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Resumen

La filosofía de Platón representa el idealismo objetivo, el mundo “visible”, no constituye la


realidad autentica.

Solo las ideas tienen realidad autentica, con vida propia, independiente de la conciencia
humana, forman un mundo aparte, el de las ideas.

Lenin caracteriza esta filosofía idealista, como un misticismo archi-absurdo de las ideas.

La metafísica idealista de Platón está impregnada de mística. Según él, el alma humana
permanece en el mundo de las ideas antes de nacer, y el conocimiento es la reminiscencia de
lo que había contemplado en el reino de las ideas.

La organización ideal de la sociedad y del estado, debe servir para la encarnación de las ideas
en el mundo “visible”, por lo que considero su actividad reformadora, como parte práctica de
su teoría.

Estas concepciones traslucen el odio a la democracia ateniense y la veneración por las


instituciones espartanas. Platón instaba a la dictadura, organización sobre principios
militaristas, y postulaba la solidaridad entre los libre frente a los esclavos.

Platón considera la esclavitud necesaria de un estado Ideal, defiende la aristocracia,


presentado a la democracia con gobernantes no preparados, postula que deben dominar la
autentica filosofía.

Además expresa que los filósofos, al poseer profundos conocimientos, podrían dirigir el
estado si los preceptos de las leyes

La población libre en el estado ideal debe clasificarse en tres castas, los filósofos, que dirigen,
los guardianes que lo protegen, los artesanos y labradores, que suministran.

Señala que cada cosa se hace mas perfecta si alguien se especializa en ella, también la
situación del alma en la vida terrenal depende del grado de éxito que haya concebido la
verdad en el reino de las idea, por lo que la desigualdad esta predestinada.

Compara al estad con un hombre gigante, la parte racional son los filósofos, la “anhelosa”, los
guerreros, y la sensual los labradores y artesanos. La justicia radica en que cada uno haga lo
suyo.

Los filósofos y los guerreros son las castas superiores de su estado ideal. Los guerreros deben
dedicarse íntegramente a la preparación militar y estar libres de toda ocupación. Los
labradores y artesanos, ocupan una posición muy cercana a la de los esclavos.

Platón propugna el establecimiento de la propiedad conjunta, en donde la clase dominante no


tenia propiedad privada, y que recibía lo que necesitaban de los demás ciudadanos,
consolidando la forma aristocrática de explotación.
La educación estatal de los ciudadanos constituye una particularidad sustancial de su estado
ideal, los niños son enseñados y educados según un programa definido, y obligatorio, en
donde las mujeres habrían de ser equiparadas a los hombres, en derechos y posición social.

Platón después describe, las formas desnaturalizadas del estado, como la timocracia, el
gobierno de los más fuertes y valerosos, causado por la propiedad privada individual y que se
filtran en los cargos públicos “hombres más aptos para la guerra”, reemplazando a los filósofos
; la oligarquía, por un puñado de ricos, el primer lugar es el dinero, se desintegra en dos
ciudades, la de los ricos y la de los pobres; democracia, el del pueblo, en donde rigen la
libertad desmesurada y la anarquía; y finalmente la tiranía, que se apoya en los esclavos y los
“peores” hombres.

En su obra posterior, De las Leyes, defiende el ideal de un estado agrario cerrado, insiste en la
necesidad de vigilancia de las relaciones conyugales, reglamentación del matrimonio, se
pronuncia a favor de la igualdad de la posición social de las mujeres con los hombres, postula
la educación estatal, y la capa superior de la sociedad se caracteriza por rasgos de vida
soldadesca, y consolida la desigualdad social.

Se pronuncia a favor de la propiedad individual pero con restricciones, la tierra es del estado,
las casas son del estado.

Recomienda fijar un límite a la riqueza, el excedente pasa al estado, la faena del campo es un
trabajo de esclavos. Los ciudadanos, viven a expensas del trabajo de los esclavos y artesanos.

El comercio es objeto de restricciones. Es asunto de otros estados griegos, solo se importa los
objetos indispensables.

La igualdad de derechos entre los dos sexos, se sigue postulando, pero los altos cargos no
tienen acceso las mujeres.

Agrega una asamblea al estado aristocrático, solo las dos primeras categorías están obligadas a
concurrir. Se propone un órgano electivo de 360 miembros, pero sin formación democrática.

Al frente del estado coloca a los ancianos y más juiciosos, el colegio de los funcionarios
superiores del estado está integrado por 37 integrantes, los guardianes de las leyes, elegido
entre 100 candidatos designados de antemano. Se fija la edad de cincuenta años para poder
ocupar el cargo de gobernantes y son elegidos para un periodo de veinte años.

La dirección el estado, se guían por las leyes que suplen su insuficiente sabiduría, que
reglamenta, todos los aspectos de la vida de los ciudadanos.

Platón recomiendo al legislador, y gobernantes, consolidar las bases de la sociedad, toda


tentativa de cambio de régimen, se castiga con pena de muerte.

Se atribuye una gran importancia a la religión, ya que la incredulidad produce desorden.

El afianzamiento de los privilegios de una minoría a expensas de la falta de derechos de la


masa trabajadora es el principio fundamental.
La teoría política de Aristóteles.

Aristóteles ejerció influencia sobre el desarrollo de las más diversas ramas del conocimiento,
después de morir Platón inauguró en Atenas su propia escuela, fue preceptor de Alejandro,
regreso a Atenas y fundo nuevamente una escuela, El Liceo donde enseñó hasta el fin de su
vida.

En sus obras se muestra como observador de la realidad, convencido del carácter real del
mundo material exterior. Se aleja del idealismo platoniano y revela una inclinación al
materialismo.

Según él, cada cosa representa la unión de la forma y de la materia, la primera es la que da
precisión da la segunda

La materia es algo potencial, la forma es algo actual, inseparable de la materia.

Sus concepciones concernientes al régimen social se caracterizaban por la defensa y la


justificación de la esclavitud.

Presenta a los esclavistas como seres predestinados para ser organizadores de la economía,
cuya dominación y dirección son útiles inclusive para los esclavos. Siendo la esclavitud
socialmente necesaria, para brindarle tiempo libre para ocio al ciudadano del estado.

El esclavo es una cosa, aunque tenga cuerpo y alma de persona humana, y es propiedad del
amo, no puede haber justicia ni amistad con el esclavo.

Se pronuncia a favor de la propiedad privada, pero en contra del a propiedad ilimitada.

Insta a los esclavistas a ser mesurados, ya que teme la agudización de lucha de clases.

Está en contra de la usura y de la actividad comercial en vasta escala

La riqueza es necesaria para la vida, pero no es ilimitada.

Recomiendo ayudar a los desposeídos libres proveyéndolos de todo lo indispensable para que
puedan dedicarse a los oficios y a la labranza.

Aristóteles busca bases naturales para la formación del estado, tiene por base la atracción de
los hombres hacia la vida común, llevándolos a la constitución de la familia, luego hacia los
poblados, y después hacia el estado, en el estado el ciudadano recibe todo lo que necesita
para una vida perfecta.

El estado es una unión de hombres libres. No lo forman los esclavos ni los artesanos. El estado
es una forma necesaria y eterna de la vida en común.

Aristóteles emite un concepto idealista, de igualdad entre los libres ignorando diferencias
patrimoniales.

Vincula el derecho con el estado, siendo la justica política, asegurando la “autarquia” de los
ciudadanos en el, aunque el derecho solo puede estar al servicio de la los mejores. El derecho
solo se aplica a los hombres libres e iguales.
Aristóteles menciona que el derecho no escrito, es natural, de carácter eterno y obligatorio.

Aristóteles coloca el derecho junto a la justica.

La justicia esta de conformidad con la ley, siendo justicia política, pero al mismo tiempo, es el
término medio.

Distingue dos clases de justicia, la niveladora cuya tarea es la remuneración equitativa,


destinada a reparar daño en transacciones jurídico-civiles, y la distributiva, que consiste en
distribuir los bienes según los meritos, fijada en la política, para la concesión no uniforme.

Atribuye importancia a la forma del estado, siendo la organización de su poder, siendo el


principio de la aristocracia la virtud, de la oligarquía, la riqueza, de la democracia, la libertad;
dado que según la forma se promulgan las leyes.

Aristóteles clasifica las formas del estado en tres correctas, la monarquía, la aristocracia y la
política, que tienen en vista el “bien común” y tres incorrectas, la tiranía, la oligarquía, y la
democracia, que tienen en vista la utilidad personal.

Desde el punto de visa de la influencia de los ricos y de los pobres, las formas fundamentales
del estado son dos, la democracia donde el poder lo ejercen los desposeídos, y la oligarquía, en
la que el poder se halla en manos de los ricos.

La tendencia a eliminar la desigualdad es una de las causas del los golpes de estado, otra es de
que los pudientes crean nuevos privilegios para sí mismos.

Aristóteles se proclama partidario del régimen “medio”, mezcla de oligarquía y democracia. sin
agudo contraste de ricos y pobres, y solidaridad entre libres y esclavos

El predominio de los hombres “medios” se logra mediante un censo, por el cual el número de
personas que ejercen derechos políticos supere a los que carecen de ellos.

Estima correcto que el poder supremo este en manos de la mayoría y no en las de la minoría,
cree que los mejores políticos de Atenas del siglo V son Niscias, Tucidides, y Teramenes,
partidario de la constitución “moderada” basada en el censo.

No simpatiza con el régimen oligárquico de Esparta.

Trata de establecer una distinción entre las monarquías, y las tiranías, fracasando.

Aristóteles ofrece el esbozo de un estado ideal, haciendo depender su realización de la


condición concreta de cada lugar determinado, ni demasiado grande ni demasiado pequeño,
con condiciones climática favorables, los ciudadanos no se dedican a los oficios ni a la
labranza, el trabajo físico es asunto de esclavos y artesanos, la tierra es propiedad de los
ciudadanos, no de artesanos ni labradores, en cuanto a su organización política, proclama la
participación alternada de todos los ciudadanos, y al llegar a cierta edad, se incorporan a su
dirección

La teoría de Aristóteles representa la idealización de la polis esclavista griega, el régimen


esclavista como eterno y natural.