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COMUNICACIÓN Y PARTICIPACIÓN CIUDADANA

Texto Argumentativo: Culturas Hibridas y poderes oblicuos.

Edwin Urueña Cárdenas

Corporación Universitaria Minuto de Dios Ibagué

Mayo 11 de 2018

Curso: Comunicación y Participación ciudadana

Docente: Paul Riaño Segura


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COMUNICACIÓN Y PARTICIPACIÓN CIUDADANA
Estamos en tiempos donde la interculturalidad cada día tiene mayor relevancia e impacto
en las sociedades. Las nuevas tecnologías, los diferentes medios de comunicación, la migración,
entre otros muchos factores; se han convertido en la raíz fundamental de la conformación de
culturas hibridas que a corto o largo plazo terminan creando pequeños territorios con mezcla de
diferentes costumbres, tradiciones y lenguas.
Este texto, se enfocará en los 3 aspectos nombrados en el párrafo anterior (Nuevas
tecnologías, medios de comunicación y migración) y explicara de qué manera se convierten en
generadores de culturas hibridas, o por lo menos; cómo influencian para que comunidades
adopten nuevas costumbres, artes, vestimentas, ideologías, entre otros.

Todas las nuevas tecnologías en software y dispositivos, han aportado a ese significativo
cambio cultural, lo primero que se ve afectado son las relaciones interpersonales; ese auge
comunicacional que han traído las TIC van generando cambios substanciales en nuestra forma de
expresarnos, todo que esa relación inmediata que se da con otras personas, abre nuestra mente a
una forma de compartir costumbres, tradiciones, expresiones, e ideologías, que finalmente se
reflejan en nuestro cotidiano vivir.
Pero no solo es nuestra forma de expresar se ve afectada con las nuevas tecnologías, sino
también la forma en que trabajamos. Antes era imposible concebir poder trabajar desde la
comodidad de la casa, pero ahora esas TIC han traído consigo formas de trabajo remoto, en
muchas ocasiones con mejores resultados.

El ingeniero y estratega en comunicaciones, Van Peberogh afirma: “Cambia la manera


en que las personas se relacionan y se comunican, cambian los medios y la forma en que se
informan y se entretienen; cambian los tipos de trabajo y la manera en que las empresas
producen valor económico.” (Van Peberogh, E., 2010, p. 31).

Nada se salva de las nuevas tecnologías, es una puerta completamente abierta a conocer
nuevos mundos sin viajar a ellos; vestimentas, peinados, conductas, religiones, y cuanta cosa
podamos imaginar —para bien o para mal— podemos encontrar a través de esta era digital.
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Aunque Según Rincón (2002) a pesar de que en Colombia desde los años ochenta se han
desarrollado diversas investigaciones para estudiar las relaciones entre la televisión y el
comportamiento de las audiencias jóvenes, no se observan avances significativos.
Aun así es evidente que estamos frente a una televisión que se volvió experta generando
estereotipos a partir de los contenidos que produce. Esa nueva forma de importar y exportar
contenidos audiovisuales, dio paso a realities, novelas, noticias, e información, que de a poco han
ido transformando las formas de expresión verbal, corporal y gestual, y la conducta
principalmente de los jóvenes de nuestro país, al punto que suelen combinar un enunciado hasta
con tres dialectos diferentes, ejemplo:

“Marica que naco resultó esa actitud de tu brother en la fiesta” “listo parce, Ok”

Enunciados que contienen palabras propias del dialecto Colombiano, Mexicano y


Americano, en un fiel ejemplo de cómo se crean nuevas formas de expresión a partir de
diferentes dialectos que son únicos de cierta cultura. Todo esto —podría decirse— tiene gran
parte de origen en la televisión, que importa novelas mexicanas, chilenas, turcas, etc., y difunde
películas americanas, en contenidos que se venden a públicos puramente colombianos, que como
cualquier otro, se deja permear fácilmente por lo que encuentra al otro lado de la pantalla.
Esta percepción, se fundamenta en estudios como de los realizados por Ross y Ross
(1963) que encontró que cuando los niños eran expuestos a modelos agresivos, imitaban esta
clase de conductas en situaciones de juego posteriores, especialmente cuando se involucraban
juguetes similares a los que se encontraban en las escenas televisadas.
Otros estudios de laboratorio también indican que cuando los niños son expuestos a
programas violentos actúan posteriormente de forma más agresiva (Paik & Comstock, 1994), se
eleva la presión sanguínea (Huesmann y cols., 1994) y pelean más con los compañeros de juego.

Finalmente, el tema de migración es más que relevante en el tema cultural, puesto que en
la mayoría de casos los migrantes suelen mantener una cultura hibrida entre sus costumbres de
origen y las nuevas costumbres que adoptan o deben adoptar en sus países de destino. Esto se
fundamente en un estudio de caso realizado en México por Jorge Mercado-Mondragón de la
facultad de Sociología de la Universidad Autónoma Metropolitana Azcapotzalco.
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Este estudio de caso, analiza las consecuencias de la migración internacional en una
localidad indígena: Zinacantán, comunidad tzotzil del estado de Chiapas. Estos son algunos datos
de este estudio que llaman notablemente nuestra atención:

Por un lado, el hecho de que el 64.3% de los encuestados mencionó que los indígenas que
migran ya no conservan sus tradiciones. El 75% refiere que la migración ha influido en la
vestimenta, sobre todo porque ya no usan el traje típico. A la pregunta de si los migrantes han
traído nuevas formas de vestir a la comunidad, 67.9% menciona que sí. Estas formas de vestir
están relacionadas con la indumentaria chola (camisas, pantalones y tenis). Con relación a si la
migración internacional habría sustituido al vestido tradicional de la comunidad, 50% menciona
que sí.
En relación con el cambio de patrón alimenticio como producto de los flujos migratorios,
23.1% considera que sí ha habido cambio. Además, 39.3% considera que la migración ha tenido
un impacto en la música tradicional de la comunidad; y 32.1% que Zinacantán era más indígena
antes de que se iniciaran los flujos migratorios.
(agric. soc. desarro vol.5 no.1 Texcoco ene./jun. 2008)

Tras lo citado anteriormente, es fácil entender como la modernidad nos ha llevado a


adoptar nuevas costumbres, tradiciones, formas de vestir, hablar, e incluso hasta de alimentarnos,
como producto de las nuevas tecnologías, los medios de comunicación y la migración.
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REFERENCIAS

García-Canclini Néstor (1990) Culturas Hibridas, estrategias para entrar en la modernidad.


Argentina. Editorial Grijalbo s.a.

Calvino Ítalo. (1970). Las ciudades invisibles. Libro en PDF

Mercado-Mondragón, Jorge. (2008). Las consecuencias culturales de la migración y cambio


identitario en una comunidad tzotzil, Zinacantán, Chiapas, México. Agricultura, sociedad
y desarrollo, 5(1), 19-38. Recuperado el 10 de mayo de 2018, de
http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1870-
54722008000100002&lng=es&tlng=es.

SANDOVAL ESCOBAR, MARITHZA. (2006). LOS EFECTOS DE LA TELEVISIÓN SOBRE


EL COMPORTAMIENTO DE LAS AUDIENCIAS JÓVENES DESDE LA
PERSPECTIVA DE LA CONVERGENCIA Y DE LAS PRÁCTICAS
CULTURALES. Universitas Psychologica, 5(2), 205-222. Recuperado el Mayo 10,
2018, de http://www.scielo.org.co/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1657-
92672006000200002&lng=en&tlng=es.