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(ferhuergtom@mixmail.

com) on Tuesday, June 12, 2001 at 13:10:32


--------------------------------------------------------------------------- nombre:
Marcos Ferdinando
titulo: mi hermano es homosexual
contenido: Resulta que mi hermano mayor es homosexual y quer�a saber, como cat�lico
qu� debo hacer al respecto. Por una lado, me parece algo antinatural, aunque sea mi
hermano y por otro, creo que no soy quien para meterme en la vida privada de los
dem�s.
Como Cristiano... �Qu� debo hacer? Decirle que no me parece bien o callarme y dejar
que haga lo que quiera?
Muchas Gracias por su atenci�n

Estimado:
El deber universal que tenemos con cualquier pr�jimo es el de la caridad. La
caridad se manifiesta de modos diversos seg�n la situaci�n del pr�jimo necesitado.
Como bien sabemos las obras concretas de caridad y misericordia tradicionalmente
han sido sintetizadas en siete obras corporales y siete espirituales.
Con el que yerra o peca, la obra propia es la correcci�n fraterna y el consejo.

�Qu� obligaci�n tenemos de corregir? En general hay que decir que la correcci�n
fraterna es obligatoria cuando es necesaria y eficaz para la enmienda del pecador.
Omitirla puede ser caritativo, si el mayor bien del hermano as� lo demanda; puede
ser pecado grave, si siendo necesaria y eficaz, se deja por indebidos respetos
humanos; puede ser pecado venial, cuando se retarda por causas indebidas, aunque
sin �nimo de anteponerlas al bien del hermano.

En general el objeto de esta obligaci�n son �nicamente los pecados graves del
pr�jimo o el peligro de los mismos. Deben concurrir las siguientes condiciones:

a) El pecado o el peligro de pecado, debe ser moralmente cierto. En caso de


duda se aplica el principio siguiente: �dubia in meliorem partem interpretanda
sunt� (hay que interpretar benignamente las dudas). En la mera probabilidad el
simple cristiano no est� obligado a llevar a cabo amonestaci�n ni indagaci�n
alguna; s� lo est�, en cambio, el superior. Pero la vigilancia mutua y la
averiguaci�n de los actos ajenos m�s all� de los l�mites de la prudencia son ajenas
a la caridad (cf. 1 Cor 13,5) y resultan odiosos.
b) Deben existir motivos fundados para esperar que la correcci�n alcanzar� un
resultado favorable. A la caridad le interesa el alma del pecador; una reprensi�n
que no hubiera de lograr fruto alguno seg�n todos los indicios, har�a que el pecado
se volviera m�s culpable. Distinto es el caso de los superiores cuya
responsabilidad apunta inmediatamente al bien com�n; por esta raz�n, con frecuencia
est�n oblgiados por el bien de la Iglesia a reprender incluso a quienes son terreno
est�ril para recibir la amonestaci�n.
c) Debe existir verdadera necesidad de la correcci�n fraterna para la reforma
del pecador. Si existe la probabilidad de que el pecador cambie de conducta por su
propia iniciativa, o si hay otras personas m�s allegadas al mismo o m�s indicadas y
capaces para hacer la correcci�n, entonces se suspende la obligaci�n para las dem�s
personas.
d) Finalmente, debe existir la posibilidad moral de realizarla. Con
frecuencia se presentan dificultades objetivas o subjetivas que eximen de la
obligaci�n; porque en general no obliga a sacrificios extraordinarios.

Aplicado todo esto a su caso yo le dir�a que: 1. Si el problema de su hermano es


solo una "tendencia homosexual", pero no el realizar actos homosexuales, bastar�a
con recordarle lo que ense�a la Iglesia (puede verlo en el Catecismo de la Iglesia
Cat�lica, n. 2357-2359), y adem�s ofrecerle la ayuda que necesite para vivir bien
su castidad.
2. Si vive en pecado de homosexualidad (conviviendo con otro hombre o teniendo
relaciones espor�dicas), entonces Usted deber�a hablarle (buscando la oportunidad y
sin faltar a la caridad) explic�ndole su situaci�n ante Dios y ante su conciencia,
y record�ndole cu�les son sus obligaciones (que se reducen a respetar los
mandamientos de la ley divina).