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El concepto de belleza es hoy en día uno de los elementos en relación al arte que más confusión causa al momento de identificarla

en nuestro entorno y principalmente en las obras que se crean actualmente, por eso se hace la siguiente pregunta, ¿qué proceso histórico ha producido este hecho? Para contestar hay que tener en claro el concepto de belleza y más aún la existencia de la teoría general que a través de la historia ha evolucionado para bien o para mal y lo que intenta es que a través de cánones establecidos acerca de la belleza se intente explicar y hacer comprender de forma universal proporciones, medidas e interrelaciones, que se aplican a determinados objetos que se desarrollan en el espacio o piezas musicales que crea relaciones no espacialmente sino que temporalmente. Desde la antigüedad clásica se ha tenido un concepto de belleza, este se define como “… Este concepto era más amplio que el nuestro, y comprendía no sólo las cosas bellas, figuras, colores y sonidos, sino también los pensamientos y costumbres bellas…”1, o sea lo que nos quiere decir este fragmento es que para los griegos, antiguamente la belleza no se aplicaba sólo en su arte mimético, sino que en su actuar y su idiosincrasia. Concluyendo esta idea podemos afirmar que el arte era su motor de acción, su filosofía, ya que ellos comprendían el mundo a través de la naturaleza y de su imitación, esta podría considerarse su influencia más importante la especie de gasolina que impulsaba ese motor. Por consecuencia no estaban alienados, apoyándose en el concepto de Hegel, ya que el decía que la Alienación era el no saber porqué estamos haciendo lo que hacemos sin un previo cuestionamiento de la acción, el cual era el caso de la Edad Media, pero primero esta el Imperio Romano, el cual básicamente estaba constituido por la influencia de diversas culturas, la imitación de estas, claro es el ejemplo del coliseo el cual usa el estilo arquitectónico desarrollado anteriormente en la antigüedad clásica (Dórico, Jónico y Corintio), esto no propone ningún avance o aporte a la teoría. Adentrándonos en la Edad Media, se producía el siguiente pensamiento, que por carencia de pensadores del arte se tienen que adoptar partes de las concepciones clásicas, entonces se pensaba lo siguiente “Sólo la belleza agrada; y en la belleza, las formas; y en las formas, las proporciones; y en las proporciones, los números”2. O sea además de la temática que las obras trataban, había una búsqueda de medidas, forma y orden, que como anteriormente se menciona se conservan las concepciones de la teoría general de la belleza desarrolladas en la antigüedad. Aunque después de la Edad Media, viene su más grande opositor o sea el Renacimiento impulsado por el artista Leonardo da Vinci, que desde fines del siglo XV y durante el XVI, sucede un cambio con respecto a la doctrina religiosa que era imperante en aquella época, es decir pasamos de un pensamiento teocentrista a uno antropocéntrico, lo que por consecuencia desarrolla el individualismo del ser y la búsqueda de la trascendencia, pero en términos de la exploración de la belleza eran los mismos elementos clásicos los que predominaban.

pero al llegar el siglo XX sucede una nueva crisis que se debió a que a que el .“La consonancia e integración mutua de las partes”3. para ser calificadas de poseer una real pulcridad. ninguna figura puede ser perfecta”3. “Sin una proporción adecuada. Además a la teoría general de la belleza se le fue descubriendo defectos que no habían sido observados anteriormente. así como en la expresión de las emociones que tienen poco que ver con la proporción”5. desde que comenzó. ya en el siglo XVIII. Ahondando en la segunda idea del fragmento podemos decir que analizando históricamente la definición de la teoría general de la belleza. lo pintoresco y la plenitud. ya que no buscaban el mismo fin. esta afirmación que establece que la belleza es un término sin trascendencia a pesar de que el idealista siempre está en base al progreso y al dinamismo basándose en Parménides. hasta este periodo lo único que cambia en la temática y no los cánones de la teoría. Eso es lo que se puede afirmar de la belleza en el siglo XVIII. o sea siempre había sido estática. o incluso con su fealdad”6. Centrándose en el Romanticismo. Llegando al siglo XVII. afirmando que la belleza consiste realmente en la ausencia de regularidad. sino que buscaba crear impacto y empatía en el receptor. como la armonía. aplicado al concepto de belleza. dice “… los románticos llegaron incluso más lejos. un giro que cambia su sentido. quien escribe. ésta corriente difería completamente de lo clásico. emociones y la idealización de sus metas. en el Barroco nos encontramos con Durero. Analizando desde la primera idea. Ya hablando de la última idea podemos concluir que la demostración del descontento a través de una obra de arte ya no buscaba embellecer. en estas últimas citas se aprecia lo que se pensaba acerca de la belleza y que requisitos decían cumplir ciertas cosas. nunca había cambiado en esencia y significación. sino que los sentimientos. No es este el objetivo más importante del arte. como vemos se seguía teniendo esta antigua concepción adaptada al igual que lo que pensaba Lomazzo quien decía. este periodo esta marcado por romper con términos. que se refiere al equilibrio proporcionado. de partida los románticos niegan el orden a aceptan el azar. que a través de la historia. “Si algo agrada. por ejemplo la revolución francesa que rompe con el concepto de alineación social a través de la demostración del descontento por la injusticia que se estaba cometiendo. es un concepto imperfecto que constituye una base inadecuada para cualquier otra teoría. Es más importante que una obra de arte produzca un choque en la gente que el que los deleite con su belleza. podemos afirmar que desde el punto de vista idealista romántico. Existe una cita que ejemplifica lo recién mencionado. puesto que era difícil de hacer calzar los antiguos cánones a las nuevas corrientes que comenzaban a asomarse. Ahora lo que rige ya no es la proporción. en la vitalidad. lo que no se acomoda al pensamiento idealista de los románticos. es porque tiene orden y proporción”4. pero esto cambiaría. así que se dejo de lado. Otro fragmento a destacar es el siguiente “…la belleza se afirma ahora. En el siglo XIX ya hubo un periodo de receso. ya que los teóricos de la época se enfocaron a el nuevo significado de la teoría general de la belleza. profundizando podemos decir. lo que significa un cambio total en las artes. la teoría general del arte comenzaría a decaer en el siglo XVIII. el cual proponía el cambio constante de las cosas. los tiempos habían cambiado y la literatura romántica había hecho su aparición y ganaba partidarios.

Historia de Seis Ideas. Tatarkiewicz. parte 2. W. 7. Para concluir este ensayo es necesario tener en claro que la belleza ha experimentado bastantes cambios a nivel histórico. además cabe mencionar que incluyendo estos traumas sociales también regían los intereses del ser humano como un ente crítico frente al descontento. la subjetividad que existe frente a este concepto tan amplio. debido a los importantes golpes que ha recibido la sociedad moderna como recientemente se mencionaba. 160. 2. creacionismo. W. Tatarkiewicz. por consecuencia nace un sentimiento por romper con toda regla establecida según un código. 4. Tatarkiewicz. 6. Cuarto. parte 9. el presente y el futuro de la humanidad. pero adverso a esto existe la dualidad. Historia de Seis Ideas. Cuarto. Tatarkiewicz. futurismo. 160. Tatarkiewicz. ya que el contexto de las guerras. W. pág. pág.antiguo concepto no es un concepto que determine a este periodo o en otra palabras lo que la sociedad de esta época buscaba. Cuarto. W. parte 6. CITAS: 1. 177. parte 1. cap. pág. pág. . Historia de Seis Ideas. Las vanguardias marcaron un hito importante en la historia del significado de la belleza. cap. Cuarto. Historia de Seis Ideas. 154. pág. W. entre otros. los Cuales venían para darle una nueva forma a esta sociedad. 3. 177. cap. cap. W. Tatarkiewicz. parte 2. 5. pág. por conclusión podemos llegar al consenso que la belleza configura el pasado. Tatarkiewicz. ya que es uno de los elementos constituyentes del contexto en el cual nos basamos al referirnos a alguna estación cronológica. 170. Historia de Seis Ideas. Historia de Seis Ideas. Cuarto. cap. Cuarto. Historia de Seis Ideas. Cuarto. 160. Entonces podemos decir que la belleza es esencial para conformar la historia. parte 9. parte 2. cap. las crisis económicas a nivel mundial y la industrialización que crecía a pasos agigantados le daban un nuevo sentido a la sociedad imperante. cap. W. pág. ya que gracias a esta podemos expresar lo sensible de cada persona. como es el caso del dadaísmo.