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SOCIEDAD DE ESTUDIOS Y PUBLICACIONES IGlV A.CIO ELLAClJBIA.., S. l.

SEMINARIO DE FILOSOFIA
Director: X&"IER ZUBIRI

IGNACIO ELLACUHIA, S. 1. Sobre la esencia
DE XAVIER ZUBIBI
SOBRE, LA ESENCIA

IlWDIUES
'INDItJES
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SOCIEDAD
DE ESTUDIOS Y PUBLICACIONES

MADRID 1965

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IUNIORATUS
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DOM. PROBo S. 10SEPH
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~m, I CIENCIAS, A. C.
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RAZON DE LOS INDICES

NÚM. Rcrao.: 835-63
DEPÓSITO LEGAL: M. 1473. - 1963

Con ku debida, licencias

T311e-re. Gdllco! Montañ;1, Amor Hermoso, 89 - Ma.drid

RAZON DE LOS INDICES

El libro capital de Zubiri 'SOBRE LA ESENCIA'
cuenta con un 'In dice de Materias', que intenta marcar
la trayectoria general seguida y subrayar las etapas
principales del recorrido, más que facilitar' el manejo
del libro. Se trata, pues, de un 'Indice' insustituible,
pero insuiiciente. Es insustituible porque da una ade-
cuada y progre diente visión del conjunto; pero es
insuficiente para facilitar el manejo de esta obra tan
importante y tan difícil de dominar y aun de estu-
diar. Con el objeto de facilitar su estudio, y como
introducción a él, se presentan aquí junto al inicial
'Tndice de Materias', otros dos Indices complementa-'
, rios: un 'Irulice esquemático' y un 'Lndice ideológico',
de los cuales el primero es un complemento, del se- .l. •• :,.

gundo, aunque no agota su razón en esa utilidad com-
plementaria. .v.:
Ejectivamente, el 'I~dice esquemático' puedúset~ir,
,"
por lo pronto, para reducir a proporciones más domi-:'
nables la ingente mole que deja sin parcelar el 'Indice
de Materias'; con este fin seha esquematizadoel libro
entero, párrafo por párrafo, no siempre .sintetizando
su contenido, pero sí siempre ind,icando lo que con-
tiene. A los qUt; not!!n cierta falta de unidad de crite-
rio en el modo de esquematizar los párrafos, sirvales
de explicación lo que sigue. Primero, los párrafos mis-
mos de Zubiri son, a veces, muy pocas, meramente
direccionates o programáticos; segundo, hay .párrafos
cuya densidad y' precisión es tal; que una auténtica
síntesis obligaría a extensiones desmesuradas; final-
mente, ñay unidad de criterio mínima, en cuanto que
el indiccseñala siempre el caminó que el pensamiento

7

Quien quiera saber lo que sobre un determinado tema 8 9 . las páginas del enfocada desde múltiples aspectos y conducida con libro. para sustituir al libro. responde a la numeración de los párrafos y es que tampoco el 'Lndice ideológico' sirve para sus. y aquí reside la utilidad que llamábamos complemen- del pensamiento de Zubiri en cada uno de los temas taria de éste: cuando se indica -se trata sólo de ín- capitales que se estudian en su libro. Pero resulta que el libro de Zu. ¿Qllé representa éste? matizado. anterior. a pesar de su extensión el 'esquemático' y su contexto plenario. presentadas con frecuen. que la numeracion de la derecha remite al libro. sino que las ent ronca mático'. Final. de proposiciones. todas las veces que esos conceptos apare. tras que la numeracián de la izquierda remite al 'In- cen en el libro. biri no es un tesario. ralo de apunte. separado por punto y coma del construir sint éticament e el pensamiento zubiriano. 'Lnt roduccion' y la 'Nota general'. 50-53. cia a modo de tesis. en cifras corrientes. Condición metafísica de las notas infundadas. de remitir constantemente al 'Tndice esquemático'. sí ceptos que entran en el Indice sólo con lo que de tal procura siempre aclarar lo que en ellos se va a decir. IX. pondientes se les ha atribuido en el 'Indice esque- quiza cada una de las partes. sino sólo car las referencias de un concepto a otro. Los números de la derecha mente. la de multipli- útil no. capítulo. dice ideológico'. Lo que se ha pretendido hacer es pre. Si el 'Lndice esquemático' Sería peligroso querer entender cada uno de los con- no manifiesta siempre lo que cada párrafo dice. cuando se dividen los Indices fos del libro. mien- menos aún. ¿Cómo utilimrlos? El 'Lndice esquemático' va acom- miento de Zubiri. puede encontrarse sería una equivocación lamentable pretender que con con la oportuna indicación su desarrollo analítico en solo este' Indice esquemático'. Ei ect ívament e. el áad es que de [or ma tan abreviada. Esta última numeracián empieza y acaba en uno de materias y en ot ro de nombres. segundo. el tercero. del libro. siquiera material. 206-2~9. concepto se dice en él. Zubiri siguiendo un orden cada proposición tres' grupos de números: el primero alfabético de conceptos y de nombres propios. este 'Lndice' es útil como complemento del representan las páginas del libro que se han esque- 'Lndice ideológico'. parte difícil y en parte falseadora. La ver. 50-53. los números que a los párrafos corres- rigor sistemático. antes.':"Con tal objeto se ha procurado ordenar un conjunt. plicación posible del uso conjunto de los dos 'Indices'. entendiendo como tales también la no se espere encontrar fichadas en él todas las pala. pañado de dos columnas de números. y fidelidad. 206-209. dices. da y otra a la derecha. sistemáticamente en un todo unitario. Pon- tituir elestu dio del libro. al que no se puede llegar sino reco. éste lleva detrás de sentar el pensamiento de. que lleva a su izquierda el 'Lndice esquemático'. sino una penosa investigación El IX significa el capítulo. Reducir entono Explicada la notación. Para evitar este peligro Creo que este esfuerzo esquema tiza dar puede ser se han tomado dos medidas: primera. Asimismo para servir de síntesis. los números de la izquierda representan el El 'Lndice ideológico' no es lo que suele llamarse un número que se ha atribuido a cada uno de los pdrra- 'In dice de Materias'. Por ello. podría uno lograr posesionarse del pensa. una tesis en el 'ideológico'. responde a las páginas que sólo el iniciado podrá con' tales indicaciones re. un rigor que no sólo unifica y jerar. al contrario. Con ello tenemos bras o conceptos que aparecen en la obra de Zubiri y. una a la izquier- rriendo el camino de su propio pensamiento. podemos ya entrar en la ex- ces a esquema proposiclonal la pluralidad de sus aná. en cifras romanas responde al capitulo del libro.recorre en cada párrafo. la para reducido a unas proporciones más manejables. desde luego. segunda. pretende gamos un 'ejemplo: ser un instrumento int roductorio que facilite ese es- ABSOLUTO: tudio. lisis es una tarea ell. con cada. No obstante.

habiéndola leído. el que INDICE DE MATERIAS pretenda retener con alguna exactitud algún trozo amo plio de la obra podrá servirse con provecho de los re. el se- gundo grupo. Entonces. llenando las indicaciones del 'Indice ideológico' con los desarrollos del 'esquemático'. deberá acudir al 'In dice ideológico'. aunque insinúa otra de las posi- bles utilidades filosóficas de estos Indices. sideran capitales para dar con 10 "principial' de la realidad. Este con su primer grupo de números le remite al capítulo (cosa que le permite darse cuenta general de dónde está enmarcado ese concepto). puede acudir a ese contexto. metafísico o sobre un autor dice Zubiri en 'SOBRE LA ESENCIA'. no se tenga muy en claro el esquema de los contextos. mediante el tercer número del 'Indice ideológico'. COIl. 'Es tema sugestivo que rebasa los límites de este 'razonamiento'. el 'Tndice ideo- lógico' permite una serie de consideraciones sobre la amplitud y el carácter de ta filosofía de Zubiri en sí y en comparación con otras. súmenes que el 'In dice esquemático' le proporciona. no sin antes recal- car que la 'razón' primera y última de ellos es el de servir de instrumento al estudio del pensamiento de Zubiri. aun independientemente de la obra misma. Así como el 'In dice esquemático' puede servir como presentación de amplios contenidos zubirianos. 10 . Bastaría compararlo con' otros que se ofrecen en varias obras filosóficas al al- cance del lector español para percatarse de similitudes y discrepancias por lo que toca a la manera de enten- a der la filosofía y la elección de los temas que se con- . Pero puede suceder que no se haya leido la obra entera o que. Este mismo procedimiento podrá seguir el que pretenda esquematizar el pensamiento de Zub iri sobre un terna. y como con lo dicho quedan éstos suficientemente 'razonados'. le remite a las páginas del libro donde está ampliamente desarrollado. que se le presenta dentro de unos límites asimilables. Finalmente. ponemos punto final. DE «SOBRE LA ESENCIA:.

Capítulo 2. Capítulo S. Parte primera EL PROBLEMA DE LA ESENCIA INTRODUCCIÓN Capítulo l. Capítulo 4.-La esencia como concepto objetivo. § l.-El problema de la esencia. MOMENTO ESTRUCTURAL DE LO REAL Capítulo 6.-La esencia como sentido.-Resumen introductorio: Capítulo 7. 13 ) '" . Parte tercera LA ESENCIA. § 2.-La esencia c~mo concepto. Parte segunda ALGUNAS IDEAS CLASICAS ACERCA DE LA ESENCIA Capítulo 3.-La esencia como concepto formal.-EI ámbito de lo «esenciable».-La 'esencia como corre lato real de la definición.-Determinación provisional del concepto de esencia.

lH.-El problema de la unidad esencial. 2.-Carácter principial de la esencia.-La esencia: su carácter entitativo indi- vidual.-La esencia: su contenido constitutivo in- alterable. § 2_-Sobre la razón formal de la unidad esencial.-Carácter formal de la unidad de lo real. § 3. § l. l. La esencia: su estructura transcen- Artículo l. La esencia: su carácter transcendental. Artículo 2. Artículo 3.-La «esencia» misma de lo real. dental.-Realidad y verdad. momento último de la sustanti.-Carácter propio de la esencia.-La unidad esencial. § 2. 1. Sección 2. Artículo 4. Capítulo 9.-Esencia y realidad .-Análisis interno de la esencia.-Unidad estructural de la realidad simpliciter.-Esencia y talidad. 3.-La esencia.-Sobre la primariedad de la unidad esencial.-Esencia y transcendentalidad. § 3. § l. vidad. H. § 3.-La esencia. H.-La esencia: su condición metafísica fac- tual. La idea de lo transcendental. § 2. Sección l. § 2.-La idea del orden transcendentaL Capítulo 8_-La realidad «esencia da». moderna y en la filosofía clásica. La transcendentalidad en la filosofía § l. § l. momento fundante de la sustantl- vidad. 2.-Esencia y logas.-Las notas esenciales. l. La idea de una estructura transcen- dental. \..-Consideración transcendental de la esencia. 15 14 .

INDICE ESQUEMATICO DE «SOBRE LA ESENCIA» INDlCES.-2 .

cuyas posibilidades de rea- lización situacional e histórica son las esencias. 5-6 Capítulo primero EL PROBLEMA DE LA ·ESENCIA 1 Esencia como 'lo que' es Una cosa real.dos momentos de la cosa real como término de la concepción. Tres po- sibles enfoques. y las sustancias realizaciones contingentes de las esencias. 19 . PARTE PRIMERA EL PROBLEMA DE LA ESENCIA (pp. En Aristóteles ousía no es esencia. aunque refiere aquella a la sustan- cia pensante. y en el exístencíalísmo.ocJaGióp. 4 4 Aumenta la _clis. 5 6 Razón del lema del trabajo y clarificación de su propósito. 7 2 La esencia en su relación con la existencia: . se ha transformado el concepto de 'lo que' es esa realidad: la esencia. sino esencia pura. 2 La identificación de esencia y sustancia sigue hasta Descartes. donde el sujeto es ímpetu existencial. 4-5 5 Con el cambio del concepto de realidad como sustancia. para quien la res es evidente y no lo es la sustancia en que se realiza la res. 3-4 3 El idealismo de la esencia disocia más esencia y sustancia. sino sustancia. 3-19) INTRODUCCI6N El vocablo essentia y su relación con ousía.en Husserl. para quien la conciencia no es sustancia.

. 13 Capítulo segundo DETER:\IINACION PROVISIONAL DEL CONCEPTO DE ESENCIA Necesidad" de tener ante los ojos la esencia misma. . 10 6 Plan general del libro. 1. En sentido lato todas las notas. 17-18 20' 21 SIBL. 19 qué consiste la índole real de ese momento es- tructural físico de la cosa. PROBo s. 12 4 Físico y real 'como sinónimos. IOSEPH . 18 3 El problema de la distinción real de esencia y 6 Al preguntar por 'la esencia se pregunta por la existencia. 18-19 4 La esencia como algo en sí y por SI misma: en xJ Se anuncia el paso siguiente. 8-9 unidad principial de la cosa real. 10 NOTA GENERAL: El" sentido moderno de 'físico' como empobreci- miento de su sentido clásico. 11 2 Físico como opuesto a intencional y artificial. IUNIORATUS DOM. primaria. 16-17 mlTUTO liBRE DE FlLOSOH4 y CIENCIAS.¿Es una dualidad meramente conceptiva? 5 El segundo sentido fuerza el problema del ter- ¿Es la causalidad su fundamento radical? 7-8 cero y lo posibilita. 11-12 3 Distinción física y distinción conceptiva.momento estructural y físico de la cosa real. llamado esencia. 4 Sentido estricto: como unidad interna. 9-10 5 El enfoque de la esencia por Zubiri: .como momento de la cosa real. no como tér- mino del lagos. mRBLmOTECA necesitante y principia!. C.momento considerado en sí mismo. 15-16 3 Más restringido como respuesta a un quid deno- minativo: lo que constituye la característica mis- midad de una cosa.5 2 Lo que responde a un quid deíctico. A. 12-13 5 Se omiten otras precisiones. .

la violencia de las leyes esenciales como centra-sen tido. 23-32) Las leyes naturales de necesidad hipotética son leyes de hecho y no dar sino saber empírico. 23-94) Capítulo tercero LA ESENCIA COMO SENTIDO (pp. ser absoluto. indepen- diente de la realidad de hecho.' bastante a sí misma: 'puro sentido.el saber absoluto como aprehensión del tér-. como necesidad absoluta inde- pendiente de toda realidad fáctica. puro eidos. mino aprehendido qua aprenhendido y del acto de aprehensión qua darse cuenta. 23-24 2 La ley esencial. . . intención-hacia y término intencional. sentido.rigurosa correspondencia e n t r e concien- cia-de. 27 23 . 27 5 Resumen. -la esencia como unidad eidética de un sen- tido y la conciencia como acto de dar sen- tido. cuyo funda- mento es la esencia. 25-26 4 La esencia unidad eidética de sentido. fundante de la posibilidad de lo real. 24 3 La esencia se caracterizará si se caracteriza el saber absoluto: . esencia. objeto del sa- ber absoluto. término del saber absoluto.l •• PARTE SEGUNDA ALGUNAS IDEAS CLASICAS SOBRE LA ESENCIA (pp.

36 esencia en la cosa. diente de la conciencia y su sentido. sino actos conscientes. pero no la esencia ·2 Lo esencial se diferencia de lo inesencial dentro de las cosas.a la esencia como a un § l LA ESENCIA COMO CONCEPTO FORMAL (pp.no hay conciencia. 34-35 9 Crítica del contenido ·de la idea de Husserl sobre la esencia: -las cosas no remiten . sino como estructura. sino al saber de las cosas. devenir que obliga a concebir el ser como algo. sino la cosa real en . que se- -la realidad no es puro hecho. la 8 La índole formal de la conciencia no es la in ten. • 37-38 24 25 . de en la cosa real siéndola. 27 7 Subsume el concepto de esencia bajo el de abso.la reducción del carácter de realidad no tor. 30-31 tura de la realidad es idénticarnente la es- 11 La esencia no es fundante de la realidad como tructura formal de la razón y se funda en sentido. algo cjue no puede reposar en sí. de hecho.eidos sería el momento de realización de la 7 Concepto formal como concebir. esencial y la 'violación de las leyes esencia- les un contra-ser. momento intrínseco' de la cosa. conformidad de la cosa y su de su objeto.la conciencia no consiste formalmente en de lo' aprehendido.la concepción formal confiere a lo concebido la realidad Iísicartodo el ser de la cosa real. de ella. sino en ser actualización cepto de la cosa. 36-58) sentido regulador de su realidad. sería la esencia de la cosa. Ambigüedad del ·de'. LA ESENCIA COMO CONCEPTO (pp. ' . sino necesidad gún Hegel. sino que reposa 9 La esencia como momento de la concepcion. en cuanto corresponde al. 34 . con- 'ser-intención-de'. 4 Se pregunta por la verdad ontológica. la razón humana es un momento . 36-37 12 La esencia no tiene ser absoluto. Capítulo cuarto es insostenible en sus supuestos y contenido. y la esencia el eidos es- tructural de la realidad. 33 cionalidad: 3 ¿Qué es la verdadera realidad de algo? 33-34 . 33-73) luto. la realidad .el ser objeto intencional consiste en remitir formalmente a lo que el objeto es indepen. 36 . 10 Esencia en la cosa y de la cosa: La realidad es' la realización de la razón. 30 .la razón lógica es la razón divina. 5 La realidad verdadera. 32 como pura nada. 31 ésta. 6 Concepto -objetivo y concepto formal. No va alas cosas. pese a su riqueza.metafísica y teología son lógica. concepto. 27-28 de la cosa. 28-30 la esencia es la realidad del concepto 'de' la cosa. -la esencia no es independiente de la realidad . 33 y logra un pensar esencial. absoluta. 32 la realización de la razón. la razón . es idénticamente la cosa real en cuan- to real. y hace de lo absoluto un modo de saber. te se concibe de algo es como siendo.6 Esta concepcion de Husserl. por ser lo verdaderamente real. 8 Lo concebido es un concepto objetivo. La estruc- objeto fenomenal. Lo que inmediatamen- 13 Resumen: ha descoyuntado la realidad al sepa. puro ser rar esencialidad y facticidad. proceso. na elshécho en esencia. verdadera realidad de la cosa. 1 La esencia. sino que la poseen intrínsecamente.

mente distintas: tadas: + la divina conoce todo por un solo con- + movimiento intransitivo. verdad fundada. . de la rea- 13 La esencia como apariencialidad: 4'0-41 lidad como concepto de la razón. da su supuesto interno.idea: concepto explícito y formal del con- 12 La esencia como reflexividad del ser. formal. in. siendo este nueva ser el fundamento. y el ser de la . como concepción general de la abierta por la reflexión en el ser. + la deficiencia de la razón hu~ana es su proceso cualificado que predetermina positiva y constitutiva estructura: plu- sus momentos. 45 cia es la existencia. . ceso de la concepción formal. de Dios. esencia.ser.está allende del ser. donde el 'de' es . . oquedad cepto mismo. que cosa. no nihilidad. . ralidad de conceptos formales y depen- 26 27 . -la esencia. movimiento cosa real: estacionario v 40 + concepción de la concepción. nulidad del ser.movimiento de la esencia a la cosa: desplie- 19 Hegel supremo idealista: la esencia es la reali- gue de la esencia en el ser. .momento terminal del movimiento reflexivo. concepción. naturaleza.no existe la razón. posición. 16 La esencia como segundo estadio de la concep- cepción. ción y exteriorización.ser como pura inmediatez. auto- -la esencia anulación del ser. Marcha concreta de la con. idea: tres momentos del pro- -la esencia está en sí misma. espíritu. + idea.por la esencia las cosas 'no' simplemente . . del ser. sino razones esencial- son. dad del concepto 'de' la cosa. que devuelve la esencia al ser. 21 1. algo pre-procesual. pero lo niega en 18 Resumen: 45 su ser. replegando las notas sobre sí misma. sino una concepción más explícita de éste. mera puesta en mar. un genitivo generante. 38-39 ción formal: la realidad es la posición del ser como esenciado. 43-44 11 La esencia como pura negatividad: 39-40 -la diferencia de esencia y no esencia es una 17 La idea como tercer estadio de la realización de diferencia de condición. negación de negación. cha de la concepción: pobreza del ser.realicrad entera: autorrealización procesual su ser. constitutiva iden. tan sólo ser. negación del simple ser. verdad del ser.esencia como quiescencia del devenir. verdad radical. Dios. la idea. tidad consigo.la esencia. verdad 14 La esencia como fundarnentalidad : 41-42 de la esencia.10 Ser y esencia en Hegel : + la esencia es determinación intrínseca .apariencia: conserva el ser. lo que forzosamente concebi- diferencia y dispersión.el ser en cuanto fundamentado en la esen. 20 La esencia no es momento de la concepción . mos al concebir éste. pero restándoles . conserva las notas. 'sino' que están internamente fundamen.despliegue.9 Critica de las ideas de razón y finitud de 15 Resumen y paso a la verdad: 42-43 Hegel: 45-47 . no de notas: como la razón: 4445 brotando de la interioridad de la cosa o -la esencia como supuesto del devenir no es como siendo. de interioriza. . cepto formal.

expuesta por de la esencia: 54-55 Hegel : para él la esencia por su negatividad . 47 de del ser. 47 esencia.para Hegel la verdad ontológica es manifes- Iidad. cosa. la esencia- + la inteligencia infinita no es la realidad lidad de las cosas sería automoción. Esto es imposible. ser. en cuanto producto de la con. infinitud. .en la realidad no hay pura apariencia del pecto de las cosas. -la esencia está en el momento de realidad y tivo. es verdad del ser (2. objetivo. tada por la negatividad: 50-51 -la realidad es lo que es. dencia de los conceptos objetivos res. + en Dios: la Idea considerada objetiva- te disconformidad no parcialidad: mente no es forma de . plenitud en la idea de rea. sino + el pensar supone distancia con el ser. ellas en su carácter de realidad. el momento físico e intelectivo de la rea- lidad.finitud como limitación del concepto mis. . hegeliana de la esencia: 53 . el ser no es manifestación de la 23 La metafísica no puede ser una lóg:ica. no de devenir. sino que ésta se apoya en el ser.9 No se puede identificar la cosa real con su . -la negatividad pertenece al concepto obje. + la realidad de lo conocido depende de -la verdad ontológica supone distancia entre un fiat creador. gencia hay primacía del inteligir sobre su rea.·): 50 esenciales. . fuente. . sino al revés.la concepción formal no es la forma de la concepto objetivo. Son las cosas las que se manifies- tan en conceptos.el término conocido es transcendente. sino conformación de la cosa por su . 24 2. como acto de idea- + la verdad de la razón humana no reposa ción capta su propia realidad como sobre la razón. 53 Nsicamente única. ni siquiera en la inteli.por lo que afecta a la razón humana: sería concepto.°) y su supuesto (3. porque entonces no habría conformi- cepción formal: 4749 dad. más ricas que en la realidad divina. como supuesto del ser.las cosas. identificando la realidad y su concepto realidad. y en eso agota su 33 La esencia como supuesto no es automoción ni forzosidad : 55-58 realidad. 32 Hegel no aclara en qué consiste la supositalidad 27 Crítica de la idea de la esencia. tación de la esencia en la realidad de la 22 No hay primacíafundante de la razón sobre la cosa. 29 La esencia como verdad del ser (2. 25 . . .no hay tal idealismo: 31 Para Hegel la esencia.°): 51-53 mo. porque: imposible el error.° Crítica de la suposítalidad. y el error es formalmen.si por esencia se entiende lo que está allen- lidad.no todas las notas replegadas son eo ipso (1. 26 3. es + lo que es el idealismo.9 Ni en Dios la cosa real es un momento in- manente de la inteligencia: 49 30 3.0 La realidad no está constitutivamente afec- les e in esenciales.no explica la diferencia entre notas esencia- 28 1. por 10 que afecta a la razón divina: ''1 + en las cosas: son proyecciones trans + aun en Dios la mera objetividad reposa cendentes de las Ideas. el principio intrínseco de su devenir.0). su paradigma formal. 28 29 .

sino la verdad real: 64-65 35 La esencia es el contenido objetivo de la idea: 59 + se da la verdad ontológica.° La posibilidad como incontradicción es 37 La esencia. pero también aprehender las cosas reales qua reales. 65-66 de la verdad ontológica de las cosas. verdad real. 42 Crítica. 68-70 gencia. cosa ideal o po.. o que misma. .esto vale de las .hay un paso falso de la forzosidad en el con. conceptos mismos. 62 = porque la realización co-pone nue- vas propiedades.algo no real. 60-61 la no contradicción de un verdadero sis- 40 La esencia como cosa ideal: 61·62 tema de conceptos objetivos. 53 + a) Jamás podrá probarse positivamente contradictoriedad de notas. fundamento unidad positiva de notas. de los conceptos humanos. . dente en sí. 49 La fundamentalidad de la esencia en el raciona- -la realidad nos fuerza a inclinarnos modes. 1. 47 b) Se estudia la esencia como contrapuesta a la cebir a la forzosidad en el ser.0 Ni la esencia es un fundamento anterior a la cosa ni la verdad ontológica es la ver- § 2. 39-73) dad radical de las cosas. sible. La Idea divina es causa tóteles. general. pues no explica la esencia como 38 . lización fáctica.en Hegel el devenir es automorfismo lago. 54 + b) El principio de contradicción evi- . + la función formal de la inteligencia es . in. 59-60 51 . 46 a) La anterioridad de la idea deja intacto el = esta dualidad se aprecia ya en Aris- problema de la esencia.el ser fundamental y absoluto es la objeti. . que es su rea. pero la ra- . fundamento de la cosa real: 60 insuficiente. 50 . 64 34 Hay un devenir real y no meramente lógico: 58 48 Se elude así el problema de la esencia en sí mis. que se. dice 'lo que' la cosa es. 64 dinámico.ideas divinas. tica a la realidad: 67-68 41 Resumen. ma como momento intrínseco de la cosa. LA ESENCIA COMO CONCEPTO OBJETIVO (pp. desde los ~. como mensura de su realidad. 52 ¿ Cuándo es algo contradictorio o incontra- ría la verdad radical.para el raciohalismo el concepto objetivo dical es la verdad real. es de aplicación problemá- vidad racional: racionalismo. + la esencia de la cosa está envuelta en la 36 La esencia anterior a la realidad. 62 43 Convier~e el concepto objetivo en la esencia 55 = porque supone una realidad acota- da e inconnexa que no se da. ejemplar. pero positivo. real.63~ 56 = son dificultades de lograr el supues- 30 31 .como posibilidad intrínseca de las cosas. 60 dicterio? : 66 39 . 62-63 el hombre captara la totalidad de lo 44 Porque Dios causa 'lo que' está en su inteli. existencia. pero no la esencia de la cosa.2. 63 = es problemática la Identidad del 45 Crítica general: se desplaza así el problema de ente como intención sigaif'icativa y la esencia: 63 como cosa. lismo es inadmisible: 64 ta y problemáticamente sobre ella.

y en la esencia S9 El racionalismo confunde aquello sin lo que la entra la materia.El conjunto unitario de rasgos. correlato real de la definición y como momento de la sustancia. su momento físico de especificidad. abarca la for- y el concepto sería sólo el órgano con que apre. sí mismo'. + no se puede trocar la posibilidad de una cosa porque sólo ellas están separadas. pero siempre en su momento de especi- pero no a la esencia. forma y compuesto sustancial. lo objetivo no. sino la que se da cionalmente concebido de la capacidad real entre compuesto sustancial específico e indíví- de las causas. ficidad. la forma. en el predicado: 75-76 + la objetividad es sólo el momento ter- minal del concepto.lo que denuncia el género a que deter- de la definición: la esencia estaría en la realidad. 75 11 Eidos en el primer sentido es la esencia como 32 33 INDI~. ma y la materia. sin que el sujeto entre formalmente pia. es la esencia bastará con restar de la sustancia + realizar no es añadir existencia a algo po. 75-94) dad: la forma sustancial es su principio •." Al hablar de cosa ideal se confunde ob. S Propiamente sólo las sustancias tienen definición. 75 57 _3.ha confundido le esencia física con la meta. 78 sible. -la definición consta de predicados. 80-81 Capítulo quinto Eidos: . por sí mismos y no ser sus propiedades. con una cosa posible.no atiende al momento intrínseco de la esen. en las que el predicado conviene al sujeto 'por + los objetos tienen alguna entidad pro. 10 En el eidos convergen el concepto de esencia como física. hender la esencia. 79-80 . 70 cosa. 76-77 objetividad no a la objetualidad. 80 . 77-78 + no hay un algo con dos estados: posible y 6 La esencia es 'de' la sustancia. Aristóteles propone la esencia como correlato real . 9 La esencia como momento real de la sustancia es cia en la cosa. tual ni real: 71-72 4 No hay definición de las cosas ideales ni de las + la posibilidad de un objeto pertenece a la artificiales. to mismo en el cual se apoyan el 2 Se acerca a la cosa por la definición para ver des- manejo de los conceptos objetivos pués qué es la esencia como momento real de la como el principio que lo regula. 7 La diferencia entre esencia y sustancia no es la de + la posibilidad opjetiva es el término in ten. lo inesencial. en los LA ESENCIA COMO CORRELATO REAL DE LA DEFINICIÓN que se ve el modo de ser de una reali- (pp. minadamente 'pertenece. 3 Sólo expresan la esencia de una cosa las definicio- jetividad y objetualidad: 70-71 nes. Para decir lo que real.esos predicados' deben corresponder a la cosa mento de la realidad en el sentido de cosa ideal. 78-79 cosa no puede tener realidad formal con aquello sin lo que no puede concebirse: 8 A veces parece que para Aristóteles la esencia es -llegaría al concepto objetivo de la esencia. 58 La esencia como concepto objetivo no es funda- . porque el concepto objetivo no es cosa ni obje. que corres- ponden a las notas de la cosa.-3 . duado: la esencia no es la forma.

15 Tres pasos en el problema de la esencia: 83 28 La definición es un rodeo problemático. 87-88 . .la especificidad es formalmente ajena a la en la entidad de lo principiado. 93 . 34 35 . 94 . 20 LO ESENCIABLE: naturaleza como lo opuesto 29 Busca la esencia como articulación del individuo a lo técnico: 83-84 dentro de la especie: 91-92 . esencialidad. dice Z. unidad tructurales y no sujetos. ni definir la esencia: 89-90 18 -la esencia' de la cosa: -la definición no nos da la esencia física. la añadidura de los problemas de los universa- .pero esto. posible momento estructural. 81 25 Aristóteles no distingue subjetualidad y sustan- 12 En la especificidad se da la unidad del concepto tividad: estructura radical de toda realidad. turales..en la generación atiende al momento de es- to físico o unidad definida. 22 LO ESENCIADO: la prerrogativa metafísica de 30 No junta bien los dos conceptos de esencia.'-. mientras que la antigua sólo artefactos. 87 metafísica definida. ción y no viceversa. y aun Dios se concibe -sustancia 2. 85 31 No atiende a la función estructurante de la esen- 23 Esto no está justificado por la vía del lagos: 86-87 cia en el orden de las propiedades.porque toda realidad puede convertirse en 32 La filosofía medieval sigue en la misma línea con sujeto de predicación.es un error volcar sobre el ser la estructura les y la distinción de esencia y existencia.y este eidos real es lo que el lagos define por pecífica. 94 del lagos. 33 Resumen de las pp. momento real de la cosa con sus partes. no implica una dualidad . a otros individuos. 23-93.y especie la sustancia está en su subjetualidad. . concibe la esencia como universalidad es- . 21 Nuestra técnica produce artificialmente entes na- 84-85 la ve como especifican te. pues la se- parabilidad se funda en ella. !} 92-93 como sujeto de sí mismo. . mente realizada en muchos individuos para predominando aquélla y trasladándola a ésta.no toda realidad sujeto de predicación es por eso sujeto real.naturaleza y técnica son dos principios que . physis. 27 Aun cuando apela a la physis predomina el lagos: 88-89 13 Resumen: -la esencia ¡¡S Io específico como momen. pues por 16 -lo esenciable.porque el eidos es el momento físico de espe.Aristóteles mensura la esencia por la defini- 19 Para Aristóteles .no basta la identidad de concepto unívoca- por uso de dos vías: la del lagos y de la physis.aun a la forma. 82-83 que se dé especie. 26 LA ESENCIA: al dar primacía al lagos sobre la cificidad.la esencia no hace de suyo referencia formal se contraponen. al no articular bien sustancia física -h'. conceptos no puede explayarse toda la realidad 17 -las cosas esenciadas o con esencia. en el 24 Ni por vía de la physis: pueden ser momentos es- segundo es correlato real de la definición. especificidad. 88 género y diferencia. . ple- de esencia: 81-82 nitud de autonomía entitativa. 14 CRITICA: confusión en el concepto de esencia . 82 pecie. sustancia.espectivamente. naturaleza.

prin- cipio. 97-517) Capítulo sexto RESüMEt\ INTRODUCTORlO (pp. 37 . mismidad qua con- junto unitario. 100 8 Pasos del estudio: . !j 98-99 6 Problematismo suscitado por las sentencias: ¿qué se entiende por cosa real? ¿De qué unidad se trata? ¿Cómo es principio? ¿Qué es la verdad de la cosa? 99-100 7 Función de la esencia como momento estructural físico de la cosa. 97 2 Transición.• Cinco puntos como determinación provisional de la esencia: real. 98 5 Resumen de las pp. 23-94: el análisis de las sen- tencias sobre la esencia nos ha llevado a lo que la esencia debe ser. intrínseca. 97 3 Resumen de pp. PARTE TERCERA LA ESENCIA MOMENTO ESTRUCTURAL DE LO REAL (pp. 97-101) Para dar con la esencia hay que ir a ella tal como es en sí misma. unidad primaria y principio de sus demás notas: realidad verdadera. unidad primaria.esenciable: el ámbito sólo dentro del cual existen las cosas con esencia. 15-19: esencia como totalidad de notas en su unidad interna. 97-98 . verdad.

I qué se identifica con el de.y qué es realidad. 111 6 Concepto de naturaleza distinto del griego: refe.en la distinción del 'de' y 'para' está la rela- -posee sean propiedades o partes. sistema. y lleva a una idea nueva de naturaleza: 105-6 ! 4 Tienen esencia todas y solas las cosas reales en y por aquello que son realidad. el posterioridad kata physin y kat'aisthesin res.determinar positivamente qué es necesidad.cosas-sentido como posibilidades de vida: su . dad del vocablo: todos los momentos que la cosa . de las notas que posee. . I . El ámbito de lo esencia. 103-108) Capítulo octavo Para delirnitar-ln hay. cuales son las realida- ble es el ámbito de la realidad. . sino como cosa. Por qué el hombre Capítulo séptimo considera lo irreal como si fuera real. 101 como cosa originada por un principio intrínseco.-_ . . ideas de necesidad y realidad. que ver qué cosas tienen necesidad esencial: 103 LA REALIDAD ESENCIADA (pp. 104 . 107-174) . 4 Cosas reales y cosas-sentido: 104-5 3 Para que haya necesidad esencial no basta la ne- -la actuación es mera ratio cognoscendi de la cesidad real: 110-111 realidad. 106-7 cial e inesencial. 6 ¿Cuál es el fundamento que hace que haya ver- rencia al modo de ser y no al principio originario._----------- . Dentro de lo esenciable.necesidad absoluta.. esen. . 107-8 EL AMBITO DE LO ESENCIABLE (pp. pero no 10 Esenciado: .. y realidad verdadera. sino que actúa formalmente por sus propiedades.nuevo sentido de naturaleza. la necesidad esencial es sólo necesidad real. 101 10 Sólo las cosas reales tienen esencia. carácter principial.en el orden real. pues la esencia es demás cosas o sobre sí mismo en virtud. 104 tividad de la necesidad. . esa cosa. en la intelección? 112 38 39 . 111 . las verdaderas . í 1 -la verdad es entonces la realidad simpliciter. -esenciado: la cosa que dentro de este ámbito 7 Distinto del moderno: sistema de leyes natura- posee estrictamente esencia. . des con esencia.anterioridad de las cosas sobre las leyes. 5 No es la distinción entre tékhne y physis. 109 2 Realidad: todo y sólo aquello que actúa sobre las 2 La necesidad siempre relativa. 106 dad -verdadea. .inadecuación de las leyes para expresar todo 9 Esenciable: delimitación de su ámbito por las cuanto hay en las cosas.esencia: momen to estructural y formal de . 11 Esencia: notas.en las cosas-sentido.. _ _. realidades. 3 Paréntesis: se habla de notas en toda la generali. 5 Hay que determinar qué es realidad simpliciter . 107 12 Esos son los tres círculos de problemas..sólo cuando es necesidad para sGr real. 101 9 Hay que cambiar el concepto de tékhne. les (Galileo-Kant): 106 .se refiere no a la diferencia de principios. sino a las cosas mismas. .. pecto de las notas reales contra Husserl y Heidegger. 101 8 Naturaleza no como ley.el para se identifica entonces con el de. formal. de y para algo: 109-110 mente.

" Actualización de la cosa qua realidad: 114-115 ..· Pluridimensionalidad de la verdad real en 112 .la verdad real es verdad y es real.realidad verdadera.intelección en cuanto envuelve un funda- mento que da verdad. .La cosa está actualizada en sus notas. . 24 ¿ Cuáles son lás dimensiones -y su estructura- de la realidad? 125 12 Es el supuesto de la verdad lógica y el error. porque es lo que ver- das qua estímulo. de verse desde fuera a dentro. . 119-20 acusan.en el puro sentir las cosas son aprehendi.no es toda la realidad propia. inhieren de distinto modo en un sujeto y lo La verdad atributo de la realidad. la compleja vale de toda. dera. 120 112-113 17 Actualización simple y compleja: definición y . 120 8 1.para los efectos de lo inteligido. ejemplos.es problemático qué es la realidad verda- sino que no consiste ni se agota en ser inte- ligida. 16 Toda realidad es dimensional. la verdad real es ratificación de la cosa real. Verdad como actualización de la cosa en la intelige~cia: ' .ión a . 124-25 . 120 tivos de la verdad: . dadea en la intelección y lo que al estar ~ insinuación de la articulación de esas dos actualizado físicamente en las notas es por formalidades. realidad simpliciter y realidad verdadera. la índole actualizaciones: ejemplo en la actualización de f~rmal de la intelección no es sor posición.el carácter forrnál de lo inteligido qua tal gracias a ellas. fY 11 a) Verdad real no es verdad lógica ni ontológica: 117-119 22 B) La pluridimensionalidad de la verdad real . lo que vale de tente. porque zada.no se trata de conformidad. ni desvelacióri. dimensiones de lo real en cuanto tal. 112-134) 14 La verdad real como hilo conductor de la estruc- 7 Para ello. y . pues no hay constituye una pluralidad de vías de acceso dos términos. . REALIDAD Y VERDAD (pp.rechazo de la verdad como desvelación. . . 23 Actualización compleja y simple. sino actualización. 121-22 nr ideación. establecer algunos momentos constitu. en sí y en la intelección: es realidad. 119 25 La actualización de la cosa real en sus notas pue- 13 b) Realidad corno verdadera realidad: momen.realidad verdadera y verdad real. 15 3. sino la últi- ma y radical realidad fundante de todo Io 10 En la actualización intelectiva de la cosa real la que es real 'en' algo.la rea- . lidad sirnpliciter. como notas que to estructural de la realidad que verdadea.la realidad no es sólo fundamento de la verdad ". 125 40 41 ". cosa-dura. 120-21 18 La actualización compleja no es un complejo de . 'm-24 -la actualización in telectiva e o m o remi. sino dos condiciones de un y la actualización intelectiva de las distintas sólo.cuanto tal: actualización pluridimensional. término: realidad propria V actuali. § 1.pero no cabe error en la remi. eminencia la verdadera realidad. ni intención. . 19 La verdad real tiene un carácter complejo: 122-23 20 A) Ratifica la realidad verdadera: 123 9 2. . verdad lo es de la cosa: 116·117 \ 21 Es una remisión primaria y sin error: 123 . tura de la realidad..

127 considerada en sí misma.26 Procediendo de dentro a fuera se ven las notas § 2.\ 42 . La actualidad de ia cosa entera en + no es una especie. . La actualidad de la cosa entera en 41 _ algo físico: es la complexión o estructur. ca primaria de la cosa real. sus notas. constatación. _ notas de tipo adventicio: aunque formales. posee pleno en las dimensiones. según el cual no es físicamente la otra: Inconveniencias del nombre. 130 33 Tres aetitudes : la intelección como aventura. 131-132 '43 Dos tipos de individualidad: . + individualidad: aquel carácter de toda bre ante la realidad. es la efectividad. 40 Constitución: estructura primaria de la cosa. 132-33 i vidualidad singular. 32 En ellas se matiza la actitud intelectual del hom. queza. 35 La realidad simpliciter corno algo contextural y f _ la que además de poseer la anterior. que determl~a fl- dez. + ampliación del concepto biolówco. unidad de determinación interna: mente implicadas. t. en esta dimensión física' y formal de estar siendo. malmente en esta dimensión suya es la ma. ri- i realidad.\.es una proyección de todo en cada una de nes est~cturales como realidad simpliciter de las notas. 135-152) . 128-29 sicamente todas sus demás notas propias y 31 c) En la constatación se ratifica la realidad pro.proyección según diversos aspectos forma- 38 Sólo las notas de tipo formal conciernen a las les: dimensión. sus características acciones y pasiones: pia de la cosa en la dimensión de su estar . 37 Para aprehender la unidad de las tres dimensio- . seguridad. t ¡ 138-39 como ciencia. 28 La verdad real corno hilo conductor de las dimen. a la sinergia de 136-137 riqueza. 133-34 r una interna determinación o. en esta dimensión formal de soli. las nifestación.algo individual en sí y por sí mismo: + la individuación no es principio sino mo- 137-38 mento de la cosa. _ notas de tipo causal: constituyen las con- siones de la realidad : . al menos. tres dimensiones: 27 La visión de dentro a fuera y de fuera a dentro _ notas de tipo formal: se refieren a la cosa son complementarias. 127 nexiones de unas cosas con otras. 137 pria de la cosa en la dimensión de su interna solidez. algo físico e individual. 135 . La actualidad de la cosa entera. algo. índole y conexión. como logro de lo razonable.a fís~- sus notas. 134 44 + individualidad estricta significa la cons- 42 43 \ ) . 30 b) En la seguridad se ratifica la realidad pro.no se trata de un modo de inhesión sino de una' estructura' de actualización. siendo. es la firmeza. 127-28 posee la cosa por su conexión con otras. for. constitución: 36 Las tres dimensiones de la realidad están mutua. indi- sional en cuanto tal. 29 a) En la patentiracián se ratifica la realidad 39 _ notas de tipo constitucional: se deben a la ín- propria de la cosa en su interna dimensión de dole de la cosa o. hay que ver cuál es el tipo de sus notas. UNIDAD ESTRUCTURAL DE LA REALIDAD SIMPLICI- corno aquello en' que la cosa es actual: 125-27 TE~ (pp. _ la que consiste en ser una unidad meramen- 34 La realidad es intrínseca y formalmente dimen- f te numeral: corresponde al singulum.

in terdependencia: meros mamen tos de esta unidad. posición de cada nota respecto de las demás. .ese carácter constitucional es la sustantivi- dad. 147-151): 49 Unidad const itucional es unidad primaria de sis. unas son tema. posicionalmente interdependientes en estructural de la realidad simpliciter de forma c1ausurada: unidad de sisjema. tuición real íntegra de la cosa con to. conc1uso .posición: algo que se expresa en la función albino'. algo: su constitución física individual. conexión de notas. pues ésta presupone otra unidad. surado porque . 51 Todo sistema constitucional es clausurado. es' aditíva. otras pertenecen pro indivi- 50 Un sistema es un conjunto concatenado de notas so al sistema en cuanto tal: posicionalmente intefdependientes: 144-146 45 . yas distintas notas son momentos concate- -las tres se implican constituyendo la unidad nadas. .en el orden de los caracteres formales.concatenación: consiste formalmente en la hombre' + albino.es un prius respecto de la posesión de cada tantivo. 46 La realidad ofrece los dos tipos de unidad: 141 + es un carácter físico. CARÁCTER FORMAL DE LA UNIDAD DE LO REAL es una realidad sustantiva. 45 + esa' determinación pertenece formalmen. sin ser fuen- 54 Empezamos por las sustantividades complejas te de ellas.unidad constitucional: unidad primaria. para conocer la sustantividad hay que anali- tema: 143-44 zar las notas constitucionales del sistema sus- . Clau- . cu- de las cosas.las notas constitucionales como momentos en cuanto tal. y la -realidad así constituida § 3. demás: lación de la unidad numeral por la + no es la ordenación aristotélica.esas notas forman algo completo o sólo a las estrictas. porque unidad de contenido.en las dimensiones se mensura la realidad . . para dar con la razón formal de la sustantividad . no actualización. te al individuo como tal: 13941 =: en la perspectiva de la especie: 'este . = en la de Zubiri: este 'hombre + . 147 de una unidad primaria constituyen un sis- 55 Las notas de una realidad sustantiva.prácticamen te se llamarán individuahdadsj. no se trata de sustancias sino de siste- =: constitución como unidad numeral mas. 147 nota aisladamente considerada. i (pp. meramente aditivas. 143 53 a) Las notas de la sustantividad (pp. ni de inclusión de aspectos sino de modulada. .aun los singuli tienen constitución. lo que la constitución constituye es una sustantividad.' 139 maria unidad. 146 47 Dimensiones y constitución: 52 La realidad esenciada es la realidad sustantiva: 146-47 . que una nota desempeña respecto de las = determinación interna como modu.concatenación interna: resultado de su pri- das sus notas. 143-174) -la cosa qua sustantiva es el sistema mismo: las notas SOn momentos y las dimensiones su 48 El tipo de unidad propio de la constitución.

En las realidades compuestas disociación en- 59 Sustantividad no se identifica con sustancialidad.: en la acción va envuelta la cosa en- . la sustantividad envuelve un carácter de san su sustantividad al sistema. La complicación depende de la Ín.combinación funcional: es un sistema sus. dad de existir es eludir su problema. no . 151. 63 La suficiencia de la sustantividad no se identifica 57 Las propiedades sistemáticas pueden dar lugar con la subjetualidad ni con la capacidad para a simples mezclas o a combinaciones funcionales: 149-50 existir: 154 . se distinguen sustantividad y sustancia- tantivo con sustantividad irreductible a la lidad. por sí misma para tener existencia. ni. constituyendo eón 'los otros elementos base 62 No toda agrupación de notas es capaz de sustan- de nuevas propriedades sistemáticas. tera en su primaria' integridad.esa unidad en cuanto totalizante y totalizada posee suficiencia constitucional y hace de la 56 En la unidad sistemática los elementos contribu- cosa algo suficiente en la línea de la consti- yen de dos maneras: 148-49 tución.sistemáticas: las propiedades de cada ele. el resto tiene suficien- . mo- sistemáticas. sustantividad.la clasura confiere a la unidad del sistema 70 -Sustantividad y sustancialidad o subjetuali- el carácter de totalidad. dole de los elementos del sistema.--.y esto por estar integrados a radice en un cia constitucional: el hombre. + en la perseitas: aptitud de la sustancia mentos mezclados. Sistema clausurado de notas: sólo propiedades 65 . . sistema es así 'totalizante' de su multipli- temática. 153-154 sistema clausurado. _. misma. cidad. 156 suficiencia. porque esa capacidad se funda en la 58 La sustantividad simple corno suprema sustan- tividad. dad: son dos momentos distintos de toda 46 47 .aditivas : pueden disrribuirse adecuadamente ._--------------- . la unidad del mento van complicadas en la propiedad sis.l. tividad. otorgándola algunas de sus propriedades. 156 indivisible de la sustantividad. . 156-57 . pero sólo en el orden + hablar de la sustantividad corno capaci- funcional con una unidad funcional rigurosa.Ni se identifica con la subjetualidad. 69 + e) en las combinaciones funcionales se 61 La suficiencia constitucional es la razón formal dan muchas sustancias y una sus- de la sustantividad: 151-53 tantividad. si se quita una.este carácter de totalidad lo es de la unidad entre íos elementos del sistema. 156 60 b ) La razón formal de la sustantividad (pp. 68 + b) los elementos en la composición pa- 164). 150-151 66 . 151 la sustantividad una. tre sustantividad y subjetualidad: 156 una realidad sustantiva no es forzosamente una 67 + a) los elementos del sistema múltiples y sustancia nueva. de modo que cada nota envuelve las mento distinto aunque articulado con el de otras por presuponerlas físicamente en la unidad la sustantividad. . . . de sus componentes.mezcla: las propiedades sistemáticas son del 64 -no se identifica con la capacidad para mismo carácter que el de los componentes: existir: 154-56 son el carácter medial respecto de los ele.

pues es el fundamento del constitucional. con las que puede articularse de distintos modos: 158 + expresión de fenómenos dinámicos en. las sustancias. 78 + Aun en el lenguaje usual la forma es 75 . + como moral es algo físico. y éste del sujeto-de. cuyo carácter físico es tener necesariamente + sólo es formalmente sustantividad la propiedades por apropiación. notas.Sustancialidad y sustantividad son momen. Lo moral unidad sistemática y posicional de las algo físico. la sustantividad excede la sustanciali.La sustantividad es superior porque absorbe + el logos predicativo y su tendencia al sustancialismo. es posible aprehenderlas como slÍstantivida- tinta. es suprastante como 80 Resumen (pp. tancia. 151-163) 163-164 determinante de sus posibilidades. términos sustantivos como variación de 74 -A veces los elementos sustanciales cornpo- una estructura de sustantividad y no nen una nueva sustancia: 158-59 corno acción o pasión de un sujeto sus- + la sustantividad es entonces superior de tancial. pero no sus- tos formales de esta suficiencia. sino por-encima-de. i' pokeimenon. sujeto-a. Caben sustancias insus. tras que las categorías lo son de la sus.''( realidad simpliciter. 77 -Aun en las realidades. + no todas las notas están originadas en la sustancia. + las notas son sólo actualización física de 76 . 163 ralmente de la sustancia. 81 e) Lo insustantivo (164): no es lo accidental: 164 49 48 INDlCES. jetualidad sustancial y moral 161 + las dimensiones son los distintos respec.No puede confundirse origen y posición: 157-58 + propiedades distintas por su contenido y por el modo de ser propias. sino apropia- 79 .'. inherentes. + la sustantividad fundamenta aquí la sub- + sustantividad: suficiencia en el orden jetualidad. lidad 163 + entonces no es sólo sujeto por-bajo-de. + ejemplo en la ley de Newton y en todas + es sustantividad y al tiempo physis e hy. tancial.---4: . pero su razón formal es dis. + realidad moral: realidad sustantiva. rango pero de la misma área.En el hombre hay una disociación entre sub- la suficiencia constitucional.Ias áreas de 72 . 158 des: 161-163 73 . en que. predicativa. mien. pero muchas veces se ex- dad corno en el hombre: 15~1 presa la realidad en su pura estructura + no sólo propiedades que emergen natu. sustantividad y sustancialidad se recubren. las leyes físicas.Sustantividad distinta y superior a subjetua- ción de posibilidades. tos y no cosas. de sustantividad. 71 .Otras. + sujeto-a situaciones que debe resolver tantivas : 157 por decisión: supera la sustancialidad + sustancialidad: el carácter según el cual por hallarse naturalmente inmerso en brotan de esa realidad notas que le son situaciones. + subjetualidad supra-stante.

individuales contraen la.la individualidad no desempeña primaria. añadidos a la especie. determinada e irre. = siendo la realidad sustantiva algo ya pecie. Indi- 86 Entre los dos momentos de singularidad e indi. animalf hombre. y aun si es posible su existencia en determinado individualmente en el todo caso. 168 .' La concreción es variable y puede vidad es radicalrriente.su razón formal: la insuficiencia en el • momentos individuantes. ceptivo. 168 . tomado en su una sustantividad. la individuación es 82 d) Sustantividad e individualidad (pp. especie a los individuos. orden de la constitución.hay singularidades no individuales. realidad incomunicable. progresiva: astro. vivos. vidualidad: realidad incomunicable. dualidad es la perfecta determinación 83 No hay individuación de la especie sino especia. no agotarse en la realidad: 168-170 ductiblemente 'esta': ignoramos si existe es. . 84 La individualidad es un momento de la sustan. r a la estricta realidad sustantiva: 171-173 87 Unidad primaria y clausura total del sistema son ¡. de la especie sino expansión del individuo. 170 vidualidad hay articulación: . 167-168 + consideración amplia de partículas ele- 89 Prioridad del individuo sobre la especie: mentales. . momento-de un sis. 164-170. 166 94 Ambigüedad de 'este': individuo o concreto. hombres.es aquel momento. 167 + no es ni singular porque no hay materia 88 Ordinariamente en la metafísica las diferencias fuera de ella: única. por el que toda sustanti.' Porque la razón formal de la indivi- sentido amplio. como realidades en sí. concreción.. cons- titución individual. concreción sólo en el orden con- . 170-171 + posible excepción: singularidades supra. 170 irrepetible: 96 Resumen de pp. f' individuales. la cual eo ipso es constitucio.no todo lo insustantivo es accidental. constitucional de carácter irreductible: ción del individuo: 165-66 esto es. 164-174): aún más imposible: 168 la sustantividad es formalmente individual en 91 + 1. es sólo su- .en la simple materia: la sustantividad corres- los dos caracteres positivos y reales que forman f ponde sólo al mundo material. no hay contracción orden constitucional. jeto a concreción. 50 51 .es anterior al momento de multiplicabilidad.si las diferencias individuales son caracteres .elindividuo qua tal uno y único. 90 . 170 estricta: seres materiales. . = la concreción puede ser variable y tividad en cuanto tal.si la diferencia individual se interpreta como + estabilización de la materia: nuevas con- formaciones. in re los elementos del sistema mente una función diferencial. .. I 97 En el mundo se da un movimiento progresivo y [: evolutivo desde la realidad meramente singular +-. -toda individualidad es determinadamente 166-67 r 95 Los cuatro momentos propios del 'este': unidad numeral: constitución. 166 93 Sólo se llega al individuo por el hecho de haberse 85 Unidad como singularidad y como individualidad constituido un sistema clausurado y total. son individuales per se.el accidente doblemente insustantivo. individualidad propiamen- te dicha. tema clausurado y total. integridad total: nalmente y por sí misma una individualidad. etc. 92 + 2..

hombre: constitución plenaria y formal de la sustantividad.. 6 Prioridad de la esencia física.e. i. eidos. Diversos modos de concebirla: 178 ciada? 174 8 Esencia como elemento nuclear de la cosa.rasa como jugo vital.cada uno presupone el anterior y lo implica . unidad.no es fisonomía.' que es obra del -la esencia se halla dentro de lo esenciable en rasa. . . la realidad esenciada. 175-517) 10 También en la filosofía india: la esencia como 1 Transición. su extracto. cia como capacidad de producir la fi- notas. 178 dividual: la realidad esenciada. sistema. dadera. dimensión. 3 Resumen: la esencia es un momento de la cosa = cada ser vivo modulación de la es.estabilidad.lo que confiere suficencia propia en el trol específico. como realidad simpliciter. do- . 178 Capítulo noveno 9 Así en el lenguaje usual: esencia de la cosa. 52 53 . del ser real y natural de la estricta' individualidad: cosa. pues lo tadas de cierta independencia y control del esenciable y lo esenciado son características medio: de la esencia misma. real.seres vivos: combinaciones funcionales.no como especie. 176 + por la inteligencia se enfrenta con el 5 A) Buscamos la esencia física. . independencia del medio con con. lo que denuncia malmente propria. 178-179 LA 'ESENCIA' MISMA DE LO REAL (pp. principio fundante de . 4 Transición. la prosapia de una cosa. especies. realidad simpliciter. 175 rasa: 179-180 . I . constitución. formalmente. de la realidad tructura básica que 'es la vida. prin- cipioactivo. sustantiva qua sustantiva.cosa.intelección gustativa no visual. realidad ver. 2 Resumen y valoración: 175 . esencia como como realidad. 178 .diferencia entre ambos conceptos: esen- 99 Resumen (pp. lo que hace de la medio y consigo mismo como realidad. . enfrentamiento con las cosas orden de la constitución. como lo que da vigor. lo que respon- 98 Esquemas de la sustantivación de la realidad 173 de a la definición: esencia metafísica. . constitución sustantiva.Aristóteles sólo rozó el problema.no es' una circunscrrpcron externa. 109-173):'realidad esenciada. 173-174 7 B) La esencia es sólo un momento físico de la 100 ¿Qué es la 'esencia misma de esta realidad esen-: . Sustantividad in. y cosa 'una' bien circunscrita: 176 se posee a sí mismo como realidad for. 176 + inteligización de la animalidad. + vitalización de la materia estable: unidad intrínseca Iuncional. + primordium de sustantividad individual: Sección 1 cuasi-individual: CARACTER PROP!<IO DE LA ESENCIA (175-186) = mero fragmento de la realidad mate- rial. sonomía de la cosa. .

con ello no se esclarece la función indivi- dual de la esencia: LAS NOTAS ESENCIALES (pp. La esencia no lo ::10 a) Notas esenciales: ¿cuál es el fundamento in- es por sus notas absolutamente conside. y ésta sistema de notas constitucío- 54 55 . 188-277) + no es una función de especificación. a su modo de ser por las notas que desempeña en la cosa. 187-517) + crítica: no dice qué es ser esencial. 187 zón de la esencialidad. por abstracción de la individualidad. esencia. en relación con lo indivi.las propiedades no son siempre accidentes y no orden resultante de acciones. tución. que físicamente desempeña en la rea- -la esencia es sólo momento porque afecta a lidad individual. sino por la función física que constitución. aunque acentúa el la unidad sistemática qua unidad? 187 carácter individual de toda realidad: 183-185 22 e) Esencia y realidad: ¿qué es la esencia como . 185 actividad es acto segundo. dividual. la sustantividad. dual de éste: no hay distinción real. la razón propia es algo ambiguo: cuáles 19 Razón del resto del libro: sustantividad. S.perfecciona el concepto de Aristóteles a par.la esencia no es cosa esencial. ANALISIS INTERNO DE LA ESENCIA (pp. El contenido esencial Sección Z de cada cosa. . momento entitativo en función propia in- + exposición: según su propia razón. problema de los universales: 182-183 18 Resumen (pp. necesitante de la realidad simpliciter es algo fí- tir de los universales: sico. terno de la realidad sustantiva en orden a su radas. 17 b) La función individual constitucional concier- -la respectividad de todas las cosas es una ne a la sustantividad: 185·186 estructura que afecta a la constitución. 16 Suárez reconoce en el individuo notas esenciales 12 C) La esencia. 13 D) La esencia desempeña una función.sólo materialmente es natura. unidad. con. consti- son las notas esenciales. cuanto tal.se coloca en el punto de vista de la es- momento de la realidad? 187 pecie: considerada en absoluto prescinde del individuo.la función física individual y constitucional 14 Concepto de esencia en S. emergentes. sino lo esencial + la esencia es esencia por la función de una cosa. 24 Esencia. y cuál es la ra. 23 d) El carácter principial de la esencia. Tomás a partir del de la esencia es en orden a 'la suficiencia. duos y no es individual por indivi- sofía india no es admisible : 180 dualización o contracción. momento de la realidad sustantiva en porque la esencia ignora otros indiví. porque la ción. 176·186): La esencia corho principio . pero no nos dice cuál es su fun- . posee? 187 15 a) La escolástica no entiende bien la función 21 b) Unidad esencial: ¿cuál es el fundamento de individual de la esencia. 11 Esta concepción del lenguaje usual y de la filo. Tomás. . Artículo primero . 186 siderada en absoluto. momento entitatívo no operativo: 180-181 no específicas. 181 .

hecho.la realidad así aprehendida se llama hecho. for. "! ': 1. 188-189 notas es el sistema de las notas físicas. constitu- tivas.no es esencia de la sustancia. ~\OMENTO l:LTIMO DE LA Sl'STANTI- unidad: 190-191 VIDAD (195-263) . forma primariamente y simpliciter esa § 1. LA ESENCIA: SL· CONDICIÓ~ METAFfslCA HCTUAL 30 Sistema y subsisterna : 191 193 (196-210) . tantividad.lo insu st arrtivo queda al margen de la deli- mitación de lo sustantivo. nales: ¿cuáles de éstas son esenciales y en qué + no algo bajo sino dentro de. conceptiva de lo real.infundadas no porque no sean causadas.Las notas constitutivas o esenciales son las - que primariamente forman el sistema: uni. -los subsistemas no son sistemas en sentido . sino constitu- tivas. .como sistema sólo hay uno: el sistema cons. La esencia. 193-194 29 Constitutivo: lo que precisa y formalmente den- tro de la unidad constitucional. momento constitutivo no especi- 28 Constitutivo no como razón formal metafísica ficativo. LA ESENCIA. 188 + las notas esenciales forman un subsis- 25 Notas constitucionales componen la estructura tema. 189-190 dante. que es la sustan- tividad. sino . do- primaria de la cosa. 196 . . por su carácter entitativo. pero la meta es filosófi- camente clara.la precisión puede ser lógica o vivencial. estricto. . 26 Hay notas constitucionales forzosamente determi- nadas o fundadas en otras: forzosidad lógica.. vos ni fundados in re.es lo que constituye a la sustahtividad en . pero sí de algún modo: . cialidad es ultimidad constitucional. ultimidad individual. son'. . necesarias y suficientes para que una rea- 27 Notas infundadas que son constitutivas y formal- mente esenciales: 189 lidad sustantiva tenga todos sus demás carac- teres: 193 . 31 La esencia física desde el punto de vista de sus zosidad meramente natural o normal. 35 Algo puede 'solamente ser' de una manera preci- titucional sustantivo que comprende diversos siva respecto de su fundamento: 196-197 momentos.algo físico. inalterable. momento de lá sustantividad. esen- . 33 Anticipación: lo constitutivo es lo último. tado de plena suficiencia. 34 Las notas esenciales al ser infundadas 'solamente dad de notas constitutivas. 188 que su suficiencia viene de sí mismo: subsistema fundamental.57 . pero no todas son absoluta. primario por- mente independientes entre sí. consiste su esencialidad. por su contenido constitutivo.son no sólo constitucionales. y -llegar a una nota constitutiva es un proble. ser y realidad: lo que queda precisa- 56 .dice relación a la constitución. sino en la línea de la índole 32 Anticipación: lo constitutivo como último y fun- física de la sustantividad en cuanto tal. momento. por su condición metafísica. es absoluta o factual. 195 ma siempre abierto. -no es cuestión ni de meros conceptos' objeti. cuanto tal. sino de la sus- porque no derivan de otras constitucionales y reposan sobre sí mismas.

unas son realidades de hecho. 204-205 de lo real en cuanto realizado. lo dad creada. 58 S9 . . mundana: 201 36 'Solamente ser'.hecho y suceso no se distinguen necesaria- 40 Contingencia y posibilidad son las dos únicas .sólo hay un mundo. creado: 202 . 202 tradistinto a su talidad. . contingencia y libertad son tres con- 38 Mundo y cosm.os: 199-200 diciones metafísicas de lo real. . pero puede haber mu- chos cosmos. 41 El mundo considerado en sí: ·metafísica intra- rencia del ser. i. Dios. 4S Dentro de las realidades humanas hay una radi- .respecto de Dios son homogéneas en todo lo dos últimos sentidos son condiciones metafísicas creado. 200 . oraciones condicionales ciones intramundanas son distintas de como con- . mente calificado en el hecho no es la indife. . mentalidad sobre la que reposa dicha cosa. si se toman las cosas en su con.otras son necesarias.metafísica intramundana: descubrir la estru- dición real. . azar. respectividad intrínseca. respecto de la cosa. . 42 Las realidades del mundo en su respectividad -otras cuya condición real es 'solamente ser mutua no son de condición metafísica homo- realidad': suficiencia del ser en el orden génea: 201-2 constitucional. respecto de la causa primera: 200-1 46 Tres conceptos de hecho: lo que existe.no en el sen tido de. de condición de la realidad actual.metafísica usual: el ente posible respecto de -referida intelectivamente la cosa a su funda.cosmos: la unidad de las cosas reales por cal diferencia de condiciones metafísicas: 202-204 razón de su contenido -la realidad como realización de lo posible- .. pecto de los fundamentos intramundanos. Variedad y por' su mero carácter de realidad como con.. en lo que respecta a su carácter tura y condición metafísica de la realidad fundamental: mundanal en cuanto tal. pecto de un fundamento: 197-199 43 Posibilidad y realidad (contingente) como condi- .sólo así podrá ascender a la causa primera.la posibilidad y la realidad cobran carácter 37 Condición metafísica: es el carácter intrínseco distinto. lo que existe contingentemente. a priori mundanas. en Aristóteles y los griegos más bien mento. Diversas maneras -mundo: unidad de todas las cosas' reales 'en de posibilidad: probabilidad. tan sólo . .como realización de lo posible-posibilidades 39 El mun'Jo en la filosofía cristiana: la totalidad de un hombre: suceso.. Los . . .son dos caracteres condicionales de la reali. potencia: hecho.anterior o congénere a las notas de la cosa.aparecen nuevas condiciones metaífsicas. del ente creado qua creado.e. que tiene la cosa en su manera de ser real res~ . sino por su razón condiciones metafísicas de la realidad creada . etc. mente por su contenido. 197 . nos descubre su respectividad a ese respecto de las capacidades físicas intra- fundamento. por existir. que existe como acto de potencias naturales. 44 Necesidad. formal.puede ser posterior a la estructura formal de diciones metafísicas de lo creado en cuanto la cosa: condiciona algo ya real.no todo lo creable por Dios es posible res- porque su raíz está en el respecto a la funda. sino el carácter de realidad.

mostrado en un replie- gue al que nos obligan las cosas mismas. 50 Condición metafísica de las infundadas: carecer de fundamento.no hace al caso aquí la diferencia entre 205 suceso y hecho aun en el hombre. distinta ción estrictamente propia: conferir a lo real de la razón formal de la sustantividad: 207-208 su unidad numeral. 206-207 laridad como en la individualidad estricta: 211 52 Lo absoluto en la línea de la suficiencia consti. . ficientes.factual: no está fundado intramundanamente. como el carácter formal . -la esencia. . . porque es una condición metafísica de lo real -lo constitutivo no es eo ipso específico. fr notas constitutivas forman el momento for- ¡ 60 l. . positivo reposar real y efectiva- n.son notas esenciales las que tienen esta ca- pacidad. sino en la de la sufi. 47 (Las pp. estar suel. su capacidad para constituir unidades física- pero sólo momento. 48 Condición metafísica de lo esencial de la realidad: 'solamente ser' por referencia al fundamento no 54 La esencia como autosuficiencia factual.de las causales o adventicias: contingencia tema físicamente sustantivo. . es condición metafísica). . 61 . que con el resto de lo n. 210 49 Condición metafísica de las notas fundadas: 206 56 Notas esenciales: constitutivas. hay que estudiar tanto el carácter materialmente ción. 197-205han sido una aclaración de lo que . 206' 57 La ultimidad factual es una ultimidad de carác- 51 Reposar como bastarse a sí mismas. ter entitativamente individual.por tanto.en la individualidad es una función estricta- constitución de un sistema sustantivo mente constituyente. tanto en la singu- tas-de. 'el puro factum: 208-209 60 Dificultades respecto al carácter formal del in- dividuo estricto: 213-214 . factum. LA ESENCIA: SU CARÁCTER ENTITATIVO INDIVIDUAL (211-248) mente sobre sí mismas. capaces de constituir un sis- .absoluto: autosuficiencia en el orden de la .no se trata del «kath'autó» de Aristóteles de su individualidad. . tucional como razón formal de la esencia. 'por sí misma' en el orden de la constitu. ser absolutas. principio en la línea de oríginación. últimas. 53 Lo absoluto como lo factual. como en el de' condición metafísica de cono' -la sustantividad se individualiza porque sus tíngencia. El mundo corno ciencia constitucional: notas fundadas o infun. y porque en ella se 212-213 individual de la esencia: trata de las notas físicas en sí mismas. individual de la esencia.no es el 'simple hecho'. la esencia admite una determina- y no es formalmente contingente. 205 55 Se trata de caracteres intramundanos. 210 con sus variantes. autosu- . 211-212 porque nos referimos a la realidad y no al 59 Dificultades respecto al carácter materialmente sujeto de atribución. según -10 constitutivo individualidad del individuo. físico del mundo.razón formal de la esencia: la suficiencia 58 Como la esencia es distinta de la sustantividad.de las constitucionales: necesidad. ni es puro 'de hecho'. la esencia tiene una fun-. . simplemente es. constitucional forma el individuo.fáctico: los hechos tanto en sentido precisivo t ción interna individual. factuales.tente suficientes. hecho absoluto individual. . 209 dadas.en la singularidad.

que son contenido de la esencia física individual: no- + nos hallamos . sino por división de las notas + momento físico como realización numé- del eidos. coyunturas naturales del rica de la especie. malmente individual del individuo sustan. lo mente y no sólo singularmente distintas en su constitutivo. hay una forzosidad natural de \ta predicativo diferentes realizaciones individuales de un mis- 218 68 mo contenido específico. momento de ella: aquel momento por el que todo diferencia esencial será diferencia la esencia constitutiva de este determinado 'de' especie: 216-217 individuo coincide con la esencia constitu- == minimidad de coincidencia como ul. fiestan en otras tantas notas físicas.dos acepciones de la esencia quidditativa: cados. == ultimidad. por sí mismas como momentos constitutivos: 219-220 61 Dificultad: si las sustantividades son individual- .remitidos de la quiddidad a la realidad física. . 217-218 72 Considerando la esencia quidditativa en su fun- 67 + Es la conclusión desde 'un punto de vis.Minimidad: como necesidad y suficiencia. tiva de todos los demás: ejemplo en el timidad: quidditas.esencia quidditativa: lo específico de la esen- 215 64 cia constitutiva. 70 Minimidad. 214-215 62 No es el problema de si puede haber dentro de 71 Esencia constitutiva y esencia quidditativa o es- la especie humana almas sustancialmente dis. indivisibilidad natural del ei. Otro paso en la inves- . diferir esencialmente: Aristóteles. dos. autosuficien- mente. dia-fora. los individuos diferirán esencial.Ultimidad: clausura sistemática. específica. quidditativa: unidad conceptiva. sino por visión mental. porque aquí se trata de sustantividades 215 -la esencia física o constitutiva puede s!. que es esencial y deja ma especie no pueden. especie.Pero el punto de vista predicativo es insufi- cien te: tigación de la diferencia esencial: 222-223 218-219 _ esas diferentes maneras se fundan o mani- + el atomon eidos se descubre no por pre- dicación. por definición. constitutivo-individual. sino constituiividad _ abandonando así el punto de vista predicati- in traindividuaL vo y hallando la esencia como constitución 219 con diferencias que afectan a la esencia mis- 62 63 . . aunque ésta no es parte. su constitución. pecífica : • 220-222 tintas. intacta la identidad específica. cada nota un divisor. propia esencia. .r quid- 63 Primer paso: ¿ qué se entiende por diferencia didad.Estructura de la esencia y diferencia esencial en la concepción clásica: -la esencia constitutiva más amplia que la 215-216 quidditativa. sino 65 + Como se busca en la línea de la especie. 69 La esencia no es quiddidad. cia en el orden constituyente. esencial: . ultimidad y diferencia esencial en y tivo. esencia. eidos: donde el género se reduce a + lo 'común' a todos los individuos nume- especie hasta llegar a un atomon ralmente distintos de la misma esencia eidos. no por adición de predi.en toda esencia física individual hay una di- diferencia quidditativa. tas de la esencia constitutiva. . hombre. ferencia entre lo quidditativo-individual y lo 66 + Consecuencia: dos individuos de la mis. ción estructurante.

no es lo -la función divisora de la diferencia es sólo mismo clase y especie: una de sus posibles funciones.y articularIas en forma precisa de género y estructuran te? diferencia. las esen.ni en el sentido categoríal. constituir. según las cuales la quid. especie?: 227-228 84 Hay clases naturales que no son meras agrupa- .expresar sólo aquellas notas que son consti- estas diferencias. en el mejor de los . porque no se trata junto de notas articuladas. sino de constitu- . . cie cuando hay multitud unificable: 229 turante. 78 ¿Qué es quiddidad.debe caracterizar unívocamente a la cosa. aun las cosas no esenciables ten- 75 Son esenciales y dejan intacta la posible identi. -la estructura de lo ideal muestra que el su- cias constitutivas son los diferentes modos puesto primario y radical de laespeciación de realización de la esencia quidditativa. física. pues no pp. n. sino estruc. esencia quidditativa como con- .si así fuera. sino ción de la especie. + la clase conceptiva. ni lo específico con 10 especial: 232 tivo-individual. 227 general-especial: clase. y aquélla no siempre es posible. 17-18): 229 se trata de la relación predicativa en cuanto .diferir no es sólo dividir o añadir. supra n. te una quiddidad. idealización.-S .son dos momentos distintamente articula. y por eso lo diferente es intrínseco . la esencia quidditativa es un momen. de sustancias y afecciones.aun atendiendo sólo a lo esenciable. no por eso desde el punto de vista de la esencia sólo su supuesto cognoscitivo. 82 Ni la unidad de semejanza constituye la especie: 230-232 to de la esencia constitutiva.son diferencias en la quiddidad. -desde el punto de vista quidditativo. didad desempeña diferentemente su función .es formalmente no definiente.partir de la aprehensión de la especie y no 76 Resumen de pp. sino de una estructura físico-real constitutivas. ciones conceptivas. y a la quiddidad fí- sica le es esencial su función estructurante 81 No es la unidad ideal de Husserl: sólo hay espe- . 73 No son diferencias meramente accidentales: 223-224 79 División del tercer sentido de esencia (c.toda esencia es un quid. 226.sólo en la medida que hay disociación hay a la esencia. 83 No se puede confundir lo genérico con lo general bles : el quidditativo-individual y el constitu. 220-426. para ser quiddidad: v. y es la multitud física de los individuos. 4. tutivas de la cosa.esencia constitutiva como conjunto d~ notas tal. 78. II. .porque la individualidad estricta es algo for- tiva? 229 malmente determinado. de una aprehensión conceptiva. 77 Resumen y cambio de perspectiva: del individuo . ' + relativización de la clase y no relativiza- . drían especie. la esencia quiddita- . 232-233 64 65 INDICl!S. rna. pero no forzosamen- ción.quid di dad. dad específica quidditativa: 225-226 . .no en el sentido lógico de accidente.diferencia de lo genérico-específico: especie. pero no de casos. . nos preguntamos: ¿cuál es el carácter de . a la especie. 74 Ni son inesenciales por no ser quidditativas: 224-225 80 ¿Qué es in re la especificidad. sólo cumple la primera condición la .

Iéticos. 91 Los seres vivos como primordium o cuasí-indiví- ceptible de multiplicación.---------- 85 Clase natural y especie: 233 ---'clase natural se funda en la multiplicidad damentales. meta-espe- 89 De qué tipo son las esencias de este mundo: 237-238 ciables. una estricta realidad física. '. 94 Resumen pp. átomos.sólo la materia total tiene propiamente esen- -especie o quiddidad se funda en la línea de la cia: las partículas tomadas en y 'por sí mis- multiplicación física y real de sus esencias mas tienen esencia constitutiva. Tres tipos priori. 242 95 El hombre como meta-especiable al provenir por 90 El mundo material : partículas elementales o fun- originación en cuanto phylum.pero no especie : 236-237 ginantes son más que especiables. cristales. diciones: acción ejecutada por y desde el plicación filética. nuevo phylum. 233-242: Multiplicación generante u . pero no por mul- . ~ preguntarnos qué es algo es preguntarnos . 92 Considerados en sí mismos muestran especifi- cie y algunas esencias constitutivas que no tole.pueden ser rneta-especiables. . tiva es siempre 'genotipo'. si forman un des singulares. cia constitutiva del engendrado: caracteresfi- -phylum es.pero como constitutivas. . cidad: 240-241 ran multiplicidad ni multiplicación.generación añade a la multiplicacióri dos con- 87 La razón radical de la especiabilidad es la multi.en la distinción de especies entra siempre el por el phylurn delque y en que emerge físi.generación: constitución de un phy1um y tiva.no se requiere multiplicación de hecho. o mutante. Multiplicación': proceso físico meros singuli. no monstruo. . inespeciables o únicas. acción causal. .sólo son especiables aquellas realidades indi.inespeciabilidad defectiva : intento frustrado.viduales cuya esencia constitutiva sea sus.inespeciabilidad perfectiva: no excluible a originan te: metaespeciante. 241-242 88 Donde no hay especiabilidad hay esencia consti.características de la multiplicación física: dos los caracteres quiddificab1es. son especies. de causalidad paradigmática. . dualidad en los animales: 239-240 86 Se dan clases naturales no constituidas en espe. sino clases naturales: 238-239 tiva dentro de la multitud. de esencias constitutivas: especiables. o sólo meta-esenciables. de producir multitud. y la razón formal de la especie generan té.se producen unas a otras. . y que la causalidad paradigmática es la capacidad de pertenencia a un phylum: 234-236 ha de ser homonimia por transmisión de to- . si el .entonces las esencias constitutivas de los orí- tutiva. nuevo individuo no es especiable. la esencia quiddita- especie. Es el único animal 66 67 . no de individuos de la misma esencia constitu.: esencia única.inespeciabilidad por pobreza: individualida. momento de fecundidad: la unidad filética o camente a la realidad y al que pertenece por específica es siempre y sólo una unidad gene- su esencia constitutiva: concepto físico de racional: la especificidad. 234 . en la propia realidad sustan. .--------. capaz de constitución de caracteres filéticos en la esen- construir un phylum. tación. moléculas. sino 93 Originación como distinta de la generación: mu- 'intrínseca multiplicabilidad. tiplicación estricta.

251 filcsófico : es el grupo de notas constitutivas por las que una esencia constitutiva pertenece a un 106 Al no distinguir la esencia constitutiva de la esen- phylum determinado: 244-246 cia quidditativa. lo cual no es siem- . LA ESENCIA: su CONTENIDO CONSTITUTIVO ello su unidad filética es rigurosa especificidad INALTERABLE (249-263.génesis: acto del generan te. 105 Implicación entre inaIterabilidad de contenido + especie: el hecho de estar constituido se. 97 Delimitación del concepto de especie. '. constitutivo y oríginación de esencias: la altera- gún un mismo esquema constitutivo. 251-252 . sino puro Iac- esté unívocamente determinado. todo lo quidditativo es forzosamente transmisible: 243-244 103 La mismidad e inalterabilidad compete primaria- . esquema constitutivo como defi.' La esencia física es generable y corruptible. 247-248 genética del sistema total de los caracteres constitutivos. Este 'nada más' supone que la nero próximo 'animal' en el hombre? generación es mera repetición. te a la sustantividad. .phylum y especie: el mínimo de notas cons- . 248 ne una potencialidad variable desde una toti- potencialidad inicial hasta una potencialidad nula al final del procesa genético: potencia- lidad de constitución. Especie: el grupo de notas genérica.) esencial. el didad.hay que atender a lo perdurable por interfe- . y así la especie humana es la única rigu- rosamente definible. y procesual. la generación es constitución .inalterabilidad en la línea de la mismidad. sin que el proceso 101 La esencia es no sólo puro factum. a pesar de la irre. por ser inalterable origina una nueva 98 Se trata de un concepto de especie estrictamente esencia. r. 107 1.la esencia constituye el momento de mis- genéticamente transmisible es quidditativo ni mi dad.necesidad del criterio genérico para deterrni. y por III. . . la filosofía usual se ha visto for- . determinación de la sustantividad es lo constitutivo. 99 Espléndido resumen de pp. a lo sumo.aun en el caso del hombre. de la mismidad.. 250-251 104 Mismidad no es identidad ni permanencia: .no es lo mismo la mismidad de la sustantivi- titutivas transmisible genéticamente y per- dad y la permanencia de la sustancialidad. ¿cuál es el gé. porque cuando la realidad tiene indivi- nar la especie.hay que abarcar la totalidad de generantes y mente a las notas esenciales y sólo derivadamen- generados. ción de lo inesencial modifica la realidad.identidad es. 242-243 102 Las notas de la esencia constitutivanfente inalte- 96 Conclusión. 243 mismo y lo mismo. pre cierto.dificultad para determinar lo que es especie. . el concepto objetivo cundidad. 1195-245\ 246-247' genética: 252-254 100 Lo radical y formal de la esencia como momento . . No todo lo . Esas son las notas quiddificables.dl''': c. zadaa una doble afirmación inexacta. durable por interfecundidad: + phylum: esquema constitutivo. 249-250 nición misma del phylurn. 68 69 . al tocar la esencia.~~~~~~~~~~~~~~~~~---------------- que posee estricta sustantividad individual.¡ dualidad estricta. rabies: 249 mente transmisibles y perdurables por interfecun. sino que tie- tum constitutivamente individual. ductibilidad de la inteligencia. pero 'nada más'.

te guarda su física mismidad. 70 71 . . me ta-especiacion. sino están incursas en una configuración. ni + es algo diferenciado.. fundando en esto 118 Unificación de los dos conceptos: estru. que hace renciada. . 257-258 tir. no es repetición o re. porque las esencias la originación es generación equívoca.' Es también insostenible que la esencia espe. engendrar y originar.alteración en sí: destrucción.de ahí que para Aristóteles se identifiquen otro. . porque divinas y perdurablemente inmutables en su concierne a la sustantividad y porque en ella realización temporal. 259 . eternas. sino potencialidad dife- . . sobre las que se apoya la aparición de otras.oexistido con el tiempo cósmico. aunque no lo mismo. 257 109 . ter metafísico en orden a la mismidad. cosmos. porque es última: si el cam- 110 2. tos de sistema y continuidad progresiva. al menos como especies.génesis esencial: proceso en que la primera c. sistemática.génesis constituyente y génesis quiddificable. terminación procesual. producción.para los griegos.para el cristianismo. se tiene un . porque la esencia constituyen- duos es cíclico. hay un proceso trans-formal.potencialidad de meta-especiación.el aspecto científico' de la evolución. otro: génesis. bio no es en las notas esenciales. específico.ctura del la validez de la lógica y la metafísica. sino génesis esencial. 257-258 108 .Además. Toda esencia constitutiva es término genético 115 Inalterabilidad no es perduración. 114 Inalterabilidad no es identidad formal. porque en su contenido constitutivo son in.es una transformación sustancial. una esencia constitutiva puede 'ori. sino un carác- de otra según las tres posibilidades de repe. l Il Ha habido extinción de especies. 120 Estructura metafísica del mundo por lo que toca . según el a sus esencias inalterables: 261-262 cual las esencias quidditativas tienen una .variación de las esencias constitutivas básicas constitución genética a lo largo del tiempo.no hay sólo taxis. y el tiern.hay una .generación: 'constitución gen ética' procesual. ádernás. las esencias son inmutables ción conceptiva. sino de un cambio físico: 258-259 y. de la orrgmacron evolución por' sus momen- mente determinante. 258 del tiempo: 254. 113 Resumen y precisión. ni todas han . y la filosofía medieval atenúa la ceptos: 259-260 eternidad de las especies : eternas como ideas . . Evolución 256-257' otra de un modo sistemático y progresivo.no es que las esencias tengan un impulso in- alterables. quiddidad como correlato de la definición. especie y forma sustancial. sino producción de una esencia . .evolución esencial en la línea de lo constitutiva formalmente individual por de.no . el tiempo tiene estruc- 119 En la génesis esencial se unifican los dos con- tura lineal. 255 forma en y desde sí misma se transforma en 112 Ha habido.255 117 En el cambio de notas no se trata de tina opera- . diferenciado: . sino mis- ~~ ~ midad física.su carácter estructural metafísico. alteración en po de la generación sustancial de los indivi. + no es impulso. la realidad será cífica es inalterable como invariable a lo largo la misma. . 254 116 Mismidad no gradual.

porque no es indiferencia de fundamentalidad de la esencia. 127 La esencia constitutiva como función sisternatíza. 270-272: la esencia determinante fun- sustantividad. función uniforme o mul- total de la sustantividad. . . tJ -la configuración y la potencialidad son los ser sino carácter de realidad. esenciales. + la selección de los valores depende de la dora de la sustantividad. la esencia . determina necesariamente el ámbito de lo das las propiedades. fundado o consecutivo. aunque 72 73 . 188-249. No lo fuera del sentido de 262-263 algo: Husserl. 272-273 te de la sustancia.construcción material y formal del sistema o posibilitan te. lo inesencial todo y sólo 10 esencias. y porque no sólo dos factores de determinación esencial.mdan!c de la esencia en orden a la 133 Resumen pp. configurada respectivamente a las demás dado o constitutivo. 132 _ Respecto de las notas indiferentes. por no verlo así. a diferencia de la función originan. función de conjuntos y no de sibilidad. + determinando su posición en el sistema gmante: sustantivo. tiforme. 2ó2 titutiva y en sus momentos estricta y formal- 122 Resumen pp. No es la diferencia de 135 + Con esto se complementa el sentido de condición de Hegel. hace del resto 'de la 'sustantividad sistema: 267 determinante funcional necesario de ellas. 269 § LA ESENCIA. + la unidad entre poder y necesidad. vacila Hegel en este punto: les de cada una de las notas que posee la + los dos tipos de fundamentalidad tienen realidad en orden a su sustantividad. puntos. 268 configuración. es que siendo sistema por sí _ Respecto de las notas inesenciales como 134 misma. cional necesitante y posibilitan te. 125 ~iferencia entre la determinación funcional y ori. MOMENTO FUNDANTE DE LA SUSTANTIVIDAD 130 Estructura de la funda mentalidad de la esencia. indiferencia por la sustantividad. . no de originación. 265-267 + el tipo de notas está determinado sin -la razón formal de originación no es la razón formal de posición. 268-269 121 Universalidad intramundana del proceso genético 129 Lo inesencial es lo fundado en una esencia cons- en cuanto tal: su sentido.en la determinación funcional juegan para + indiferencia sólo dentro de un ámbito definido con necesidad.las notas constitutivas son propiedades de to. posible: 271-272 126 La función f:. de común el ser necesidad o necesitante . 264-265 + determinando la índole de cada nota. lo indiferente o contingente es inesencial.-las notas esenciales' determinantes funciona. po- pecto de. sino sistemá'tica por su conexión con la esen- 264 124 Son fundamento cia: 270-271 no como base. 264-277) 131 _ Respecto de las notas no constitucionales- 123 En qué consiste el carácter fundante de las notas constitutivas: necesidad. ni los momentos individuantes: Aristóteles. mente individuales. sino corno deter- minación meramente funcional: posición. 269-270 (pp. cada nota la totalidad de las notas constitu- tivas de la sustantividad por ser posición res. con que una esencia está 128 Lo esencial es formalmente todo y sólo lo infun.

281-282 LA UNIDAD ESENCIAL (pp. EL PROBLEMA DE LA UNIDAD ESENCIAL de la esencia. sino 149 +' Aristóteles la entiende como indivisión. porque las notas no pueden ser físi- CIa). e a m e n t e formalmente independientes. significaría que cada 137 Es u. 282-283 141 En qué s~nti~o y cómo las notas esenciales 'tie.esta solidaridad no es simple incon. . y no al revés.r sí mismas: en sí mismas. 274-275 posibilidad in t e r n a. nen por SI :nIsmas capacidad de formar un siste. 282 278 ISO + la filosofía tradicional como actualidad hl. aunque no 275-276 -e. su función fundamental es fundamen. modo: 282 278 140 La unidad esencial 'no es algo formalístico.Sino sistematismo en cuanto tal: las notas p~?blema de la actualidad de sus internas posí. mas determinadas a formar unidad con . aquello que primo etper se se actualiza en las pero la realidad 'sustantiva es indivisa .na noción de la esencia física desde el punto nota.'. de VIsta de sus notas: es independiente de la unidad. sustantividad en cuanto tal. 147 . pero son inter- tIVO: lo primario de la constitución como dependientes.' -la esencia constitutiva no coincide con la tradicción. imposible respecto de ésta. + l. capacidad de las notas para formar por sí mismas un sistema const itutivamente suficiente: solidaridad fí- Artículo segundo sica. Esto es insufi- titutivas de la.sen~ia física es el sistema de las notas cons. lo . la actualidad de esta unidad. 188-~74:qué son las notas esenciales 144 . 283 pno: el problema de la unidad esencial sería el 153 . ciente: 280 (~a filosofía clásica en el orden de la sustan. nota aislada no es sino una posibilidad.otras : nota-de. No derivan una de otra. porque es una.No es una síntesis respecto de la cual cada 142 Po. 143 En la identidad del por sí mismas y en sí mismas tar la constitución.'.~e aquí un sentido nuevo para. 278-342) 148 .constítu. 279 ria del sistema: 283. 151 En qué consiste la unidad positiva de la esencia. las .284 74 75 rt :h' . por su propia razón formal objetiva.Por tanto. 281 138 Si la ese~cia es sistema y unidad primaria: 'qué es esa umdad? (. a) por lo que concierne a la índole de la y que es la esencia.. 279-280 136 274 Resu~en pp. notas esenciales. la posibilidad interna de la uni- 276-277 dad esencial es solidaridad. opuesto a lo quidditativo 146 + 2. son solidarias entre sí. solidarias y sistemáticas. b ) Por lo que concierne a la índole de la unidad actual de la esencia: no basta con 139 El segundo paso preguntamos por la unidad de interpretar esa actualidad de cualquier las notas esenciales. pero sin atender a la uni- (pp. en la unidad prima- blhdades.Lo físico es lo metafísico por excelencia. se va por ruta falsa. 279-286) dad de la esencia misma. sino un estar desde sí mis- quidditativa. en su concepto pro. 279 152 . 283 ma sustantivo.

en orden a formar sistema por sí mismas. 166 El estado constructo y la unidad esencial: lo ta~te ~e las notas. El estado constructo como expresión de la res. 279-285: . ¿Qué es la versión intrínseca de esta nota en . cia y accidente: 294 -las n~tas. trínseca y formalmente constructo de cada mal realidad física. y no de notas según su ra.como cada nota es nota-de por sí misma. -lo único que tiene carácter absoluto es el 158 3. lo está según prrmarro respecto de ellas.cosas-sentido: versión al hombre. pero pectividad interna. la tercera tividad intrínseca: per se. 287-321) adición. 163 El estado . ridad. 167 El estado constructo como órgano de la esencia.unidad de conjunción: simple conjunción. 160 momento de la sustantividad.". + las notas tienen una versión de antema. Ex.. . esenciales son intrínseca. El por sí mismas tiene dos aspectos: algo in. 292-293 Q~edan por investigar la razón formal de la in- 168 Resumen del primer paso en la caracterización trmseca unidad esencial y la primariedad de esta unidad. 154 Lo radical no es que la unidad sea el acto resul. sino una respec. sino que la unidad sea algo construido en el estado constructo. este por sí mismas no es en sí mismas. 164 289-90 referencia a ella. 165 La respectividad en las cosas-sentido y en las no a las otras.mediata o inmediatamente radicada en la constItutJvamente notas-de. cosas-re¡llidad: 290-292 + d. tnnseco (desde sí mismo). .cosas-realidad: sin respectividad dejarían de zón objetiva.°. . sustancia. 170 Es una división fundada sobre la idea de sustan- trínseca e intrínseca. (pp. ordenación. y algo primario (de antemano). genitivas. 293 286 293-294 169 Modos de unidad cntitativa en la filosofía clásica: § 2.°. . sólo por ter unitario de la nota y del de. posibilida- rror.sino respectividad como constitución. ser realidad. .no una relación. . 171 La unidad esencial o sistemática es per se. y todo lo demás es uno.el por sí mismas consiste en el carácter in- un momento de las notas según su propia y for. de la unidad esencial. 287-289 . . 290 no sustancial. 161. esta unidad esencial es un carácter 285 formal con las demás notas del sistema.unidad de sustancia: unidad sustancial de este sistema? 287 composición y simplicidad.unidad de inherencia.las dos primeras per accidens. la esencia es unidad esencial. pues la realidad simpliciter no es 76 77 .el ente simpliciter es la sustancia: es ella lo constructo como expresión del carác- uno per se. 284-285 la unidad sistemática de la esencia: 155 Resumiendo pp.0. es 156 1. 159 285 nota en orden a la realidad física: solida- 4. sino 285 sistema y cada nota es momento no parte. 162 Esa versión no es una relación. SOBRE LA RA¿ÓN FORMAL DE LA UNIDAD ESENCIAJ~ . 285 eo ipso una realidad en unidad intrínseca y 157 2. porque se trata de una unidad des de vida. formal y . física y real.e modo que la síntesis es algo poste. .

y la esencia es 179 1. ne un carácter material. que termina en la reali- to tal. _ pero además está el aspecto de su individua- dad de la esencia constitutiva en cuanto consti. sino del sistema unitario la esencialidad del rasa: 303·5 mismo.comparación con la concepción griega maní- tancialidad.nota-de : sólo aquella que por sí misma y di.se acentúa el carácter físico de la esencia . unidad. -la especie envuelve el momento de 'común'. .prioridad de la sustantividad sobre la sus. tre las consti tutivas.notas no del sujeto. 296 183 .es más que consistencia. festativa: es constituyente y constituida. mento eidético. sólo de las notas esenciales.momento intrínseco de las notas mismas. de la rea. dentro . la unidad física coherencial de la esencia consti- porque es per se. 179 Dos nuevas cuestiones: la índole física de la uní.+ la concepción india: algo concentrado. ¿exis· lidad en cuanto tal: ten dos unidades esenciales? 305 298·299 . unidad sustancial.° La esencia como rasa: su unidad de concen- un momento de la sustantividad. y qué es la unidad quidditativa dentro de 187 ¿Qué tipo de unidad posee en 'este' hombre su 78 79 . 181 Aspectos positivos de esta concepción: 301-302 ficiencia constitucional de un sistema. y esto es proprio . 293·296: es unidad de sistema. 186 Se pregunta por la unidad quidditativa. tración: el elemento que concentra en sí todos 173 No es la unidad sustancial: los principios activos.No es suficiente: no se dice en qué consiste . 182 Aspectos negativos: no es necesaria ni suficiente. + la esencia no consiste formalmente en . tutiva. . sino un momento de la su. rectamente forma sistema. lidad: Aristóteles-Platón.forman unidad directamente entre sí y no a el carácter activo de lo constituyente. 172 La unidad esencial no es unidad de conjunción.No es necesaria: no todas las realidades del 175 Resumen pp. dad como ente. 296 mundo tienen rasa. que deriva de ella. tutiva: 299·300 295 la sustancia sino la sustantividad. porque la concentración sólo tie- . 185 2. de la esencia constitutiva y no en su posible co- . la griega: ""prin- 177 2: Es unidad de co-herencia per se. .no es cohesión. porque la fisicidad de la esencia es en el orden 174 No es unidad de inherencia. través de la sustancia: carácter per se de Ia no es originación sino determinación de unidad esencial. Esta eche. .' En la esencia constitutiva especiable. 300-301 de un sustancia. 303 176 1. realidad como engendro.es el carácter y la razón formal de la uni. 298 178 Coherencia es un carácter metafísico. munidad con otras: 305-306 dad esencial. cuya manifestación son las 295·2% -la esencia no es un momento de la perseidad notas formales. porque es unidad de la sustantividad: 302·303 per se. . .es una unidad formalmente sistemática en.hay unidades sistemáticas superiores a la como constituyente.0 Unidad per se de carácter sistemático: 296-297 184 . cipio conformante en el sentido de mo- rencia es la unidad formal del sistema en cuan.

-la condición necesaria y suficiente para . . Para la filosofía usual: la unidad formal. 309-311: 311-312 in re. 196 Tipo de unidad de la esencia quidditativa en ción por transmisión. algo ya actual. similitud genérica. replicable. que . Crítica de esta concepción: 308-309 + está montada sobre la identidad de esen.comunidad es simil-itud genética. tipo de unidad. por los que + verdadera unidad minor nu~erali. momento diferendo. el esquema constitutivo + el fundamento de la comunidad es la replicado.el esquema constitutiva tiene unidad por la = se da la unidad Ior rna l.desde el punto de' vista del generante. yada en la realidad física de las notas gene- -la esencia quidditativa consiste en la igual. el se distingue ratione de la unidad' entitativa esquema constitutivo replican te : phylum. transmisible: .igualdad genética que no. 189 . esta unidad formal dentro del indi. rantes como subsisterna físico generador y dad del esquema constitutivo genéticamente quiddificador. en cada individuo: . .enético en cuan- viduo. delimitado en acto como. sino el de si está físicamente 188 La unidad quidditativa se distingue de la unidad edificada sobre un esquema constitutivo. 193 ¿Cuál es el carácter de la 'unidad de este esque- cia y quiddidad. 190 . que le hace pertenecer al phylum.es término físico del susbsistema generador. cuanto replicable: 314-315 . ma constitutivo? 312 + no puede conceptuarse la unidad quiddi.la especie cOrD6' problema no es el de los cuanto esencia específica? 306 universales. ¿qué fundamento> 306-307 . 194 La esencia quidditativa en cuanto momento de t at iva como unidad formal: laesenciaconstitutiva no tiene unidad física pro- = el que pueda definir se no prueba pia. 80 81 INDlCES.: pero sólo generación desgajado de la esencia constitu- fundamenta una clase no especie. que sea formal. una realidad sustantiva pertenece a un phy- lum determinado. . porque la mera similitud no to tal: 312-314 desempeña función alguna.no coherencial ni formal sino gene rabie : apo- constitut ívo. . es unidad de tron- 191 El fundamento de la comunidad específica: la co.lo generador tiene dos aspectos: potencia de una esencia constitutiva sea quiddificable es la sustancíalidad y 'Sub sistema de la sus- que sea esquematizable. similitud. sino igual modo de constituirse como generación: 309-311 sustantividad: phylum. . + no es la esencia completa.que . coherencial sólo con distinción de razón fundada 192 Resumen de pp.especie: el grupo de caracteres. re-constitución. tantividad ya en acto. tiva en la línea de la transmisión como trans- = hay que buscar otro fundamento y misible.lo específico es algo comunicado: multiplica. la esencia específica en . lo + su relación con' la esencia constitutiva.-6 . Pero.desde el generado. proprio 'ser-hombre'.generación como rcplicación del esquema . término del desgajamiento g. 195 La esencia quidditativa en cuanto replicable tie- = no se nos dice qué función tiene ne unidad positiva propia.

la actualí- constructo: haber y ser. via: plausible. .imposible. meralí. Fundamento y carácter de 205 Queda ahora por investigar el carácter primario la unidad quidditativa. porque la esencia es momento de hacer de ella unidad consigo. porque no se puede sustantificar nisustanti- . 316 de la unidad esencial. por desgajamiento a su momento filético : .ser en sí.No en ser realidad subjetual en cuanto rea- nado.:~. en el estado cuanto otros: la estructura de su coherencia constructo el término absoluto es previo al individual es el desgajamiento.en el caso de la esencia el término absoluto cada individuo. sino expresión de la unidad cable.son signos que presentan la tesis como ob- -la esencia constitutiva esencialmente quiddí. constitutiva cuando es quiddificable: 317-318 .la vía 202 Pero que+pertenece esencialmente a la esencia de la tékhne. 206. algo común con' los demás. do sería especie. herencia! : 318-320 209 ¿En qué consiste esta primariedad? 325 . desprendida del 'phy- sci on': 323. ni lo habi- var 'el' uno. origi- 210 .desgajamiento es delimitación actual.generabilidad es una versión a los demás en . 326-27 82 83 . -función propia de la unidad coherencíal da que remonta a Parménides. de la unidad coherencial en cuanto 197 Es la unidad filética. es la unidad del sistema. maior . 208 Es una tesis real y 'cierta. porque la esencia constitutiva es lo 198 La unidad filética por delimitación ha~e que la primario.formali . 322·342) meramente formal. minor nu. dad especiada. filética. 315·316 199 Resumen pp. 320 realidad sea definible: la unidad formal fundada en la unidad filética: razón por qué la definibili- § 3. lidad con sus propriedades: tesis de Platón. que es algo más 203 Los tres caracteres metafísicos del respecto co. ficable. sólo ratione distinta de la unidad cohe. dad de los demás en cuanto otros dentro de .. . ¿Es la unidad esencial en cuanto unidad 'ante- maria.sin esta función ni habría especie. 315 coherencia. ' . porque la especie es la expansión de la rior' a las notas? ¿En qué consiste esta primarie- esencia constitutiva individual.324 . tiene esencialmente delimitada en acto su esquema constitutivo: filetización. 309·316. 317 algo plausible: 322-323 .es un prius kata logon y también pctit. comunicable. unidad de ori- la sustantividad y la unidad es sistema.Como nota básica de la sustantividad a modo de género supremo: Platón. -especie no es el momento formal de la reali.porque las notas son notas-de. la ac- tualidad de lo replicable en cuanto repli. que mera relación por ser primaria. SOBRE LA PRlMARIEDAD DE LA UNIDAD ESENCIAL dad no prueba que la unidad quidditativa sea (pp. 316-317 dad en cuanto 'hen'? 322 201 Es una función que recibe primariamente de la 207 Que la unidad sea algo anterior a las notas es esencia constitutiva. 211 . 320-321 200 La función de la unidad quidditativa no es pri..:. y ginación y unidad de comunicación. 204 Pero la razón formal de la unidad esencial es la rencial.

sistema coherencial que es la esencia consti- dad física interna y constitucional. existen las notas esenciales. ca: materia prima.ejemplo en el caso de la dynamis aristotéli. distinta en el + en el entitativo. tutiva. desde el 'en' constituyen. _ aun respecto de la respectividad externa: vidad. sino lo constructo . 216 La unidad como momento intrínseco (mamen. dad esencial de cada nota. y posee tales notas porque es tal deter- + en el orden operativo: agere-ducere: 335-337 minada esencia: hacer-salir-de. potencia. 219 En otras palabras: la función propia de la uni- dad es esenciación y la índole formal de la nota 213 La anterioridad de la unidad 'en' cada nota como en cuanto realidad esencial es ser esenciada: no 'dominancia'. todo. 328-329 _ ejemplo por la tékhne : anterioridad mamen- 215 Exigencia. modo de ser y necesi. sino de respec- 220 de la unidad esencial es exigencial. como mera .en el caso de la 'exigencia': notas. 334 214 Domina como 'exigencia' del todo. esenciadas. obra. actualidad de lo real. . perseidad exi. ser nota-de. 221 La esencia constitutiva es tal porque posee tales . 334-335 tividad interna: gencial. acto. porque el uno es 218 b) ¿Qué es lo que hace' la unidad esencial? transcendental aun respecto de las diferen. sino ser-esencial. N' en sus dos términos: apoyan te y apoyado. pieza es la unidad estructural del . tual) y primario plantea 3 cuestiones: 331 _ el carácter común es la esencialidad y su modo de presencia. . porque sólo en cuanto constructas mariedad de esa unidad. -la unidad es actual 'en' cadanota y cada nota -del orden intrínseco constitutivo. esencial en cuanto esencial. su esencialidad. 333-334 cias. actualidad. de ella.no de Una prioridad de conocimiento sino actualizadas en unidad. la perseidad No se trata de prioridad fontanal. 84 t I I 85 . Energeia como opuesto a Dios ha creado el mundo en cuanto tal: la dynamis. 328 sólo tener esencia. la unidad es 217 a) ¿De qué prioridad se trata?: 332-333 el término absoluto que esencia a las notas. _ implicación de notas y unidad. distinto cada nota: dominancia exigencial.pero esto no nos dice en qué consiste la pri. sino como actualidad _ el 'en' es anterior al 'de': desde el 'de' com- exigencial: primariedad de la unidad esen- ponen. + la referencia a los demás como a su to- talidad. como lo perfectum.actualidad. acti. traslado del sentido operativo al en- I tual del todo. pasividad. pero no es actual siendo nota-de. _ no lo absoluto de la nota. real. entelecheia respectividad estructural de las cosas. cial. 327-328 _ primariedad es la prioridad según la cual la + el carácter constructo 'autonomización' unidad determina exigencialmente la realidad mornentual del 'de' qua tal. ejemplo: casa de Pedro. la razón de ser de la realidad titativo: 329-331 de cada.rechazada por Aristóteles. ¿Cuál es su término. 212 -Justificación de que el término absoluto es _ lo que hace la unidad coherencial es la reali- la unidad del sistema. + el modo de estar presente la unidad en _ carácter global único del' constructo.

desde sus notas es el sis- tema de notas necesarias y suficientes para que 225 Interpretación de este hacer en los neoplatónl- la realidad sustantiva tenga todas sus demás cos y Leibniz: 339-340 notas. 341-342 . 223 En el 'sido' ni el presente es temporal ni la resul.procesualidad y esencia constitutiva no se esencia. pasivo presente. 3~3 86 87 . sido. la actualidad. Ser significa aquí sido. 224 e) ¿En qué consiste el 'hacer' mismo en cuanto tal? El hacer mismo de la unidad exigencial es 229 La esencia constitutiva desde su unidad es unidad 'actualizar'. de la unidad en sus notas y de éstas actualiza- rioridad de las notas. en que la pasividad no es facti- como estricto ser. sino actualizan te: cial de la realidad sustantiva. ARTfCl!LO III. es una dualidad momentual entre acto vas en cuanto constitutivas es la realidad y actualizado. dan a la par.por razón de las notas. . Triple ser de la esencia: 342 ser. cia como momento de la sustantividad es mo- mento de un sistema. sino un vas en cuanto unidad sistemática es realidad presente pasivo. unidad y notas. lo devenido: Hegel (?). -la esencia como sistema de notas constituti.por lo que toca 'a las' notas constitutivas la 228 Ser y sido. 227 Sido no es pasado ni el gewesen hegliano. ser actividad y sido el precipitado de esa actividad: la sustancia actividad sustante. Ser y sido son momentos de 'sida'. sino actual. sido no 231 Resumen de los pasos dados hasta aquí: la esen- es ser resultado de una actividad. sino ser actualizado. presente resultativo. 222 En rigor la unidad esencial no es unidad 'de' ceso. y ser como esenciante.entre la unidad y las notas no media un pro- -la esencia como sistema de notas constituti. y la present idad es actualidad: -la anterioridad de la unidad es ser. Unidad no es mo- sino 'en' las notas: 337-338 vimiento: 340-341 . es lo 'sido' de la unidad que 'es'. aun en las realidades intrínse- -la esencia constitutiva es el ser de la realidad camente devenientes. son sus dos aspectos. . 338-339 .las notas analizadores de la actualidad de la .unificar en el sentido factitivo. . intrínseca exigencia. en cuanto unidad primaria. la poste. . 343 la unidad no es activa. la esencia está no en su momento mente la idea de la esencia como momento esen- formalmente dinámico. tiva ni procesual. momentos de la rea- esencia. la esencia constitutiva esenciada: ser como constitutivo o esenciado cualifica el devenir y no viceversa. 342 . coherencia] primaria. ceso. es la realidad de su .esto es 'lo que hace' la unidad exigencia!. y que 'sido' es el término de este pro. ESE:-ICIA y REALIDAD (pp. la lidad actual de la esencia constitutiva en cuanto realidad esencial es algo sido de su propio tal. 343-508) cia'que tiene actividad. sistema fundamental. das por aquélla. no sólo sustan. y no determinación de un 226 Es también falso que la unidad 'es' formalmente sujeto: es en la sustantividad el subsistema o procesual.actualización entitativa de su unidad cohe- rencial.crítica: sea o no activo por sí mismo el acto 230 Visión sintética de la esencia: construir unitaria- sustancial.lo sido de su proprio ser. tancia es factitiva.

progrediente y problemático: el fin del saber -la función primaria de la intelección es for.probada la distinción de esencia quidditativa y constitutiva.todo momento estructural de la intelección 244 Resumen pp. 351-352 presar conceptos. pueden com- de lo real es la forma nominal: frases nomi- plementarse con otros conceptos oriundos de nales y nombres afirmativos de realidad. estén enunciadas en forma nifica expresando. siempre que si lo son. y 1. se expresa formalmente en al lenguaje. esencial. sin ser subjetivas.ta última afirmación es distinta de estas otras presan son distintas.entre toda expresión y la mente hay una in. mentalidad dad de esencia y quiddidad y son dos ma- .por eso el legein riene mOdulaciones. § ESENCIA Y' toGOS (345-356) . . 234 Para aprehender metafísicamente la esencia nos .' La identificación del correlato real del nom- 238 Tres limitaciones de la filosofía clásica al apo- bre con cosa substante. primariamente ex- abierta. cible. 240 Esto presupone que la esencia de la cosa real se esencia y talidad. el individuo es intelectualmente cognos- jar conceptos de las cosas. sino una proposición que enuncia notas for- 235 El nuevo órganon intelectual será el lenguaje: 345-346 malmente constitutivas. hallamos desposeídos de los dos recursos clási- 241 Proposición esencial no es la definición física clá- cos: la idea de sustancia y de definición. cuatro: 346 242 La proposición esencial no es acabada. 347-352.hay proposiciones esenciales que no son de- finiciones.el logos predicativo: 347 239 l. .no porque sea significativo.el lenguaje es donde primo et per se se ex. esencia y transcendentalidad. 353 yarse en . no quidditatíva : 350-351 .' La identificación del logos . 232 Los tres nuevos problemas: esencia y lagos. neras de enunciar una. 344 . . en sus conexiones: realidad subjetual dotada de 347-348 intrínsecas modificaciones. -Aquí se toma el lenguaje como mero índice 245 2. 242 El conocimiento de la esencia constitutiva es presan las estructuras conceptuales.con el logos pre- de estructuras conceptuales. 353 346 246 3.la definición es sólo uno de los tipos de pro- posiciones esenciales.dos condiciones de la definición. tas estructuras conceptuales de la mentali- dad. 343-344 identifica con su quiddidad: 348-50 233 Habrá repeticiones. 247 La flexión nominal como expresión de las cosas nición.' identificación de lagos esencial con la defi. las proposiciones que las ex- 236 Es. aprehensión simple. sino -la función del lenguaje es. la quiddidad. formas mentales distintas.definición física y metafísica suponen identi- trínseca unidad: forma mentís. Todo lagos deja abier- . sino porque sig. to el problema de su adecuación primaria para concebir lo real. . 345 sica. aunque no definible. 352 .el logos antepredícativo : elTogos nominal. sean '0 no quiddificables. . dicativo: 353 -la forma primaria de aprehensión afirmativa 237 Estas estructuras. 353-354 88 89 . misma definición de estructura del lenguaje trasluce siempre cier.

es la unidad la que da a cada nota el ser mente carácter de sistema. 252 Dos aspectos de la realidad esencial: talidad y . 357-358 . con prioridad + las notas no esenciales son meramente de éste.esta talidad de la unidad es formalmente in- 356 dividual en cuanto talidad. 254 Talidad no coincide exactamente con determina. Toda talidad es 354 determinación. 258 Sin que la unidad esencial deje.implicar en sentido constructo y consideran- tuación de la talidad misma. . 248 Las preposiciones expresan la conexión como re- lación. nominal constructo: 355-356 sino que le pertenece en virtud del 'de'.talidad no es determinación. Autosufi- gún las otras. 'des- cia y de la definición. ta de cada nota esencial.el contenido no es indiferente a la esencia. . .esos tres tipos no se excluyen. ESENCIA y TAUDAD (pp.de ser primaria y tantividad. 'determinantes' . trancendentalidad. realidad actualizada en su propria y actual 256 Talifica el término absoluto. 249 El estado consrructo expresa la conexión como 255 La esencia desde el punto de vista de sus notas: sistema intrínseco: se conceptúa lo real como un el grupo de notas necesarias y suficientes para sistema unitario de cosas.el momento del 'de' y del 'en'.la reclamación de las otras notas como mo- minación en la escolástica. no viceversa. sino conferir tal contenido a un presa en dos momentos: 356· sistema por ser nota-de: . componer una realidad que sea 'tal'. nota-de. sino en función de la gajamiento exigitivo': 363-365 90 91 . que es la unidad. Ser . 354-355 358-360 ciencia talifican te : 250 El órganon adecuado para nuestro tema: el lagos .distinción entre carácter determinante y ca- ción categorial: rácter de tal. ción.la esencia no es ni sustancia ni determina. 357-371) 259 La índole de cada nota en su pleno y concreto contenido propio no es lo que es. . coherencial : 360-361 + porque la sustantividad tiene formal.pero la esencia necesita del lagos nominal -las notas tienen constructamente una fun- constructo. 360 + porque la realidad es formalmente sus. exigencia intrínseca. 260 Esta estructura se manifiesta en lo operativo. mento de la constitución intrínseca comple- . -la esencia no es simple realidad actual. do la nota en toda su plenitud. porque no pue.la unidad esencial es autotalidad. de ser conceptuada en función de la sustan. constructividad del sistema. . § 2.es ptoprio del saber metafísico la concep.tratamos de la esencia física constitutiva y concreto sentido: 362 . nota-de es ser contenido-de. 360 .el orden categorial como orden de la deter. no determinar un sujeto por 251 La constructividad intrínseca de la esencia se ex. talif'icar. formando un todo entre sí. sino + sólo las notas esenciales talifican. -1 257 A la unidad esencial la talidad le es conferida por ción sustancial: las notas. . sino implicando 253 La esencia es esencia en el orden de la talidad: 357 la índole propia de las demás notas en su pleno . construidas las unas se. una nota. que es también tal.

. - ... - ------_ .. _-------------_ ....

- desgajamiento porque lo obtenido no es de
- porque género y diferencia no son notas fí-
la misma índole) exigitivo e intrínseco por-
sicas,
que es para seguir siendo lo que es: animal
y hombre, - y no son correlativos.
2.. La clausura es ea-determinación: 368-369
-la nueva función desgajada estabiliza la des-
gajante y 'libera' la superior, - no es clausura lineal, sino cíclica,
- cada nota en su modo de ser 'tal' es intrínse-
- ésta es reclamada por la 'inferior' y susten-
camente de todas las demás, de un modo po-
tada por ella, por lo que en esta función infe-
sitivo, exigencialmente.
rior y para ser lo que es, se exige la superior:
sub tensión dinámica, 267 La constructividad de la talidad de la esencia
- desgajamiento exigitivo, subtensión dinámica consiste en que las notas están constituidas en
y liberación son tres' momentos de la unidad' una sola talidad, de la que la talidad de cada
de talidad en el ser vivo. nota sería mero momento. La talidad en cuanto
261 Idea de unidad exigitiva trasladada al orden en- talidad pende de la unidad.
titativo: 268 Ninguna esencia hace excepción a esta estructu-
365-366
-lo exigitivo de la actividad es Un desgaja- ra: clausura cíclica en unidad de talidad, pero su
miento, porque la estructura entitativa es realización admite grados. 370
exigencialmente 'constructa'. 269 La esencia desde la unidad esencial es la unidad
- ser 'tal' no es poseer un' cuadro unitario de primaria clausurada y cíclica, que hace que lo
notas, sino una exigencia primaria: la cons- real sea 'un tal', que se complementa con lo que
tructividad en la línea de la talidad; en este es desde las notas. 370-371
solo sentido la talidad es anterior a tales no- 270 La unidad esencial que es quiddificable, además
tas: ejemplo en el hombre. de ser clausurada y cíclicamente construida, aña-
262 El 'de' construido según el 'en', la nota construida de el momento del esquema y con él el triple
como 'tal' nota-de, por estarlo en exigencía de carácter de unidad consigo, comunicada y comu-
todas las notas: qué es ese todo. nicable. 371
366
263 Es el problema de la forma' de coherencia, que la 271 Realidad' física de la esencia en el orden de la ta-
exigencia talitativa impone a las notas: lidad: aquello según lo cual la cosa es 'esto' y
366 no lo 'otro', es la manera de estar construida la
264 'l.0 Ese todo es limitado:
366-367 cosa real como 'tal'.
- puede haber infinitos predicados, pero la
esencia es unidad de notas físicas no de pre- § 3. ESENCIA y TRANSCENDENTALIDAD (pp. 372-508)
dicados objetivos,
- co-limitación de la talidad es esa forma de 272 La esencia es también aquello según lo cual la
coherencia, que . llamamos clausura: forma cosa es real: 372
taUtativa de la unidad coherencial primaria, - es un carácter superior al de la talidad por
-la' esencia está 'constructa' en sus notas se- ser transcendental,
gún clausura talitativa. -la esencia, pues, pertenece al orden transcen-
dental.
265 Esta determinación de la clausura no es a modo
de definición: 273 Hay que precisar la idea del orden transcen-
367-368 dental. 372
92
93

- contraposición de experiencia-transcendencía
l. LA IDEA DEL ORDEN TRANSCENDENTAL (373-454) como determinación de lo transcendental.
280 Al inscribir la transcendentalidad en la idealidad,
274 Enfoque a través de la filosofía moderna y la fi- ¿se han invertido los terminas respecto de la fi-
losofía clásica. losofía medieval? 376-377
373
281 Los dos momentos del yo transcendental son
1. La transcendentalidad en la iitosoiía moderna transcendentales en sentido clásico: 377-78
y en la clásica (373.388) - al yo puro se llega del empírico abstrayendo
de su talidad y llegando al yo como pura
275 La filosofía moderna, al' ser idealismo transcen- realidad,
dental, ¿usa equívocamente el término transcen-
- el yo es transcendental por oposición a todo
dental? Kant, Husserl.
objeto, el sí de la realidad en cuanto rea-
276 La primariedad del yo haría de él 10 t rarisceridan, Iidad,
tal en cuanto tal: con Descartes se inaugura una - antes es la realidad del yo que el ir a su
nueva idea de la filosofía; el orden transcenden- objeto: su novedad está sólo en concebir el
tal será el orden de la verdad. yo como un ir hacia el no-yo.
277 1.. El concepto transcendental obtenido por la 282 Respecto del segundo momento: lo transcendental
contraposición 'empírico-puro': yo empírico-yo de las cosas consiste en estar puestas por el yo
puro transcendental, objeto. Kant, Husserl. 374 puro, debe decirse lo mismo: 378-379
278 2.· El yo es transcendental porque al transcen. - no es la subjetividad lo que constituye la
der 'pone' el carácter transcendental de los obje- transcendentalidad, sino el ser común a todo
tos, porque su posición es transcendental: 374-375 objeto en cuanto objeto,
-lo puesto es la objetualidad en cuanto tal:
- su novedad está en concebir al objeto como
ser es objetualidad,
puesto por el yo, y en entenderlo como ob-
- la posición pende de' la estructura del yo: jetualidad.
Kant, Husserl,
- Se trata propriamente de un transcendenta-
- verdad transcendental como capacidad del en.
lismo idealista.
tendimiento a conformar los objetos según la
propria estructura transcendental: idealismo 283 Esta concepción idealista de la realidad es inad-
transcenden tal. misible. 380
279 Lo transcendental es la objetualidad: su sentido 284 l.' El yo no es la realidad del sujeto; es un mo-
y uso: mento de la realidad del sujeto en acto segundo,
375·376
- se usa apoyándose en algo dado: objeto, ex. cuya formalidad no esIr-hacia, sino actualizar. 380-81
periencía,
285 2.° No se puede inscribir el orden de lo real en
- o se usa determinando el objeto con sólo las el de lo verdadero, sino al revés; algo es inde-
condiciones a priori de la objetualidad: ob- pendiente de la intelección, porque es real. 381
jeto transcendente, .
- lo transcendental es posición sólo como eleva. 286 3.· Lo que se actualiza en la intelección como
ción de lo dado a objeto de experiencia, realidad previa no tiene el carácter formal de ob-
jeto. Hay ontología, no objetología: 381-382
94
95

- no todo lo inteligido es formalmente obje-
tual,
- aun estando inteligiendo una res objeta inte- 2. La idea de lo transcendental (388-417)
lijo la res qua res,
- así como sustantividad no es subjetualidad, 298 Hay que distinguir la transcendentalídad: aque-
tampoco realidad es objetualidad. llo en que todo conviene independientemente de
287 Resumen de pp. 380-382: 382 su talidad, y lo que primo y per se tiene carác-
ter transcendental: 388-389
288 - 1.0 Lo transcendental es el orden de lo real. 382
- esto es para el idealismo la posición del yo
289 - 2.° No es el orden de lo real en Cuanto ver- puro,
dadero, sino en cuanto real. 382-83 - para la escolástica el ser: inscribe el ser den-
290 _3. 0
Esta realidad qua realidad no es obje- tro de la transcendentalidad: el orden trans-
tualidad, sino simple realidad. 383 cendental es el orden de la realidad en cuan-
to ente, quedando entreverados los conceptos
291 Lo transcendental es la realidad en cuanto rea-
de ser, realidad y existencia.
lidad. 383
299 a) Realidad y existencia: su igualdad en la esco-
292 Es formalísticamente el concepto clásico. ¿Lo es
lástica: 389-390
realmente?
- el acto, proprio y formal de la inteligencia es
293 Lo que corresponde a todo por ser: en lo que concebir,
convienen todas las cosas. 383 - consecuentemente tres momentos de la rea-
294 Diversas consideraciones del esse: ser copulativo lidad:
o lógico, esse in anima y extra animam: esse + realidad como lo extra-animarn,
reale; sólo in anima: ens rationis; ens reale don- + extraanirnidad es existencia,
de es se significa exisitir: como participio, y como + lo existente, por serIo, produce efectos
nombre: aptitud no como carencia: ser poten- reales.
cial, sino como prescindencia: essentia realis; 300 Ninguno de' estos momentos es primario ni uní-
es se essentiae y esse existentiae; la inteligencia, vaca, porque el acto propio y formal de la in-
facultad del ser. 383·386 teligencia no es concebir. 390-391
295 Sólo el esse real nominalmente considerado es 301 Los modos de aprehender del hombre: 391-392
transcendental aun respecto de las diferencias úl- - estímulo como formalidad de lo aprehendido
timas y las talidades en cuanto tales: el orden sensitiva mente en cuánto tal,
transcendental es el orden del ente real nominal- - realidad como formalidad de lo inteligido
mente considerado. 386-387 en cuanto inteligido,
296 El ente en cuanto tal no es huero: ens, res, -lo primero inteligido por el hombre: la reali-
unum, aliquid, verum, bonum. 387-388 dad estimulante.

297 Esta concepción necesita de ulterior discusión. 388 302 La idea de extraanimidad es imprecisa: 392-393
- para la escolástica extraanimidad es extra-
objetividad,
- el esse de la cosa-estímulo es extra animam,
pero no real,

96 97
nrolcFs.-7

,':t-.:

304 Realidad no es formalmente naturaleza. que presupone una ratío es- ésta. sino estímulo-realidad.no causal ni natural. + la razón formal de la realidad no es la 313 Resumen pp. + no se ha de partir de la conceptuaci6n distinta de los momentos de la cosa real. Dos tesis _ los efectos reales en las cosas-sentido y en escolásticas: 396 las cosas-reales.1.' cia como sobre la esencia': 400-401 formalización. apariencia. no son sinónimos de suyo 312 El carácter érgico de lo real no es unívoco. sendi : 401-402 305 De suyo no es formalmente existencia. esse reale y existir actual o aptitudinal. descubrimos los dos momentos de esen- . _ no admite que se subdivida el esse en tres.aun en las cosas que son de suyo con sólo cia y existencia. cosa como de suyo. 310 . 402-3 tiene 'a su modo' una forma de exis- tencia. es cuando se da formalmente _ no todo ser es realidad. sino ex se. ve del Poema de Parménides. _ el carácter érgico propiamente dicho presu- ten te: ' 396-398 pone la realidad. la realidad como tencia ni esencia: de suyo: presocráticos. 389-402 Y anuncio del problema existencia. . mera mal. 314 b) Realidad y ser (pp. 306 -0. la cosa-estímulo se constitu. aquel anterior y fundamento de ratio cognoscendi. 311 Anterioridad de la realidad tanto sobre la existen- -la cosa-estímulo como arreal. 399 jetivo.ves y naturaleza. ni per se.' Lo real es la esencia en cuanto connota 303 Estímulo-realidad. 98 99 . 403-417): la escolástica + sino el 'modo' de existir como de suyo.2. sino indis- de la cosa: 395-396 tintamente inclusiva. ser de sino de la cosa real en cuanto real. 307 La articulación de realidad y apariencia da la cla. 398 sino que da la prerrogativa al esse real como 308 Cuando esencia y existencia corresponden a la existencia. entrevera ser y realidad: 403-404 _ no se mantiene inflexible la ecuación entre ejemplo: Júpiter. in dependencia. sino de pura razón for- ye y agota en su presencia estirnúlica. pues + apariencia como modo de existencia no habla de esse essentiae y esse existentiae. 398-399 duce a ser. pero realidad se re- realidad.el dualismo decisivo no es objetivo-extraob- 309 De suyo no es a se. de suyo: espectro de realidad. 399-400 -la índole del modo de aprehensión es una mostración de la índole de las cosas. tener naturaleza.no todo modo de ser de suyo consiste en ser + sólo fundados en la formalidad de suyo s610 naturaleza.' Le real es lo existente en cuanto exis. porque aun el ens rationis del ser. suyo no consiste en' tener principios internos + esta consideración previa no es una apre- operativos.realidad' no es un término 'superior' a exis- -la prioridad como remisión. independencia-prioridad como aptitudinalmente la existencia: prueba en de suyo:' 393-395 contra: lo que entiendo cuando digo hombre. algo afectan te. _ además está el es se copulativo o lógico. . . la naturaleza se funda en la realidad hensión confusa ni precisiva. .

326 Realidad. cuencias. acto ulterior de lo lización por desdoblamiento en la intelección lo real. El orden transcen- de la realidad. ser copulativo. en virtud de la cual el acto aprehensivo es único: paradoja del esse reale. lidad. dad ni el del ser. xión. sino el de la realidad. aun en el caso del verbo ser. verdad. 328 a) primario en las cosas: realidad es aquello recta de la realidad no es una especialización según lo cual las cosas son cosas. lo real en cuanto es. la realidad ser. 320) manteniendo los dos términos en un presunto ser sustantivo. reali. pero no de seres. 407 primero en la intelección.en el puro sentir la cosa-estímulo se hace .mi intención afirmativa y el ser copulativo se 323 b) Se resuelve la antinomia del es se reale fundan directamente en la realidad y no en (n. sino la realidad. 315 El esse copulativo se funda en un tipo primario . reales. 100 101 . ente y ser: ser. en cuanto to real: 405-406 real: realidad. estudio de afirmaciones sobre objetos .ser: reafirmación de la realidad en su rea- de ser. sino que en la im- . presente en cuanto impresión. 413 318 La frase nominal prueba que la intelección di.' 411. en la previa presentación de la cosa real en cuan. distintos p. aprehensión sentiente de lo real. ¿qué es el ser sus tan ti. y reactualización aun en la inte. y el ser de ella. sino nuda sustanti- 316 En esas afirmaciones la res qua objecta se funda vidad. 408 una estructura aprehensiva metafísicamente una.en la intelección sentiente se tiene la impre- 322 a) el ser es el que se inscribe en la realidad sin sión de realidad: la realidad en cuanto reali- identificarse formalmente: 410-11 dad es sentida a modo de impresión. ordo rea- -la realidad es el prius del ser copula tivo. sino de dos momen. 412 . 320 Es inexacto decir que la realidad es el esse reale.no hay esse reale sino realitas in essendo.explicación de la tesis contraria.las impresiones sensibles en la filosofía mo- real y ser hierro: 409-410 derna. tivo en 'cuanto sustantivo? 408-409 330 Indole de esta aprehensión sentiente de lo real: 414-416 321 La realidad no es modo excelente de ser: hierro . que en sí mismo no es impresión. con lo que el ser recobra la uni- .el orto del ser sustantivo y sus dos conse. 313. -lo real en cuanto que es: ente. 404-408: intelección afirmativa. algo realidad. 411 -la cópula expresa directamente una comple. 412-413 317 Ilustración lingüística en el origen de la cópula 327 Realidad: carácter de las cosas como un de suyo en las lenguas indoeuropeas: verbos de realidad primariamente en las cosas y consiguientemente que se desdoblan.'H2 tos de lo real en cuanto real y no en cuanto 325 Articulación entre el ser copulativo. pero no en el esse reale como ser sustan. leéción. 413 del sentido del verbo ser.lanos. . 407-408 329 b) primero en la intelección: sensibilidad e inte- 319 Resumen pp. .el ser como actualidad de algo anterior como presión me es impresivamente presente. dad perdida en Aristóteles y la Escolástica. . 324 Ni lo transcendental es el ser mismo: Heidegger. ligencia constituyen en su irreductible diferencia dad.teoría del juicio y de la cópula como desrea. tivo. y no de la complexión de dos dental no es el de la objetualidad ni el de la enti- seres. No algo subjetivo. litatis ut sic. 404-405 no hay ser sustantivo.

primer inteligido en prirneridad de adecua-. dental en los modos generales de ser o seis trans. . 417-418 existencia de un ente inteligente y volente.por eso se apela a una relación transcen- .el orden transcendental y el orden de tali- . 340 Lo mismo sucede con el aliquid en la escolás- ción: lo real' s~ntid~. 331 Realidad COmO algo de suyo. tica: 421-422 gen: la realidad en impresión: impresión de . sin ser transcendental. . . un príus a su pre. determinada por la vinculación de cada cosa con desempeña una función transcendental. y el verum en el unum: 418-419 424 rácter trascendental de la esencia . ser y existencia. inteligencia y voluntad. pero extrínsecos..oscurecen su carácter 333 Entiendo por orden la estructura misma de la de propiedad transcendental: .en prirner idad de ori. 425-426 339 El unum no es mera indivisión ni aun conno. 417 cendental. . lidad. -la referencia del alter al unum para poder sentación y modo de ésta. y en cuanto -la positiva entidad.aliquid como non nihil o non aliud: proble- realidad. transcendental. 417-454) 34. 426 102 103 . en que envuel- ven un respecto extrínseco. 422 (pp.aliquid y unum para la escolástica son foro malmente negaciones.ens y res son meras expresiones de una mis. como no lo son rea. las demás. 422-423 realidad en su transcendentalidad. ceridentales. esta. . Estructura transcendental de cada cosa real en 347 tando la positiva entidad indivisa del ente: 420421 y por sí misma: esencia y realidad. 345 ¿Qué es el orden transcendental en cuanto orden? 424-425 ma cosa. La idea 'de una estructura transcendental transcendentalrnente esa función. 341 Lanegatividad del unum y aliquid envuelven 3. . función.nada incluye en la razón formal del ente la su carácter transcendental: estructura interna. 334 La escolástica admite un estricto orden trascen. 343 No se atiende a la función transcendental de la 335 Propiamente el ens tiene sólo tres atributos in. 417 ser alter es una estricta función transcen- 332 Con esto se ha precisado lo transcendental en dental : posibilidad de una propiedad trans- cuanto transcendental. . y por 10 que ésta de una estructura transcendental? 419 es formalmente una verdadera estructura 337 Ens y res no son sinónimos.2 El verum y el bonum en la medida.función transcendental: función por la que una talidad constituye las propiedades trans- 336 ¿Responde este orden suficientemente a la idea cendentales de la realidad. 423-424 tr'ínsecamente fundados entre sí: el bonurn en el 344 Sólo atendiendo a ella se puede precisar el ca- verurn. dental o posible a ese ente .la escolástica no ha aclarado en qué consiste te transcendental. positivos del ente. por razón de . dad no independientes. 419-420 346 En el análisis concreto de la función transcen- 338 ¿Son mera negatividad el unum y el aliquid en dental de la talidad se descubre la estructura cuanto tales? 420 transcenden tal.verum y bonurn son momentos formalmente -los dos aspectos de la talidad. .impresión de realidad como constitutivarnen. matismo de la transcendentalidad.

' .aé~t~l~S cb..itjtiht6~.a .l!n:l. :.' ." .el mundo como transcendental disyunto dis.. .. .dO jrt~C~InobPs9uejp.: . .~t'... I .. . dad: tietn~~.".cualquier realidad creada es respectiva en _ la cosa tefál ~9651aeHi~~ ctül'ntd teal tiene en cuanto realidad... y.' '.~.:":...respectividad: . ..:". . según el cual 'esta cosa es 356 ftr:~~r~:::~t~~t:t..¡:~. la realidad en cuanto realidad.." ". . condici¿h¡·:.. . :.\'. -ser cdlrtbprb~l~daa~'ile. '. los 104 . " .éehti.chtifie::rIlU6~is cum funJUmcntoi'nt"e :fe:speCtivi~ad tl. d... . .j 353 Mundo como primer transcendental complejo de _ anteritirldad' áe. 429' _ no ese! tipo extlHeritiideser.. tri¡.transcendenta1 complejo y simple. sirlt . 429-30 ulteridtde.como distinto de medio y entorno.:. la cosa real en función . mundo en su sentido for. + no es in re nada distinto de cada cosa 349 real.. bao e~triictú- .:} .rami~rltÓc6hi()··~chiáÚdad etielmüh- rialmente.. aliquíd.'áhSaeh- • o".morheÍitd:del relatos en su conexión mutua.. . '. del cosmos: determinar un mundo.>...no una mera conexión operatíva...taíz de 354 El carácter estrictamente transcendental del una import~the 'dlt~~n:¿¡aénlabonsidittildlón de mundo: 430-432 lo real: . verdadera propiedad' trans- 352 La función del cosmos es estrictamente transcen- 359 360 ~:I'::. este rrl'~~d()..bbs1b~~~.":..mundo como fundamento de los demás trans. y la posible multitud de cosmos no obsta dental: .¿rtt'~hh'i~9sa.~61ut:~\:~~Í" ~~hi~tej'res- 434 éste.~." . .... . Mundo.. ~ld6~.".respecto de Dios.. lá~:~'lilidáCli :'.~~'.. No se identifican formal ni mate- 357 ~~~t~~t~:f~!:tr.:. . 'mundo + pasado.': ':~ . .'.. .. §~Úé¡j¡.?.:. 351 .~ lidad. 361 La distincibtL entr~ f~)iiIc1~ay s~re~ lá. fbtfu~ntltid ~1. '. .. '.i..:~iÚml. . mal y disyunto. a la unidad transcendental del mundo. 435-436 .. sino algo ..ia. "bbnti~::tt~ri$c¿.: ':-'~..~t':r...ta tfari..:..di$thit¿. . pectivo UItéHOr. dental. mma.::'~./'i elcliimbi~~d~ ..1a tbsl\ 'teal¡¡e~n ..:..·:. .wenJo:tespect¡vo deter- tinto de los conjuntos.~..\.'.dos' transcénden- intrínseco.. :.. •..:~4siahUv¡diÍlli ·s~t\ abt~: .: 348 Las cosas reales como totalidad o sistema: 426-427..~:'á~6~ dÓ~:modós 'ffansi:etideritiih~s':iiistihtos': ¿bp~id~tarse ~egW1 iiCtüaUdad 432 función de las demás. .nittii:d expresan los transcendental complejo disyunto. 355 Resumen de orden y estructura transcendental : res yunum.. " :. Jlisti~. ~ri!s~nt~.~ . :'. No es relación porque: + determina la constitución misma de los ·~~'.mornento intrínseco y formal de la cosa real. :' :.. :.~" <':'. Función transcendental cendental. transcendentales simples.¡ In4rt.:~~::~ ::t~~l:. : . _ como m¿ht'iliüci dl!i rtiÚhd6 Üen~una modali- i. v :~"'ti . verum. í!~h~bij¡á~ntitll' : . 427-428 350 Es el concepto primario y fundamental de mundo: 428 éÍó:..~.' :.. cendenta1es complejos.. .~er>. sóbre .el concepto de Heidegger fundamentado en 358 Realii1áci.. .:. + el ser 'aatrló.. Cosmos como respectividad como respectividad talitativa y mundo en el orden de la realidad en cuanto tal. ~iítQ d)~oreSpec.::i~. ' '.

el sentido del ser del Dasein unidad es respectiva. mundo. sería una posición del 376 'Cómo se hace cuestión G del ser? . _ temporeidad como apertura extática a las dental. una especie 370 a) sólo ser del ente. . Insostenible: -la presencia del ser en el Dasein como luz: + el. comprensión del ser: no puede confundirse el _ en Heidegger es. en un dejar-que lo presente esté mo en la comprensión. 364 Filosofías que identifican ser y realidad: _ Dasein historicidad del ser y el ser historici- 437 . 106 107 .su pureza: 439-40 el ser se da. . a 1 La actualidad de estar dándt>se "a la inteli- 383 . 375 Crítica: su mérito haberse hecho cuestión del ser 441 365 Filosofías que distinguen ser y realidad: 437-438 mismo. 367 1. -la' verdad como el ser del Dasein. en .el ser como carácter con que se presenta _ sólo mostrándose a sí mismo y desde sí mis- todo lo real. no se produce. es se es concipi.idealismo empírico:' realidad como impre. que es el ser del ser. modos según los cuales la cosa real «es» _ Da-sein no es existencia ni término de la com- respectivamente a las demás cosas reales. tiene su v~r. sar. ontología: la com?ren- ser con el ente: 438 sión del ser es la posibilidad del ser mismo. 371 b ) el Da-sein como presencia óntico-ontológica No se trata de ningún subjetivismo o idealismo: 382 del ser mismo en . 373 d) la presencia dei ser en la comprensión. ser: estructura de lo transcen.al ser del hombre corresponde la compren. 439 369 3:. 441-42 377 Ser y comprensión del ser: . 442 438 378 Tres pasos sucesivos en' Heidegger ~ 442 368 2:.0. Dasein es la verdad del ser: . el dominio del ser es lo ontológico :el ser 379 a) el darse del ser es el mismo' ser-Da no 'es' sino en y por el acontecer de la dife- rencia ontológica. prensión. transcendental.el ser.escolástica con la idea Gel esse reale. una. a cuyo ser pertenece la to ontológico.el 440-41 sión subjetiva. en y por el acontecer de la 380 b ) el ser mismo sólo es dándose en la compren- 442 sión. puede hablarse del presentándose a sí mismo: Heidegger. prius a su presentación misma.. ¿qué es el ser? 439 381 e) la comprensión del ser pertenece al ser mi~- mo del Dasein. los entes como algo óntico. 362 El ser tiene un carácter unitario propio. ser. análisis de la temporeidad es su exposlclon. pensar: idealismo transc. gencia sentiente se presenta como un 374 El hombre morada y pastor del ser. 441 . 437 tres dimensiones. -la comprensión del ser como comprensión + esta formalidad en el acto de la dnteli. pero su 372 e) el modo de ser. aparte del ente. previa a él de lo real.idealismo lógico: realidad resultado del pen. dad del Dasein. 436437 440 sentido: 363 Realidad. . pero esto es sólo teoría del conocimien- 366 El hombre como ente. esse es percipi. no la realidad. Kant. Se le ha sustantivizado a la es temporeidad Y el sentido del ser es el ser como par que a la conciencia y al espacio-tiempo.~ad: el 442-43 . 442 de sustantivización del ser. Nada. sión del ser: su ser es Da-seín. pensar se mueve en la formalidad ser como luminidad.

sino modo de ser (Escol. 445-46 es el modo de aprehensión de las cosas. la realidad misma: 446-47 -la cosa presente como estímulo y como re a.(P~rQ) adem~s 389 El ser es un momento de la realidad. _ El ser non fit ex nihilo sed ex realitate. en la + lo que no habría" sin el Da es el 'en tan- aprehensión la actualidad de lo aprehendido to que' ser: reactualización. 447-48 455 talidad y en el transcendental. 450 son un mismo acto. más que si está dado como realidad. " " -lo que formalmente pertenece a la realidad 386 El darse de algo no envuelve el momento de ser.el dejar que no está fundado en la ternpo- reidad sino en la presentación de algo como 11. 455-508) 387 Heidegger se justifica apelando a la luz.lo aprehendido confiere al acto su intrínse.KJÓ-'¡ TRANSCENDENTAL DE LA ESENCIA un prius de realidad. sin que la 450 390 Resumen de pp. aunque no de la función estructurante talificante. CONSlDER.el dejar la cosa en su realidad como un for. 456-481) luz. 446-450 mismidad de actualidad suponga mismidad 391 e) El hombre se mueve siempre en el ser pero de ser. 393 Resumen pp. gencia y de estar haciendo que la inteligencia sea _ no es algo óntico sino momento transcenden- intencionalmente lo que la cosa es. sin ser geian : apertura como impresión. lidad: independencia y prius. ficientemente. claridad 394 Consideración de la esencia en el orden de la o luminidad: ser. y la actualidad de la cosa real en esta (pp. realidad y mundo. na en lo real una estructura transcendental. 388 El ser mismo no es claridad sino su supuesto: 395 Lo transcendental como carácter y estructura. no comprensión del ser sino impresión de rea- 385 b ) Es insostenible que no hay ser sino en" el Dasein. es distinta tal de las cosas. 357-371. transcendental.la realidad como de suyo (brillo) es el fun- damento de la realidad como iluminadora 1. la esencia hubiera comprensión ni Da: 449-50 • I 109 108 .ser aprehendido como darse. (pp. . y la del aprehender en cuanto aprehensor + el concebir como función posterior.: actualidad en respectividad: 448-49 función transcendental de la talidad que deterrní- . es el ser. y está fundada en la actualidad en el sentido de _ pero no por esto es el ser algo que sólo es ser propria de la cosa: 443-45 dándose en un Da: .aprehender: ser como lo aprehendido. 392 Hcidcgger supera la Fenomenología pero no su- 452-53 . .) _ 10 que primariamente caracteriza al hombre 384 El darse no es exclusivo del ser.).intencionalidad no correlación en intención se mueve es en la realidad: (Fenom. y el ser se _ el hombre animal de realidades kath'ener- da al dejar a la cosa real en su realidad. LA ESENCIA: su CARÁCTER TRANSCENDENTAL (luz). en el mundo. el elemento en que primaria y constituviamente . Crítica. 396 Resumen magnífico de 'pp. inteligencia: doble intervención del ser. 372-453: lo transcendental Y el orden 453 zoso hacerse cargo. 446 lidad. + lo real en sus dos respectividades a la ca actualidad concreta. que el ser sólo es en su darse.entorno y respectividad. 455-56 . . . humana es la intelección sentiente.

.esencía y rea- fundamento in re. desempeña una función transcendental. que es fundamento de la esencia y exis- tencia clásica. aspectos redu- considerado absolute: 459-60 cidos de lo real: limitación transcendental como .el de suyo carácter transcendental de todo contenido determinado. . es idéntica a realidad y anterior a la limitado como realidad. 457 tencia clásicas: 461-62 .esencia es la determinación en función transcen den tal. titud para existir sean momentos de algo ya real. queda conceptivamente reducido a lo meramente 402 Positivamente. ' 456 lidad no son formalmente idénticos: 397 Nos preguntamos por el carácter transcendental + se distinguen como función y propiedad transcendental. concepto de esencia. 404 Fundamento y sentido de la distinción ulterior . 457 + importancia y aplicación de esta dis- tinción. to reducido de la esencia: .abarca la eser¡. la identidad de esencia y realidad rato en el orden transcendental: 464 significa que ambos conceptos expresan el de .no es la anterioridad de la esencia clásica so- 399 l. el fundamento de que la existencia y la ap- dad en cuanto realidad. en orden a las propiedades transcendentales fundadas' en ella. 405 La esencia' Intelectivamente sentida como limita- 401 Negativamente la identidad de esencia y realidad da fuerza a la inteligencia a concebir lo real se- no es la identidad de res y ens. '458 . suficiencia no plenaria. . y positivamente signifi- .ni por lo que concierne a ens ni a res. . no son dos funciones realmente distintas. 473): La esencia transcendentalmente es lo sim- pliciter de suyo: esencia es absolutamente idén. .caducidad como función transcendental de la realidad misma. 403 Anterioridad de la esencia sobre la esencia yexis- rente de la esencia.esencia como momento de la rcalidad y como . . 398 Consideramos provisionalmente la talidad como mera determinación o contenido: antinomia apa. . de esta función. -la alteración real como dejar de ser de suyo voco : 458-59 y pasar a otro de suyo. sino 406 Lo de suyo en la línea de la Iimitación talítativa que la incluye indistintamente. pero sí con -pero como aspectos de la cosa. de la esencia como quid en orden al de tico a realidad: 457-458 suyo.para Z. . entre esencia y existencia: 462-63 400 El concepto y el vocablo de esencia algoequí. 46~ -la esencia no prescinde de la existencia.función transcenden tal de la talidad como ca que el ser de suyo es la razón formal y determinación: constituir lo real en su reali.ambigüedad de la realidad simpliciter. tinción de existencia y esencia clásica en el dental de la presentación de las cosas.en función transcendental muestra un aspec- sico. 457- bre la existencia: Hegel. Res lo real en cuanto de suyo: 460-61 de la esencia.formalidad de realidad: momento transcen. . la suficiencia 110 111 . dualidad 'esencia-existencia'. ni es el quid gún esos dos conceptos distintos. LA ESENCIA COMO MERA DETERMINACIÓN (pp.alterabilidad física es la caducidad talitativa suyo de algo. la limitación transcendental: lo real de suyo .c\a y existencia en sentido clá-' .sino.anterioridad que negativamente es indistín- .

-laes.''transcedd~h t~l' .· ' . de esa dualidad conceptíva es la + cará~~e~ re~}~91~?-'qe )~ e~~nfl!\" + carácter transtendental'jll'l cúiden 111 de limitación transcendental.porque ni hay prioridad ent.' ..' . 472-73 -la limitación afecta al de suyo. la contructividad talitativa de la esencia es en 112 113 lNIÍICZ8.~!1te 'liihit~Qo¡ . 481) :. 474-75 tencia. ". dos re- te conesei1ci~·y'existenciEI. son sólo 410 dos meros reduc tos de un solo carácter: la limi- La limitación como transcen4entaliritnÚnupdano: 467-468 tación transcendentalde la esencia como realidad . 415 Meramente rato yjneramente existente." ~.. no sólo la y 421 La pertenencia de notificación y esenciación en esencia. • .: ..:sino la aprehensión de 10 real corno intrín- . . talidad en sentido estricto no es mera de. «la» ... ' .": 414 Caducidad 'como algo primariamente sentido: experiencia de la Intelígencia sen- 408 La 7se. '.. real. según los .': : .' mental. . ciden meramente rato y existente con esencia y existencia.. 474 411 Ni en Dios hay prioridad entre ambos reductos : 468 .Y. .n~c~l1~emá'.te~xi~~~r¡t~ap~r~~ rece sólo en or~e~'._. !.. y en la esen. t 413 El fundamento. 11. LA ESENCIA COMO ESTRICTA TALIDAD (pp. tos físicamente distintos... ambas -scn itranscendental- mente distintas de las creadas.es. dís- yunta.exiH~¡:¡cill. como alg~ ~er~rnel1~e rato tmqrd"nal dfl El error del existencialismo : anterioridad funda- suyo...lo real es limitado en cuanto real.~:~. de suyo...' . .." . componen física- ... 1 " '.. '.diferencia entre meramente rato y existente 419.'" . sino real po~. .".i?id~"~~ d?S' ~S.nci~'redt. .la . 472 + Dios como.laesen~ia como lo formalmente talitativo de la realidad sustantiva . 417 Meramente rato y meramente existente. 465-66 ductos de la esencia real como algo de suyo: 471-72 409 Esta dUaÍidad Pr¿sUpon~' él :de constituye forrrtálmehre:: . " ':'. la caducidad talitati- . Rato: . de la existencia.suyo:': '. ..~Lm~~mo:.•. .~ esencia yexis: cuales se ha mostrado' la esencia. tarnquam res et 466-67 res: Egidio Romano. . " .----------------~------------------------------~--------~-----------------~- . pero su --. se no es •.~~O¡. r~tb.. ." . .P~?:t9!!"Vi~tad~~q~ fundamental tiente. Distintos aspectos.no propiamente 'Ia causalídad.:. 468-69 + caráCter conceptivo t~an:~c~nd~l'lt~l t ". cia limitada no hay prioridad.dos mamen.' :: ". 469-70 407 . In~)~acló!l' ~r~. '!: va en función trartscendental: .C1~siqat ".'.--S . 473 .suficiencia-limi tación. .-laesenciafo~~ alg~' rl1'~S ~m~mer~meI'lte secamente caduco: radical experiencia de la caducidad de lo real.' "\.a.realidad fReriti~€\d por elevación de escrn~¡a.enc~a Í11trí~~~c~y f9r!?í'\jm~~!e HntHi\g~ mente lo. de un reducto terrninación : ambigüedad de la esencia conside- sobre otro... suy6:'( .. . rel1Ij'd!'\4p!~i+¡iria. la e~~nc~~sipred!:!?: cion: dlferenClaentr~ métarnentévrato y existen.. 'p~rc:¡ ¡.. 418 Pero. no.". ". el otro :aspecto reducto.. rada transcendentalmente. limitación es' un aspecto negativo.. 416 Esta concepción coincide sólo parcialmente con los que niegan la distinción real. 470-71 s~. en SI'm15ma. La es~nciacórn~ al¡¡¡~~er~m~n. .í'dt:1ÚidM:d~~s~npi~ Ytl~¡:1't~nc¡a.~l de'..f . ex se-no a se.'. .."." .>".porque en El no hay posibilidad 'de 'reducto's 420 La esencia' co~o lo fo~malmente talitativo de la realidad sustantiva.' 464-65 .desde lo transcendental...pe~r?~~trÍq~~~arn. lo -'son dos aspectos distintos y no . porque no coin- + tr~ssen tid6ide'id'~ntiqa~7n H'~"flqs tér- mmos.. que no tolera reduccióri . .'..:: I .' . '. 474- con esencia y existencia clásicas.clásicas. .":.

reali. 481 los caracteres in esenciales : esencia como consti- tutiva y como realidad. LA ESENCIA SU ESTRUCTURA TRANSCENDENTAL la esencia. realidad.481-82 esencial. a las que confiere carácter es lo que concretamente. 422 La función transcendental de la talidad puede ser 426 Lo inesencial no es una segunda realidad yuxta- mucho más vasta que el determinar un de suyo: 475-77 puesta a lo esencial.y esto no sustentando.el de suyo constructamente determinado es 427 La realidad como sustantividad y la esencia como un carácter transcendental de realidad. 428 Carácter transcendental de la esencia: esencia es transcendentalrnente esencia es constructo la talidad estricta y formal en función transcen- de realidad. transcendentalmente no hay sino un concep- constructo transcendental lo que da realidad to de esencia: la realidad como algo de suyo: 479-80 a cada una de las notas: dualidad de la esen. y la transcendenta- 423 La aparente antinomia de la esencia vista desde lidad es el de suyo. . 431 El de suyo por ser constructo tiene un carácter dad en cierto respecto. . _ el de suyo es un constructo de realidad. determinante posicional de -la constructividad en función transcendental las demás notas. ción transcendental : instaurar la talidad -la esencia el subsistema fundamental de la como algo de suyo: actualidad que consiste sustantividad. uno y constructividad: diferencia de Zubiri con Aristó- el mismo para todas las notas. constructivi. no 425 Esencial-inesencial. -la unidad de adherencia como propio de lo 430 Análisis de la constructividad para investigar la inesencial. que lo es por sí mismo en una en ser de suyo. sino determinando una verdadera estructura transcendental: respectivi- -la unidad de coherencia como propio de lo dad transcendental interna. mente es la esencia las que les confiere rea- litativa y Ia transcendental: notificar y hacer lidad. 482 + adherencia como dirección hacia. coherencia-adherencia: 478-79 sólo en sus propiedades. . función transcendental el de suyo. sino reificando. 477 (pp. dental. estructura transcendental. transcendental- . pero ade- 114 115 . Resumen de lo que es 2. que determinan la esencia.no hay más realidad esenciada que la cosa transcendentalmente la misma cosa que lo esen- en su intrínseca constructividad. transcendental propio: constitución. y éste tiene + adherencia como carácter metafísico de un carácter transcendentalmente constructo. constituye la res. -la esencia no es sustancia ni primera ni se- -la constructividad talitativa tiene una fun. transcendental. lo simpliciter real. 481-507) 424 Las notas inesenciales son siempre fundadas. 475 lo real. y es éste cial.1 de suyo.talitativamente son las notas inesenciales las cia absorbida en el de suyo. . . gunda.diferencia fundamental entre la función ta. en tanto que realidad es . de sistema por adherencia. teles en este punto: 480-81 dad entera en su aspecto. constructividad. en orden 2. ¿Cuál es su carácter cuando están poseídas por 429 El orden transcendental está determinado por el la cosa? orden de la talidad en función transcendental.

. individualidad queda absorbida en lo indivi- . 486 estructural proprio: es transcendentalmente cons- 439 El unum transcendental no es mera propiedad. 433 ¿Cuál es la estructura de la unidad transcenden. lo de suyo tiene un carácter 438 La esencia como constructo talitativo (síntesis}. en cuanto transcendentalmente in- de razón fundada in re: 485 dividual indívidualiza cuanto le adviene o .aspecto positivo de la indivisión intrínseca. den transcendental. el 2.el suyo. 485-86 444 La esencia. cendental. . en su implicación consiste la estructura de la 442 Superación del aspecto negativo de la indivisión unidad transcendental. 483-484 escolástica: 488-489 435 Función positiva de la clausura cíclica en el or.diferencia entre la unidad esencial y la uni.incornunicabilidad. titución cori carácter de individuo. concrecional es individualización. y ésta es la actualidad del de 440 Consideración transcendental y talitativa de la suyo como constructo metafísico: 482-83 constitución: 486-87 . dual transcendental. cuyo primer aspecto .unidad transcendental es esa unidad que con- . el T. sino momento estructural trans.esencia es constitución transcendental. .° es titutiva. y el de 432 1. . kath'ekaston. lo real. 483 -los cuatro sentidos de unidad en Aristóteles.fundamento: 'lo real es suyo porque es de dimana. lo positivo de la indivisión y razón es ser suya constitucionalmente: constitucio- de la incomunicabilidad. 434 Constitución e incomunicabilidad son los dos as. dad transcendental. talitativa y transcendental. en todos sus momentos. sino estructura transcendent~1 en dos momen- mensionalidad y tipicidad. ESENCIAy CONSTITUCIÓN (482-491). creción. transcendentalmente determinación suyo. 486 constructo de lo "real en cuanto real es unidad transcendental.individuidad e individualidad: su diferencia cendental. 482 tos: el de pertenecerse a sí mismo: suyo. más otros dos caracteres transcendentales: di.notas esenciales y unidad' en la esencia cons. . transcendentalmente sus notas talitativas in- 436 Relación entre el de suyo y el suyo: diferencia esenciales. . -la unidad constructa del de suyo en cuanto -la diferencia entre singularidad y estricta constructo: unidad transcendental. . 491 116 117 . nalídad. -la dif~rencia talitativa queda absorbida en el 437 El suyo transfunde transcendentalmente a lo real individuo transcendental. el carácter pertenecerse de un modo propio: constitución transcendental." en función transcendental. lo real en cuanto de suyo es esencia como realidad tiene una precisa es- suyo: 483-84 tructura transcendental. lo real en cuanto real se per. 441 Necesidad de concebir la unidad transcendental talmente individual? Razón de por qué hay tal como constitución: 487-488 unidad. su transcendentalidad: 489-9 .función transcendental de la esencia es ins- 443 El tercer momento de la individualidad :la con- taurar lo real como algo que de suyo es suyo.insuficiencia en su determinación del cada pectos de la unidad individual transcendental: cual.lo real como constitución transcendental: la tenece a sí mismo. .así como la res en cuanto de suyo reifica siste en ser suyo. no es sólo propiedad trans.no son dos sentidos independientes.

-lo real. movimientos. en ser de suyo en sí.ni intimidad (excJu~ do: grado de realidad.las esencias físicamente incomensurables. sino la estructura misma 495-497 . 499-500 güedad de las categorías. 491 ración: 497 446 Dimensión es un concepto transcendental. mente abierta y recíprocamente. trans- cendentalmente considerada es interioridad y 455 III. a todo lo real en cuanto real: ·5~501 .ni es formalmente idéntico a retener el ser. 498 -la esencia como algo auto-plasmado. sivo de los hombres). . cuyo carác. ESENCIA y DIMENSIONALIDAD (491-498): La cons.interioridad no interiorizacíon. estable en su realidad: -la esencia intelectiva y su doble función: en + no como sujeto permanente bajo los sí y abierta. 452 El estar siendo en función transcendental es du- lidad. 499 estructura interioridad-exterioridad. Talita. . lidad. tructurales transcendentales de la esencia como algo de suyo.apertura no como condición del término a lidad: que se está abierto. 499-507): Diversidad exterioridad como momentos del constructo talitativa en orden a una diferente función trans- metafísico de suyo. cendental: tipicidad. 456 Tipo de esencia transcéndentalrnente cerrada: ter transcendental formal es dimensión: 494-495 toda su realidad transcendental queda agotada .no como carácter temporal: ni distensio tivamente es respecto proyectivo de la unidad en (Agustín) ni durée (Bergson).el en sí de la esencia no es el en sí kantiano. lo que fuer:. sea talitativamente. las notas.toda esencia intelectiva es transcendental- 449 Las tres dimensiones talitativas tienen su fun. carácter estructural además de la constituciona. . Esencia abierta: además de ser en sí misma es . y 'nada más'. 447 Dimensión es un carácter transcendental: el in 453 Son tres respectos formales del in en su ex: en en el ex como momento del de suvo: 492-494 ellos se expresa la dimensionalidad transcenden- -la esencia transcendentalmente es algo que tal de lo real: 497-498 de suyo es desde sí misma lo que es. ción transcendental como momentos del de suyo: 495 -la inteligencia tiene una función transcen- 450 Lo que transcendentalmente determina la riqueza dental exclusiva' de ella. 459 Pertenencia del en sí y la apertura: en la esen- 118 119 . es la perfección de 10 real en cuanto tal: el ex 458 Estructura transcendental de la esencia intelec- constructo en su propria perfección. 445 11. .concepción de lo real como interiorización abierta a su carácter de realidad en cuanto rea- en Hegel. ESENCIAy TIPICIDAD(pp.consideración talitativa de la estabilidad de la esencia intelectiva como algo de suyo. . sino desde sí mismo 454 Constitución y dimensión son dos momentos es- -las notas como exterioridad que no es exte- riorización. 495 tiva: la apertura transcendental: 501-502 451 La solidez en función transcendental es estabi.el de suyo es interioridad: no como oculto son algo según lo cual lo real está rnensura- sino como sistematismo. 491-492 . + no es lo mismo sujeto subyacente y tructividad talitativa de la esencia determina otro substrato moviente. 457 .no son independientes. es . Diferencia en el constructo 448 La constructividad metafísica de lo real es esta metafísico en cuanto metafísico.concepción aristotélica de las notas: ambi. sino que en su unidad .

. argumento. pues se comporta no sólo por . ARTicULO IV: CARÁCTER PRINCIPIAL DE LA ESENCIA cia intelectiva que no fuera persona: 504-505 (I?P.respecto formal y 467 Esencia abierta y cerrada son los dos tipos trans- explícito de realidad. sino de te comprensión.sistema de poderes o poderosidades. 120 121 . estirnúlica. va el~borando su personalidad en dis- .en la. 5~9-517) -la esencia abierta es en el orden constitutivo transcendental personeídad.la apertura humana es sentiente: en su es- sus propiedades talitativas. 462 La esencia cerrada sólo materialmente es suya. y e~ samente: 510-511 el suyo de la esencia abierta es en lo que trans. da intelectiva ~Ll apertura pertenece constitutiva . 468 Resumen de la transcendentalidad de la esencia + el poseerse como un carácter del acto (pp. sino una priori- ma. existencia sobre la esencia. cendentalmente consiste .como fuerza. porque estructuralrnen- dium de esencia¡ abierta: su apertura como te es personeidad ya. metafísica en cuanto tal. sin la que el hombre no subjetivismo. sino que lo son porque pre. es lo que constituye la persona. la vida como trans. inteligencia y to de su proprio carácter de realidad. es de suyo abierta en sí misma. 502 sería realidad. 463 Persona es el suyo de la esencia abierta: es un carácter transcendental. cendentalmente distintos de toda esencia en cuan- curso. ylo es animalmente. sentir constituyen una estructura única. 507-508 primero. 466 Es un caso particular del problema de la estruc- . porque es como es de suyo en sí. . realidad humana no hay prioridad de la y formalmente a su propria realidad en sí mis. esencia abierta: tura transcendental de la esencia como un de + vida: posee en acto segundo. 470 Tratase sólo de encuadrar unitariamente concep- . suyo. 507 se a sí mismo en el . sino impresión: 506-507 un modo peculiar.una cosa es estar abierto a su propia reali- sino que es una modificación transcendentalmente dad.vida y persona: no basta con decir que los tos ya tratados en la línea de la principialidad actos son míos. que personaliza 469 El cuarto paso en el problema. tensión y protensión. 502-503 465 Lo que constituye la apertura de esta esencia 461 En el orden constitutivo transcendental la esencia intelectiva que es el hombre. sonal. de la esencia: su principialidad. que la esencia se determine pro- típica del en sí: el hombre no 'es' sucediendo. 507 vida sólo porque es posesión de sí mismo. 471 La idea de principio en Aristóteles: el 'de donde'. sino también respec. 405-507).el hombre animal de realidades.el hombre.· 509 viamente soy personeidad. cesualmente desde el mero acto de existir. animal per- la abierta. 509-510 464 El hombre.la persona: 505-506 . contra el dad del de suyo. tructura esencial constitutiva. 460 Tampoco la apertura física flota sobre sí misma. no es primariamen- abierta no sólo se pertenece a sí misma. y es to de suyo.el animal como mera individuidad. formal y reduplicativamente: . pertenecer. por razón de su talidad intelectiva 472 La realidad de lo real ha sido entendido diver- es transcendentaimente una esencia abierta. . no es el vivir. 509 cuanto deriva o adviene a su talidad: perso- nalidad. otra. sino que sucede. es imposible una esen. primor.

como principio. 475 Esta estructura es principio también de sus no- tas adventicias. _ tomando a una la constructividad talitativa Y 474 Queda fijada así la posición de esta tesis frente a la transcendental. .en la esencia abierta sentientemente con unas mismas potencias. sitiva del en sí. . En definitiva. sino en el caso del hombre como esencia abierta es posibilidad: 515-516 . sentido de de suyo. + entre los momentos esenciales no hay forzosamente una relación hilemórfica. su unidad expresada en el + la actualización es un suceder y la nota arche de Anaxirnandro. 473 Cómo es principio la esencia en cuanto algo de 477 La estructura de la esencia cerrada es principio suyo: 511-512 de donde algo es hecho.frente a Aristóteles. ción: sión de lo real.esos tres caracteres están en toda aprehen. un momento de la sustancia.frente a Leibniz. . posibilidades. diremos que pura naturali- Leibniz y Aristóteles: 512-14 dad-eventualidad es una diferencia metafí- .Modo . actualización de la potencia en una nota determinada es un mo- vimiento y la nota actualizada es un hecho. en cuanto la esencia prefija su ámbito. sino codeterminación. la esencia humana abier- . porque la esencia no es ral de la esencia.esta .ser determinante posicional o funcional de ta es principio de donde algo es suceso: res natu- 516-517 las notas de la sustantividad. . ralis y res eventualis: -la estructura. el hombre tiene distintas 122 123 . que pasan a acto por acepta- .de aplicar .como nuda realidad. como principio determinante. . pero por distinta razón formal. + la esencia de un ser vivo es una estruc- tura: unidad intrínseca expresada en propriedades sistemáticas. sino una estructura. porque la esencia no es una sica determinada por la diferencia estructu- vis. cipio estructural de la sustantividad. + la sustancia no es el 'on' por excelencia. sino la sustantividad tanto en los seres inanimados como en los vivos.principio como el de' dónde de algo en el + la misma nota es a veces hecho y suceso.en la esencia cerrada la. sino de la sus. actualizada evento o suceso. _ res eventualis y res histórica: estructura po- posición de las notas constitucionales. 514-515 476 Esta prefijación de lo posible no es sólo una potencia: griegos. idea a Dios. la esencia es prin- 478 517 tantividad :. la verdadera y radical unidad de lo real.

INDICE IDEOLOGICO DE «SOBRE LA ESENCIA» I • .

314-315. y' A. 125.carecer de fundamento. 311. v. ACELERACION: Expresada en términos de sustantividad. 34()" 341. 127 . VIII. 512-513. Resultado de ver las notas desde fuera a dentro. IX. 11. v. Su noción en Aristóteles y en los clásicos. IX.. 226. ¡X.. VIII. Codeterminación. VIII. . Proyección de toda la. 474. ACCIDENTES: 1. Prioridad general del acto sobre la potencia. 217. especial.v. 400. 164. 2. 332. como distintos modos de inhesión. 162. VII. 4. ACTUALIZACION: 1. que acusan en el juicio el modo de inherir. IX. IX. IX. 169. Y acto en Aristóteles. 81. IX. Diferencia entre acto y actual. 215. 81. 164. IX. 265-266. Dualidad momentual entre acto y actualización. 5. 25. 206-209. 3. 368-369. VIII. . 196. 329-330. que nos deja en la cosa. ACTUALIDAD: 1. A. 293. v. 117-118. • I Potencia. Acto de estar realizándose. DES- GAJAMIENTO. cosa según sus distintos respec- tos formales. 217. SIDO. IX. DIMENSION. FACTUAL. Mesa A. 332-333. 5()"53. como real. IX. acto y A. 77. 6. ABSOLUTO: Condición metafísica de las notas infundadas. 2. ACTUALIZACION. v. Doblemente insustantivo.

3. como forma primaria de afirmar la realidad.COHEREN. 353. A. 12~122. ESPECTRO DE REALIDAD. en el conocer. HOMBRE. LIBERTAD. 497. 23. 1. 1. 443-445. v. VIII. 503. simple y A. 8. 296. que tiene el hombre. IX. IX. 301. 2. 422-423. 18. v. 502.. A. 383-386. EVOLUCION. 335. 1. ALTERACION: 245. v. 4r8-419. A. GENESIS. III. A. 2. IX. 342. 3. Su idea de la 'arché'. 515-516. IX. IMPRESION. APREHENSION: 388. Es pluridimensional. IX. 457-458. 2. 355. La formalidad. Esencia cerrada y primordium de esencia abierta. 124-125. IX. realidad como momento transcendental 2. PERSONA. 391-392. 457. v. Como posición absoluta. 387-388. AMOR: 3.. 443-447. física y caducidad: su función transcendental. IX. BONUM 3. 478-479. 5. VIII. en la esencia intelectiva. fundada en él 'en sí' como su modificación. IX. La esencia como A. Como existencia no de suyo. 462. 503. AGATHON. 391. 472. El problema de la A. Reforma de la idea platónica. ANIMAL: ADHERENCIA: 1. compleja. 3. 464. 120. I • . en Hegel. v. 15-16. le puede convenir con todo ente en cuanto tal. 286. Su deficiencia por no atender a su función transcen. GENCIA. de una potencia. CIA 3. 425. La esencia abierta se pertenece a sí misma peculíarmen- ALMA: te. IX. IX. 411. 29. 432. 4~1.296. 421-422. 381-382. Como destrucción y como v. IX. 204. 111. 1. ANAXIMANDRO: 4. AGUSTlU (SAN): APERTURA: Su 'distensio' no es la duración de Zubir i. IX. 2. APARIENCIA: 1. IX. IX. Indole formal de la v. IX. 459. Los dos modos fundamentales de A. Lo que vale de la compleja vale de toda A. 128 129 INDICES. IX. 3. ACTUALIDAD. Como tipicidad transcendental. IX. IX. 501-502. CONCIENCIA y de la v. VIII. 406. A. 2. 1. 462-463. v. Pertenecía del 'en sí' y de la A. IX. v.-9 . mento de la esencia de todo. IX. 4. 44. sino apoyada. Transcendental complejo conjunto. sin ser el funda. IX. 451-452. y existencia clásicas. 258·259. Diversa A. 117. 511. Corresponde al para qué de la esencia. IX. 34~341. 2. que por su propia índo. v. 399. simple como distinta de la simple A. 110. 461. Carácter de 10 inesencial. IX. 500-501. 2. IX. IX. BONUM. INALTERABILIDAD. VIII. 1. 504. VIII. 3. IX. 458. Como referida por el verurn y el bonum. Y esencia intelectiva. real como fundamento de la distinción entre esencia 3. 396-398. . 13. 502- dental. Desde Aristóteles como el ente. A. 4. IX. VIDA. Como transcedental en la Escolástica. 476. v. 452. 1. 306. ALIQUID: 2. v.3&3. 460. 387. IDEALISMO. 16. IX. de la presentación de las cosas. 2. Oposición al v. INTELI. A. II. IV. Metafísica del aprehender.

14. 466-467.'ousía' como sustancia. . 169-170. v.caracteres noéticos de la 'aisthesis'. 9. 15. 329-330. V. 75-94. V. 81. IX. TECNICA. v. 339-340. .inalterabilidad de la especie. 487-488. V. SS. VIII. 12. 104. Propiedades: 17. 387-388. no de la sustantividad. 306. 6. 3. 77. V. V. 3. IX. . Diluye la unidad del ser. Exposición general de su idea de la esencia.. La . 373. 10. 77-82. 92.prioridad de la sustancia.se acerca a la cosa real por la vía de la definición. 293-294.el 'en kai tau ton'. IX. .insuficiencia de esta concepción. 2. VIII. interpretación insuficiente de la unidad como 347-351. Metafjsica del conocer. VI. 65-67. 3. IX. 106-115. Su idea de principio. -los dos sentidos de 'eidos'. 22. 31. . Accidente. . sino de la . Alma: su conveniencia universal. 75-78.identidad entre la esencia del generando y la forma . Ser y _unidad. IX. Dios como autopensar. 282. In. Especie: 1. sustancial. IX. 26.el 'nous poietikós' como iluminación: influjo en Hei.como subjetualidad. 164. 210. 85-88. ASEITAS: . 127. Esencia.lo que añade a Platón en la unidad individual. 480-481. 254. 7.ARISTOTELES: ficiencias de su transformación sustancial. V. IX. 27. 1. 440-441. . sino sustantividad y la 8. VII. indivisión.7. de. 41. Como opuesto a lo natural. 22-25. FISICO. 177. . 18. La 'posición' de Zubíri no es la 'ordenación' de A. V. Sustancia: Ente matemático. v. 63. IX.. 357-358. 2%. 413414. 1. 320. IV. 225. 4. 83-85. 259-260. IX. . 325-326. 193. V. 99. 186. realidad como sustancia. ARTIFICIAL: 11. 130 131 . 509-510. 149. IX.IX. así la validez de la lógica y la metafísica. IX. IX. .como forma sustancial. 89-90. IX. IX. 44.su insuficiencia. -como lo v. 443-445. . 1-33. sustantividad. 4. 269. 76. 5-13. -su vacilación en el principio de contradicción y su Ambigüedad del esse reale. . 323. 86. 254-255. Unidad: 82. rechazo del uno platónico degger.naturaleza co nno lo esencíable. esencia constructividad. .sus cuatro unidades y su insuficiencia. VIII. 88. 441. 408409. V. supra l. IX. IX. V. 20-21. 19. tructura del lagos. Ni la realidad es sustancialidad. IX. IX. 86. IX. S. 1. . 13. 28. IX. Acto y potencia: . 10-13. su ambigüedad. 229-230.por influjo de Platón vuelca sobre la realidad la es. IX. SUSTANTIVIDAD. 2-6.no hay posibilidad de diferencias esenciales entre indi- viduos de la misma especie. IX. -diferencia con los neoplatónicos y Leibniz en la concep- ción de la actividad y la acción. 319. V. IX. CATEGORIA. IX. IX. .identifica correlato de la definición. 23. 83-85. como realidad plenaria. 14. 6. 251-257. V. IV. Como opuesto a lo v. 145. 10-21. VIII. v. 4. como género supremo. IX. 16. 512-514. A. lo cual es problemático. 50. V. 29. 129. -. 471. fundando. 69. VIIi. 409. 154.sentido clásico. 2. 81. Lo inesencial. 326-327. 43. IX. IX. 80-82. 1. V. 202.concepción y fundamentación de la unidad. 88·89. llevando así a Leibniz y Kant. 27.génesis de sus ideas sobre acto y potencia. Naturaleza y técnica. 215. especie y forma. ESENCIADO.. 411. IV. Entes naturales y artificiales. 110. IX. aproximación a Parménides. 329. 211. Lo posible. 119. 383: .: Ni la esencia es momento de la sustancialidad.la unidad de las notas esenciales. como sujeto. 216-218. S. . 474. 427. -de la sustancia.

. IX. 1. 414. y v. IV. 462-463.. V. Predecesor de Huserl. 494-495. 470471. IX. . 2. Como carácter del sistema constitucional. 422-423. VIII. 146. TO- 4. blematiza la aplicabilidad del principio de contradicción. 34.clase natural no constituida en especie. 418-419. V. 232·233. IV. 386. CAMBIO: 2. C. TALIDAD. 32. 355. 387·388. v. 2<)6. IX. 94. ESPECIf. 458. AGATHON. AUTOMORFISMO: CATEGORIA: En Hegel. Clase y especie. ción de lo meramente rato y existente. Función transcendental de la limitación transcendental. Problernatismo de esta concepción. 63. 1. 2. 1. 469-470. Y en Aristóteles. ALTERACION 3. 157-158. . 32. No puede confundirse con perseitas como lo hace Spr- noza. Elaborador de las ideas de Aristóteles. Clase natural y especie: CADUCIDAD: . CAUSA: BERGSON: 1. 4. 51. AVERROES: 2. IX. 357·358. v. IX. 155. v. IX. IX. Elaborador de las ideas de Aristóteles. 92. 3. 469-470.como causalidad reconstitutiva. ALTERACION 4. SOJ¡. 71.· IX. 64. Sustancia y modo de inhesión a la sustancia a diferencia de la dimensión que es momento estructural de la sus- AVICENA: tantividad. Algo primariamente sentido. 2. VIII. 58. -especial en la generación. 1. 342. CLAUSURA: v. BRENTANO: CLASE: . IX. IX. 5. IX. 55. 234-236. logodinámico. 3. IX. 1. IX. 46. 355. Y apertura. B. IV. IX. 295.clase natural y especie. Confiere a la unidad del sistema el carácter de v. 420. Ambigüedad del término en la escolástica. IX. 4. 156. ACCIDENTES 1. 413. 233. VIII. Sutil unidad del ser y del no-ser en el movimiento que pro- 3.. IX. 2. 254. 230-232. 86. 432. 132 133 . CAYETANO: 3. VIII.condición de la multiplicación.Zubir i.S02. La suficiencia sustantiva no es A. 82. IX. La causalidad no es la experiencia radical en la distin- Su durée no es la duración de .clase natural. 8S. Como transcendental en la escolástica. 87. 452. 448. 2. Transcendental complejo conjunto. 240-241. In. 497. 94. 404. 64. 70. 234. Experiencia radical para concebir la distinción entre me- ramente rato y meramente existente. Causalidad paradigmática : . el devenir es un A.de las talidades en el concepto de ente. La idea divina como causa ejemplar. 191. IX. BONUM: 3. IX. IX. Inclusión confusac. 310. 84.

v. 28-30. 435. 450. de las notas fundadas. FACTUAL. COHERENCIA. 149·150. DISTINCION FISICA 1. 4. VIII. IX. EX1GEN. N. Su índole formal es v. IX. AB CONCATENACION: SOLUTO. OBJETUALIDAD. C. IV. IX. 1. cíclica y codeterrninación. el problema de la in 3. HECHO. IX. 264. 8 COHERENCIA: v. v. 298-299. Su carácter primario y peculiar referido a la talidad. Concepto formal. IMPULSO. Razón formal de la . pero no es necesaria. 4. HEGEL. DAD ESENCIAL. dividuación se trata como C. 5. VIII. 178. CONCEBIR: CONfIGURACION: 1. La formalidad de lo real no es concebida. 168-170. C. HOM13RE. 3. 389. OBJETIVIDAD distinta de v.nota esencial. COHERENCIA. 178. 391-392. 36. pero no conciencia. 197-199. IV. 36-58.. IX. v. 6. CONCIENCIA: 1. C. 7.. IX 261-262. 1. 202-205. 265-268. 425. real. v. 36-37. 1. Esencia y concepto objetivo. Condición metafísica de lo esencial de la realidad. 367-370.. 2. 2. 361. 3. IX. CONTINGENCIA. Qué es y cómo divide el carácter de las cosas. POSIBILIDAD LIBERTAD. Concepto objetivo. CONCRECION: . 443. 57. Función ulterior de la inteligencia. metafísica homogénea y heterogénea. GENCIA. y v. 120. IV. 301. 12. C. 178. 89-92. RESPECTO COREHENCIAL. Coherencia-adherencia. IX. COHESION: CONDICION REAL O METAFISICA: Derivada de la v. 59-73. 5. IX. SISTEMA. 6-34. ACTUALIZACION. Su función en el orden transcendental. IV. IX. INDIVIDUALIDAD. 57. C. 5. 2. COMBINACION FUNCIONAL 2. 478479. variable y progresiva. 3. Como resultado de la consideración de lo real en cuanto Sistema compuesto nuevo.. CIALIDAD. ADHERENCIA. 413-414. 6. Momento del v. 49. HUSSERL. La estructura positiva del 'con' es exigencia. v. 2. v. 4. CONSISTENCIA. IV IX. IX. y transcendentalidad. MUNDO. v. 70-72. sino sentida. carácter metafísico de 2. IX. 484485. Condiciones metafísicas intramundanas. Hay actos conscientes. VIII. Las esencias están necesariamente incursas en C. COMPOSICION FISICA: 4. v. 1. 206. 4. Fundada en la v. 489491. 366-367. 43-46 6. 435436. 88. CONTIN· Presupone v. IX. VNI. IX. CONSISTENCIA: Esencia y concepto formal. 167-168. 329. 144. . v. 35-59. Desde la perspectiva de la especie. mente integración. 298-299. Algo más que el puro 'es'. la realidad en cuanto tal. COSMOS. 36. SUCESO. 298. IX. 3. III. esencial-inesencial.. 50. POTENCIALIbAD. C. 3. VIII. 2. 1. 134 135 .

INDIVIDUALIDAD.su relación a la unidad transcendental. 137. v. pero de' problemática aplica- bilidad a la realidad. Evidente en los conceptos. como lo primario de la v. 137. 193-194. IX. 40: . Lo C. pero no por C. VIII.independencia y prius. 140. La esencia como C. . IX. '. 1.CONSTATACION: CONSTRUCTlVIDAD: 1. . IX. C. 303. Ultimo y fundante. . -':"·su arreahdad. Cosa-estímulo: . IX. VIII. 1. CONTINGENCIA: 2. Como índole del ser-unidad. 54-56. IX. IX. 1. 434. 136 137 . 2. 2. 414-416.respecto de Dios homogénea. IX. 3. ESSE LOGICUM. 29. 41. 189-190. de la especie. IX. 4. 439.consideración talitativa y transcendental de la e. Notas constitutivas.v. v.'O . C. 446-447. 2. 137_ v. 184. IX. 67~8. IX.. 59. 386. 303. 30. GENERACION. IX. sil10 v. transcendéntal : constitucionalidad. 2. IX. metafísica de lo real. IX. ESTAR SIENDO. ESTADO CONSTRUCTO. . y v. Toda realidad es individual. IX.C. 52. 44. VIn. 212-213. . 481-482. 53. 40. 393-395. l. 43-44. DE SUYO:' su ~onsideración transcendental. CON- 4. Unidad constitucional como unidad de sistema. 50-56. DIMENSION. DICION METAFISICA. y transcendentalidad: 1. IX. Estructura primaria de la cosa. . CONSTITUCION. algo físico. IX. -lo real como e. 89. 275~276. 494-495. 42. VIII. Afectada por la dimensionalidad como estructura de lo real. 143-144. IX. Como ratificación peculiar de la realidad. VIII. 200-201.forman subsistema. Como individualidad. 483-484. v. talitativa. CONTRACCION: 6.su condición metafísica. usual. 142. 3. IX. 261-267. 129-130. 191-193. . 429.algo físico. 1. Como condición metafísica de lo creado: 146.impresión. 1. 330. 168. 365-369. 3. 251. 486. 28. 441. C. . IX. 356. Diferencia entre lo e. 5. 32. COPULA: 2. IX. 137. 275- 276. de Zubiri y lo C. IX. 6~7. No hay C. No puede demostrarse positivamente que un sistema de conceptos sea incontradictorío.unidad primaria de sistema. No es momento estructural de la realidad. 31. /J CONSTITUTIVO: 2. 137-141. 448. 47. C. 202-204. IX. 45. VIII. VIII. 486-487. IX. 393-395.no homogénea respecto de su fundamento intramun- . COSA: 4. . CONSTITUTIVO. v. DIMENSION. v. UNIDAD ESENCIAL. genética.su razón formal. VIII. IX. . infundadas o esenciales: . transcendental. dano. 203. 190-191. 48-49. IX. IV. sino expansión del individuo. VIII. IX. 5. CONSTITUCION:· 475-477. 442_ CONTRADICCION (PRINCIPIO DE): 7. unidad primaria. de la especie. 206-210.algo individual. 488-489. v. 436-438. 15.

39Cr398. 260. 427- 428. LIBERACION. IX. La identificación del lagos esencial con la D. ¿Por qué sólo de la especie humana hay D. 447. 290-292. FILE. 305-306. IX. IV. 436-437. 313. IX. 35-59. IX. IX.posibilidad de vida. . estructura lineal. 2. DESCRIPCION: 2. Disocia las ideas de sustancia y esencia. 106. 195. titutivo. 4. 200. VI. IX. IX. DE SUYO: 4. IX. Anterior y fundan te de la naturaleza. IX. IX. . 6. Realidad como el DS. 109. 41. 350-351. Como función transcendental. Realidad ':1 carácter érgico. 242-243. VIII. 276. IX. . Respectividad talitativa distinta del v. 39. El tiempo. Inaugura una nueva idea de filosofía. . 428-429. 308. 312-314.Y carácter érgico. IX. . 107. 254-255. MUNDO. 362. 447. 393-395. 3_ Definición física y metafísica: carácter y presupuestos. Inesencial en la filosofía clásica. l.su necesidad relativa. 2. 312.no es v. 165. IX. DEICTICA (FUNCION): . 312. IX. 99. IX. 95. IX. 14. 365. 400-401. 105. D. 351-352. 310. unidad formal y unidad filética. lOS. 59-73. 395-396. 239-244. IX. IX. DE SUYO. de las cosas. exigi tivo: su concepto y sentido. Modo de transmisión en' la generación del esquema cons- la idea del mundo como lo creado. 3. V. IX. 40. Indicación nominal y aprehensión primera. DESCARTES: . VII.No coincide formalmente con existencia. el concepto objetivo como cosa ideal. 61'62. En Zubiri. 312. en la filoso- fía clásica. VII. Delimitación actual.Y carácter érgico. VII. 80-83. 399-400. DESPLIEGUE: 190. 10-14. 239. 196. SUB- L Vía de Aristóteles para alcanzar la esencia. 1. Sustantivización de la conciencia. 2_ Definibilidad. Cosa-sentido: DEJAR QUE: . Su metafísica relacionada con la griega y superada por l. 448-449. V. 401-402.¡'IZACION. 2. 386. 241. l. posterior a las notas reales. In. 4.. CRISTIANISMO (FILOSOFIA): DESGAJAMIENTO: 1. 75-78. 290-292. 3-4. IV. 110. 1-3. 315-316. IX. 16. IV. IX. 347-353. 1. 2. 4. 304: 5. 33-35. pe~o' no esencia. IX. IX. Como racionalista entiende la esencia como concepto ob- . En Heidegger. 387. 10.como opuesta a cosa-sentido.el carácter de su respectividad. 314-315. 2. IX. DEFINICION: 3. 401-402. jetivo. 4. 2. 303. V. TENSION DINAMICA. 89-90. 388. 5. 349. II. las notas esenciales unum COSMOS: per se. 363-365. DS. IX. IX. 28. 165.?. IX. y luz.. IX. 2. 3. 138 139 . Cosa-realidad: 3. 2. v. pero no como la 'tekhne' a la 'fysis'. 198.tiene concepto. 2. IV. 347-348.ni con esencia entendida clásicamente. RESPECTO COHERENCIAL. 1-5. . actualidad de lo replicable en cuan- to replicable. 438. Negación de la reflexión en Hegel.

36. 409. SEGURIDAD. ' S. VIII. En la línea de. 475-477. Posibilidad de una inespeciabilidad . Y verdad. 63-64. DESVELACION: CONSTATACION. No pueden entenderse vagamente. 134. 224-225. Ultimidad de lo creado. 491. 225-226. Su sentido. 514. 9. 482-483. IX. IX. DIFERENCIA ESENCIAL: 7. 3. 141-143. IX. 47. 124. 3. 29. 499-508. y funcional. IX. 1. 466-467. IX. te y posible.360. 6. 7. VIII. 399. 445. 447. 361-363. 428. 201.. VIII. VIII. DETERMINACION: 3. 65-66. no es talidad. 135-137. la Iimit~dón talitativa. IX. 74. VIII. 354. 4. SOLIDEZ. Crea el mundo en cuanto tal. IX. Problema de D. necesidad de un 'fiat' creador para que haya realidad finita. 52-53. No es la índole formal de la intelección. Como respecto s formales que actualizan y mensuran la realidad. IX. Tipo de notas que exigen. IX. 135. IX. VIII. 50-51. IX. 140. 4. 474. 3. DS. 430-432. RIQUEZA. D. Inteligencia divina y humana distintas e~ cuanto inteli- 4. 411. simple inteligencia y de visión. CONSTITUCION. VIII. VIII. IX. Distinción física y conceptiva. y el mundo como transcendental. Se implican en unidad primaria. 116. 25. 268. 484-485. Estructura de esencia y DE. v. 126-127. originante IX. 'en' y no 'de' la quiddidad. 41. 28. VIII. Como sobre-ser. 75. 1. EFECTIVIDAD. 144. DS. 264-265. 445-454. 464. 434. 71. DE. 220. 432. VIII. 157-158. gencias. 8. Y categorías. . 237. 2. 49. 127-128. en la filosofía tradicional. 34. Su carácter transcendental constructo. 473. D. 9. Subordinación de la razón a la realidad en la ciencia de 6. IV. 2. IX. y determinación: IX. TIPICIDAD. La esencia como mera D. 1. IX. 8. 2L 5. VERDAD REAL. 12. VIII. IX. 406. 1. 357-358. 3. 435-436. 3. 8. 38-39. D. 6. Diferencia individua! y DE. 46. 455-468. 417. 435. 124-125. D. IX. 421. 88. ACTUALIZAR. 37. IX. y suyo. PATENTIZACION. IX. IX. IX. 6. 46. 359. 113-114. Su unidad propia corno constructo: unidad transcenden- tal. IX. como interioridad. DS. DIMENSIONES: OISTINCION: L v. IV. D. 200-201. 431. IV. IX. ESTAR SIENDO. IX. D. 355. . D. DIOS: 2. IX. 254. N. perfectiva. VIII. Su esencia en términos de estructura. Consideración transcendental de la dírnensionalidad. 264-267. Y sistema. PATENTIZACION. 491-498. 142. IX. 457-458. 7. CONSTITUCION DIMENSIONALIDAD. FIRMEZA. interna y v. 2. 26. IX. 215-218. 133. D. 64-66_ Ante Dios todo lo creado es homogéneamente contingen- 2. Sus tres momentos estructurales: v. 492-494. MANIFESTACION. Sus dos' tipos transcehdéntalmente distintos: esencia abierta y cerrada. no es v. 45.. 48-49. 5. 370. 457-4'/3.. 40. 259. 47. Aseitas y realidad plenaria. 5. VIII. IX. IX. IV. IV. Transcendentalidad también de su existencia. 468. categoria! no coincide con talidad. 399-41'l. 140 141 . Ideas divinas y cosas. 482.

Y 'res' sinónimos. IX. En la concepción de Zubiri: . Distinción de esencia y existencia como 'res et res'. tiva. MEDIO. IX. 22. 355.. 497. 31. DE SUYO EIDOS: 3. 1. IX. 337. En la concepción escolástica: -v. 414. 299.E. 419-420. . 428. 387-388. v. independiente de la intelección. 414. 401. EN SI: DURACION: 1. 3. 471· 472. IX. 1. EFECTIVIDAD: Actualidad dimensional. 447-449. 1. IX. IV. 328. 3. IX. 310. ERGICO Carácter érgico y realidad. 31'2. 456. ENTORNO: 131. IX. Teoría de la inteligencia: . 497-498. 424. Como parcialidad y desviación : su presupuesto. ELECTRON: ESCOLASTICA: Sus notas constitutivas que no son definición. Razón de la unidad esencial. 30. En Husserl. 228. ENS: . MEDIEVAL (METAFISICA) 1. TIEMPO. Pertenencia del en sí y la apertura en la esencia intelec- 3. 80-82. Sus dos sentidos en Aristóteles. 458. 294-29b. mundo y medio. 452. VERDAD. 500. . APERTURA. 453. REALIDAD. 456.no sinónimo de 'res'.. ESTAR SIENDO. IX. IX. 4. 416. Su idea de la esencia. 331. v. . 383-388.DOMINANCIA: 2. E. 4. 78. 410-411. 1. 401-402. 459460. EGIDIO ROMANO: 2. IX. Momento transcendental de toda esencia cerrada en 2. 2. 3. ERROR: 3.corno transcendental. 10-13. En Zubiri. 24. 350. 3. MUNDO. IX. V. 399-400. LUZ. 2. 502-503. v. 319. v. IX. 142 143 . 86. nes. IX. . IX. Se funda en la v. raíz de la apertura. 65. nr. v. IX. 1. Y luz. COSA 2. 500. 213. 322. IX. V. IX.E. 26. REAL. -como ser. 389-390. 330. IX.. 203. IX. 2. 48. 2. IX. 502. 418-419. 501-502. En la concepción platónica y medieval. Corno carácter transcendental. v. v. DIMENSION. ESPECIE. 383. La sustancia: perseidad como el ente por excelencia. VIII. No es el 'en sí' kantiano. 2. IX. Y realidad. 3. IX. IX.su idea de la inteligencia. IX. 344. 1. D. IX. 1. 460. IX. v. 459. Anterioridad de la unidad esencial en cada nota.idea de lo intencional y teoría del conocer. E. exigencial corno carácter positivo de la unidad esen- cial.no transcendental. 215. 443- 445. 5. Corno mensura no independiente de las otras dimensio- cuanto tal. primer inteligido. 216-217. IX.

. fcrzosidad para la in- Los seis transcendentales. V. Variedad en su idea del ser. IV. IX. 7-10. 176-178.. pero sin 4. 496497. 8. IX.en v.su equivocidad. 398. El 'ens' no es el primer inteligido. IX. telección de las cosas. IX. IV.en v. 59. IX. -lo autoplasmado. :\ . IX. 479-481. Se trata de la esencia física. 399-400. VIII. 7. 181. 51. 137. IX. 414-416. 292-297. II. 387-388. 366-367. 1.resuelta transcendentalmente. Y existente. + sentido más restringido. IX. . Momento intrínseco y real de la cosa misma. -el enfoque de Zubiri. 28. 403-437. 16-17. Mal uso del término E. 93. 30. Sus modos sustanciales no son el modo de la constitu. Algo físico. 3-5.. 9. 451.en S. 2-4. Oposición al idealismo en la concepción de lo transcen- dental. 180. IX.'lo que' es una cosa real. 477. 492-494. 123-126_ 1. 264. 4~9. 5. 14. IX. específicos. 1. 294. 145 144 INDICES. . diluye la unidad del ser. v. IX. 183-185. 17. ANIMIDAD. IX.. 314-364. IX.-10 . 254. Identificación del ser y la realidad en la doctrina del 'es se reale'. Distinción de ser y ente. 424. 2. 326-327. IX. 2. . III. . VIII. 7. Idea de realidad. 6. 423.en v. Esencia y existencia. 458-459. 310. 15. 3. 183-185. IX. IX. Noción de esencia: 15. 383-386. 473. 5-6. 4. . Orden transcendental como 'ardo entis ut sic'. 7.en v. 11. 457. 426427. HUSSERL. 297-298. 2-4_ 4. su equívoco. 31.. problema de los universales. 14. II. 178.estructura física.individual sustantiva. IX. 10.sentido clásico. IX. 139. Morfología. 383-388. IX. 7. Concepciones de la esencia: 5. a pesar de ver en el individuo caracteres esenciales no . 57. IV.. . momento entitatlvo. 403-404.sus posibles enfoques. 17-18. . INDIA (FILOSOFIA). ARISTOTELES. -en v. Siguiendo a Aristóteles limita lo esencial a lo específico. IX. 486. 11. IX. Tomás. 33. : I Perfecciona a AristóteJes en la idea de la esencia y el . v_ ARISTOTELES 1. 411. la idea de ser. IX. 72.a lo sumo eídos estructural de la realidad. 272. equivoco en . 1. 211.unidad positiva de la que las notas son momentos. IX. Tiene una función. 372. 295_ v. IX. 389-390. 357-358. 386- . IX. EXTRA. 180-181. IX. IX. 1. 90. RACIONALISMO. 330. 10. 13: . 100. 1. IX. IX. + sentido lato. IX. ser-supuesto. + verdadera realidad de la cosa. 441. También en el sentido individual de la realidad. 182. 447. 334-343. IV. 6. RATO. . Infinitos predicados y clausura talitativa. 110. 185-186. VI. El orden transcendental en la E. 388-389.como respuesta al qué es algo . II. 182-183. 275-276. 3. 375. 43. 9. In. Esencia fundan te sólo como base y originación. 387. 417-424. 66. 314. IX. In. Paulatina disociación de sustancia. + sentido estricto. Ambigüedad en el término 'categoría'. 12. 296. 299. HUSSERL. 5. IX. IX. IX. . Movimiento. 15·16. 7. 58. IX. 2. No distingue individualidad singular y estricta. !) IX. 8. 400. IX. explicar bien la función de la individualidad. 3. v. 73. HEGEL. 323. . IV. ción de Zubiri.no de especificación. ESENCIA: 264-267. 33. 2. Su idea de lo transcendental. V.

. 396427. y procesualidad. Razón formal de la E. IX. 481. 276.¡ IX. . IX. IX. Y v. IX. ESENCIA QUIDDITATIVA. 317·318. IX. QUIDDITATIVA. IX. 512-514. 176-178. IX. IX. IV. 455467. IX. v. 9. 246·247. 94. E. 1. re. IX. 14. 71·74. v. Como constitución transcendental. y realidad.. v. 52. 463466. 272-468. 342. IX. 15. 3641. ¿Cuándo es esencialmente quiddificable?. IX. 2. desde su dis. IX. 2.. 405-408. y ser. 254. DETERMINACION. 1. v.. 108-109. 484485. IX. IV. ESENCIA-PRINCIPIO: SICA. IX.". 420. v.INALTERABILIDAD. Anterioridad de la sustancia en v. 248. 21. IX. IX. IX. 137. Carácter transcendental de la E. IX. E. IX. 131. 176. 305. 229. 342. 99. Constructo talitativo. 221. IX. cial. v. Anterioridad de la esencia en el v . IV. v. cerrada y abierta. 403. IX. Determinante de su modo de unidad y de la unidad Condición de su especiación. UNIDAD ESENCIAL. SUSTANTIVIDAD. 2. v. v. -lo formal~ente talitativo de la realidad sustantiva. 202. 268. NOTAS. 209. IX. Constructividad intrínseca de la E. E. RACIONALISMOy su tinción con la existencia. IX. 6. 178. 440-444. ESENCIA. IX. 400401. 474. 311.Principialidad de la esencia en Hegel. 456481. IX. 457461. 3. 17. Fundamentalidad respecto de las notas constitucionales v. 276. 5. Triple presentación de la E. parcialidad en el enfoque de la E. IX. 226. 7. ' no constitutivas.. v. 2. Y v.IX. 1. 242. IX. 193. La E.' . 219·225. 49-59. esencia y existencia en sentido clásico. 10. 5. 311. 228·229. y esencia específica: su relación. ". 264-277. IX. IX. Las esencias como 'archai'. 19. IX. E. de lo esencial e inesen- Identificación de E. 474. 461462. 31. UNIDAD. Prioridad de la v. 23. 428. 137. 64-73. desde la unidad. v.. Como distinta de la esencia física. IX.. IX. v. IX. E. 399402. 484-485. ARISTOTELES. SER. 222. GENESIS. Y existencia: fundamento de su distinción. 399417. 20~ v. reducida" IX. 515-517. Y v. 251. 12. SISTEMA. v. IX. 1. 372-508. 420. 18. 435. E. 486491. Esencia como principio de las demás notas y su unidad. IX. 11.271. RESPECTO COHERENCIAL. TALIDAD: 8. VI. REALIDAD sobre el v. . ESENCIA-PRINCIPIO. 356. ESENCIA METAFISICA: 474475. IX. ac. Debe llamarse conceptiva. TRANSCENDENTALIDAD de la E. 334-335. 13.185. 6. EC. 228. IX. DETERMI· ESENCIA CONSTITUTIVA: NACION. IX. IX. 123-138. 127. METAFl. Dos afirmaciones sobre la EC. ESENCIA TITUCION. SUBSISTEMA. 191. 270-271. 32. 183. IV. E. sumen. IX.transcendental. CONS· Su aspecto quidditativo desde la unidad. 54. misma. EC. SUSTANTIVIDAD. 4. Función transcendental dé la E. Principio fundante de la sustantividad. fundamentalidad. 5. como principio. CONSTITUTIVA. 32. 435. 371 . E. IX. 59-62. . IX. REALIDAD. ' Carácter individual de la E.:l. IX. 311. 3. 19. 340-341. 466467. 97-98. IX. 187. 337-338. 462· 134.sistematizadora. E. IX. -resumen. 7-8. 185. CONSTITUCiON. 24. 54. Como limitada. 207-208. sobre la 22. 3. 34. 486. 438. 476477. 457473. 14-15. RATO. 191. 146 147 . Tres tipos de EC. 499-507. IX. 463. 273. crítica. 409. DE SUYO. 101. v. CONSTRUCTIVIDAD. QUIDDITATIVA. 342. 404. 16. 54·55.

3. IX. v. ARISTOTELES 5. 101. 1. 320. 2. 313. Y v. 2. IX. 101. ESENCIA CONSTITUTIVA. APARIENCIA. IX. VIII. IX. UNIDAD. 175. Supone necesidad y realidad. 195-199. Como meramente respectivo. Exposición general. PHYLUM. Planteamiento del problema: Júpiter auriga. En Arístóteles es la sustancia. Noción de E. ESPECTRO DE REALIDAD: 3. 469-477. 91-93. Insuficiencia de la concepción. IX. 244-246. 52. 5. 1. V. 192.. IX. 1. 234-236. v. No sólo tener esencia. IX. 243. IX. 8. IX. 27. v. 87. 6. 305-316. IX. no es el problema de los univer- 3. 165-171. RES. 86. V. Esencias más que especiables. 229-232. 6. ESENCIA QUIDDITATIVA: Sustantivizado por Newton y Kant.. IX. 4. sino ser esencial. 36. 44-45. 29-30. 191. 98. 3. tercer mo- E. Qué no es 'in re' la especificidad. 9. E. IX. ESPECIE. 203. ESENCIADO: 7. de Aristóteles. ESPECIE. El problema de su unidad: /} En Aristóteles es lo natural. 17. Realidad esenciada: realidad sustantiva. GENESIS.v. 371. 241-242. . 88-89. 396-398. 4. IX.el problema de la E. Realidad esenciada y v. 311-312. 5. 436-437. CLASE. 6. VI. 97. IX. 4. 175. 311. Delimitación ulterior. REA· LIDAD. 8. IX. 83-85. ESPACIO: 7. 1. ESENCIA. 229-230. IX. v. ESENCIA QUIDDITATIVA. ESQUEMA CONSTITUTIVO. 308.. Exposición general. v. VII. 3. QUIDDITAS. 5-6. 436-437. Y esencia física. IX. 312-316. 8. VI. v. DITAS. IX. dentro de lo v. 2. E. IV. ser nota-de. UNIDAD QUIDDITA. IX. PHYLUM. 81. Tema capital para el estudio de la esencia. ESENCIABLE?. IX. IX. IX. 251-258. INALTERABILIDAD. 101. Desde el aspecto de 'su unidad. CLASE. 230-233. IX. CLASE. 398-399. 1-10. 109-174. 20-21. 143. DIMENSIONES. 2. 2. 2. 509-517. IX. Su unidad como momento replicable. 243-244. sales. Lo E. 176-178. 82-85. Y v.· . E. Mundo espectral. Concepto filosófico y biológico de E. v. IX. 1. IX. v. 175. UNIDAD. Principialidad de la esencia. ESENCIA CONSTITUTIVA. 318. ESENCIA QUIDDITATIVA 2. ¿Cuál es el ámbito de lo E?. 2. VIII. 148 149 . IX. V. ESPIRITU: 419-427. ESENCIABLE: Razón de la especiabilidad. IX. INTELIGENCIA. }·loo. 146-147. Carácter formal de la esencia misma. 306. 270. 234. 4. IX. en su consideración transcendental. INESPECIABILIDAD. REALIDAD SIMPLICITER. 83-96.. mento de esquema de la EQ.prioridad del individuo sobre la especie. Realidad esenciada y dirnensionalidad. 219. 48. QUID. 185-199. 195. 79-83. 11. en Hegel. 93. TIVA. 2. 362. 106-115. ESPECIE: PECTO COHERENCIAL. 1. IX. VI. VIII" 134. Condición para haber y ser E. 103-108. 362. io. Y v. 474-481. VI. 96. en el orden de la talidad. v. ESENCIA. v. ¿Qué es lo E. EIDOS. Carácter formal e intrínseco de lo E" IX. 5. 203. 334. 100-101. 2. v. .

IX. TURA. Expresión de la respectividad interna. SO- ESTRUCTURA: LIDEZ. EL EL. 212. EC. como mensura no independiente de las otras v. 317. 385·386. v. 1. ESTIMULO: . En la Escolástica. IX. 3. 1. SER REAL.autonomización del 'de' en cuanto tal. 359. de las notas significa ser talificante. 195. COSA 1. 407. 1. 9. 516-517. 292. E. Su ambigüedad. Conceptuación que supone. 1. 244. 163. 294. 2. 130-131. 212. 292-293. 3. 474. El problema . en las afirmaciones reales. IX. IX. 1. 164. 208. IX. 473.50 151 . 412. en la Escolástica: 2. IX. 5. 453. ES SE LOGICUM: . 170. CONSTATACION. VIII.. 477. Lo que es como ratificación de la Su articulación con el ser sustantivo y la realidad. IX. IX: 355-357.como realidad. 497. 295. 325. v. Lo que es tomo expresión del carácter unitario de la nota y del 'de'. ER. 195. 495497. 403·404. 327-328.. 115. . VIII. IX. ~ ESSE REALE: ESTE: 1. 2.ESQUEMA CONSTITUTIVO: 2. IX. 312·314. IX. v. 324. Articulación de sus dos términos: 4. Formalidad propia y constitutiva del v. 512-514. 451. dad. 3i. Como esencia del ser vivo y como esencia de la esencia. de la esencia cerrada y abierta. 497-498. IX. 2. REALITAS IN ESSENDO. IX. 355·356. 4. IX. término absoluto. v. 221. 2. IX. 167. ESTAR SIENDO: El origen de la cópula. ESENCIA QUIDDITATIVA. ESTRUC- 5. 452. 290. 408-409. 354-355. 255. IX. 393-395. 2. IX. IX. IX. IX. 299. 166. IX. 404-405. 4: v.' y dinámica. IX. ambigüedad del ER. 403404. 3. 1. 320. VIII. v. VIII. 250. y v. 289-290. Como órganon para conceptuar la esencia. C. 3. PHYLUM. IX.97. 327-328. 314. IX. v. Su función transcendental es v. SENTIR. -la unidad. El EC. Y la realidad. IX. 301. l. IX. VIII. ESTRUCTURA TRANSCENDENTAL.articulación del 'de' y 'en'. 3. pero entonces no MENSIONES. VIII. . 315. 389·390. IX.: estática. 249. ESTABILIDAD: 115-116. IX. 391-392. razón de la prin- ESTADO CONSTRUCTO: cipialidad de la esencia. Su unidad. 167. DIMENSIONES. IX. 386-387. IX. 9. 3. . 170. 94. 303. lo Como carácter formal del constructo en. UNIDAD ESENCIAL. 1. 313. IX. IX. IX. Organon de la esencia como momento de la sustantivi. 405·406. 451. v. Estudio del EL. 95.de su realidad. ESTADO CONSTRUCTO. Sus cuatro momentos proprios. Consideración tali tativa de la E.como transcendcntal. E. 309·311. DURA<DION. 314. ¿Qué es?. 2. 87. y v. 316. v. DI· Puede ser aprehendido como realidad. Solidez en función transcendental. 495·497. 191. es puro estímulo.prioridad del término absoluto. Fundamento de la especie. 511-512. 2. IX.

5. E. ET. IX. IX. 461-462. Traslado de lo operativo a lo entitativo. EXTRAANIMIDAD: 3. INTENCIONALlDAD. FAC- EXIGENCIABILIDAD: TICO. y respectividad transcendental 299-313. DIMENSION 6. IX. 426. 2. 1. INALTERABILIDAD. SUBTENSION DINA· MICA. IX. ABSOLUTO en la esencia. 208-209. 4. 3. TALIDAD. 208-209. IX. l. 494-495. TIPICIDAD 1. v. FACTUAL. 1. 261. Su carácter impreciso en la Escolástica y su corrección en 112. v. 403. Y lo meramente existente. la existencia. Y v. v. IX. GENERA. 53. Zubiri. IX. LlBERACION. IX. 262. En Hegel. 404-408. IX. IX. 448. v. 299. 345. 464... CION. 256-257. REALIDAD. 191-203. IX. IX. 496. IV. HOMBRE. ser: ET. MUNDO. IX. filosóficamente ccnside. 468-469. 7-10. En el mundo se da un movimiento progresivo y evoluti- vo en el orden de la individualidad. Anterioridad de la esencia en el sentido de Zubiri sobre 6. IX. FACTUAL: Como lo v. 3. Universalidad intramundana del proceso genético en cuanto tal. 171-173. Y unidad. 462-466. Su aspecto científico y su aspecto metafísico. Todo lo que el hombre 'es' es sólo v. 432-433. FACTICO: 5. HECHO. IX. v. No hay anterioridad de la existencia sobre la esencia en v. 4. 3. 356. Su concepción clásica en oposición a la esencia clásica. 153 152 . E. IX. SUCESO. IX. t) 2. Tratamiento sistemático de la E. Y perfección. IX. 412. 1. 347. 389-403. IX. 2-4. rada. 328-329. PHYLUM. 437. 1. Y talidad. 346. ET. 1. Como carácter de las notas. FUNCION tRANSCENDENTAL. 309-320. ET. Diferencia respecto de v. 4. IX. 363. interna. CONSTITUCION 6. CONFIGURACLON. Su idea de lo intencional. 389-390. Como paso más allá de Husserl. 2. EVENTO: 3. 2. 365-366. distinto de lo v. 121.. EUDEMO: EXISTENC1ALISMO: Citado por Simplicio en su referencia a Parménides. 5. SUCESO. Dos tipos de ET. 505·506. 210. EVOLUCION: EXTERIORIDAD: 1. mundo. 14. IMPULSO. 41-42. 450. POTENCIALIDAD. No es la razón formal de la v.ESTRUCTURA TRANSCENDENTAL: EXISTENCIA: 1. RESPECTIVIDAD. 97. 4. GENESIS. VIII. IX. E. 425-426. IX. 325. Y v. 53. E. 1. su sentido pleno. 2. In. 329-331. Realidad. 424-425. FENOMENOLOGIA: 2. 481·507. IX. v. 5. 429-467. 215. 214. 102-122. 2. 249-262. DESGAJAMIENTO EXIGITIVO. IX. RATO.

46. 429. FT. 273-274. sino constitución genética. 292. SOLIDEZ. v. IX. Definición. IX. Su sentido. v. F. MULTIPLICACION. 287. Y propiedad transcendental. 30. 77. 353-354. IX. [ 4. i FRASE NOMINAL: 445. 399-341. IX. 165. 510-511. IX. N. 134. 424425. Transformación de la idea escolástica de intencional. 4. 393-394. DESGAJAMIENTO. IX. ulte- rior determinación de su concepto. Y estructura transcendental. 475-477. 195. IX. 154 155 . l. F. IX. concepción distinta de la platónica y aristo- télica. de lo real de la realidad. FISICO: 1. VII. VIII. PHYLUM. i Su significado metafísico. 452. IX. 276. Fundamentalidad como necesidad.. ARISTOTELES 9. 2. 425-426. y unidad coherencia]. r I ¡ . IX. 409. REFERENCIA. GENERACION: FORMA MENTIS: 1. v. v. 107. Como interpretación 479. IX. IV. v. No es forzosamente repetición. INFINITUD. VIII. v. 7-8. 14. IX. En qué consiste la F. 6. G. ESTADO CONS- FILETIZACION: 1. En Aristóteles como esencia física. 41-42. 308-311. II 1. v. 312-314. TRUCTO. 162. F. Exposición general de su sentido. 129. de las cosas. 162. Y función talitativa. 2. FLEXION NOMINAL: 4. II FUERZA: 1.. Importancia. 252-254. IX. 1. IX. 5.. 345. lógica y natural. IX. 190-191. 247. como fundamento de la comunidad específica. Lo que añade a la v. FT. 3. IX. como lo verdaderamente metafísico. 303. 383. 11-13. ¡. 21. IX. Expresada en términos de sustantividad. IX. Razón de la unidad de la esencia quidditativa en cuanto FORZOSIDAD: replicable. 26. f) FIRMEZA: 3. 1-5. 240-241. 346. v. 2. GENESIS. 392. 188-189. CADUCIDAD. 137. Y estímulo. FINITUD: ¡ 2. 318. IV. FUNCION TRANSCENDENTAL: 2. F. v. 264-265. 460461. La actualidad que representa respecto de la v.289. GALILEO: FORMA: Se rechaza su idea de naturaleza. IX. F. 2. IX. 2. IX. 491. ESENCIA CONSTITUTIVA 2. MENTALIDAD. 92. F. 2. IX. Los posibles sentidos de F. 202. FUNDAMENTO: 2. DIMENSIONES. 124. de la relación. En Hegel. 452-453. 407-408. 420422. en Heidegger. IX. 5. FT. FORMALIZACION: 3. 106-107. 318. 1. v.

324. GRIEGA (FILOSOFIA): Esencia clásica y existencia. I 2. 3. Su concepción de la ~. 476. I' HABER Y SER: 432. v. IX. H. . IX. 226. I 3. 6. H. v. IX. 476. 45. IX. 320. En el caso del v. 515-516. IX. v. 497-498. f ~ 1 ¡ ¡ f I f . IX. 119. 46. 36-58. PLATON. 113. 324. Como consideración precisiva de la realidad. 35. 117. 6-34. 110. IX. 133. 515-516. 100. . 426. 181. IX. 362. IX. En el caso de la especie. 494-495. IX. Lenguaje. 204-205. IX. DIMENSIONES. IX. 196-197. IX. CONTRADIC- ¡ 7. IX. DESVELACION. 100. L f 2. y 'res naturalis'. 134. Concepción cíclica del tiempo. 47. como realización de lo poten- transformación sustancial. l. 5. 2. 345. G. 7. Fundamentalidad de la esencia. 4.¡ I '! -5. 269-269. principio generan te. 8. IX. Lo real como interiorización. 53. 235. 348. Sustantivización del ser. 350. 203. Nota actualizada de la esencia cerrada. GR. IX. 6. 252·254. 204. comparada con la de la In. Eternidad de las especies. ~ . IX. desde las dimensiones transcendentalmente considc. 365-392. Exposición sistemática de sus ideas sobre la esencia. Y v. ¡ metafísica de 10 real. . v. VIII. El tercer concepto de H. 1. 34. VI. VIII. 206. idea de esencial e inesencial. I 1. VIII. IX. 4. Su idea de mundo. 5. HEIDEGGER: 9. 107. 66. GENERACION. 142. La esencia. 6. IV. '1 cial. No es i 3. 301-302. 254-255. Verdad de la cosa. constituyente y G. PARMENIDES. Su idea del ser. I I GENESIS: HECHO~ 11 ¡1 l. radas. v. HEGEL: 1. ESTADO CONSTRUCTO. La no primariedadde su ser indiferente. Su concepto de mundo no es el radical. FACTICO. Indole formal de la intelección como posición. v. I. y principio de contradicción. 259-260. 204. 1. IX. IX. e GRADO DE REALIDAD: . 6. dia. SUCESO las dos grandes diferencias de condición CION. Sistema como totalidad intrínseca. quiddificable. En las dimensiones queda actualizado el grado de reall. 45. como concepto formal. G. 254-255. 258-259. IX. 356. ! 6. Idea de potencia no de posibilidad. IX. SUCESO. 3. 438-453. IJ 2. 436-437. IX. 4. VI. ¡ 4. 227. ¡ 3. IX. 340-341. 273·274. IX. IX. IX. v. l. IV. 50. 453. i I 2. IX. ARISTOTELES. \ I dad. l. 35. 448. 7. 196-197. 128. 38·39. 8. 208. 411-412.~ I : . 1. IX. Su posible interpretación de la unidad como proceso. 428. IX. 461-462. El repliegue de las cosas. TE~NICA. 184. 2. G. Mensurado por las v. Sus tres momentos GOEDEL (TEOREMA): metafísicos. . IX. 403. SIDO no es el 'gewesen' hegeliano. IX. 2.. IX. Su concepción de la esencia. Diferencia de condición.1 156 I 157 [ ~ r I I t t 1 5 I l . esencial como unificación de las dos anteriores. 303-305. 110. 516-517. 342·343. 199-200. Los tres conceptos de H. 477. El ser como lo transcendental. 3. ¡.

Para ser real. TIEMPO 4. VIII. 372. 2. Concreción variable y progresiva de su individualidad: 14. 6. LIBERTAD. 8. H. IDEALISMO: 1. Posibilidades de vida y de ser anteriores a la nota de No todo lo que el hombre 'es' es sólo suceso. 12\1 153-154. 413416. H. Posibilidades de sentido anteriores a la nota de realidad. 391-392. 1 7. 1. 26. Individualidad estricta. 85. . 3. 1. 169-170. 173. 465. TELIGENCIA. Y animal desde el punto de vista de la suficiencia VII. IV. 365-366. 5. 45. 92. 53. 5. 32-33. HUSSERL: 3. AMOR. 391. 161. 245-246. IX. conciencia es esencia pura. IX. VIII. 4. Tres actitudes fundamentales de su intelección. Disocia la idea de esencia y sustancia. 159-161. rodeo por la irrealidad. Esencia del idealismo. IX. Persona. VIII. Exposición sistemática y crítica de su concepción de la Exigencia entitativa de la inteligencia por parte del qui. Meta-especíable. 504·5~5. 62. 380-381. 10. IX. 5. infra 12 . 95. VIII. In. 102.. IV. en unidad. COSA-SENTIDO. 13. 261. 204. Lo ínesencial. TEMPOREIDAD. 105. IX. 242-243. personalidad. Intimidad. 166. 10. v. IX. VIII. 451· 275·282. Entre los momentos esenciales no hay forzosamente una 11. No hay prioridad en él de la existencia sobre la esencia. 502·503. 153-154. jetualidad. HILEMORFISMO: 10. v. 386. 301. VII. 5.oposicíón a Heidegger. 259. 4. 9. IX. 447. 506-507. 98. 505-506. IX. IDEACION: Sus dos modos fundamentales de aprehender. v. 361-363. IX. 62. 5. IX. Subjetualidad moral fundada en el carácter suprastan- 2. Ultima etapa del proceso evolutivo en la individualidad. No es la índole formal de la v. v. Apertura: . 3. 8. DESGAJAMIENTO. IX. 15. porque la 4. IX. 269. realidad. el mismo y lo mismo. IX. VII. Género próximo 'animal' del hombre. 452.vida y persona. 17. 514-517. El quimismo humano afectado por la unidad humana. relación hilernórfica. 440. 173. 209. 464. 76. La especie como unidad ideal. IX. 97. IX. 159 ! ¡ I t . 447. 249. Temporeidad.. v. 506-507. te. IX. VIII. 465. In. 474. pero la apertura radica en el en sí. 75. En Hegel. IX. 108. 98. . La realidad del sujeto no es ser yo. IX. Disocia la idea de esencia de la de sustancia. IX. 492494. I I IX.. esencia como unidad eidética de sentido. IX. 1I 4. 373-379. 329-330. 158 2. 460. VIII. 1. 105. Su sentido del idealismo transccndental. Y v. 49-50. SENSIBILIDAD. VIII. v. mismo. 462463.esencia abierta. IX. Tipo extremo en la relación entre sustantividad y sub. 1. VIl!. 475477. 4. 284. 512·514. . HOMBRE: . 23·32. 1·13. 229·230. Enfrentamiento de las cosas como realidades. INTELECCION. 6. 12. Hecho y suceso como distintas realizaciones humanas. 4. IX. IX.su apertura como impresión. constitucional. Animal de realidades en . IX. 111. IDEA: 131-132. IN· 113. 4445.

-lI . de contenido constitutivo y v. 308. 399. 212-213. IX. IX. 7. 440. 435. 465. 84. 6. DE SUYO en relación con la esencia y existencia: una interpretación posible de la metafísica india. 437-438. IMPULSO: Individualidad estricta. 329. COSA-ESTIMULO. DETERMINACION INTERNA. COSA-estímulo y a la COSA- realidad. 484-485. 484-485. 42. 436. Individualidad y sustantividad. IX. El individuo estricto es un sistema de notas. IX. 2. I. VIII. Y v. como función constitucional y determinación interna. 3. Individuación. 491. de realidad. IX. 3. individuidad e individualidad. Su idea de lo transcendental. IX. Sus tres modos posibles. 470-471. VIII. 3. 506-507. VII. 138. VIII. IX. 88. INDEPENDENCIA: INDIVISION: 1. 382. VIII. denominación negativa y formalista. 378-379. 84. 251-258. 1. 3. 104. 43. 138-139.. Qué significa ser 'esta'. 102. 393-395. IX. APERTURA. 89-96. 137-138. momento no principio de la cosa. 49. ESTE. 380. 42. v. 434. 486- INCOMUNICABILlDAD: 487. Como carácter de las notas de la esencia. l. El v. VIII. 373-383. '168-171. 488-489. 409. 85. 275-290. 249. 443. En la v. La individualidad no se logra por concreción. Y v . IX. Y singularidad. 160 161 INDICES. 83-84. 120. 5. 391. v. III. 414-415. 2. transcendental como transcendentalismo idealista. IMPRESION: 137-138. VIII. 1. 414-416. 443. 91. individualidad. transcendental en el problema del ser y la realidad. 165-166. INDIA (FILOSOFIA): 4. 414-416. Individualidad transcendental y constitución. 451-452. IX. 466-467. IX. IDENTIDAD: INDISCERNIBLE: 1. tal. 365. 2. VIII. IX. 85. 105-115. 86. 2. 104. 300-305. 8. 1. 167. Individualidad. 168. ción y potencialidad. IX. 1. en la filosofía moderna. VIII. EVOLUCION no se trata de 1. 303. La 1. 180-184.. IX. Como algo común a la v. dad. La v.' 144. sino de configura. Individuo transcendental y concreción. 138-139. 250. 1. Y mismidad. 10. 1. El problema de la individuación mal enfocado por la 1. IX. Su aspecto positivo. IX. constitución. I. IX. sino por 1. 59. IX. 9. IX. 483-484. cias. La esencia como rasa. Rechazo del I. 1. 364. 1. 4. 437. IX. carácter de toda realidad. en sus formas empírica y lógica. 42. 414. 282. 250. VIII. 166. !NAL TERABIUOAO: S. Lo constitutivo como. VIII. IX. IX. metafísica 'específica'. 1. IX. INDIVIDUO: 3. CONCRECION tercer momento de la individuali- 2. 1. IX. 167-168. 4. 442. VIII. Individualidad puramente numeral. 489-491. CONSTITUCION. 43. Y v. como propiedad y momento estructural transcenden. En la filosofía usual. 283·286. SUYO. 179-180. VIII. IX. 435. 166. 329. 2. IX. v. ORIGINACION de esen. v. IX. VIII. 166. IX. 261. I. Razón formal de la individualidad. IX. 485. 329. 166. Y unidad transcendental. MISMIDAD. IX. SINGULUM.

VERDAD. PATENTIZACION. IX. 268·269. La cosa sustantiva como primaria 1. PENSAR. . ESTAR SIENDO. ms. 2. 389. ENTORNO. IX. OB- 329. IX. 2. VIO. des. . EN SI y de la apertura en la esencia intelectiva: antisubjetivismo. IV. CONSTATACION. INDEPENDENCIA. 9. Indole formal: enfrentarse con la realidad en cuanto DAD. 320. VIII. SUBJETIVISMO.479. . PREPOSI· cuanto reales. ZA. S. 6. ESTABILIDAD.por la l. PRIUS. 34. IX. IX. VIS ION. Lo fundado y consecutivo. INTENCIONAL. 479-480. DESCRIPCION. 46. LOGOS. 112. Su función primaria aprehender las cosas reales en PLUTARCO. 6--8. IX. 3. VIII. v. 426. VIII. MANIFESTACION.. 24. LUZ. FENOMENOLOGIA. III. Tres tipos de 1. 413-414. 414-416. . 21. SO. como adherencia. APERTURA. 58. 23&-¿37.aun en la intelección el ser presupone la realidad. APERTURA. ARISTOTELES 2. Iisrno. 115-116. VIII. S4 función transcendental. 425. IX. 173. Y realidad: . 128. EN SI. 391. ESCOLASTICA 1. IV. 424. RAZON. 113-116. EIOOS. PREDICAMENTO. CONTRADICCION.dos respectividades de lo real a la L. PROYECCION. 1. RIQUE- 392-393. . 381-382.5. ERROR. 10. SENSIBILIDAD. IX. INTELIGIDO. IV. ALMA. IX. DIOS 6. FINITUD. 457. 50. VIII. 269. y v. IX. 506-507. INFINITUD: 9. SENSIBILIDAD. Distancia entre pensar y ser: la razón como «ir hacia». IV. DESVELACION. ESTADO CONSTRUC- iIi'i'EGRiuAu: TO.. IX. 423. 501·502. IV. 9. 2. No 10 individuante de Aristóteles ni lo fuera de sentido 303' de HusserI. el hombre está en las cosas como realida- L No es lo indiferente de Hegel.: por pobreza. defectiva y perfectiva. IDEALISMO. No es lo accidental. 61. VERDAD REAL. MENTALIDAD.. IV. 465. IX. DI- 1. LENGUAJE. 2. 97. OBJETIVIDAD. 451·452. FORMALIZACION. 39. PRIUS. PLAUSIBILIDAD. DEAR. 7. IX. 423-424. 112-114. REALI- realidad. sentiente y v. DISTINCION. Pertenencia del v.modo de aprehender y modo de realidad. 1. IX. IX. 128·129. DEICTICA. 1. 54-55. 301. SEGURIDAD. su razón formal. HEIDEGGER. Lo 1. HUSSERL. PRECISION. VIII. 478. 33. IX. OBJETUALIDAD. 458. 502. FORMA MENTIS. 162 163 . 449-450.. 1. LEIBNIZ. KANT. 152. ESSE LOGICUM. 81. Como v. APARIENCIA. 427. 47-48. HOMBRE 6. 64-'6. 268·269. VERDA· 286. CIA. CON- INSUSTANTIVO: CIENCIA. IX. SER. en el raciona-. Las notas inesenciales como fundadas. MENSIONES. 408-409. 393-395. IX. 8. Y v. Su unidad con la v. 3. Lo esencial visto desde lo L. DAD ESTIMULANTE.. RACIONALISMO. VIII. FLEXION NOMINAL. APREHENSION. 129. 64·65.EFECTIVIDAD. 4. como 'ser' y realidad como 'hay' en el problema de la verdad. Lo 1. 11. IMPRESION. PRINCIPIO.v. IX. 32. CONCEBIR. DEFINI- CION. INTELIGENCIA (TEORIA DE LA): HEGEL.. SOLIDEZ. IDEACION. 164. IMPRESION DE REÁLIDAD. IV. 329. IX. su doble función. JUICIO. 459. INDEPENDEN- 1. IDEA. como reificado. ACTUALIZACION. SUSTANTIVO.. 1. INESPECIABILIDAD: 8. ACTUALIZACION. v. PROBABILI- 4. EXTRAANIMIDAD. 500-501. 477.' CIONES. 477-478.INESENCIAL: S. PRIORIDAD. IX. FIRMEZA. REALIDAD VERDADERA. FRASE NOMINAL. ESTIMULO.

6. 264. 3.. v. 441. l. N. 366-367. VIII. 225. 11-12. VIII. 1. distinta de interiorización. Carácter del v. 9. 501-502. 29. 1. Su concepto de 10 transcendental. INTELIGENCIA. v. 345. 5. 260. 235. 2. IX. IX. 236. ESSE LOGICUM. Originación radical de las cosas.INTELlGIDO (PRIMER): 5. Su idea de la intelección. lección afirmativa. VIII. Notas esenciales: unum per se. FISIC. Cinco puntos para una teoría del L. 375.23. IX. 474. IX. v . sino la impresión de realidad. IV. INDISCERNIBLE. 163. 23. VIII. INTENCIONAL: KLEIN: L Opuesto a v. . 2. 447. 448. Su ascendencia en Aristóteles. INTERIORIDAD: LEIBNIZ: 1. 8. IX. 6. HUSSERL.o. IX. Uniformación de funciones infinitiforrnes. 160t 165 . IX. v. v. IX. 7. 3.oMEN. IX. 317-319. 178-190. 277-286. 113. IX.oNALlSM.. IX. 345-346. Se rechaza su idea de naturaleza. Uniformación de funciones infinitiformes. 99. ' . 2. INTIMIDAD: 7. v. 512-514. Su esencia a diferencia de lo que opinaban los griegos. La sustancia como actividad. Y sustantividad. 2. Nuevo órganon. Verdad conceptiva.· Infinitos predicados. 330. 8. L.. La esencia como 'vis'. 1. 4. v. 1. 9. RIORIZACION. pero no infinitas notas físicas. Breve teoría del J. 163. 2. 497-498. 86. IX. 453 . 339-340. RA- INTERIORIZACION: CIONALlSMO. IX. 1. INTE- 2. 86. v. IX. 448. Indice de estructuras conceptuales. Sustantivización del espacio-tiempo. IDEALISMO. 362. ENS. Expresa la esencia como algo físico. Hl6-107. Insuficiencia de su idea de la unidad como síntesis IX 283-284. 2. 77. 100. RÁCl. IX. 492494. Distinción de ser y ente. 8. 1. La esencia como contenido objetivo de la idea. Su ascendencia en Aristóteles. 316. IX.oLOGIA. Intencionalidad no es la índole formal de la conciencia. 8. 6. Esencia como concepto objetivo. 441... 78. 235 KANT: 5. 407-408. DE SUYO. 163. 44. 414 416. 6. v. 436-437. Análisis de sus irnplicaciones. DESGAJAMIENTO EXIGITIVO. 492-494.. 3. 63. IX. Sus tres respectos formales. IX. Su concepto y sentido. 507. 236. 405-406. III. INTERIORIDAD. 2. 6. 346. 1. Su en sí no es el de Zubiri. V. V. 465.. 2. IX.. Nota de la realidad humana. 3. IX. KOEBE: 3. ni de la inteligencia. No es el v. 4. JUICIO: LENGUAJE: 1. VI. 2. IX. ~8. 363·365. v. FEN. IX. 152~153. 346. VI. 494-495. "314-382.o. 77. 4. LlBERACION: 3. 494495. VII. En Hegel. especialmente de la inte.458.

6. IX. AMOR. MANIFESTACION: 6. 404.L. . M. 406. 97. vidualidad. 5. VIII. supra 3. 171-172. 234-252. Unidad de cognoscente y conocido. 464. DE SUYO. . IX. 345-356. 447-449. 90. 44. IX. 2. 77. 467-468. 68. VI. ESTADO MEDIEVAL (METAFISICA): CONSTRUCTO. Insuficiente explicación de la dnalterabilidad ide da espe- cie. La estructura del L. 70. V. 97. VIII. de RIQUEZA y PATENTIZACION. 4.. 77. La L. 245. 238-252. IX. v. con Aristóteles. VIII. 173. v. talítatíva y v. 106-115~' Proyección de la realidad de la cosa en la v. LOGOS: 3. VIII. LlIZ: 216-217. 163. La suficiencia de la sustantividad no es capacidad para existir . S. IV. '. . 166 167 . 164. 356. pero no progresiva.v.su respecto a Dios. IX. Con el v.. predicativo: 2. se ve IX. y posición absoluta. MATERIA: 3. IV. IX. 440441.LIBERTAD: ' MASA: 1. 50. Forma sólo clases. 4. 405. en el sentido del mundo y del ser. a diferencia de Arístóteles. IX. Sólo al todo material corresponde la sustantividad. RATO. 353. 387-388. 2. Momento de un proceso evolutivo en el orden de la indi- 2. DEFINICION. Como v. Estructura de la esencia y la diferericia esencial. 32. IX. 65.410. Plantea el problema de la esencia en la misma línea que . VIII. IX. Esquema de sustantivización de la realidad. 251-258. RACIONALISMO ve la verdad ontoiógica como . 90. IX. en Heidegger. 77. Seres materiales como v. CONDICION METAFISICA nueva. 1. 373. PREPOSICIONES. 3.82. 64. . Y realidad. 1. 347- la verdad radical. 1. 444. 94. nominal: como expresión primaria de la aprehensión afirmativa de lo real. 43. 161-163. DIMENSION Atenúa la eternidad de las especies.prioridad del lagos ante-predicativo. 1. VIII. . Concreción variable. 169. 6. 161-162. Expresada en términos de sustantividad. no es la estructura de la realidad. VIII. 171-172. VIII. lo posible en . SINGULI. 25. 85. HO. Suficiencia no plenaria. . 462463. 98. 323. 2. La metafísica de la . lidad. 254-255. 202. IX. Esencia y L. v. 77. naturales. L. L. 230-232. 100. Diferencia ~. L. IX. VIII. 463464. IV. IX. IX. dominación J. IX. La especie como unidad de semejanza. Arist6teles. perfeccionándolo COn el problema de esencia y existencia y el de los universales. IX. IX. 92. 207. 4.. FLEXION NOMINAL. 1. 218-219. IX.su tendencia a configurar la realidad como subjetua- Confunde objetividad y objetualidad. 5. VIII. 203'204. 154-156. En la metafísica usual.. 383. 238-239. 433434.su insuficiencia y limitación. 238-239. IX. 63~4. 3. Propiedad transcendental. v. Carece de sentido rnultiplicarla con fuesza y aceleración. 162. IX. sólo pueden multiplicarse los números que' miden estas L1MITACION: tres magnitudes. 86-87. 57. 2. 357. ES·COLASTICA. MATEMATICA: Como transcendental que afecta al v.

65. IX. 116. 515-516. en la producción de partículas elementales. 219-220. 411. MENSURA: MODERNA FILOSOFIA: En la v.. v. 119. VIII. M. IX. 55. 102. MEZCLA: duación. IX. 350. 88. 11. IX. 215. IX. VERDAD REAL la cosa se mensura por sí misma. los individuos esencialmente diferentes. IX. 201. 41. 11.. No es lo mismo que v. 166. Mera M. M. ' 238-239. En la concepción 'específica'. 159- 161. IX. 64. VIII. En la metafísica tradicional la unidad de la esencia como actualidad. 1. 357. La M. Da primacía al individuo. 189-190. posterior al momento de individualidad. 250. 16·17. 47. IX. 463. en la filosofía usual. IX. 4. 256-257. MUNDO. 62. 258. IX. 167·169. 41. 168 169 . EVOLUCION. 3. 2. 169.88. IX. 236-237. El problema de las almas sustanciales es distinto del de Algo meramente aditivo. IDEALISMO TRANSCENDENTAL. 149. 75. IX. IX. Tipos de unidad en la filosofía clásica. FISICO. En 'SE' se pretende una M. 3. unidad de mente y expresión. IX. 85. MULTIPLICIDAD: 3. 201. 233. 104. CAMBIO. IX. 210. 7. 150. el mismo y lo mismo. VIII. 1. 2. Actualización de la potencia. 345c346. 2. FORMA MENTIS. IDENTIDAD o permanencia. 83. Su diferencia con v. En Zubiri. 104. 9. Y v. Base de una ínvestigacíón transmundana. No puede ser una lógica. IX. 4. 1. 307·309. MISMIDAD: En la filosofía usual la unidad formal como fundamento de la especie. La identidad como carácter transcendental de todo ente 2. Como v. IV. MORAL: METAFISICA: Realidad moral en función de la sustantividad. L Mera M. IX. ESENCIA QUmDlTATIVA 4. IX. . 2. 428. Potencialidad de M. 249. IX. responde a v. 2. 235. v. Como v. 57. MONSTRUO: MENTALIDAD: No es lo mismo que esencia lábil. Conceptuación de la realidad misma. IX. VIII. porque es última. de la esencia no es gradual. 23. CLASE NATURAL. IX. 293·294. intramundana. 112. 253. 90. 216-217. 275. pero no en cuanto individuo. 373. 8. IX. 1. Desde la perspectiva de la especie resuelve mal la indivi. MEDIO: 250-251. IX. v. Como el segundo sentido de esencia. 165- IX. INALTERABILIDAD. 70. 476. MINIMIDAD: sino en cuanto realización de lo común. IX. 215. MOVIMIENTO: METAESPECIACION: 1. 282·283.

M. IX. IX. 149-150. IX. 'M. V. 162. 77. 287-288. 220. 492-494. . N. Condición metafísica de las notas fundadas. 97. aunque disyunto. 6-8. IX.su diferencia con multiplicidad. sistemática. IX. 354.distinción en Zubirí. IX. 240·241. 10. IX. 514-5JS. 475. IX. V~I1. NOTAS CONSTITUCIONALES. 225. NEWTON: 5. NOTAS: 8. VIII. 2. 92.' concepto radical en el 2. consideradÍl como legos predicativo y su 6. IX. 351-353. 39. LUZ. 428. VII. Como transcendental: 1. Sólo 'la N. IX. IX. El sentido de sustancia como actividad.equiparados en la filosofía como el todo de las cosas 3. 395-396. 104. 135-136. 12. IX. IX. . 4.IX. VIII. 107. . 436-437. Las notas como v. 87. 2. 334-335. 134. 109-110. .' N. como respectividad extrínseca. En . 1. VIII. DE SUYO. VIII. 261-262. 38. 2. VII.relativa por la distinción del 'de' y el 'para' de la reales. 434. 388. 7. IX.esencial. 2. VIII. cias inalterables. Y ser. 427-428. Multiplicación: 2. Resultado de la v.de tipo formal y causal. 3. . es . 38. 6.de tipo constitucional y adventicio. VII. IX. 89. 359. IX. 233-234. ORIGINACION. 430. IX. Idea de Dios en los teólogos neoplatonizantes. N. por lo que toca a sus esen. VII..las notas sistemáticas de tipo mezcla y de tipo combi- nación funcional. IX. . IX. i99. 49. Estructura metafísica del M. -caracteres de la multiplicación. 432-433. 103-104. 120. IX. 85·86. VIII. . 209. Se torna el término en toda su generalidad. 42S- VIII. 162. v. 17. transformación en expresión sustantiva. No basta su determinación negativa. El mundo en cuanto tal creado por Dios. 8. Sus tres zonas de realidad. 18M81. 1. 6-8. Diversos tipos de N. IX. La N. 271c272.condición de la especie. 362. 132. VII. Y v. NOTAS ESENCIALES. 147-148. . 11. 339-340. Sustantivización del espacio-tiempo. 1. NATURALEZA: 5. 54. 274. Esencia y notas indiferentes. 9. VIII. Actualización de la sustantividad. IX. 270-271. 106-107. 85. 83-84. 7. 3. Derivada del v. 36. 20. La ley de N. IX. 237- 238. 350. GENERACION. IX. COSMOS: . 106-107. Su prioridad como cosa real a las cosas-sentido. 44. 157-158. M. para el cristianismo. real es N. . . 147. 4. ' NEOPLATONISMO: 3. 1. 304. IX. 39. 349. IX. 105. 71. 199-200. de origínación y N. 233. 430. 170 171 ¡ ¡ I l . 447. 136-137. 57. N. esencia.transcendental complejo primario y fundan te. 171-173. VII. que debe fundarse el de Heidegger.Hegel. 200. EXTERIORIDAD. En los griegos. 356. sólo materialmente es esencia. Y tékhne. IX. 4. 4. M.: 432. NECESIDAD: MUNDO: 1. Y v. 1. 55. IX. 234-236. IV.su diferencia con v.verdadero transcendental. MUTACION: 3. 448-449. SS. 10. En 'los modernos. 4. 3. 2. 206. Concepto ordinario. M. 131. Como puro facturn. . 2.aditivas y sistemáticas.

24. 375-382. La articulación realidad·apariencia. 3. 259. VIII. 325-326. v. ORIGEN: 2_ NE. 189. platónico Sustantificación en la alteración. 255. 1 1. 3. Qué son. !. El que algo sea objeto.. IX. 2. IX. VIII. Lo O. 188-189. transcendental. IV. No es lo mismo O. IX. 417-418. 398. 1. \\ 2. 71. 361·363. 157-158. IX. 307. 55~ ¡ ¡ . 123-138. 93. Sólo las netas esenciales talíñcan. 128. 188. Constitutivas. 2. 57. VIII.reclamación de las demás. IX. MATERIA. OBJETIVIDAD. ~ 1. IX. Sus notas constitutivas y su relativa sustantividad no es. Su razón formal: PARMENIDES: ¡ . 149-150. 69. v. 1: 4. la intelec- OBVIO: tiva. COMBINACION FUNCIONAL. IX. 177. " . 31. 39. IX. H 3. Analizadores de la actualidad de la esencia IX 337·338. ' . Descubrimiento de la cosa en la' v. Su carácter respectivo. IX. ¡! . y posición. 188-189. 20. 238-239. Su problema. 259. v.. 1. . 25-26. IX. IX. 131. como ultimidad. 270-271. La P. 176. de 'el' uno y 'el' ser. Su carácter fundante. TRANSCENDENTAL. IX. Su diferencia con v. 7. f. Momento terminal del concepto en dimensión puramente PARTICULAS FUNDAMENTALES (ELEMENTALES): intencional. Fundadas. 71. MANIFESTACION. 322-323.. distinta de la v. 297. IX.capaces de formar sistema por sí mismas. IX. .coherir con las demás. 6. 26. Objeto y esencia. Concepción falsa en el idealismo. 188-263. IX.1 " 2. PATENTIZACION: ~ IV. 209. 4. GENERACION. 298. 28. ORGANISMO: I NOTAS ESENCIALES: Como v. 57. 2. 111. VERDAD REAL. IV. como lo plausible. 187. DESVELACION. 3. 27. IX. r: 2. VIII. IX. No se transmiten todos los caracteres quiddificables. IX. 222. Su función ta lificante. El P. ¡i OBJETUALlDAD: 2. 10. IX. 57. 172 173 . 162. . clave del Poema de P. IX. v. 287·289. v. 358- 360. 279-286. ORIGINACION: 5. 255. 90. VIII. es sólo un tipo de v. IX. O. 24-122. 357·371.No es v. 117. I¡ OBJETIVIDAD: 1.el puro 'de' constituye la razón formal de la realidad IX. 253·271. / . Esencia yfundamentación de NC_. 207. en lo transcendental. TALIDAD. 358-360. Las tres vías recogidas por Aristóteles. 264·277. 136-37. DIMENSIONES. 4. IX. 28.NOTAS CONSTITUCIONALES: ORDEN: 1. Qué se entiende por O. 1¡ 333. pecífica.! l- 1. 1. OBJETIVIDAD. 70-71. 3. 127-128. esencial de las notas. 241-242.

97. IX. SIONES. 292. AGATRON. IX. v. 357. ·306. 1. 157-160. 496. IX. 4. 195. 37. 192. 2. IX. 322-323. ESQUEMA CONSTITUTIVO genéticamen. POSIBILIDAD: 4. 64. v. 433-434. 87. 211. 2. 174 175 . Como v. 285-286. 504-505. como poseerse en == primero. Y v. ESPECIE. PERSEITAS: PLUTARCO: 1. 229. 460. 143-150. 243-244. OBVIO. IX. 250-251. La v. Condiciones de carácter y estructura real de la P. POR SI MISMAS (NOTAS ESENCIALES): 5. Falsedad de esta vía. Y v. 1. lagos y tékhne. IX. personalidad y vida. P. P. El uno como género supremo. 57. SUYO de la esencia abierta. EXTERIORIDAD. IX. VIII. 61. 54. DIMEN· Sustantificación de 'el' uno y 'el' ser. IX. RIQUEZA. 279. IX. 1. P. 279-283. IX. Uniformación de funciones infinitiformes. Sobreestimación del v. IV. 497-498. IX. IX. " PENSAR: PLATON: Forzosidad de concebir 'en' pero no 'por' el pensar. No distingue lo esencial de lo inesencial. 463. PERSONA: 511. PERFECCION: 2. rechazado por Aristóteles. Como estricta realidad física. 4. 1. IX. IX. 462. 2. SUSTANCIA. IX. IX. 210. 200. 207. Carácter de la v. 3. PHYLUM: 3. 1. IV. 326-327. 32. SOLIDARIDAD. IX. MISMIDAD. PODER: Como interpretación de lo real de la realidad. IX. PR. 2. 166. 198. El problema del 'en kaitauton'. LUZ y el ser. Resumen. PERMANENCIA: PLAUSIBILIDAD: 1. Personeidad. Unidad del v. 304-305. 250-251. 39. 470. 58. 104. 1. 504. Estructura de la esencia y de la diferencia esencial. P.. te desgajada. 2. 216-217. No resuelve el problema de la suficiencia sustantiva. Como mensura no independiente de las otras v. 3. IX. Resultado de los signos. 325-326. Desde el generante y el generado. 104. IV. 163. IX. 186. VIII. no es un mundo aparte. IX. Carácter constructo de cada nota esencial. La idea de unidad individual corregida por Aristóteles. IX. 81. 154-156. 51o.. La P. IX. 313. 457. 2. 65. Consideración transcendental de la v. Como en sí mismas. 77. 3. SPINOZA. IX. IX. IX. 504-505. 1. Y v. IV. 464. POINCARE: 2. 472. 235-236. 33. 141-142. 40. 71-72. SUYO. 505-506. 2. No es lo mismo que v. el v. Para el racionalismo.

como determinación funcional. 2. Y v. Es abierta. POTENCIALIDAD: PROBABILIDAD: 1. P. 471. 2. VII. IX. 157-158. Distinta de la mera potencia. 120. PRESOCRATICOS: 4. Su sentido filosófico. 159-161. PRIORIDAD: Distintos tipos de P. 303. IX. VIII. . en Aristóteles. de constitución y totipotencialidad procesual. No es mera incontradicdón. 203. 446-447. IV. VIII. • ¡ . y esencia constitutiva. 200-202. 271-272. 395. 44. 113. 9. 217. PREDICAMENTO: 3. PROPOSICION ESENCIAL: PRECISION: 1. IX. como unidad entre poder y necesidad. 248. P. En sentido aristotélico. 124-125. 50. IX. POSIBILIDAD. interna como v. 5. lQO. 437-438. 515·516. Lógica y vivencia].2. Principialidad de la esencia. 476. 67. IX. IX. La índole formal de la intelección no es P. 515·516. v. IX. y esencia constitutiva. 330. IX. Diversas maneras de P.. CATEGORIA. 7. 75. Posibilidades de apropiación en el hombre. IX. Factor de determinación esencial en la estructura evo. HEGEL. 132. 3. 350-351. 334-335. 220. 241. IX. IX. INDEPENDENCIA. 351-352. 332-333. 40-43. ' . La idea de P. 354. IX. 3.3. PROCESUALlDAD: 3. 476. 509-510.-12 . 226. PRINCIPIO: 8. '. 242. IX. IX. 240. 144-146. VII. Como condición metafísica de lo creado. IX.. IX. 65-ó6. 448. IX. VIII. 226. 340-341. 107. 202-203. 365. 254. P. IX. 54. 159· 160. 3. 340-341. SOLIDARIDAD. Su carácter anterior a la v. 75. 1. 8. VIII. IX. La medida cuantitativa del grado de posibilidad de una Íutiva del mundo. La esencia como posibilidad interna de la cosa. 196. 303.. 264·267. Potencia como distinta de v. En v. 71. PROPIEDADES: PREPOSICIONES: 1. 25. VIII. ' . l. No es la definición física. IX. 2. 494-495. IX. Generalmente entendidas como notas. 3. 1. P. P. cosa. 3. 2. 386. POSICION: PRIUS: 1. IX. 2. 44. IV. 261-262. 104. P. 280-282. 509-517. 348-350. P. Característica de la realidad ante la inteligencia IX 393. v. En Zubiri. 469-478. DE SUYO. P. 51. Su concepción de la naturaleza como algo v. Distintas por el modo de ser propias. PARMENIDES. 35. Anterior a la presentación misma de la realidad IX 414- 416. 2. 144·147. IX. 395. 6. IX. ANAXIMANDRO. 176 177 INDlCES. DEFINICION. 3. IX. 2. en el idealismo transcendental.

IX. 301. La R. RATO: 11. 1. 403-417. 5. 13. 423. 218-219. y conocimiento: 8. 227-228. 70.verdadera R. . 219. v. 421. 466. . VIII. 50-51. IX. v. 465· Prioridad de R. Ambito de realidad. 363-~64. 228-229. . IX. 59-73. 220-222. 28. 100. IX. 20. 314-332. CLASE. 420. IX. 11. INDIA (FILOSOFIA). es sin táctica. IX. 24. 33-35. R. sólo derivativamente uni. 1. IX. FISICO. y R. como carácter formal de lo inteligido en cuanto tal. SER. VERDAD. SER. ESPECIE. 4.R. 25-26. IX. IX. 9. 69. 223-225. Aspectos positivos y negativos de la concepción india 7. DIMENSIONES. -lo que hace que haya verdad en la intelección VIII 2. 36·37. 392-393. IV. 8. y v. Su sentido y naturaleza. 78. I'X. IX. 48-50. v. 413. 389-390. 216-217. IX. 464. engendrada y ser alumbrado... verdadeta. IX. 197. 82. 178 179 . 5. Fundamento de su distinción con lo meramente existente 2. QUIDDITAS: RAZON: 1. In. 116-117. 1. IV. y negatividad. IX.. R. No es unidad ideal: Husserl. ámbito de lo v.R. 3. IX. 6-36. 123. Meramente rato no es igual que esencia clásica. estimulante como v. La esencia como concepto objetivo. No se trata de la distinción real. IX. 1. 71. de la esencia. REALIDAD: 4. -v. Estructura de la proyectividad descubierta en la verdad IX. OBJETIVIDAD y OBJETUALIDAD. 7. La esencia no es Q.. VIII. No tiene prioridad ni posterioridad sobre lo meramente existente. Idea de R. Esencia quidditativa y constitutiva. VII. 1-5. Como lo meramente fáctico en Husserl. 357-358. Prioridad de R. Momento de la esen~ia física. 5. 30-32. IV. ESENCIABLE. 433-434. 469-470. DAD FILETICA. 422. 471-472. 9. VIII. Y v. 472-473. IX. Como esencia. 229. 400-401. eidos y especie ya en Platón. sobre esencia. IX. 472. 72. IX. IV. 57. 229-230. 79. IV. dad conceptiva. 65. comparación con la griega. 2. Realidad y esencia. VIII. Función estructurante. 415. IX. 81. IX. 3. R. 343-508. 420. 300-305. 119. En Hegel. de hecho. 469-470. R. Aun en el caso de Dios. 1. 28. 437-438. 114-116. 243-246. Qué es Q. corno sustancia en Aristóteles. 74. IX. 10. 467468. en el racionalismo. 10. 230-468. 97-98. 459-461. 180-184. IX. 3. . v. IX. 230·232. ' real. IX.PROYECCION: 3. IV. III. ESQUEMA CONSTITUTIVO. . RESPECTIVIDAD. 127. 21-23.R. Qué se debe entender por R.. 222-223. 2. 1. Ni unidad de semejanza. 36. 311. 2. De qué depende la idea de R. . 1. VIII. 112-134. 35-73. IX. RASA: 6. 8. 389. 401-408. Prioridad de la realidad sobre la R. 6. '9-12. 1. Remite a la realidad física. Confunde v. 2. 449450. IX. sobre v. 7l. R. Lo real como lo v.. RACIONALlSMO: . UNI. IX. R. PRIMER INTELIGIDO. ACTUALIZACION. IV. 2. 68. 417.. IX. Identidad de esencia y R. 45-47. VIII. 1. III.

REALIDAD SIMPLlCITER: RESPECTIVIDAD: 1. v. 134. R. v. 20. 259. VIII. 287-289. IX. 318. 306-307. 5. IX. 52. 422. 3. 216. IX. 5. IX. 7. Zubiri. 337. 2. 31. COHERENCIA. 10. 135-142. 426-427. v. RESPECTIVIDAD. Y v. 477. 298-313. RC. 295. 1. RS. CONDI- Es la sustantividad. 20.. IX. 496. v. Y función. 37. Y v. 304. Distinta en las v. UNIDAD co. v. 1. IX. 162. 37-39. 13. 3. R. 516-517. DIMENSIONES. IX. 2. v. COSAS-SENTIDO y en las COSAS-REA- REALlZACION: LIDAD. IX. RC. 410-41l. 450. 15. 475-477. estructura transcendental y fundamento de v. Entititativa y no operativa. CION METAFISICA de lo real. 12. IX. incIudente. IX. FUNCION TRANSCENDENTAL. 287-289. Sus tres caracteres metafísicos. 427. 434-435. Co-pone necesariamente nuevas propriedades. IX. 181 180 . 419-420. Las notas de la RS. IX. DO CONSTRUCTO. 197-199. 432. 348. R. IX. 422. VIII. hístorica. y realidad sustantiva. versión. 395-396. 388. LUZ. Y v. EXISTENCIA. 413-417. Sinónimo de 'en s' en la Escolástica. IX. 2. IX. ESTA- CONSTITUCION. 7. 165. 273-274. 399. NATURALEZA. R. eventualis. IX. en la Escolástica y en. 4. pero no en Zubiri.. 361-363. 290-292. Como lo transcendental mismo. 458-460. SUSTANTIVIDAD. 402. IV. IX. 426- 2. 37-47. No es relación. 6. UNIDAD.REALIDAD. MUNDO. ESSE REALE sino 'realitas in essendo'. 340. 67- 68. R. 318. IX. 322. 318-320. 460. Sistema de notas constitutivas. 135-137. 360. R. 1. VIII. 348. R. 180-181. v. 389-403. 3. y unidad coherencial. VIII. IX. 344. REALIDAD SIMPLICITER. IX. 202. DE SUYO. 12. Como v. 17. 427. RELACION: 128. IX. R. IX. IX. 4.3. No hay v. 146-147. 418-419. 396-398. 4. R. nota-de. 355. 18. RESPECTIVIDAD. 5. Su constructividad. extrínseca. TOTALIDAD. como v. IV. Como selección de las notas no esenciales. Se actualiza en las v. 28. 448-449. HERENCIAL. 193. IX. APARIENCIA. 348. Su consideración transcendental. 335. 34-37. IX. Las notas como actualidad descubridora de la cosa. IX. IX. R. R. v. 16. v. REFLEXION: RIQUEZA: Como retlexividad en Hegel. v. R. 1. 14. Unidad estructural de la RS. DIMENSIONES. Ambigüedad del término. VIII. RES: 12. IX. v. IX. REALIDAD. 424. Y v. Transcendental simple primario. Y v. REFERENCIA: 2. 348. IX. de la cosa a su fundamento. 133-135. 176. IX. 171. IX. IX. IX. 401. Transcendental en la Escolástica. 427. 387-388. 326-331. RES. RECLAMACION: RESPECTO COHERENCIAL: Carácter de las notas esenciales. IX. 162. 203. IX. 6. Res naturalis. 4. intrínseca. 3. 457-458. PATENTIZACION. Y v. 54. VIII. 123. 6.

301. Constitutivamente flexivo. 150. IX. 320. VIII. IX. 3. 392-393. 4. 6. Ser real un imposible 'in adiecto' que no debe confun- dirse con realidad. JNDIVIDUALIDAD. CLAUSURA. 149- 412. IX. 23S-239. 146. En los neoplatónicos y Leibniz resultado de una activi- VIII. infra. dad. 46. 10. S. VIII. 337-339. 407. CLASE. 11. VIII. 323. IX. Su articulación con el S. 225. IX. 7. 222. 436. 436-437. 449-450. 337-338. IX. IX. do en notas que la hacen de fiar. v. 392-395. 1. 57. 2. 3_ 2. SISTEMA: 364. 361. 337-338. VIII. 302-303. v. Su origen lingüístico. sional. 115-116. IX. v. ser y sido. 362. IX.su v. SINGULUM: 1. 2. HEIDEGGER. 314-332. Correspondiente a v. 227. nota-de la esencia humana. MENSIONES_ Su unidad respectiva. y realidad en la Escolástica. IX. 403-417. 437438. 1. IX. 339-340. IX. NOTAS CONSTITUCIONALES como momentos de S. 90. VIII. En Hegel resultado de un proceso. 40S-409. v. IX. 2. copulativo y la realidad. 211. VIII. El problema de su unidad. HABER Y SER. Es clausurado. El S. 222. IMPRESION DE REALIDAD. Referencia de Parrnénides. v. v. La esencia. Su arrealidad. v. IX. Las v. SENSIBILIDAD: 2. Forma sólo clases naturales.RIG-VEDA: Posterioridad del ser sustantivo respecto de la realidad. 1. DI- 10. . 403-404. 49. IX. 3. sustantivo. 291. 50. DIMENSIONES. 179-180. v. v. 222-223. SENTIDO: 5100: La esencia como sentido. 35. 389. Sentir intelectivo y v. S. 356-458_ 1. v. 330. INDIA (FILOSOFIA). Función de la esencia respecto de los 'singulí'. 1. 411. 1. 37-39: 9-10. 2_ Actualizan la cosa en . IX. 9. 410-411. puntualizaciones de Zubi- una v. v. 165. 144-146. Ratificación de la realidad propia como algo actualiza. 3. CON~TITUCION. tridimen- ri. 363. IX. 51. 12S-129. v. S. MEZCLA y COMBINACION FUNCIONAL. Conjunto concatenado de notas posicionalmente interde- pendientes.SOLIDEZ. 182 183 . 4. 9. Aun los 'singuli' tienen v. IX. No es lo primario. Como útil gramatical. SIMPLICIO: 414-416. 141. IX. IX. 4. En Heidegger. INTELIGENCIA. 434-435: 360. Presente resultativo 'secundum quid'. IX. 3. 506-507. 314. 5. 329. IV. 314-332. IX. IX. 3. 340-341. SEGURIDAD: 8. REALIDAD. IX. 4. 317. 30. IX. HUSSERL. 403417. 196-197. 325. ESTIMULO. 321-322. 115. En Hegel. IX. 342-343. 413-414. MUNDO y alumbramiento. Su formalidad propia y constitutiva es el v. 144. S. 379-392. y v . reactualización de lo real. SOLAMENTE SER. Resumen. IX. 57. Su unidad con la intelige~cia'. v. 9. UNIDAD PRIMARIA constituyen un S.. VIII. 7. 226. IX. IX. 442- 453. 4. 432-434. IX. 465. IX.

3. 260. 35-36. i . SUCESO: 2. 76. 25. Exposición provisional del carácter constructo del v. pero no dice su GRIDAD. 405. 87· 1. ESTABILIDAD. SOLAMENTE SER: 2. tiene carácter absoluto. ·HECHO. S. Condición metafísica de las notas esenciales. 476. IX. v. S. Su contraposición a v. moral física. 184 185 . IX. TOTALIDAD. IX. 151. Inclusión indeterminada de las talidades en el ente. fundamental. IX. SUAREZ: 2. 60. SUSTANCIA. . 75. IX. TOTALIDAD. SUBJETIVISMO: Su error fundamental. 152·153. 64-65. 459. S. VIII. sujeto-a. 4. 502. DESGAJAMIENTO. VIII. IX. 363-365. 357. SUBJETUALIDAD ni con la capacidad para existir. CONSTRUCTIVIDAD. 451. 2. que no se identifica ni con la v. como v. IX. 185. 6. Confunde 'aseitas' y 'perseitas'. 2. SOFOCLES: Luz y ser. La esencia como 'quid' en absoluto considerada. IX. 64. sistema constitutivamente suficiente. no plenaria de lo intramundano.. SEGURIDAD de la cosa. 2. 408. 161. pero no sustancial sino suprastante. IX. 196. 5. 477. y res eventualis. Dimensión real de la cosa vista desde dentro. SUBSISTEMA: SOLIDARIDAD: 1. VIII. La v. v. IX. 159-161. 2. 295. 30. 3. 154-156. v. 204. 145-147. IX. 166. 5. 3. 155. 191· 1. 280-282. 460. 16. Confundida en Aristóteles con la sustantividad. v. 151-153. Hecho y realidad. 196-197. Su concepto y sentido. 61-62. 205. IX. IX. IX. VIII. IX. SUFICIENCIA: SPINOZA: 1. INTE- 1. 516-517. Sujeto-de. 3. 51. SUBJETIVIDAD: 1. v. VIII. IX. V. 34-35. Como absoluto.. 129. IDEALISMO. SUSTANTIVIDAD envuelve un carácter de S. ESTADO CONS· TRUCTO. v. Sólo el S. 292. VIII. Condición metafísica de la realidad humana. POR SI MISMAS. IX. S. DESGAJAMIENTO EXIGITIVO. SUBTENSION OINAMICA: SOLIDEZ: 1. Su determinación general. LIBERACION. S. 495- 497. 4. IX. 433-434. 1. En su función transcendental. 207. POR SI MISMAS. 515·517. 459. 314-315. SIDO. 2. como v. que acre- dita la v. VIII. 45. VIII. función. SOLIDARIDAD. 463. Lo v. Admite notas esenciales no específicas. 196-197. 7. SOTO: 2. 30. 386. IX. 292. 88. Capacidad de las notas para formar por sí mismas un 193. 61. IX. S. y v. 166. v. CONSTITUTIVO como S. 48.

VIII.no independencia de lo transcendental. 6a. IX. IX. 442.68. VIII. Talificar no es cualquier determinación. 151. 176-178. IX. 158. 361-363. 296. 484-485.superior y articulable con la sustancialidad. 358.no se identifica formalmente con sustancialidad. 54. 262-268. IX. 4. 58. VIII. SUSTANCIA: -distinta de la v. 59. 3. v.prioridad de la S. 161-163. 25a. 186 187 . S. y v. VIII. 1.251. VIII. IX. compuesta y simple. 25a. y esencia en Hegel. No se identifica formalmente con v. Y v. Estructura formal de la unidad constitucional formalmen- te individual. no como cosa. IX. sobre la sustancia. 345. 153. IX. Su carácter constitucional. y constitución transcendental. VIII. 61. TRANSCENDENTALIDAD: . . 5. v. IX. 59. No es el 'on' por excelencia. 82-96. 104. . IX. y lo v. 6. REALIDAD SIMPLICITER. 3a. 25a. 457-458. IX. VIII. y v. VIII. 55-58. 474. IX. T. . 3-5. El hombre como S. 406. 296. S. SUBJETUALIDAD. 151-164. No toda agrupación de notas es capaz de S. 158. VIII. No coincide con v. 485. 1. 159-161.34. 77. 87-88. v. 9. IX. S. SUPRASTANTE: . VIII. ra- zón formal de la S.251. en relación con 5. 15a. 75. VIII. 259. NOTAS y DIMENSIONES. y v. In. 424. CON8- 5. CONSTRUCTIVIDAD de la T. EXIGENCIALIDAD. IX. y permanencia. 409. SUPOSITALlDAD: . S. 3. como subjetualidad. 25. 146-t47.T. 464. IX. 3. S. ARISTOTELES. T. TITUCION. 512-514. Función transcendental de la esencia y unidad transcen- dental. 2. PERSONA. talitativa y S. VIII.. Como momento. 6. Y v. 5. 2. Esencia y T. 175. 156-157. Evolución histórica del concepto de S. 485-486. 2. 473. SUFICIENCIA. IX. 255. Y v. Abarca toda la realidad de la cosa. 62. 358-360. S. 399. 185. 3. 158-161. 156. 82-83. S. 104. 5. 435. DETERMINACION categoríal. 164-171. ESENCIADO.251. S. 104. y SUSTANCIA: sustancialidad. 5. S. 73. Subjetualidad moral suprastante. 159-161. 1. 1-5. VIII. su crítica en Zubiri. 4. 4. 72. IX. IX. V. IV. 19. 2. 187. DE SUYO. 151. S. 164-166. y v. . Articulable con la sustantividad. IX. 66-70..aun en las realidades materiales son discernibles S. 73-76. 357- Sistema clausurado y total de notas constitucionales. SUYO: 2. ESENCIA QUIDDITATIVA. envuelve v. IX.. 488489. 6. 424-425. el de esencia. 52. 17. SUSTANTIVIDAD. sino dar conte- nido. El 'ex se' no es 'a se'. 65. 6. ESPECIE.por encima de la dualidad sustancia-accidente. IX. VIII. 4. IX. 357-371. 151· 4. VIII. v. 466-467. 254. 475-477.. 147. S. FUNCION TRANSCENDENTAL. T. VIII. IX. lización gradual. S. 8. VIII. 365-371. Y v. SUSTANTIVIDAD: 1. 422. 7. 175. 437. v. 3. 1. de la esencia y su rea- 152. IX. VIII. 75-76. 436. 253-271. CONSTITUCION..151. IX. transcendental.

,~

TECNICA: TRANSCENDENTALlDAD:
1. En la concepción griega, V, 77; 4. 1. Esencia y T., IX, 372-508; 272468.
2. T. Y v. NATURALEZA en Aristóteles y Zubiri, V, 83-85; 2. Orden superior al de la v. TAUDAD; IX, 372; 272.
2~21. .0'1 3. La 1'. en la filosofía clásica y moderna, IX, 373-388;
1"'
3. T. Y v. COSA-SENTIDO. . ,
275-297.
4. Hay que cambiar el concepto de tékhne, VII, 107; 9. Resumen frente al idealismo, IX, 382-383; 288-291.
5. Hace plausible una tesis, IX, 322-323; 207. 4. La idea de lo transcendental, IX, 388417; 298-332.
6. T., realidad y mimesis de la naturaleza, IX, 323; 207. 5. v. ESTRUCTURA TRANSCENDENTAL, IX, 417454; 333-
393.
7. Aun en la T. la unidad estructural es anterior a la reali-
dad de las partes, IX, 334-335; 220. 6. ardo transcendentalis como ordo realitatis ut sic, IX,
412413; 326.
TIEMPO: No independiente de la v. TALIDAD, IX, 424425; 345..
7. Los transcendentales en la Escolástica, IX, 387-388; 296.
1. Como modo de ser, IX; 435436; 361.
8. Transcendentales complejos y simples, IX, 429430; 353.
2. Como respectividad, IX, 436-437; 362. Disyuntos y conjuntos, IX, 430432; 354.
3. Temporeidad en v. HEIDEGGER, 5.
4. Temporeidad, IX, 447; 386. ULTIMIDAD:

5. V. DURAeION. 1. En la concepción 'específica', IX, 216-217; 65.
En Zubiri, IX, 219·220; 70.
TIPICIDAD: . 2. Radicalizar últimamente por víntrínseca y rigurosa nece-
sidad, IX, 201; 41.
1. T. de la esencia, IX, 449-507; 455-467. '[ 3. U. factual e índividualidad, tx, 211;57.
,
i

2. Diversidad talitativa en cuanto transcendcntal, !X, t!99;
455. ! UNIDAD;
¡
1. U. numeral y U. de contenido: una sola unidad, VIII,
TOMAS (SANTO):
140; 45.
1. Su consideración de la esencia, IX, 182-183; 14. Las dos se dan en la realidad, VIII, 141; 46.
2. U. constitucional como unidad primaria de v. SISTEMA,
2. No explica la función individual de la esencia, IX; 183-
VIII, 143-144; 4849. Su noción, VIII, 146-147, 52.
185; 15.
3. U. sistemática, VIII, 148-149; 56.
3. Transcendentalidad del verum y bonun, IX, 423; 342.
4. U. formal y v. QUlDDITAS:
_ insatisfactoria tratándose de la v. ESPECIE, IX, 307-
TOTALIDAD: 309; 189-190; ,
-v. ESENCIA QUIDDITATIVA no es lo mismo que uni-
1. Carácter de la unidad en el orden operativo y constitu-
dad formal, IX, 307-309; 189-190;
cional, VIII, 152; 61.
-la unidad quidditativa como unidad generable, IX, 314-
2. Las cosas como T., IX, 426-427; 348. 315; 196; v. U. FILETICA;

188 189

I
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- U. consigo, U. de originacíón y U. de comunicación, 2. v. UNIDAD 4., ESENCIA QUIDDITATIVA 2.
v. RESPECTO COHERENCIAL. 3. Maior forrnali, minar numerali, sólo ratione distincta de
5. U. exigitiva, IX, 365-371; 261-271. la v. UNIDAD COHERENCIAL, IX, 315; 197.
• I

6. División y concepción de la U. en la filosofía clásica, IX, 4. Funda la unidad formal, v. UNIDAD 4., Y la definibilidad,
293-294; 169-170. IX, 315-316; 198.
Como comunidad, IX, 305-306; 186. 5. Su función, IX, 316-318; 199-202.
Como concentración en la filosofía india, IX, 300-303;
180-184. UNIDAD TRANSCENDENTAL:
7. v. U. COHERENCIAL, U. ESENCIAL, U. FILETICA, U.
1. UT. distinta
de la v. UNIDAD ESENCIAL, IX, 482-483; 432.
TRANSCENDENTAL, UNUM, INDIVIDUALIDAD.
2. ¿Qué es la UT?, IX, 484·485; 435.
Superación de Aristóteles en la UT., IX, 487-488; 441.
UNIDAD COHERENCIAL:
3. ¿Por qué la UT. es transcendentalmente individual?, IX,
1. v. UNIDAD ESENCIAL. 483; 433.
2. UC. y v. UNIDAD FILETICA, IX, 317-318; 202. 4. v. CONSTITUCION e INCOMUNICABILIDAD, IX, 483-484;
Función que confiere a su momento filético, IX, 318·320; 434.
203; 5. Como v. ESTRUCTURA, IX, 486; 439.
v. RESPECTO COHERENCIAL.
UNIVERSALES:
UNIDAD ESENCIAL:
1. Progreso de la Escolástica sobre Aristóteles, V, 94; 32.
1. El problema de la UE., IX, 278-342; 139-229. IX, 182; 14.
2. v. UNIDAD, UNIDAD COHERENCIAL. 2. El problema de los U. no es el problema de la v. ESPE·
3. UE. y v. ESTADO CONSTRUCTO, IX, 292; 166; IX, 293; CIE, IX, 305·311; 185-191.
168.
UNUM:
4. Lo que no es, IX, 294-296; 171-175.
Lo que es, IX, 296-300; 176-179. 1. Transcendental en la Escolástica, IX, 387-388; 296. IX, 418-
5. Indole física de la unidad de la v. ESENCIA CONSTITU· 419; 335.
TIVA en cuanto constitutiva, IX, 299-305; 179-184. 2. Deficiencias del U. escolástico por no atender a su fun-
6. Su razón formal, IX, 287-321; 161·205; v. COHERENCIA. ción transcendental, IX, 420-421; 339.
7. Su primariedad, IX, 322-342; 206-229. 3. Transcendental simple, IX, 432; 355.
8. La UE. como unidad 'en' las notas, IX, 337-338; 222.
UPANISAD:
9. Como talificada, IX, 360; 256-257.
Aun talificada es lo primario, IX, 360-361; 258. 1. v. INDIA (FILOSOFIA), IX, 179-180; 10. IX, 300-305; 180-184.
10. Distinta de la v. UNIDAD TRANSCENDENTAL, IX, 482·
483; 432. VERDAD:
1. Realidad y V., VIII, 112-134; 6-36.
UNIDAD FILETlCA (ESPECIFICA):
2. La esencia como verdad radical en Hegel, IV, 42-43; 15.
1. Es unidad generacional, IX, 240-241; 92. IV, 45, 18. IV, 51·53; 29.

190 191

~"
J¡l!'
r .
3. Por el análisis de lo verdadero en la realidad a lo que es - consecuencias de su pluridimensionalidad, VIII, 123-
la v. REALIDAD SIMPLICITER, VIII, 111; 5. 124; 22. VIII, 127; 28;
¡:( -v. PATENTIZACION, SEGURIDAD, CONSTATACION;
4. Su relación con la v . INTELIGENCIA y con la v. REALI- 1 ;
- congéneres, pero con ulterior despliegue en la intelec-
DAD, VIII, 112; 6-8. VIII, 116; 9. ,':~', ción, VIII, 131-132; 32-33,
"r1
5. Actualización de la cosa en la inteligencia, VIII, 112-114;
8. v. REALIDAD y VERDAD, VIII, 112-134; 6-36.
8; v. ACTUALIZACION.
6. Subordinación de la V. a la realidad, IX, 381; 285. VERDADEAR:
7. V. transcendental en el idealismo, IX, 374-375; 278:
La realidad da verdad a ia intelección; v. REALIDAD 5.
8. v. VERDAD CONCEPTIVA, VERDAD LOGICA, VERDAD
ONTOLOGICA, VERDAD REAL, VERDADEAR. VERSION:

VERDAD CONCEPTlVA: 1. V. de las notas esenciales entre sí, IX, 287-289; 162.
11 ,;
Debiera llamarse así a la v. VERDAD ONTOLOGICA, IV, 2. V. como continencia de los otros; v. RESPECTO COHE-
65; 50. I¡: 11 RENCIAL
\ ,

VERDAD LOGICA: VERUM:

Se funda en la v. VERDAD REAL, VIII, 119; 12. 1. Como transcendental en la Escolástica, IX, 387-388; 296.
IX, 418-419; 335.
VERDAD ONTOLOGICA: 2. Problema que suscita, IX, 422-424; 342-344.
l. Lo que suele entenderse por VO., IV, 34; 4. 3. Transcendental complejo conjunto, IX, 432; 355.
En el racionalismo, IV, 60; 38. 4, V. y v. APERTURA, IX, 501-502; 458.
2. Se da, pero no es la radical, IV"64-65; SO.
3. No se confunde v. con la VERDAD REAL VIDA:

4. VO. y esencia (crítica de Hegel), IV, 51-53; 29. 1. Seres vivos como incoativamente individualidades estric-
tas, VIII, 166; 85.
VERDAD REAL: 2. Concreción variable y progresiva de la individualidad,
1. VR. y verdad ontológica, IV, 34; 4. VIII, 117-119; 11. VIII, 169; 92.

2. Es verdad y real. VIII, 118-119; 11. 3. Momento de un proceso evolutivo en el orden de la indi-
vidualidad, VIII, 172-173; 97.
3. Fundamento de la v. VERDAD LOGICA y del ERROR,
VIII, 119; 12. 4. La V, como única, VIII, 172-173; 97. IX, 239-240; 91.

4. Hilo conductor de la estructura de la realidad, VIII. 120; 5. Los seres vivos como especiables, IX, 240-242; 92-94.
14. vrn.123; 22. 6. Como vida humana, IX, 504; 462.
S. En qué consiste, VIII, 120; 15. 7. V. y v. PERSONA, IX, 504-505; 463.
6. Su carácter complejo, VIII, 122-123; 19; v, ACTUALIZA-
CION. VISION:

7. VR_ y v. DIMENSIONES: V. mental anterior a la predicación, IX, 218-219; 68.

192 193
INDlas.-13

380-381. Su función transcendental. 284. 125 195 194 . YO: 1. 423424. 373-379. IDEALISMO.. IX. IX. v.VOLUNTAD: 1. La concepción del Yo en el v.. 5 Indice de materias de «Sobre la Esencia» 11 Indice esquemático de «Sobre la Esencia» 17 Indice ideológico de «Sobre la Esencia» . La concepción de Zu~iri. BONUM. IX. RAZÓN DE LOS INDICES . 2. 277-282. 2. 343. INDICE GENERAL Págs.

GRÁFICOS MONTAÑA. E:>1 LOS TALLERES.SE ACABÓ DE IMPRIMIR ESTE LIBRO EL DíA 31 DE OCTUBRE DE MIL NOVECIENTOS SESENTA Y CINCO. DE MADRID .