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HOMO SAGER

El poder soberano
-y la nuda vida
I

Giorgio Agarnben

Traducci61?- y notas de
Antonio Gi111~no Cuspinera

PRE;_TEXTOS

HOMO SACER
El poder soberano y la nuda vida
I

Das Recht hat kein Dasein flir sich, sein We-
sen vielmehr ist das Leben der Menschen selbst,
von einer besonderen Seite angesehen.

SAVIGNY

La reproducci6n total o parcial de este libro, no autorizada por los editores,
viola derechos reservados. Cualquier utilizaci6n debe ser Ita in iure civitatis, civiumque officiis inves-
previamente solicitada. I
tigandis opus est, non quidem ut dissolvatur
I. civitas, sed tamen ut tanquam clissoluta consi-

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Disefto cubierta: Pre-Textos (S. G. E.) cleretur, id est, ut qualis sit natura humana, qui-
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bus rebus ad civitatern compaginandam apta
Titulo de la edici6n original en lengua italiana: vel inepta sit, et quomoclo homines inter se
Homo sacer.
Il potei-e sovmno e la nuda vita componi debeant, qui coalescere volunt, rec-
te intelligatur.
Primera edici6n: diciembre 1998
Primera reimpresi6n: noviembi-e 2003
Segunda reimpresi6n: septiembre 2006 HOBBES

© de la traducci6n y notas: Antonio Gimeno Cuspinera, 1998
© 1995 Giulio Einaudi editore s.p.a., Torino
© de la presente edici6n:
. PRE-TEXTOS, 1998
Luis Santangel, 10
46005 Valencia
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!MPRESO EN ESPANA / PRINTED IN SPAJN
ISBN: 84-8191-206-9 I
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DEPOSITO LEGAL: 3451-2006 f
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INTRODUCCION

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aun- que reconducibles a un etimo com(m: zoe. Filebo. ninguno de los dos habria po- dido utilizar nunca el termino zoe (que significativamente ca- rece de plural en griego) por el simple hecho de que para ellos no se trataba en modo alguno de la simple vida natural. que expresaba el simple hecho de vivir.' I tI r [' ~. distingue la vida contemplativa del fil6sofo (bios thearetik6s) de la vida de placer (bios apolaustik6s) y de la vida politica (bias politik6s). sino de una vida cualificada. com(m a todos los seres vivos (anima- les. os griegos no disponian de un termino (mico para expresar L lo que nosotros entendemos con la palabra uida. Se serv1an de dos terminos. un modo de vida particular. menciona tres generos de vida y Arist6teles. Cuando Plat6n. en la Eti- ca Nicomaquea. en el. con respecto a Dios. que indicaba la forma o manera de vivir propia de un individuo o un gmpo. Arist6te- les puede hablar. hombres o dioses) y bios. de una zoe 9 . semantica y morfol6gicamente distintos. desde luego.

' de sus estrategias pol:iticas.f rnis. vida mas noble y eterna (Met. 4). r. despues de haber recordado que el fin de r. de justo y de injusto. la politica humana es diferenciada de la del resto de los f plemente de vivir. Arist6teles pone el maximo cuidado en distinguir entre el oi. de una familia). recurre al termino zoe para definir. JI• autem gratia bene vivendi). por medio de un suplemento de po- f'. en los mecanismos y los calculos del excluida del ambito de la polis en sentido propio y queda con. y no simplemente de placentero y la mayoria de los hombres soporta muchos padecimientos y se aferra a la de doloroso).ues. existens tal. sobre una comunidad de bien y de versidades en cuanto al modo de vivir (kata ton bfon). como si hubiera en ella cierta serenic!acl (euemeria. por el contrario. sintetiza el proceso a traves clel cual. define al hombre como politikon zoon (1253a. unacida con vistas al vivir. pero existente es:encialmen- de una zoe politike de los ciudadanos de Atenas habrfa carecido· . como mera vida reproductiva. l poder estatal y la politica se transforrna en bio-politica: ·Duran- 'f'.JPP contexto. oi1sa de to1. A partir de 1977. en cuanto simple cuerpo viviente. en el ~ ple hecho de vivir (to zen) a la vida pollticamente cualificada .? igualmente poco trivial.. J demas. 1. Cl278b. liticidad ligado al lenguaje. 30). en el am. to del viviente como tal. lIi' [. En el inicio de la Polftica. Y no es que el mundo dasico no estuviera fami- liarizado con la idea de que la vida natural. 23-31). I te milenios el hombre sigui6 siendo lo que era para Arist6teles: finada en exclusiva. Foucault.1252a. al final de la Vo- dia) y una dulzura natural. pudiera ser un bien en si misma. vivientes porque se funda. te con vistas al vivir bien" (en la traducci6n latina de Guiller- de todo sentido.. lo hecho de vivir (kata to zen auto m6non). pero hablar t ea zen. p. es evidente que f mal.'· bito de la ofkos (Pol. y el polltico. politico no es un atribu- I Esto (el vivir segun el bien) es principalmente su fin. define el fin de la solo en cuanto pretende subrayar el hecho nada banal de que }. Arist6teles expresa con in. la simple vida natural es ~. tradici6n polltica de Occidente (1252b. porque hay probablemente algo de bueno en el so. l un animal viviente y ademas capaz de una existencia politica. en el mundo clasico. Foucault se refiere a esta definici6n cuando. en los v L umbrales de la vicla moderna. 173). pero aqui (al superable lucidez esta consciencia: t margen del hecho de que en la prosa atica el verbo bionai no ·1 se utiliza practicamente en presente). determina el genera zoon (inmediatamente desp.f el hombre moderno es un animal en cuya politica esta puesta kon6mos (el jefe de una empresa) y el despotes (el cabeza de K enSeg(m entredicho su vida de ser viviente" (Foucault I. como para cada uno de ellos por separado."' ( 11 . 26-35). t f ariste kaiaidios. En un parrafo de la Poli. tanto para to. de modo (toeu zen): ginomene nien o{in tou zen beneken.Tomas como Marsilio de Pa- dua tenfan a la vista: facta quidem igitur vivendi gratia. los cursos en el 10 l. el acto del pensamiento). sino una diferencia espedfica que dos los hombres en comun. cluida. en un pasaje que se convertiria en can6nico en la ~. y se burla de los que imaginan que la diferencia entre ellos es de cantidad y no de especie. la vida natural empieza a ser in- No obstante. lo hace precisamente oponiendo el sim- tambien Dios es un viviente (de la misma manera que. mas rt.:. 28). la simple zoe como t ·~ mo de Moerbeke. se convierten en el objetivo Y cuando.1072b. "el umbral de modernidad biol6gica .. comunidad perfecta. 7. por lo Pero tambien se unen y mantienen la comunidad polftica en vista sim. vicla (zoi0.· [. t luntad de saber. tica. que se ocupan de la reproducci6n de la vida y de su mantenimiento. sociedad se situa en el punto en que la especie y el individuo. que tanto Sta. bello l'. si no hay un exceso de ad. Es cierto que en un celeberrimo pasaje de la misma obra se { la ciudad es el vivir seg(m el bien.

como la simulta- constituye el acontecimiento decisivo de la modernidad. Los "enigmas. restituir el pensamiento a su vocaci6n practica. soberano. en esta perspectiva. Arendt atribuia predsamente a este primado de la do/publico. podra hacer salir a la politica de su ocultaci6n rora no establezca conexi6n alguna con los penetrantes analisis y.. Y a estas dificultades se deben. no menos singular. este hecho se nano llevado a cabo por el nuevo bio-poder que ha creado 1 deba precisamente a que ha omitido medirse 'con ese aconteci- por asi decirlo.. en The Hwnan Condition. 7) que nuestro siglo ha propuesto a la raz6n hist6rica y que Por otra parte. Es probable.. ya a finales de los anos cincuenta (es decir siguen siendo actuales (el nazismo es s6lo el mas inquietante casi veinte a. a ocu- lltico se podra decidir. que ahora se transforma de manera progresiva en La muerte impidi6 a Foucault desarrollar todas las implica- "gobierno de los hombres" (Foucault 2. bthdades de las ciencias humanas y sociales. etc. que. marca una transformaci6n radical de las categorfas politico-fi- En particular. el desarrollo y el triunfo del capitalismo no ha- los6ficas del pensamiento clasico.nos antes de la Volante de savoi1] H. al "Estado de poblaci6n" y el qmsiguiente ladado nunca su investigaci6n a los lugares por excelencia de aumento vertiginoso de la importancia de la vida biol6gica y la biopolitica moderna: el campo de concentraci6n y la es- de la salud de la naci6n como problema especffico del poder tructura de los grandes Estados totalitarios del siglo XX. a la vez. "El resultado ciones del concepto de bio-pol:itica ·Y tambien mostrar en que de ello es una suerte de animalizaci6n del hombre llevada a sentido habrfa podido profundizar posteriormente la investi- cabo por medio de las mas refinadas tecnicas politicas. p.. en cualquier caso. como la cir- College de France comienzan a poner de manifiesto el paso del cunstancia.zoe c~~ entonces en la historia tanto la multiplicaci6n de las posi- en la esfera de la polis. los "cuerpos d6ciles" que le eran necesarios. Apare- gaci6n sobre ella. en rigor.empren- trar el significado que habfan perdido precisamente en aquel der sus traba1os sobre la biopolitica sin ninguna referenda a horizonte. habran de ser abanclo- l~echo de que la investigaci6n de Arendt no haya tenido prac- nados definitivamente o tendran la ocasi6n de volver a encon- ticamente co~tinuidad y el de que Foucault pu. y con el a la vida biol6gica como tal. incluso. si bri~n sido posibles. sin el control discipli- la politica parece sufrir hoy un eclipse duradero. tanto el hecho de que en The Human Condition la au- alejadas entre s1. absolutismo/democracia. se interrogue tematicamente sobre la res1stenc1as con que el pensamiento iba a tener que enfrentar- relaci6n entre la nuda vida y la polltica. el proceso que conduce tica. pero.diera . con~tituye todo un testimonio de las dificultades y de las de Benjamin y Foucault. que falta por completo la perspectiva biopolitica).en que se forjaron. ' p. probable- cubierta las ideologias de la modernidacl aparentemente mas mente. el ingreso de la . de que Foucault no haya tras- "Estado territorial . que rige de forma en- se en este ambito. El una autentica zona de indiferenciaci6n. si las categodas sobre las que par progresivamente el centro de la escena politica del mundo se ha fundado la poU:tica moderria (derecha/izquierda. a traves de una serie de tecnologias adecuadas miento fundacional de la modernidad. hasta entrar en la actualidad en cadencia del espacio publico en las sociedades modernas. 719). que habfa dedicado con anterioridad al poder totalitario (en los 1') 13 . Y s6lo una reflexion que. recogiendo las sugerencias ell~. Unicamente en un horizonte bio-po- al homo laborans. que nea posibilidad de proteger la vida y de autorizar su holocausto . (Furet. priva- ~oderno. Arendt habia entre ellos) s6lo podran resolverse en el {unbito -la bio-poli- analizado. la politizaci6n de la nuda vida como tal. y que se han ido di- v1da natural sobre la acci6n politica la transformaci6n y la de- fuminando progresivamente.).

) o en modelos f den separarse y que las implicaciones de la nuda vida en la es- 14 l':i . sigue siendo un punto ciego en el campo visual que el autentico "doble vinculo politico. occidental sobre el poder). con explicacio- diante las que se efect(1a el proceso de subjetivaci6n que lleva t nes psicol6gicas. para constmir una analltica del blema del poder. o algo similar a un pun- ci6n y por la simultanea totalizaci6n de las estructuras del po. basado exclusivamente en mo. basado en modelos juridico-institucionales (la I poder que no tome ya como modelo y como c6digo el dere- definici6n de la soberanfa. r'.. las diversas Hneas de la perspectiva de El punto de convergencia entre esos dos aspectos del poder ~· SU investigaci6n (y. el autor !: politicas? afirma que el Estado occidental moderno ha integrado en una f Aunque la existencia de una orientaci6n de este tipo parez- medida sin precedentes tecnicas de individualizaci6n subjeti.}iberarse del pri- cault es el decidido abandono del erifoque tradicional del pro. f: vilegio te6rico de la soberanfa. de toda la investigaci6n ha permanecido. la zona de analisis no convencional de los modos concretos en que el po. que esos dos analisis no pue- L delos jur1dicos (.. l totalizantes? Y. al mismo tiempo. constituido por la individua. dos que arroja es. c:d6nde esta entonces. pero i:cual es el punto en que la servidumbre volunta- tado asume e integra en su seno el cuidado de la vida natural ria de los individuos comunica con el poder objetivo? . como pone de manifiesto un se. me.. (Foucault 3. y habla de un ~·. establece un paralelismo entre neurosis externas y conciencia y. en un ambito tan decisivo. la teorfa del Estado) en favor de un I cho. precisamente. singularmente adurnbrado en la J. ~ ojo del investigador no puede percibir. mas en general. · investigaci6n de Foucault.les leg!timo o incluso simplemente posible obra de Foucault) se entrelazan en muchos puntos y remiten f mantener la separaci6n entre tecnologfas subjetivas y tecnicas a un centro com(m. I Una de las orientaciones mas constantes de la obra de Fou- I~ institucionales (. por lo demas. ! indiferencia (o.. a un poder de control exterior.. por lo menos.:Es po- de los individuos. este analisis pa. Boetie. f1 sible contentarse. el punto de intersecci6n) en que der penetra en el cuerpo mismo de los sujetos y en sus formas f se tocan las tecnicas de individualizaci6n y los proceclimientos de vida. Si Foucault se opone al enfoque tradi. r to de fuga que se aleja al infinito..· cault. En sus (1ltimos aiios. Es evidente que estas dos lineas (que prolongan.. e invita a . Uno de los posibles resulta- cional del problema del poder. pp. L poder alcanzarlo nunca. i neurosis internas? Y ante fen6menos como el poder mediatico. mas en general. el modelo biopolltico del poder. el estudio de las tecnicas politicas taba ya implicito en el concepto de servitude volontaire en La (como la ciencia de la policfa) por medio de las cuales el Es. hacia el que convergen. atractivo... sin embargo. En uno de sus ultimos escritos. I 1:. c:hay un centro unitario en que minario de 1982 en la Universidad de Vermont. r ca estar 16gicamente implicita en las investigaciones de Fou- vas y procedimientos de totalizaci6n objetivos. en el cuerpo del poder. ).c:que es lo que legitima el poder?. no carente desde luego de al individuo a vincularse a la propia identidad y a la propia I'. el de las tecnologfas de! yo.c:que es el Estado? . 229-32). Por otra. como la que. sin der moderno . espectacular -que hoy esta transformando en todas panes· el dos tendencias que estan presentes desde el principio en la [ espacio politico-. f~ el "doble vinculo" politico encuentre su raz6n de ser? Que ha- rece haberse orientado segun dos directrices de investigaci6n ya un aspecto subjetivo en la genesis del poder es algo que es- diferentes: por una parte. tanto que se ha podido afirmar que t La presente investigaci6n se refiere precisamente a ese pun- to oculto en que confluyen el modelo jur!dico-institucional y el autor rechaz6 en todo momenta la elaboraci6n de una teo- l1 1 rfa unitaria del poder.

El viviente posee el logos suprimiendo tiva. precisamente. dentro de esa perspec. debe nuda vida.cleo originario -aunque oculto. como si la pol!tica fuera el lugar en que el vivir debe como la excepcion soberana. en el sentido de que lo propiamente fundamental de la metafisica occidental. en la misma medida. una implicaci6n) de la nuda vida. lo primero en lo segundo. Al situar la vida biologica en el transformarse en vivir bien. segl'm la cual para Aristoteles el hombre era un "ani. Se puede deci1. en la mis. La biopolltica es. posee el lenguaje. con respecto a los clemas vi- es necesario preguntarse por que la politica occidental se cons. La nuda vida tiene. vistas al vivir bien" puede ser leida no s6lo como una impli- del poder soberano. de lo justo y tituye sobre todo por medio de una exclusion (que es.. 10-18) cion entre polltica y vida. entre los vivientes. de la nuda vida en la vida polltica. estas cosas es la que constituye la casa y la ciudad. sino que.viviente que posee el lenguaje . asi coma lo justo y del .. una implicacion de S6lo el hombre. xo entre nuda vida y polltica es el mismo que la definici6n me- Si eso es cierto. los modos y las posibles articulaciones para manifestar lo conveniente y lo inconveniente. la tienen tambien el resto de los mente cualificada. y la comunidacl de ma medida. una correspondencia tenaz entre moderno y arcaico que se No es. que hemos bosquejado en la corresponde exactamente a esta otra: "~En que forma habita la primera parte de este libro. Tal opo- sicion es en efecto. (1253a. mas bien. no de! dolor y del placer. cidental. el singular privilegio de ser aquello sobre cuya ex- to que une el poder con la nuda vida. lor y de! placer y a transmitirsela unos a otros). reanudando asi (segun clusion se funda la ciudad de los hombres. de lo injusto y de las demas cosas del mismo genero. bita en la polis dejando que en ella quede apartada su propia mal viviente y. y fuera la nuda vida lo que siem- centro de sus calculos. Y es propio de los hombres. tafisica del hombre coma . nuda vida en la polis?". en la polltica oc- cuencia.i. La estructura de la excepci6n. el tener solo ellos el senticlo de! bien y de! ma!. y la afirmaci6n de ·y conservando en el la propia voz. parece ser. vivientes (su naturaleza ha llegado. vientes. iCual es la rela. por eso. un azar que un pasaje de la Polftica sit(1e el lu- puede encontrar en los ambitos mas diversos) el mas inme. sino tam- de un cuerpo biopolitico es la ap011aci6n original del poder so. pre debe ser politizado. lo injusto. pues. consustancial con la politica occidental. El ne- morial de los arcana imperii. vivir bien . en efecto. el sentido... Lo que todavia debe ser objeto de interro. ademas. en este sentido. el significado de ese . otra cosa que volver a sacar a la luz el vinculo secre.ademas . el Estado moderno no hace. y. La voz es sig- ' . si esta se presenta como aquello que debe ser incluido por medio de una exclusion? La pregunta: ·«:En que forma posee el viviente el lenguaje?. sera necesario considerar con atencion re. capaz de una existencia politica . bien como una exclusion inclusiva (una exceptio) de la zoe en la berano. que la producci6n caci6n de la generacion (ginomene) en el ser (oi?sa). tan antigua al menos polis. como se ha he.. como telos de lo politico. La polltica se presenta entonces como la estructura ser completada de forma consecuente. en conse.fera politica constituyen el rn'. pero el lenguaje existe cho hasta ahora.. de la misma forma que ha- Foucault. existente con viente y el logos. busca novada el sentido de la definicion aristotelica de la polis como en la articulacion entre phoney logos: oposici6n entre el vivir (zen) y el vivir bien (eu zen). incluso. ocupa el umbral en que se cumple la articulacion entre el vi- La singular formula "generada con vistas al vivir. gar _propio de la polis en el paso de la voz al lenguaje. ya que problematico es.. La «politizacion" de la nuda vida es la tarea 16 17 . hasta la sensaci6n clel do- gacion en la definici6n aristotelica no son solo.

Estos proce- a la vez. te en regla. ~I mismo -la onuda vida. en si misma r pletada. se hubiera puesto en marcha otro proceso que coincide mate). el fundamento oculto sobre el que reposa- en una exclusion inclusiva.·.que sellaba su se1vidumbre. opuestos en muchos aspectos. convergen. a la vez. en el hecho de que en los dos esta en juego la nuda vicla d~~i. La pareja cate. derecho y he- enemigo. Hay politica porque el hombre es el ser vivo tado' de excepci6n. ser corregida o. clusion e inclusion. es decir la vida a queda liberada en la ciudad y pasa a ser a la vez el sujeto y el quien cualquiera puede dar muerte pero que es a la vez in. mas en general. bfos y zoe. el lugar sacrificable del bomo sacer. El es- clusion-inclusion. tal hace del hombre en cuanto ser vivo el propio objeto espe- sion (es decir de la posibilidad absoluta de que cualquiera le cifico.:~~~<~~:. en el que la nuda vida era. pues. sino. al mismo tiempo. externo e interno. el espacio de la nuda vida que estaba situada ori- demidad no hace otra cosa que declarar su propia fidelidad a ginariamente al margen del orden juridico. ni el simple hecho de que la vida como tal se con. es que antiquisima.metafisica por excelencia en la cual se decide acerca de la hu. la mo. De aqui tambien su aporia especifica. pueden revelar sus arcanos.:. la nuda vida que alli habitaba Protagonista de este libro es la nuda vida. en que la vida humana se inclu.· trata constantemente de transformar la nuda vida misma en vierta en objeto eminente de los calculos y de las previsiones l' · una forma de vida y de encontrar. por asi decirlo. en ~{: la zoe. en el lenguaje. zoe-bfos.~:~~~ioh:~ ~~~v~l~~1~:~~c~1~~:~t~~od=~1~:. 18 . sino como si~jeto del poder politico. sino la de nuda vida-existencia politica. . 243.. esta acepcion. Pero. que . . ex. ba todo el sistema politico. en tos sagrados de la soberania.1. grosso niodo con el nacimiento de la democracia moderna. se mantiene en relacion con ella separaci6n misma. excluida que. los propios el que el hombre en su condicion de viviente ya no se presenta codigos del poder politico. sos.* cuya funcion esencial en la poli. manera progresiva con el espacio politico.~:_ primer paradigma del espacio politico de Occidente. . como objeto. sin embar- que esta mas aca y mas alla de lo religioso y que constituye el go. Todo sucede como si. y (por lo menos en apa- mino sacer. moderna no es la inclusion de la zoe en la polis. Cuando sus fronteras se desvane- cen y se hacen indeterminadas. nos ofrece el enigma de una figura de lo sagrado riencia) en acerbo conflicto entre ellos.' que el proceso disciplinario por meclio del cual el poder esta- ye en el orden jur:idico (micamente bajo la forma de su exclu. (mico tanto de la organizacion del poder estatal como de la tica moderna hemos pretendido reivindicar. que consiste en fY aventurar la libertad y la felicidad de los hombres en el lugar • Vease nota I a la traducci6n. en su mismo. paralelo al proceso en virtud del cual la excepcion se convier- manidad del ser vivo hombre. constituia en verdad. Una oscura figura ' · emancipacion de el. Detris d~.es quizas la mas antigua del ter. al mismo tiempo del derecho romano arcaico. com. va coincidiendo de la estmctura esencial de la tradicion metafisica. cho entran en una zona de irrecluctible incliferenciaci6n. el bfos de del poder estatal: lo decisive es. · objeto del ordenamiento politico y de sus conflictos. en el sentido de que lo que caracteriza a la politica U:-'· na con respecto a la clasica. cuando menos. separa la propia nuda vida y la opone a si del orden juridico y apresada en el. de forma que ex- gorial fundamental de la politica occidental no es la de amigo. es que se presenta descle el pri11- cipio como una reivindicacion y una liberaci6n de la zoe.(\. y. pag. al asumir esta tarea. y. nos ha ofrecido la clave gracias a la cual no solo los tex. mas bien. La tesis foucaultiana debe. el hecho de que.

el cuerpo del hombre sagrado con su doble so. en gran parte. contenido en ella como su mkleo mas precioso? La biopoliti- sefi. que habian hecho de la de. bella . Seg(m el testimonio ramente necesiclad de ser politizada o bien lo politico esta ya de Antelme. p)I).clacla e~1 _la tarismo (que tenemos que anticipar aqui. y la . expuesta a que de todo. tamente cada una a su manera. sin embargo. que caracterizan su historia y sus antagonisrnos. udulzura natural" de la zoe? Y. Adquirir conciencia de esta aporia no be ser mantenida con firmeza porque solo ella puede permitir significa desvalorizar las conquistas y los esfuerzos de la de. y hasta que las contradicciones que ello implica no se forma de la excepcion. en la ejecucion de la tarea rne- su sanci6n final) tienen.e en secreta complicidad con su enemigo de una biopolitica. torice la liquidaci6n o la nivelacion de las enorrnes diferencias una vez mas. tafisica que la ha conducido a asumir cada vez mas la f orma ca su inicio y la cifi. constituyen cier- ci6n cuasi biol6gica de pertenencia a la especie humana" (An. toda teoria y tocla praxis se~uiran prudencia) no es obviamente (como tampoco lo es la de Strauss aprisionadas en ausencia de camino alguno. vistas convergencias de este final de milenio. se encuentra. " tas. Los veinticuatro siglos transcurridos descle y uespectaculares" (que empiezan a hacerse evidentes ya con entonces no han aportado ninguna solucion. en el piano historico-filos6fico que le es prop10. sino atreverse a comprender de una vez por todas . en relaci6n con la meta final) una tesis historiografica que au- to de los derechos y de las libertades formales. y la .tiene esta verclacle- ran siendo desgraciadamente actuales. hasta que no se haga presente una polltica 0 La tesis de una intima solidaridad entre democracia y totali. se ha revelado de forma inesperada incapaz de salvar de Al contraponer en el pasaje citado mas arriba la . aunque sea con toda · exceptio de la nuda vida-. Nuestra politica no conoce hoy ningun tre zoe y bfos. ningun otro disvalor) que la la fractura. qu~ nos orientemos frente a las nuevas realidades y las impre- mocrac::ia. de- cualquiera se la quite.socieclacl de poner en entredicho la cualidad de hombre provoca una reac. y desbrozar el te- por que.1orna- sobre la convergencia secreta entre liberalismo y comunismo da" de la vida solo obtendri la ciudadania politica por meclio 20 21 . clificultades" del bfos po- ya felicidad habfa dedicado todos sus esfuerzos.ado de verdad a sus moradores era precisamente que uel ca del totalitarismo moderno. no ha logrado construir la articulacion en- mas empedernido. Pero. consumo y del hedonismo de masas. segui.. entre voz y lenguaje. .e mas bella a la aporia que esta en· el fundarnento de la con los Estados totalitarios en las sociedades posdemocraticas politica occidental. lo que los campos de concentraci6n habfan en. litico Aristoteles habia dado la formulaci6n politica probable- cia de la democracia moderna y su progresiva convergencia men. ta por inventar.me. una respuesta a esas pregun- tel. rreno que conduce a esa nueva politica que. en el momenta mismo en que parecia haber. completamente nueva -es decir que ya no este fun. geo.. i:C6mo es posible "politizar" la cision sobre la nuda vida el criterio politico supremo. por medio de una exclusion. . por una parte. por otra. La nuda vida queda apresada en tal fractura en la vida. La politica. .. es- do definitivamente a sus adversarios y haber llegado a su apo. nazismo y fascismo. venci. es decir de algo que solo es incluiclo resuelvan. que no sea pro- Tocqueville y que han encontrado en los analisis de Debord visional o ineficaz. da" (euemerfa) de la simple vida a las . su raiz en la aporfa que mar. quizas. que habria debido solclar otro valor (y. La decaden. sobre todo. a. largo proceso de antagonismo que conduce al reconocimien. en consecuencia. pesar berano. bella 1orna- una ruina sin precedentes a esa zoe a cuya liberaci6n y a cu. No ~bstante. su vida insacrificable y.

El pro.' deres determinados. abocado a tener que medirse . en un ambito de esta naturaleza. de la sangre y la muerte o en la perfecta insensatez a que la tado) es precisamente el escollo en que han naufragado las re- condena la sociedad del espectaculo. el tiempo esta maduro para plantear descle el principio. menta.. en el interior del orden jurfdico. Hoy. se ha convertido en re- gla. en el curso del estudio. jurfdicas definido o habian propuesto como evidentes y que. en que esta (puesto que todo concepto-11. el problema de los limites y de la es- tructura originaria de la estatalidad. "esa esfe. Porque la insuficiencia de la cr:itica anarquista y marxiana del Estado ha sido precisamente la de no haber ni siquiera entrevisto esa estructura y haber as:i omitido expeditivamente el arcanum. dad que. iniperii. no era posible acep- ra de la vida y se confunde con ella. es decir. estaba investido de unos po. Mientras el horizonte de tar como garantizadas ninguna de las nociones que las ciencias la estatalidad constituia todavfa el drculo mas amplio de toda humanas (de la jurisprudencia a la antropologia) creian haber vida comunitaria.una revision sin reservas. blema de la soberanfa se reduda entonces a identificar quien. an- tes o despues. Pero.soberano es el que Este libro. y las doctrinas politicas. por identificarse con el. pues. religiosas. la dictadura del proletariado como fase de transici6n hacia la sociedad sin Es- 25 22 .con al- es lo queen esa definici6n estaba verdaderamente en juego. sin que eso supusiera que el propio um- bral del ordenamiento fuera puesto en ning(m momento en te- la de juicio. como Benjamin habfa presagiado. La definici6n schmittiana de la soberania ( . siempre se acaba.que no habfan sido tenidos en cuenta en un primer mo- tado y del derecho. contrario. o gunos problemas -el primero entre toclos el de la sacralidad de sea. como si este no tuviera consistencia alguna fuera de los simulacros y de las ideologfas que se habfan alegado para justificarlo. se ha visto. antes incluso de que se haya comprendido que netario. se ha revelado con clari- mite es siempre llmite entre dos conceptos) limita con la esfe. y la teorfa del Estado (y en pa1ticular del estado de excepci6n. Pero ante un enemigo cuya estructura se desconoce. nada menos que el concepto-Hmite de la doctrina del Es. en un momento en que las grandes estructuras estatales han entrado en un proceso de disoluci6n y la excep- ci6n. la vida. trofe. que habfa sido concebiclo inicialmente como una decide sobre el estado de excepci6nn) se ha convertido en un respuesta a la sangrienta mistificaci6n de un nuevo orclen pla- lugar com(m. muy al y econ6micas que lo sostenfan eran todavfa s61idas. voluciones de nuestro siglo. en una nueva perspectiva. muchas de ellas exigian -en la urgencia de la catis- ra mas extrema" no podfa salir a la luz verdaderamente.

PARTE PRIMERA LOGICA DE LA SOBERANIA .

:estoy fuera de la ley. se sitL1a legalmente fuera de ella. La paradoja de la soberanfa se enuncia asi: "El soberano esta. Si soberano es. al tener el poder legal de suspender la validez ·.1. que .vial: el soberano.. al mismo tiempo. 37).. La precision "al misrno tiernpo" no . I. · I. aquel a quien el orden jur1dico reco- noce el poder de proclamar el e::stado de excepci6n y de sus- pender. en- tonces "cae. de este moclo. pues. 'ma: «La ley esta fuera de si rnisma.· . la valiclez del orclen juridico mismo.es tri- . puesto que tiene cornpe- . 0 bien: uYo. de la ley. (Schmitt I. declaro que no hay un afuera de la ley·" 27 . fuera del orden juridico normalmente vigente ' sin dejar por ello de pe1tenecer a el. fuera y dentro del ordenamiento juridico". en efecto. . el Soberano. tencia para decidir si la Constituci6n puede ser suspendida "in toto . Y esto significa que )a paradoja de la soberanfa puede formularse tambien de esta for- · . p.. LA PARADOJA DE LA SOBERANIA .

haga referenda a la obra de un te6logo (que no es otro gan configuraci6n normal. !:. 44-48). pone al descubierto en explica lo general.etur. no existe en el ambito de las ciencias juridicas una teoria monopalio de la ultima decision. El soberano crea esa situacion y la garantiza en su totalidad. qui beata me- el orden sea restablecido. la autoridad demuestra que para sidad para su propia vigencia. que con su ejemplo demuestra la intensiclacl vital que pue- tructura. En lo cual estriba precisamente la esen. Un teologo radoJa.. quedara claro en que medida la soberanfa marca el 11. El caso excepcional de la norma juridica y. Es moria ius theticum sive summum et generale regularum tenet.··· de alcanzar la reflexion teol6gica aun en el sigo XLX. la misma condici6n de posibilidad de la validez general que luego tendremos ocasion de precisar.\ lege universali eximantur. mal. En cambio. Esta que Kierkegaard). todo. Pero ... No se para mientes. •Crea y garantiza la situaci6n. Mas nos muestra en el fondo la excepci6n que lo ge- I. quae aequitatem sivae exceptionem. si se nos permite la paradoja. que mas que monopolio de la coaccion Porque lo que se cuestiona en la excepci6n soberana es. el jurista prescindir. en otra cosa que en la suspension de la norma? 28 29 . la excepci6n. ha dicho una vez mite ~en el doble sentido de filly de principio) del orden juridico.. El '" caso excepcional reviste caracter absoluto cuando se impone coma pri. porque solo una vez que se haya comprendido su es. hay excepciones.. necesario de todo punto implantar una situacion normal. escapa a toda de. Si bien ya Vico babfa afirmado en terminos normalidad factica no es un simple .. Y si se quiere estudiar de verdad lo general. no hay sino que mirar a b nahm~: f excepcion real. la excepci6n piensa lo general con ener- mera medida la necesidad de crear una situacion dentro de la cual pue. para su definici6n de la excep- mente Y que han de quedar sometidas a su regulacion normativa. se- ode! mando es monopolio de la decision.que es esta "situaci6n. Schmitt presenta esta estructura como la de la excepci6n (Aus. Lo normal nada prueba. por medio del estado de excepci6n. neral. es pa1te de su validez inmanente.? Crear derecho no necesita tener derecho . Toda norma general requiere que las condiciones de vida a las cuales ha de ser aplicada efectiva. La norma exige un medio homogeneo. el propio senticlo de la auto- transparenta de la manera mas luminosa la esencia de la autoridad de! ridad estatal. ten. al mismo tiempo. Va~e la pena re~exionar sabre la topologfa impllcita en la pa. ci6n. quibus .. de ordinario. No es un azar que Schmitt.. Vemos que en tal caso la decision se separa de la norma juridi. seu circumstantias. sobre el clerecho existe una sola norma que fuera aplicable a un caos. lo siguiente: . si?-o que esta vive de aquella . dando al vocablo el sentido gun Schmitt. la ·decision". con esta. Llega un momenta en que la perpetua habladuria de lo general ~· Lo excepcional es lo que no se puede subsumir. gica pasi6n" (ibfd. . no s6lo confirma la regla. nos cansa. No coma •configuraci6n ultima de los hechos". Indidem iurisprudentia non cem. cil superficialidad.Cual es su estructura.:· !. f"~· porque ni siquiera sabre lo general se piensa con pasi6n. promereanl": De aniiquissima. pero. Si no se acierta a explicarlas. si el orden jurfdico ha de tener sentido. protestante. La excepcion explica lo general y se explica a si misma.supuesto externo" del que pueda no excesivamente dispares la superioridad de la excepci6n. tampoco se terminacion general. cap .. La excepci6n es mas intere. sino con fa- toda su pureza un elemento especfficar:iente juridico. cia de la soberanfa del Estado. Menester es que positivo ( . antes bien. en esta dificultacl.I. de la excepci6n que reconozca a esta un rango tan elevado. pp. y soberano es sed qui acri iudicio videt in causis ultimas factorum peristases quien con caracter definitivo deeide si la situacion es.'.'. dan tener validez las preceptos juridicos. El derecho es siempre ·derecho de una situacion determinada.. El asume el II). nor. Estado. desde el momenta en que no consiste sante que el caso normal. en efecto. de la que el derecho tiene nece- ca y. El soberano.

queda por ello absolutamente privado de conexion con la nor.. "encerrar el afuera .}: La situacion creada por la excepcion tiene. sino que es la regla la que. cepcion es. empero. en efecto.::. s6lo porque la validez del se sustrae a la regla. Llamamos relaci6n I. Lo embargo.2.. retirandose de ella. Es verdaderamente. fuera de la teologfa. da lugar a la excepcion y. '" pero. i:. pues. El particular . auhque abra la posibilidad de vigencia de la ley. tuye como regla.. seg(m su etimologia. . hecho. p. La norma se aplica a la excepci6n des- aplicandose. lo que la teologfa exceso. de crear o definir el espacio mis- "la soberania no reina mas que sobre aquello que es capaz de mo en que el orden jurfdico-polltico puede tener valor. La excepci6n es al derecho positivo. el sistema interioriza aquello que le excede mediante negativa es a la positiva. puede dose.. sacada fuera (ex-cape. la localizacion ( 011img) fundamental. En este sentido la excepcion es. classique. suspendien- derecho positivo queda suspendida en el estado de excepci6n. soberana se trata. demuestra que no tie- Se ha observado con frecuencia que el orden juridico-politi. La excepcion es una especie de la exclusion.. 445) y. lo en una "interioridad de esp era o de excepcion.. dejando. sino por la suspension de S6lo porque la divinidad ha sido presupuesta negativamente como lo la validez del orden jurfdico. p.vigor" de la ley consiste en esta capacidad de man- tenerse en relacion con una exterioridad. solo de este modo. Frente a un su suspension. (enfermer le dehors). la par- 1.· un exceso. ne necesidad del derecho para crear derecho . sino. h ce entre ambas un paradojico umbral de indiferencia. caracteriza propiamente a la excepcion es que lo excluido no . la teologfa negativa (o m!stica).. sino la situacion que re. funciona como el que esta fuera queda aquf incluido no simplemente mediante principio que funda la posibilidad general de algo como una teologfa. De modo analogo. por tanto. sino que introclu- forma de la suspension. «Se designa como exterior a cualidades de Dios. sin tructura de la soberania es. a la vez. a proposito del grand e1?fer. (Deleuze. se mantiene en relacion con ella en la · de hecho ni como una situacion de derecho. cuando escribe que la decision soberana . en este sentido. re) y no simplemente excluida. manteniendose en relacion con aquella. de este modo. No esta. todavia mas compleja. se consti- este definir el caso normal como el ambito de la propia validez.. sino que. sobre todo. . nienient descrito por Foucault en SU Histoire de la Jolie a !'age que no se limita a distinguir lo que esta dentro y lo que esta 30 31 . ticularidad de que no puede ser definida ni como una situacion ma. por el contrario. es decir de constituir- derecho. un elemento que trasciende el derecho positivo. que la abandone. porque solo se crea por la suspension de la norma. La excepcion que define la es- niega y suspende la atribuci6n de cualquier predicaci6n. este el sentido (1ltimo de la paradoja formulada por Schmitt. En la excepcion co tiene la estmctura de una inclusion de aquello que. en el . no tanto de neutralizar o controlar es rechazado hacia fuera. El estado de excepcion no es. Mientras esta predica y afirma determinadas una interdiccion y. La ex- interiorizar. (Blanchot. pues. Pero lo que cluye algo a traves de su exclusion .. Deleuze ha podido as! escribir que . Es un caso de excepci6n a esta forma extrema de la relacion que solo in- individual que es excluido de la norma general. puede convertirse en de la excepcion. que este se retire que subsiste fuera de cualquier predicado posible. particular. No es un :. por la misma razon. una prohibicion o un internamiento. Esta es. no es tampoco una figura jurfdica sulta de la suspension de este. Blanchot ha hablado del intento de la sociedad de c!6n expresa bien el estatuto particular de la excepci6n. ~ La oposici6n de Vico entre derecho positivo (ius tbeticum) y excep. bien visto. No es la excepcion la que sujeto de una predicaci6n. en la forma de . el caos que precede al orden. ni . si mismo .. 292). con su ni..

como langue clistin- complejo de como lo describe Schmitt y contiene en su interior una am. s6lo «Ocupaci6n de la tie. caci6n al caso particular. No es posible.. . sino que constituye solo excepci6n (Ausnahme). el principio de toda localizaci6n juridica. porque solamente el abre . todavfa mas . el orden . en el que el nexo entre locali- tante. un proceso o pues. justamente por- el espacio en que la fijaci6n de un cierto ordenamiento y de un determi. Y es este espacio de excepci6n. (Landnahme).. establecer de esta forma una relaci6n con ello.iedad fundamental. una norma debe pues pre. nomos de la tierra . Asi como en una instancia de dan asignar segun las ocasiones lilnites espacio-temporales definidos). por ejemplo. [: I! fuera.: \Side el campo de concentraci6n es.ambito particular clel derecho penal. sabre todo.3. sino que establece entre ~·. Cuanclo t~rior Y lo exterior entran en esas complejas relaciones topol6. que es general. Y lo mismo que 32 33 . en ultimo termino. a convertirse en la regla. . carcel sino el campo de concentraci6n es. como veremos. La validez de una norma juridica no coincide con su apli- esta excluido de el. dual. como tal. acaba necesariamente por actuar contra ~l . En este punto la esfera del derecho muestra su esencial jurfdico mismo es esencialmente ilocalizable (incluso aunque se le pue. la estructura polltico-jurfdica originaria.sentido en el propio no denotar (es decir. ocupa cadf! vez mas el primer pla~o en nues- ellos un umbral (el estado de excepci6n) a partir del cual lo in. la constelacion juriclica que pre- . Una de las tesis de la presente potque. independencia de su empleo concreto en el discurso). por el contrario. i. el que ha cleterminaclo excepci6n expresa as1 sencillamente la estructura formal originaria de la la crisis del viejo . como espacio abso- el estado de excepcion. este . Para referirse a algo. concentracion en la estela abierta por los trabajos de Foucault. en la excepci6n soberana. t tro. r: rresponde a esta estructura originaria de! 1zomos. una zon~ ilocaliz~ble de fudiferencia o de excep. nuestro tiempo ha tratado de dar una localizaci6n visible permanente a gicas que hacen posible la validez del ordenamiento. por esto. el estado de excepci6n es. por tanto. no es. Esto se pone de mani- rra. No la "El ordenamiento del espacio". p. que. en el hecho de que mientras el derecho peniten- territorial COrtung). fijaci6n de un orden juridico ( OrdnuniJ y r fiesto. .·tura politica fundamental. que ' tar un segmento de realidad. la situaci6n normal y el caos. esta vigente como pura po- investigaci6n es precisamente que el estado de excepci6n. en que consiste para Schmitt f'. como estruc. sino. no obs. misma manera la norma s6lo puede referirse al caso particular como un principio de infinita dislocaci6n. un . la ley marcial o el es- !'\ Puesto que «no existe ninguna norma que sea aplicable al caos·. en rigor.. entre otras cosas. es topol6gicamente diverso de un simple espacio de suponer aquello que esta fuera de la relaci6n (lo irrelacionado) y.:un acto ejecutivo. tado de sitio. el espacio que co- el Nomos soberano. inscribir el analisis clel campo de debe ser incluido primeto en el orden jurfdico mediante la creaci6n de .· eso ilocalizable. relaci6n juridica. ta de la pai-ole: el termino en su pura consistencia lexica con bigl. la norma. discurso en acto una palabra s6lo aclquiere el poder de deno- El nexo entre localizaci6n (Ortung) y ordenamiento (Ordnung).. pues. en este sen- tido. El campo. En su forma arquet1pica. . La decision soberana sobre la excepci6n es. (: ciario no esta fuera del ordenamiento normal. . solo a partir de la cual adquieren su sentido lo que esta incluido en el orden jurfdico y lo que I. debe valer con indepenclencia del caso indivi- nado territorio se hace posible por primera vez. el resultado ha sido el campo de concentraci6n. La relaci6n de ' zaci6n y orden jur1clico se rompe definitivamente. i. luto de excepci6n. clesde la una zona de indiferencia entre exterior e interior. en (1ltimo analisis. caos y situaci6n normal: Historia de la locura a V'igilar y castigar. de la ci6n. :reclusion.tencia en la suspension de toda referenda real. 70) es. Pero. f. tiempo y tiende. proximidad con la del lenguaje. en tanto que tiene igualmente un constituye el "nomos de la tierra" (Schmitt 2.'. "ocupaci6n del afuera". sea este.

de esta manera. Lo que el ejemplo muestra es su pertenencia a una exterior cuanto intema es la exterioridad.:.'.~.. pp. sino. en el discurso en acto. sado).ilstico y permite la apertura de ambitos de discur.'entendido como en un contexto normal. gracias a 1a cua1 este esta simultanea--~L nuncia e1 sintagma «te amo". El lenguaje es el Soberano que. este no puede.dase.. se pro- tura presupositiva de! 1enguaje. par una parte. la mera violencia en cuanto estado de naturaleza) co-1. ejemplo. precisamente por eso._ ma de una langue o.: J de excepcion pemrnnente. por otra..EJ elemento perfectof. La estructura particular del derecho tiene su fundamento en esta estructura presupositiva de! len- cal. en el caso normal se hace cierta la transgresi6n~. la res- al quedar retirada de toda instancia concreta de! discurso. como excepci6n pre-if ·mientras la excepci6n es. que esta. el caso ejemplar quecla fuera de ella de excepcion abre el espacio en que pueden establecerse llmites entre lo ~J{ . en la norma'!• junta trata de fundar y mantener la propia coherencia. porque exhibe SU pertenencia a el. 527-. ser mente dentro y fuera des! mismo y lo inmediato (lo no Jingli!stico) revela~\. excluiclo del caso normal no porque no forme par_te den a ciertas denotaciones. evidentemente. guaje human?. de un discurso cuya denotaci6n actual se mantie-.: paradoja es aqui que un enunciado singular.·• mo aquello con lo que se mantiene en relaci6n potencial en el 'i estado de excepci6n. smo como v1olenc1a soberana en el estado de excepc)'. es aislado -~f de ellos precisamente en cuanto perteneciente a la misma ca- ~ Hegel ha sido el primero en comprender hasta el fondo esta estrucji( tegorfa.. · ci6n sirnetrica respecto del ejemplo.. La excepci6n soberana (com. pero. del caso particular. pues. Decir es siempre. es decir.·.(as!. pero.:~r· puesta no es facil. una ex- su. Tal estructura expresa el v!nculo de exclusion inclusiva a ne indefinidamente en suspenso) para poder despues denotarlo.. la figura pura y no sancionable. siempre mas alla de si mismo. suspende SU significaci6n). en este senticlo. en el senticlo que se ha vista. Pero que prohibe el homicidio) esta inscrita.undica en la Jonna de su suspension. para no ser otra cosa que un presupuesto de! lenguaje: ...pue:ta.a zona de in-!! T. El ejernplo es- ir:· sos significantes en el interior de los cuales ciertos terminos correspon~ "ta. tiene que ser trataclo como un enun- -escribe en la Fenomenologia del Espiritu. (Hegel.· clusi6n inclusiva (es decir que sirve para incluir lo que es expul- m1entias que. que no se distin- ci6n). l:i ley presupone lo no juridico (por~ .:. en el caso de un sintagma lingl. . 35 . separa lo !in.7:. es el Jenguaje. de un iuego gramati-. ius dicere. el lenguaje presupone lo no lingiifstico como aquello con que debe poder manten_:rse er: una relaci6n vir:ual (en la for-I'. De la misma manera que solo la decision soberana sobre el estadoi::fr:'i'que la exhibe y delimita. pio significar y. Tornese el caso del ejemplo gramatical (Milner.· siva. en el momenta mismo en 529). porque se aplica al ejemplo s6lo como caso gO:istico de lo no lingi. pues. p.. por ofrecer el ejernplo de un perforinativo. el ma:ar a un hombre no como violencial.4.•.ilstico este muestra el pro- intemo y lo externo yen que es posible asignar normas determinadas a r. poder servir de ejemplo. en un estado ~~~: :de el. de ser nombrada. 176): la natuial. solo la lengua como pura potencia de significarj.en el que la interioridad es tan~:1Y dado real.'. En esta perspectiva.!('. Es 34 :~it~·. la excepci6n se sit(1a en una posi- d~ferencia ~nt~·e ~i~turaleza y derecho) es la presuposici6n deli!·. se pregunta entonces si la regla se aplica al ejernplo. con el que forma sistema. Si. mas prec1samente. en cuanto ejemplo. Si territorios determinados. . En toda ": Constituyen los dos modos por medio de los cuales un con- nonna que manda o prohibe algo (por ejemplo. la referencia .~L· normal y no.~ que esta sometida una cosa por el hecho mismo de estar en el lenguaje. •~' gue en nada de los otros casos del misrno genero. el ejemplo funciona mas bien como una inclusion exclu- (en ~uest~·o eiemplo. declara que no hay un afuera de la lengua. al contrario.

44. en el sentido de que todos sus elementos son perar la excesiva generalidad de las normas de! derecho civil. En el Sibbolet.verdaderamente un paradigma en sentido etimol6gico: lo que-f. Hay. elernentos de ese conjunto (se dice entonces que b es un sub- En su expresion tecnica. Los romanos vefan en ella una : excepcion ejemplar o un ejemplo que actl'. son conceptos correlacionados que tienden.6 en el que los ga!aacli- ja es. si no ha habido dolo). empero. sino que manifiesta mas bien un contraste entre dos exigencias . conjunto de a. en el !imite. excepci6n.rf Puede parecer desproporcionado clefinir la estructura del pocler so- rr:1~listas _Y los analogistas entre los gramaticos antiguos). no sorprende en absoluto que. que en el derecho remite a la contraposicion entre ius civile y . que ellos pronuncian Sibbolet ( . La ex- forma parte de eL Y as1 como la pertenencia a una clase s6lo b cepcion soberana representa un umbra! ulterior: desplaza el contraste en- puede mostrarse con un ejemplo. Se trata de! episodio de Jueces 12. la exceptio toma asi el aspecto de una clausula .: categorias gramaticales inocuas. no obstante.y de muerte. Es un instrnmento de defensa del deman. quod in intentionem condemnationemve deductum est•). poner en. muestran una evidente implicacion con el pocler de vida dividuos. y una clase puede contenerlo todo pero > bordinada a Ia carencia de entidad de los bechos que haya alegado en su no el propio paradigma.: .' de un conjunto. es decir. Exceptio dicta est quasi quaedam exclusio. En la teoria de los conjuntos se distingue entre perte- jurfdicas. Pero un termino puecle per-' condicional negativa inserta en la formula procesal entre la intentio y la · a un conjunto sin estar incluido en el (siendo la perte- 36 37 . en· i'. por meclio de dos c1on Y eJemplq. en el caso de que la aplicacion normal de! : ~is transitu . ~.· berano.). un caso en que el Gt- ultimo tennino. la exceptio no esta totalmente fuera de! derecho. a confundirse.: interpretatur spica. es decir el derecho introducido por el pretor para atem. domine el recurso a los castigos ejemplares. en vi1tud de la cual la conclena del demandado queda su- "se muestra al lado·. la re. Statimque appreh~nsum iugulabant in ipso Jorda- razones alegadas por el actor. y se escribe: b ca).iistico y su confusion. entre- cepci6n esta incluida en el caso normal precisamente porque no ~ dicho la pertenencia de! caso particular a la prevision nonnativa. 74: . interogabant eum: die ergo Scibbolet. quocl lar estructura de la excepcion. condemnatio. En todo caso (como muestra la disputa de los ano. · 'senticlo. sin que ello suponga. . El caso excepcional queda asi excluiclo de . pre- Ulp. nencia e inclusion. en todo sistema 16gico como en todo sistema social. es decir con una \-.) solet ad excludendum id.5. Diverso es el mecanismo de la excepci6n. es decir fuera de ella. Dicebant ei Galaaditae: numquicl Ephrataeus N La exceptio de! derecho procesal romano muestra bien esta particu. ejemplo y excepci6n se confunden: es una ius civile resultara contraria a la equidad. defensa (por ejemplo: si in ea re nibil malo A. I.f la excepcion. quae opponi actioni . En este sentido. (En este forma de exclusion dirigida contra la aplicacion de! ius civile (Dig. del hecho de que formen comunidad. Ageriifactum sit nequejlat. queda excluido del conjunto en cuanto perteneciente a el. en el estado de excepcion.·.:. Qui respondebat: sibbolet.r·. excep-11. es? Quo dicente: non sum. Aside comple. encaminado a neutralizar el car:lcter probatorio de las . la no . eadem littera spicam ex- dado en un juicio. y lo que esta fuera de! derecho. I. y entran en juego cada vez que !!'.: primere non valens. con se trata de definir el sentido mismo de la pertenencia de los in.. Hay inclusion cuando un termino es parte ius honorarium.: : la aplicacion del ius civile.racter decisivo del ejemplo lingi.1a como excepcion.·. cruzando el Jordan pidiendoles que pronuncien la palabra Sibbolet. con todas sus crueles conse~uencias reales. Mientras el ejemplo . tre dos exigencias juridicas a una relacion limite entre lo que esta dentro pertenencia s6lo puede mostrarse en su interior. 2. la ex.. tas reconocen a Ios efraimitas fugitivos que tratan de ponerse a salvo laci6n entre el dentro y el fuera. la ajenidad y la intimidad..

entre excep- en esa situacion (en terminos politicos. La excepcion expresa precisamente esta imposibilidacl de un sis- tar incluido) (Badiou. a primera vista. Si se aplica el esquema de Badiou. N El pensamiento de Badiou es. que esta se encuadra en el ter. ce y que no puede penenecer al conjunto en el que esta _va siem- ponder la pertenencia a la pr~sentacion y la inclusion a la pre incluida. et qui re- que no puede ser incluido en caso alguno. por una inadecuacion fundamental. Pero lo que define el caracter de la pretension . En un libro re. es decir. nencia la nocion primitiva de la teorfa que se escribe: b E a) _singularidad (presentacion sin representacion). cuya pertenencia a mo ·dectores.es la crisis representaci6n (re-presentaci6n). la doctrina de Benveniste de la oposicion irreductible entre semiotico y cia entre excrecencia (representaci6n sin presentaci6n) y semantico. algo as! como o. es decir que la excepci6n configura una forma de per. mismo tiempo es presentado y representado (es decir que per. El autor define el cuanto recodificados por el Estado en clases. tema de hacer coincidir la inclusion con la pertenencia. del significante con respecto al significado ( . Su categor!a central. Se dira. dans ['existence d'une surabondance de signifiant par rapport aux ma de la excepcion. en virtucl de la en una situaci6n sin pertenecer a ella). un umbral de indiferen. podrfa pensar. La excep. pues..Que ocurre con la excepcion soberana en este esquema? Se dad todas sus partes. En el hace corres.. Lo que emerge en esta figura -llmite.). que un termino esta incluido en una situacion si esta re. un pensamien- presentado en la metaestmctura (el Estado) en la que la estmctura to riguroso de la excepcion. excrecencia. acle- presentado pero no es presentado (es decir que esta incluido mas. es posible asimilar la inclusion al cer caso. iJ ya toujours une inadequa- presentada como tal.. se incluye en la for. La relacion entre pe1tenencia e inclusion se caracteriza. 95-115). Se <lira as1 que un termino radical de toda posibilidad de distinguir entre pertenencia y ex- penenece a una situacion si es presentado y contado como uno clusion. de reducir a uni- c'. la de acontecimiento. seg(m Badiou. coma en cepcion introduce una cuarta figura. Lo entre les deux. la ex. un termino cual la inclusion excede siempre a la pertenencia (teoria de! punto de que es presentado pero no representado (que pertenece sin es. desde el punto de correspondera entonces el hecho de que una palabra tiene siempre mas vista de Badiou. Al teorema de! punto de exceso tenencia sin inclusion. ci6n y norma. los individuos singula. aparece necesariamente coma· tenece y esta incluido).hay una diversidad insalvable. p. La excep- ciente.. viceversa. resorbable pour l'entenclement divin seul. ciertamente. la figura en que la singularidad esta re. estar incluido sin pertenecer a el. sentido y la pertenencia a la denotacion. Badiou define como normal un termino que al es desde el punto de vista de la situacion misma alga incleciclible. entre lo que esra fuera y lo que esta dentro. en esta perspectiva. acontecimiento coma el elemento de una situacion. que incluye lo que esta fuera de ella. de la situacion se cuenta a su vez como uno Clos individuos en corresponde en rigor a la estructura de la excepcion. en relacion con el Estado. en cuanto irrepresentable. Esta es precisamente la diferencia de la que aplicandose. ' Desde el punto de vista de! lenguaje. XLIX). En todos los ambitos el pensamiento de nuestro tiempo se en- 38 39 . Alain Badiou ha desarrollado esta distinci6n con el pro. pp. signifies sur lesquels elle peut se poser": Levi-Strauss. exceso).• sentido de! que puede denotar en acto y que entre senticlo y denotacion soberana es precisamente que se aplica a la excepcion des. Por eso mismo. un termino que esta re. por ejemplo co. excrecencia. ci6n es lo que no puede ser incluido en el todo al que pe11ene- posito de traducirla en terminos -politicos.-una paradojica inclusion de la pertenencia misma. y singular. por el con- trario. res en cuanto pertenecen a una sociedad). se trata tanto en la teorla de Levi7Strauss sabre la excedencia constitutiva cion soberana es. y as1 es.

en. La decision no se refiere ni a una quaestio iuris ni . o. Pesto 496.. en el en absoluto caracteristica exclusiva de la norma juridica). en la que la lengua se mantiene en relaci6n con sus denotata zas procede de talis. sino de alga que concierne a la naturaleza mas in.. tima de la maxima juridica -extrafia a toda moral. Esta· es la raz6n (11- sugerir. s6lo a traves de la pre- 40 41 . implicada en la esfera del dere- tonces (consecuencia juridica.: si membrum rupsit). Que beranfa de! lenguaje consistira entonces en el intento de hacer coincidir la ley tenga inicialmente la forma de una lex talionis (talio. ser especificados). 15). sobre .. sabre todo.'ta determinaci6n de lo licito y de lo ilf. hensi6n de la vida par el derecho no es la sanci6n (que no es rior a cualquier otro. En esta imposi- repeticion". sino cuerpo del nomos. En este sentido. su particular y original . que es asi ob-ligada. go de lo que se esta excluido o que no se puede asumir !nte- necesidad. El emblema de esta apre- expresion de la voluntad de un sujeto jerarquicamente supe. pareni vindictam.6. siempre del tipo: . :' 'cho son indistinguibles (y cleben. 'caracteriza la decision soberana sabre la excepci6n. ' 'La vida. a traves de la repeticion del mismo acto sin sanci6n al- significado. cluido aqui en el orden juridico par media de su exclusion y la cuentra confrontado a la estructura de la excepci6n. de establecer entre ellos una zona de indis- tinci6n. sino en cuanto debe. . sino a la pura ui- y el hecho. escuadra . El derecho tiene caracter normativo.. No se trata del casti- go del primer acto.a lo que establece la culpa..' gramente). incluido a traves de una exclusion.g. Por eso en Schmitt la soberania se presenta en la forma •. un estar-en-deuda -in culpa esse-: o sea. m{1s do un exceso infinito de indecidibles sobre cada posibilidad efectiva debien. bilidad de decidir si es la culpa lo que funda la norma o la nor- tima de la ley. surge claramente a la luz la in- (en el sentido propio de . coma Schmitt parece de la ley.vigor".. Esto ~s lo que hace la desconstrucci6n. Par esto -es : tura "soberana" de la ley. la excepci6n de una decision sabre la excepcion. sino que se constituye.cho ' puede serlo ' en liltima instancia. el derecho penal.la estructura originaria de la norma es•.seg(m la cual cion «rompe la costra de un mecanismo anquilosado en pura la ignorancia de la norma no elimina la culpa. si (caso real. es decir coma caso de excepci6n. normalizarla.es la forma originaria del derecho. de que la ley tiene . precisamente el ser cho. No se trata aqui solamente.: talio esto}•: un hecho es in. La estruc- propia referenda en la vida real. es decir: la misma cosa). sino sa. es «norma" rri.. te la forma de un estado de excepci6n en el que hecho y dere- a la vez. bre la implicaci6n originaria de la vida en la esfera del dere. el estar en relacion con al- racion normal de las relaciones de vida . qui- el sentido con la denotaci6n. significa que el orden juridico no se presenta en su origen simplemente como abandonandolos. revis- decir. en las palabras mismas de· Schmitt. las presupone.cito. es decir a a una quaestio facti sino a la propia relacion entre el derecho . no obstante.g. presentan- sanci6n de un hecho transgresivo. . : . e. La pretension de so- transgresi6n parece preceder y determinar el caso licito. El soberano no decide sobre lo licito y lo ilicito. e. sino de su inclusion en el orden juridico de la violenc. de la exterioridad que anima y da sentido la culpa (no en el sentido tecnico que este concepto tiene en a este.ia como hecho juridico primordial (permittit enim lex I.. La decision no es aqu1 la • . en cuanto establece las condiciones de esta referenda y.) no porque ordene y pres-·· distind6n entre extemo e interno. sino que representa la inscripcion. sino en el originario que indica un estado. crear el ambito de la·. de la irrupci6n de la «Vida efectiva" que en la excep. 1a estrnctu. La culpa nose rnfiere a la transgresi6n. guna. que criba. retirandose de ellos a una pura langue (el . a su siniple r~ferirse a alga. entre vida y derecho. estado de ex- cepci6n" lingiiistico).

berano) a esa potencia (en el sentido propio de la dynaniis No es posible decir si Benjamin tenia conocimiento de este texto en el 'aristotelica. clistingue netamente entre caracter y este umbral de indiferencia entre lo externo y lo intemo. aqui (contra el antiguo . en la exclusion inclusiva de la exceptio: se nutre de esta y sin ella el mejor de los casos. del que el derecho ta. ni la norma suprema del orden juridico (Kel- adagio juridico que afirma ir6nicamente que "no hay culpa sin norma•) sen): es la estructura originaria en que el derecho se refiere a antes que nada un ·'Proceso de la vida interior.! diatamente la atenci6n en este estudio es la decision con que el autor Si la excepcion es la estructura de la soberanfa. un umbral en el que esta es. La decision soberana traza y renueva cada vez Tambien Schmitt. no tiene por si mismo ninguna existencia pero su ser es la vida misma Una convergencia analoga se da con respecto al concepto de caracter. :'. . La culpa es.. y este es un residua y de liberar al hombre de la culpa (que no es otra cosa que umbral es el lugar de la soberanfa.la. esta no rechaza cualquier definici6n tecnico-formal del concepto de culpa. a primera vista. n611ios y physis. como Benjamin. que consiste en la . '''pi~ privaci6n. lo .suposicion de su exclusion inclusiva. vfase nota II a la trad. 245.. posici6n consciente de fines contrarios a los del ordenamiento juridico• -'dusi6n de la comunidad como el mandato y la ensefi. que es tambien siempre qynamis 1ne energefn. pag. sin embargo. )a inscripci6n de la vida natural en el orden del derecho y del destino). dentro y fuera del ordenamiento juridico. mente de superar el estado de existenda dem6nica.vida y la incluye en el por medio de la propia suspension. .. po- momenta de escribir Destina y carticter y Para una critica de la violen. p. do* (del antiguo termino germanico que designa tanto la ex- . llamamos ban- como una autentica ·mala voluntad.: tencia de no pasar al acto) de la ley de mantenerse en la pro- cia. no puede hacer otra cosa que retrasar el reino de! es letra mue1ta. en terminos que. Nancy. en el que la vida esta ho con un esse•: ibid... Su este elemento (el caracter en cuanto escapa a toda voluntacl consciente) decision nos situa ante un indecidible. calificable .. ni una caracteriza. es. aunque en una direcci6n ·.•Para Io referente a bando y su famila lexiCJ. a la vez..esta en relaci6n con un operari.ndose. el concepto de culpa -escribe. pero es un hecho que su definici6n de la culpa como concepto juri. ni un concepto exclusivamente politico. es decir alga esencialmente "intersubjetivo• (Innersubiektives). la ex.-L. que esta al frente de la reivindicaci6n schmittiana de! caracter juridico y ci6n>• debe ser tomada pues literalmente. de los hombres . solo en una exceptio. ni una potencia exterior al cen morales que juridicos.Sirviendonos de una indicaci6n de J. La relaci6n de ex- clico originario indebidamente transferido a la esfera etico-religiosa con- cuerda perfectamente con la tesis de Schmitt.La afirmacion segun la cual "la regla vive s6lo de la excep.a del so- (ibid. El derecho no tiene de l~ centralidad de la noci6n de culpa no es la libertad del hombre eti- otra vida que la que consigue integrar dentro de si a traves de co Sino solo la fuerza de freno de Ul1 pocler Soberano (katec/Jon) que. culpa (. ( Vorgang des lnnerlebens). entonces. en efecto. de aplicarse desaplid. es precisarnente originariamente situada como una excepcion en el derecho. 92).~:itegorfa exclusivamente juridica. por el contrario. 42 . Lo que llama inme. mas pare. y lo . Porque mientras para Benjamin se trata precisa- aqui una figura limite de la vida.. En Benjamin. (b6sen Willen). 'derecho (Schmitt). clusion y la inclusion. Hay decididamente opuesta. 46). p. En este sentido realmente el derecho . que se presenta como principio capaz de desligar al hombre de la cul- ~ No es un azar que la primera obra de Schmitt este enteramente dedi- cacla a la definici6n de! concepto juridico de culpa.

La relaci6n originaria de la fey VL' · ~on la vida no es la aplicaci6n.: ~. eventualmente. .~ .~i· · berarnente .. ponerla en tela de juicio.::. Desde la mas antigua formulaci6n conser- vo alguno yen que los terminos que estan en relaci6n parecen excluir.. li. que precisarnente en relaci6n con el se ha pocliclo hablar es decir el simple acto de establecer una relaci6n con lo que esta fuera' ~con raz6n de un .i.. sino que. · me~te si esta fuera o dentro del orden juridico.. a propio talento. in ban_do·'. El principio seg(m el cual la soberania pe1te~~ece a la ley. el fragmento 169 de P1ndaro. terior e interior se confunden.~ 1~:.. no elimina en modo algu- l\ El bando es una forma de Ja relaci6n.l' · · do en el que la paradoja de la soberania puede revestir la forma: .· gua.o a rienda suelta --«a redida bandira .. lPero de que relaci6n se trata ···~:fr: no la paradoja de la soberania. muy al contrario.. enigma" (Ehrenberg. Una critica de! bando tendra entonces necesariamente que poner en duda la forma misma de la relaci6n y preguntarse si el hecho . a discreci6n. y ba. el bando se identifica con la forma lfmite de .--). libremente ( .·~~~(rania de la ley se sit(1a en una dimension tan oscura Y ambi- el se expresa? El bando es la pura forma de referirse a algo en general.'. bre C«iperto a tutti.•·.!.~'. sino el Abandono. El que ha sido puesto ban~o no _queda sencillamente fuera de la ley ni es indiferen. r6::. . puesto en . De el no puede decirse literal.·.. es decir ya no ..-~.. smo que es abandonado por ella..: · dita»-. ex-~\'. · "No hay un afuera de la ley..1. te a esta.. la propiamente desde el momenta en que este carece de contenido positi.~r . a la merce di . corno en la expresi6n .~ . en~.~> · · luntad propia. .. ) y el de abierto a todos.:. escluso.· · 1 n_an~r. libero·" como en mesa libre --«mensa ban-·~.· :to del fragmento. · · bando ( . la sobe- se Cy a la vez incluirse) mutuamente? . bandito . N6mos bo panton basileils politico no resulta quizas pensable mas alla de la relaci6n. li. . En este sentido. es decir que queda g: expuesto yen peligro en el umbra! en que vida y derecho..j~> impulsa al extrema. por esto origi-1.que parece hoy inseparable de nuestra concepc1on de la de- •. Es en este senti.}.nente las locuciones italianas . Y es precisa-1~}·/. La potencia ··If si· msuperable del nomos. cuya reconstrucci6n se clebe a Boeck: la relaci6n.~>. prender para poder.ff:: cepci6n es una relaci6n de bando. ~~.) tiene a la vez el valor de excluido.. su 01-iginaria 1uerza de fey'" es que . He aqu1 el tex- de relaci6n..). rnesso al bando . ·:vada de este principio.·thnaton te kai atbmulton en la fonna de una conexi6n.. a bandono" J{: s1grnf1can tanto a la rnerced de ( .) como a vo. corriere a bandono". p.. ·· agei dikai6n to biai6taton 45 44 . 1~1\rl 2.. NOMOS BASILEUS mantiene a la vida en su bando abandonandola.{ · nido ( .f..' mente esta estructura de bando lo que aqui se tratara de com.Cual es la forma de la ley que en .. 119). 2.:inocracia y del Estado de derecho.

la mayoria de los estudiosos) kratei n6n10u. precisamente I por esa violencia I el clerecho mas justo con mano suprema. desde el momento en que . 1nos soberano es el principio que.de la soberanfa: el soberano es el punto de indiferencia entre el fragmento contiene verdaderamente un enigma). yen Solon. ya que no existe justicia entre ellos. el fragmento pindarico sobre el n6mos basileZ:ts contiene el dos opuestos (en este sentido.asigna al n6nws una . a las hombres. pues. el primer gran pensador de la soberania. tenia a la vista un ken synarm6sas. la . r•t:. 15). mientras en Hesiodo el n6mos es el pod~r que cisivo es mas bien que. la paradojica union de estos~ if(... Pues es-:': . sino que lo de-·S · No obstante. y que le hace.i! ~ En su version comentada de los fragmentos de Pindaro (que Beissner "conexi6n• de violencia y justicia (kratei I n6niou bfan te kaf di-.~i):'fetha en 1803).ie- del n6mos por media de una justificaci6n de la violencia. 46' 47 .. pero incluso si se.dikai6taton) traduce el fragmento de esta manera: idea central sigue siendo la misma. separa violencia y derecho. J. hype11ata cheirf: tekmairomai ta ley impuso a las hombres el Croni6n: a las peces. Bia y Dike.cben und posicion decisiva en la relaci6n entre violencia y derecho: Unsterblicben: das Fi1J11 e~n Darum gewaltig jOh Perses! Grabate t:U esto en el coraz6n. Solon esta hablando de su actividad de legislador: cfr. en de que tiene su centro en una escandalosa articulacion de esos l>. violencia y justicia.'. P:indaro pudo haber tenido en mientes. /Lo juzgo' · 2 Lo mas alto La Iey. De Ro-:' milly.~> dad ni ironia. en cambio. coma la referencia al robo de Hercu-'~:. fieras y aves vo- ei-goisin Herak/eos' ladoras. escucha ahora la voz de la Das gerechteste Recbt mit allerbocbster Hand 2 justicia (Dike) y olvfdate par completo de la violencia (Biaia).. ~~>·yiolencia y derecho. Holderlin (que.. El. Tambien un pasaje de los Erga de Hesiodo -que· Das Gesetz..@:! ·. I de todos el soberano. . El n6mos es' el poder que opera "con ·'J'•i' cia. mortales e I inmortales: conclu- asi por las obras de Hercules.. comerse las unos a las otros. do. les clio la justicia que es mucho mejor. ·. con una mano poderosa entre todas I justificando al mas violento. mundo animal y munclo humano. reuniendo derecho y violen- celencia para los griegos. conexi6n" de Bia y Dike no contiene ambigl.el n6- principios. la. . les deja ver sin sombra de duda. fuerza. la "conjuncion de los opuestos . El enigma en este caso no consiste tanto en el hecho de que i!i el fragmento admita muchas interpretaciones. p. los hace caer en el riesgo de la indistinci6n.iV. si se entiende por enigma. antiteticos por ex-'~(. en Pindaro -y este es el nudo que ha dejaclo significado del fragmento solo se aclara. el umbral en que la violencia se hace cle- Si en el fragmento 24 de Solon se debe leer (coma hacen:'~~}krecho y el derecho se hace violencia.«paradigma oculto que orienta todas las definiciones sucesivas g(m la definici6n aristotelica..'derto sentido. se-1I'-. ya en el siglo VI la JJ):. con toda verosimilitud.· Von allen der Konig. el poeta define la soberanra. En este senti- una mano poderosa entre todas . "con la fuerza del n61110s he reunido violencia {1\L•' texto enmendado en el sentido de la cita plat6nica en el Gorgias: biafon Y justicia". lee hom.: I El nomos de todos soberano I de los mortales y de los inmortales I clirige{. si se compren-<f ··en herencia al pensarniento politico occidental. Sterbf. ~L_~ito. espedfica de la ley era identificada ·precisamente en una ~~}\i.ou en vez de n6mou.

. (ibid. hacer violencia a lo mas justo" Y en esto. .. un acto de la legitimidad. . (Schmitt 2. En su comenta.Me parece que tambien Pindaro sostiene lo mismo que yo por esta palabra desdichada. en efecto. 1-10) ql.:.:~l sentido del juego de palabras plat6nico esta perfectamente fiere aqui a un "poder supremo" (b6chste Macht). >~n el Protagoras. ··. consiste la «SOberanfa.~ '. en la mento cognoscitivo. 48 49 . ~J~- to edici6n critica oxoniense de Plat6n) a corregir el biafon turaleza..:: .:. ')::'. segCm su na-. debe el tambien distinguir) ~i'. 277) ·:~)!'..~\texto de P1ndaro (dikai6n to biai6taton).}. Pues lo seme- 'jante es pariente de su semejante por naturaleza. Es a esta luz como debe ser le1da la cita plat6nica del la ley (Gesetz. ·t' ·. ':l~i~. i'. Schmitt malinterpreta aqui por completo la intenci6n de! poeta. violencia) a la esfera de la teoria de! conocimiento (la mediaci6n coma): . p. sir. :•. El hombre."dikai6taton de los codices mas autorizados para reintegrar el mezcla.: en el canto en que dice: · .[~. rio.. sino la me-/ :tes. por naturaleza.:. un . ·Tambien HoP'iLmoria altera a sabiendas el texto pindarico: . p. a: los fil6logos (en particular al responsable de la ya anticua- ra los inmorta!es. Holderlin (coma Schmitt) ve.). es un aeon.. aunque sepa que la ley es pura mediaci6n. porque los bienes celestes debenser sagrados por si mismos. Holderlin traslada as1 un problema h ·yen nada mas.1.~') conduce con su mano omnipotente ta dirigida precisamente contra todo principio inmediato. de los mortales y de los inmortales tecimiento hist6rico constituyente. Si.1e. Como ha observaclo diversos mundos. (Holderlin. . el n6mos (que distingue del derecho) . Lo que es mas original y fue1te que el derecho no es·. fingiendo una vacilaci6n de la n1e- interpretaci6n que Holderlin lleva a cabo del fragmento...·-~~f/ ~hacienda violencia a lo mas justo.·1·~..'' coma mediaci6n rigurosa (strenge Mittelbarkeit): . 5clunitt critica la~~f·Gorgias (484 b. en cuanto ser cognoscente.· . pone en boca de Hippias («Amigos presen- (como en Schmitt) el n6mos en cuanto principio soberano. 309). y s6lo es-'. no por ley. Con una de esas correcciones que son tan ca-': ~:misma medida.. el dios debe distinguir diversos mundos. no basilet1s) r..~::justamente Wilamowitz (Wilamowitz. ·Claro: . del n6mos de que ha- juridico-polltico (la soberania de la ley coma indistinci6n de derecho y i' . por el contrario. porr:~\~lapsus de memoria (y todavfa menos por un lapsus calami) Y otra. poder de distinguir).. ta hace razonable en general la aplicaci6n de la nueva ley .i.2.. ya que el conocimiento solo es posible mediante la opo. biaion es de- sici6n.: vertiendo al aleman el termino n6mos coma Gesetz y se deja extraviar ·~~~\. tiene buen cuidado de precisar que el termino . la justificaci6n de la violencia" es tambien aqu1.soberano" no se re. !····. la pura inmediatez i~t: el nomos de todos soberano de una fuerza juridica (Recbtskraft) no mediada por la !ey. ~~'. .~(da .iltimas traducciones. . por una parte. dijo.. mas alto que el simple derecho. Holderlin define. ~ciudadanos. En nombre de su teorfa de la superioridad constitutiva del n6mos sabre (\f. familiares Y diaci6n que funda el conocimiento. El n6mos en sentido originario es..· S6lo una aguda coniunctivitis profesoria ha podido inducir tornado en sentido riguroso es imposible tanto para los mortales como pa-'•¥!!. sino al mas alto funda-':.rannos.bla Pinciaro..·1:::'' ' derlin -escribe. v.equivoca su traducci6n de! fragmento (Hellingrath. Lo inmediato -escribe. racteristicas de SUS l'.. todos..~·'rnasiado raro en griego para poder explicar lo anterior por un en el n6mos basileus un principio.. pp.Una intenci6n analoga gufa tanto la cita impl1cita que Plat6n. 95-97).: .·.~(. considero yo que vosotros sois parientes. Pero el no- )nos que es el tirano de los hombres (tJ.·. que es. 2.:''.Y despues prosigue asi: p. 63). en el sentido de posici6n convencional).

pp.'. la inclis- construcci6n sofistica de la oposicion y asimismo la tesis de fa tinci6n de derecho y violencia (en el hombre fuerte de los so- anterioridad de la naturaleza con respecto a la ley. en traliza ambas afirmando el caracter originario del alma y de ... Es el sentido mismo de esta contraposici6n. la union de Bia y Dike..presupuesto que legitima el principio de soberania. Pero el mayor d({'Jistas la oposicion sirve precisamente para fundar el principio ·todos las axiomas sera a lo que parece el sexto. li'.::.. cJ.l. mando de par si exento de violencia. (892b). Si. to= 'fecto. .f.to./cuencia.~entemente opuesto. .}. que es conforme a ella. la violencia del mas fuerte. En el pasaje citad '::1a oposici6n entre estado de naturaleza y com1nonwealtb. pues. no me atreveria yo a decir que va contra naturaleza. fistas 0 en el soberano hobbesiano} Es importante senalar. p~efiere.. . rante ir detras y al prudente guiar y mandar.) dice que . para los sofistas. si se el todos los representantes de lo que Leo Strauss llama "dere. afirmar la_ mo la c1ta. y es propiamente esta indistin- bres y no los hombres sobre la ley. joh Pindaro sa:". Mientras en Platon la "ley de naturaleza. en las Leyes (690d sg. la anterioridacl de la physis justifica. si bien en un sentido apa- Todo el tratamiento del problema de la relaci6n entre physis '.:eliminar la contraposicion sofistica entre pbysis Y n6nios Y ex- ta mas extendido entre todos las seres vivas y se da conforrne a natu~: duir la confusion soberana de violencia y derecho. techne y no' : ersona del soberano. 245-46). no pretende.<no simplemente solo su caracter "natural". En ambos casos..}.ia ley debe reinar sobre los horn C:Ultura. que habria tan. exphc1ta.s so- raleza. Plat6n neu. porqu iracla.3. entre violencia y ley. que en Hobbes el estado de naturaleza sobrevive en la do lo que pertenece al genero del alma" (intelecto.1 ?eri ultimo termino. lo que en verdad le importa a Plat6n es precisamente neutra. la antinomia pbysis/n6mos constituye el y n6mos del libro X de las Leyes esta dirigido a desmontar l~ '. el que hay que considerar de un modo nuevo. sino'. para [El axioma segi'.in el cual es el mas fuerte el que mandal es el que es. el poder de la ley se define como conforme a 1. que ordena al igno:g. justificaba la oposici6n soberana d · Violencia (honio bomini lupus) lo que justifica el pocler abso- Bia y Dike.): soberanl~ de la ley sobre la naturaleza. como un umbral de indiferencia entre naturaleza Y cho natural clasico. para Hobbes es lizar la oposici6n que. · 2~{m la que constituye la violencia soberana espedfica. Y . es el mando de la ley sabre las que la acep. que de las Leyes..·:p'recisamente esta misma identiclad de estado de naturaleza Y ra diversa) para Pindaro.esto. La soberanfa se presenta. es decn no v1olen- .:'de soberania. :luto del soberano. r Jes fuerza a mu. tanto para los sofistas como (de mane: . La En ambos casos. como la coincidencia de violen' c~'~$iglo N) puede ser considerada como la premisa necesaria de cia y derecho que constituye la soberania.~.~~i'oc:ddente. si- .~.~ . Hobbes situa como fundamento de su concepci6n de la sobe- naturaleza (kata phjjsin) y esencialmente no ~iolento.} pientisimo!. que estaba en el centro del deba~ ~1{~se desarrolla en tonos cada vez mas encendidos en el curso del te sofistico (Stier. en lo. 2. como una decimos qt\~ son por naturaleza . seg(m dijo en otro tiernpo el tebano Pindaro. lo que interesa a Plat6n no es tanto la opoc :~::"(poleffiica sofistica contra el n6mos a favor de la naturaleza (que sici6n entre physis y n6mos. Cuando Platon (y co: ' eorporaci6n del estado de naturaleza en la sociedad o. que es el l:mico que conserva su ius con- mos) respeoKo a los cuerpos ya los elementos •que en-6neament~ t~a omnes natural. El es- 50 51 .has cosas en contra de lo natural·o 337c).. pues. nace. :!J'Ptie tener una descendencia tan tenaz en la cultura politica de · ' .

determinado periodo de tiempo (Schmitt 2. c1on. L r? su teoria sabre el ca~~cter originario d~l "n6mos de la :ierra 11 :'Montesquieu: la estatua de la libeitad 0 la de la justicia eran veladas por '"' .Tl 1ca .. rf~!r .~\~. empero. al que tambien se retiere .. aun hoJe es simplemente exterior. En el mtenor . ·c. ambito temporal y espacial de la sus- disuelto" ( . all wor li u:as ~ebia s_er ~onsiderado ne~es~r~arr:ente coma una epoca real. en ~l es1~a- .b~ .es en verdad el nucleo mas fnti-..' do derecho".·es fundamental desde cualquier punto de vista. sino que lo contiene en la virtualidad de este. Y al final a traves de un acto de restituci6n. espacio libre :r ju- El estado de naturaleza (con certeza en la Edad Moderna. .. analoga sabre la idea de un espacio delimitado.4. sm hacer. .. implica s1empre una zo- terior al n6mos.d. En cuanto soberano. Esta zona.~ :tanto al estado de naturaleza como al estado de e:cepct~~· recho frente a cualquier concepci6n positivista de la ley en ter.. e ntendido coma . que esta proximP Jizaci6n-ordenamiento contiene. tado de guerra.~l cual todo es lkito (Locke: Jn the beginning. pues.. 79-80 .. p.~(A_merica).~) minos de simple posici6n y convenci6n (Gesetz). sino que.!.. suspension de to- pitulo sabre las Primeras lineas globales.~ .. .en la epoca clasica del ius publicum Europaeum.''. Para inclicar esta si_tua- que Schmitt funde precisarnente sabre el fragrnento de Pinela-. par eso m1smo.J. en el ca~ la propia ruptura virtual en forma de una .•. Schmitt debe dejar en la som~ sa delimitaci6n.'pension de todo derecho": ) extenondad -el derecho de naturaleza y el pnnc1p10 de con-~< . tende asegurar a toda costa en este punto es la superioridad . .~ cio....f!: •' consiste el n6mos de la tierra. siempre en ~=1 mtenor dad esta presente de forma clara. 11a b'1a ltn s'imbolo antiguo y evidente. ~ofistica) es el ser-im'itHmites fijados por el n6nios como orden territorial. tado de naturaleza.. l '·N· Mundo identificado con el estado de naturaleza.. potenc1a del derec~10.. por una predsa indicaci6n de su ambito de valic!ez. mo decision sabre el estado de excepci6n. mo del sistema politico. la regla vive de la excepci6n. el autor muestra c6-..(. segun Schmitt. La ·[~. 100). sin embargo.f. mente vacio" eri que el poder soberano no conoce ya los &'. a pesar de su prec1- hablando de «ri6mos soberano". del que este vive. su autopresupos1c1on coma "derecho na-12·'... Pero lo que aparece entonces (en el punto en mo. servaci6n de la vida propia. no es autent1camente eX. Par lo demas. r:· .. E'ste es ta ba . ut tamquam dissoluta consideretur. Lo que Schmitt pre. El nex_o lo~a­ Una lectura mas atenta revela. en e1 t·i·empo .. por meclio de la proclamaci6n al principio clel es- do en que.•/ . Par ello.> . ut qualis:'. pe. Hobbes eraly. Poca mas adelante.·de este ambito espacial y temporal. . : J<. sit na:ur~ humana . que se re. .f.J:'te. podla suceder toclo aquello que se 2.:. en ver- 52 53 .~.~?·. el nexo entre localizaci6n y ordenamiento juridico? \que se considera la sociedad tanquam dissoluta) es.. recte intelligatur": Hobbes ~' P?·.iente de que el estado de naturaleza no~..~~ ~~~luida del derecho. en el mismo sent1.. alus1on alguna a su tes1s de la soberarna cq. esta implicado en el como un momento que bra la proximidaq esencial entre n6mos y estado de excepci6n. El propio Schmitt asimila esta zona bey~nd the l~ze smo mas bien como un pnnc1p10 mterno al Estado. . corresponde tural».. que "se basa de manera ev1dentemen- vela en el momento en que se le considera coma «Si estuviera . ro pro~ablemente ya en el mundo de ~a.a uev 0 . el n6mos esta ligado necesariam~~te del n611ios soberano coma acontecimiento constitutivo del de. ccinsiderara necesario seg(m las circunstancias. en efecto. que configura un . . libre Y va- . no sorprendera demasiado_ ~t~:\:. Dentro de esa perspectiva.Este ultimo (con su necesaria indiferenciaci6n de Bra Y Di/<. . norn1a1. como ha subrayado Strauss... l l perfectamente consc. id est.. no obstante delimitaclo con respecto al orden juriclico c . en . .c10.• *'.l~.! al estado de excepci6n.. ·.

. s~ ~odria 1:ecurrir a dos ci1. Yes prec1samente en esta region topol6gica de in-~: Figura 1 Figura 2 Figura 3 distinci6n. .~ / do ~e naturaleza y e! derecho. tanto una suspension es~!'I! ~ naturaleza y excepci6n. El estado de excepc1on no es.e qumera representar de manern e'quemanca la rebci6n q_~e los hombres volverfan a caer). no solo la excepc1on es la regla. ticia.•· . el nuevo 116mosde cepci6n (en el que la ley esta vigente en la figura -es decir/ \:. 2). ~)'. ~~I princi- dos earns de un umco proceso topolog1co en que.:mo una reaparici6n de! estado natural de lucha de toclos contra toclos..·. coma heraldos sangrientos.· en el cual todo se hace as1 posible de nuevo. pues. '[. que y orclenamiento constitutivo del antiguo n611ios de la tierra sec·~. • • paci~-temporal.·.·: .: c1den sm nmgun upo de d1stmc1on (fig. el nexo entre localizaci6n''. smo en que tambien el esta-. pres:1ponfa ~om~ exterior (el estado de natur~:eza) reaparece •. aquello que se.l . t dad. l) y que clespues. y en el que:. los dos circulos coin- ahorn en el mte11or (como estado de excepc1on). .: tradicionales en Europa oriental.de su disoluci6n. sino el estado de excep-f{entre estado de naturaleza y Estado de clerecho ta! coma se configura en cion. en la ficci6n. ganizaci6n polltica hacia formas superaclas. lo que esta suceclienclo en la antigua Yugoslavia v. los procesos de clisoluci6n de los organismos estatales mos viviendo) en virtud del cual. transitan ~' ent1e ellos.ydis-locaci6n jurldico-politica.. en que/~. t excepci6n. arrastrando a la ruina todo el sistema de las limitacio-.. y el poder:'. muestran estar.· ' pir en el exterior de ellos. . ct~~nto una figura ~opol6gica compleja. se presentan coma d1stmtos (fig. Nose trata.:. pbysis y n611ios.a sucedido y lo que todavfa sigue sucediendo ante nuestros ~'.f monitorios que anuncian. el fuera y el dentro.':la· tierra. poclla suceder todo lo que el soberano considerara de hecho· . que. e~ estado de excepci6n. El proceso ··1F· En esta perspectiva. E~tado de n~t~raleza y estado de. donde tenemos que tratar de fijar la mirada. p10. •·. sino de acontecimientos pre- ojos es que el espacio «juridicamente vado" del estado de ex-r~. como en''.···. pues.n~los. Lo que :((. no el estado de naturaleza (como estadio anterior en el. uno clentro de! otro (fig. en el estado de una cinta de Moebius o una botella de Leyden. ·.. que debfa permanecer oculta ante los ojos de la jus-1.·1~ ~uand~ ~xc~pci~n tiend~ ~ c~~ve1~irse la en regla. 54 55 .. necesario) ha roto sus confines espacio-temporales y al irrnrn-... y ya de una forma clara a·:. tiende ya a coincidir en todas par+ tes con el ordenamiento normal. (que Schmitt ha descrito cuidadosamente y que todavfa esta..f: · ~ Si ... 3): soberano es propiamente esta imposibilidad de discemir en. no es algo que debaser consiclerado co- partir de la Primera Guerra Mundial. tre exterior einterio~.do de excepci6n en tanto que estructura permanente de cles-localizaci6n tiene su fundamento oculto en la excepci6n soberana. e~cepci6n son s61o las. . que (si no se pone raclicalmente en entreclicho el principio en etimol6gicamente. preludie la constituci6n de nuevos pactos sociales y de nuevas localiza- rompe. en realidad. de un regreso de la or- b. °}'ciones nacional-estatales. sino mas bien como el aflorar a la luz clel esta- nes redprocas y de las reglas del ius publicum Europaeum. mas en general. ique se funda) tenclera a extenclerse par toclo el planeta.

tienen itido de la violencia creadora clel clerecho que en ellos esta re- necesidad de un marco estatal cuya realidad manifiestan. es .. esta decae. Un ejemplo un tratado de ciencia polltica.es que. POTENCIA Y DERECHO 'Joimal. critica esta tendencia y presenta la relaci6n entre pocler constituyente y de su relaci6n con el. si desaparece la conciencia de la presencia latente de esta distinci6n en todo su alcance. La paradoja de la soberanfa nose muestra quizas en nin 'Benjamin. corno prejuriclico o meramente 3. Les falta el sen- separables de un orden constitucional preestablecido. con palabras que no han percliclo nada de su actua- guna parte con tanta claridad como en el problema del pode' Jidad. me- 56 57 . poder constituido. _lamentos. El po~-: 'presentada. el poder del que ha nacido la constituci6n misrna. es necesario situarlos en dos planos diver--: notorio. "La raz6n de esto -se lee en. sino tambien a P. lo que se manifiesta. 3.. porque han dejado de ser conscientes de las fuerzas sos. es la fuente en la que no puede agotarse nunca el uso que se hace de su corriente" (Burdeau.. Frente a la tesis que afirma . existe sin el.' la. p.rop6sito del poder de revision. no le debe nada.1.. Los poderes constituyentes existen solo en el Estado: in~} :revolucionarias a las que cleben su existencia .:iya inmediatamente despues de la Primera Guerra Munclial. si se pretende dar sti. -· De aqui la imposibilidad de construir de manera arm6nica la relaci6n entre los dos poderes. traten de lograr.decir que este no puede en modo alguno ser condicionaclo y 1 "2onstrefiido por un ordenamiento jur1dico deterrninado y se :mantiene necesariamente en una posici6n externa a cualquier :poder constituido. por el contrario.violencia en una instituci6n juriclica. no tiene pues nada de extraiio el que en lugar de der constituyente. ). en parti- no solo cuando se trata de entender la naturaleza jur!di- ca de la dictadura y del estado de excepci6n. Estos ofrecen el deplorable espectaculo que nos es poder constituido. previsto con frecuencia en el ~ropio texto de las constituciones. :_de este proceso nos lo proporcionan en este perioclo los par- verdadero sentido a la distinci6n entre poder constituyente •. se situa fuera del Estado( ·l}egar a decisiones dignas de tal violencia.: >violencia que establece el derecho y la violencia que lo con- siempre dificultades en el momento de formular y mantener ':se~-va: .el caracter originario e irreductible del poder constituyente. hoy encuentra cada vez rnayores apoyos (en ~el ambito de la tendencia contemporanea mas general a regu- '}ar todo mediante normas) la tesis contraria que pretende re- '-ducir el poder constituyente al poder de revision previsto en "ia constituci6n y deja de lado. Tantd' ''constituyente y poder constituido corno la existente entre la la doctrina como las legislaciones positivas ban encontrado. 173).

les na~': Qien el poder de los consejos (que nada im:pide considerar co- tions sur la terre comme des inclividus. H. era tan consciente de esta implH . hors du lien social. • . (Benjamin 1..2.~ '-'El problema fundamental en este punto no es tanto el de c6- mo el poder soberano se presupone como estado de naturale-· · 11lo concebir un poder constiruyente que nose agote nunca en za.Y otra tesis (la de la tradici6n democratico-revolucionaria) que ..claramente el poder constituyente clel poder soberano. p. si no la inmortalidacl. Porque si el poder cons. de tal modo En esta perspectiva. seg(m la cuaL :.'.· ~Y en la idea del Ser Supremo de Robespierre) acaba por desem- cia soberana con respecto a cualquier orden constituido. en un contexto dif~r~n.· que una soberania absoluta -el "poder desp6tico" de Bla~k­ . es cierta-. el partido leninista cribe la aparici6n de una instancia de soberania en los proce:" ''}'el nazi. la celebre tesis de Sieyes.sino mas bien lo que el llam6 un "Legislador Inmo1tal" tituyente. Arendt. sino. Pero la'i. que se mantiene. Sieyes.:. que incluso se nos han caci6n que sit(ia el poder constituyente (identificaclo en la':i h~cho familiares a traves clel concepto trotskista de . con el poder constituido una rela.:era suyo.pudiera conferir soberania a la naci6n.'.'~~r la conservaci6n del poder soberano. :· l'i p. denomin6 r_ambi~n una "ape- mente mas noble que la v1olenc1a que lo conserva. necesitaba una fuente siempre viva Y tras- alteridad y mantiene.. ser entendida mas bien en el sentido de que la constituci6n se al menos cierta permanencia y estabilidad a la rep(iblica" (Arendt presupone coma poder constituyente y. 144).~. Desde la perspect1va de la Re- sin embargo.voluntad general de la naci6n 0 de la revoluci6n. .. Pero tambien los dos grancles 3. por su parte. como se ha hecho notar.~ como violencia ~ue e~tablece el derecho. pues.·f. No faltan. voluci6n francesa. un simple truismo.:~.:~os revolucionarios como exigencia de un principio absoluto que quisiera evitar·la violencia . diante el compromiso. p. una soluci6n de los asuntos publico~ . ~~!:laci6n continuada a la Just1cia . no · ·stone. de esta forma.i. pero te6ricamente res~­ con el Estado de derecho. en relaci6n de bando •.·rn. situandose en su punto de indi. un "Ser Supremo" -un termino que no hasta aqui hemos tratado de describir. Asi co-:. aunque de hecho los poderes revolucionarios cons- clans l'etat de nature. de la misma manera dicho poder se' ·luble). expresa. el de distinguir -lo que es bastante mas escinde en poder constituyente y poder constituido y se man-' iiduo. sino que debe rriortalidad absoluta pudiera garantizar. 197} del modo mas pregnante la paradoja de la soberania. clesde luego.uestra bien c6mo esta exigencia (que esta presente tamb1en pretende mantener el poder constituyente en su transcenden. }a constituci6n supone sobre todo un poder constituyente. .~e.:.. tit:uidos han intentaclo roclo para eliminarlo) puede ser consiclerado ~n esta perspectiva como una supervivencia clel poder consti- tuyente en el poder constituido. en si mismo titulo alguno que pueda legitimar su "'":'.·rt.·.cendente de autoridad que no pudiera ser identificada con la ci6n tan ambigua como insustituible. Y que una m- es. Tam- lo social: . Lo que necesitaba (Robespierre) igualmente el peligro de quedar apresada en la paradoja que · j no era en modo alguno. corre i.a!que./ . iiquidadores de los consejos espontaneos. en nuestro tiempo los intentos de pen- ferencia. des. no posee... 83). bocar en un circulo vicioso: . revoluci6n "naci6n") en un estado de naturaleza que esta fuera del vincu-:/ ·~ermanente" y el maoista de .poder constituido (problema no facil.])~capaz de fundar el acto legislativo del poder constituyent~. on doit concevoir --escribe (Sieyes 1. que cita ese pasaje en su On revolution. tiene en relaci6n con ambos. mas bien. se presentan de alg(m modo como la conservaci6n 59 58 ..' [n 9 estable. en consecuencia. revoluci6n ininterrumpicla"..

'-' :~mo bando y abandono es exacto.torica de! poder constituyente. La"j:.iltin1a soberania de la constituci6n o de la cbai1e fundamental: las instancias' ·:qye abre. La soberania. u11a competentes para la revision de la C()nstitucion ·no se convierten com ·. se presen- I{Schmitt considera el poder constituyente como una . Poder constituyente y poclt:>r de una instancia constltuyente junta al poder constituido. poder esta "antes y por encima de cualquier procedimiento legislativd .term!no sobre el modo y la forma de su propia existencia politica". '~lproblema de la distincion entre pocler constituyente y poder soberano . so es esencial la pregunta ~d6nde?. voluntad pollti-'2. en su amplio anafisis de la fenomenologia his- nacional.!'. algo que no existe todavia y cuyas concliciones de existencia preven ql1e tuadas completamente fuera o completamente dentro del or-.yez pensado en toda su raclicaliclad. a la vez. y es irreductible al piano de las normas y teoricamente dis~:! tinto del poder soberano (Schmitt 4..fuyente no es la que (cualquiera que sea el modo) puede serfe atribuicb sos este poder se presenta co1110 e:xpresi6n de un poder so-. ca" que esta en condiciones de "tom<i. el poder constituyente se identifP: ca con la voluntad constituyente del pueblo de Ia nacion.'. . pero la simetria de este exceso da testi- litarios de nuestro siglo (Union Sovietica y Alemania nazi). or el concepto de soberania. en esta perspectiva.. . Como ta!. pra- -'rls libre.r la decision concreta fundamental' "•~:como fijacion de! poder constituyente y. en cualquier caso. der constituyente pone en acto el proceso constituyente. Pero si.. 120).. esencia1.< ~' estricto y se presenta necesariamente como una categoria de la 60 01 . . pero que el poder constituyente no emane de! constitucionaJ. esos atributos pertenecen tarnbien al :poder soberano.·ciertamente. por otra parte. praxis de un acto consrnuti- duplicado de la organizaci6n estatal. y Negri. no se deja aislar facilmente de et. 'l:2). negar CJlle tecnico-juridica al problema del mantenimiento del poder cons-:· . organizido en la continuidad de una praxis li- to d... como agotamiento de la libe1tad de que es portacior" (Negn. .. no significa nada en cuanto a su alteridad con respecto al pocler el mismo Schmitt ya a partir de Sieyes). desde el momenta en que· la determinacion puntuaJ que abre un horizonte. 151-152). · acto creativo no piercla en [a creaci6n sus caracteristicas.. soberano exceden ambos. afirmando 1::1:. No obstante.actos • i~~tido .es.dad de! poder constituyente (definido como ... pp. ni siquiera la institucion del poder constituido: es el acto de la eleccion. el dispositivo radical cle ni las instancias constituyentes ni el soberano pueden ser si~·..o La analogia es todavia mas estrecha ya que en uno y otro ca. en consecuencia. .·. es iguahnente derto que en ambos ca ': . en la medida en que muestra como el pocler constituye~t~. No es esta porque el poder constituyente berano o." · p solamente no es (como es obvio) una emanacion clel constituiclo.La verdacl de! poder consti- tituyente. como una interesante aunque parad6jica soluci6n'~1kbr~·) a cualquier fonna de ordenamiento constituido y.. crlterio que permita diferenciarlo del poder soberano. (ibid. que ~~·monio de una proximidad que se difumina hasta la coinciclencia. Si nuestro analisis de la estructura original de la soberania co- entonces el criteria que permite distinguirlo de la soberanfa popular o.. no puede encontrar en ninguna parte el Schmitt critica el intento liberal de "contener y delimitar completamente' .··. aparece. ha pretencliclo buscar la irrecluctibili- publico porque en ella el Estado-partido se presenta como un t .·sea reconducible al principio de soberania . ha dado tanta tela que cortar a los historiadores del derecho ~). como. desde este pun.(. y sujeto constituyente y sujeto constituido tienden a confundirse:) ·".·2::·vo renovado en la libeitad. sin.. por el contrario. deja de ser un concepto politico ~n consecuencia de es ta competencia en soberanas ni en titulares de un' • poder constituyente• y el resultado inevitable es la produccion de . /El interes de! !ibro de Negri reside mas bien en la perspectiva 1'. ese :' :aeel. por medio de !eyes escritas el ejerci<:io de! poder estatal•.::: Toni Negri. p.. como sucede (segl'. el piano de la norma (au11- caricteristica estructura "dual" de los dos grandes Estados tota-· ft' que sea la norma fundamental).e vista. Cuanclo el po- den constituido. y que sea. p. tocla cleterminn- ci6n es libre y permanece libre. '.. en un libro reciente. no esta claro' 's~berano. ~\'~ap6crifos de soberanfa.iriY ~rden constituiclo ni se limite a instituirlo.

(to dynaton endecbetai ka-l me efnai. En el pensamiento de Arist6teles. /porque una misma cosa es potente tanto para ser como para :no ser. ~ impotencia. sino que tenga una consistencia propia. y el arqui- . 0 todavfa mas explf- principio de! acto y su relacion con Ia potencia.. la potencia como mera posibilidad 16gica. por una parte la potencia precede al acto y lo con< ·acto? Si toda potencia (de ser o de hacer) es tambien.'. permitira.la llama upotencia perfecta» y la ejemplifica en la figura potencia y el acto. ble una teoria pol:itica sustraida a las aporias de la soberania. por otra. puede soberananzente la propia la autonomfa de la potencia. en (iltima insc. Contra los megaricos. en efecto. 1046a.ata to auto jxi- lling.C6mo pensar en esta perspectiva el paso al en efecto.el gozne sobre el que gira toda su teoria ·de la d)!naniis. parece quedar esencialmente subordinada0 riamente. de'.tacta su potencia de tocar incluso cuando no toca. la djnam. t6teles. El problema del poder constituyente pasa a ser. sin embargo. {nio y con respecto a lo mismo (toi.. Met. es teramente nueva de posibilidad y realidad. es decir para desplaza asi de la filosoffa po!ftica a la filosofia primera Co.Como sera posible la a el.3.jnastbai).Jealizaci6n de un acto? que quieren reducir todo el poder constituyente a poder cons-..)necesario que pueda tambien no pasar al acto. 32). en laci6n entre potencia y acto. seguira siendo impensa-·· \citamente: "Lo que es potente puede tanto ser como no ser.. sino categorias ontol6gicas de la modalidad en su conjunto. terpretada: . de contingencia y de necesi.'.. que sea cons- dad y de los otros pathe tau 6ntos. coma tal. {que la potencia no se desvanezca una y otra vez de forma in- la politica es restituida a su rango ontol6gico). Lo que tituyente y poder constituido deja lugar a una nueva articulaci6n de la re~ · pretende pensar en el libro Theta de la J11etafisica no es. Arist6teles ma la relacion entre potencia y acto e incluso ir mas alla de ella. Solo una conjugaci6n en 'mediata en el acto. 10).is y la energeia y. Pero . . sera po' ' enuncia con decision este principio -que es. Hasta que una nueva y coherente ontologia de la po-· . :'nio filos6fico y que. La relaci6n entre poder constituyente y poder constitui~:. potencia de no Cser 0 hacer) .en banclo soberano. 1n6non d. depende (como quizas toda autentica comprensi6n del \en relaci6n con el acto en la forma de su suspension. sible pensar un poder constituyente que este enteramente desligado de!: . si se prefiere. ontologia. el de la' J.~na formula lapidaria: ·Toda potencia es impotencia de lo mis- tencia (mas alla de los pasos que ban dado en este sentido Spinoza. Sche. Para esto.La respuesta de Arist6teles esta contenida en una definici6n tituido) afirman que la potencia existe solo en el acto (energt 'que constituye una de las contribuciones mas agudas de su ge- I '· . que sea asimismo impotencia (ad_ynam. una cosa es potente cuanclo en su paso al acto del cia.'. autou kaf l?. que (como esos politicos de hoy\ .1tecto su potencia de construir aunque no construya. origina- diciona y. ha sido frecuentemente mal in- resaltar en todo momenta la existencia aut6noma de la poten-~ •.. Met. El problema se: ·:10s modos efectivos de su existencia.ia). cortar el nudo que: ~. el hecho para el evidente de que el citarista mantiene in3 ·:·qu~e dice que tiene la potencia. en cierto sentido. puede el problema de la soberania) de c6mo se piensen la existencia Y' acto pudiendo no realizarlo. ·de no pasar al acto (Avicena -fiel en esto a la intenci6n aristo- do es tan compleja como la que establece Arist6teles entre la ~telica. lo que exige nada menos que repensar las . r La potencia que existe es precisamente esa potencia que pue- 3. Nietzsche y Heidegger) no sustituya la ontologia fundada sabre el tsa djnamis adynamia. Se mantiene tancia.. ::de un escriba en el momento en que no escribe).7._ :i '. pues.. •otras palabras. no habra nada que pueda 62 63 .\titutivamente potencia de no (hacer o ser) o. Arist6teles se preocupa. como dice Aris- une soberania y poder constituyente: solo si se logra pensar de otra foro· !.constituci6n de la potencia" y la dialectica no resuelta entre poder cons: . 1050b.

en un sentido.idamente como tal. ensamiento que piensa en acto solamente la propia potencia a si mismo y al acto (epidosis ei eaut6). Lo que es potente puede pasar al acto solo en eF do. como potencia. por el contrario.. de la potencia. sin pasar nunca al acto (el provocador es 64 65 . que se mantiene en relacion con el ac~ ituido: tambien el poder soberano puede mantenerse indefi- to precisamente por medio de su poder no ser. ando que le liga al poder constituido. en las que la potencia. La potencia (en su doble aspecto de potencia de y po- habitual. otra cosa que la cierta destrucci6n por el principio contrario.·. tal hecho no se de- perfecta. eri otro.i' '. que es lo mismo que esta en el cenc' Jamiento del fil6sofo. . es una fuo·acto absoluto (que no presupone.'ericia de no) es el modo por medio del cual el ser se funda sea imposible para ellai· (es dec:ir: es posible lo que no es im-· 'oberanamente. describe el paso al acto (en el caso de las technai y? be a una indecision o. el tencia por parte de lo que esta en acto y es semejante a el. en realidad. sino. que puede ser tanto como no ser. el para: . foberano (en la Metafisica de Arist6teles. fuismo. o bien es una alteraci6n d e pensar). 2-16) en el que Arist6teles expresa? radicion. en relacion de ban- &o (o abandono) consigo mismo. esto corresponde a quien posee la ciencia (en potencia) pasa a ser contemplativo en ac la. Porque a la esc ue el poder constituyente no se agote nunca en poder cons- tructura de la potencia. la salvaci6n) de lo que esta en po i~discernibles y esta zona de indistinci6n es. potencia pura y acto puro son mas bien la conservaci6n (soteria. no esta nunca claro si el primado pertenece efecti- quizas de la manera mas acabada la naturaleza de la potencia. pue~' .. "no habra nada que·. >Por eso es tan arduo pensar una "constitucion de la poten- la» integramente emancipada del principio de soberanfa y un Al describir de este modo la naturaleza mas autentica de Ii oder constituyente que haya quebrantaclo clefinitivamente el potencia. ·soberano es el acto que se realiza sencillamente removien- de realizarse. pues. namia}·Este desprenderse de la impotencia no significa su des. La soberania es siempre doble. de un to. sino que. su cumplimiento. 1047a 24-26). que la hace completamente trivial. .del bando soberano que se aplica a la excepcion desaplican- nici6n Couden estai adjnaton) no significan segun la lectura' dose. es decir. No basta. a una contraclicci6n del pen- de los saberes humanos.. Porqu •. no ser" (Met. ?De ahi la constitutiva ambigl. sino a que acto y potencia no son mas 1 tro del libro 77nta de la Metafisica) no como una alteraci6n ci:J 'que los dos aspectos clel proceso de autofundacion soberana una destruccion de la potencia en el acto.iedad de la teoria aristotelica de trucci6n. otro tipo. mas bien lo que hacen es establecer las condiciones ~uperiorem non recognoscens). el volverse . En el limite. peor a(m. danclose a s1 punto en el que se desprende de su potencia de no ser (su ady~ ·. precisamente.yamente al acto o mas bien a la potencia.figura del "pensamiento del pensamiento•. porque el ser se auto- servarse y un "darse a si misma . o bien esto no es una alteraci6n. correspondd~_ . Las ultimas tres palabras de la defi' . sino como un con ' del ser. En un pa-· eta de la Metafisica con ojos libres de los prejuicios de la saje del De anima (417b. dejandose ser. mientras que.·~··• djanamis-energeia: si para un lector que recorra el libro de la potencia sobre si misma para darse a si misma. la propia potencia de no ser.. en efecto. e~ propia potencia). porque tenemos aqui un do ·. con digma de la soberanfa a la filosofia occidental. es decir sin nada que lo preceda o determine posible). para realizarse despues co- Padecer no es un termino simple. 'uspende manteniendose. Arist6teles ha proporcionado. y. salvo el propio poder no ser.

.figura una imposibi!idacl de distinguir entre potencia y acto. pero es precis ~ontra el principio de la soberania es la contenicla en un personaje cle J\1el- mente esto lo que muchos no estan dispuestos a hacer en e ille. en el abando- forma extrema del bando y de la potencia de no ser. en los que el ser se dice .:.. sin embargo. Muestran que el deshacer el ban- todas las definiciones de la soberania.se trata de un autentico mito. que el Estado soberano se funda en una . piensa as! un absolutamente existente que nciJ\ presupone ninguna potencia y que no existe nunca per transitum de pq~. De forma similar en Heidegger. fundamentalmente categorfas de I~~ ontologia. Schelling. e~.ni s·: :de' toda soberania.[ : tra aqui su naturaleza politica.. f•: ?\ Se ha hecho ya no tar que un principio de potencia es inherente • Jiberarse completamente de su bando.precisamente aquel que trata de obligarle a traducirse· en ac~ cop. ). L~: idea central es aqui que . en J. 289). tropezamos aqui con ·la raiz ontol6gica de todo poder pollticQ{· (potencia y acto son. nada menos que pensar la ontologfa y 1 una dimension limite en que la upotencia de no . p. ya no parece subsumible polltica mas alla de toda figura de la relaci6n aunque sea d ~~·la estrnctura del bando soberano. para Arist6teles. mas no logran. En el (1ltimo Nietzsche. parece que el ser mismo sea despedido y despojado no. Bataille. Filosofia de la Revelaci6n. mas bien. pensar la existencia de la poten... El que esta ideologia tenga. coma el nudo gordiano. tentia ad actum. ~d modo que el Amorfati implica una imposibiliclacl de discernir entre . Seria preciso. sibilidad de clecidir entre potencia de y potencia de no. empero. Est ~oberanfa. el eterno retorno de lo mism:'' 66 67 . caracter mitol6gico. La aporia metafisica rnues- que consiste en "reconducir a unidad las dos elementos de todo poder. ':'que a la de un problema 16gico o matem<'itico.. 311)./' p. que con todo sigue siendo un pensador de la quiera en la forma del don de s:l mismo o del dejar ser.ideologia de la potencia. de! mis- to). Mairet ha observado. y el ac ~9 y en la Ereignis.. el escribiente Ba1tleby. en verdad. cuy9~·· secretos no hemos logrado penet~ar todavia hoy pero que constituye quJ: zfts el secreto de todo poder·" Es la estructura de este arcana lo qu hemos ·inten ta do sacar a la luz en la figura de la relaci6n de abandono y. algo que el propio autor sugiere: . que con su "preferilfa no". la potencia existe ya antes de ser ejercitadayc que la obediencia precede a las instituciones que la hacen posible . Estas flguras em- . (ibfd. ~ ·1 :pujan al limite la aporia de la soberania. en este se ·:do. de la upotencia de no".· ' cia sin ninguna relaci6n con el ser en acto -ni siquiera en la c~ntingencia y necesidad.. ha pensaclo en la negativiclad sin empleo yen el desceuvi·ement supondrfa.'. pero mas que con un mitologema en sentido pro!:. resiste a toda po- te momento a ning(m precio. tivos de pensar el ser mas alla del principio de soberanfa. Pero quiza la objeci6n mfrs fuerte esa relaci6n limite que es el bando soberano. ~f Hay en el pensamiento moderno algunos intentos raros pero significa.· pio. se asemeja m{1s a la soluci6n de un enigma tido. el principio cle la potencia y la forma de su ejercicio" (Mairet. como cumplimiento y manifestaci6n de la potencia. dos modos .

no le ordena mas que ·sµ' propia apertura. 69) .'.P4esto del lenguaje que. Lo ya abierto inmoviliza . Segun el esquema de la excepci6n sobera- na.i6n. como forma pura de la rela- de entrar en lo ya abierto.~~: que entrar de manera inevitable en el sin poder explicarselo. porque entrar en lo ya abierto es on- ' tol6gicamente imposible" (Cacciari.·a~a relaci6n de bando.~ De manera analoga.. '.'... la porte restant ouverte et ouverte sur rien" (De-) '.La loi -escri·''.~aturaleza autopresupositiva de! lenguaje al escribir... no se entra . es la estructura original del n6nws la que queda 4.. hC6mo podemos esperar "abrir" si la puerta ya esta abierta? lC6mo podemos esperar entrar en lo abierto? En lo abierto se ~sta. ~j 1-f.\:'... las cosas se ofrecen. etc.~ ·J11. la leyenda kafkiana expone la for- '. En efecto. \.. Jacques Derrida y Massimo Cacciari.~-'. a pura de la ley.sta ne garde rien. porque esta no exige nada de el.. Y Cacciari subraya todavia con mayor firmeza 'li~geliana: que "el logos es un principio que se clespliega por medio cle que el poder de la Ley esta precisamente en la imposibilidad.:~~ . Todo prescribe nada. te deja marchar '2uando te vas . )a negaci6n de todo principio . y esta es precisamente la culminaci6n y la ff~iz primera de toda ley. la ley le es aplicada desaplicandose. Cuanclo. '.1. Solo podemos entrar :~lll donde podemos abrir.. El campesino es entregado a la potencia de la. El cam- p~sino no puede entrar. p. sobre este punto .m. porque. en la que esta se afirma con mas fuerza pre- :dsamente en el punto en que ya no prescribe nada.. . 'de lo inefable.se garde sans se garder.fo1iere nada de ti. le incluye excluyendole y le ex- fdµye incluyendole. En la leyenda Ante la ley Kafka ha representado en ~~unciada con estas palabras.:. Te recibe cuando vienes. le mantiene en el am- !JLto del bando abandonandole fuera de el. :aqvello que se presupone en el lenguaje (en la forma de un no-lingClis- yenda. :·.: Nada -y desde luego no la negativa del guardian. gardee par un gardien qui.~ . con una f6rmub rrida I. de llegar al lugar en que ya se esta:j\. se rnantiene en relaci6n con el :··. . [~'.. ~ i .'ft.~/:Vista en esta perspectiva.. 356). l~y. coma tal. a no ser el hecho dej~~ . han insistido am~. en El Proceso. La puerta abierta. el hombre ha teni- que esta puerta esta ya siempre abierta y de que la ley ya no. el sacerdote 'sqmpendia la esencia del tribunal en la formula: "El tribunal no 4. un presu- bos.que..'' be Derrida. solo a el esta destinada... tambien el lenguaje mantiene al hombre en campesino franquear la puerta de la ley.·~.... p..saba e. el lenguaje (como el bando soberano) es siempre presupuesto de ? . Mallarme expre. es decir :como puro bando.stamente por el hecho de quedar excluido.) no es precisamente mas que eso.. en cuanto hablante... . t''·:0·1.. Los dos interpretes mas recientes de esta le.. esbozo ejemplar la estructura del bando soberano. FORMA DE LEY ..impide at. si bien en modo diverso.

p. al punto cero de su pro~ 'la:Jey.progresistas) han entrado hoy en una crisis de legitimidad. (ibid. Una voluntad pura. define el bando del que nues~. estructura del bando soberano. alli emerge la nada . A esta vigencia sin significado tro tiempo no consigue desembarazarse. 2agol' '. simplemente ausente. sin em- velaci6n es algo que aparece). Donde la riqueza del significado se desvanece y IO:[}) J9 que en la Critica de la raz6n practica llama "mera forma de que aparece. conse1vadoras guaje mismo (seg(m las palabras de Benjamin. l~'tradici6n en su aspecto regulativo.. en efec- gente pero que no significa? En cualquier lugar de la tierra los/W to. >·.. en el len~ .s1 mismo en la figura de lo irrelacionado.u~a ley reducida al punto cero de su significado y que.. (Nichts der Offenbarunfi). es decir todo objeto de la voluntacl segun Scholem. vigen- ma. p. 127). (Benjamin!j '. h4 . en la del conocimiento. que la salida a la luz de esa relaci6n como tal. pura idea de la relaci6n" ( blofs ei- 71 .bargo. en la que Scholem caracteriza el estado/. El objeto trascendental no es.. y que los incluyen en una pura relaci6n de aban- no lingi. en efecto.2.f~ '. del dogma cristiano o del n6mos pro- fano) esta vigente como pura . Cbedeutet). y el nihilismo en que vivimos no es otra cos a. pio contenido.ilstico.. con la ley descrita por Kafka en El Proceso. sino la de una ley que esta vi~\~ · el objeto trascendental. por asi decirlo. un objeto real.)~'que la ley (entenclienclo por este termino el texto entero de niega a la palabra": Benjamin 2.~ . sin embargo.si de una 3.! estan justamente en haber rnanteniclo como principio vado la de la ley en el relato de Kafka.encia de que sean clemocraticas o totalitarias.. iCual es.... en rigor. al mismo tiempo.).. ho.masque la mera forma de una legislaci6n universal. tiene vigencia como tal. sino una . Es en Kant donde la forma pura de la ley como . sim. Todas las sociedades y todas las culturas (con inclepen- un presupuesto caren. "Ahora bien -escribe.ontenido. s6lo la ·-eliminaci6n purl~ :. Scholem define la relaci6rL . no queda de esa ley presenta en la forma de SU imposibilidad de ejecuci6n. un estadio en que aquella se afirma todavfa a si mis<. reducido.. por el hecho de que esta vigente (gilt). p. nada de la Revelaci6n .. pero no significa.ci:i sin significado" aparece por primera vez en la moclernidad.f: . (die blosjS Form des Gesetzes...aquello que se .a de lo indecible en el lenguaje" puede conducir a .. p..'f( 'Vigencia de la forma de la ley. de su relad6n.dpno.ra es precisamente la estructura original de la relaci6n sobera- ta realmente la intenci6n de Kafka? En una carta a Walter Ben:· n~'.El lilnite y.:~.. no llega. Una ley que se ericuentra en tal condici6n no esta. 163). y no es posible entrar en relai'. como . Mas es- 4.mbres viven hoy bajo el bando de una ley y de una tradi- ci6n o salir de la reiaci6n con Io que pertenece a la forma misma de Ia ~ism que se mantienen (micamente como .P~rspectiva. Kant. 'te igual que el campesino de Kafka.!l Jey·se separa toda materia. a desaparecer (y la Re". tudiantes de que hablas -obj eta a su amigo-· no son estudian. uLos es::rB ·. sino. g{3. i. en es ta jamin del 20 de septiembre de 1934. se trate de la Tora judla 9\de la Sharia islamica.te de relaci6n e inefable. 147).:'i#: .nada de la~' revelaci6n.. corresponde. la riqueza de la etica kantiana jor que esta formula. sino s6lo que no puede alcanzarlo nunca en la forma de .. es decir determinada s6lo mediante tes que han perdido la escritura . . exactamen- den descifrada" (ibid. sino estudiantes que no pueJ·~g. \ma tal forma de la ley no es "ni libre ni no libre". . sino que mas bien se'. :Ccomo fundamento de determinaci6n). p. Esto no significa que al hombre que habla le este vedado 16-. entendiendo con esta ext presi6n .74). eri la esfera de la etica. mas bien. Vigencia sin significado ( Geltung obne Bedeutunfi): nada meL''. 76) es. Pero esta interpretaci6n de la estructura de la ley. punto cero .

nos encontramos vida es semejante a la vida bajo el estado de excepci6n. se conve11irfa en familiar•en las sociedades de. en la aldea kafkiana. . obviamente no puede ser sino la propia ley.. atenci6n reverenciaO.· mentos es a lo que me refiero cuando hablo de "nada de la Re- si dos siglos de anticipaci6n y en los terminos de un sublime/(~ . la postura de Benja- ra cuanto que carece de cualquier contenido. es mas. . por otra. la que Kafka describe.:!~ min. con ca. p. la vida tal como se vive en la aldea que esta al pie del castillo- Porque. objeta que una ley que ha percli- ponde a la forma de ley? . una condicion que..~ ley mas alla de su contenido.0 . prescribir ni prohibir ning(m fin determinado (·<el m6vil que el/ • • •. en la que la ley es tanto mas invaso.: '. La existencia y el cuerpo mis mo de Josef K.:.JE . antes de que le sea indica~ ·. c:c6mo hay yida. . % frarla. pues- vivir bajo una ley que esta vigente sin significar. la que ve en el (es la posici6n de Scholem) una den tener las consecuencias mas extremas. en consecuencia. lai''' el caracter esencial del estado de excepci6n. la potencia vacfa de la ley es- determinado (Kant 2. en la que un gol. monte donde se alza el castillo" (Benjamin 3. sin \ .·. a la concepci6n scholemiana de guno? ~Cual es. en que·: entonces con dos interpretaciones enfrentadas de ese estac!o: el gesto mas inocente 0 el mas pequefi. puede incurrir. al que comportarse frente a ella. p. a partir de la Primera:~il.da que tendrfa que regular. en la que el estado de excepci6n convertido en regla rnar- pe dado distraidamente a un port6n desencadena procesos in-<. es. 163). coinciden. > ta. es lo (mico que res~:'.cunstancia. · una vigencia sin significado.. en (1ltimo termino. es decir. bajo una ley que tiene vigencia pero sin significar. desde el momento en que la . Esto es lo que Benjamin luntad no esta determinada aqui por contenido particular ve con toda claridad cuando. y. vida: "El que los escolares hayan perdido la escritura o el que tung. ••. io mismo. Yes exactamente\ vigencia sin significado. "sentimiento moral".Si. Pues r de compartir la opinion "seg(111 la cual es lo mismo que los la ley.. sobre todo. y. un mantenerse en la pura forma de la una vida de este genero. la Jonna de vida que corres. este me parece el error mas grave en que se 3. ta vigente hasta el punto de convertirse en indiscernible de b Pero tque es una tal ·forma de ley"? Y. mayor firmeza Scholem (que no se da cuenta de que su ami- en virtud del respeto que esta infunde (sin determinar todavfa . Del mismo modo que el ' ·.No se convierte asi la ley moral en do su contenido deja de existir como tal y se confunde con b algo como una ·facultad inescrutable»? Kant llama . en conformidad con nuestros analisis precedentes.en la imposibilidad de distinguir la ley de la vida -es de cir.. ca la consumaci6n de la ley y su hacerse indiscernible de la vi- controlables.•. p.. p. ne !dee des Verhaltnisses). •. que deja caracter puramente formal de la ley moral funda para Kant · subsistir indefinidamente la nada en la forma de una vigencia 72 . 155). vemos Guerra Mundial. que solo expresa el ser en la rela~ pretension universal de aplicacion practica en cualquier cir- cion del pensamiento con un algo pensado absolutamente .. Con tan- da una meta (fin).final. 14). escolares hayan perdido la escritura o que no puedan desci- ta cuando ha dejado fuera de juego la materia del arbitrio" (Kant. sino vicla. 671).. la consideracion formal del arbitrio.o de los olvidos pue" ~ por una parte. \ya no sepan descifrarla. ~elacion" (ibfd. a Ia condicion de quien tiene . A un nihilismo imperfecto. · t() que una escritura sin su clave ya no es escritura. vida como la que se vive en la aldea que esta a los pies clel hombre puede tener de anten:_iano. de masa y en los grandes Estados totalitarios de nuestro tiempo:}i[ · . respeto" (Ach. . go ha captado perfectamente la cliferencia) recalca que no pue- que fines quepa tener y alcanzar por SU cumplimiento). con el Proceso.'i ·. Precisamente a la diferencia entre estos dos mo- Es asombroso que Kant haya descrito de este modo. son el Proceso.

que Benjamin contra pone. Es esta la perspectiva en la que deben ser leidas tanto . . la octava tesis contrapone al estado de excepci6n en que ~ La experiencia de una vigencia sin significado esta en la base de una y1vimos. se presenta ahora como vida. que se ha convertido en regla. Auna Tora cuya llave se ha per~ Cualquiera que sea el significado exacto de estas dos tesis y dido y que tiende.4. su correlaci6n en una vida que. en efecto. b6n .de historia que corresponda a este hecho. Segun la admo.· ices ante nosotros. 155). como cometiclo. por eso mismo. (wirklich). mera vigencia sin significado. proclucir el estaclo de ex- lutamente insuperable. en la parabola. a la vigencia sin significado. 'bre el concepto de la historia.. cepci6n efectivo. . porque habeis reti. (Benjamin 3. se transforma integramente rado la Have del conocimiento. . Y si las posiciones se dividen es precisamente en ·~epci6n efectivo" (Benjamin 4. ::ivida tiene. '· )vida. que no habeis querido entrar por la ' :~ soluta inteligibilidad de una vida enteramente resuelta en es- pue1ta de la Ley.. Tendremos enton- una vigencia as! es. como la pue1ta de la ley en la parabola kafkiana.. hombres de la ley. que es tarea nuestra realizar: "La tra- de la desconstrucci6n en nuestro tiempo consiste precisamente en haber cHci6n de los oprimidos nos ensefia que el "estado de excep- concebido el texto entero de la tradici6n como una vigencia sin significa. a prop6sito de la interpreta. Nuestro tiempo. El prestigio' '. p. la ley deja subsistir fren- ciaci6n infinita e irresoluble con el guardian o. . en cuanto en el estado de excepci6n virtual. singular "inversion. Hemos de llegar a un concepto do. p.. 697). que. por el contrario.: Hemos visto en que sentido la ley. en la octava tesis So- la ley mas alla de su contenido. que acabe por · ' Je a si la nuda vida (la vida de Josef K.(': \\m gesto sirnetrico pero inverso. No obstante. convertida en pura forma inaugura).. que la relaci6n de ban- do distinguia y mantenfa unidos (la nuda vida y la forma de 1 }ey). como la enigmatica alu- que nadifica hasta la propia nada y no deja valer la forma de :sl6n a un estado de excepci6n "efectivo . pero tampoco habeis permitido que se cerrara!•). y en haber mostrado que . en el ensayo so-. no habeis entrado vosotros mismos y no S ~en ley.· kse mantiene todavfa como pura forma. se opone el nihilismo mesianico de Benjamin.critura veo el sentido de la inversion a que tienden numerosas frontarse con ellas. custodia la nada sobre la que se abre la pue1ta. relaci6n con el sentido de esta vigencia (y del estado de excepci6n que ~. peor todavfa. A la irnpenetrabilidad de una escritura que.sin significado. el campesino esta situado frente a las pue1tas de la ley. se eliminan redprocamente y entran en una nueva di- 4. conve1iida en habeis permitido entrar a los que se acercaban!• (que habria que reformu~ \ i\'mdescifrable. . El peligro para el pensamiento es que este se vea condenado a una nego. En el estado de ex- el ingreso. tiende a coincidir con la que. ' 'critura.' j:nensi6n. a hacerse indiscernible de su pertinencia respecto a la interpretaci6n del texto kafkiano. abso.. un estado de excep- corriente no poco relevante del pensamiento contemporaneo.d6n" en que vivimos es la regla.. i)a«vida. sin impedir verdaderamente \::en la aldea que esta al pie del castillo). esta situado frente al lenguaje igual \ :~e ley. Con un gesto analo- go.efectivo . alegorfas kafkianas .. o la que se desarrolla asumir el mismo el papel de! guardian. que vale esencialmente en su indecibilidad. (p[e Kafka. hace corresponder una vida que se resuelve integra- lo cierto es que toda investigaci6n sobre la relaci6n entre Vida m~nte en escritura: «En el intento de transformar la vida en Es- y derecho en nuestro tiempo se ve obligada hoy a volver a con. con ci6n de la Escritura: "iAY de vosotros.. Solo entonces los dos terminos. corresponde la ab- lar en estos terminos: "iAY de vosotros. mencionada por Or!genes. la ley que pierde su delimitaci6n frente a la nici6n evangelica.

::da de la ley a traducirse en acto. el campesino j ~hacia ella.. porque esta 'es·una nueva ley).to en el judaismo. una simple categoria entre otras de la experien. Si es cierto. sin embargo. ''i1ificado? No podra. Y.). ~.. Si se llama pro- puede verse la figura de un "mesias cristiano impedido . es posible entonces imaginar que r traciones la cabalgadura es un asno) se presenta frente a la toda la actitud del campesino no sea otra cosa que una com. (Wein. . 1 '. t~a frente a si una ley que esta vigente pero que carece de sig- posible que la ley le imponfa. la suya es entonces una for- lo si no se olvida que el Mesias es la figura con que las gran.': .. la (mica adecuada a una ley des religiones monoteistas han tratado de resolver el problema .. del fracaso irremediable del campesino frente a la tarea im. ':rabola kafkiana. Pero si esto es verclacL pretes lean el relato de Kafka como el ap6logo de una derro. Su tarea parece ser la de preparar y facilitar lamente» para el). en .5.se rnantiene erguido a un paso de la puerta abierta y sefiab realmente. campesino . tarea parad6jica desde el momento en berg ha sugerido que en el timido. consigue que se cierre pa-. Es significativo que.. Es llcito. . El mesianismo no es. Porque el Mesias solo podra entrar despues de que la su condici6n de ley (de aqui las aporias mesianicas sobre la "puerta se haya cerrado.que tiene vigencia sin significar. ~~-·~· Ja entrada porque esta demasiado abierta. desde luego. La sugerencia puede. que que quizas al precio de su vida (la historia no nos dice si muere •. el punto fal'guardian a cerrar la puerta de la ley (la puerta de Jerusa- en que dicha experiencia se supera y se pone en cuesti6n en f"len). la de constrei1ir cia religiosa. es posible aproximarla al campesino de la pa- ra siempre la puerta de la ley (que. 'el' ingreso del Mesias. . Este es el sentido del enig- Romanos. 'lq~e debe hacer un mesfas que. estaba abierta «SO.. Delante del Mesias se encuentra un joven. . . es decir una vez que haya cesaclo la vi- ley.racer efectivo el estado de excepci6n virtual. en ultima instancia. con ob. La tarea mesianica en el cristianismo o en el Islam chilta. todos los inter~ :plimiento de la Tora es su trasgresi6n).:gencia sin significado de la ley. 7ocaci6n a la estrategia consistente en constreftir a la poten- berg. preguntarse :. puerta abie1ta de par en par de la ciudad santa. Kurt Wein.Jfla ·ventana permite entrever una figura que podria ser la de jeto de interrumpir la vigencia de aquella. cumplir una ley que se e~- si el texto kafkiano no permite una lectura distinta. sino que constituye su concepto-llmite.: '. encuen- ta. aun-. Cualquiera que sea esta figura (podria tratarse de! tiene realmente exito en su intento. a una puerta que no permite de la ley y que su venida significa. . En SU interpretaci6n de la leyenda. especifica. tan. como hemos visto.ser aceptada.. El Mesias a caballo (en otras ilus- la ley.. Ahora me voy y la cierro ( ich gehe jetz und scbliesse ibn) .· !que la puerta se halla completamente abierta. en rigor.'. como el campesino..delante de la puerta) poclria ser entonces precisamente la de monoteismo. 1. pues.n 76 .· '. finalmente.L que precisamente la ape1tura constituia el poder invencible de. pp. su "fuerza .ientra ya en estado de suspension indefinida ni todavfa menos pretes parecen olvidar precisamente las palabras que ponen fin •·· ·~~stituirla sencillamente por otra (el cumplimiento de la ley no a la historia: "Aqui no podia entrar ningun otro..'un guardian. 130-31). !ma ·parad6jica de provocaci611...' :xtJna miniatura de un manuscrito judio del siglo XV que con- entrada estaba destinada solo a ti. 4. dice s6lo que esta "pr6ximo al fin . pero testarudo. detras de la cual plicada y paciente estrategia para conseguir su cierre. 'tiene algunas Haggadot sobre "El que viene" muestra la llea"'- ' 01. el cumplimiento y la con~ (del campesino (y clel joven que en la miniatura se encuentra sumaci6n integral de la ley.. pero so. de las que son expresi6n tanto la epistola de Pablo a . Los inter~:" •~i.rilatico fragmento de los Cuadernos en octavo kafkianos.Profeta Elias). como la doctrina sabbetaica segun la cual el cum.da del Mesias a Jerusalen..

.:.hallo Bucefalo.? ··::'de! todo inconcebible. que el curnplimiento de la Tora coincide ahora con su trasgresi6n. y el abandono es pensado como abandono al bien. no ha ocurrido nunca.•t: .>13 '·~·-·· 78 79 . tambien la pue1ta de la ley puede ser vista do Ia ley en mayor medida de lo que la esta cumpliendo el soldado que. no llegara sino el dia despues de su llegada. La obstinacion de! campesino presenta as! alguna ver": Derrida I. y en- 1.c::omo hace el campesino frente al guardian de la ley. )'.). un evenement qui arrive a ne pas arri. pero ta! vez no sea ·.:f~ . el cumplimiento y la consumacion de la ley (seg(m los ·:.Jeoria de! estado de excepcion. sino el silencio ( . de las que el hombre. ). el arma mas terrible de las sirenas san exactamente la dificultad de nuestro tiempo en su inten. ·:p. ·~ ':tpanclo soberano sin que se abra ninguna vfa 1rn'ls alla de este: Y es justamente lo que afirman sin medias palabras las movimientos .1 listas. el de un . .. vocatoria y a su sentencia. . pero de su ..fria de Occidente como utiempo del abanclono . de : y . una.· to de dar cuenta del bando soberano. sino toda la histo- nes diferentes (la Tora de Atsilut. exactamente manera que lo que es conforme a la norma y lo que la viola. la ley originaria que. sino el Mesias que subvierte el poder de ella.as.. entonces.J / no es el canto. L.. no contiene preceptos ni prohibiciones. es decir de la ley que esta vigente c\esde'\t i'gor la experiencia de la Ley que esta implkita en la vigencia la creacion del hombre hasta las dfas del Mesias). el Mesias debe restaurar. p. 359).:~. completo su significado. ·9a India . ]...silencio desde luego no .:'.·. iclentifica significa. '. que la ley antigua sea sustituida simplemente por una . dicion judia (y. Como las "pue1tas ·de sin fisuras (quien pasea durante el toque de queda no esta trasgredien~:. en rigor. si bien quien lo proclama no es la autori- necesario. en toda genuina tradici6n mesianica) se verifica con la llegada del Mesias. ven-' /:lad vigente. y las aporfas mesianicas del campesino expre. tiene que conseguir triunfar a cualquier precio. ·:f:temente de pensar no solo nuestro tiempo. En un texto extremadamente dcnso.:t. La estructur.Jt J':que describe se mantiene. l.:1. solo a guisa de escudo .• . como el de Shabbetay Tsewi (cuyo lema era:<.j~· Abandonar es entregar. empero. le mata). ?coma :·(....' a su con- Desde el punto de vista juridico-politico. :iFontienen justamente al final una posibilidad de inversion que altera por cede no sucediendo: . pues.sin significado. la : . Implica..a.i . acontecimiento que llega a no llegar" Co que su. pero con prescripciones y prohibicio" .. confiar o librar a su bando. sin que pa-. dra no el ultimo dia.6. confiar o librar a un poder soberano.~ mesianicos mas radicales.en haberles opuesto . un s!rnbolo de esas fuerzas m!ticas. El abandono se produce siempre con res- . de hecho. en el interior de la for- ·':1. Este cumplimiento no}~ .1. en las palabras de Derri. EJ cumplimiento de la Tora es su trasgresion-.tregar.. como el eventualmente..nalogfa con la astucia que permite a Ulises triunfar de! canto cle las sire- historia relata que algo ha sucedido efectivamente. su comedia. justamente al contrario. . sino que.. que alguien pueda salvarse de su canto.: justamente porque no prescribe nacla.los que se lee que: "El Mesias vendra solo cuando ya no sea:. De la misma forma que en el apologo de la ley esta es insuperable rezca suceder. sino el ultimo de los ultimOS». Nancy es el filosofo que ha pensado con mayor ri- cabalistas de la Tora de Beria.N Uno de las caracteres peculiares de las alegorias kafkianas es que da. homologa a la precedente.. es de cir a su proclarnacion.'. seg(m los caba\. >. no obstante. y la inteligencia casi sobrehumana de Ulises N Una de las paradojas de! estado de excepcion quiere que sea impo-:: L~onsiste precisamente en haberse dado cuenta de que las sirenas callaban sibJe distinguir en eJ entre Ja transgresion de Ja Jey y SU ejecucion. El sentido '~ final de la leyenda no es.\4. La primera consecuencia de este advenimien- to es. . en el Nueuo abogado. Hsu estructura ontologica como abandono y trata consecuen- nueva. el mesianismo es. sino que es solo una congerie de letras sin orden alguno). Esta es precisamente la situacion qtie en la %~~a. coinciden ..:~. ~'. mas··ii '>ma de la ley.

en este sentido. pecto a una ley. sino una ·. ' terior del nihilismo.· ·ga objeto de la maquinaci6n. ··. '·que el ser abanclone al ente. sino quedar expuesto a la ley en su totalidad. Entonces se po- sa (Nancy. en los Beitrdge zur Philasaphie ba jo la · ~. El problema es aqui el mismo :·• antiana y la vigencia sin significado). calda . El abandono no ga (el ser) deje retirarse a algo diferente (el ente) o prescinda constituye una citaci6n de comparecencia bajo una u otra imputaci6n ::: 'de ello.. pp. S6lo cuando este se disocia de cual- zona en la que no es posible discernir entre la ley y la vida. es decir no llevar hasta el extrema la ex- pero la forma vada de la relaci6n no es ya una ley. en rigor. Y el ser mismo se determina esen- La tarea que nuestro tiempo propane al pensamiento no pue_. el ser puesto en. ahora se mantienen sin relaci6n. 149-50). ho es una relaci6n.: abandonado y entregado a si niismo del ente.tafisica. La privaci6n del ser abandonado se mide por el rigor .i..~:·nece y que s6lo le pertenece a el. que este sea librado a si propio y deven- superable de la ley como vigencia sin significado. Entregado a lo ab-·. es preciso rubrica de la Seinverlassenheit.·::1 que' s6lo se prescribe a si misma. Abanclono del ser: de consistir simplemente en reconocer la forma extrema e in. iQue es lo abandonado y por quien? El ente por el ser que le pe1te- soluto de la ley.. El ente aparece entonces asf coma quier jurisdicci6n . Es la relaci6n lo si se llega a pensar el ser del abandono mas alla de toda idea d(abandono la que ahora debe pensarse en forma nueva. el ser no es aqui otra cosa que el ser legal. Esto no es simplemente una . es decir el poder autopresupositivo del n6mas. significa mantenerse en el in- do. 115). es decir nada menos que el problema de la unidad-dife .. Por el contrario.~ \'cialmente coma esa disimulaci6n que se sustrae .(. sino mas bien que •• Vease nota II a la traducci6n. Es una obligaci6n de comparecer absolutamente ante la ley. el ser no es mas te la ley coma ta! en su totalidad. pag. es quier idea de ley y de destino (comprendidas la forma de ley decir un estado de excepci6n. p. 245.. ipo' el ser abandonado a y par una ley que no prescribe nada.. La soberania es. Una pura forma de ley es solo la forma vada de la relaci6n.'objeto y coma ser disponible.1 ~e la forma de la relaci6n. estrnctura ontol6gica que hemos definido como paradoja deJt] la soberania Co bando soberano). como si el ser no fuera . de ley (aunque sea en la forma vada de una vigencia sin sig-· P~er esta relaci6n como vigencia sin significado. Esto no significa que cada uno de ellos discurra ahora independientemente. Por esto mismo. Pero esto implica nada me- 80 81 .. no puede hacer otra co-. Del mismo modo. Lo que esta en juego en este abandono no es que al- sin limites de la ley a la que se encuentra expuesto. .· bando no significa quedar sometido a una determinada disposici6n de la ley. se ha logrado salir de la parado. enta verdaderamente como tal. el banido** queda asimismo abandonado fuera de cuar-: 1. ja de la soberania.. hacia una politica liberada de cualquier ban. mas que el ser que esta a mer- cisamente uesta ley mas alla de la ley a la que estamos aban-. del abandono del ente por el inantenerse abiertos a la idea de que la relaci6n de abandono ser. an-<l. se podra decir que. es decir co- nificado). :t~ ed (a bandono) del ente. el abandono se experi- que afronta Heidegger....•. y so-< -~ania muestra aqui desnudamente su paradoja.f ·Si el ser no es..· periencia del abandono. no hace otra cosa que repetir la 1·"' i 'que es la historia primera de! ser mismo (Heidegger I. la estructura ontol6gica de la sobe- donados". sino samiento que se limita a esto. .he de relieve esto: que el ser abandone al ente significa que el ser se /disimula en el ser manifiesto de! ente. El abandono respeta la ley.. pre-•'ii~ .:. Todo pen.' que el bando del ente: ". que el estar juntas de! ser y del ente 110 tie- rencia entre ser y ente en la epoca del cumplimiento de la me. 7~..•.

la relaci6n entre ser y ente encuentra su .. . Todo depende aquf de lo que se entienda por . que aparece por primera vez en apropiaci6n es el ser mismo. no pa- miento de su telos hist6rico sino una ley que tiene vigencia sin tener sig '''' . tentar pensar la diferencia ontol6gica de una forma que rlo es ya la de u •. _ante (·fa seule innocence possible: celle de !'instant. vfa insuficiente. . de Kojeve)..nido despreciativamente como bomo quenellensis). ha siclo recuperaclo por Blanchot y por destinado a Jos entes en sus diferentes formas y figuras hist6ricas. el erotismo. entendida coma la suma de las acciones individuales) relaci6n... con. bdavfa la figura de una soberanfa consumada completamente en el ins- sar de consuno el fin del Estado y el fin de la historia.). siguen separando la forma de sus conteniclos. e} ser sin referenda al ente . en el que lo que esta en juego es precisamente la figura detl. la figura realizada clel sabio satisfecho en el fin de la historia. en efecto.. nificado (esto explica Jos intentos actuales de reactualizar a Kojeve en:. la risa.l~ ~. es decir el principio que hasta ahora habia~ l~. el autor habla comprobado la posibilidad de una cul- clave liberal-capitalista).11a11te nifica que con la Ereignis (como con el Absoluto hegeliano en la lectur~ dJsoeuvre. Jo que equivale nada tnenos que a iq encia generica de la potencia. Por otra par- forma vacfa de la soberanfa es tan imposible como pensar la extinci6 . Kojeve se distancia de la tesis enunciada en la primera. :::sth. absoluci6n•. que coincide con contra otro.. 0 puecle ser ni la simple ausencia de actividad ni (como en Bataille) i. E" f()rma soberana y sin empleo de la negativiclad. de la clesocupaci6n como figura de la ple- de una apropiaci6n ultima (Ereig1!is). sabio hegeliano satisfecho y consciente de si y al z:oyou descemre ( cle- pasando en la ex Union Sovietica y la ex Yugoslavia). en que Jos hombres. (El tema del desceuvrement. t~_: de entender la desocupaci6n serfa pensarla como un modo de exis- sar . con su desaparici6n como hombre en sen- gias con la situaci6n epocal que hemos descrito coma vigencia sin sig: Hoo propio (es decir.t~­ 'es de El Domingo de la vida. a su vez.. buscan una forma estatal que se ha hecho imposible (esto es lo que est(' .~~ . Esto sig~y~ >t. p. je ajap6n en 1959.poslbles varios escenarios. _e! ~n la recension de las novelas de Quenau.1 que no sea ya la de una vinculaci6n.· . se- l:l: Las tesis de Kojeve sobl'e el fin de Ia historia y la consiguiente ins-. desocupaci6n". sino para practicar una sue rte nificado? Pensar un acabamiento de la historia en que permanezca e 0 esnobismo en estado purou Gas ceremonias de! te.:Que es. un Estado que sobrevive a:\1~ :.bate. 82 83 ..~~ 'gtin la cual el fin de la historia coincide sencillamente con el volverse a tauraci6n de un Estado universal homogeneo presentan muchas analo. con la idea de un acontecimiento 9. y de movilizar un. Aqui son 111. ya que la forma. Es esta la perspectiva en que habria que situar el debate entre Bataill y Kojeve.. un tmnsitus de potentia ad actum. una soberanfa estatal que se mantiene mas alla del cumpli-{~ tl1 sentido estricto. · ual 6 la colectiva. (Heidegger 2. que lo sit(1a en el centro cle su libro sobre la Con1111u.-_Nancy.1tar de pensar cl factu. Durante un via- :·:. _. ·]a "historia del ser toca a su fin. ). transforn1ar activamente estos (1ltimos.. . si bien abandonan la acci6n negativa la historia. Kojeve ve en los persona- del Estaclo sin la consumaci6n de sus figuras hist6ricas. . que no se agota (coma la acci6n indivi- ·r. en que aquello que resulta objeto d~J} ~itud de] hombre al final de la historia.convertir el hombre en animal. el lujo·.~ra post-hist61ica. La (mica forma coheren- esro lo que permite a Heidegger escribir que en Ia Ereignis trata de pei?. . el Es esta la direcci6n en la que parece moverse -si bien de forma toda•. 44) y.-ricensi6n de Kojeve a Queneau...el (1Jtimo Heidegger. etc. p.. En la nota adjunta a la segunda edici6n de su /ntroduction.11os quc lr. como sujeto de la acci6n negativa).m politico-social ck: una ~obcrania en la epoca de la conclusi6n de la historia humana.ma siguientemente. 39\). Bataille contrapone A la altura de tal tarea solo estarfa hoy un pensamiento capaz de pen. ser y ente mas alla de cualquier posible conexi6n..as formas en que el hombre se da a si mismo: . en particular en el uoyou desoeui•1-e (Koje- vada del Estado" tiende a generar contenidos epocales y estos.

:iviolenda creadora que esta representada en ella . 1044-1045). que sea 'i.violencia conservadora del derecho debilita a la larga. la violencia que se ejerce en el esta- 84 85 . iolencia divina debe buscarse. en su interpretaci6n del ensayo.siquiera posible reconocerla en un caso concreto. en rigor. o bien las que an- es~ estaban oprimidas. en un singular ma- .. que Benjamin llama vio- l~ncia divina.mbito de '£5·:fuerzas miticas del derecho. En el analisis de Benjamin. Benjamin no sugiere.!:'La definici6n. la violen- te nexo se muestra coma una oscilaci6n dialectica entre la vio ' '1'' cia soberana y el estado de excepci6n que esta instaura no com- lencia que establece el derecho y la violencia que lo conserva. que se desarrolla en el <:l.. por tanto. 0 El hecho de haber expuesto sin reservas el nexo irreductible'clt\ <. en el ensayo y no es facil decir d6nde De aqui la necesidad de una tercera figura que rompa la dia~ odrian situarse con relaci6n a la violencia que establece el de- lectica circular entre estas dos formas de violencia: . es~i~~ coafios despues en el libro sobre el drama barroco.-~htendido.tica.. y fundan asi un nuevo }recho destinado a una nueva decadencia. del Estado. incli- 5 ~tamente por medio de la represi6n de las fuerzas hostiles.. precisamente en esa au- cia que conserva el derecho) se funda en el hecho de que to' :encia. UMBRAL :sinq que lo revoca (entsetz). La raiz de la ambigliedad de la estas oscilaciones Centre la violencia que establece y la violen. de cualquierilli . Por eso se presta a los equivocos as peligrosos (de lo que constituye una prueba la escrupu- Jpsidad con que Derrida.La ley d recho y a la que lo conserva. ierto es que tal violencia no establece ni conserva el derecho. Sobre la interrup- 16n de este drculo magico. cuya definici6n de la soberania citaria cin- indagaci6n sobre la soberania. Lo (mico . de esta tercera figura. 155-156).olitische Theologie. y todavfa hoy no superada. ning(m criterio positivo para SU identificaci6n y niega. Esto c!u- \hasta el momento en que nuevas fuerzas. asi pues en definitiva.~~[ . en guardia contra ella. Sin lugar a dudas. 0 . induso. a. se ba- ~'una nueva epoca hist6rica (Benjamin 1.. po- he. con la "soluci6n final nazi (DeITicla 2. parecen. quizas. pp. es casi seguro que Benjamin no habfa leido todavia esa la premisa necesaria. sobre la revocaci6n del dere- -:hb al mismo tiempo que de las fuerzas en que este se apoya ~omo estas en el) y. se imponen sobre la violencia que has- ' entonces habfa establecido el derecho.En 1920 cuando estaba trabajanclo en la reclacci6n de la Cr[- que une violencia y derecho hace de la Critica benjaminiart~. constituye el problema central de cualquier in- t~rpretaci6n del ensayo. a'. pp. comparandola.

en el senticlo de que ser confundidas entre sl. y. Mientras el es-.como el (mico conte- establece excluyendose de el. b. Seg(1n Benjamin. exterior e interior. "remite a de manera diversa. cuya funci6n decisiva en la economia clel ensayo ha per- puesto que el contenido del nuevo derecho es s6lo la con~( )nanecido hasta ahora impensada. pero. mas no en verclad de una culpa. hace de ella. con mente el derecho.es.. Por esto no no se quiebra verdaderamente y la decision soberana apareceL...{ '~el derecho sobre lo viviente se extiende a la nucla vida y ce- tiene. de manera inocente y desclichacla. sino la disoluci6n del v1nculo entre' )·En las paginas que siguen trataremos de desarrollar las ante- violencia y derecho). :".~i . . una finalidad no tado de excepci6n se distinga del caso normal.iente.i1. aquello mismo que es ins- de excepci6n. vin ·• fa que expfa (silbnt) su culpa y que purifica (entsi"ibnf) tam- cula el estado de excepci6n efectivo y el estado de excepci6n pien al culpable. (blosjs Leben). y s6lo entonces en sentido estricto e inme- que mantiene la posibilidad de decidir sobre todos esos pla-.:. se sit(1a. pero. en una zona en la que ya no es posible dis. eh 'que se aproxima a algo parecido a una definici6n de la vio- nfa defmir el ensayo. 'e. sino clel cle- virtual. al mismo tiempo. p.'!.do de excepci6n no conserva ni tampoco establece simple-:}il' .ntre la nuda vida y la violencia juridica: No solo el dominio lencia y derecho. instaura un vinculo esencial servaci6n de! antiguo).Cf . sino que tambien la disoluci6n de la violencia ju- Pero la violencia que Benjamin define como divina. ya que afirma la licitud de un acto quey~lfi :que denomina "nucla vicla. se man. a pesar de todo. En este sentido.· 'el.~s·un azar que Benjamin. . el nexo entre vio·. mas que en definir la violencia clivi- sencillamente como el medio en que se opera el paso de una'.+ fa: culpabilidacl de la nuda vida natural. incluso a pesar de su indiferencia. "La funci6n de la violencia en la crea- berana. p.r~cesariamente ligada a ella" (Benjamin 1.. violencia y de-'? :que ·derecho la finalidad perseguida. sobre el portador del nexo entre violencia v derecho. na establece el derecho. 151). sino que lo revoca. /idica. culadas a la nuda vicla y al poder soberano. en cuanto implan- nos en la medida misma en que los confunde. de esta fi- de otra forma serfa ilicito.~~~ ?iatamente.pone de manifiesto la conexi6n entre las dos violencias -y. la violencia so-: '" ipido real del derecho. "sa con esta. lejos de revocar la vio- recho. la dialectica en. en la octava tesis.':'.' . sino que lo conserva suspendiendolo y loj~J rmayor raz6n. la cual entrega al vi- tinguir entre excepci6n y regla. a la pena mecliante lencia soberana la misma relaci6n que. que es en cie1to moclo el objetivo del ensayo. Mantiene con respecto a la vio . en el acto de implantar en tanto rencia entre ley y naturaleza..'·"" solo no liberada e independiente de la violencia.}t!: ~a. La violencia soberana abre una zona de indifeJ :"taurado como derecho.rusco. bajo el nombre de poder. de violencia junto a otras. cloble.. como la divina. no se deja reducir integramente a nin-':.~~: gura. El analisis.f~ como derecho.don juridica -escribe Benjamin en el (mico punto clel ensayo guna de las dos formas de violencia cuya dialectica se propo-' .:i. en realidad. Por esto (es decir en cuanto aquella no es una especie recho" (ibid. violencia creadora de clerecho. sino intima v tre violencia que establece el derecho y violencia que lo conserva''. :... lo conserva/.. establecirniento del derecho persigue desde lueao0 como fi- hace incluso mas facil si se la pone en relaci6n con el estado palidad. Pero eso no significa que una y otra pueclan )encia soberana. Benjamin puede decir que la violend gores indicaciones y de analizar la relaci6n que mantiene vin- divina no establece ni conserva el derecho. por medio de la violencia.~ )enda. entre violencia y derecho. La definici6n de la violencia divina se . se concentre en un desarrollo expositivo aparentemente a otra (en este sentido se puede decir que la violencia soberal . En c(1alquier caso. es precisamente el soberano ef·. 153).

en Schmitt. el griego homerico no conoce ni siquiera un termino para: designar el cuerpo vivo. es necesario que creta entre la sacralidad de la vida y el poder del derecho. . tambien en aquellas socie- po atribuye a la vida humana.. significa en su origen unicamente "cadaver. que "rompe la costra de ll11 mecanismo anquilosa- a la que debemos la mayor parte de nuestros conceptos etico.el principio del caracter sagrado de la vida. La oposici6n entre zoe y bios. se- gar.. El termino soma. incluso.{~ ~n tal por medio de una serie de rituales.. aunque de mane1:a cliversa. la . .. > males e inmolaban ocasionalmente a vktimas humanas. ) co mo el elemento que. mantica que nosotros indicamos con un i:'.. \y que queda fuera?. no tiene ninguna utilidad para aclarar esa relaci6n ni pa-•·. (ibid. pero .. es el "portador destinado a la cul.vi- cho tan familiar que parecemos olvidar que la Grecia clasica. que se resuelve para los griegos en una pluralidad de: aspectos y de elementos. de la sacralidad de la vida. casi como si se diese una complicidad se-.mico termino: vida. p. que. en la excepci6n. entre zen y eu zen (es decir en-I tre la vida en general y el modo de vida cualificado que es pro-/ pio de los hombres).... con todo lo decisiva que es para el ori. en Benjamin y. como si la vF da en si. (Benveniste.... El principio del caracter sagrado de la vida se nos ha he-} . . que en epocas su-_: cesivas se presenta como un buen equivalente de nuestro "cuer:-( po·. para convertir a la victima en sagrada es pa: la nuda vida . ) do en pura repetici6n. p. que nuestro tiem..:: :. incluso probable. politicos. :. ~ta relaci6n la que ahora se trata de aclarar. En pa- gun el pensamiento m'itico.:{' ''da efectiva .Cuando y de que manera se ha considera- tal dogma sea de fecha reciente. c:quien es el portaclor del bando soberano? Es ese origen lo que p. sino que no poseia.. . c'.da en s'i misma no era considerada sagracla. > pues de la muerte.preciso "separarla del mundo de los vivos.. se-:0. gen de la cultura occidental.·\ t gica y topol6gica de la soberania. Por otra parte.' Tse encuentra en la relaci6n mas intima con la soberanfa. Sospechoso es para Benjamin. la vi- ra cualquier intento de poner en entredicho el dominio del .. en lo cosrnol6gicamente impenetrable .. Es posible. no solo ignoraba este principio.que se incluye en ella 155). valdrfa la pena -escribe. 88 89 .. solo se convertfa derecho sobre el viviente.recisamente vamos a empezar a inda~.•. que: ':Basta ahora nos hemos ocupado de clelinear la estructura 16- ha perdido. que.inquirir sobre el origen del dogma.·. a la vida animal en ge-)~ J dades que como la Grecia clasica. s6lo se presentara como unidad des:-..!! :'jetivo de su muerte . no contiene nada que pueda hacer•: pensar en un privilegio o en una sacralidad de la vida como ~ tal. . cuyo objetivo era aquello que se proclama sagrado sea precisarnente lo que. ultima aberraci6n de la debi-( :·do por primera vez sagrada en si misma a una vida humana? litada tradici6n occidental que quiere buscar lo sagrado. · Si esto es cierto.precisamente el de separarla de su contexto profano.'}fialan la vicla (la "nuda vida .. Es es- un termino para expresar en toda su complejidad la esfera se-:.. 188) .r: ~Tanto Benjamin como Schmitt.rraspase el umbral que separa los dos universos: este es el ob- . abras de Benveniste. celebraban sacrificios ani- neral. :-•{•.q: ::.

PARTE SEGUNDA HOMO SACER .

· probus sacer appellari solet. L HOMO SACER . q\Je fas est eum inmolari.1a sacralidad se vincula por primera vez a una vicla humana co- : mo tal. que la plebe. qui eo plebei scito sacer occiderit. en el momenta de SU secesi6n habfa consa- '..c\. parricida ne sit" Ex quo quivis homo malus atque im- . en su tratado Sabre la significaci6n de las pala- ::.'? 1. cro. quem populus iuducavit ob maleficium: ne- . Inmecliatamente clespues de haber descrito el Monte Sa- . 1 93 . nos ha transmitido bajo el lema sacer mans. Pesto. parricidi non damnatur. giado a Jupiter. sed qui occidit.:. nam lege tribunicia prima cavetur "si quis eum. la memoria \de· una figura del derecho romano arcaico en que el caracter de ~·.bras. anade: i:"' At homo sacer is est.1.

'' ~~11cilla raz6n: lo que es sacer esta ya en posesi6n de los clio- micidio. no punible) el que se le de muerte (cualquiera que sea la eti.-:En que consiste entonces la sacralidad del hombre sagrado?. no sera considerado homicida . ci6n a los dioses infernales. Y en el que la condena a mue11e se presentaba como un sacri- . 94 n- 7) .. . y no hay. lidad de una persona. :ificio a la divinidad..no puede ..2. . en la per. necesidad de que se le haga aquf viene que se suela Hamar sagrado a un hombre malo e impuro./~siduo debilitado y secularizado de una fase arcaica en que el el rito ( neque fas est eum immolari. empero. :. Si los primeros consiguen clar ra- esta expresi6n resultara oscura tambien para los romanos se) \}6n del itnpune occidi (coma hace. De·· .Aquf el campo se divide entre aquellos (como Momms~n. porque no ignoro que a algunos les parece del derecho criminal romano• (Bennett.es y es originariamente y de manera particular posesi6n de los ta a aquel que es sagrado por plebiscito. A la inversa.-gue l~ . autoriza Co." . son contradic. declara <'. 7. digno de vene- ca a la vez el impune occidi y la exclusion del sacrificio? El que.. ininiolari indica el acto de:': · derecho religioso y el penal nose habfan cliferenciado todayfa. pondencia en la divergencia de las interpretaciones modernas.Fcrob10 se cree obligado a proporcionar en este punto. recibir la muerte en las formas sancionadas por ·• Y. 3-8) en el que Macrobio. 5). si bien su inter. dicci6n se acent(1a todavia mas por la circunstancia de que .Cl. ·' ~t ge. si impli-~~ +noci6n etnol6gica de tab(1: augusto y malclito.". p. en cambio. no sera condenado por ho:. porque. observaba que la . empero. p.. mientras esta prohibido violar cual- pretaci6n resulta complicada por el hecho de que se concen. 7). si alguien ma'. pero quien le mate. Bennet. rociar a la victima con la niola salsa antes de sacrificarla).En este punto no parece fuera de lugar tratar de las condicio-· ':p~ctiva de los segundos. despues de haber de-. mas precisamente. p.ten en ella una figura arquetipica de lo sagrado.: \raci6n y que suscita horror. en un ensayo de 1930.er objeto de sacrificio.. sea llcito. la consagra- en las leyes de la epoca de la realeza y que aparece ya en las . este indi. 76) no se comprende. . no debfa. Mommsen. pues. Lan- aquel a quien cualquiera podfa matar impunemente.nes de esos hombres que la ley ordena consagrar a determi- gura. en la primera ley tribunicia se advierte que .·extrafio (mirum videri) que. a primera vista.s- . Ya Bennett.. que figura varias veces . Mucho se ha debatido sobre el sentido de esta enigmatica fi. aquel a quien el pueblo ha juzgado por un' delito. prueba mas alla de cualquier duda por un fragmento de las Sa-'.S?ndena a muerte). es cierto definici6n de Festo "parece negar la cosa misma implicita en el . anade: . en la que algunos han querido ver "la mas antigua pena ~nadas divinidades. · .'i·:grad?'" Cualquiera que sea el valor de la interpretaci6n que Ma- torias. ~.. no pueden.Jquier cosa sagrada.l con una nueva acci6n·: Kerenyi. mologfa que se acepte para el termino parricidium. por esta frnica y muy ' Hombre sagrado es.ieclad a la inscripciones arcaicas en el cipo rectangular del foro.' s. al tiempo que sanciona la sacra. >en terminos de una ejecuci6n popular o sustitutoria de una turnalia (III. La perplejidad de los antiqui auctores tiene su corres- ca en su origen el asesinato de un hombre libre). . Strachan-Davidson) que ven en la sacratio un re- sin embargo. de un sacr?fltium. matar al hombre sa- tran en ella caracteristicas que. " I.. y los que (como Kerenyi y Fowler) aclvier- ~Que significa la expresi6n sacer esto.ciioses infernales.sacralidad aparecfa a sus ojos lo suficientemente pro- termino• (ibid. . . >b._ .lemat1ca como para tener necesidad de una explicaci6n. si el neque fas est eum immolari re- ' plta comprensible ("el honio sacer--escribe Kerenyi.:. explicar de manera con- finido como sacnmi lo que esta destinado a los dioses. analoga en su ambigl. no es licito sacrificarle. En efecto. por ejemplo. La contra. :v:mcente la prohibici6n del sacrificio.

sin embargo. sera primero necesario desembarazarse de un gruente explicaci6n de Macrobio. almas de los homines sacri eran diis debitae. entre religioso y juridico. la impunidad de darle 1nuerte y la prohibici6n de su sacrificio. Ninguna de ambas posiciones consigue explicar breve y si. en efecto. en modo alguno por que el homo sacer puede . era en realidad la victima de un sacrificio arcaico o<·..i. como se ha' hecho demasiado a menudo. en la definici6n de Festo.~~!. lpor que no era fas darle muerte en}~~ las formas prescritas? lQue es. mo sacer. arrojar luz sobre sus limites precisos.fi bate y la insacrificabilidad. que. como tal.Jl~ en la que convergen la posibilidad de que cualquiera se la arre-. de ser explicado de manera satisfactoria mientras se perma~ nezca en el interior del ius divinum y del ius humanum.gar en una region que es anterior a la distinci6n entre sagrado recibir la muerte de manos de cualquiera sin que esto le su. equivoco. asi. la especificidad del ho-. lpor que entonces cualquiera\'. puesto que las· .'. Eh lugar de dilucidar la especificidad del homo sacer. <.)'.:····1~ otta parte.:~1~ manum) esas dos caracteristicas parecen. para aproximarnos ponga a su autor la macula del sacrilegio (de aqui la incon. Dentro de lo que sabemos del ordenamiento juridi-. Pero. esa vida del homo sacer. y que se situa. _ co y religioso romano (tanto del ius divinwn como del ius hu-. a partir de una pretendida ambi' guedad de lo sagrado. dificilmente pue-. pan:~~ '<.f:? un condenado a muerte. -. quizas. -a esta region.' que si puede. dificilmente'.~ compatibles: si el homo sacerera impuro (Fowler: tabU) o pro-:~·&~~ piedad de los dioses (Kerenyi). pues. lo que se preten- dfa era enviarlas al cielo con la mayor presteza posible). calcada de la noci6n etnol6gica de tabu~ trataremos mas bien de ititerpretar la sacratio como una figu'~ ra aut6noma y nos preguntaremos siesta permite arrojar algu na luz sobre una estructura polftica orig~naria que tiene su tu:~_ 96 97 . : y profano. fuera tanto derf derecho humano como del divino? " Todo hace pensar que nos encontramos ante un concepto~) Hmite del orden social romano. perO.· multaneamente los dos rasgos cuya yuxtaposici6n constituye precisamente. segun la cual. podia matarle sin contaminarse o cometer sacrilegio? Y si.

. de los santuarios. e11 f:. estas mismas sector particularmente delicado. la persona tab(1 no es f~onsiderada santa. 'i.'contacto con los hombres .iiwiolabilidacl de los idolos.. No sorprendera que su primera formulaci6n apa- [ezca en las Lectures on the religion of tbe Sen?..ilstica del siglo XX que \.a reglas de santidad y que protegen la 2. en las religiones semiticas. esta present 99 98 ..1.. Sobre la interpretaci6n de los fen6menos sociales y.~rse en una gondola . las primeras decadas del siglo XX.. el hombre que ha tocaclo un cadaver. todavia en esa obra maestra de la lingi.ites de Robert- ?On Smith (1889). empezaba ~. han. . es decir el mismo libro que ejerci6 despues ima influencia determinante en la composici6n del ensayo de Ereud Totem. vestigaciones de Bataille sobre la soberanfa. (lCUsar su propio malestar. e inclu~o en ·pueblos mas avanzados la noci6n de santidacl y b de impureza se ro- po y su transmisi6n a las demas disciplinas. y tabu («leerlo -escribira Freud. pesa todavia ~m mitolo.personas se consicleran impuras. etc.~s el Vocabulaire des institutions indo-europeennes de Emile .. en el (~mbito sem:itico.. 152-'i:)l.}2enveniste. si se considera que las Lectures coin- ·.1 y queclan separados de la agrupacion buma- .. cloncle l~ noci6n etnografica de tab(1 abandona por primera vez el am- jto de las culturas primitivas y penetra firmemente en el se- 0 del estudio de la religion biblica. zan con frecuencia (Robertson Smith.:. pero su influencia en el tie . que habia ya per- ido cualquier relaci6n con su tradici6n religiosa.'inujeres despues de! parto.bertson Smith en la IV lecci6n. .'jdes y. Es en este libro.iedad de lo sagrado". pp.~:na. LA AMBIVALENCIA DE LO SAGRADO ':. marcando de forma irre- yocable con su ambigliedad la experiencia occidental de lo ~agrado. en general. ces que... no hav una despues a la sociologia francesa..t:Ciara Hnea de demarcaci6n entre las dos especies de tab1::i.~. antropologfa tardovictoriana y se transmite inmediatament .. ·'.· iden con el momento en que una socieclad. ha enmarafiado durante mu" cho tiempo las investigaciones de las ciencias humanas en un:: /son temporalmente tabl'. . Las gema cientffico. ). toma forma inicialmente en :1. de los sacerclotes. Este mitologema. encontramos otra especie de tabl'. t"' . En estos casos. del origen de la soberanfa. }:. constituiclo entre finales del s1glo XIX .jJos clioses y a su culto.1es que.era como desli- '. de la misma forma que. de los 2. tiene su paralelo en las reglas sabre la impureza.. En muchas socieclacles salvajes. que aqul_ podemos provisionalmente poner bajo la rubrica de «teoria d~ ~. porque se la aisla tanto del santuario coma de toclo la ambigl. despues de haber hecho correr senos nesgos a las 1 .:' ·]unto a ciertos tabues que corresponden exactamente -escribe Ro- • •0. en rigor. sido tan te~ · . de las personas y de las cosas que perte1~ecen a particular. que.

·.) {el Essai sur le sacrifi'ce de Hube1t y Mauss (1899). pues una cosa es el respeto y otra cosa muy distinta el disgusto 7.. ~t. define como "ho- que el verbo "bandir". en el segunclo vo- cia de lo S?-grado. Sin embargo. entre las pruebas de esta ~~bigu: poten. Aqui clasi- que se procedfa sencillamente a su matanza.. la des. 34) y. es preciso que los sentimientos que expresan sean de la mis- milado al tab(1.. Robertson Smith enumere tamb1en aqrn el ban-·:·' lumen de la V6lke1psycbologie.. Emile Durkheim. 'En 1912... Robertso~ . y el temor que inspiran las potencias malig- primero. En los tiempos mas . publica las For- fundidos en el fuego. que excluye incluyendo. la teorfa de la ambivalencia de lo sa- (1894). y esta es la raz6n por la· (con una formula que habrfa de hacer fortuna. las mas antiguas potencias demonfacas se retiraron ante los dio- antiguos del judaismo. . uncleanness and taboo. ·· ").. 28). 245. Hay dos clases de sacraliclad: 100 101 .. sino tambien de ~us. despues de haber s1do. para que los gestos sean los mismos en am- el mismo bando. (ibid.** se traduce a veces como "consagrar" crv:i-:) 'fror sagrado". pag. S6lo en una fase posterior. el concepto de tab(i do: «Otra notable usanza judfa es el bando Cherem). lo anterior implicaba. 24). r bos casos.. Una vez formulada. p.separar clel sistema del tabli la doc-'. •• Vease nota II a la traducci6n.~ ticos.que Robertson Smith avait si admirablement mis en lumiere. 2. Asi que lo impuro y lo puro . · Claro que los sentimientos inspirados por unas y otras no son iden- el peligro que llevaba implicito era contagioso (Deuteronon:io/ . a quien lleva a su casa una cosa consagrada se le aphc. de Wundt. En una nota adjunta a la segttnda edici6n de las Lectures . en virtud del. 27.e lo sagrado y lo impuro. o los enemigos de la comunidad y de SU" )mpuro que seifa caracteristica de la fase mas arcaica de la his- dios eran destinados a una destrucci6n total.. titulada Holyness. cuando. y las infaustas: 26). sin embargo.· ello por primera vez. sobre todo cuando es muy la doctrina de la ambiguedad de lo sagrado: la ambiguedad d~.a}' .i' nas suele tener cierto caracter reverencial. Es significativo que. sino dos variedades de un mismo genero.' temor a penas sobrenaturales (Reyes 16.. fuerzas religiosas. 26). tras haber enumerado una serie de ejemplos de amb1.. queas. (Huberty Mauss. for~a de consagraci6n a la divinidad. . la ambivalencia originaria cedi6 su puesto a la antftesis en- trucci6n completa no solo de la persona. seg(m Wunclt.. en dos categorias opuestas. fas. que dedica un capftulo tuario Qosue 6. El bando es una ' / toria humana. las faus- grada no debfa ser reconstruida (Deuteronomio 13.ma naturaleza. Diez afios despues cerdo que uen las religiones semiticas mas elevadas pertenece /~de las Lectures.·y el horror. Y es que el respeto religioso. Un bando de esta indole es un tabu.es determinante desde el inicio en la genesis de . (micamente los metales. 4. sino1. y la ciudad co~sa-:{ fica las . trina semitica de lo santo y de la impureza. 452). expresa propiamente la indiferencia originaria entre sagrado e cual el pecador impfo. hecho efectivo por el . 13) o "dedicar" (Levitico.· ~es.2.. Incluso el ganado no era sacrificado. ' propiedades ..A. . se abre pre- postula la imposibilidad de .· todos los ambitos de las ciencias humanas.: entero a la "Ambiguedad de la noci6n de sagrado". incluye el horror.}fio son generos separados.. como en el tab?/:< ". pp. podfan ser incorporados al tesoro del san~­ nes elementaires de la vie religieuse. p.que comprende todas las cosas sagrad<:is. se difunde sin encontrar resistencias en guedad Centre los cuales la propia prohibici6n de la came de. ese clasico de la antropologia francesa que es a una suerte de tierra de nadie entre lo impuro y lo sagrado. '. Seis anos despues. esa mezcla de veneraci6n y horror que Wundt. (ibid. ·· .cisamente evocando "le caractere ambigu des chos~s sacrees. el tio de Mauss.. coma si la cultura europea se hubiera dado cuenta cle Smith... g intenso. :grado. El analisis del bando -ash. 195). Josue 6. 453-54). implica la del segundo. 16.

e. 'T.. la voz sacer del Dictionnaire eti- autentica teorfa de la ambivalencia. disgusto" y el "horror" con . f. K. de col6gica. Con lo puro se hace lo impu. Abel. i:nologique de la langue latine de Ernout-Meillet 0932) sancio- tropol6gicas y psicol6gicas. En ella celebran su union una teologfa jtse falls is an outcast. agios) .ilstica y socio logia en torno a la no- 1 (\:.ci6n al bomo sace1~ "Sacer designe celui ou ce qui ne peut etre do. ou sans souiller.: pe sacre ou "maudit" (a peu pres). Un coupable que l'on con- en que relacionaba a aquel con su teorfa de la ausencia del \~~cre aux dieux infernaux est sacre (sacer esto: cfr.2 . una fausta y otra infausta. removed una filosofia que habfa abandonado toda sobriedad frente 'out of the region of the profanum.os. do. el terreno estaba...·1. a banned man. ori- que habfa perdido toda experiencia de la palabra revelada y _ginally the world may have meant simply taboo. los antrop6logos que habian hay soluci6n de continuidad. 238-40). principio de contradicci6n en los suefi.: corno Freud no deja de hacer notar. · gisches W611erbucb de Walde 0910)._ el /Jania sacer desarrolla verdaderamente un papel decisi- Cuando algunos afi. sabre bases no s6lo an:. La ambigi.. en un concepto de lo sagrado que ya coincide ·rertce to a deity.iedad de lo sagrado reside en tales transforma. . pp.:. que culminara algunos aiios despues en el· .a teorfa de la ambivalencia. gioso pertenezca integramente a la esfera de la emoci6n psi-' . que tenga que ver esencialmente con los temblores que modo la doctrina de la ambigl. En 1910. but "holy" or accursed according to the cir- completamente con los de oscuro e impenetrable. /sos de las ciencias de la religion. pp. without any special refe- sentimiento.. . Pero en 1911 apa- ro y al reves.· . el termino latino sacer.' ' significado opuesto que Abel inclufa en el apendice. que tuvo inmediata resonancia entre los estudio- En estas paginas esta ya presente el proceso de psicologiza.. Entre las palabras de..lo..: !\ Es interesante seguir.. Que lo cumstances . n el ambito de la ciencia del lenguaje y acaba por encontrar en logismo numinoso tiene que revestir con una apariencia de . and the /Joma sac er on whom this cur- bre lo sagrado 0917). No obstante. sino 9ue un mismo objeto puede pasar . Fugier ha mostrado. y entre estas dos formas opuestas no s6lo no ~)santo y maldito ..H.. 17-23). en un artfculo .> .ie- ci6n de la experiencia religiosa (el . sacer ambito de la teologfa marburguesa con la obra de R.. gr..pa . en un estudio bien documentado. no hay huella alg~ina de te preparado. suficientemen:. en cuyo centro sf se encuentra ya una interpretaci6n del ': homo sacer.ifsticas. a traves del trabajo de Fugier. En este caso es la ambigi..1 una conexi6n del sacer latino con la categorfa de tab(1 ( . .. En este proce- cientificidad. pues.os mas tarde Freud emprende la redac~''. s6lo con este libro sale a la luz una I.reci6 el ensayo de Fowler 'fl:Je original meaning of tbe world ciones (Durkheim. i. esto is in fact a curse. tabooed. del termino mediante una apela- Freud habia lefdo el ensayo de un linguista hoy desacredita-:.ya el "doble significado . Curiosamente. pp.dla su autentico baluarte (Fugier. : Fowler. ' tercambios entre antropologia lingi. figuraba. dangerous . dad implkita en la definicion de Pesto la que permite al in- que la burguesfa europea culta traduce su incomodidad frente '. sabre El significado contradictorio de las palabras·. · t9~che sans etre souille. de la le double sens originarias y lo habia recensionado en Iniago... 642-44). no habfan mencionado la sacratio latina. 'yo>Mientras en la segunda edici6n del Lateinisches etvmolo- ci6n de Totem y tabzt. la historia de los . desarrollado primero la teorfa de la ambig"Liedad de lo sagra- de una a otra sin cambiar de naturaleza. Otto SO"" ·. sino tambien lingi..iedad de lo sagrado penetra o con la came de gallina: estas son las trivialidades que el neo~ .i·Vestigador (recogiendo una sugerencia de Marett) establecer al hecho religioso).sacer.

y no por. Levi-Straus~ ha mostrado que el termino mand funciona como " significante excedente. .· ca de tab(1. En cualquier caso es importante publica L 'homme et le sacre. que registra explici- . ligioso puede permitir comprender la historia de su imbrica- na (en pa1ticular con Mauss y Durkheim). Una enigmatica figura del derecho romano arcaico. En cuanto a Meillet. 22). puesta en relaci6n con la noci6n etnografi. que parece reunir en ella rasgos contradictorios y que. tlfico que no s6lo es incapaz de explicar nada por si solo.. · na a finales del siglo pasado. exigfa a su vez ser explicada. si- souille ou sans souiller" (Caillois.: ci6n previa de las respectivas esferas de lo politico y de lo re- tre~has relaciones que tenia el lingliista con la escuela sociol6gica parisi./· tos hay un momenta en que estos pierden su inteligibilidad'.. en cuyo centro estan. celui ou ce qui ne peut etre touche sans etre: . la figura del homo sacer. puede ya partir de un dato lexicol6gico biell que la dimension juridico-polltica originaria que se manifiesta afirmado: "A Rome. tal mo·/. Consideraciones analogas en alguna medida podrian hacerse: en relaci6n con los conceptos de tabl'1 y sagrado. con perfecta cir~''. p. firmado par R. meno polftico-juridico a que se refiere la acepcion mas antigua tamente la teor!a de la ambivalencia de Durkheim (coma Fowler habia ya del termino sace1~ por el contrario. por eso mis- mo. tabu y sacer'.'.' 104 . Fugier recuerda las es- . coma cualquier termino vado. en el honio sacer no quede recubierta por un mitologema cien- finition de Ernout-Meillet. pueden cargarse :·: de sentidos contradictorios. Para el fen6meno religioso. 2. no que esta necesitado el mismo de explicacion.} inmediata y.( cularidad.( casualidad nociones ambivalentes como mand. habia aparecido el articulo Sacer de! )egorfa religiosa de lo sagrado la que puede explicar el fem":>- Pauly-Wissowa.3. ·. Esta ambivalencia. cuyo sentido no es otro que el de se. Entre la segunda edici6n del diccionario de Walde y entre 1890 y 1940.'.·· fialar el exceso de la funci6n significante sobre los significados. En la vida de los concep. semantizaci6n que la conduce a asumir significados opuestos. No es la pretendida ambivalencia de la ca- la primera del de Ernout-Meillet.ci6n de lo sagrado. suivant la de- . . es a su vez utilizada para explicar. Cuando en 1939 Roger Caillois . empleo y a su funci6n en el discurso de las ciencias humanas. referidas a su ..:. Ganschinietz (1920). on sait assez que le mot sacer designe.ci6n y de sus complejas relaciones. solo una atenta delimita- hecho para Robertson Smith). mento coincide con el nacimiento de la Antropologfa moder~ . entra asi en resonancia con : la categoria religiosa de lo sagrado en el momento en que es-- ta se encuentra por su parte en un proceso de irrevocable de.

! :esta vez del ius divinum y de toda forma de muerte ritual.": ·'~fa.re-:. lusfuerit occidi). 460-65). Los fprocedimientos mas antiguos de ejecucion capital de que te- :{pemos noticia (la terrible poena cullei que disponia que se rne- .d con la exclusion de la comuniclad: Crifo I. si bien se mira. cubierta la cabeza con una piel de lobo. De invocando la sacralidad de la vktima. como ohserva Macrobio dtan- 3. ·: :ta estructura topologica configurada por esta doble excepcion da a Numa (si quis hominem liberum dolo sciens mortt dutt. sino. en c~a~~> .lo a Trebacio.pera al condenado. tanto con respecto al ius bumanum como al ius di- gura. 107 . es ui:.ui• ?frece algo mas que una mera analogfa con la excepcion so- occidit. parricidi non damnatur) constituye tamb1en de algun. una excepc10~. mas bien ritos de purificacion que penas de muerte en ·s. Jf: misma manera que la excepcion soberana. la ley se aplica al fas est eum innnolari configura. LA VIDA SAGRADA <. retirandose de el.. . ':berana. en }~n saco con serpientes.agua o se le defenestrara desde la roca Tarpeya) son. sepcion. cualquier equiparacion entre el bo1no sacer 'y una vktima consagrada. la sacratio configura una doble ex- de ma tar y la exclusion del sacrificio.1.. segun se desprencle de las:. :es la de una d(1plice exclusion y una d(1plice aprehension. p. No solo la prohibicion de la inmolacion ~~duye. de lo pro- fano a lo sagrado (Fowler. en el caso del ho111. como Crifo. }'Si lo anterior es cierto.o sacer se . en reali- idad. un perro y un gallo y se le arrojara al . en efecto. una excepci6n del ius human~11!".pi1ium. sobre todo. Se ha hecho notar que mientras la consecratio hace pasar : :ormalmente un objeto del ius hwnanu111.. El impune occidt conf1.entido moderno: el neque fas est ewn iinmolari pareda servir precisamente para distinguir la muerte del bomo sacer de las purificaciones rituales y excluir terminanternente la sacratio clel ~rpbito religioso en senticlo propio. gue. asi tam- 1 n/. pp.· 'caso excepcional desaplicindose. 18). Pero tamb1en el ne~u~. /'. boniine1n sacrum fuentes y del parecer concordante de los estudioso~. to suspende la aplicaci6n de la ley sobre el hom1c1d10 a~nbu~-. La estructura de la sacratio. como en el caso de las 3 . interpretan la sacratio en sustancial continui- ponsable de la muerte podia alegar en el momen~~ del juicio. que el res. que parricidas esto).. sultado de la conjunci6n de dos caracteristicas: la 1~p~1mda~. la licitud de matarle implicaba que la violencia "que se le hada no constituia sacrilegio. tanto en relaci6n al ambito religioso como al profano.i :·res sacrae (cwn cetera sacra violari nefas sit. La misma formula transmitida p~: Festo (q. (De aqui la pertinencia de la tesis de los estudiosos modo una autentica exceptio en sentido tecnico.pone sencillamente fuera de la jurisdiccion humana sin que por ello pase a la divina. al divino.

bando soberano.1 i.'•sentantes. que suspende . pues. . da quitarle la vida impunemente. en el momento de la primera secesi(m conserva asi la memoria de la exclusion originaria a traves de 'L ···de los plebeyos. disponemos clena ni como sacrilegio. tal violencia abre /'jaminiana sobre "el origen de! dogma de la sacraliclacl de la vi- una esfera del actuar humano que no es la del sacrum facere .no es clasificable ni coma •·Si llamamos nuda vida o vida sagracla a esta vida que consti- sacrificio ni como homicidio.bien el honio sacer pertenece al dios en la fonna de la insacri. es la vida .. crificable a la vez. expresa. La sacrali- mana que se sostiene unicamente como una relaci6n de ex-: " dad de la vida..i (_dos los sentidos.• ~testiguado tambien por la potestas sacmsancta que corresponcle en del derecho penal como del sacrificio. puede darse muerte pero que es insacrificable: el bomo sacer.la sujecci6n de la vida a un pocler de muerte. por el contrario. si la es~ _. Aquello que queda ble exclusion en que se encuentra apresado y de la violencia apresado en el bando soberano es una vida hurnana a la que a que se halla expuesto. el caracter pa1ticular de la do. como una excrecencia de lo profano en ficabilidad y esta incluido en la comunidad en la forma de la lo rehg1oso y de lo religioso en lo profano. en su propio origen da. near la estructura formal de la excepci6n. es originariamente la vicla incluicla en el gar a comprender. Podemos anticipar a este respecto una · "• . s61o en el hecho de que.. Sustrayendose a las formas sanciona. · una ~o?le excepci6n. ni como ejecucion de una con. la contribuci6n originaria de la soberanfa. Lo que ahora tenemos que preguntarnos es. Lo que define la condicion del homo sacer no es. consiclerando al culpable como bomo sace 1 ~ El termino le. es deci1~ expuesta a qu~ se /e de' _ mue11e. como. .::Roma a los tribunos de la plebe. Soberano es cable y a la qu. .=:. / da". que hoy se pretende hacer valer frente al po- cepcion.: <der soberano como un derecho humano fundamental en to- la ley en el estado de excepci6n e incluye asi en el la nuda vi.•·'Es posible. J' sagrada.· alg{m modo y si pueden. el homo sacer ofrece la: }" j. mas alla tanto X ~. Esta esfera es la de la decision soberana. que designaba impropiamente Oos plebiscitos se distinuufan or. .- "' 109 . :rt}. ·la esfera en que se puede matar sin co1neter bomicidio v sin ce- sagrada. y la producci6n de la nuda vicla es. f":·en rigor. . .~· :· : . Esta violencia -el que cualquiera pue. Sagrada. La vida insacrifi. ~·J:.\· litico de la soberanfa se habrfa constituido.e.. mas bien.. figura originaria de la vida apresada en el bando soberano y {'. . lebrar un sacrijkio. que configura una posibilidad de que se le de mue1te violenta. La inviolabiliclad clel tribuno se funcla. _ zona de indiferencia entre sacrificio y homicidio.': exposicion en la relaci6n de abandono. su irrepan. pero insacrificable. y que es la que aqui tratamos de lle.: s~ntido. 3. por medio de tal vinculacion. en este Ya antes hemos encontrado una esfera-llmite de la accion hu~ ·t).ble tructura de la soberanfa y la de la sacratio estan vinculadas de . dar una primera respuesta a la pre- tanto la pretendida ambivalencia originaria de la sacralidad que gunta que nos habfamos formulado en el rnomento de cleli- le es inherente. expuesta a que se le de muerte e insa- ni la de la acci6n profana. es la vida que ha quedado prendi- ' da en esta esfera.• !'\ El nexo entre la constituci6n de un poder politico y Ia sac ratio es primera hipotesis: restituido a su lugar propio. estos juraron vengar las ofensas inferidas a sus repre- la cual se ha constituido la dimension polltica. entonces. el contenido primero del poder soberano. puede darse muerte. pues. ·. es decir. tambien de un principio de respuesta a la inten:oaaci6n ben- das por el derecho humano y por el divino. ilumi~ ·(: narse redprocamente.· . sin enibargo. pues. a traves de :· 'Sacrata. El espacio po~ .2.

cxiginaria•. servia de contrapeso al poder soberano.. soberano y homo sacer ofrecen dos fF·: mente) con un fen6meno genuinamente religioso es la raiz de guras simetricas que tienen la misma estructura y ~estan('.et quoad viverem tribunicia potestas mihi tribuetu1). actlia como referente de la decision soberana. delimita. que ha sido obser . la forma originaria de la ta en que Augusto asume la potestas tribunicia y se convierte asi en ..'ciudad.· la violencia ejercitada por el hijo sobre el padre -verberatio pa- to del ambito religioso como del profano. par eso mismo. distinto tan~.<cionadamerite a recibir la mue1te es incluida en el orden politico. bre la fenomenologia religiosa..es correcta.· Jcer esto no es una formula de maldicion religiosa que sancio- nis sacri.humano como del divino. por lo demas. ..~/l.(como. es decir. . . sino tambien las investigaciq. implicacion de la nuda vida en el orden juridico-politico v el sacrosanctus (Sacrosanctus in pe1petuum ut essem -reza el texto de las' :~intagma bo11io sacer designa algo como la relacion . que se1fa inheren- hay nada que muestre con tanta rotundidad el fin de la vieja constituci6n. La analogia estructural entre excepcion soberana Y sa. la vida en cuanto.:>. p. :·:Ya. coma el momen- . forma el primer espacio politico eµ sentido propio.. 111 110 . sa- que. pero. en que la vida humana expuesta inconcli- sobre la categorfa de lo sagrado cuya ambivalencia ha orienta do de una manera tan tenaz no solo los estudios modernos so:-. ·. es decir. la ex- Esta simetria entre sacratio y soberania arroja una luz nueva·. dose fuera tanto del derecho. >: sas.. grado".). ni solo el intento de en su origen otro sentido que el de sefialar una vida a la que podia darse. . que situart~ Jdel v1nculo soberano. pero tam- muerte impunemente.!el: haber confundido un fenomeno juridico-politico (el que ~l cmtio muestra aqui todo su sentido. seg(m las fuentes. 57) de la plebe en rebeldfa. no obstante. en algun modo. Sa- respecto al cual todos los hombres son potencialmente honii" .caracter de transgresi6n cle una norma. fundaba un poder politico·. en la exclusion inclusi- Res gestae. se asocian a la sacratio del n6mos como de la physis.charte juree" (Magdelain. en el sentido de que soberano es aquel con> : c:. : Jasegurar a este el prestigio de una sancion teologica. Arnbos se comunican en la figura de un actuar. v 3. poll. la sacralidad es.' poco es en mayor medicla la consecuencia de un caracter . augusto y maldito a la vez. ::te de forma inexplicable a la vida como tal.::. Si nuestra hipotesis republicana y el nacimiento del nuevo poder absoluto. Par eso no . y homo sacer es aquel con respecto al cual todos las ?:na el caracter unbeimlicb.o el fraude del patrono a su cliente) no tendrfan pues .po el acto de trazar los Hmites. En los dos limites extre- '} .studios sobre lo sagrado como los referidos a la soberania. .3.ho11io sacer sea insacrificable pero se le pueda matar impune- 1 mos del ordenamiento. no tenia · \ligioso originario de todo poder politico. 2 5cepci611 originaria."' '.>las culpas que. La vida solo j{. mas bien. en cie1t~·:: 'Jcomo el borrar los Hmites de la ciudad -terminum exarare-. seguicla por la san- tural co mo del orden juridico normal.tica . dice a su manera con perfecta claridad '\el mito de la fundacion de Roma) es el acto constitutivo de la esfera de la soberania y la de lo sagrado.i ··:. . no es simplemente el residua secularizado del caracter re- ginariamente de forma clara de las leg es) lo que no era en verdad mas\ que la . tanto:§ .s sagrada en cuanto esta integrada en la relaci6n soberana. La ley de Numa sobre el homicidio (pan-icidas esto) vada a menudo y d~ la que se han dado explicaciones diver.c~6n corresponcliente. es decir a la vez augusto y abyecto . tanto del orden na~' (_rentis.. sino que constituirian. Jos equivocos que han marcado en nuestro tiempo tanto los correlacionadas. La proximidad entreJ. sino su supresion o negaci6n nes mas recientes sobre la soberanfa.cte algo: es la formulaci6n polltica originaria de la imposicion hombres actuan corno soberanos..: .e. mas bien.

). que no designa en moclo alguno el po- cho divino y de! humano. en el origen.:Vitae necisque potestas. p.· •. Prop.~ra vez que en la historia clel clerecho nos encontramos con que sean consagrados a los dioses o esten malditos..· ra del derecho y la de! sacrificio. 1 cillamente una vida a la que se puede dar muerte licitamente (antes de! . tal como se desprende de nuestro analisis. eat tutusque sacerque. pero la pri- quisque amore teneatui. ::. 163) suena perfectamente trivial.Io. vida no es un con- ~epto jl~rfdico. diez dfas . mas bien. ·'4.:ciones aparentes del termino sagrado se ·· disuelven. Esta esfera era. . sacrificio el lechon no era todavfa «sagrado" en el sentido de "consagra~/ ·.\ \). objeto de una violencia que excede a la vez la esfe. muchas de las contradic. los cerdos id6neos para el sacrificio eran denominados sacres. ·Elumco caso en que la palabra vida adquiere un sentic!o es- 112 11. en el sen- tido de Durkheim.· despues de! nacimiento. el s_nnple hecho de vivir o un modo de vida particular (el lat1? ~eune en un termino l"mico los significados de zoe y bfo. como en el uso com(1n en 13. 4. el termino apunfa . 3. 2. el resultado de la/ '!de~ s?berano.. ?f:Esta afirmaci6n de Foucault al final de La Voluntad de saber nos Haman sacri a los amantes (sacros qui ledat amantes. 16) atestigua que en los antiguos tiem- pos.:' ~ 4:1. es en la formula separado de los otros hombres en una esfera que esta mas alla del dere-·. ni una ambivalencia generica. 6. entre lo profano y lo religioso y mas alla de ellos. Cuando los poetas lati-:·. I.3 . "Durante mucho tiempo uno de los privilegios caracte- 5nst1cos del poder soberano fue el derecho de vida v muerte. pectiva.·. En el derecho romano. Esta doble sustraccion abre..s· h11os varones. I\ Considerese la esfera de significaci6n del termino sacer. no es por~' :m. sino porque se han.a expresi6n "derecho de vicla y de muerte . Pero Varron (De re rustica... eran considerados id6neos para el sacrificio .forma un todo con la posibilidad de ma tar al bomo sacer Cpa- rricidi non damnatur) y no puede separarse de ella. As! de compleja es la estructura originaria en que se funda el poder soberano. II.c. una vida absolutamente expuesta a que se le de muerte. VITAE NECISQUE POTESTAS aqui hacia una zona originaria de indiferencia." do a los ~ioses" sino solo expuesto a la muerte). sino la potestad inconclicionacla del pater sabre doble excepci6n a la que estaba expuesta la vida sagrada. Tib.< /_(Foucault I. n. En esta pers.- tm. 27). una zona de indistincion cuyo significado es precisamente lo que hemos tratado de definir. en que sac er significa sen. Lejos: de contradecir la insacrificabilidad del homo sacer. indica. No contiene ni un significado contra- dictorio en el sentido de Abel. Asi los latinos llamaban puros a los lechones que. sino que indica.

el) :imperium clel magistrado no es mas que la vitae necisque po- momenta de su nacimiento y parece asi definir el modelo nus.-: . te tardia. no es concebido ni como el castigo de una culpa ni como la' \que ha analizado los episodios anteriores. No la simple vida natural.·como imperium privatum la potestas del padre. Refiriendose a la historia de este (1ltimo.. ~?opcion. residual e irreductible" ( ibfd. :. por medio de la imagen de la marido y el padre sobre la mujer o la hija sorprendidas ~n adul-. desempeiia as! una importante fun- cisque potestas. al ordenar que se mate a sus hi- de vida y de muerte sobre el) y no hay que confun~1rlo. una afinidad tan esencial en':'. en efecto. es un consecuencia. la vitae ne~ pues.. se trasfiere ahoi"a a todo el pueblo.: te de oficio p(1blico y. se- padre y el oficio de magistrado y' que.Se hace comprensible el senticlo de del pater iniperiosus. en cierto moclo.::testas del padre ampliacla a todos los ciudaclanos.: ~del poder del Senado. es. Y. como tma usoberanfa de la relaci6n padre-hijo (en el instante en que el padre reco.2. en esta formula. la vida aparece ongmanamen~: !mo en los casos del consul Espurio Casio y del tribuno Casio teen el derecho romano solo como la contrapartida de un po~' :Flaminio. iejerce su vitae necisque potestas sobre el hijo magistrado. puesto que tal es el significado prop10. gistrado que el registro del ius patriuni y el del pod er so~~-:· rano terminan estando estrechamente entrelazados. asi de alguna manera en el ambito de la domus. como Bruto o Manh. a quien el der que amenaza con la muerte (mas precisarnente la mue~e. El motiv9 '~:4. no duda en ordenar la muerte clel hijo que se ha minus technicus. No se pue- mo clel poder politico en general. iJ:orcuato. !. Yan Thomas. restituyendo sLI terio flagrante. "habia adoptado en lugar suyo al pueblo romano". con el poder de matar que pueden eJercer el Lflismo poder de muerte el que.poder politico es una vida a la que se puecle dar muerte ab- da) es el eleniento politico originario. pp. unla cual solo el hijo imp(1ber podfa interponerse entre el 114 115 .padre arranca de la tribuna cuando trata de pasar por encirna sin efusion de sangre.~i6n en el anecdotario de la mitologfa del poder. en su persona la calidad ~~ iantigua costumbre romana.mente decisiva es la figura inversa. leemos que Bruto. tre la vitae necisque potestas del padre y el iniperiU1n del ma. cuando en una fuen- noce al hijo varon levantandole del suelo adquie~e e~ poder: . Este poder es absoluto Y .. ha llegado a escri- expresion del poder mas general que compete al pate_r en cuan-'. . 528). una suerte de mito genealogico clel poder soberano: el cisque potestas recae sobre todo ciudadano varon libre en . Yan Thomas.de decir de manera mas clara que el fundamento primero clel sino la vida expuesta a la muerte (la nuda vida o vida sagra. co- (Thomas. Mientras que estos dos ultimas poderes sere~~ de la patria·. en la expres1on vitae ne ::p1anchado con la traicion. en. que la transforma en un ~~tent~co ter.. En esta perspectiva . referida por Valerio Maximo. reservado en todas las epocas a los jefes investi- fieren a la jurisdiccion domestica del cabeza de familia Y ~ueda11 . dad de que se le de muerte. :.<fos del poder soberano. y todavfa menos con el poder del donunus so~ originario y siniestro significado al epiteto hagiografico «padre bre sus siervos. Lo que esa fuente nos presenta es. ]solutamente.. que se politiza por medio de su misma posibili- Los romanos sentian.pccfficamente juridico.': ~j?s. Valerio Maximo define significativamente de necare en oposicion a mactare). que no tiene un valor disyunt1vo :. del po~e. En un estudio ejemplar. Pero igual- trado que. p. que acumula. Asi pues.r d~ matar'. 508-9). ha m~s~: :·. es decir la del padre que y vita no es mas que un corolario de nex.. precisamente. )ir que la patria potestas era sentida en Roma como una ::mer- to cabeza de la domus: surge inmediata y espontaneamente.

magistrado dotado de imperium y el lictor, que le precedia. La
. ·dad fisica entre el magistrado y sus hctores, que le acorn- .
XlIDl modo alguno asimilado a la muerte ritual en ejecuci6n de una
pro · · · tern"bles d e 1_PO~ . condena capital.
pafi.an en todo momenta y portan las ms1gmas
der (los fascesfonnidulosi y las saevae secures) expresa me .
qufvocamente la inseparabilidad del imperium de u_n poder de J
rt e Si el hiJ' 0 puede interponerse entre el mag1strado Y el ) 4.3. A prop6sito de la vitae necisque potestas, Yan Thomas
mue . d" t ,, pregunta en cierto momento: "lQue es este v1nculo incompa-
lictor es porque el mismo esta ya origi~ari.a e inme 1atamen e ;:;
sometido al poder de vida y muerte e1erc1do por el padre. El,_ : rable para el que el derecho romano no consigue encontl'ar
hijo puer sanciona simb6licamente esta consustancialidad de la: .' otra expresi6n que la muerte?". La (rnica respuesta posible es
vitae necisque potestas y el poder soberano. · .·. que lo que esta en juego en este .. vfoculo incomparable,, es b
En el punto mismo en que amb~s poderes. pa.recen, pues,, implicaci6n de la nucla vicla en el orclen juridico-polltico. To-
coincidir, se pone de manifiesto la c1rcunstanc1a singular (que, f:,do sucede como si los ciudadanos varones tuvieran que pa-
llegados a este punto, ya no deberia en verdad parecernos l; gar su participaci6n en la vida polltica con una sujeci6n in-
tal) de que todo ciudadano var6n libre (que, ~omo .tal, pue- ~1. condicionada a un poder de muerte, como si la vicla solo
de participar en la vida publica) se encuentra mrned1atarnen- '.; pudiera entrar en la ciudacl bajo la cloble excepci6n de pocler
te en una condici6n de exposici6n virtual a que se le mate Y:·· l: recibir la muerte impunemente y de ser insacrificable. La si-
es, en cierto modo, sacercon respecto al padre. L?~ romanosc; 1.tuaci6n de la patria potestas esta, pues, en el llmite tanto de
se daban cuenta perfectatnente del caracter a~or:t~co de ~s~, .la dam.us como de la ciudacl: si la polftica clasica surge de la
te poder, que, como flagran:e excepci6n al pnn~1p1~ sanc1~~ separaci6n de estas dos esferas, la bisagra que las articula v
nadO por las XII Tablas, segun el cual no se. podia eiecutar ~ ·:el umbral en que se conrnnican indeterminandose es esa vi-
un ciudadano sin proceso (indemnatus), conf1guraba una su~r~, ':?a expuesta a recibir la muerte pero no sacrificable. Ni Mos
te de ilimitada autorizaci6n para matar (lex indemnatorum i_n . ~politico ni zoe natural, la vida sagrada es la zona de indistin-
terficiendum). y esto no es todo: tambien la ~tra caractensr. .pi6n en que, implicandose y excluyendose entre sf, ambos se
·fonstituyen recfprocamente.
tica definitoria de la excepcionalidad de la v1da sagrada,_ la
imposibilidad de que se le de muerte ~n las f~rmas sanc10, ;.,: Se ha hecho notar aguclamente que el Estado no se funda so-
nadas por el rito, se encuentra en la vitae n~cis~u_e pot:s~as.. bre un lazo social, del que serfa expresi6n, sino sobre su des-
Yan Thomas refiere el caso, evocado como e1erc1c10 retonco,. ligadura (deliaison), que prohlbe (Bacliou, p. 125). Podemos
por Calpurnio Flaco, de un padre que, en virtud.de su pate~; ahora dar un nuevo sentido a esta tesis. La deliaison no debe
tas, entrega al hijo al verdugo para que este le eiecute; el hi~ ser entendida como la desligaclura de un vfnculo preexistente
jo se opone y exige, a justo tft~lo, ~u~ sea el padre el_ quel. (que podrfa tener la forma de un pacto o contrato): mas bien
mate (vult man us patris interfici) (ibid., p. 540). La vi~ae ne el vfnculo tiene de por sf originariamente la forma de una cles-
cisque potestas recae inmediatamente so~re la nuda v1da de ligadura o de una excepci6n, en que lo comprencliclo en el es,
hijo y el impune occidi que de ello se denva no puede ser ~ el mismo tiempo, excluido; la vida humana se politiza sola-
. ente mediante el abandono a un pocler incondicionado de
11 r-;

117

muerte. Mas originario que el vinculo de la norma positiva o
del pacto social es el vinculo soberano que, en verdad, no e~,
. d ·a. y lo que . esta desh-
empero, otra cosa que una d es11ga ll1 , . .
gadura implica y produce -la nuda vida, que hab1ta la tie~ra
de nadie entre la casa y la ciudad- es, desd~ el ~unto de vis-
ta de la soberariia, el elemento politico origmano.

5. CUERPO SOBERANO Y CUERPO SAGRADO

5.1.. Cuando, hacia finales de los aiios cincuenta, Ernst Kan-
~,'torowicz public6 en los Estados Unidos 17.w King's two bodies.
/A Study in medieval Political T7Jeologv, el libro fue acogido con
, un' favor sin reservas no solo y no tanto por los n1edievalistas,
i~sino tambien y especialmente por los historiadores de la Eclacl
.Moderna y los estudiosos de la politica y la teorfa del Estaclo.
p:cobra era, sin duda, una obra maestra en su genera y la no-
_ci6n de un cuerpo m1stico o politico de! soberano, que volvla
:a•'sacar a la luz, constituia ciertamente (como haria notar anos
despues el alumno mas brillante de Kantorowicz, R. E. Giesey)
\uia . etapa importante de la historia del desarrollo del Estaclo
'moderno,, (Giesey I, p. 9); pero un favor tan unanime en un
ambito tan delicado merece algunas reflexiones.
119

El mismo Kantorowicz advie1te en su prefacio que el libro, · bra ironfa de Ricardo II, llega a reconstituir la formaci6n, en
nacido como una investigaci6n de los precedentes medievales la jurisprudencia y en la teologia medievales, de las cloctrinas
de la doctrina jurfdica de los dos cuerpos d~l rey, habfa ido de los dos cuerpos clel rey, no puede dejar de preguntarse si
mucho mas alla de sus intenciones iniciales, hasta transformarse, es posible leer exclusivamente el libro como una desmitifica-
segun precisa el subtftulo, en un "estudio sobre la teologia po- ci6n de la teologia politica. El hecho es que, mientras b teo-
litica medieval". El autor que, a principios de los afi.os veinte, logia polltica evocada por Schmitt enmarcaba esencialmente
habfa participado intensamente en los acontecimientos politi- un estudio del caracter absoluto del poder soberano, Los dos
cos de Alemania, combatiendo en las filas de los nacionalistas, cue1pos del rc::y, a diferencia de aquella, se ocupa en exclusi-
la insurrecci6n espa1taquista de Berlin y la rep(1blica de los con- , . va del otro aspecto, menos relevante, que en la clefinici6n de
sejos de Munich, no podia haber dejado de calibrar la alusi6n . .Bodin caracteriza la soberanfa (Puissance absolue et pe1pr:.>tu-
a la «teologia polltica" bajo cuya ensena habfa colocado Schmitt ··. elle), es decir, el de su naturaleza perpetua, en virtud de la cual
en 1922 su teoria de la soberania. A treinta y cinco anos de dis- ·...· la dignitas regia sobrevive a la persona fisica de su portador
tancia, despues de que el nazismo hubiera producido en su vi- (le roi ne meurt janiais). La "teologfa politica cristiana" pre-
da de judio asimilado un quebranto irreparable, volvfa a inte- . tendia aqui (micamente asegurar, por medio de la analogia con
rrogar en una perspectiva completamente diferente ese «mito > el cuerpo mfstico de Cristo, la continuidad del co1pus ;nora!e
del Estado" que en sus anos juveniles habia compa1tido con in-: ·!,· et politicum del Estado sin el cual no puede pensarse ningu-
tensidad. Con una denegaci6n significativa, el prefacio advier- ·.. · na organizaci6n polftica estable. Yes en este sentido en el ~ue
te, en efecto, que "seria, sin embargo, querer ir demasiado le-·· ., •... •a pesar de las analogias con algunas concepciones paganas
jos su poner que el au tor se sintiera tentado a investigar la '' , dispersas, la doctrina de los dos cuerpos del rey debe consi-
aparici6n de algunos de los idolos de las religiones politicas derarse como surgida del pensamiento teol6gico cristiano y se
modernas, simplemente por la influencia de la horrorosa ex-·,::,; .ofrece, pues, co mo una piedra miliar de la teologia politica
periencia de nuestra epoca, en la que naciones enteras, gran-•. · cristiana" ( ibfd., p. 434).
des y pequefias, fueron presa de los mas extrafios dogmas, y
en la cual los teologismos politicos se convirtieron en una au-: .
tentica obsesi6n·.. Con la misma elocuente modestia, el autor 5.2. En su firme defensa de esta tesis conclusiva, Kantoro-
niega la pretension de "haber expuesto completamente el pro- . :. ,wicz evoca, si bien lo deja inmecliatamente de lado, el elemento
blema de lo que se ha llamado el "mito del Estado''., (Kantoro~ · · que precisamente habria podido orientar la genealogia de la
wicz, pp. xxx-XXXI). , doctrina de los dos cuerpos en una direcci6n menos tranquili-
Es este el sentido en el que el libro ha podido leerse, no sin ) .Zadora y ponerla en conexi6n con el otro y mas oscuro arca-
raz6n ' como uno de los grandes textos criticos de nuestro tiem-. ·;:
.,,
na del poder soberano: la puissance absolue. En el Cap. VII,
po sobre el consentimiento frente al Estado y las tecnicas del}~ al describir las singulares ceremonias flmebres de los reyes fran-
poder. Quien haya seguido, empero, el paciente trabajo de ana....:·~. ceses, en las que la efigie de cera del soberano ocupaba un lu-
lisis que, remontandose a los Repo11s de Plowden y a la maca~·g gar impo1tante y, expuesta en un lit dhonnew~ era tratada exac-

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232). en gligencia o desden alguno queda probado por la atenci6n que un breve pero detallado apendice. la aporfa confirma resueltamente la interpretaci6n del maestro sobre el . hasta que. y franceses. p. Seg(m Kantorowicz. mediante una cuidadosa re- ro.gie del emperador con ese otro aspecto mas luminoso de la so- peradores romanos. en el que una imagen era tratada primero como una persona enfermo y yada en el lecho. '! violenta. ambos guardan silencio sobre el punto central tica entre la consecratio imperial romana y el rito frances. el prece. del bonio sacer. por el contrario. Kantorowicz consecratio romana que permitiera poner en relaci6n la efi- indica el posible origen de aquellas en la apoteosis de los em. ·. El rito macabro y grotes- la muerte del soberano.. Porque tambien en este caso. despues de i/berania que es su caracter perpetuo. no influy6. ' Elias Bickermann. habfa determinado. dio. se. trascurridos siete dias. aunque sin extraer todas las consecuencias.tamente igual que si fuera la persona viva del rey. curiosamente. al cuerpo expuesto a la muert~ dente pagano. 128) y. la segunda ln efji'gie .. como E..!'as fuentes escritas y de las monedas. Pero do de modo solemne pero no oficial y sus restos son depositados en el existia otra y mas oculta raz6n: a saber. los medicos fingian tomar el pulso a la efi.iedad clasica. nunca muere". Tanto Kantorowicz como Giesey citan este estu- naissance France (1960). el em- cogido. concluye ~le ordinario el luto p(1blico . con la aprobaci6n plena del maestro. habfan establecido una conexi6n gene. el autor suspende el juicio sobre la cuesti6n . especifica contenida en ese "entierro en imagen".. que. pe-· . Habia una raz6n evidente para esta elecci6n: si la hip6tesis de Un hombre es enterraclo solo una vez.'. '. . Giesey no podfa ignorar que emi. En 1929. la tesis de Kantorowicz sobre la «teologia politica cris. p. imaginariwn) y los ritos funerarios de los soberanos ingleses mento de los Dos Cue1pos: Tbe Royal Funeral Ceremony in Re. apuntaba a una re- ban a ambos lados. dagar. . in co1pore.3. en la cual trataremos ahora de in- gie y prodigarle sus cuidados. la dignidad real. 5. un joven estudioso de la antigi. public6 en el Arcbiujih· Religionswissen- Que tal exclusion del precedente romano no fue fruto de ne. muere una vez. por el contrario. y otros menos notorios.'. p. :de ese texto estuvo en el origen de su trabajo Ubid. habfa que po- ner en relaci6n la presencia de la efigie con la perpetuidad de . construcci6n del rito de la consagraci6n iniperial a traves de ( . como Julius Schlosser. matronas y senadores se alinea. vinculo entre la efigie y el caracter perpetuo de la soberania . · . casi hasta confundirse con el. que . perador consagrado era quemado en la hoguera dos veces: la prirnera tiana" se habria derrumbado necesariamente o. en de las dos soluciones": Giesey 2.prefiero no elegir ninguna . co.. y el segundo llega a declarar sin reservas que la lectura nentes estudiosos.• gi6n mas oscura e incierta. Pero 1 ')') . En la epoca de los Antoninos. una relaci6n entre la ceremonia pagana de la imagen Cji1nus el libro que puede considerarse como un afortunado comple. ·. pero a la vez insacrificable. El cadaver de! soberano es inciner<1- habria tenido que ser reformulada de forma mas cauta.{viva y despues solemnemente incinerada.. su iniago de cera era "tratada como un ~r\. sin em... de manera directa en el ritual funerario frances y. En este punto. lo cierto era que. Bickermann. una vez mas.. efecto. estableda explicitamente Giesey. a pesar de ser tan similar. en la que el cuerpo politico del rey parece aproximar- la imagen morfa" (ibid. 366). bargo.en lo que a mi respecta -escribe. que no habfa nada en ' · mausoleo. en cualquier caso. cuando menos.. de la misma forma que solo la procedencia pagana del funeral de la imagen se hubiera re. . ...· No obstante. scbajt un aiticulo sobre la Apoteosis iniperial romana que. le dedicarfa en .. del analisis de Bickermann.

2.4. oh dioses que teneis poder sobre nuestros ene- contramos en este punto la misma expresi6n. que se "parece completamente" al muerto y yace en el !echo de honor con sus vestidos puestos. -oh Padre Marte. cuando volvi6 a ocuparse del _problema despues de Herodiano) a la imagen de cera que reproduce el semblante de! difun. 6-7). pp. Herodiano afiade que la imagen de Sep. res.. ·• ' aquel que con anterioriclad a una batalla se ha consagraclo so- cas del rostro del maniqui. cuya vida ha sido 5. En. ciosa de una devotio acontecicla en el 340 a. la mantiene erguido pisando una lanza. gura del bonio sacer a la del devotus. . A continuaci6n. rial acompafia al cadaver... los enemigos de! pueblo romano de los Quirites. romano de los Quirites la fuerza y la victoria y lleveis muerte y terror . . no lo sustituye (ibid. coma en otras similares.. sin embargo. que consagra la propia cos (Bickermann 1. refiere que un esclavo espantaba con su abanico las rnos. Y es aqui cloncle el cuerpo clel soberano v timio Severo fue tratada durante siete dias en el palacio corno si fuera_ . dioses novensiles. Dion. Ta! como he clicho so- 1 ?Li 125 . mientras que en el caso de la ceremonia impe- sepultura a las huesos. es el emperador mismo. vida a los dioses infernales para salvar a la ciudad de un 0ara- · ve peligro. •· 'te (ibid. solicita la asistencia clel pontffice para cum- plir el ritO: . ·· Decio Mus. En la Lex co. . lo duplica. que manclaba las legiones junto a su colega Tito pectiva.. Baste citar aqui un ejemplo italico de! afio El pontffice le ordena vestir la toga pretexta. la muerte. eifunus imaginariusfiet. mientras el c6nsul se 136.i gie de cera de Pertinax. Manlio Torcuato. jOS ruego y os impetro que concedais al pueblo la Historia Augusta emplea para indicar la ceremonia f(mebre de la efi. Livio nos ha dejado una descripci6n vivaz y minu- Pero para la comprensi6n del conjunto del ritual. La- iniquo sepulturae datum non . El iustitium Cluto oficial) comienza aqui solo despues de dar " tuir al cadaver que falta. Esta magia de la imagen tiene numerosos equivalentes que se pueden encontrar en cualquier pa1te. lo decisi. la imagen sirve. mas de cuarenta afios. p. oh J(ipiter. oh dioses Manes!.. cha una vez que los restos del cadaver reposan ya en tierra. le hace pronunciar estas pa- quisquis ex hoc collegio servus defunctus fuerit et co1pus eius a domino labras: "iOh Jano. boletines clinicos y un diagn6stico de parecen confundirse. y el solemne cortejo feinebre se pone en mar. con la cabeza velada y la mano lex collegii cultornm Dianae et Antinoi se expresa en estos terminos: bajo la toga hasta llegar a tocar el ment6n. Es en este punto donde Bickermann sugiere una valiosisima apor. en la que estuvo presente Di6n.. 4-5). Esta noticia no deja lugar a ninguna duda: la efigie de cera. Bickermann pone en relaci6n el fune- to . ·lemnemente a los dioses Manes y no ha muerto en el comba- timo beso en la urna sepulcral. con visitas medicas. Los estudiosos han aproximaclo clescle hace tiempo la fi- transferida al maniqui de cera con ayuda de este y de otros ritos magi. ·•· . pp. Septimio Severo le da el ul.. 22). coma ral de la imagen imperial con el rito que clebe ser cumpliclo por testigo ocular. talla de Yesenia.arium. y. Juerit . Un cua1to de siglo antes del funeral de la efigie de Antonino Pio. oh Quirino. Esta imagen es tratada coma si fuera un cuerpo regio.C. Y este fu- nus publicum atafie (como nos hacen saber los informes de Dion y de } En 1972.derrotado por los adversarios latinos cuanclo el consul Publio taci6n que permite situar la ceremonia en una nueva pers. funus imagin.· el clel bonio sacer entran en una zona de indistinci6n en qu~ un enfermo. para susti- lo usual. que migos. en el funeral de Antonino Pio todo se desarrolla de forma contraria a llegii. Bellona. El ejercito romano estaba a punto de ser vo es precisamente la funci6n y la naturaleza de la imagen. clurante la ba- _<·.

el eidolon o el phasnia de los griegos). el rito se considera cumplido. pero si no muere es /.casos. cuci6n sus~itutoria del voto que ha quedado incumplido. el mundo de los vivos y el de los muertos relaciones correctas . la de liberar a un ser vago y amenazante (la larua de los necesario sepultar una imagen (signum) de siete pies de altura e in. / daver Co. y no muere.cho que toda bos bandos con una majestad mas que humana. . Si el hombre que se ha consagraclo de .:devotus superviviente queda exduido tanto del mundo profa- y las auxiliares de los enemigos a las dioses Manes y a la tierra! . 'VUelve con las apariencias del clifunto a los lugares frecuenta- cle caminar sabre el lugar en que la imagen ha sido enterrada. Jaciones que se definen de manera ritual. no obstante. ·-·1atinos.. su mutilaci6n) puede. como eje- mente la vida del devotus a la del honio sacer. que ya hemos encontrado en el La analogfa entre devotus y homo sacer no parece ir en este funus iniaginariuni del emperador y que parece unir en una caso mas alla del hecho de que ambos se consagran en cierto >constelaci6n (mica el cuerpo del soberano y el del devotus. empero. }jmpedir el ordenado cumplimiento de! rito funerario. No Despues. «Se debe a que este hombre es sacer. en esta forma muere.. con la toga ceiiida a la manera de Gabies salta armada sabre : . mas precisamente. una hip6tesis que arroja uha luz / . porque el caballo y se lanza en media de las enemigos.. me parte de la legion romana. la psycbe. coma sucedio en el' vivos ni al de los muertos.. (8. Si. por el ejercito. tal una vfctima expia. que pertenece irrevocable- mente al mundo de los muertos y con el cual se mantienen re- 2Por que constituye la supervivencia del devotus una situa.asegurar la transformaci6n de ese ser inc6modo e incierto en blico ni privado . La ausencia de! ca- ci6n tan embarazosa para la comunidad hasta el punto de obli. par las le. . cadaver y permitir la celebraci6n de un funeral vicario.m rito. upermite restablecer. 9.). 4 sq. en general.. ni pu. :· la comunidad haya podido escapar a la ira de los clioses" (Schi- toria enviada de! cielo para aplacar la colera divina (8. bla Livio. la funci6n del coloso: al atraer y fijar en sf un doble que se en- liza un acto de consagracion en relacion con las legiones enemigas. sustituir cuerpo viviente que ya no parece pertenecer al mundo de los . es clecir via contempla. Schilling ha observado que si el giones y los aliados del pueblo romano consagro conmigo las legiones ' . por dos por el y que no pertenece propiamente al mundo de los el contrario. 956). garla al cumplimiento del complejo ritual cuyo sentido se tra-:. µn antepasado amistoso y fuerte. en estos ta precisamente de comprender? iCual es la condici6n de ese' ' . por la republica de los Quirites. El obj~tivo de los ritos funerarios es caso de Decio. 13).. que molar a una victima coma expiacion.puede en ningun caso ser restituido al mundo profano.:(Vernant. :cuentra en condiciones anormales. J P.. La primera consecuencia de la mue1te es. 126 127 . y se les aparece a am. entre de consagrarse el mismo pero tambien a cualquier ciudadano que for.. .vivos? En un estudio ejemplar. / ha sido justamente su consagraci6n la que ha he. en una es- singular sobre esta instituci6n y permite asimilar mas estiecha. un coloso puede. lling. . pue. p. y el magistrado romano no pue.su doble. lemnemente.. Es en esta perspectiva en la que debemos consi- i.. no podra llevar a cabo ningi'.. en determinadas concliciones. es el jefe el que decide consagrarse. ·no como del sagrado. A esto se debe aiiadir que el consul o el dictador o el pretor que rea. derar la funci6n de la estatua.· ::1 .. 9. p. clel que ha- del parang6n de Livio) no en la forma tecnica del sacrificio. 229).rigor. . Vemant y Emile Benveniste ban mostrado cual es. :'. no es otra cosa que el "coloso" del devotus. sentido a la muerte y pertenecen a los dioses. en algunos casos. pecie de funeral per imagenem o. si bien (a pesar Sabemos que el signum de siete pies de altura.. Li. que ocupa el lugar del cadaver ausente. .

ial. 3.'<como oscuro y corrompido (Sat. sin embargo. ha de ser separada del con. separandose en una cloble exclusion clel contex- una vida norrr. La vida sagracla es vida consa- que regula en el mundo clasico la relaci6n entre los vivas y los grada sin que sea posible ningl'. pues. aunque parece seguir llevando a .la. representa. que no tirpe y sus bienes . -h muerte. que nera mas inmediata y general. de hecho. ·quier cumplimiento. sacratorwn boniinum. \.':..·.i loso representa precisamente esa vida consagrada que ya se se puede hablar de falta de cadaver en sentido propio. 157). como un cumplimiento sus. No es. el. Pero lque le sucede al consagrado que sobrevive? Aqui no. de manera todavfa mas inconclicionac. p. un sim. No obstante. en su concli- de cera que eran arrojados a las llamas diciendo: . los colonos que marchaban a Afri. <define tan s6lo por haber entraclo en urn. (ibid. El coloso no es. en un umbral que no ·. Mas bien. i/i Graeci vacant).6.· }. en el cumplimiento de un voto.fa justicia divina (animas . para restablecerlo.por asi decirlo. Una ins... se fabricaban unos kolossoi }.. y el co. como ha mostrado Vers-• ::mismo. '. en cuanto ocupa amenazadoramente . en el del bo1no so- titutorio del voto: Versnel. la parte de la persona viva que § durante mucho tiempo ha sido consiclerado par los interpretes se debe a la muerte y que. sin embargo. y para el cual no es ya posible nin- ca y los ciudadanos que permanedan en la patria.>d6n de insacrificable al que. un azar que Macrobio. el devotus superviviente es -~er.. 222). consiste. dentro del complejo sistema :es absoluta e incondicionada. T: . no es tanto un funeral vicario. '.5.· 'mo. El cuerpo mismo del ho1no sacer.. se mueve. una estatua viviente. Que se de. simbiosis intima con muerto viviente o un vivo que es. pero sin pe1tenecer todavia al munclo cle los difun- 128 129 .~(' con las estatuas (Zanes) que en Grecia se consagraban a Jt1pi- texto normal de los vivas. el doble o el coloso c. una larva.· devotus que ha sobrevivido. su es.por un coloso. por media de los ritos fu. En cuanto encarna en su persona los elemen- ausencia de ella. Si volvemos ahora a considerar en esta perspectiva la \•i- ramento que habian de pronunciar en Tera. se pertenece al mundo de los vivos ni al de los muertos: es un:. to real de las formas de vicla tanto profanas coma religiosas. :la prenda viviente de su sujeci6n a un poder mortal. r. el mundo antiguo se encuentra por primera vez frente a un ser parad6jico que. y la fabricaci6n del coloso se hace necesaria /·tos que son de ordinario distintos a la muerte. L guna expiaci6n vicaria ni posibilidad alguna de ser sustituido mento de pronunciar el juramento. el homo saceres. La inscripci6n lleva el texto del ju. Tanto en el cuerpo del consagrado superviviente.) asimile al homo sacer el umbral entre los dos mundos. una vida que. pero de ma. es rrita y desaparezca el que sea infiel a este juramento. en realidad. 5. p. como garantia de ) da del homo sacer.in sacrificio y mas alla de cual- muertos. en determinadas .le sf Hasta que nose cumple el rito (que. <sagraci6n. desde ·. no obstante. En el mo. y que no eran otra cosa que los colosos de aquellos que nerarios que recomponen la justa relaci6n entre vivas y muertos.. pues.. j: ··!er con el importe de las multas impuestas a los atletas perju- nario en el momenta de la muerte. es posible asimilar su conclici6n a la de un sus obligaciones redprocas. quos zanas ocasiones no es la muerte la que perturba este orden. co- nel. . de que el coloso podia realizarse incluso en vida de la persona a quien estaba llamado a sustituir. habia separado virtualmente de el en el momento de la con- el momenta en que ni siquiera ha habido muerte. se puede matar. cripci6n hallada en Cirene nos informa. Esta separaci6n tiene lugar de ordi. sino la . sino que ple sustituto del cadaver.' · . rns.7. . · )" habian violado el juramento y se entregaban asi vicariamente a perturbada por el fallecimiento. de forma analoga al cadaver.

cuyos restos son ritual. es siempre vitae necisque po- rano. Si el coloso repre.6. En efecto./no es la muerte la que revela el exceclente que como tal pare- (a pesar de la presencia del cadaver.llevara : .te pem no sacrificar. en el be ser considerado a la luz de lo anterior. : excedente de vida sagrada del emperaclor que.tos. la vida sagrada esta ligada. ·. por una singular simetrfa. Es. en el sentido que hemos visto. que restituye al indivi. en (1ltima instancia.. ····rfa lo que cambia radicalmente.· (•ce inherente al poder supremo. a partir clel momento en sobrevive a la primera y que s6lo despues del funus i1nagina. magnifica el cuerpo mortal mismo. al homo sacer y al soberano en un . El cuerpo polltico clel rey (que. a una funci6n polltica. Es decisivo. ·. . El rito de la imagen en la apoteosis imperial romana de-·' ··en la persona misma de quien ostenta aquel poder.··· ''en (tltimo termino que la capacidad de constituirse a sf 1nismo como sucede con la de aquel que ha sobrevivido a la consa. Y si.. como hemos visto. una vida consa. en el caso del ho1110 sacer. la asunci6n de una tal vicla 5. del coloso clel em- no puede habitar en ningun caso en la ciudad de los hombres:. "Pri- ante una nuda vida que ha sido separada de su contexto y que. ( do esto cambia el sentido de la metafora del cuerpo politico: f. nera. nos en-. a pesar del rito funeral ordinario. Con respecto a la interpretaci6n de Kantorowicz y Giesey.~ 1"11 130 . i no. a la muerte. para el emperador. en el caso del sobera- grada a la muerte. es. la imagen. ·. precisamente por eso. por eso : •que esta sujeto el cuerpo natural . Todo sucede como si el poder su- lo esencial con el terreno en el que se funda el poder sobe. .diversa y menos inocua. todo se desarrolla como si el emperador tuviera en si no ·ti. ·.·. Pero to- contramos ante una nuda vida residual e irreductible. es la muer- senta siempre.~'..· ·premo -que. no puede representar sim- para el devotus superviviente. .i ser excluida y expuesta a la muerte como tal. es necesario neutralizar por medio de un coloso. ·. como si este no fuera otra cosa mente inhumados) libera un suplemento de vida sagrada que.· .miendose a el) deriva. ·-~ caso del devotus que ha sobrevivido a su promesa.i>. · que ya no es posible poner entre parentesis su relaci6n con la riuni puede ser asumida en el cielo y divinizada. es el sentido mismo de la teo- al devotus superviviente. el doble funeral per:.. que puede darse muerte pero que no es sacrificable. que esa vida sagrada tenga desde el'/. o transmitida al sucesor en el rito ingles o frances. decir..· . sino dos vidas en un solo cuerpo: una vida natu.< . . consigo. perador. "no puede ser visto ni tocado .· testas y se funda siempre en el hecho de aislar una vida a la . y. incompatible con el mundo humano. sin embargo. ·'. Lo que une '' {consagraci6n imperial pagana.' ·• gun rito o ningun sacrificio puedan rescatarla. En los tres casos..· nuidad del poder soberano. de alguna ma- principio un caracter eminentemente politico y exhiba un vincu. el funeral imaginario act(1a co. (mico paradigma es que en todos estos casos nos encontramos / en palabras de Plowden. • y de constituir a los otms co1no vida a la que puede darse nu 1er- graci6n. por ultimo.. yado de infancia y de vejez y de todos los dem~1s defectos a al haber sobrevivido. sin que nin- rici6n en el mundo occidental algo similar a una nuda vida. por medio de mite fijar la vida sagrada que debe ser recogida y divinizada en:.· doctrina de los dos cuerpos del rey aparece ahora bajo una luz ral y una vida sagrada que. pero.:: .? :plemente (como pensaban Kantorovvicz y Giesey). esto significa que la muerte del emperador. ?. es aislada y asumida en el cielo en el ritual roma- la apoteosis. '. te fallida la que libera esa vida sagrada. la dos cuerpos. . La vida sagrada •:· > i. la conti- mo cumplimiento sustitutorio del voto. sino tambien y sobre toclo el duo a la vida normal. que de.. por as1 decirlo. Yes en la figura de esta uvida sagrada" donde hace su apa. :_.

f del soberano.'.'. zer.:. convierte en cifra del caracter absoluto y no humano de la so.i< it111 bien.. se da puntualmente en relaci6n con la per. no suele pensar: a la muerte del soberano.:. C. Pero tambien la otra caracteristica que define la vicla clcl !10 turaleza absoluta: uc'est pourquoi -escribe en el sexto libro mo sace1~ su insacrificabilidad en las formas previstas por c I ri la Republica.":'. Desde nuestro punto de vista. nos sera posible encontrar nuevas analo-' '. qui montre bien que le royaume > del soberano. taban llevando hasta el llmite. Si la simetrfa entre el cuerpo del soberano y el del ho~. · · de Saboya. seg(m Kantorowicz. el hecho cle 111:1 lo en la medida en que expresan.. ny du peuple. la noci6n de maiestas se asocia cacla vez beranfa.'/1 . en referenda a su na. su caracter absoluto. mo criinen laesae 1naiestatis. puede interpretar la maxima que.on dit en ce royaume que le roy ne meurt jamais: too por la ley.de los contemporaneos. et qu'il ne tient son sceptre du Pape. Los jacobinos quc c·11 I / 1 J/ en que el homicidio se castiga siempre con la pena capital) en durante las discusiones en la Convenci6n querian g11<' :. 985). ains de Dieu seul" .i11 il. cu11 j( > en la circunstancia de que fuera someticlo a proceso y . ex.1jll. Las formulas le mart saisit le vify le Roi ne meurt ja. a traves del oscuro v:lnculo tar a un hombre no se incluye dentro del genero de! ho111ici- con una vida a la que se puede dar muerte pero que es insa. Una primera e / Constituci6n norteamericana. Michael Walzer ha observado que.11 de l'Archevecque de Rheims. f el aero de matar al soberano. no hay ningun ordenamiento juridico (incluso aquellos.deja de ser el simbolo de la perpetuidad de la dignitas y se ··· constituye. que hemos tratado hasta aqu1 de ilustrar. en ]. sin necesidad de proceso alg1111< 1.1clo se fundaba su poder recae sobre la persona del sucesor. un delito especial que (desde que. · tanto en el hecho de que se diera muerte al monarc:t.1 vhi< >11 ne fut oncques electif. el te6rico mas agudo de la soberanfa moder-: inviolable". sacerno constituye homicidio (parricidi non damnatur). la enormiclacl de la ruptura qw· 111. ·. dio.1 estos dos cuerpos tan distantes en apariencia. el imperk/11·1111 11/ 1 inmediata concomitancia se nos ofrece en la pena que castiga(: ·:jmplica un juicio especial del Sena do presidido por <·I <. eco de la sacralidad de la vida del bomo sace1~ presa la perpetuidad del poder polltico.1·. en los dos casos. Las como menos que homicidio.no puede ser sometido a un proceso judicial ordinari<>. 1':11 !. · .I i dado en cumplimiento de una condena a la pena capit:il (\X/:11 5. En las constituciones modernas sohwviv<' I< 1 mo sacer. aunque probablementv :.1 qui est un proverbe ancien.. Pues} : demeanors y cu ya consecuencia es unicamente la dcp< 1. li1· el que el aero de dar muerte al soberano haya sido tipificado ra muerte al rey sin mas. ny. del cargo y no una pena judicial. y al soberano como masque ho· dos formulas significan la continuidad del poder soberano so.11 III 132 .7. corres-. por ejemplo.·. a partir de Augusto. Tal acci611. pp. Sabemos que el matar al homo. que s6lo puede ser celebrado por bigb crinies <fllrl 1111:. . 1 ·~.1:1d11 gfas y correspondencias entre la condici6n juridico-politica de: .<1li11 (Bodino. 184-85). mas estrechamente a la persona del emperador) es definido co- mais se entienden de modo mucho mas literal de lo que se · ·. todavfa en carta constitucional de Carlos Allwrl< 1 crificable. de forma permanente como un simple homicidio. >justice. Cuando.davfa una huella secularizada de la insacriflcabilidad <I<' I: 1 vi1I:1 ponde a la verdad. impo1ta que el dar muerte homo sacer pueda ser consicler. p.•. por el contrario.< >11. leemos que "la persona del soberano es sagr:1tL1 <' Por eso Bodin. sentimos resonar en esta singular adjetivaci()n 1111 na.. micidio: lo esencial es que. la vida sagrada en que .ca la muerte de Luis XVI el 25 de enero de 1793. no C()JL'ii. en el principio seg(m el cual el jefe d< ·I l\.

···: .ieclacl tf:romana considera coma una imposibilidacl -el matar al pros- r. en sen ti do re- . la fidelidad al principio de la insacritkabilidad de la vida sagrada. el lobo. uargr y veuni). p. "Todo el caracter del sacer esse rnuestra que no ha na- t:fcido sabre el suelo de un orden jurfdico establecido. 135 . a quien cualquiera puede dar muerte sin co- meter homicidio. .iedad germanica. sino que hlse remonta hasta el periodo de la vida pre-social. EL BANDO Y EL LOBO 6. y. La ( antiguedad germanica y la escandinava nos ofrecen mas alla T/ de cualquier duda un hermano del bonio sacer en el banido ) . el lobo sagrado.:. crito sin celebrar un juicio y al margen clel derecho. Jhering fue el p1imero en aproximar con esas palabras la fi- "'I?/.1.. (Jhering.fue una realidad incontestable en la antigl. Lo que la antigl..se cuenta. Es un frag- ?mento de la vida primitiva de los pueblos indoeuropeos ./ ligioso. 282). uargr.. pero que no puede ser sometida a las for- mas establecidas de ejecuci6n. · 6..y el fuera de la ley ( iVargus.

251. Asi. y al que. Tambien el bando medieval presenta caracteristicas analogas: 6. licantropo pred- manico se fundaba sobre el concepto de paz (Fried) y sobre la samente. ···. ··· ' que se transforma en lobo y lobo que se conviene en horn- lobo) y le asimilan a un licantropo (lupinum enim gerit caput\·:: . pues. la exclusion y la inclusion: loup-garou.es. sino que es un umbral de indife- de la Friedlosigkeit. como tal. una condicion en que cada uno es para el otro nuda bre-lobo y no simplemente lobo (caput lupinum tiene la for"" vida y bomo sacer. entre hombre y animal. Lo "''i: . Solo este umbral. elaborada hacia la mitad del siglo XIX por rencia y de paso entre el animal y el hombre. Como ya hen10s vis- re quilibet possit eu1n offendere: Cavalca. por medio de la remisi6n al bo1no !Jomini lupus. pag. se convertfa por eso en Friedlos. El autor situaba de simple fragmento de naturaleza animal sin ninaunau relaci6n esta forma la sacratio sobre el tel6n de fondo de la doctrina con el derecho y la ciudad. mente anterior a la fundaci6n de la Ciudacl. El que sea llamado horn. . no es ni la simple vida natural ni la vida social.·· . . sino mas bien zona de in- te al hombre sagrado. tado de excepci6n). y las leyes de Eduardo el Confesor (II. hoc est expulsus en un sentido que re. wargus. sino un principio de sua civitate debet haberi pro mortuo: ibid. * La vida del banido -como la clel hombre sagrado. cualquiera podia dar muerte sin cometer por ello homicidio. cuanto. · to el estado de naturaleza no es una epoca real. dividido entre la selva y i umbral que constituyen ese derecho y habitan en el. que • Vease nota Ill a la traducci6n... en su origen. . pues. :tanto una guerra de todos contra toclos. que aparece en el momento en que la Ciuclacl germanicas y anglosajonas subrayan esta condicion limite del · es considerada tanquani dissoluta (algo similar. licintro. es preciso po (lupo mannaro). . Fuentes interno a esta. •• Vease nota II a la traducci6n. cronol6gica- llegaba a considerar como ya muerto (exbannitus ad 11iortem '.. p. no es la ciudad -el licantropo.. bre: es decir banido. del antiguo derecho germanico. gerit ma de una condici6n juridica) es algo decisivo en este punto. sin paz. plemente fera bestia y vida natural. hombre 30-35) llaman al banido wulfesheud (literalmente: cabeza de . indiferente al derecho de la ciudad.2. pag. bomo sacer. que en ambos mundos sin pertenecer a ninguno de ellos. y el Friedlos. en que cacla uno es.gura del homo sacer al wargus..: mente. a cuyo parecer el antiguo derecho ger. 42) o incluso se le . el hombre lobo. 245. mas exacta- que ha sido banido de la comunidad. . caput lupinum. El estaclo de naturaleza a die utlagationis suae. Asi la Ley Silica y la Ley Ripuaria emplean · advertir que el lobo es en este caso un eco del wargus y clel la formula wargus sit. b physis y el n6- el germanista Wilda. cuanclo Hobbes funda la soberania garulphus. . 50). wervolf. Solo a esta luz aclquiere su sentido propio el mitologe- se podia dar muerte al banido** (bannire idem est quad dice.·. p. que habita parad6jicamente correspondiente exclusion de la comunidad del malhechor. ma hobbesiano del estado de naturaleza. la figura del /.no es un el . ·: hobbesiano no es una condicion prejuridica completarnente que iba a quedar en el inconsciente colectivo como un mons~ . ni bombre ni bestiaferoz. sino la nucb U7 .. lat. Esta lupificaci6n del hombre y esta homini- zaci6n del lobo son posibles en toclo momento en el estaclo de excepci6n. de donde procede el frances loup-garou). mos.. quad ab anglis wulfesheud vocatur). al es- banido definiendole como hombre-lobo (wargus. en la dissolutio ciuitatis. licantropo. ·sin paz. sino la excepci6n y el trno hibrido. caput lupinum de las !eyes de Eduardo el Confesor: no sim- cuerda el sacer esto que sancionaba la posibilidad de dar muer. pues.·· distinci6n entre lo humano y lo animal.

de su derecho na. paradigma en el homo sace1~ as!. . y. (Hobbes 2.de haber escondido sus vestidos bajo una pieclra. ·· · marcan el ingreso en la zona de indiferencia. Contrariamente a todo lo que los modernos estamos habi. de forma. consigue arrancarle la confesion dado el poder de usar el suyo de la manera que el crea opor. formalmente distinto de la norma). Sirviendose to. pues. como umbra! de transito entre naturaleza y politica.. puesto que los s(1bditos no han conferido este derecho de las presas y de la rapina (al plus espes de fa gaudine/ s'i u[f de preie e al soberano. de SU derecho natural. y. que se presenta aho. el funda. es el presupuesto siempre presente y de darse muerte pero que es insacrificable. du. La transformacion en lic:lntropo corresponde per- ejercitada sobre la propia persona. en el que mientras se mantie. nos de derechos del ciudadano. que se confi. despues . La violencia soberana no se funda. se convertiria para siempre en lobo (kar si jes eusse per- los llmites fiados por la ley natural. El lai relata los hechos de un baron que tiene una relacion de tural de hacer cualquier cosa a cualquiera.. vestidos. de esta vida secreta y le convence para que le revele donde esconde los tuna para la preservacion de todos. · especial cercanfa con su rey (de sun sem. Hist. tidos del escondrijo y el baron se convierte para siempre en licantropo. en verdad. Esencial es en este caso la circunsrancia. y -excluyendo . 19).1. v. se punto de vista de la soberanfa. en este sentido. el hombre lobo para el hombre. p. uno de los mas bellos !ais de Marla de Francia. que se convertira en su amante. corn. 214). se transforma durrnte tres dfas en lobo ( bisclauert) y vive en el bosque. La mujer. que sospecha alga. no puede suponerse que de a tran en una zona de inclistincion con las fieras. por parte del soberano. el licantropo. tado.). ya atestiguacla en Plinio en la gura como una supervivencia del estado de naturaleza en el leyenda de Antus (Nat. Y. esta historia la necesidad de cumplimentar formaliclades particulares que persona . solo la nuda vida es autenticaniente politica desde el K En el Bisclave11. pero que ra como derecho de castigar: «Este es el fundamento -escribe cada semana. mente en la ciudad. de libre voluntad y de contra-· to social.la mujer se lleva los ves- uno contra el propio semejante . como en el puro estado de naturaleza y de gueffa de cada de un complice.·. · soberano. sino sobre la inclusion exclusiva de la nuda . o la salida de ella. entre lo sobre un pacto. corresponde en los subditos la fosis. Se encuentra ademas en otros un derecho a poner violentamente las manos sobre su . sino dejado. animal y lo humano (que se corresponde con la clara proclamaci6n clel vida en el Estado..vida o la vida sagrada. A esta condici6n particular del ius puniendi. Tambien en el del poder soberano es.z le de ceo feusse aparceuz /bisclave11 sereie a tuz )ours). habita estable- tuados a representarnos como espacio de la polltica en termi. vida que tiene su operante de la soberanfa. aunque sepa que. (ibid. en consecuencia. Por esto. mundo animal y por pa1te de los subditos.o el referente primero e inmediato estado de excepci6n..ne su clu- ning(m hombre este obligado por un pacto a no resistir a la racion (necesariamente limitada) la ciudad se disuelve y los hombres en- violencia. al mismo tiempo. Sino mas bien mundo humano. del caracter temporal de la rnetamor- corazon mismo del Estado. exponen con extraordinaria viveza la pa1ticular naturaleza del licantropo mento del poder soberano no debe buscarse en la libre cesion. en Hobbes.r esteit privez. ligado a la posibilidad de despojarse o de recuperar a escondidas facultacl no ya de desobedecer. al abandonar los propios. Hobbes.de ese derecho de castigar que se ejerce en todo Es..! de ponerselos. su estrecha vinculacion con el en la conservacion. sino que solo. si los perdiese o fuera sorprendido en el acto derecho 110 le fue dado.en un modo tan comple. sino de resistir a la violencia su apariencia humana. que aquel . i. en la persona del soberano. "porque no se supone que fectamente al estado de excepci6n.. le han de ravine). VIII).· folclor contemporaneo se atestigua esta necesidad en los tres golpes que 138 139 . a el solo. esa vida a la que pue.

no sabe abstenerse de la sangre de los hombres· ya siempre. sino que tiene un caracter sustancial. principio todo el mito de la fundaci6n de la ciuclad moderna. seg(m la cual la relaci6n politico-jur1dic1 do Bisclavert vuelve a convertirse en hombre. Es preciso clespeclir- rano se vincula al mito arc:idico de Zeus Liceo: "Pero .3. de indeterminaci6n mucho rn.. de su tribu . o bien que se haga tirano y que de hombre se transforme . a la vez. 104-5). Dare a [a · · transito permanente entre el hombre y la bestia. des. El estado de naturaleza es. se refiere La particular proximidad entre hombre lobo y soberano tambien se vuel. <::i lat) el rey va de caza al bosque donde vive Bisclavert y la trailla de pe. ·ginario que consideran a este como un contrato o una convenci6n cuando empieza a hacer aquello que se cuenta en la fibula del templo ·que sella de manera precisa y definitiva el paso de la natur~t­ de Zeus Liceo en Arcadia? . pues. bo. el hecho tenga lugar en la . El que ha gustado de entranas humanas. donde la transformaci6n del protector en ti. en el que la ciudad aparece por un por segunda vez. como el elemento politico oriai.:d6nde comienza se sin reservas todas las representaciones clel acto politico ori- la transformaci6n del protector en tirano? . :sis. contando con una mul. Si abriera. Un dia (asi lo cuenta el ·dadanos. al revestir la forma de banclo. pero con cabeza de lobo. es titud totalmente d6cil. de Hobbes a Rousseau. ·excepci6n. Y asi cuando el jefe del demos. porque entonces se han trans.as compleja entre n6mos y pby- tido en lobo ... pues. simplemente la vida natural reprocluctiva. cuanclo llaman a la puerta la primera vez. enunciacla en el plano 16gico-formal al final la antigua esposa y el castigo de la mujer. ·leza al Estado. la mujer no debe abrir. con el. sino que opera continuamente en el estado civil en la antes": Levi. vida clel homo sacer y clel wargus. Esta. berano. .· . la mujer no debe abrir todavia: le veria con el cuerpo instante (que es. es mas bien la nuda piernas y los pies como si implorase piedad. Sigue el inevitable encuentro con For esto la tesis.. Cuando golpean un estado de excepci6n. no estatalidad y seudonaturaleza. la zoe de los griegos. esta fiera tiene sentido e inteligencia /..:No es claro que se produce. maravillado por la hu..porque aquello que el bando mantiene uniclos son precisa- Republica plat6nica (565d). . veria al marido todavia enteramente lo. intervalo cronol6gico y mornento in- transformado ya en hombre. no es s6lo una tesis sobre la estructura cama del soberano...). nario. el Ulphanomenon de la polltica: pero esta vicla no es rros descubre inmediatamente al hombre lobo. Es importante que al final. . mente la nuda Vida y el pocler soberano. y en ella se hacen inseparables. La errada comprensi6n de! mitologema hobbesia- en lobo? . lo que hay aqui es una zona menuzadas junto con las de las otras victimas. lamiendole las ni el bias. ··de la primera parte. temporal) tanquani dissoluta. la funclaci6n no es un ma a la puerta por tercera vez se abrira.. en que el vinculo estatal. en vercbd. el momento de volver a leer clesde el casa antes de que se le abra ( .:No sera necesario que perezca necesariamente a manos de ·Y la naturaleza se presenta siempre como n6nios y estaclo de sus enemigos.. El rey. se la lleva a la corte a vivir 'i y la cultura. zona de indiferencia y de manidad de la fiera ( . forma de la decision soberana. no en terminos de contrato y no de bando ha supuesto la con- 140 . la naturaleza bestia mi paz I y por hoy ya no cazare mas•. cuan. . Asi pues. ·originaria es el bando. S6lo cuando se lla. fatalmente queda conver. Pero nada mas ver al so. formal de la soberania. una forma de vida cualificada. por otra parte. Ha llegado. Bisclavert corre hacia el y se aferra a su estribo. por eso mismo. La proximidad entre tirano y hombre lobo se encuentra tambien en la '. que aparece. y este la devoraria y huiria para siempre al bosque. En lugar de ello.el lic:intropo que esta volviendo a ser hombre debe dar en la puerta de la 6. pp. acontecimiento que tenga lugar de una vez para todas in illo formado del todo: ha desaparecido el lobo y reaparecido el hombre de ·tempore. ·inmediatamente a la vida (y no a la libre voluntacl) de los ciu- ve a encontrar en la continuaci6n de aquel relato.

Lo que ha sido puesto en bando es entregado a la pro. : tro tiempo. tiempo. a discrecci6n libremente ( . Pro Caec. l42 . y el poder. Tanto en Grecia como en Roma.) del extranjero (si es lkito de.iedad del < :falone.) como a voluntad propia. a pro- der de entregar algo a si mismo. pio talento. estrarieta.. cluido. ) tiene a la vez el valor de ex- relaci6n. es posible solo porque la relaci6n de banclo ha constituiclo des- do soberano es mas inti. a la mer- dificil que desligarse de ella. Y solo por esta raz6n la rep(iblica Cicer6n piensa el exilio en contraposici6n a la pe. traneus. sed perfugium. Y si.) de aquel sobre quien pesa el ban. 4421 como la expulsion de la comuniclacl. en la ciudad.. apaitado y apresado a bre --<<lTiensa bandita». a ban- La relaci6n de abandono es tan ambigua que nada es mas dono" significan originariamente tanto a la merced de ( . es decir ex altera terra. en que la vida del exiliado o del . El extrafiamiento . en los terminos de Foucault. . la vida se sitl'. ) y el de pia separaci6n y. libero".o sacer y el soberano.·. portusque . ce di.· ciudadanos. como en b expresi6n "correre a nerse en relaci6n con un presupuesto que esta fuern de toda bandono". y banido ( . .bando es propiamente la fuerza. en un sentido pa1ticular pero realisimo.dena a la impotencia de la democracia cada vez que se trata.se presentan vittualmente como bo11iines sacri.. como un derecho y un refugio (ya a finales de '. ci6n originaria que hace posible y que rige toda localizaci6n y Esta zona de indiferencia.. en la modernidad. es decir qui extrafocu.* bando soberano. trafiamiento territorial ( .. mas original que la oposici6n schmittiana entre ami. el coto z•e- 11). quasi exte1raneu5).·.) de la vida sagrada.. p. los testimo.1~ aqua et igni interdictus limita con la del honio sace1~ a quien se · cada vez mas claramente en el centro de la politica estatal (con- puede matar pero que es insacrificable. al mismo tiempo.. excluido e incluido.. . puesto en bando (uescluso. y ex- ba de afrontar el problema del poder soberano y. postea appellatus fuit Standardum.ltti. Muratori. la ha hecho constitutivamente incapaz de pensar ver. puede significar tanto la ensena de la soberanfa (Bandum. y mas externo que toda exten:oridad es. si. Guntfanonum. pag.de el origen la estructura propia del poder soberano.do (·bandita. a la vez atractiva y repulsiva.). es decir el poder de mante. el bom. ello juridico-religioso ( . libre ( . sella la relaci6n politica vertida. quod na: exilium enim non supplicium est.· ·. sarrollar de este modo la oposici6n que establece Pesto entre • Vease nota II a la traclucci6n. . que liga los dos polos de la excepci6n soberana: la nuda vida por el contrario.111.. no cualificada ni como · . aperto a tl.. en biopolitica). estraneita. messo al bando . todos los go y enemigo. liberamente. como en mesa li- quien lo abandona. dado por el ban. . :i ?. extrarius. italice Con- supplicii. que conciben el exilio como una pena y los que lo consideran. . . 34) tiene su raiz en esa ambigi. toda territorializaci6n. :reconocer en las relaciones pollticas y ~n los espacios pl'1blicos entre derecho y pena es la condici6n. ' soberano que condiciona cualquier otra norma.. 245.mo y germinal que la condici6n de ex. de quien va al exilio a consecuencia de la comisi6n de un . Es esta estructura de bando la que tenemos que aprender a nios mas antiguos muestran que mas original que la oposici6n :. la espacializa- dadano de una ctvitas foederata que goza del ius exilii. en nues- originaria. consignado a la merced de 0 abie1to a todos. bandito . en los que todavia vivimos. p..' De esa forma se hace comprensible la ambigliedad semantica daderarnente una politica no estatal en la modernidad. sacramentuJn iusque sit. Es el n6mos hornicidio o de la perdida de la ciudadanfa al conveitirse en ciu. entre conciudadano y extranjero. El bando es esencialmente el po. El la vez. Aids intimo que toda interioridad ejercicio de un derecho ni como situaci6n penal" (Crifo 2. al mismo ·.ya seiialada por la cual las locuciones italianas "in bando".o a rienda suelta -<•a redina bandita»-). . La afieja discusi6n en la b:istoriografia juridica entre los .

que se inscribe en la l6gica de la excepci6n. le sacrifiant s'identifie a !'animal frappe de mort.· de Klossowski) las investigaciones del grupo de Acephale con 247). dejara impensado el nexo esencial que la a~arra al p~der · ·. do. biopolitico). a quien tal experiencia se le ofre- ce siempre en instantes privilegiados y milagrosos. aunque fuera de manera incons- berania en la vida aprehendida en la dimension extrema de la idente. al mismo tiem-' el compietamente apresada en el drculo ambiguo de lo sagra- po. el nexo entre nuda vida y soberanfa. a pesar de todo. et. inscribe la experiencia de ella. y. con toda evidencia. en la interioridad del sujeto. en la relaci6n de ban. de! erotismo. Y el ha.audi-:·: bien que Benjamin llegara a estigmatizar (seg(m el testimonio te. Loque Bataille trata de pensar es. soberano («La souverainete dont je parle -escnbe en el hbro . el impulso que lle- va a la modernidad a hacer de la vida en cuanto ta! aquello que se ventila esencialmente en las luchas pollticas. la vi- . meme. que entiende err6neamente segun los esquemas dominantes en la antropologia de su tiem- po y tornados de su amigo Caillois. De este modo. del bando soberano.una formula perentoria: Vous travaillez pour lefascisme. . Bataille confuncle descle el primer momento :·. de lo sagrado. En ambos · casos. · • Y no es que Bataille no atisbe la insuficiencia clel sacrificio do. ·en lugar de reconocer su caracter eminentemente politico (o mas bien. ha trataclu de hacer valer la propia nuda vida como figura soberana. repugnante y fascinador. su intento sea ejemplar. Ain- lo que hace que. haber vuelto a sacar a Ia luz. bivalente. misma nuda vida (o vida sagrada) que. I \ guiendo en esto.sacrifice. 1'±5 144 . esa :. p.a peu de choses a voir avec celles des Etats". constituye el referente inmediato de la soberan:ia. da soberana se define para el por medio de Ia transgresi6n ins- tantanea de Ia prohibici6n de matar. resulta . mas. en el sacrificio ritual como en el exceso individual. ni el que este sea. sin darse cuenta de ello. clans le ber reivindicado la experiencia radical de ella es precisamente ... si: meurt-il en se voyant mourir.. )6gica de Ia transgresi6n.cable. Por ese camino no era posible otra cosa que la repetici6n. en (dtima instancia. . Si corresponde a Bataille el merito de comprensible que Bataille buscara la figura acabada de la so. con el pres- tigio del cuerpo sacrificial. Bataille I. el cuerpo politico del hombre sagrado. una "comedia" ( .• . real o en forma de farsa. definiclo de manera diversa por la Si el elemento politico originario es la vida sagrada. . por una pa1te en la esfera de lo sagraclo. puro e inmundo. . y se comprende hom6nimo concebido como tercera secci6n de la Part 111. por otra. la vida queda en muerte. en quelque sorte. del lujo y. expuesto absoiutamente · a que se le mate pero que es tambien absolutamente insacrifi- UMBRAL . como originariamente am- .

Pero. en rigor. que comenta am. en el sentido de una vida a la que se puecle clar haya dado en el blanco. La sacralidad es una 11- la ideologfa sacrificial. lacion con esto. 336). La dimension en que el exterrninio tuvo puede definirse por completo mediante el par conceptual i~o. sino tan solo la actualizacion de una simple posibilidacl en el bando soberano. obvia- sacer.' y oscuras. mas hablar.\ . sacralidad del "garde-rail". de una . pero que se manifiesta en las c'est une comedie!»: Bataille 2.· nueva soberania biopolftica y. ' muerte pero que es insacrificable. En la modernidad. es una irresponsable ceguera historiografica. no consigue apurar. p. solo una aritifrasis (La Cecla.nea de fuga que sigue presente en la polltica conternporanea. de la ideologia sacrificial). La di. Mais a una violencia sin precedentes. sin embargo. se desplaza hacia regiones cada vez mas vastas y no la del sacrificio (y de aqui la insuficiencia de las desmiti-'. . crificio. Si hoy ya no hay una figura determinable de lados. y. el transcurso de un delirante y gigantesco holocausto. topistas europeas que una campafi. sino.le la tentacion sacrificial... existencia insacrifica. con todo. "como piojos". El honio sqcer es. El matarlos no constituye. . el haber pretendido restituir al ex- Hay que atribuir a Jean-Luc Nancy el merito de haber pues. es.'. porque todos somos nuestros ojos es. uholocausto. decir como nuda vida. la ejecucion de una pena capital ni un sa- pecto a la realidad de esa vida que esta expuesta a la muerte · . lugar no es la religion ni el clerecho. de coeur avec l'arme du sacrifice. por justas que sean. en el caso de que nuestro analisis del homo sacer homo sacer. Desde este punto de vista. terminio de los jud:ios un aura sacrificial mecliante el termino to de manifiesto la ambiguedad del pensamiento de Bataille so. pero que se ha convertido en no tiene nada de oscuro). en re- pliamente en Les larmes d 'Eros) es de la nuda vida del ~omo . es que los judios no fueron exterminaclos en mension de la nuda vida que constituye el referente de la vio:. de los ciudadanos. y el significado del termino sagrado en .afirmado decididamente. como ta!. sino la biopolltica. pero de lo que no con. li- lencia soberana. cualquiera puede matarle. debemos tener el valor de no cubrir con insacrificable.a belica. la nuda vicla del homo sa- sacralidad de la vida se ha emancipado asi por completo de \ cer nos concierne de moclo particular. el concepto de una .· de recibir la mue1te que es inherente a la condici6n de juclfo cepto de uinsacrificabb· para explicar la violencia que esta en como tal. por soberania mediante la transgresion resulta inadecuada con res.par sa propre volonte. Nuestro tiempo es aquel en el sigue dar cuenta (como muestra la fascinacion que sobre el que un fin de semana festivo produce mas victimas en las au- ejerdan las imagenes del chino ma1tirizado. La verdad dificil de aceptar para las propias v!ctirnas. en efect~.. es ble/insacrificable y remite a una idea de sacralidad que ya no •. una vida que esta expuesta como taL_< \:virtualmente bo11iines sacri.. tal como Hitler habfa anunciado. como tal. . ' teralmente. hasta llegar a coinciclir con la misma vida biol6gica ficaciones. neidad para el sacrificio/inmolacion en las formas prescntas Si es verclad que la figura que nuestro tiempo nos propone por el ritual (que. es la de una vida insacrificable. p.::i7 146 . que.. formas mas profanas y banales. juego en la biopolitica moderna. frente a toda : dio bajo el nazismo es el referente negativo privilegiaclo c. . es mas originaria que la oposicion sacrifica. pero que. nuestra cultura prolonga la historia semantica del homo sacer·. la definicion que ofrece Bataille de la . 1. . El ju- bre el sacrificio y haber . velos sacrificiales. Lo que ahora tenemos ante< " · antemano del hombre sagrado es. 115).·.. propuestas hoy desde much0-'1': /. un caso flagrante de ble . en las sociedades que conodan el sacrificio. como veremos. eso. que el aparejo conceptual del sacrificio y del erot1smo mente.. el principio de la. como insufiente es asimismo el con. quizas. eliminable en una medicla inaudita.

PARTE TERCERA EL CAMPO DE CONCENTRACION COMO <\RADIGMA BIOPOLITICO DE LO MODERNO .

como hemos vista.'i\historia de la sexualiclacl y se ocupaba en desenmascarar. Al final de la Vo- k luntad de Sabe1. · 1.recapitula.'.1. /ademas de existencia polltica.'-. :Yes decir la creciente implicaci6n de la vida natural del hombre \:. LA POLITIZACION DE LA VIDA :'.(pa el centro de la polltica: "Durante milenios. los clispositivos del poder. · 1. Michel . mientras trabajaba en la '.j. en los mecanismos y los calculos del poder. en una formu- {(laci6n ejemplar el proceso mediante el cual. el hombre sigu6 ':i siendo lo que era para Arist6teles: un animal viviente y capaz.Foucault comenz6 a orientar sus investigaciones con una in- +sistencia cacla vez mayor en lo que definia como bio-polftica. tam- '..os de su vicla. en los umbrales f'· de la Edad Moderna. el hombre moderno es un ani- 151 . la vida pasa a ser lo que realmente ocu- {'. En los (1ltimos afi.: bien dentro de este ambito./.

11'? 153 . 'cepto. siendo la naturaleza humana lo ' Esta neutralizaci6n de las diferencias pollticarnente relevantes y la que es. ha legitimado y hecho necesario el incluso de las esferas de la vida mas neutrales en apariencia. 1. · Htica clasica. agudeza el problema polftico de nuestro tiempo no hayan con.) le es inherente una opacidad que es imposible se habia iniciado con la reconstrucci6n del grand enfennement clarificar si no se cobra conciencia de su caracter politico. etc. ·. inverso y que precisamente la transformaci6n ra. Foucault continu6 investigando tenaz. a lo que puede aparecer como el lugar por · intima. Pero lo que se le escapa es que el proceso es. pez6 en la Rusia marxista un Estado del trabajo que es rm1s intemii- sado a ser integralmente biopolltica. ci6n del dominio total. · buen indicio de la dificultad de este problema. «nuda vida. que xualidad. a sus avatares en el mundo moderno Oa vida biol6gica. politica y vida han pasado a entrelazarse de manera tan leg1timo esperar. en la Italia fascista un Estaclo corporativo. En tal con- pero no transfiri6 su instrumental de trabajo. el primero que de concentraci6n que.. : ha observado.. biosis con la nuda vida. El totalitaris. por desgracia. pierde esa inteligibilidad que toclavia Por otra parte. totalitarios tienen una limitaci6n. in- en los hospitales yen las prisiones..tie. si los penetrantes estudios que Hannah Arendt nos parece caracter1stica del edificio jurfdico-politico cle la po- dedic6 en la segunda posguerra a la estructura de los estados . S6lo porque en nuestro tiempo la polltica ha pa-. no concluye con un anali. esta es precisamente la falta de cualquier perspectiva biopolitica.:i_ mo -escribe en un Proyecto de investigaci6n sabre las cam. al rnismo tiempo. A la nuda vicla y excelencia de la biopolitica moderna: la politica de los gran. El concepto de duo a objetivar el propio yo y a constituirse como sujeto. como habria sido . campo de concentraci6n). Asi ern- dominio total. desde este punto <le vista. Arendt establece con cla. 240).pos . No obstante. o "vida sagracla" es el foco a traves del cual vamos culandose.. Ha sido Karl Lowith el primero que ha clefinido como ci6n de vida que es el campo de concentraci6n ( . en vamente estatal que todo lo que se ha conociclo nunca en los Estaclos una medida desconocida. se ha podido constituir. como politica totalitaria. a partir de la emancipaci6n del Tercer Estaclo.: mocracia burguesa y su transformaci6n en democracia industrial de guna manera. de al-.· masas hasta llegar al punto decisivo en que todo esto se ha trocado dical de la polltica en espacio de la nuda vida (es decir. no tuvo continuidad. vin. · de los soberanos absolutos. . que no se deja analizar con facilidacl.- mente hasta el final los "procesos de subjetivaci6n· que. a tratar de hacer converger sus puntos de vista. llevan al indivi. La investigaci6n. porque. este objetivo s6lo puede alcanzarse en las condiciones relativa perdida de importancia de las decisiones se ban desarrollado extremas de un infierno construido por el hombre": Arendt 2. a un poder de control exterior.mal en cuya politica esta puesta en entredicho su vida de ser Que los dos estudiosos que quizas han pensado con mayor viviente . versamente.. una vez que entra en sirn- sis de los campos de concentraci6n. la politica moderna. en un en su opuesto: en una politizaci6n total de todo ( totale Pohtisiemngl. Los contiguidad entre democracia y totalitarismo: campos de concentraci6n son laboratorios para la experimenta-.2.· ridad el nexo entre dominio totalitario y esa particular condi. la curiosa relaci6n de ne como objetivo ultimo la dominaci6n total del hombre. de los estados totalitarios y. en el seguido entreciuzar sus propias perspectivas es ciertamente un transito entre el mundo antiguo y el moderno. al mism6 tiempo. «politizaci6n de la vidan el caracter fundamental de la polltic. la formaci6n de b cle- p. la se- des Estados totalitarios del siglo veinte.

que regula normativamente no s6lo el trabajo nacional, sino el des- 16gica con sus necesidades se habfa convertido en toclas par-
pues def trahajo y toda la vida espiritual, y en la Alemania nacional- tes en el hecho politicamente decisivo, es posible comprender
socialista un Estado integralmente organizado, que politiza por media la rapidez, que de otra forma seria inexplicable, con que en
de las !eyes raciales incluso la vida que hasta entonces habia sido pri- nuestro siglo las democracias parlamentarias han poclido trans-
vada (Lowith, p. 33). formarse en Estados totalitarios, y los Estados totalitarios con-
ve1tirse, casi sin soluci6n de continuidad, en democracias par-
La contiguidad entre democracia de masa y Estados totalita- lamentarias. En los dos casos, estas transposiciones se ban
rios no tiene, sin embargo (como Lowith parece considerar aqui producido en un contexto en el que la polltica se habfa trans-
siguiendo las huellas de Schmitt) la forma de una transforma- formado ya desde hada tiempo en biopolitica y en el que lo
ci6n imprevista: antes de emerger impetuosamente a la luz de que estaba en juego consistia ya exclusivamente en determinar
nuestro siglo, el rio de la biopolitica, que arrastra consigo la vi- que forma de organizaci6n resultaria mas eficaz para asegurar
da del bonio sacer, discurre de forma subterranea pero conti- el cuidado, el control y el disfrute de la nuda vida. Las distin-
nua. Es como si, a partir de un cierto punto, cualquier aconte- ciones pollticas tradicionales (como las de derecha .e izquier-
cimiento politico decisivo tuviera siempre una doble faz: los da, liberalismo y totalitarismo, privado y p(tblico) pierden su
espacios, las libertades y los derechos que los individuos con- claridad y su inteligibilidad y entran en una zona de indeter-
quistan en su conflicto con los poderes centrales preparan en minaci6n una vez que su referente fundamental ha pasado a
cacla ocasi6n, simultaneamente, una tacita pero creciente ins- ser la nuda vida. Incluso el repentino deslizamiento de las cla-
cripci6n de su vida en el orden estatal, ofreciendo asi un nue- ses dirigentes ex comunistas hacia el racismo mas extremo (co-
vo y mas temible asiento al poder Soberano del que querfan li- mo en Serbia, con el programa de "liinpieza etnica,.) y el rena-
berarse. "El "derecho" a la vida -ha escrito Foucault para explicar cimiento en nuevas formas del fascismo en Europa tienen aqui
la importancia que ha asumido el sexo como tema de con- su raiz.
frontaci6n pol:itica-, al cuerpo,.a la salud, a la felicidad, a la sa- Simultaneamente a la afirmaci6n de la biopolltica, se asiste.
tisfacci6n de las necesidades, el "derecho", mas alla de todas en efecto, a un desplazamiento y a una progresiva ampliacion.
las opresiones o "alienaciones", a encontrar lo que uno es y to- . mas alla de los llmites del estado de excepcion, de las deci-
do lo que uno puede ser, este derecho tan incomprensible pa- siones sabre la nuda vida en que consistfa la soberanfa. Si, en
ra el sistema juridico clasico, fue la replica politica a todos esos todo Estado moderno, hay una l'inea que marca el punto en el
nuevos procedimientos de poder.. (Foucault I, p. 175). El he- que.la decision sobre la vida se hace decision sabre la muerte
cho es que una misma reivindicaci6n de la nuda vida conduce, yen que la biopolitica puede, asi, transformarse en tanatopo-
en las democracias burguesas, al primado de lo privado sabre Htica, esta linea ya no se presenta hoy como una frontera fija
lo p(1blico y de las libertades individuales sobre las obligacio- que divide dos zonas claramente separadas: es mas bien una
nes colectivas y, en los Estados totalitarios, se convierte, por el · Hnea mavediza tras de la cual quedan situadas zonas mis y mas
contrario, en el criteria polltico decisivo yen el lugar por ex-'::: amplias de la vida social, en las que el soberano entra en una
celencia de las decisiones soberanas. Y s6lo porque la vida bio- .simbiosis cada vez mas intima no solo con el jurista, sino tarn-
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bien con el medico, con el cientifico, con el experto o con el sus antiguas libertades y libres costumbres,, y de las nuevas li-
sacerdote. En las paginas que siguen, intentaremos mostrar que bertades que ahora se reconocen especfficamente. El Art. 29, -
algunos acontecimientos fundamentales de la historia politica que pretende garantizar la libertad fisica de los s(1bclitos, reza
de la modernidad (como las declaraciones de derechos) y otros asi: "Ningun hombre libre (honw fiber) sea arrestado, encarce-
que, por el contrario, parecen representar una intrusion in- lado, desposeido de sus bienes, ni puesto fuera de la ley (utla-
comprensible de principios biol6gico-cientfficos en el orden getw] o molestado en forma alguna; nosotros no ponclremos
politico (como la eugenesia nacional-socialista con su elimina- la mano sobre el ni permitiremos que nadie la ponga (nee su-
d6n de la . vida indigna de ser vivida" o el debate actual sobre per eum ibimus, nee super eum mittimus_} si no es tras un jui-
la determinaci6n normativa de los criterios de la muerte) solo cio legal de su pares y segun la ley del pafs·" Analogamente,
adquieren su verdadero significado cuando se restituyen· al co- un antiguo writ que precede al Habeas c01pus y estaba desti-
m(m contexto biopolitico (o tanatopolitico) al que pertenecen. nado a asegurar la presencia del imputado en un proceso, lle-
En esta perspectiva, el campo de concentraci6n, como puro, va la rubrica de honiine replegiando Co repigliando).
absoluto e insuperado espacio biopolltico (fundado en cuanto Considerese, en cambio, la formula del writ, que el Acta de
tal exclusivamente en el estado de excepci6n), aparece coma 1679 generaliza y transforma en ley: Praecipimus tibi quad Cor-
el paradigma oculto del espacio politico de la modemidad, del pus X, in custodia vestra detentum, ui dicitu1~ una cu1n causa
que tendremos que aprender a reconocer las metamorfosis y captionis et detentionis, quodcumque nomine idem X censea-
los disfraces. tur in eadem, habeas coram nobi,\~ ap~td lf7est11iinste1~ ad sub-
jiciendwn ... Nada mejor que esta formula permite medir la di-
ferencia entre la libertad antigua y la medieval, y la que esta
1.3. El primer registro de la nuda vida como nuevo sujeto po-' en la base de la democracia moderna: el nuevo sujeto de la po-
litico esta ya implicito en el documento que, segun un criterio Htica no es ya el hombre libre, con sus prerrogativas y estatu-
muy extendido, se encuentra en la base de la democracia mo- tos, y ni siquiera simplemente homo, sino co1pus; la democra-
dema: el Writ de Habeas corpus de 1679. Cualquiera que sea cia moderna nace propiamente como reivindicaci6n y exposici6n
el origen de la formula, que se encuentra ya en el siglo XIII, de este "cuerpo,,: habeas co1pus ad su~;iciendum, has de tener
para asegurar la presencia fisica de una persona ante un tribu- un cuerpo que mostrar.
nal de justicia, es singular que en su centro no esten ni el an- Que, entre los diversos proceclimientos jurisdiccionales des-
tiguo sujeto de las relaciones y de las libertades feudales ni el tinados a la protecci6n de las libe1tacles individuales, fuera pre-
futuro citoyen, sino el puro y simple cmpus. Cuando en 1215 cisamente el Habeas c01pus el que recibiese forma de ley y se
Juan sin Tierra concede a sus subditos la .. Gran Carta de las convirtiera asi en inseparable de la historia de la democracia
libertades·., se dirige .. a los arzobispos, obispos, abades, con- occidental, se debe cie1tamente a circunstancias accidentales;
des, barones, vizcondes, gobemadores, oficiales y alcaldes•., "a pero igualmente cierto es que, de este modo, la naciente de-
las ciudades, a los burgos y a las villas,, y, mas en general, "a los mocracia europea ponia en el centro de su lucha con el abso-
hombres libres de nuestro reino·., para que puedan gozar "de lutismo no bios, la vida cualificada del ciudaclano, sino zoe, la

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nuda vida en su anonimato, incluida como tal en el bando so- giada en la filosofia y en la ciencia de la epoca barroca, de Des-
berano (todavfa en las formulaciones rnodernas del writ: the cartes a Newton, de Leibniz a Spinoza. No obstante, en la re- -
body qf being taken.. . by whatosover name he may be called flexi6n polltica, incluso cuanclo co1pus pasa a ser la metafora
there in). central de la comunidad politica como en el Leviatan o en el
Lo que emerge a la luz desde las mazrnorras para ser ex- Contrato social, mantiene siempre un estrecho vinculo con la
puesto apud Westniinster es, una vez mas, el cuerpo del homo nuda vida. Aleccionador es, a este prop6sito, el uso del termi-
sacery, una vez mas, una nuda vida. Tales la fuerza y, al mis- no en Hobbes. Si es cierto que el De boniine distingue en el
mo tiernpo, la intima contradicci6n de la democracia rnoderna: hombre un cuerpo natural y un cuerpo politico (honw enim
esta no suprime la vida sagrada, sino que la fragrnenta y dise- non modo co1pus naturale est, sed etiam civitatis, id est, ut ita
mina en cada cuerpo individual, hacienda de ella el objeto cen- loquar, co1poris politici pars: Hobbes 3, p. 1), en el De Ciue lo
tral del conflicto politico. Y aqui esta precisamente la raiz de que funda tanto la igualdad de los hombres como la necesidad
su secreta vocaci6n biopolitica: el que mas tarde se presenta- de la Comnionwealth es precisamente el que pueda darse muer-
ra como portador de derechos y, con un curioso oximoron, co- te al cuerpo.
mo el nuevo sujeto soberano (subiectus s.uperaneus, es decir
que esta por debajo y, al rnismo tiernpo, por encima), solo pue- Y si reparamos en los hombres maduros y vemos cuan fr{tgil es la es-
de constituirse como tal repitiendo la excepci6n soberana y ais- tructura del cuerpo humano (que al destruirse destruye tambien tocla
lando en si mismo c01pus, la nuda vida. Si es cierto que la ley su fuerza, vigor y sabiclurfa); y lo facil que es incluso para el mas clebil
tiene necesidad, para su vigencia, de un cuerpo, si se puede matar al mas fuerte, no hay raz6n para que alguien, fianclose cle sus
hablar, en este sentido, del .. deseo de la ley de tener un cuer- fuerzas, se crea que la naturaleza le baya hecho superior a los demas.
po", la dernocracia responde a tal deseo obligando a la ley a Iguales son los que pueclen lo mismo unos contra otros. Ahora bien,
preocuparse de este cuerpo. Este caracter ambiguo (o polar) los que pueden lo mas, es decir, matar, tienen igual poder. Par lo tan-
de la democracia es mucho mas evidente en el Habeas co1pus, to los hombres son por naturaleza igua[es entre sl (Hobbes I, p. 17).
por el hecho de que, si en su origen se dirig:ia a asegurar la
presencia del imputado en el proceso y, en consecuencia, a La gran metafora del Leviatan, cuyo cuerpo esta formado por
impedir que quedara sustraido al juicio, en la nueva y definiti- todos los cuerpos de los individuos, ha de ser le!da a esta luz.
va formula, tal situaci6n se transforma en obligaci6n para el Son los cuerpos, absolutamente expuestos a recibir la nmerte,
magistrado de exhibir el cuerpo del imputado y de exponer los de los s(1bditos los que forman el nuevo cuerpo politico de Oc-
motivos de su detenci6n. Corpus es un ser bifronte po1-tador cidente.
tanto de la sujeci6n al poder soberano coma de las libertades
individuates.
Esta nueva . centralidad.. del cuerpo en el ambito de la ter-
minologfa polltico-juridica pasaba as! a coincidir con el proce-
so mas general que confiere a co?pus una posici6n tan privile-

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sus sugerencias no han te- 2. que tipo de relaciones mantienen entre ellos. sin aclarar. ta implkito. donde no esta claro si los dos terminos sirven para denominar dos realidades aut6nomas o forman un siste- ma unitario. y.basada sobre la supuesta . <lidos derechos sagrados e inalienables del hombre aparecen desprovistos de cualquier tutela y de cualquier r~alidad clescle el momento mismo en que deja de ser posible configurarlos · como derechos de los ciudadanos de un Estado. La de. se vino abajo tan pron. claraciones de derechos como proclamaciones gratuitas de va- este punto es que la figura -el refugiado.Jaci6n espedficas. 299). · tPero parece llegado ya el momento de dejar de estimar las de- ja. por (. · funci6n hist6rica real en la formaci6n clel Estado-naci61~ mo- existencia de un ser humano como tal. quizas por eso.r · . Tras la Segunda Guerra Mundial el enfasis imperialismo. La boutade de Burke. excepto el puro hecho de ser lrnma~os. Arendt titula el quinto capitulo de su libro sobre el . empero. si bien se mira. una conexi6n intima y necesaria entre ellos. •nido continuidad. en que el primero esta ya ·siempre contenido en •· el segundo y oculto por el. para pasar a considerarbs seg(m lo que constituve su de los derechos del hombre -escribe. en la ambigtiedad del propio titu- lo de la declaraci6n de 1789: Declaration des droits de l 'hom- . sella. que liga los destinos de los derechos ganizaciones supranacionales han terminado por impedir una <lei hombre a los del Estado-naci6n.1. Los DERECHOS DEL HOMBRE y LA BIOPOLITICA ·alusiones en el analisis del nexo entre derechos del hombre y Estado nacional. la crisis radical de este concepto. - . · 'primera vez a hombres que habian perdido tocla cualidacl v re- .•. parece implicar la idea de ·autentica comprensi6n del significado hist6rico del fen6meno.que habria debido lores eternos metajuridicos. p. Arendt suscita en . Arendt no va mas alla de unas pocas aunque esenciales 2. tendentes (sin mucho exito en ver- encarnar por excelencia al hombre de los derechos. (Rights of an Englishman) acl- quiere en esta perspectiva una insospechacla profundiclacl. :···instrumental sobre los derechos de! hombre y la multiplicaci6n cadencia de! Estado-naci6n y el fin de los derechos de! hombre.(Arendt 2. de las declaraciones y de los convenios en el {tmbito de las or- Esta singular formulaci6n. H.ginaria de la inscripci6n de la vicla natural en el orden juricli- 160 161 . eternos. Las declaraciones de derechos representan la fioura b ori- to como los que la propugnaban se vieron confontrados por . y. en este 'Clltimo caso. En el sistema del Estaclo-naci6n los preten- . que la autora de. dedicado al problema de los refugiados. "La concepci6n . dad) a vincular al legislador al respeto de principios eticos el contrario. ·me et du citoyen. H. La paradoja que H. Lo anterior es- .. que a los derechos inalienables del hombre declaraba preferir con mucho sus "derechos de ingles".· demo.

es de. se unen ahora de forma irrevocable en el cuerpo del . Esa nuda vida natural que. conservados• (art. bien su desarrollo y sus metamorfosis en nuestro siglo. sale a la luz la diferencia beranfa real de origen divino a la soberanfa nacional. s6lo en la medicla en que el hombre mismo es el funclamento. que estaban separados en el Antiguo Re- tra. (y que incluso no debe nun- mismo de la comunidad politica.· hasta entonces oculta entre nacimiento y naci6n.· . la declaraci6n puede atribuir c~ salir a la luz) del ciudadano. zismo y el fascismo.co-politico del Estado-naci6n. y el Estado- ran la exceptio de la vida en el nuevo orden estatal que sucede '·\ . era politicarnente indiferente y perteneda. no obstante. raciones.). de en el que los derechos son . Los derechos son atribuiclos al hombre (o Sl!rgen de el) et imprescriptibles de l'homme. se desvanece de inmediato en la figura del ciudadano. cir el puro hecho del nacimiento. 2: "Le but de tou.Les hommes -reza el art. Solo si se comprende esta funci6n hist6rica esencial de las rainete reside essentiellement dans la nation•). la soberanfa a la "naci6n>· (art. cimiento que. nacio- que rodas.. 'convulsion de los funclamentos geopollticos de Europa subsi- deradas como el lugar en que se realiza el transito desde la so. diato de la soberania. al s(1bdito). da como tal con el principio de soberanfa. el simple na- parte. aqui es que el nacimiento se haga inmediatamente naci6n. naci6n entra en una crisis duraclera. .. El principio del nacimiento y el princi- Un simple examen del texto de la declaraci6n de 1789 mues. La naci6n. Por otra bre y consciente. naJ. sobre todo. Asegu. sujeto so- mo fuente y p01tadora del derec:ho . claraci6n inscribe el elemento del nacimiento en el coraz6n que se clesvanece inmediatamente. consi. yecto elaborado por La Fayette en julio de 1789: "Tout homme si se olvida que en su base no esta el hombre co1110 sujeto li- nait avec des droits inalienables et imprescriptibles•). Estamos acostumbraclos a 162 163 . que hacen de la vida natural el lugar por ex- celencia de la decision soberana. que declaraciones de derechos. cierra de esta forma el·.en su condi. de5de este punto de vista..se convie1te por primera vez (me- ci6n de zoe de la vida politica (bfos). es posible llegar a entencler tam- etimol6gicamente deriva de nascere. al denumbe del Ancien Reginie. a Dios. es decir.. 3: uLe principe de toute souve. como no ha - en tanto que vida creatural. Las declaraciones de derechos han de ser. sino. nuda vida natural como tal. modo que entre los dos terminos no pueda existir separaci6n te association politique est la conservation des droits naturels alguna. tras la gran 2. pues. la vida natural que. la que se presenta aqui co. el us(1bdito• se transforme en ciudadano. Y justamente porque la de. El na- drculo abierto por el nacimiento del hombre. podemos empezar a calibrar s6lo hoy) en el portador inme- damento terreno de su legitimidad y de su soberanfa. El que. surgen cuando.2. gimen (en que el nacimiento solo daba lugar al sujet. en el paso del s(1bdito al ciudadano. guiente a la Primera Guerra Mundial. berano. y en el mundo clasico se dejado de sefialarse. es investi- tica de la modernidad es situada asi en la base del orden nor. dos movimientos biopollticos en senticlo propio. naissent et demeurent libres et egaux en droits• (mas rigurosa No es posible comprender el clesarrollo ni la vocaci6n . merced a esas deda- Antiguo Regimen. es la formulaci6n del pro. pio de la soberania. su nuda vida. pasa ahora al primer pla. I. en el . para constituir el funclamento clel nuevo Estado-naci6n. significa que el nacimiento -es decir la distingufa claramente -al menos en apariencia. que es propiamente la nuda vida natural.. y biopoJitica del Estado moderno en los siglos XIX y ){)(. en efecto. La ficci6n implicita mativo. al inaugurar la biopoli. diante una transformaci6n cuyas consecuencias biopoliticas no de la estructura del Estado y se convierte incluso en el fun.

adquieren una importancia nueva Unicamente este vinculo entre los derechos clel hombre ~' la y decisiva a partir de la Revoluci6n Francesa. 242). afirma con claridad que "les droits na- identifica.bre era ciu- pretende sintetizar en una formula la vision del mundo de su dadano y que hombre no lo era. en vir- nar sin mas (como considera Charlier. los derechos del hombre en general pasaron a siew) el nuevo principio igualitario. en las palabras de Lanjuinais a la turels et civils sont ceux pour le maintien desquels la societe Convenci6n a !es 11ie1nbres du souverain. que. p. pues.. una redefinici6n de las relaciones entre el hombre y el nacimiento en un territorio determinado) y ius sanguinis (el na. .-:Que es aleman?.compendiar la esencia de la ideologfa nacionalsocialista en el transcurso de la Revoluci6n. Il vaut mieux. Ya Sieyes en sus Prelinzi- tatuto de la vida como origen y fundamento de la soberan:ia e naires de la constitution.. dualmente los drculos del ius soli y del ius sanguinis. en el Antiguo Regimen. quienes no lo son? . con el nacionalsocialismo.. mula politicamente tan determinada tiene. De aqu:i el caracter est formee. tender correctamente el singular fen6meno. tous ne sont pas citoyens actifs. y a articular y restringir gra- partido recmTe precisamente a esa endfadis. bien "~quien y.. iialado por los historiadores de la Revoluci6n Francesa. cial. Lo que do nacionalsocialista -escribe. (y. como tal. transfonclo biopolltico inauguraclo por la soberania nacional y ficado politico esencial. tud del cual. en rigor. pero de aqu:i tambien.arranca de la conviccion de que hasta entonces no habfa constituido un problema politico (las la sangre y el suelo constituyen lo esencial de la germanidad. porque se limitaban a expresar una las declaraciones de derechos. pour la chirte du langage. un origen hasta que. con la tarea polltica suprema.iedad) de la noci6n de "ciudadanfa. diferenciarse en activos y pasivos. la multiplicaci6n de las disposi- sintagma "suelo y sangre" (Blut und Boden). empieza ahora a presentarse como cuesti6n politica esen- Pero se ha olvidado con demasiado frecuencia que esta for. (Rosenberg. du mo ins 165 164 . cuando el 23 de sep. en consecuencia. sometida.. ciudadano. ) coinciden inmediatamente cho romano sirven para definir la ciudadan:ia (es decir. designa ahora el nuevo es. Tous "ning(m au tor en Francia . La ciudadanfa ya nueva determinaci6n biopolltica de la soberania permite en- no define ahora simplemente una sujecion generica a la auto. tam- presion que condensa los dos criterios que ya desde el dere.. ni se limita a encar. "La vision del mun. et les droits politiques. sobre cripcion primaria de la vida en el orden estatal): ius soli (el todo. la ins. Cuando Rosenberg ciones normativas encaminadas a precisar que bom.. es la referenda a estos dos datos lo que de. ). ta "lQue y quienes son alemanes?. en el '> · . ya en sif. que hace decir a Rousseau que les premiers droits passifs et le deuxiernes droits actifs . por tanto. appeler pensamiento politico rhodemo. Les femmes. no ten:ian un signi. Estos dos criterios jur:idicos hacen plenamente inteligibles cuando se sit(ian a la luz del tradicionales. repetidamente se- ridad real o a un sistema legal especifico. les habitants d'un pays doivent jouir des clroits de citoyen pas- tido del termino "ciudadano". ceux par lesquels la socie- central (y la' ambigl. y por muy parad6jico que pueda parecer. coincidiendo inmediatamente con las cleclaraciones tiembre de 1792 pide a la Convenci6n que el t:itulo de ciudadano de los derechos inalienables e imprescriptibles confericlos por sustituya en todos los actos p(1blicos al tradicional monsieur o el nacimiento. que la ex. ha comprendido el verdadero sen-. la respuesta a la pregun- jur:idico del todo inocuo: no es otra cosa. s6lo se cimiento de padres ciudadanos). sino solo un te- y que. literalmente. cas.. a un constante trabajo de reclefinici6n. preguntas: "~Que es frances? . en efecto. te se forme. Fascismo y nazismo son.. simple relacion de sujeci6n. ma entre otros de los debatidos por las antropologias filos6fi- be orientar una polltica cultural y estatal..

000. ponen 2. les mi. en·· ta que las leyes de N(1remberg sobre la "ciudadanfa del Reich" 167 . 500. les enfants. el "hombre de los derechos .. en flagrante sin la mascara del ciudadano que continuamente le recubre. La primera fue en 1915 Francia. cimiento-naci6n ya no esta realmente en condiciones de cum- volver a definir en cada momento el umbral que articula y se. es Pero. mas los propios ciudadanos. el gue con ·estas palabras: "Ainsi les enfants. sobre todo. entre nacimiento y nacionalidacl. laci6n con ciudadanos desnaturalizados de procedencia . en re- alla de las oscuras fronteras que separan la vida de la muerte. les femmes. hasta llegar a incluir hoy 1933 el turno correspondi6 a Austria y asi sucesivamente. porque.. ene- para poder reconocer en ellos a un nuevo muerto viviente. en 1926 el regimen fascista . 189-206). ceux encore qui ne el orden del Estado-naci6n moderno. plir su funci6n legitimadora en el seno del Estado-naci6n. es verdaderamente. el nexo na- llegara en nuestro siglo a la exasperaci6n) es su necesidad de . pp. alemanes. Y cuando. 1. en crisis la ficci6n originaria de la soberania moderna. que la impolftica vida natural. convertida en fundamento de la ]unto a la irrupci6n en el escenario europeo de refugiados y soberania. como den juridico de muchos Estados europeos de normas que per- ya ha sucedido hoy. como veremos. l:itica la nuda vida que constituye el presupuesto secreto de ella. 105). precisamente por esto. les condamnes a peine afflictive ou infa. como sefiala H. la vida natural esta integralmente incluida miten la desnaturalizaci6n y la desnacionalizaci6n en masa de en la polis. a miga". traspasa los muros de la ofkos y penetra de forma apatridas (en un breve lapso de tiempo se desplazaron desde cada vez mas profunda en la ciudad. se transforma al mismo sus paises de origen 1. Y en este sentido. el fen6meno mas significativo rechos. la naturalizaci6n de ciudadanos que hubieran cometiclo actos «antinacionales» durante la guerra.. mante . citado anteriormente. Arendt. y los para lo que esta dentro y lo que esta fuera de la vida.. representan. Al ma- despues de haber definido a los menibres du souverain. nifestar a plena luz la separaci6n entre nacimiento y naci6n. contradicci6n con el espfritu y la letra de las declaraciones. un elemento tan inquie- contribueraient en rien a fournir l'erablissement public. p. en esta perspectiva es la contemporanea introducci6n en el or- brales que permiten aislar una vida sagrada. htmgaros y rumanos). refugiado hace comparecer por un momento en la escena po- neurs. de las caracteristicas esenciales de la biopolitica moderna (que A partir de Ia Primera Guerra Mundial. Mas que ver simplemente en esas distinciones una mera res. esos umbrales se desplazan. su figura es tan dificil de clefinir preciso saber captar su coherente significado biopolftico. ne doi. Una vez dos terminos empiezan a mostrar su irremediable disociaci6n. les insenses. vent point influencer activement sur la chose publique.000 rusos blancos. en 1922 el ejemplo fue seguido por Belgica. que revoc6 un nuevo hombre sagrado. has- a una parte no desdenable de la humanidad)... politizada por las dedaraciones de de.dans l'etat actuel.. ti. Y el parrafo de Lanjuinais. tante. al romper la continuidad entre . en en ning(m momento en nuestro siglo.000 de griegos y centenares de miles de santemente. prosi.000 bulgaros. hay que definir de nuevo las articuladones y los um.000 armenios.3. 700. promulg6 una ley analoga en relaci6n con los ciudadanos que 2. su primera y (mica aparici6n real tricci6n del principio democratico e igualitario. Silos refugiados (cuyo numero no ha dejado de crecer se hubieran mostrado "indignos de Ia ciudadanfa italiana".. En la zoe. ne seraient pas des citoyens. (Sieyes hombre y ciudadano. Una pollticamente.500. les etrangers. (Sewell.empo en una llnea movediza que debe ser modificada ince. en efecto. es.

.la o de la vicla sagrada y por restituyen a este contexto). ponen de manifiesto que el nexo nacimiento-naci6n so- bre el que la declaraci6n del 89 habfa fundado la nueva sobe. los Estados-naci6n llevan a ca. sino. sino incluso de afrontarlo de manera acle- despues de las leyes de Nuremberg). como sucede ahora cacla vez con ma- cio. en todo caso.4.·. manera creciel). · zas el emblema mas pregnante de la nuda vicla en nuestro tiem- 169 . Estos dos fen6menos. desde el Bur6 Nansen (1922) hasta varon hasta el extrema este proceso y dividieron a los ciuda. tanto esas organiza- forma constante en el curso de la usoluci6n final". p'or otra. quiera e insacrificable. . lle. ca- de segunda categorfa. Lo esen- que la ciudadanfa es algo de lo que hay que mostrarse digno y cial es. han tratado de ha. Por una parte. eso mismo mantienen. despojada de todo valor politico (el ra. casos individuales.(micamente humanitario y social . al que "Ya es dificil encontrar todavfa con vicla". entre las cau. por asi de. 2. Las organizaciones humanitarias. expuesta a la muerte a manos de cual- ' ' contradictorio de estos procesos figura. a pesar de las solemnes jud:ios s6lo podfan ser enviados a los campos de exterminio una invocaciones a los derechos usagraclos e inalienables" del hom- vez que hubieran sido completamente privados de la naciona. que cuanclo los refugiados ya no representan que puede. un fen6meno de masas. cuada. no pue- cirlo.te a las organizaciones supranacionales.o ruan- riados comites y organismos mediante los cuales los Estados. introduciendo asimismo el principio de racter politico sino . se separan progresivamente de aquellos y son uti. una secreta solidaridacl que solo tenian sentido como presupuesto de los derechos del con las fuerzas a las que tendrfan que combatir. es decir. que hoy flanquean de su seno la discriminaci6n entre una vida autentica. La separaci6n entre lo humanitario y lo politico que es- rania nacional. habia perdido ya su automatismo y su poder de tamos viviendo en la actualiclad es la fase extrema de la esci- autorregulaci6n.· Cy hay sin duda buenas razones para ello) en su condici6n de C ada mas tarde en una nueva identidad nacional. sin duda. los derechos del hombre.. jeto de ayuda y protecci6n. y una nuda vida. bre. y que s6lo como tal se convierte en ob- sas que han dado lugar al fracaso de los esfuerzos de los va. constituyen qui- cer frente al problema de los refugiados y de la salvaguarda de . una mirnda a las recientes campafias publicitarias destinadas a lizados fuera del contexto de la ciudadania con la presunta fi. de acuerdo con su propio estatuto. . Los "ojos implorantes" clel nitl. a pesar suyo. expulsada en ta de que la vida humana es considerada aqui exclusivamente medida creciente a los margenes del Estado-naci6n y recodifi. estrictamente correlacionados por lo demas. Y una de las pocas reglas a que los nazis se atuvieron de yor frecuencia.. recoger fondos para los emigrados de Ruanda para darse cuen- nalidad de representar y prnteger una nuda vida. fue que los ciones como los Estados individuales. si6n entre los derechos clel hombre y los derechos clel ciucla- bo una reinserci6n masiva de la vida natural. cuya fotografia se quiere exhibir para obtener clinero. los derechos del hombre.y sobre la "protecci6n de la sangre y del honor alemanes". den empero. des. en consecuencia. se han mostraclo absolutamente incapaces no s6lo de re- lidad (incluso de la nacionalidad residual que les correspondia solver el problema. El caracter vida sagrada. pero la Sociedad de Naciones y despues la ONU. estableciendo en dano. ser siempre puesta en tela de jui. comprender en (dtima instancia la vida humana cismo y la eugenesia de los nazis solo son comprensibles si se mas que en la figura de la nuda vie. el actual Alto Co1nisariado para los Refugiados (1951) cuya ac~­ danos alemanes en ciudadanos de pleno derecho y ciudadanos tividad no puede tener. Es suficiente ciudadano.

La actualidad de Sade no consiste en haber anunciaclo por anticipaclo ci6n al nexo hombre-ciudadano. el caracter totalitario de la organi- zaci6n de la vida en el castillo de Silling. en particular. esa tecnica de la sexualidad que consiste en hacer surgir en el pc111- suerte de los derechos a la del Estado-naci6n moderno. es decir. tiene su Dolmance. pos de concentraci6n de nuestro siglo. tos que no dejan fuera ning(111 aspecto de la vida fisiol6gica (ni siquiera cains que. puesto que el sadomasoquismo es. Lo car publicamente a cualquier otro para obligarle a satisfacer los propios humanitario separado de lo polltico no puede hacer otra cosa deseos. es el paradigma biopolltico dimension en que ptiblico y privado. ) estar separada y exceptuada en el seno del orden estatal. con vistas a una politica en que la nuda vida deje de comparable el significado absolutamente politico (es decir. de la sexLialidad y de la misma vida fisiol6gica. y permite asi despejar el te. su autentica modernidad reside en haber expuesto de moclo in- alguna. 100-1) sino tambien. nada menos que la simetria entre bomo sacery soberano en la complicidad que liga al ma- un concepto Hmite que pone en crisis radical las categorfas fun. fundacla i'. encore un ef. de la nuda vida.el fundamento de la soberania y camente sobre la nuda vida. aun. desde el nexo nacimiento-na. logfa con el pocler soberano ( . intercambian los papeles. es el primero y. en que.po. de tal ne1· la nuda vida. en el proyecto se funda la soberanfa. soquista con el sadico. por medio de la sexualidad. damentales del Estado-naci6n. pues) de la vida humana. Al igual que en los cam- que sea a traves de la figura de los derechos del hombre. lle los derechos. Hay que considerar al re. es decir de Dolmance. ademas. y sobre toclo. en las 120 journees de Sodome) el tbeatntm politicum coma teatro de la nuda vida. pp. no solo evoca conscientemente su ana- forma que el ocaso y la crisis de este suponen necesariamen. en que el lugar politico por exce- 17! .mi- nacimiento -es decir. nuda vicla y existencia politica se que no consigue superar. Sade. Sade pone en escena (en toda su obra y. Pero en nin- guna otra obra es tan explkita la reiyindicaci6n del significado politico cle SU proyecto coma en este Pamphlet. esa nuda vida que las organizaciones humanitarias necesi.qui ne te que aquellos queden anticuados. En el momento mismo en que la revoluci6n hace del ci6n normal y colectiva (po!Itica. obsesivamente codificada y hecha pl'1blica). i! n'est point d'homme -escribe. por el rreno para una renovaci6n categorial que ya no admite dilaci6n contrario. Se impone desligar resueltamente el concepto de refugiado La impo1tancia creciente del sadomasoquismo en la modernidad tiene (y la figura de vida que representa) del de los derechos del su raiz en este intercambio. en la Pbilosophie dans le boudoi1~ Sade hace leer al libertino la funci6n digestiva. veuil!e etre despote quand ii bancb) sino que tambien encontrarnos aqui fogiado como lo que en verdad es. con sus minuciosos reglarnen- l\ El panfleto Fra.nr. el boudoir ha sustituido integramente a la cite. en una el espacio puro de la excepci6n. la propia vida fisiol6gi- ca de los cuerpos se presenta como elemento politico puro.ais. el primado impol!tico de la sexualidad en nuestro impolitico tiempo. lencia pasa a ser las maisons donde cualquier ciudaclano puede convo- tan de manera exactamente simetrica a la del poder estatal.!011 si vous voulez etre republi. "biopolitico . precisa- hombre y tomar en serio la tesis de H. a la victima con el verdugo. que reproducir el aislamiento de la vida sagrada sobre el que la polltica pasan aqui por el tamiz del boudoi1~ es mas. No solo la filosofia (Lefo1t. y el campo de concentraci6n. Arendt que vinculaba la mente. quizas el mas radical manifiesto biopolltico raiz en el hecho de que por primera vez ha sido pensada una organiza- de la modernidad.

14). art~ulaci6p juridica en un Pamphlet bienintencionaclo a favor El libro nos interesa aqui par. et phil. El hecho de mas acreditados editores alemanes de ciencias filos6ficas. l75 172 . Puesto que el suicidio -argumen- ta. el disvalor) de la vida como tal.lacl de autori- 3..nose deja comprencler ni como un clelito (por ejemplo. un mental de la modernidad -la decision sobre el valor ( o sob re profesor de medicina que se habia ocupado de cuestiones re. Binding se inclina a concebirlo como expresion de la sobera1tia clel hombre vivci sabre su propia existencia.) y Alfred Boche. (Binding. pu.. ten Leben).sta- do de excepcion. seg(rn el po- encarte pegado en el ultimo minuto a la segunda de cubierta sible significado literal de la expresi6n alemana lebenswm··er- informaba a los lectores que. -y esta es la seguncla y mas urgent~ raz6n de nuestro interes. por tan- to. Binding infiere. su primera lativas a la etica de esta profesi6n. De esta palticular soberan1a del hombre sobre la propia exis- 3. La primera es que de la eutanasia.encuentra. La soberania del viviente sobre si mismo configura. este debia ser conside_rado «SU l'rl.la necesic. No considera que tenga el poder de prohibilfo. un estimado especialista de derecho penal Cun ropea: la vida que no merece ser vivicla ( o vivir. VIDA QUE NO MERECE VIVIR tencia.) (ibid. pues. sin embargo. que con esta inquietante expresi6n Binding clesigne simple- blic6 una plaquette gris azulada que llevaba el titulo: Die F1"ei. y puesto que. junto a su correlato impllcito y mas familiar: la vicb presi6n el doct. ni excluir ni incluir. no puede tampoco ser considerado como un acto juridicamente indiferente. "no le queda al derecho otra posibiliclad que consiclerar al hombre vi- vo coma soberano de la propia existencia (a/s Souuerdn r'iber sein Dasein).. un umbral de indiscernibilidad entre exte- rioridad e interioridad. co- ma una violacion de un cierto tipo de obligaci6n con respec- to a uno mismo). ni prohibir ni permitir (. para explicar la impunibilidad del suicidio. como la decision soberana sobre el e. iur.. que era ya entonces uno de los zar «la supresion de la vida indigna de ser vivida". el ordenamiento juridico -escribe Binding. ·digna de ser vivida (o vivir} La estructura biopol!tica funda- timo acto por el bien de la humanidad. Los autores eran concepto que aparece de este modo en la escena juriclica eu- Karl Binding.dos razones.soporta el acto a pesar de las nota- bles consecuencias que tiene para el. p. habiendo muerto durante la im. que el orclenamiento no puecle. por otra pa1te. mente el problema de la licitud de la eutanasia no debe hacer gabe der Vernichtung lebensunwerten Lebens (La autorizaci6n que se minusvaloren la noveclad y la importancia clecisiva clel para suprimir la vida indigna de ser vivida). En 1920 Felix Meiner.1.).

redenci6n) y han manifestaclo de cidio.vida sin valor" (o . en que la verdadera vida de la regla es la excepci6n. ni social. ~ No sorprende que el ensayo de Binding despe1tara la curiosidad de de batalla cubierto de millares de cuerpos j6venes sin vida. han de ser valoradas negativamente (Bin- ta aqui de hasta que punto la l6gica del valor por el criticada se parece ding. unas existencias que no solo carecen en absoluto de valor alguno ( wer- dadero acto de valoraci6n es la negaci6n. tanto para el po1tador de la vida como para la so. que I'lO son otra cosa que la espantosa imagen inverticla ( Ge- danza. . continuidad. hasta que la misma naturaleza. a que se les de muerte: cuenta con amargura de que forma tan irresponsable solemos tratar las pero. esta no choca con una voluntacl de vivir que vidas mas ricas de valores (wertvollsten Leben) y colmadas de la ma. tlosen)... seg(m Binding. de la res. incluso. tos hombres -escribe Binding. en plena consciencia de sus con- interrogaci6n juridica que pretende formular: «La impunidad de diciones. Mas problematica es la conclici6n del problema depende. por ejemplo. para no autorizar que se de muerte a estos hombres. pp. par una parte. los enfermos de par{Llisis progresiva. Es- ciedad. como en el de los hayan perdido hasta tal punto la calidad de bien jmidico. pp... al menos de forma verificable.. y representemonos al mismo tiempo nuestras determina un valor -escribe. en realidad. ni re- contrario. El sentido instituciones para deficientes mentales (Idioteninstituten) y los cuida- de esta determinaci6n de un no valor es la supresi6n del no valor 0 dos que prodigan a sus pacientes: no se podra evitar la conmoci6n an- (Schmitt 5. a la de su teoria de la soberania. sino que. pierde asimismo de forma duradera cualquier valor?".indigna de ser vivida . pero ellos no la sienten como intolerable . yor voluntad y fuerza vital. constituido por los "idiotas incurables.. muchas veces con cruel tar. y el enorme cuiclaclo que.no tienen ni la voluntacl cle vi- vir ni la de morir.fija siempre eo ipso un no valor. El concepto de . El autor emparenta las teorias de Binding sobre la vida te este siniestro contraste entre el sacrificio de! bien humano mas pre- que no merece vivir con la tesis de Rickert. (Binding se sirve la supresi6n de la vida ~debe quedar limitada.. coma en el de. por otra..1a negaci6n es ciado. 27-29). a consecuencia de en- 3.2. como. con cuanta paciencia y energia nos aplicamos.. por el so.. Por una parte.Quien trabajadores laboriosos.. En cu an- 174 175 .. o una mi- Schmitt. Schmitt no parece darse cuen. del segundo gmpo. ) se aplica ante todo a los individuos que.. que su que hayan llegado a esa situaci6n en la (1ltima fase de su vicla. Binding no atisba raz6n alguna "ni jurfdica.. no pueden dar su consenti- Quien formula seriamente esta pregunta (prosigue Binding) se da miento. 85). Incluso en este ca- les del todo-. y con cuantos cuidados -a menudo inuti. por otra. deba ser superada. que lo cita en su Tbeorie des Partisanen en el contexto de una na en donde una catastrofe ha proclucido la muerte de centenares de critica a la introducci6n del concepto de valor en el derecho.. o bien debe extenderse al matar a terceros? . que pertenece al vocabulario religioso y recho actual (excepci6n hecha del estado de necesidad) al sui. se procliga a el criteria para establecer si algo pe1tenece al ambito del valor. 31-32). segun la cual . Imaginese un campo genbild) de la autentica humanidad. tan- puesta que se de a la pregunta: "~Existen vidas humanas que to en el caso de que lo sean por nacimiento. y "el ver. p... (ibid. porque le permite encontrar una respuesta a la sibilidad de curaci6n.. significa. del termino Erlosung.. a mantener en existencia vidas que ya no son dignas de ser ligiosa. y que. Su vicla carece absolutamente de objetivo. El concepto de «Vida indigna de ser vivida" es esencial fermedades o heridas deben ser considerados . entre otras cosas. La soluci6n una u otra forma ese deseo. las priva de la posibi!idacl de continuar. vividas. desean absolutamente la "liberaci6n. perdidos sin po- para Binding.

cipio.decide cuales son sus . toda sociedad -hasta la mas n. te graciosa . politizaci6n" de la vida que empujaron a Hitler y Himmler a elaborar inmediatamente (tal como esta implicita. 3. no clar una forma legal explicita a su programa de y puede. un cil problema etico . caso cumplimiento. de los ambientes eclesiasticos.en el interior de cada vi- pueda hacerlo.ioder. Por motivos varios.fi:lr unheilharen Kranken se produ- 176 177 . aunque en una direc.1a eliminaci6n de la vida indigna de ser vivida" con particular pectiva. con la nuda vida del los funcionarios sanitarios del regimen) coincide con un cam- honio sacer y puede ser ampliada mucho mas alla de los l:i.de la eutanasia. La nuda vida ya no esti con- que la decision -C1ltima sea competencia de una comisi6n estatal finada en un lugar pa1ticular o en una categoria definicla.to al problema de la competencia para decidir sobre quien dejado de ampliarse en la historia de Occidente y se halle pre- puede autorizar la supresi6n.. que habita en el cuerpo biol6gico de todo ser vivo. como tal. por tanto. vida sin valor" (o «indigna de ser fi. Bahnen y Brack. en la soberania del indi. o bien a un medico o a un pariente pr6ximo. por lo menos en apariencia. del que dependen la politizaci6n y la ex. un psiquiatra y un jurista. en el fondo. in. y no es ya mas q4e «Vida sa. el doctor Fritz Mennecke refiri6 haber o:iclo a los cloc- vidiendo las opiniones y. cluso. . Durante el proceso de los medicos en N(iremberg. puede ser eliminada impunemente.3. que se dio por descontada c!escle el prin- sociedad fija este limite.. el programa tuvo un es- na. durante una reunion reser- considerable en el debate mediatico. despues de la toma del poder un programa de eutanasia fue- viduo sobre su propia existencia) implicase necesariamente una ran de buena fe. referenda a los enfermos mentales incurables. porque Hitler habia preferido. el hecho de que la soberanfa del hombre sobre su vi. des- nueva decision sobre ese umbral mas alla del cual la vida de.ada por Binding para conferir ciudadanfa juridica a la «i11uer- vivida·. r6 que no podia retrasarse indefinidamente.hombres sagrados".. y solo a principios de 1940 Hitler conside- . en algunos paises. ser suprimida sin cometer homicidio. por va- umbral mas alla del cual la vida deja de revestir valor juridico rias razones. pero es derto que la reaparici6n de la formula acu- nueva categoria juridica de . 3. La puesta en practica ceptio de la vida natural en el orden juridico estatal. como de buena fe actuaban ciertamente. to de . de su punto de vista. conmnicar que el Gobier- la radicalidad con que Binding toma posici6n a favor de su no del Reich acababa de aprobar una disposici6n que autorizaba admistbilidad generalizada. vida indigna de ser vivida . testigo. ( Gnadentod.. ni nos interesa tampoco vada en Berlin en febrero de 1940.4.. La informaci6n da tenga su correspondencia inmediata en la fijaci6n de un no era de} todo exacta.) se corresponde puntualmente. Binding propane que la iniciativa sente hoy necesariamente -en el nuevo horizonte biopolltico- de la petici6n coITesponda al propio enfermo. sino compuesta por un medico. que incluso hoy sigue di. que este Hmite.. en nuestra pers. no haya del Euthanasie Progranini. bio decisivo en la biopolitica del nacionalsocialismo.da" y. La eutanasia. en el caso en que de los estados nacionales soberanos. Toda cuales la oposici6n. seg(m un eufemismo corriente entre ci6n diversa. Binding y Hoche al proponer el concep- ja de ser pollticamente relevante. No nos proponemos tomar aqu1 posici6n sobre el difi. ocupa un lugar tores Hevelmann. Es posible. entre los gra. mites imaginados por Binding. y da humana y de cada ciudaclano. Mas interesante es. No hay motivo para dudar de que las razones "lmmanitarias" Es como si toda valorizaci6n y toda .

un otras instituciones (por ejemplo en Hadamer). maquinaria pi\blica se hallaba totalmente empefiacla en el es- didas entre los 6 y los 93 anos) elegidas entre enfermos men. raciones de indole econ6mica: por el contrario.000 personas.jo. se mataba a los enfermos den. en el horizonte de la nueva vocaci6n bio- En la mayor parte de los casos. El nom. de Morfina-Escopo. Se ha intentado atribuir la tenacidad con que Hitler qui- guerra y la multiplicaci6n de los campos de concentraci6n pa. juego era el ejercicio. politica del Estado nacionalsocialista. so llevar a cabo su Eutbanasie-Programm en circunstancias tan~ ra judios y otros indeseables. ha quedado tristemente diciones de reproducirse (desde un punto de vista eugenesico.un concepto politico referido a los le- lamina y despues se los introduda en una camara de gas. no consta del Reich. Pero desde un punto de vista es- curso de los quince meses que duro. en unas condiciones -:-al igual que la economfa de 3. concepto politico en el que lo que se pone en cuesti6n es 18 da a los enfermos con una fuerte dosis de Luminal. pues. qui- sos manicomios alemanes. En gitimos deseos y expectativas clel individuo: es. Los doctores Schumann y Baumhardt. en con- operaba uno de los centros principales. Verona! y metamorfosis extrema de la vida eliminable e insac::rificable clel Morfina. no estaban. biopolitica nacionalsocialista. Hartheim (cerca de Linz) y otras localidades no solo la del patrimonio genetico).que podian favorecer errores y poco favorables. pues. mas bien. ligado a esos sucesos. pero existian instituciones analogas en lo impo1tante no es obviamente la eliminacion del fenotipo. Por otra parte. Las declaraciones de los acusados y de los testigos en moclo alguno que el programa estuviera ligado a consicle- del proceso de Nuremberg nos informan con suficiente preci. a pesar de ser per- tales incurables que se encontraban distribuidos en los diver. en el algo si- 178 179 . La "vida cligna de ser vivicla" no es suministraba primero una dosis de '2 cm. si- Hadamer (Hesse). Si la euta- ca de 60. nasia se presta a esta transformaci6n.5. no dependi6 ria del pueblo aleman representaban ya una tutela suficiente. exclusivamente en modo alguno de las circunstancias. del poder de decision so- tro de las 24 horas siguientes a su llegada a Grafeneck. Se calcula que de esta manera fueron eliminadas cer. . Sin embargo. dades hereditarias y sobre la proteccion de la salud heredita- nitario en una operacion de e:xterminio masivo. de un problema humanitario. homo sacer. Hitler decidio ponerle fin por las crecientes protestas la eutanasia: no solo las leyes sobre prevenci6n de enferme- de obispos y familiares) de un programa teoricamente huma. sino que los enfermos incurables incluidos en el programa. en la que se funda el poder soherano. Se les berano sobre la nuda vida. se quitaba la vi. en agosto de trictamente eugenesico no habia una necesidad particular de 1941. la pequena ciudad de Wurtemberg en la que fios y viejos en gran pa1te. ni- bre de Grafeneck. fuerzo de guerra: ~Por que entonces Hitler. hasta que. se debe a qt1e su aplica- ci6n ·pone a un hombre ante la situacion de tener que separar en otro hombre la zoe del bios y de aislar. a los principios eugenesicos que guiaban la abusos. constituy6 una sion de la organizacion del programa en Grafeneck. realizaban una visita sumaria a los enfermos y de. en todo caso. fectamente consciente de la impopularidad clel prograrna. la transformacion inmediata (en el trans. El centro carga organizativa no desdefiable en un momento en que la recibia cada dia a cerca de 70 personas (en edades compren. so llevarlo a cabo a toda costa? que eran los responsables de la aplicacion del programa en No queda otra explicacion que la de que bajo la apariencia Grafeneck. -como resulta evidente. lo que en el progra111a estaba en cidfan si reunfan o no los requisitos exigidos por tal programa.

una vida a la que puede darse muerte im. un problema que el nazismo. La exactitud de la predicci6n podia clarse por cles- Aqui se ve bien c6mo el intento de Binding de transformar contada. sobre la cual tendremos ocasi6n de volver. es in~ mediatamente ley. misma en cu anto decide sob re la efectiva consistencia biopo- Htica de esta. en cimiento de la opinion p(1blica. mo sugiere Schmitt.milar a la nuda vida. En la biopolitica moder. habia sido investida como tal con el prin. de Hip6crates que reza . no podia dejar de plan- tear. en decision soberana. Los medicos Karl Brandy Viktor Brack que. como responsa- cision soberana sobre esa vida suprimible impunemente y la . aunque me lo pkic1". a un terreno mas ambiguo. La vida que. al no haberse promul- y a convertirse en poder de decidir sobre el momenta en que gado ninguna clisposici6n legal que asegurara la impunidacL la vida deja de ser politicamente relevante. cho es que el Reich nacionalsocialista seil. comienza a la vida en tanto que tal.) tocaba una cuesti6n crucial. ha dispuesto des. sino que. tal vida se situa en cierto modo en la encrucijada entre la de. sin embargo. situaci6n juridica delicada (esta (1ltima circunstancia dio lugar. Y esto implica que la decision so- raciones de derechos. pasa a ser ahora ella misma el lugar de una ambitos estrictamente pollticos. preguntarse c6mo fue po- la eutanasia en un concepto juridico-politico (la . fueron condenados a muerte en Nfoemberg. despues de la condena.. Y por eso el problema de la eutanasia es espedficamente moderno. sino que todo consecuenternente. no solo de siempre del poder de decidir cual es la vida a la que puede el programa de eutanasia contradecia el pasaje del juramento darse muerte sin cometer homicidio. no s6lo se plantea. y se. Si el soberano. asunci6n del cuidado del cuerpo biol6gico de la naci6n.vida indigna sible que. no dare a ning(m hombre un veneno litica este pocler tiencle a emanciparse clel estado de excepci6n mortal. clescle motivaciones y cipio de soberania. no se registraran protestas por cuanto decide sobre el estado de excepci6n. mas interesante es. asumir su forma acabada. el problema de su disvalor. que la integraci6n de medicina y politica. que es uno de los na. como primer Estado radicalmente biopolitico. Pero. bles del programa. empero. Cuando la vida se los medicos que participaban en el podrlan encontrarse en una convie1te en el valor politico supremo. cuando los obispos pusieron el prograrna en cono- de ser vivida. por media de las decla. lo sean explicables por el contexto sociopolltico en que aquel punemente. El Fuhrer representa precisamente la vida que medico y Soberano parecen intercambiar SUS papeles. El he- se desaffolla como si en esta decision estuviera en juego la con. soberano es aquel que decide sobre el valor o disvalor de caracteres esenciales de la biopolltica moderna. se inscribia. segun una teoria cara a los juristas nazis. porque el problema de la eutanasia volverfa a plantearse en tanatopolitica. parte de las organizaciones medicas.ala el momento en sistencia liltima del poder soberano. de nuevo. que no se sentian culpa- fiala el punto en que la biopolitica se tansforma necesariamente bles.. Y esta es tambien la raz6n de que algunos de los aparen- tes desvarios y contradicciones del Euthanasie-Programm s6- 180 l8l . en la perspectiva de la biopolitica moderna. co. declararon. Por eso su palabra. a protestas de juristas y abogados). berana sobre la nuda vida se desplaza. en la epoca de la biopo. Y.

en el hecho de que es este patrimonio viviente el que pa- una publicaci6n destinada a "informar a los amigos y aliados sa a ocupar ahora el primer plano en los intereses y en los cal- franceses sobre el caracter y los meritos de la politica nacio. son examinados del modo mas explkito. seg(m Rei- 4. Asi.. El libro. coma un hecho ineluctable.1. al laclo de esta riqueza material exis- te una .. entre las economia . El temor a que los Estados vecinos se agrandaran territorialmente ha sido asi a menudo la causa de estos con- flictos. Zahn ha hecho observar que. definici6n que. de un pueblo" (ibid. aquella en manera cada vez mas precisa esta sintesis. a tomar en consideraci6n el valor de los hombres ya definirlo. plica. sino tam- bien los contenidos materiales). por supuesto. «POLITICA. p. 4. mientras Helferich ha estimado en 310 mil millones de marcos la riqueza nacional alema- na. p.d. en Alemania. en los que no se tenia en cuenta a los individuos. que hoy apenas est{t en los que la politizaci6n (o el valor politico) de la vida biol6gica y inicios. consicleraclos. nalsocialista en rnateria de salud y de eugenesia. 34) y se propone asumir el cuidado clel manes en este ambito (como Eugen. 31). interdependencia de estas dos fuerzas (ibid. p. ES DECIR DAR FORMA A LA V1DA DE UN PUEBLO· La gran novedad del nacionalsocialismo consiste. no s6lo el territorio de] pals. En 1942 el Institut Alleniand de Paris decidi6 difundir ter..los grancles con- flictos entre los pueblos han sido causados en mayor o menor meclicla . La politica tendra que estar en concliciones de realizar de publicaciones oficiales o semioficiales del regimen. "cuerpo biol6gico de la naci6n" (ibf. S6lo a principios de nuestro siglo se ha llegaclo. que que comienza por establecer "el balance de los valores vivos recoge intervenciones de los mas prestigiosos especialistas ale. Ia la transformaci6n de la totalidad del horizonte politico que im. no podia basarse entonces mas que en las formas y los prin- cipios liberales que dominaban la economia . valorable en 1. como parte de los medias necesarios para realizar los fines perseguidos. pero que permite ya reconocer. culos del Reich y se convie1te en la base de una nueva polltica...061 miles de millones de mar- cos (Verschuer 1. por la necesidad de garantizar las posesiones del Estac!o (entendemos aqui con la palabra "posesiones. 182 183 . 48). 51): schuer) y de los mas altos responsables de la politica sanitaria del Reich (como Libero Conti y Hans Reiter) lleva el significa. p.. En los siglos que nos han precedido -escribe Reiter. riqueza viviente .o netamente liberal. Fischer y Ottmar von Ver. par asi decirlo... Nos estamos aproximando a una sintesis 16gica de la biologia y de la tivo titulo Etat et Sante (Estado y Salud) y es quizas... ba- sanclose inicialmente en teorfas de cufi.

.. No asombra. ci6n final. ni los juclfos ni los alemanes ciales y biol6gicas del momenta. convertida ahora eh biopolitica. fueran los experimentos de Morgan y Haldane con la Drosop- Los principios de esta nueva biopolltica estan dictados par la bila y. que se integra cada quier duda que es precisamente la investigaci6n genetica de la" vez mas estrechamente en las funciones y en las 6rganos del epoca. inmediatamente politicos co- de Galton la que ofrece el marco te6rico en el que la ciencia de mo tales. que herencia" (Verschuer 1. fiable de las predisposiciones patol6gicas hereditarias. tanto para Fischer coma para Verschuer. se propane coma objetivo La novedad es. el nazismo no se limit6 simplemente cig6ticos que faltan en los otros grupos" (ibid. en particular el de la geneti. esta Hamada a des. un grupo de seres lrn- envolverse. entendida corno ciencia de la herencia genetica de que llevaron. paralelas (ibfd. en los mismos af1. "La raza -escribe ble de la economia y de los valores humanos . por sor. la ciencia de la policia. en general. las teorias geneticas de la epoca. con ayuda par ejemplo de en el nivel de la salud del pueblo la condici6n del rendimiento econ6. pp.. es practicamente impo- ideologia nacionalsocialista y el desarrollo de las ciencias so. el concepto de raza es clefinido. no obstante. con el descubrimiento de la localizaci6n de los baenes Estado: en los cromosomas (esos genes que. coma en el momenta en que decide la solu- simple ojeada a las intervenciones de Verschuer (que. que una raza conceptos politicos que le eran necesarios. sigui6 ensenando genetica y an. tica del III Reich: esta se mueve mas bien teniendo a la vista un 185 .os. como escribe Fischer. pues. mas inquietante. los trabajos de la generica anglosajona eugenesia.constituyen en senticlo propio una raza). Frank y von Justi. que ve caracter1stica que sea posible medir. . La raza es herencia <-genetica y• nacla mas mico . de la misma manera el medico es responsa.. Una be lvfein Kanipf. de acuerdo con la polida. Es importante hacer notar que. A partir de ah'i. que los terial son. que tales conceptos no son tra- expl'icito el cuidado de la poblaci6n en todos sus aspectos (Fou.. a la vez. El termino prendente que pueda parecer..no esta determinada por el ensamblaje de una u otra el medico colabore en una economia humana racionalizada. es- tan ordenados en los cromosomas como las perlas de un co- Si el economista y el comerciante son responsables de la economia llar·. A partir de finales del siglo XIX. con De Lamare. es mas intimo y complejo y. sin embargo. a partir del siglo XVIII. Asf. 84). 40). la relaci6n entre la pura. 150-61). sible de identificar (en particular. mas en general.. Foucault ha investigado la irnportancia creciente pa del cromosoma X en el hombre y a la primera iclentificaci6n que asume. p. mas bien. contrariamente a manos que presentan una cierta combinaci6n de genes homo- un difundido prejuicio.) la que ofrece la estructura conceptual que sirve de refe- de los valores materiales.. Es indispensable que Fischer. -Hitler es perfectamente consciente de ello tanto cuando escri- ca. se produce una transformaci6n radical de tropologia Kaiser Wilbelm de Berlin) rnuestra mas alla de cual- significado y de las tareas de la medicina. p. Tanto Fi- a utilizar y a distorsionar para sus propios fines politicos las scher como Verschuer saben bien. a la constituci6n de un ma- un pueblo. Las oscilaciones de la sustancia biol6gica y las del balance ma. racismo (si se entiende por raza un concepto estrictamente bio- tropologia en la Universidad de Francfo1t incluso despues de 16gico) no es pues la calificaci6n mas correcta para la biopoli- la ca'ida del III Reich) y de Fischer (director del Instituto de An. como . que. tados como criterios externos (aunque sean vinculantes) de una cault 3. es la obra decision polltica: son. estudios de referenda. p. 88). renda para la ideologia nacionalsocialista. la escala de co lores . en el sentido de esta definici6n.

p. El nexo establecido por estas palabras entre politica y vida rea positiva (el cuidado y el crecimiento de la vida de los ciu.ovedad de la biopolftica m. sigue siendo inconipren. ma de la naci6n podia reconocer como su propia vocaci6n clo- ren a un solo pueblo.to en esta identidad din. a una incesante movilizaci6n. Verschuer habfa publicado un opuscu.oderna es. con ella. nes de derechos habia pasado a ser el fundamento de la so- ca y al mantenimiento de la salud hereditaria del pueblo. que el dato biol6gico es. el cuidado de la vida·.2.es. (ibid. primera una tarea puramente negativa (la lucha contra los ene- migos exteriores e interiores del Estado) y a la segunda una ta. no es (segun una difundida y completamente inadecuada in- dadanos). La n. en el que polida y politica. de una importancia vital para el conjunto de la civilizaci6n eu. in1nediatamente politi- ce ahora polftica y el cuidado de la vida coincide con la lucha co y viceversa . buena terpretaci6n del racismo) una relaci6n puramente instrumen- parte de la politica modema. to natural tiende a presentarse como objetivo politico.. sin clucla. en ri- ci6n de la distinci6n entre esos dos terminos: la policia se ha. las cuestiones que aqui se plantean son minante la formaci6n y el cuidado del . La biopolltica nacionalsocialista (y. del Fuhrer significan que todo acto polltico del Estaclo nacionalsocia- cia de la polida del siglo XV1II. Hoy sabemos que la vida de un pue-~ preocupaciones de orden propiamente eugenetico. fo1talecer la salud del conjunto del pueblo y elimi. p. El totalitarismo de nuestro siglo tiene su fun. contra el enemigo se hacen absolutamente indiscemibles. Pre. con las declaracio- tienden a la exclusion de los factores de degeneraci6n biol6gi. mejor que cualquier otra cosa la paradoja de la biopolltica... heredado de la cien... sin ella. das beisst die Gestaltun. La vida que.. que sabemos ser duefios de este destino.. un clesti- genesicos y motivos ideol6gicos. pero s6lo un Estado intimamente fundado en la vida mis- de la naci6n. gor. cuerpo popular•. la lo. salvaguardar.. . 8).. en el que la ideologfa nacionalsocialista encuentra. necesidad en que esta se encuentra de someter la vida misma SU rnas rigurosa formulaci6n biopolitica. Esta con- version en tarea polltica de la propia herencia natural expresa 4. se absolutiza y se funde con lista sirve a la vicla de! pueblo . 5).horizonte en que . como si la raza fuese un simple dato natural que basta con comprensible a no ser que se advierta que implica la desapari.. von Justi asignaba a la hereditaria de! cuerpo popular ( Vblks/J61pe1:) (Verschuer 2. motivos eu.La he- terminio de los judios. .g des le- la introducci6n a Etat et Sante.. en cuanto consideramos esa herencia biol6gica como la tarea que nos ha sido asignada y que debemos curnplir. rencia biol6gica -prosigue Verschuer. Estas palabras nos presenta todavia como un enigma y si su afinidad con el 187 . Si el nazismo se funciones necesarias para la conservaci6n de! pueblo .danien. y.). Los problemas tratados en este libro no se refie. por tanto. Al distinguir blo solo se garantiza si se conservan las cualidades racia!es y la salud entre politica (Politik) y polida (Polizei). cada vez mas como "poli- nar las influencias nocivas para d completo desatTollo biol6gico cfa . S6lo en esta perspectiva adquiere todo su sentido el ex. cuidado de la salud y lucha no: mostremos.qui ere a pelar a las fuerzas que bens des Volkes) . coma ta!..aniica de uida y po- "El nuevo Estado no conoce otra tarea que el cumplimiento de las litica. "La revoluci6n nacionalsocialista -se lee en a la vida del pueblo (Politik. . se convierte ahora en el sujeto-objeto de la polltica tende. es decir dar forma contra el enemigo. pues. estatal (que se presenta.sible. berania... Algunos anos antes.. quizas. De ahi la aparente contradicci6n en virtucl de la cual un da- ropea . pues. rolltica --escribe Verschuer-. incluso fuera del III Reich) no es tal.

El 14 de julio posibilidad de la desnacionalizaci6n). aclernas. Como tales. solo si se restituyen a su contexto . esas meclidas le- articuladas entre si a traves de la tierra de nadie del estado de gislativas son inseparables de las leyes de Nliremberg sobre la excepci6n. se promulg6 la ley para la "prevenci6n de la descendencia exclusiva la atenci6n de los estucliosos de la politica racial clel hereditariamente enfenna". que extendia la legislaci6n eugenesica al matrimonio.1mmanitario" es posible apre- do uno de los prometidos sufra una enfermedad contagiosa ciar plenamente su inhumanidad. rapidez con que fueron promulgadas. do su programa biopolitico mostr6 su faz tanatopolitica: fra una enfermedad mental que haga aparecer el matrimonio como indeseable para la comunidad nacional. pero su plena comprensi6n s6lo es posible si se tado por una enfermedad hereditaria puede ser esterilizado me. mos afios de guerra muestra hasta cl6ncle estaba dispuesto a capacitado o se halle temporalmente sometido a tutela. mecliante las cuales el regimen transform6 a excepci6n. en que vida y polltica se identi- man•. estalinismo (sobre la que tanto ha insistido H. man (dejando pender implicitamente sobre cualquiera la guran precisamente las relativas a la eugenesia. seg(m la experiencia de la ciencia medica. Arendt) perma. cuan- do uno de los prometidos. 3) cuan. prohibienclo. biopoHtica del nacionalsocialismo. En virtucl de una nueva ley sobre b sa- 189 . ni si- descendientes sufran grandes transtornos hereditarios del cuer. quiera en la "soluci6n final": tales acontecirnientos clecisivos de po o de la mente". el Flihrer recibira una Jista de de los prometidos sufra una de las enfermedades hereditarias todas las personas enfermas. 4) cuando uno Tras un examen radiol6gico nacional. su. ni tampoco la nece aun inexplicada. fican ( . que haga temer un dafio grave para la salud de su pareja o de Uno de los proyectos propuestos por Hitler durante los Cdti- sus descendientes. que estableda que "el que este afec. El 18 de octubre de 1933 fue promulgada nuestro siglo tienen su fundamento en la asunci6n inconclicio- la ley para la "protecci6n de la ·salud hereditaria del pueblo ale. si se las confina al am: n6meno totalitario globalmente considerado en el horizonte de bito eugenesico. es decir el dar forma a la vicla del pueblo . situan en el contexto general de la legislaci6n y de la praxis diante una operaci6n quirC1rgica.. Las leyes sobre la clis- de 1933. cuando haya una alta proba. ). S6lo desde esta perspectiva se entiende por que entre danos de sangre aria debfan mostrarse dignos del honor ale- las primeras leyes dictadas por el regimen nacionalsocialista fi. Estas no se agotan en las le- bilidad. pa1ticularmente de las afectadas por dis- previstas por la ley del 14 de julio de 1933 . de que SUS yes de Nliremberg ni en la cleportaci6n a los campos.3. y tableciendo que "ningun matrirnonio puede celebrarse: 1) cuan. Politica. toda vida se hace sagrada y toda politica se convierte en honor alemanes. divididas en su origen y caracter inmediatamente politico. entre otras cosas. Tercer Reich. 2) cuando uno de los prometidos este in. Cuando vida y polftica. criminaci6n de los judios han monopolizado de manera casi --ler. El sentido de todas estas leyes nose entiencle. los juclios en ciudaclanos de segunda clase. que tambien los ciucla- 4.. en el que habita la nuda vida. "ciudadania del Reich" y sobre la protecci6n de la sangre '/ clel carse. pocas semanas despues del ascenso al poder de Hit. es. llegar en relaci6n con toclos los ciudadanos el Reich nazi. es porque hemos omitido situar el fe. tienden a identifi. funciones renales y cardfacas. sin llegar a estar incapacitado. el matrimonio entre ellos y los ciucladanos de ple- no derecho y estableciendo. nada de una tarea biopolitica. Lo decisivo es que tuvieran para los nazis un la biopolftica...

deviene su centro. yo y mundo. rencia al Yo vale por si misma. Para ellos. pues.o. sino la miento al cuerpo. decidida asunci6n de ese modo y de esa situaci6n. La estrnctura circular de! Dasein. Lo biol6gico con dotaci6n (Hingabe) debe ser transformado en tarea (Aujgabe).. toda la esencia clel espiritu consiste en este encadena- cie1to lugar. en rigor. conviene partir. cuerpo. ticas de la filosofia implicita en el hitlerismo.ido encadenado. c\esdichaclo o dichoso. Lo que vaya a yendo todavia hoy la contribuci6n mas preciosa para una comprensi6n- ser de e!las. no es mas que una formaliza. Separarlo de las forrnas concretas donde ya se encuen- Ve1fallenheit. Como la publicaci6n de sus cion incondicionada y sin reservas de la situacion historica. cuyo nos pone en relacion con el mundo implacable de la materia: su adhe- ser mismo se juega en sus modos de ser. pierden su naturaleza de problemas someticlos a la so- 1on 191 . Porque la gran nove. no permite. con respecto a todas las determinaciones tradicionales de! hombre. nunca a los que pretenden funclarse en el. Esta relaci6n s6lo asume su significado propio pfritu. y en la que desaparecen todas las distinciones de la antropologfa tragico de lo definitivo. todo lo que comporta de fatalidad deviene mucho mas que un objeto de el ser-ah1 que es su ah1. la con. era riana (similar en esto al marxismo) se funcla. en la que lo que era esta en la base de una nueva concepcion de] hombre. Es una adherencia a la cual no es posible ci6n de la experiencia esencial de la vida factica. pero podria ser de otra forma y estar en otra parte. contrar en el fondo de esa uniclacl la dualidad que introduce un espiritu para Heidegger (como todavfa lo era para Husserl) la Zi~falligkeit. la filosofia hitle- cibida a los observadores mas atentos. es traicionar la originaliclad de! sentimiento mismo del que que ser sus propios modos de ser. La categorfa central de la facticidad no es. se coloca as1 en una zona de indiscernibilidad la vida espiritual. el derrumbe. p. que caracteriza a un ser que es y que tiene tra implicado. ·El cuerpo no es solo un accidente. en la asun- su resuelto enraizamiento en la facticidad. considerada coma cohesion indisoluble de esp:iritu y cuerpo. sino la con la que el pensamiento occidental no ha querido nunca conformarse. La facticidad no es s6lo el ser contin. las familias de esas personas no podran desarrollar una Ha sido Levinas en un texto de 1934 que posiblemente sigue constitu- vida ptiblica y su reproducci6n podra ser prohibida. tingencia. como Rosenzweig y Levinas). po . por el contrario. de! hombre y algunas caracter!s- ~ Es justamente esta unidad inmediata de polltica y vida la que per. gentemente de un cierto modo y el estar en una cierta situaci6n. Las misteriosas voces de la sangre. lud de! Reich. en la que es imposible escapar y que ninguna metafora puecle hacer confundir con la presencia distinguir entre la vida y su situaci6n efectiva.. hombre se encuentra en todo momenta arrojado. El Dasein. llegando as:i a distinguir tores coma sus apologistas han omitido realizar). libre que se debate contra el cuerpo al que ha :. entre el ser y sus modos de un objeto exterior. que la vida factica (faktisbes Leben). la ontologia rial. sera objeto de ulteriores decisiones del Fuhrer (Arendt del nacionalsocialismo (Quelques r~fle:x:ions sur la philosopbie de !Hitle- 3. de las v1nculos. matico vehiculo. La importancia atribuicla a este sentimiento del cuerpo. sensaci6n y conciencia. en- sujeto y propiedades). que le sigue siendo irreductiblemente extra11. en virtud de la cual alga es de un cierto modo y esta en un por el contrario. 416). risme) el que par primera vez ha puesto el acento sabre las analogias en- tre esta nueva determinaci6n ontol6gic3. Mientras el pensamiento mite iluminar el escandalo de la filosoffa del siglo XX: la relaci6n entre judeocristiano y el liberal se caracterizan por la liberaci6n ascetica del es- Heidegger y el nazismo. Este sentimiento de identidad entre el yo y el cuer- tradicional (como espfritu y cuerpo. es una union en la que nada puecle alterar el sabor de ser. cuyo las llamadas de la herencia y del pasado a las que el cuerpo sirve de enig- definitivo ocaso sella. de la situaci6n sensible e historico-social en que el si se situa en la perspectiva de la biopolitica (algo que tanto sus detrac. naturaleza se presenta en Heidegger desde el principio como una hermeneutica de y cultura. en el hombre y en su munclo un reino de la razon separado del reino de! dad de! pensamiento de Heidegger Cque en Davos no !es pas6 desaper. fisica y mate- cursos de los primeros afios veinte ha puesto de manifiesto.

tirse en la regla. factico contiene ya el movimiento que.valores• y de las "totalidades. es pescar en las aguas turbias eso otra cosa que las propias inc6gnitas de esos problemas: esta consti. en c.. estas palabras reveladoras: una radicalizaci6n sin precedentes del estaclo de excepci6n (con ..querer o no" el propio Dasein.su in- . que tenga que transcenclerse para cbr lugar al ser humano: su ser ma experiencia de la facticidad de que procede el pensamiento de Hei.:ualquier ambos casos. esta escrito en un mo. es decir. exteriores a caso. del ser "dem es in seinem Sein um dieses Sein selbst geht" . derse para devenir humano. antrop6- No se puede decir de forma mas clara que el nazismo arraiga en la mis.1 de ser. Lo que hoy se ofrece como filosofia del nacionalsocialismo . el encuentro entre la tecnica planetariamente determinada y el horn. le constituye como degger y que el fil6sofo. La esencia del hombre no esta ya en la libertad. en el Discurso del rectorado. en haber transfor- es negado el poder de escapar de si mismo. vicla y logos. p. que el nazismo. mas a!la de estas diferencias. originaria puede hacer comprensible que Heidegger escribiera en el cur.) en este punto clonde el nazismo y el pensamiento de Heidegger c!iYergen 1 {"\') 195 . el nazismo ter- En ninguna parte del texto que. en una dimension en que el estado de excepci6n tiencle a conver- decir. propia. la vida no tiene necesiclad cle asumir . El hombre clira su si o su no bajo el peso de senberg). ticidacl. en consecuencia. (Heidegger 3. hemos hecho una excepci6n con el criteria general . pp.. que b experiericia de la facticiclad equivale a so de 1935 sobre Jntmducci6n a la metajfsica. sino que se sit(1a resueltamente en un. el significaclo po!Itico de la experiencia de la facticiclad? En Cahiers de !'Herne no deja dudas en cuanto a la tesis que. El Yo no aporta para resolver todo bre moderno) . el do en la formula . valores .. no tiene distinci6n de naturaleza y polltica. en la ontologia heideggeriana: . Pero esto es • Este texto de Levinas figura en frand. tuido por ellas. que ba traicionado su .la clel bo1110 sacer sobre cu ya separaci6n se fundaba el poder soberano. 152).t. 205-7)... mina por aprisionar la vida factica en una cleterrninaci6n racial objeti\·. en la perspectiva que . \·erclacl intt:rna". zona de indiferencia entre ellos. S6lo esta proximidad Da. (N... se menciona el nombre de Heidegger. La verdad ya no es para el la · mado la experiencia de la vida factica en un . de los . del T.1 fac- como . no le habria escapado a un lector atento. Esto significa. Pero Pero iCual es.luci6n de un Yo soberanamente libre. sin embargo. abandonanc!O asi SU inspiraci6n originafia. si es aferraclo. clavfa una cuesti6n candente. lPl. explicita e inmediatamente politica.. Lo que se hace. menta en que la adhesion al nazismo de su maestro de Friburgo era to.~s en el original.. una especie de encaclenamiento . ibfd.polis significa el lugar. p. El hombre no es ya el animal . al hombre le consistiria entonces.• impedian que la facticidad se presentara como un becbo. en el momenta de su nueva publicaci6n en los nos interesa. encadenado a su cuerpo. Dasein y. nidad. Mientras la contribuci6n mas distintiva del genio filos6fico cle 1oda su existencia que comporta unos datos de los que ya no es posible Heidegger consiste en haber elaboraclo las categorias conceptu:iles que escapar" (Levinas. mal elemental" tiene su condici6n de posibilidad en la misma filo... externo e interno.. . como ser politico (. exclusion e inclu- nada que ver con la verdad interna y la grandeza de este movimiento (es sion). no es una dualidad de espiritu y cuerpo..valor" biol6gico (y de ahi el contemplaci6n de un espectaculo ajeno: consiste en un drama en el que desprecio con que Heidegger se refiere a menuclo al biologismo c\e Ro- el hombre es el mismo actor. mas bien. rn1- dad que se inscribe en la ontologia del Ser absorbido por la preocupaci6n turaleza y politica. posibili. habia compendia.. sino en El error del nacionalsocialismo. En este caso. sin embargo. por su tambien precisamente lo que caracteriza el giro biopolitico de la mocler- extension e impo1tancia. El hombre no es un viviente que tenga que abolirse o transcen- sofia occidental y.. foro. Es como si la nuda vie. ella para hacerse politica: politica lo es inmecliatamente en su mism. en particular. es decir la condici6n en que nos encontramos todavia hoy.. en la perspectiva de Heidegger.lqui la nota anadida en 1991. Y es de no traducir las muy abundantes citas que figuran en esta obra en su lengua . c!eYiniera ahora. asurniendose ella misma como tarea. donde y como ta! el Daseiu es en tanto que hist6rico .

cual el poder soberano no parece tener ya dominio alguno. El resultado (Iltimo del inter- 194 195 . deviene el Dasein.os y el piloto debia arrojarse en paracaidas. para proseguir clichos experimen- . que tiene ella misma la forma de una decision irre- vocable. En Heidegger. aqu1 esta unidad. serfa posible disponer de . Roscher. Versucbepersonen). que llevaba a ca- bo desde hacfa tiempo investigaciones sobre el salvamento a grandes altitudes. En el estado de excepcion convertido en regla. el Dr. de que los experimentos no poclfan ser realizados . dos o tres -delincuentes profesionales . de vida y mundo. se transmuta en una existencia sabre la . VP (cobayas bunianos. los a gran altura y si. en que la pol:itica se transmuta perma- nentemente en tanatopolitica y el campo de concentracion pasa a ser. de sujeto y cualidad. en consecuencia. y habida cuenta. en estas condiciones. clacla la impo1tancia que revestfan sus experimentos para la vicla de los aviadores alemanes y el peligro mo1tal que suponian para los .. por otra pa1te. el espacio politico kat' exochen. par el con- trario.11. . unidad inseparable del ser y de sus modos.. al cual le va su ser mismo en su ser•. El nazismo hace de la nuda vida de] homo sacei~ defi- nida en terminos biopolfticos y eugenesicos. escribi6 a Himmler para preguntarle si. la vida del bomo sacer. que era la otra cara del poder soberano. Si en la biopolitica moderna la vida es inmediatamente po- litica. 5. el lugar de una incesante de- cision sobre el valor y el disvalor.de modo i'adical. . tos. El 15 de mayo de 1941. La guerra aerea habia entrado entonces en la fase de vue- :: · . el peligro de muerte era elevado. se sustrae a toda decision extema y se presenta como un enlace indisoluble en el que es imposible aislar alga coma una nuda vida. la cabina presuri- . VP 5.. zada sufrfa dafi. el homo sace1~ quien en cada uno de sus actos pone siempre en cuestion la propia vida. con utilidad en animales.

vestigadores analizaban cuidadosamente las variaciones de la de los mismos acusados y.000 metros de al. este sfn. esto no es posible. lo que facilit6 el proceso de - ra de compresi6n para continuar los experimentos en un lugar recuperaci6n). la inoculaci6n de bacterias de la fiebre petequial y de! virus reci6 espuma en los labios . Al mis. ·Despues de cuatro minutos ~leemos.bo- salud. sigui6 tener una relaci6n sexual. Los experimentos sobre la potabilidad del agua en que los VP podfan encontrarse con particular facilidad. etc. se intenta- dos tambien estos a hacer posible el salvamento. en algunos casos. Fueron diviclidos en titud. deberfa reducir los efectos ta minutos la respiraci6n se hizo mas lenta hasta llegar a tres nocivos del agua de mar. lo clel genocidio de un pueblo inermel. ber.... destinada a servir a la politica eu- grandes altitudes. y entre los seis y los diez minutos la respiraci6n agua marina acompaiiada de Berkazusatz. por calor ani. sobre la esterilizaci6n no quir(irgica. inspiraciones por minuto. genesica del regimen. es una experiencia tan atroz. Por desgracia.2. los experimentos dirigidos por condiciones de vida eran mas duras. En el primer caso. que la tentaci6n ticularmente grotesco. . y esta comprobado que. por meclio de sustancias cialista. dentro de este apartado. Particularmente fre- traci6n fueron considerados universalmente como uno de los cuente y dolorosa para los pacientes fue la experimentaci6n capitulos mas infames en la historia del regimen nacionalso..cambio de cartas entre Roscher y Himmler (que se ha conser. en un caso. La lectura de los testimonios de los VP sobrevivientes . mientras los in. tenidos portadores clel triangulo negro (es clecir gitanos: v es mento llevado a cabo con una VP judfa de 37 afios. el VI) con- vado :integramente) fue la instalaci6n en Dachau de una cima. cesando finalmente del todo. y. seg(m los investigadores.la VP empez6 a su. Sigue el relato de la disecci6n del de la Hepatitis endemica. de los protoco- temperatura corporal y las posibilidades de reanimaci6n (par. de buena justo recordar tambien. tres grupos: uno que simplemente tenfa que abstenerse de be- dar y su cabeza se tambaleaba. los VP fueron sumergidos en bafieras de agua frfa hasta la perdida de conciencia. otro que solo bebia agua de mar y un tercero que bebia ron calambres. algunos (no todos desde luego) de los medicos 1Qh 197 . . Lis marineros y aviadores caidos al mar) sobre la posibilidad de so. de los carnpos. tambien detenidas judfas procedentes ra empezar. bajo una presi6n correspondiente a 12. dico-criminales que nada tienen que ver con la investigaci6n mal. fue que se ex. Ademas de los mencionados sobre el salvamento a quimicas o de radiaciones. Otro importante sector de experirnentaci6n se centraba en mo tiempo su coloraci6n se hizo fuertemente cian6tica y apa. los conservados. de considerar estos experimentos (111icamente corno actos sa- perimentara tambien la reanimaci6n denominada . marina se llevaron a cabo entre VP seleccionadas entre los de- seemos el protocolo (acompafiado de fotografias) del experi. en los frentes en que las En el proceso de Nuremberg. pecial la salud de los soldados del Reich. Po. Pa- dos mujeres desnudas. brevivir en aguas heladas y sobre la potabilidad del agua de mar. en un intento de producir vacunas cadaver para comprobar las eventuales lesiones organicas. amenazaban de forma es- medicos e investigadores alemanes en los campos de concen.ones. A los cinco minutos aparecie. de forma 111:5.s ocasional. 5. para lo cual los VP fueron colocados en una yacija entre cientffica es muy fuerte. entre los diez y los trein. se realizarort en Dachau experimentos (destina. mica que. junto a la estrella amarilh. en este caso de ron tambien experimentos sobre el transplante de ri11. una sustancia quf- se aceler6 y la VP perdi6 la conciencia. contra esas dos enfermedacles que. inflamaciones celulares.

lo del beri-be1i fueron dirigidas por Strong en Manila con conde- que hasta hace pocos afi. que fue presentado a los jueces) que el conde- tal grado de postraci6n que por dos veces trataron de sorber nado tenfa que firmar una declaraci6n en que.que habfan realizado los experimentos eran investigadores bien bo por Goldberger sobre doce presos tambien norteamerica- conocidos en d seno de la comunidad cientffica: el profesor nos condenados a muerte. de diversos paises hicieron llegar a un congreso internacional Ante la evidencia de esta documentaci6n. en el curso del experimento. que ensefiaba quimica medi. a los que se prometi6. las primeras investigaciones con cultivos del baci- precisamente de Clauberg) sobre la acci6n de la progesterona. sentantes. ochocientos detenidos en nos o enfermedad. la preparaci6n de estos experi. suscitar perplejidad. a cualquier reclamaci6n por cla- N(1remberg).os era todavia de utilizaci6n corriente nados a muerte Clos protocolos de los experimentos no mencionan en ginecologia. era. los VP habian llegado a un do de Illinois. Fuera de los Esta- zaci6n. fue la necesidad de un explkito y voluntario patizar con el regimen nazi. La defensa cit6. los profesores Schroder. Hablar de libre voluntad y de consenti- 199 . entre otras cosas. curioso adjetivo si se piensa (como se desprendfa de un formulario empleado en el Esta- que.. despues de la condena.DU.cfort y no era sospechoso de sim. experimento. sas. toda responsabilidad. se han La evidente hipocresia de tal documento no puede dejar de considerado como ejemplares los experimentos llevados a ca. Illinois. a quien se ha- del agua de mar. mento. Y en la literatura cientffica sobre la pelagra. incluso mortal. responsable del programa de esterili. que pueclan clerivarse clel experi- las prisiones estadounidenses fueron infectados con el plas.no fueran confundidos con que dedicar sesiones interminables a la determinaci6n de los otros medicos criminales condenados en Nuremberg". acuerdo general. ademas. una condonaci6n de la pena. ficos con cobayas humanos. por ejemplo. declar6 ante el tribunal que . de sobrevivir. modio de la malaria en un intento de encontrar un antidoto al paludismo. a la Universidacl de Chicago ya todos los tecnicos e investi- chas veces y en gran escala experimentos con reclusos y gadores que tomen parte en el experimento..desde consentimiento por parte del sujeto que debfa ser someticlo al el punto de vista cientffico. entre otras co- agua dulce de un trapo de limpiar el suelo. el Bergblock. en consecuencia. Becker-Freyting y si se trataba o no de voluntarios).. Asumo todos los riesgos de este experimento y declaro que libero de sentada-por la defensa y confirmada por los peritos del tribu. gozaban de tan buena reputaci6n cientffica bfa infectado de lepra bajo promesa de gracia y que habfa muer- que en 1948. se afirmaba que: Claramente mas embarazosa es todavia la circunstancia (que se desprende de modo inequivoco de la literatura cientlfica pre. que obtuvo el ca en la universidad de Fra1i. La practica habitual en los EE. al Director de la penitenciaria del Estado y a cualquier otro fun- dos (el pais del que provenian la mayor parte de los jueces de cionario. en particular en los propios Estados Uni.. el inventor del test (denominado dos Unidos. y durante criterios que podfan hacer admisibles los experimentos cientf- el proceso el profesor Vollhardt. El criterio (tltimo. Renuncio. que dirigfan los experimentos sobre la potabilidad caso del condenado a muerte Keanu (Hawai). los jueces tuvieron de medicina una petici6n para que . incluso en relaci6n con mis herecleros y repre- nal) de que en nuestro siglo ya se habian llevado a cabo mu. en los afios veinte. era en efecto mentos habia sido esplendida. y tambien al Gobierno de condenados a rnuette. un grupo de cientfficos to como consecuencia del experimento. As1. en el caso·' Clauberg.

sobre la libre voluntad del individuo se niega a ver aqui.c6mo fue posible que experimentos an{tlogos en cie1ta mecJi- ceso de los medicos de Nfaemberg.' indudable que. para el estuclio de los efectos de las racliaciones nu- dad de los fines. sin embargo. (J'vlitscherlich. al que se hubiera hecho vis. por minima que esta fuera. se puede citar dores ni a los funcionarios en el seno de un regimen totalita- una observaci6n de A. es que La (mica posici6n eticamente correcta habria sido reconocer el concepto de "consentimiento voluntario>· aplicado. sustancialmente equivalente. de sus condi. desde este punto de vista. pp. por ejem. lo interior en este punto: "Mientras Strong trataba de combatir la miseria y lo exterior. curaci6n se dirig:ian los experimentos de Strong. denados a muerte y los habitantes de los campos son. el medico que. sin embargo. Esto habrfa significaclo. se pudieran llevar a cabo en un pais democratico? profesor Rose. a una vida a la que se puede dar muerte sin cometer ho- 200 201 .miento en el caso de un condenado a muerte o de un deteni. los in. que la admisibilidad etico-juridica de los experi- claraciones en este sentido firmadas por los recluidos en los mentos no podfa depencler en moclo alguno de la naciom1li- lager. cleares). tenerlos y justificar su insensatez . pues. invocar la diversi. en los dos casos. medica moderna (desde entonces. Y es mo juicio hist6rico-polltico la observaci6n es exacta. objeta tuaban en una zona limite entre la vida y la muerte. era algo carente por completo de sentido y que. en la que no eran mas que nuda vida. y comparaba a los soldados alemanes que mo. incluso si tambien se hubieran encontrado de. Pre- nados a mue11e. nificaba la exclusion definitiva de la comunidacl politica ). 11-12). que los precedentes alegados por la defensa eran pertinentes.'. Mitscherlich. Lo que el enfasis bienpensante circunstancias en que habian contraido la enfennedad. arrojar una som- ciones de vida. Si te6ricamente cabe comprender que experimentos noso admitir que los experimentos en los campos no caredan de esa indole no plantearan problemas eticos a los investiga- de precedentes en la practica medico-cientffica. los experimentos no habdan podido ser considerados dad de las personas a las que se destinaba la vacuna ni de las como eticamente admisibles. dav:ia mas clamorosos de experimentos masivos llevados ~t ca- Tampoco era posible para valorar las diversas y especfficas bo con ciudadanos norteamericanos ignorantes de ello. la inhumanidad de los ex. public6 y coment6 en 1947 el primer informe del pro. ejemplo. Los con- y la muerte causadas por un flagelo de orden natural. a un internado en Dachau. Mielke. por responsabilidades en los casos en cuesti6n. junto a F. acusado por los experimentos sobre la vacuna La (mica respuesta que cabe es que lo decisivo haya sido en contra la fiebre petequial (que habfan causado la muerte de 97 ambos casos la particular condici6n de los VP (conclenados a VP sobre un total de 392). Uno de los procesados. . rio que operaba en un horizonte declaraclamente biopolltico. Como testimonio de hasta que punto era pe. aunque biol6gicamente todavia se mantuvieran vivos. esta claro. bra siniestra sobre las practicas corrientes en la investigaci6n por tanto. Mitscher11ch. se ban descubierto casos to- perimentos era. Co- do que cumple penas graves es como minimo discutible. vestigadores como el imputado Rose actuaban en la marafia de asimilados inconscientemente de alguna manera a los bomines los metodos inhumanos de una dictadura. con el fin de man. cisamente porque al estar privados de casi todos los derechos r:ian de fiebre petequial con los enfermos de beri-beri a cuya y expectativas que suelen atribuirse a la existencia humana. cesados. se defendi6 alegando experimentos muerte o detenidos en un campo cuyo ingreso en el cual sig- analogos dirigidos por Strong en Manila y realizados con conde. plo. sacri. pero que no disminufan en nada la responsabiliclacl de los pro- lumbrar una mejora. el da. se si- que se distingue por la sobriedad de sus comentarios.

El intervalo entre la condena a muerte y la ejecuci6n delimita. como el recinto del lage1~ un umbral extratemporal y extraterritorial. publicaron en la Revue Neurologique un breve estudio en el que afiadian a la fenomenologfa del coma conocicla has- ta. "A estos tres grados tradicionales de co- 203 . en que la perdida de las funcio- nes de relaci6n no era completa. en el que el cuerpo humano es desligado de su estatuto polltico normal y. el medico y el cientifico se mueven en esa tierra de nadie en la que. movilidad. s6lo el soberano podia penetrar. entonces una figura nueva y extrema. P. ademas. sin embargo.micidio. Goulon. circulaci6n. en que la conservaci6n de las funciones de la vida vegetativa queclaba gravemente perturbada. un coma vigil. y donde el experimen- to. En 1959 dos neurofisi6logos franceses.1. Mollaret y M. y un csnna carus. en otro tiempo. puede restituirle a la vida (gra- cia o condoriaci6n de la pena son -es oportuno recordarlo- manifestaciones del poder soberano de vida o muerte) o con- signarle definitivamente a la muerte a la que ya pertenece. POLITIZAR LA MUERTE 6. ]unto al coma cla- sico. la literatura medica de aquellos afios distin- guia. en estado de excepci6n. que en el horizonte biopolltico que es caracteristico de la modernidad. sensibilidad. Lo que aqui nos interesa especialmente es. es aban- donado a las peripecias mas extremas. caracterizado por la perdida de las funciones de la vida de relaci6n (conciencia. a la que denominaban coma depasse (ultracoma se podria traducir). 6. termorregulaci6n). como un rito de expiaci6n. reflejos) y la con- servaci6n de las de la vida vegetativa (respiraci6n.

Si. quien la comprobaba por meclio de criterios tra- da mas alla de la cesaci6n de todas las funciones vitales) su. mas y nada menos que la definici6n de la muerte. la legislaci6n de muchos Estaclos americanos y europeos. tecnicas de control de la temperatura corporal. cuando el coraz6n sigue latiendo. se rnantenian los tratamientos no se sabe si son o no fortuitas.. quisimos criterios de la comprobaci6n de la muerte y. los progresos de las tecnic1s de reanimaci6n. p 14). lo defi.2. habian surgiclo al mismo tiempo que el clesarrollo y el viosa. pliaba "hasta poner en tela de juicio las fronteras (1ltimas de b si de inrnediato. ahora independiente de cualquier aferencia ner. transplante no pudiera ser acusaclo de homiciclio.. ganos. depasse. tonces. gaba a establecer nuevos criterios y a fijar nuevas clefiniciones.). mas alla todavia. ca. .. no mas de algunos dias). que caracterizaba al coma profundo seguia entonces el colap. no obstante. (ibid. Es:i . por una de esas coinciclencias hist6ricas que to respiratorio. el problerna se am- supervivencia del ultracomatoso cesaba autornaticamente. 6. siglos: el cese del latido cardiaco o la parada respiratoria. es decir el co.on. "muerte cerebral" (brain deatb) que a partir de ese momento nes de la vida..f rente a estos desgraciados -escriben los autores. p 4).ma --:escribfan provocativamente Mollaret y Goulon. dia tras dia. a fin de que el cirujano que efectuaba el vida que estaba mas alla del coma? c:Quien o que es el ultra. La cuesti6n se hada todavfa mas urgente y complicada por so cardiovascular inmediato y el cese de cualquier movimien. dicionales que eran sustancialmente los mismos clescle bada giere que el ultracoma era el frnto integral (la ranr. En 1968 el in- comatoso? . tracomatoso era la conclici6n ideal para la extracci6n de los 6r- ras (en general. abrien- logias de reanimaci6n (respiraci6n artificial. d6 una tierra de nadie entre el coma y el fallecimiento. el coma depasse . pero eso implicaba que se definiera con certeza el mo- daderamente de una "supervivencia»? iQue era esa zona de la menta de la muerte. de la rnuerte. El nen los autores. que hablan permiticlo la aparici6n de! coma el miocardio. la desesperaci6n acaba por veneer a la piedad se ha impuesto progresivamente ( aunque no sin vivas polemi- y la tentaci6n de apretar el intermptor liberador se hace lace. nuevos criterios del fallecimiento e inaugur6 el conceptu de sin que se produzca el mas pequefio despertar de las funcio.. un termino que indica el rescate o el precio ultracoma relegaba claramente a la caclucidacl estos dos anti- no deseado que hay que pagar por algo) de las nuevas tecno. hasta la determinaci6n de un dere- ci6n: a la completa ausencia de toda reacci6n a los estimulos cho a fijar la hora de la muerte legal" (ibid. obli- ca mantenida por medio de la perfusion endovenosa de adre. El estaclo clel ul- energia suficientes para asegurar el riego de las demas visce. circulaci6n cardia. vida y. Hasta en- ciones de la vida vegetativa" (Mollaret y Goulon. la su pervivencia podia prolongarse mientras de reanimaci6n. tPero se trataba ver. en efecto. se habia confiaclo al medico el cliagn6stico La formulaci6n queridamente parad6jica Cun estadio de la vi.. siguiera siendo capaz de contraerse con el ritmo y la afinamiento de las tecnologias de transplante. La Como escribian los dos neurofisi61ogos. 4). nalina. cas) en la comuniclacl cientffica internacional hasta penetrar en rante. p. forme de una comisi6n especial de la Universiclad de Harv~ircl que encarnan los estados que hemos definido con el termino (77Je ad boc Conimftee of tbe Haruard ivfedical Schoof) fij6 los conia depasse. el interes del coma depasse iba mucho mas alla clel problema ma en el cual a la abolici6n total de las funciones de la vida de cientffico de la reanimaci6n: lo que estaba en juego era nacb relaci6n corresponde una abolici6n asimismo total de las fun. el hecho de que. etc. Mollaret y Goulon se dieron cuenta de inmediato de que mos afiadir un cuarto grado. al interrumpir esos tratamientos de reanima.propone.

estaban ya cerebro. el abogado defensor de Andrew D. 56). porque el cere- menos consciente. describiendo un drculo vicioso man Shumway para efectuar un transplante. objet6 que la causa de la muerte no habia sido el pro- logicas inextricables y que el concepto "mue1te . berse hecho mas exacto.reaparece para probar la exactitud clel crite- ria que deberfa sustituirla. entrar en el meollo del Esta fluctuacion de la muerte en la zona de sombra mas all3 debate cientffico sobre la muerte cerebral. que los partidarios de la mue1te p. no ha dejado de advertir las contradicciones sefialadas. empero. sino la extraccion de su corazon. la mue1te cerebral dejaria de ser tal. incluso si. chos de estos estudios hay variaciones en los examenes clini- cuadas hubieran certificado la muerte de todo el cerebro (no cos. (ibid. fenomeno de la tecnologfa del transplante.. En buena logica. Este otra. . sustraerse a bunal califomiano de haber matado a un hombre de un tiro de la impresion de que todo este debate se atolla en dificultades pistola. de modo mas o es el (mica criterio universalmente aplicable. en consecuencia.zona oscura mas alla del coma. bra es el (mica 6rgano que no puede ser transplantado . es todavia esta (1ltima a la que. 63). propor. p.. En 1974 cion de muerte o si se debe dejar la ultima palabra a los cri. Lyons. dado que la muer- cerebral puedan escribir candidamente: "· . No nos proponemos. por mo que un hombre cuyo cerebro ha muerto. sobre si esta cons. no fue inculpado pero no es posible leer sin incomodiclad la cle- bral sustituye como (mica criteria riguroso a la muerte siste. 207 . esto implicaria que. hipoteticamente. 85). considerada ahora coma insuficiente. que Mollaret y Goulon dejaban un abogado sin reservas de la mue1te cerebral. despues de haber citado una serie de tro primer objetivo -senala el "Harvard Report•~ es el de defi. lejos de ha. go. por su parte... sin embargo.nues. del coma se refleja tambien en una oscilacion analoga entre me- tituye o no el criteria necesario y suficiente para la declara. pero. segufa respirando. Sorprende. estudios que muestran que la paracla cardiaca se produce po- nir el coma irreversible como un nuevo criterio de muerten: cos dias despues del diagnostico de mue1te cerebral: "En mu- . en efecto. Una vez que las pruebas medicas ade. por el cirujano Nor- de la mayor indeterminacion. acusaclo ante un tri- terios tradicionales. (ibfd. La mue1te pasa a conve1tirse de esta forma en un epi- muertos) murieron en 24 horasn (Lamb. claro esta. a pesar de ello.3. descubrimiento de las tecnologfas de reanimacion y transplan- ton. todos prueban la inevitabiliclad de solo del neocortex. yectil lanzado por su cliente. sino tambien del tronco cerebral -brain la muerte somatica con posterioridad a la rnuerte cerebral" stem-) el paciente debfa ser considerado muerto. p. 1951). entre decision medica y decision legal.. en consecuencia. 6. (la muerte cerebral) te cardiaca ha dejado de proporcionar un criterio valido con el conduce inevitablemente en un plazo breve a la muerten (Wal. escribe. la muerte cere. rada cardfaca -que acababa de ser sustituida coma criterio va- lido de muerte. la pa- gracias a las tecnicas de reanimaci6n. oscila entre uno y otro polo dentro llevada a cabo en estado de rnueite cerebral. esta rnue1to. David Lamb. en que se produjera. dicina y derecho. El doctor Shumway realmente ejemplar. 75). No es posible. Con una patente inconsecuencia logica.. ~ ciona ahora precisamente el nuevo criterio de la muerte (. el dfa de Finlandia): "Estos pacientes (a los que se habfa diagnosti. que. por tanto. se apela para proporcionar el criterio de. o (como en el informe de la Oficina para la salud te. el primer transplante de caclo la muerte cerebral y que. cisivo. p. claraci6n con que convenci6 al tribunal de su inocencia: "Afir- mica o somatica.Harvard Report". Por una parte. sin embar- fluctuar sin un juicio preciso entre la vida y la muerte.

ceder sin obstaculos sobre el . porque son fronteras biopoliticas. cuerpo natural. No es de extrafiar. lo que est.1 en juego es. no es demasiado diferente del es. sacrificable".. Los organismos pertenecen al poder p(1blico: se nacionaliza En un brillante articulo. (Gaylin. algunas caracteristicas de la vida: "Esta- so de Karen Quinlan. ficado de las palabras "vida" y "mue1te" son. darsele mue1te en ejecuci6n de una pena capital). en realidad.. sobre el falso vivo. tendrfan pulso y orinarfan. sobre el que es licito intervenir sin re- ra la respiraci6n artificial.acha norteamericana que entr6 rfan calientes. servas (Dagognet.que tendrfan el estatuto blique: on nationalise le co1ps). como se hada de forma pasiva con anteri~­ que hoy este en curso un vasto proceso en el que lo que esta ridad. en una zona de indeterminaci6n.. fronteras angustiosas e incesante. A petici6n de ci6n ha sido definido. el ultracomatoso coma. (ibid. a pesar de seguir en La sala de reanimaci6n donde el neomo11.. Y puesto que se trata. y el faux vivant fluct(1an entre la vida y la muerte deli111ita un ciones de alimentaci6n aitificial hasta 1985. p. Un ejemplo perfecta de esa fluctuaci6n de la mue1te es el ca.a sa- bajo este aspecto al menos. a la vista de habian ido nunca tan lejos en el camino de la politizaci6n de 209 . decidiendo el momenta de la muerte. Lo anterior lleva consigo la posibilidad de intervenir llas y se ha situado nuevamente en la encrucijada de las cien. en la biologfa. un tribunal admiti6 finalmente que se interrumpie. 30). se propiamente conceptos cientfficos. indica que el ejerci. Es evidente que el cuerpo de Karen Quinlan habfa da vida totalmente controlada por primera vez por el hombre entrado. En un en coma profundo y que se mantuvo en vida durante afios por campo opuesto. Esto significa que hoy (como esta implicito en la obser. Solo el Estado puede y debe hacerlo . como es obvio. Ni Reiter ni Versclrner legal de cadaveres. son fron. Las . propiamente. falso vivo. empez6 a respirar naturalmente y «sobrevivi6. que entre los partidarios mas de- dice de una conversaci6n de bajo nivel. la definici6n de una vicla a la que se puede dar muerte sin cometer homicidio (y que.). bral. maci6n.. . cer (se ha podido definir al comatoso "como un ser intermeclio pacio de excepci6n en que habita la nuda vida. precisamente. en que y su tecnologfa. · eventuales trasplantes.... los padres. W. no podrfa vaci6n de Medawar para quien "las discusiones sobre el signi.. una vez mas. el afio de su umuer. «Para esto es necesario definir el momenta de! fin v teras m6viles. en condi. no de un las palabras vida y mue1te habfan perdido su significado y que. en la sala de reani- mente ampliadas" de que hablaban Mollaret y Goulon. a fin que. se permita pro- medio de una decision.) vida y muerte no son cididos de la muerte cerebral y de la biopolitica moderna. como un faux vivant. sino de una encarnaci6n extrema del born. como la clel homo sace1~ es "in- 6. p. su definici6n. En este punto. a la rigidez caclaverica y toclavfa menos a los signos de en juego es. en cuanto tales. solo adquieren un significado preciso por de que. puesto que se debia considerar muer. pero que podrian mantener. entre el hombre y el animal. ta a la muchacha. sino atenerse exclusivamente a la muerte cere- cio del poder soberano pasa masque nunca a traves de aque.). la mucQ. en el sentido de que. in. por un particlario de la muerte cerebral. Gaylin ha evocado el espectro de el cuerpo (les organismes appartiennent a la puissance pu- cuerpos -que el denomina neomorts.4. el cuerpo que yace en la camara de reanima- medio de respiraci6n y alimentaci6n artificiales. 189). sino conceptos politicos encuentren quienes invocan la intervenci6n del Estado. pues. espacio de excepci6n en que aparece en estado puro una nu- te" natural. y el hecho de no aferrarse ya. cias medicas y biol6gicas. putrefacci6n. Karen..

Aqui vamos a seguir de ma- nera deliberada una orientaci6n inversa. Lo que tuvo lugar en los campos de concentraci6n su- pera de tal forma el concepto jrnidico de crimen que con fre- cuencia se ha omitido sin mas la consideraci6n de la estruc- tura juridico-polltica en que tales acontecimientos se produjeron.:Cual es su estructura juridico-politica. El campo es asf tan solo el lugar en que se realiz6 la mas ab- soluta conditio·inhu1nana que se haya dado nunca en la tie- rra: esto es. en ultimo termino. esa estructura que permiti6 que pudieran llegar a suceder aeon- 210 211 . En lugar de deducir la definici6n del campo de los acontecimientos que alli tuvie- ron lugar.la nuda vida. nos vamos a preguntar mas bien: lQue es un carn- po de concentraci6n? . pero (signo evidente de que la biopolitica ha traspasado un nuevo·umbral) en las democracias modernas es posible decir p(1blicamente lo que los biopoliticos nazis no se atrevian a decir.1. 7. EL CAMPO DE CONCENTRACION COMO NO MOS DE LO MODERNO 7.. lo que cuenta tanto para las vktimas como para la posteridad.

que pacio politico en que vivimos todavfa. Es notorio que la base gravemente perturbados o amenazados. (Schuzt der personlichen Freiheit) referidos a las libertades personales. en efecto: "El Presiclente del ferenda a los lager nazis sobre cuyo origen y regimen juridico Reich podra. tras la proclamaci6n del estado de excepci6n. de una transformaci6n y un desa. Conviene no olvidar que los pri- davfa encontremos. sino la Schutzhaft (literalmente: custodia protectora). que. puede suspender temporalmente (ausser Kraft setzen) \os cle- zis clasifican en ocasiones como una medida de policia pre. se tra. todavfa antes. penalmente relevante. Pero el origen de la Scbutzhaft es. adoptar las medidas ne- juridica para el intemamiento en ellos no era el derecho co. con la corres- de lo que pudiera creerse. 118. Esto es todavfa mas evidente en re. leyes ambas que se aplicaron de reunion. que los juristas na. rechos fundamental es contenidos en los artkulos 114. Los historiadores discuten si la primera aparici6n de aque. la libertad de expresion y del 12 de febrero de 1850. sino del estado de excep. como la matriz oculta. no s61o en 1923. A este efecto instituci6n juridica de raigambre prusiana. plo. se prolong6 hasta cinco meses (por ejem- ra la seguridad del Estado. una auxilio de las fuerzas armadas si fuera necesatfo. en ambos casos. tes comunistas. Es decir. cuencia. no se ta de la extension a toda una poblaci6n civil de un estado de trataba de un campo de exterminio). la firma del tratado de paz. los gobiernos de Wei- nados individuos. . sino que crearon tambien en Cottbus-SielO\v dos por los espafioles en Cuba en 1896 para reprimir la insu. con el (rnico fin de evitar un peligro pa. ventiva . un Konzentrations Lagerfz:ir Auslander que albergaba. sino de los gobiernos socialdem6cratas. en algun modo. que en 1871 se extendi6 a toda Alemania (con excepci6n mulgaron el verordnung zum Schutz von Volk und Staat. en alg(1n caso. del regimen nazi.tecimientos de tal fndole? Todo esto nos conducira a conside. pro- sitio. la Constituci6n de Weimar rezaba. o en los concentration todo. tales campos El fundamento juridico de la Schutz/Jaft era la proclamaci6n no nacen del derecho ordinario (y todavfa menos. en contra del estado de sitio o del estado de excepci6n. 123. obviamente. eventualmente. que de Baviera) y. ser considerado coma el primer campo de interna- pios de siglo. a pr6fugos judios orientales y que puede. excepci6n unido a una guerra colonial. internaron basandose en la Schutzhaft a millares de militan- llos se produce en los campos de concentraciones [sic] crea. cesarias para el restablecimiento de la seguridad p(1blica. sobre rrecci6n de la poblaci6n de la colonia. suspendfa por tiempo indefinido los aiticulos de la Constituci6n tecci6n de la libertad personal. · forma masiva durante la Primera Guerra Munclial y tras los des- rar el campo de concentraci6n no como un simple hecho his. desde septiembre de 1923 hasta febrero de 1924} Cuando ta en la ley prusiana del 4 de junio de 1851 sobre el estado de los nazis tomaron el poder y. situaciones comparables). con el mun. el 28 de febrero de 1933. 6rdenes que se produjeron en Alemania con posterioridad a t6rico o una aberraci6n perteneciente al pasado (aunque to. mana que garantizaban las libertacles personales. con independencia de cualquier contenido mar proclamaron en diversas ocasiones el estaclo de excepci6n. cuando la seguridad y el orden ptiblicos se hallen disponemos de buena documentaci6n. 117. en consc- camps en que los ingleses amontonaron a los boers a princi. lo que importa es que. el n6mos del es. 11 '). la inviolabilidad del clornicilio y el secreto de la co- ?1? 213 . meros campos de concentraci6n en Alemania no fueron obra sino. 48 de ci6n y de la ley marcial. en cuanto permitfa "poner bajo custodia" a determi. El art. 124 y 153'" Desde 1919 a 1924. en la ley prusiana sobre la "Pro.. miento de judfos de nuestro siglo (aunque. pondiente suspension de los articulos de la Constituci6n ale- rrollo del derecho penitenciario).

For esto. la Scbutzbaft no tenfa por lo demas necesidad alguna de un fun- damento jurfdico en las instituciones y en las leyes vigentes. (ibid. en ningun _decidi6 crear en Dachau un «Campo de concentraci6n para pri- punto la expresi6n Ausnhamezustand (estado de excepci6rt). en marzo de 1933.a. aho.. Los juristas nacionalsocialis. desde el punto de vista juridico. 27). no obstante. 123. de la libe1tad que esta en juego en la Schutzhaft es. otra cosa que seguir una praxis con. El estado de excepci6n deja aside referirse tiplicaci6n de circulares. los Lander trataron de mantener la aplicaci6n de la Scbutzbaft con una expresi6n parad6jica. 115. p.rrespondencia y de las comunicaciones telef6nicas. ha podido ser eficazmente defi. namiento sobre la base de una situaci6n real de peligro. Este v:inculo constitutivo entre estado de excepci6n y cam. te primaria e inmediata del derecho el mandato clel Fz'.. coincidiendo con la cele- Reich aleman -estableda el parrafo primero. 117. se man- valia. A pesar de la mul- bisch-Wieland. no estaban fundaba y se deja vigente en la situaci6n normal. 26). se fundaba implki. que. este fue confiado inmediatamente a las SS v. protecci6n contra la suspension de la ley que ca. mediante los cuales. p. entonces ni despues tuvo nunca nacla que ver. 48 de la Constituci6n todavfa vigente y equi. sin embargo. sioneros politicos·. Asi. en este sentido. sin embargo. La novedad es que.. sin dud. como tal. Cuando. do instituidos. sino que un buen dia estaban ahi (sie wurden ra. adquiere tamente en el art. un jurista pr6xiino al regimen.. cepci6n empieza a convertirse en regla. las nuevas concepciones de los juristas nacionalsocialistas (en gar a un estado de excepci6n querido con la vista puesta en la primera Hnea entre ellos Carl Schmitt) que indicaban como fuen- realizacion del Estado nacionalsocialistan (ibid. concentraci6n es el espacio que se abre cuando el estado de ex- solidada por los gobiernos precedentes. 215 . puesto al margen de las regl~s cer Reich. si- 7..· ci6n. la definieron como un estado de en la mayor incleterminaci6n posible. el decreto permaneci6 en vigor hasta el final del Ter. "A tra. Seg(m Werner Spohr. p. del derecho penal y del derecho penitenciario. 30). con las que ni nido como una "noche de San Ba1tolome que dur6 12 anos. de forma constante fuera del orden juridico aitkulos 114. 124y153 de la constituci6n del normal. despues del decreto del 28 conjimdirse con la propia nonna. ahora un sustrato espacial permanente que. sie waren eines Tages da) . De hecho. tanto las autoridades centrales del Reich como las de tas eran tan conscientes de la peculiaridad de tal situaci6n que.·los tiene. El texto del de.. El campo de haciendo.quedan suspendi. el estado de excep- Habfa. manente su absoluta independencia de cualquier control judi- ves de la suspension de los derechos fundamentales -escribe cial y de toda referenda al orclenamiento jur1dico normal.el decreto da lu. esta instituci6n se desliga del estado de excepci6n en que se nicbt gegrundet. (Dro.2. Himmler dos hasta nueva orden·) no contenia. que era esencialmente una suspension temporal del orcle- creto que. es decir en cuanto los campos se gar a una comprensi6n correcta de la naturaleza del campo. 118. a una proclamaci6n del estado de excepci6n C. (ibid.ezustand). ninguna instrucci6n en el origen de los campos: estos no han si- racteriza la situaci6n de peligro grave. de la Gestapo Diels pudo afirmar: "No existe ninguna orden ni ir6nicarnente. bracion de la elecci6n de Hitler a canciller clel Reich. se recalc6 de forma per- excepci6n quericlo (einen gewollten Ausnahm. lista . 28).. no que era «Un efecto inmediato de la revoluci6n nacionalsocia- po de concentraci6n no debe sobrevalorarse si se pretende lle.ihrer. de febrero.. p. el jefe ''Protecci6n. en aplicacion de la Scbutzhajt. instrucciones y telegramas a menuclo a una situaci6n exterior y provisional de peligm real y tiende a contradictorios. La desarrollaban en un espacio de excepci6n tan pa1ticular. en este sentido. una importante noveclad.

al haber sido despojaclos sus mo- rano. sino en el que. hecho y derecho se confun- 7. a admitir. Los campos constituyen. Quien entraba gico del termino excepci6n. en cuarito el estado de excepci6n . momenta de la usoluci6n final" habia queclado desnacionaliza- sobre la decision de implantar el cval se funda el poder sobe. en el que el poder no tiene frente a el de hecho determinada (el peligro para la seguridad publica): mas que la pura vida sin mediacion alguna. mania en una realidad permanente. un es- pacio de excepci6n. aclemas. do por completo. Buchenwald. sobre la base del reconocimiento de una situacion se haya realizado nunca. El cam. El soberano nose limita ya a de. en el campo de concentraci6n la questio iuris ya no es con respecto a los horrores del campo no es. aquella que inquiere hip6critamente c6mo fu_e posible cometer do. Es menester reflexionar sobre el estatuto paradojico del den por completo: por eso toclo es vercladeramente posible en campo de concentraci6n en cuanto espacio de excepci6n: es ellos. en el po es. como los otros campos de concentraci6n que se le ocurre en el carece sencillamente de sentido. se- 216 217 . incluido por medio en el campo se movia en una zona de indistinci6n ·entre exte- de su propia exclusion. con posterioriclad. Por todo esto el poniendo al desnudo la estructura 1ntima de bando que carac. dos tenninos se ban becbo indiscernibles. La pregunta correcta rado. cuando se trataba de es . en particular entre 1935 y 1937. bien mi. miento: lo que variaba era la densidad de su poblaci6n (que. campo es el paradigma mismo del espacio politico en el punto teriza su poder. Dachau. pero el campo como tal se habia convertido en Ale. es clecir. querido. excepci6n y regla. Hannah Arendt ha sefi. la estructura ·en que el estado de excepci6n. as1 pues. radores de cualquier condici6n politica y reduciclos integramente cidir sobre la excepci6n. Si no se comprende esta particular estructura jur:fclico-po- una porci6n de territorio que se situa fuera del orden jur:idico litica de los campos. sacado fuera. ctialquier pregunta sobre la legalidad o ilegalidad de lo que en ellos delitos tan atroces en relaci6n con seres humanos. inaugura un nuevo paradigma jur:idico-pol1tico. El campo de con- anadieron de inmediato (Sachsenhausen. cuya vocaci6n es precisamente la de rea- normal. segun el esp1ritu de la Constituci6n de a nuda vida. centraci6n es un bibrido de derecbo y de becbo. absolutamente distinguible de la questio Jacti y. segun el significado etimol6. Por otra parte. en un judfo. todo lo que de incre:ible se proclu- rior.no tenian sentido alguno. antes de pos se manifiesta a plena luz el principio que rige la clomina- que empezara la deportaci6n de los judios. en el senticlo que hemos visto. el principio segCm el cual "toclo es posibb. produce ahora la siwacion de hecho como con. y que el sentido com(m se niega obstinaclamente personas). es tambien el mas absoluto espacio biopolitico que Weimar. confunde virtualmente con el ciuclaclano. este habia sido ya privaclo antes de sus clerechos ciu- el que la norma se hace indiscernible de la excepci6n. jo en ellos resulta completamente ininteligible. en que la politica se convie1te en biopo!ltica y el bomo sacer se secuencia de la decision sobre la e:x:cepci6n.alado en una ocasi6n que en los cam- en ciertos periodos. Pero lo que de esta forma queda in.. 'Por esto. El camµo. es. en el que no solo la ley se suspencle to- talmente. se redujo a 7 . en este senti. se realiza nonnahnente. Lich. licito e ilicito. en que los pro- corporado sobre todo en el ordenamiento es el estado de ex.3. Lo que en el se excluye. dadanos por las !eyes de N(1remberg y. pios conceptos de derecho subjetivo y de protecci6n juriclica ya cepci6n mismo.. por consiguiente. en el que los tenberg) permanecieron practicamente siempre en funciona.500 ci6n totalitaria. rior e interior. lizar el estado de excepci6n. En efecto. pero que no por eso es simplemente un espacio exte.

o cualquier otro Estado. . hacia una superstici6n formalista racterizan. pp. ni una questio iuris (la identificaci6n de una cierta norma que 227-29). de hecho externa. hasta el invasora en la norma han dejado ya anticuada la ilusi6n de una punto de que el realizar cualquier tipo de acci6n contra ellos ley capaz de regular a priori todos los casos y todas las situa- nose considerara ya como un delito (en este punto. El juez. los jueces.si se olvicla que el cue1po biopolitico. es mas bien. no es. en efecto.. "Desde este 7. clausula general (analoga a "situaci6n de peligro . no tiene literalmente ningun sentido.. Un concepto como el nacionalsocialista de raza (o. ) funciona como una entre hecho y derecho. toda la aplicaci6n de las leyes se sitfo. en el ensayo de 1933 sobre cia de hecho y derecho. empero. que habfan ido penetrando con mayor profun. . y el hecho en derecho. El caminar hacia clelante parece concie- transmuta en todo momenta en hecho.. Bajo la acci6n de esas clausulas. sino que produce una inmediata coinciden- pollticas fundamentales. de la ley. al penetrar de forma sus derechos y prerrogativas a unos seres humanos. ciones. '110 219 . «Situaci6n de peligro. aproxima el concepto de raza. conceptos como "buenas costumbres. que el de.. "obli. que desplazan la certi- dumbre y la calculabilidad hacia el exterior de la norma. Fiibre1~ se mueve en una zona en que la distinci6n entre vicla didad cacla vez en la legislaci6n alemana y europea del siglo. ni seria una situaci6n de hecho. vinculandose (micamente a pensable su vida juridica. a una circunstancia Schmitt esa naturaleza particular de las nuevas categorias bio." cos que hicieron posible llegar a privar tan completamente de miten a una norma sino a una situaci6n. blicos . la identificaci6n de un cie1to cuerpo biol6gico) po. de "igualdad de estirpe . pueblo. entre cuesti6n de hecho y cuesti6n de derecho. y politica. sin em- se comprende la especificidad del concepto nacionalsocialista bargo. sefiala Schmitt. "seguridad y orden p(1- acerca de los procedimientos juridicos y los dispositivos politi. tampoco es merecedora de consicleraci6n" (Schmitt 6. nos. indagar atentamente gaci6n de actuar·. el funcionario. sino que.. es al mismo tiempo el terreno de la independencia de de raza -ni la particular vaguedacl e inconsistencia que lo ca.. que. un umbral en el que el derecho se entre Escila y Caribdis.ria mas honesto. la marcha atras. un hecho extrapolitico natural. ). . en las pa- berana que opera sobre la base de una absoluta indiferencia labras de Schmitt.1 el sentido que hemos visto. 1novi1niento. toclos los conceptos juridicos se hacen indeterminados.4. De este modo. sino el producto de una decision politica so.hoy ya no hay masque conceptos juridicos "indetermina- recho deba limitarse a comprobar o reconocer. sin embargo. que ha sido reconocida como algo sin sentido y que ye al nuevo sujeto politico fundamental. sin que deba medirse con ella. ya Asf. la propia comunidad de raza con el pueblo aleman y con el determinadas .. que no remite. "caso de necesidad·. que constitu. a aquellas "clausulas generales e in. cuando. "motivo importante . La nuda vida en que esos hombres fueron transforma. que no re. ya no se orienta por la norma o por el cual ·d Estado nacionalsocialista no podr:ia existir.. No me de la ce1teza juridica y de la adhesion a la ley.. debe aplicarse). una ley que el juez poclda limitarse sencillamente a apli- todo se hab:ia hecho verdaderamente posible). no es una questio jac. buenas No hay nadie que haya expresado con mayor claridad que costumbres . nar a un mar sin orillas y alejarse cada vez mas del terreno fir- y en el que los dos planos tienden a hacerse indiscernibles. o a . punto de vista -escribe con acentos inconscientemente kafkia- dos.. ha quedado superada hist6ricamente desde hace mucho tiem- ti (por ejemplo.. en dos" . car. y sobre todo mas util..

tendremos que admitir entonces que nos encontramos en pre- gar seg(m los criterios juridicos normales a aquellos funciona.. concentraci6n consiste en la materializaci6n clel estado de ex- (Por eso. y por eso amonton6 provisionalmente a los emigrantes clandestinos al- 221 . El Fuhrer es verdaderamente. 7. Tan campo de concentraci6n es. en cuanto voz politica . regla ni como excepcion. a pesar de seguir formalmente en vigor. sencia de un campo cada vez que se crea una estructura de ese rios que. p. cual el principio de la Fuhrung . producci6n del derecho y aplicaci6n de el ya no son de ninguna manera momentos distinguibles. Y de aqui la dificultad de juz. de vida indigna de ser vivida y de El campo de concentraci6n es el espacio de esa absoluta im- vida plena) no es un presupuesto biol6gico inerte al que re. por el contrario. ni como derecho ni como hecho. p. p. Si todo lo anterior es cierto. segun la definici6n pitag6rica del sobera. es un concepto del presente pues. 249-50) norma.) alll se cometan y cualesquiera que sean su denominaci6n o sus :Este es el significado ultimo de la tesis schmittiana segun la peculiaridades topograficas. posibilidad de decidir entre hecho y derecho. el estadio de Bari. produce la decision sobre lei nu- la teoria schmittiana de la soberania sabre el monarca barroco da vida que actualiza el cuerpo politico aleman. en el que en 1991 la policia italiana inmediato y de la presencia real" (Schmitt 6. po judio y cuerpo aleman. de cosas es apolltico. sino que es al mismo tiempo norma y criterio aplicacion. del cuerpo judio es proclucci6n inmediata del propio cuerpo teniendo que decidir sobre la excepci6n. es la que de su aplicacion. que pone en la palabra del Fuhrer la fuen. miento fundamental de la generaci6n alemana pollticamente te inmediata y en si perfecta de la ley. La separaci6n en el que . la distinci6n cepci6n y en la consiguiente creaci6n de un espacio en el que de los poderes que caracteriza al Estado democratico y liberal la nuda vida y la norma entran en un umbral de indistinci6n. 192). sin embargo. judia). constituye una decision especfficamente riormente en norma.5. sino que es en si misma. cision sobre lo impolitico (es decir sobre la nuda vida). independientemente de la entidad de los crimenes que guir como ley la palabra del Fuhrer. 7. se ve en la imposibi. produccion misma. como Eichmann. al que se trata de aplicar la discriminacion impuesta por No solo la ley que emana del Fuhrer no es definible ni como la norma nacionalsocialista. que. 128). una ley viviente (Svenbro.. ci6n y ejecuci6n. el cuerpo biopolitico (en su doble aspecto de cuer. Lo que el guardi{m o sabre su aplicaci6n. aleman. de igual manera que la aplicaci6n de la norma es su lidad de tomar una decision: Benjamin 5. pp. un n6nios e11ipsychon.6. (ibid. Solo en esa perspectiva adquiere todo su significado la teo. no habian hecho otra cosa que se. norma que decide que hecho es el que decide decide incesantemente sobre todo ello. 226). pierde en este caso su sentido. hay cualquier acontecimiento. cualquier gesto. que tenga lugar en el campo. mismo puede afirmar sin contradicciones que . el gesto de la ejecuci6n. tenor. si la esencia del campo de no. Igual que la palabra del actual que el acto mismo de decidir si un hecho o un genera Fuhrer no es una situacion de hecho que se transforma poste. es un conoci- ria nacionalsocialista. clel mas mas: en ella (como Benjamin habia comprendido proyectando ordinario al mas excepcional.. entre norrna y mite la norma. entre excepci6n y regla. se hace constitutivo y que. La polltica es ahora literalmente la de- viva. el funcionario del campo tienen ante si no es ~u1 hecho extra- La novedad radical impllcita en esta concepci6n no ha sido juridico (un individuo que pe1tenece biol6gicamente a la raza observada suficientemente por los historiadores del derecho. norma.

co. dicas en un espacio determinado. en que pue- asumir directamente entre sus funciones propias el cuidado de den quedar incorporadas cualquier forma de vida y cualquier la vida biol6gica de la naci6n. tanto el Konzen. torio) y un determinado ordenamiento (el Estado). sino en de Inviemo en que las autoridades de Vichy agruparon a los el punto que marca la inscripci6n de la nuda vida (el naci. sino tambien las leyes penda del derecho. durante los cuatro dias en que los extranjeros pue. de excepci6n. pues. como el Vel6dromo (la localizaci6n. trato espacial. tradicionales que regulaban esa inscripci6n. norma. nacimiento. la rnptura del viejo n6mos no se que aprender a reconocer a traves de todas sus metamorfosis.· que era esencialmente una suspension tempo- den ser mantenidos en la zone d'attente antes de la interven. en que habita esa nuda vida que. Es tos casos. en el que la ley es suspendicla) sistema politico del Estado-naci6n moderno. y el campo es el mo las zones d 'attente de los aeropuertos internacionales nuevo regulador oculto de la inscripci6n de la vida en el or- franceses. Si la estructura del Estado-na. El nacimiento del cam po de concentraci6n en nuestro da vida) y el Estado-naci6n es el hecho nuevo de la politica de tiempo aparece. po de concentraci6n. seg(m Schmitt. den juridico. y el ordenamiento. produce en los dos aspectos que. sino que alberga en su inte- to o naci6n). pasa a ser naci6n) en el interior de aquellos. Ordnu. mediado · El sistema politico ya no ordena formas de vida y normas juri- por reglas automaticas de inscripci6n de la vida (el nacimien. de forma ca- da vez mas evidente. un lugar aparentemente anodino (por ejemplo el significativo que los campos de concentraci6n aparezcan al mis- Hotel Arcades en Roissy) delimita en realidad un espacio en mo tiempo que las nuevas Ieyes sabre la ciudaclania y la des- que el orden juridico. miento que.baneses antes de reexpedirlos a su pais. ral del orden juridico. que se basaba en corresponde ahora una localizaci6n sin orden jur1dico (el cam- el nexo funcional entre una determinada localizaci6n (el terri. territorio. sino solo del civismo y del sentido etico sobre la desnacionalizaci6n de los ciudadanos promulgadas en de la polida que acrua provisionalmente como soberana (por casi todos los Estados europeos entre 1915 y 1933). Se ·produce en el momenta en que el ci6n (el estado de excepci6n. en esta perspectiva. ya no puede ser inscrita en el orden juridico.normal queda suspendido de hecho y nacionalizaci6n de los ciudadanos (no s6lo las leyes de N(i- donde el que se cometan o no atrocidades no es algo que de. pues. entra en una crisis duradera y el Estado decide rior una localizaci6n dislocante que lo desborda. 7. por tres elementos. en las que son retenidos los extranjeros que solici. sistema funcione sin transformarse en una maquina letal.ng). Hay algo que ya no es capaz de funcionar en los mecanismos bierno de Weimar recogi6 a los pr6fugos judfos orientales. La creciente desconexi6n entre el nacimiento (la nu- 7. A un orden juddico sin loca1iza- tico de la modernidad. trationslager fur Auslander en Cottbus-Sielow en que el go. la matriz que tenemos miento juridico. nuestro tiempo y lo que llamamos campo de concentraci6n es miento que marca de manera: decisiva el propio espacio polf. Ortung. En todos es. remberg sobre la ciudadania del Reich.- judios antes de entregarlos a los alemanes. precisamente tal separaci6n. asi. como un aconteci. ta de la politica en que toclavia vivimos. El campo como 1ocalizaci6n dislocante es la matriz ocul- ci6n se define. pasa a ser ahora un nuevo y estable sus- ci6n de la autoridad judicial). ordena. El estado ejemplo. como espacio permanente de excepci6n). 0 mas bien el signo de la imposibilidad de que el tan el reconocimiento del estatuto de refugiado. lo constituian tanto en las zones d'attente de nuestros aeropuertos como en ')')'") 223 .

invoca un . o sea una simple repetici6n de los p. lo mismo en la len- mas extrema en los territorios de la antigua Yugoslavia. tanto al sujeto politico cons.licio- medio del viejo n6mos y una dislocaci6n de las poblaciones y nes. En la Constituci6n norteamericana se lee asi. (Arendt I. los desheredados y los Y a la funci6n de! concepto "pueblo" en la polltica occidental. H. siempre indica tambien a los pobres. "populairn·.iedad fue tambien esencial zaci6n de la «soluci6n final . Ahora este principio ha entrado dado que "la misma definici6n del vocablo naci6 de la compasi6n y el ter- en un proceso de dislocaci6n y de deriva que hace evidente. pero cuando Lincoln . como algunos obser. el significa<lo de ordinaiy people en oposici6n a los ricos y a la nobleza. entenclido como clase excluida. Una ambigl. !es molbereux mente imposible su funcionamiento y que nos hace prever no m 'aplaudissent coma acostumbraba a decir Robespierre.fiw1t popu!aire). la repetici6n contrapone implicitamente el primer etnico. ) como a los pe1tenecientes a las clases inferiores (co- ci6n del anterior sistema politico segun nuevas bases etnicas y mo en bomme du peuple. rompiendola.rocesos que gles people. en cierto sentido. con el embarazo forzado de las durante la Revoluci6n francesa (es decir precisamente en el momento en mujeres judias. aunque profundamente trasformado. curso de Gettisburgh.5u- . Hasta que punto esta ambigi.. si6n por el pueblo. en realiclacl. no un . en co1ps.we people of the United States . que se ha unido. p. se define la Democracia.iedad semantica tan difundida y constante no puede ser ca- blo>· debe partir del hecho singular de que.. Arendt ha recor- via. . le peuple toujours s6lo la aparici6n de nuevos campos. que ase. en las lenguas europeas sual: tiene que ser el ret1ejo de una anfibologia inherente a la naturaleza modernas. en el dis- de la vida humana segun lineas de fuga completamente nue. esta excluida de separable elemento. tanto al conjunto de los ciucbclanos esta sucediendo alll no es en absoluto. titutivo coma a la clase que. a la anti. en el capitulo de la Republiq11r:en el que ha instalado s6lidamente en ella es el nuevo n6mos biopollti. De aquf la importancia decisiva de los campos de estupro ple for the people". "popular" y los tardolatinos rici6n de los campos en una forma. N Cualquier interpretaci6n del significado politico del termino •pue.. Lo que gua comun que en el lexico politico. de hecho si no de derecho . de algl1n modo. Si los nazis no pensaron nunca en acompafi. que se reivindica el principio de la soberania popular) es algo de lo que guraba la inscripci6n de la vida en el ordenamiento del Esta. como hasta el rnismo Sieyes. de. la pol:itica. . en vigor. . Incluso el in- territoriales. Lo que se esta produciendo es mas bien una rnptura sin re. pueblo al otro. Government of the people by the peo- vas. es porque el principio del nacimiento. Este es el cuarto e in. Toclo succ- excluidos. pues. que tiene un sentido mas indiferenciado. conserva. condujeron a la constituci6n de los Estados-naci6n europeos. el concepto es cloble: el peuple co del planeta. tiene su contrapartida en el menu peuple. sino tambien de nuevas malbereux. El campo de concentraci6n.. una redefini.giudice popolare. .. como titular de la soberanfa. tivos correspondientes "Popolare . que ahora se en Bodin. da buen testimonio la funci6n decisiva que desarroll6 en ella la compa- do-naci6n. . El italiano popolo. ciertas periferias de nuestras ciudades. o Etat populaire. el frances peuple. sin distinci6n de conc. una de las figuras menos senti- y mas delirantes definiciones normativas de la inscripci6n de mentales y mas lt1ciclas de la Revoluci6n clijera . todavfa populus y populaiis de que todos derivan) designan. pues.ar la reali. seguia toda. al que el buen sentido aconseja excluir del poder politico. Pero ya la vida en la Ciudad. 83). como si eso que llamamos pueblo fuera. en un sentido opuesto. ernpero. en su condici6n de cuerpo politico unitario (como en "popolo italiano" o en vadores interesados se han apresurado a afirmar.ol pueblo (como los aclje- Es esta la perspectiva en que debemos considerar la reapa. el espa!'i. Un mismo termino designa. ". mino lleg6 a ser sin6nimo de desgracia e infelicidacl: le peuple. barrio popular. gua trinidad Estado-naci6n (nacimiento)-territorio.

socialismo . Ia sangre o el territorio. En la Edad Moclerna. En este sen. leracion. En Roma la escision interna de! pueblo estaba sancionada juri- blo>. pre. tm significado politico. definen la estructura politica original: nuda vida (pueblo) cuales tenia sus propias instituciones y sus propios magistraclos. el vide mas radicalmente que cualquier conflicto y. sin embargo. pueblo es un concepto polar. Ia Iengua. si el pueblo contiene necesariamente en su interior la esto a los Urw011e de Abel y Freud o a la. que parecen clominar la politica el polo opuesto. el aqui las aporias y las contradicciones a que da lugar cada vez que es evo. Es aquello que ya exis. tiende a su abolicion. en la socieclacl sin clases o en el reino me- clusion. derecha e izquiercla. dicamente por la clara division entre popu!11s y plebs. pues.de colmar la escisi6n que divide al pueblo y de po- las aporias especfficas del movimiento obrero. ner termino de forma radical a la existencia de un pueblo de excluidos. Porque. el Estado total de lbs ciudadanos integrados y soberanos. de la mis- y existencia politica (Pueblo). es verdad que la lucha entre los dos "pueblos" ha tenido lugar clescle . una guerra civil incesante que le di- una parte. en el primer caso una inclusion que pretende no de. terosos y excluidos. pero cuando. de los oprin1idos. cion coincide. De Francesa. moderna tienen. ocupa un lugar tan central en su pensarnien- en un extrema. pue. miseria y exclusion no son s6lo con- toda identidad pero que debe redefinirse y purificarse pennanentemente ceptos economicos o sociales. no pueblo: como muchos conceptos politicos fundamentales (similares en Si eso es cierto. propiamente. pueblo al- tido no existe en parte alguna un referente (mico y compac-to de! termi.. cac.de los miserables. 0 bien. en el segundo una exclusion que se sabe sin esperanzas. que se dirige al pueblo y. en el concepto .indalo intolerable en cual- te siempre y que. no es otra cosa que esa guerra intestina que divide a todo pueblo y el otro el coto vedado (bandita) -co1te de los milagros o.> relaciones jerarquicas de Du. lleva ya siempre consigo la fractura biopolitica fundamentaL minuto) y el pueblo alto (popolo grasso) responclia a una precisa articula- Es lo que no puede ser incluido en el todo del que forma parte y lo que cion de diversas artes y oficios. pueblo se transforma en una presencia embarazosa. exclusion e inclusion. y la miseria y la ex- cado y puesto en juego en Ia escena de la politica. hasta eso que Marx llama lucha de clases y que. podemos reconocer sin dificultades las parejas categoriales que. es lo que para ser. ta! lucha ha sufrido en nuestro tiempo una (i!tima y paroxistica ace- za por media de una escision fundamental y que. a pesar de permanecer jar nada fuera. sino categorias eminentemente politicas por media de la exclusion. clusion aparecen por primera vez coma un esc'. sera entonces posible leer de una manera nue- mont). en (todo el economicismo y el . si bien una compleja relacion eotre dos extremos. segun modalidades cliversas y clescle clistintos cion y ensena insegura de las revoluciones y de los frentes populares. incluso biopoliticol. fractura biopol:itica central. zoe y bios. se. horizontes. pero que se ha realizado 7?7 ))() . Bien visto. sustancialmente indefinido. a la negacion de si mismo (de aqui placable y metodico. do y le constituye mas s6lidamente que cualquier identidad. le mantiene uni-~ subconjunto pueblo coma multiplicidad fragmentaria de cuerpos menes. Pueblo y pueblo coincidan y no haya ya. es lo que se falta por esencia a si mismo y cuya realiza. En este intento coinciden. tambien. por eso. a partir de la Revolucicm no puede pertenecer al conjunto en el que esta ya incluido siempre. al mismo tiempo. por medio de su opuesto. debe En esta perspectiva..jeto unitario. el pueblo contiene en todo caso una escision que es mas dos en el proyecto -vano en ultima instancia. sino una oscilacion dialectica entre dos polos optiestos: por originaria que Ia de amigo-enernigo. sianico. el Pueblo se convierte en depositario (mica de la soberania. con la propia abolici6n.siem- que la constitucion de la especie humana en un cuerpo politico se reali. ma forma que en el Medievo. en to. guno.. uni- g(m los casos.isivas de la historia de nuestro siglo. es la fuente pura de quier sentido. que indica un doble movimiento y va algunas paginas dec'. paises capitalistas y paises socialistas. a la vez. Estandarte sangriento de la reac. debe aun realizarse. el conjunto Pueblo como cuerpo politico integral. de los vencidos. Pero esto significa. que solo tendra fin cuando.la uno de los mo hemos visto. co.campo de re. El "pue. por otra. en realiclad. Ia clistinci6n entre el pueblo bajo (popo!o blo·. nuestro tiempo no es otra cosa que el int:ento -im- proceder.

En cuanto pueblo que rechaza integrarse en el cuerpo politico nacional (de hecho se supone que cualquier asimi- laci6n por su parte solo es. no s6lo reproduce en su propio seno el pueblo de los ex- uno e indiviso. de esa nu- da vida que la rnodernidad crea necesariarnente en su interior. a la existencia de 229 . el nazismo busca oscura e inl!tilmente liberar la escena politica de Occidente de esa sombra intolerable para producir fi- nalmente al Volk aleman como pueblo que ha colmado la fractura biopo- litica original (por esto los jefes nazis repiten de forma tan obstinada que. sino que transforma en nuda vida a todas las poblaciones del Ter. se reproduce asi nuevamen- te. La obsesi6n del desarrollo es tan eficaz en nuestro tiem. significado radicalrnente nuevo. debe advenir la nuda vida . eliminando a judios y gitartos. de anadir inmediatamente que este prindpio vale tambien en la formula inversa.de producir un pueblo clases pobres. en rigor. para las demas pueblos europeos). los judios son los repre- sentantes por excelencia y casi el simbolo viviente de! pueblo. en verdad. a condi- ci6n. representante por excelencia del pueblo como cuer- po politico integral. a esta luz... transformando a todo el pueblo aleman en vida sacra consagrada a la muerte y en cuerpo bio16gico que debe ser infinitamente purificado (eli- minando a los enfermos mentales y a los portadores de enfermedades he- reditarias). trata de eliminar para siempre a los judios. Parafraseando el postulado freudiano sobre la relaci6n entre Es e Icb. Y de manera diversa. y no por azar. La fractura que se creia haber colmado eliminando al pueblo (a los judios que son su simbolo). se podrfa decir que la biopolitica moderna esta regida por el principio se- gun el cual . por media de! desarrollo. hoy el proyecto democr:i- tico-capitalista de poner fin.parcialmente en todos las paises industrializados.· po. a los gitanos y a otros no integrables). pero analoga. debe advenir un Pueblo . litica fundamental de Occidente podra detener esa oscilaci6n y poner fin El exterminio de los judios en la Alemania nazi adquiere. tambien estan trabajando. empero. un a la guerra civil que divide a los pueblos y a las ciudacles de la tierra. cluidos. . Y en l_a nitida furia con que el Volk alernan. pero cuya presencia no consigue tolerar en rnodo alguno. que establece que ·alll: donde hay un Pueblo. simulada). Solo una politica que sea capaz de superar la escisi6n biopo- sin fractura. porque coincide con el proyecto biopolitico de producir un pueblo cer Mundo. Con la soluci6n final (que incluye tambien. alli donde hay nuda vida. debemos ver la fase extrema de la lucha intestina que divide a Pueblo y pueblo.

de esta forma. aislando su La primera de estas tesis vuelve a poner en entredicho cual. seg(m Arist6teles. en que metafo. Lo que constituye. elemento propio. Ia ducci6n de la nuda vida como elemento politico original cuesti6n es separar la nuda vicla de la multiplicidad de formas y como um. significados del termino «Ser" (que. Puesto que la nuda vida es. La segunda implica que la politica occidental es desde el inicio una biopolitica y. cesos constitutivos.. zoe y bios. la nuda vida .bral de articulaci6n entre naturaleza y cultu. que la raz6n no puede pensarla mas que en el (sea cual fuere la identidad popular. ciertamente. politico. "se dice de 2. en lo que le constituye como animal excepci6n como zona de indistinci6n entre exterior e in. Schelling). . El haber llegado a aislar la esfera de! ser puro.Cual es el nexo entre estos dos pro- radigma biopolitico de Occidente. 231 . -El campo de concentraci6n y no la ciudad es hoy el pa. -La apo1taci6n fundame·ntal del poder soberano es la pro. "Nuda .. arroja una sombra siniestra sobre los modelos mediante los cuales las ciencias humanas. en el segundo. la urbanistica y la arquitectu- ra tratan hoy de organizar y de pensar el espacio p(1blico de las ciudades del mundo.. impenetrable como el ser /Japlos. como nidades pollticas algo que tenga que ver con una "pe11enencia. con el que la filosofia primera define el ser puro.que es lo que con- tienen estos dos conceptos? ~Por que tanto la metafisica como ra.'.ica y polltica. en el sintagma "nuda vida. La tercera. de vida concretas. que cons- UMBRAL tituye la contribuci6n fundamental de la metafisica de Occidente. de este (1ltimo. hace _vano cualquier intento de fundar las libe1tades po- llticas en los derechos del ciudadano. tiene su correspon- 1. exclusion e inclusion). se trata de aislar entre los m(lltiples terior. la soc:iolog!a.). religiosa o de asombro y la estupefacci6n (cuasi at6nita. parecen toparse con un limite impensable? quier teorfa del origen contractual del poder estatal y. toda posibilidad de colocar en la base de las comu. El ser puro. al hombre como animal pensante. . de analogfas con el aislamiento de una nu- da vida en el ambito de su polltica. por otra. la politica occidentales encuentran en ellos y solo en ellos su fundamento y su sentido? . por una curso de esta investigaci6n: parte. sin tener una clara consciencia de que en SU Centro (aunque transformada y mas humana en aparien- cia) esta todavia aquella nuda vicla que clefinfa la politica de los grandes estados totalitarios del siglo veinte... al mis. en fin. cualquier otra indole en que se funde). nacional. 3. -La relaci6n politica originaria es el bando (el estado de dencia precisa. el ser puro (6n haplas). muchas maneras . corresponde aqui al ter- mino griego haplos. Tres tesis han surgido como conclusiones provisionales en el no carece. en efecto. tan indeterminada e mo tiempo. En el primer caso. de ella se podrfa decir.

Es pura Zoe. voluntad y las personas de los sC1bditos (ibid. si en su camino encuentra a un prisionero encade. si- 233 . ramentos. el pelo mento y encontrar el modo de eludirlo o de burlarlo. la metafisica (el pensarniento) se transforma en polltica (rea. como saben bien los exiliados y los banidos. lidad). mento de las funciones cultuales que desempefia el Flamen.. esfera podremos dar cuenta de la nuda vida que expresa nuestra su. habra que quitarle los grillos. y. del aquae et igni interdictus. debera abste. del destino hist6rico-politico de Occidente. como. las cabras determinados los que parecen custodiar s6lidamente las llaves y la yedra . Consideremos ahora la persona del Fz'.as com. que se impone desde el exterior sobre la nerse de la came cruda y de cualquier tipo de harina fermen. los perros. ninguna pultados de inmediato bajo un arbor felix (es decir. En este y las ufias que se le cortan cuidadosamente deberan ser s~­ sentido. Su vida participar en los ritos de su gens ni (si ha sido declarado ir?fa- ofrece la particularidad de que es inseparable en todo mo. mis e intestabilis) realizar ningCm acto jurfdico vilido. que es h6sper empsycbon kat' hieron dgaltna. o la de un dictador. simi- da donde la politica se transmuta en teoria. su existencia entera queda reducida a una nuda vida despoja- tidie feriatus e assiduus sacerdos. del Friedlos. Por consiguien. Como prueba de esta "asiduidad. pp. el Flamen no puede despojarse por com. no consagrado a los dioses infernales). quizas. privada y funci6n pliblica se identifican por completo.. ni siquiera durante el suefio. de sus distintivos. Aquel ha sido excluido Dumezil y Kerenyi han descrito la vida del Flanien Diale. de la comunidad religiosa y de toda vida polltica: no puede uno de los mas altos sacerdotes de la Roma clasica. 224-25). toda su zoe se ha convertido en hfos. Su autoridad no es la de un despota emparrado del que pendan sarmientos de vid. un arbol vida es mas "polftica .a en toc!o rno- pleto. a la inversa. de la misma manera que es en el umbral de la nuda vi. fuga perp~tua o encontrando refugio en un pafs extranjero. p. 226). en su modo de obstante. Representa la unidad y la igualdad de estirpe del pueblo ale- nado. lares a ella en tantos aspectos del banido o pregonado. pero SU Zoe queda incluida como tal en el funci6n sacerdotal. una estatua sa- ro. se encuentra en pe- no se integre en una serie de vinculos y de efectos minucio. Observemos ahora la vida del homo sacer o las viclas. que no tenga un significado preciso y que a una amenaza de mue1te incondicionada.. en sus vestidos no pue- de haber nudos ni anillos cerrados. grada animada. son precisamente estos conceptos vados e in. solo si En la vida del Flamen Diale no es posible aislar algo similar llegamos a saber descifrar el significado politico del ser puro a una nuda vida. to Plutarco (con una formula que recuerda la definici6n grie- prendido las implicaciones te6ricas de la nuda vida podremos ga y medieval del soberano como lex animata) puede decir resolver el enigma de la ontologia.. No te.ihreren el TercerReicb. Adem{ts. que solo puede poner a salvo en una todo momento una celebraci6n ininterrumpida. Sin embargo. solo si hem. que la suya. y no podra pronunciar ju. Por es- jecci6n al poder politico. es decir. no puede entrar en un man (Schmitt 6. que lleva a cabo en da de cualquier derecho. Llegada al llmite del ser pu. precisamente porque esta expuesto en toclo momenta vestir o de caminar. de su tra el. Por esta raz6n los latinos dedan que el Flamen Diale es quo. no hay ningun gesto o detalle en su vida. tada y evitar cuidadosamente las habas. bando soberano al que tiene que tener en cuent. renne contacto con el poder que ha publicado un bando con- samente catalogados. puesto que cualquiera puede matarle sin cometer homicidio.

naturaleza y politica.no que mas bien su poder es tanto mas ilimitado cuanto mas le a la mas absoluta apatfa (por eso. hacer de su cuerpo y de su misma vicla un laboratorio de in- ?2. el horror y el miedo habian merlto en que descubre que esta enfermo de leucemia. vi- cientemente por Kantorowicz) desaparece en este caso y los da y norma. el dos cuerpos se integran uno en otro de forma total. co. pero lo que le define en del campo. que el musulman -incapaz de clistinguir entre una orden y el pues. seg(m se le llamaba en las jergas del campo na. mueve en una absoluta incliferencia entre hecho y clerecho. En su persona se produce un transi. y es precisam. ni siquiera de aquel. cuerpo bio. nada na. coma Eichmann no no s6lo. en el mo- zi. lamento.ente esta incliscemibiliclad la que Imaginemos ahora al habitante del campo de concentraci6n amenaza la lex aniniata del campo. tener tambien una vida privada. ]unto a su raz6n. en tanto que esta coincide con la vida del pueblo alemin.. instintivo o animal. y la ferocidad de las SS. por asi decirlo. que no sean las condiciones del tiempo y del espacio 0 • el de Fuhrer no es un cargo en el sentido del derecho publico lQue es la vida del musulman? 2Se puede decir que es pura tradicional. absolutamente solo.\bl Rabinov relata el caso del bi6logo Wilson que. caracter politico.4 ')" -. cuya vida es en si misma supremamente politica. un ser al que la humillaci6n. ante el. aqui frente a una vida que se ha confunclido punto por punto con la norma. cualquier palabra suya es inmediata. afirmaci6n (. minados tambien. 838). Pi. era destinaclo en se cansaba de repetir en su proceso de Jerusalen) y se reco. un futuro mis o menos pr6ximo a la muette. sino algo que brota sin mediaciones de su perso. Primo Levi ha descrito la figura del "musulman. En No solo quedaba excluido. Mudo y cuanto Fuhrer es que su existencia tiene inmediatamente. frio. como si por un momenta le asaltara la sospecha de do.J) - . empero. desde lue. nada «natural» 0 «COm(mn. 16gico y cuerpo politico. sino que. un cuerpo integral.). Si le aplicamos al pie de la letra esta La distinci6n tradicional entre cuerpo politico y cuerpo fisi. sus instintos han siclo eli- El es la forma politica de esta vida: por eso su palabra es ley. ademas noce inmediatamente en el propio mandamiento (zu seinen no formaba parte en manera alguna del mundo de los hombres. Asi. del contex- virtud de esta identidad. mientras que el cargo de Canci. ni publico ni priva. ha pasado a otro mundo. El Fuhrer guardian parece sentirse algunas veces si'. su ir6nica denominaci6n). to econ6mico y social al que en un tiempo habfa pertenecido. como vida judfa que no merece vivir. Se le puede aplicar literalmente la afirmaci6n de Hol- ller del Reich es una dignitas p(1blica que recibe sobre la base derlin de que "en el limite extrema del dolor no subsiste nacla de los procedimientos previstos por la Constituci6n de \Veimar. · en su figura mas extrema.ibitamente impotente tiene.<el fri:o. mente ley (Ft1brerwo11e baben Gesetzkraft. Podra. amenazaclo y precario.. en un punto de coincidencia de zoe y bfos. sin memoria y sin mo ta!. zoe? En el ya no hay. . hasta llevar. como sus compafteros. Precisamente por esto.le estuviera oponiendo una forma inaudita de resistencia. p. SS. decide privado de toda conciencia y toda personalidad. Antelme nos refiere que el habitante del cam- y por eso tambien no exige del pueblo alemin otra cosa de lo po ya no era capaz de distinguir entre las dentelladas del frio que en rigor ya es. Se situa. que le habian olvidado desde el principio. se identifica con la propia vida politica del pueblo aleman. Befebl sicb bekennenden: Schmitt 7. Una ley que pretende hacerse integralmente vida se encuentra to incesante de uno a otro. podemos decir que el musulman se co del soberano (cuya genealogia ha sido reconstruida pa. de los habitantes go.

que habfa domi.to·. Cuando. El cuerpo de Karen Quinlan no es que un dispositivo del poder.vestigad6n y experimentaci6n sin limites. despues de haber tornado sus dis- la anatomfa (que se fundaba en la disecci6n del cadaver) era la tancias frente al sexo y la sexualidacl -en los que la moclerni- descripci6n de los 6rganos ine1tes. incluso tendenciosa. Alfi- nado el nacimiento y el desarrollo de la medicina moderna. es un ser de derecho no privado.. cs (o al menos asi lo parece) pura zoe. pensados los caminos y las formas de una nueva polftica. esta ya siempre ca. siempre cuerpo biopoH- 237 . es el termino con el que Rabinow define la vida de Wilson. mfa en movimiep. la explicaci6n de las funciones de aque. en que las operaciones be- que las maquinas mantienen en funcionamiento ventilando los licas se proponen fines biol6gicos. vida y muerte son s6lo ahora conceptos bio- responder mas que de Sl mismo. muerte. no es ya vida. ya que ha sido trasformado en un laboratorio. ya nos resultan fami- liares.. en un sentido muy particular. Su vida se mantiene exclusivamente por el efecto de las vestigaci6n imponen una cautela adicional. da y la muerte al ritmo del progreso de la medicina y de las cidir libre y completamente con la biograffa. es. pero no menos que un ser biol6gico. ha quedado aqui integramente sepa. vidas" puede parecer ex- experimental life es un bias que. Incluso el concepto tecnicas de reanimaci6n sobre la base de una decision juridi. mente patente de la imposibilidacl de distinguir entre polltica rada de la forma de vida que tenfa por nombre Karen Quinlan: y biologia. vida experimental. perturbadoras zonas de indiferencia. Experimental life.. un con. que fluctC1a entre la vi- d~recho desaparecen y la investigaci6n cientffica puede coin. pues. mientras que lo que en realidad estaba aferrando no era m~is llos en el cuerp9 animado. Un clerecho que pretende decidir es tampoco publico. en sen- de Karen Quinlan o el del ultracomatoso o el del neomort en tido aparentemente opuesto pero analogo. como el cuerpo de la mujer bosnia en Omarska. La vida biol6gica militares por motivos humanitarios. bombeando la sangre a las arterias y regulando la las poblaciones o el control de las epidemias: ejemplo igual- temperatura del cuerpo. anato. vestigaci6n. las barreras de la etica y del pollticos. no menos extremos y que. sobre la vida toma cuerpo en una vida que coincide con la de transgredir los llmites que la moral y la ley imponen a la in. la fisiologfa es una .Foucault apunta hacia "otra eco- en verdad otra cosa que una anatomfa en movimiento. como la alimentaci6n de pulmones. porque solo en cuanto cuerpo propio pue. trema. dad ha creido encontrar el propio secreto y la propia liberaci6n. No obstante el elenco habr!a po- se ha concentrado hasta tal punto en la propia zoe que se ha dido ampliarse facilmente con casi el mismo nC1mero de casos hecho indiscernible de ella. el cuerpo de Karen Quinlan. sino muerte en movimiento. Su cuerpo ya no es variaciones de las decisiones juridicas. ble de una polltica diferente. Si nal de La Voluntad de sabe1. se define en relaci6n con la anatomfa. Pero puesto que. Puesto que no debe como hemos visto. hacia la mitad Es a partir de estos terrenos inciertos y sin nombre. Las conclusiones de nuestra in- nismo. las intervenciones espera de que le sean extra!dos sus 6rganos. de estas del siglo XVII. apresado en un dispositivo. la fisiologia hace. per- Entremos en la sala de reanimaci6n en que yace el cuerpo fecta umbra! de indiferencia entre biologfa y politica o. sin embargo. de "cuerpo". SU aparici6n en las ciencias me. como los de sexo y sexualiclad. Es facil ver que la La elecci6n de esta breve serie de . nomfa de los cuerpos y de los placeres" como horizonte posi- junto de funciones cuyo objetivo no es ya la vida de un orga. desde donde han de ser dicas.

que es comunicable y expresable. logias que la polltica presenta con la situaci6n epocal de b me- tegramente vida se encuentra hoy. Y no somos s6lo. ya no sabemos nada. en la existencia. Desde los campos de mas alla del definido por la intersecci6n de polltica y filosofi. sino tambien. s61o su zoe. ra necesario tratar de comprobar c6mo. entre el hombre como simple ser vivo. Una ley que pretende hacerse 1n. da misma.:l. que tiene su lugar 2C6mo puede una forma de vida aferrar ese baplos que cons- propio en la casa. Cualquier intento de repensar el espacio politico de Oc. que parezca ofrecemos un terreno s6lido contra las cuerpo tecnico o integralmente politico o glorioso. cedentes.en que moclo un bfos puecle ser s6lo su zoiJ? Htica. una economia diferente de los placeres y de las funciones vi- ma el cuerpo biopolitico de Occidente Cesa ultima encarnaci6n tales resolviera de una vez por todas el engarce de zoe y bros de la vida del honio sacer) se presenta como un umbral de ab. ha podido llegarse a pensar algo co- po politico. a la inversa. esta vida que es su forma y se mantiene inseparable de Leo Strauss y. que tiene tituye a la vez la tarea y el enigma de la metafisica occidental? su lugar propio en la ciudad. no ella. si no es a riesgo de una catastrofe biopolitica sin pre- de Foucault. de la nuda vi- l6gica. pensamiento en la idea de un ser que es s6lo el puramente ci6n clasica entre zoe y bias. cada vez con mayor fre. Schelling expresaba la figura extrema de ~u cidente debe pa1tir de la clara consciencia de que de la distin. o en la economfa de sus Occidente no puede tampoco superarse en otro cuerpo. frente a una vida degradada y mortificada al pasar a la definici6n heideggeriana del Dasein.'. Pero . cho su vida de seres vivientes. que parece definir el destino politico de Occidente. entre vida privada y existencia po. veremos abrirse un campo de investigaci6n que se sit(1a puede tener mas que un sentido critico. . animales en cuya politica esta puesta en entredi. y el hombre como sujeto politico.1ico y nuda vida. en el interior de los 11- dad de distinguir entre nuestro cuerpo biol6gico y nuestro cuer. en ciencias medico-biol6gicas y jurisprudencia. taflsica. Es mas. en el que c pretensiones del poder soberano. Pero primero se- ellos ciudad y casa se han hecho indiscernibles y la posibili. el cuerpo biopolitico de . concentraci6n no hay retorno posible a la polltica clasica.f) norma. El bias yace hoy en la zoe exactamente igual que. en su desarrollo hist6rico. y no hay nada en el. sera preciso hacer del propio cuerpo biopol:itico. en su forma extre. Por eso la Si llamamos forma-de-vida a este ser que es s6lo su nucla exis- restauraci6n de las categorias pollticas clasicas propuesta por tencia. as! como en la del habitante del campo de vida ve1tida integramente en esa nuda vida. nos ha sido arrebatada de han llegado a clar con un Hmite mas alla clel cual no pueclen una vez por todas. por emplear las palabras proseguir. ciu- dadanos en cuyo cuerpo natural esta puesta en entredicho su propia vida polltica. en cuencia. mites de estas disciplinas. el lugar en el que se constituye y asienta una forma diatamente en derecho. Tambien aqui conviene prestar atenci6n a las ana- minado como vida biol6gica. norma y vida bio. un bfos que sea de concentraci6n (o del neomort) el derecho queda indeter. un placeres. la esencia yace (liep. En la persona del Fuhrer la nuda vida se muda inme. entre lo que es incomunicable y queda mudo y lo mo una nuda vida y en que moclo. en un sentido diverso. De la misma manera que ya no puede ser restituido simple- mente a su vida natural en la ofkos. existente. Mas bien soluta indistinci6n entre derecho y hecho. por Hannah Arendt.

NOTAS A LA TRADUCCION .

y por eso hemos decidido. se ha hecho relativamente frecuente en su pais. es decir.. No obstan- te.. 0 "insacrificabile uccidibilita . para referirse a los marginados extremos. la de no poder ser sacrificada de acuerdo con los rituales esta- blecidos. no sin vacilaciones. ya de por si muy tensa en italiano. problema alguno.Se nos ofrece aqui por primera vez esta caracterizaci6n de la nuda vida que .como protagonista de este libro . parece importante seiialar que. aunque desde un punto de vista estrictamente gramatical nada se opondria a su uso.. los Ila- 243 . Insacrificaole o insacrificabilidad no ofrecen.. al mismo tiem- po. pero umatable>· y umatabilidacl» se compadecen ma! con nuestra sensibiliclad linguistica. Nota I. nos parece de muy proble- matica reproducci6n en castellario. esta claro. abstenernos de el por temor a incurrir en un forzamiento excesivo sin una necesidad acuciante.. y con mayor raz6n la que se ma- nifiesta en giros afilileS COlllO «UCcidibiie insacrificabilita . recurre en muchi- simas ocasiones junto a sus dos notas esenciales: la de ser una vida a la que cualquiera puede dar muerte impunemente y. la vida "uccidibile e insacrificabile . mi amigo Alfonso Monsalve. en una utilizaci6n clara- mente biopolltica... como me ha indicado amablemente el 'iprofesor colombiano.. del homo sacer y de las figuras analogas a el. La subida concision de esta formula- ci6n. "matable .

ta precision inicial y las observaciones subsiguientes. la noci6n creemos haber dafJ.. Precisado esto. cuya muerte no entrafJ. el lector habri:l pleadas en el texto italiano cuando no recurre a aquellos sintagmas podido experimentar una cierta extrafieza o perplejiclacl. Asistimos. al llevar a cabo. Nota II. etc. como lo es tambien que el D. matamiento. al margen de los efectos estillsticos. se ha acudido a interlocuciones variables. En general. y constructivas entre ambas lenguas den- tro de este ambito semantico. aunque sea indirectamente.. remite a un entreverado cornpiejo de catego- tador ha perdido la vigencia que aun conservaba en el Diccionario rias y realidades juridico-institucionales que. pero es muy revela. IJarnamos bando. arrancando de la anti- de Autoridades.) dor el hecho de que el autor. que el castellano. en relaci6n con los que procede a una verdadera recreacion ( . "sin cometer homi. Sin es- diferentes marcos expresivos. sino pues. persona. pero exclusivamente en la pa1te tercera de en el texto. )... lejos de agotarse en Ia estilizada v concisa re- . ya que el ho1no sacer es pre. a pesar de los conatos o variedad~s que se registran en es. diferencias terminol6gicas . como hace ver ambito de la reflexion politica y filos6fica y en la propia economia in- Maria Moliner.) ni tam. ressourcement" de todo un campo terminol6- cidio . como nos es dado advertir ya de entra- te sentido (matacfa. por sorprendente que pueda quizas tambien como reflejo de determinadas transformaciones so. como consecuencia justamen- y no juridica que acepta residualmente el diccionario. quedan inme. por ejemplo.: 18. .. tal recreaci6n. se asienta o enraiza inequivocamente en el primitivo significado poco para designar al que lleva a cabo dicha acci6n -puesto que ma. desde luego. al calor de sus reflexiones sabre el campo de concentraci6n y de las formas mas extremas de la biopolltica mo. asesino o verdugo.Este parrafo ofrece un punto de referenda id6neo para derna. mataz6n.si no" es con una connotacion juridica como en los giledad gerrnanica tuvieron una destacada presencia desde los albo- casos de homicida. suprimible o aniquila. tan sucintos.ado en modo alguno la precision significativa ni de bando experimenta a lo largo de estas paginas una extraorclinaria dilataci6n semantica que le confiere una llamativa centralidad en el haber originado ning{m equivoco... de esta obra. ocasiones la traducci6n de "uccidibile. dada la acepci6n neutra de! centro y de! occidente de Europa.Cabe apelar a terminos afines? Eliminable.a en la practica conse. si no me equivoco. carece de nombre usual para la acci6n de matar a una telectual de la obra. quedan explicadas. Y las posibles dudas que el res de la Edad Media en Ia vida politica y social de todos los pueblos primero de estos terminos pudiera suscitar. te de la generalizaci6n del proceso de gerrnanizaci6n. (Vease pag. R.alar. solo haya recogido la abordar clesde el el mas impo1tante escollo que presenta la traducci6n acepci6n de matar dentro de la VOZ neliminaru en SU ultima edici6n. su presentaci6n.. germanico del vocablo. y cuyas huellas diatamente excluidas en la traducci6n. matanza.. no coma se tendra ocasi6n de comprobar de forrna reiterada. . las formas empleaclas en la traducci6n - cuencia juridica alguna. localizado precisamente. cisamente aquel a quien cualquiera puede matar. pues. como eliminable. Y en menor Hay que advertir que ya en la primera comparecencia de esta voz medida como suprimible. por asi decirlo.mados "desechables. den lugar a clificultad alguna. A. da. y. Por eso no hemos eludido en algunas tina en torno a el.'.. y no creemos que ble. muy cercanas. e! autor este volumen. solo los utilice en la parte tercera del volumen. que. deja ver con claridad que no se atiene a su significado habitual. por ultimo. Es interesante sefJ. Ahora bien. a las em. a un verdadero . y sin necesidad de insistir en las importantes gico y conceptual. puesto que. parecer. acogiendonos a las razones mencionadas. son dignos de consideraci6n. en el termino bando y toda la rica familia lexica que se aglu- ciopoliticas en profundidad. se han prolongado en buena medicla hasta nuestros dias. por lo demas. E.

construcci6n de su significado originario que la investigaci6n nos de- co germanico muy bien definido y considerablemente homogeneo y
para, se prolonga y ensancha audazmente hasta llegar a la forja de un registra, ademas, un grado notable de interacci6n entre ellos. Mas, por ""
concepto nuevo sabre el que carga en gran parte el peso de la "criti- otra parte, en conexi6n con la firmeza inicial de su arraigo y las ca-
ca" de la realidad contemporanea, si bien puede retrotraerse tambien racterfsticas de su evoluci6n, existen fuertes diferencias en cuanto a
hacia el pasado, aplicarse al judaismo 0 a la epoca grecolatina, por la riqueza de su despliegue semantico -bajo comparativamente en cas-
ejemplo. tellano- que suele tener su correlato invertido en el grado de hora-
La anticipaci6n, apretada y urgente, del posterior despliegue dis- daci6n o desgaste significativo, muy visible en nuestra lengua en com-
cursivo que este parrafo nos ofrece, engarza, como es bien visible, un paraci6n con el italiano (por no hablar de! frances) como se manifiesta
sugestivo haz de terminos y expresiones que tienen en comun el man- en algunos registros expresivos muy relevantes. En definitiva, pues,
tener sostenidamente la conexi6n con esta familia terminol6gica, apu- la aludida tendencia general al arcaismo afecta a nuestro idioma con
rando todas sus posibilidades expresivas y sin esquivar el recurso a especial vigor, y por ello la adherencia al original de acuerdo con las
giros y voces ya anticuadas o en claro desuso, lo que se hace notar pautas sei'ialadas ha supuesto pagar el precio (quiza compensaclo por
en su entrecomillado. Pero, ademas, segun habra ocasi6n de compro- la parcial reviviscencia de un plexo lexico tan valioso) de recurrir a
bar no solo aqui sino en diferentes momentos del texto, hay otros ter- vocablos o locuciones que, aunque bien acreditados en los dicciona-
minos importantes de esta familia en los que conviven significados rios quedan ya en algunos casos completamente alejados clel lector
plenamente actuates con otros ya borrosos o desvanecidos, situados, actual, o el prescindir de otras mejor integradas o mas familiares, si-
pues, en una cierta posici6n fronteriza. (En este sentido, no deja de tuadas dentro del mismo campo semantico pero no lexico.
ser revelador que los diccionarios mas autorizados de las lenguas ro- El muy nutrido y sugestivo conglomerado de palabras y sintagmas
manicas o germanicas suelan conservar al referirse a las palabras de que conviven en este territorio lingliistico que aparece en pleno me-
este ambito -quizas en mayor medida que en otros casos- los signi- dievo en todas las lenguas romanicas, procede en SU integridacl -CO-
ficados originarios o ya anticuados desde hace mucho, bien sea en las ffiO nos informa cualquier discreto diccionario etimol6gico o hist6ri-
que ya carecen de toda vigencia,· bien en las que conviven con otros co- directamente o en derivaciones posteriores del alto y media aleman,
que mantienen su plena actualidad, como en un intento de ir!:1~ir bannan, barmen, "ordenar, mandar"; "prohibir bajo amenaza de san-
la inevitable desemantizaci6n de aquellos, sin que fatten, por otra par- ci6n" (sustantivo bann pronto convertido en ban), muy cercana, aun-
te, algunos indicios de revigorizaci6n, como sucede en el catalan, se- que problematica relaci6n con el g6tico bandwjan, .. dar una senat .
gun senala Corominas, e incluso en el propio italiano). (sustantivo bandwo) del que proceden bando o banda en el senticlo
En concordancia con lo mencionado y, en especial, con las orien- de fracci6n o banderfa, y bandera como signo o estandarte de un
taciones que se desprenden del modus operandi del autor, esta tra- gmpo. Pero, como hace notar Corominas (en su impagable Diccio-
ducci6n se ha esforzado por agotar todos las recursos terminol6gicos nari etimologic i complementari de la llengua catalana ), ..Jos cleriva-
que ofrece el castellano en este campo, asumiendo deliberadamente dos de los grupos bam~jan por una parte, y bandwjan, por otra, han
ese juego de tensiones entre arcaismo y actualidad. La tarea, en prin- producido paralelamente unos y otros (el significado) de 'prohibir,
cipio, no parece antojarse excesivamente dificultosa, puesto que to- alejar, expulsar' que, a diferencia de aquellas formas de aspecto g6ti-
do el grnpo de idiomas romanicos parte en este territorio de un tron- co, corresponden a los usos de! ingles to ban y del aleman verban-

247

nerv., con independencia del predominio del radical ban- (ban, ban- tivo, sino que se manifiesta en las formas verbales y en las locuciones
no bannus bannire-alto latin- bannir., banir.. .) o del radical band- preposicionales a el vinculacbs, que en italiano, CJ h«111ces, por ejem-
' '
(band, bando, bandi1~ bandejar.. .). Es decir, junto a los significados plo, conservan en la actualidad gran parte de su significado origina-
predominantemente inclusivos o integradores (la proclama, la orden rio y contribuyen por tanto a vivificar la forma nominal y a facilitar la
o el mandato, que se dirigen a un grupo para tutelar o mantener el comprensi6n o integraci6n de las moclalidades en desuso. El problema
orden jur1dico establecido; la ensefi.a o bandera, que le singularizan o de esta traducci6n se concentra en buena parte en este punto al ca-
identifican frente a otros, o determinados bienes y objetos a disposi- recer el castellano de dicho tipo de verbos o construcciones CJ al ofre-
ci6n de todos los miembros de una colectividad, de uso com(m en el cerlos s6lo en formas ya clesusadas o arcaicas.
sentido del banal medieval frances recibido rnucho mas tarde en cas- Asi, por referirnos primero a las locuciones, el .. mettere al banclu .
tellano ... ) conviven desde un principio los explkitamente excluyen- italiano, equivalente practicamente estricto clel ,,mettre au ban. fran-
tes (que tienen su cifra en el termino abandono) incluso en sus for- ces es de empleo actual y habitualisimo en el lenguaje cotidiano con
mas mas extremas, que son justamente los que en castellano han el sentido de marginar, extraflar, dejar, expulsar, apartar, excluir... Tam-
experimentado una erosion sernantica mas severa. bien es de uso com(m "porre al bando·, con alcance practicamente si-
No parece inoportuno sefi.alar aqui que el bando castellano, coma milar, y, con la significaci6n mas precisa de exiliar o clesterrar. . man-
el italiano, inicia su recorrido bajo el predominio del radical ban- (ban- dare in bando ... Nuestra construcci6n paralela, poner en bando (que
nire, bannitus, banis, banido) bien atestiguado en Las Pai1idas don- solo hemos encontrado documentacla en el Cuervo, en forma partici-
de, por cierto, se precisa que los "llamados banidos-., que "a veces son pial y Cmicamente referida a cosas) no es, descle luego, s6lita y no
contados entre las depo11ados, a veces entre los relegados-., "seg(m len- cuenta, que sepamos, con equivalentes. Su utilizaci6n es un tanto for-
guaje de Espana son dichos encai1adas. (Cua1ta Partida, Ley IV). Ban- zada y por eso s6lo hemos apelado a ella en contadas ocasiones, si
da solo se impone plenamente a pa1tir de la segunda mitad del siglo bien es cierto que su referente italiano tampoco se asoma en exceso
xvr, con toda probabilidad por influencia italiana coma ya sefi.alara al texto original.
Covanubias, y como tal se ha mantenido a partir de entonces en am- En cuanto a las verbos, el italiano "banclire" (que cuenta con el pre-
bos idiomas. cedente arcaico de nbannire«) tiene las acepciones de notificar p(1bli-
El sustantivo bando mantiene en el castellano de hoy, al margen de camente cleterminaclos actos, la de eliminar, abolir o terminar con, y
su sentido coma facci6n o parcialidad, la doble acepcion de "edicto o la correspondiente al nporre 0 mettere al bando .. que acabamos de
mandato de orden superior· y la de "solemnidad o acto de publicar- ver, por mucho que algunos diccionarios autorizados noten esta Cil-
lo· si bien la primera ha quedado reducida de hecho al mundo mu- tima de anticuada. En castellano, por el contrario, su horn6logo ban-
nicipal y, con menos frecuencia, al militar. Cornparte ambas con casi dir, aunque sigue figurando en la Ciltima edici6n clel D. R. A. E., lo
todo el acervo de lenguas neolatinas, salvando los matices diferen- hace a titulo de voz anticuada -conclici6n en que se mantiene clesde
ciales en cuanto al ambito propio de aplicacion de tal prodama o man- hace mucho- y su significaclo le resulta decididamente ajeno al lec-
dato, aunque basta hace muy poco se caracterizara, quizas, par su ma- tor contemporaneo. La definici6n que nos procura, "publicar bando
yor generalidad y precision juridicas. El significado excluyente al que contra un reo con sentencia de muerte en su rebelclia . , es priictic:t-
antes hadamos alusi6n no aparece, pues, directamente en el sustan- mente identica a la que nos ofrece Maria Moliner, que lo emparenta
248

.,.., :·
con pregonar, encartar, poner precio a la cabeza de alguien y, lo principio, en la construcci6n de este texto, el abandono castellano,
que mas nos interesa aqui, proscribir: ..Antiguamente declarar mal- cuya procedencia etimologica ha quedado casi en el olvido y que
hechor p(1blico a alguien, autorizando a cualquiera para niatai-le Cuervo contempla tan atinadamente en esta esclarecedora glosa:
[cursiva nuestra] y, a veces, ofreciendo premio a quien lo entregare .. compuesto de a y bandon, originariamente lo mismo que bandum,
vivo o muerto ... El Diccionario Historico de la Academia, por su par- bannum, en latin bajo, ban en frances y provenzal, es decir nuestro
te, recoge tambien el significado de proscribir, acudiendo a la sabrosa bando fcursiva nuestra); era usualisima en el complemento a ban-
definicion de Covarrubias, y, ademas, sin calificarlo de anticuado, el don, sin reserva (. .. ) en el sentido de gusto, libre voluntad, arbitrio .....
de apartar, por mucho que su empleo estuviera ya entonces palma- Pero tambien en 'el de "quedar a merced de·., como se senala en otro
riamente en desuso o constituyera un cultismo afectado. Hay que des- lugar, en estricto paralelismo con la glosa de "a bandono .. que se rea-
tacar, pues, que bandir no se refiere al hecho de publicar un bando liza en este parrafo del original y que nos introduce en el rn'.'1cleo
(del echar bando o pregonar el bando de nuestra lengua tradicional), inas duro de la paradoja del bando y de! abandono. (Veanse pags.:
salvo en el caso de que este se traduzca en un acto de exclusion (des- 43 y 143.)
tierro, apartamiento), yen su acepcion mas radical y mejor decanta-
da, en la exposicion absoluta a recibir la muerte a manos de cual-
quiera e impunemente como consecuencia de una proclamacion oficial Nota III.- Esta figura del Frf.edlos se encuentra muy ampliamente
del poder. Con este significado el verbo ha convivido desde fecha difundida y documentada en la realidad social y jur!dica de toclos
muy temprana con encartar y pregonar, modalidad esta (Iltima mas los reinos peninsulares espanoles de! medievo, practicamente des-
castiza y con resonancias mas familiares. de sus origenes, y se prolonga hasta la segunda mitacl del siglo xrv,
La forma participial italiana, .. bandito·., corresponde a la espaiio- sin que falten, empero, manifestaciones mas tarclias, como en Ara-
la bandido y en ambos casos se emplea identico termino para el gon durante la segunda mitad del siglo xv.
acljetivo. Glosado el verbo, parecerfa innecesario cualquier comen- La perdida o privacion de la paz en su acepcion mas precisa -ya
tario adicional, pero no puede dejar de aclararse que precisamente que en el periodo mas antiguo "era consecuencia de casi toclos los cri-
para evitar la confusion entre el participio y el adjetivo hemos op- menes propiamente dichos .. (Wilda)- presentaba dos formas diferen-
tado, incurrienclo en un arcaismo reduplicado por utilizar la forma tes seg(m se tratase de la paz de la ciudad o de la de! reino y era con-
castellana mas primitiva, banido, que a(10 sigue apareciendo en al- secuencia de la comision de algunos clelitos consicleraclos como
gunos diccionarios como el de Maria Moliner, y que, por lo clicho especialmente graves, casi siempre delitos de traicion. Seg(m el tipo
antes, compite desventajosamente con encartado y pregonado, ter- de delito y las circunstancias jur!dicas, esa situaci6n pod!a producirse
mino este (iltimo que hemos utilizado en alguna ocasion. Esta ob- ipso facto o a consecuencia de una pena impuesta por el libre arbitrio
servacion sabre el uso de banido es importante a nuestros efectos del rey o tras una sentencia. Normalmente, el culpable debfa aban-
porque este termino sf se deja ver con reiteracion en las paginas de donar la ciudacl o el reino clentro de un plaza concediclo para ese fin,
este libro, a diferencia de lo que sucede con otros mencionados an- que muchas veces era de treinta dias, transcurrido el cual entraban
teriormente . plenamente en acci6n los efectos juridicos punitivos. En Castilla se
. Abbandono·.,, por (1ltimo, tan esencial, como se advierte desde el anunciaba en la plaza o mercado el nombre de! "traydor.. o "alevoso·.,
2'i0
251

" (Vease pag. Son muy numerosos los textos normativos y las sentencias queen la Espana medieval consa. 1915.) * El texto de esta nota III no es mas que un brevisimo resumen de las consideraciones sabre esta figura juridica contenidas en la obra de Eduardo de Hinojosa El eleniento genniinico en el derecho espa- 1iol. entre ellos el Fuero Viejo de Castilla (Libro II. BIBLIOGRAFIA gran este impune occidi.encartado o pregonado para que todos conocieran publicamente su condici6n.: 136. El proscrito de esta forma debia ser prendido por cual- quiera y si alguien le herfa o mataba no sufria ningun tipo de multa o sanci6n ni incurria en la enemistad clel linaje. articulos 1 y 5). es clecir. poclia llegar a darle muerte de forma totalmente impune. 252 .

la traducci6n de las obras que aparecen en este volumen se ha rea- lizado a partir de! texto italiano.I!timo. al margen de los casos en que no nos ha sido posible disponer facilmente de ellas. de una pane de cuya obra el autor es res- ponsable de la edici6n italiana. salvo en el caso de las versiones castellanas que figuran marcadas por un asterisco que indica que las citas y la paginaci6n co- rresponden a ellas y en las que se hace menci6n de los traductores y. En otras opo1tunidades. hemos creido adecuado dar preferencia a sus cri- terios. SefJ. Debe quedar claro que con escasas excepcio- nes tal circunstancia no obedece a ning(m arbitrio valorativo (en no pocos casos las traducciones no utilizadas son de primera calidad) sino casi siempre al hecho de que se trata de parrafos brevisimos que no justificaban la consulta de la tra- ducci6n castellana o la hacfan muy dificultosa. '"1C= . En nuestro caso.alaremos. en es- pecial en las citas de W. que se ha respetado la opci6n claramente mani- festada en este volumen de ofrecer un amplio repertorio de textos en su len- gua original. que se han mantenido aqui. si bien con numerosas excepciones referentes casi siem- pre a los clasicos griegos y latinos. de los editores o prologuistas. en su ca- so. con umi (mica excepci6n de la que se deja constancia en una no- ta a pie de pagina. sin garantizar su exhaustividad y con un sistema de referencias muy escueto. En general.adir las versiones castellanas existentes. par t'. nos hemos limitado a re- producirla y a afJ.La bibliografia de! original contiene exclusivamente los libros y articulos men- cionados en el texto. concorde con el criterio del autor al referirse a las ediciones italianas de obras extranjeras. Benjamin.

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74. 99. 145. 16~ 17~ 18~ 190. 180. 177. Clauberg: 198. Karl: 181.Abel. Brack. 16. 235. Burke. Antelme. Cavalca. 85. 181. 62. 88. 58. 21~ 225. familia: 123. 125. 10. 84. 70. 21.: 94. 69. 83. Edmund: 161. 23& Bodin. 144. 176. 231. Crifo: 107. 59. 127. 112. 152. Conti. 115. Boeck: 45. 145. Antoninos. Brand. 98. 64. 123. 142. Bruto: 114. 173. 221. Bickermann. 58. 43. 22. 86. 160. 124. 174. 42. Elias: 122. Benveniste. 226. Calpurnio Fiacco: 116· Becker-Freyting: 198. Binding. 89. Espurio: 115. Jean: 121. Hannah: 12. 117. Beissner. Cayo Julio Cesar: 110. 82. Batallle. Burdeau. H.: 102. K. Charlier: 164. 109. 161. 151. Baumhardt: 178. 146. 26S . Domenico: 136. 73. Robert: 20. 11. Maurice: 31. Karl: 172. 66.: 47. Antonino Pio: 124. 89. Alain: 38. Badiou. Augusto. Marco Tullio: 142. 39. Avicena: 63. Viktor: 177. William: 59- Arendt. Walter: 13. Roger: 104. Massimo: 68. Bennett. 132. Arist6teles: 9. G. Caillois. Emile: 39. Casio. 133. 83. Cicer6n. Cacciari. 57. F. Libero: 152. Bergbl6ck: 198. 145. Blackstone. 75. Bahnen: 177. Blanchot. 225. 175. Georges: 67. Benjamin.: 57. 63.

48.: 203-206. La Brede y de: 53. Ganschinietz. Pierre: 145. De Romilly. 166. 96. 190. David: 196. 192. Sigmund: 99. Dumezil. Friedrich Wilhelm: 62. rey de Francia: 133. 131. Lefort. Publio: 125. Juan. Meillet. 112. 131. Livia. Marsilio de Padua: 11. Isaac: 159. Hesiodo: 46 Holderlin. L6with. C. Debord. Ludovico Antonio: 143. 103. Martin: 62. 132. Soren: 29. 189. 188. 238. Leibniz. 193 . Meiner. Dumont. 30. Lincoln. Quinlan. Manlio Torquato. Thomas: 51. Claude: 39. 71 . K. Fischer. Fowler. 191. 49. san: 76. · Macrobio. Ehrenberg. Tito: 125. 122. Montesquieu. alias el Confesor: 136. 70. Ernout. Hellingrath: 48. 107. 235. 104. 215. 184. 184. Hevelmann: 177. F. Fritz: 177. 102. Carlo: 140.: 184. H. 104. Di6n Cassio Cocceino: 124. Plowden. Melville. Diels: 215.: 184. Mitscher!ich. F. A. Propercio. 159.: 101. Negri.-C. 123. Antoine: 103. 66. alias sin Tierra: 156. 177. Stephane: 69. Medawar. Michel: 11-16. i'v1ilner. 81. Queneau. E. 138.: 203-206. 178. Rudolph van: 135. Husserl.: 95. Muratori.: 200. 33. 237. Hegel. Herman: 67. Levi. Guillermo de Moerbeke: 11 La Fayette. Jhering. Heidegger. Alfred: 172. 52.: 147. 154. Kant. 234. 82. Karoly: 95. 140. G. Plinio Segundo. Pindam: 47. 52. Mauss. Jean-Denis: 164. 126. Freud. 122. 113. De Lamare. 83. Alexandre: 82. Publio Elvio: 124. Pesto. Newton. Jacques: 68. Goulon. Gaylin. Luis XVI. Haldane. 83. 129. Pablo. Abraham: 225. V. 120.: 209. Antonio: 61. Lamb. Eduardo. Locke. G. 104. John Burdon Sanderson: 185. von: 184. ]. Rene: 159. Kerenyi. 94. Pertlnax. 195. Felix: 172. 185. Cayo: ll5. Kelsen. 208. Ward W. 209. Giesey. A. Immanuel: 71. Derrida. Heinrich: 177. Mairet. Keanu: 199. Numa Pompilio: 106. Etienne de: 15. Gottfried Wilhelm: 159. J. Peter Brian: 208.104. Nietzsche. 103 . Herodiano: 124 Hoche. Emmanuel: 190. Frank: 184. 85. Elias: 77. Mommsen.: 201. Deleuze. Foucault. 104. Kantorowicz. Origenes: 74. Ernst Hartwig: 119.: 45. Rudolf: 102. 126. Gilles: 30. 51.: 104. E. F.72.: 207. 50. G. Georg Wilhelm Friedrich: 34. 191. 201. Plutarco: 233. Raymond: 83. 146. Sesto: 112. 80. F. H.: 226. Karen: 208. Magdelain. Eichmann: Adolf: 220. Kojeve. H. P. 79. Kafka. Charles de Secondar de Drobisch. Ambrosio Teodosio: 94.: 214. Fugier. Maria de Francia: 139. Hobbes. Marie-Joseph de Matier: 162. 196. 96.. Georges: 232. Adolf: 147.: 119. Tito: 114. 226. Mallarme. 78. 110. La Cecla. 192. Pauly. Galton. Alfred: 103. 234. 95. 267 . La Boetie. Mennecke. 137. 177. 186. Andrew D.: 200. 72. R.: 120.: 95. Helferich: 183. Plat6n: 9. Goldberger: 199. 107. Otto. Mollaret. 131. Hubert. 237. Hans: 4~. 151.: 110. W. 75. L. 104. Morgan. 49. 152. 80.: 171. Franz: 68. R. 102. 236. 96. Nancy. Flaminio. Himmler. Levi. Descartes. Mielke. Heinrich Karl: 227. N. M.: 35. 76. Jean-Luc: 43. J. 127. Eugen: 182. 125. 185. Marett. 142.Dagognet. 106. Durkheim. 143. Levi-Strauss. Lange. 50. 154. Levinas. Emile: 101. Robert Ranulph: 103.: 46.: 66. Primo: 234. L. 67. Klossowski. 96. Hitler. Theodor: 95. 137. Marx. Justi. Sesto Pompeo: 41.: 208. Lanjuinais. Karl: 153. Marcel: 101. 215. 179. Lyons. Thomas Hunt: 185. Edmund: 190. 93. Kierkegaard. Cayo: 139. Friedrich: 47. Decio Mure. 123.: 103. August: 104. John: 53. 208.

: 103. Alfred: 164. Donatien-Alphonse-Frarn. Friedrich Wilhelm Joseph: 62. 225. Solon: 46. Heinrich: 17 4.: 199. 40.:ois de: 170. Emmanuel-Joseph: 58. Wundt. Shumway. Thomas. Tomas de Aquino: 11 Rousseau. 28. 30. Schilling. 209. A. Charles-Alexis Clere! de: IND ICE Rosenberg. Ulrich von: 166. Ulpiano. Domicio: 36. Sieyes.: 95. Strachan-Davidson. Rickert. 104. Norman: 207. Versnel. Ottmar von: 182-187. Wilhelm Max: 101. Smith. E. Roscher: 195. Gershom Gerhard: 70. Valerio Maximo: 115. S. D. 31. Weinberg. Lucio Settimio: 124. Schroder: 198. Schlosser. Tsewf. Varron. Franz: 190. Severo. H.: 166. Zahn: 183 Strauss.: 136. Vico. Walzer. Rosenzweig. 165. Paul: 235. 180. Carl: 27. Julius von: 122 Vernant. 268 . 215. Verschuer. 60. Rose: 200. R. Giambattista: 29. 89. 54. Sade. 234. 222. E. 49. Jean-Jacques: 140. Schelling. ]. Tibullo. L. Georg: 104. Wissowa. 233. Jean-Pierre: 127. 218. 121. 219. Walton. Roberpierre. 52.: 127. W. Wieland. N. 238. Hans: 182. Marco Terenzio: 112. 261. Vollhardt: 198. W. 20. R. 29. 48.: 50. Spohr. 200. Kurt: 76. Walde. Maximilien de: 59. Shabbetay: 78. Schmitt. 42. 73. Albio: 112. 47. William Robertson: 99. Wilda. 193.: 214. 239. Reiter. 66. Stier: H. Scholem.: 220. 154. Yan: 114-117. 60. 164. Wilson: 235. 159.: 206. 225.53. Tocqueville. Wilamowitz-Moellendorf.50. 100. Baruch: 62. G.: 128. Strong. 104. Werner: 214. 174. Michael: 133. Leo: 20 . 220. Schumann: 178. Trebacio: 107. 120. 32. Svenbro. G. Sewell. Spinoza. 52 .Rabinov. P. 43.

................................ FORMA DE LEY ...... HOMO SACER ..................... POTENCIA Y DERECHO ..................................................................................... 106 4............................................. 84 PARTE SEGUNDA HOMO SACER 1........................ 135 UMBRAL ....... CUERPO SOBERANO Y CUERPO SAGRADO ............................................................... NOMOS BASILEUS ...... 27 2.... lNTRODUCCION . LOGICA DE LA SOBERANIA I............................................................... 119 6.................................... 113 5....... LA AMBIVALENCIA DE LO SAGRADO ................. LA PARADOJA DE LA SOBERANIA ................. 56 4.............................. EL BANDO Y EL LOBO ........................................... 45 .................. 144 ........................................... 68 UMBRAL .......................................... '·~' 3........... 93 2............................................................... 98 3.................. VITAE NECISQUE POTESTAS ...... LA VIDA SAGRADA ............................................. 7 PARTE PRIMERA...........................

. PARTE TERCERA EL CAMPO DE CONCENTRACION COMO PARADIGMA BIOPOLITICO DE LO MODERNO 1..................................................... VP ........................................ «POLITICA.................. ES DECIR DAR FORMA se termin6 de imprimir A LA VIDA DE UN PUEBLO" .......... EL CAMPO DE CONCENTRACION COMO NOMOS DE LO MODERNO . 4.... 241 BIBLIOGRAFIA . POLITIZAR LA MUERTE ............ :' ··................................. Los DERECHOS DEL HOMBRE y LA BIOPOLITICA ········ 160 HOMOSACER 3....... 182 el clia 28 de septiembre de 2006 5.............................. 151 Esta edici6n de 2.......................... 172 de Giorgio Agamben................................................... 211 UMBRAL ····················································································· 230 NOTAS A LA TRADUCCION ...................... 203 7.... 253 INDICE ONOMASTICO ............................................ LA POLITIZACION DE LA VIDA ... 195 6................................................................. VIDA QUE NO MERECE VIVIR ................................................................................ 263 .