Platón argumentaba que la democracia es el peor modo de gobierno.

Yo
estoy de acuerdo con Platón por diversas razones: la primera es que el
poder está en manos de una mayoría ignorante; como él mismo decía,
el Estado es como un barco donde las decisiones las toma el capitán; el
que más sabe, no se le pregunta a la tripulación, ya que puede tomar
decisiones equivocadas e incorrectas. Un ejemplo actual que podemos
tomar es Hitler en Alemania o Hugo Chávez en Venezuela, quienes
llegaron al poder de forma democrática. La segunda razón es que el
gobierno reside en los ricos; se produce una oligarquía. Esto se puede
ver fácilmente en las campañas electorales de hoy en día, donde se
gastan grandes cantidades de dinero para hacer publicidad del candidato
presentado. Otra razón que mantiene relación con la publicidad es que
los sofistas manejaban a la mayoría. El político es vendido como un
producto que nos conviene más o menos. Para hacernos llegar este
producto utilizan la publicidad, la televisión, etc. Muchas veces en la
publicidad de los políticos es importante su manera de vestir, de
comportarse,… y todo eso lo utilizan para vender mejor su producto.
Platón también argumentaba la vocación ética del Estado. En este punto
si estoy a favor de Platón pues creo que es adecuado que el Estado se
ocupe de educar moralmente a los ciudadanos. El Estado tiene medios,
como dinero, para realizar campañas publicitarias y de esta manera
concienciar a la población. Los ejemplos actuales más destacados de
este tema son la educación vial que imparte el Estado a través de la
publicidad televisiva, impartiendo multas a quien no cumpla las normas
de seguridado haga uso del cinturón… y los hábitos de comida, también
haciendo campañas publicitarias, facilitando charlas educativas acerca
de la anorexia, bulimia y obesidad que es tan común en la juventud de
hoy en día.
El tema acerca del cual voy a opinar es la vocación ética del Estado, y
con el que también estoy de acuerdo, pero si se toma desde un punto
de vista colectivo. Me refiero a esto con que el Estado está en su
obligación de prohibir y obligar a los ciudadanos a ciertas cosas que
afecten al bien común, como, por ejemplo, las normas de seguridad
vial; pues si la inconsciencia de un conductor se cobra la vida de otros
que han respetado las normas, este, a parte de haber atentado contra
su propia vida, ha atentado contra la vida de los demás. Pero cada
persona es libre de decidir por sí misma lo que hacer con su vida y en
esto no puede interferir el Estado, como ocurre con las campañas de
alimentación, etc.

Platón sugiere que un buen gobernante, a de ser sabio, y por ello crea
una escuela para formar sabios que luego fueran capaces de gobernar.
No es una mala idea la de Platón puesto que el sabio, actuará con
sabiduría, ¿ Pero que mayor deseo no tiene un sabio, de que todos
actúen con sabiduría? Y en tal caso, ha de formar y educar a todos por
igual, para que todos sean capaces de ser sabios y actuar de la mejor
manera, en el área de la vida en la que se desarrollen, ya sea un militar,
o un maestro, o una ama de casa, la sabiduría es un factor relevante en
todas las áreas de la vida, y te conduce a actuar de la mejor manera,
sabiamente.
Por lo cual, si los ciudadanos son educados, todos por igual, instruidos
en el saber, y en la razón, adquiriendo sabiduría, habría un orden y
obediencia al gobernante o se podría incluso llevar a cabo el régimen
político de la Democracia, de la cual afirmaba Platón que aunque es el
mas bello de los regímenes, los ciudadanos no están capacitados para
llevarla a acabo.
Si se llevara a cabo esta enseñanza a todos los ciudadanos, podría
lograrse una bella Democracia, la cual no carecerá de fallos, o malas
intenciones, o errores en decisiones, pero al menos logrará en cierto
modo, una justicia mayor, y un mejor orden social, sin clasificaciones de
degradaciones por su capacidad de razonar, sino todos más o menos por
igual.
”Proclamando ser sabios se hicieron necios en sus propios
razonamientos”, Muchos son los que proclamando ser sabios, movieron
masas por una ideología que ellos creían buena o justa.

Platón en su teoría del rey filósofo, afirma que deben gobernar los más
sabios, se debe invertir en la educación de los más capaces para que
éstos repercutan con sus conocimientos en la sociedad y lograr la
armonía de ésta. Estoy de acuerdo en que deben gobernar los más
sabios, los que a lo largo de su vida tienen un proceso de conocimiento,
y , así, poder tomar decisiones más coherentes y acertadas. No deberían
gobernar personas que no tienen los conocimientos suficientes para
realizar dicha función, que obtengan el puesto por ser más fuertes o que
busquen su beneficio personal. Una educación durante la mayor parte
de su vida, y además se debe controlar su régimen de vida para
garantizar la incorruptibilidad del estado.
Pero, ¿Cómo puede gobernar bien un Estado, con personas
extremadamente diferentes, alguien que ha pasado la mayor parte de
su vida entre personas de su mismo nivel intelectual?
No sería capaz de afrontar los verdaderos problemas de la sociedad, los
individuos no son iguales, pero todos son de igual importancia en la
polis y para el buen funcionamiento de ésta es necesario complacer las
necesidades de cada uno de los habitantes y, por tanto, habría justicia,
uno de los pilares de Platón para conseguir la felicidad de los miembros
de la sociedad. El rey- filósofo debe haberse relacionado con toda las
clases y conocerlas profundamente, gobernar no es algo teórico sino
práctico, por tanto, quizás el mejor filosofo no es el más inteligente, sino
el que más vocación posee.

Es en este momento donde empieza el problema de la justicia, si acaso

o, posiblemente, no.
Sócrates analizaría la idea de Céfalo acerca de la justicia y diría que, si
la justicia consistiese en decir la verdad y dar a cada uno lo que le
corresponde.
También, agregaría Sócrates, si la justicia fuese hacerle bien a los
amigos y mal a los enemigos ésta sólo serviría en épocas de guerras y
no en épocas de paz, a su vez, expone el filósofo, la justicia es una
perfección humana que no puede, mediante su acción, convertir a los
hombres en injustos, porque si una persona hace "justicia" y crea mal a
un enemigo, nos exponemos a volverlo injusto; de modo que la justicia
daría origen a la injusticia.11111
Leer más: http://www.monografias.com/trabajos72/analisis-obra-
republica-platon/analisis-obra-republica-platon2.shtml#ixzz2mWXRxQAo

http://www.monografias.com/trabajos72/analisis-obra-republica-
platon/analisis-obra-republica-platon2.shtml

La respuesta de Platón a la primera de sus inquietudes, cómo debería

ser una sociedad justa, será la propuesta de una sociedad inspirada en
la naturaleza humana y el alma.
PLATÓN DICE. justicia es la armonía del Estado, y éste deberá estar
formado, según Platón, por tres clases sociales: artesanos y labradores;
guardianes y gobernantes filósofos. Cada clase responderá al principio
de especialización funcional, es decir, cada persona ocupará un puesto
determinado en función de la parte del alma que predomine en ella.
2222222 La educación es el pilar básico del Estado platónico, todos los
ciudadanos, incluidas las mujeres, recibirán educación elemental
obligatoria (gimnasia y música = arte y poesía, estas dos disciplinas
fortalecen y disciplinan el cuerpo y atemperan el alma).
LLEGANDO A LA PERFECCIÓN POR MEDIO DE LA JUSTICIA

El siguiente ensayo tiene como propósito fundamental hacer un

pequeño estudio sobre la justicia con el fin de llegar a la perfección en
base a los postulados e ilustraciones de Platón.

Empezaría por hablar un poco de Platón diciendo que nació en Atenas

cerca del año 427 antes de Cristo, filósofo griego, de familia noble.
Frecuentó los círculos militares y poéticos, pero ante su falta de éxito
siguió la enseñanza de Sócrates. Fundó en Atenas la Academia (año 387
a.c.). De origen aristocrático, entendía que el poder debía entregarse a
los más sabios, consideró natural que la profesión filosófica llevase a la
política y al gobierno de la ciudad.

Para Platón todas las virtudes se basan en la justicia; y la justicia se

basa en la idea del bien, el cual es la armonía del mundo.
Únicamente son tres las virtudes; que son la prudencia, la templanza y
la valentía.

Entonces la justicia consiste en el perfecto ordenamiento de las tres

almas, es decir, cuando cada una desarrolla las virtudes que le son
propias: el alma racional, la prudencia el alma concupiscible, la
templanza el alma irascible, la fortaleza. Cuando estos presupuestos se
dan, se llega a la felicidad a través de la virtud. No obstante, Platón
mantuvo siempre la afirmación de que debe ser la razón la que gobierne
y que el único medio que nos puede llevar a la justicia, y por tanto a la
felicidad, es la educación.

Platón rechazó, así mismo, la concepción de la justicia como el mero

restablecimiento del equilibrio perdido por algún exceso. No es la
justicia, para él, simple compensación ante un daño sufrido. Justicia
para Platón es más bien, y sobre todo, rectitud. Esto equivale a decir
que absolutamente todo en la ciudad-estado debe responder y
corresponder al orden ideal, descubierto por la vía racional por el
filósofo-gobernante.

El concepto de justicia no se detiene en los actos eternos del hombre,

sino que regula lo interior del mismo, no permitiendo que ninguna parte
de su alma haga otra cosa que aquello que le es propio.

La justicia se basa en el reparto equitativo de los beneficios de una

ciudad entre sus habitantes, de modo que para gobernar de manera
justa, aquellos que menos tienen deben ser los más favorecidos por la
organización de la ciudad.
Según esto, los gobernantes que quieran serlo de una ciudad, no
pueden ser aquellos que ambicionen el poder para su propio
enriquecimiento, sino que deben gobernar aquellos que lo hagan en
virtud al desarrollo común. Si el gobierno recayese sobre aquellos que lo
ambicionan, la sociedad sería deficiente e injusta.
Para Platón, la justicia es un atributo de perfección comparable a la
sabiduría y a la valentía. La trasgresión a este principio de justicia se
castiga severamente, lo que permite que se cumplan todas las tareas de
la ciudad.

Señala también que en hacer cada uno lo suyo y en no multiplicar sus

actividades era, precisamente, en lo que consistía la justicia. La justicia
= hacer cada uno lo suyo. Esto es el concepto de justicia en sociedad, lo
cual consiste en que cada uno ocupe su puesto.

Bajo la concepción naturalista del orden social, Platón concluye que la

justicia es un equilibro natural sobre el cual debe inclinarse el hombre.
Para el ateniense la justicia es sinónimo de “lo que interesa al estado
perfecto.” Una justicia que implica fundamentalmente la
correspondencia de las clases sociales a su función. Justo es que el
gobernante gobierne, que el trabajador trabaje y que el esclavo
obedezca.

Por consiguiente, la justicia social consiste en la realización de las

funciones propias de cada grupo y que cada grupo social sea
consecuente con la virtud que le es propia.

Para Platón el que sabe obra bien y es sabio: justicia. La injusticia viene
de la ignorancia.
PALABRAS CLAVE: Justicia, Derechos Humanos, Concepciones, Filosofía
política.

"es preciso no hacer jamás injusticia ni volver el mal por el mal,

cualquiera que haya sido el que hayamos recibido" (Platón, 1997,
versión).
como un acto justo el incorporarse a cumplir con su deber ciudadano.
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
Platón (1970) Critón. Madrid, instituto de Estudios Políticos, 1970.
Platón (1995) La República. Argentina, Planeta de Agustini, 1995.
Platón (1997) Apología de Sócrates. Barcelona, Planeta de Agustini,
1997.

Grube. G.M., “El pensamiento de Platón”, 1987.