácticas
representación irónica de los personajes artísticas, desde una estética modernista cuya mirada siempre valora
fractura la posibilidad de la mirada del lo otro por lo mismo. Como Guilbaut16 ha asegurado, la reinvención
deseo y permite al espectador una vuelta americana del modernismo y los propósitos de la vanguardia
sobre las estrategias mismas de la mirada. europea deben ser apreciados en el contexto de las luchas
En González la parodia se constituye en una ideológicas entre los bloques de poder en el período de la Guerra
estrategia fundamental para descifrar las Fría. Los argumentos centrales del formalismo americano
ambivalencias del discurso colonial y para consideraban fundamental los vínculos estéticos de las obras de
socavar sus principios de relación colonial. arte y las tendencias artísticas a la tradición; la explicación de la
obra de arte por sí misma, por ejemplo, por sus apariencias estéticas,
En su interpretación de la Monalisa de su estructura formal y su búsqueda autónoma; y la ubicación de la
Leonardo, pintada en un perchero y obra en el progresivismo lineal con el Expresionismo Abstracto en
titulada "Nací en Florencia y tenía 26 años la cima. Con el ánimo de superar el academicismo exhausto de la
cuando fue pintado mi retrato: esta frase vanguardia europea, la cual de acuerdo con ellos seguía preocupada
pronunciada con voz dulce y baja" [Fig. 5], con la representación de la realidad, así como el Kitsch del fascismo
González aborda la ambivalencia de la alemán y el realismo socialista, los cuales representaban una
iferenciación racial del discurso colonial degeneración del Arte y la Cultura, los críticos formalistas
en las sociedades mestizas, cuando al americanos promovieron la "libertad de creación" y la "autonomía
paradigma de la belleza occidental se le de las prácticas artísticas" como una forma de diferenciación y
representa deliberadamente oscuro. Las establecimiento de la hegemonía cultural americana después de la
fuertes restricciones políticas y sociales Segunda Guerra Mundial.

16 Sergue Gilbaut. "The Adventures of Avant Carde in America". En Francis Farncina (ed). Pollock and After. The Critical Debate. London.
1985.
existido ni como espacios para la introspección y
búsqueda de una identidad previa, ni como sitios para
confrontar y negociar múltiples representaciones sobre el
Yo y el Otro. Mas que eso, existen como espacios para fijar
en actos de agresión cultural, militar y política, una forma
de ser, un imaginario para ser seguido, subjetivado. En
sus espejos, González ilustra algunos de los insistentes
estereotipos de la historia colonial latinoamericana: de los
imaginarios católicos a las melosas seducciones del
consumo, de las abstracciones ilustradas del
modernismo a las infinitas promesas de progreso y
riqueza del capitalismo, de las utopías de emancipación
de la vanguardia a la racionalidad científico-
tecnológica del pensamiento moderno.

Como se ha señalado, la explicación de Marta Traba del


trabajo de González es una construcción teórica
profundamente vinculada a la tradición crítica e
historiográfica que emergió en el contexto de la
consolidación de los Estados Unidos como la primera
potencia política y militar en los años treinta. La
interpretación de Marta Traba está también vinculada a
las estrategias asimilatorias de la construcción de
identidades del discurso colonial. La necesidad sentida
de insertar las sociedades latinoamericanas en el ámbito
del capitalismo consumista de los años sesenta y setenta,
Fig. 5 "Nací en Florencia y tenía veintiséis años cuando fue
pintado mi retrato (esta frase pronunciada en voz dulce y
provocó la emergencia de prácticas artísticas y
baja)". 1974. Esmalte sobre lámina de metal, ensamblada en académicas por completo dedicadas a la explicación del
mueble de madera. 200x90x24 cm. Propiedad de la artista. atraso endémico de las sociedades latinoamericanas. Las
ciencias sociales positivistas, la literatura y el arte
modernistas identificaron el subdesarrollo tanto al interior
Conclusiones de la estructura de estas sociedades, como en el carácter
Las metáforas del espejo en el trabajo de González descentrado y heterogéneo de su cultura, en vez de
están relacionados con las narrativas múltiples acerca explicar la historia y la política de la dominación
de la identidad en un espacio de dominación colonial, colonial. En nombre de la objetividad, estas prácticas
mezcla cultural y violencia política. Los espejos culturales construyeron una representación
desaparecen y en su lugar imágenes del Yo ocupan y académica y poética adecuada a los intereses de la
desplazan las profundidades del autoanálisis introspectivo. dominación colonial. De acuerdo con Marta Traba,
La ilusión de identidad como el descubrimiento de una González comenta científica y neutralmente la cultura
realidad anterior, como una sustancia inmanente colombiana y sus representaciones desde las perspectivas
perdida en los avatares de una vida circunstancial, de un occidentales. En otras palabras, ella no considera a
presente caótico, ya no es posible. Desde la conquista, los González desarrollando complejas reflexiones
espacios geográficos y políticos de las débiles sobre las representaciones visuales y las apropiaciones
naciones, comunidades y reinos latinoamericanos han simbólicas de la cultura colombiana en el contexto de los
sido ocupados, adheridos y re-formulados a la luz del procesos múltiples de dominación y contestación de
poder occidental y de las incesantes disputas locales. El nuestra historia. Comentando la exhibición del
objeto externo, las imágenes de identificación, son Primitivismo en el MoMA -Museo de Arte Moderno de
continuamente sustituidas; el signo lingüístico Nueva York-, Gerardo Mosquera ha ilustrado cualidades
espermanentemente reformulado. La desaparición cruciales de los enfoques modernistas y revelado rasgos
violenta de la transparencia de los espejos revela las importantes de los procesos de interacción, diálogo y
trágicas historias de desplazamientos, desposesiones y contestación en los tiempos postcoloniales:
fragmentaciones de la población latinoamericana. Su
identidad ha sido siempre construida en relación a una "Más que encarar una omisión, estamos detrás
otredad totalizante; a un objeto total externo que de una ceguera del discurso eurocéntrico
negando la diferencia, determina la violencia del incapaz de discernir que arte ya no es Occidente
acto de identificación. Sin embargo, aunque la asimilando para su propia
identificación es siempre un proceso de intercambio
profundamente relacionado a una otredad, para la
experiencia colonial latinoamericana los espejos no han
ventaja formas y recursos de las culturas que ver con las metáforas violentas de identificación de
subalternas; ya no podemos ocultarla la otredad latinoamericana, así como con los procesos
emergencia de lo no occidental simbólicos y significantes de la cultura latinoamericana.
expresándose por medio de los Mientras su trabajo ilustra la posibilidad de un nuevo
mecanismos artísticos espacio de negociación de significados y representaciones,
internacionalizados por Occidente y esta posibilidad es ponderada teniendo en cuenta las
siendo totalmente capaz de funcionar realidades de violencia, dominación y las continuas
efectivamente en el mundo cultural de reformulaciones de las estrategias del poder y la
hoy".17 subordinación en las sociedades latinoamericanas.

En la novela de García Márquez, la siguiente conversación


sobre Sierva María toma lugar entre el nuevo Virrey y el
Obispo:
- "No tenemos pruebas terminantes, pero las actas del
convento nos muestran que la pobre criatura está
poseída por el demonio. La abadesa lo sabe mejor
No estoy señalando que el trabajo de
que nosotros". Dijo el Obispo.
González debe ser abordado como
- "Ella cree que ustedes han caído también en una
verdadero kitsch o una expresión artística
trampa de Satanás". Dijo el Virrey.
popular. Tampoco quiero promover una
- "No sólo nosotros sino toda España. Hemos cruzado
noción celebratoria de eso que ha sido el Océano para imponer la ley de Cristo, y lo hemos
llamado el carácter híbrido de las culturas e logrado en las ceremonias, las procesiones y las
identidades del Tercer Mundo. festividades, pero no en sus almas". Dijo el Obispo.
Identificando rígidos y transhistóricos "Luego ellos hablaron de Yucatán, donde catedrales
componentes de una mezcla, la hibridación suntuosas han sido construidas para ocultar las
puede fácilmente ser mirada como una pirámides paganas, pero sin darse cuenta que los
identidad en sí misma y fijada en nuevas aborígenes vienen a misa porque, debajo de los altares
polaridades modernistas como esa de lo puro de plata, sus santuarios aún están vivos."20
e impuro18. Sugiero que el trabajo de González
desborda las polaridades y concepciones Ilustrando los procesos de identificación del sujeto
esenciales y trascendentes en la definición de colonial latinoamericano, González está también
las identidades del otro latinoamericano, representando estrategias locales de contestación inscritas en
considerándolas como procesos en los las discontinuas y cruzadas históricas de las culturas
cuales lo único que permanece es un latinoamericanas. Estas instalaciones hechas en tocadores
continuo flujo de conflictos y también Consideran la identificación como un proceso de
reformulaciones de las relaciones entre reformulación y contestación de la apropiación y recepción
cultura y política. Parafraseando a Mosquera, multifocal de los impactos culturales de
"este cambio de perspectiva...intenta romper Occidente.Imágenes que también se vuelven objetos
esas dualidades modernas y reconocer las decorativos, piezas! maestras que embellecen baños;
hibridaciones, complejidades e originales que se vuelven bienes! plásticos y de producción
"inautenticidades" típicas de las dinámicas masiva. Ybarra-Frausto ha señalado que I para las comunidades
postcoloniales, estando al mismo tiempo hispánicas, los altares son lugares en los cuales "la
atentos a la agencia cultural del mundo comunicación íntima y la afiliación a lo divino y lo mundano I
periférico en los procesos contemporáneos de establece una dimensión secular ordinaria de los misterios de
modernidad y postmodernidad"19. Las lo I sagrado"21 Los altares comprenden entonces, no solo
reflexiones de González sobre la instancias! de devoción y adoración, sino también espacios
representación artística occidental tienen de intercambio,! mutación y comunión entre las
incertidumbres de la vida cotidiana! y las fuerzas religiosas y
trascendentales, entre lo contable y lo inmencionable, entre el
Yo y el Otro.

17 G. Mosquera. "Modernidad y Africanía: Wilfredo Lam in his island". En Thini Text. NI 20. 1992. p. 46.
18 Por ejemplo el uso de la noción de hibridación por Néstor García Canclini en su libro "Culturas Híbridas. Estrategias para entrar y salir de
modernidad" (1990). Luego de identificar componentes fijos de la cultura latinoamericana como premodernos, modernos y pos-modernos, él
sugiere que el asunto problemático es comprender el papel relativo que estos componentes fijos juegan en la constitución histórica de la cultura
latinoamerica como una totalidad. El continúa en la búsqueda por una concepción unitaria de nombre y cultura, de teorías totales, de una esencia
huma latinoamericana que, pese a la historia es sólo diferente en los contenidos culturales.
19 G, Mosquera, op. cit. p. 45.
20G. García Márquez, op. cit. p. 138.
21Citado por T. Golden en Amalia Mesa-Bains: Venus Envy Chapter One. Exh. Cat. Whitney Museum of American Art. 1993.
Tomando en cuenta estos rasgos constitución, por formas legítimas de dirección política, es aún un
subterfugios de la cultura y la política proceso crudo y violento. Aunque nuevas posiciones están
occidental, González revela satíricamente continuamente emergiendo, su asimilación y el establecimiento
sus atributos y roles en los rasgos de nuevas estructuras de dominación son todavía producto de la
enigmáticos de identificación del sujeto violencia, la ilegitimidad y el abuso del poder. En el ámbito de los
colonial latinoamericano. Si la hibridación procesos simbólicos, sin embargo, a través de estrategias desafiantes
es el espacio político que "permite a otras
de apropiación, reformulación y contestación a los impactos
posiciones emerger y establece nuevas
estructuras de autoridad, nuevas iniciativas culturales de Occidente y a las continuas mutaciones del poder,
políticas",22 todavía es un espacio para Beatriz González, junto a un amplio grupo de artistas e intelectuales,
construir en la situación violenta de la está imaginando nuevas posibilidades a las historias repetitivas de
sociedad colombiana. La lucha por su dominación sobre la población latinoamericana.

22 J, Ruiheford. "Interview with Hommi K. Bhabha" en Identity, Community and Difference. Open University. London. p. 211.
Estética y Astronomía
en el Renacimiento

Mauricio Nieto, Msc.PhD.


Director Departamento de Historia, Universidad de los Andes

No pretendemos ofrecer una definición única del espíritu del


El triunfo de la cosmología copernícana Renacimiento pero trataremos de encontrar algunas características
frente al antiguo sistema de Ptolomeo se dominantes en la concepción de la naturaleza y su representación,
ha convertido en el símbolo de una gran los cuales fueron comunes en la pintura, la arquitectura y la
revolución que con frecuencia se ha astronomía por igual. Veremos cómo criterios estéticosjugaron un
identificado con el surgimiento de la importante papel en la validación de la cosmología moderna, donde
ciencia moderna. Esta gran revolución los conceptos de armonía, unidad, inteligibilidad, proporción,
científica ha sido descrita como la labor de verdad y belleza son inseparables.
algunas mentes geniales, principalmente,
Copérnico, Kepler y Galileo. El "renacer" de los siglos XV y XVI es un renacer de la fe en los
seres humanos, fe en un nuevo hombre que se descubre a sí mismo
Demasiada tinta y papel se ha invertido en
y comienza a creer en sus propias capacidades. El humanismo, el
el "nacimiento de la ciencia moderna", y
arte, la magia, la alquimia, la astrología, la llamada ciencia moderna
sin embargo la mayoría de los historiadores
y el surgimiento de una nueva clase social son todas manifestaciones
han concentrado sus investigaciones en la
de la emancipación de seres humanos preparados para apropiarse
obra de algunos individuos cuyos trabajos
de los secretos de la creación.
parecen acomodarse a nuestras nociones
de "ciencia moderna". Estos autores
parecen ignorar o subestimar la A pesar de los comúnmente dramatizados conflictos de la ciencia
importancia histórica de la religión, la moderna con la Iglesia, el Renacimiento es una época de una
estética, la influencia del neoplatonismo y profunda espiritualidad en la cual la religión jugará un papel
en general de la cultura renacentista en fundamental. Nos encontramos con una actitud nueva en la cual
todo el proceso de legitimación de la el conocimiento de Dios parece ser posible a través de su obra.
astronomía y de la física moderna. Cómo lo expresa Picco de la Mirándola "Nada nos conduce a la
religión y a adorar a Dios como una contemplación diligente de
Este trabajo busca señalar algunos las maravillas del creador"1 El hombre descubre en la naturaleza el
elementos fundamentales de la cultura orden de la creación y los misterios del cosmos parecen estar al
renacentista que determinaron las formas alcance de la razón humana. El conocimiento es posible porque el
de representación de la naturaleza tanto en mundo se concibe como la obra de un creador racional, la
ciencia como en arte. naturaleza tiene un orden, es armoniosa e inteligible.

La ciencia y el arte parecen haber tomado El historiador del arte Arnold Hauser introduce el tema del
caminos diferentes y hoy nos parece obvia Renacimiento señalando cómo los principios de unidad son
su diferenciación. Sin embargo, quisiera determinantes en el arte, la unificación del espacio, normas
mostrar cómo durante el Renacimiento, unificadas de proporción, la restricción de la representación
bajo la influencia de una tradición artística a un único tema y la concentración de la composición a
neoplatónica, astrónomos y artistas una forma inmediatamente inteligible son parte de la nueva
legitimaron sus obras bajo principios racionalidad. Cuando Hauser se refiere al Renacimiento nos señala
comunes.

1 Wightman, William. Science in a Renaissance society, Hutchinson University Library, 1972. Ch.2.
como las nuevas representaciones Sin embargo, más que buscar relaciones y paralelos entre dos
artísticas estuvieron determinadas por lo campos distintos, éste trabajo pretende mostrar su
que el llama una actitud científica. inseparabilidad.
"Por bello se entiende la
concordancia lógica entre las La obra de León Battista Alberti (1404-1472) podría servirnos
partes singulares de un todo, la de punto de partida. Alberti es educado en la mejor
armonía de las relaciones tradición humanista y visiblemente influenciado por la línea de
expresadas en un número, el pensamiento neoplatónico propio de la academia florentina.
ritmo matemático de la Para Alberti las matemáticas deben ser la base común para la
composición, la desaparición de
ciencia y el arte. Su famoso tratado, Della Pittura (1436), tiene
las contradicciones en las
el firme propósito de señalar el método y el camino para
relaciones entre las figuras y el
espacio, y las partes del espacio abandonar el arte medieval e iniciar una nueva era. Della
entre sí. Y así como la perspectiva Pittura se convertiría en referencia obligada y punto de partida
central no es otra cosa que la para posteriores tratados sobre arte. Su filosofía de la
reducción del e s p a c i o a representación, en términos generales la podríamos resumir
términos matemáticos, y la de la siguiente manera: a pesar de que los datos de los sentidos
proporcionalidad es la son la primera fuente de conocimiento, la geometría y las
sistematización de las formas matemáticas son el único camino para darle sentido y
particulares de una perfección a la experiencia sensorial. La naturaleza es
representación, de igual manera homogénea y el conocimiento de sus partes nos conduce al
poco a poco todos los criterios conocimiento del todo. Para Alberti el hombre, la naturaleza y
del valor artístico se subordinan las matemáticas parecen ser partes de una unidad, y el hombre
a motivos racionales y todas las por medio de las matemáticas puede comprender y
leyes del arte se racionalizan."2 representar la forma de la naturaleza.3 La perspectiva, la
proporción y la unidad son condiciones necesarias para la
En el temprano Renacimiento, nos dice belleza.
Hauser, la verdad en arte depende de "La composición es aquella regla de la pintura por
criterios científicos, mientras que en el medio de la cual las partes de las cosas se ven
Renacimiento tardío, el pensamiento unificadas en la pintura. La más grande obra
científico del barroco es en muchos pictórica no es un coloso sino una istmia. Una Istmia
casos determinado por principios le da mayor reconocimiento al intelecto que
artísticos. De manera que el autor cualquier coloso. Los cuerpos son parte de la istoria,
supone no sólo que el arte puede seguir los miembros parte de los cuerpos y los planos parte
los parámetros científicos sino que la de los miembros".4
ciencia también puede ser vista desde
una perspectiva artística con fines La arquitectura, por su parte, se presenta como una ciencia
estéticos. matemática cuyo objetivo es hacer visible el orden cósmico.
Es evidente que el rigor científico del
La cartografía y el urbanismo del Renacimiento no escapan a
arte y las bases estéticas de la ciencia
son característicos fundamentales de estos principios de unidad geométrica. Para Alberti la ciudad
la racionalidad del Renacimiento. La ideal debe tener una planta circular. El círculo para Alberti, es la
perspectiva y la representación figura perfecta donde las ideas de orden y unidad se visualizan
geométrica en la pintura y la con la mayor claridad. [Fig. 1]
arquitectura del quattrocento parece
ser una concepción científica, Las matemáticas y la geometría son de central importancia
mientras que las nuevas cosmologías dentro de la filosofía de la representación en Alberti, pero es
de Copérnico y Kepler y su importante recordar que para Alberti el arte no es únicamente
representación del sistema solar parecen proporción y perspectiva. Della Pittura se compone de tres
tener un fundamento estético. libros, el primero de los cuales está dedicado a la geometría y las
matemáticas y los dos restantes se ocupan de lo que podríamos
entender como la parte artesanal de la representación. Al final
del libro I leemos:

2 Hauser, Arnold. Historia Social de la Literatura y el Arte, Guadarrama, 1980, p.347.


3 Alberti, León Battista. Della pitlura, (Londres: Routledge and Kegan Paul, 1956) Tr.John R. Spencer.p.89.
4 ídem., p.72
Para Leonardo no hay certeza en las ciencias cuando las
matemáticas no se pueden aplicar y estas son una base
indispensable tanto para la mecánica, la pintura v la
arquitectura. Lino de sus biógrafos, nos cuenta cómo Leonardo,
hasta el Final de su vida continuaba dibujando patrones con
círculos, cuadrados v arcos buscando toda combinación posible,
como un alquimista mezclando substancias tratando de fabricar
oro. Su pasión por las combinaciones geométricas al servicio de
la arquitectura producirían planos de gran originalidad.7 Su
devoción por armonías abstractas y el hecho de que Leonardo le
hubiera dedicado tanto tiempo a diseños geométricos abstractos
[figuras 2 y 3], es para Reneth Clarck, una muestra de cómo su
talento creativo estuvo dominado por sus pasiones intelectuales.
Fig. 1 La Ciudad Ideal de Francesco de Giorgio.

...los planos y las


interserí iones son cosas
necesarias. Aún nos l a l t a
enseñar al pintor a seguir con
sus manos lo que ha
aprendido con su mente" 5

La influencia platónica es evidente y


la correcta representación de la
naturaleza no es más que una coi recta
lectura de las ideas del creador.
Pensadores y artistas como Alberti,
Leonardo, Brunelleschi, Copérnico,
Kepler. Galileo6 y muchos otros
parecen coincidir en suponer que
la naturaleza se puede descifrar en
un lenguaje divino, el lenguaje de la
geometría y las matemáticas. Fig.2 Dibujos de Arquitectura. Sistemas de bóvedas. Leonardo Da Vinci.

El caso de Leonardo Da Vinci pude ser


un buen ejemplo para ilustrar la
imposibilidad de separar la c i e n c i a y
el arte en el Renacimiento. Su sentido
de la belleza no es independiente de
su búsqueda de una representación
genuina y objetiva de la naturaleza.
Sus detallados estudios anatómicos,
sus dibujos sobre máquinas o sobre
objetos naturales no nos permiten
determinar si su finalidad es
cognoscitiva o e s t é t i c a . Ninguno de
sus intereses i n t e l e c t u a l e s se
pueden aislar de sus intereses estéticos. Fig. 3 Dibujos matemáticos Leonardo Da Vinci
Kn otras palabras, gracia y verdad, para
Leonardo son una y la misma cosa.

5 ídem
6 Sobre el contenido estética del pensamiento de Galilea podemos leer un interesante ensayo de Carlos Aguato Hernández, "Galifeo
y Piaron" en: El trabajo filosófico de hoy en el continente. Universidad de los Andes 1994,
7 Clarck, Keneth. Leonardo Da Vinci, Londres: Penguin Books, 1988) p. 11 8 .
Los patrones geométricos están presentes Un ejemplo que le hace honor a sus palabras es La Ultima Cena
en toda su obra, su conocida representación donde el equilibrio y unidad en un único tema son claramente
de las formas humanas ideales visibles. [Fig. 5]
perfectamente enmarcadas dentro de un
círculo y un cuadrado, son un claro Las discusiones sobre arte y arquitectura del Renacimiento han
ejemplo. [Fig. 4] tenido un punto de referencia obligatorio en Florencia a comienzos
del siglo XV con figuras como Brunelleschi, Donatello y Masaccio.
En la obra de Filippo Brunelleschi (1377-1446) podemos ver el
rigor de la geometría en sus diseños, donde la armonía, la unidad,
la perfecta proporción y la correspondencia de las partes en un
todo constituyen las bases modulares de la arquitectura
renacentista. Sus edificios parecen claramente concebidos a través
de una "grilla" de perspectiva donde la unidad de la obra parece
estar sujeta a los cánones de perspectiva con un único punto de
fuga. La iglesia de San Lorenzo es un ejemplo donde la exactitud
matemática, es un principio estético fundamental. [Fig. 6]

Por medio de la perspectiva linear y las nuevas herramientas


matemáticas, buscando una legitimación en la sabiduría de los
antiguos, el arquitecto también aspira encontrar leyes universales
que se reflejen tanto en el diseño de sus edificios como en la
estructura del mundo natural. Para Alberti la arquitectura es una
ciencia que se debe nutrir de la mejor educación filosófica, y es en
el neoplatonismo donde se parecen fundamentar sus creaciones.9
El mundo tiene que reflejar la inteligencia de Dios en un sistema
armonioso y para representar ese orden de la creación necesitamos
un sistema de pensamiento ordenado.

Los criterios artísticos que hemos descrito parecen coincidir con


Fig. 4 Proporciones del Cuerpo Humano.Leonardo algunos supuestos fundamentales de la revolución en astronomía.
Da Vinci. Si tratamos de explicar las razones que pudo tener Copérnico para
reemplazar el sistema de Ptolomeo y como llegó a la conclusión de
Pacioli, un destacado matemático que un sistema heliocéntrico era más apropiado y real, tenemos
contemporáneo y amigo de Leonardo que aceptar que no fue a través de observaciones más exactas ni
publicó un importante trabajo sobre por que Copérnico tuviera a su alcance una corroboración empírica
geometría, Divina Proportione, que trataba definitiva a favor de una cosmología heliocéntrica. Copérnico no
temas como la perspectiva y los sólidos fue un devoto observador de las estrellas y su libro Sobre las
regulares. El mismo Leonardo parece haber revoluciones de los orbes celestes contiene únicamente 27 observaciones
contribuido a su publicación y se encargaría hechas por el mismo Copérnico en un período de 32 años.10
de sus ilustraciones en la edición de 1509. Tampoco encontramos en Copérnico novedosos argumentos físicos
que justifiquen una tierra en movimiento; sin embargo, la
La obsesión de Leonardo por la armonía y simplicidad y la unidad parecen haber sido criterios importantes
las proporciones explica la importancia de para rechazar el aparentemente más complicado y desarticulado
la unidad en sus obras pictóricas. En su
sistema ptolemaico. [Fig. 7]
Tratado de la Pintura Leonardo escribe "la
proporción armónica de las partes que
En el prefacio de Las revoluciones encontramos un pasaje en el cual
componen el todo satisface los sentidos"8
Copérnico explica las deficiencias de los sistemas astronómicos
anteriores que parecen haber fracasado en su intento de hallar o
calcular

8 Da Vinci, Leonardo. Tmltato Dula Pítima, citado por Clarck, Op. CU., p.128.
9 Rostof, Spiro. A history of arclnlecturt, Oxford University Press, 1985, p. 407.
10 Koestler, Arthur. The SUamiaOurs, (Londres: Arkana, 1989) p.125.
"la forma del mundo y la simetría
exacta de sus partes, sino que les
sucedió como si alguien tomase
de diversos lugares manos, pies,
cabeza y otros miembros
auténticamente óptimos, pero
no representativos en relación a
un sólo cuerpo, no correspon-
diéndose entre sí, de modo que
con ellos se compondría más un
monstruo que un hombre."11

Un monstruo que no puede corresponder


a la obra del "mejor y más regular artífice Fig. 5 La Última Cena. Leonardo Da Vinci.
de todos".12 Como sabemos, Ptolomeo en
su tratado El Almagesto, se ocupa de cada
uno de los planetas independientemente No es nuestro propósito demostrar que las razones que tuvo
haciendo que su sistema aparezca, para Copérnico para cuestionar la antigua cosmología eran únicamente
Copérnico desarticulado y estéticamente de carácter estético, pero sin lugar a duda que la armonía platónica,
desagradable. También es importante las ideas de belleza y simplicidad jugaron un papel importante en
recordar que el sistema heliocéntrico de su obra. No podemos olvidar que Copérnico vivió diez años en
órbitas circulares de Copérnico tiene que Italia donde se familiarizaría con la nueva estética del arte
recurrir al uso de numerosos epiciclos y renacentista. Su propósito era transformar el monstruo de la
esferas eccéntricas similares a las usadas por cosmología antigua en un cuerpo elegante y unificado.
Ptolomeo, pero independientemente de si
el nuevo sistema es o no realmente más La búsqueda por la armonía del universo será el interés de muchos
simple, parece claro que los criterios de otros astrónomos y claramente la obsesión de la vida de Johannes
unidad y armonía fueron de central Kepler. Dios sólo pudo haber creado un mundo perfecto, y por
importancia en la defensa del sistema de "perfecto" queremos decir lógicamente inteligible. Un universo
Copérnico. El nuevo modelo del universo sin proporciones bien definidas sería la labor de un principiante,
parece ser más simple y elegante. un mundo sin armonía sería sencillamente impensable. De manera
que una pintura genuina del cosmos debe ser igualmente
Otro elemento interesante en la armoniosa.
presentación de su nuevo sistema, y donde
Copérnico deja ver elementos de una Después de un largo período 'jugando con números" y buscando
tradición mística propia del humanismo las proporciones correctas del universo, Kepler creía haber
florentino en la cual el sol debe tener un descubierto, el 9 de julio de 1596, mientras dibujaba una figura
lugar central en el cosmos. En el prefacio para sus estudiantes [Fig. 8], un modelo para el sistema solar tan
Copérnico escribe: 'Y en el medio de todo perfecto que tenía que ser real. Encontró que los cinco sólidos
permanece el Sol. Pues, quién en este regulares inscritos dentro de esferas bien podrían describir las
bellísimo templo pondría esta lámpara en órbitas y las distancias relativas de los seis planetas conocidos:
otro lugar mejor, desde el que pudiera "La tierra es el círculo que es la medida de todo.
iluminarlo todo? Y no sin razón unos le Construimos un dodecaedro alrededor de ésta y el
llaman lámpara del mundo, otros mente, círculo que lo rodea será Marte. Sobre Marte
otros rector. Trimegisto le llamó dios construimos un tetraedro y el círculo alrededor de
visible, Sófocles, en Electra, el que todo lo éste será Júpiter. Sobre Júpiter construimos un cubo
ve. Así, en efecto como sentado en un solio y el círculo que lo rodea será Saturno. Ahora
real, gobierna la familia de los astros que construimos un isocaedro dentro de la Tierra y el
lo rodean."13 círculo inscrito dentro de ésta será Venus. Dentro de

11 Copérnico, Nicolás. Sobre tas revoluciones de kts orbes celestes, (Madrid: Editorial Nacional, 1982) p.93.
12 Ibid.
13 Ibid. p. 118.
Venus inscribimos un octaedro y el
círculo dentro de éste será Mercurio. He
aquí la explicación del número de
planetas".14 [Fig. 9]

Lleno de gozo, Kepler estaba fascinado con la perfección


de su modelo. Faltaría ver si el modelo correspondía
con las observaciones, lo cual parecía de menor
importancia. Una concepción platónica y pitagórica del
mundo es evidente en la ciencia de Kepler, donde las
matemáticas y la geometría son "la verdad unificadora
entre la mente de Dios y la mente del hombre. La
geometría existe antes de la creación, es co-eterna con
la mente de Dios."15 "Las figuras que no pueden ser
construidas con el compás y la regla, están por fuera
del entendimiento, son inexpresables y no existen"16 Fig. 7 Sistema de Copérnico. Harmonía Macrocósmica de Cellari.

Misterium Cosmographicum no es el único trabajo en el


cual Kepler se ocupa de descifrar la armonía divina del teoría de los cinco sólidos regulares difícilmente se
universo. La acomodaba a las observaciones de los astrónomos
pero Kepler no se rendiría en su búsqueda de un
orden geométrico y divino para el cosmos.

Kepler propondría otra idea fascinante: "Si llenamos


los cielos de aire, éstos producirán una música
verdadera y real"17 La armonía musical del cosmos no
fue una propuesta totalmente novedosa, los
pitagóricos ya habían elaborado teorías similares; sin
embargo, la armonía celestial de Kepler es original
por su carácter polifónico y por estar determinada
por la geometría (polígonos regulares inscritos en
círculos) y todo el sistema centrado en el sol. La
música griega y de la temprana Edad Media era
monofónica y por lo tanto pensada en términos de
escalas simples. La armonía musical, una vez más,
representa para Kepler la armonía y perfección de
las ideas del creador.

Kepler consideraba sus teorías como reales, y


suponía que sus descubrimientos podrían ser
corroborados por medio de observaciones
astronómicas. Los antiguos, para él, no tuvieron éxito
en encontrar las armonías reales del universo por
Fig. 6 Iglesia de San Lorenzo. Filippo Bruneleschi.
carecer de las herramientas geométricas adecuadas y
no poder ver más allá de proporciones numéricas.
La geometría por el contrario es el lenguaje que
revela la verdadera estructura del universo, el
pensamiento de Dios. Los cielos son un concierto
geométrico, y la necesidad de un orden estético en la
representación de la naturaleza en el Renacimiento es,
una vez más, evidente.
14 Kepler, Johanncs. Mysterium Cosmographicum, The Secret ofthe Universe, (New York: Abaris Books, 1981) p. 69. Traducción al
castellano del autor.
15 Ibid., Prólogo al lector.
16 Kepler, La armonía del mundo, citado por Koestler, p.396.
17 Koestler, Op.cit., p. 274.
sin embargo, no estaría particularmente orgulloso de estas
leyes. Para Kepler, como para cualquier humanista sería difícil
romper con la idea de movimiento circular. Vale la pena
señalar que las primeras elipses en arquitectura aparecerían en
el barroco, la plaza de San Pedro diseñada en 1667 por
Lorenzo Bernini es un destacado ejemplo.

La Armonía del Mundo como El Misterio del Cosmos


parecen dominados por una misma obsesión, encontrar el
secreto del orden del universo, una tarea en la cual la geometría,
la música, la religión, la astronomía y el arte se deben unir para
comprender y representar el pensamiento de Dios.

Cómo hemos visto, Kepler no fue el único en creer posible


descifrar un orden geométrico y divino en la naturaleza, se
trata de una obsesión colectiva estrechamente relacionada con la
tradición neoplatónica que parecía impregnar la obra de
astrónomos, arquitectos y artistas en general.
Fig. 8 Dibujo de Kepler.

Tanto para artistas como para astrónomos,


una observación detallada de la naturaleza
es una condición necesaria para una
representación real de la naturaleza. Sin
embargo, en el caso de la revolución
astronómica ésta es una labor cuya
responsabilidad no puede ser atribuida a
Copérnico ni a Kepler.

El crédito por el trabajo observacional debe


ser atribuido a Tycho Brahe, y el encuentro
de Kepler y Brahe fue un hecho afortunado
en la historia de la astronomía. Este
encuentro de talentos lo describe el mismo
Kepler con las siguientes palabras: "Tycho
tiene las mejores observaciones, y por
decirlo así, el material para la construcción
de un nuevo edificio... El solamente carece
del arquitecto que pueda usar todo ese
material de acuerdo con su propio diseño"18
De manera que Kepler sería el artista
imaginativo que le daría forma a los datos
de Tycho Brahe.

El nombre de Kepler es comúnmente


asociado con sus tres leyes planetarias19 más
tarde inmortalizadas por Newton. Kepler, Fig. 9 Sistema solar de Kepler basado en los cinco sólidos regulares.

18Koesttler, p.308.
19 Las tres leyes planetarias de Kepler citadas en la mayoría de textos son: 1. las órbitas de los planeta son elipses con el sol en uno
de sus focos, 2. Las Incas que unen el sol y los planetas barren áreas iguales en tiempos iguales, y 3. La velocidad de los planetas es
inversamente proporcional a la distancia que los separa del sol.
La Época de Silva

Jaime Jaramillo Uribe


Profesor del Departamento de Historia de la Universidad de los Andes

José Asunción Silva nace en


1865 y muere en 1896. Su vida transcurre,
entonces, a lo largo de uno de los períodos participar en empresas productoras de materias primas exportables
más dinámicos, conflictivos y ricos en como el tabaco, la quina y el café.
cambios políticos, sociales y culturales
como fue la segunda mitad de nuestro siglo Con respecto a la vieja estructura colonial de criollos, mestizos,
XIX. Políticamente corresponde a lo que indígenas y esclavos negros, el grupo mestizo debe haber crecido
en nuestra historiografía convencional de forma notable, dando a la sociedad un elemento dinámico que
denominamos la era de los gobiernos aumentará también el factor conflictivo del período. Los artesanos
liberales que se enmarca entre el gobierno (sastres, zapateros, carpinteros, bataneros, costureras) han crecido
de José Hilario López y el régimen de los y logrado cierto grado de conciencia social y política como lo
gobiernos de Rafael Núñez llamado la demuestra la aparición de las Sociedades de Artesanos que
Regeneración. comenzaron a formarse en la década de los 40 y los conflictos que
este grupo protagonizó a lo largo de la segunda mitad de la centuria.
Fue éste un período notable por su aliento Lo demás: campesinos mestizos e indígenas y antiguos esclavos,
reformista en todos los aspectos de nuestra sirvientes domésticos y peones de hacienda constituyeron la materia
historia. Suele decirse que con él nuestro prima pasiva de la conflictiva época y de sus guerras civiles generales
país entra a participar en algo semejante a y locales.
la modernidad y empieza a dejar atrás las
formas de v i d a c o l o n i a l e s . Con la mayor apertura al contacto con Europa, llegaron a la Nueva
Demográficamente el país ha crecido en Granada viajeros, extranjeros, periódicos, revistas, libros ingleses y
forma notable. De 1825 a 1851 la población franceses y los granadinos de las clases altas comenzaron a viajar a
nacional se ha duplicado y un fenómeno París, Londres y los Estados Unidos. En Bogotá y otras ciudades
semejante se ha presentado en sus del país aparece la prensa en un sentido moderno. A través de ella
principales ciudades. La estructura social y y de los libros nos llega la influencia intelectual del romanticismo
económica también presenta algunos en literatura y del liberalismo en al campo político y económico.
cambios. El grupo comerciante, que podría Recordemos los cambios más importantes que se presentan en el
formar una incipiente clase burguesa, se período1. En el gobierno de José Hilario López (1849-1853) se
ha fortalecido y ha llegado a ser capaz de promulga la constitución de 1853 que consagra el sufragio popular
iniciar empresas de producción y directo para la elección de presidente y miembros del congreso,
actividades exportadoras e importadoras abandonando así el sistema de elección indirecta de las autoridades
notables. Lo mismo ha ocurrido con el y las anteriores limitaciones al sufragio. Los derechos individuales
grupo terrateniente, especialmente el del como el de libertad de prensa, reunión y actividad política se
oriente del país que ahora está dispuesto a establecen sin restricciones. El carácter unitario y centralista de la
abandonar sus viejas rutinas coloniales para organización política nacional se atenúa con notables elementos
federalistas como la elección popular de gobernadores. La Iglesia
y el Estado se separan, rompiendo la tradicional institución del

1
Sobre el lema hay numerosa bibliografía. V. Especialmente: Gerardo Molina, Las Ideas Liberales en Colombia. Ed. Universidad Nacional de
Colombia. Bogotá, 1970. Tomo I. Jaime Jaramillo Uribe, El Pensamiento Colombiano en el Siglo XIX. Ed. Temis, Bogotá, 1986. La
Personalidad Histórica de Colombia. Ed. El Ancora, Bogotá, 1944, pp.162 ss. David Bushenell, Colombia,una Nación a pesar de Sí
misma. Ed. Planeta, Bogotá, 199o, pp.101 y ss.
patronato que los unía íntimamente. En el religiosas. La segunda medida fue la reforma educativa de 1870.
plano social se consagran el matrimonio En ese momento la Iglesia y sus comunidades poseían bienes raíces,
civil y el divorcio y aprovechando los semovientes y capitales puestos a censo por un valor que se ha
mayores poderes otorgados a los gobiernos calculado en 12'000.000,oo de pesos de la época. Por el decreto de
regionales, alguno como el de Vélez, se desamortización, esos bienes pasaban a propiedad del Estado y
atrevió a establecer el voto femenino. En éste los sacaría a remate público para ser adquiridos por quienes
el campo social se eliminó la esclavitud de estuvieran en capacidad de comprarlos. Esto para los bienes raíces
la población negra y en el económico se como haciendas, locales y lotes urbanos. En cuanto a los censos o
suprimió el monopolio o estanco del capitales a interés a favor de la Iglesia, los deudores podrían
tabaco, abriéndose la posibilidad del cultivo amortizar sus deudas pagando en las cajas del Estado el 50% de
ellas. Como indemnización el Estado pagaría a la Iglesia, su valor
y comercialización de un producto que por
comercial con bonos del tesoro nacional a diez años de plazo y un
tener amplio mercado en Europa habría de
interés del 6% anual3.
constituir la base de la expansión de
nuestras exportaciones y de la inserción de La segunda medida que intensificó el conflicto religioso fue la
nuestra economía en los mercados reforma educativa de 1870. Por ella la asistencia a la escuela primaria
internacionales. Por otra parte, la supresión se haría obligatoria y la enseñanza de la religión sólo se impartiría
de algunos impuestos que frenaban la a los niños cuyos padres la solicitaran. Estas disposiciones se
producción minera y agrícola, como los complementaron con la traída de una misión de educadores
quintos de oro y los diezmos, abrió la alemanes que organizaría escuelas normales para la formación de
posibilidad de exportar otros productos maestros. La protesta de la Iglesia y de la opinión conservadora del
como el añil, la quina, los sombreros de paja país por estas medidas llegó a ser tan intensa, que con muy buenas
y en menor medida el algodón y el caucho2. razones se ha dicho que ese fue el motivo que desencadenó la
guerra civil de 1876, promovida por el partido conservador contra
El espíritu reformista de 1850 no se detuvo el gobierno radical del presidente Parra4.
aquí. Como resultado de la guerra civil de
1859-62, promovida por el general Tomás En 1880 fue elegido presidente el doctor Rafael Núñez, quien no
Cipriano de Mosquera y otros caudillos obstante pertenecer al partido de gobierno había sido un crítico
regionales contra el gobierno conservador permanente de las políticas adelantadas por los radicales. Desde
de Mariano Ospina Rodríguez, un nuevo este momento Núñez, acompañado en esto por otros miembros
ciclo de reformas se inició por los del partido liberal, que más tarde tomarían el nombre de
gobernantes radicales del período que independientes, planteó la necesidad de introducir reformas a la
corre entre 1860 y 1880. La primera constitución de 1863 y de realizar cambios en las relaciones entre
expresión de este ciclo fue la promulgación el Estado y la Iglesia. También planteaba la necesidad de modificar
de la Constitución de 1863 llamada de algunos aspectos de la política económica, como el aumento de
Rionegro, que estableció un régimen las tarifas de aduana con el fin de proteger las incipientes industrias
radicalmente federalista en la organización nacionales y la creación de un banco nacional que diera al Estado
la facultad exclusiva de emisión monetaria, que sirviera como banco
del Estado. Las unidades regionales,
de depósito de los dineros oficiales y otorgara al gobierno créditos
nuestros departamentos, fueron llamados
en caso de penurias fiscales.
estados federales y la nación tomó el
nombre de Estados Unidos de Colombia. Estas medidas despertaron una fuerte oposición dentro de la
En el plano de las relaciones entre la Iglesia mayoría de las directivas del partido liberal y en algunos sectores
y el Estado se tomaron dos medidas que conservadores, pero Núñez, en éste y en su segundo gobierno,
agravaron las tensiones políticas que se (1884-1886) las llevó adelante. El punto culminante del conflicto
habían producido con motivo de las se presentó en 1885, cuando el sector radical del liberalismo se
reformas de 1850. La primera de estas lanzó a la guerra civil de ese año, ante la perspectiva de que Núñez
medidas fue la desamortización de los le abriera el camino a una victoria conservadora.
bienes de la Iglesia y de las comunidades

2 Ocampo, |osc Amonio. Colmnlñn r.n la Economía Mundial. Ed. Siglo XXI, Bogotá, 1984, pp 81/139.
3 Díaz.. Fernando. Estado, IgtwtjDnamartáación. Kn: Manual de Historia de Colombia. Ed. Procultura y Tercer Mundo. Bogotá, 1982, vol.ll,
pp 412/65.
4 Jaramillo Uribe Jaime. El Proceso de la Educarían del Virreinato a la Época Contemporánea. En: Manual de Historia de Colombia. Ed.
Procultura, Tercer Mundo. Bogotá. 1982, pp 308/328.
Triunfantes las armas del gobierno, Núñez y depresiones. Precisamente el período del 83 al 92, época en que
declaró muerta la constitución de 1863 y Silva debió afrontar la crisis de la firma de Ricardo Silva e Hijos,
convocó a una asamblea constituyente fue de severa depresión. Dentro de las oscilaciones de baja, dos
compuesta por liberales y conservadores géneros de las exportaciones jugaron una importancia decisiva: el
que compartían sus ideas, asamblea que dio tabaco y la quina. El café comenzaba apenas su ascenso. En efecto,
al país la constitución de 1886, constitución el tabaco que en el período 1864-65 y 69-70 alcanzó la suma de
unitaria y centralista, que concedió $2'757.003 y llegó a representar el 27,3% de nuestras exportaciones
vigorosos poderes al presidente de la totales, en los años de 1888-91 descendió a la suma de $833.400
República y le permitió ser reelegido en representando el 6.9% de ellas. El colapso de la quina fue mayor.
forma continua para períodos de seis años. Después de haber alcanzado en su mejor época la suma de
Constitución que dio al presidente la libre $4'763.040 y de representar el 30% de las exportaciones llegó a
remoción y nombramiento de los valer sólo $33.007 en el período 1888-89, lo que significaba el 0.3%
gobernadores y que declaraba que la de las exportaciones totales6.
religión católica por ser la de la mayoría de
los colombianos, merecía una especial A la depresión de las exportaciones se agregaron otros factores
protección del Estado. En desarrollo de esta críticos. Como lo hemos dicho, en 1880 Núñez, durante su primer
política el gobierno de Núñez suscribió con gobierno, funda el Banco Nacional como banco emisor y eventual
la Iglesia el concordato de 1887 por el cual financiador del gobierno. Más tarde, en su segunda y tercera
se indemnizaba a la Iglesia por los prejuicios administración, elimina la convertibilidad en metálico del billete,
sufridos a raíz de la desamortización de los la libre estipulación monetaria y ordena el curso forzoso de los
bienes de manos muertas y prácticamente billetes del Banco Nacional. Como es sabido, la emisión aumentó
se le daba el control de la educación más allá de los límites aceptados por el mismo gobierno, la
pública5. circulación monetaria creció, los precios internos subieron y el peso
colombiano perdió valor con respecto a la libra esterlina, de manera
También en el plano económico el período que los importadores, como era el caso de Silva, tuvieron que pagar
fue de innovación y cambio. La eliminación más por sus mercancías en términos de pesos colombianos, mientras
del monopolio estatal o estanco del tabaco las ventas internas bajaban. En cuanto dependía de esas
y los estímulos tributarios que se dieron a circunstancias, esta fue la causa de su quiebra comercial.
la agricultura sobre todo a los géneros
exportables, iniciaron una etapa de La apertura hacia el exterior que se intensificó en la segunda mitad
crecimiento de nuestras exportaciones, del siglo XIX, tuvo también sus efectos en el campo de la cultura y
intensificando el proceso de inserción de en la mentalidad de muchos colombianos. En 1867 se reactiva la
nuestra economía en el comercio Universidad Nacional, Bogotá recibe más viajeros extranjeros y a
internacional. He aquí algunas cifras sus librerías llegan más libros de nuevas tendencias del pensamiento
indicadoras del aumento de las europeo. Las influencias románticas del 50 todavía compatibles
exportaciones. con una visión cristiana de la vida fueron sustituidas por la visión
positivista que afianzaba su fe en la ciencia y llevaba a sus extremos
1840/41...................... $ 3´306.000 la visión secularizada del mundo. La influencia de Lamartinne, de
1854/5 - 57/58 .......... 6'353.000 Hugo, de Sue, de los católicos liberales y de los utopistas sociales
del 48, fue sustituida hacia la década del 70 por la de Mili y Spencer,
1875/6 - 77/78.......... 10'105.000 cuyas ideas vigorizaban la esperanza y la fe en el progreso material
1881/2 - 82/83 ........... 15'430.000 e intelectual que traerían el desarrollo de la ciencia, del comercio
1888/91 - .................... 12'165.000 y de la industria.
1898............................. 19'165.100 Diez años más tarde, hacia 1880, precisamente en los años más
decisivos para la formación intelectual y espiritual de Silva, aparecen
Sin embargo, aunque el período fue de en el medio cultural bogotano influencias intelectuales europeas
crecimiento global se presentaron también de signo pesimista. Tales tendencias estaban representadas por
fuertes y bruscas oscilaciones de bonanzas filósofos, poetas, artistas, novelistas que expresaban su desencanto

5 Sobre Núñez y la Regeneración hay numerosa bibliografía. Una síntesis sobre el aspecto político se encuentra en Alvaro Tirado Mejía.
En: Manual de Historia de Colombia. Ed. Procultura, Tercer Mundo. Bogotá, 1982, Vol. II, pp. 327 ss.
6 Ocampo, op.cit. pp 110 ss, 20533,25395.
y su repudio a los valores, hábitos y creencias suprema de donde emana? ¿Han establecido
instauradas por la civilización capitalista la fraternidad entre los hombres? ¿Han inventado
moderna y por su clase rectora, la algo que reemplace el poder de las religiones
burguesía: el valor del dinero, el progreso, el positivas, que rechazan, o de las cuales
orden. Las obras más representativas de ellos prescinden?. ¿Han podido crear o suprimir
aparecen entre los libros leídos y cuerpos, la materia, la inteligencia, o los objetos
comentados por Silva: Nietzsche, Taine, que le sirven de asunto para sus
Renán, Baudelaire, Huymans, Bourget. La investigaciones?. ¿Han hallado en la naturaleza
Intelligentzia francesa había entrado en un algún principio (salvo el principio vital siempre
período de crisis. La ciencia y el saber inexplicable) que les sirva en lugar del espíritu,
racional no le brindaban satisfacciones del cual parecen renegar en obsequio de la razón
profundas ni explicaciones aceptables de los también irreductible? Nada de eso. Todo está por
problemas morales. Muchos autores resolver, y ninguna solución, en ningún ramo
describían la época como dominada por el científico, es hasta el presente satisfactoria. Así,
aburrimiento y el tedio. Baudelaire ponía en de todo lo que me alucinaba cuarenta años hace,
circulación la palabra "spleen". Paul poco, poquísimo queda intacto en mi corazón.
Bourget, tan leído por Silva, calificaba al Todo está en escombros o cuarteado. Y lo que
hombre contemporáneo como un animal que hace cuarenta años me faltaba, es lo único que
se aburre y Renán vaticinaba que los ahora tengo: la única luz con que ilumino tantas
progresos científicos podrían llevar a una ruinas: la fe religiosa".
gran depresión moral e intelectual7.
Núñez hacía un análisis semejante de la situación:
Con la diferencia que va de lo grande a lo "¿Qué es la ciencia sino un cúmulo de incertidumbres?
pequeño, y a pesar de pertenecer a una El método de la ciencia es el análisis que acentúa más
sociedad que entraba con paso lento a la y más el particularismo, es decir, el aislamiento de los
formación de una economía capitalista y una hechos y fenómenos, y así mutila la misma materia de
conciencia auténticamente burguesa, la crisis investigación, como si las partes aisladas equivalieran
de la conciencia moderna no pasaba en su modo de ser a esas mismas partes cuando forman
desapercibida en algunos sectores de la élite un todo. La ciencia emplea el número puro, las figuras
intelectual de la Colombia de finales del geométricas, el perfecto fluido, el metal inflexible,
siglo XIX. Por lo menos dos aunque es sabedora que eso no pasa de ser imaginaria
contemporáneos de Silva, Rafael Núñez y abstracción. No hayen efecto, nada que sea
José María Samper, dejaron testimonio de absolutamente matemático, mecánico ni químico en
ella. En su filosofía en cartera, especie de todas sus susceptibles relaciones porque nada se basta
diario filosófico en el cual trató los más a sí mismo. La objetiva contemplación de las cosas no
diversos temas de política, historia y nos da, pues, sino un cuadro de apariencia, de donde
filosofía, Samper expresaba que todas las se sigue que para percibir la verdad entera, la
promesas del positivismo habían resultado verdadera verdad, tenemos que entrar en el estudio
fallidas. Ni el progreso social y político, ni el de nuestras propias almas que se hallan en
mejoramiento moral del hombre, ni el comunicación con la verdad absoluta. Para que pueda
conocimiento de los grandes secretos de la ser comprendido el inteligente mundo tenemos que
naturaleza, ni la paz perpetua, se habían referirlo a la inteligencia suprema; así como para
logrado después de un siglo de desarrollo. comprender la vida humana tenemos que examinar
Las ciencias habían traído enormes al hombre vivo y no su cadáver en el laboratorio"8.
progresos técnicos, pero, se preguntaba
Samper: También Silva se movió en ese ambiente de perplejidades y
"¿Han determinado la dudas. Como lo han anotado numerosos comentaristas y
naturaleza de las relaciones del críticos, el personaje central de su novela De Sobremesa, José
hombre con la fuente Fernández, pasa su vida en busca de algo que le de sentido a
su existencia. Ensaya todas las posibilidades de la sociedad
mundana y al final sólo encuentra su satisfacción en el
recuerdo del amor de su amante

7 Un tratamiento reciente sobre este tema se encuentra en la obra de Theodore Zeltin. Historia de las Pasiones Francesas. Ed. Du Seuil, Paris,
1977, vol.5. Especialmente pp.71 ss.
8 Jaramillo Uribe, Jaime. El Pensamiento Colombiano en el Siglo XIX. op.cit. pp 402 y ss.
preferida, Helena. En su diario del 14 de "Y con Nietzsche vendrá la revaluación de todos
abril, José Fernández hace una alusión muy los valores, vendrá la moral de los señores y el
directa a la crisis moral de la modernidad, obrero abandonará la moral de los débiles, la
a su individualismo exacerbado, a la moral cristiana. Ya no rezará por el bienestar de
búsqueda de la absoluta libertad personal sus patrones, ni sus uñas se clavarán en su
con exclusión de cualquier vínculo social propio cuerpo, sino en el cuerpo de los
que limite los derechos del individuo y le
demás".
impongan algún sacrificio. Y a propósito
menciona La Casa de Muñecas de Ibsem,
cuya heroína, Nohora, "una mujerecilla Para solucionar el vacío dejado por la incredulidad,
común y corriente que abandona marido, agrega Fernández, vendrán otros sustitutos: el arte, la poesía,
hijos y relaciones para ir a cumplir los la música; la obra de Wagner, de Verlaine, de Pubys de
deberes que tiene consigo misma, con su Chavannes, de Gustave Moreau. Vendrán también las
yo, que no conoce y que siente nacer en religiones orientales, el espiritismo, las magias. Pero
una noche como hongo que brota y crece desconfiando de todas las fórmulas posibles para dar
en un espacio de tiempo". Alude también a solución a la crisis, Fernández termina con esta
la obra de Suderman, La Dama vestida de interrogación: "¿Crees tú, crítico optimista que cantaleteas el
Gris, donde la abnegación y el amor a la místico renacimiento y cantas Hossana en las Alturas, que la
familia toman tintes grotescos. Y agrega, ciencia notadora (SIC) de los Taine y de los Wundt, la
irónicamente, Fernández: "así, a estallidos impresión religiosa que se desprende de la música de
de melinita en las bases de los palacios y a Wagner, de los cuadros de Pubys de Chavannes, de las
golpes de zapa en lo más profundo de sus poesías de Verlaine y la moral que le enseñan en sus
cimientos morales, que eran las antiguas prefacios Paul Bourget y Eduardo Rod, sean cadenas
creencias, marcha la humanidad hacia el
suficientes para sujetar a la fiera cuando oiga el evangelio
reino de la justicia que creyó Renán
entrever en el fin de los tiempos"9. de Nietzsche?... El puñal de Cesáreo Santo y el reventar de
las bombas de nitroglicerina pueden sugerirte la respuesta"11.
Sigue reflexionando Fernández y evoca la
figura de Victor Hugo para decirle: "Moriste Con impresionante lucidez Silva se refirió también a la crisis
a tiempo Hugo, padre de la lírica moderna; de la modernidad en varios de sus poemas: La respuesta de la
si hubieras vivido quince años más habrías Tierra, El mal del Siglo, Cápsulas. Este último se cierra así:
oído las carcajadas con que se acompaña la
lectura de tus poemas animados de un Luego, desencantado de la
enorme soplo de fraternidad optimista; (vida,
moriste a tiempo; hoy la poesía es un Filósofo sutil,
entretenimiento de mandarines enervados, A Leopardo leyó, y a Schopenhauer y
una adivinanza cuya solución es la palabra en un rato de Spleen, Se curó para
Nirvana. El frío viento del norte que trajo a siempre con las
tu tierra la piedad, el sufrimiento humano (cápsulas
que desborda en las novelas de Dostoiewski
De plomo de un fusil.12
y Tolstoi, acarrea hoy la voz terrible de
Nietzsche.10
En qué medida lo que podría interpretarse como una cuestión de
información literaria y erudita se transformó también en un drama
personal que influyó en la decisión final del suicidio, es el secreto
que Silva se llevó consigo el 24 de mayo de 1896.

9 Silva, José Asunción. Obras Completas. Compilación de Alberto Miramón y Camilo de Brigard Silva. Ed. Banco de la República. Bogotá, 1965.
p.262.
10 op.cit. p.263.
11 op.cit. Pp.267/8
12 op.cit. p.296.
Manuel Ancízar y sus
Lecciones de psicolojía y moral

Gilberto Loaiza Cano


PREMIO NACIONAL DE HISTORIA, COLCULTURA, 1994

Resumen Manuel Ancízar (1811-1882)


nació en Santafé de Bogotá, pero su reconstruir y explicar la hasta hoy desconocida iniciación de este
familia debió refugiarse, en tiempos de la intelectual neogranadino en los temas de la filosofía; iniciación
Independencia, en la isla de Cuba; allí que estuvo estrechamente relacionada con una fecunda época de
vivió desde 1821 hasta 1839, después réplicas, publicaciones y debates entre los atentos escritores liberales
pasó a Venezuela, donde estuvo hasta 1846, cubanos durante la década de 1830.
año de su definitivo retorno a la Nueva
Granada. En consecuencia, la formación La formación intelectual de Manuel Ancízar transcurrió lejos de
intelectual de Manuel Ancízar transcurrió los claustros santafereños; desde 1821 hasta 1839 permaneció en
lejos de los claustros santafereños y en Cuba, donde llegó su diezmada familia después de un penoso
contacto con fuentes ideológicas diferentes viaje de destierro. La ignorancia sobre este trayecto preliminar de
a las de sus compañeros de generación en Ancízar, antes de retornar definitivamente a la Nueva Granada, en
la Nueva Granada. Eso determinó su 1846, había hecho difícil ponderar la contribución de Ancízar al
filiación con el eclecticismo filosófico que pensamiento colombiano del siglo XIX. Por eso, al reconstruir los
se difundió entre algunos intelectuales de antecedentes y fijarnos en el fruto más evidente de sus filiaciones
La Habana y Caracas. Las Lecciones de ideológicas, Lecciones de psicolojía y moral, podemos relativizar la
psicolojía y moral fueron publicadas por afirmación de Jaramillo Uribe-,afirmación que sostiene una similar
Ancízar en Venezuela, mientras regentaba formación intelectual en Miguel Samper y Ancízar. Según el
el Colegio Nacional de Carabobo. Este historiador colombiano, ambos fueron "formados en la escuela de
ensayo sobre el libro de Ancízar hace parte los negocios, en la lectura de escritores ingleses y en la observación
de los capítulos dedicados a la formación de la historia política de Gran Bretaña"1.
intelectual de quien llegaría a su país natal
a contribuir en la formación de una cultura Revisemos esa afirmación. La más somera mirada a la trayectoria
científica. política de Ancízar indica su desprecio por el modelo político
británico y su encantamiento, casi acríúco, con la democracia
norteamericana. Mientras tanto, sus pretendidas lecturas inglesas
fueron apenas unas de las tantas inquietudes de formación
1. Antecedentes y Polémicas intelectual en La Habana y, en verdad, no constituyeron la fuente
definitoria de sus inclinaciones en cuanto a filosofía y a pensamiento
En la ya clásica obra de Jaime Jaramillo político. Leyó y tradujo a Bentham con el mismo interés que leyó a
Uribe sobre el pensamiento colombiano Condillac y a las prolongaciones sensualistas vertidas en la obra
del siglo XIX, Manuel Ancízar no ocupa de Destutt de Tracy. Sus Cuadernos de apuntes en La Habana
lugar relevante; todo lo contrario, su conservan en buena medida el testimonio de la transición que
caracterización ideológica es muy discreta. cumplió Ancízar desde el inicial apego a las tesis sensualistas hasta
Pero lo menos importante ahora es la casi definitiva inclinación por el espiritualismo de Cousin. Es
preparar una exaltación de lo que dejó decir, Manuel Ancízar estuvo más cerca de los pormenores del
consignado Ancízar como pensador liberal pensamiento filosófico francés, lo cual se debió, ante todo, al influjo
y como difusor de particulares tendencias que ejercieron sobre los jóvenes estudiantes de la década de 1830
filosóficas de su tiempo. Es preferible en Cuba los más esclarecidos epígonos de una u otra tendencia en
materia de filosofía.

1 Jaime Jaramillo Uribe, El pensamiento colombiano en el siglo XIX, Editorial Te mis, Bogotá, 1982, p. 199.
La filosofía sensualista de Condillac y su Y la duda que inquietaba a Ancízar tenía que ver con el origen
continuación en Destutt de Tracy y la naturaleza de las sensaciones:
conformaron, hasta el inicio de la década de ¿Y qué son las sensaciones? Son unos
1830, el pensamiento filosófico por verdaderos efectos causados por los objetos
a n t o n o m a si a de l os liberales que queremos conocer, pero ya he demostrado y
hispanoamericanos; era el más nítido nexo es innegable que los "efectos son de la misma
con los ideales ilustrados de la Revolución naturaleza de sus causas", o lo que es lo mismo,
Francesa. Pero en la confusión ideológica de muy semejantes a ellas: luego las sensaciones que
la primera mitad del siglo XIX, son unos meros efectos, son de la misma
florecieron otras opciones que señalaron naturaleza de sus causas y muy semejantes a ellas:
ruptura con la tradición filosófica de la luego la sensación de verde, por ejemplo, que me
Ilustración. Así se verificaron adhesiones causa un cuerpo, es de su misma naturaleza, y lo
hacia un representante del liberalismo mismo diremos de las demás sensaciones. De lo
moderado, coadjutor de la Restauración en que se sigue que todo lo que se observa en los
Francia y hegeliano bastante superficial, cuerpos es semejante a las sensaciones
como fue Víctor Cousin. recibidas, y de consiguiente, que son verdes,
fríos, calientes, etc.3
En Cuba, primero fue el magisterio del
presbítero Félix Várela, sensualista Al final de la carta apelaba a una frase de las Lecciones de
irredento, defensor a ultranza de los filosofía del padre Várela para pedir explicaciones sólidas
postulados de Condillac; posteriormente, que dejaran satisfecha su inquietud:
fueron los hermanos Manuel y Zacarías Quizá se querrá destruir este argumento, como
González del Valle, principales responsables muchas veces ha sucedido, con la leve razón de
del atemperamiento de los libros de Víctor que "en los cuerpos no existe la sensación que
Cousin. Y en ese lapso se forjaron recibimos", esto es, que en ellos no se efectúa el
contradictores y defensores tanto de la sacudimiento o inmutación de nuestras fibras. Yo
doctrina de Condillac como de la convengo en ello; y lo único que con esto se
novedades del ecléctico Cousin. De ese prueba es que los cuerpos no están organizados ni
modo era inevitable que despertara en son sensibles a nuestro modo, pero no que dejen
Ancízar el interés por la filosofía, interés que por esto de ser verdes, fríos, calientes, pesados,
muchas veces no cabía en las estrechas aulas etc.
de la Universidad de San Gerónimo. Por eso,
en 1829, Ancízar le escribe a un Yo pido razones fuertes y sólidas que hieran
condiscípulo suyo pidiéndole que le ayude a directamente el argumento. Dejemos a los
esclarecer un dilema que comienza a sistemáticos los subterfugios y "abracemos la
esbozar y que no es otro que la duda sobre la verdad aunque sea contraria a la doctrina que
consistencia filosófica de los postulados de seguimos".
Condillac que, hasta entonces, parecían
incuestionables. La introducción de su Y en el mismo Cuaderno de apuntes, al lado de la carta a su
epístola es bastante diciente acerca de la amigo Morales, seguía la traducción de un fragmento del
imposibilidad de hallar respuestas Course d'étude de Condillac. Un par de años después,
satisfactorias entre sus maestros: "Como la colaborando para el Diario de La Habana, el joven Ancízar
duda que voy a proponer nunca se ha haría más evidente su preocupación por renovar los métodos
resuelto satisfactoriamente en nuestras de enseñanza de la filosofía. Esa argumentación la sostuvo
aulas, he pensado sería mejor que un en sus posteriores polémicas con el filósofo Rafael Acevedo
condiscípulo aplicado y de luces la en Venezuela, y consistía en defender un orden de acercamiento
resolviera con la detención que se merece, y a las preocupaciones filosóficas que partiera de lo más concreto
con sólidas razones que me convenzan y hasta llegar a lo más abstracto. Primero los conocimientos
aparten de una opinión que he creído elementales de la lengua materna, de la gramática general,
cierta"2. luego la lógica, más tarde las "doctrinas puramente
abstractas":

El estudio de la filosofía requiere una época en que el


hombre sea capaz de reflexionar, y su juicio se halle
formado por los conocimientos anteriores, que son

2 Epístola a Rafael Morales, La Habana, abril de 1829, en Cuaderno de apuntes, Archivo Ancízar.
3 Ibidem
la base del saber, y por la ¿Qué implicaba adherirse a las tesis del filósofo francés? El año
lectura de los clásicos, para 1815 había marcado en Europa no sólo una reacción política
conocer su idioma, y hallarse virulenta contra los legados de la Revolución Francesa. En lo
preparado para formarse un filosófico y en lo literario indicaba una ruptura con el materialismo
buen estilo ¿Acaso cabe en lo de los ilustrados y un retorno a un misticismo que ambientó el
posible que un joven incapaz nacimiento del movimiento romántico. Los llamados ideólogos,
todavía de poderse expresar como Destutt de Tracy y Pierre Cabanis, quedaron revaluados
bien, ignorando su mismo como los últimos representantes de la gloriosa tradición filosófica
idioma, y en una edad en que del siglo XVIII. Mientras tanto, regresaba a Francia, procedente
su imaginación se halle de Alemania, Víctor Cousin (1792-1867). Al iniciar sus lecciones
ocupada en pueriles juegos de 1818, primero en la Escuela Normal y luego en la Universidad
pueda ser un lógico? ¿Podrá, de París, Cousin expuso los fundamentos de un sistema de filosofía
por ventura, tomar en la moral que se basaba, dicen que mediocremente, en las enseñanzas
consideración que se merecen que había recibido de su amigo Hegel y de Tenneman, un discípulo
los preceptos de la moral de Kant que era autor de una Historia de la filosofía cuya traducción
sublime, penetrar hasta las al francés fue confiada al propio Cousin. Junto con Royer Collard,
fuentes de donde emanan y el introductor en Francia de la escuela escocesa del sentido común,
remontarse a las aplicaciones Víctor Cousin dominó el escenario académico de su país durante
de que son susceptibles? Muy la primera mitad del siglo. Más claramente que aquel, se convirtió
lejos de sus alcances las en el representante filosófico de la monarquía constitucional de
abstracciones metafísicas, Luis Felipe, impartiendo su filosofía ecléctica y dirigiendo la
¿qué idea, qué juicio formará instrucción pública francesa. Estuvo íntimamente vinculado con
de esta interesante y sociedades secretas y, al lado de Guizot, Thiers, Constant -los
productiva parte de la doctrinarios- se encargó de justificar ideológicamente la autoridad
filosofía? religiosa y política que se impuso durante la Restauración.5

En el período de la vida en Seguir las tesis de Cousin, por tanto, podía implicar algo más que
que las impresiones adherirse a una doctrina filosófica, era, tal vez, acoger una teoría
materiales son los únicos de la sociedad que sirvió de soporte a la Restauración en Francia.
móviles que pueden señalar la Para 1830, ya se conocía en el nuevo continente su traducción del
senda que debe seguir el Curso de historia de la filosofía moderna, cuya introducción anunciaba
hombre, las doctrinas el nacimiento de una nueva corriente filosófica, la del eclecticismo;
puramente abstractas de la más tarde se leyó su escrito De lo verdadero, de lo bello y del bien que,
metafísica, muy lejos de aunque publicado en 1838, contenía sus lecciones de 1818. Y
producir los efectos que también se conocía y discutía con ardor su Examen crítico de la filosofía
deben, no pueden menos de de Loche, publicado en 1830, definitivo ajuste de cuentas con las
arrojar su entendimiento por teorías sensualistas.
desesperados y peligrosos
caminos(...)4 La querella antisensualista adquirió en Cuba relieve importante a
fines de la década de 1830. Es decir, cuando Ancízar se disponía a
Ancízar pasaba paulatinamente de ser partir de la isla ya se agitaba la polémica entre los defensores del
heredero de una tradición para convertirse viejo sensualismo y quienes reproducían con entusiasmo las tesis
en el heraldo de un nuevo proyecto del espiritualismo de Cousin. Los hermanos Manuel y José
ideológico. Su contacto con el gabinete de Zacarías González del Valle, más el primero que el segundo, se
los hermanos González del Valle, los más habían dedicado a la aclimatación de esa nueva corriente. En 1840,
decididos receptores y divulgadores de las el segundo de los hermanos había publicado unos Rasgos históricos
tesis de Cousin en Cuba, tuvo que dejar de la filosofía que evocan el esquema expositivo al que acudió Ancízar
huella indeleble en el joven estudiante de en el prefacio de su libro. Ese mismo año, el otro González del
derecho en La Habana. Valle hizo conocer un conjunto de artículos sobre Psicolojía según
4 Manuel Ancízar, "Estudio de la filosofía", Diario de La Habana, abril 17 de 1831.
5 Sobre Cousin y su época: Jules Simón, Victor Cousin, Librairie Hachette, Paris, 1891; M. Mignet, Nouveaux éloges historiques,
Librairie Académique, París, 1877; M. Leroy, Histoire des idees sociales en France, Librairie Gallimard, Paris, 1962; Pierre Rosanvallon,
Le moment Guizot, editions Gallimard, Paris, 1985.
la doctrina de Cousin. Entre tanto, revistas de sugerir un nuevo método de enseñanza de la filosofía que, de
como la Cartera cubana contenían los inmediato, propició la reacción del avisado filósofo Rafael Acevedo.
artículos de un agudo Filolezes, seudónimo El 2 de septiembre de 1839, en la lección inaugural que leyó a sus
del influyente escritor cubano José de la Luz alumnos, Ancízar consignó su mensaje antisensualista, su
y Caballero, quien se convirtió en el más afirmación de la preeminencia de las ideas innatas y la exaltación
tenaz contradictor de la novedad del de la razón como una facultad absoluta y superior:
eclecticismo. Esta fue la época de debates El hombre sin la facultad de pensar jamás hubiera tenido
ideológicos mejor conocida como la conocimiento de su propia existencia, ni de la de los seres que
polémica cubana, en la que se discutió le rodean, porque pensar es afirmar, y la existencia no es otra
intensamente acerca de los métodos de cosa que una afirmación absoluta. "Cogito ergo sum", dijo con
enseñanza de la filosofía en la isla; se evaluó profunda exactitud un filósofo del siglo XVII, encerrando en
la filosofía de Condillac y se expuso esta frase la última expresión de la filosofía. Hay una hora
abiertamente la corriente de Cousin. La solemne en la vida del hombre, en que por la primera vez se
importancia de esta polémica en Cuba piensa, se conoce, y se distingue de todo lo que no es él,
reside en que difuminó el tema por el resto manifestándose a los ojos de su conciencia la grandeza de
de América. Por aquella misma época, 1840, su ser como racional, y al propio tiempo la limitación de sus
Andrés Bello en Chile ya concebía su facultades como ente sensitivo, o sujeto. Este primer
Filosofía del entendimiento y traducía la
pensamiento, sin antecedentes a que referirse, es sin duda
Refutation de l'eclectisme, escrita por Pierre
espontáneo, y esencialmente sintético: más enseguida entra la
Leroux, un discípulo inconforme de
reflexión a examinar minuciosamente las verdades
Cousin".
reveladas por el pensamiento espontáneo, y se convierte en
Pero si en Cuba había sido espectador de analítico. Son, pues, dos los momentos fundamentales del
la polémica en torno a la recepción de una pensamiento: la espontaneidad y la reflexión. La
nueva corriente filosófica, en Caracas le espontaneidad nos revela la existencia de un poder
esperaba la obligación de asumir un papel inmaterial dentro de nosotros mismos, superior a nosotros,
protagónico, puesto que llegaba como un que levantándonos de la condición de los demás animales,
conspicuo exponente de la filosofía de nos hace distinguir de ellos, y nos acerca a la divinidad. Este
Cousin. Al llegar a reemplazar a su amigo poder, -señores-, es la razón: poder cuyo origen no encontramos
Fermín Toro en la cátedra de filosofía del en las sensaciones ni depende de nosotros, porque a pesar
Colegio de la Independencia de Caracas, nuestro nos reprende a veces, nos infunde el conocimiento
le correspondió continuar una polémica de la verdad absoluta, y por más que intentemos sacudirlo, se
que había quedado a mitad de camino atraviesa entre nuestra espontánea y nuestro constante
entre un sólido exponente del sensualismo, convencimiento.7
el maestro Rafael Acevedo, y su amigo Toro
que era responsable de introducir el El debate entre Acevedo y Ancízar se prolongó durante el año
esplritualismo francés. siguiente, cuando el joven profesor de filosofía educado en La
Habana publicó su traducción del inglés de los Elementos de lógica
El racionalismo espiritualista de Cousin del sacerdote dublinés Richard Whately. De ese libro sólo
había hallado en Fermín Toro a su máximo conocemos los manuscritos de algunos capítulos que nos insinúan
exponente. Hombre de vasta cultura, Toro un texto que sirvió para complementar sus posteriores Lecciones de
conocía la obra de Tenneman, Cousin, Reid psicolojía y moral. En la primera lección de la obra que tradujo, se
y Damiron; difundía en su cátedra esa afirmaba que la lógica
mezcla de razón y mediación divina que es el arte de dirigir la inteligencia en la investigación
servía de base para rechazar la filosofía del de la verdad, teniendo por instrumento la
siglo XVIII representada por el sensualismo generalización y el raciocinio. Por tanto, la lógica, que
de Condillac y Destutt de Tracy. tiene por antecedente científico a la psicolojía en

Además de continuar la senda trazada por


Fermín Toro, Manuel Ancízar se encargó

6 Sobre la historia de la filosofía en Cuba: Roberto Agramóme, Los grandes momentos de la filosofía en Cuba, Universidad de La
Habana, Cuba, 1950; Medardo Vitier, La filosofía en Cuba, Fondo de Cultura Económica, México, 1948.
7 M. Ancízar, El Liberal, Caracas, septiembre 4 de 1839. Las polémicas de Rafael Acevedo con Fermín Toro y, luego, con Ancízar, están
recreadas por Rafael Fernández Heres en su reciente libro La educación venezolana bajo el signo de la Ilustración (1770-1870),
Academia Nacional de la Historia, Caracas, 1995, pp. 611-634.
cuanto nos demuestra cuáles lenguaje articulado, y la lógica la teoría del raciocinio
son las funciones de la o argumentación (en el sentido estricto de esta
inteligencia, y por fundamento palabra), notará Usted cuan natural es que la primera
dos principios arquetipos preceda a la segunda en el orden de su enseñanza,
incontestables, es un arte notará que no hay absurdo en decir que para la
rigurosamente exacto en la cumplida inteligencia de una y otra basta adelantarme
teoría y excelente en la de definiciones de lo que es idea, juicio y raciocinio,
práctica8. en cuanto se hallan expresados en la palabra, sin
aparatos científicos ni necesidad de entrarnos por el
Gracias a esta publicación, el debate se campo ideológico adelante hasta que Dios quiera nos
precisa en torno al método de enseñanza depare una barrera que nos contenga y notará por
de la filosofía y, más exactamente, acerca último que nuestra discordia proviene del diverso
del lugar que vendría a ocupar la ideología. modo con que consideramos la lógica: Usted, como
Semejante a su artículo periodístico de De Lariviére y otros; y yo, como las escuelas escocesa
1831, publicado en La Habana, Ancízar se y alemana, en lo cual no me atribuyo otro mérito
inclinaba por caminar desde lo más que el de seguir las huellas de un ilustre americano a
concreto hasta lo más abstracto, quien soy deudor de lo poco, poquísimo que sé en
desplazando la ideología del lugar estas materias. ¿Qué juzgará usted si le digo que aquel
preeminente que le otorgaba en su maestro opinaba, además, que el estudio de la química
enseñanza el maestro Acevedo. Ancízar y de la física debía preceder al de la parte especulativa
partía en su cátedra de la gramática general, de la filosofía? Creo que De Lariviére se lo habrá
luego la lógica y enseguida la ideología. Por demostrado a cada página.
eso, ante la publicación de Ancízar, su
contradictor se apresuró a anunciar que Si no temiera el hastío con que para mengua nuestra
publicaría su traducción de los Elementos de se miran estas discusiones por la mayor parte que
lógica de Delariviére, un rezago de la leen periódicos, tal vez me atrevería a probarle que
escuela sensualista. La polémica era, en ha sido Usted injusto respecto de Cousin y de la
consecuencia, una lucha por imponer escuela idealista: el que es admirador de De Lariviére,
textos y métodos de enseñanza que y con todo de ser tan elemental, haya meditado los
difundieran una u otra tendencia filosófica. parágrafos seis, siete, ocho, y treinta, por no citar otros,
Y, a decir verdad, la novedad propagada por no es posible que condene a Cousin y a la escuela
Fermín Toro y luego por Ancízar estaba ecléctica porque De La Riviére tiene mucho de
en desventaja con respecto a los demás ecléctico y en esto consiste su verdadero mérito.
colegios de Venezuela y la Universidad de
Caracas, donde predominaba la enseñanza Concluiré con una explicación que algunas frases de
de las doctrinas de Condillac. Usted han hecho necesarias para que nos acabemos
de conocer: tan distante estoy en mis creencias
La disputa entre Ancízar y Acevedo sirvió, filosóficas del idealismo de Kant, como del
en todo caso, para que aquel se animara a materialismo de Tracy; pero tampoco menosprecio
formular de manera más explícita su credo ninguna de las tres grandes escuelas que han
filosófico. Atribuyéndole a un "ilustre representado los progresos del entendimiento
maestro americano" -podría referirse a humano: todos tuvieron razón en parte, y en parte
alguno de los González del Valle- el haber padecieron extravíos como inevitablemente sucede
aprendido a apreciar el nexo entre la en los esquemas exclusivos: procuré arrimarme a la
filosofía y las demás ciencias, Ancízar se verdad en todas ellas desechando sus errores y no
preocupó por demostrar que había más ceso de aconsejar a mis discípulos que respeten las
puntos en común que de desacuerdo entre opiniones de los hombres pensadores, empero sin
la escuela sensualista y la ecléctica que él venerarlas como dogmas ni renunciar al libre examen;
profesaba: "porque el error absoluto es imposible, ni hay dislate
Si pues la gramática general por grande que parezca que no tenga por
es la teoría filosófica del fundamento una verdad". Así profeso y entiendo la

8 En el Correo de Caracas, marzo 31 de 1840, se anunciaba la suscripción a la obra traducida por Ancízar que podía adquirirse en la
imprenta de El Liberal. En el Archivo Ancízar se conservan doce páginas manuscritas con las primeras siete lecciones de Elementos de
lógica.
escuela ecléctica que, por edición de 185112. Advirtamos con dejo de ironía que esta novedad
cierto, no me parece contraria puede pasar desapercibida, puesto que pocos comentarios y
al espíritu de nuestro siglo9. exámenes ha suscitado esta obra de Ancízar.13

Ancízar se aferraba a las palabras de Cousin Antonio Gramsci, siempre sugestivo en el estudio de los
en su prefacio del Manuel de l´histoire de la intelectuales, habló de categorías de actividad intelectual. El grado
philosophie. El fanatismo filosófico del siglo más elevado, según el pensador italiano, pertenecía a los creadores
XVIII había sido superado por la en la ciencia, la filosofía y el arte; el grado más bajo correspondía a
moderación, el equilibrio, la tolerancia que los administradores y divulgadores de saberes creados por otros.
parecían plasmarse fielmente en una Sin duda, en esta categoría merece ubicarse al Manuel Ancízar
doctrina "cómoda" como el eclecticismo que redacta y publica las Lecciones de psicolojía y moral14. El propio
que, sin aferrarse a un solo sistema Ancízar se adelantó a reconocer su papel subordinado en las notas
filosófico, escogía de aquí y de allá introductorias del libro que, entre otras cosas, dan cuenta del
definiciones sobre lo bello, lo bueno y lo estrecho conocimiento del divulgador Ancízar de la obra más
verdadero. Ese era el "espíritu de nuestro reciente de Cousin y su discípulo Damiron:
siglo" que preconizaba Ancízar en su De estas Lecciones tan solo me pertenecen los
enseñanza de la filosofía en Caracas10. defectos de redacción y de una que otra esplanación
doctrinal, pues el fondo de ellas lo he tomado del
Curso de Filosofía de Felipe Damiron, y para casi todas
las ampliaciones me he servido de las ideas de Víctor
2. Soberanía de la Razón Cousin, esparcidas en su Historia de la Filosofía, en
los Fragmentos, y en el Curso de 1840 a 184115.
La prensa venezolana anunciaba en 1845
las Lecciones de psicolojía y moral, escritas por Hecha la salvedad, la obra de Ancízar no escapa de la tradición de
el "abogado americano" Manuel Ancízar, buscar en la lógica y en la psicología justificaciones para la actividad
como una "obra importante, cuyo objeto política. Por eso, la misma nota introductoria contiene este otro
es introducir y popularizar entre nosotros mensaje:
las doctrinas eminentemente sociales y Ruego -decía Ancízar- que no se juzgue este
democráticas de la escuela ecléctica"11. Para compendio de las teorías eclécticas ciñéndose a lo que
nosotros, la novedad consiste en que hasta en él literalmente aparece, sino examinando la índole
ahora se creía que ese libro había sido de los jérmenes que tienden a sembrar en la
publicado por primera vez en 1851, cuando intelijencia de los jóvenes, i teniendo en cuenta la
Ancízar ya residía en la Nueva Granada. feliz aplicación que de ellas puede hacerse a nuestro
Otra novedad es que la edición caraqueña réjimen social: consideración importante para
debió ser diferente y más extensa que la nosotros, pues si en estos tiempos la Filosofía ha
edición publicada, en Bogotá, en la dejado de ser tanjente a la vida humana, aquella nos
imprenta de los hermanos Echeverría. traerá mayores beneficios, que más propenda a
Lamentablemente, no conocemos un vigorizar nuestros principios políticos, i los dogmas
ejemplar de la edición de 1845; pero si nos cristianos que de nuevo van tomando posesión del
atenemos al título y a los manuscritos mundo.16
conservados, la edición venezolana contuvo
un aparte dedicado al tema de la moral que No escapó pues Ancízar en estas Lecciones de la enorme tradición
fue, por algún motivo, suprimido en la de fundar científicamente la política y la moral, creyendo encontrar

9 Carta de Manuel Ancízar a Rafael Acevedo, Correo de Caracas, septiembre 29 de 1840.


10 Cousin decía: . "Cette prélention de ne repouser aucun systéme et de n'en accepter aucun tout entier, de choisir dans tous ce qui
paraitvrai etbon et par conséquent durable, cette prétention, d'un seul mot, c'est l'éclectisme". En el prefacio del Manuel de l'histoire de la
philosophie, Librairie de Ladrange, París, 1839, p. viii.
11 Así anunciaba, por ejemplo, El Liberal de Caracas, mayo 3 de 1845.
12 El Archivo Ancízar conserva los manuscritos de Lecciones de moral. Según notas marginales, pudieron ser redactadas durante su estadía en
Valencia. Estos manuscritos los incluiremos en el análisis y apelaremos a la edición publicada por la imprenta del Neogranadino.
13 Reseñamos un raquítico comentario de Telmo Peña, "La psicología durante el siglo XIX", en Historia social de la ciencia en Colombia,
tomo IX, Colciencias, Bogotá, 1993, pp. 119 y 120.
14 Antonio Gramsci, Cuadernos de la cárcel, Ediciones Era, México, 1985, tomo II, p.
15 M. Ancízar, Lecciones de psicología, Imprenta del Neogranadino, Bogotá, 1851, pp. I y II.
16 Ibidem.
en la filosofía una ciencia integral del hombre. los hermanos González del Valle y así lo hizo Cousin en su prefacio
La filosofía europea tenía desde los tiempos del Manuel de l'histoire de la philosophie. ¿Porqué parte del siglo XVIII?
ilustrados esa intención, más marcada en el siglo El argumento de Ancízar es categórico: "(porque) acaso por la
XIX, cuando los conflictos políticos primera vez, la filosofía descendió por fin de las abstracciones
inherentes al nacimiento y formación de nuevas metafísicas a las aplicaciones prácticas en política y en moral"18.
clases sociales volvía vital la adecuación de la Después de examinar someramente los fundamentos de la escuela
filosofía a intereses políticos. de la sensación, del idealismo, del escepticismo y del misticismo,
Ancízar culmina demostrando "la oportunidad y necesidad de la
Según definición de Andrés Bello, "el objeto de la escuela ecléctica". Y con esa escuela admite que, en orden
filosofía es el conocimiento del espíritu humano y la jerárquico, conciencia, sensación y revelación conforman las tres
acertada dirección de sus a c t o s " 17 . Las grandes fuentes del saber. La apelación a la conciencia parece
filosofías del entendimiento parecían cumplir provenir de la filosofía alemana, especialmente de Kant y Hegel; la
con la función de describir y explicar las admisión de la sensación proviene de aceptar en parte los legados
operaciones del entendimiento humano y, del sensualismo; reconocer la revelación es el más nítido abandono
enseguida, fundamentar, mediante reglas, una de los lemas de la Ilustración filosófica. Bien explicaba Ernst Cassirer
dirección de los actos. Vista así, la filosofía se que "la filosofía de la Ilustración trata de mostrar, en un mismo
reducía a una psicología y a una moral. Y a esa proceso de emancipación espiritual, la autonomía de la naturaleza
tradición pertenecieron: Locke, Ensayo acerca del y del entendimiento"19, de lo que se desprende que resultaba
entendimiento humano; Berkeley; Tratado sobre los inaceptable cualquier mediación extraña, superior o divina. Por
principios del conocimiento humano; Condillac, Ensayo eso el eclecticismo conquistó rápida y merecidamente el calificativo
sobre el origen de los conocimientos humanos; Hume, de "filosofía cómoda" que hacía concesiones a varios sistemas sin
Ensayos filosóficos sobre el entendimiento humano. constituir ella misma un gran sistema de pensamiento filosófico.
Quizá fue Andrés Bello quien tuvo el honor en
América Latina de prolongar y aclimatar esa En la exposición del método o proceso del conocimiento, recalca
tradición, cuando tradujo entre 1802 y 1807 la que la psicología es la "ciencia del alma" que observa las funciones
obra arriba mencionada de Locke. Para de nuestro espíritu y que su método de observación se basa en la
quienes estaban próximos a asumir la dirección conciencia, "operación natural y común a todos los hombres" que
de las jóvenes sociedades de la suministra la información para el estudio de los hechos del espíritu,
postindependencia, les urgía adoptar una y esa información no es otra que "las nociones generales apriori'.20
concepción filosófica que legitimara su existencia En adelante, Ancízar se dedica a describir los atributos del alma
y su preponderancia políticas. Las filosofías del que, en términos más apropiados de Andrés Bello, equivale al
entendimiento contribuyeron a satisfacer ese "sujeto que percibe", "al espíritu que entiende" y los atributos que
propósito y , por tanto, podríamos decir que posee para cumplir cabalmente con ese proceso del entendimiento.
cumplían una función ancilar. A ellas se recurría
para legitimar nociones de soberanía, de Después de estudiar los atributos y facultades del alma considerada
representatividad política, de dominio social. Acaso en sí misma, pasa a la parte más interesante que es el estudio del
por ese motivo, Ancízar se unió a esa tradición con alma en relación con el concepto de libertad, en relación con el
sus Lecciones de psicología y moral. hombre y la sociedad, en su relación con la naturaleza y, por último,
en relación con Dios. Sin duda, cuando llega al momento de analizar
Ancízar se ciñó al esquema de comenzar por un las relaciones del alma con la sociedad, sus Lecciones se tornan
examen histórico de las escuelas filosóficas que más interesantes, porque es el momento en que asume una
hasta el "siglo inmediato pasado" habían posición acerca de las condiciones ideales de una sociedad. Acepta
dominado el panorama. Igual ejercicio se encuentra que, por naturaleza, "todos los hombres traen un mismo origen;
en las obras de todos se hallan dotados de alma inteligente, amante y libre, servida
por órganos semejantes de sensación, expresión y locomoción";
pero constituida la sociedad, esa natural igualdad se desvanece y
se imponen, como elementos diferenciadores entre los hombres,
"sus disposiciones individuales para la industria y las ciencias
estableciéndose un sistema ordenado, en el cual si bien todos los

17 Andrés Bello, Filosofía del entendimiento y otros ensayos, Ediciones del Ministerio de Educación, Venezuela, 1951, p. 5.
18 M. Ancízar, Op. Cit. p. 3.
19 Ernst Cassirer, Filosofía de la Ilustración, Fondo de Cultura Económica, México, 1943, p. 56.
20 M. Ancízar, Op. Cit., pp. 59-65.
asociados tienen deberes que llenar y parte dedicada a la moral era, precisamente, la que con mayor
derechos de que gozar, no son iguales para generosidad contenía la sustentación del ideal de una nueva
todos ni enteramente comunes a la aristocracia intelectual y política que se elevaba gracias a los méritos
generalidad, sino que muchos son acumulados por el saber y la riqueza. Concepción elitista, señaladora
peculiares al lugar social que los individuos de la relativa democracia del mérito y las capacidades. Y son esas
van ocupando según su capacidad y su lecciones de moral las que quedaron conservadas en forma de
mérito".31 manuscritos, acaso porque el propio Ancízar revaluó los alcances
de aquellas tesis.
Esta concepción meritocrática de Ancízar
deja evidente su filiación con el liberalismo Como el fin de la moral "es averiguar el fin a que debe encaminarse
moderado de los doctrinarios franceses. la vida, i los medios de que puede valerse el hombre para alcanzarlo",
Además de Cousin, debió conocer con Ancízar dedicó estas lecciones, sobre todo, a definir las funciones
algún detalle los escritos de Francois de los hombres dotados del atributo de la razón en las sociedades
Guizot, quizá uno de los más hábiles políticas. Parte, como fundamento doctrinario, del principio de "la
exponentes ideológicos de ese liberalismo desigualdad personal", rotunda relativización del principio de la
basado en un balance muy crítico de los igualdad que había trascendido con los defensores de la soberanía
resultados de la Revolución Francesa. Para del pueblo desde la época de Rousseau. La igualdad absoluta, decía
Guizot, la noción de capacidad consistió Ancízar, trasvasada a lo político, destruía "el principio altamente
en el otorgamiento de una trascendencia social de las recompensas señaladas, para las grandes virtudes,
radical a la razón como atributo superior negándose al propio tiempo la capacidad que tienen los individuos
de determinados hombres, como línea de de levantarse por los esfuerzos de su espíritu"23. Reclamaba, en
demarcación entre dominantes y consecuencia, la selección de los mejor capacitados para ingresar
dominados. Quienes estaban facultados a la esfera de lo político.
para actuar según su nivel de posesión de
la razón, tenían el derecho de ser los Había una división "natural de los asociados" en cualquier sociedad
ciudadanos activos de la sociedad y asumir política, basada, según reflexión de Ancízar, en "diferencias
el papel de los selectos individuos accidentales pero importantes de organización, grados diversos de
gobernantes. Esta ideología excluyente, ilustración o de riquezas, i otras muchas circunstancias individuales
revaluadora del principio de la igualdad que tienden a diferenciar los hombres". Doctrina nueva de la
civil, sedujo a todos los matices del representación política, esta teoría meritocrática terminaba por
liberalismo latinoamericano. Las nuevas imponer la idea de hombres superiores e inferiores, gobernantes y
generaciones republicanas encontraban gobernados, dominantes y dominados. La ecuación burguesa de
en semejante argumentación a favor de razón más riqueza que daba como resultado poder político.
la razón y las luces unajustifícación de su
activa participación política, una vía Pero no era del todo nueva la posición defendida por este joven
expedita para adquirir el derecho de liberal que se acomodaba a los procesos de construcción de nación
gobernar las jóvenes sociedades22. en las imberbes repúblicas del sur de América. En Destutt de Tracy
hay argumentaciones parecidas en torno a las élites "predestinadas"
Pero en el libro de 1851, la exposición de para lo político, más tarde Comte defiende la idea del "poder
Manuel Ancízar de esta teoría espiritual". La novedad residía que, gracias a la ayuda del
diferenciadora sobre las capacidades es eclecticismo de Cousin, se podía hablar de una soberanía de la
incompleta. Prefiere concluir el libro de la razón que, por un lado, relativizaba el principio de la soberanía del
siguiente manera: "este es el resumen de pueblo y, por otro lado, hacía una sutil concesión a aquellos
todo lo que enseña la Psicolojía o estudio defensores del derecho divino. Por eso el tipo de sabio que reconoce
del alma tal como ella es: partiendo de estos Ancízar es un "creyente apoyado en la ciencia". Y un sabio de esta
datos se llega naturalmente a la Moral, o dimensión está en capacidad de hacer "el ejercicio práctico de la
estudio del alma tal como ella debe ser1'. Esa justicia"24.

21 Ibidem, pp. 302 y 303.


22 Ancízar debió conocer los Origines du gouvernement représentalif de Guizot. Sobre la argumentación del historiador y político francés
en torno a la "soberanía de la razón", recomendamos la obra ya mencionada de Pierre Rosanvallon, Le moment Guizot, sobre todo el
capítulo IV titulado "Le sacre des capacites", pp. 107-139.
23 M. Ancízar, "Lecciones de moral ", manuscrito conservador por Archivo Ancízar.
24 M. Ancízar, manuscritos de "Lecciones de moral".
Trascendencia de la razón y la justicia, protección, dirección y consejo".25
adquisición de méritos que sirven para diferenciar
entre superiores e inferiores, entre fuertes y La razón, la ciencia, la riqueza otorgaban a estos
débiles, así podía nacer un cuerpo político nuevos hombres las facultades reguladoras sobre el
especializado, una élite segura de sí misma, el resto de la sociedad. Esos factores definían la
grupo de hombres ilustrados que, en palabras de representatividad política. Y fue en la filosofía
Ancízar, tenía el deber de educar al pueblo para ecléctica de Cousin, en el frágil hegelianismo de esta
la práctica de "las virtudes públicas". Con toda escuela francesa y, quizá todavía más, en los
franqueza, estos nuevos intelectuales, con postulados de teoría política del astuto Guizot, donde
sentimiento de pioneros, de hombres Ancízar y muchos jóvenes liberales imbuidos de una
constructores, se autoconferían funciones misión pionera e ilustradora encontraron una
paternales y se reconocían como la justificación de sus ambiciones, de su búsqueda de
representación de la nación, desplazando a reconocimiento. Era la teoría de la soberanía de la
aquellos individuos que no habían alcanzado los razón, la "teoría del siglo", como la entiende
privilegios de las luces, como lo hace aquí Ancízar Rosanvallon, la que le sirvió a Ancízar como el mejor
al decir que: "La porción de los asociados que, por pretexto explicativo para formular su deseo de
haberse encontrado en circunstancias desfavorables al distinguirse, de situarse en un papel relevante,
cultivo i progreso de la intelijencia, no han podido constructor, dominante en las nacientes repúblicas.
atesorar las luces necesarias para representar la
nacionalidad de su país, esa porción que hemos
denominado los débiles, encuentra en los fuertes

25
M. Ancízar en los ya citados manuscritos de "Lecciones de moral
La Rehabilitación Política de Pilsudski en una visión
Comunista de la Historia (1982-1989)

Roch Iittle
Doctor en Historia de la Universidad de Laval, Quebec. Profesor del Departamento
de Historia de la Universidad Nacional de Colombia

Introducción El estado de guerra y el carácter fáctico de la


"restauración ideológica" en la escritura de la
Queremos con este artículo dar un ejemplo historia (1982-1983)
de la dinámica del debate histórico en un
sistema soviético, para lo cual hemos (Don posterioridad al 13 de diciembre de 1981, la junta militar en
recurrido a la discusión historiográfica el poder proclamó la necesidad de "restaurar ideológicamente" el
polaca alrededor del mariscal Józef régimen comunista. Al contrario de lo ocurrido en agosto de 1980,
en esta oportunidades el tono era de firmeza y no buscaba alcanzar
Pilsudski, importante personaje del período
ningún tipo de compromiso. Esta restauración ideológica afectaba
de la Segunda República (1918-1939). la totalidad de sectores, incluida la historia. Esta última fue objeto
Vamos a centrar nuestra análisis en un de una atención particular por el estatus que, en la perspectiva
aspecto y período específico de aquel marxista, ocupaba como "reina de las ciencias sociales", tal como
debate: en las intenciones políticas que se lo ilustraba el artículo aparecido en abril de 1982 en la revista Nowe
escondían detrás de la rehabilitación de Drogi (Nuevos Caminos), publicación teórica mensual del PZPR
Pilsudski en el panteón oficial de los (Partido Obrero Popular Polaco).
grandes hombres de estado de la historia
polaca, durante el régimen del general El autor de este escrito, el historiador Marian Orzechowski, era
Jaruzelski (1981-1989). miembro del Comité Central del PZPR y pertenecía a su ala
conservadora. El propósito de este artículo era aplicar la política
Valga la pena señalar que este debate, sin de la restauración ideológica en la práctica de la historia1. Dada la
embargo, atravesó la totalidad del período importancia de la revista, es evidente que Orzechowski actuaba
comunista y que sus repercusiones fueron como responsable de la restauración ideológica en el campo de la
más allá del circuito de las publicaciones historia y que sus recomendaciones correspondían a la línea política
"oficiales", es decir las controladas por el oficial. En ese artículo, Orzechowski fustigaba a los historiadores a
régimen comúnmente llamado Estado- quienes culpaba de serlos responsables de la "desviación" ideológica
Partido. Se desarrolló igualmente entre las de los años 1980-1981. Por su negligencia, los historiadores tenían
que se encontraban al margen de la ahora la obligación de revalorar, en una perspectiva estrictamente
censura, las cuales, sobre todo a partir de marxista, los acontecimientos que durante el período de dicha
los años setenta, rivalizaban con las desviación habían sido "manipulados" a propósito por la oposición
publicaciones oficiales, situación que, la con fines "antisocialistas". Recomendaba, además, que para evitar
proclamación de la ley marcial de 1981, la repetición de tal fenómeno, los historiadores deberán en el futuro
afectó sólo por un tiempo. escribir utilizando una terminología que de forma a una "visión
del mundo" (swiatopoglad) y no a la "megalomanía" nacionalista2.

1 Marian Orzechowski, "Swiadomosc historyczna ¡ako plaszczyzna walki ideologicznej [La conciencia histórica como objeto de la lucha
ideológica]", en Nowe Drogi, vol. 36, N. 4, 1982, p. 43-59.
2 Marian Orzechowski traducía a un lenguaje histórico las conclusiones de Hieronim Kubian, quién, en un artículo sobre las funciones
ideológicas de la cultura y la ciencia, aparecido en el mismo número de la revista, señalaba que la ciencia tenía por misión posibilitar el
triunfo de la verdad, el humanismo, el progreso y el internacionalismo sobre la deformación, la alienación, la reacción, el chauvinismo, la
megalomanía y los elementos de heomesianismo.
No se necesitó que transcurriera mucho más su poder, Jaruzelski, de la misma manera que lo habían hecho
tiempo antes de que se pusiera en evidencia otros dirigentes comunistas polacos después de 1956, buscó el apoyo
que la identificación con estas directivas de la Iglesia Católica, la cual se presentaba más que nunca como el
políticas era un asunto eminentemente interlocutor obligado para garantizar una paz civil4.
teórico y que, con contadas excepciones,
la mayor parte de los analistas no estaba Esta búsqueda de un modus vivendi tuvo grandes repercusiones en
dispuesto a identificarse con ellas3. ¿Cómo el plano de la historia. Esto se manifestó de manera clara a partir
fue posible eludirlas? Por paradójico que de 1983, cuando ciertas publicaciones, particularmente de
pueda parecer, esto fue el resultado del orientación publicista, abrieron sus páginas a escritos cuyas
lugar preeminente que ocupó la voluntad intenciones nacionalistas apenas se disimulaban. De modo
de legitimación política de la justa militar manifiesto lo que la dirección militar del partido buscaba era volver
por sobre la restauración ideológica del a dorar su blasón político y pensaba lograr ese objetivo
régimen. patrocinando la recuperación de acontecimientos y/o figuras
históricas polacas que tenían un valor positivo en la memoria.

La búsqueda de un "modus vivendi" Este proceder no era nuevo: ya antes había sido empleado por
Gomulka y Gierek5. Sin embargo, a diferencia de lo ocurrido en el
para legitimar una versión pasado, ahora no se pretendía publicar una serie de artículos
militarnacionalista del poder rubricados por historiadores "vedettes" en revistas políticamente
comunista "significativas" para definir los parámetros discursivos de la manera
comunista -correcta- de pensar la historia polaca. Se trataba de
La necesidad de alcanzar este modus vivendi suscitar un medio propicio para atraer a los intelectuales a la vida
estuvo determinado, de un parte, por la de un régimen que, desde diciembre de 1981, era boicoteado
percepción que tenía el general Jaruzelski sistemáticamente6.
de que con el golpe de Estado se había
producido un completo divorcio del poder La consecuencia más significativa de esta estrategia fue haber dado
con respecto a la sociedad y, de la otra, por inicio a una apertura política del régimen. En lo que atañe a la
la idea de que para institucionalizarse tenía escritura de la historia, esta "liberalización" se tradujo en una
que crear las condiciones que le evidente distensión del control ideológico y de la censura. También
permitieran legitimar su poder. Pero, en ese antes se habían ensayado fórmulas similares. En algunas
entonces, cualquier tentativa de apertura oportunidades, sobre todo eri momentos de crisis, se habían
estaba condenada al fracaso, debido concedido importantes libertades a los historiadores (1956, 1968,
fundamentalmente a que se le emparejaba 1970 y 1980). Pero, esta vez, los cambios fueron de fondo. Antes el
con los sectores conservadores, sus aliados poder había hecho concesiones, en circunstancias particulares,
naturales en el momento en que se produjo como en la segunda mitad de la década de los años sesenta, pero
el golpe de Estado, los cuales, en ese continuaba ejerciendo un control sobre la producción histórica.
momento ocupaban el primer plano en la En las nuevas condiciones, la gran innovación fue que el poder
escena política. Con el ánimo de permitir renunció prácticamente a controlar la escritura de la historia. Si el
que se empezaran a producir cambios, régimen había recuperado el monopolio de las publicaciones en
Jaruzelski de manera paulatina empezó a el ámbito oficial, esta restauración había mostrado ser poco útil, ya
desembarazarse de sus antiguos socios. que no podía seguir imponiendo su visión del mundo, y, por ende,
Numerosos conservadores fueron de la historia, concepción que cada vez era compartida por un
apartados de las altas esferas del partido y número más reducido de personas, incluidos muchos marxistas.
del Estado y en su reemplazo se Pero, como no estaba dispuesto a abandonar el poder, el régimen,
promovieron personas vinculadas al ala a través de su dirección militar, trató de darse una nueva legitimidad
reformista del partido. Para cimentar aún mediante la recuperación de acontecimientos y personajes

3 En efecto, muchas investigaciones elaboradas en función del contexto más abierto de los años 1980-1981 fueron publicadas durante el
período del estado de guerra. Elizabeth Kridl Valkenier, "The Rise and Decline of Oficial Marxist Historiography in Poland, 1945-1983", en
Sltwic Rruiew, vol. 44, no 4, 1985, p. 676.
4 Antoni Czubinski, Dzitje najnowsze Polski [Historia contemporánea de Polonia], Poznan, Wielkopolska Agencja Wydawnicza, 1992, vol.
2, p.592-595.
5 Secretarios generales del PZPR de 1956 a 1970 y de 1970 a 1980 respectivamente.
6 Así, después de la supresión de muchas revistas durante los primeros meses del estado de guerra, la junta militar favoreció el
lanzamiento de periódicos y revistas mensuales de "apertura", cuyos títulos son muy significativos: Realidad (Rietxyxuistosc), Aquí y
Ahora (Tu i Teraz), Renacimiento (Odrodzenie) y Directamente (Wprost).
históricos que los jefes de la restauración A partir de 1982, en cambio, casi todos los acontecimientos de la
ideológica habían condenado unos meses vida de Pilsudski, incluso, como vamos a ver, los más controvertidos
atrás. En otras palabras, para sostener su como la toma del poder durante la proclamación de la
visión de la historia, el partido dejó de independencia, la victoria sobre las tropas bolcheviques en Varsovia
remitirse únicamente a su imaginario o su golpe de Estado, pudieron ser evaluados de manera positiva, a
simbólico marxista-leninista y trató de condición de que fueran presentados dentro de límites políticos e
capturar elementos de una memoria que ideológicos aceptables por la ideología oficial. Estas fronteras
se contraponían con su proyecto de podían fácilmente ser transgredidas si se ponía en evidencia su
sociedad. En tal sentido, el régimen intentó condición de jefe militar y se destacaba la importancia del ejército.
tender sus manos a todos los espíritus de Un ejemplo bastante elocuente lo encontramos en la publicación
"buena voluntad". Un buen ejemplo de esto en 1985 de todos los escritos militares y del papel político del ejército
fue el lugar asignado a Pilsudski en las extraídos de sus Obras Completas7.
publicaciones oficiales.
Esta rehabilitación se produjo como resultado de la convergencia
de dos tendencias: de una parte, la divulgación de una visión crítica
La recuperación política de Pilsudski que, desde los años setenta venían realizando los medios
en el paradigma militar académicos y el publicismo reformista8 y, de otra parte, la circulación
sistemática de los símbolos positivos transmitidos entre 1980-1981
Desde 1945, Pilsudski encarnaba en la por el publicismo progresista9. Este proceso de rehabilitación
ideología oficial al antihéroe socialista. Su culminó en 1988 cuando se autorizó la publicación de biografías,
vida simbolizaba todo los aspectos negativos lo que, por razones que vamos a examinar más tarde, se
del período de la Segunda República. A encontraban prohibidas desde 1945.
partir de 1982 se observa, sin embargo, un
cambio de paradigma que conduce a su
completa rehabilitación política como la
El 11 de noviembre de 1918: el patriota unificador de la
encarnación del patriota, político y jefe
militar polaco moderno. Esta rehabilitación nación
fue completa porque constituyó la
culminación de un proceso iniciado en Con anterioridad a 1982, el debate alrededor de este
1956; la "bestia negra", tal como lo acontecimiento giraba en torno a la interpretación que se debía
presentaba la propaganda estalinista (1948- dar de la convergencia de dos hechos: el ascenso de Pilsudski a
1956) fue sustituido por un "buen" y "malo" jefe provisional del Estado (tymczasowy naczelnik panstwá) y la
Pilsudski. Es así como en la década de los proclamación de la independencia polaca. En los años cincuenta,
años sesenta se expresaron simpatías por la historiografía interpretaba esta convergencia como un complot
el joven socialista -antes de que éste de la burguesía polaca cuya intención era desviar las masas de la
traicionara aquel movimiento- después de revolución bolchevique; en los años sesenta, se le definía como la
la proclamación de la independencia en traición de una revolución socialista polaca; finalmente, en los años
noviembre de 1918, mientras que se setenta, se analizaba esta convergencia como la conclusión del
reconoció en él, en los años setenta, al gran proceso de advenimiento de la Polonia "burguesa" a la
líder nacionalista que, en mayo de 1926, se independencia.
"desvió" para convertirse en dictador. De
esta manera, con posterioridad a 1956 la De manera general, esto se percibía como el resultado de una
historiografía le reconoció a Pilsudski carrera por el poder en la que Pilsudski resultó vencedor porque
ciertos méritos, pero estos pesaban poco en supo atraer para si al movimiento de independencia iniciado como
una vida evaluada en general de manera consecuencia de la revolución de octubre y que se encontraba bajo
bastante negativa.
la dirección de diversos grupos socialistas.

7 Opanstuie i armii [Sobre el estado y el ejército], Varsovia, Panstwowe Instytut Wydawniczy, 1985, 2 vols.
8 El publicismo reformador se refiere a publicaciones como Politykn, las cuales se reclamaban de la ideología marxista pero con la
reivindicación de una autonomía de pensamiento con respecto a los medios políticos.
9 El publicismo progresista comprende, por su parte, la publicaciones no marxista toleradas por el poder como las publicaciones mensuales
de los intelectuales católicos laicos Wiez [Lazo] y Znak [Signo] o el semanario cultural de los católicos pro comunistas Kierunki [Direcciones]
y del Episcopado Tygodnik Pmttszechny [Semanario Universal].
Pero, a partir de 1982, comenzaron a Para este, Pilsudski podía culminar la proclamación de la
aparecer escritos que interpretaban esta independencia de Polonia, porque era una autoridad lo
carrera por el poder de manera positiva. suficientemente apolítica que podía suscitar el consenso alrededor
Dos imágenes se reproducían: la del de la idea de la causa nacional11.
unificador, que se encuentra en las
publicaciones académicas y en las del
publicismo reformador, y la del patriota, La batalla de Varsovia como victoria del ejército polaco
que era desarrollada por el publicismo
progresista. La historiografía polaca de la posguerra evaluaba de manera muy
negativa el conflicto polaco-bolchevique, en especial, la batalla de
La imagen del unificador se encuentra en Varsovia. Después de haber estado en el centro del debate en la
la concepción del historiador Janusz década de los años cincuenta, la interpretación de este
Zarnowski, para quien la llave del éxito de acontecimiento paradójicamente, se convirtió en un tabú con
Pilsudski se alcanzó con la proclamación de posterioridad a 1956, año de liberalización política que marcó una
la independencia. En su opinión, esta importante apertura en la investigación histórica al igual que en el
cualidad hizo que contribuyera más que plano de las publicaciones12.
cualquier otro líder nacionalista
contemporáneo a la resurrección del La explicación se encuentra probablemente en el hecho de que el
Estado polaco. Además, añade este régimen animó a partir de esta fecha a los historiadores a resaltar
historiador, que debido a que fue ciertos episodios de la historia nacional con fines nacionalistas13.
reconocido de Jacto como jefe militar Un acontecimiento como la batalla de Varsovia, que aplazó en dos
alcanzó una credibilidad que le permitió décadas la "irresistible marcha histórica del comunismo", de
reunir a todo el mundo en torno a la causa acuerdo con la fórmula oficial, era incompatible con el espíritu
de la independencia10. socialista que debía suscitar. Pero, a partir del momento en que los
militares comenzaron a dirigir el partido, se pretendía jugar de
En lo que se refiere a la representación de modo subrepticio la carta del nacionalista chauvinista", lo que podía
Pilsudski como patriota, esta imagen fue convertirse en un asunto políticamente rentable. Fue así como se
fuertemente combatida tanto por la autorizaron publicaciones sobre este acontecimiento, incluso si se
propaganda del régimen como por la corría el riesgo de deformar algunos dogmas de la ideología oficial.
historiografía polaca de la posguerra. La
situación cambió con posterioridad a 1981, Parece que la dirección militar del partido estaba dispuesta a asumir
cuando comenzó a producirse una difusión los costos políticos e ideológicos que podía representar la
sistemática del patriota Pilsudski. De rehabilitación de este acontecimiento. Por lo menos, creían poder
manera evidente esta imagen la limitar sus efectos con la orientación del debate en parámetros
reprodujeron las publicaciones del muy precisos, lo que se observa en la publicitación de escritos
publicismo progresista. Se explotaba un centrados tan sólo en la descripción de las operaciones militares y
aspecto particular de esta imagen, la del jefe en la ausencia de un debate historiográfico sobre las
militar apolítico, representación que el interpretaciones desarrolladas durante la década de los años
mismo Pilsudski cultivó con gran esmero. cincuenta. La única controversia que fue objeto de mención era
Un artículo del publicista católico Andrzej una discusión que se remonta a los años veinte y que se refería a la
Friszke, aparecido en la revista mensual persona a la que se le debía asignar el crédito de la victoria.
católica Wiesz ilustra bien esta tendencia.

10 Janusz Zarnowski, Listopad 1918 [Noviembre de 1918], Varsovia, Interpress, 1982, p. 121. Fue una personalidad importante de la
historiografía marxista para después tomar sus distancias con respecto a ella. Otros historiadores, esta vez marxistas, como Antoni
Czubinski, "Odbudowa niepodleglego panstwa polskiego [la reconstrucción de un estado polaco independiente]", en Polska, ostatniepal
wieku, vol. 1 : Droga do niepodkglosci, Varsovia, Iskry, 1983, p. 38 y Tadeusz Jedruszczak, "Problemy odbudowy niepodleglego panstwa
polskiego [Problemas de la reconstrucción de un estado polaco independiente]", en Polska odrodzona 1918-1939, Varsovia, Wiedza
Powszechna, 1982, p. 28, llegan a las mismas conclusiones. Czubinski y jedruszczak fueron miembros del partido: el primero hizo carrera
en Poznan mientras que el segundo, historiador de Varsovia, se reclamaba de una tendencia nacionalista.
11 Andrzej Friszke, "Pilsudski", en Wiez, vol. 28, nos 4/6 (1985), p. 148.
12 Aunque a partir de esta época fue posible discutir de este tema, solamente era posible entre historiadores y en condiciones muy
particulares como por ejemplo en un lugar "cerrado" como el Instituto de Historia de la Academia Polaca de la Ciencias en el cual hubo un
debate apasionado sobre este tema en 1959.
13 Ver "Tezy Komitetu Centralnego PZPR na IV Zjazd partii (uchwalone przez plenum KC) [Tesis del Comité Central del PZPR por el IV
Congreso del partido (proclamadas durante el Plenum)], en Nowe Drogi, vol. 18, no 4 (1964), p. 77.
Esta polémica tuvo como origen la mayo de 1926 {przewrot majowy) testimonian la más espectacular
atribución por la prensa -vinculada a los recuperación de un hecho histórico emprendida por el régimen
medios de la Democracia Nacional- a la comunista polaco. Calificado de golpe fascista en las décadas de
formación política más importante de la los años cincuenta y sesenta, revisado de manera parcial en los
derecha en el período de entreguerras, de años setenta como acto anticonstitucional, en la década de los
la victoria de Varsovia al general francés ochenta este acontecimiento fue prácticamente justificado. Y es
Máxime Weygand. En las publicaciones que había sólo un paso para comparar este acontecimiento con el
académicas publicistas, los historiadores de diciembre de 1981, cuando se proclamó el estado de guerra.
eran unánimes a ver en aquella discusión Algunos, como el coronel Przymanowski, lo hicieron abiertamente
una campaña de desinformación manejada durante una intervención en la Dieta (Sejm) en enero de 1982.
por los enemigos de Pilsudski como Román Claro que no se le podía asignar ajaruzelski las mismas intenciones
Dmowski, en el ámbito político, y Jozef políticas que a Pilsudski. Era obvio que el espíritu de los partidarios
Haller, en el ejército, con la intención de de Jaruzelski al golpe de 1981, contrariamente al de 1926, se
quitarle todo papel activo en la victoria de conformaba en la legalidad, porque se recurrió al estado de guerra,
las fuerzas polacas frente al Ejército Rojo14. un recurso previsto en la Constitución16.
Para ellos, no había ninguna duda de que
en Pilsudski recayó todo el mérito de la Estas aproximaciones y alusiones tenían manifiestamente la
victoria, puesto que él fue quien dirigió las intención de sugerir y mostrar a la opinión pública, que, como en
operaciones durante la batalla, y eso a pesar el pasado, en diciembre de 1981 el ejército había puesto los
de la existencia de muchos indicios que intereses de la nación y del Estado por encima de los de la política.
señalan que el plan fue elaborado por el En consecuencia, el pronunciamiento de los militares en 1981 era
general Tadeusz Rozwadowski, su jefe del un "menos mal"; el de 1926 constituía un precedente histórico que
estado mayor15. lo afianzaba.

Es fácil imaginar que este debate que había De esta manera, se pudo ver la difusión sistemática de la tesis
perdurado por más de sesenta años evitaba desarrollada por los historiadores y publicistas de los años setenta
a los dirigentes comunistas polacos la (la cual tenía una circulación restringida en términos de
situación políticamente engorrosa en la que ejemplares), quienes veían en el golpe de mayo un "mal necesario"
la historiografía, incluida la marxista, que, a pesar de su carácter anticonstitucional, tuvo el mérito de
criticaba las interpretaciones marxistas acabar con la inestabilidad gubernamental crónica de la época y
leninistas del período stalinista, lo que todo con la amenaza de otro golpe, este de orientación abiertamente
el mundo en Polonia, habría entendido fascista, y cuyas consecuencias habrían sido todavía catastróficas
como un ataque dirigido contra el partido. para el país17. Esta vulgarización del debate sobre Pilsudski también
Este tipo de crítica sólo fue posible a partir parece haber servido a otros fines; en concreto, se propuso dirigir
de 1988 cuando debutó la política de la la opinión hacia una interpretación diferente de los
glasnost en la Unión Soviética. acontecimientos de diciembre de 1981 que lo asociaba a una
disposición proveniente de Moscú18.
Mayo de 1926 y diciembre de Con respecto a ese último punto, tenemos un ejemplo significativo
1981: el papel histórico del en la divulgación de otro debate, esta vez sobre la polémica
ejército como árbitro de los alrededor de la participación directa del gobierno británico en el
conflictos políticos przewrot majoiay. Ya desde 1982, pero sobre todo a partir de 1986,
año que correspondía - ¿algo circunstancial? - al 50 aniversario de
Las interpretaciones que a partir de 1982 aquel acontecimiento, apareció una gran cantidad de textos de
se realizaron sobre el golpe de Estado de historiadores y publicistas, incluyendo los marxistas, que mostraban

14 Mieczyslaw Wrzosek, "Bitwa warszawska 1920 r. [La batalla de Varsovia de 1920]", en Momia WirM, vol. 28, N. 8 (1985), p. 21-35 y N. 9, p. 31;
Tadeusz
Jedruszczak, "Granice odrodzonej Polski [Las fronteras de la Polonia resucitada]", Polska ostatnie pól uñeku, op. cit., p. 39-47. En el sector
publicista leer: Janusz Zenon Michalski, "Jak to bylo z "Cudem nad Wisla?" [¿En que consistió el "milagro en la Vístula?]", Siwy strzelca sírój.
llzecz o JozefiePihvdakivi, Lodz, Krajowa Agencja Wydawnicza, 1988, p. 57-65.
15 Andrzej Gaiiicki,Jozef Pihuski 1867-1935, Varsovia, Czytelnik, 1988, p. 231-232; Mieczyslaw Wrzosek, Inc. át., p. 31; Henryk Wcrcszycki,
"Wobec I'ilsudskiego. Wspomnienie mowione [Delante Pilsudski. El recuerdo habla]",en Znak, vol. 36, no 5/6 (1984), p. 701. Garlicki es historiador
de Varsovia, fue miembro del partido y dirige actualmente el hebdomadario Polüyka; en cuanto a Wereszycki, es un historiador de Cracovia, que
empe/.ó su carrera antes de la segunda guerra mundial; excluido durante el período estalinista, fue completamente rehabilitado en los años
ochenta.
16 Leer las propias justificaciones del general en Stan wojminy. Dlaczego? [¿Porque el estado de guerra?], Varsovia, BÍ¡W, 1992, 434 p.
17 Henryk, Wereszycki, loe. cit., p. 710; Olgierd Terlecki, "Krytyczny tnaj [Mayo crítico]", en Lycitt Lüerarhif;, vol. 36, n" 20 (1986), p. 13; Jan
Engelgard, "Przewrot majowy [El golpe de estado de mayo]", en Kierunki, vol. 31, n"19 (1986), p. 8; Stanislaw Lato, "Ostatni rokosz [La última
insurrección]", en Przegltul Tygodniowy, vol. 5, n° 18 (1986), p. 10-11.
18 Jakub Kopec, Dossier General [El asunto del general], Varsovia, Interim, 1991, p. 7.
el golpe de estado de 1926 no como un proyecto epistemológico que debía producir una
el resultado de una intervención manera comunista de concebir el período de la Segunda
diplomática británica, sino como la República (1918-1939).
convergencia de causas internas
debidas a la debilidad del En la historiografía polaca de la postguerra, una biografía
parlamentarismo, la crisis económica resultaba impracticable en virtud de su valor antiheróico y
y social, y el auge de las ideas porque contradecía la esencia de la visión histórica, al
fascistas19. Mediante la asociación introducir un tono heroico que habría sentado dudas sobre
de los dos acontecimientos -diciembre la legitimidad del poder. En torno a este problema, la
de 1981 y mayo de 1926-, el poder posición del partido siempre fue férrea, y eso a pesar de las
militar se apoyó en los historiadores presiones de los mismos historiadores especialistas del
para demostrar que la decisión final período que, sobre todo al final de los años setenta, insistían
de Jaruzelski, al igual que en los años en la necesidad de publicar una biografía sobre Pilsudski21.
veinte, no respondía a una orden
proveniente del extranjero, sino a Las reglas del juego cambiaron después del 13 de
una iniciativa polaca en beneficio diciembre de 1981 y con ello desaparecieron las últimas
de los intereses de los polacos, aún resistencias sobre ese tema. El punto culminante de esta
cuando, más tarde, el extranjero tendencia fue la aparición en 1988 de una biografía realizada
pudiera sentirse satisfecho20. por Andrej Garlicki22. Vale la pena comentar brevemente la
historia de este libro, porque ilustra el problema que
La renuncia definitiva del poder entrañaba la figura de Pilsudski en la articulación de una
comunista a imponer su visión de visión comunista de la historia polaca. Garlicki, que había
la historia: la publicación de terminado su manuscrito en 1972, no pudo publicarlo. Ni
biografías sobre Pilsudski siquiera la intervención personal de su maestro, Henryk
Jablonski, importante miembro de la jerarquía del partido,
Si la explotación por parte del pudo cambiar la situación23 Garlicki se mostraba muy crítico
régimen comunista polaco de algunos
frente a la figura de Pilsudski a quien describía como un
episodios de la vida de Pilsudski,
"dictador del anacronismo", un maníaco depresivo que
contrarios a los dogmas ideológicos del
partido, pero que tenían un valor entraba en un estado de postración parcial cada vez que
positivo en la memoria, nos demuestra debía hacer frente a una dificultad de importancia, como
las dificultades que tenía el poder sucedió durante la batalla de Varsovia o el Golpe de Estado de
para imponer su visión de la mayo, y que los pocos golpes exitosos de su carrera política
historia, este problema se hizo los logró gracias al apoyo de la izquierda, y en particular de
evidente cuando se autorizó la los socialistas, a quienes traicionó en numerosas
aparición de biografías. Esta fue una ocasiones. Incluso siendo presentado desde este ángulo poco
concesión que significó la quiebra de favorable, parece que el régimen no quiso comprometerse
otro elemento del proyecto de con la aparición de esta biografía. El escaso interés sobre el
sociedad socialista: una memoria tema, argumento utilizado por la casa editorial Czytelnik para
que habría concebido una historia no publicar su manuscrito (la misma que lo editó en 1988) no
de la Segunda República en términos era más que un eufemismo utilizado para demostrarle al
comunistas (es decir marxista- autor la imposibilidad de sacar a la luz una obra sobre la
leninistas, diferenciándose de los vida de Pilsudski. Aún cuando el trabajo era crítico y había
marxistas por su carácter dogmático). sido escrito por un historiador marxista, su publicación
Este consentimiento se tradujo en el hubiera colocado a Pilsudski en el centro de una visión
fracaso de histórica de la Segunda República.

19 Antoni Czubinski, Przeiorót majowy 1926 roku, afj. di., p. 23. Del mismo autor: "Geneza i znaczenie przcwrotu majowego w Polsce w 1926 r. [Génesis
y significación del golpe de estado de mayo en Polonia en 1926]", en Polskn odrodzona, Pozna, Wydawniclwo Poznaskie, 1982. 115-142, así que:
"Przewrót majowy 1926 r. w stosunkach politycznych II Rzeczypospolitej [El golpe de estado en las relaciones políticas de la Segunda República]", Zycie
i Mysl, vol. 35, nos 5/6 (1986), p. 57-76. Janusz Pajewski, "Przewrót majowy w moich wspomnieniach [El golpe de estado en mis recuerdos]", Polityka,
vol. 30, n" 9 (1986), p. 1, 13. Pajewski es un historiador no-marxista de Poznan que empezó su carrera antes de la segunda guerra mundial. Andrzej
Ajnenkiel, Tadeusz Jedruszczak, Józef Kowalski et al. "Dyskusja o zamachu majowym [Discusiones alrededor del golpe de estado de mayo]", Kwarlalnih
Historyrzny, vol. 93, n" 1 (1986), p. 111-132. Ajnenkiel es un historiador jurista (prawnik) que tenía un discurso crítico ante el régimen; Kowalski era un
militante marxista-leninista muy activo durante el período estalinista.
20 Otra vez tenemos un ejemplo de una polémica provocada por la prensa de derecha de la época, la cual había sido "recalentada" con salsa marxista-
leninista por los publicistas estalinistas. Naturalmente, el debate de los años ochenta se refiere a la polémica de 1926.
21 Antoni Czubinski, Spory o II Rmczpospolitn [Polémicas alrededor de la Segunda República], Poznan, Instytut Zachodni, 1988, p. 68. 22
Andrzej Garlicki, Józef Pilsudskt 1867-1935, op. cil.
23 A pesar de ese rechazo, la casa editorial Czytelnik aceptó publicar una versión "modificada" del manuscrito en cuatro monografías : U zrótlel obozu
ItthmdimUtgp [En las orígenes del campo del Belweder], (1978), Prznitrót mnjnwy [El golpe de estado de mayo] (1978), OH maja do Brzescia [De mayo a
Brzescia] (1981) y Od Brr.esc.ia do maja [De Brzescia a mayo] (1986), las cuales tratan respectivamente los años 1867 a 1922, 1923 a 1926, 1927 a 1930
y 1931 a 1935.
La aparición de esta biografía no constituía memoria y que la propaganda anterior había combatido por su
un caso aislado. Fue más bien la carácter antisocialista. Los dirigentes de la junta rápidamente se
culminación de un proceso que empezó dieron cuenta de su aislamiento político y se propusieron reanudar
con unas biografías temáticas, seguidas por el diálogo con la sociedad.
artículos biográficos de tipo publicista para
terminar con análisis científicos. Este La explotación oficial de la figura de Pilsudski respondió en realidad
proceso se desarrolló en tres etapas: 1983, a una política de la "mano tendida" a una sociedad en disidencia y
1985 y 1988. Primero, poco tiempo antes de oposición, para establecer mediante la historia un modus vivendi
del levantamiento del estado de guerra, que reconstruyera de nuevo la legitimidad del partido en su versión
aparecieron las biografías temáticas que militar.
tenían como característica hacer una
retrospectiva de la vida de Pilsudski Entre la apertura en las publicaciones del régimen y los escritos
nucleada en torno a un tema preciso24. sobre Pilsudski, se expresaron las más diversas tendencias: las
Después, se impuso el estilo biográfico, partidarias del gobierno, las marxistas, las reformadoras y hasta las
aunque la narración debía respetar una no marxistas, las católicas y las apologéticas, entre los que se incluían
estructura ideológica en la que los "hechos" escritos de historiadores y publicistas como Wereszycki, perseguidos
debían desmentir la leyenda 25 . que el régimen. Se hacía un llamado a todas las "buenas voluntades"
Paralelamente aparecieron algunas para reanimar la vida del régimen, particularmente a los
biografías en el sentido estricto de la intelectuales y los historiadores que gozaban de una buena
palabra, pero solamente fueron divulgadas reputación en la sociedad.
en las revistas publicistas26. Por último,
siguiendo a Garlicki, se afirmaron todos los Parece así claro que Pilsudski fue rehabilitado después de 1982
géneros biográficos, incluyendo los que se porque el régimen estaba interesado en hacerlo, aunque eso
propusieron una glorificación a pena significara negar su propia visión de la historia28. En primera línea
disimulada de Pilsudski27. se encontraba el general Jaruzelski que buscaba dar una buena
cara a su golpe de estado por la relación histórica que se pretendía
establecer con Pilsudski.
Conclusión: la rehabilitación de
Pilsudski como micro-fenómeno de la Pero sería exagerado pretender que la rehabilitación de Pilsudski
quiebra del comunismo y de la mano fue dictada únicamente por un utilitarismo político. Era también
tendida a una sociedad en disidencia la consecuencia de la presión de los historiadores, incluidos algunos
marxistas, quienes estaban interesados en dar una visión exhaustiva
A pesar del golpe de estado que parecía de Pilsudski, más allá de las deformaciones de la memoria o de la
darle una nueva posición de fuerza, era ideología. En este plano podemos citar la biografía de Garlicki o la
evidente que a comienzos de la década de creación en 1987 del Comité polaco-soviético encargado de
los años ochenta el régimen comunista pronunciarse sobre la verdad de los hechos controvertidos y
polaco había perdido, definitivamente, la silenciados de la historia polaca (las páginas blancas). Con ello se
batalla de la memoria. Esto se hizo evidente puso en evidencia la gran paradoja de la práctica de la historia del
a partir del momento en que, las régimen comunista polaco lo que también es aplicable al soviético:
publicaciones oficiales, empezaron de en nombre de los intereses del poder, dictados por la razón del
nuevo a explotar de modo sistemático Estado leninista, la historia siempre quedó prisionera de la
algunos símbolos positivos presentes en la intervención política y no se pudo desarrollar libremente incluso en
su versión marxista de la historia polaca29.

24 Tomasz Nalecz, "Józef Pilsudski a parlament [Pilsudski y el parlamento]", en Wiatlomoci Hisloryane, vol. 26, n" 4 (1983), p. 283-207; Olgierd
Teiiecki, "Awantura o przeniesieniu trumny Pilsudskiego [Controversia alrededor del desplazamiento de los restos de Pilsudski]", Zyde
Literadác, vol. 33, n" 50 (1983), p. 7.
25 Henryk Wereszycki, loe. cit., p. 688-718; Daría Nalecz y Tomasz Nalecz, Jácef Pilsudski legrntiy ifiüity [Józef Pilsudski, leyendas y hechos],
Varsovia, Mlodziezowa Agencja Wydawnicza, 1986, 320 p.; Andrzej Garlicki, "Falszywa li lauru [La falsa corona de laurel]", en Potityka, vol.
29, n° 28 (1985), p. 14.
26 Andrzej Friszke, "Pilsudski", loe. cit.; Andrzej Garlicki, "Z zulowa na Wawel [De Zulów al Wawel]", en Polityka, vol. 29, n° 16 (1985), p. 1,14.
27 Bohdan Urbankowski, Filazofia rzynu. SwíalopogUidJáufa Pilsudskiego [La filosofía de la acción. La visión del mundo de Józef Pilsudski],
Varsovia, Pelikan, 1988, 281 p.; esta es una publicación legal de una serie de ensayos publicados entre 1980-1981 en el circuito clandestino.
Daría Nalecz y Tomasz Nalecz, Pogneb Marszalka Pilsudskiego [Los funerales del mariscal Pilsudski], Varsovia, Slavia, 1988, 30 p.; Janusz
Pajewski, "Postac dziejowa Józefa Pilsudskiego [La figura histórica de Józef Pilsudski] ".Jóxef Pilsudski ijego legenda, Varsovia, Panstwowe
Wydawnictwo Naukowe, 1988, p. 7-28.
28 Aunque eso no impidió la publicación durante el mismo período de textos francamente hostiles a Pilsudski. Jan Borkowski,
"Pilsudczykowska koncepcja pastwa [La concepción Pilsudskista del estado]", en DziejeNajnowsze, vol. 14, n" 1 (1982), p. 93-124; Józef
Pilsudski wopiniarhpnlitykmii iwojsktntiych [Józef Pilsudski en las opiniones de los políticos y militares], Varsovia, Wydawnictwo Ministerstwa
Obrony Narodowej, 1985. 463 p.; Pilsudski i snnatja w naar.li przeciwników [Pilsudski y la sanaeja vista por los oponentes], Varsovia, Krajowa
Agencja Wydawnicza, 1987, 263 p.
29 Esa cuestión fue analizada de manera general por el sociólogo Jan Szczepanski en sus Polskie losy [Destinos polacos], Varsovia, BGW,
1993,117 p.
Militarismo, Nacionalismo Y Populismo
El caso de Argentina y Brasil

Juan Carlos Guerrero B.


Investigador del Centro de Investigaciones y Proyectos Especiales (CIPE) de la Universidad
Externado de Colombia y profesor de Relaciones Internacionales de la misma Universidad.

que los sectores populares legitimaran su proyecto político. De aquí


El autoritarismo, temática importante se desprende, entonces, una relación entre el nacionalismo, el
dentro del estudio del Estado y las militarismo y el populismo.
formas de dominación en
Latinoamérica, ha sido uno de los Esta compleja maraña de relaciones entre los tres fenómenos, hace
fenómenos más estudiados por las ciencias difícil buscar una etiqueta que caracterice adecuadamente-los
sociales dentro de la problemática general gobiernos de Vargas y de Perón, bien sea como militarismos
latinoamericana. Si bien toda una escuela populistas-nacionalistas, populismos militaristas-nacionalistas o
de pensamiento europeo considera que el nacionalismos militaristas-populistas.
autoritarismo es consustancial a la naturaleza
misma del Estado latinoamericano, los Interesa abordar el estudio del militarismo populista-nacionalista
enfoques latinoamericanos aseguran que en argentino y brasileño no sólo por las similitudes entre los dos, sino
la región no han habido Estados militares también porque en ambos países, como en ningún otro, el
propiamente dichos, sino regímenes populismo llegó a materializarse en un verdadero "sistema político
militares dentro de Estados capitalistas populista". En ese sentido, vale la pena resaltar que, aunque los
dependientes. fenómenos peronista y varguista pueden asemejarse parcialmente
a "otras formas de populismo latinoamericano" como la experiencia
Este ensayo se inscribe justamente dentro chilena durante el Frente Popular, o los gobiernos de Cárdenas en
de la segunda corriente, centrándose México y de Arbenz en Guatemala, es muy difícil, a partir de los
específicamente en un segundo momento dos casos aquí contemplados, establecer generalizaciones válidas
del militarismo latinoamericano -posterior para todos los demás países latinoamericanos, ya que la emergencia
al denominado "militarismo caudillista"-, popular en cada uno de ellos tuvo diferencias importantes.
que se materializó en los gobiernos
nacionalistas y populistas de Getulio Vargas, El objetivo fundamental de este ensayo es mirar cómo el militarismo
en el Brasil, y de Juan Domingo Perón, en populista-nacionalista, en el caso brasileño y argentino, es el
Argentina. Así el tema a abordar será el de resultado de dos procesos: por un lado, la crisis de la hegemonía
militarismo, nacionalismo y populismo, tres oligárquica, y por el otro, la adhesión de las clases populares
fenómenos que en los casos brasileño y emergentes al proyecto político de los partidos populistas-
argentino no pueden ser tratados por nacionalistas que aspiraban a llenar el vacío de poder dejado por
separado. En primer lugar, porque la la vieja oligarquía. Sin embargo, en un segundo aparte, se
emergencia de los sectores populares en el demostrará que las clases populares urbanas, al optar por adherirse
escenario político, más conocida como al proyecto populista-nacionalista, terminaron por quedar
populismo, se dio, en estos países del cono marginadas del nuevo proyecto político que intentó reemplazar a
sur, fundamentalmente por la vía la vieja hegemonía oligárquica. Por lo tanto, dada la condición
autoritaria. Por eso se establece una subordinada en la que emergieron las clases populares urbanas, la
relación entre el populismo y el militarismo. política populista-nacionalista nunca se tradujo en un proyecto de
Y segundo, porque el nacionalismo se Estado para los sectores populares y la contemplación de éstos en
convirtió en la práctica estatal a través de la el proyecto político de los líderes populistas no significó
cual los regímenes autoritarios declararon necesariamente su incorporación a la alianza de los sectores sociales
su fobia respecto del llamado dominantes.
"imperialismo", con el objetivo también de
I. El Surgimiento del Militarismo La primera manifestación de la crisis se dio con la emergencia de
Populista-Nacionalista los movimientos de la clase media a la vida política, durante las dos
primeras décadas de este siglo3, que se revelaron contra el carácter
A. De la crisis de la hegemonía oligárquica al "parcial" del Estado oligárquico; es decir, un Estado que no era
vacío político: plenamente soberano en sus relaciones externas y que mantenía
marginadas de la política a porciones considerables de la población,
A diferencia de Europa, la burguesía circunstancias estas, que le impedían reivindicar una legitimidad
industrial estuvo políticamente ausente democrática "nacional". La reivindicación de la clase media era la
como clase en la formación del Estado de mayor participación (a través del voto universal y secreto) y
latinoamericano. Por el contrario, fueron moralización de las costumbres políticas. Su aspiración era la de
hacer efectivo el liberalismo-democrático inscrito en la legalidad
las clases agrarias -propietarias de grandes
oligárquica, de manera que quedara definida jurídica e
extensiones de tierra- y comerciales, institucionalmente su participación en el poder. En suma, la clase
interesadas en desarrollar una economía media reclamaba el "derecho" a ocupar un lugar que ya ocupaban
exportadora de productos primarios, las de "hecho"; sin embargo, esta primera crisis del sistema oligárquico
primeras en imponer una hegemonía no trascendió el nivel del Estado. Fundamentalmente porque el
social, económica y política, capaz de movimiento de clase media no se preocupó por las contradicciones
conformar un Estado de clase, al que se le en el resto de las relaciones sociales, razón por la cual tampoco
ha denominado el Estado oligárquico1. formuló una perspectiva propia con relación al proceso de
Aunque éste adoptó una fachada de Estado producción. Tal despreocupación tuvo una razón de ser: la clase
liberal a nivel ideológico y de la estructura media tenía un carácter dependiente de las estructuras oligárquicas,
institucional, en realidad la participación ya que surgió como tal, de la expansión de funciones que produjo
política se restringió a los miembros de la el crecimiento de las economías de hacienda orientadas hacia el
élite, conformada por los sectores exterior y siempre le fue muy difícil encontrar condiciones
vinculados a la gran propiedad de la tierra. favorables para el ejercicio de funciones productivas autónomas.
Esa extraña composición del Estado Por esa razón, esta no tenía, en los años veinte, porqué cuestionar
latinoamericano (Estado oligárquico- un sistema económico del cual dependía y que antes de la crisis
económica de los años treinta conservaba todavía toda su vitalidad4.
liberal) fue necesaria para insertar
competitivamente a las economías La segunda crisis del modelo oligárquico fue una prpfundización
dependientes al mercado internacional en de la primera, cuando con el crack de 1929 comenzó la decadencia
una coyuntura que les fue favorable, de la economía agraria. Así con el fin del período caracterizado
satisfaciendo al mismo tiempo las por la vitalidad de las economías de exportación, la oligarquía
exigencias de comportamiento liberal perdió la poco legitimidad que le quedaba. A partir de ese momento
impuestas por la relación externa. Pero la las reivindicaciones por una mayor participación política se
contradicción que resultó de un Estado a ampliaron a otras clases sociales y la economía tuvo que reorientarse
la vez oligárquico y liberal fue la que hacia la industria interna, con la consecuente intensificación del
condujo a la crisis de la hegemonía proceso de urbanización. Es decir, a partir de ese momento el
oligárquica2. Crisis que de todas formas fue proyecto y la hegemonía política de la oligarquía tradicional se
paulatina y parcial. deshizo5.

1 La expresión típica del Estado oligárquico en Brasil fue la vieja república y en Argentina los gobiernos del último cuarto del siglo XIX.
2 Muchos coinciden en que esa contradicción se reprodujo en otros ámbitos, como en el de las relaciones económicas en general. Por ejemplo, en las
grandes haciendas coexistían las relaciones sociales de producción semi-serviles con las formas capitalistas de la economía agro-exportadora. Podría
decirse, entonces, que no es de extrañar la ausencia real de contenidos liberales en el Estado oligárquico, ya que un trabajador que no era libre en la
estructura económica, tampoco podía participar políticamente con autonomía. Por lo tanto, la restricción de la libertad de las masas durante el siglo
XIX fue inherente al modo de producción tradicional latinoamericano.
3 Aunque los movimientos populares fueron herederos de algunas de las tareas de los movimientos de clase media, estos últimos difieren de los
primeros por las circunstancias en las que surgieron, su ideología y su composición social. El radicalismo argentino, que lleva al poder a Irigoyen en
1923, y el tenentismo brasileño fueron expresiones típicas de los movimientos de clase media.
4 En Argentina el carácter dependiente de la clase media fue mucho más matizado que en el Brasil, ya que ésta estaba conformada por inmigrantes y
pequeños propietarios rurales y urbanos que tenían una mayor conciencia de las peculiaridades de su situación social.
5 En el Brasil el fin de la hegemonía oligárquica comenzó con la caída de Washington Luis como consecuencia de la revolución de 1930, provocada por
un supuesto fraude electoral en el que perdió la oposición. En Argentina, curiosamente, el fin de la oligarquía coincide con la caída de Irigoyen, quien,
al ser incapaz de transformar el sistema institucional oligárquico que criticaba, termina adhiriéndose a él, e incluso, cayendo con él como consecuencia
de la crisis económica.
B. Nacionalismo y populismo: el llamado Este discurso populista estuvo acompañado de un discurso
a las clases populares: nacionalista que pretendía disminuir la dependencia con el exterior,
sin lugar a dudas, costosa y nociva para el país. Siguiendo esa
Paralela a la crisis de la hegemonía orientación nacionalista los Estados adquirieron matices
oligárquica, con la consiguiente necesidad interventores en lo económico, que debían conducir a la creación
de formación de una nueva estructura de de nuevas industrias, menos dependientes del exterior y más de
poder, fue surgiendo una nueva clase social un mercado interno7. Pero este nacionalismo también se formuló
que resultó ser fundamental para la con el objetivo de legitimar al nuevo régimen, cortando de entrada
emergencia del populismo: la clase popular toda posibilidad de surgimiento de una oposición, al suplantar
"urbana". Esta nueva fuerza comenzó a posibles ideologías de clase por una ideología de Estado (el
surgir en el plano económico gracias al nacionalismo), bajo la cual era factible contemplar dentro del
desarrollo paulatino de funciones urbanas proyecto político a un amplio espectro de sectores sociales que no
y de industrias asociadas a la economía se reducían a las clases obreras urbanas. Por esta razón, los
agraria6. Desde ese momento, y no después, movimientos populistas-nacionalistas alcanzaron a tener una
se comenzó a desatar un proceso de composición pluriclasista que no excluía a sectores no obreros8.
urbanización y movilización social, que más Se pretendía, entonces, que la adhesión de las masas al
tarde se profundizaría con el abandono de nacionalismo tendiera a oscurecer la división real de la sociedad
la orientación hacia afuera de la economía, en clases con intereses sociales conflictivos y a establecer la idea de
ocasionado por la crisis de los años treinta. "pueblo" (o de Nación), entendido éste como una comunidad de
intereses solidarios.
Poco a poco, las clases populares urbanas
fueron apareciendo en el escenario Vale la pena resaltar que este fenómeno populista-nacionalista es
político, hasta hacerse evidentes con la crisis un fenómeno urbano y, por tanto, asociado a los procesos de
de la hegemonía oligárquica señalada con movilización social latinoamericanos. Y ello por una razón
anterioridad. Frente al vacío de poder elemental: las clases populares de las ciudades -en especial aquellas
planteado por la ausencia de una de mayor crecimiento e impactadas por el desarrollo industrial y
hegemonía, nuevas figuras intentaron las migraciones9, donde surgió una masa de obreros calificados-
emerger en el escenario político y la mejor estaban sujetas a unas condiciones sociales especiales: mayor
forma para hacerlo fue intentar asegurarse comunicación, alfabetismo y, por lo tanto, posibilidades de
el monopolio político de la entrada de las participación electoral. Tales condiciones eran muy distintas a las
nuevas clases al poder. Fue así, como de las clases populares del campo y obviamente modificaron los
surgieron líderes de la talla de Getulio viejos patrones de socialización y comportamiento político. Los
Vargas en el Brasil y Juan Domingo Perón nuevos grupos, antes sumergidos en la pasividad correspondiente
en la Argentina. Ellos adquirieron un gran al patrón normativo tradicional, adquirieron una cierta capacidad
prestigio entre las masas, al reconocer la de comportamiento deliberativo, alcanzaron niveles de aspiración
necesidad de establecer una legislación distintos a los establecidos por el patrón existente, y en
laboral, una estructura sindical y unos consecuencia, comenzaron a ejercer actividad en el campo político.
derechos sociales para las clases populares Así, con la urbanización y la movilización social, amplios sectores
urbanas, que fueran acompañados de de la población quedaron en situación de "disponibilidad a la
principios liberales de "representación y participación política", situación que era muy difícil de encontrar
justicia". La pretensión de los nuevos en el campo, donde había una mayoría de analfabetos excluidos
"padres de los pobres" era la de definir la legalmente de la participación electoral y donde aún pesaba
ciudadanía de las nuevas clases emergentes. demasiado el poder económico y social de los grandes propietarios

6 Esto quiere decir que la industrialización en países como Argentina y Brasil comenzó antes de la crisis de los treinta, muy ligada al desarrollo
de los sectores primarios -por ejemplo al de la carne en Argentina y al del café en el Brasil-. Por ello se afirma que los conflictos entre los
sectores ligados a la industria y los ligados a la agricultura fueron mínimos, sino nulos, dado que en realidad la decadencia de la agricultura
estuvo asociada más a una crisis de origen externo que a una política industrial conciente.
7 Fueron significativos los tonos nacionalistas del segundo gobierno de Vargas (1950-1954) y del gobierno de Goulart en cl Brasil, así como el
de Perón en Argentina. Las acerías y las empresas petroleras fueron los símbolos de estas políticas nacionalistas.
8 En el caso argentino se incorporó incluso a la ola inmigrante de principios de siglo, ofreciéndoles no sólo la posibilidad de mantener una
doble nacionalidad, sino extendiéndoles derechos que no tenían en sus países de origen. Eso puede explicar por qué Argentina, un país de
inmigrantes, es uno de los países más nacionalistas de América Latina. En el caso brasileño, también fue muy difícil identificar clases y
sectores sociales, ya que el movimiento populista fue bastante heterogéno (incluso talvez más que en la Argentina).
9 Se estima que, entre los años cuarenta y cincuenta, más de la mitad del crecimiento poblacional de las ciudades brasileñas más grandes se
debió a la inmigración de extranjeros.
de tierra. Allí el movimiento social adquirió las clases dominantes. Es decir, las clases urbanas, al ser promovidas
formas violentas, que se reprimieron con desde arriba a la participación del Estado, estuvieron condenadas
dureza. En suma, "las masas urbanas, a a una subordinación política que no podían romper, a menos que
diferencia de las rurales, tuvieron la libertad decidieran poner en peligro las condiciones de su propia
de adherir individualmente a cualquiera de incorporación. Además, la carencia de una conciencia de clase en
los líderes que surgían en el ámbito de la el comportamiento político de las masas, que parecía más bien
crisis de los grupos dominantes"10. una especie de sumisión emotiva a los liderazgos personalistas, se
profundizó gracias a su identificación con "ideologías supraclasistas"
como el nacionalismo y el antiimperialismo.
II. Clases Populares Urbanas:
Por otra parte, considerando que la ampliación de la base social
Contempladas, más no del Estado y de los derechos sociales se hizo durante gobiernos
Incorporadas. que limitaron los derechos políticos individuales y mantuvieron
un rígido control estatal sobre los sindicatos, puede afirmarse que
A. La emergencia subordinada de las clases la democratización del Estado se hizo por vía autoritaria y bajo
populares urbanas: estructuras estatales semi-corporativas12.

El que las clases populares urbanas Como ya se mencionó, la movilización social fue una condición
emergieran gracias a una serie de para que el comportamiento político de la población implicara
transformaciones en las estructuras del algún tipo de opción de parte de los individuos. Sin embargo, la
Estado -fundamentalmente la crisis de la movilización social no explica porqué las clases populares optaron
hegemonía oligárquica-, no significa que su por la alternativa populista, que significaba adherirse a un proyecto
ascenso al juego político haya sido político ajeno, en vez de optar por un proyecto político propio. La
autónomo y con orientaciones políticas pregunta es, entonces, por qué las clases populares urbanas,
propias. Por el contrario, emergieron disponibles a la participación política, cualquiera que ella fuera, se
envueltas en una relación de manipulación, prestaron a la manipulación populista.
inherente al sistema populista que
reemplazó a la oligarquía. Una primera explicación a esta pregunta se basa en la teoría de la
modernización, según la cual, dado que Latinoamérica sufrió un
El populismo se caracterizó por una proceso de movilización social muchos más acelerado que el
ausencia de representación política propia. europeo (rápido paso del campo a la ciudad), las clases populares
En otras palabras, hubo una tendencia de urbanas recién formadas tenían una alta composición de origen
las clases populares a identificarse con los agrario europeo o local. En ese sentido, las clases populares eran
líderes venidos de otras clases, como los portadoras de tradiciones agrarias que no pudieron desechar
sectores oligárquicos en decadencia11. Así, fácilmente, debido a su incorporación rápida a la vida urbana, y
las clases populares simplemente sirvieron por lo tanto, carecían de una experiencia de clase (no tenían, por
de masas de maniobra para la legitimación ejemplo, experiencia sindical) y de experiencia política (la mayor
de los nuevos líderes políticos y, por lo parte no había sido politizada por partidos obreros tradicionales).
tanto, del Estado populista. Esas relaciones Ello explicaría, por supuesto, su disponibilidad a la manipulación.
de manipulación impusieron unos límites
a la autonomía del comportamiento de las Sin embargo, algunos investigaciones de los setenta13, indican, por
clases populares, en la medida en que sus ejemplo, que en el caso brasileño la composición rural de las masas
intereses reales de clase sólo encontraban urbanas en formación durante los treinta no era tan grande como,
algún grado de expresión política si se hoy, se supone. Dichas investigaciones muestran dos hechos que
ajustaban o subordinaban a los intereses de resultan relevantes al respecto: en primer lugar, no hubo muchos

10 Francisco Weffort, Clases populares y desarrollo social: contribución al estudio del" Populismo", Escuela Latinoamericana de Sociología (ELAS),
mimeo, 1974, pp.46-52.
11 La trayectoria inicial de Getulio Vargas, quien terminó suicidándose en una postura popular y anti-imperialista, es muy diciente de este
hecho. Él surgió políticamente en el seno de la oligarquía (fue jefe del gobierno oligárquico del Estado de Rio Grande do .Vw/entre 1926 y
1930 y ministro de gobierno de Washington Luis, el último gobierno oligárquico del Brasil) y consolidó su posición política en los movimientos
de clase media (fue el jefe del gobierno provisorio después de la revolución tenentista militar entre 1930 y 1934).
12 Incluso después de desmontada la dictadura varguista en el Brasil, durante la democracia de masas del PSD-PTB, armada por el propio
Vargas, todas las organizaciones que se presentaban como mediadoras entre el Estado y los individuos eran, antes que nada, entidades
anexas al propio Estado. Por lo tanto, la estructura administrativa semi-corporativa en el Brasil se siguió manteniendo después de la
dictadura.
13 Veáse: Weffort, op.ciL, pp.54-80.
emigrantes "directos" del campo a la gran composición tan heterogénea impidió la formación de una
ciudad, ya que buena parte de la población conciencia de los intereses comunes de clase. El comportamiento
rural migró escalonadamente en dos fases de masas de las clases populares (un mero conglomerado de
(primero del campo a la ciudad intermedia, individuos con relaciones sociales periféricas entre sí) era
y luego, de la ciudad intermedia a la gran comprensible, en la medida en que la expectativa de ascensión
ciudad); y en segundo lugar, una social tenía muchas oportunidades de hacerse efectiva, hecho que
proporción no despreciable de emigrantes enaltecía el interés individual por encima del colectivo.
directos (los que pasaron del campo a la
gran ciudad sin una fase intermedia), en En otras palabras, la posibilidad de éxito en el plano individual de
especial aquellos ubicados en poblaciones unas clases que no tenían "nada que perder" condujo al desinterés
rurales cercanas a las ciudades más por una revolución social, basada en un proyecto político propio.
industrializadas, habían estado ligados a Las "ventajas" que recibían a cambio de la subordinación no eran
sectores agrícolas modernos. meramente simbólicas sino también reales a nivel salarial, de
seguridad, del empleo, de prestaciones... Tiene sentido, entonces,
Estas observaciones sugieren que no fue pensar que hubo, por parte de las clases populares, un
despreciable el número de personas del reconocimiento de la legitimidad de la dominación de los líderes
campo que, al llegar a la ciudad, ya habían de los partidos populistas, dado que en ese movimiento multiforme
tenido una especie de experiencia urbana, de ascenso ellas tendieron a identificar el status quo con las
bien fuera por su estadía en ciudades condiciones que promovían su ascenso. Los partidos líderes eran,
intermedias o por su vinculación a sectores por lo tanto, pese a su naturaleza no popular, percibidos como \
agrícolas modernos. Esto significa que el compatibles con los intereses populares de mayor participación
paso de la fazenda tradicional a la gran social y económica15.
ciudad no fue tan directo como se imagina
y por ello resulta ingenuo suponer que la B. La alianza política tras el proyecto político:
manipulación de las clases populares
urbanas en formación se debió a una falta Considerando la manipulación de las clases populares en eli
de experiencia o al mantenimiento de los fenómeno populista, vale la pena preguntarse cuál fue la alianza
comportamientos políticos tradicionales del política que impuso su proyecto a medida que la oligarquía fue
campo. Entonces, la manipulación debe perdiendo su hegemonía. "En término generales, podría decirse <
explicarse de otra manera. que ninguna. En realidad, el status quo que aceptaron las clases
populares no fue el reconocimiento de la hegemonía de una o de
Para autores de la escuela dependentista14, varias clases dominantes sobre el conjunto de la sociedad. El
la formación misma de las clases populares populismo fue una forma de dominación que surgió en unas
es la que explica el fenómeno de condiciones de "vacio político", en el que ninguna clase tenía la
manipulación populista. Según Francisco hegemonía, porque ninguna se figuraba capaz de asumirla.
Weffort, las clases populares urbanas tenían Entonces, lo que realmente se dio, después de la crisis de la
una composición sumamente heterogénea, hegemonía oligárquica, fue un amplio e inestable compromiso
ya que se formaron de "múltiples sectores entre los grupos dominantes. Frente a la crisis de las clases agrarias,
sociales" (campesinos provenientes de fueron varios grupos de clases diferentes (clases medias emergentes,
zonas rurales atrasadas, campesinos ligados grupos oligárquicos decadentes, empresariado industrial), y no una
a sectores agrícolas modernos, inmigrantes determinada clase, los que cumplieron el papel de encauzar las
de ciudades intermedias o de Europa, etc.) presiones sociales que condujeron a la modernización paulatina e
que tuvieron siempre "amplias posibilidades incompleta de la estructura política16. Ninguno de esos grupos tuve la
de ascenso" (había ascensión social del condición para aparecer como representante de los intereses
campo a la ciudad, de la ciudad pequeña a globales de su propia clase y ninguno logró proyectarst
la gran ciudad y en la transferencia de un nacionalmente para, de acuerdo a sus intereses, moldear un;
sector urbano de producción menos organización general de la sociedad o del Estado diferente a 1;
avanzada a otro más avanzado). Esta que ya se había establecido de tiempo atrás.

14 Ibid
15 Como decía Weber, "toda forma de dominación implica el reconocimiento, por parte de los dominados, de la legitimidad de los
mandatos". Eso implica que. bajo ciertas circunstancias, un orden basado en la desigualdad social puede ser aceptable inclusive para
algunos sectores de las cías dominadas.
16 Juan Carlos Rubinslein (comp), El Estado Periférico latinoamericano, Bogotá, Tercer Mundo Editores, 1989, pp.137-146.
Una parte de las oligarquías tradicionales, siempre estuvo ante la disyuntiva de buscar
especialmente las que estaban en una condición legitimidad en las masas populares, profundizando
marginada y en decadencia, se sumaron a las el proceso de transformación de las estructuras, o
exigencias de modernización de las estructuras políticas; "de buscar apoyo en la fuerza de los patrones
pero estas nunca tuvieron la condición para formular oligárquicos o, lo que significa casi lo mismo, en los
un proyecto de Nación desvinculado de la patrones oligárquicos de la fuerza"20. En suma, paralelo
producción para el mercado externo. Los al Estado populista, hubo también un Estado
movimientos de clase media, al aspirar solamente autoritario que se fue consolidando con el
a la modernización de la estructura política, fortalecimiento político del ejecutivo, la
pasando por alto las conexiones entre la vieja personalización del poder y la ampliación de la
estructura de poder y el proceso productivo -del soberanía del Estado (vía el incremento del poder
cual dependían y eran solidarios-, lograron entrar económico y administrativo del mismo). En esa
a participar del poder; pero no pudieron crear condición de crisis inestable de la hegemonía, el
un orden político de acuerdo a sus principios e líder o el partido populista se reservó la función de
intereses. La clase media no logró ser una “élite de intercambio entre los grupos dominantes y las
reemplazo", pues, al no tener cohesión, ideología, masas. El líder y el Estado se autoidentificaron y
programa social, económico y político propios, su comenzaron a hacer las veces de árbitros de los
eficacia política siempre dependió de una alianza intereses divergentes en medio del vacio político21.
con otros, especialmente con las oligarquías cuando
los trabajadores se desbordaban 17 . La burguesía Sin embargo, debe anotarse que la opción
industrial naciente tampoco pudo convertirse en élite autoritaria no fue una constante, sino más bien un
hegemónica, pues la industria nunca suplantó al viejo último recurso en momentos en los que la ausencia
modelo, sino que lo complementó (el desarrollo de hegemonía generaba conflictos graves. En
industrial fue dependiente de las antiguas estructuras en muchos momentos, el Estado populista se mantuvo
lo que se refiere a la creación de un mercado interno y a la sin el Estado autoritario. Por ejemplo, en el caso
capacidad para importar). Así, los grupos industriales brasileño, el derribamiento de la dictadura de Vargas
no se constituyeron en una fuerza en 1945 por un ministro de Defensa, General Gaspar
individualizada dentro del escenario político ni Dutra, dio paso a la instauración de normas
asumieron responsabilidades políticas, sino que más aparentemente democráticas y al establecimiento de
bien, con un bajo perfil, aprovecharon la nueva un nuevo sistema de partidos, y modificó la
situación creada por la decadencia agraria. Por lo tanto, naturaleza autoritaria del Estado aunque no la
lo que hubo fue un "Estado de compromiso"18, en el populista. Esa nueva democracia brasileña se
que, pese a las tensiones que resultan de los construyó sobre la misma base de compromiso social
intereses contradictorios, nadie se impone de la dictadura, tuvo como fuente principal de
hegemónicamente para fundar de modo legítimo un legitimidad a las masas populares y como jefes a los
orden político. Por supuesto, bajo esta condición de mismos líderes populistas22. Es decir, la
inestabilidad permanente, también hubo momentos en democracia de masas, posterior a la dictadura,
los que ciertos sectores intentaron imponerse por la preservó las características políticas que venían
fuerza para impedir transformaciones de fondo al formándose desde los años treinta, gracias a
status quo19. En esas situaciones cruciales, donde el que las
compromiso se hizo precario, el Estado populista

17 La revolución de la Alianza Liberal (líderes del tenentismo junto a algunos sectores oligárquicos) en 1930, en el Brasil, es un
buen ejemplo de la consigna que caracterizó a los movimientos de las clases medias: "hagamos la revolución anies que el pueblo
la haga".
18 Weffort., op.cit., pp.30-53.
19 Algunas veces, las oligarquías impulsaron contra-revolución camuflada (no en nombre de la oligarquía) y no exclusiva (con
participación de otros sectores). Por ejemplo, en Argentina, a la caída de Irigoyen, los grupos militares, por la vía del fraude y la
violencia, intentaron restaurar el viejo régimen bajo el famoso Gobierno de Concordia (1930-1943). En 1932, en el Brasil hubo
también un levantamiento de las oligarquías del sur (.SVZo Paulo), en nombre de la constitucionalización del nuevo régimen.
20 Weffort, op.cit., p.33.
21 Dado el largo período de inestabilidad del primer gobierno de Vargas (1934-1937), éste tuvo como única alternativa para
mantenerse en el poder la de afianzar su poder personal, hecho que desembocó en la dictadura o Estado Novo (1937-1945).
22 Poco después de su derrocamiento, Getulio Vargas, "el padre de los pobres", regresó al poder bajo las reglas de juego
democráticas (1950-1953). Se dice que el sistema partidario de la nueva democracia brasileña se creó bajo el patrocinio de
Vargas, quien tenía como objetivo organizar el mismo esquema de alianza de clases en que se apoyara durante su primer
período de gobierno dictatorial. Así, el Partido Social Democrático era la expresión política de los sectores conservadores
vinculados a las actividades agrarias (este consiguió mantener el dominio de la mayoría de las zonas rurales con base en una
política de clientela, similar al "coronelismo" de la República Vieja); mientras que el Partido TrabalhiMa Brasileiro dio expresión
política a las masas trabajadoras. Ambos, se argumenta, fueron partidos de patronazgo, dependientes del poder personal de
Vargas y siempre vinculados, no sin contradicciones, a lodos los gobiernos siguientes.
estructuras en las que vivía la sociedad persistir, no sólo por resistencia a los cambios sino por readaptación
brasileña desde la revolución permanecían a ellos. Algunas veces, las antiguas estructuras llegaron a promover
prácticamente intactas desde entonces23. las presiones transformadoras parciales, lo que demuestra que las
estructuras contradictorias del Estado oligárquico no fueron rígidas,
sino que se reajustaron a la situación paulatina de crisis social, con
III. Conclusiones sus consecuentes presiones, y a los cambios que produjo la crisis
del modelo de desarrollo hacia afuera. Frente a la ausencia de
Como puede apreciarse, el populismo es un grupos que pudieran producir cambios en las orientaciones
fenómeno contradictorio: significa la fundamentales del proceso de producción, las oligarquías
emergencia de las clases populares urbanas permanecieron y siguieron participando del Estado, a veces en
para contemplarlas dentro del proyecto forma desproporcionada a su peso real, mediante la redefinición
político de las clases dominantes, pero sin de sus relaciones sociales y políticas (se hicieron imprescindibles
incorporarlas al proyecto de dominación; en el camino de ascenso de los nuevos grupos y se hicieron
es un movimiento antiliberal, pero al mismo representar por líderes venidos de otras clases). Así, siempre
tiempo antisocialista; incluso es un subsistieron las viejas bases estructurales de la gran propiedad de
movimiento liberal y socializante la tierra. Es un hecho, que esta permeabilidad de la oligarquía
simultáneamente. Las clases populares expresa tanto su debilidad como su vitalidad.
emergieron a la vida política, pero no se
representaron a sí mismas ni se enfrentaron El que después del populismo sólo haya habido una movilidad social
a los intereses de otras clases; no hicieron relativa, sin ruptura de las barreras de clase de gran significación,
una crítica expresa al modo de producción no significa que no se hubieran dado cambios en las relaciones de
capitalista; tampoco se manifestaron contra poder o de producción. En realidad los hubo, y fueron importantes,
el Estado, sino que más bien buscaron pero no totales. Por ejemplo, terminó la hegemonía oligárquica y
participar en éste. Por ello, la capacidad de la oligarquía tuvo que pagar un alto precio para poder mantenerse
transformación de las clases populares fue en el poder, como por ejemplo traer al escenario político las
siempre limitada y, aunque no estuvieron insatisfacciones presentes y crecientes en las clases populares, a
completamente ausentes del proceso de medida que se las incorporaba como una simple herramienta de
decadencia de la hegemonía oligárquica, legitimación. Esas insatisfacciones incorporadas al proyecto político,
su presencia fue muy difusa. siguen siendo, hoy, una amenaza permanente de superación del
status quo. Como diría Weffort: "toda la política populista paga un
Hay que concluir también que la crisis de precio por la adhesión popular, cualquiera que sea la amplitud de
la oligarquía, no significó el fin de la misma. su capacidad de manipulación: en el plano político, ella debe asumir
Nunca hubo una revolución contra la responsabilidades con la democratización del Estado; y en el plano
oligarquía, en el sentido de redefinición económico, un compromiso con la expansión de las posibilidades
total de las estructuras de la propiedad y de consumo....Entonces, la presión popular impone al capitalismo
del Estado. La crisis fue, en cambio, un dependiente un serio desafío: compatibilizar el desarrollo
proceso largo y complejo, en el que las viejas económico y el desarrollo democrático... La frustración social de
estructuras demostraron su capacidad de los latinoamericanos es que esa tarea quedó planteada desde
entonces, pero aún no llega quién la cumpla"24

23 El proceso de industrialización brasileño de los cincuenta no pudo independizarse de las influencias ejercidas por el mercado externo.
El desarrollo industrial pasó a depender cada vez más del capital extranjero y nunca se creó un empresariado nacional capaz de
formular una política nacional. Buena parte de la nueva industria era por los demás estatal (1962-1969). Por eso, durante mucho tiempo,
la política brasileña se caracterizó por "la continuidad del compromiso y la crisis del poder", situación ésta que se agravó notablemente
en los años del gobierno de Goulart con el evidente choque de fuerzas sociales. Los golpes de Estado siguieron siendo una alternativa
política para los grupos insatisfechos con las orientaciones del régimen. Ejemplos de estos intentos golpistas en el Brasil fueron la
oposición de la derecha a la entrega del gobierno a Vargas en 1950, la crisis de 1954 que concluyó con el suicidio de Vargas, la
oposición de la derecha al ascenso de Kubitchek en 1955 y de Goulart en 1961.
24 Weffort, op.cit., p.74.
Bibliografía
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macroeconomía del populismo en la América Launa", en
El trimestre Económico, México, No.225, enero-marzo,
1990, pp.121-162.
Chile: Modelo de Desarrollo e
Inserción Internacional*

Hugo Fazio Vengoa


Profesor del Departamento de Historia de la Universidad de los Andes y del Instituto de
Estudios Políticos y Relaciones Internacionales de la Universidad Nacional

Introducción chileno como un experimento exitoso que estaría demostrando la


A mediados de 1994, el entonces validez de las políticas de ajuste y de las reformas estructurales.
Secretario de Comercio de los Estados Esta imagen que se ha construido en torno a Chile, a mediados de
Unidos, Ron Brown, se refirió a Chile en la década de los años noventa, ha convertido al país austral en uno
los siguientes términos: "Chile es un de los principales referentes de sociedad para la mayoría de las
naciones latinoamericanas comprometidas en procesos de
modelo, es como un faro para el resto de
transición económica y política.
América Latina. En muchos sentidos se
ha convertido casi en la envidia de
El comentado éxito se basa en el hecho de que el recién iniciado
muchos de sus vecinos hemisféricos.
proceso de democratización se ha normalizado y ha permitido
El proceso de reforma económica es
alcanzar cierta estabilidad y las reformas estructurales impulsadas
mucho más avanzado aquí en Chile"1. El a mediados de'la década de los años setenta han comenzado a dar
milagro chileno también ha sido destacado sus frutos. La tasa de crecimiento de la economía ha alcanzado,
por Enrique Iglesias, Presidente del durante los últimos diez años, un promedio anual del 6,5%, la
Banco Interamericano de Desarrollo, inflación, de un dígito (proyección del 6,5% para 1996), se
cuando planteó que este es un buen encuentra bajo control y se prevé que siga su regular descenso, el
ejemplo de lo que significa índice de desempleo se mantiene estable alrededor del 6% (6,3%
compatibilizar una economía de libre en marzo de 1996), el ahorro interno, el más alto de América Latina,
mercado con una economía solidaria. bordea el 26% del PIB, la inversión extranjera continúa fluyendo
"Es un país, que, haciendo un hacia el país (entre 1986 y 1995 alcanzó un monto de US$36.313,3
desarrollo económico acelerado, ha millones y la inversión extranjera materializada en 1995 registró
puesto el acento en la parte social como un total de US$4.336.6), la inversión chilena en el exterior ha
el punto focal de la economía chilena. crecido substancialmente (US$8.600 millones entre 1990 y junio
Quizás hoy Chile es un buen ejemplo de 1996), la balanza comercial es ampliamente favorable (US$3.486
de lo que debe ser, por una parte, la millones de dólares en el primer lustro de la década de los noventa),
economía dinámica, regida por las reglas se ha producido un sensible incremento en investigación y
del mercado y, al mismo tiempo, una alta tecnología que se elevó del tradicional 0,5% del PGB al 0,8%, el
conciencia social impulsada por el Estado gasto social se ha engrosado (alrededor del 70% del presupuesto
y sus actores políticos, para hacer de lo público), el gasto público exhibe un incremento por debajo del
social un quehacer de todos los días..."2. crecimiento del producto y el número de pobres e indigentes ha
Este tipo de aseveraciones no proviene registrado un veloz descenso de un 40% en 1990 a un 28% en
únicamente del ámbito político. En los 1994, gracias al acelerado crecimiento económico y a las políticas
círculos periodísticos y académicos estatales de distribución de los ingresos en favor de los sectores de
chilenos e internacionales, encontramos menores recursos.
los mismos comentarios en los que se
destaca el modelo

* Este trabajo constituye un resultado parcial de la investigación "Estudio comparado de las formas de inserción de América Latina, África
Subsahariana y el Medio Oriente en el nuevo sistema mundial", que se adelanta conjuntamente por investigadores del Instituto de Estudios
Políticos y Relaciones Internacionales de la Universidad Nacional y de los departamentos de Historia de las universidades Andes y Javeriana y
cuenta con el apoyo financiero de Colciencias.
1 El Mercurio, 3 de julio de 1994.
2 El Mercurio Internacional, semana del 15 al 21 de octubre de 1992.
Con estos indicadores macroeconómicos y sustentabilidad en la década de los años noventa. En la primera
la consolidación de la gobernabilidad parte se analizan los factores que impulsaron el establecimiento
democrática, el segundo gobierno de la de un nuevo patrón de acumulación y desarrollo de inspiración
Concertación, que debutó en marzo de neoliberal y se precisan sus principales características. Más adelante
1994, dio inicio a una nueva orientación se presenta la legitimación del modelo por parte de los dos primeros
política, la cual expresa estas nuevas gobiernos postdictatoriales y las innovaciones introducidas por la
coordenadas en las que se mueve el país. Concertación de Partidos por la Democracia. Por último, se muestra
Según el politólogo Genaro Amagada, la manera como la globalizacion ha incidido en la definición de las
Ministro Secretario General de la principales políticas macroeconómicas.
Presidencia hasta octubre de 1995, luego
del largo período de régimen autoritario La tesis principal que articula el trabajo podemos resumirla en los
el orden de prioridades del primer siguientes términos: durante el primer lustro de la década de los
gobierno de la Concertación era un años noventa el modelo de corte liberal imperante en Chile,
conjunto de "bienes intangibles" que se articulado en torno a la captación de capital extranjero, el énfasis
referían a valores altamente apreciados: en el desarrollo del sector privado y en las estrategias exportadoras
transición, reconciliación, justicia,-perdón, como motor y dinamizador del crecimiento económico trajo
tolerancia, respeto, confianza, etc. Debido a consigo un gran crecimiento, pero carece de elementos que le
la adversa correlación de fuerzas en el permitan concretizar un modelo nacional de desarrollo y adolece
actual Congreso ha sido imposible centrar además de la insuficiencia de haber conducido al país a una
la actividad política en las reformas situación en la cual se está perdiendo soberanía y autonomía en el
constitucionales, las relaciones cívico- manejo económico. Esto, a su vez, ha contribuido a una
militares y los juicios sobre violaciones de desarticulación del espacio económico y social en la medida en
los derechos humanos, pues "nos despojaría que sólo en determinadas regiones se han constituido "polos
de iniciativas e ideas y nos conduciría a la exitosos de acumulación" e igualmente ha incidido en el
esterilidad y al desgaste acelerados". Por vaciamiento de la política, porque muchos de los asuntos que
esta razón, el objetivo de la nueva atañen la vida directa de los ciudadanos están escapando al control
administración ha consistido en poner el de las autoridades.
acento en la demanda de "bienes tangibles",
relacionados con la calidad de vida de las Esta pérdida de soberanía y autonomía en el manejo económico
personas. Para satisfacer este cúmulo de es, sin lugar a dudas, un fenómeno mundial y tendencias similares
demandas el principio ordenador de las se observan incluso entre las naciones altamente industrializadas.
actividades del gobierno es un programa El problema para un país pequeño y en desarrollo como Chile es
de modernización que proyecte el país que la transnacionalización del espacio económico nacional ha
hacia el futuro y eleve la calidad de vida de la reducido enormemente los márgenes que le permiten garantizar
población3. En otras palabras, ante la un crecimiento económico sustentable. El éxito del modelo vuelve
impracticabilidad de seguir avanzando en aleatorio cualquier intento de diseñar una estrategia de desarrollo
la senda de la democratización, debido a que garantice la incorporación al sistema del conjunto de la
las leyes de amarre, a la sociedad y pone en duda la mera consolidación del mismo en un
sobrerrepresentación de la oposición en el largo plazo.
Senado y los impresionantes éxitos
registrados a nivel económico, la tarea
central de las autoridades del país se ha
deslizado hacia el perfeccionamiento del Los Antecedentes
modelo económico para fortalecer la
inserción internacional de Chile y proyectar Después de un breve período de indefinición que duró sólo unos
con confianza el país hacia el siglo XXI. cuantos meses quedó claro que el régimen militar que depuso a
Salvador Allende en septiembre de 1973 no iba ser un simple
El trabajo que a continuación presentamos paréntesis autoritario para retornar al antiguo esquema
constituye un balance del modelo socioeconómico y a la vieja institucionalidad democrática. El
económico implantado en Chile durante la gobierno de los militares se convirtió en la oportunidad histórica
década de los años setenta y su de la derecha, la que, durante muchos años, había ocupado una

3 El Mercurio, 10 de julio de 1994.


posición defensiva, para llevar a la práctica su mecanismos de protección a la industria, incentivos y crédito barato.
ideario ideológico, político y económico. En Esta modalidad de industrialización ha sido definida como
tal sentido, independientemente del deseo programa por el papel central que desempeñó el Estado5. En una
de algunas fuerzas que apoyaron el golpe de perspectiva más global puede sostenerse que esta industrialización
Estado y que estaban interesadas en el acompañada de democratización estableció que las lógicas
pronto restablecimiento de la redistributivas se impusieran sobre la acumulación privada6, lo cual
institucionalidad democrática, el régimen era plenamente congruente con los intereses promovidos en aquel
militar no podía ser de corta duración; entonces por las capas medias y los sectores trabajadores.
grandes tareas y desafíos tenían los militares y
sus círculos allegados ante sí: debían A nivel político y social, las transformaciones fueron quizás aún
introducir transformaciones substanciales más radicales: desde la década de los años treinta se dio inicio a lo
que eliminaran los obstáculos que que algunos autores han denominado la democratización
impedían la normal expansión de la sustantiva7, la que, en el marco del sistema político democrático,
acumulación capitalista y paralelamente abrió espacios para la representación, competencia y satisfacción
tenía que desmontar las políticas de los intereses de nuevos sectores sociales que, poco a poco, se
redistributivas que se habían profundizado iban incorporando a la vida pública. Con el correr del tiempo, la
durante el gobierno de la Unidad Popular. democracia sustantiva trajo consigo una aumento de las demandas
Pero, de modo más inmediato, el régimen sociales a ser satisfechas por el Estado y por sus programas de
militar debía ser una alternativa a una modernización. La necesidad de los partidos de traducir esas
profunda crisis económica e institucional demandas en realidad polarizó el sistema político con el agravante
que azotaba al país como producto del de que el crecimiento económico dejo de ser suficiente para
agotamiento de las formas tradicionales de satisfacer esas múltiples y heterogéneas necesidades.
hacer política y la inviabilidad que
presentaba el modelo de desarrollo
Hacia la década de los años sesenta este modelo de desarrollo
frentepopulista4. ¿En qué consistían estos
grandes desafíos? empezó a mostrar síntomas de agotamiento. Si bien la tasa de
crecimiento de la economía mostraba indicadores positivos (3,7%
Desde la segunda mitad de la década de los en promedio entre 1950 y 1973), dos problemas comprometían
años treinta, con el triunfo del Frente directamente el futuro del país. De una parte, la inflación había
Popular se había dado inicio a un gran escapado a todo control porque los sucesivos gobiernos incurrían
pacto de transformación social. En ese en constantes y reiterativos déficits fiscales para sufragar el costo
entonces, se produjo una radical de los programas sociales y, de-otra parte, era cada vez más evidente
reorientación del modelo de desarrollo que el incipiente desarrollo económico era incapaz de satisfacer
nacional mediante el estímulo a la política las crecientes demandas sociales que se canalizaban a través de los
de sustitución de importaciones. Esta principales actores políticos y sociales. La democracia sustantiva
estrategia transfirió al Estado la función de dejó de ser sustentable. Se planteó la urgencia de redefinir el
disponer grandes sumas de dinero a la modelo de desarrollo. Dado el contexto imperante en aquel
inversión para modernizar la entonces y la valoración que realizaban los principales actores, las
infraestructura. El Estado también asumió un alternativas se redujeron, a comienzos de la década de los años
papel activo en la industrialización setenta, solamente a dos: o se fortalecían los mecanismos
mediante la creación en 1939 de la redistributivos mediante un más férreo control y dirección estatal
Corporación de Fomento de la Producción, de la economía, lo que implicaba darle contenido a una alternativa
CORFO, que tuvo entre sus tareas la socialista de desarrollo o se limitaban las políticas participacionistas
formulación de un programa nacional de y se liberalizaba el mercado para fortalecer la acumulación privada8.
desarrollo y la asignación de recursos para Salvador Allende y Augusto Pinochet, de esta manera,
las actividades productivas. Esta estrategia representaron dos alternativas radicales para superar la crisis
fue implantada mediante diversos estructural del capitalismo en Chile.

4 Véase Hugo Fazio V., "La democratización chilena en una perspectiva histórica", en Análisis Político N" 22, Bogotá, mayo-agosto de
1994.
5 A fínales de los años sesenta, el Estado chileno ejercía un papel sin igual en América Latina, si exceptuamos Cuba por supuesto. La
inversión pública directa superaba el 50% del total de la inversión bruta, y el Estado controlaba más del 50% del crédito total. Su
participación sobre el PGB era de 34% y empleaba a 13% de la población económicamente activa. CORFO poseía acciones en las 80
principales empresas y era accionista mayoritario en 39 de ellas.
6 Tomás Moulian, "Violencia, gradualismo y reformas en el desarrollo político chileno", en, Arturo Aldunate el al., Estudios sol/re
sistemas de partidos en Chile, Santiago, FLACSO, 1985.
7 Manuel Antonio Garretón, El proceso político chileno, Santiago, FLACSO, 1985.
8 Manuel Antonio Garretón y Tomás Moulian, La Unidad Popular y el conflicto político en Chile, Santiago, Ediciones Minga, 1983, pp.99-
100.
El golpe de Estado de septiembre de 1973 órgano de dirección social y sobre la base de este mecanismo de
fu e el pun to cu lmin an te d el regulación se reformaron las relaciones laborales con el propósito
desgarramiento del sistema económico y de ensanchar los límites de la libertad individual en el plano
político. Para ese entonces había una crisis económico y sostener la propuesta neoliberal de transformación
que se expresaba en varios niveles: el global de la sociedad. El objetivo del régimen en este plano era
gobierno de Salvador Allende aceleró la eliminar las rigideces que en el mercado de trabajo mantenían
descomposición del modelo capitalista de elevados los costos de la mano de obra, entravaban la inversión
desarrollo, sin plantear un modelo productiva e impedían reducir el desempleo. El resultado de esta
alternativo coherente; la polarización política fue la flexibilización de las relaciones laborales, la pérdida
política desbordó los marcos del sistema de poder adquisitivo de los trabajadores, la imposibilidad de ejercer
imperante, hizo irreconciliable las huelgas y el abrupto debilitamiento de la tasa de afiliación sindical.
posiciones de sus sectores representados y
condujo a una pérdida de legitimidad del A nivel político, se definieron los marcos institucionales para iniciar
régimen político. el tránsito hacia una nuevo régimen político. La Constitución de
1980 preveía que después de un período transitorio se llegaría a
La Conformación del Modelo un régimen de democracia protegida y restringida, que excluía a
Neoliberal los partidos de izquierda y establecía la legalización de la supervisión
política por parte de los militares.
Los dieciséis años de dictadura militar se
tradujeron en un período de Como acertadamente señala Pilar Vergara "es el proyecto neoliberal
transformaciones radicales de la sociedad emergente el que cumple la trascendente función de proporcionar
chilena. Los primeros años (1973-1975) se a las clases dominantes una teoría global de la sociedad y una
caracterizaron por el desencadenamiento ideología que les permita asumir, sin complejos ni sentimientos de
de una masiva represión contra las culpa, una agresiva defensa del capitalismo y de la libre iniciativa
organizaciones sociales y políticas que privada y, a la vez, propiciar un régimen político autoritario y
habían apoyado al gobierno de Allende. excluyente, enarbolando para ello un discurso justificatorio
Durante este período también se delineó universal que... tiene la ventaja de aparecer como democrático y
un nuevo proyecto histórico y se procedió realizador de libertades".
a desmontar la institucionalidad anterior.
En un comienzo el programa de liberalización económica obedeció
A partir de 1975, se inició una fase que se a una necesidad interna: el mercado era entendido como el
caracterizó por la institucionalización de la mecanismo ideal para la transferencia de recursos que debía
violencia y por el desarrollo de un programa sustituir al intervencionismo estatal. El papel que debía desempeñar
fundacional y normativo para el régimen. el mercado era importante por dos razones fundamentales: de una
Se emprendió una privatización masiva de parte, era el dispositivo ideal para superar la crisis económica que
empresas y bancos bajo control estatal y se duramente golpeaba al país y, de la otra, debía servir de contrapeso
procedió a una "mercantilización" de las a los intentos radicales de transformación de la sociedad.
relaciones políticas y sociales. Se postuló
que la estabilidad y la continuidad del Estas medidas económicas que entraron a cuestionar duramente
ordenamiento social no se aseguraba por la orientación y la política económica de los años precedentes
la calidad de las normas constitucionales, sirvieron de avanzada para erradicar las distorsiones y obstáculos
sino que dependían "del avance en la que impedían el desarrollo normal de la acumulación privada
construcción de una sociedad dotada de capitalista. Poco a poco fue ganando prevalencia la idea de que el
mecanismos propios de coordinación : era mercado no sólo debía servir para desmontar la institucionalidad
la utopía de una sociedad autoregulada por económica anterior, sino que debía también convertirse en el
el mercado"9. fundamento para la construcción de la nueva sociedad. En este
sentido, se adoptó paralelamente una serie de medidas orientadas
En el proyecto del régimen, el mercado a la privatización de las grandes empresas públicas, el desarrollo
debía sustituir al Estado en tanto que de un mercado privado de capitales, la eliminación de la mayor
parte de los subsidios fiscales, la promoción de la libre entrada de
capitales al país, a través del D. L. 600 que otorga el mismo

9 Pilar Vergara, Auge y Caída del neoliberalismo en Chile, Santiago, FLACSO, 1985, p. 160.
tratamiento a los inversionistas locales y traspasar a las arcas fiscales aproximadamente 6 mil
extranjeros, posibilitaba el libre acceso a todos millones de dólares adicionales. De esa manera, el
los sectores de la economía y reducía la déficit se redujo de un 4,3% del PIB en 1984 a una
interferencia del Estado en las actividades de los situación de equilibrio en 1989.
inversionistas y, por último, la apertura de la
economía al exterior, a través de la liberalización En buena parte, debido a la necesidad de cancelar
del comercio exterior, las rebajas arancelarias y la el elevado endeudamiento externo se dio un gran
eliminación de las barreras para arancelarias. impulso a las exportaciones, a través de la activa
La importancia asignada a la liberalización de la participación del Estado y el fomento a la
inversión extranjera directa en el proceso de producción. Este mejoramiento de la situación del
desarrollo radicó en que se le consideraba comercio exterior se obtuvo a través de un cambio
como un complemento esencial ante la en la composición del gasto público, el incremento
insuficiente acumulación de capital basada en el de las exportaciones, la contracción de las
ahorro interno, e indispensable para lograr importaciones mediante la elevación de los
una tasa de inversión que permitiera un aranceles, la disminución del gasto interno y el
crecimiento económico sostenido10. aumento de los precios internacionales de los
Todas estas importantes reformas se principales productos de exportación. Para ello, el
realizaron en dos grandes fases: 1974-81 y 1982- país se benefició igualmente de la existencia de
89". En la primera se crearon las bases del modelo; poderosas empresas que habían logrado capear el
se le dio vida a la mayor parte del proceso de temporal de la crisis y disponía de importantes
desregulación y liberalización mediante la márgenes de competitividad.
ampliación de la cobertura del mercado, la
privatización de las a ct i v i d a d e s La calidad de los cambios en estos subperíodos dio
e c o n ó m i c a s , el debilitamiento de las políticas lugar a dos modelos de desarrollo diferentes con
económicas públicas, la corrección de las disímiles implicaciones a nivel de las relaciones
distorsiones en los mercados de bienes y de económicas externa. En el primero a través de la
los desequilibrios fiscales, la reducción del indiscriminada apertura al mundo se crearon las
déficit de la balanza de pagos inducido por un condiciones para una mayor presencia del mundo en
severo schockde términos de intercambio y el Chile. Este era un modelo neoliberal clásico que
control de la inflación. Es decir, las principales cumplió básicamente la función de desmontar la
reformas económicas emprendidas durante el institucionalidad anterior. Es decir, no se favoreció el
primer período se llevaron a cabo en el campo sector exportador, sino, por el contrario, se estimuló
fiscal, financiero, del comercio exterior y en la la entrada de productos y capitales que
propiedad pública de los medios de beneficiaron a los grandes grupos financieros
producción (de alrededor de 500 empresas que se nacionales. Paralelamente, el sector manufacturero
encontraban en el sector público durante el vio la necesidad de comenzar a adaptarse a las
gobierno de la Unidad Popular, en 1980 normas de la apertura. Las empresas que no
quedaban sólo 43 empresas públicas). En el cerraron, se dedicaron a una mayor
ámbito del comercio internacional, se especialización intraindustrial o a la importación.
eliminaron casi todas las restricciones no
arancelarias y se redujeron los aranceles de manera En la segunda fase, las relaciones externas fueron
escalonada. Si en 1973 la tasa promedio era del modificadas de manera radical. La crisis económica
94% en 1979 ya había descendido a un 10% para de 1982 obligó a introducir cambios significativos
todos los bienes. en las políticas comercial y cambiaría. En marzo de
1983 se elevó el arancel uniforme de importación al
Después de la crisis de la deuda en 1982, se 20% y en septiembre de 1984 fue reescalonado al
reintrodujeron algunas regulaciones a la par de los 35% y se dispuso la implantación de un sistema de
esfuerzos adicionales de privatización y la reintegro a las exportaciones no tradicionales, un
asignación de enormes subsidios a las firmas sistema de reintegro de derechos y gravámenes
privadas con problemas financieros. Para reducir aduaneros, el pago diferenciado de derechos de
el déficit fiscal se contrajo el gasto público, sobre aduana y crédito fiscal para bienes de capital, se
todo en el área social y se fijó el incremento constituyó un fondo para exportaciones no
salarial para los empleados públicos por debajo de tradicionales, se diseñaron alternativas para que los
los índices de inflación. Además, un buen número exportadores pudieran recuperar el IVA y se
de empresas del sector público fueron transferidas establecieron
al sector privado, lo que le permitió al Estado

10 Alejandro Mizala, "Vinculación industrial internacional y desarrollo exportador: el caso de Chile", en Revista de la Cepal N" 46, Santiago,
abril de 1992, p. 161
11 Ricardo Ffrench-Davis, Patricio Leiva y Roberto Madrid, "Liberalización comercial y crecimiento: la experiencia chilena, 1973-1989", en
Pensamiento Iberoamericano. Comercio apertura y desarrollo. Casos seleccionados N° 21, Madrid, 1992, pp. 35-50.
sobretasas a las importaciones de bienes de Como puede observarse en el Cuadro 1 la apertura comercial tuvo
consumo electrónicos y de automóviles12. una incidencia real en el incremento del comercio exterior. Entre
Sólo en 1985 se introdujo una nueva ola de 1973 a 1979 las exportaciones aumentaron casi en un 200% y las
liberalización comercial mediante la importaciones en un monto aún mayor. Sin embargo, se percibe
disminución del arancel de importación al un cambio de mayores proporciones en la década de los años
30% y luego al 20% para terminar en enero ochenta, cuando el ajuste posibilitó un aumento vertiginoso de las
de 1988, con un arancel uniforme del 15%. exportaciones que se doblaron entre 1985 a 1989 y se logró un
crecimiento más moderado de las importaciones. Los aspectos más
En lo que se refiere a la estructura del sensibles de este reacondicionamiento de la economía fueron el
capital, esta política produjo un incremento de la participación de las exportaciones en el PGB que
desplazamiento de los sectores financieros pasó de 12% en la década de los sesenta y 16,4% en 1981 a un 34%
y especulativos hacia los sectores del producto en 1988, el crecimiento más rápido de las
productivos y exportadores. La devaluación, exportaciones que el promedio del conjunto de la economía, la
al no compensar las reducciones de los veloz ampliación del número de empresas exportadoras de un total
precios internacionales, significó una de 200 en 1975 a 4.100 al iniciarse la década de los noventa, la
ganancia de competitividad para los diversificación de los mercados de colocación que aumentó de 50
exportadores. Un buen testimonio de ello a 129 y el aumento de los productos exportados que pasaron de
es que entre 1984 y 1987 el número de 500 a 2.300.
exportadores de productos agropecuarios
y del mar pasó de 999 a 1.751 y el de
productos industriales de 1.255 a 3.76713.

Cuadro 1
Evolución del Comercio Exterior 1970-1989
Año Exportaciones Importaciones PNB
(Millones US$) (Millones US$) (Crecimiento %)

1970 1.112 956 2,1


1973 1.309 1.288 -5,6
1974 2.151 1.794 1,0
1975 1.590 1.520 -12,9
1976 2.116 1.479 3,5
1977 2.185 2.151 9,9
1978 2.460 2.886 8,2
1979 3.835 4.190 8,3
1980 4.705 5.469 7,8
1981 3.836 6.513 5,5
1982 3.706 3.643 -14,1
1983 3.831 2.845 -0,7
1984 3.651 3.288 6,3
1985 3.804 2.955 2,4
1986 4.199 3.099 5,7
1987 5.233 3.994 5,7
1988 7.052 4.833 7,4
1989 8.080 6.502 10,0

Fuente: Banco Central, Balanza de, pagos y cuentas nacionales, varios números.

12 Ministerio de Economía, Fomento y Reconstrucción y Asociación de Exportadores de Manufacturas, Mecanismos de fomento,


Santiago, 1993.
13 Patricio Meller, "La apertura comercial chilena: lecciones de una política", en Colección Estudios CIEPLANN' 35, Santiago,
septiembre de 1992, p.
Junto con el aumento del comercio exterior la minería en el total exportable fue el resultado del aumento de
se observa una significativa diversificación las exportaciones de productos agrícolas, forestales, pesqueros y
de la canasta exportadora (véase Cuadro manufactureros. Así, por ejemplo, la agricultura pasó de representar
2). El rubro más sensible y significativo fue el 3% al 14% en el total de las exportaciones entre 1986 y 1988,
el cobre, cuya participación descendió del sobre todo a raíz del rápido crecimiento de las exportaciones de
75% en 1970 a 49,6% en 1989. La frutas que han pasado a constituir casi el 80% de las exportaciones
disminución de la parte correspondiente a agrícolas.

Cuadro 2
(Porcentaje) Evolución del Comercio Exterior 1970-1989
Minería
Año Cobre No Cobre Pesca y Productos Forestal y Producto Agrícola Resto
del Mar Derivados Agrícola
1970 75,7 9,9 0,1 0,9 2,7 10,8
1974 76,0 7,1 1,7 6,1 2,2 7,0
1975 57,4 11,9 2,3 8,1 4,9 15,4
1976 59,9 9,5 3,3 8,0 5,3 14,1
1977 54,2 9,9 4,3 9,4 6,8 15,4
1978 51,3 8,9 4,9 10,3 7,5 17,1
1979 48,8 12,5 4,9 10,5 5,7 17,6
1980 46,1 13,3 6,2 12,7 6,0 15,7
1981 43,4 15,0 6,8 10,6 7,5 16,7
1982 46,7 11,4 8,5 9,3 8,4 15,7
1983 47,9 12,0 9,2 8,5 7,3 15,1
1984 43,4 10,8 9,0 10,3 10,2 16,3
1985 46,1 14,8 8,8 8,2 11,8 10,3
1986 41,9 12,9 9,8 8,8 14,1 12,5
1987 41,2 12,6 9,8 11,5 12,9 12,0
1988 47,9 10,3 9,4 10,4 10,5 11,5
1989 49,6 9,7 9,0 9,6 9,5 12,6
Fuente: Banco Central, Registros de aduana, varios números.

En la década de los ochenta la canasta papel, madera y productos de la madera, el 30% a productos
exportadora mostró en promedio la alimenticios y harina de pescado y el 9% a productos metálicos
siguiente tendencia: minería 56%, básicos. Es decir, el 70% de la oferta exportadora industrial recayó
agricultura 12%, productos forestales y en las materias primas de recursos naturales existentes en el país.
madera 11 % y pesca y productos marinos
10%. Sobresale también un sensible Aun cuando, al igual que en el pasado, la mayor parte de la canasta
incremento de las exportaciones exportadora reposa en los recursos naturales del país, hay dos
manufactureras. De un 12% en 1970 diferencias fundamentales con las épocas anteriores. En primer
llegaron a representar aproximadamente lugar, durante estos años se produjo una clara diversificación de
un 30% durante la década de los años estos productos lo que redujo la dependencia de la economía
ochenta. El comportamiento de este sector respecto a las oscilaciones de los precios y demandas mundiales de
fue el siguiente: el 31% correspondió a la producción estratégica. En segundo lugar, la mayor parte de las
exportaciones son producidas por empresas organismos financieros multilaterales y, de otra parte, era el
de propiedad nacional lo que resultado natural del énfasis que se le otorgó a la dimensión
potencialmente se ha traducido en que el económica en la transformación global de la sociedad.
excedente generado puede ser reinvertido
en el país. La internacionalización, por su parte, significó el grado de
interrelación que los agentes económicos nacionales
Este comportamiento favorable del establecieron con los actores externos. En este campo, las
comercio exterior se benefició durante los autoridades jugaron la carta del buen desempeño económico de
años ochenta de un alto precio de las Chile, fomentaron vínculos empresariales y realizaron ingentes
exportaciones, principalmente el cobre, la esfuerzos para establecer relaciones directas con agentes
postergación del pago de la deuda externa económicos que tuvieran la capacidad de incidir en las
y el acertado programa de conversión de la orientaciones políticas de sus propios países. Es decir, paralelamente
deuda que estimuló las tasas de inversión y a la actividad del Estado se creó un espacio para las relaciones
crecimiento. Sin embargo, el aspecto quizás externas privadas. De otra parte, la transnacionalización se tradujo
más interesante lo constituyó el surgimiento en l a r e a l i z a c i ó n d e p ro fu n d a s t r an s fo rm a c i on e s
de un nuevo actor social: un audaz económicas y sociales que adecuaron la economía nacional a las
empresario. tendencias prevalecientes en la economía mundial.
En la primera fase, los círculos De esta manera, se transitó de la apertura indiscriminada al mundo
empresariales -industriales y agrícolas- se a un mayor intervencionismo y, para cancelar la deuda externa, se
mantuvieron alejados de las decisiones favorecieron políticas de exportaciones y de promoción industrial
económicas, que estaban concentradas en a través de la mantención de un dólar alto, bajas tasa de interés y
manos de un reducido grupo tecnocrático reducción de impuestos, además de medidas de promoción a las
que beneficiaba a los sectores financieros. exportaciones. En la práctica esto significó un estímulo al
Sin embargo, la crisis de 1982 obligó a empresariado y a sus vínculos transnacionales, con lo cual este sector
intervenir los bancos más importantes y a se convirtió en un actor autónomo y mucho más decisivo en las
través de ellos a los principales grupos orientaciones a seguirse en política internacional.
financieros. Con esta medida se acabó con
la liberalización a ultranza y se pasó a un Con todas estas inmensas transformaciones impulsadas en el lapso
liberalismo flexible. La política económica de una década el modelo económico anterior estructurado sobre
en la postrimerías del régimen militar se la base de la ampliación del mercado interno fue sustituido por
fundamentó en la mantención de un dólar uno en el cual la dinámica del crecimiento recayó en la progresiva
alto, bajas tasas de interés, reducción de los incorporación de aquellos grupos sociales y circuitos económicos
impuestos y medidas sectoriales de fomento que estaban orientados hacia el mercado internacional. A nivel
a las exportaciones, lo que socialmente se social, el desarrollismo populista que reposaba en la incorporación
tradujo en un desplazamiento de los de las clases medias y de sectores trabajadores en la vida económica
sectores especulativos en favor de los y política a través de las funciones distributivas del Estado fue
exportadores y productivos14. abandonado al optar el régimen por un sistema que redujo el
tamaño y las funciones del aparato estatal, "privatizó" las capas
La vinculación estrecha que se produjo medias que ya no dependían del aparato estatal para su
entre el modelo introducido y el mercado
reproducción, excluyó completamente a los sectores trabajadores
mundial abrió una nueva dimensión en la
y consolidó como núcleo dinámico y privilegiado del tejido social
política internacional chilena: la
a los sectores vinculados al comercio exterior y al mundo de las
mercantilización y la internacionalización.
La primera fue el resultado de un doble finanzas.
proceso: de una parte, para romper el
aislamiento internacional se privilegió la
dimensión económica en la cual Chile
Transición Democrática e Inserción Internacional
podía mostrar la afinidad que tenía su
programa transformador con las Una serie de factores de naturaleza muy diversa creó las condiciones
proposiciones que sostenían los grandes para que en Chile la transición se realizara de modo pacífico. La

14 C. Montero, "El actor empresarial en transición", en Colección Estudios ClEPLAN No 37, Santiago, junio de 199S, p. 48.
llegada de Patricio Aylwin al poder democracia se tradujo en un claro apoyo al nuevo gobierno. Los
coincidió con un entorno internacional países europeos que mantenían una relativa distancia del régimen
favorable. El triunfo electoral se produjo militar canalizaron, sobre todo durante los dos primeros años, una
cinco semanas después de la caída del muro inmensa estrategia de colaboración y asistencia para fortalecer el
de Berlín. El advenimiento al poder de las proceso democratizador. La posición asumida por la mayoría de
fuerzas democráticas tuvo lugar, por ende, estos Estados contribuyó a poner término a la situación de
en un momento en el cual ya estaban aislamiento internacional a que había estado sometido el país por
finalizando las tensiones resultantes de la más de dieciséis años y permitió también el temprano
oposición intersistémica que predominaron restablecimiento de la imagen internacional de Chile. De la misma
en el período de postguerra y cuando manera, el predominio de regímenes democráticos en América
comenzaban a estimularse por doquier los Latina facilitó el retorno de Chile a su comunidad de origen y el
procesos de democratización. Una sociedad ingreso a las instituciones de concertación a nivel continental.
como la chilena, tradicionalmente muy
ideologizada, hubiera enfrentado un Por último, la transición democrática se benefició de los buenos
desenlace muy diferente si el proceso de indicadores económicos registrados en la segunda mitad de los
cambio se hubiera producido a inicios de años ochenta y sobre todo de la flexibilización del proyecto
la década de los ochenta, cuando las neoliberal en las postrimerías del régimen militar. En este sentido,
tensiones y oposiciones entre las diferentes vale recordar que el gobierno de Patricio Aylwin heredó de su
organizaciones estaban aún latentes. En ese antecesor un modelo que había abandonado el neoliberalismo
entonces, difícilmente se hubieran podido fundamentalista y que había optado por desarrollar nuevos
sellar acuerdos entre las fuerzas de centro mecanismos de regulación. Al proponer la conservación del
y las de izquierda para desmontar el modelo, la acción emprendida por los nuevos gobernantes no fue
autoritario sistema militar, entre otras cosas, otra que legitimar las profundas transformaciones económicas
porque se tenían percepciones diferentes realizadas en la época de la dictadura15.
sobre el tipo de sociedad que debía sustituir
al régimen militar. De esta manera, a diferencia de lo ocurrido en otros países
latinoamericanos, en Chile, los gobiernos postdictatoriales no
La transición chilena se nutrió asimismo de tuvieron que diseñar un nuevo modelo de gestión económica para
la maduración de los partidos políticos que, adaptarlo a los requerimientos del mundo de postguerra fría que
ante la debacle del socialismo y de las tesis comenzaba a diseñarse; sólo optaron por darle continuidad a la
"comunitaristas", supieron asimilar la estrategia implementada durante el régimen militar, la cual
economía de mercado, la democracia y el fácilmente se compatibilizaba con la globalización en razón de que
respeto de los derechos humanos. Por esta era un modelo abierto, donde el sector exportador constituía el
razón, en la actualidad, la mayoría de los motor del crecimiento y el sector privado era el principal agente
actores sostiene principios compartidos en económico. A estos elementos los gobiernos de la Concertación le
torno al modelo económico. Los partidos adicionaron dos nuevos componentes: primero, la preocupación
que se encuentran en el gobierno y de las políticas públicas por profundizar este esquema mediante la
obviamente las organizaciones de derecha búsqueda de una mayor inserción internacional del país y la
participan de la idea que la economía adaptación a los requerimientos de la globalización y, segundo, un
chilena debe estructurarse a partir del énfasis en la equidad social que se ha constituido en la estrategia
mercado y que el motor del crecimiento se principal para pagar la deuda social en que incurrió el anterior
ubica en el sector exportador. Solamente régimen y, de esta manera, aminorar la brecha de desigualdad entre
subsisten ciertas diferencias sobre aspectos los diferentes grupos.
puntuales, pero el marco global en que se
desenvuelve la economía es reconocido y
aceptado por casi todos estos actores. Perfeccionamiento del modelo exportador chileno

La presión ejercida por importantes Algunos indicadores y estrategias permiten entender el carácter
instituciones internacionales y países en exportador del modelo chileno. Entre 1985 y 1995 las exportaciones
favor de un pronto restablecimiento de la en dólares corrientes aumentaron en más de 400% y la participación

15 Véanse declaraciones oficiales en este sentido en El Mercurio, 10 de septiembre de 1995 y 15 de octubre de 1995.
de este sector en el producto interno bruto estrategia comercial han sido los siguientes: la apertura unilateral
se elevó de un 14% en 1974 al 36% en 1994. pregonada por el anterior régimen, como tal no ha sido
Entre 1990 y 1994 las exportaciones de abandonada, porque en 1991 se redujo el arancel de un 15% al
bienes y servicios crecieron en términos 11%, porcentaje que incluso puede ser menor (alrededor del 9%)
reales en un 46% comparado con una si tomamos en cuenta las rebajas implícitas que prevén los acuerdos
expansión acumulada del PIB real del 30%. comerciales que Chile ha suscrito en los últimos años con varias
A esto se suma el hecho de que gran parte naciones latinoamericanas. No obstante el bajo arancel imperante,
de la estrategia económica desarrollada por el gobierno ha comenzado a adelantar negociaciones con las fuerzas
las autoridades ha consistido en la búsqueda de oposición para reducir en el primer semestre de 1997 el arancel
de apertura de nuevos mercados externos externo en otros 4 puntos, es decir, llevarlo al 7%. Se estima que
para los productos nacionales, el estímulo con la reducción de cada punto del arancel externo a las arcas
a la diversificación de las exportaciones y fiscales dejarán de ingresar entre US$140 a 180 millones, por lo
la articulación de esta dinámica esfera de cual se tendrán que aplicar otro tipo de medidas tributarias que
la economía con los sectores domésticos no garanticen el necesario financiamiento del Estado. Tanto el
exportadores16. Por último, el dinamismo gobierno como la oposición concuerdan en la necesidad de reducir
de este frente lo podemos percibir en el el arancel externo común en razón de que esta reforma fortalecerá
rápido crecimiento del número de la actividad productiva interna, permitirá contrabalancear el
productos exportados que pasaron de 1.200 impacto que en la economía nacional pueden llegar a tener los
en 1970 a 1.437 en 1987, 1.490 en 1989, eventuales desequilibrios económicos de los socios del Mercosur y
2.796 en 1990 y 3.621 en 1994 y en el constituirá un apoyo a una política cambiaría favorable para el
número de exportadores que de 2.100 en sector exportador17. En este mismo sentido, el Ministro de
1984 ascendió a 5.815 en 1994. Economía, Alvaro García, señaló que el interés por reducir el
arancel externo forma parte del plan de apertura comercial que el
La dinámica del modelo exportador gobierno chileno presentó ante la Organización Mundial de
durante los gobiernos de la Concertación Comercio y que igualmente se enlaza con el calendario de
ha consistido en la yuxtaposición de desgravación suscrito por los países del APEC, donde Chile asumió
elementos espontáneos inherentes a la el compromiso de reducir a 0% el arancel externo para el año
liberalización del mercado con políticas 2010.
públicas encaminadas a crear mejores
condiciones para la inserción del país en la Aún cuando la apertura unilateral sobre la base de la reducción de
economía mundial. Mientras que los aranceles no ha sido abandonado, la principal innovación en la
primeros han sido básicamente el resultado estrategia comercial internacional del Gobierno de Aylwin consistió
del aprendizaje y la adaptación realizada en buscar otras vías para fortalecer el posicionamiento de la
por el empresariado nacional y las economía nacional en los flujos internacionales. Esta estrategia puso
facilidades que ha generado la el acento en las negociaciones con el NAFTA, la Unión Europea y
liberalización de los mercados, los segundos sobre todo con algunas naciones latinoamericanas como la
han sido posible gracias a las oportunidades herramienta principal para la inserción en la economía
que abrió el régimen democrático y su internacional. En este sentido, las relaciones con los países
mayor aceptación en la comunidad de latinoamericanos a través de los acuerdos económicos bilaterales
naciones. se han constituido en una forma de obtener reciprocidad en las
políticas de liberalización, elimina las trabas no arancelarias,
A diferencia de la estrategia seguida por el fomenta las inversiones tanto latinoamericanas en Chile como las
régimen anterior, que estimulaba nacionales en la región y le da un nuevo contenido a la cooperación
únicamente la apertura unilateral e e integración continentales.
indiscriminada al mundo, los gobiernos de
Aylwin y Freí han introducido innovaciones Los principios que han reglamentado esta agenda han sido
y variados procedimientos para fortalecer básicamente los siguientes: primero, se ha propendido por ser
la inserción de la economía nacional en los selectivo en la preferencia de los socios, para lo cual han prevalecido
flujos comerciales y económicos mundiales. criterios tales como tamaño del mercado, las distorsiones
Los principales componentes de esta macroeconómicas existentes, la estabilidad de las políticas

16 Véase, Patricio Meller, editor, El molelo exportador chileno. Crecimiento y equidad, Santiago, CIEPLAN, 1996.
17 El Mercurio, 8 de septiembre de 1996.
económicas y la capacidad para asumir multilaterales, a excepción del deseo de ingresar al
compromisos internacionales estables y de largo NAFTA, porque estos en general se encontraban
plazo. Segundo, para un pequeño país como Chile retrasados en lo que respecta a la modernización, las
ha sido muy importante disponer de capacidad reformas estructurales y las políticas arancelarias y, además,
para administrar y desarrollar estos acuerdos18. Por porque se temía que pudieran introducir distorsiones en la
último, vale la pena destacar que la firma de estos apertura de la economía chilena. En razón de ello, el
acuerdos bilaterales se justifica también porque la Gobierno de Aylwin declinó la invitación para
apertura unilateral no constituye un mecanismo que reintegrarse al Pacto Andino21 y durante mucho tiempo fue
permita avanzar a la segunda fase exportadora reticente a ingresar al Mercosur.
en que se desarrollarán las ventajas competitivas19. Si
el estímulo al desarrollo de las "ventajas La estrategia eminentemente bilateral tuvo, sin embargo, sus
comparativas" podía alcanzarse a través del accionar límites naturales. El alejamiento en el tiempo de la
del mercado, un mayor valor agregado de las posibilidad de ingresar al NAFTA, debido a la política
exportaciones requiere el concurso y la concertación vacilante del gobierno de Clinton, el impacto limitado que
del Estado y del sector privado para apoyar estas los acuerdos bilaterales de libre comercio han tenido en el
iniciativas. volumen y en la composición de las exportaciones chilenas
Esta estrategia se ha traducido en la firma de hacia esos mercados22 y los posibles efectos negativos que
acuerdos "marco", en los cuales se establece un para el país podría tener la entrada en vigencia del
programa para profundizar el comercio Mercosur que acabaría con preferencias arancelarias con
recíproco. También se han iniciado que gozaban muchas exportaciones nacionales, indujo a
negociaciones para otro tipo de acuerdos más los gobiernos chilenos y particularmente al de Eduardo
relevantes: los acuerdos de complementación Frei a negociar un acuerdo de asociación con el
económica con Argentina y Bolivia (es decir, Mercosur. Los argumentos principales que
tratados que no contemplan una disminución anteriormente habían justificado el automarginamiento
arancelaria progresiva) y los acuerdos de libre de esa organización -es decir, las diferencias en los niveles
comercio (o sea, tratados que fijan planes de arancelarios, las desigualdades de las situaciones
desgravación y apertura) con México, Venezuela, económicas, el temor a los factores de inestabilidad
Colombia y Ecuador. Estos acuerdos contienen económica y política de los países vecinos y las
una gran cantidad de normas comunes, como los desemejanzas existentes en materia de política
programas de eliminación de las barreras macroeconómica- comenzaron a perder todo su sentido.
arancelarias y para arancelarias al comercio, Además, el temor a que el ingreso al Mercosur hiciera
iniciativas para la liberalización del transporte, naufragar la esperanza de constituirse en miembro del
NAFTA -tal vez, el argumento más importante que nunca
el intercambio de información sobre las normas, la
fue oficialmente utilizado por las autoridades chilenas,
no discriminación en las compras estatales y el
porque ilustraba la insolidaridad de los gobiernos de la
rechazo al uso de prácticas desleales de
Concertación con las restantes naciones del continente- se
comercio20 . El estímulo a estos acuerdos bilaterales disipó, a raíz del constante aplazamiento por parte de
radica en que permiten acceder a mercados Washington.
protegidos y reducen la incertidumbre asociada
al uso de normas para arancelarias a las En estas condiciones, suscribir un tratado con los países
importaciones. del Mercosur se convirtió en una necesidad de supervivencia.
En términos generales, en la década de los años Más aún, si tenemos en cuenta que el Mercosur no sólo es
noventa los gobiernos chilenos han privilegiado la un gran acuerdo de integración económica a las puertas
densificación de relaciones con aquellos países que misma de Chile, sino que dos de esos países -Argentina y
también se encuentran en proceso de apertura y Brasil- constituyen socios comerciales muy importantes que
que disponen de economías similares. Durante el representaron el 13,27% del comercio exterior chileno
gobierno de P. Aylwin, las autoridades fueron en 1995 (ocupando el 8 o y el 4 o lugar respectivamente
renuentes a involucrarse en acuerdos en mercado de destino de las exportaciones

18 Ministerio de Hacienda, "Una estrategia comercial para Chile en los noventa", en Cono Swrvol. XII N" 4, Santiago, julio-agosto de 1993, p. 3-4.
19 S. Gómez, Las exportaciones silvo-agropecuarias chilenas: fortalezas, debilidades y perspectivas", en Cono SurV. XII N" 4, Santiago, julio-
agosto de 1993, p. 21.
20 Véase Hugo Fazio, "Transición democrática y política exterior en Chile", en Documentos Ocasionales N°40 , Bogotá, CEI-Uniandes, octubre-
diciembre de 1995, pp 19-30.
21 El Mercurio, 19 de agosto de 1992.
22 Véase El Mercurio, 17 de julio de 1996.
chilenas durante ese mismo año). Además, de salvaguardia, tratamiento sobre prácticas desleales de comercio,
las autoridades chilenas no podían pasar defensa de la competencia y del consumidor, valoración aduanera,
por alto el hecho de que casi el 70% de las normas técnicas, sanitarias y fitosanitarias, incentivo a las
colocaciones en estos mercados lo exportaciones. Por último, se estimularán acciones conjuntas de
conforman productos con diversos grados proyectos de cooperación para la investigación científica y
de elaboración, relacionado a los cuales se tecnológica23. Con este acuerdo, a partir del primero de octubre
está diseñando la "segunda fase de 1996 el 72,8% de las importaciones de Chile desde el Mercosur
exportadora" (véase Cuadro 3). gozarán de una baja en las preferencias y el 81,3% de las
exportaciones.
Con base en estos presupuestos, en 1994 se
dio inicio a las negociaciones tendientes a Esta historia de amores y desencuentros entre los gobiernos de la
una asociación de Chile con el Mercosur, Concertación y los países miembros del Mercosur ilustra una faceta
negociación que culminó en la suscripción poco estudiada de la política comercial internacional de Chile.
de un acuerdo de complementación Desde un comienzo el país fue invitado a ser socio fundador de la
económica el 25 de junio de 1996 el cual organización. Pero el gobierno de Aylwin declinó la invitación en
entrará a regir el 1 de octubre de 1996. El razón de que Chile se encontraba muchos más adelante que sus
acuerdo prevé el establecimiento de un vecinos en el proceso de liberalización y registraba envidiables
acuerdo de libre comercio en un plazo indicadores económicos. Si realmente imperaba una vocación
máximo de 10 años, promueve y coordina latinoamericana en el diseño de la política exterior chilena, el
acciones en materia de integración física, gobierno no debió haber declinado la invitación, sino, por el
especialmente mediante el desarrollo de las contrario, debió haberse constituido en un activo miembro
interconexiones bioceánicas. El acuerdo fundador y utilizar sus ventajas para alcanzar mejores condiciones
además, contiene normas y disciplinas de negociación y contribuir a la optimización y a un mejor
comerciales en materia de origen, cláusulas desempeño de este proceso integrador.

Cuadro 3
Patrón de las Exportaciones de Chile en 1993
(Millones de Dólares)
Mercosur % Nafta % Resto % Total %

Recursos naturales 335,9 31,6 1261,2 59,1 4792,7 62,8 6409,9 58,9
Recursos naturales 407,6 36,2 627,1 29,4 2238,7 29,4 3273,4 30,1
procesados
Otros productos 358,6 31,8 243,7 11,4 595,6 7,8 1197,8 11,0
industriales
No clasificado 4,8 0,4 0,5 0,0, 0,5 0,0 5,8 0,1
Total 1127,0 100 2132,5 100 7627,4 100 10886,9 100

Fuente: Sebastián Saez, Juan Salazar y Ricardo Vicuña, "Antecedentes y resultados de la estrategia comercial del gobierno Aylwin", en
Colección de Estudios CIEPLAN, Santiago, diciembre de 1995.

El acuerdo de asociación con el Mercosur política de suscribir acuerdos de libre comercio con varias naciones
se ha traducido en un jalón importante de latinoamericanas, 1996 se ha transformado en un hito en la medida
la historia de las estrategias comerciales en que obligará a las autoridades nacionales a renegociar los
chilenas. Si 1991 constituyó un momento acuerdos previamente suscritos para adaptarlos a las normas
importante porque se abandonó la política prevalecientes en el Tratado con el Mercosur24.
de liberalización unilateral y se pasó a la

23 Dirección de Promoción de Exportaciones Prochile, Acuerdo de Complevienlación económica Chile-Merco-Sur, Santiago, i/f., El
Mercurio, 26 de junio de 1996.
24 Estrategia, 14 de agosto de 1996.
El carácter multilateral de la Los lincamientos básicos de la estrategia comercial
inserción internacional desarrollada por los gobiernos de la Concertación ha
consistido en: primero, mantener una política diversificada
Otro de los elementos inherente a la de inserción en la economía mundial a través del
estrategia exportadora chilena ha multilatenilismo (apoyo a las negociaiones de la Ronda
consistido en el propósito de conservar Uruguay del GATT). Para un país abierto como Chile la
y profundizar los vínculos apertura unilateral constituye el ideal porque induce a una
económicos externos y reducir los rebaja generalizada de los aranceles y desmantela las
impactos de las osc ilaciones de los estructuras proteccionistas. Segundo, como la capacidad
precios en los mercados externos a través de maniobra e incidencia en el plano multilateral es escaso,
de la diversificación de las exportaciones esta política se complementa con la promoción de los
y de los mercados de destino. Así, por regionalismos abiertos, es decir la ampliación de los
ejemplo, en 1995 la participación de los mercados sin discriminar a terceros, el favorecimiento de
diferentes mercados de destino de Lis los esquemas de coopenu ion económica (v. gr. el ingreso al
exportaciones fue: América Latina APEC) y la celebración de acuerdos bilaterales de libre
(18,67* ). NAFTA (15,8%), la UE comercio. En esta estrategia a Améi ii 11 auna le correspondió
(27,0%) y el Asia Pacífico (33,4%. véase una importancia de primer orden.
Cuadro 4).
Cuadro 4
Exportaciones de Chile por Macromercados
(Millones de Dólares y Porcentajes)
Asia (•) 699,8 2211,2 2644.3 3151,8 S727.9 5496,6
% del total 18,3 25,8 29,2 31,1 30,6 32,0 33,4
Japón 392,5 1388,2 1644,0 1707,3 1502,3 1976,2 2906,4
UE(**) 1226,0 3203,0 Í1.2 2931,7 24 1 2716,0 4280,0
% del total 32,0 37,3 51,8 28,9 25,9 23,3 29,1
Alemania 370,6 941,3 709,4 603,7 486,5 582.4 837,1
Mercosur (***) 312,1 652,0 770,0 990,5 1089,2 1351,7 1774,4
% del total 8,1 7,6 H.5 9,8 11,5 11,6 10,8
Brasil 209,6 487,4 447,6 450,9 407,1 604,4 1056,8
NAFTA (••••) 997,5 1583,1 1692,9 1805,5 18-17.1 2294,7 260
% del total 26,0 18,5 18,7 17,8 19,6 19,7 15,8
EE.UU. 870,7 1469,2 1596,3 1649,4 1655,2 2012,1 2375,0

Fuente: Banco Central, informe mensual, varios números.


(*) Japón, Taiwan. Corea del Sur, China, Malasia, Hong Kong. Australia, Singapur. Tailandia, Filipinas, Indonesia, Nueva Zelandia.
Polinesia Francesa.
(••) Bélgica, Dinamarca, Francia, Alemania, Crecía, Irlanda, Italia, Países Bajos, Portugal, España y Reino Unido.
(•••) Argentina, Brasil, Paraguay, Uruguay.
(••••) Canadá, Estados Unidos. México.

En las Bases Programáticas de la internacional de Chile" y básicamente el retorno al


Concertación de Partidos por la concierto latinoamericano25 . La centralidad
Democracia se señalaron cinco acordada a América Latina obedecía a varias
tareas prioritarias del gobierno razones. El reingreso de Chile a la comunidad
democrático. Una de ellas declaraba continental constituía un procedimiento para acabar
que el objetivo del nuevo gobierno de manera radical con el aislamiento internacional a
debía ser "la reinserción que se vio sometido el país durante el anterior
régimen y debía posibilitar la reinserción

25 Patricia Aylwin. La Trnnsinon chilena. Discursos escogidos, marzo 1990-1992, Santiago, Editorial Andrés Bello, 1992, pp. 31, 75,
de Chile en su entorno geográfico, histórico de las exportaciones e inversiones asiáticas en Chile. Con estos
y cultural. Como expresión de este cambio países además se comparten principios en torno a la necesidad de
fue muy importante la presencia de liberalizar mercados y mancomunar esfuerzos para ingresar con
numerosos mandatarios latinoamericanos más fuerza en mercados de países terceros.
en el acto de posesión del nuevo Jefe de
Estado, a lo que posteriormente se sumó el La composición del comercio es complementario con estas
restablecimiento de relaciones diplomáticas economías. Los principales productos que Chile envía a estos países
con México, la reanudación de relaciones son básicamente productos mineros y sus derivados, madera
consulares y diplomáticas con Cuba, la aserrada, productos del mar, harina de pescado y celulosas. En
incorporación de Chile al Grupo de Río, el cuanto a las importaciones chilenas desde esa región, en su gran
anuncio de acuerdos de libre comercio con mayoría corresponden a productos manufacturados. En las
México, Colombia y Venezuela y el tratado relaciones con estos países, Chile se comporta como un típico país
de complementación económica con en vías de desarrollo, exportando materias primas y recibiendo
Argentina, la normalización de los vínculos productos manufacturados. A pesar de esta asimetría que
con Bolivia y Perú, el establecimiento de desestimula el tránsito hacia la segunda fase exportadora, el
relaciones diplomáticas con Jamaica, comercio con el Asia-Pacífico se ha convertido en un elemento
Trinidad y Tobago, Guyana y Belice y central de las relaciones económicas externas del país, pues es
numerosas islas del Caribe de habla inglesa. ampliamente favorable para Chile.

Además, la participación de América Latina Sin embargo, la orientación hacia la Cuenca del Pacífico
en la política comercial internacional de difícilmente podrá sustituir la prioridad acordada a América Latina.
Chile ha comenzado a aumentar Los países asiáticos tienen más interés en desarrollar las relaciones
significativamente. El crecimiento de las con los países del norte del continente americano, particularmente
exportaciones hacia el resto del continente con EE.UU., Canadá y México. De otra parte, a pesar de la
se explica en parte por la calidad la de las importancia que la región tiene para Chile, el país tiene un peso
relaciones que sostiene actualmente Chile marginal en los intercambios comerciales y financieros de los países
con la mayor parte de países de la región, asiáticos de la Cuenca. Con su reducido mercado interno, los
la naturaleza de las reformas en que se han márgenes de actuación de Chile sólo podrían aumentar en el caso
comprometido la mayoría de los gobiernos de que logre involucrar a Argentina y Brasil en una política
del continente, el elevado crecimiento estratégica haca la región26. Por último, con la excepción de México,
económico y las consecuencias de los las demás naciones latinoamericanas están muy retrasadas en su
procesos de liberalización comercial y de vinculación con la zona, razón por la cual a menos que en el corto
los acuerdos de libre comercio. A pesar de plazo se produzca un giro radical, América Latina difícilmente
la notable expansión del comercio con podrá convertirse en un polo gravitacional que atraiga el interés
América Latina, se observa un alto grado de las naciones asiáticas.
de concentración del mismo con pocos
países, los cuales son limítrofes o se
encuentran en las cercanías. En particular,
cuatro países -Argentina, Bolivia, Perú y La diversificación de la canasta exportadora
Brasil- representaron el 74,1% del total de
exportaciones a América Latina en 1995 y Otra característica de este modelo consiste en las estrategias
el 71,0% de las importaciones provenientes encaminadas a reducir la dependencia en relación a la exportación
de la región. de los recursos naturales y encontrar lo que se ha llamado la
"segunda fase" del proceso exportador, en la que se deben expedir
La segunda área prioritaria de interés para bienes con un mayor grado de elaboración. Al respecto, las
Chile está conformada por los países autoridades han señalado que la gran tarea de Chile consiste en
asiáticos de la cuenca del Pacífico. La región que una economía con un mercado interno reducido debe
en su conjunto se ha convertido en la "readecuar constantemente las estructuras productivas a la
primera importadora de productos evolución de la competitividad internacional", como único
nacionales y se observa un claro crecimiento mecanismo para mantenerse inserta en la economía mundial27.

26 Qué Pasa, 26 de noviembre de 1994.


u
27 Alvaro García, "Estrategia exportadora del nuevo gobierno de Chile", en Consigna, año XVIII N 439, Santa Fé de Bogotá, 1994, p. 21
Tal como lo señalábamos anteriormente colocaciones de otros productos industriales
en relación con el Mercosur, a América (metalmecánicos, químicos y textiles) tienen una
Latina se le asigna la importancia de participación del 27% en las exportaciones a la
que se convierta en la principal ALADI en cambio en las destinadas a EE.UU. la UE y
zona de penetración de las Japón llegaban a 10%, 4,6% y 1,3% respectivamente28.
exportaciones chilenas con mayor En 1995, la exportación de manufacturas por bloque
valor agregado. En este sentido es muy de destino fue Mercosur 29,9%, Pacto Andino 22,9%,
interesante anotar que, aun cuando se NAFTA 18,2%, APEC 9,5%, UE 5,7%29
observa un evidente desequilibrio en la
balanza comercial con la mayoría de Con Brasil y últimamente también con México se
los países de América Latina, que es está reproduciendo el mismo esquema que se
negativa para Chile, mantiene con los países desarrollados: exportación
cualitativamente tal desequilibrio con productos con bajo grado de elaboración e
es sostenible porque la importaciones de bienes manufacturados.
importancia de estas relaciones las Difícilmente la centralidad que ocupa el mercado
autoridades no la mide únicamente latinoamericano en las exportaciones de productos
en términos comerciales (véase Cuadro manufacturados pueda ser cambiado. Las
5). Las exportaciones de recursos facilidades y el costo del transporte y los
naturales procesados y de otros comparativamente más bajos estándares de calidad de
productos industriales representaron este mercado en confrontación con los de los países
más del 50% de las exportaciones a desarrollados permiten pensar que a mediano plazo la
los países de la región. Las segunda ofensiva exportadora tendrá a América Latina

como su mercado natural.

No existe unanimidad de criterios en contexto de apertura"30, llega a la siguiente conclusión:


torno a cuanto ha avanzado esta "el análisis indica que, comparando los trienios
estrategia de diversificación de la 1983-1985 y 1992-1994, efectivamente aumenta el
canasta exportadora. Un trabajo de número de ramas para las cuales el mercado externo
Rafael Agancino, intitulado, "El sector absorbe más de un 30% de sus ventas, es decir, se
industrial chileno: los problemas del observa un mayor número de ramas industriales
crecimiento y la distribución en un exportadoras. Sin embargo, debe tenerse en cuenta que
todas ellas están directamente

28 Raúl Sáez, "Chile-América Latina: relaciones económicas y negociaciones bilaterales", en Cono Survol. XII N" 6, Santiago, enero-febrero de
1993, p. 10.
29 El Mercurio, 21 de diciembre de 1995.
30 PET, documento de Trabajo N" 108, Santiago, noviembre de 1995.
ligadas a la explotación de recursos A partir de esta metodología igualmente se puede establecer que
naturales. De hecho, tomando como base el grueso de las exportaciones siguen correspondiendo a recursos
las 26 ramas seleccionadas, mientras en el naturales no elaborados. Su participación, sin embargo, ha ido a la
primer trienio un 54,1% de las baja: de un 66% en 1986 ha disminuido hasta un 52% en 1993. La
exportaciones industriales provienen sólo parte correspondiente a los productos manufacturados, basados y
de 3 ramas (elaboración de productos del no basados en recursos naturales, ha aumentado en el transcurso
mar, fabricación de aceites y grasas y de estos mismos años. Los primeros aumentaron de un 29% a un
fabricación de papel y celulosa) en el 36% y los segundos pasaron de un 4.5% a un 13%32.
último, el 62,5% de éstas provienen de 5
sectores (los tres anteriores más conservas En síntesis, independientemente de la metodología empleada, la
de frutas y la industria de la madera), las de Agancino o de Campero y Escobar, la conclusión general que se
cuales, según sus coeficientes de utilización desprende es que la estructura de las exportaciones chilenas sigue
intermedia, son clasificables como ramas reposando básicamente en los productos tradicionales con ninguno
con base en recursos naturales. En otras o muy bajo valor agregado, cuyos precios son muy fluctuantes. Si
palabras, lo que se observa no es bien se han hecho algunos esfuerzos en la calidad de los productos
precisamente la emergencia de ramas ofertados y la estrategia comercial con respecto a América Latina
típicamente secundarias, sino más bien, la ha sido acertada, al abrir un mercado para la colocación de
consolidación exportadora de aquellas aún productos manufacturados, como espacio a donde se destina buena
fuertemente ligadas y de modo directo a la parte de los bienes industriales que encuentran colocación en el
explotación de recursos naturales. Dicho de exterior, la estructura de exportaciones ha sufrido muy pocas
otra manera, y en los términos en que se variaciones, lo cual le da un carácter aleatorio a la solidez de la
ha concebido la "segunda fase inserción externa.
exportadora", es decir, como resultado
espontáneo de un proceso de apertura, una La misma conclusión se infiere si nos detenemos a observar el
diversificación del comercio no asegura destino de la inversión directa extranjera. Desde la década de los
necesariamente una reestructuración años ochenta33 el grueso de la inversión extranjera se ha destinado
industrial que traslade el motor de esta a la minería, lo cual permite deducir que los recursos naturales no
recomposición y ampliación, hacia los procesados seguirán constituyendo por mucho tiempo más una
sectores típicamente industriales". parte significativa de la canasta exportadora chilena. En el período
1990 a 1994, la industria manufacturera, principalmente las ramas
María del Pilar Campero y Bernardita vinculadas a los sectores exportables de recursos naturales en
Escobar31 establecen una clasificación de las abundancia en el país (la celulosa, el papel y las industrias
exportaciones en tres tipos principales de forestales), ha comenzado a suscitar interés por parte de los
productos: el primero comprende los inversionistas extranjeros, los cuales destinaron el 17% del total de
recursos naturales donde se incluyen las la inversión extranjera directa34. Para mediados de 1995, el
exportaciones agrícolas, mineras, comportamiento de la inversión extranjera era el siguiente: la
pesqueras, forestales y pecuarias con poca minería representaba el 53,5% de la inversión directa materializada
o ninguna elaboración; el segundo, son los por el mecanismo DL 600, los servicios el 34,3%, la industria el
recursos naturales procesados, es decir, son 5,3%, la construcción el 2,9%, la pesca y la acuicultura el 1,8%, la
aquellos productos que se originan de un electricidad, el gas y el agua el 1,1%, la silvicultura el 0,65% y la
solo recurso natural, y el tercero abarca los agricultura el 0,02%35.
productos industriales de los sectores
químico, textil y metalmecánico, es decir El peso de los recursos naturales en las exportaciones tiene serias
que no se producen sobre la base de un implicaciones para el desarrollo del país. Cuando la inversión se
recurso natural abundante en el país. destina a una explotación rica en recursos naturales sobre la base

31 "Evolución y composición de las exportaciones chilenas, 1986-1991", en Andrea Butelmann y Patricio Meller, Estrategia comercial
chilena para la década del 90. Elementos para el debate, Santiago, CIEPLAN, 1992.
32 Ricardo Ffrench-Davis y Raúl E. Saenz, "Comercio y desarrollo industrial en Chile", en Colección de Estudios CIEPLANN" 41,
Santiago, diciembre de 1995, p. 87.
33 Véase, Armando Di Filippo, "Transnacionalización e integración productiva en América Latina", en Revista de la CEPAL N" 57,
Santiago, diciembre de 1995.
34 Ricardo Ffrench-Davis y Raúl E. Saenz, "Comercio y desarrollo industrial en Chile", en Colección de Estudios CIEPLAN,
diciembre de 1995, p. 69.
35 El Mercurio, 29 de julio de 1995. Véase también Interamerican development Bank y el Institute for European-Latin American
Relations, Foreign Direct Investment in Latin American en the 1990s, Madrid, IRELA, 1996.
de un trabajo intensivo y que incide en un manufacturados como los textiles y el cuero, alimentos y bebidas,
amplio espacio el desarrollo de estas silvoagropecuario, pesquero y químico. Como lo señala una
actividades se traduce positivamente en un investigación realizada por el periódico El Mercurio "para los
mayor bienestar de la población y posibilita exportadores el desafío es grande pues tendrán que enfrentar sin
reducir parcialmente los niveles de pobreza. 'muletas* que los sostenga los mercados internacionales y demostrar
Pero hay otros casos, donde la inversión se que realmente la economía chilena puede entrar en la categoría
destina a la explotación de recursos de un 'jaguar' real y no de fantasía"37. Sin estos incentivos para los
intensivos en capital pero que carecen de exportadores manufactureros será más complicado pasar a la
sólidos vínculos con la economía doméstica. segunda fase exportadora y, por lo tanto, se corre el riesgo de que
Este es básicamente el caso de Chile con la se siga dependiendo de los recursos naturales.
minería. Las grandes empresas
transnacionales han evidenciado su interés
en adquirir derechos de explotación de los
recursos mineros, pero originan una baja Los sectores privado y público en el crecimiento
recaudación tributaria y "su contribución a económico
la acumulación de capital artificial -humano
y material- parece ser muy inferior a la Otro elemento que caracteriza este modelo reposa en el
riqueza natural extraída. Si este fuera el fortalecimiento de la actividad del sector privado, el cual se ha
caso general de la minería y otros tipos de convertido en el agente principal del crecimiento económico. A
inversión, habría lugar a un resurgimiento diferencia de las estrategias económicas anteriores, en las que
del debate en torno a la propiedad nacional existían ámbitos reservados únicamente al Estado -por ejemplo, la
de los recursos agotables, no tanto como explotación de la gran minería del cobre, el sistema de pensión, la
un asunto de soberanía e independencia modernización de la infraestructura, para sólo citar algunos de los
económica, sino en términos de obtener más importantes-, en la actualidad, el sector privado se ha
vías de crecimiento sustentable"36. posicionado como agente principal del desarrollo con actividades
en todos los campos de la economía. Como ilustración de esta
Tanto más grave aún es que el acuerdo de tendencia se puede citar el hecho de que en 1994, por primera vez
Marrakech, que dio origen a la desde la década de los años setenta, el sector privado superó al
Organización Mundial del Comercio, fijó estatal en la exportación de cobre al totalizar US$ 2.720 millones
un cronograma para la reducción de los contra US$ 2.520 millones. De acuerdo con las proyección realizadas
subsidios o incentivos al sector exportador. por el Ministerio de Minería esta proclividad se mantendrá en los
En Chile existen tres mecanismos que se años venideros, sobre todo a raíz del mayor aumento de las
utilizan de fomentos de exportación que inversiones privadas en la minería nacional38 .
deberán ser desmantelados: el reintegro
simplificado a los exportadores (consiste en El sector privado no sólo se ha convertido en un agente importante
la devolución al exportador el 10%, 5% o de la economía nacional, sino que últimamente ha comenzado a
3% del valor FOB de su envío); la invertir en el exterior. A junio de 1996, el total acumulado en la
devolución de aranceles a los bienes de década de los años noventa asciende a US$8.600 millones. La mayor
capital y el estatuto automotriz que bonifica parte de esta inversión chilena concretada en el exterior tuvo como
el ensamblaje de automóviles. Actualmente destino a los países de América Latina. Ha sido a raíz del importante
el fisco destina cerca de US$420 millones a crecimiento y el dinamismo experimentado por ciertos sectores
programas de fomento productivo y de la economía nacional, la inversión en el exterior se ha
exportador, aproximadamente la mitad del transformado en una buena opción en casos donde el mercado
cual deberá desaparecer para el año 2002. doméstico ya se encuentra saturado, la rentabilidad de algunos
La trascendencia de este problema es que proyectos locales son inferiores a las que se presentan en otros
el 77% de estos "subsidios" se canalizan países o cuando el sector privado detecta nuevas oportunidades de
hacia el rubro de exportaciones no negocios. Estas inversiones han servido además de plataforma para
tradicionales, es decir productos una nueva ofensiva comercial. Sobre los sectores que aglutinan los

36 Oscar Muñoz, Dagmar Raczynski y Joaquín Vial, "América Latina en el siglo XXI: temas económicos y sociales para un programa de la
asistencia al desarrollo", en Colección de Estudios CIEPLANW 42, junio de 1996, p. 153.
37 El Mercurio, 11 de agosto de 1996.
38 El Mercurio, 22 de noviembre de 1995.
capitales chilenos en el exterior se han Cuadro 6
d es tin ado p r in cip a lme n te a á reas
vinculadas a la generación de servicios Ahorro Nacional 1989-1994 (en
públicos como electricidad, gas y agua. Porcentajes del PIB)
Otro grupo importante lo constituyen los AÑO TOTAL PUBLICO PRIVADO
rubros financieros, transporte,
almacenamiento, comunicaciones y 1989 23,7 6,7 17,0
sistemas de pensiones. 1990 24,2 4,8 19,4
1991 24,1 4,4 19,7
El crecimiento de las inversiones
testimonia que el mercado chileno le 1992 24,8 5,2 19,6
ha quedado pequeño a los grupos 1993 23,9 4,6 19,3
económicos. La fase inicial del 1994 25,8 5,1 20,7
desarrollo de las exportaciones en Chile
-fruta, pesca y cobre-, está
comenzando a ser rebasada. Muchas de Fuente: Ministerio de Hacienda.
las corporaciones chilenas de expansión
han llegado a su límite de crecimiento en el El problema con el ahorro interno es que no se identifica con una
país. El paso siguiente ha consistido estrategia nacional de desarrollo. "Chile precisa de otra política de
en desarrollar filiales en países vecinos y, inversiones orientada claramente al desarrollo nacional, alternativa
por el dinamismo de las relaciones que en el caso de los fondos de los imponentes se pudo dar con
bilaterales, éstas se destinan plenas garantías de registrar altas tasas de rentabilidad. Así habría
principalmente a Argentina, porque, acontecido, por ejemplo, si parte de dichos fondos se hubiesen
además de ser un interesante mercado, utilizado en poner en marcha grandes yacimientos de cobre en un
constituye una buena plataforma para el esfuerzo nacional, en vez de entregárselos a consorcios
ingreso al resto de países miembros del transnacionales, que se apoderan de la alta renta diferencia que
Mercosur. ellos contienen40.

Aquí reside, sin embargo, una de las La importación de bienes de capital demuestra que el sector privado
paradojas del esquema económico. De ha comenzado a asumir un papel protagónico en materia de
una parte, se fomenta la entrada de inversión productiva, destinada a modernizar y ampliar la capacidad
capitales extranjeros para invertir en la de producción del país. El capital privado, sin embargo, no podrá
producción, pero, de la otra, se estimula ser el único agente de la modernización. Para alcanzar una mayor
la inversión nacional en el exterior, y mejor competitividad de las exportaciones con mayor valor
en razón básicamente de la mayor agregado se requiere la presencia y las funciones de un eficiente
rentabilidad que pueden alcanzar en los Estado moderno que promueva aquellas áreas que pueden sostener
mercados externos. Chile registra la más esta propuesta de desarrollo: impulso de la tecnología, educación
alta tasa de ahorro en América Latina. Su y capacitación, establecer los certificados de calidad, desarrollar
monto alcanzó el 25,8% del PIB en 1994 políticas de fomento productivo que incorporen a los pequeños
(véase Cuadro N° 6). "Hay una productores y agricultores a los nuevos circuitos modernos de
contradicción muy grande en nuestra mercado y orientar el desarrollo productivo para que la economía
economía -expresó Ricardo Ffrench- exportadora pueda adaptarse de manera eficiente y flexible a los
Davis-cuando decimos que a las AFP les nuevos requerimientos del mercado mundial41.
sobra la plata, no tienen en qué invertir,
mientras que a las empresas les falta y lo El Estado, por su parte, con su impresionante aparato tecnocrático,
que hacen para conseguirla es ir a buscar ha sido el agente principal de la estrategia de inserción y ha sugerido
dólares al exterior, de los cuales hay las orientaciones principales. Pero es en la empresa privada donde
superabundancia. Debemos guiar esta ha recaído la responsabilidad de asegurar esa política y penetrar
política por la economía real, la del
comercio, la de la producción, y realizar
aperturas financieras de manera
pragmática y selectiva, que las hagan
funcionales al desarrollo nacional"39.

39 Estrategia, 13 de enero de 1995.


40 Hugo Fazio, El programa abandonado. Balance económico social del Gobierno de Aylwin, Santiago, CENDA, Universidad Arcis, 1996, p. 155-156.
41 Véase Revista de Ciencia Política, vol. XV N. 1-2 de 1993, Santiago.
en los mercados. Los demás actores son los diáfanos de las actuales relaciones internacionales. De otra parte,
convidados de piedra que ayudan a en razón de la globalización que induce a una mercantilización de
legitimar las políticas adoptadas y ajustificar las agendas y sostiene en los planos económicos los fundamentos
el consenso. De otra parte, en Chile más del poderío internacional, un pequeño país no puede sustraerse
que en cualquier otra parte de América de esta nueva exigencia mundial. La exitosa experiencia de
Latina prima una noción neoliberal en el inserción económica legada por el régimen de Pinochet se ha
esquema de inserción internacional; este constituido en una valiosa herencia a la cual no se puede renunciar.
ha sido, sin duda, el gran legado de Por último, el modelo económico y la política nacional de desarrollo
Pinochet a la sociedad chilena. Mientras reposan básicamente en el dinamismo que alcance el modelo
que los países del Mercosur, por lo menos, exportador. La importancia de las relaciones externas como
proponen, aunque sea nivel discursivo, que elemento estimulador del crecimiento económico se puede
la integración comercial debe ir de la mano visualizar en el hecho de que si en el transcurso de la última década
con políticas de integración social y el la economía en su conjunto ha crecido al 6,5%, el sector exportador
Grupo de los Tres fue concebido para ha alcanzado una tasa de 12,3% anual. De ahí también que los
impulsar una integración que favoreciera, acuerdos comerciales y las negociaciones internacionales se hayan
entre otros, el desarrollo de los países convertido en ingredientes fundamentales del desarrollo
centroamericanos, la política exterior económico nacional.
chilena con todo su pragmatismo no ha
podido sobrepasar los estrechos horizontes
comerciales. Es interesante al respecto que
los programas políticos de la Concertación Modelo de desarrollo y justicia social
carezcan de cualquier alusión a estos temas.
Es tal la obstinación con el mercado que la El elemento de innovación que introdujo el primer gobierno de la
política, en aras del pragmatismo Concertación al modelo consistió en incluirle algunos cambios a
económico y el realismo político, ha esta forma de organización económica para reorientarla hacia lo
quedado reducida a la condición de que se ha denominado el "crecimiento con equidad". Esta necesidad
asistente de los intereses económicos se ha vuelto una tarea urgente, no sólo por las funciones
dominantes. En tal sentido, es de vital articuladoras que tenía el Estado en Chile y su papel de constructor
importancia un cambio de reorientación de de la comunidad nacional, sino por el hecho de que con el traspaso
las relaciones económicas externas para de numerosas funciones al mercado, se produjo una atomización
convertirlas en una verdadera política de de la función articuladora de'los intereses sociales42.
desarrollo nacional, pues, de lo contrario,
adolecerá de una insuficiencia crónica que El programa seguido por el gobierno en este plano ha consistido
podrá hacer tambalear los logros que se en la complementación del énfasis neoliberal en el crecimiento
alcancen en este plano. económico con la preocupación populista por la distribución43 que
se ha expresado en un control a la inflación acompañado de
Debido a los imperativos del modelo que reformas tributarias con el fin de desarrollar una política más
privilegia la dimensión económica y la agresiva para pagar la "deuda social" en que incurrió el anterior
importancia que este ámbito ha adquirido régimen autoritario.
en las relaciones internacionales de
posguerra fría, la política internacional de Con el propósito de disponer de recursos que permitieran cancelar
Chile ha conservado la tendencia a una esta deuda social se emprendieron negociaciones con el principal
mercantilización de la misma. Varios partido opositor -Renovación Nacional-, de cuyo acuerdo nació la
factores han contribuido a fortalecer esta Reforma Tributaria de 1990, la cual aumentó la tributación a las
posición. De una parte, durante la guerra utilidades de las empresas y a las rentas de las personas con ingresos
fría la agenda y las problemáticas elevados e incrementó el IVA del 16% al 18%. Esta reforma no
internacionales eran más claras. En la sólo se tradujo en una práctica que en los años noventa se ha vuelto
actualidad, el carácter difuso que tienen las consustancial a la ingeniería política chilena -la sustitución de la
relaciones de poder inducen a destacar los participación ciudadana por acuerdos populares con el principal
aspectos económicos que son los más partido de oposición-, sino que estableció un límite a la

42 Oscar Muñoz, "El crecimiento económico y el problema del orden social", en Colección de Estudios CIEPLAN N" 42, junio de 1996.
43 Ignacio Walker, "Transición y consolidación democrática en América Latina", en Rmiistn de Cif.nc.ifi Política, Santiago, 1992, pp. 98-
104.
transferencia de recursos de los sectores sólo cuando se produce un real aumento en la inversión y se
pudientes a los más necesitados. Desde el introducen avances tecnológicos que aumentan la productividad.
punto de vista de la distribución, hacer Pero para reducir los niveles de desigualdad sería necesario que el
depender en lo fundamental los ingresos aumento del salario real fuese mayor al de productividad, situación
del Estado y sus políticas asistenciales en el que no se ha presentado, porque en el primer lustro de la década
aumento del IVA (1.832.175 millones de de los años noventa, el crecimiento de ambos indicadores ha ido
pesos recaudados en 1994, o sea el 49% de más o menos a la par. Mientras el crecimiento de la productividad
los tributos totales) se convirtió en una en el período 1990 a 1995 creció en el 4,1%, los salarios reales
medida claramente regresiva, pues este es aumentaron el 3,9%44. Para el caso de Chile, algunos estudios
un impuesto que afecta al conjunto de la sugieren que en el transcurso de la última década la disminución
población y en términos proporcionales de la pobreza se explica en un 80% por el ritmo de crecimiento
perjudica en mayor grado a las personas de económico y sólo en un 20% por la menor desigualdad.
menores ingresos.
A pesar de esta preocupación gubernamental por la equidad social,
Sin embargo, el problema mayor en este la información oficial muestra que poco se ha avanzado en la
ámbito radica en que subsiste una gran distribución del ingreso45. En ese documento se señala que la
incertidumbre sobre la manera como participación del 20% más rico no ha variado, se mantuvo en 55,1%
realizar la equidad social. Hasta la fecha la y el 20% más pobre incrementó su presencia en el ingreso total
estrategia adoptada ha consistido en monetario de un 4,2% a un 4,5%. Esta encuesta ha demostrado que
estimular el alto crecimiento de la los ingresos promedios de los indigentes alcanzan apenas para
economía para generar empleos y elevar los adquirir un 63% de la canasta básica de alimentos. Véase Cuadro 7.
salarios. Del mismo modo, el país se ha
beneficiado de rubros como la construcción De acuerdo con un informe del Instituto Nacional de Estadísticas,
que absorben una mano de obra poco o en materia de transferencias (jubilaciones, pensiones, ingresos
nada calificada. No obstante, sectores procedentes de seguros, subsidios de cesantías, pensiones
importantes de la sociedad han quedado asistenciales y otras prestaciones de seguridad social, donaciones,
marginados o no han podido acceder al becas de estudio) se produjo también un retroceso. En 1993, el
mercado de trabajo. De otra parte, el décil de más bajos ingresos percibió apenas un 2,5% de su monto
crecimiento de la economía chilena se ha total, mientras que el décimo décil captó un 29%. En 1993, los tres
debido principalmente al uso intensivo de deciles de mayores ingresos captaron un,58,7% de las transferencias
fuerza de trabajo desocupada o totales. El 40% de los hogares de menores ingresos, en cambio,
subempleada. Las experiencias demuestran solo recibió un 16,9%.
que la expansión económica es sostenible

Cuadro 7
Ingresos Monetarios Promedio de los Hogares según Quintiles 1987-1992 (en pesos
de noviembre de 1992 y en porcentajes)
QUINTIL MONTOS PORCENTAJE
1987 1990 1992 1987 1990 1992
20% M-S POBRE 36.180 37.831 47.717 4,5 4,2 4,5
II QUINTIL 68.062 79.398 94.042 8,5 8,8 8,8
III QUINTIL 99.386 116.921 136.368 12,4 12,9 12,8
IV QUINTIL 150.261 171.774 200.464 18,7 19,0 18,8
20% M-S RICO 450.308 498.680 587.490 56,0 55,1 55,1

Fuente: Encuesta CASEN, Ministerio de Planificación y Cooperación.

44 El Mercurio, 5 de enero de 1996.


45 Ministerio de Planificación y Cooperación, Encuesta de Caracterización Socio Económica Nacional, 1994.
Si procedemos a comparar el ingreso del crecimiento económico y la búsqueda de una mayor igualdad
monetario según grupos decílicos entre social constituyen los núcleos básicos sobre los cuales reposa el
1992 y 1994, se observa que los dos últimos actual modelo económico chileno. Los dos primeros son, al mismo
deciles son los únicos que han visto tiempo, los factores que han potencializado la inserción de Chile
aumentar su participación al ascender el 9o en la economía mundial. Pero, en el transcurso de los últimos años
decil del 14,7% al 15,3% y el 10° que pasó se ha hecho evidente otra tendencia que no obedece tanto a la
de 41,6% a 41,9%, mientras todos los otros lógica de funcionamiento del modelo, sino que constituye una serie
deciles descendieron46. El panorama es aún de procedimientos de disciplinamiento macroeconómico para
más dramático si subdividimos la población adecuar la economía nacional a los imperativos de la globalización.
en veintiles. El último veintil -que
representa a 541 mil personas- tenía un La propensión por mantener a toda costa la estabilidad
ingreso promedio per capita en 1994 similar macroeconómica, por ser este el mecanismo básico que permite
al de los 15 primeros veintiles, lo equivalía conservar las tasas de crecimiento de la economía y preservar la
a 10.871.000 habitantes, es decir el 3,9% confianza depositada en el país por parte de los empresarios e
de la población total del país recibe tanto inversionistas nacionales y extranjeros se ha convertido en uno de
como el 79,1%47. Tal como lo demuestran los puntos que más ha concitado la atención de las autoridades
estas evidencias, el modelo de desarrollo económicas y financieras nacionales.
vigente, con su inclinación por el mercado,
no logra generar mecanismos de En este sentido, el factor que ha causado gran alarma consiste en
redistribución que aquilaten la desigualdad las dificultades que subsisten para establecer el equilibrio financiero
y reconstituyan vínculos sociales que debido a la alta influencia que ejerce en este plano el sector externo.
permitan que la sociedad chilena vuelva a El rápido crecimiento de las exportaciones, las facilidades acordadas
ser una comunidad. a los inversionistas extranjeros y los ingresos de capitales han
originado una sobreoferta de divisas y una tendencia a la
Por último, un factor difícil de medir en
apreciación cambiaría que incide en la capacidad exportadora. Esto
términos cuantitativos pero que incide
ha llevado a que el Banco Central se haya visto en la necesidad de
directamente en las condiciones de vida de
la población y, muy en particular, de las comprar divisas e incrementar las reservas internacionales, lo que
capas medias, es el del consumo. Los ha generado una expansión monetaria y serios riesgos
créditos de consumo en el sistema inflacionarios. Esto produce una tensión entre los incentivos a las
financiero han crecido a tasas superiores al exportaciones y a la inversión. Como forma de paliar estas
30% real, lo que duplica las tasas de adversidades se ha estimulado la demanda de importaciones a fin
crecimiento de las colocaciones totales de de evitar mayores acumulaciones de reservas. Este fue uno de los
la industria. Bien valdría un análisis motivos macroeconómicos que indujo a las autoridades a disminuir
detallado de este problema, por cuanto un el arancel externo común del 15% al 11% en 199149.
estudio del Centro de Investigación
Aplicada para el Desarrollo de la Empresa Esta preocupación explica las recurrentes políticas de ajuste en
de la Universidad de Chile, comprobó que que se han comprometido los gobiernos postdictatoriales para
el 94% de la población vive en un constante comprimir el gasto, controlar la inflación y conservar la estabilidad
endeudamiento y que la capacidad de la moneda. Esta necesidad fue una tarea aún más urgente en
potencial de endeudamiento de las los inicios del primer gobierno de la Concertación por cuanto la
personas casi duplica su poder de pago48. economía se encontraba enormemente recalentada. Con el
propósito de crear mejores condiciones para su reelección, en 1988,
el año del plebiscito, Pinochet dispuso la disminución de los
La globalización y el impuestos, expandió la cantidad de circulante y aumentó
disciplinamiento desorbitadamente el gasto público, todo lo cual generó un
macroeconómico sobrecalentamiento de la economía, con una correspondiente
presión inflacionaria que alcanzó el 30%. De otra parte, el
El crecimiento de las exportaciones, el crecimiento de la economía desde 1985 se había basado en la
papel del sector privado en la generación utilización de una capacidad productiva que se encontraba ociosa

46 Véase, el anexo al libro de Luis Maira, Superando la pobreza construyendo la equidad, Santiago de Chile, Ministerio de Planificación y
Cooperación, 1996.
47 Elaborado por el autor, a partir de datos contenidos en Jacobo Schatan W., "¿Cuánto cuesta erradicar la pobreza en Chile? ¿Quién
debe pagar la cuenta? ¿Cómo hacerlo?, Documento de Trabajo CENDA, Santiago, s/f.
48 El Mercurio, 22 de julio de 1996.
49 Oscar Muñoz y Carlos Celedón, "Chile en transición: estrategia económica y política", en Revista de Ciencia Política vol. XV Nos. 1-2, Santiago,
1993, p. 108.
y en una sensible mejora en los términos por una canasta de monedas. Los objetivos que se perseguían con
de intercambio, sobre todo del precio esta medida eran reducir los efectos ocasionados por la volatilidad
internacional del cobre. Ninguno de estos del dólar, introducir una mayor incertidumbre cambiaría a
dos factores podía potencializar el operaciones financieras de corto plazo, dada la inestabilidad
crecimiento económico en la década de los cotidiana entre las cotizaciones internacionales de esas tres
años noventa. monedas."

Para estabilizar la economía se procedió a Además de evitar las distorsiones que genera la entrada de divisas,
controlar el gasto fundamentalmente a los términos de intercambio que se deterioraron alrededor de un
través de la tasa de interés, a un valor 10% en 1996, lo que significa una pérdida de ingreso del orden
nominal más alto que el existente en los del 3% a 3,5% del PIB51, induce a la conservación de las políticas
países desarrollados. El principal efecto de de ajuste debido a que esto puede derivar en un alza del tipo de
esta estrategia ha consistido en la llegada cambio y en un aumento de la inflación de los bienes transables.
masiva de capitales extranjeros al país y la
consecuente pérdida de autonomía del Esta es, sin duda, una de las paradojas que hace pesar una
Banco Central en el manejo cambiario, ya incertidumbre sobre la posible proyección futura del modelo.
que la afluencia de capitales extranjeros ha Porque, de una parte, se fomentan exportaciones, basadas
incidido en una apreciación del peso con fundamentalmente en ventas de recursos naturales en los mercados
respecto al dólar, con efectos negativos para externos, productos cuyos precios presentan una alta volatilidad a
la competitividad internacional de los nivel internacional. Por ello es que pasar a la "segunda fase
exportadores nacionales. exportadora" se ha convertido en una tarea de primer orden. Pero,
nada permite pensar que esta circunstancia en el mediano plazo
El interés de los inversionistas extranjeros vaya a cambiar. De la otra, los desequilibrios que entraña la masiva
en la economía chilena se ha mantenido entrada de capitales y las reiteradas políticas de ajuste que han
alto durante todos estos años. Algunos de tenido que hacer los gobiernos para mantener bajo control la
los factores que mantienen el interés de los expansión del consumo y los eventuales brotes inflacionarios, nos
inversionistas extranjeros son la estabilidad llevan a la conclusión que desde ambos ángulos el modelo chileno
política, el bajo riesgo que representa el ha perdido su dimensión nacional para convertirse en un modelo
país y, sobre todo, la alta rentabilidad de la inducido transnacionalmente.
inversión extranjera que alcanza un
promedio anual superior al 35% del capital. Este modelo exportador, tal como lo reconociera el mismo Jean-
En otras palabras, con esta tasa de Jacques Duhart52, director de Prochile, ha comenzado a mostrar
rentabilidad, la inversión extranjera se signos de pérdida de dinamismo. La apertura económica y la
recupera en menos de 3 años. Se trata de diversificación ya no pueden ser los únicos instrumentos para
niveles de rentabilidad marcadamente potencializar el modelo. El tipo de cambio que se estabiliza en
superiores a los promedios mundiales50. niveles bajos hace perder competitividad a los exportadores. Para
proseguir en la senda de la modernización del modelo exportador
Para contrarrestar la afluencia de capitales se deben abordar problemas tales como el de la calidad, la
de corto plazo, en junio de 1991, se certificación y las exigencias medioambientales.
estableció un encaje no remunerado del
20%, en enero de 1992 se extendió el Cuatro tareas siguen siendo centrales para garantizar la viabilidad
encaje a los depósitos en moneda del modelo: la primera tiene que ver con la diversificación de la
extranjera, y en mayo de ese año se oferta exportable, la segunda con neutralizar los efectos
aumentó a un provenientes de la globalización de las finanzas, la tercera con el
desarrollo de estrategias que permitan una adecuada distribución
Otra medida encaminada a desalentar los de la riqueza entre todos connacionales y la implantación de
movimientos de capitales de corto plazo políticas que hagan posible que el desarrollo sea sustentable. Sin
consistió en el reemplazo del dólar, como estos elementos difícilmente podrá mantenerse vigente el actual
el vínculo directo del tipo de cambio oficial, esquema de desarrollo.

50 Hugo Fazio, El programa abandonatlo. Op. cil., p. 75.


51 Estrategia, 16 fie agosto de 1996.
52 El Mercurio, 18 de enero de 1996.
ESPACIO ESTUDIANTIL
Diálogo entre Historia y Antropología1
Jairo Clavijo P.2

Introducción Historia
En la elaboración de este documento se La historiografía decimonónica se basa en el estudio
consideraron autores de historia y de acontecimientos tales como guerras, reinados, grandes
antropología que plantean el diálogo revoluciones y en general grandes acontecimientos.
interdisciplinario y con base en ello, se Posteriormente, el interés se centra en la historia política,
exponen algunos problemas que subyacen a la económica y social. No obstante, en ambos casos se
relación. Así mismo, se incluye los resultados asume una posición eurocéntrica y pretendidamente
de entrevistas a historiadores y antropólogos totalizante, a partir de consideraciones de orden macro.
sobre la manera como perciben el estado del El punto de encuentro de la Historia con la Antropología
encuentro entre las dos áreas. se formula en el siglo XX, y se fundamenta en la
consideración de aspectos culturales en los temas
El diálogo trae ventajas para las dos disciplinas históricos, y el diálogo se extiende a los niveles teórico y
como el enriquecimiento en los campos metodológico.
teórico, metodológico y de objetos de estudio, no
obstante, plantea problemas en la definición La historiografía tradicional recibe una dura crítica en
o particularizado!) de las dos ciencias sociales. especial encabezada por la llamada Escuela de los Anuales,
(Marc Bloch y Lucien Fevre) y posteriormente por la Nueva
Este artículo contiene tres partes; en la Historia Francesa, (Le Goíf, Nora, Le Roy Landurie). Esta
primera se habla del aporte historiográfko, crítica se puede sintetizar de la siguiente forma:
desde la Escuela de los Ajínales, hasta la Nueva En primer lugar, se cuestiona la llamada historia
Historia Francesa, y se hace una reflexión de historizante, que es la narración de hechos, hazañas de
la relación entre Historia y arqueología. héroes y acontecimientos particulares. Aquí la síntesis
realizada bajo un parámetro cronológico es la erudita:
La segunda parte considera el aporte de la una sucesión de hechos, batallas, fechas y héroes, una
antropología, se anotan las contribuciones más historia que se preciaba de ser objetiva, en la medida que
significativas de diferentes Escuelas sólo se acercaba a los hechos a través de la narración fiel.
Antropológicas respecto al diálogo, y se En aras de la pretendida objetividad, esta historiografía
enfatiza finalmente en la Etnohistoria. positiva consideraba cualquier intento de
interpretación como mera especulación. De la misma
La tercera parte, contiene la síntesis de la forma, se interesaba por hechos protagonizados sólo por
discusión interdisciplinaria entre élites políticas; no se pensaba en el papel de las clases
antropología e historia, los problemas y subyacentes, ni las dinámicas sociales y mucho menos,
ventajas que le trae a cada una de ellas el fenómenos de orden cultural.
contacto.
En segundo lugar, el marxismo, a pesar de criticar la historia
positiva o historizante, tampoco se encuentra interesado
en acercarse a lo cultural, su énfasis es macroeconómico
y político, y aunque brinda un cuadro conceptual
bastante rico e interesante (modo de producción,
relaciones sociales de producción, burguesía,
proletariado), y postula una periodicidad histórica
convertida en

1 Este articulo el una versión sintetizada tic l.i monografía de la Opción de Estudios en Historia, Universidad de los Andes (1994).
2 Antropólogo de la Universidad de los Andes, Licenciado en Ciencias Sociales de la Universidad Pedagógica Nacional. Profeso! de- los
Departamental de Antropología de la Universidad Javeriana y "le la Universidad de los Andes.
modelo (sociedad primitiva, feudalismo, En la década de 1950, luego de replantear la
capitalismo), tiene dificultades para el análisis construcción historiográfica, sobresale en los Annales
de imaginarios colectivos y la cultura ya que se Fernand Braudel, quien perfecciona conceptos de la
limita a asumirlos como consecuencia de la Escuela. En primer lugar, toma la duración, que
vida material en un sentido determinista. El redefine la idea de tiempo lineal:
marxismo como historiografía, considera como
básicos para el análisis fenómenos socio- no existe un tiempo social de una sola y simple
económicos, sus modelos pretenden tener una colada, sino un tiempo social suceptible de mil
validez universal que desconoce el velocidades, de mil lentitudes, tiempo que no
relativismo cultural. Su énfasis evolucionista tiene prácticamente nada que ver con el tiempo
ubica en estadios a las sociedades: unas estarían periodístico de la crónica y de la historia
en la civilización, mientras que otras serían tradicional (Braudel, 1990:29).
pueblos primitivos en el salvajismo o la
barbarie (según las categorías de Lewis En consecuencia, Braudel propone la siguiente
Morgan). En general, sus puntos de análisis giran periodización:
en torno al materialismo (dialéctico e
histórico). Corta Duración -nivel factual-, en donde entran los
hechos cotidianos y eventuales, acontecimientos
El positivismo se centra en lo factual y el normalmente breves como accidentes, cambios de
marxismo en lo económico, y ambos miran con mandatarios, asesinatos. Mediana Duración -nivel
cierto desprecio lo cultural y las expresiones coyuntural-, en donde procesos más largos cambian la
sociales en la vida cotidiana; buscan en la vida social: hambrunas, guerras, revoluciones, sequías,
materialidad la validez objetiva de sus estudios. pestes; pero, su influencia no afecta los esquemas
La Escuela de los Annales en Francia básicos de pensamiento o las costumbres y tradiciones,
propone una nueva visión para la historia que técnicas o cosmovisión de las gentes en forma radical,
finalmente llegará a confundirse con un tipo de allí se ubican los cambios económicos.
antropología; Marc Bloch como iniciador de esta
corriente, critica la historia historizante y se basa Larga Duración -nivel estructural-, en este nivel
en una historia total, que considera todas las transcurren los procesos biológicos (como la sexualidad
expresiones de una sociedad. En 1930 se funda o el amor), geográficos, cosmológicos; procesos casi
oficialmente la Escuela con Henry Berr y Marc inmóviles en el tiempo, procesos culturales.
Bloch, quienes entregan a la historiografía "la
opción para renovarse constantemente a la luz de los Con lo anterior queda claro que no es lo que cambia el
acontecimientos que marcan el presente y preparan nuevo centro de interés investigativo de la historia, sino
el futuro". (González, 1985:9). Estos autores lo estructural, lo que permanece. En segundo lugar,
proponen la interdisciplinariedad como Braudel retoma y destaca la interdisciplinariedad,
mecanismo para lograr el análisis total y señala que los procesos estructurales en una sociedad
formulan conceptos que revalúan la interpretación tienden a perdurar y que a pesar de hechos coyunturales,
del tiempo y el espacio. En términos esos procesos permanecen casi invariables3.
temporales, rompen con el tiempo cronológico
y proponen la duración, o tiempo concreto En tercer lugar, halla coincidencia en que los procesos
experimentado por la conciencia, independiente estructurales transcurren en larga duración y precisa la
del tiempo cronológico -cuantificable-. A nivel necesidad de que las Ciencias Sociales introduzcan la
espacial, el concepto de región, supera las divisiones explicación histórica en sus análisis. Sin embargo, lo
políticas de las naciones, y va a revolucionar la estructural no es independiente de lo
construcción geográfica (Ratzel, Vidal de la acontecimental y lo cuyuntural; existe una estrecha
Blanche). Aunque en sus inicios la región se relación entre los tres niveles ya que tanto
concebía en sentido determinista, se habla de una acontecimientos como coyunturas expresan las
morfología social dependiente del medio o de estructuras que subyacen. Se diferencian entre sí en
"representaciones colectivas gestadas a partir de la que acontecimientos y coyunturas transcurren y se
relación con un entorno particular" (González,
transforman
1985:16).

3 Braudel toma el concepto estructuralísta en el sentido propuesto por Lévi-Strauss: "...las estructuras no son manifestaciones concretas
de la realidad; son modelos cognitivos de la realidad. Como tales las estructuras se encontrarán como modelos mentales, tanto en el
hombre primitivo como en el •científico.. Según Lévi-Strauss, el hombre comprende su universo y orienta su conducta sobre la base de
estos procesos mentales" (Bohannan, 1993:440).
mientras que las estructuras tienden a ocupado por el conocimiento de las nociones de limpieza/suciedad,
permanecer. Es "Una historia casi inmóvil, saíud/enfermedad, elegancia/ grosería, hedor/fragancia, y sus
la historia del hombre en sus relaciones con manifestaciones a través del tiempo. Al hablar ya no sólo de la vida
el medio querer rodea." (Fontana, cotidiana, la muerte, la fiesta, sino de sistemas simbólicos y de
1982:205). La historia ahora se preocupa conocimiento, parecería que la diferencia de la historia con la
más por las estructuras subyacentes, antropología fuera más de objetos formales de estudio, mientras
restando importancia interpretativa a lo que la historia estudia las sociedades occidentales, y la antropología
factual e incluso a lo coyuntural en sí se dedica a indígenas y minorías.
mismo.
Temas tradicionales de la historia (occidente en épocas históricas),
Hacia 1970, la Escuela sufre una nueva tratados a partir de variables psicológico-sociales, no significan en
transformación protagonizada por Jacques realidad una caracterización de un nuevo tipo de historia, sino
Le Goff, Francois Furet, Le Roy Ladurie, más bien de un nuevo campo de interés investigativo que
Pierre Nora, entre otros, y se define complementa y oxigena los estudios socio-económicos y políticos
abiertamente como Historia Antropológica, de la historia tradicional. Además se pone de relieve un diálogo
iniciándose así la Nueva Historia Francesa. abierto con la psicología y con la antropología estructuralista
propuesta por Lévi-Strauss.
Se vuelve importante acabar con la
ideologización del discurso histórico, y se Se puede concluir que la antropología brindó para la historia, la
pasa a las historias privadas, especialmente reflexión de lo privado, y lo particular, y la búsqueda de estructuras
de los pueblos y eventos antes no subyacentes. No obstante, se abre una dispersión en la historia al
considerados, como las historias de los desdibujarse su especificidad como disciplina; así lo anota Germán
campesinos, sus alegrías y tristezas, el temor, Colmenares:
el pánico, el amor, las fiestas, la muerte, la
cocina y las representaciones colectivas. La fuerza y la debilidad más notoria de la Escuela de los
Annales ha radicado en su dispersión. Una dispersión
Cada evento de la vida social posee una buscada deliberadamente para abrazar todo tipo de historias,
estructura propia; los historiadores no todo tipo de experimentación investigativa, a pesar suyo,
creen en elementos dominantes sino en pareciera que con el tiempo se ha vuelto a imponer aunque
sistemas de estructuras que interactúan con una matemática más amplia y una pretensión más
entre sí. Se abandona entonces el concepto orgánica una historia historizante (Colmenares, en Fazio,
de historia total, y se constituye un hito en 1991:50-51).
la Escuela de los Annales; además, se
introduce la seriación inspirada en
Foucault, que descompone los tiempos y
procesos de la historia en series con Historia y Arqueología
especificidades propias, sin un centro.
Como ya se anotó, dentro de la concepción teórica de la Nueva
Se desarrolla un tipo de experiencia Historia Francesa, la orientación investigativa se vuelca sobre temas
historiográfica interesada en determinar las
no considerados por la historia tradicional. En especial se trabaja
manifestaciones de la sensibilidad, la
conciencia, la percepción a través del en la historia de lo cotidiano y en los elementos de la vida social
tiempo, en un lugar determinado, se trata que permanecen o tienden a permanecer a través del tiempo, sobre
de la historia de las mentalidades, que es más las estructuras que devienen en larga duración.
una historia psicológica donde aspectos
como el miedo el amor son el interés. Por Sin embargo, uno de los problemas más notables para hacer una
ejemplo, los trabajos desarrollados por historia de este tipo es el del manejo de las fuentes.
Georges Lefebvre muestran una relación Tradicionalmente, -y por excelencia- el archivo ha sido el centro
directa entre hechos políticos y de labor para los historiadores, pero la subjetividad de los autores
económicos que conducen a un gran pánico, de antiguos documentos, hacen que los archivos ya no brinden las
al punto de volverse autónomos y ventajas que les había asignado la construcción histórica factual.
convertirse en factores causales.
Para abordar temas específicos, de su interés, la Nueva Historia
Acercándose a la antropología estructural, Francesa ha dejado de lado los grandes problemas económicos o
la historia de las mentalidades se ha socio-políticos, para dar paso a temas, si se quiere, exóticos, como
historia de brujas, de fiestas, de la muerte. proceso metodológico de la excavación. La interdisciplinaridad
Se ha rescatado una historia negada por la resulta deseable e incluso con el ingreso de otro tipo de ciencias:
sobrevaloración de los acontecimientos y geología, zoología, y otras.
de los personajes.
El interés es acercarse lo más coherentemente al trasfondo de los
En este punto, cobra vigor el diálogo hallazgos, es decir, a las estructuras que enmarcaban una cultura
interdisciplinario con la arqueología, una de desaparecida en consonancia con los requerimientos de rigurosidad
las ramas de la antropología, que ha que la arqueología e historia imprimen.
logrado marchar con vida propia en teorías
y métodos. Se puede establecer un diálogo Aunque en muchas ocasiones las hipótesis arqueológicas se pueden
entre arqueología e historia desde los cubrir con la tipologización formal, y ello puede distraer las
Nuevos Anuales, para las dos disciplinas, el verdaderas potencialidades de la arqueología; más si se agrega el
principal interés es el movimiento en el inconveniente inevitable: de la existencia de vestigios fragmentados
espacio y el tiempo y develar los vestigios de una cultura y la pérdida de otros, ello no indica necesariamente
sepultados que atestigüen el paso de debilidad en la disciplina. De suyo, la misma historia se ata a
antecesores ya desaparecidos, los hallazgos información fragmentaria que debe ser sistematizada estadística o
se vuelven el nuevo documento que habla serialmente. El camino es la comprensión de los vestigios en función
sobre la cultura y la vida cotidiana de una de un proceso cultural que no tiene partes inconexas e irrelevantes
sociedad. en la estructura del conjunto.

En respuesta al ingreso de la arqueología, Así mismo, es necesario recordar que no resulta fácil presupuestar
desde la historia se han planteado a priori los alcances de un hallazgo y su validez para el problema de
discusiones como las de Alain Schnapp, investigación, en ocasiones llega a replantearlo. A pesar de las
donde se cuestiona la validez interpretativa dificultades de la labor arqueológica, puede representar una
de la arqueología en el análisis de datos, herramienta clave para la solución de problemas históricos; la
califica de "indefinida" (Schnapp en Le excavación, la estratigrafía, la geología, la aerofotografía, significan
Goff, Tomo II, 1980:10) la labor para el investigador un excelente medio para dilucidar sus
arqueológica por cuanto no se reconoce la problemas en un contexto espacio-temporal, y de esta forma,
representatividad de un hallazgo. En evidenciar la utilidad de la arqueología en la construcción histórica;
consecuencia, propone la búsqueda de las así como para la arqueología, el uso de la historia en su labor
relaciones entre objetos más que el análisis interpretativa.
formal del objeto mismo. "Para ello,
interesa como método la estratigrafía,
poner en evidencia la sucesión en el espacio Antropología
de estructuras sucesivas en el tiempo."
(Schnapp en Le Goff, Tomo II, 1980:11). La antropología se presenta como la disciplina interesada en
principio en el estudio de los pueblos "sin historia" o que han sido
Pero esta crítica planteada por Schnnap se
desconocidos dentro de la historia de occidente. A principios del
refiere a una arqueología positiva interesada
siglo XX, la antropología se especializó en la historia de las
en tipologías y que se aleja del actual
sociedades exóticas. Sin embargo, su carácter científico se fue
enfoque explicativo diacrónico de una
consolidando rápidamente durante el presente siglo. Se destacan
arqueología mucho más contextual e
los trabajos en antropología de Bronislaw Malimowski en las Islas
interdisciplinaria.
Trobriand4 y con base en sus estudios refina el funcionalismo, donde las
instituciones sociales suplen las necesidades psico-biológicas de los
Queda planteada la posibilidad
individuos. A través del estudio de elementos en la sociedad
interdisciplinaria de la arqueología con la
aborigen como el kula (sistema comercial entre los Trobriandeses
historia e incluso con la etnohistoria; se da
Nueva Zelanda) y su función como elemento cohesionador de la
una aproximación en lo diacrónico, y en el
sociedad isleña, Malinowski releva la importancia del trabajo de
campo como expresión clara del llamado método etnográfico.

4 Mientras Malinowski (1884-1942) se encontraba realizando sus Irabajos de campo estalló la I Guerra Mundial y durante dos años
realizó trabajo de campo intensivo en las Islas Trobrians, cuyo material inspiró sus obras: "Argonauts of the Western Pacific" (1922), "Crime
and Custom in Savage Society" (1926), "The sexual Ufe of Savages" (1929), "Coral Gardens and Their Magic" (1935). Con esta
experiencia Malinowski propone su concepto a nivel teórico de Funcionalismo, así como el Field Work (trabajo de campo) a nivel
metodológico.
Posteriormente, A. R. Radcliffe-Brown producción de un estatuto teórico-metodológico particular.
propone el estructural-funcionalismo5 que
depura el concepto de estructura social Uno de los más significativos aportes para el diálogo de la
diferenciándola de organización social y antropología con la historia es realizado por E. E. Evans-Pritchard,
refiriéndose al parentesco y a las relaciones quien critica la posición "ahistórica"7 del trabajo antropológico y
en el ordenamiento de actividades sociales propone asumir la historia como parte de la construcción
en función con el todo. Los planteamientos interpretativa de una sociedad. El enfoque del autor pone de relieve
se resumen en tres niveles: el morfológico, el valioso papel del análisis histórico a la labor investigativa de la
que incluye la comparación estructural de antropología. Plantea no utilizar tiempos cronológicos, sino
sociedades; el dinámico, que busca tiempos estructurales (o formas de conceptualizar la periodicidad
establecer como es su funcionamiento para de las relaciones sociales y el desarrollo de los individuos mismos),
la subsistencia del grupo y finalmente, el y tiempos genealógicos en los que transcurre la construcción de los
nivel de desarrollo que busca explicar los linajes. (Evans-Pritchard, 1961:110-130). Asimismo, Evans-Pritchard
cambios en las sociedades. El concepto enfatiza una de las causas del relativo desprecio al análisis histórico
central del estructural-funcionalismo es la en problemas antropológicos y propone enfáticamente la
coaptación entendida como el ajuste mutuo disolución de tal discriminación.
de los intereses de una sociedad en un
sistema determinado, cuyas partes cumplen En la marcha teórica de la antropología el concepto de
una función inteligible. estructuralismo que cautivó a los historiadores de los Annales, se
ha venido perfeccionando y complejizando, la etapa de hacer
Tanto Malinowski como Radcliffe-Brown, consideraciones de una sociedad como estructura8 constituye un
son importantes para la construcción del presupuesto cimentado. Desde el estructuralismo, Claude Lévi-
concepto de estructura. Adicionalmente, Strauss en su obra El Pensamiento Salvaje (1962), plantea que los
Malinowski propone como método de orígenes históricos de los fenómenos culturales no son
trabajo -por excelencia- el field work, que necesariamente sus causas, y aunque se unifica una dimensión
será una bandera de la antropología en los temporal ello no resultaría conveniente para la comprensión del
siguientes años. fenómeno mismo. Es necesario separar causas de orígenes si están
unidos históricamente por la cronología, es decir, continúan las
Hasta mediados del presente siglo la reservas hacia la simple consideración diacrónica cronológica en
antropología no evidencia interés en la el análisis cultural.
historia, por cuanto considera tener un
objeto de estudio ahistórico6 que rompe el Lévi-Strauss es partidario de la formulación de historias particulares,
esquema evolucionista de la historia en contra de la pretensión de historia universal, dada la enorme
tradicional eurocéntrica; además la variabilidad cultural -y hasta temporal- existente en el mundo. De
antropología estaba centrada en la allí, que el análisis particular sea tan preponderante para el estudio

5 En una época en que la antropología se centraba en el trabajo de campo, Radcliffe-Brown manifiesta su interés teórico. El Extructural-
Funcionalismo: "R-B, derivó su concepto de función de la fisiología... En el caso de la sociedad la función se refiere a la relación entre
procesos y estructura social..la función es la contribución que hace un elemento a todo el sistema social... El término estructura se refiere
a un tipo de disposición organizada de las partes. En la estructura social, estas partes son personas individuales que participan en la vida
social, ocupando posiciones en la red social. La red social se compone de relaciones sociales entre los individuos de una sociedad,
quienes están controlados por normas o modelos." (Bohannan, 1993:307-308).
6 Los trabajos en antropología se habían caracterizado por su interés sincrónico, es decir por estudiar una sociedad en su momento de
"aquí-ahora" sin pretender ahondar en su historia o en el proceso histórico que llevó a ese momento, y que vendría siendo el estudio
diacrónico.
7 Evans-Pritchard critica "principalmente a Malinowski, que incluso -dice- que cuando la historia de una sociedad se registra, es
irrelevante para un estudio funcional... Además, me parece que el descuido de la historia de las instituciones impide no sólo que el
antropólogo funcionalista estudie los problemas diacrónicos, sino también que compruebe las mismas construcciones funcionales a las
que da mayor importancia, ya que es precisamente la historia la que le proporciona una situación experimental." (Bohannan,
1993:430).
8 El término estructura social no está relacionado en absoluto con la realidad empírica, sino con los modelos que se han construido a
partir de ésta... las relaciones sociales consisten en la materia prima con la que está hecha la estructura social, mientras que la
estructura social no puede de ninguna manera reducirse al conjunto de las relaciones sociales que se describen en cualquier sociedad...
la estructura consiste en un modelo que tiene muchos requisitos.
En primer lugar, la estructura tiene las características de un sistema. Está hecha de varios elementos, de los cuales ninguno puede
sufrir un cambio sin causar cambios a los demás elementos.
En segundo lugar, para cualquier modelo dado, debe existir la posibilidad de una serie de transformaciones que tienen como resultado
un grupo de modelos del mismo tipo.
En tercer lugar, las propiedades anteriores hacen posible predecir cómo reaccionarán los modelos , si uno o más de sus elementos se
someten a modificaciones.
Y, por último, el modelo debe constituirse de manera que pueda hacer de forma inmediata todos los hechos observados, inteligibles.
de culturas específicas. Lévi-Strauss anota D 'autre part, comparer entre elles les differentes versions, et
en "AnthropologieStructurale" (1982), que, tal chercher I 'interpretation des écarts qui apparaissen entre elles...
como en una pieza musical existe un en fonction de croyanees, de langages ou d'institutions
estructura válida para la construcción de las dissemblables" (Lévi-Strauss, 1982:175),
piezas, que les proporciona un desarrollo
coherente y lógico, también para las Lévi-Strauss propone contrastar las historias étnicas9 con evidencia
sociedades y sus expresiones existe una arqueológica, así como establecer las diferentes versiones para llegar a la
estructura subyacente que les brinda lógica. mejor comprensión de lo que "en realidad es la ciencia histórica" (Lévi-
En la lingüística Lévi-Strauss evidencia la Strauss, 1990:63-65). Nuestra propia historia vendría siendo "nuestro
existencia de las estructuras a través del mito" sobre el pasado, y aquí valdría recordar el relativismo de la
análisis fonológico y morfológico de una antropología, que critica las explicaciones universales de la historia de la
lengua -así no sea escrita-, e inferiere las humanidad a partir de la historia de occidente.
reglas o principios que le dan coherencia y
que expresan unos esquemas de En el concepto-escuela del Particularismo Histórico, también se da un
pensamiento, los cuales traducen una diálogo entre antropología e historia. Partiendo del presupuesto
manera particular de relacionarse con el de Franz Boas de que cada cultura existe en una historia particular
mundo y la naturaleza. Así como la que le da un perfil determinado, resultaría entonces necesario
utilización de género, número, afijos, entrar a estudiar las diferentes culturas en términos de su
sufijos; la lengua tiene una estructura que particularidad histórica. Esta consideración cuestiona la
subyace a sus presentaciones fonológicas y comparación cultural lineal, a la vez que descartaría cualquier
morfológicas. pretensión deductiva.
El análisis estructural es trasladado a las De esta Escuela, parte la llamada Antropología Psicológica, que se
sociedades en particular referido al abre paso en la búsqueda de estructuras de personalidad
parentesco, la cosmovisión y los mitos. A particulares para las sociedades, tiene en cuenta las condiciones
nivel de parentesco, Lévi-Strauss logra históricas que influyen en la configuración de la estructura de
establecer la estructura básica en donde se personalidad característica de los miembros de una sociedad, tales
expresan los tres tipos de relaciones como los estudios de carácter nacional, aplicados a losjaponeses y
fundamentales: de consanguinidad, de soviéticos durante la Segunda Guerra Mundial. Esta sería otra
alianza y de filiación. aproximación al tema histórico dentro del análisis antropológico.
Luego de este análisis general, sé" puede concluir que la
A nivel mitológico, aunque no hay un antropología logró configurar el concepto más relevante que tomó
esquema estructural aplicable a todos los la historia para el diálogo interdisciplinario (la estructura), como
mitos el autor encuentra que a ellos también, las diferentes concepciones de tiempo y espacio. El diálogo
subyacen esquemas como los espacio- además puede darse en los campos, metodológico y temático.
temporales, tecno-económicos, productivos
y cosmológicos que se constituyen en su
estructura. Las variaciones de los mitos en
espacio y tiempo complementan la base del
análisis estructural: Etnohistoria

"D 'une part, isoler et comparer les


Uno de los puntos de encuentro más importantes entre la
diverses neveaux ou évolue le antropología y la historia es la llamada etnohistoria. Se trata del
mythe: geógraphique, économique, estudio histórico de los pueblos no europeos desde el
sociologique, cosmologique- chacun descubrimiento partiendo de una perspectiva etnológica o
de ees niveanx, et le symbolisme qui antropológica. No necesariamente la etnohistoria depende de la
lui est propre, apparaissant comme antropología.
u n e t r a n s f o r m a ti o n d' un e Los etnohistoriadores han realizado estudios históricos de las
structure logique sousjacente et sociedades indígenas a partir de los documentos escritos y la
commune a tous les neveaux. tradición oral. La investigación con base en documentos es la

9 Es la versión que el grupo tiene de sí mismo, la explicación vernacular o la perpectiva del grupo estudiado de su historia particular o
universal. A diferencia de la visión ética que corresponde a la interpretación científica sobre la historia de los 'otros'.
contribución de la historia, en cuanto que son particularización de las ciencias sociales, sino impulsar una
sus fuentes más notables, mientras que la interacción que enriquezca el conjunto, para lograr una mejor
tradición oral viene de la experiencia interpretación científica de la realidad y no una estéril búsqueda
antropológica. de fronteras entre las disciplinas sociales.

El etnohistoriador también se apoya en La antropología, brindó desde su teoría conceptos como el de


trabajo de campo para lograr una mayor estructura y sugirió el replanteamiento del tiempo y espacio los
comprensión de la sociedad estudiada, y cuales sistematizó la historia a través de los conceptos de duraciones
mejor si se agrega la evidencia arqueológica. y región, así como nuevas metodologías basadas en el trabajo de
campo. La Historia no sólo asimiló tal influencia, sino que se
adentró en un diálogo temático, abordando problemas que en
apariencia corresponden al estudio antropológico, tales como la
Tradición Oral - Historia Oral historia de las mentalidades.
En la antropología ha jugado un papel La historia ha tomado de la antropología y de otras ciencias sociales
primordial la historia oral, por cuanto aspectos innovadores para ella y los ha incorporado a su
significa una fuente primaria en caracterización; aunque esto la conduzca a perder o al menos a
investigaciones de pueblos o grupos sin hacer más difusa su particularidad. La antropología ha sido menos
tradición escrita; tanto para el trabajo de enfática en lograr el diálogo con la historia, pero es relevante el
campo como la construcción teórica la interés por la inclusión de la historia para el fortalecimiento teórico
tradición oral ha sido de gran ayuda. Como y metodológico. Sin embargo, la antropología entiende a la historia
ya se ha dicho, también para la etnohistoria preferencialmente como la incorporación de un sentido diacrónico
la tradición oral es de gran importancia a sus investigaciones, sin adoptar necesariamente la idea de
para contrastar la evidencia escrita y diacronía como causalidad, pero sí la diacronía como explicación-
arqueológica, en tal sentido, no son sólo contras tación.
versiones sobre los hechos, sino reflejos de
unidades sociales. Uno de los más claros ejemplos del diálogo se da en la etnohistoria,
que busca incorporar el análisis social de pueblos y grupos en épocas
La tradición oral también está presente en históricas que fueron relegados por la historia oficial; la¡
sociedades complejas, y no solamente etnohistoria, tiene como objeto de estudio de tales sociedades y
grupos tradicionales como campesinos o usa como fuentes documentos escritos, trabajo de campo, tradición
indígenas, aparece en las sociedades oral, historia y arqueología. Lo anterior, posibilita un campo de
modernas. Es importante el aporte de la trabajo que amplía para ambas disciplinas las perspectivas de apoyo
tradición oral, aunque el problema más mutuo.
notable a enfrentar es de la credibilidad de
los informantes. No obstante, el diálogo plantea un reto para las dos disciplinas, la
historia y la antropología, en su producción teórica deben abogar
De todas maneras, la tradición oral brinda por el mantenimiento de su condición de ciencias sociales;
un gran apoyo tanto para antropólogos diferentes. La movilidad espacio-temporal de las dos es amplia, dada
como historiadores, y es precisamente en la diversidad de objetos de estudio, por esta misma razón, se corre
el trabajo interdisciplinario y en el cruce el riesgo de perder la particularidad. Por su parte, la historia vive
de fuentes que se puede enfrentar el más intensamente esta condición de movilidad, lo cual la mantiene
problema de la credibilidad. a merced del arrastre de otras ciencias sociales, aunque
paradógicamente ello le posibilite un mayor campo de acción en
épocas de incertidumbre, como la que se vive al calor de la
posmodernidad.
Síntesis
Finalmente, queda demostrado cómo el diálogo interdisciplinario
A través de la construcción teórica y
y la multivariabilidad, pueden ser admitidos por ambas áreas
metodológica de la antropología y los
particularmente en función de los retos que ofrecen los nuevos
intereses de la historia queda claro un
problemas de investigación social a las puertas del Siglo XXI.
estrecho diálogo entre ellas, ya no es
Desde la historia se puede concluir con las palabras del historiado
importante esforzarse por buscar la
Michael de Certeau:
"Hacer historia es una práctica. "Como todas las otras ciencias sociales, la antropología ha
Bajo este ángulo podemos pasar reaccionado a los hechos de los años 70 y 80. Los retos son
a una perspectiva más diferentes en los contextos de hoy en día a como eran
programática, tomar en anteriormente. La disciplina ha conseguido nuevas
consideración las vías que se especializaciones, con el resultado de que parece más difusa
abren, y no limitarnos a la que entonces... los antropólogos han tenido que estudiar otros
situación epistemológica puesta de nuevos campos; el hecho más destacado ahora de la
manifiesto hasta ahora por una antropología es el estudio de la cultura de sociedades complejas
sociología de la historiografía. " con mayor profundidad histórica, para que podamos
(De Certeau en Le Goff, Tomo I,
examinar el proceso tan claramente como hemos examinado
1980:32).
la estructura. " (Bohannan, 1993:569).
Ydesde la antropología, las palabras de Paul
Bohannan:

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Crónica de mi propia vida

Carlos Lleras Restrepo


Intermedio Editores. Circulo de Lectores, Bogotá
Tono VIII, 1991, 407 pp
Tomo IX, I992, 577 pp
Estos dos tomos cubren la mayor
parte del gobierno del presidente Mariano Lleras reconoce que Gaitán, como jefe del partido, se volvió mas
Ospina Pérez, desde su posesión el 7 de moderado en sus intervenciones en público. Esta moderación le
agosto de 194ti hasta el t i e n e del gustaba a Lleras. Además, Gaitán empezó a dirigir sus ataques al
Congreso el 9 de noviembre de 1949. Las gobierno conservador y va no tanto a la "oligarquía'' liberal.
crónicas correspondientes aparecieron
publicadas inicialmente en la revista Nueva Desde 1946 se desató una aguda persecución contra los liberales en
Frontera. pueblos de Nariño y Boyacá a medida que se conservatizaba la policía
en diferentes zonas del país y se la convertía en instrumento de
La violencia partidista se agravo desde el
violencia y hostigamiento.La violencia se agudizó aún más a
mismo día de la posesión de Ospina Pérez, a
comienzos de 1948. lo cual motivó la famosa Manifestación del
pesar del establecimiento de un gobierno
Silencio presidida por (lailán en febrero de ese año.
de coalición entre liberales y conservadores.
Los diferentes intentos de Ospina Pérez, por
mantener un gobierno de Unión Nacional Lleras narra los sucesos del Bogotazo que se desató después del
entre los dos partidos v sus sucesivos asesinato de Gaitán. Comenta también su papel en las discusiones
rompimientos se presentan con lujo de con Ospina Pérez, en la noche del 9 al 10 de abril. Según Lleras,
detalles a través de estas crónicas. para él era muy clara una salida negociada y por tanto no apovó
ninguna otra solución que pudiese desembocar en una revolución
Lleras fue partidario de la Unión Nacional social y sangrienta
culpa a diferentes líderes de ambos
partidos, en especial a Laureano Gómez, Gómez no tuvo ninguna intención de apoyar el nuevo gabinete de
de fomentar un clima de intransigencia en Unión Nacional y desde su exilio en España seguía torpedeando
contra de la convivencia entre liberales y los acuerdos, sosteniendo que el liberalismo estaba dominado por
conservadores. el "comunismo internacional" v amenazando c o n la inevitabilidad
de una guerra civil.
Lleras critica también a Jorge Eliécer Gaitán
por sus ataques a la obra de la República Según Lleras, los ataques de Gómez y otros conservadores en contra del
Liberal (1930-1946), en la cual el mismo gabinete bipartidista que surgió de las cenizas del Bogotazo
Ga i t á n tuvo una c u o t a importante de
propiciaron el rompimiento del último intento de gobierno de
pa r tic ipa ci ón a l ha ber o cup ado dos
Unión Nacional en mayo de 1949. El partido liberal se unió entonces en
ministerios v la alcaldía de Bogotá. El libro
torno a la candidatura presidencial de Darío Echandía, v el
expone la profunda antipatía entre Gailán
conservatismo se aglutinó alrededor de Gómez.
y Lleras. Al señalar el apoyo de un buen
número de "oligarcas" a Gaitán, se muestra
que su coalición populista también incluía Era tal la animosidad en el mismo Congreso de la República que
elementos de la burguesía. Además, una vez Lleras reconoce que él empezó a portar una pistola que cabía en el
que Gaitán ganó las elecciones bolsillo de su chaleco, ya que los parlamentarios conservadme
parlamentarias en marzo de 1947 y asumió también iban armados. Los temores de Lleras por su seguridad
la jefatura del partido, el nuevo gabinete personal no eran infundados; en medio de un debate en el cual lo
de Unión Nacional incluyó a varios liberales buscaban adelantar las elecciones presidenciales ocurrió
seguidores suyos. una balacera en la Cámara de Representantes, en la que cayó
muerto un representante liberal y otro fue herido gravemente
Ospina Pérez se radicalizó y se acercó a las de los industriales para quienes trabajaba como asesor. Lleras
posiciones sectarias de Gómez. En octubre menciona su preocupación sobre el arancel y sus escritos a favor
de 1949, Ospina Pérez nombró varios del proteccionismo industrial, sin mencionar que la Asociación
gobernadores derechistas y cercanos a Nacional de Industriales, ANDI, le estaba pagando por publicar
Gómez. Además conservatizó las Fuerzas estos artículos y hacer lobby en favor del interés industrial ante
Armadas y purgó a aquellos jefes militares diferentes organismos del Estado1.
neutrales o que se sabía provenían de
familias liberales. En cuanto a la creciente violencia, Lleras no ve el contexto de la
posguerra y la tendencia a la derechización y la represión en todo
Finalmente, el 7 de noviembre Echandía el continente2. La derechización en Colombia también tenía que
anunció el retiro de su candidatura. Dos ver con la presión de los empresarios, lo mismo que con la
días más tarde Ospina Pérez cerró el persecución al sindicalismo presionada por el gobierno
Congreso, declaró el Estado de Sitio, norteamericano*. Aunque Lleras relata con lujo de detalles la
prohibió las manifestaciones públicas, violencia conservadora, no presenta un buen cuadro de la represión
suspendió las reuniones de las asambleas de clase que siguió al Bogotazo sobre la que hubo consenso entre
departamentales y concejos municipales, y el partido conservador, buena parte del partido liberal y los gremios
estableció la censura de prensa. Sin de empresarios.
oposición, con una dictadura de Jacto,
Gómez ganó las elecciones presidenciales Las larguísimas citas tomadas de El Tiempo hacen pesada la lectura.
el 27 de ese mes. Estas memorias se basan en buena parte en el repaso de la prensa
periódica, ya que el archivo personal de Lleras se perdió en el
Además del interesante recuento de los incendio de su casa en 1952. También toma citas de otro trabajo
acontecimientos políticos en los cuales suyo publicado en 19554.
Lleras tuvo un papel protagónico, es
también importante analizar sus A pesar de las limitaciones que hemos señalado, estas crónicas nos
actuaciones en el ámbito económico ofrecen una información valiosa sobre uno de los periodos más
durante el segundo lustro de los años críticos y violentos de la historia moderna del país cuando Colombia,
cuarentas. Tal como menciona Lleras en como el resto de Latinoamérica, se acomodó al nuevo orden
este trabajo, él fue nombrado por Ospina internacional de la posguerra bajo el poder hegemónico de los
Pérez como miembro del Comité de Estados Unidos. Además, estos volúmenes nos ayudan a entender
Asuntos Internacionales en 1947. Lleras la personalidad de una de las figuras más importantes en la historia
también fue nombrado para presidir la de la nación durante el siglo XX.
delegación colombiana a la Conferencia de
las Naciones Unidas en La Habana. Afirma Eduardo Sáenz Rovner
que en La Habana él representaba los Profesor
intereses de Colombia, cuando en realidad Facultad de Ciencias Económicas
también estaba representando los intereses Universidad Nacional de Colombia

1 Esto lo hemos discutido en La ofensiva empresarial. Industriales, políticas y violencia en los años 40 en Colombia, Tercer Mundo
Editores, Ediciones Uniandes, Bogotá, 1992, capítulo 4.
2 Véanse Leslie Bethell e Ian Roxborough, compiladores, Latín America Between the Second World War and the Cotd War,
1944-1948, Cambridge University Press, Cambridge, 1992; David Rock, compilador, Latin America in the 194O's. War and
Postwar Transitions, University of California Press, 1994; Elizabeth Fones-Wolf, Selling Free Enterprise. The Business Assault on
Labor and Liberalism, 1945-1960, University of Illinois Press, Urbana y Chicago, 1994; Charles Ameringer, The Caribbean Legión.
Patriots, Politicians, Soldiers of Fortune, 1946-1950, The Pennsylvania State University Press, University Park, 1996.
3 La participación de Lleras en la represión del sindicalismo colombiano en asocio con el gobierno norteamericano la hemos
analizado en Sáenz Rovner, Op. cit., pp. 112-113, y "Documentos sobre el X Congreso Nacional de la CTC en 1950 y la
persecución sindical en Colombia", Anuario Colombiano de Historia Social y de la Cultura, Nos. 18-19, 1990-1991, pp. 309-335.
4 Carlos Lleras Restrepo, De la República a la dictadura, Editorial Argra, Bogotá, 1955.
The United States and Latín America. Myths and
Stereotypes of Civilization and Nature

Frederick B. Pike
University of Texas Press, Austin, 1992, xix, 442 pp.

F rederick B. Pike, un mundo natural y salvaje (wilderness) purifica y fortalece para después
historiador norteamericano autor de una regresar a la civilización y servir la causa del progreso con renovada
importante serie de trabajos1, examina la energía.
historia de las relaciones entre los Estados
Unidos y la América Latina mirando el Pike entiende los estereotipos como fenómenos de proyección
trasfondo cultural y los estereotipos mutuos sobre lo que se teme, en parte. Además, Pike toma de Jung la fusión
entre ambas culturas. Pike también analiza de los opuestos para alcanzar la totalidad: la civilización (lo
cómo los estereotipos norteamericanos masculino) y la naturaleza (lo femenino): el Otro completa al
sobre Latinoamérica han oscilado entre el individuo, lo "natural" en la cultura "latina" complementa lo
desprecio por lo primitivo y la idealización "civilizado" en la norteamericana.
de lo natural e impoluto.
También existen estereotipos de los latinoamericanos sobre los
Según Pike, en la percepción Estados Unidos. Los latinoamericanos contrastan su supuesta
norteamericana los Estados Unidos espiritualidad con el materialismo anglosajón. Esta ideología se ha
encarnan la civilización, el progreso, conocido como arielismo, ya que tuvo un importante predecesor
mientras que los latinoamericanos son en el Ariel de José Enrique Rodó, un intelectual uruguayo de
estáticos, infantiles, víctimas y no amos de comienzos del siglo XX.
la naturaleza. Este estereotipo, civilizados
versus gente en estado natural, viene de la Los estereotipos sobre América Latina se agudizaron cuando
percepción de los colonos británicos con durante el siglo XIX se hizo más evidente la brecha entre el progreso
relación a los indios y los esclavos africanos. económico y la estabilidad política en los Estados Unidos,
contrastados con el atraso material y la anarquía de sus vecinos al
De otra parte, hay otra versión en los sur del continente. Los norteamericanos atribuían el fracaso
Estados Unidos sobre América Latina: los económico de América Latina a la pereza e indolencia, el desorden,
románticos que han cuestionado desde el la carencia de reglas de juego, la falta de espíritu de ahorro, el
período colonial los valores de la incumplimiento y la inmadurez de sus habitantes. También
civilización y señalado sus costos. Éstos suponían que la pobreza era inculcada por una religión falsa y
exaltan lo "natural, primitivo e instintivo" y primitiva, esto es, el catolicismo. Vale anotar que las críticas sobre
se enmarcan en la tradición occidental de el pasado hispano-católico fueron repetidas por un importante
idealizar el "buen salvaje". número de latinoamericanos durante el siglo XIX2.

Además, hay una añoranza por la naturaleza Los norteamericanos también veían a los latinoamericanos como
en los Estados Unidos. Una estadía en el desaforados sexuales y alcohólicos, y a las mujeres como prostitutas.

1 Véanse Frederick B. Pike, Chile and the United States, 1880-1962: the Emergence of Chile's Social Crisis and the Challenges lo United States
Diplomacy, University of Notre Dame Press, Notre Dame, 1963; The Modern Historj o/Peru, Praeger, Nueva York, 1967; Hispanismo, 1898-
1936: Spanish Conservatives and Liberáis and their Relations with Spanish America, University of Notre Dame Press, Notre Dame, 1971;
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Perú, Bolivia, and Ecuador, Harvard University Press, Cambridge, Massachusette, 1977; The Politics of the Miraculous in Perú: Haya de
la Torre and the Spiritualist Tradition, University of Nebraska Press, Lincoln, 1986; compilador con Mark Falcoff, The Spanish Civil War,
1936-39: American Hemispheric Perspectives, University of Nebraska Press, Lincoln, 1982. 2
2 Por ejemplo, véase el escrito clásico de Domingo F. Sarmiento, Facundo, civilización y barbarie, que data de la década de 1840.
Estas críticas a los "excesos" sexuales y naturaleza y los primitivos (incluida Latinoamérica) sino también
etílicos fueron acompañadas por las sobre el comunismo y cualquier tipo de anti-individualismo.
campañas victorianas en contra de la
prostitución y el alcoholismo. En los años sesentas, el Movimiento de los Derechos Civiles y la
nueva izquierda norteamericana hicieron mover el péndulo otra
Después del supuesto cierre de la frontera vez. De esta época son los Cuerpos de Paz, compuestos porjóvenes
en la década de 1890 hubo otra ola norteamericanos que mezclaban su idealismo -y en muchas
imperialista en que se planteaba la ocasiones su paternalismo- con el profundo anticomunismo de una
superioridad de la tecnología presidencia progresista en asuntos domésticos.
norteamericana para controlar la
naturaleza. Esto coincidió con el período En esa época los movimientos estudiantiles norteamericanos
clásico del imperialismo y la conversión del apoyaron a Fidel Castro, se opusieron a la Guerra de Vietnam y
Caribe en un "lago norteamericano". respaldaron a las minorías étnicas en sus reivindicaciones. Según
Pike, muchos jóvenes norteamericanos veían las revoluciones en
Vino entonces en las primeras décadas del el Tercer Mundo como un regreso a lo natural, al anti-
siglo XX el equivalente del arielismo también individualismo no corrupto.
entre grupos norteamericanos. Dentro de
esta corriente estaba el modernismo que Un nuevo viraje triunfalista y derechista se dio durante los años de
empezó a cuestionar el ethos de progreso las presidencias de Ronald Reagan y George Bush. Pero, a pesar de
material de su país. Así se idealizaron el la euforia pasajera, tarde o temprano buena parte de la opinión
pasado preindustrial y las sociedades
pública norteamericana se dio cuenta de que la naturaleza no podía
primitivas que supuestamente no estaban
ser perfectamente dominada3.
"contaminadas" por el capitalismo.

Otra versión romántica fue alimentada por Pike concluye que los norteamericanos tendrán que conciliar su
el pluralismo cultural derivado del trabajo "lucha" con la naturaleza y tomar en serio la protección del medio
del antropólogo Franz Boas. Este último ambiente. De otra parte, Latinoamérica se ha aburguesado y
cuestionó las teorías que veían la civilización "norteamericanizado" en las últimas décadas, mientras que regiones
como un proceso al cual se llegaba después importantes de los Estados Unidos se han "latinoamericanizado"
de cumplir una serie de etapas. Fue tan gracias a la inmigración proveniente de Iberoamérica. Sin embargo,
grande la influencia de Boas y sus para muchos en Norteamérica, la latinoamericanización de su
seguidores que, según Pike, éstos nación ha recreado el conflicto civilización versus "salvajismo"
contribuyeron a la Política del Buen Vecino. dentro de sus propias fronteras (por ejemplo, los narcotraficantes
Además la Depresión de los años 30 les latinoamericanos violan cualquier norma de convivencia civilizada).
señaló a muchos en Norteamérica que
había que conciliar, no dominar la Este libro se basa en fuentes secundarias y en crónicas de viaje. Es
naturaleza. un trabajo en historia cultural y diplomática que tiene su
complemento en un libro reciente del autor sobre Franklin D.
El péndulo se movió otra vez hacia finales Roosevelt y la Política del Buen Vecino4. Aunque esta aproximación
de la Segunda Guerra Mundial. Esta guerra a la historia diplomática y cultural pueda ser considerada como
no sólo "purificó" a Occidente sino que démodé por las corrientes historiográficas recientes, el trabajo de
significó el triunfo militar y económico de Pike no deja de ser interesante y vale la pena leerse.
los Estados Unidos sobre sus enemigos y
competidores. La victoria, sumada a la Eduardo Sáenz Rovner
prosperidad material de la posguerra, creó Profesor
sentimientos de triunfalismo en los cuales Facultad de Ciencias Económicas
la civilización se imponía no sólo sobre la Universidad Nacional de Colombia

3 Un importante trabajo de esa época fue el del historiador norteamericano Christopher Lasch, uno de los intelectuales más
influyentes y controversiales-de su generación; víase su The True and Only Heaven. Progress and Its Critics, Norton, Nueva York,
1991.
4 Véase Frederick B. Pike, FDR's Good Neighbor Policy. Sixty Years of Generally Gentle Chaos, University of Texas Press, Austin,
1995.
¡Por la libertad.., en tierra extraña! Crónicas y
reminiscencias de la guerra de Corea

Gabriel Puyana García


Banco de la República, Bogotá, 1993, 608 pp.

Después de la Segunda por tanto, podían olvidar su pasado fascista y sus antiguas simpatías
Guerra Mundial Corea fue dividida en dos por las potencias del Eje.
zonas de influencia: al norte del paralelo
38, la zona soviética que daría origen a la El brigadier general (r) Gabriel Puyana García nos ofrece este libro
República Democrática de Corea, o Corea en el que recuerda su participación como teniente del Batallón
del Norte; al sur del paralelo 38, la zona de Colombia que combatió en Corea. Puyana fue además corresponsal
influencia norteamericana que se de guerra de El Tiempo durante ese conflicto armado. El libro incluye
convertiría en la República de Corea, o sus corresponsalías, partes de su diario y otros escritos inéditos hasta
Corea del Sur. la publicación de este trabajo.

Luego de intentos fallidos para unificar las Puyana tenía sus simpatías liberales y estaba en contra de la
dos Coreas, las tropas norcoreanas cruzaron represión conservadora durante la Violencia. En parte, el hecho de
el paralelo 38 enjunio de 1950 y en cuestión tener que combatir contra sus compatriotas lo llevó a ofrecerse
de semanas se apoderaron de casi toda la como voluntario del Batallón Colombia. El mismo Puyana señala
península con excepción de Pusán en el la ironía de tener que ir a luchar por la democracia en tierras
sureste. extrañas, cuando ésta no existía en Colombia bajo la represión
desatada por Mariano Ospina Pérez y Laureano Gómez.
Los Estados Unidos reaccionaron
rápidamente organizando una fuerza El autor describe las improvisaciones en la formación del Batallón
multinacional de las Naciones Unidas en Colombia: en la Escuela Militar en Bogotá entrenaron el
la que participaron 16 naciones. De otra lanzamiento de granadas utilizando piedras al no tener granadas
parte, las tropas chinas apoyaron a los
disponibles; los integrantes eran voluntarios sin mayor
norcoreanos.
entrenamiento militar y a estos últimos se unieron un buen número
de aventureros que literalmente se subieron al tren en el viaje del
Colombia fue el único país latinoamericano
que respondió al llamado de los Estados batallón a Buenaventura, de donde partieron en barco hacia Pusán.
Unidos y las Naciones Unidas para enviar
tropas a la Guerra de Corea. Afortunadamente para tan improvisado contingente, al llegar a
Aparentemente el gobierno colombiano Corea recibieron entrenamiento militar serio. Según Puyana, Corea
aprovechó la guerra para mandar a Corea fue una verdadera escuela para los oficiales y la tropa colombianos
a oficiales que tenían simpatías liberales o quienes estaban mal preparados. De acuerdo con el autor, las
que simplemente se sentían incómodos con fuerzas armadas de Colombia estaban en la "era paleolítica" y la
la represión conservadora. Además, no sólo guerra de Corea fue entonces un factor determinante en su
aprovechó el gobierno la oportunidad para modernización.
conseguir armas para reprimir a los
liberales, sino que también la participación El teniente coronel Jaime Polanía Puyo, comandante de la
en Corea le sirvió a Laureano Gómez para expedición, se creía repitiendo la gesta de la guerra de
demostrar a los norteamericanos que él independencia contra España y se identificaba con los próceres de
estaba de su lado en la defensa de la esa época. El mismo Puyana estaba ansioso de entrar a la guerra y
"civilización cristiana y occidental" y que, la acción; las consideraba esenciales en su carrera militar.
El libro describe en detalle las acciones de Además, Puyana es reiterativo en su argumento según el cual fueron
guerra del batallón en contra de tropas a combatir en defensa de "la libertad". Sin embargo, estas memorias
chinas. Este escrito nos mete en el drama representan un aporte al conocimiento de un episodio de la historia
de la guerra: el miedo, la euforia, las heridas moderna de Colombia que no ha sido estudiado exhaustivamente.
incapacitantes y la muerte en combate.
Eduardo Sáenz Rovner
Al final del libro hay una serie de crónicas Profesor
sobre sus posteriores visitas a Corea del Sur Facultad de Ciencias Económicas
entre 1976 y 1986 y sus impresiones sobre Universidad Nacional de Colombia
el desarrollo económico surcoreano.

Habría sido muy útil presentar en el libro


una introducción histórica al conflicto
III Congreso Iberoamericano de Historia de la
Educación Latinoamericana

Caracas, 9-15 de septiembre de 1996

Cada dos años se viene


realizando con éxito creciente el Congreso El encuentro se organizó en tres sesiones plenarias donde se
de la actual Sociedad de Historiadores de la expresaron diversos puntos de vista sobre: "Los retos de la
Educación Latinoamericana. investigación histórica de la educación latinoamericana en el
umbral del siglo XXI", "Educación, política y sociedad: los
El III Congreso se celebró en la ciudad de planteamientos decimonónicos en América Latina", "La universidad
Caracas, Venezuela, del 9 al 15 de latinoamericana: visión de su presente". Por otra parte, se trabajó
septiembre de 1996, con el apoyo de la en 13 simposios donde se expusieron 308 comunicaciones
Universidad Central de Venezuela, la precedidas de una conferencia central.
Universidad Pedagógica Experimental
Libertador y la Sociedad de Historia de la En los tres Congresos realizados el simposio que ha presentado el
Educación Latinoamericana. El evento mayor número de investigaciones ha sido el de la temática "Historia
estuvo coordinado por la Dra. Magaldy de las políticas educativas desde el siglo XIX hasta la segunda década
Téllez, del posgrado de la Facultad de del siglo XX". En estos eventos se ha pasado de 38; 41 a 53
Humanidades y Educación, de la comunicaciones respectivamente. Los demás simposios han variado
Universidad Central de Venezuela. el número de trabajos de una reunión a otra. Se han presentado
nuevas líneas de investigación como los de la "Historia de la
En el evento participaron 400 delegados de educación de la mujer" (24) y el de "Inmigración, exilio y
18 países latinoamericanos y de dos educación" (14). En este III Congreso se mantuvieron los temas
europeos. El mayor número de asistentes sobre: "Historia del pensamiento pedagógico" (51); ¿Historia de la
correspondió principalmente a los países institucionalización de la escuela? (44); "Historia de las
de Brasil; Argentina; Chile; Venezuela; universidades" (35); "Historia de los saberes pedagógicos" (27);
Colombia; México; España y Paraguay. La "Historia de los movimientos sociales y educación popular en
delegación colombiana representada en su América Latina" (18); "Historia de los modelos educativos de las
coordinador, Jorge Quintero, de la Red instituciones eclesiásticas" (16); "Historia de la difusión de la
colombiana de Historia de la Educación enseñanza de la ciencia" (13); "Transferencia cultural y educación
Latinoamericana, se caracterizó por la de pueblos indígenas" (10); "Historia de los movimientos docentes
presentación de trabajos de calidad y estudiantiles" (9); "Tendencias teórico-metodológicas en la
académica que se resaltaron en las
investigación histórica de la educación latinoamericana" (8).
conferencias inaugurales como fue el caso
de la brillante exposición del Dr. Javier
Durante el Congreso la Sociedad de Historia de la Educación
Ocampo en el simposio de Universidades y
Latinoamericana realizó la asamblea ordinaria. En esta reunión se
la del Dr. Luis Carlos Arboleda en el panel
aprobó una comisión que estudiaría los actuales Estatutos de la
de la "Universidad Latinoamericana".
Sociedad y se eligió una nueva Junta Directiva que quedó integrada
Además, en reconocimiento por la labor
por: Presidenta: Diana E. Soto Arango (Colombia); Vicepresidente:
realizada en la integración de los
Luis Celis Muñoz (Chile); Secretaria: Renate Marsiske (México);
historiadores de la educación
Tesorero: Pedro Alonso (España); Vocales: Cristina Vera
latinoamericana fue reelegida como
(Argentina); Carmen Quintana de Hórak (Paraguay); Jacobo
presidenta la Dra. Diana Soto Arango de la
Moquete (República Dominicana).
Universidad Pedagógica y Tecnológica de
Colombia.
Entre los propósitos inmediatos de la Sociedad quedó el de
reorganizar los grupos de trabajo con proyectos de investigación,
impulsar las publicaciones; editar la Revista de Educación Latinoamericana que se realizará en
Historia de la Educación Latinoamericana; Santiago de Chile en 1998 bajo la coordinación del Dr.
promover las reuniones nacionales y temáticas de Luis Celis Muñoz.
los grupos de trabajo e impulsar la organización del
IV Congreso de la Sociedad de Historia de la
Miriam Báez Osorio Santafé de Bogotá, septiembre
de 1996