5/7/2015 La vida Privada y Pública de Sócrates, El Oráculo.

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LA VIDA PRIVADA Y PÚBLICA DE SÓCRATES, EL ORÁCULO. by vanfannel
26 octubre, 2008, 6:48 am 
Filed under: Sócrates el Filósofo

Mi libro tiene varios capitulos, y a petición del señor Robert, se transcribió varias paginas de
los capitulos para la antologia por eso se ve un buen. Soy fari

Este capitulo habla cuando se declara a Sócrates el hombre mas sabio.

pp 55‑64

ORÁCULO.

La sibila balbuceaba. No eran palabras articuladas las exclamaciones que salían de su boca; eran
sonidos primitivos, ruidos animales. Roncos murmullos, tartamudeos y gruñidos se fundieron al
fin en estridentes gritos. Cuando sus pulmones quedaron completamente agotados, la sibila dejó
caer  su  cabeza  hacia  delante.  Estaba  envuelta  en  los  vapores  estupefacientes  que  salían  de  una
hendidura  del  suelo.  Cualquier  otro  mortal  hubiera  sido  ahogado  por  estos  vapores,  pero  la
pitonisa, el heraldo de las sabias órdenes de Apolo, inhalaba de ellos  nuevas fuerzas. Se levantó
de  su  asiento  de  tres  pies.  Eran  una  figura  enjuta,  tan  completamente  cubierta  contraída  y
fantasmal. Al peregrino arrodillado ante ella, le pareció que se hacía cada vez más alta. En poco
tiempo,  llegaría  al  olimpo.  ¿Tocaban  aún  sus  pies  la  tierra?  Su  cabeza  llegaba  ya  al  techo
abovedado. ¿Era maravilla o ilusión? No se podía saber.

En todo caso, era algo magnifico. El oráculo de Delfos ofrecía algo muy serio a cambio del dinero
que  exigía.  Muy  poco  dinero,  desde  luego.  Este  peregrino  sólo  podía  entregar  un  escuálido
carnero  y  dos  jóvenes  gallos.  Pero  el  dios  benevolente  aceptó  incluso  esta  modesta  ofrenda  y,  a
cambio de ella, tomó posesión de su profetisa. Apolo la esclarecía, la atormentaba, la llenaba de su
gracia,  como  si  una  hecatombe  de  espléndidos  toros  y  cebados  bueyes  hubiese  sido  conducida
ante el altar y regalado el celestial olfato con el aroma de las abrasadas entrañas. Las entrañas no
eran  comestibles,  desde  luego.  La  carne,  sin  embargo  –  chuletas  bien  asadas  y  tostadas  piernas‑
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proporcionaba  a  los  sacerdotes  un  agradable  festín,  una  vez  terminada  la  sagrada  ceremonia.
Había algunas ofrendas tan espléndidas que Delfos vivía de ellas durante todo el invierno. Pero a
pesar  de  aquel  saludable  apetito,  el  oráculo  estaba  lejos  de  ser  un  simple  asunto  de  glotonería.
Cuando  se  trataba  de  modelar  el  alma  de  la  Hélade,  un  carnero  escuálido  y  dos  jóvenes  gallos
producían las mismas maravillas que la más imponente de las hecatombes.

     La sibila, exhausta, se había desmayado. Sus blancos ropajes estaban empapados por el sudor.
Parecía  imposible  que  un  cuerpo  tan  delgado  pudiera  traspirar  tanto.  Los  últimos  sonidos  que
emitió en forma entrecortada más parecieron la risa de una loca que un balbuceo. Intentó dar unos
cuantos pasos de baile, pero en seguida resbaló y cayó al suelo. Su llama se había extinguido. Los
sacerdotes  agarraron  a  la  pitonisa  por  debajo  de  los  brazos,  unos  por  la  derecha  y  otros  por  la
izquierda,  y  la  condujeron    de  nuevo  a  su  celda  poco  aireada.  Allí  continuaría  dormitando,  en
severa  reclusión,  escondida  de  la  vista  de  todos,  hundiéndose  cada  día  un  poco  más  en  las
tinieblas  y  en  la  locura,  hasta  que  el  dios  la  llamara  de  nuevo  para  el  servicio  a  que  estaba
consagrada.

     El peregrino continuó al fondo, solo en el templo. No sabía que todos sus movimientos eran
observados desde los oscuros nichos y desde mirillas secretas. Los vigilantes estaban siempre en
guardia  contra  los  ladrones  del  templo.  No  era  tampoco  conveniente  dejar  al  creyente  sin
vigilancia,  porque  no  eran  raros  los  ataques  de  locura  religiosa  originados  por  el  drama  de  la
pitonisa.  Pero  la  vigilancia  era  secreta  e  invisible.  El  peregrino  se  sintió  anonadado  mientras
buscaba la salida entre aquellas largas naves de innumerables columnas. Al contemplar las salas
de  los  tesoros,  se  daba  perfecta  cuenta  de  su  pobreza.  Ante  las  nobles  estatuas  y  cuadros  de  la
divinidad, su propia nulidad se hacía manifiesta. Al salvaje  desencadenamiento de los elementos
seguía la calma del Olimpo. Aquel silencio tras la tempestad era a la vez excitante y deprimente,
A solas con Apolo, el dios risueño, el humano gusano se sentía acobardado.

    Ahora, en cualquier momento podría llegar la respuesta de Apolo. Le entregarían una tablilla
recubierta de cera, donde estarían escritas con claridad las palabras del dios tal como la pitonisa
las  habría  recibido.  “¡Dime  una  palabra,  Febo  Apolo,  díme  el  nombre!  Díme  cómo  se  llama  el
elegido,  hijo  favorito  de  Zeus!  ¡Revela  tu  elección!  ¡Obra  un  milagro!  ¡Nombra  al  hombre  que
despierta las esperanzas y da fe, al hombre que es un rayo de luz en la noche!”

        La  pregunta  era:  “¿Quién  es  el  más  docto  de  los  hombres?”.  Para  hacerla,  Querefón  había
realizado una peregrinación desde Atenas. Era un camino largo y difícil, duro para Querefón, que
no era de los mejores en el Liceo. Tosía un poco, se cansaba fácilmente y nunca había ganado un
premio en los juegos. Pero a penas sintió las molestias de la peregrinación de Delfos, de los días
que  pasó  respirando  el  polvo  del  camino,  de  las  noches  pasadas  en  las  zanjas  de  la  carretera.
Sonreía siempre, incluso cuando estaba a punto de desmayarse. Cuando emprendió el regreso a
Atenas,  sabía  lo  que  quería  saber;  ya  no  era  un  ser  incompetente    y  superficial.  La  ciudad  le
recibiría alegremente. Sus conciudadanos le rodearían, pendientes de sus palabras. Porque llevaba
el mensaje, la sentencia de la divinidad: “¡Sócrates!”

     Los amables sacerdotes que le recibieron la noche de su llegada y le permitieron descansar en
un vestíbulo del templo, como si fuese un gran señor y no un pobre suplicante sin otra cosa que
ofrecer que un escuálido carnero y dos gallitos, no necesitaron mucho trabajo para sonsacarle el

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objeto  de  sus  ansias.  Salió  de  la  conversación,  sin  grandes  esfuerzos  diplomáticos.  Querefón
estaba tan embriagado por la magia del hombre en quien creía que no podía evitar la mención del
nombre  querido  en  casa  una  de  las  frases:  Sócrates  cree,  Sócrates  opina,  Sócrates  dice,  Sócrates
quiere…

     ¿Qué es lo que este Sócrates cree, opina, dice y quiere en realidad? Los sacerdotes de Delfos se
retiraron  a  deliberar.  Su  decisión  tuvo  un  carácter  fatal.  Tenían  poder  suficiente  para  someter  y
liberar las inteligencias hasta mucho más allá de las fronteras de Hélade. ¿Tenían derecho a dar
todo el apoyo de su autoridad, la más alta del mundo, a Sócrates?

   Nunca sería capaz de mostrar su gratitud con ricas ofrendas, con cosas preciosas para el templo.
No era un brazo armado que pudiera servir al santuario contra el peligro siempre presente de una
intromisión profana. No era tan siquiera un nombre célebre. Relacionarse con él no aumentaría la
popularidad de Delfos. En realidad, eran las corrientes de opinión que había en el pueblo las que
constituían  la  principal  dificultad.  Los  hombres  a  quienes  las  masas  seguían  hoy  eran,  por  un
lado, los descreídos innovadores que rodeaban a Pericles, los revolucionarios del espíritu, y, por
otro lado, los descreídos reaccionarios que gobernaban en Esparta, los enemigos del espíritu. La
religión  no  podía  apoyar  ni  a  unos  ni  a  otros,  ni  a  los  atenienses  fanáticos  del  progreso  ni  a  las
túnicas  rojas  espartanas.    Entre  estos  dos  polos,  deambulaban  los  enjambres  de  indecisos,  de
vacilantes, de gentes partidarias siempre cincuenta por ciento. Tampoco  en este grupo estaba la
salvación. Los solitarios, los acomodaticios y los tibios no podían conservar la fe de la humanidad
en Apolo. En cambio, allí estaba ese Sócrates. Todos los informes secretos mostraban que respeto
siempre a la divinidad tutelar de Delfos.  Desde luego, el hijo de Sofronisco no era un guerrero del
dios; desgraciadamente, no lo era. Pero combatía a los ateos. Insistía en que se diera a los dioses lo
que  les  era  debido.  Y  estaba  tratando  de  establecer  una  relación  normal  entre  los  dioses  y  los
elementos, sin dejarse dominar por las dudas. No veía en el sol una masa voladora de fuego; para
él, el sol era Febo Apolo. Quería estar en paz con el Olimpo y con el universo. Era el primero que
no intentaba explorar los dioses o la naturaleza. Estaba descubriendo al hombre.

    Los  sagaces  sacerdotes  de  Delfos  vieron  a  Sócrates  como  realmente  era,  aunque  no  pudieron
precisar sus propósitos. Sin embargo, estaban satisfechos por el camino que seguía y por el modo
en que caminaba. Y decidieron apostar por él. Elegir al hijo de Sofronisco, al escultor sin talento, al
charlatán del Liceo, como el hombre más sabio del mundo equivaldría a una revolución. Pero el
elegido,  respaldado  por  la  autoridad  sacerdotal,  tal  vez  lograra  imponer  la  calma  y  la  reflexión
entre los turbulentos griegos. La armonía era las más preciada de todas las cosas. La armonía era
más  grata  a  los  dioses  inmortales  que  la  más  lúcida  de  las  hecatombes.  Por  eso,  los  sacerdotes
escribieron en la tablilla de cera: Sócrates es el hombre más sabio del mundo.

                    Aquí  están  las  palabras  de  la  pitonisa,  interpretadas  t  escritas‑  dijo  el  gran  sacerdote,
entregando la tablilla al muchazo Querefón.

          ¡Só‑cra‑tes!

Ni palabra, ni gracias, ni oraciones eran bastantes. Querefón ni se tomó el tiempo necesario para
proteger debidamente la tablilla. Emprendió el retorno carretera adelante. Exigió a sus palpitantes
pulmones y a sus débiles piernas un esfuerzo mayor que el eran capaces de rendir. Pero consiguió
llegar a Atenas.
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      Para  los  sacerdotes  de  Delfos  la  cuestión  estaba  decidida.  No  discutieron,  ni  entre  ellos  tan
siquiera,  las  afirmaciones  del  oráculo.  Se  habían  aventurado  en  un  audaz  experimento.  Los
experimentos  pueden  salir  bien  o  salir  mal.  Pero  los  vapores  sagrados  continuarían  brotando
siempre de aquella hendidura de la tierra por donde se manifestaba el aliento de Apolo.

   En un principio, pareció que el experimento fracasaba. Por primera vez, un oráculo de Delfos no
producía  temblores  de  espanto  ni  especulaciones  financieras,  sino  una  fuerte  hilaridad.  Atenas
reía a carcajadas.

        Querefón  tenía  que  mostrar  el  oráculo  cien  veces  al  día.  Tal  vez  de  modo  diferente  al  que
esperaba,  se  convirtió  en  una  celebridad  ciudadana.  Sus  amigos  le  arrebataban  la  tablilla.
Corriendo  en  alegres  grupos,  se  pasaban  la  preciosa  cera  como  una  pelota  hasta  que  alguno  la
dejaba caer con indiferencia sobre la hierba. Sólo cuando Alcibíades estaba presente cuidaban los
muchachos  de  mirar  lo  que  hacían.  Alcibíades  era  el  más  fuerte  de  todos.  Él  mismo  se  reía  de
todos,  incluso  de  Sócrates.  Pero  si  alguien  intentaba  unírsele    en  la  burla,  se  ponía  furioso.    Se
congestionaba.  Cuando  perdía  la  paciencia,  comenzaba  a  tartamudear,  lo  que  era  un  signo  muy
malo. En un ser tan poco refrenado, era aquello muy frecuente. Pero sus accesos de rabia nunca
eran  tan  fuertes  como  cuando  alguno  se  reía  de  Sócrates.  “Yo  puedo  burlarme  de  él,  porque  lo
amo”,  decía.  Lo  decía  como  una  chacota,  en  tono  que  parodiaba  los  habituales  amores  entre
maestro  y  discípulo.  Y  la  idea  de  que  el  divino  joven  Alcibíades  y  el  grueso  fauno  Sócrates
pudieran ser amantes producía siempre estrepitosas risotadas. Pero, en medio de aquel bullicio,
Alcibíades gritaba: “Pero tú…!” No se dignaba continuar, diciendo: “tú no le comprendes y vale
más que te calles. No te pertenece; me pertenece a mí”. No se molestaba en dar explicaciones. Tal
vez  se  avergonzaba  de  darlas.  Simplemente,  hacía  uso    de  sus  puños.  No;  cuando  Alcibíades
andaba por los alrededores, los muchachos de Liceo dejaban en paz a Querefón y su tablilla.

    Sin embargo, en el tumulto de la plaza del mercado, en las barberías y en los baños, no había
autoridad con sólidos puños que protegiera a Sócrates. Allí la hilaridad no tenía límites. Atenas
era  el  centro  del  mundo  sin  duda  alguna,  pero  en  todos  los  tiempos  fue,  vista  por  dentro,  un
villorrio  murmurador.  En  el  Cerámico,  el  mercado  de  los  alfareros,  cuyos  tenduchos,  bazares,
casas  de  comidas  y  paseos  formaron  la  primera  calle  Mayor  de  la  historia,  todo  el  mundo  se
acordaba del viejo Sofronisco, el escultor.  Muchos habían bebido con él por la noche unos vasos
de vino  y algunos le habían encargado sus dioses domésticos. Su trabajo era bueno y barato, pero
a nadie se le ocurrió que pudiera engendrar al hombre más sabio del mundo. Su mujer, Fenarete,
la honrada comadrona, también fue muy popular y solicitada entre las familias del Cerámico. Se
recordaba  que,  después  de  la  muerte  de  Sofronisco,  se  había  casado  con  un  vecino  y  se  había
trasladado más tarde  a otro distrito de la ciudad. Ahora, fuerte y sana mujer madura, continuaba
con  su  oficio  en  las  inmediaciones  de  la  puerta  de  Diplón.  La  madre  del  hombre  más  sabio  del
mundo nunca debió verse obligada a ello; era natural que su hijo fuera capaz de atender a todas
sus necesidades.

    Si Sócrates hubiese sido el hombre más sabio del mundo, ni hubiera necesitado andar sin túnica
ni  calzado.  ¡Curioso  un  sabio  a  quien  se  veía  todas  las  mañanas  en  la  fuente,  llenándose
ansiosamente de agua el estómago, y a quien nunca se veía por las noches en la taberna, donde las
clases  altas  saboreaban  el  vino  de  Creta!  ¡Maldita  sabiduría  la  que  obliga  a  su  poseedor  a  llevar
una vida de perros! Y, si el hombre era tan sabio, ¿por qué los niños se asustaban de su aspecto

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grotesco? ¿Era lógico que el dios‑sol se hubiese fijado en un fantasma nocturno, aunque fuese un
grueso  fantasma?    No;  Apolo  estaba  gastando  una  broma  a  la  ciudad.  Tal  vez  quería  poner  a
prueba el ingenio de sus atenienses. ¿Por qué los dioses no iban a dudar de los hombres, cuando
los hombres dudaban de los dioses?

   Cierto, es una prueba, murmuraban los sacerdotes de los templos suburbanos. En público, no
podían rebelarse  contra  la  autoridad del  oráculo,  pero  entre ellos,  se  deleitaban al ver cómo sus
arrogantes y magníficos colegas de Delfos se habían puesto en ridículo por una vez.

   Entre risas, los pescaderos, verduleros y fruteros decían que aquello era un absurdo. Sócrates no
valía nada como cliente y todo aquel que no era un buen cliente no les merecía ningún respeto.

   Los curtidores y zapateros iban aún más lejos. Hablaban  de que aquello era un atentado contra
Atenas.  Habían  trabajado  durante  décadas  para  perfeccionar  las  sandalias  y  dar  nuevas  y
elegantes formas de calzado y he aquí que se afirmaba que el hombre más sabio del mundo era
aquel  que  quería  introducir  la  bárbara  costumbre  de  ir  con  los  pies  descalzos.  Si  Sócrates  iba  a
suponer  algo  en  el  futuro,  más  valía  cerrar  el  negocio  en  seguida.  Tendrían  que  convertirse  en
jueces o generales o dedicarse a cualquiera de esas ocupaciones que se echaban de la suerte y para
las  que no hacían falta ni talento ni capital.

    Anito, que en el ínterin se había hecho cargo de la curtiduría de su padre y prosperaba con la
prosperidad general, comprendió muy bien la excitación que producía en su gremio la sentencia
de  Delfos.    A  pesar  de  sus  éxitos,  no  se  había  convertido  en  un  tosco  hombre  de  negocios.  En
absoluto; conservaba más bien el idealismo de sus primeros años. Y se daba cuenta de que había
alguna cualidad especial en Sócrates, el amigo de su juventud. Por otra parte, no podía discrepar
de sus relaciones y amigos de la industria. ¿Qué iba a ser de la industria de Atenas, si rama tan
importante  era  atacada  impunemente?    Hoy,  eran  los  zapateros;  mañana,  si  Sócrates  conseguía
algún  ascendiente  y  se  le  ocurría  prescindir  del  manto,  sería  la  industria  textil.  La  patria
necesitaba consumidores, no ascetas.

      Discutió  seriamente  del  asunto  con  Critón,  el  vecino  e  íntimo  de  Sócrates.  También  Critón
meneó la cabeza al hablar del amigo de la mocedad.  Sabía que el viejo Sofronisco había dejado
cinco  minas  a  lo  sumo  y,  aunque  Sócrates  vivía  con  la  mayor  modestia,  ese  dinero  pronto
quedaría  acabado.  ¿Por  qué  el  amigo  Sócrates  no  aprovechaba  aquella  oportunidad  única  para
establecerse  y  hacerse  respetable?  A  pesar  de  toda  la  resistencia  de  las  masas  a  las  palabras  del
oráculo  y  de  la  indignación  producida  en  los  círculos  influyentes,  la  oportunidad  era  todavía
maravillosa para hacer las pases con el mundo.

   Nunca tuvo nadie mejores perspectivas para hacer una carrera política. Al fin y al cabo, Apolo
no elegía a todos los días al hombre más sabio del mundo. Hasta el presidente estaba obligado a
tener  en  cuenta  la  voluntad  divina  en  la  elección  anual  de  los  diez  strategi,  en  la  próxima
reorganización del Gobierno. Y los mismos ciudadanos que se reían de Sócrates y le trataban de
tonto se alegrarían  secretamente de ser gobernados por el elegido de Delfos.  Lo único que tenía
que  hacer  Sócrates  era  prescindir  de  su  excentricidad.  En  fin  de  cuentas,  tenía  ya  treinta  cinco
años. Es un tiempo suficiente para que la manzana haya perdido ya su acrimonia.

        Anito  y  Critón  decidieron  llevar  a  cabo  una  gestión  amistosa.  Procederían  con  cautela.  No
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        Anito  y  Critón  decidieron  llevar  a  cabo  una  gestión  amistosa.  Procederían  con  cautela.  No
pedirían  a  su  amigo  que  llevara  una  existencia  respetable  y  severa  o  se  dedicara  a  un  oficio,
aunque sólo fuese para cubrir las apariencias. Únicamente, le pedirían que vistiera decorosamente
y tuviera un aspecto normal. Anito le enviaría las mejores sandalias de sus talleres, gratis, desde
luego, y con la condición de que usara el par apropiado para cada ocasión: de piel de cerdo para
deambular  por  la  plaza  del  mercado,  de  fuerte  corderina  para  los  paseos  por  las  afueras  de  la
ciudad, y amarillas y puntiagudas para los banquetes y otras solemnidades. Critón, por su parte,
tomaría la costumbre de dejar pequeñas cantidades de dinero en la casa de Sócrates, de modo que
éste  no  advirtiera  la  intención  y  pudiera  hacerse  popular  mediante  frecuentes  compras  en  los
puestos del mercado.

      Aquella  conspiración  de  la  amistad  fue  un  fracaso.  Fue  destrozada  por  las  risas  de  Sócrates.
Cuando  Critón  intentó  torpemente  deslizar  unas  cuantas  monedas  de  plata  bajo  el  catre  de
Sócrates, éste se las devolvió. Y al hacerlo,  dijo algo que después repitió al rey de Macedonia y
siempre que tuvo que rechazar ofertas tentadoras:

          No conviene aceptar regalos a los que no se puede corresponder.

          Pero tú me das a cambio tu saber, tu compañía, tu amistad…‑ replicó Critón, turbado pero con
convicción.

 Este hombre rico quería a Sócrates tanto como el delicado Querefón y el radiante Alcibíades. Los
tres, tan distintos‑ el millonario, el joven enfermizo t el amado de los dioses‑, fueron los primeros
en sucumbir ante la magia de aquel encantador de hombres. Pronto serían docenas y cientos los
que sentirían, al oír hablar a Sócrates, que sólo allí radicaban el reposo, la paz  y la justicia. Miles,
en cambio,  se sentirían desafiados, amenazados, defraudados en sus privilegios.

          ¿Es que estoy prostituido para traficar con mi conversación y mi amistad?‑ preguntó Sócrates.
Toda  su  vida  utilizó  esta  comparación  contra  los  sofistas  que  ofrecían  su  ciencia  y  sus  servicios
docentes a cambio de buenos dineros.

Critón se encogió de hombros. Había heredado una gran fortuna, sólidamente invertida en minas
y tierras, que le liberaba de la necesidad de mirar las cosas como las mira un hombre de negocios.
Podía lucir la tolerancia de un gran señor. Aunque fuese de otra opinión en las cosas prácticas, era
siempre un admirador de la fuerte personalidad.

    Anito,  por  el  contrario,  se  negó  rotundamente  a  comprender  la  locura  de  su  amigo.  Su  sagaz
sentido mercantil, concentrado a diario para el desarrollo del negocio paterno, se combinaba con
su honrado amor al Estado y le convencía de que nadie llamado a regir los destinos de un pueblo
debía  negarse  a ser  próspero. Además,  se  sintió herido  por  el evidente desdén  con que  Sócrates
rechazó aquellas magníficas sandalias amarillas y puntiagudas. ¡Cuando el propio presidente se
enorgullecía de llevar sandalias fabricadas por Anito! Hubo una discusión bastante viva entre los
dos, durante la cual Anito fue acalorándose y Sócrates, como siempre, eludió todo compromiso.
Cuando éste llegó a decir que el crédito que le concedía Apolo no radicaba, en todo caso, en las
suelas, Anito dio media vuelta y se marchó. De este modo, se produjo la primera grieta en aquella
amistad de juventud.

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5/7/2015 La vida Privada y Pública de Sócrates, El Oráculo. | Historia de las Doctrinas Filosóficas

      Si  bien  Sócrates  rehusó  aceptar  las  proposiciones  de  sus  amigos,  que  querían  hacer  de  él  un
modelo de ciudadanos y un destacado político local, no dejó por eso de sentirse sacudido por la
llamada de Delfos. Entre los Olímpicos, era Apolo, el dios de las Musas, el único por el que sentía
un afecto basado en la devoción personal y no en el respeto debido a los dioses del Estado. Por
eso,  consideró  como  un  portento  que  fuera  precisamente  Apolo  el  que  le  honrase  de  tal  modo.
Pero la divinidad no le había hecho objeto de distinción para que cambiase, sino para que fuese
plenamente como era. Apolo no exigía al más sabio de los hombres que se arreglara la barba, que
encerrara  sus  pies  en  unas  sandalias  y  menos  aun  que  buscara  un  puesto  de  la  gobernación  del
Estado.  No  quería  Apolo  que  Sócrates  se  hiciera  como  los  atenienses,  no.  Quería  que  los
atenienses se hicieran como Sócrates, independientes, superiores a las órdenes de los déspotas y a
las exigencias de las propias pasiones. Esa era su misión.

   Un llamamiento había llegado hasta él. ¿Era, realmente, un llamamiento de la divinidad? ¿Qué
probaban aquella tablilla de cera, el testimonio del excitable muchacho Querefón y las charlas y
murmuraciones de la plaza del mercado? No; si Apolo quería algo de él, le hablaría directamente.
Solamente  cuando  oyera  su  voz  –  tal  vez  en  los  oídos,  tal  vez  en  la  sangre,  tal  vez  en  sueños‑, 
estaría seguro de tener que obedecer.

   No era la timidez lo que le hacía vacilar. Estaba dispuesto a cualquier batalla.  Y preparado para
cualquier  sacrificio.  La  pobreza  por  toda  la  vida  no  era  en  sí  mismo  un  sacrificio;  era  sólo  un
comienzo.  Lucharía  a  brazo  partido  con  sus  pasiones  y  conquistaría  a  su  sexo.  Ya  no  huiría
tímidamente de los lindos muchachos, ahogando los deseos amorosos. Se acercaría a ellos; sí, se
acercaría a ellos, pero no los tocaría jamás. Su única preocupación sería cultivar sus almas. Nada
más importaba. Ni debía importar.

   ¿No era todavía demasiado joven para una negación de si mismo? ¿No estaba aún maduro para
soportar las privaciones con alegría? Sintió arder la discordia en su interior. ¡Ah! ¡Si estuviese a su
lado  Alcibíades,  el  muchacho  de  las  ondulantes  caderas  femeniles  y  de  la  firme  barbilla  de
tiranuelo!

   Bien, supongamos que estuviese. Aun entonces, Sócrates se limitaría a sentarse en dos pasos de
distancia  y  a  hablar  en  tono  impersonal  e  impenetrable  de  la  justicia  y  el  deber,  innatos  en  el
hombre. No, no era demasiado joven para negarse a sí mismo. La realización está en el sacrificio.
El  profeta  no  tiene  que  estar  esclavizado  por  ningún  muchacho.  Solamente  entonces  se  le
entregarán  los  hombres.  Extrayéndolo  de  las  masas,  hombre  por  hombre,  descortezaría  y
observaría al  ser humano.  Lo que  hasta aquí  había  sido su  entretenimiento, se  convertiría  en  su
misión en la tierra. Un discípulo había ya dicho de él: “Cae sobre los hombres como un asaltante,
lucha  hasta  obtener  su  interior  y  les  revela  que  el  secreto  de  su  inteligencia  y  de  su  cuerpo
depende de su alma”, Pero si las búsquedas y los tanteos que habían consumido la mitad de su
vida‑  treinta  cinco  años‑,  tenían  que  transformarse  en  la  lucha  abierta  del  individuo  contra  las
masas  de  la  posesión  del  hombre,  en  ese  caso,  ¡Oh,  Apolo!,  deja  oír  tu  voz,  da  tus  órdenes  con
claridad y fuerza.

   Solo en su casa, Sócrates se quitole manto. Su pecho macizo se lleno de aire. Su aliento era tan
poderoso  que  podía  cantar  con  fuerte  voz  y  bailar  al  mismo  tiempo.  Sus  deformes  miembros
estaban ágiles  y sueltos. Piernas, brazos, manos y hombros se declararon independientes. Estaban

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5/7/2015 La vida Privada y Pública de Sócrates, El Oráculo. | Historia de las Doctrinas Filosóficas

tensos  y  febriles  por  la  excitación.  Brotaba  el  sudor  por  todos  los  poros.  El  sonoro  jadeo  de  los
pulmones  se  mezclaba  con  el  bramar  de  aquel  canto  salvaje  que  ahogaba  las  palabras.  Ante
aquella ruidosa y ferviente súplica, Apolo no podía permanecer ciego, sordo y mudo.

Pero el dios estaba lejos y no dejó oír su voz.

 Kraus, René, la vida privada y pública de Sócrates, pp.55‑64, Editorial Sudamericana.

soy fari

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