You are on page 1of 8

‘অদ্ভুত আঁধার এক’

উগ্রজাতীয়তাবাদের জয়ধ্বনিদত যখি মুখনরত আসাম, নবদেনি নবতাড়দির িাদম বাঙানির
নবরুদে নবষবাষ্প ছড়াদিার অপপ্রয়াস যখি মাথাচাড়া নেদয়দছ, বাঙানি-জানতসত্তাদক প্রতযাখযাি
করার সুপনরকনিত প্রয়াস যখি স্পষ্ট থথদক স্পষ্টতর হদে, সদববাপনর আসামদক একজানত-
একভাষী রাজয নহদসদব পনরণত করার চক্রান্ত যখি কাযবকরী করার ইনিত স্পষ্ট – তখি থথদম
োঁনড়দয় আমাদের একবার ভাবার সময় হদয়দছ। ভাবার সময় হদয়দছ থয আমরা কী চাই।
ভাবার সময় হদয়দছ - আমাদের োনব, আমাদের আতবিাে যথাস্থাদি যথাযথভাদব থপ ঁদছাদে
নক? আমরা নক উগ্রজাতীয়তাবােী আনধপদতযর কাদছ আত্মসমপবি করব? তাদের কূট চক্রাদন্তর
ফাঁদে পা’নেদয় নিদজদের মদধয নবদভদের প্রাচীর গদড় তুিব? রাদজযর থভতর উগ্র-
জাতীয়তাবাদের আস্ফািি এবং প্রনতদবিী রাজযগুদিাদত বাঙানি-নবদেদষর বীজ বপি,
থেিবযাপী অপ-প্রচাদরর মাধযদম ভারতবদষবর অিযতম এই বাঙানি জানতদগাষ্ঠীদক অববধ,
অিুপ্রদবিকারী, আগন্তুক প্রনতপন্ন করার চক্রান্ত থেদখ নিববাক েিবক হদয় থাকব? এখি সময়,
আমাদের প্রমাণ করা আমরা নবভাজদি নবশ্বাসী িই, আমরা এক এবং ঐকযবে, এবং আমাদের
অনিত্ব মুদছ থফিার সুগভীর ও পনরকনিত ষড়যন্ত্রদক প্রনতহত করদত প্রস্তুত ও সক্ষম।
আমাদের আসাম : আমরা আসামবাসী বাঙানি
১৮২৬-এর ইয়াণ্ডাবু চুনির পর ১৮২৬ থথদক ১৮৭৩ পযবন্ত আসাম থবিি প্রনভদের আওতাধীি
নছি এবং ১৮৩৫ থথদক ১৮৭২ পযবন্ত থসই আসাম–অঞ্চদির সরকানর ভাষা নছি বাংিা। ১৮৭৪
সাদি ঢাকা নিনভিি থথদক নসদিট ও রংপুর নিনভিি থথদক থগায়ািপাড়া নিদয় সংযুিভাদব
আসাম প্রনভে িাম নেদয় এক িতুি অঞ্চি গঠি করা হয়। থসই থথদক আসাম আজদকর এই
পনরনচত অবয়ব ধারণ কদর। থসনেি নসদিট, থগায়ািপাড়া এবং কাছাদড়র সংযুনির ফদি ভূনম
পনরমাপ, রাজস্ব এবং জিসংখযার নিনরদখ আসাম একনট প্রদেি নহদসদব নবদবনচত হবার
থযাগযতা অজবি কদরনছি। এই সংদযাজদি আসাদমর থভ দগানিক নবিার ঘটি, অথববিনতক
সম্ভাবিার িতুি থক্ষত্রগুদিা উদমানচত হি – নকন্তু থসই সদি সানববকভাদব রাদজযর ক্ষমতািীি
একনট চদক্রর মদিাজগদতর নবিৃনত িা ঘদট সংদকাচিই ঘটদত থাকি, যা আজ উগ্র, সংকীণব
জাতীয়তাবাে, আঞ্চনিকতাবাে নহদসদব মাথাচাড়া নেদয় উথঠদছ। এরপর, থেিভাদগর সময়
থরিনিফ এওয়াদিবর সূত্র ধদর নসদিটদক ভাগ কদর সাদড় নতি থািা এপাদর আসাদমর সদি
যুি কদর থেওয়া হয়। থসই থথদক শুরু আমাদের স্বপ্নভদির কানহনি। ১৯৬১ থথদক ১৯৭২,
১৯৮৬, ১৯৯৬ হদয় ২০১৮। মুদখর ভাষা থকদড় থিওয়ার থচষ্টা থথদক িাগনরকত্ব হরদণর প্রয়াস।
অনভপ্রায় নঠক একই – আসামদক একভাষী রাজয নহদসদব প্রনতপন্ন করা। ইনতহাদস নফদর
থেখদি নচত্র নকন্তু অিয। ১৮৭৪-১৯৪৭ পযবন্ত আসাম অঞ্চি নকন্তু বাঙানি সংখযাগনরষ্ঠ নছি।
দরং-কামরূপ-লখিমপুর-নগাও-খিবসাগর খনয়ে ১৮৭২ পর্যন্ত আসায়মর জনসংিযা খিল
১৪,৯১,২২৭। এর সয়ে যর্াগ হল খসয়লয়ের ১৭,১৯,৫৩৯, যগাোলপাড়ার ৪,৪৪,৭৬১ এবং
কািায়ড়র ২,০৫,০২৭ যমাে জনসংিযা ২৩,৬৯,৩২৭। তাই যসই সমে আসায়মর সবযয়মাে
জনসংিযার (৩৮,৬০,৫৫৪) গখরষ্ঠসংিযক য া খসয়লে-কািাড়-যগাোলপাড়ার বাংলাভাষী। এ
স যখেয়ক অস্বীকার করার জয়নযই েিদক েিদক এত অপ-প্রয়াস, অপ-প্রচার। অবদিদষ
2
একতরফা ভাদব আসাম সরকানর ভাষা নবি উত্থাপি। আর এর প্রস্তুনত নহদসদব ১৯৫১ সাদির
জিগণিায় বযাপক কারচুনপ। ১৯৫১ সাদির জিগণিার পর আসাদমর জিনবিযাদসর নচত্রনট
মারাত্মকভাদব পাদে যায়। আসাদম অসনময়াভাষীদের পনরসংখযাি ২০০ িতাংি বৃনের নচত্র
উপস্থানপত হয় থসই জিগণিায়। থসই সমদয়র থসনসাস কনমিিার আর থক ভাগাইওয়ািা এই
অপ্রতযানিত বৃনেদক বাদয়ািনজকযাি নমরযাকল বদি আখযানয়ত কদরনছদিি। আসাম রাজযদক
‘আসাম' থথদক ‘অসম’-এ পনরবতবি করার প্রথম পরকনিত পেদক্ষপ নছি থসনট। আজ আসাদম
বিভাষী িাগনরদকর সংখযা এক-তৃতীয়াংদির থবনি। নকন্তু, সাম্প্রনতক রণহুঙ্কার, প্রতযাহ্বাি এবং
অনবশ্রান্ত প্রচারানভযাি থেদখ মদি হয় অসনময়ারা তাঁদের এদকবাদর ঘনিষ্ট প্রনতদবনিদের
(স্বাভানবক নমত্র) নবরুদে িতুি িরাইঘাদটর যুে থিদকদছি! এত আদক্রাি অপরভাষীর
নবরুদে? এত চক্রান্ত এদের ‘নবদেনি’ বানিদয় নেদত? ববনচত্রযময় আসাদম এ থকাি সববিািী
থখিা? ববনচত্রয শুধু আসাম থকি, থয থকাদিা রাদজযরই দুববিতা িয়, িনির উৎস। এই সতযনট
উপিনি িা করাদতই বৃহত্তর আসাদমর মািনচত্র আজ খনিত। উগ্রজাতীয়তাবােীদের এ কথা
জািাদিা প্রদয়াজি বাঙানিদের ভাষা কোনপও আগ্রাসদির ভাষা িয়, এ ভাষা সংগীদতর, এ
ভাষা কনবতার। বাঙানিদের স্বাভানবক ধমব থিাকায়ত থপ্রমধমব, বাউি-ববষ্ণব-সুনফ ধমবাচাদরর
সমনিত রূপ; বাঙানির স্বপ্ন থকাদিা খনিত আঞ্চনিকতা িয়, অখি জাতীয় সত্তা। তাঁর ঐনতদহযর
উৎসভূনম সীমাদন্তর অপরপাদরর থকাদিা থেি িয়, আবহমাি ভারতীয় মূি ভূখি। নকন্তু
আশ্চদযবর কথা, ১৯৫১ থথদক ২০১১ পযবন্ত সারা আসাদম বিভাষীদের সংখযা কখিই ওইরকম
গুদণাত্তর হাদর বাদড় নি। বাঙানি অধুযনষত বরাক উপতযকার নচত্র নবদেষণ করদি বুঝা যায় থয
এখাদিও বিভাষী িাগনরদকর পনরসংখযাি প্রায় সুনস্থর। ১৯৫১ থত যা নছি ৭৭.১ িতাংি,
২০০১-এ হদয়দছ ৮০ িতাংি। তবুও রাদজয তথা সারা থেদি অপপ্রচার করা হদে থয
বাংিাদেনি িাগনরদক আসাম ভারাক্রান্ত, আসাদমর অথবিীনত কৃনষ্ট সংস্কৃনত নবপন্ন! এ-এক
সুপনরকনিত অপপ্রচার। থগাদয়বিস-এর প্রথায় বার বার থসাচ্চাদর নমথযা অপপ্রচার কদর
নমথযাদক সতয বদি প্রনতষ্ঠা করার থচষ্টা হদে। বার বার বিা হদে ‘আসাম শুধু অসনময়াদের
জিয’। নকন্তু প্রকৃতপদক্ষ আসাদম অসনময়া ভাষাভাষী মািুদষর সংখযা ৫০ িতাংদির কম।
আসাম প্রকৃত অদথব একনট বহুভানষক রাজয বা অঞ্চি থযখাদি অসনময়া ভাষাভাষী থগাষ্ঠীর
বাইদর বাঙানি, নহনিভাষী, থিপানি, বদড়া, নমনচং, নিমাসা, কানবব, রাভা, নতওয়া, মনণপুনর সহ
প্রায় ৫২নট ভাষাদগাষ্ঠীর থিাক বসবাস করদছ।
ব্রহ্মপুত্র উপতযকায় থযমি বাঙানির ববধতা ঐনতহানসক েৃনষ্টদকাদণ প্রশ্নাতীত, বরাক উপতযকায়
শুধু তা’ই িয়, এ উপতযকার বাঙানিরা সমাজ এবং রাষ্ট্রগঠদির আনেপবব থথদকই এখািকার
বানসিা। ১৯৪৭ সাদি সৃষ্ট পানকিাি বা ১৯৭১ সাদি বাংিাদেি সৃনষ্টর হাজার বছর আদগই
এখাদি তাঁদের অবনস্থনত। এ প্রসদি কাছাদড়র কথা আিাোভাদব বিা নিতান্তই প্রদয়াজি।
ঐনতহানসক ভাদব ব্রহ্মপুত্র উপতযকার সামানজক এবং রাজবিনতক কাঠাদমার সদি এর থম নিক
পাথবকয রদয়দছ। মূিত বিীয় সমভূনম এবং বিীয় রাষ্ট্রসীমার সম্প্রসানরত ভূনম এই অঞ্চি
একানধক রাষ্ট্রিনির িাসিাধীদি থাকদিও এখািকার বাঙানিরা আনে বানসিা। অরদণয
আোনেত এই ভূনমদত কৃনষসম্প্রসারদণ থয জিদগাষ্ঠী প্রধাি ভূনমকা পািি কদর এদের

3
উত্তরসুনররাই আজদকর নেদির বরাদকর নহিু এবং মুসনিম জিদগাষ্ঠী। নিস্টীয় চতুেবি -পঞ্চেি
িতক থথদক বিীয় সমভূনম থথদক আগত কৃনষজীবী এবং নবনভন্ন থপিাজীবীরা এখাদির
সামানজক কাঠাদমাদক সুসংহত রূপ োি কদরি। অষ্টােি িতদক নিমাসা রাজত্বকাি, অতঃপর
ইংদরজ িাসিকাদি বাঙানিদের আগমদি কাছাদড়র (বরাক উপতযকার) অথববিনতক বুনিয়াে
গদড় ওদঠ। থেিনবভাগ পরবতবী সমদয় যারা এদসদছি তারা থতা ওই সম্প্রসানরত বিীয় ভূনমর
আনেবানসিার উত্তরসুনর (১৮৭৪ সাদির কথা ধরদি আসাদমরও স্থািীয় বানসিা)। এই ভূনমদত
নহিু-মুসনিম জিদগাষ্ঠীর থয থ জীবিচযবা, থিাকায়ত ধমবাচাদরর থয সমিয়ী ঐনতদহযর পরম্পরা
রনচত হয়, এর ধারাবানহকতা আজও প্রবহমাি।
তাছাড়া এই ভূনমদত িানন্তপূণবভাদব বসবাস করদছ নবনভন্ন জিদগাষ্ঠী—কুনক-খানস-মার-নরয়াং-
িাগা-রাজবংিী-নিমাসা-মনণপুনর-থিপানি-অসনময়া, চা বানগচার নবনভন্ন জিদগাষ্ঠী (সাঁওতানি-
মুণ্ডানর-উনড়য়া-েনক্ষণী) এবং নহনিভাষী। এদের সবাইদক নিদয়ই কাছাড় একনট িানন্তর েীপ।
থেিনবভাগ, রাষ্ট্রবিনতক সংকট, অথববিনতক অিগ্রসতা, প্রাদেনিক মূিভূনমদত প্রনতনষ্ঠত ক্ষমতার
থকন্দ্রভূনমর ববষমযমূিক আচরদণ নবপযবি এই উপতযকা িািা প্রদরাচিা সদেও িানন্তর পদথ
চদিদছ। থকাদিা ধরদির নবদেনি চক্রান্ত, রাষ্ট্রদরানহতা, নবনেন্নতাবাে এখাদি প্রশ্রয় িাভ
কদরনি। থয জিদগাষ্ঠীর মাতৃভূনমর প্রনত আিুগতয এক নেদির জিযও নিনথি হয়নি তার
িাগনরকত্ব, ভারতীয়ত্ব আজ প্রমাণ-সাদপক্ষ! স্বাধীিতা আদিািদি আমাদের পূববসূনরদের
অংিগ্রহণ ও তযাগ আজ নমথযা প্রনতপন্ন কদর নেদত যারা প্রয়াসী এরা উপতযকার নবনভন্ন
জিদগাষ্ঠীর মদধয নবদভে সৃনষ্ট করার িদক্ষয িািা চক্রান্ত চানিদয় যাদে, এনেদকও বরাকবাসীর
সদচতি হওয়া প্রদয়াজি। এই নবদেষকামীদের আজ স্মরণ কনরদয় থেওয়া প্রদয়াজি থয, উন্নত
আসাম রাজয গঠদি সকি ভাষাদগাষ্ঠীর/জিদগাষ্ঠীর অবোি অিস্বীকাযব। আজ ভাষাগত-
নবদেদষর নবষবাষ্প ছনড়দয় নেদয় আসামদক একভাষী রাজয নহদসদব প্রনতনষ্ঠত করার প্রনক্রয়ায়
যারা হাঁটদছি এরা থয ভারতবদষবর জাতীয়তার স্বকীয় ঐনতদহযর মূিমন্ত্র থথদক নবচুযত হদয় ক্ষুর
মািনসকতার তাড়িায় অপর ভাষাদগাষ্ঠীদের উপর আঘাত হািদতও নপছপা হদেি িা থসটা
সারা আসাদমর জিয মারাত্মক দুভবাদগযর কারণ। নকন্তু স্বাধীিতা সংগ্রাম থথদক শুরু কদর
পরবতবীদত সমৃে ভারত তথা বনধবষ্ণু আসাম গড়ার থক্ষদত্র বাঙানি তথা আসাদমর অিযািয
ভাষাদগাষ্ঠীর অবোি ইনতহাদসর পাতা থথদক মুদছ থফিা যাদব নক? বতবমাি আসামবাসী বাঙানি
থয আসাদমর আনে-বানসিা থসটা অগ্রাহয করার এই প্রনক্রয়া নক আদে বৃহত্তর সুসংহত আসাম
গড়ার স্বদপ্নর পনরপন্থী িয়?
ব্রহ্মপুত্র আজ ‘বনিমাি’। রাজপদথ রাজপদথ জ্বিন্ত মিাি হাদত উমত্ত জিতা, মুদখ তাদের
যুদের আহ্বাি, থচাদখ নবদেদষর আগুি। ঘদর বাইদর, সভায় মদঞ্চ, গণমাধযদম থকবি নহংসা,
জানতনবদেদষর অিুিীিি। এর নবপরীদত বরাক উপতযকা নকন্তু বাঙানি সহ নবনভন্ন ক্ষুর ভানষক
প্রনতদবনিদের নিদয় সহাবস্থাদি রদয়দছ। এখাদি চাপা নবদক্ষাভ আদছ, অনভমাি আদছ, হতািাও
আদছ, নকন্তু নহংসার অিুিীিি থিই - নমনটং, নমনছদি অতযািযব সংযম, গণমাধযদম থকাদিা
জানতনবদেদষর প্রচার থিই। অথচ িাগনরকপনিকরণ প্রনক্রয়ায় সাধারণ জিগণ কীভাদব থহিিার

4
সম্মুখীি হদেি, তা কাদরা অনবনেত িয়। নিছক সদিদহর বদস নি-থভাটার বানিদয় কারাগাদর
পানঠদয় নেদিও আইনি প্রনক্রয়ায় আস্থাহীি হি নি থকউ।
আজ থয সংকদটর কিিায় উগ্র-জাতীয়তাবােীরা হাদত ‘থহংিাং’ (খড়্গ) নিদয় প্রকািয রাজপদথ
থবনরদয়দছি - মুনণ্ডতমিক, অধব-উিি হদয় কািনিক িত্রুর নবরুদে রণহুঙ্কার নেদেি – এটা
থয িঙ্করদেব-মাধবদেব অিুসৃত ববষ্ণবীয় জীবিচযবার নবপরীতমুখী যাত্রা, ভারতীয় ঐনতদহযর
পনরপন্থী তা থবাঝার মািুষ নক থিই? বরাক তথা সমগ্র আসাদমর বাঙানি এবং অি-অসনময়ারাও
হতভম্ব হদয় প্রতযক্ষ করদছ থেিবাসীর প্রনত থেিবাসীদেরই এ উমত্ততা। বাঙানি অবাক হদয়
থেখদছ থচাদখর সামদি তাদের িাগনরক অনধকার, ভানষক অনধকার, মািনবক অনধকার হরণ
কদর, আইনি জনটিতার থঘরাদটাদপ থফদি এদের রাষ্ট্রহীি করার সমি প্রস্তুনত সম্পূণব কদর
থতািা হদে যুেকািীি তৎপরতায়। থয জানতদগাষ্ঠী ভারতীয় উপমহাদেদি স্বাধীিতা
আদিািদির বাতবা ছনড়দয় নেদত অগ্রণীর ভূনমকায় নছি, বৃনটি কারাগাদর থয জানত অকথয
নিযবাতি সহয কদরদছি – তাদের উত্তরসুনরথের এই হদে যথাদযাগয পুরস্কার! থকাদিা
নহংসাশ্রয়ী যুদের আহ্বাদি িয়, থকাদিা নবদেষপূণব প্রতযাহ্বাদিও িয়। িীরব িানন্তপূণব
প্রতযাখাদিই বরাকবাসী তথা আসাদমর বাঙানিরা এর উত্তর নেদেি – উগ্র জাতীয়তাবাদের
রণোমামায় তা ঢাকা পদড় থগদছ। নকন্তু এ উমত্ততারও থিষ আদছ এটা জািাদিার প্রদয়াজি
আজ থেখা নেদয়দছ।
বাঙানির অনিত্ব নবপন্ন করার ধারাবানহক প্রয়াস
স্বাধীিতার পর থথদক আজ অবনধ বাঙানিরা আসাদমর বৃহত্তর জানতসত্তার নবরুদে থকাদিা
সংকীণব মািনসকতার বিবতবী হদয় আসাদম মূিদরাত থথদক নবনেন্ন হদয় যায় নি বা
উগ্রজাতীয়তাবাদের পদথ হাঁদটনি। নকন্তু দুভবাগযজিক থয, এই একই মািনসকতায় বার-বার
প্রনতনিয়ত আসামবাসী বাঙানির উপর প্রতযক্ষ ও পদরাক্ষভাদব আঘাত হািা হদে, একনট
ভাষাদগাষ্ঠীর অনিত্ব নবপন্ন কদর থেওয়ার থচষ্টা হদে। সারা থেদি এমিনক সারা পৃনথবীদত
এমিতর িনজর নবরি। ১৯৫১-এর থসনসাস এনপদসাি, থগায়ািপাড়া এনপদসাি (১৯৫৬),
বঙাি থখো এনপদসাি (১৯৬০-১৯৭০) আসাদমর বহুভানষক অনিত্বদক নবপন্ন করার ‘সফি
উদেযাগ’ নছি – উদেিয আসামদক একভাষী রাজয নহদসদব প্রনতনষ্ঠত করা। এর পদরর অধযায়
– ভাষা নবি। উদেিয – বরাক উপতযকা তথা সারা রাদজযর বাঙানিদের কণ্ঠদরাধ করা। এই
নিকৃষ্ট মািনসকতার নবরুদে বাঙানি অধুযনষত বরাক উপতযকা (তৎকািীি কাছাড় থজিা) গদজব
উদঠ। ১৯৬০-৬১-এর ভাষা আদিািি সববজিনবনেত, আমাদের থগ রব। িাস্ত্রী সূত্রমদত
প্রিানবত ভাষা-নবদির সংদিাধি হয় এবং বরাক উপতযকায় বাংিাদক সরকানর ভাষা নহদসদব
স্বীকৃনত নেদত হয়। থসই অনধকার অজবদির জিয ১১ জি বরাক-মাদয়র সন্তািদক প্রাণ নবসজবি
নেদত হয়। নকন্তু তদুপনর ক্ষান্ত হয়নি নবদেষকামী িনি। এরপর ১৯৭২, এরপর ১৯৮৬ - বরাক
উপতযকা এই আগ্রাসী িনির নিকার হদয় আসদছ আজ অবনধ।
বহুনবধ িাঞ্ছিার নিকার হদয়ও নকন্তু আসাদমর বাঙানি জিদগাষ্ঠী নবনেন্নতাকামী বা নবদেষকামী
মদিাভাব থপাষণ কদরনি একনটবাদরর জিযও। যনেও আসামদক ভারতবদষবর মূিভূনম থথদক
নবনেন্ন কদর স্বাধীি আসাম গঠদির সিস্ত্র নবদরাদহর সাম্প্রনতক-অতীত ইনতহাস পযবাদিাচিা
5
করদি নিনেবধায় বিা যায় থয বাঙানি-জিদগাষ্ঠীর এদত সায় বা সহদযানগতা নছি িা। স্বাধীি
আসাদমর স্বপ্ন যারা থেদখনছদিি, থসই নবনেন্নতাকামী িনি আজ থেিদপ্রমী হদয় আসাদম
বাঙানি-নবদরাধী চক্রাদন্ত সানমি হদয়দছি – উদেিয আসামদক উপজানত রাজয নহদসদব বতনরর
প্রিাবদক এনগদয় নিদয় যাওয়া।
যারা নবগত েিকগুদিাদত নিরীহ জিগদণর রদি আসাদমর মানটদক নভনজদয়দছি,
নবনেন্নতাবাে এবং সন্ত্রাসবােদক সম্বি কদর রাদজয থবামা-বারুে-বিুদকর আমোনি কদরদছি
এদের গনতনবনধর নেদক সজাগ েৃনষ্ট রাখার প্রদয়াজি। নহংসার কারবানরদের কমবদক্ষদত্রর
সম্প্রসারণ থয থকাদিা মূদিয রুদখ থেওয়ার িনি িা ধরদি ভনবষযৎ সংকটপূণব হদব।
এই অিনি-সংদকতদক গুরুত্বসহকাদর বরাদকর প্রদতযক ভাষাদপ্রমী িাগনরকদক বুঝদত হদব।
নবদিষ কদর বরাদকর রাজবিনতক থিতৃবৃি ও জিপ্রনতনিনধদের উপতযকার বিভাষী ও অিযািয
ভাষাদগাষ্ঠীর অনিত্ব রক্ষার খানতদর সংঘবেভাদব এনগদয় আসদত হদব, নেদত হদব থিতৃত্ব।
িাগনরকপনি িবায়ি প্রনক্রয়ায় িাগনরক হয়রানি চরদম থপ ঁদছদছ। সদি নি-থভাটাদরর িাদম
থহিিা – বাঙানি িাগনরকদের ‘বনহরাগত’ তকমা িাগাদিার নচরাচনরত অপপ্রয়াস। এই
আগ্রাসদির নবরুদে সংঘবে প্রনতদরাধ গদড় থতািার মারাত্মক প্রদয়াজি হদয়দছ আজ।
সুপনরকনিত এই আক্রমদণর নবরুদে থিতৃদত্ব রাজবিনতক েিগুদিার এনগদয় আসা আজ খুবই
প্রদয়াজি।
নিয়দর িমি
বহুনবধ আক্রমদণর নিকার আসাদমর বাঙানির জানতসত্তা। দুমদড়-মুচদড় ইনতহাসদক
নবকৃতভাদব সববভারতীয় িদর পনরদবনিত হদে। নবদেনি নবতাড়ি আজ বাঙানি নবতাড়দির
সমাথবক বা বিা যায় অন্তনিবনহত উদেিয। কতগুদিা প্রশ্ন প্রাসনিক হদয় উঠদছ আজ।
১) ‘আসাম শুধু অসনময়াদের জিয’ –প্রািি মুখযমন্ত্রী থগাপীিাথ বরেবির এই মন্তবয আজ
মারাত্মকভাদব আসাদমর আকাদি বাতাদস প্রনতধ্বনিত হদে িা নক?
২) ১৯৮৫ সাদি আসাম চুনি স্বাক্ষদরর সময় বরাক উপতযকার িাগনরক/জিপ্রনতনিনধদের
মতামত গ্রহণ করা হদয়নছি নক?
৩) আিফার সদি িানন্ত চুনিদত বরাক উপতযকার প্রনতনিনধদের মতামত গ্রহণ করা হদে নক?
আিফা থিতাদের বাঙানিদের প্রনত জানতনবদেষমূিক মন্তদবযর পনরদপ্রনক্ষদত রাজয সরকার
পেদক্ষপ নিদয়দছ নক? ‘স্বাধীি অসম’ বািাদিার নবনেন্নতাকামী িনির থিতৃদত্ব থাকা
উগ্রবােীরাই আজ কীভাদব থেিদরাহী থথদক থেিদপ্রমী হদয় যায়?
৪) নখিনিয়ার সংজ্ঞা নিধবারদণ সুস্পষ্ট িীনত রদয়দছ নক? যনে থাদক তদব এই িীনত নিধবারদণ
সববিদরর িাগনরদকর নবদিষ কদর বরাক উপতযকার জিপ্রনতনিনধদের মতামতদক গ্রাহয
করা হদয়দছ নক?
৫) িাগনরকপনি িবায়দির জিয থকন্দ্রীয় সরকার, রাজয সরকার ও আসু’র মদধয ৫ থম, ২০০৫
তানরদখর নত্রপানক্ষক চুনিদত বরাক উপতযকাদক উদপক্ষার থসই মািনসকতার প্রনতফিি
হদে িা নক?

6
৬) থকন্দ্রীয় সরকার কতৃবক জানর করা িাগনরকত্ব সম্পনকবত নবগত ৭ থসদেম্বর ২০১৫ তানরদখর
নবজ্ঞনি সারা থেদি কাযবকরী হদিও আসাদম মুিতনব রাখা হদয়দছ থকি?
৭) থকন্দ্রীয় সরকার প্রিানবত িাগনরকত্ব সংদিাধিী নবি-২০১৬ সম্পদকব রাজয সরকাদরর স্পষ্ট
অবস্থাি রদয়দছ নক?
৮) রাজয ভূনম আইি সংদিাধি প্রনক্রয়ায় ‘নখিনিয়াদের’ স্বাথব রক্ষার কথা বার বার উদঠ আসদছ
থকি? তদব নক আসামদক উপজানত রাজয থঘাষণার অন্তনিবনহত পনরকিিা রদয়দছ?
৯) যথাথবভাদব িাগনরকত্ব যাচাই িা কদর নি-থভাটাদরর িাদম প্রকৃত িাগনরকদের থহিিা,
পুনিি নেদয় বানড় থথদক তুদি এদি নিদটিিি কযাদম্প পাঠাদিার ঘটিা উত্তদরাত্তর বৃনে,
কযাদম্প মৃতুয কীদসর ইনিতবাহক?
১০) নবদেনি ট্রাইবুিযাি োরা তথয ও সাক্ষয-প্রমাদণর নভনত্তদত থঘানষত ভারতীয় িাগনরকদের
িাগনরকত্ব রাজয সরকার গনঠত নিনিং কনমনটর মাধযদম আবার যাচাই করার কী উদেিয
থাকদত পাদর?
১১) িাগনরকপনি িবায়দি ‘মিানিনটজ’ বতনর থক করদছি? নিয়ত ‘মিানিনটজ’
পনরবতবি/পনরবধবদির প্রনতনট পেদক্ষপ মািিীয় উচ্চতম িযায়িদয়র নিদেবদি হদে নক? িা
মািিীয় উচ্চতম িযায়ািদয়র থোহাই নেদয় আসামবাসী বাঙানি িাগনরকদের থহিিার মুদখ
থঠদি থেওয়া হদে? এটা মািবানধকার িঙ্ঘি িয় নক?
১২) িাগনরকত্ব আইি ১৯৫৫ থক উদপক্ষা কদর ‘থঘানষত নবদেনিদের’ পনরবাদরর সেসযদের
িাম িাগনরকপনিদত অন্তভুবনিদত জনটিতা সৃনষ্ট করা, নবিদম্ব পনিকৃত জদমর সরকানর
িনথদকই সদিদহর থচাদখ থেখা, সরকানর তরদফ পুরদিা িনথর যথাযথ সংরক্ষদণর খামনত
িাগনরকপনিদত িাগনরকদের িাম অন্তভুবনিদত অন্তরায় হওয়ার এিআরনস-র রাজয
সমিয়দকর ১ থম ও ২ থম ২০১৮ তানরদখর নিদেবি সহ সাম্প্রনতক নবনভন্ন পেদক্ষপ
িাগনরকদের সাংনবধানিক অনধকার হরদণর িামান্তর িয় নক?
১৩) িাগনরকপনি িবায়ি প্রনক্রয়ায় নবগত ৩১ নিদসম্বর ২০১৭ তানরদখ প্রকানিত প্রথম খসড়া
তানিকায় রাদজযর অিযািয অঞ্চদির তুিিায় বরাক উপতযকায় জিপ্রনতনিনধ, প্রািি
জিপ্রনতনিনধ সহ প্রকৃত িাগনরকদের িাম সনন্ননবষ্ট হওয়ার পনরসংখযাি রাদজযর অিযািয
অঞ্চদির তুিিায় অতযন্ত কম হওয়ার থপছদি অন্তনিবনহত কারণ নক?
১৪) বনহরবাদজয পাঠাদিা িনথর পযবদবক্ষদণর নরদপাটব িা আসার বযাপারগুদিা ভারতীয় সাক্ষয
আইদির নভনত্তদত নিষ্পনত্তর প্রয়াস গ্রহথণ অিীহা থকি?
১৫) বংিবৃক্ষ, পঞ্চাদয়ত িনথ পযবদবক্ষদণর িাদম মূিত বিভাষী িাগনরকদের হয়রানি ‘সীতার
অনিপরীক্ষা’ পযবাদয় নিদয় যাওয়া হদে থকি?
১৬) সরকানর ওদয়বসাইদট (পানিক থিাদমি) ‘নিগযানস িাটা’ জিগদণর থেখার সুনবধা ইোিীং
বন্ধ কদর থেওয়া িাগনরকদের িাগনরকত্ব প্রমাদণর িূযিতম সুনবধা প্রোি থথদক বনঞ্চত করা
িয় নক?
১৭) পুদরা িাগনরকপনি িবায়দির সরকানর প্রনক্রয়ায় উগ্র জাতীয়তাবােী সংগঠদির অবাধ
হিদক্ষপ অিনধকারচচবা িয় নক?

7
১৮) ওআই / এিওআই নিধবারণ সম্পদকব মািিীয় উচ্চতম িযায়ািয় তথা সরকানর তরদফ
আশ্বাস সদেও এই নবভাজদির িনথ কী উদেদিয বতনর করা হদে? এই তানিকা ভনবষযদত
অপবযবহাদরর আিঙ্কা অমূিক নক?
১৯) প্রথম খসড়ায় ভুি-ভ্রানন্ত তথা চূড়ান্ত খসড়া প্রস্তুনত প্রনক্রয়ায় িাগনরক হয়রানি, থক্ষাভ, িঙ্কা
সম্পদকব সংনেষ্ট কতৃবপক্ষ যথাথবভাদব সংদবেিিীি নক?
২০) িাগনরকপনি িবায়দির মূি উদেিয থয প্রকৃত িাগনরকদের িাগনরকদত্বর অনধকার
সুনিনশ্চত করা এটা চিমাি ঘটিাপ্রবাহ থথদক প্রতীয়মাি হয় নক? বতবমাি িবায়ি প্রনক্রয়া
প্রথতযক প্রকৃত ভারতীয় িাগনরদকর িাম-সম্বনিত পক্ষপাতমুি, ত্রুনটহীি িাগনরকপনি
বতনরর বৃহত্তর উদেিযদক সাথবকতার রূপ নেদত পারদব নক?
‘আনজ পরীক্ষা জানতর...’
িাগনরকপনি িবায়ি প্রনক্রয়ায় পূণব খসড়া তানিকা প্রকাদির নেি সমাগত। এই প্রনক্রয়ায় বাঙানি
ও অিযািয অি-অসনময়া ভাষাদগাষ্ঠীর প্রনত চরম হয়রানি আসাদমর ইনতহাদস এক কাদিা
অধযায় নহদসদব থিখা থাকদব। নকন্তু থিষিদিও হয়রানি থথদক থরহাই থেওয়া হদে িা বরং তা
গুদণাত্তর হাদর বৃনেই থপদয়দছ। নিতয িতুি নিয়ম চানপদয় থেওয়া হদে ‘মদিনিনটজ’-এর
িাদম। িবায়দির িদক্ষয আদবেি আহ্বাদির সময় থয-সকি মদিনিনটজ-এর কথা বিা
হদয়দছ, িাম অন্তভুবনির আদবেি পযবদবক্ষদণর সময় থসগুদিার বাইদর আদরা িতুি নিয়ম
‘বানিদয়’ উপস্থাপি করা হদে। গণতদন্ত্রর শুনচতা আজ ভূ-িুনণ্ঠত, িাগনরকদের িূযিতম মািনবক
অনধকার প্রানির থচষ্টার অসহায় আতবিােদক আজ ছানপদয় থগদছ নবদেষকামী জাতীয়তাবাদের
গজবি। আজ আসাদমর ভানষক সংখযািঘুর সামদি অনিশ্চয়তার কাদিাদমঘ ঘিীভূত হদে।
হাদত সময় সীনমত। ৩১ নিদসম্বর ২০১৭-এর মধযরানত্রদত প্রথম খসড়া তানিকা প্রকাদির পর
যা নচত্র নছি, ৩০ জুি ২০১৮ তানরদখ পূণব খসড়া প্রকাদির পর থসই নচত্র আদরা নবভীনষকাময়
হদব বদি আিঙ্কা থয অমূিক িয়, বতবমাি পনরনস্থনত তা প্রমাণ করদছ।
আমাদের িনি হ্রাস করার জিয ধমবীয় নবভাজদির চক্রান্ত ইোিীং পনরিনক্ষত হদে। আমাদের
মদি রাখদত হদব, ১৯৬০-৬১ সাদির ভাষা আদিািি থথদক এখি পযবন্ত আমরা উপতযকাবাসী
সনম্মনিতভাদব নহিু-মুসিমাি নিনববদিদষ জানতর টাদি, ভাষার িাদক প্রনতবাদে গদজব উদঠনছ –
মাথা িত করদত হদয়দছ জানতনবদেষীদের। আজ, এই কনঠিতর পনরনস্থনতদত জানতসত্তা রক্ষার
তানগদে সব প্রদরাচিাদক প্রনতহত কদর আমাদের ঐকযবে থাকদত হদব, রক্ষা করদত হদব
সমিয়, গদড় তুিদত হদব সংঘবে প্রনতদরাধ, থপ ঁদছ নেদত হদব কনঠি বাতবা - ‘আমরা আনছ,
আমরা থাকব’।
আসুি, আমরা আজ সকদি প্রনতজ্ঞাবে হই।

বরাক উপতযকা বিসানহতয ও সংস্কৃনত সদম্মিদির পদক্ষ ভাষা আকাদেনমর আহ্বায়ক সিীব থেবিস্কর কতৃক

প্রকানিত এবং “এম’স এযানটনিদয়”, থািা থরাি, কনরমগি-১০ থথদক মুনরত। থম, ২০১৮।

8