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Virtualmente madur@s.

Sociabilidad, sexualidad y género en jóvenes internautas
Si la luz se apaga Quiero ser un pendejo Aunque me vuelva viejo Que no se apague nunca Lo que llevo adentro
Grupo Los auténticos decadentes, Tema: Pendeviejo

Autor: Devanir da Silva Concha1 Resumen La intención de la presente ponencia es deconstruir el concepto de juventud en el contexto de las tecnologías de comunicación masiva - o espacios globalizados -, como es el Internet, y cómo esto, a su vez, influye en el modo que pensamos ± como cientísta social- la identidad local, en la cultura chilena en particular. La hipótesis que guía este texto es que las juventudes no es un ser diferenciado ± que ha sido planteado desde una mirada adultocéntrica - y esencialmente distintos a los adultos sino son productos sociales de ellos y por tanto hay una complejidad en la revelación de su estado actual, en tanto sujeto emergente en la sociedad. Pregunta central que actúa como rector en nuestro análisis es ¿cuáles son sus formas de establecer comunidad cotidiana imaginada en un entorno virtual pero no por eso menos real? La posibilidad de rebelarse - y revelarse - ante otr@s es el mecanismo particularista, situado desde el ethos chilensis, y en donde la Web se torna le medio, y no el fin, de expresión de jóvenes en su momento. ¿Qué tipo de protagonismo se puede vislumbrar desde lo virtual? ¿Se superan las barreras simbólicas de los Andes como separación del ethos chilensis del resto del mundo? Se ha instalado, en el discurso académico, la idea o noción de que Internet diluye las fronteras no solo políticas y/o económicas sino también identitarias y sociales, pero nos preguntamos es si eso ocurre efectivamente en la cultura juvenil. Los jóvenes que participan, como agentes de género, en el mundo virtual en cuanto un sujeto que incide en lo cotidiano, y que a su vez es condenado a la invisibilidad porque ser parte de una gran corriente en donde la diferenciación no es tema sino la adhesión discursiva, en este caso, entorno la concepción de la sexualidad y género. Otro eje de este texto, pero relacionado con lo anterior, es sobre los desafíos en un nuevo potencial terreno de investigación social y la problematización del rol del joven cientísta social dentro de contextos emergentes de modos de investigación. Finalmente, si como cientísta social estamos interesados en cómo la sociedad, y los sujetos en ella, nos enfrentamos a ciertas dimensiones de lo humano la pregunta consiguiente es: ¿Cómo estamos, enfrentando, desde una mirada generacional, al fenómeno de Internet y la constitución de identidad juvenil chilena, desde la actoría, en un contexto sútil Internactivo como la WWW? Y la propuesta, de la presente ponencia, en señalar a los jóvenes como agentes de género en espacios semipúblicos, como el virtual, en el cual generan comunidades imaginadas ± con sus consiguientes tensiones, complicidades y configuraciones narrativa simbólicas, de las distintas maneras de vivir las identidades de género a partir de la (no) adhesión a distintos discursos generados desde el mundo adulto.

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Antropólogo Social, U. de Chile. Docente Universidad Nacional Andrés Bello, Facultad de Ciencias Sociales, Trabajo Social. Postitulo U. Academia Humanismo Cristiano. M.D in Social Anthropology, U. of Gothemburg, Sweden.

ya que está inserto en la vida misma y no es necesario. Martin. Internet y juventud. en su sentido práctico. desde la llamada ciberantropología. Hopeyhayn señala que las generaciones de jóvenes nace y se crían con la televisión y Internet como parte de sus vidas. cosa que no ha sucedido anteriormente. La emergencia de de este campo. por un lado. En Chile últimamente. también es una señal generacional que marca un hito en cuanto a un nuevo 2 3 Information behaviour of the researcher of the future 11 January 2008 UCL-JISC En los 60. vemos como el valor de esta nueva mirada en señalar la pregunta: ¿Cuál es el campo de trabajo antropológico?. diferentes y desiguales. salud sexual y reproductiva etc. y segundo un actor más interactivo con los mensajes emitidos porque la tecnología potencia la interacción de manera simultánea e instantánea. en la cultura occidental. Entonces. repensar y reconfigurar el quehacer antropológico. El hilo conductor de la presente reflexión es deconstruir la diferenciación que se hace de los sujetos jóvenes considerándolos o marcándolos socialmente como un ser diferente a los adultos. eran los jóvenes que se estaban degenerando con el tema del rock´n roll y el frenesí que eso producía y en los 70 en la promiscuidad sexual que marcaba la pauta de la crítica adultocéntrica. tanto en hombres como en mujeres (Inf Nacional de Juventud 2005). Léase por ejemplo los reportajes (adultocéntricos y estigmatizadores) del aumento de consumo de alcohol en la juventud. Así vemos que el discurso social entorno a la juventud termina. especialmente los nacidos en los ´90. de manera paralela. y por tanto ±aún cuando no es la intención ± termina siendo excluido y tratándolo como un no-igual.html fecha 2009-09-03 6 Marc Augé ¿En qué mundo vivimos? Capitulo«.unam. Además han sido señalados sujetos fagocitados por lo virtual como la generación Google2. al parecer.mx/publicadas/031101192329. de manera excluyente. Este artículo pretende.5 Este es un campo emergente que dice tratar de indagar en/sobre la nueva forma de sociabilidad que se establece en Internet. la exclusión. y por otra como jóvenes en una suerte sutil rebeldía posmoderna. viajar a tierras lejanas para hacer el trabajo de campo6. ciberantropologia7. capitulo« 7 En este tema ciertamente estamos frente a la idea de la ³saturación de adjetivos´ de una labor que debiera ser pensado de manera integral misma del cientísta social.Introducción El tema que nos convoca en el presente artículo es la convergencia entre género. con preguntas. (Hopenhayn. en tanto un ser humano implicado en una misma historia social. Convirtiéndose en el primer caso de receptores pasivos de una cultura globalizante. 4 Por ejemplo en el tema de sexualidad nos encontramos con el tema de la baja en la edad de iniciación sexual. Anastasia Téllez Infantes y web: http://www. . encontrándose en una vórtice enceguecedora respecto a las similitudes de los adolescentes y jóvenes con los no tan jóvenes. situarse. 2003) Estos ejemplos reflejan. situado en/desde lo virtual. Podríamos hacer un paralelo con lo que sucedió en las décadas anteriores como los sesenta y setenta3 en tanto que representa un ciclo que abre el espacio para hacer una re-lectura de las llamadas ³nuevas´ identidades sociales4. 5 Texto: Nuevas etnografías y ciberespacio: reformulaciones metodológicas. las dificultades con la nueva ley penal juvenil.tuobra. con los adultos. y al parecer puede ser un campo muy fructífero para revalorar. aunque eso no los convierte en cibernautas hábiles. la juventud ha sido reiteradamente señalada como una ³especie´ diferente que actúa como una suerte de indicador existencial de la progresiva degradación moral de la sociedad. Desiguales. y en los medios masivo. enfatizando solo las diferencias.Y Néstor García Canclini. Si bien podemos desestimar esta diciplina como una ³nueva´ diciplina me gusta señalar como una sintomatología de la época presente y la instalación de la pregunta respecto a la identidad del antropólogo y sus potenciales campos de trabajo y la legitimidad. en sentido endógeno.

Esto porque el mundo occidental sufrió una pérdida de una generación completa de jóvenes lo cual si bien generó un vacío de fuerza laboral pero también lo generó un vació en las subjetividades de los padres y madres de esa juventud que se perdió. Ellos crecieron y actuaron en la revolución del ´68 y la década de los 70 que se caracterizó la esperanza de los ideales. martillaban y quebraban las ideologías. explicitado en el personaje de James Dean. metarelatos sin sentido y expresaban. de manera sintomática. Web: http://www. El sujeto juvenil. la necesidad de cambios y libertad en la sociedad en su conjunto. contestatario con el mundo adulto que era el símbolo del status quo. según mi opinión. ropa etc. tanto mundialmente como en el caso de Chile. La consecuencia. expresado tanto en la revuelta de derechos civiles en EE. literatura etc) del momento se creó una imaginería de la juventud basado en la rebeldía (contestataria a el status quo adulto). industriales y preindustriales donde estos ritos estaban a cargo de los adultos y existían dentro de un mundo donde la concepción del adolescente o joven no existía o que no estaba capacitado para asumir la responsabilidad de elegir su camino en la vida. como en las revoluciones armadas en América Latina.UU y el movimiento hippie. pero no por eso menos concreto. Comunicación móvil y sociedad. que en los ´90 emerge ± tanto en la cultura popular como representación social dentro del Estados nacional ± el sujeto juvenil en relación con la tecnología con acceso masivo.net/libros/2007c/312/Cultura%20juvenil%20en%20la%20sociedad%20en%20red. en paralelo de una consideración sobre el devenir disciplinario. y finalmente nos concentramos en el cuerpo de análisis de un foro virtual. se convierte en el punto de inflexión en la relación de la sociedad respecto al sujeto joven es la 2ª Guerra Mundial. música. en el contexto del tema ciberantropologia. una perspectiva global.htm . la juventud se subieron al muro. una reflexión en torno a la llamada ciberantropología y sus nudos. El cuerpo del presente artículo está ordenado en básicamente cuatro dimensiones: Primero se pretende hacer una breve mirada histórica sobre la constitución del sujeto juvenil. Internet y género. creemos. y.eumed. un poco de historia ¿Cómo es entonces que este sujeto juvenil emergió y fue diferenciando de los adultos? Hay considerable investigación realizada desde la disciplina histórica sobre la niñez pero nosotros inicialmente podemos ver. que actuó una compensación por la pérdida de juventud asesinada por la 2ª Guerra Mundial. 8 Cultura juvenil en la sociedad en red. rescatando la investigación antropológica en sociedades mal llamadas primitivas que no había una distinción entre adulto joven o adolescente sino solamente existía niño/a y adulto. de la permanencia. Los finales de la guerra fría. los ´80. Finalmente vemos. a contario de las sociedades ágrafas o sedentarias. como menciona Ilias Kourkoutas. demográfica.paradigma en cuanto a cómo se investiga en la sociabilidad e interacción de los sujetos. La tecnología fue apartando a los jóvenes de los agentes tradicionales de socialización y referentes identitarios8. de esa pérdida concreta fue el ³baby boom´. Entonces vemos que en la cultura popular (cine. Segundo. y era el adulto como encargado de hacerlo pasar por este camino. los ritos de pasaje ± de niño/a adultez ± está ahora confeccionados y elaborados por los mismos jóvenes/adolescentes. y como acceder a la subjetividad de las personas desde ³adentro´. un prólogo entorno a la aproximación al ciberespacio. ¿Será que el discurso adultocéntrico hoy es una suerte de envidia de haber perdido la exclusividad de ³hacer´ transitar y declarar al niño adulto? El hito histórico que. Y terminar así con algunas anotaciones finales entorno a juventud. la idea de la juventud como sujeto de consumo en videojuegos. por el cual los sujeto debieran pasar. (Ilias Kourkoutas) Y el rito de pasaje era el tránsito cultural.

Marginal desde sujetos de acción contra la dictadura imperante. identitario e tecnológico. capitulo 10: Ser ³uno mismo´ en sociedad: la construcción de identidad en la adolescencia. la llamada generación perdida. especialmente en EE. se identificaba con el ³No estoy ni ahí . Solamente veamos como ejemplo de esto a los Emos11. y se configuran básicamente tres sujetos juveniles9. que vivió en Chile durante la dictadura militar oponiéndose. y en trastienda. y por tanto parte y grupo de intervención desde las políticas públicas de por ejemplo de bienestar y salud. discursos entorno a la sexualidad. Marginal desde ser pensadores idealistas en un contexto de la guerra fría. También son sujetos de la disputa en los derechos civiles ya que se estima que es parte de la gran masa de votantes jóvenes que se excluyen de las urnas12. finalmente. Además las políticas públicas entorno a los jóvenes sí los instala como sujetos de gran importancia societal no porque hay una empatía hacia ellos como grupo social sino porque se les considera como potencial fuerza laboral. en donde se juega con los vaivenes emocionales y musicales. por otro lado. que se debía luchar por ello y no quedarse en casa dispersándose en intereses mundanos sino hacer un aporte a la humanidad. Estas identidades se han expresado en el cine de manera reiterada. e indirectamente sobre género. en el consumo de la música Rock ´n Roll. grupo de pares o de los mundos sociales personales10 y el contexto sociocultural. Se puede decir una juventud apática con lo político. Aunque las comparaciones son odiosas y descontextualizadas. Ahí como navegantes virtuales los adolescentes y jóvenes arman. un status quo permanente.UU. Rodrigo. Ahora. O hedonista si se quiere. Aquí reside la hipótesis en el cual se sostendrá a través el artículo. Narrativas minoritarias y estéticas de desconteto. social y muy individualista. es la juventud utópica de los finales de 60 y los 70. en la siguiente reflexión es: ¿Cuál es la posible (i)legitimidad de un posible nuevo campo de investigación no tradicional y como se abordaría la ética profesional dentro de este nuevo contexto? Ciertamente este es un tema que las 9 Zarxuri. 11 Emos= emocionales. y ordenan su narrativa en los mismos ejes semánticos y dispositivos discursivos que los adultos. que vive la adolescencia o temprana adultez en los 80. finalmente la marginalidad desde la indiferencia social o considerado solo ser un consumidor más. principalmente desde el mundo escolar.Juventud en Chile Los estudios de juventud/es en Chile se remonta a la década de los 70. La actual posibilidad de comunicación instantánea posibilita obviamente un flujo de capital simbólico importante de diferentes subculturas o tribus urbanas globalizadas. Páginas 41-52. Segundo. Parte 5. en una u otra forma. sujetos sexuados. Un aspecto transversal a estas tres identidades o formas de ver la juventud durante estas tres décadas es la marginalidad. Informe PENUD 2009 La manera de hacer las cosas. en esta ³nueva´ juventud se puede ver cierta similitud con la generación de los finales de 50 y inicios de los 60 en donde se sumergió. 10 12 Notas sobre la participación política de los jóvenes chilenos Gabriela Fernández M . de manera relativamente libre. como decía Chino Ríos (tenista nacional destacado). la generación de los 90 que puede resumirse en una generación que. Y. Primero. la juventud post-milienio podríamos aventurarnos en decir que es una juventud del consumo estético. Deviene de la cultural musical en los 80. Pero también que recordar que la juventud construye su subjetividad entorno a tres ejes o modos significativos: entorno a los padres. Ética e investigación en ciberantropologia La pregunta que nos seguirá paralelamente. los autos. tanto el tema de la marginalidad como la perspectiva adultocéntrica. Culturas juveniles. Raúl y Ganter. De un espacio que no se excluyen sino son parte integral es Internet. ropa ad hoc. Esa juventud que creía en un mundo mejor.

Dentro del trabajo de campo. El acceso. Ya el viaje a la comunidad o grupo a investigar no se realiza en el viejo sentido sino que es un camino más bien temporal que geográfico. Cuestiones del método antropológico La posmodernidad conlleva muchos cambios a lo que respecta la disciplina antropológica. el rol del etnógrafo y visibilidad ante Otr@s son solo algunos de las preguntas que permanentemente están presente en el trabajo de campo. frente a una novedad por cuanto que la disciplina debe encontrar nuevos modos de hacer la lectura de un sujeto permeable y resbaladizo a las tradicionales técnicas de la etnografía. o por lo menos de las formas en que la praxis del trabajo de campo queda plasmadas en las monografías etnográficas´ (Reynoso. ha llevado a una diversidad de respuestas a la interrogante inicial sobre el rol del etnógrafo que nació del colonialismo europeo. El sexo por placer ha sido. estaba anteriormente dada por el paradigma epistemológico y había nula o poca preocupación sobre la voz del actor/sujeto que se investigada y develar que había una relación de dominación implícita. que aún manejamos ± de buena o no tan buena manera es un tema que resta discutir . a tanto la episteme como la práctica de las etnografías y ciencias sociales en general. Hoy en día estamos desafiados de ver el mundo desde adentro y. respecto a las novedades. en antropología. Nos encontramos. en tanto práctica del antropólogo. Y en esto cabe muy bien la antropología del ciberespacio porque se pregunta. cómo y cuándo se hace y es el trabajo de campo. Prologo Elección del tema y contexto del funcionamiento de un foro. Por tanto. la escritura etnográfica se realizaba desde ³el vuelo de pájaro´ en donde las comparaciones miiicrrro o análisis local es importante pero que no consideraba la voz del sujeto investigado. 14 13 . especialmente su herramienta predilecta: la etnografía. ¿serán las mismas preguntas que están en juego cuando un antropólogo que está sumergido en el ciberespacio. Las críticas. dentro del contexto chileno católico. esta apunta a ³una redefinición de las prácticas. constructivamente. con nuestro objetivo de indagar en los discursos y prácticas de los jóvenes. concebido como pecaminoso porque no se asocia directamente con lo (no) reproductivo porque es un acto Léase idea/concepto de comunidades imaginadas Benedict Anderson(Confirmar!!) En el sentido negativo como sucede con temáticas indígenas o de las minorías sexuales y/o positivas como son en la temática juvenil y salud. imágenes. Y que además se ha hecho resistente a la indagación del antropólogo o cientísta social14. Sin embargo. desde un punto de vista moralista. siguiendo a James Clifford. desde los inicios de 1950. Uno de los conceptos o nuevas conceptualizaciones que han surgido que apela a nuestra reflexión es la etnografía experimental.la presencia del fantasma del positivismo que ronda las rutas de información y subjetividades del ciberespacio. qué. campo no tradicional para el etnógrafo. según Carlos Reynoso. y con el congreso de Santa Fe hasta hoy.nuevas generaciones de antropólog@s les toca enfrentar o por lo menos es una temática con el cual pudiéramos relacionarnos. navegando a través de los foros. la ética es un aspecto central. Esta es. creo. y aún más conflictivo. es el tema de tener sexo por placer. Carlos página 28). Dentro de los temas polémicos para la sociedad por supuesto que nos encontramos con el tema de la/s sexualidad/es. discursos íntimos? ¿Cuál será la (i)legtimidad de recontextualizar discursos e identidades para comprender el carácter aglutinante del espacio virtual13? La autoridad etnográfica.

él que coloca la pregunta inicial y modera la conversación o los comentarios de los participantes. espacio y transgresión en Internet´. con el tema de cannabis sativa. usa la fuerza para conseguir cannabis etc. es que los nicks son la mascara sociovirtual de los sujetos interactuantes. se les castigan más cuando tienen sexo por placer por lo misma estructura de sociedad masculino hegemónica. mimita_freak. Esto tiene. Los Nicks16 usualmente apuntan a una fusión lingüística entre los caracteres de la persona.mx/cibersexo/textos/egomez.cibersociedad. jara. 17 Wea articulo de Edgar Gomez. La elección del foro fue al azar pero fue El sitio se llama: Ociociedad. por cierto cultural y públicamente hablando. Zero. Podemos especular pero básicamente entendemos que estos son conceptos básicamente denotativos. Quisiéramos ejemplificar la noción de los nicks con algunos de los nicks que se encuentran en el presente foro. que por ³naturaleza´ son receptoras. Los participantes o navegantes pueden o no ingresar con sus verdaderos nombres pero sí con un nombre que los identifica y de ahí se desprende el tema de los nicks. o lo que se quisiera ser ± o sea fuera del mundo vivido ± y que además sea un aspecto auto identificador de la persona para terceros. 16 Vea articulo: ³Creación. Los participantes y sus nick s son: Obi-Warn Kannabis. Teniendo Crash previamente apuntaría a la caída de una actualización de orden.html 15 . Podríamos decir que es este un Nick que juega con primero el personaje de las Guerras de las Galaxias. Primero. Camilaxus. cinismo o transgredir límites propios o societales.Monopato. Por otro lado. Trini. Frix. Mattayus. . m i k u n. Quizás es un maestro del consumo de cannabis. Ice McCloud. . el caso de Obi-Warn Kannabis. y segundo.net/congreso/comms/g04diago. Es una pregunta intencionada e invoca al hablante o internauta referirse a un orden social respecto a la sexualidad y cómo los hombres y mujeres ³deberían´ situarse en relación a aquello. las mujeres. accidente desplome) que coloca la siguiente pregunta para discusión: ³El punto es. en el caso de los foros.com haciendo juego o síntesis de las palabras Ocio y Sociedad. Fire_Blast. MnK. escrito con K. también reflejar estados de emoción. Tenemos en este caso como administrador al llamado: Crash Override15 ( trad. También se puede crear identidades trasgresoras del orden tradicional de género17. en los cuales apela a una fusión de elementos conocidos para crear a algo Podría esto tener otras acepciones: Override puede ser una desautorización de una orden previa.htm. Sita Nini. por querer. pasar por alto. . xini_. Lit. desestimar. Yosha. Género y Sexualidad en las Comunidades Virtuales Web http://www. Los nicks Lo primero que debiera decirse. Marta Diago Marco. al fin al cabo. 2008-07-14 1er Congreso ONLINE del Observatorio para la CiberSociedad Web: http://www. por gusto?´ O sea coloca la pregunta hipotética que coloca al participante en la posición de elegir entre la prostituta (vender por placer) y la virgen (entrega amor altruista). FM Felipe. Sita Chiwy. castra2. que se analizará más adelante. la sociedad es androcentrica y porque es nuestra ³naturaleza´ no ser altruistas. konsento. una diferenciación según género.estrictamente egocéntrico. con un personaje favorito del género cinematográfico ficción o fantasía. o sarcasmos. abnegadas etc. Giggles. ¿tendrías relaciones por placer. carlitaaa. Lo primero en un foro es la presencia del administrador del foro. Los hombres tendríamos otros permisos que las mujeres porque. como dice Marta Diago Marco.org. Al. O sea su identidad reflejada de personaje en el escenario virtual en donde conoce o no los otros internautas. JorGio!. Se puede. Obviamente no tiene estricta relación con cierta área profesional sino aspectos de la narrativa personal del internauta.razonypalabra.

Justamente los discursos sociales forman clusters discursivos que permiten la comprensión de las posiciones discursivas informales en las cuales se sitúan los hablanes. El primer caso la letra x en realidad se lee como por. y algo de imaginación es una cara con ojos cerrados fuertemente y la boca abierta y sonriente. Una nota sobre proceso de interacción Uno de los puntos más difíciles de especificar dentro de un foro es la interacción que se da entre los hablantes. una identidad virtual que permite instalar y reproducir discursos sociales en espcios virtuales. Veamos. lo cual es importante en la medida que el interés de nosotros es comprender los diálogos que se dan. como una suerte de sociodrama interaccional. comentar. Cuerpo de Análisis Los primeros comentarios son interesantes a medida que son elaboradas. Otro ejemplo es xD que con el mismo gesto anteriormente mencionado. Se podría hacer un organigrama para establecer un esquema del desarrollo discursivo del foro para visualizar la interacción de los hablantes. Estos y muchos más son ejemplos de uso del teclado del computador para transmitir emociones o estados emotivos del internauta. uno real y otro ficticio. los discursos y posiciones que los hablantes adoptan dentro del foro. algunos aspectos básicos del lenguaje del chato o foro. En cada cuadro y frente a cada posteo hay un identificador que señala quién y cuándo se escribió el posteo. mientras que las que vienen posterior a la pregunta inicial (ya después unos cuantos . establece un nuevo modo de compresión entorno a estos foros. en tanto la pregunta inicial. antes del análisis del discurso mismo. Por ejemplo el caso del símbolo que es la combinatoria del signo : con ). apoyar etc. estar de acuerdo. O sea en vez de cagado se escribe cacao. los internautas crean todo mundo entorno a su nick y dedican muchas horas en crear vida social entorno a esto con otro/as internautas. El primero Ice T. que muchas veces son amigos en la vida real pero que la vida en línea constituye en otra realidad y otras posibilidades de comunicaciones más allá del cara a cara. el signo de la multilicación. Por otro lado mimita_freak podría ser un nick que apunta a que el/la internauta es o se identifica como una niña rara dentro de su entorno. Ejemplo de eso es la omisión de la d en palabras. Esto porque como hablante dentro de un foro se puede citar (usando el símbolo o similar) a otro hablante para contradecir.propio que interpreta al internauta. Son solo ejemplos de qué elementos están en juego cuando se crea un nick. que no es menor. Entonces. Si la persona gira la cabeza en 90grados hacia izquierda se visualiza los dos ojos y una boca sonriente. Ejemplo de esto hay muchos pero veamos este: ³xq tai asi?´ ³i si me kea gustando?´ El primer caso en realidad lo que dice es: ³¿Porque estas así?´ y el segundo es: ³¿Y si me queda gustando?´. los internatutas. Y el segundo caso con kea simplemente sigue la fonética de del verbo quedar. Además de esto tenemos el tema del uso abreviado del lenguaje. Existe un uso más figurativo del las letras del teclado que combinando o usando la imaginación se hace evidente otro sentido. es un rapero norteamericano y Mcloud es de la serie televisiva Highlander. Ice McCloud podríamos pensar que es una fusión entre dos personajes. Giggles en inglés significa risitas por lo cual podríamos deducir que el/la internauta se identifica o es identificada como risueña en su entorno social inmediato. Independientemente de las consecuencias gramaticales.

. 11:57 AM) Probablemente.. bordeando la irresponsabilidad en salud sexual y reproductiva cuando dice ³por algo se llama por placer´ porque plantea no tener problema con tener sexo y que no representa. si el mino me sabe calentar de mas poh XD.cagao de la risa xD hay veces que las minas quedan enganchadas y uno no ta ni ahi . No se acuesta con cualquiera pero sí con un chico que sabe. por cierto) de arrogante. y finalmente toma la actitud (discursiva.posteos18 podríamos considerarlas más viscerales) son más elaboradas ya que son más una toma de posición en un terreno ya analizado. Este es una expresión de la tensión entre mandatos sociales y la vivencia de la masculinidad tradicional en los hombres. y posiblemente. o sea es una chica empoderada porque sabe lo que quiere. siguiendo un estereotipo. Camilaxus es sobrepasado cuando o menosvalorado por este primer relato considerando que el hombre es el abandonado y qué hace con se hace con el abandono (ser usado como un aparato para el sexo y nada mas). siguiendo la línea conservadora en lo sexual. aún cuando eso puede quedar en lo ideal porque aquí estamos revisando los discursos y no las prácticas. 01:53 PM) CITA a (Camilaxus @ May 9 2007. Zero (May 9 2007. 01:47 PM) Yo si. La chica que hace el primer post claramente apunta a que los/las jóvenes apuntan a una sexualidad más flexible y menos comprometida en el antiguo sentido del compromiso. cuando se sabe que esto no ocurre en la práctica.o. que se sentiría usada sexualmente porque ellas solo buscan relaciones significativas. Pero en el momento no lo pensaria dos veces para ser honesto xD Claro que despues de la aventurita que la mina no quede asi como sentida porque fue por placer . Monopato. si de la la oportunidad y tengo sexo con una shica sexy. para él.´. pero sin engancharse. pero igual charcha si la mina te dice chao y nunca mas te habla Zero (May 9 2007. cagao de la risa.. 01:50 PM) si. 11:47 AM) yo creo k si... Así Zero apunta o Alude originalmente al inglés post significa anunciar o anuncio público. Los primeros comentarios a la pregunta son los siguientes: Sita Nini (May 9 2007. Imediatamente después apela al mandato masculino que el hombre nunca rechazaría la oportunidad de tener sexo cuando dice ³Pero en el momento no lo pensaria dos veces para ser honesto xD´. Asumiendo que ella. ninguna cuestión ética. Esto se repica en el espacio virtual cuando hay alusión a lo físico.. pero igual charcha si la mina te dice chao y nunca mas te habla por algo se llama por placer. porque imaginate que te la querai comer no mas. Zero ciertamente deviene en un ejemplo del discurso de libertad sexual total. por otro lado.. Monopato (May 9 2007.. dice que aceptaría pero que a pesar de eso encuentra que es algo frío. o negativo porque solo se concentra en la relación física y nada más.. Y de hecho es una petición de una persona que demanda un know-how sexual de la otra persona.o. ³Dejar sus comentarios en el muro´ etc 18 . 01:50 PM) si.o. diciendo ³si el mino me sabe calentar´. ³claro que despues de la aventurita que la mina no quede asi como sentida porque fue por placer .. pero igual lo encuentro frío. Camilaxus (May 9 2007.

por su lado. Se contrasta.tiene como paradigma de género la idea de una masculinidad separada. 07:45 PM) Pero obvio!. con amor. 07:45 PM ITA(Sita Nini @ May 12 2007.. desde la conversación. con amor.. es lo ideal Sita Nini May 12 2007. enfrenta el tema de manera práctica cuando se refiere a una identidad masculina a la ³vieja escuela´. 07:48 PM CITA(Sita Nini @ May 12 2007. con la ejemplificaciones situacionales en donde hay posibilidad de tener sexo sin amor y situaciones ideales en donde obviamente ³con amor´ es lo deseable o lo que restrigue la posibilidad de tener una relación sexual.. Ciertamente se puede relacionar esto con el condicionamiento del pensamiento... en la medida que un varón es ³hombre´ cuando aplica una cierta etiqueta social de cortesía.. Um. Una postura que invisibiliza lo privado. las mujeres se limitarían frente a esa situación.. Obi-Warn Kannabis. en donde hay una suerte de ³colusión´ de género19.! También he pasado por eso Sita Nini May 12 2007. 08:05 PM es k = los hombre lo unico en lo k piensan es el sexo La complicidad de las mujeres se muestra en que Sita Nini y Solsita estuvieron en la misma situación y que lleva a la primera a hacer una síntesis (o estereotipificación que puede ser cierto desde la experiencia pero no necesariamente la agota) sobre el comportamiento de los hombres en materia sexual. desde una cortesía publica Obi-Warn Kannabis May 9 2007.. lo cortes no kita lo caliente Desde este punto la conversación se dirige hacia el paradigma ³sexo con/sin amor´ en el cual los hombres sí tendrían. y la probable desigualdad. felicidades. aislada y despreocupada de la sexualidad. es lo ideal si pero no falta el wn k x ahi t logra convencer aunk tu no estes enamorada estuve a punto de caer en las redes de uno pero no le resulto XD Solsita May 12 2007. independiente del contexto.. quiere sexo y que finalmente desestima la apelación de la vivencia de los hombre entorno al abandono (sexual) de ella... 07:37 PM) si aunk = prefiero el sexo con amor antes k x una calentura aun no tngo sexo x calentura Pero obvio!. @ May 12 2007. 07:46 PM CITA(She. Caso que en los mandatos de la sexualidad masculina porque está la idea que el hombre es un ser sexual ± que siempre. nada? xD . 02:15 PM obvio pues... Sita Nini May 12 2007. occidental en la dualidad mente-cuerpo.. aún con cierta reserva. y. 07:46 PM) si pero no falta el wn k x ahi t logra convencer aunk tu no estes enamorada estuve a punto de caer en las redes de uno pero no le resulto XD no te gustaba?. o lógica cultural en términos de género. de quién es más 19 El signo = alude a la palabra ³igual´ .. Ese último comentario desata unos comentarios por lado de uno de los chicos (JorGio) que pide que se hable de personas y no se generalice por sexo. por otro lado. Veamos una conversa entre dos mujeres. 07:37 PM si aunk = prefiero el sexo con amor antes k x una calentura aun no tngo sexo x calentura Solsita May 12 2007..

Pero lo principal es tener relaciones con una persona con la cual se esté enamorado y dentro del matrimonio.. señalando una mirada más condicionada respecto a cómo y cuándo se puede obtener placer sexual20. El nudo del cuerpo y su uso como para obtener el placer es central y parece dividir las aguas y marcar las posturas de las personas que intervienen. JorGio inmediatamente encasilla de este comentario un vestigio de conservadurismo en cuanto al aspecto sexual porque compara la libertad con libertinaje. 07:27 PM dema. es feo. claro si hay que tener fuerza de voluntad y ser super integro para llevar esa postura. que entonces. un conservadurismo aserrimo!!."a la palabra".. en conjunto con las variables que consideran.. como segundo aspecto. la carne suele jugar chueco a veces Aquí se acerca a la temática del cuerpo como espacio de la materialización del placer. Estas estarían. en otra oportunidad las mencionaría.. 12:11 AM) Mi respuesta definitiva es NO. si tai acompañada no po. Aquí por tanto podemos argumentar que estamos frente a una mirada liberal e inmediatamente vemos que que una mirada contraria. Se me pueden ocurrir muchas razones por las cuales no lo haría ni por muy caliente que estuviera.. La primera argumenta que habría un principio o moral que se independiza de las situaciones puntuales sobre las cuales transita. sexualmente hablando. Pero lo principal es tener relaciones con una persona con la cual se esté enamorado y dentro del matrimonio. para Dreamspace el sexo con placer es exclusivamente parte del matrimonio.. ta bien la libertad pero no el libertinaje tampoco)= respetable tu posicion. Y que. y no por un respeto "al compromiso". sino a la Consideremos que el placer esta considerado como un derecho de las personas para ejercer como recibir... Esto expresa también un malestar por parte de los varones frente a comentarios y posturas de las mujeres que estereotipan. Pamela se plantea de las personas que cumplen con la monogamia serial y afirma que eso que no ha impedimento para tener sexo por placer.. JorGio! May 16 2007. a todos los hombres como seres estructurados entorno a la sexualización de la vida cotidiana. JorGio! May 16 2007. VEASE LA DECLARACIÓN DE LOS DERECHOS SEXUALES VALENCIA 29 DE JUNIO DE 1997 20 ... El internauta Dreamspace declara que bajo ninguna circunstancia tendría sexo por placer. 11:40 PM sep lisa y llanamente sep claro que si estubiera sola le doy nomas DreamSpace May 16 2007..sexualmente activo o no. yo no seria tan extremista (en ambos casos. Dos de los internautas se refuerzan el argumento y explicitan valores entorno a la situación planteada. 12:21 AM CITA(DreamSpace @ May 16 2007. Pamela May 15 2007... Portales te haria ministro ! Jeje no se. Se me pueden ocurrir muchas razones por las cuales no lo haría ni por muy caliente que estuviera. por cierto que a base de la experiencia. tampcoo me meteria con la primera persona que pille... 12:11 AM Mi respuesta definitiva es NO. en otra oportunidad las mencionaría. el sujeto. Así aparece el tercer discurso entorno a la sexualidad y la pregunta del foro ³sexo por placer´ ejemplificado en el siguiente diálogo. según mi opinión.

. .. Esta dicotomía presentada...mejor el niño protegido Sita Chiwy no se situa desde la protección sino desde tener o no experiencia sexual. El miedo de contraer un ITS o VIH/SIDA es porque se considera que los hombres tiene más frecuencia de relaciones sexuales. de evaluar la pareja etc. está presente a medida que son dos dimensiones que funcionan por separado y son muchas veces contrapuestas.. Me caliente. Pamela May 17 2007. la abstención. Mmm. Bueno. uno nunca sabe cuando va a pasar o no. somos animales en cierto sentido (muchos diria yo xD) Y. La dicotomía cartesiana mente-cuerpo entorno a la sexualidad está girando entorno a valores y también. digamolo. pero hay estar siempre preparado. la carne es debil xD Si fuera la primera vez obviamente que no .. te responderia absolutamente y muy segura que NO. según Giggles.. 12:21 AM total y absolutamwente de acuerdo Respecto a la problemática personal que se esgrime en el foro hay una internauta llamada Giggles que expone claramente las disyuntivas respecto a la situación.. Saber y convencerse que es SOLO DE UNA NOCHE.. Crash Override Jun 4 2007. Y si. Igual penca despues engancharse si es que te queda gustando la cosa xD Habria que ser muy mentalizado y tener las ideas clarisimas. Sin embargo.. en el sentido de la praxis en la sexualidad. ) .. En este punto. 10:55 AM CITA(She. Giggles May 17 2007. De lo contrario si.. Despues de todo. siempre y cuando la otra persona me sepa conquistar....otra persona y al cariño k se tienen. esta mirada es criticada casi inmediatamente por Jara básicamente clasificándola de pornográfica porque está situado desde la perspectiva adulto conservador en donde la mujer es potencialmente un ser sexual que debe ser contenido/controlado. Y esta sería lo que podríamos llamar la mirada restriguida o condicionada ya que apunta a escuchar el cuerpo pero dado el contexto del VIH/SIDA toma ciertas precauciones concretas... aún cuando no sale mencionado todavía en el foro el tema del VIH/SIDA. su condoncito ahi en el bolsillo no le hace daño a nadie. Pero el administrador pone la pauta tipo ³scout´ y que está relacionado con la socialización masculina en la sexualidad... no tendria sexo con alguien "de una noche" solo por calentura.... se habla de que las relaciones sexuales es un espacio de prevención y que nadie salta a las relaciones sin protección. Una de ellas es la ³debilidad de la carne´ que juega trucos a la mente. Segun mis principios. Es en esta intersección en donde el aspecto valórico pone una marca en cuanto a que algunos optan por los medios artificiales.Pero como lei por ahi. igual hay gente que lo haría donde sea .. aún cuando subdeclaran sus relaciones. que es ³estar siempre preparado´. @ Jun 4 2007.. 08:41 PM Dificil preguntaa xD Guena eso si :OOOOOO Emm... mientras que otros eligen los métodos naturales. 08:29 AM) Las condiciones se dan ( no lo harás en cualquier parte pues...

. puede ser. estoy 100% seguro. por higiene y porque me da asco hacerlo con una perra fácil que ha tenido sexo miles de veces.... y no abusar de la lujuria.. Saludos El siguiente internauta pone énfasis que él sí es capaz de anteponer la mente sobre el cuerpo.. junto con los otros ejemplos de relatos en torno a la pregunta del foro. . justo habia una cama al lado y justo la mina se empelotó.. 10:37 PM yo encuentro que es valido tener relacioner por placer.. Y esto. Flying Wall Sep 24 2007. pero mucho mejor. pero no. no él a mi.. y si en la pareja hay libertad pa hacer varias cosas es mucho.si. Esto es también contrastado con la postura del Flying Wall que instala la temática de los límites de todo tipo. en todos los aspectos de la vida. creemos que insiste en la idea que los discursos son heredados socialmente por los adolescentes encontramos básicamente miradas adultas sobre la sexualidad/es: la mirada liberal... No estoy de acuerdo con el sexo sólo por sexo. que es una mirada idealpragmática de la sexualidad uniforme o conservadora.... Una persona que quiere tener éxito en la vida sabe colocar límites. y conservadora respecto a cómo ³se debe´ (dimensión valórica) comportar independiente del contexto... Sobre la pregunta de arriba. Esto se ha visto que es bastante recurrente en adolescentes sin experiencia sexual y que por tanto repiten el discurso adulto represivo entorno a la sexualidad. O sea.. DreamSpace Jul 28 2007.. restringida. generalizando (sin importar la marca de condón). como para relaaaaaaaaax xD algo asi. si igual es bkn tener sexo. 11:35 PM) yo caxo q si ya pasé por el sexo con amor y weas.. o contextualizada. Esto sin embargo.y sentido mucho...Jara May 20 2007. el siguiente internauta se posiciona desde la mirada de un tipo liberal porque es pro intercambio de parejas.depende del mino tambien po!! placer?. Aunque cada uno sabe qué es lo que hace con su vida. 11:04 PM Eso de puro caliente es como de porno. en donde la razón domina la naturaleza ± el cuerpo ± y así establece la forma de ser y relacionarse consigo mismo. Por otro lado.... Asi como "oh!. sin comprometerce.. casualidad.. Esto parece la matriz discursiva católica que ante la sexualidad suprime o trata de suprimir ³la libido´ y antepone así lo que ellos consideran importante: el espíritu puro ante las impurezas de la carne. yo controlo mi cuerpo. (conclusiones proyecto fondecyt) Sebastian Sep 26 2007. se podría especular. no fija o estática por cierto.despues de haber hecho muchas cosas.quizá. funcionaria solamente con los sujetos que fueran convencidos de que esta lógica aportaría al bienestar subjetivo o de espíritu. que coincidencia!"CITA(Sita Chiwy @ May 19 2007. pero esto lo haria grande. Esta es... 04:01 PM No es ser cartucho. este sistema tiene una efectividad de 80%. 12:10 AM Yo podría controlar mis impulsos carnales en ese momento.. aunque igual es mucho mejor tener sexo enamorado de la otra persona. Justamente este comentario realza a la idea de que se establece una identidad masculina.

Conclusiones Hemos visto que aún cuando son jóvenes que discuten los mismos temas de sexualidad la matriz adulto-céntrica aparece en su narrativa semi-pública. estableciendo de entrada una diferenciación. de manera connatural. en el discurso social que también se expresa en los foros y la web. desde los discursos de género. y desde ahí varían las argumentaciones desde un abanico de variantes como: La siguiente sería una postura condicional en donde lo haría pero solo que se diera ciertas condiciones en la relación intima. la tercera postura sería la conservadora en donde no lo haría porque no es Entonces la pregunta es: ¿Realmente nos sirve representar a los jóvenes como sujetos diferenciados. en chile. porque nos enceguecemos (como cientístas sociales. Y de manera básica. en el tratamiento subjetivo de la temática ± léase las políticas públicas. los jóvenes son diferenciados. se dirime este tema. Deviene de una película nacional llamada justamente ³Sexo con amor´ (basado en un programa radial en Chile llamado ³Chacotero Sentimental´) en donde se pone en narrativa tres relatos verídicos extraídos de los radioyentes que llamaron al programa. los padres etc) frente a la problemática juvenil. o adherencia a una moral individual. O sea la mirada adulto céntrica no hace ver que hay necesidad de una empatía generacional para compartir problemáticas en el cual la igualdad de condiciones de la conversación es algo fundamental. otorgándoles una identidad intraspasable. valor social del compromiso de la pareja sexual. es mediante la noción de ³sexo con amor´21. distintos a los adultos? No. La actoría social de los jóvenes en el espacio virtual pareciera ser que se configuran como agentes de género (cita) a medida que influye. publicidad. 21 . los sujetos en agrupaciones de valores sociales como la autonomía individual. la sociedad. que se expresaría en argumentos como: ³ Finalmente. y por otro lado. crea y aglomera. y por tanto se cae en una completa incomprensión respecto a la propia subjetividad de un estado y no pensándolos como un sujeto inmanente a una cierta edad. Una primera posición o tipología que se puede establecer es la liberal que responde básicamente a la pregunta del foro que sí lo haría.

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