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GUSTAVO GURRRF.

RO

Literatura, nación y globalización en
Hispanoamérica: explorando el
horizonte post-nacional

Este artículo examina la cuestión de si las literaturas latinoamericanas actuales
se pueden seguir considerando como literaturas nacionales. A través de un vistazo
al panorama de las editoriales en España y América Latina, reflexiona además
sobre la fragmentación de los mercados y su efecto sobre los géneros y estilos de
los autores actuales, y postula el surgimiento de un quehacer literario más indi-
vidualizado y menos sujeto a consideraciones de identidad nacional o regional
El artículo discute las obras de una amplia gama de autores hispanoamericanos
de las generaciones surgidas entre 1990 y 2010, enmarcando su discusión en el
contexto de observaciones de Roger Bartray Jesús Martín-Barbero en torno a la
crítica del nacionalismo como ideología y el resquebrajamiento del papel de la
nación como totalidad trascendente. Toma nota además de que, junto al nacion-
alismo oflcialista promovido por los estados nacionales, ha existido una tendencia
autónoma e individualista entre los escritores, fruto de la tradición moderna,
que los lleva a buscarse un lugar propio al margen de la sociedad burguesa. Los
autores posnacionales de hoy día, señala el artículo, se caracterizan no tanto por
el deseo de ampliar las fronteras de lo nacional como por rechazarlas.

En una de las entrevistas del programa de investigación Agora
Cero que están colgadas en YouTube, el escritor mexicano Alvaro En-
rigue (1969) le describe a su entrevistador. Octavio Avendaño Trujillo,
la estructura de su novela La muerte de un instalador (1996). Echando
mano de una conocida teoría de Ricardo Piglia sobre la estructura del
cuento moderno, Enrigue señala que, en aquella narración, había en
realidad dos historias: una más aparente o visible, y otra menos obvia
o sumergida. La primera, ambientada en la bohemia postmoderna del
México de los noventa, relata la aventura de un extravagante colec-
cionista que, cansado de comprar arte, decide extremar su pasión y

Revista de Estudios Hispánicos 46 (2012)

La denuncia de la ideología nacionalista en tanto mecanismo de poder autoritario que impidió durante décadas el desarrollo de una democracia moderna está. novelistas. estaba suscitando una crisis general de los referentes tradicionales de la identidad colectiva. No creo que haga falta destacar con cuánta claridad Enrigue pone de relieve en estas declaraciones algunos de los efectos más eviden- tes del proceso globalizador en América Latina. en aquel entonces. . ensayistas y poetas. varios libros indispensables de Roger Bartra. al plantear una redefinición de la autonomía del Estado y de su mar- gen de maniobra política en los más distintos sectores de la sociedad. Se trata del cuestionamiento de la homogeneidad de las culturas nacionales y la critica a la idea misma de nación. no es casual que sea un escritor de México. como nos lo recuerdan. Sin embargo. entre otros. tal como ha sido expe- rimentado y descrito por los autores de nuestras generaciones más jóve- nes. dos eventos concatenados que constituyen uno de los principales telones de fondo sobre el que surge este conjunto de cuentistas. la globalización económica y tecnológica. sabemos que el fenómeno es más amplio y que. es— afirma Enrigue—la del descubrimiento que hacen muchos mexicanos en esos años de que su país es bastante más plural de lo que imaginaban y que en él se había escondido y reprimido durante décadas la radical diversidad de varios de los grupos y culturas que lo componían (Aven- daño Trujillo). y en casi toda América Latina. Es verdad que entre ellos parecen muy distintos y que ya no se les puede encuadrar en una estética única. en el corazón mismo del debate intelectual mexicano. La segunda historia. al tiempo que abría las puertas a una revalorización de otras formas de identidad que habían sido ignoradas. las que empiezan a publicar y a darse a conocer aproximadamente entre 1990 y 2010.74 Gustavo Guerrero coleccionar a la persona de un artista. de un país donde se discutió como en pocos el tema de la identidad nacional a lo largo del siglo XX. por esos mismos años. ocultadas o perseguidas por el proyecto centralista del Estado-nación moderno. Bien visto. pero no lo es menos que tienen en común justamente el pertenecer al primer grupo de escritores latinoamericanos que hace sus armas literarias en nuestra era global. quien señale esta problemática como trasfondo de su literatura en los noventa. la que habria que aprender a leer como entrelineas o en un doble fondo con respecto a la primera. que también procede del México del fin de siglo.

sin embargo. en la cultural es de reconocer que la literatura fue. Fenómenos que se inician en los ochenta y noventa. en el caso Hispanoamericano. vio asi contestada su hegemonia y no ha podido evitar que. los grupos y las clases. o escrita por mujeres. Lmagined Communities. No habria que olvidar. que nuestra literatura fue también desde muy temprano una literatura moderna y trajo consigo una doble agenda individualizadora y autonomista que no podia me- nos que entrar en confiicto con una instancia nacional que buscaba imponerle deberes ciudadanos y los designios de una voluntad colec- tiva. nación y globalización en Hispanoamérica 75 Este. el escritor y el artista moderno se conciben históricamente en función de una lógica individualista que no sólo los llama a escapar de los moldes de una sociedad estamental y jerárquica. O sea. son ya ejemplos ampliamente debatidos de esta erosión del monopolio de la referencia nacional entre nosotros. un "descentramiento de lo nacional". sino a construirse un lugar propio al margen de los condicionamientos y los principios dominantes de la sociedad burguesa. que se habia constituido en el actor central alrededor del cual giraban nuestras sociedades. uno de los factores más eficaces y activos en la configuración de las identidades nacionales no sólo como instrumento de educación sino como repertorio de simbolos y espacio de consolidación de las distintas narrativas patrias. en el plano simbólico. Eoundational Eictions (1991). como nos recuerda el caso mexicano. recordemos que. Ahora bien. desde un comienzo. Aunque en muchas áreas la construcción de nuestros Estados-nación haya sido contradictoria. se produzca. en las últimas dos décadas. como la del Antiguo Régimen. Su enfrentamiento con . nos enseña con cuánta enjundia y hondura se llevó a cabo este proceso en el ámbito hispanoamericano. el de Benedict Anderson. como lo llama Jesús Martin-Barbero (Martin-Barbero 302-03). incompleta y deficiente. Refiections on the Origin and Spread ofiNationa- lism (1983) y el de Doris Sommer. Dos estudios ya clásicos.Literatura. como comunidad de destino que representa el hori- zonte último de las prácticas sociales. desde muy temprano. el resquebrajamiento del papel de la nación como totalidad que trasciende a las personas. las transformaciones que produce el impacto de la globalización no se inscriben en una lite- ratura sin historia ni en una historia sin literatura. En efecto. como el resurgimiento de las literaturas en lenguas indigenas o la aparición de una poesia femenina.

a menudo radicalizándose y. en Historia de mis libros (1916). cuando la poesía no tenía otro objeto ni fin en nuestra América que no fuera "la celebración de las glorias criollas. De ahi que. el impacto de la globalización en las últimas décadas opera así sobre el telón de fondo de un conflicto ya centenario entre un nacionalismo oficial y un cosmopolitismo y un culturalismo nacidos con el siglo XX. en el nuevo contexto. Autores como Arguedas. se verá que. Pero también podríamos traer a colación alguna frase de Borges escrita cuarenta años más tarde y que corre en su célebre ensayo "El escritor argentino y la tradición". Lejos de producirse sobre una tabla rasa donde no hay nada aún trazado ni pintado. sobre todo si se tiene en cuenta que la otra cara del proyecto individualizador moderno—que es. evoca aquella época de sus ini- cios. localizándolo en el ámbito de lo nacional pero como a contrapelo. este forcejeo no se hace menos visible desde nuestras primeras vanguardias en la gestión interna de la problemática del mestizaje. la incondicionalidad del caldo criollo y la independencia de la creación literaria. entre el Dario de 1916 y el Borges de 1950. en muchos aspectos. Todos tenemos presente al Rubén Darío que. O. y décimas pa- trióticas" (Dario 22-23).76 Gustavo Guerrero el nacionalismo era así prácticamente inevitable. en el fondo. Carpentier o el joven Uslar Pietri ponen de relieve muy temprano la espesura de nuestro imaginario colectivo. entre la exigencia de hacer patria con las letras. Verbigracia: "[L] os nacionalistas simulan venerar la capacidades de la mente argentina pero quieren limitar el ejercicio poético de esa mente a algunos pobres temas locales. diversificándose. como propuesta de modernidades alternativas a la del modelo occidental decimonónico. Sobran los testimonios de este forcejeo en la historia de las letras hispanoamericanas. digamos. . el escenario reciente parezca como una prolongación de un viejo debate. la misma—lo constituye la defensa de la autonomía de la creación y el campo estético. en muchas ocasiones. generalizándose. Cabe añadir que. el hibridismo y la transculturación. una inacabable oda a la agricultura de la zona tórrida. y la reivindi- cación de la libertad del escritor. como otros la hicieron antes con las armas. como si los argentinos sólo pudiéramos hablar de orillas y estancias y no del universo" (Borges 271). éste va a transformarse y a cambiar de sentido. pero si se mira bien. los hechos de la independencia y la naturaleza americana: un eterno canto a Junín.

Así. No hay identidad. un potlach. Toda nación es una mezcla. Regresión anal. ficciones donde lo nacional. Muerte de un instalador. que el viejo debate ha ido radica- lizándose porque la globalización pareciera haber aguzado la pluma de muchos autores jóvenes que han hecho de la nación y el nacionalismo literario uno de los blancos predilecto de sus ataques. puede leerse. de esta suerte. También vamos a encontrarlo de distintas maneras en otras ficciones. el Premio Nacional de Literatura Miguel Ángel Asturias. en 2004. generalizándose porque no sólo la novela de Alvaro Enrigue. ¿Será posible vivir felices en todas las patrias?" (202). como no hay yo. En estética: esterilidad. y podemos observar aun que se hace bastante explícito en varias de las más controvertidas intervenciones públicas de los autores de esta generación. Pienso. ensayos y poemas del período. en la entrada "Naciona- lismo" del diccionario del grupo mexicano Crack redactado por Pedro Ángel Palou en 2004. sobre todo si lo que se retiene es el contexto europeo y sin anclajes locales de una historia que se desarrolla en el Vaticano hacia los años treinta del pasado siglo y repite. en primer lugar. adoptan hoy posturas no menos impugnadoras ni controvertidas en libros como Soledadbrother (2003) y Síncopes (2005) respectivamente. en lugar de agradecer la recompensa. Dos de sus compatriotas. que cuestionan la naturalidad del vínculo entre cultura y territorio. la máxima distinción de las letras guatemaltecas. La verdad es que a cualquiera que conozca medianamen- te la novelística del autor de Piedras encantadas (2001) o de Caballeriza (2006) mal puede sorprenderle esa actitud en uno de los escritores más críticos hacia la sociedad y la cultura guatemalteca en tiempos de post- guerra y reconciliación nacional. brilla por su ausencia. Ver en varias novelas suyas. entre otras cosas: "Mal entendido patrioterismo. en segundo lugar. El yo es los otros. produciendo ficciones narrati- vas abiertamente desterritorializadas. han llevado sus dichos a la práctica. una maraña. un modelo bien asentado . La nación en singular no existe. y. en el gesto del novelista Rodri- go Rey Rosa (1958) cuando se le otorga. presenta como entrelineas o en un doble fondo el tema de una crítica de lo nacional. los poetas Javier Payeras (1974) y Alan Mills (1979).Literatura. No contentos con ello. una consecuente extensión de sus palabras resulta bastante fá- cil. nación y globalización en Hispanoamérica 77 Digo. como en la reciente El dinero del diablo (2009). dona el dinero para que se cree un premio nacional de literatura en lenguas indígenas de Guatemala. por ejemplo. como reza la muletilla. búsqueda de un origen imposible. He dicho.

las narrativas y las glorias nacionales. el cubano Antonio José Ponte (1964) se en- frenta. puede decirse que si Borges o Darío luchaban por ensanchar las fronteras temáticas de sus literaturas nacionales y. "presuponían la cita en los carteles. cultura y nación. más atrás en el tiempo. Darío. Y es que la continuidad aparente no debe ocultarnos la solución profun- da entre el forcejeo de un Darío o un Borges con los límites de nues- tras literaturas nacionales en la época del esplendor del Estado-nación moderno y el descentramiento de lo nacional que se está produciendo actualmente con la globalización y que ha llevado a poner en tela de juicio la idea misma que teníamos de la importancia de los lazos entre territorio. No en vano éste último ha reivindicado en más de una ocasión la herencia del anti-nacionalismo de Jorge Cuesta. por ejemplo. Ponte ve en la crítica a Martí un paso necesario para la formación de un panteón politeísta y abierto que permita repensar la nación cubana de cara al porvenir en . He dicho también que se diversi- fica. Lo interesante. Palou. de la nación misma. pero que no se puede dejar de tener en cuenta a la hora de entender la diferencia entra la práctica de la ficción extraterritorial que se halla en escritores como Borges o. con una actitud mucho más radical. la recitación matutina junto a la bandera. es comprobar cómo se combinan en el discurso de Palou la vieja crítica cosmopolita del nacionalismo literario y la nueva que denuncia la reificación de las identidades y ataca la excluyente singularidad de nuestras culturas nacionales. como instrumento del poder. sin embargo. con la figura altamente emblemática de José Martí y cuestiona con lucidez y valentía el lugar solitario y hegemónico que. las ignoran o simplemente les dan la espalda. la obligación escolar de leerlo y el servicio a cuánta política cubana aparezca" (Ponte 115). Padilla o Volpi. pues las formas de intervención en el mismo son variadas y pueden situarse a diferentes niveles dentro del vasto museo de los símbolos.78 Gustavo Guerrero en Otras novelas del grupo Crack. lengua. En este sentido. En los ensayos del libro El libro perdi- do de los origenistas (2002). Hay un tenue matiz entre ambas. "Lo que escribió y su nación imaginada y su propia figura" escribe. por ende. Pero el viejo debate no sólo se transforma radicalizándose y generalizándose en su nuevo contexto. como En busca de Klingsor (1999) de Jorge Volpi (1968) o Amphitryon (2000) de Ignacio Padilla (1968). y el tipo de ficción desterritorializada que traduce una intencionalidad distinta entre los jóvenes autores de las últimas décadas. ocupa dentro del proyecto nacional repu- blicano y revolucionario.

la novela del peruano Iván Thays (1969) que pone en escena las contradicciones de la narrativa de la reconciliación nacional tras la guerra contra Sendero Luminoso y tematiza no sólo la dificultad para reconstruir una memoria común sino la imposibilidad de establecer un auténtico diálogo inter- comunitario en los confines de los Andes a principios del siglo XXI. Podríamos citar otros ejemplos que vengan a acompañar a los de Ponte. nación y globalización en Hispanoamérica 79 términos plurales. Fresan y Vázquez tanto en el ámbito de la revisión de las his- torias patrias como en el de la crítica a los panteones y a los símbolos. "Chile. lejos de representar un uniforme y unívoco relato. Para describirlo. y en un registro bastante diferente. son hoy un campo de batalla político donde se afrontan distintas manera de mirar nuestras sociedades. en Un lugar llamado Oreja de Perro (2008). Diez años antes. como ocurre con la novela de Alvaro Enrigue. Otros ensayos suyos. absurda y brutal. en fin. pienso en el Sarmiento que protagoniza Montevideo (1997). Pienso en alguna crónica corrosiva del chileno Pedro Lemebel (1955) sobre las fiestas de su país. Bien vista. en La esquina es mi corazón (1995). prolongan su reflexión sobre esta misma problemática. aquella según la cual las literaturas del Tercer Mundo . Vázquez muestra con su ficción que el pasado puede ser un territorio tan inseguro como el porvenir y que las narrativas nacionales. quisiera traer a colación una de las afirmaciones más conocidas y controvertidas de Fredric Jameson. Todos estos autores y algunos más participan del proceso globa- lizador con sus obras a la par como factores y productos del descentra- miento de lo nacional que se ha operado en años recientes. la novela erótica del argentino Federico Jeanmaire (1957). Rodrigo Fresan (1963) nos ofrecía con su libro Historia argentina (1991) un paródico teatro simbólico de la patria donde Evita. como La fiesta vigilada (2008). Los informantes (2004). mar y cueca". Y todos le han dado a mucha de la literatura última de Hispanoamérica un cierto sesgo que acaso habrá que aprender a percibir también en otros autores y en otros textos aunque sea entrelineas o en un doble fondo. no resulta menos impugnadora la novela del colombiano Juan Gabriel Vázquez (1973). los montoneros y hasta la Guerra de las Malvinas aparecían como prota- gonistas o figurantes de una farsa globalizada. los gauchos.Literatura. pienso. que exhuma uno de los numerosos capítulos omitidos en nuestras historias oficiales y pone de relieve como la nación colombiana moderna ha construido la memoria de todos sobre el olvido de muchos.

dicha alegoria trae hasta el presente una parte de nuestro pasado. si bien es cierto que la globalización le ha restado poder al Estado-nación. se asienta en una era distinta y en la cual.80 Gustavo Guerrero deben leerse necesariamente como alegorias de lo nacional. En tanto prolongación o desembocadura del viejo debate entre cosmopolitas y nacionalistas. ese horizonte sigue siendo un espacio de resistencia cultural para comunidades sometidas a Estados ajenos y que aspiran a constituir sus propios Estados. Sin embargo. En efecto. pues. abriendo la posibilidad de que se le vea como un espacio de mediaciones identitarias donde la lógica individualista del escritor y el artista moderno pueda ser llevada hasta sus últimas consecuencias de un modo históricamente sin prece- dentes. el horizonte nacional aún está lejos de desaparecer del todo—y parece bastante improbable que esto suceda ni a mediano ni a corto plazo. "Para el trashumante no existe limite. pero. Todo es su territorio. Ningún escritor de verdad sale ni llega a ninguna parte" (citado por Hernández Montesinos 365) ha dicho el novelista peruano-mexicano (o mexicano-peruano) Mario Bellatin (I960) en una página que bien habriamos podido atribuirle al chileno Roberto Bolaño (1953-2003). Pero subrayo de inmediato el verbo "relativizar". A mi modo de ver. y su monopolio emotivo sobre las consciencias. Quizás no sea demasiado impertinente introducir un matiz en esa frase y decir que buena parte de nuestra producción de entre siglos puede ser leida. perfectamente distinguible y coherente" (Martin-Barbero 301). con distintos grados de profundidad. la eclosión de las diferencias a nivel local ha impues- to en este terreno. una relativización acelerada de la importancia de las referencias nacionales y ha allanado el camino de su evolución. como una alegoria crítica de lo nacio- nal que ha venido a contribuir a la redefinición del lugar de la nación en el ámbito de nuestra cultura. ambos encarnan mejor que nadie en esta genera- ción la libertad de un tiempo en el cual lo nacional puede no ser ya subjetivamente un objeto de imperiosa lealtad sino una alternativa . tanto en Europa como en las Americas. lo que si parece innegable es que ha disminuido su fuerza de coerción. De hecho. al mismo tiempo. como ha señalado Martin- Barbero. "la identidad no puede seguir siendo pensada como expresión de una sola cultura homogénea. como en otros. como la del Boom. Máxime si se tiene en cuenta el agotamiento concomitante de la agenda politica de fiituros alternativos que animó en el pasado a otras generaciones nuestras.

El libro perdido de los origenistas. México. 1974. México. "Pequeño diccionario del Crack". Madrid: Librería de la Viuda de G. La jaula de la melancolía: Identidad y metamorfosis del mexicano. Impreso.p. Hernández Montesinos. 8 agosto 2009. Octavio. 296-321. Pedro Ángel. Buenos Aires: Emecé. Pueyo. Red. YouTube.. Bogotá: Convenio Andrés Bello. DF: Aldus. 193-205. se preguntaba en 1987 Roger Bartra en La jaula de la melancolía (18). Jesús. Impreso. Bartra. un espacio cultural en el mundoglobalizado. "¿Vamos a entrar en el tercer milenio con una conciencia na- cional que es poco más que un conjunto de harapos procedentes del deshuesadero del siglo XIX . Mi poncho es un kimono fiamenco (2005) reza el divertido título de un ensayo del peruano Fernando Iwasaki (1961). Palou. que resume con bastante gracia ese abanico de referentes que hoy se cruzan. Impreso. Debajo de la lengua. 1987. 2002. América Latina. Darío. DF: Grijalbo. 2009. Martín-Barbero. Impreso. chocan y se fusionan en las nuevas configuraciones simbólicas de nuestra era global. ?". Coord. Ponte. Obras completas. Crack. 1999. et al. Ed. Héctor. nación y globalización en Hispanoamérica 81 entre las varias de las que dispone un autor a la hora de construirse una identidad y de vincular su obra a un contexto determinado. UNIVERSIDAD DE CERGY-PONTOISE OBRAS CITADAS AvendañoTrujillo. Impreso. 267-74. . . "Alvaro Enrigue y Octavio". Ricardo Chavez Castañeda. Impreso. Creo que nuestras últimas generacio- nes de escritores nos están ofreciendo ya los elementos necesarios para que empecemos a elaborar una respuesta. Manuel Antonio Garretón. Estados-nación. Borges. industrias y culturas". Jorge Luis. precedida de la Historia de mis libros. "Las transformaciones del mapa: identidades. Antonio José. Roger. Antología: Poesías.Literatura. "El escritor argentino y la tradición". DF: Mondadori. 2009. Volpi. Palabras claves: globalización. Darío. . 4 sept. Impreso. Enrigue. N. 2004. 1916. Santiago: Cuarto Propio. México. México. Instrucciones de uso. Crack. Ponte. Rubén.

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