You are on page 1of 221

Fritz K.

Ringer

El ocaso de
los mandarines alemanes
Catedniticos, profesores y la comunidad
academica alemana, 1890-1933

Colecci6n Educaci6n y conocimiento


Director: Miguel A. Pereyra
Catedn\tico de Educaci6n Comparada
U niversidad de Granada

Ediciones Pomares-Corredor, S. A.
Caspe, 162 - 08013 Barcelona
Prefado a la presente edid6n
Titulo original: The Decline r~lthe German Mandarins
Traducci6n de Jose M. Pomares

Disefio portada: Joan Batalle

© 1969 The President and Fellows of Harvard College


© 1990 Fritz K. Ringer
© 1995 Ediciones Pomares~Corredor, S. A.
Despues de Ia edici6n original de este libro, en 1968, y de Ia alemana en
Caspe, 162, 5.' A- 08013 Barcelona
1983, algunos de los trabajos recientes sobre Ia comunidad academica ale-
mana han demostrado que ciertas actitudes que he hallado entre los huma-
ISBN: 84-87682-22-7
Dep. legal: B. 33.444-1995
nistas acadCmicos y los cientificos sociales alemanes prevaledan tambiCn en-
tre los cientificos de Ia naturaleza. Otros estudios recientes han contribuido
a profundizar considerablemente nuestra comprensi6n de los ideales educa-
tivos y academicos alemanes, en especial durante Ia ultima parte del siglo
Querida lectora, querido lector: Graci:-por haber c~:~rado libr~. Qu:~~era-
est:· J dieciocho y primera del diecinueve. Entre los comentarios criticos a Ia ver-
mos recordarle, sabre todo si es usted profesor/a o alumna/a, que hacer fotocopias de I sion original de este libro hay tres que han sido especialmente insistentes.
todas o algunas pilginas de este hbro no sOlo es ilcgal, sino que ademas produce un En primer lugar, varios de mis criticos han planteado objeciones a mi libro
efecto muy claro: dificulta a las editoriales pequefias el seguir publicando este tipo de
al decir que reduce los puntos de vista de los investigadores alemanes a me-
libros al disminuir sus ya escasas ventas, y de esc modo empobrece el nivel cultural
general en espaiioL Tenga la seguridad de que, a\ gastar los pocos cientos de pesetas ros efectos de las condiciones sociales. En segundo lugar, a otros criticos les
mils que puede costarle ellibro, esta contribuyendo al desarrollo general de la edici6n han parecido inadecuados esos puntos de vista en aras de la gran diversidad
en espaiiol, y a iniciativas culturales como la presente, por lo que le quedamos agra- de puntas de vista existentes entre los intelectuales academicos alemanes.
decidos. En tercer Iugar, algunos de ellos creen que exagere la medida en que las
condiciones sociales y los puntos de vista que describi eran exclusives de
Alemania; han sugerido que circunstancias y opiniones muy similares preva-
~---------
lecieron tambiCn en otros lugares. En su conjunto, estas criticas me han
Quedan rigurosamentc prohibidas, sin Ia obligado a adoptar una postura mas defensiva sobre mis metodos y estruc-
autorizaei6n escrita de los titulares del
copyright, bujo las sanciones establecidas en
tura analitica, por lo que me gustaria expresar brevemente parte de lo que
!as !eyes, la reproducci6n total o parcial de esta he meditado sobre estos temas durante el curso de los Ultimos aiios.
obra por cualquier medio o procedimiento, Empezare por describir c6mo seleccione mis fuentes acerca de la opi-
comprendidos Ia reprografia y el tratamicnto
inforrmltico, y Ja distribuciOn de ejemplarcs de niOn acadCmica alemana y c6mo las analicC. Primeramente estudie las trans-
ella mediante a!quiler o pr6stamo pUblico. cripciones de los discursos pronunciados en distintas universidades alema-
L_ nas durante e1 periodo de Weimar. A continuaci6n, hice una lista de todos
los profesores no cientificos que tuvieran rango superior al de colaborador,
y que enseiiaron durante tres o mas aiios en las facultades de Artes y Cien-
TmpresiOn y encuademaci6n: Tesys, S. A, Manso, 15-17- 08015 Barcelona cws en 'las Universidades de Berlin, Munich, Friburgo y Heidelberg entre

7
1918 y 1933. Lei todo lo que escribieron durante esos afios, siempre que tu- l6gico que inclu! en mi Introducci6n. Distingui entre tres maneras diferentes
viese un cariicter no especializado o rnetodol6gico. Finalmente, extendi mis que tiene el historiador para explicar las creencias pasadas. En priiner Iugar
lecturas de los discursos universitarios retrocediendo en el tiempo, hasta puede expresar su creencia de que se tengan determinados puntas de vista
1890, ala vez que afiadi los manuales y antologias miis importantes en varias en raz6n de que paredan inevitables en funcion de !a evidencia disponible y
disciplinas, junto con obras de universitari.os, y algunos pocos que no lo de las reglas de la buena l6gica; a esto se le puede !lamar nna explicaci6n 16-
eran, a los que en un principia no habia incluido en mi muestra original, gica o (mejor a{m) racional de las creencias. Tambien cabe pensar que se
pero que aparedan citados con profusion en el material que ya habia leido. han aceptado ciertas doctrinas porque se heredaron de sus antecesores inte-
Con la intenci6n de efectuar una historia rigurosamente empirica de las lectuales; a esto se le podia !lamar una explicaci6n traditional de las creen-
creencias, preferi empezar con una «muestra aleatoria» de opiniOn, una se- cias. Finalmente, el historiador podria explicar las opiniones de un hombre
leccion y demarcaci6n de un campo de estudio, deliberadamente hecha sin trazando los orlgenes de su orientaci6n psicol6gica o de Su posiciOn social o
seguir los cauces rigidos del proceso de seleccion habitual. Tenia el prop6si- econ6mica; esto seria una explicaci6n ideol6gica de las cfe,encias. Una vez
to de descubrir que creencias y quienes, de entre los que las sustentaban, introducidas estas distinciones, insisti en afirmar que, en -principia, cabla
eran influyentes o representatives en el seno de este campo y c6mo estaban aplicar cualquiera de los tres tipos de explicaci6n hist6rica a cualquier con-
realmente relacionados entre silos distintos mecanismos que desempefiaron junto de creencias, y que no hay ninguna explicaci6n hist6rica de una opi-
un papel. Ademas, queria hacerlo sin prejuicios tacitos. Sabia, y tambien lo nion que implique nada sabre el merito sustantivo de esa opinion. Desde el
dije en su momenta, que mi enfoque no haria justicia a «las diferencias indi- pun to de vista de mi propia explicacion proponia resaltar las explicaciones
viduales ... que interesarian a los bi6grafos>>. Trataba de trazar el mapa de un ideol6gicas, pero especificaba que «no intento tampoco decir que las expli-
paisaje, no describir los arbolos o los clams concretos. En realidad, hice un caciones tradicionales o l6gicas sean esteriles>>. El argume11to central de esta
esfuerzo para observar mis fuentes desde una cierta distancia analitica. Que- especificaci6n era, precisamente, excluir el punta de vista de que las opinio-
ria concentrarme en pautas de significado impersonales, resistiendome a la nes de los profesores de universidad alemanes eran «meros:>:> efectos de una
tentaci6n ,de simpatizar con los individuos y ver esas pautas como ajenas y situaci6n social.
por tanto problem3ticas, al menos inicialmente, y, en consecuencia, necesita- Por otto !ado, resalte, en efecto, el tipo de explicacion ideologica en !a
das de una interpretacion y explicaci6n explicitas. medida en que trataba !a «ideologia del mandarin>> fundamentalmente como
Una vez seleccionadas mis fuentes, trat€: de interpretarlas y me movl par- un efeeto de la posicion de «los mandarines» en la sociedad alemana. Los
cial y gradualmente de !a interpretacion a un cierto tipo de explicaci6n. Sigo elementos de lo que llame la «ideologia del mandarin>> no fueron simple-
convencido de que esta secuencia es caracterlstica de la historia intelectual, mente inventados, sino establecidos interpretativa e inductivamente, y fue-
al menos en t€:rminos generales. En nuestro razonamiento, cuando nO en la ron bastante complejos. Escribl sobre «axiomas», «h<ibitos mentales caracte-
presentaci6n literaria de nuestras conclusiones, la interpretaciOn precede a risticos y preferencias sem<inticas:>:>. En ellos se incluia el repudio consistente
la explicaci6n. Empezamos con un esfuerzo por <<traducir» un texto que es del conocimiento instrumental o «utilitarim>, el contraste asociado entre
«extranjero», literaria o .figurativamente, en una versiOn 6ptimamente clarifi- «cultura» y «civilizaci6n:>:>, la convicci6n de que la « Wissenschaft:» podia y
cada de nuestro propio lenguaje. En !a medida en que esto es dificil o impo- deberia engendrar <<Weltanschauung>>, los ampliamente aplicables <<princi-
·sible, buscamos hip6tesis suplementarias de un tipo funcional o causal. Em· pios de empatia e individualidad>>, y el concepto normativo del <<Estado le-
pezamos preguntandonos por que «funciona» un argumento particular en el gal y cultural>>. Todos ellos estaban anclados a su vez en e1 ideal crucial del
seno dellenguaje «extranjero>>, a pesar de que no lo podemos hacer funcio- «Bildung», «formaci6n» o «cultura:>:>, yen la visiOn subyacente del aprendi-
nar en e1 nuestro. Nos preguntamos c6mo es posible que ciertos significados zaje como una interacci6n emp3tica y Unica con los textos venerados.>': En
y esquemas de pensamiento, aparentemente arbitrarios, han podido llegar a su conjunto, estas disposiciones cognitivas interrelacionadas paredan com-
jugar un papel en la cultura «extranjera», han sido sostenidos por relaciones poner, al menos en parte, una forma de «ideologia de la clase media» tan
sociales relevantes o transmitidos como «reglas» implicitas de pr3cticas. Sin coherente y amplia como el complejo reputadamente «burgues>> del indivi-
embargo, este movimiento bacia un cierto tipo de explicaci6n nunca sustitu- dualismo del «laisserfaire>> y delliberalismo utilitario.
ye por completo a! modo interpretativo, de !a misma forma que nunca llega- Con estos antecedentes, la definicion de dos mandarines>> y de su papel
mos a pensar que los textos que estudiamos sean completamente arbitrarios,
simplemente falsos o meros efectos de su ambiente.
Asi pues, aborde de una forma muy seria un breve comentario metoda- .Jc Sob~e -el conccpto de Bildung, vfansc p<iginas 97 y ss.

8 9
social surgi6 casi espont<ineamente. Postule «una elite social y cultural que piado solo cuando se aplicaba a aquellos modernistas (por ej. Brentano y los
debe su estatus fundamentalmente a las titulaciones educativas, en Iugar de hermanos Weber) que hadan una lectura de Humboldt de forma algo pare-
a derechos hereditarios o a la riqueza>>. Esto incluia a toda la clase media cida a como lo hacia John Stuart Milly quienes estaban mas interesados por
alta con educaci6n universitaria, a los miembros de las profesiones «libera~ la vitalidad cultural que por la armonia social. Mi argumento fundamental
les» o «academicas>> (akademische Berufe, Akademzker), junto con los minis- acerca de los «mandarines ortodoxos» era que <<componfan una mayorfa y
tros protestantes, los profesores de ensefianza secundaria, los altos funciona- representaban una actitud mas o menos oficial en el seno de la comunidad
rios y los profesores universitarios, a quienes tambien llame «mandarines acadCmica alemana>>.
intelectuales>>. El usa de la palabra «estatus», en la definiciOn, era una refe-
rencia a la distinci6n que hace Max Weber entre «clase» y «estatus», en la En realidad, su posiciOn era mas bien simple ... Si se considera allegado
mandarin como la ideologia de una elite cultivada, no s~ tiene dificultad para
que la cualificaci6n en cuanto a clase se refiere a las posiciones objetivas en el
entender Uos puntas de vista ortodoxos]. Enfrentados a.la amenaza que re~
sistema de producci6n, mientras que el «estatus» es el honor social atribui-
presentaba la era de las masas [a los ortodoxos] les bast6 explotar las impli-
do, asociado con ciertos estilos de vida. Concrete mas al decir que los man- caciones antidemocdticas de su tradici6n para llegar a argumentos bastante
darines tuvieron su maximo desarrollo en una «etapa intermedia» del «desa- predecibles ... Eran doctrlnarios, resueltos y sencillos desde un punta de vista
rrollo economico>>, en la que <<Ia propiedad del capital liquido todavia no l6gico; seguian lineas obvias de razonamiento para llegar a conclusiones ine-
babia llegado a estar ni difundido en un alto grado, ni aceptado ampliamen- vitables. En realidad, los que componlan el nUcleo central de la mayoria orto-
te como una calificaci6n de estatus social, mientras que los tftulos heredita- doxa fueron en general los miembros de la comunidad acadCmica alemana
rios, basados en la propiedad de la tierra, aunque fueran todavia relevantes menos dotados para la comunicaci6n, poco sofisticados politicamente y me-
ya babian dejado de ser sus prerrequisitos absolutos>>. Finalmente, resalte la nos distinguidos intelectualmente.
intima asociacion de la elite de los mandarines con el alto funcionariado y Varios de entre los mas grandes investigadores alemanes, y espccialmente
con la monarquia burocratica. de los ciemificos sociales de renombre, desarrollaron argumentos rolls com-
plejos sobre los problemas de su Cpoca ... Los miembros de esta minoria rela-
Al prqponer estas caracterizaciones generales, no pretendia sugerir nada
tivamente progresista pueden ser denominados propiamente «modernistas» o
parecido a identidad de puntas de vista entre todos los profesores universi-
«acomodacionistas» ... Todo su enfoque con respecto a los asuntos polfticos y
tarios alemanes. Antes al contrario, preste mucha atenci6n a las variaciones
culturales de su naci6n estaba matizado por la convicci6n de que Unicamente
sistem:iticas de las perspectivas generales en el seno del mundo mandarin. la acomodaci6n parcial a las necesidades y condiciones modernas capacitaria
En una parte de mi libro, prOxima al comienzo, hice notar que habia una a los mandarines y a sus valores para conservar una cierta influencia, induso
sutil diferencia entre un «ala burocr:itica» y otra mas puramente «intelec- en el siglo veinte. [V Canse pllgs. 129-130 de este volumen.]
tuab> en el seno de la clase cultivada media-alta alemana, cuya posiciOn so-
cial se basaba en sus conexiones con el alto funcionariado en el primer Aqui se plantea una distincion crucial entre Ia reproduccion de una tra-
caso, y con el sistema de la educaciOn superior en el segundo. Tambien se- diciOn, en gran parte inconsciente, y una relaci6n hacia ella que es intelec-
fiale la correspondiente divisiOn entre una visiOn mas racional-burocr:itica y tualmente mas compleja y selectiva. Segun explique en otros trabajos, los
otra mas puramente cultural del Estado legal y cultural. Trate de clarificar modernistas compartian la opinion de que <<ellegado cultural aleman ... ha-
·el hecho de que da tension subyacente entre Ia perspectiva del funciona- bia de ser traducido a un lenguaje apropiado al contexto moderno. Los ele-
rio y la del hombre cultivado nunca desaparecio par completo de la esce- mentos radicalmente incompatibles tenian que ser podados y habia que sa-
na intelectual alemana>>. Pensaba no solo en la diferencia entre los altos crificar las partes no esenciales para permitir concentrarse en las m:is vitales
funcionarios y los profesores de universidad, sino tambien en la divisiOn y duraderas>>. Ernst Troeltsch lleg6 a afirmar que no se podia utilizar pro-
homologa en el seno de Ia comunidad academica alemana entre alguien piamente la palabra <<Bildung>> para «<a simple transmision de una tradicion
como Gustav Schmoller y alguien como Lujo Brentano. homogenea>>, porque para el Bildung era «presuponer una pluralidad de
Al mismo tiempo, distingui entre mandarines intelectuales «ortodoxos» y tradiciones hist6ricas, es decir, complejidad asi como una naturaleza proble-
«modernistas». Lo que tenia in mente no era fundamentalmente una divi- mlltica y, finalmente, un proceso de selecciOn consciente y de unificaciOn».
siOn polftica entre conservadores y liberales. Por el contrario, evite con Dicho de otto modo, a los ortodoxos se les podia «entender>> en termi-
grandes esfuerzos el t€:rmino «conservador», debido en parte a que pensaba nos del tipo ideal, que se habia postulado. Sus puntas de vista eran mucho
que a algunos modernistas se les podria Hamar propiamente conservadores mas «predecibles>> que los de los acomodacionistas. Comparados con ellos,
ilustrados. En cuanto al t€:rmino «liberal», lo consider€: relativamente apro- la asuncion rigida del propio papel por parte de los modernistas intervenia

10 11
para mediatizar Ia accion cansal del papel social de los mandarines sobre sus Mi impresi6n era que no importaba mucho quC tipo de experiencia fue
opiniones. Si bien es verdad que los ortodoxos y los mandarines compartian la que alentO primero «una cierta independencia de juicio». Lo que impor-
hipotesis comunes, Ia explicacion ideologica era mas completa y adecuada taba era que una vez que se entra en el sendero de la heterodoxia, Cste puc-
en los ortodoxos que en los modernistas, cuyas creencias miis articuladas de conducir rapidamente a una posicion plenamente desarrollada de miem-
exigian un recurso relativamente mayor a la expli.caci6n racional. En reali- bro exclnido del sistema.
dad, hubo varios de los gran des modernistas que no solo formaton parte de En realidad, incluso los modernistas moderados podfan llegar a sentirse
mi objeto de estudio, sino que tambi€:n fueron mis colegas y mentores en la tan alejados del niicleo de Ia opinion ortodoxa como para tenet que recurrir
interpretaciOn de su propia cultura. Pensaba con ellos, y no Unicamente so- ocasionalmente a la tictica radical de «desenmascarar» y «demoler», en la
bre ellos. Los consideraba como <<traductores», que es como yo me conside- que los puntas de vista del oponente se relacionan directamente con sus in-
ro ahora. Casi desde el principia del libra hice notar que varios intelectuales tereses. Esto etnpez6 a suceder con cierto grado de frecuencia durante las
alemanes querian re-examinar, despues de aproximadamente 1890, sus vale- amargas controversias de la Primera Guerra Mundial, y continuO sin men-
res tradicionales, y que asf lo hicieron aquellos de ellos «que tuvieron mayor guar durante el periodo de entreguerras. Ella se debfa en parte a que los or-
vision porque esperaban que los fundamentos de su legado todavia podrian todoxos tendfan a convertir Ia ret6rica del «idealismo« polltico mandarinal
ser rescatados a expensas de sus agregados menos importantes». Caracterice en lo que Ernst von Aster llamaba «moralizaci6n inmisericorde>>, un «guiso
su trabajo como <<UD tipo de autoan3.lisis retrospectivo», trabaje sobre su religioso-patri6tico» y una nueva «metafisica» de reacci6n. Dado que es difi-
«espiritu, en ocasiones critico», y sugeri que mi propia interpretaciOn serfa cil expresar criticas moderadas a esta ret6rica, «el critico casi tenia que dar
una extensiOn de la suya. un salto para adentrarse en un nuevo vocabulario, en el que se podia consi-
Estoy convencido de que la ref1exi6n autocritica puede ser una causa de derar a los intereses, los grupos eran sumas de personas y el gobierno del es-
cambios en las creencias, pero segul otra linea de analisis, al menos con res- piritu era un ideal, no una realidad... Si se piensa en Marx, Bertold Brecht,
pecto a algunos de los modernistas de mayor determinacion, a los que tam- Nietzsche y Freud, se empieza a sospechar que el idealismo siempre ha pro-
bien denomine «radicales» o «criticos radicales». PresentC evidencias de que ducido sus propios enemigos.
algunos de estos hombres tenlan «experiencias personales Unicas que les po- En resumen, tratC de esbozar y explicar en parte las diferencias de orien-
dfan haber llevado a caminos no ortodoxos>>. taci6n mas importantes en e1 seno de la comunidad acadCmica alemana. Es
posible que varios de mis crfticos hayan pasado por alto este aspecto de mi
TOnnies, Wiese y algunos otros modernistas de entre los sod6logos tenfan
analisis, o que le hayan prestado poca atendon. Es cierto que todo trata-
pasados y origenes no convencionales. El interCs: ini.dal y atfpicamente serio
miento generalizador de un cuerpo de opinion lo simplificari en algun gra-
por Hobbes pudo haber contribuido a que TOnnies se hiciera un «po,sitivis-
do, y habra fracasado en hacer justida plena a Ia diversidad de pensamiento
ta» en cuestiones sociales. Wiese estaba decididamente influido por Spencer;
Aster, Lederer y Mannheim lo estuvieron por Marx ... Asi que vemos que de dentro del grupo que se esta considerando. Dicho de otra forma, teniendo
alguna forma el radical era tfpicamente un hombre que no cstaba plenamente en cuenta el enfoque que he seguido, dificilmente podrfa evitar todas las
integrado en el sistema. Muy a menudo tenia contactos en el mundo de la in- simplificaciones generalizadoras.
telligentsia no acadCmica y no oficialista, con los artistas, los periodistas y los Jiirgen Habermas sacO a colaci6n un tema mucho mas serio, que fue ple-
escritores. A la vez, no se puede evitar notar la propord6n relativamente namente desarrollado a su vez por Sven-Eric Liedman. El tema es si las acti-
grande de judios entre los crlticos de la ortodoxia mandarinal. Los intelectua- tudes de los mandarines alemanes fueron en gran parte lmicas, o si las
les judfos destacaban mucho entre los innovadores de varias disciplinas, ade- orientaciones similares prevalecieron tambit~n en otras sociedades europeas.
m<is de entre los autores de doctrinas sociales y polfticas progresistas ... Estos Mi intuid6n inicial fue pensar que Ia clase media alemana bien educada re-
hechos pueden reflejar en parte ciertas caracteristicas del propio legado cul- presentaba un ejemplo especialmente marcado de una pauta posiblemente
tural de los judios, junto con su dispersiOn internacional, pero no se deberfa
mas extendida. Anote e1 punto de vista de Karl Mannheim segiin el cualla
pasar por alto los efectos inmcdiatos del antisemitismo sobre el intelectual ju-
burguesia moderna consisti6, desde el c:omienzo, en dos alas parcialmente
dio... Los profesores colaboradores judios descubrieron que su progreso aca-
dCmico se vela entorpecido por sus colegas y a menudo tambiCn tenian que diferentes, una educada y otra propietaria, y que estos dos grupos no eran
enfrentarse con barreras sociales menos tangibles. SegUn Sigmund Freud, las en absolute idCnticos en cuanto a sus ideologfas. TambiCn suger:f que no se
experiendas de este tipo tendfan a alcntar <<Una cierta independencia de jui- deberia exagerar la divergencia entre el pensamiento anglo-frances y el ale-
cio>> en muchos intelectuales judios. [VCanse p<igs. 238-239 de este volumen.] man durante el siglo dieciocho, y que Ia clase media bien educada, y el tema
te6rico -de la educaci6n, tambiCn eran muy importantes al oeste del Rhin.

12 13
El presente Prefacio fue escrito por el profesor Ringer en 1988 para las cdido-
Escribi que da peculiaridad de la situaci6n social alemana era solamente
nes que se proyectaban de su obra en japonCs, frances y espafioL Previamente, tal
una cuesti6n de grado, lo mismo que la consiguiente diferencia en las orien- como se indica en estc Prefacio, habia aparecido, en 1983, la edici6n alemana, abre-
taciones intelectuales». Prosegui argumentando que la tradici6n intelectual viada en ejemplos y detalles (Die Gelehrten. Der Niedergang der deutschen lvian-
alemana no debia ser descrita Unicamente en terminos de su desviaci6n de darine, .1890-1933, Stuttgart, Klett-Cotta). Despues de un intcnto frustrado de pu-
una supuesta norma empresarial-liberal, sino que se deberia estudiar en su blicaci6n en Espafia, aparece ahora esta obra seminal en su versiOn integra, y no en
la abreviada, como en la alemana y japonesa, ya publicadas. Entre tanto, Wesleyan
propio derecho como una forma alternativa de conciencia de la clase media.
University Press, volvi6 a reimprimir, en Hanover, la edici6n original inglesa en
Lo que era distintivo de Alemania fue solo que lider6 al resto de Europa en 1990.
crear un sistema moderno de educaci6n superior y de investigaci6n, lo mis~ Entre las numerosas criticas y revisiones que ha conocido esta obra desde su
mo que lnglaterra lider6 la revoluci6n industrial. Eso trajo consigo que se publicaci6n en 1969, el profesor Ringer alude aqui a una de las mas celebradas, la
estableciera especialmente bien una clase media-alta en Alemania mucho an- que publicO en Alemania Jiirgen Habermas en la revista Minerva (vol. 9, julio de
1971, p3.gs. 422-428), posteriormente incorporada por el autOr en sus Perfilesfilos6-
tes de que su posiciOn se viera amenazada abruptamente por la nipida in-
/ico-politicos de 1981 (Madrid, Taurus, 1985, pags. 404-412); y ala del teorico so-
dustrializaci6n y la democratizaci6n politica despues de 1870. cial sueco Sven-Eric Liedman, de la Universidad de Gotemblirgo, publicada en
Por otro !ado, se trataba de intuiciones, no de conclusiones establecidas. 1986 en la prestigiosa Comparative Studies in Society and History («Institutions and
No me pnde dedicar adecuadamente a los problemas comparados cuando ideas: Mandarins and non-mandarins in the German academic intelligentsia», voL
escribi El ocaso de los mandarines alemanes porqne sahia demasiado poco de 28, nUm. 1, prigs. 119-144), junto con otro estudio del propio Ringer («Differences
la historia social e intclectual francesa e inglesa. Despues de terminar elli- and cross-national similarities among mandarins», prigs. 145-1.64), al que replica
tambien Liedman (pags. 165-168).
bro, he trabajado en pos de una comparaci6n de las clases educadas y sus Acaba justamente de aparecer un completo estudio retrospectivo del catedniti-
ideologias en la Francia y la Alemania modernas. En ese proceso he descu- co de Historia de la Universidad de Kentucky, James C Albisetti, especializado en
bierto algunas divergencias importantes sobre las instituciones francesas y temas de la educaci6n en Alemania y eclitor-asociado de FH~tory of Education Quar-
alemanas, asl como en las respectivas ideologias de la educaci6n superior terly, que conmemora los veinticinco afios de los «mandarines» de Ringer y, en par-
y de la investigaci6n en ambos paises. Asi, a titnlo de ejemplo, el concepto ticular, el beneficioso impacto que ha tenido en la historia social y comparada de la
educad6n («The decline o/ the German mandarins after twenty-five years», voL 34,
frances de culture generate, el equivalente mas proximo frances ala idea ale-
num. 4, 1994, pags. 452-465). Alii cllector encontrara cumplida relaci6n de la es-
mana de Bildung, no fue en absoluto identico a Bildung en lo que se refiere plendida producci6n que esta obra, directa o indirectamente, ha alentado, basta
a sus significados e implicaciones. Sin embargo, a pesar de tales diferencias, transformarse en un clrisico contempodneo de la historia y la teorla social moderna.
cada vez me impresionan m::is las amplias similitudes entre los modernos sis- Albisetti no se refiere, sin embargo, a la redente producci6n que Ringer nos ha
temas educativos europeos, en los que la gran importancia de la educaci6n deparado sabre el debate te6rico acerca de la naturaleza del conocimiento hist6rico
superior fue un elemento a considerar en la estratificaci6n social francesa y coet<ineo con el que se viene produciendo de forma vigorosa en los Ultimos afios en
diferentes foros y publicaciones intelectuales, que considero muy clarificador y que,
alemana, y en la centralidad de los ideales educativos para las actitudes de en parte, se ve ejempliHcado en el razonamiento que el propio Ringer nos expone
las clases medias y en lo qtte respecta a los roles intelectuales en Francia y en este Prefado para ilustrar el razonarniento hist6rico que tan inteligente e imagi-
Alemania. Podria resumir lo anterior diciendo que mientras antes solia ha- nativamente apur6 en El ocaso de los mandarines alemanes. Me refiero a su estudio
cer recaer el enfasis sobre las diferencias internacionales, he ido hacienda <<Causal analysis in historical reasoning» (History and Theory, vol. 28, nl1m. 2, 1989,
.recaer gradualmente un mayor enfasis en las similitudes internadonales. En pags. 154-172) y al debate sobrc «The intellectual field, intellectual history, and the
sociology of knowledge>>, que publico Theory and Society (vol. 19, 1990, pags. 269-
cualquier caso, mis criticos me han obligado a seguir un analisis comparati-
294), en el que terd6 el conocido te6rico social norteamericano Martin Jay, y que
vo bastante dificil, los resultados del cual se encuentran en mi reciente libro Ringer reelabor6 e integr6, como lntroducci6n, en su Ultimo libra, aqul citado,
Fields of Knowledge: French Academic Culture, in Comparative Perspective, Fields of Knowledge. French academic culture in comparative per.~pective, 1890-1920
.1890-1920 (Cambridge University Press, 1992).'' (1992), del que publique en 1990 un estudio previa en Los usos de fa comparacz6n
en ciencias sociales y en educaci6n, volumen extraordinario de la Revista de Educa-
ci6n («Dos culturas academicas: Francia y Alemania en torno a 1900», pags. 135-
Fritz K. Ringer
164); este volumen recoge las ponencias y las replicas a las mismas del simposio in-
ternadonal que bajo el mismo titulo organiz6 el Instituto de Ciencias de la
Educaci6n de la Universidad Complutense y el Centro de Investigaci6n y Docu-
mentaci6n Educativa (CIDE) del Ministerio de Educaci6n y Ciencia en Madrid en
fcbrero de 1988. El propio Ringer redunda en similares contenidos en otro trabajo
suyo, es.crito cuando terminaba su Ultima obra, «Bildungsideologien und Wissens-
-;, Ver nota prigina siguiente.

14 15
chaftsideologien: Frankreich um 1900 in vergleichender Perspektive» (en Sozialer
Raum und akademische Kulturen. A la recherche de Fespace universitaire europien,
compilada por Ji.i.rgen Schriewer, Edwin Keiner y Christophe Charle, Francfort, Pe-
ter Lang, 1993, p<'igs. 213-231, que incluye otros trabajos de tem3.tica muy relado-
nada con la presente obra).
Agradeci:mientos
En 1992 apareci6 traducida al castellano El desarrollo del sistema educativo mo-
derno. Cambia estructural y reproducci6n social1870-I920 (1992), la obra anterior
de Ringer, compilada con Detlef K. MUller y Brian Simon, que desarrolla ideas sus-
tantivas que tuvieron su comienzo intelectual en Csta. Su obra anterior, Education
and Society in Modern Europe (Bloomington y Londres, Indiana University Press,
1979), no ha sido aun traducida.

MIGUEL A. PEREYRA

Este libro surgi6 a partir de una disertaci6n sobre «Las universidades


alemanas y !a crisis de aprendizaje, 1918-1925>>, dirigido por Franklin L.
Ford, de la Universidad de Harvard. Dos becas consecutivas de Social
Science Research Council me permitieron trabajar en !a Bayerische Staatsbi-
bliothek de Munich durante un afio, y completar la tesis en el otofio de
1960. Desde entonces he regresado a Alemania en varias ocasiones para
efectuar nuevas investigaciones, y he ampliado progresivamente todo el con-
cepto dellibro a lo largo de los siete ultimos at1os. Durante ese intervalo,
pude discutir mis ideas con colegas y estudiantes, siempre en beneficio pro-
pio. Recibi comentarios especiales sobre algunos capitulos por parte de Cra-
ne Brinton, H. Stuart Hughes y David S. Landes, de la Universidad de Har-
vard, asi como de Fritz T. Epstein y Herbert H. Kaplan, de la Universidad
de Indiana. Expreso mi agradecido reconocimiento par sus consejos. La cd-
tica y e1 animo miis utiles, sin embargo, han sido las de mi esposa.
Deseo expresar mi agradecimiento a Heike Mitchell y Anna Strikis por
su ayuda en el mecanografiado y la lectura de pruebas del manuscrito, y a
Robert Grogg por su entusiasmo en !a verificaci6n de notas y en !a elabora-
ci6n del indice.

16 17
Introducdon: el tipo mandarin

Este libro trata sabre las opiniones de los catedraticos de universidad


alemanes en el periodo que transcurre entre los afios 1890 y 1933; miis en
concreto, estudia la reacci6n de este colectivo ante la repentina transforma-
ci6n de Alemania, que Ia convirti6 en una naci6n de alto desarrollo indus-
trial. El impacto de una expansiOn econ6mica abrupta se empez6 a sentir en
Alemania alrededor de 1890. Antes de 1870 habia tenido Iugar un periodo
de crecimiento espectacular. El sentido de cambia e inestabilidad a que dio
lugar tal transformaci6n se incrementO como consecuencia de la revoluci6n
politica, asi como por Ia desastrosa inflaci6n que siguieron a la Primera
Guerra Mundial. Para la instituci6n academica alemana, el periodo que aqui
estudiamos se presenta en continuo sobresalto y constituye asimismo una in-
troducci6n desagradable de Ia naci6n a los problemas de Ia civilizaci6n tec-
nol6gica.
Existia entonces, no s6lo en Alemania sino tambien en otros paises euro-
peos, el temor de los hombres de letras a que el progreso material trajera
consigo una amplia gama de peligros graves, especialmente de tipo cultural.
En los arnbientes culturales europeos habia cundido un cierto pesimismo
respecto a este tema, lo que se manifesto de forma mas patente en Ia decada
de 1890. No es de extrafiar que personas sensibles y de alta cultura tuvieran
una cierta inclinaci6n a considerar con un gran escepticismo los albores de
la era de Ia masificaci6n y el maquinismo. Se podria tratar de explicar sus
recelos mediante Ia tendencia natural, o incluso elmiedo justificable, que te-
nian a la perdida de sus valores y en concreto a los de tipo tradicional. Sos-
pechaban que su propia escala de valores de cultivo personalllegaria a ser
considerada como desfasada y sin relevancia. Despues de todo, los asuntos
econ6micos y politicos en la era de la tecnologia tienen un cierto cariicter
an6nimo, urla.cualidad autom:itica que no se presta a la direcci6n por parte

19

_L ..
de unos pocos. En el campo cultural, el ajuste inevitable a los gustos de la cia las respuestas y opiniones que prevaledan entre los cateddticos de uni-
masa parece dar como resultado una vulgaridad estridente de la que el indi- versidad alemanes considerados como grupo, sin tener en cuenta sus dife-
viduo no puede protegerse. Incluso se podria decir que el papel del hombre rencias individuales e idiosincrasi.as, que serian del intenSs de los bi6grafos.
sabio y prudente parece estar fuera de lugar en una fabrica, lo que para el Nuestro intento tiene justificaci6n ya que la comunidad acadCmica alemana
intelectual representa un menoscabo de sus funciones, ya que, evidentemen- entre 1890 y 1932 se consideraba a si misma como un grupo. Los catedniti-
te, se identifica mas con aqud que con el papel de tecnico. cos se consideraban como miembros de una Clite amenazada de «portadores
Se podrian aplicar estas consideraciones de forma muy general a la acti- de cultura>>, como miembros de un segmento cultural diferenciado de lana-
tud de incomodidad de muchos escritores europeos durante la decada de ci6n. SegUn veremos, sus escritos corroboraban la existencia de una comu-
1890 y afios posteriores. En todas las naciones modernas una parte de los nidad relativamente homogenea y con un alto grado de integraci6n. Su si-
hombres de letras ha reaccionado contra la civilizaci6n democnitica de ma- tuaci6n como grupo los unia: su formaci6n intelectual comUn, su estatus
sas, y lo han hecho como intelectuales, no como defensores de la aristocra- social y la amenaza a su posiciOn que, de una forma u Ot,ra, percibian con
cia rural o de la clase empresarial. SegUn Karl Mannheim, «la burguesla mo- gran intensidad.
derna tuvo desde el principia una doble raiz social; por un lado, los Desde este punto de vista es posible tratar la intelligentsia academica ale-
propietarios del capital, por el otro los individuos cuyo (mico capital consis- mana como un grupo, y uno de los prop6sitos principales de esta obra es el
tia en su educaci6n. A la vista de esto era de uso comun hablar de la clase sefialar las conexiones entre dos aspectos fundamentales: por un lado, sus
propietaria y de la clase educada, sin que estuvieran siempre ideol6gicamen- experiencias, y por el otro sus actitudes y opiniones comunes. EmpezarC
te de acuerdo entre sf ambos elementos». t Desde mi punto de vista, esta dis- postulando un modelo heuristico, un tipo esquematico o ideal de intelectual
tinci6n se ha pasado con frecuencia por alto, especialmente en lo que con- en sentido weberiano, para poder ser capaces de clarificar los nexos existen-
cierte al amilisis de los ataques te6ricos ala sociedad de masas. tes. DescribirC sus origenes hist6ricos, su formaci6n escolar y academica y su
Por otro lado, no estoy preparado para corroborar la sugerencia de posiciOn social, tratando de mostrar que algunos puntas de vista aparedan
Mannheill) aplicada a la totalidad de Europa. De hecho, estoy convencido de forma natural y que, como era de esperar, sus actitudes como intelectua-
de que los intelectuales alemanes constituyen de alguna manera un caso es- les reflejaban en realidad orientaciones que se estipulaban como naturales al
pecial con respecto a este problema global. Segun veremos, el sistema edu- modelo. Desde luego, la caracterizaci6n inicial del tipo no es completamente
cativo aleman tenia caracteristicas peculiares en el siglo diecinueve. La in- indicativa de la realidad. Unicamente ayuda a organizar la informacion que
dustri3lizaci6n alemana, una vez que se aceler6 a partir aproximadamente me sugiri6 el modelo, y advierte allector de antemano de que intento expre-
de 1870, fue especialmente abrupta. Las tensiones sociales y culturales que sar las conexiones entre Ia intelligentsia academica alemana y su papel pecu-
gener6 fueron especialmente graves y, sobre todo, la i.nstituci6n acad€:mica liar en aquella sociedad.
alemana reaccion6 a tal dislocaci6n con una intensidad tan desesperada que Para evitar malentendidos en mi enfoque, sugeriria las siguientes consi-
el espectro de estar viviendo una edad moderna sin alma impregn6 todo lo deraciones. Los historiadores pueden tratar de analizar los origenes de las
que dijeron y escribieron, sin importar el tema de que se tratase. A comien- creencias pasadas de tres formas diferentes. Pueden decir que alguien tenia
zos de la decada de los afios veinte del presente siglo estaban profundamen- una cierta opinion porque era inevitable tenerla a la vista de la evidencia y
te' convencidos de que vivian una profunda crisis, una «crisis de cultura», de de acuerdo con las reglas de la buena l6gica entonces existentes; a este enfo-
«aprendizaje», de <<valores» o del «espfritu:>>. que lo llamaria secuencia o explicaci6n l6gica. El historiador podria argu-
Seria err6neo buscar los antecedentes de sus preocupaciones intelectua- mentar que ciertas doctrinas se acepraban en una epoca dada porque fueron
les, que s6lo compartian a nivel de los antecedentes te6ricos o filos6ficos heredadas de sus predecesores i.ntelectuales; a esta tCcnica explicativa se le
que tenfan en comUn. No importa cuantos intelectuales alemanes de la Cpo- podria denominar la secuencia tradicional. Finalmente, se podrian explicar
ca de Weimar leian a Kant o Hegel; su forma de pensar no era solamente el las opiniones de un hombre relacionandolas con su orientaci6n psicol6gica,
producto de una l6gica heredada. Mas bien era una constelaci6n de actitu- su posiciOn social y sus necesidades econ6micas o religiosas; €:sta seria una
des y emociones lo que les unia, llegando a permear su lenguaje y sus meto- secuencia o explicaci6n ideol6gica, y se ha aplicado a grupos y a individuos.
dos de argumentad6n. Debemos buscar una causa de ese estado de animo Suele ocurrir que la palabra «ideologia» se restringe a aquellos casas en los
que les atenazaba, que no se derive simplemente de su especial formaci6n que se piensa que los origenes no l6gicos de una teor.ia son los intereses eco-
acadtmica; por lo tanto, nuestra explicaci6n debe ser de carUcter mas so- n6micos. Mannheim utiliza el termino incluso en su concepciOn mcis limita-
ciopsicol6gico que l6gico. Pero debemos dirigir a la vez nuestra atenci6n ha- da, de fOrn1a que se refiera en concreto a una mentalidad. nost:ilgica y reac-

20 21
cionaria y a las racionalizaciones defensivas de una clase que se ha quedado mos y de habet aprobado una serie de ex:imenes convencionales. Los «inte-
sin vigencia. Sin embargo, para esta obra estas restricciones no parecen Uti- lectuales mandarines», que son fundamentalmente los catedr:iticos de uni-
les. Empleare mas bien Ia secuencia ideologica en su forma mas general, versidad, tuvieron como funci6n principal proveer a las necesidades educati-
queriendo decir con ello que algunas teorias academicas alemanas se pueden vas de Ia elite. Mantienen los requisitos de cualificacion para Ia pertenencia
entender como expresiones de preferencias emocionales de deterrninados al grupo y actUan como sus portavoces en cuestiones culturales.
grupos. En sentido estricto, los catedniticos alemanes de fisica y quimica eran tan
Debo admitir que el metoda que he elegido plantea un problema serio, mandarines como sus colegas de ciencias sociales y de humanidades. Sin
en el sentido de que parece implicar un juicio de valor. En la practica no es embargo, el analisis que desarrollare sobre Ia opinion de los academicos ale-
probable que tengamos que recurrir a Ia secuencia ideologica al tratar Ia manes tendni como foco de interts a los no cientificos. Tengo la in1presi6n
opinion del grado de redondez de Ia tierra. La explicacion ideologica nos de que en lo que concierne a sus actitudes respecto a los problemas cultura-
hace sentirnos mas c6modos cuando tratemos con doctrinas que, o bien les y politicos, muchos cientificos alemanes siguieron a sus colegas humanis-
puede demost.rarse que son err6neas, o que esten formuladas tan vagamente tas. Sin embargo, no estoy capacitado para confirmar esta conclusiOn, y pa-
que son practicamente imposibles de verificar. En otras palabras, tendemos rece muy plausible que los cientificos tuvieran una opinion mas favorable de
a preferir la secuencia l6gica en los casos de «hechos», «descubrimientos>> o la civilizaci6n tecnol6gica que sus colegas humanistas; quiza alg(m otro in-
«verdades», y la explicaci6n ideol6gica en el campo de las «visiones», gene- vestigador quiera considerar esta posibilidad a pesar de Ia inevitable escasez
ralizaciones sin soporte y «racionalizaciones». La dificultad estriba en que de fuentes pertinentes. En el presente estudio intento equiparar a los inte-
como historiadores no estamos calificados en Ia mayor parte de los casos lectuales mandarines principalmente con los humanistas acadtmicos y con
para hacer juicios sustantivos en relaci6n a las ideas que describimos. En los cientificos sociales. En realidad, Ia exclusion de los cientificos naturales
cualquier caso, no es esta nuestra tarea. Solamente los fil6sofos estarian cali- no es Ia {mica simplificacion que me propongo hacer. AI fin y al cabo, los in-
ficados para expresar si la distinci6n causal entre «hechos>> y «visiones>> telectuales mandarines solo formaban un pequefio segmento de Ia elite man-
puede expresarse de forma rigurosa. Puede que incluso lo nieguen, y eso se- darinal, considerada en su conjunto. Volvere a reducir el alcance de mi ex-
ria muy desagradable. posicion aun a costa de una cierta unilateralidad. El enfoque tipol6gico
Hay una manera de evitar este problema: reconocer que, en principia, conlleva sin duda un cierto desequilibrio.
cualquiera de las tres clases de explicaciones hist6ricas puede aplicarse a Volviendo al principal argumento, el proposito del modelo mandarinal
cualquier idea y que, en principia una relaci6n hist6rica de una opiniOn no consiste en relacionar las opiniones de los humanistas academicos y los cien-
implica nada referente al mtrito que esta posea en si misma. De ese modo, tificos sociales con Ia totalidad de Ia clase instruida alemana. Tipicamente, y
aunque trato de anali.zar mayoritariamente la literatura acadtmica alemana de acuerdo con mis estipulaciones heuristicas, los mandarines pueden ad-
mediante la secuencia ideol6gica, no quiero decir, ni estoy capacitado para quirir un papel predominante dentro de su sociedad solamente bajo ciertas
ello, que las secuencias tradicionales o l6gicas no darian ningUn fruto en este condiciones espedficas. Por encima de todo, s6lo se convierten en una clase
caso, o que los hombres que estudio hayan sido pensadores de tercera fila. dirigente funcional, y coptinuan siendolo, durante una fase particular del
Simplemente intento hacer hincapie en una variedad particular de explica- desarrollo material de su pais. Medran especialmente entre el nivel agrario
ci6p hist6rica. de la organizaci6n econ6mica y la industrializaci6n plena. En esta etapa in-
El tipo ideal que propongo es el de «mandarin>>. La palabra en si misma termedia, Ia propiedad de cantidades significativas de capitalliquido todavia
no es importante, aunque el motive para su uso sea el de evocar a la elite no se ha extendido o no se ha aceptado ampliamente como calificaci6n para
tradicional de funcionarios cultivados de China. Mi decision de aplicar el la determinacion del estatus social, mientras que los titulos de Ia nobleza
termino a Ia clase academica alemana estuvo inspirada probablemente por el agraria han dejado de ser prerrequisitos sociales absolutos. En esta situa-
notable retnito que hizo Mas Weber de los eruditos chinos. Definiria a «los ci6n, el nivel educativo y el estatus profesional se pueden convertir en la
mandarines» dentro del contexto europeo simplemente como una elite so- Unica base importante para el ascenso social, con capacidad para rivalizar
cial y cultural que debe su estatus fundamentalmente a sus calificaciones con la aristocracia. Si una clase empresariaJ. empieza a crecer r:ipidamente,
academicas, en Iugar de a derechos hereditarios o a Ia fortuna heredada. El de forma que empieza a asegurar su propia independencia, Ia clase educada
grupo lo integran medicos, abogados, sacerdotes, funcionarios, profesores no perteneciente a la nobleza puede elegir el hablar en favor de Ia industria
de segunda ensefianza y catedniticos de universidad, todos ellos con titulos y de Ia nueva riqueza, a Ia manera de un Daniel Defoe o de un Benjamin
acadtmicos avanzados, obtenidos desputs de completar unos cursos mini- Franklin. Por vtro !ado, si Ia industrializaci6n es lenta y se halla controlada

22 23
por el Estado, y si la organizacion social tradicional persiste durante un lar- pecto concreto de Ia educaci6n superior se oponen al ideal del monarca,
go tiempo, es mucho mas probable que los intelectuales burgueses concen- que quiere que sus universidades no sean mas que institutos para la produc-
tren su atenci6n exclusivamente en los derechos que lleva consigo la perte- cion de administradores titiles, y preferiblemente humildes. Por otro !ado,
nencia a la clase instruida. Trataran de constituir un tipo de nobleza de los los mandarines se cansan del papel puramente tecnico que se les ha asigna-
instruidos que sustituya a la clase dirigente «meramente tradicional», asi do en este asunto. Sus aspiraciones personales y sociales sobrepasan a las de
como de establecer un sistema de tltulos academicos que capaciten a los que meros escribas o expertos de la clase inferior. Exigen por ello ser reconoci-
los ostentan como hombres de intelecto. Sus lideres en las universidades ha- dos como un tipo de nobleza espiritual, elevarse sabre la clase de sus orige-
blaran en representaci6n de todos los graduados al exigir que los asuntos nes por medio de su educaci6n. Se consideran a si mismos como hombres
publicos sean encomendados a Ia minoria educada, en Iugar de dejarlos en de una amplia cultura y su idea de Bildung o autoformaci6n personal afecta
manos de la nobleza no capacitada y regresiva desde los puntas de vista in- a su concepcion global del aprendizaje. En busca de un ennoblecimiento de
telectual y moral. la educaci6n, tienden a menospreciar e1 conocimiento «purU_rpente pnktico>>
Desde el punto de vista politica, es Ia transformaci6n gradual de un Esta- y Ia btisqueda de tecnicas de analisis moral emocionalmente neutras. En Iu-
do esencialmente feudal en una monarquia altamente burocratica lo que fa- gar de ella, consideran el aprendizaje como un proceso en el que el estudio-
vorece e1 desarrollo de una elite de tipo mandarin fuerte y consciente de su so o erudito adquiere una indeleble cualidad de elevaci6n espiritual a partir
poder. Pn'icticamente la gran mayoria de los primeros mandarines estuvo del contacto con fuentes veneradas, asi como de la absord6n de su conteni-
asociada de una u otra forma con Ia administraci6n del Estado. Esto conlle- do espiritual. Resumiendo, cuando los mandarines incrementan su poder,
va que una parte importante de la historia de las elites sea Ia historia de una sus lideres intelectuales se vuelven en contra de Ia plataforma ideologica,
burocracia. El gobernante que trate de reducir el poder de Ia aristocracia mas bien estrecha, de la que partieron, y Ia sustituyen por un ideal de apren-
tradicional tiene que crear una forma mas o menos racional de goblerno, de dizaje que puede funcionar como un sustituto honorifico de Ia nobleza de
modo que pueda extender su control efectivo sobre funbitos que anterior~ nacimiento. Por mucho que el gobernante lamente el surgimiento de un
mente se encontraban sometidos a un regimen de privilegio tradicional. Por nuevo conjunto de pretensiones entre servidores originalmente humildes de
lo tanto, tendria motives m<is que suficientes para apoyar a una casta emer- Ia Corona, tiene que resignarse a lo inevitable, puesto que necesi.ta a esos
gente de fundonarios no arist6cratas cuyos antecedentes burgueses, proba- hombres mas que nunca.
da inteligencia y educaci6n exhaustiva les convierta en aliados Utiles contra A Ia vez que se produce esta revision de Ia ideologia academica, los inte-
la vieja nobleza. El monarca reformista se apresura.d a cooperar con sus lectuales mandarines tienden a desarrollar un complejo de teorias para de-
sUbditos mas altamente educados en interes mutua. Prestara apoyo financie- fender e incrementar Ia porci6n de poder de Ia dire en Ia gesti6n del Esta-
ro a las instituciones academicas y sancionarU oficialmente un sistema c·ada do, que se hace en parte a expensas del monarca. De este modo, lanzan un
vez mas completo y riguroso de examenes para el funcionariado. Los cate- ataque concertado en contra de la «arbitrariedad» del gobierno en nombre
draticos de universidad que controlan globalmente Ia configuraci6n de esos de la legalidad. Insisten en que el gobierno no puede seguir siendo conside-
niveles de calificaci6n, incrementaran su prestigio e influencia de la misma rado como un asunto privado entre los prfndpes y los a.rist6cratas, ni tam-
for!l)a que, en general, lo haran los graduados. Asi, una elite de tipo manda- poco como un feudo del gobernante. Para combatir estas nociones crean
rin, reconocida y bien definida, avanzarU de modo progresivo bacia una po- entonces Ia idea de un Estado abstracto y racional «que se autodirige» de
siciOn de importancia real en la vida de su naci6n. acuerdo con principios fijos y l6gicos que estan por encima de gobernantes
Dado que al cotnienzo de su historia forman un grupo pequefio y relati- y gobernados. Es natural su inclinaci6n en este asunto ya que son ellos los
1

vamente debil en comparaci6n con los nobles, los mandarines seven obliga- que estaran a! final en posicion de interpretar Ia razon y 1a ley del Estado.
dos a minimizar sus demandas econ6micas y sociales. Los funcionarios se Suministran un nlimero cada vez mayor de altos funcionarios y cuanto mas
sienten satisfechos con el papel de escribas en los escalones mas bajos de la racionales y complicados se hacen los tramites administrativos, son los bur6-
administraci6n. La infi.ltraci6n en el sistema burocnitico hace aumentar la cratas mandarines los que ejecutan en Ia practica Ia voluntad abstracta del
dependencia del gobernante con respecto a ellos, y son capaces de asegurar gobierno razonable. El blanco real de sus ataques lo constituye el gobierno
sus posiciones de las formas mas variadas. Aunque el monarca todavia pue- puramente personal del principe, y en concreto su arbitrio impredecible.
de capitalizar Ia lealtad de su nueva elite, debido en parte a que los miem- La legalidad interesa a los mandarines no solo en lo que se refiere a su
bros de esta son sus asalariados, pronto descubre que los mandarines estan capacidad de funcionarios, sino tambien en lo relativo a su cankter de ciu-
listos para utilizar su creciente poder negociador en contra suya. En el as- dadanos p.rivados. Prefieren distinguir entre dos esferas de Ia ley, una publi-

24 25

-"''-----
ca y otra privada. Asi pues, mientras que por un !ado urgen a] Estado para co. Por el contrario, Ia doctrina del contenido cultural da mayor peso a Ia
que proceda en Ia esfera publica unicamente de acuerdo con principios fijos exigencia mas avanzada de detentar un liderazgo cultural mas am plio. Su ar·
y s61idos, tambien demandan que interfiera en Ia esfera privada tan poco gumentaci6n reside en que el Estado fundamenta su legitimidad no en el
como sea posible. Desde todos los puntos de vista son los defensores a ul. derecho divino, lo que fortaleceria el arbitrio del principe, ni en los intereses
tranza de los derechos civDes y de las libertades privadas, y se erigen en pala- de sus sUbditos, lo que sugeriria un procedimiento electoral, sino exclusiva-
dines de sus condudadanos. Esto, sin embargo, no quiere decir que tengan mente en los servicios que presta a Ia vida espiritual e intelectual de Ia na-
una fuerte inclinaci6n par patrocinar Ia ampliaci6n de derechos puramente ci6n. De aquf se sigue claramente que el gobierno debe ofrecer ayuda mate-
politicos o de abogar por algo que se aproxime a Ia participaci6n popular en rial al programa cultural y educativo de Ia elite, y que debe hacerlo sin
el gobierno. Al fin y a! cabo, ellos constituyen una minoria, por lo que ten· demandan una compensaci6n practica inmediata. En realidad, se puede
drian poco peso en Ia escena electoral, en Ia que Ia politica seria un tipo de considerar todo el argumento como una noci6n de que el aprendizaje impli·
compromise aritm€:tico entre los intereses de varies grupos. Disponen de ca el «cultivo» espiritual, la autoformaci6n, a la que hace referenda el con-
una mejor oportunidad de hacer sentir su influencia desde el interior de un cepto aleman de BDdung. En contraste con Ia teoria de Ia legalidad, esta se
gobierno monarquico, siempre y cuando siga siendo <<legal>> y ellos conti · adapta muy estrechamente a los deseos del ala intelectual de Ia elite. El ar·
mlen siendo sus gua.rdianes e int€:rpretes. Por esta raz6n, prefieren argu- gumento se acompana con una defensa de Ia libertad de ensenanza y apren·
mentar que el Estado deberia erigirse par encima de los intereses de cua]. dizaje que se Lrtiliza fundamentalmente para combatir las ingerencias del go·
quier individuo, por encima incluso de los intereses del gobernante. (Como bernante a favor de una educaci6n uti!, en el sentido restrictivo de Ia
seria posible que el Estado cumplimentara los intereses particulates sin des- palabra. De acuerdo con este argumento, el espiritu florece solo en libertad,
cender de esa esfera de ley absoluta en Ia que debe permanecer, de acuerdo y sus logros, aunque no se perciban de modo inmediato, son en realidad el
con los puntas de vista de los mandarines? ~y de que serviria oponerse a un torrente sanguineo de Ia naciOn. SOlo el aprendizaje «puro» puede sacar
gobierno de pura ley? adelante esos valores culturales que justifican Ia misma existencia del gobier·
Ademas de esta doctrina de legalidad politica, los mandarines desarro- no. Quiza lo podriamos expresar en terminos menos polemicos, diciendo
llan una racionalizaci6n, aun mas surD, de las exigencias que plantean a! Es- que el Estado no vive ni enteramente para el gobernante, ni para los gober·
tado. Su argumento, en lineas generales, es el siguiente: siempre que el Esta- nados, sino para y por los «hombres de cultura>> y su aprendizaje.
do se. limite a administrar su territorio seguini siendo, incluso desde el En su conjunto, las doctrinas de Ia legalidad y del contenido cultural
punta de vista legal, una maquina, un dispositivo superficial y puramente componen Ia ideologia de Ia elite mandarinalllevada a su madurez. A pri·
organizativo sin alma o fin mas elevado. Puede inspirar lealtad siempre y mera vista, parecerfa muy diffcil que cualqllier monarca pudiera consentir
cuando satisfaga a todo el mundo. No tiene punta de apoyo en el pasado ni en acceder a sus exigencias. Dado que los mandarines detentan el control
condiciona el futuro; es una construcci6n endeble sin pretensiones de gran- del sistema educativo, dominao basta ellenguaje de Ia naci6n. Influyen en
deza hist6rica, sin el derecho a pedir a los hombres que mueran par el. gran medida sabre sus esuindares politicos y sociales, y se reservan el dere·
Dado que no se ve influido por los intereses de tipo mas convencional, de- cho de anunciar los prop6sitos culturales del Estado. Al menos en teoria,
beria tener metas culturales y morales mas elevadas. Solo se puede justificar constituyen un peligro potencial para el gobernante, puesto que solo necesi·
-su existencia y su expansiOn mediante valores culturales y espirituales que tan declarar que el gobierno representa un obstaculo para Ia cultura, para
florecenln bajo su amparo. Debe tener un contenido, pero sOlo en el sentido poder refutar sus exigencias de obediencia popular. Desde luego, en Ia prac·
que lo tiene un redpiente; y cuanto mas valioso sea su contenido mayor sera tica no detentan un poder tan inmediato, y el gobernante no esta completa·
el derecho del Estado a autoafirmarse dentro y fuera de sus fronteras. mente indefenso ante ellos. Incluso en el ambito de Ia educacion, el Estado
Si comparamos esta teoria con Ia de Ia legalidad, observamos que las dos puede mantener un cierto grado de callada influencia en Ia ideologia de los
no est<in especialmente relacionadas de una forma 16gica. Sin embargo, se profesores mediante una miriada de disposiciones especificas relacionadas
complementan la una a la otra de una forma muy armoniosa, como expre- con los sueldos, ascensos, etcCtera. Adem.-is, el gobernante puede fOmentar
siones de las posiciones de los mandarines y como racionalizaciones de sus Ia lealtad entre los mandarines a! otorgar titulos y rangos entre los hombres
prop6sitos politicos y culturales. La exigencia de que el Estado deberia dar que considera de su confianza.
cuerpo a una ley fija y racional proviene especialmente del ala de Ia elite que De hecho, no es muy probable que estalle una hostilidad abierta entre
esta fuertemente burocratizada, y podrla reconciliarse con la nociOn, relati- los mandarines y sus gobernantes, siempre y cuando el gobierno sea apro-
vamente humDde, del aprendizaje practico, ostentada por el servidor publi- piadamente «legal>>, conserve algun grado de respeto por las libertades civi·

26 27
cas privadas, evite entremeterse en las libertades de pensamiento y aprendi-
zaje y realice al menos un debil esfuerzo por capitanear la causa de la cultu-
ra nacional. Si todo ocurre tal como cabria esperar, tanto la elite como el
monarca obtienen ventajas de la cooperaci6n. Incluso es posible que se
unan como una forma de resistencia mutua contra las fuerzas populates que
1. El trasfondo social e institucional
amenazan su equilibria des de abajo. Al fin y al cabo, la elite necesita de una
sanci6n oficial para su sistema, crucial para sus fines, de ex.lmenes de cuali~
ficaci6n y, en general, para su prestigiosa posiciOn social. El gobernante pue-
de esperar a su vez un suministro de funcionarios leales y capaces, y una
defensa ideol6gica de un regimen que, en realidad, comparte con los rnan-
darines.
Desde esta perspectiva, todo ira bien para los mandarines basta que las
cOndiciones econ6micas de su entorno cambien de forma suficientemente
radical para que nuevos grupos poderosos se introduzcan en la escena so-
cial. A medida que se acercan !a industrializacion y la urbanizacion comple-
ta, los hombres de empresa con capital y los trabajadores industriales ame- A lo largo del siglo dieciocho y comienzos del siglo diecinueve, Alemania
nazaran probablemente el liderazgo de la elite cultivada. El sentimiento a se encontro suspendida en una fase de desarrollo economico que Inglaterra,
favor de una reforma popular se fortalecenl y conseguir3. algunas victorias. especialmente, supero con mucha mayor rapidez. En 1846, los yacimientos
Los grupos politicos, incluso las ideologias, vcndran a competir con las tra- carboniferos prusianos, incluidos los de las regiones del Ruhr y del Saar, ex-
diciones mas antiguas. Una vez que se produzca la lucha, lo que acontecer3. trajeron 3,2 millones de toneladas inglesas de carbon por afio. Francia pro-
casi con toda seguridad, lo mas probable es que los mandarines experimen- duda un tercio mas, y Belgica bastante mas. Solo la ciudad de Londres con-
ten una disminucion de su inlluencia en los asuntos publicos. Los lideres de sumia mas carbon del que podia extraer Prusia. En 1815, las doce ciudades
los partidos, los capitalistas y los tecnicos usurparan su liderazgo. Ni tan si- que mas tarde se convertirian en las mas importantes de la Alemania impe-
quiera el sistema educativo quedani exento del ataque: el nlimero de estu- rial s6lo contaban aproximadamente en su conjunto con un 50 por ciento
diante~ universitarios aumentarii. de modo creci.ente, y querrii.n estudiar ma- mas de habitantes que !a ciudad de Paris. En 1850, el crecimiento mas rapi-
teri.as prii..cticas, como perjodismo o ingenieda mecilnica, en lugar de latin y do de Paris habia estrechado aun mas esa diferencia. En 1871, una vez ini-
metafisica. Para apoyar la causa de la tecnologia se recurrira a todo tipo de ciado el despegue industrial en Alemania, aproximadamente el 64 por cien-
consideraciones utilitarias. Hasta es posible que algun mandarin se pase de to de la poblacion alemana vivia en comunidades de menos de dos mil
forma poco astuta a las filas del aprendizaje significativamente restrictive habitantes. 1
desde el punto de vista espiritual, en busca de las recompensas mas inme- En un ambiente de este tipo no se podia desarrollar una burguesia fuer-
diatas de !a especializacion y de la investigacion rutinaria. De este modo, los temente empresarial. Se ha pensado a menudo que esta circunstancia ayuda
m~ndarines entrar<in en un periodo de crisis, si no de ocaso, con el peligro a explicar la ausencia de una fuerte tradicion de liberalismo de !a clase me-
de ser completamente ignorados. Su futuro dependera entonces de su habi- dia en la Alemania del siglo diecinueve. Se argumenta con frecuencia, o al
lidad para traducir su ideologia allenguaje de sus competidores modernos. menos se da a entender, que los intelectuales brit<inicos tenfan sus rakes en
Si no logran encontrar la base para establecer una alianza con los nuevos una elite industrial independiente, de forma que elliberalismo angloameri-
grupos sociales, terminaran por ser derrotados de una u otra forma. Quiz<i cano se puede considerar como una extensiOn o sublimaci6n del utilitarismo
se les permita expresar en aislamiento el horror de una era que ellos consi~ intelectual y de la economia del laisser-/aire. El origen de las desviaciones
deraran como superficial y materialista. Quiza lleven a cabo una rebelion a alemanas con respecto a la norma liberal puede encontrarse en el hecho de
su manera. En cualquier caso, su destino s6lo interesara a los historiadores. que los intelectuales alemanes no se beneficiaron de los provechosos contac-
tos socia.les que tenian a su disposici6n los ingleses.
Notas Es includable que este razonamiento tiene una cierta validez; pero hay a!
1. KARL MANNHETM, Ideology and Utopia: An Introduction to the Sociology of menos do;; cosas que son err6neas. En primer lugar, considerar como la
Knowledge, Nueva York, n. d. (1955), pag. 156. norma las circunstancias que rodearon el caso ingles, cuando en realidad e1

28 29
contexto en el que tuvo Iugar Ia industrializaci6n inglesa no tuvo nada de es- des de un gobernante omnipotente. 6 Habfan asimilado elementos progresi-
tandar cuando se lo compara con las experiencias posteriores del resto del vos de Ia aristocracia durante e1 reinado de Federico el Grande, y habian ga-
mundo. En segundo termino, y esto es todavia mas irnportante, el argumen- nado en fuerza y prestigio bajo un monarca que se consideraba publicamen-
to falla al hacer alguna aseveraci6n positiva acerca del ambiente social en te como <<servidor del Estado>>. Su poder se basaba en el creciente esprit de
que se tuvieron que desenvolver los intelectuales alemanes; no nos dice nada corps y en su maestrfa en el uso de las tecnicas administrativas empleadas en
acerca de sus orlgenes, sus conexiones, sus fuentes y su estatus. el seno de un aparato gubernamental cada vez mas complicado. Especial-
mente despues de 1786, bajo los sucesores de Federico, menos energicos
Los origenes de la clase media educada, 1700-1820 que el, se destacaron como un cuerpo social cada vez mas resuelto y capaz
de «interpretar>> los decretos generales del gobernante) seglm les pareciera
Los aspirantes a una mejor posiciOn social, provenientes de capas socia- mas apropiado.
les no relacionadas con la nobleza, comenzaron su ascenso adquiriendo tan- Durante buena parte del siglo dieciocho, los funcionarios prusianos de
ta educaci6n como pudieron conseguir. A continuaci6n, entraron a format mayor rango se educaban, en su gran mayoria, en Ia Universidad de Halle. 7
parte de alguna de las burocracias del Estado, ya fuera el clero, !a ensefianza Esta instituci6n, fundada en 1694, adquiri6 un papel unico en Ia vida inte-
o los campos de Ia medicina o de Ia judicatura, siempre partlendo de un m- lectual de Ia Alemania del siglo dieciocho, debido a que rompi6 de Ia forma
vel subordinado. 2 Una vez instalados en una profesi6n intelectual, estimula- mas rotunda con las tradiciones escoListicas de la ensefianza superior. Bajo
ron a su descendencia, tal como cab.ia esperar, a alcanzar nuevos avances Ia influencia primero de Christian Thomasius y luego de Christian Wolff,
por el mismo. camino. Puesto que las universidades y las escuelas eran insti- Halle hizo hincapie en el conocimiento secular de Ia epoca. Se ensefi6 el ca-
tuciones estatales, las iglesias estaban parcialmente supervisadas por el Esta- meralismo, Ia cienda primitiva de Ia administraci6n y del gobierno. Thoma-
do, y los profesionales del derecho necesitaban disponer habitualmente de sius rompi6 un precedente al ensefiar en aleman y no le import6 el describir
conexiones ofi.ciales, se creO una clase media no econOmica centrada por un como redactar una buena carta. Consideraba que Ia tarea principal de Ia fi-
!ado en las universidades y por el otro en el funcionariado. losofia era Ia de «colmar los anhelos no sagrados y los intereses practices de
La nueva elite mostr6 desde el principia una inclinaci6n a separarse del los hombres y alcanzar el beneficia de Ia sociedad>> 8 En consecuencia, cen-
estatus de los campesinos y los artesanos, asf como por buscar una posiciOn trO su interes en los nuevos descubrimientos y teorfas surgidos en geograffa,
especial dentro del sistema estatal tradicional. En Ia antigua ciudad imperial politica, matem<lticas y ciencias naturales. La filosoffa «racional» extendida
de Frankfurt del Main, los <<graduados» que habia en 1731, incluidos medi- por Thomasius y Wolff encajaba muy bien con las necesidades e intereses de
cos, abogados y sindicos, eran miembros del escalon social mas alto de los los futuros funcionarios. Las relaciones mas ambiciosas de Wolff con el
cinco posibles, junto con los funcionarios mas importantes.' A finales del si- principio de Ia raz6n suficiente le plantearon dificultades con Federico Gui-
glo dieciocho tambien encontramos en Weimar el caso de que las personas llermo I de Prusia, que era convencionalmente piadoso y mantenla, adem<ls,
con educaciOn superior formaban parte de una clase alta minUscula intima- una actitud instintivamente recelosa con respecto a las teorlas complicadas.
mente asociada con Ia vida de Ia Corte 4 El C6digo General de Prusia de A un nivel mas bajo del discurso, sin embargo, no podia haber ningun con-
1794 no trataba a los receptores de grados academicos y a los miembros de flicto permanente entre Ia racionalidad de sentido comun de Ia nueva filoso-
' l~s profesiones intelectuales como a una elite diferenciada,5 sino que proce- fia y el sistema emergente de la monarquia burocnitica.
dia a efectuar las definiciones de noble, burgues y campesino, al tiempo que Durante el reinado de Federico el Grande, los juristas Samuel von Coc-
describia al burgues como alguien que no era ni noble ni campesino. No ceji y Heinrich von Carmer trabajaron en Ia codificaci6n de Ia ley prusiana,
obstante, despues de extenderse en considerar distintos titulos de la triada y trataron de hacer posible una separaci6n mas clara entre las esferas publi-
tradicional, seguia con un titulo dedicado a los <<servidores del Estado>>. No ca y privada de Ia ley9 Tal como sefiala Hans Rosenberg, la distinci6n surgi6
dejaba duda de que este importante grupo tenia derechos y deberes que si- Unicamente en una situaci6n en que la voluntad incontestada del soberano,
tuaban a sus miembros fuera de Ia base de Ia clase de Ia que provenian. De operativizada por una burocracia volcada por completo en su favor, habia
este modo se estableci6 una nueva division de Ia sociedad de acuerdo con Ia llegado a instituirse a si misma como forma o cuerpo de derecho publico en
profesi6n y Ia educaci6n, que corria paralela con Ia estratificaci6n tradicio- contra de los privilegios que anteriormente detentaban los estados feudales.
nal debida al nacimiento. La nueva elite de funcionarios tenia todos los incentives para apoyar a un
A finales del siglo dieciocho, cuando se publico el C6digo General, los dirigente" autocr<itico contra la esfera de la tradiciOn aristocratica y la «co-
altos funcionarios prusianos ya hada tiempo que no eran servidores humil- rrupci6m>."La ausencia de arbitrariedad que pareda presentar la nueva ley

30 31
lo era sOlo en el sentido de su presumible consistencia, de que ponia ciertos gaban la esperanza de que una percepciOn de la armonia estetica de la per-
limites implicitos al derecho del gobernante a contradecirse. A pesar de sonalidad y el arte griegos pudieran revitalizar el aprendizaje aleman. La
todo, una vez establecido el poder de la monarquia para contrarrestar el pri- obra de Joachim Winckelmann sobre el arre griego tam bien contribuy6 a la
vilegio aristocnitico, era natural que la elite burocratica deseara hacer que la causa, de la misma forma que lo hizo la llamada de Gottfried von Herder en
ley, tanto publica como privada, fuera tan regular, predecible y racional favor de una comprensi6n integral del espiritu griego como contrapeso a las
como fuese posible. En la esfera del derecho privado que entonces se defi- tradiciones francesa y romana.
ni6, la codificaci6n proporcionaba al burgues media una cierta seguridad Vivir con los clrisicos en GOttingen suponia la completa negaci6n del ra-
minima. En la esfera publica, las reglas fijas de procedimiento fortalecieron cionalismo practico de Halle, y los neohumanistas dieron desde el principia
la propia posicion del funcionario de alto rango como agente experto e in- un cierto sesgo utilitario a su prograrna educativo. 11 Su objetivo era la for-
tCrprete de un sistema ordenado. En su conjunto, parece razonable ver al maci6n completa y armoniosa del individuo en su toralidad, la creaci6n de
menos una cierta afinidad natural entre la busqueda de predecibilidad por personalidades «culrivadas>> que fueran esteticamente agradables. Desde su
parte de los bur6cratas y el racionalismo filos6fico de la tradici6n de Halle. punto de vista, el aprendizaje suponia algo mas que la formaci6n intelectual.
Ademas de los funcionarios de alto tango, fueron muchos los te6logos y El contacto con las fuentes reverenciadas de la antigiiedad tenia por objeto
pastores protestantes que recibieron su educaciOn superior en :Halle, donde transforrnar per completo el car<icter del alumno, para convertirlo en un
estuvieron bajo las influencias de las doctrinas pietistas. De hecho, el pietis- hombre nuevo. Indudablemente, los neohumanistas estaban motivados por
mo de Jakob Spener y Herman Francke ejerci6 sabre la universidad una el amor puro a su materia. Sin embargo, sus ideales, o los resultados que al-
ternprana influencia tan importante como el racionalismo de Thomasius y canzaron con sus alurnnos, no se vieron exentos de implicaciones sociales.
Wolff. En ocasiones se produjeron graves conflictos entre los dos conjuntos W. H. Bruford observa que la formaci6n academica solo lleg6 a convertirse
de ideas, pero tambiCn hubo <imbitos significativos de acuerdo. Los pietistas en una fuente bastante predecible de distinci6n social por medio de la reno-
se oponfan tambiCn al formalismo de la vieja educaci6n escol<istica. Hicieron vaci6n de los estudios humanfsticos en las universidades. 12 Debido a que se
hincapie, al menos al principia, no tanto en la ortodoxia doctrinal como en consideraba que el aprendizaje clasico elevaba la personalidad en su toraH-
la conversiOn interna y en la caridad pn'ictica. De este modo, pudieron sim- dad, y quiz<i con motivo de su aplicaciOn pr<ictica, fue capaz de afianzar, al
patizar con alga del fervor reformista de los racionalistas, aunque diferian menos aparentemente, el estatus de un hombre, ademci.s de su propia auto-
en cuanto a los objetivos Ultimos de la nueva ellsefianza. Los pietistas tenian estima.
un fuerte sentido del valor y de la santidad del alma individual. Para ellos, la Un pasaje en Wilhelm Mez;-ter, de Goethe, nos muestra al heroe enfren-
educaci6n representaba el maximo desarrollo posible de esa alma, el des- tado a un doloroso dilema. 13 Tiene la sensaci6n de que solo el arist6crata y
pliegue cuidadoso del potencial (mico para la salvaci6n de cada nifio. el hombre de mundo pueden experimentar una cierta seguridad natural en
Entre los reformadores pedag6gicos alemanes del siglo dieciocho se ha- si mismos, una actitud realmente digna. A esta clase de hombre no se le pre-
llaba muy extendida la idea de que la educaci6n deberia incrementar el cre- gunta que tipo de habilidades tecnicas posee. Solo el pequefio burgues se ve
cimiento aut6nomo e integral de una personalidad (mica. Jean-Jacques ob1igado a contestar estas preguntas tan directas. Lo que cuenta para el ca-
,Rousseau y Heinrich Pestalozzi, Bernhard Basedow y el movimiento <<filan- ballero de la clase superior es lo que es, no lo que puede hacer. El heroe de
tr6pico» sOlo hadan hincapiC en un tema que estaba completamente ausente Goethe no es un noble, pero siente un profunda anhelo de alcanzar su ple-
de la literatura pedag6gica de aquella epoca. Este tema se adapt6 al campo na autodesarrollo personal. Se da cuenta de que la organizaci6n tradicional
de la educaci6n superior a traves del neohumanismo aleman 10 En la Univer- de su sociedad le impedira alcanzar esa meta, y que su unica y posible via de
sidad de Gottingen, fundada en 1754, la vuelta del neohumanismo se inici6 escape consiste en aparecer en un primer plano sobre el escenario. En el
alrededor de la mitad del siglo. Se trat6, en parte, de una reacci6n contra el ambiente artificial del teatro puede aproximarse al menos a su ideal de una
olvido de la filologia y los estudios clasicos por parte de los radonalistas. forma modificada, mediante el desempefio de papeles diferentes. La amite-
Tambien incluia una inquietud permanente de los educadores alemanes: la sis establecida en esta anCcdota ficticia arroja mucha luz sobre la situaci6n
objeci6n al aprendizaje repetitivo y mecanico del vocabulario latino en las global del burgues intelectual de la Alemania del siglo dieciocho. Tambien
escuelas secundarias. No obstante, los reformadores estaban muy lejos de empieza a sugerir c6mo puede llegar a tener un significado social el «culti-
desear abandonar las lenguas cl<isicas, puesto que buscaban un contacto mas vo» de los estudios cl<isicos, a pesar de que no sean pr<icticos.
completo y significativo con las fuentes clasicas. Para ellos, los estudios grie- En Prusia, esta clase de bur6crata no perteneciente a la nobleza, repre-
gos tenian mas aceptaci6n que la historia de Roma o la filologia latina. Ahri- sentaba uh extremo que no encontr6 parang6n en ninguna otra parte de

32 33

~-"-----------
Europa. El pastor protestante aleman tambien constituy6 un caso {mico en res los han considerado, sin excepci6n) como una nueva aristocracia de la
muchos aspectos. Pero la figura mas ins6lita surgida en la escena social eu- «cultura» (Bildung). Sin embargo) ser:ia una estupidez no descubrir en sus
ropea del siglo dieciocho fue la del hombre de letras aleman, el hombre de- doctrinas mas que una situaci6n social y un mensaje social; pero tan1bien se-
dicado al estudio. Todavia tenia menos relaci6n con la clase empresarial ria un error insistir en afirmar que el ideal del aprcndizaje puro tenia un ori-
emergente que sus colegas ingleses o franceses; tambien le faltaba el contac- gen excl.usivamente l6gico.
to que tenia el intelectual frances con el mundo cosmopolita de la aristocra- Una dificultad para el establecimiento de la hip6tesis del mandarin pare-
cia, o con los salones literarios. Separado a la vez de la clase de pequeiios ce surgir del hecho de que los tres grupos principales de la elite con educa-
artesanos burgueses y de una casta feudal relativamente incivilizada, desa- ci6n superior, pertenecientes al siglo dieciocho, difer.ian entre si en cuanto a
rrollo una fe intensa en el poder espiritualmente ennoblecedor de la pala- sus experiencias y sus ideologias. La autoridad del pastor protestante ema-
bra) y en un sentido igualmente fuerte de su propia impotencia en la esfera naba de su mision religiosa y compartia la fe de los pietistas en cuanto alva-
practica de la tecnica y la organizaci6n. A veces, basta el propio Goethe lor del alma como elemento regenerador. El bur6crata se abri6 paso basin-
dud6 de la posibilidad de ernprender una acci6n con capacidad de mejora dose en sus habilidades tecnicas especiales, y mantuvo el ideal de la
social y politica dentro de los confines de un pequeiio Estado aleman. racionalidad y la predecibilidad en la politica. El erudito humanista y el fila-
Hubo una protesta intelectual en la Alemania del siglo dieciocho, pero se sofa idealista vivieron la vida y predicaron el honor del aprendizaje y la cul-
centrO en los problemas eternos de la condici6n humana) incluso cuando se tura, aunque no fueran pr9.cticas. Estas diferencias de enfaSis se dejaron sen-
ocup6 directamente de las deficiencias de las disposiciones sociales de la tit en el siglo dieciocho, y nunca dejaron de conservar su importancia,
Alemania de -la epoca. Los lamentos que aparecen de forma recurrente en la incluso durante los siglos diecinueve y veinte. Pot otto !ado, estos tres gru-
literatura, la filosofia moral y la teoria social alemanas del siglo dieciocho pos tuvieron desde el principia muchas casas en comUn. Se reunian en las
son que se trate a los hombres como medios, no como fines, y que el indivi·· universidades, todos ellos basaban sus aspiraciones en la nueva educaci6n
duo intelectual y espi.ritualmente mas rico pesara menos en las escalas del superior, y sus ideales pedag6gicos eran capaces de reconciliarse. Al fin y al
poder arbitrario y la convenci6n barbara. Los remedios propuestos incluye- cabo) un futuro pastor, e incluso un futuro administrador, pudieron leer y a
ron una retirada parcial de la situaci6n existente, asi como una rebeli6n to- menudo leyeron a los clasicos, o estudiaron la filosofia idealista durante su
tal contra ella. Los temas eran siempre los mismos: la principal vocaci6n del estancia en alguna de las nuevas universidades. Los pietistas y los racionalis~
hombre era el aprendizaje puro, la conternplaci6n absolutamente desintere- tas no siempre se llevaron mal en Halle y tambien bubo una similitud de
sada de lo buena y lo verdadero. Aquel que cultivara su espiritu en el mayor tono muy notable entre las concepciones pietistas y neohumanistas del desa-
grado posible seria quien mejor serviria a la humctnidad, pues el mundo no rrollo espiritual mediante la educaci6n. La propia filosofia idealista se pare-
tiene un motivo Ultimo ni es una realidad en sf mismo) no existe uri signifi- cia a un protestantismo secularizado de forma incompleta. En cuanto al bu-
cado fuera de la labor creativa de Ia mente y el espiritu humanos. Com para- r6crata pudo seguir hacienda valer sus meritos basados en su car9.cter de
do con esta tarea) todo lo dem9.s es insignificante, desde el conocimiento experto, y obtenidos mediante una formaci6n pnictica en cameralismo; pero
practico de la vida cotidiana, basta los detalles de la organizaci6n social y los nada le impedla buscar simultaneamente el estatus que se conferia mediante
,accidentes de rango y posiciOn mundanas. el cultivo de los clasicos o de la filosofia. Eso podia ayudarle a ascender des-
Los grandes poetas, los neohumanistas y los fil6sofos idealistas alemanes de la posicion de escriba a la del hombre de Estado aristocratico al que se le
de finales del siglo dieciocho estaban profundamente comprometidos con pregunta que es, no que puede hacer. Una parte de esto es de caracter espe-
estas ideas 14 Quiza ningun otro grupo de hombres haya proclamado mas culativo, pero los hechos sugieren que en el ambiente hostil de la Alemania
fervientemente el valor de la cultura personal que idealistas como Wilhelm del siglo dieciocho convergieron los distintos segmentos de la clase media
von Humboldt y Friedrich von Schiller. En la Corte de Weimar y en la cer- alta instruida) y que de ese proceso ernergi6 algo similar a una ideologia ho-
cana Universidad de Jena se juntaron durante un decenio y media algunas mogenea del hombre cultivado.
de las figuras fundamentales del nuevo despertar cultural aleman. Schiller Incluso en el ambito de la historia constitucional y legal existe una am-
ensefi6 en Jena en 1789; Gottlieb Fichte era profesor alii en 1794; F. W J. plia evidencia de que se produjo una fusion de este tipo, particularmente
Schelling y Friedrich Hegel iniciaron sus carreras de ensefianza universitaria entre los aiios 1790 a 1820. Estas tres decadas fueron testigos de toda una
en Jena aproximadamente por esta misma epoca. Estos hombres exaltaron serie de desarrollos interrelacionados que establecieron conjuntamente una
con mucho orgullo y un cierto pathos la figura del intelectual puro. Eran sa- base firme para el papel predominante que desempeiiaria la elite en la vida
cerdotes de la nueva filosofia idealista y las generaciones alemanas posterio- intelectual y social de la Alemania del siglo diecinueve. En 1791, Prusia in-

34 35
trodujo los examenes regulares para funcionarios, junto con la seguridad le- entonces se encontraba en el cenit de su gloria como centro de la nueva filo-
gal de que estos podian obtener un puesto vitalicio 1 ' Otros Estados alema- sofia. A partir de 1806, Ia Prusia del periodo de la reforma estableci6 el es-
nes adoptaron procedimientos similares a finales del siglo dieciocho y cenario principal, y aparecieron en primer plano los planes para establecer
principios del diecinueve. Los examenes fortalecieron la posicion de los una nueva universidad en Berlin.
administradores provistos de una buena educaci6n, pero que eran de baja Kant, Schelling, Fichte, F. E. D. Schleiermacher y Humboldt desarrolla-
extracci6n social, £rente a los arist6crata.-; que tenian un nivel educative ron su ideal de libertad academica en una serie de memoranda programati-
bajo, y de ese modo se estrech6 el vinculo entre las universidades y el fun- cos.19 En sus escritos se unieron las motivaciones idealistas, neohumanistas y
cionariado. Segun Rosenberg, este fue el periodo del «absolutismo buroCI·a- hasta pietistas. SegUn argumentaban, las universidades no debian ser sim-
ticm> en Prusia, durante el cualla elite administrativa alcanz6 su mayor au- ples escuelas de formaci6n para funcionarios, como lo habia sido Halle. La
tonomia e inf!uencia. Un alto funcionario liberal de la decada de 1840 facultad de Letras (philosophische Fakultiit), y no las de Derecho, Medicina
describi6 la organizaci6n del gobierno que surgi6 en aquella epoca como o Teologia, deberian ser el centro de la nueva universidad. Deberia cultivar-
«Un sistema de gesti6n regulada, ejercida por bur6cratas de carrera, caracte- se por si mismo el aprendizaje puro, en el sentido idealista. El Estado debe-
ristico del Estado prusiano, en el que el rey aparece como el mas alto fun- ria apoyar este gran objetivo sin ejercer por ello un control directo sabre las
donatio, entregado a seleccionar invariablemente a sus ayudantes de entre materias a aprender y ensefiar. Las universidades seguiriap adiestrando a los
la elite intelectual de la naci6n, reconocida como tal mediante unos exame- futuros funcionarios y profesores, pero llevarian a cabo esa misi6n dentro
nes real o pretendidamente rigurosos. Les confiere una gran independencia, del espiritu del cultivo filos6fico, no de una forma estrechamente utilitaria.
les reconoce con ella su caracter de funcionarios y, consecuentemente, san- A largo plazo, tanto el Estado como la sociedad se beneficiarian de la in-
dona un tipo de aristocracia de expertos que pretenden ser los verdaderos fluencia espiritual y moral del nuevo aprendizaje.
representantes del interes general». 16 Ya desde finales de la decada de 1770, Prusia habia estado reorganizan-
En 1794 se promulg6 finalmente el C6digo General Prusiano. No esta- do y centralizando gradualmente su aparato administrativo en el campo de
bleda njngun tipo de igualdad civica; ni siquiera enumeraba una lista de de- la educaci6n superior. Este proceso se complet6 durante el periodo de re-
rechos polfticos, segtm hacen las constituciones modernas. No obstante, el forma que sigui6 a Ia derrota de Prusia por Napole6n. 20 En 1809, el propio
hecho de que ordenara los derechos y deberes de todas las clases mediante Wilhelm von Humboldt fue llamado a hacerse cargo de la recientemente
maximas generales rigurosas, asi como su lenguaje abstracto y su tono racio- creada secci6n de Cultura y Educaci6n, incluida en el ministerio del Interior
nal, 1e granjearon una gran aceptaci6n en el ambito de la minoria alemana prusiano. En 1817, esta sec ciOn se convirti6 en e1 ministerio de Cultura
educadaY Proporcion6 a los altos funcionarios prusianos una certificaci6n (Ku!turministerium era la denominaci6n no oficial, aunque oficialmente fue
nueva y sistematica de prerrogativas y obligaciones especiales. En cuanto a llamado en Prusia, desde 1817 basta 1918, Ministerium der geistlichen, Unte-
la educaci6n prusiana, aport6 una estructura legal basica que mantuvo su vi- rrichts- und Medizinalangelegenheiten). De acuerdo con una reglamentaci6n
gencia basta la llegada del nacionalsocialismo. 18 de 1801 las universidades quedaron bajo el control directo del ministerio,
Segun afirmaba el c6digo, las escuelas y universidades eran instituciones que tambien empez6 a ~jercer paulatinamente la tarea de supervisiOn del go-
estatales y s6lo se podian establecer mediante permiso oficial. A las universi- bierno central sobre las escuelas secundarias. En 1810 se introdujo un exa-
dades se les garantizaba el derecho de dirigir sus asuntos puramente acade- men estatal para los profesores de ensefianzas medias. Este examen redujo
micos de acuerdo con unas cedulas corporativas especiales; pero la supervi- aun mas la influencia de la Iglesia y de los mecenas locales sobre las institu-
siOn y ·e1 control Ultimos de la educaci6n superior, junto con su apoyo ciones de ensefianza superior, elev6 el estatus de los profesores de ensefian-
financiero, quedaban en manos del Estado. La cuesti6n que se planteaba era za secundaria al de un profesional instruido, y aument6 la influencia de las
c6mo se iba a ejercer inmediatamente ese control, y basta que punto se tenia universidades al establecer, en la pr<ictica, que los profesores de ensefianza
que ajustar el programa de ensefianza de las universidades directamente a secundaria necesitarian efectuar un curso completo de estudios universita-
las necesidades practicas del gobierno. A finales de Ia decada de 1780 y en rios. Desde 1788 ya bubo examenes de grado en varias escuelas secundarias.
la de 1790, la censura prusiana interfiri6 repetidas veces con las libertades En 1812 se determin6 el curso normal de preparaci6n para el estudio en la
de pensamiento en un nivel demasiado inmediato> especialmente en nombre universidad mediante una revisiOn completa y una reglamentaci6n de esos
de la ortodoxia protestante. Esto provoc6 una revuelta entre los intelectua- ex<imenes. El Abitur, como se empez6 a denominar ese examen de grade,
les mas influyentes que dur6 basta 1810. Con anterioridad a 1806 la mayor s6lo se o~recia en aquellas instituciones que enseiiaban un amplio comple-
parte del estimulo para la protesta provino de Ia Universidad de Jena, que mento de latfn y griego. Gracias a esta acreditaci6n, las escuelas secundarias

36 37
elevaron su posiciOn sabre las escuelas latinas corrientes, y adquirieron el fianza secundaria a! modelo prusiano. En toda Alemania se levantaron ba-
canicter de pre-universidades. Se les dio el nombre de Gymnasium, y su cu- rreras entre los Gymnasium privilegiados y las antiguas escuelas secundarias
rriculum, cada vez mas estandarizado, empez6 a convertirse en un prerre- latinas, a las que se denomin6 de formas diversas: escuelas burguesas, escue-
quisito para acceder a muchos puestos importantes, asl como en una medi·· las municipales, escuelas de latin o escuelas modernas (Realschulen); su mi-
cion convencional del grado de formaci6n recibido. si6n consistia en adiestrar a los j6venes para puestos administrativos y tecni-
Ellogro final del periodo de Ia reforma prusiana en el campo de Ia edu- cos en el comercio y la industria. Si bien es cierto que por lo general
caci6n fue el establecimiento de una nueva universidad en Berlin. Fue inau- ensefiaron algo de latin, hacian mas hincapie que los Gymnasium en el curri-
gurada en 1810 y recibi6 sus estatutos en 1816. Ficbte fue su primer rector, culum de materias sobre <<realidades>-> (es decir, no clasicas,) como las mate-
y muchos de los mas destacados neohumanistas e idealistas se contaron en- miiticas y las ciencias naturales, el aleman y las lenguas modernas. En 1832 a
tre sus patrodnadores y primeros catedraticos. Dentro de los limites im- mucbas de las Realschulen se les concedi6 e1 derecho de realizar examenes
puestos por el Codigo General, asi como par el control ultimo del Estado, de graduaci6n y emitir certificados propios; pero los que obtenian estos tftu-
los estatutos de Ia Universidad de Berlin plasmaron los ideales de los refor- lo no clasicos no podian matricularse en una universidad ni presentarse a
mistas.21 Durante todo el siglo diecinueve y principios del veinte, la organi- una oposici6n importante.
zaci6n interna de Ia Universidad de Berlin sirvi6 como modelo a todas las La elevaci6n formal del Gymnasium par encima de las demas escuelas
instituciones alemanas de ensefianza superior. Cuando se fundaron universi- secundarias no fue sino el comienzo de un proceso tragico en el que los
dades nuevas, o cuando las mas antiguas cambiaron sus estatutos, el cjemplo ideales del periodo de la reforma se convirtieron en rutinarios y se trans-
de Berlin ejerci6 una fuerte influencia 22 Cada uno de los distintos Estados formaton en defensas de privilegio social. Las especificaciones curriculares
alemanes sigui6 administrando sus propios sistemas educativos; no se pro- rigidas sustituyeron al entusiasmo neohumanista. Las aspiraciones te6ricas
dujo una centralizaci6n legal o formal en este ambito basta Ia llegada de los de «cu.ltura» se convirtieron en exigencias para el ascenso social. Se empez6
nacionalsocialistas a! poder. Por otro !ado, durante el siglo diecinueve tam- a abrir una brecha entre los ciudadanos con una educaci6n aha y el resto de
poco h~bo una legislaci6n sistematica o muy precisa en materia de religiOn la naci6n, y las controversias pedag6gicas se transformaron en conflictos po-
en ninguno de los Estados alemanes. 21 Como consecuencia de ella, los diver- liticos. El ministerio de Cultura prusiano, preocupado por los signos de agi-
sos gobiernos ejercieron sus amplios derechos de supervisiOn mediante un taci6n politica y cultural de Ia decada de 1840, se mostr6 particularmente
cuerpo de regulaciones ad-hoc y de precedentes administrativos. Si bien es receloso con respecto a las Realschulen, a las que consideraba como el caldo
cierto que este procedimiento mostr6 tendencia a fortalecer la iniciativa de de cultivo de una tendencia peligrosa bacia el.materialismo, la falta de reli-
la burocracia en la educaci6n, tambien es verdad que permiti6 la influencia giosidad y Ia revoluci6n 25 Algunos fil6logos clasicos y otros pedagogos que
informal de antecedentes institucionales e intelectuales altamente respeta- apoyaban el Gymnasium tambien compartian esta opiniOn oficial, y argu-
dos. Asi fue como los estatutos de Berlin y todas las otras ideas e innovacio- mentaban que el curriculum moderno anteponia lo Util a lo hermosa, la ra-
nes del periodo de la reforma prusiana se convirtieron en la pauta basica a z6n antes que Ia fe, y el cambia por encima del respeto a Ia autoridad. En
seguir por parte de un sistema bastante homogeneo de educaci6n superior los congresos de los especialistas que tuvieron Iugar en la decada de 1840
en Ia Alemania del siglo diecinueve. hubo enfrentamientos ocasionales de los clasicistas contra e1 contencioso
«espir.i.tu de Ia €:poca» y su vulgar sentido practico. 26 La mayorla de alema-
Educaci6n y sociedad, 1820-1890 nes educados y miembros de la clase propietaria presentaron un frente co-
m6n durante Ia decada de 1840 en contra de las politicas represivas de sus
Las innovaciones educativas del periodo de Ia reforma en Prusia y en el gobiernos. Sin embargo, ya habian empezado a surgir las sefiales de futuras
resto de Alemania se consolidaron en las decadas de 1820 y 1830. 24 La re- divisiones.
glamentaci6n del Abitur de 1812 no babia sido decisiva, puesto que no eli- «La revoluci6n proporcion6 una oportunidad a las tendencias anterior-
min6 los exrimenes de ingreso en las universidades. Los estudiantes que no mente reprimidas o suprimidas, incluidas las del ambito de Ia educaci6n su-
se graduaban en un Gymnasium aCm disponian de otra ruta alternativa para perior.»27 Este es el comentario de Friedrich Paulsen ante un conjunto de
ingresar en las universidades. Este camino se cerrO casi por complete en conferencias de profesores y proyectos de reforma de las escuelas que proli-
1834, cuando se cancelaron los examenes de ingreso. Durante esos aiios se fcraron en 1848. Se propusieron cambios muy radicales en un ambiente des-
defini6 de forma cada vez mas precisa el curriculum del Gymnasium prusia- bordantem~nte optimista, y es significative que estas recomendaciones tu-
no, y el resto de los Estados alemanes adapt6 sus propios sistemas de ense- vieran las apariencias de ataques «democraticos» contra un estamento

38 39
conservador. Habia insatisfacci6n con respecto a la concentratiOn exclusiva ron a denominarse «politCcnicos» y finalmente «institutes tecnicos», al mis-
del latin en los Gymnasium. Se propuso que el griego, y especialmente el mo tiempo que trataban de avanzar bacia alga parecido a la igualdad en re-
aleman, recibieran mas atenci6n. Se defendi6 vigorosamente la causa de las laci6n con las universidades. Ese esfuerzo encontr6 una oposici6n conside-
materias no clasicas, del modernismo o del «realismo» en la educaci6n se- rable por parte de los defensores tradicionales del aprendizaje puro y no
cundaria. Segun una de las propuestas, todas las escuelas secundarias ha- pr<:lctico. Los institutes tecnicos no pudieron conceder doctorados hasta el
brian de integrarse de tal modo que su curriculum fuera uniforme durante final de siglo. En cierto modo, proporcionaron una salida a los talentos de
al menos tres afios. Los graduados en las Realschulen tendrian que ser admi- los estudiantes procedentes de escuelas secundarias no cl<isicas, pero esa
tidos en las universidades. Se recomendaba mejorar la formacion, el salario misma circunstancia los hizo objeto del desden y la minusvaloraci6n a las
y el estatus de los profesores de ensefianza primaria, de forma que se reduje- que se enfrentaron los modernistas de la educaci6n secundaria.
ra la brecha existente entre la educaci6n primaria y la secundaria. Hasta los Desde la revolucion de 1848 aumento cada vez mas la hostilidad de los
profesores universitarios de rango mas bajo exigieron reformas. Trataban de defensores del Gymnasium contra las Realschulen. Los ataques contra el cu-
conseguir una revisiOn de su posiciOn econ6mica, una promoci6n mas rapi- rriculum moderno, que se hicieron mas frecuentes hacia finales de siglo,
da y regular, y un papel mas importante en el autogobierno academico. mostraron de que forma tan intrincada se habia enmarafiado el ideal cbsico
Desgraciadamente, los objetivos de las conferencias (o congresos) de con el conservadurismo politico y el esnobismo social. A veces, el estado de
educacion de 1848 no se llevaron a cabo. El articulo 26 de la Constituci6n animo en contra del sentido practice lleg6 a alcanzar proporciones absur-
·prusiana de 1850 anuncio una reforma general del sistema escolar, pero la das. Un profesor de Gymnasium apoyaba la ensefianza del latin sobre la
promesa nunca se realiz6. 28 La tormenta revolucionaria pas6 y la posterior base de que «acostumbra a los estudiantes a no considerar la formaci6n lin-
reacci6n politica tambien se hizo sentir en el campo de la educaci6n. Las giiistica como un medio para conversar, que es lo que ocurriria casi invaria-
Realschulen estahan especialmente desprestigiadas ante los ojos de los go- blemente si se empezara con el francCs». Las escuelas no clasicas fueron
biernos restaurados. Al considerar los sucesos de 1848, los altos cargos os- condenadas como Niitzlichkeitskramschulen, que significa mas o menos «es-
curantistas estaban mas convencidos que nunca de que el modernismo en la cuelas de basura tttih>, o de «utilidad barata>>. Se decia que el Gymnasium
educacion era uno de los enemigos mas peligrosos de la religion y de la au· representaba e1 «idealismo aleman», rnicntras que el modernismo se identifi-
toridad. Mientras que el Gymnasium goz6 a partir de entonces de un trato caba con el «mezquino sentido practico de los franceses>> (wiilsche Anstellig-
especial por parte de las autoridades, las escuelas no clasicas fueron tratadas keit). Se dab a a entender que los «realistas» se sentian motivados por una
mas duramente. A mediados de la decada de 1850 Prusia les nego el dere- burda preocupaci6n por la ganancia y la ventaja mundanas. El «idealismo>>
cho de entrada de sus graduados a los institutos de mineda y construcci6n, era el <<principia>> basico del Gymnasium, mientras que el de las Realschulen
y los situ6 en una grave desventaja incluso en la competencia por la: obten- era el de la «utilidad en el sentido vulgar» y el <<beneficia econ6mico en la
cion de puestos en el servicio de Correos. En 1859, durante la breve y apa- vida cotidiana». En la decada de 1850 un clasicista especialmente empefiado
rentemente liberal promesa de una «nueva era», se produjo un ligero cam- en esta lucha advirtio de los peligros para el trona y el altar a partir de <<la
bia en la suerte de las Realschulen. 29 Fueron organizadas en varias clases, de direcci6n exclusiva de ]a mente hacia lo concreto ... , ese utilitarismo que pro-
acuerdo con su curriculum, y a sus graduados se les permiti6 asistir al me- viene del materialismo y termina en el materialismm>. En las decadas de
nos de oyentes a las clases de algunas asignaturas en las universidades. Pero 1870 y 1880, la tensa competencia para la obtencion de puestos en la admi-
no fue hasta finales del siglo diecinueve cuando el curriculum moderno em· nistraci6n y en las profesiones libres habia agravado aUn mas los antagonis-
pez6 a alcanzar Cxitos reales en su batalla contra la posiciOn monopolistica mos existentes, y el conflicto entre el clasicismo y el rnodernismo en la edu-
de los Gymnasium. caci6n secundaria termin6 por asumir el canlcter de una lucha de clases. Las
Los institutos tecnicos (Technzscbe Hocbscbulen) fueron aliados naturales escuelas no clasicas seguian siendo fundamentalmente el coto exclusive de
de las Realschu!en en este conflicto. 30 Sus prim eros antecedentes se remonta- la clase media baja. Par otto !ado, ahora ya estaba clara que la formacion en
ban al siglo dieciocho, pero los rudimentarios avances tecnologicos y econo· el Gymnasium era un rasgo caracteristico de la clase alta. Las influyentes
micos de la decada de 1840 solo les permitieron obtener pequefias ganan- asociaciones de profesionales y funcionarios se negaron en redondo a adrni-
cias en cuanto a nllmero de alumnos matriculados y su acreditaci6n. A tir que los graduados de las escuelas secundarias modernas pudieran estar
partir de mediados de la decada de 1860, sin embargo, Ia situacion ya estaba cualiflcados para proseguir sus vocaciones. Paulsen encontr6 el origen de ta- ,;:
madura para su ditlcil y resuelta busqueda del reconocimiento academico. A les actitude~ en la <<tendencia socialmente aristocratica de la epoca». Un cri- I'
partir de su estatus anterior como escuelas vocacionales avanzadas, empeza- tico especialmente violento del modernismo en la educaci6n secundaria ex-
II
40 41

I
preso la opinion de que las Realschulen solo se consolidaron cuando unos ran moderadamente objetivas. Inevitablemente, el sustrato cultural de la fa-
«pocos te6ricos dubitativos» obtuvieron el apoyo de «una parte de la clase milia se convertfa en la verdadera medida para calibrar la capacidad para el
burguesa y de on liberalismo aparente que sc manifestaba en utopias>>, y aprendizaje. Si un comerciante decidia dar a su hijo una educaci6n superior,
cuando «este grupo de pseudointelectuales se dispuso a destruir la aristocra- se sentiria inclinado por empezar con una Realschule. Pero el €xito no esta-
cia de la inteligencia>>. 31 ba asegurado, ni siquiera en el caso de que el nifio demostrara ser muy pro-
Aproximadamente en 1885 la segmentacion del sistema educativo se ha- metedor, ya que en ese momenta se encontraba con una segunda serie de
llaba probablemente mas relacionada con la estratificaci6n social alemana obstaculos que separaban las Realschulen de la principal ruta clasica de ac-
que con cualquier otro factor. Ya en aquella epoca, la gran mayoria de los ceso a las universidades.
nifios alemanes acudfan a la escuela durante ocho afios, que pasaban en las Bacia 1885, las tres principales categorias de escuelas secundarias en
escuelas primarias, las denominadas Volksschulen. 32 Alli se les enseiiaba a Alemania eran el Gymnasium, el Rea/gymnasium y Ia Oberrealschule. Con
leer y escribir, aritmetica y religion, bajo on regimen de la mas rigurosa dis- cacla una de estas escuelas, que duraban nueve afios, habia ·asociada una ver-
ciplina. Estaban destinados a ser utiles como productores, soldados y subdi- siOn similar de seis afios, puesto que el curriculum era pareddo durante los
tos d6ciles. Se les preparaba exclusivamente para dos deberes practicos de seis primeros afios y era posible la transferencia de una a otra. Las versiones
la vida cotidiana>>.JJ No se esperaba de ellos que trataran de acceder a una de seis anos eran el Pro gymnasium, el Rea/pro gymnasium y Ia Realschule. Se
, educaci6n superior. .Algunos asistian a los institutes de formaci6n del profe- trataba de instituciones que impartian clases durante nu~ve afios para mu~
sorado durante seis afios, o a seminaries, con objeto de convertirse en maes- cbachos, y los profesores de las tres eran educados en las universidades. 36 El
tros de enseilanza primaria. Otros, no rnuchos, entraban en las escuelas de Gymnasium seguia dedicando casi la mitad de sus horas lectivas allatin y al
formaci6n profesional. Ocasionalmente, unos pocos estudiantes de las es- griego. La Oberrealschule no enseiiaba las lenguas clasicas, y dedicaba apro-
cuelas primarias eran transferidos a una de las menos exclusivas escuelas se- ximadamente una tercera parte de su tiempo a la ensefianza del frances y
cundarias, pero casi ninguno de ellos llegaba nunca al Gymnasium o a la del ingles, otra tercera parte a las matemUticas y las ciencias naturales, una
universidad. Hasta sus profesores procedian de los institutes preparatorios, sexta parte al aleman, y el resto a historia, geografia y dibujo. El Rea/gymna-
y no de las escuelas secundarias regulates y las universidades, de modo que sium, como bien sugiere su nombre, era un compromise. Su curriculum,
no existla pnicticamente contacto alguno entre los niveles elemental y supe- que incluia latfn, frances e ingles, se hallaba situado casi exactamente en me-
rior, del sistema educativo. Generalmente, los maestros de ensef:ianza prima- dia de los extremos del Gymnasium y de la Oberrealschule. Al mantener a
ria eran descendientes de pequefios agricultores, trabajadores, pequefios sus cstudiantes en clase durante mfis de treinta y una horas semanales, se las
comerciantes y tenderos. Incluso a finales de la decada de 1920 eran dolo- arreglaba para introducir una media de casi seis horas semanas de latin du-
rosamente conscientes de la existencia de leyes no escritas que les 'prohibi- rante nueve afios. En consecuencia, el Rea/gymnasium tenia mucho mlls
an moverse en los circulos sociales frecuentados por los profesores de la es- prestigio y apoyo oficial que Ia Oberrealschule, su rival principal entre las
cuela secundaria. 34 Realschulen. Las prescripciones curriculares detalladas y r!gidas badan casi
Hacia 1885, el coste de la educaci6n avanzada oscilaba entre 4.000 y imposible la transferencia desde on tipo de escuela secundaria a otro.
, 8.000 marcos, lo que era bastante si se compara con el salario anual de Las diferencias de acreditaci6n que distingufan a! Gymnasium de las dos
1.500 marcos de un maestro medio de ensefianza primaria. 35 Sin embargo, escuelas modernas formaban parte de todo un complejo de examenes oficia-
las ba~reras financieras existentes entre la educaci6n elemental y secundaria les y «privilegios» que jugaban un papel inmensamente importante en la or-
fueron probablemente menos importantes que las barreras sociales y cultu- ganizaci6n de la sociedad alemana 57 Un <<privilegio>> (Berechtigung) era un
rales. Las escuelas secundari.as admitian a sus alurnnos a la edad de nueve o derecho que se obtenia tras la terminaci6n de un curriculum especificado.
diez afios. En unos pocos Estados alemanes era te6ricamente posible pasar Hasta 1885, el hecbo de haber completado con exito seis aiios en cualquier
del grado tercero o cuarto de una escuela elemental a! Gymnasium. En Ia escuela secundaria llevaba consigo el privilegio de prestar un servicio militar
realidad, las escuelas preparatorias especiales (Vorschulen) aportaban lama- reducido de un aiio como voluntario, en lugar del servicio militar obligato-
yoria de candidatos a ingresar en el Gymnasium. Casi siempre era imposible rio. Las personas capaces de certificar una educaci6n minima determinada
pasar desde las clases superiores de una escuela primaria a las clases inferio- disponian de varios privilegios, como la posibilidad de ingresar en el servi-
res de una escuela secundaria. Asi, los padres y maestros se veian obligados cio forestal o en un instituto de construcci6n, el derecho a ser un alto fun-
a establecer planes educativos esencialmente permanentes para cada nifio, y cionario en el departamento postal o el de entrar en Ia burocracia provincial
eso sin contar siquiera con la ayuda de pruebas de aptitud, aunque solo foe- con un cierto nivel de rango. Una de las peculiaridades del sistema era que

42 43
los Estados, en lugar de las escuelas o universidades, administraba los exa- entre los grados academicos y los ex:imenes estatales. Los examenes eran
rnenes mas irnportantes sobre los que se basaban los privilegios asignados, establecidos y administrados por el ministerio encargado de la calificacion
Las escuelas secundarias examinaban y evaluaban a sus alumnos con regu- a examinar, aunque siemp.re se consultaba a los claustros universitarios
laridad, pero un estudiante solo tenia que pasar el curriculum de nueve competentes.
afios para set adrnitido a realizar el examen de ingreso para e1 Abitur. Los Inevitablemente, toda regulaci6n introducida para conferir un privilegio
niveles para este examen eran establecidos por los ministerios de Cultura o para establecer estandares para el examen estatal ejercia un cierto efecto
de los Estados, cuyos representantes tambien supervisaban el examen de sobre el curriculum y la organizaci6n de la educaci6n superior alemana. Eso
los candidatos. se aplicaba, basta cierto punta, incluso a las universidades, donde las exi·
A partir de 1834 las universidades alemanas no exigieron examenes de gencias para pasar una prueba gubernamental podian modificar la posicion
ingreso, y no tenian derecho a seleccionar a un nUmero limitado de candida- de una determinada disciplina en el modelo de curso que se ofreda. Repre·
tes a partir de una lista de aspirantes. 38 No supervisaban los programa...;; de sentaba una diferencia el que a los futuros administradores de una deterrni-
estudio de sus alumnos, ni evaluaban su .rendimiento en clase. Tenian que nada rama del servicios se les exigiera saber o no algo de -'economia. Tam-
admitir a cualquier candidato que se bubiera ganado ese privilegio sobre la bien importaba basta que punto se definian los rudimentos de Ia materia
base del Abitur cLisico, y raras veces aceptaban a alumnos que no tuvieran para el prop6sito de pasar el examen estataL Naturalmente, e1 impacto del
este certificado todopoderoso. Una vez ingresado, el estudiante podia pre· sistema de privilegios fue todavla mas inmediato en la edUcaci6n secundaria,
pararse de la forma que le pareciera mas oportuna para el siguiente paso a donde el ideal clasico se atrincher6 todavia mas meticulosamente como un
lo largo del camino de los examenes y privilegios. Habitualmente, su prime· dogma oficiaL Despues de 1870 los graduados del Red/gymnasium fueron
ra preocupaci6n consistia en aprobar uno de los examenes estatales estan- admitidos a los examenes estatales para profesores de ensefianza secundaria
dar, y obtener asi el «diploma» oficial en su campo de estudio.~~ Tal como de lenguas modernas, matematicas y ciencias naturales; pero hasta esta con-
cabia esperar, la admisi6n para el examen estatal en una determinada mate- cesion se soslay6 basta 1886 con la disposici6n de que solo podrian ensefiar
ria ya c.onstituia por si mismo un privilegio importante. Ni siquiera la matri- esas materias en las escuelas modernas. Practicamente todos los demas exa-
culaci6n en la universidad servia de gran cosa, desde un punto de vista pr<ic- menes estatales y privilegios estaban reservados para los estudiantes del
tico 0 profesional, a menos que estuviera acompafiada por el derecho a Gymnaszum. Habitualmente, solia preferirse e1 cl:isico Abitur, incluso para
presentarse a una serie de pruebas establecidas por e1 gobierno. General· ocupar puestos en los tangos inferiores del funcionariado, para los que no
mente, ese derecbo se reservaba a aquellos que ya bubieran realizado el Abi· se exigia un certificado estatal. En 1878, los graduados de la Oberrealschule
tur clasico, que se hubieran matriculado en la universidad durante un mini- que seguian estudios de construcd6n e ingenieria mecllnica en los institutes
ma de tres a cinco afios, y que hubieran pagado la matricula de ciertos tecnicos, empezaron a ser admitidos a los examenes estatales y para ocupar
cursos practicamente obligatorios en su ambito de estudio. Habia dos gra· puestos en estas materias. En 1886, sin embargo, se les priv6 de nuevo de
dos puramente academicos: e1 doctorado y la venia legendi. Con e1 ultimo y ese privilegio porque los funcionarios estatales en los :imbitos de la cons·
mas elevado de estos grados, una persona se calificaba (habilitiert) para em· trucci6n y de la ingenieria mecanica protestaron con el argumento de que el
pezar a ensefiar en la universidad, y ambos titulos eran concedidos exclusi- estatus de su profesi6n se rebajaria al admitir a graduados procedentes de
vamente por parte de los claustros competentes. Si bien los estudiantes de la escuelas que eran completamente no clasicas. 39
mayoria de los :imbitos tendian a trabajar para obtener su diploma antes de Asi, las preocupaciones privadas y piiblicas, las realidades sociales e ins·
decidir si continuar o no con el doctorado, no existia una relaci6n formal titucionales se conjuntaron para definir una elite muy diferenciada. Todo el
sistema de examenes oficiales y privilegios fue una derivaci6n de los ex:ime·
nes para funcionarios civiles y profesores de ensefianza secundaria, que se
'' Habia varios tipos de ex8menes estatales de nivel aproximadamente equiva- babian introducido originalmente durante las cruciales decadas de princi·
lente. En realidad, s6lo se denominaban Staatsexamen a las pruebas inicialmente es- pios de siglo. La bistoria de la educaci6n superior al.emana durante el siglo
tablecidas para los futuros profesores de ensefianza secundaria. S6lo se denominaba diecinueve estuvo intimamente relacionada con Ia evoluci6n de la burocra-
Diplom al grado obtenido en el Diplornprii/ung (sobre temas no examinados en e1 cia, Al mismo tiempo, debemos recordar que el certificado de aprendizaje
Staatsexamen, pertenecientes en su mayor parte a los ambitos tecnicos). Ignorando
las complejidades del sistema, especialmente grandes en los ambitos del derecho y de un guarda forestal pl!blico o de un inspector de construcci6n podia serle
la administraci6n, utilizo los ttrminos «examen estatal» y «diploma» en un sentido muy iitil a la bora de buscar empleo fuera de la administracion. Los gobier·
muy general. nos necesit~ban no s6lo abogados bien formados, sino tambien funcionarios

44 45
del servicio de salud, empleados postales, maestros de quimica, ingenieros ban a veces como representantes gubernamentales en los campus, y jueces
de ferrocarriles y otros especialistas. Ademas, los Estados se mostraban na- universitarios nombrados oficialmente se ocupaban de gcstionar importan-
turalmente interesados por mantener los niveles en J.mbitos tales como la tes cuestiones legales en algunas instituciones. 42 Los tres rangos acadCmicos
farmacia y la mcdicina. Como consecuencia de ello, dificilmente existia un principales eran los de catedratico (m·dentlicher Professor, Ordinarius), pro-
ambito 0 disciplina para el que finalmente no se hubiera establecido algun fesor agregado (aunerordentlicher Professor, Extraordinarius) y profesor co-
tipo de exam en estatai. El diploma ofreda una cierta seguridad en un am- laborador (Privatdozent)_;, Los catedraticos y los profesores agregados,
biente econ6mico en el que las oportunidades para el «hombre hecho a si como la mayorla de profesores de escuela secunda.ria, eran funcionarios gu-
mismo», sin formaci6n formal, eran relativamente limitadas. Las profesiones bernamentales asalariados. Como tales, se hallaban sometidos a un control
liberales absorbiao una parte importante del talento disponible de la clase del cumplimiento de su deber, tanto en su vida publica como privada, para
media. Junto al funcionariado regular creci6 asf una especie de funcionarios el que las fuentes legales pertinentes para Prusia eran el C6digo General y la
privados. Se siente uno tentado de hablar de fusion social en el que las cla- Ley Diseiplinaria de 1852. 43 Los catedniticos eran equivalentes a consejeros
ses administrativa y profesional se desarrollaron juntas. Los funcionarios de Estado de cuarta e incluso de tercera clase; los profesores agregados y
aportaban valores aristocr3ticos y burocniticos, pe.ro era la ideologia acade- numerosos profesores de ensefianza media se agrupaban con los conseje.ros
mica de la <<cultura» la que aportaba el vinculo mas importante entre los di- de Estado de quinta clase. 44 Los profesores colaboradores no eran funciona-
versos elementos de la alianza. En palabras de Max Weber, «las diferencias rios y no recibian salarios regulates; en teorfa, su posiCiOn no suponia mas
educativas son una de las mas fuertes ... barreras sociales, especialmente en que una cierta acreditaci6n acad€:mica y el derecho a dar conferencias «pri-
Alemania, donde casi todos los puestos privilegiados, tanto dentro como vadas», a cambia de honorarios pagados por los estudiantes. 45 Durante el
fuera de la administraci6n, se hallan vinculados a calificaciones que suponen transcurso del siglo diecinueve las plazas de profesores colaboradores se re-
no s6lo la posesi6n de un conocimiento especializado, sino tambiCn una servaron cada vez mas para candidates postdoctorales que obtuvieron la ve-
"cultura general", y donde todo el sistema escola.r y unive.rsitario se ha pues- nza legendi sobre la base de una segunda tesis.
to al servicio de esta [idea del cultura generah 40 Paulsen compartia esta Las universidades disponian del derecho estatutario de gestionar sus pro-
opini6ri: pios asuntos acadCmicos, pe.ro s6lo los catedr<iticos participaban en el ejerci-
cio de esta autonomia parciaL Los catedr<iticos de cada instituci6n elegian
En Alemania, los educados acadCmicamentc constituyen una especie de
aristocracia intelectual y espiritual... Forman algo similar a una nobleza ofi- anualmente de entre ellos un rector y un senado. Ninguno de ellos tenia los
cial, puesto que todos eHos participan en el gobierno y la administraci6n del poderes equivalentes de, por ejemplo, el presidente de un «college» estado-
Estado ... Juntos constituyen un scgmento homogt?neo de la sociedad; se reco- unidense o de su junta; pero el rector funcionaba como representante general
nocen simplemente los unos a los otros como iguales sociales, sobre la base el senado regulaba en cuestiones de discipli-
y portavoz de la universidad, y
de su formaci6n acadCmica ... Y, a la inversa, a cualquier aleman que no tuvie- na academica. Un papel algo mas importante era el ejercido por los claus-
ra educaci6n acadCmica le faltaba algo que no se podia sustituir plenamente
por la riqueza y la alta cuna. El comerciante, el banquero, e1 rico fabricante, e
incluso el terrateniente, se veran ocasionalmente perjudicados por su falta de ,,, Algunas otras distinciones menos importantes entre las filas de los rangos de
forrnaci6n acadCmica, independientemente de la buena posiciOn que ocupen los profesores incluian el planmdssiger o etatsmiissiger, y el ausserplanmii.'lsiger, nicht-
en otros aspectos. Como consecuencia de ello, la adquisici6n de una educa- etatsmiluiger o persOnlicher Professor, que ocupaban un puesto para el que se esta-
ci6n universitaria se ha convertido en una especie de necesidad social entre bleda oficialmentc un salario en el presupuesto regular del ministerio. A veces, un
nosotros, o al menos la adquisici6n del Abitur, que confiere el derecho po- profesor colaborador avanzado era promocionado nominalmente a profesor agre-
tencial de la ciudadania acadCmica. 41 gado, sin que se le convirtiera por ello en funcionario estatal, y sin que recibiera un
salario regular o permanente. En Prusia se le solia denominar Titularprofessor o
Teniendo en cuenta esta situad6n, es posible apreciar la importancia de nichtbeamteter (a veces unbesoldeter) ausserordentlicher Professor; en el sur de Ale-
las universidades en la sociedad alemana bacia 1885. Su influencia y la esti- mania, se empleaba el termino nichtetatsmdssiger ausserordentlicher Professor. Un
ma en que se las tenia procedian de su intima conexi6n con las burocracias, hombre con esta titulaci6n representaba realmente el papel de profesor colabora-
dor, por lo que es mejor llamarlo asi. Un Honorarpro/essor no asalariado tenia un
de su participaci6n activa en el sistema de ex<imenes estatales y privilegios, y
rango superior al ExtraordinarzUs, pero en otros aspectos ocupaba una posid6n
de su papel tradicional como guardianas del aprendizaje puro. Siguiendo la mas parecida a la del Privatdozent. A menudo se trataba de una autoridad de cierta
pauta establecida bacia 1800, las universidades eran financiadas y adminis- edad, nornbrado especialmente, en un pegueiio ambito de estudio, y en ocasiones
tradas por los diversos ministerios de Cultura, aunque los directores actua- s6lo se dedipba ala enseiianza a tiempo parcial.

46 47
tros de las cuatro facultades tradicionales de filosofia (ciencias y letras), teo- aproximadamente 1.500 marcos anuales. Si se trataba de unos ingresos de
logia, derecho y medicina. Cada una de elias elegia a un decano para un subsistencia, quiere decir que los cateddticos eran bastan ricos, y que aque-
puesto mas o menos secretarial durante un periodo de un aiio. Los claustros llos catedraticos que ganaban 40.000 marcos 0 mas podian incluirse entre
tenian Ia responsabilidad de proporcionar Ia adecuada seleccion de confe- los muy ricos. En cualquier case, parece ser que no era absurdo en aquellos
rencias en sus respectivos campos, ayudaban a los gobiernos a configurar los tiempos comparar la posiciOn financiera de los academicos alemanes con las
diversos ex<imenes estatales, otorgaban los dos titulos puramente acadtmi- de abogados, medicos y hombres de negocio con exito.
cos, y cuidaban de las carreras de los profesores colaboradores, Los claus- La posicion insolitamente prominente del profesor en Ia sociedad alema-
tros tenian fundamentalmente Ia iniciativa en el campo de Ia selecci6n de los na tambien se destacaba de otras formas. E] vago sentido de «cercania al
puestos academicos. Cuando un claustra opinaba que no se podlan ensefiar trono» seguia significando mucho. Dentro del sistema de ranges pUblicos
todas las materias que entraban en su jurisdicci6n con el personal de que cuidadosamente relacionados, Ia clispide de la jerarquia. academica se en-
disponia, pedia al ministerio que se creara un nuevo puesto, y el gobierno contraba cerca del equivalente de un nivel ministerial en la burocracia regu-
asignaba al profesor que considerara oportuno. For otto lado, si un puesto lar. A menudo, a los catedniticos especialmente distinguidos, y leales, se les
ya establecido tenia que ser ocupado de nuevo, el claustra implicado podia honraba con titulos personales todavia mas elevados. Hasta los profesores
presentar una terna de tres candidatos para ocupar el puesto, por orden de de Gymnasium de Ia decada de 1840 se casaban con Ia descendencia de «las
preferencia. El ministerio tenia Ja obligaci6n de considerar esas propuestas, familias mas altamente consideradas de Ia administraci6n, las hijas de los ge-
pero tambien podia hacer caso omiso de ellas. De los 1.355 hombres nom- nerales, de los consejeros de Estado, de los presidentes y directores guber-
brados para las facultades de teologia, derecho y medicina entre 1817 y namentales».49 Casarse con un academico tenia sus ventajas. La orgullosa es-
1900, no menos de 322 fueron nombrados en contra o sin contar con las posa de un empobrecido profesor colaborador seguia siendo Frau Doktor,
recomendaciones de los claustros. 46 Como que en cada uno de esos cases se una gniidige Frau. La evidencia sugiere que esas cosas importaban, y mucho.
ignoraron hasta tres propnestas, cabe deducir que las prerrogativas del De hecho, Ia actitud de los altamente educados con respecto a los reciente-
gobierno no eran simples formalidades. Los 6rganos de autogobierno aca- mente enriquecidos que trataban de «ascender» a los drculos academicos
demico eran relativamente debiles, sobre todo en el departamento ejecuti- nos recuerda la relaci6n existente entre los arist6cratas y los financieros bur-
vo, alga que no cambiaron las tradicionales invocaciones a Ia libertad de gueses del siglo dieciocho en Francia. 5°
En las sociedades democraticas y altamente industrializadas un grado o
aprendizajeY
Los ingresos de un profesor universitario aleman se derivaban de dos puesto universitario compite con varias otras medidas de valor y estima so-
fuentes 48 Disponia de un salario basico que recibia del ministerio. Ademas, cial, las mas importantes de las cuales son de origen politico o econOmico.
los estudiantes le pagaban honorarios al matricularse en sus clases <<priva- En contraste, en Ia Alemania anterior a 1890, los valores academicos !leva-
das», 0 dcspues de haber pasado importantes examenes de calificaci6n con ban consign el marchamo del reconocimiento pl!blico y oficiaL La clase me-
eL Durante el siglo diecinueve, a medida que aument6 el numero de alum- dia alta no empresarial, la aristocracia rnandarinal de la cultura, se habfa
nos y perdi6 Ia mayor parte de su significado Ia distinci6n entre <<clases pri- convertido en Ia clase funcionarial dirigente de Ia nacion. Los profesores
vadas» y clases pUblicas, los profesores que ensefiaban «privadamente>> cur- universitar.ios, los intelectuales mandarines, hablaban en nombre de esta eli-
. sos basicos en ambitus populares podian llegar a ganar gtandes cantidades a te distintiva y representaban sus valores. Los academicos ocupaban necesa-
partir de los honorarios pagados pot los estudiantes. Como consecuencia de riarnente un Iugar ins6litamente eminente en su pais, en la medida en que la
ello, los salaries regulates disminuyeron su importancia relativa, y las dife- educaciOn superior constituy6 un factor importante en la estratificaci6n so-
rencias entre los ingresos de los profesores se hicieron inquietantemente cial alemana. Esa condici6n se cumpli6 a! menos hasta finales del siglo dieci-
grandes. Hacia finales de siglo, los profesores colaboradores solian sobrevi- nueve.
vir con unos 1.500 marcos anuales, a menos que fueran independientemente En 1885, cuando Ia poblaci6n de Alemania se acercaba a los 47 millones
ricos. Los profesores agregados y los profesores de ensefianza media de alto de habitantes y unos 7,5 millones de niiios asistian a las escuelas prim arias,
range ganaban unos 5.000 marcos anuales, lo que representaba unos ingre- s6lo habia unos 238.000 estudiantes matriculados en todas las escuelas se-
sos aparentemente satisfactorios. Los catedrciticos ganaban entre 6.000 Y cundarias alemanas. Aproximadamente 128.000 de ellos estudiaban en un
mas de 40.000 marcos anuales cuando, hacia 1900, Ia media en Prusia era de Gymnasium 51 La asistencia a las universidades habia alcanzado Ia cifra de
12.000 marcos. Estas cifras adquieren un cierto significado cuando se las 27.000, y solo habia 2.500 estudiantes en los instituros tecnicos y 1.900 en
compara con el salario de los maestros elementales prusianos, que era de las academias forestal, de minerla, de veterinaria y de agricultura. 52 SOlo ha-

48 49

1
bia unos 50 estudiantes de escuela secundaria por cada 10.000 habitantes. rios alemanes sugieren que la elite de los altamente educados reclutaba en
La proporci6n entre alumnos de escuela elemental y secundaria era superior buena medida a sus sucesores de entre los de su propia descendencia, Mas
ala de 30 a uno. de la mitad de los graduados en el Gymnasium de Wiirttemberg que se rna-
En Prusia habia unos 133.000 alumnos de ensefianza media, de los que tricularon en la Universidad de Tubingen entre 1873 y 1877, tenian padres
84.000 asistian a un Gymnasium, 25.000 a un Rea/gymnasium, 5.000 a una que habian sido educados en una universidad-" La cifra correspondiente
Oberrealschule y otros 19.000 a Realschulen menos altamente acreditadas. para los estudiantes de teologia protestante alcanzaba incluso el60 por cien-
De los estudiantes prusianos que pasaron su Abitur en 1885, 3.567 recibie- to, mientras que s6lo el dos por ciento de te6logos cat6licos que estudiaban
ron el apetecido certificado del Gymnasium, 574 de un Rea/gymnasium, y 32 en TU.bingen tenian padres academicos. En estas proporciones se refleja el
de una Oberrealschule. Por cada 10.000 habitantes de Prusia habia 30 estu· prestigio especial del pastor protestante y algunas de las diferencias sociales
diantes en un Gymnasium, y menos del 1,5 % recihian un Abitur. Mas del y politicas entre el protestantisrno y el catolicismo en Alernania. El papel de
85 % de los certificados de Abitur se otorgaban a estudiantes de un Gymna· la burocracia dentro de Ia elite educada se pone de rnanifiesto por e1 hecho
sium; el 83 por ciento de los graduados clasicos iban luego a la universidad. de que, entre 1869 y 1871 casi el40 por ciento de los alumnos de los Gym-
Entre 1887 y 1890 aproximadamente el 85 por ciento de los estudiantes de nasium bavaros y escuelas latinas eran hijos de funcionarios. A rnedida que
las universidades prusianas procedlan de un Gymnasium, menos del siete avanz6 el siglo, nuevas grupos aumentaron su representaci6n en las institu-
por ciento habian obtenido el Abitur en una escuela secundaria moderna, ciones de enseiianza superior. El porcentaje de padres con formaci6n acade-
aproximadamente el ocho por ciento se habian matric'Ulado sin un Abitur, mica de los estudiantes de Ia Universidad de Halle, que se habia situado por
bajo disposiciones especiales y con privilegios gravernente limitados. 53 encima del 55 por cien entre 1761 y 1778, descendi6 a poco mas del33 por
Teniendo en cuenta las barreras organizativas que separaban el Gymna- cien en 1877 ·1881. Todavia se trataba, sin embargo, de una cifra importan-
sium del resto de las escuelas, se puede empezar a apreciar que pequefia te, puesto que seguia aumentando el indice de matriculaci6n en la universi-
proporci6n de la poblaci6n alemana tenia acceso al aprendizaje tradicional y dad. A1 fin y al cabo representaba una pequefia fracci6n de Ia poblaci6n,
a los privilegios oficiales con que se les recompensaba. Pero no es suficiente que seguia aportando un terc.io de sus propias sustituciones, a pesar de la
con dedr que el sistema educativo aleman no era democdtico o que no demanda total de certificaci6n academica, que se hallaba en expansion.
ofreda suficientes oportunidades para los j6venes con talento de las clases Entre 1887 y 1890 menos de dos por cada mil estudiantes en las univer·
bajas. Los obstaculos para alcanzar una integrad6n vertical de la sociedad sidades prusianas eran hijos de trabajadores, jornaleros ocasionales y cria-
eran quiz<i menos importantes en algunos aspectos que las lineas que separa- dos.57 Aproximadamente un once por ciento eran hijos de a.!tos fu~ciona­
ban los elementos industriales y comerciales, de los profesionales y burocra· rios, jueces y abogados con plena educaci6n academica, de profesores
ticos, tanto dentro de las clases alta y media, como media baja. La: rigida universitarios, profesores de ensefianza media con formaci6n academica y
compartimentaci6n del sistema escolar, el predominio anacr6nico del Gym- altos oficiales del ejercito. Aproximadarnente el doce por ciento de los pa-
nasium, y la intima identificaci6n entre educaci6n superior y la burocracia, dres de los estudiantes eran clerigos, te6logos, doctores y fannaceuticos.
tendian a mantener esa divisiOn a todos los niveles sociales. Con toda proba- Casi una cuarta parte eran hijos de funcionarios estatales de tipo rnedio y
bilidad, muchos de los estudiantes que abandonaron las Realschulen antes bajo, y de maestros sin educaci6n universitaria. El cinco por ciento eran hi-
. de graduarse, encontraron trabajo en el mundo de los negocios. Pero inclu- jos de rentistas y mesoneros; otro dos por ciento lo eran de terratenientes, y
so entre los 1.026 graduados prusianos en la ensefianza media, en 1885, que aproximadamente el 13 por ciento de campesinos independientes. Algo me-
no planificaron asistir a la universidad, s6lo ellS por ciento eligi6 profesio· nos de un tercio de los padres eran descritos vagamente como «comercian-
nes en la agricultura, el comercio o la industria. 54 Casi todos los demis opta- tes>> e «industriales>>. Los estadisticos incluian bajo estas dos etiquetas a
ron por carreras militates o por acceder a diversos puestos en la administra- todo el sector productivo de las clases media y media baja.
ci6n. Tal como cabria esperar, la direcci6n moderna de la educaci6n Entre los padres de los estudiantes de la Universidad de Leipzig la repre-
secundaria recibi6 buena parte de su apoyo de las clases no academicas. sentaci6n de altos funcionarios, juristas, cateddticos, profesores de Gymna-
Mientras que, entre 1875 y 1899 casi el22 por ciento de los graduados pru- sium, clerigos y medicos era de casi ei 46 por ciento en 1859-1864, y aun se
sianos en un Gymnasium procedian de padres con educaci6n universitaria, mantenia en el31 por ciento en 1879-1884. 58 Los empresarios y comercian-
Ia cifra correspondiente era de solo el siete por ciento para los Realgymna· tes al por mayor pasaron del dos por ciento a principios de Ia decada de
sien y de un simple cuatro por ciento para las Oberrealschulen. 55 1860, a poco mas del cinco por ciento a principios de Ia decada de 1880,
Las estadisticas sobre los origenes sociales de los estudiantes universita- mientras que otros comerciantes y mesoneros aumentaron su participaci6n

50 51
desde el once por ciento a poco menos del 20 por ciento en ese mismo pe- surgieron alh donde antes sOlo existieron granjas. La industria alemana de
.riodo. Los maestros de ensefianza primaria y los funcionarios inferiores con- maquinaria empleaba a 356.000 ohreros en 1882, cifra que ascendi6 a
figuraron otro segmento importante que paso del 16 por ciento hacia 1860, 1.120.000 en 1907. En la producci6n siderurgica, Alemania empezo en 1860
al 12 por ciento hacia 1880. La configuracion era todavia mas desequilibra- por detras de Francia, y bastante por detras de lnglaterra. En 1910 los ale-
da en el caso de la profesi6n academica; para los que estaban calificados manes ya fahricaban mas lingotes de hierro y mas acero que lnglaterra y
(habilitiert) para ensefiar en las universidades alemanas entre 1860 y 1889, el Francia juntas. En el tCrmino de unas pocas dCcadas, Alemania se transfor-
65 por ciento eran hijos de altos funcionarios, catedraticos, oficiales del ejer- m6 de una naci6n relativamente atrasada y predominantemente agricola, en
cito y profesionales de formaci6n acadCmica. 59 Menos del seis por ciento de una de las mayores potencias industriales del mundo.
los padres de esta muestra eran propietarios, directores o empleados desta- Una peculiaridad de la experiencia alemana fue que la producci6n a gran
cados en la industria) el comercio, el transporte, las finanzas y los seguros. escala sigui6 casi inmediatamente al inicio de la expansion industrial. En la
Los estadisticos que recopilaron estas cifras mostraron los prejuicios ca- decada de 1890 los grandes carteles controlaban las fiibricas, que surgian
racteristicos de la elite mandarinal. Hasta finales del siglo diecinueve tendie- como bongos, y en las manos de unas pocas empresas gigantes se encontra-
ron a incluir todos los tipos y niveles de ocupaciones comerciales e indus- ba una tremenda concentraci6n de poder econ6mico. Durante la decada de
triales bajo uno o dos encabezamientos vagos. Eran perfectamente 1870 se formaton varias asociaciones de empresarios para defender la pro-
conscientes de las diferencias de estatus que separaban a los medicos de los tecciOn de aranceles. Los dirigentes de la industria pesada fundaron una po-
veterinarios, a los farmacCuticos de los directores de funeraria. Al mismo derosa liga en 1876, y el consumo de bienes industriales se organizo de
tiempo, no vieron diferencias esenciales entre los directores de banco y los modo similar en 1895. Durante la decada de 1890 grandes grupos de patro-
tenderos, o entre los fabricantes de acero y los curtidores provinciales. En nos se Lmieron para combatir las huelgas con mayor efectividad, y la Liga
cierto modo, las categodas que establecieron resultan tan interesantes como Agraria de 1893 uni6 a los magnates terratenientes del noreste de Alemania.
las cifras que recopilaron. Am bas revelan la profunda separaci6n que dividia Los obreros, a su vez, se unieron para conseguir una mayor protecci6n mu-
a los viejos grupos academicos de los nuevos grupos productivos. La clase tua. Sus sindicatos tenian casi un millen de afiliados en 1900, mas de dos
media baja no empresarial, los pequefios funcionarios y los maestros de es- millones en 1910 y pr<icticamente todos ellos pertenecian ala Asociaci6n de
cuela se hallaban mucho mejor representados en las universidades que la Sindicatos Lihres, afiliada con el Partido Socialdemocrata.
moderna <<burguesfa». Seguramente, esta circunstancia es pertinente para el En esa epoca result6 especialmente dificil impedir que estos poderosos
analisis de !a opinion academica alemana despues de 1890, sobre todo si te- bloques econ6micos controlaran la vida politica de la naci6n. El sistema gu-
nemos en cuenta que buena parte de esa opiniOn se preocupaba por el im- bernamental estaba mal preparado para proteger los intereses del consumi-
pacto que pudiera tener e.l cambio econOmico sobre la organizaci6n tradi- dor. No hahia tradici6n de una legislaci6n antitrust y se opuso poca resisten-
cional de la sociedad alemana. cia a las politicas de aranceles altos. Antes al contrario, algunos de los
enormes establecimientos financieros tuvieron carricter semioficial desde el
La llegada de la maquina y de las «masas>>: 1890-1918 principio, y se hizo poco por establecer una clara separaci6n entre el poder
economico y el politico. Ademas, la posicion constitucional del Reichstag y
Entre 1870 y 1914 Alemania se transform6 en una naci6n altamente in- los hribitos politicos de Bismarck estirnularon una concepciOn bastante es-
dustrializada. Poco antes de 1870 se inici6 un gran florecimiento econ6mico trecha del egoismo material entre los partidos politicos. El Reichstag no era
que la unificaci6n contribuy6 a fortalecer. Despues, el indice de crecimiento lo bastante fuerte como para desarrollar procedimientos constructivos,
econOmico aumentO todavia mas r<ipidamente, y alcanzO su cenit desde puesto que el ministerio no era responsahle de ello. El canciller, sin embar-
1890 a 1915. Todo este desarrollo no tuvo precedentes en cuanto a su velo- go, tenia que conseguir una mayoria de votos sabre cualquier tema, de
cidad y meticulosidad. La poblaci6n de los Estados alemanes paso de unos modo que las facciones politicas se hallaban en una posicion ideal para ne-
42 5 millones en 1875 a unos 68 millones en 1915.6D En 1871 aproximada" gociar y ohtener pequefias concesiones. El Partido Social Dem6crata, que
m~nte el 64 por ciento de los alemanes vivian en comunidades menores de disponia de 110 escafios y era el partido mas fuerte en el Reichstag en 1912,
dos mil habitantes. La cifra disminuy6 lentamente hasta 1890, pero en 1910 subordin6 abiertamente la actividad politica a los objetivos econ6micos. Los
habia caido ya hasta el 40 por ciento. Mientras tanto, la proporci6n de ale- industriales y barones del centeno actuaron en la pr<ictica de acuerdo con
manes empleados en la agricultura y la silvicultura disminuy6 desde el 42 principios similares. La Liga Agraria y las corporaciones de fabricantes par-
por ciento en 1882 hasta el34 por ciento en 1907. Las factorias y las minas ticiparon ac:.tivamente en el apoyo a los diversos partidos politicos. La indus-
52 53

""----~-
trializaci6n fue tan abrupta y las dislocaciones que ocasion6 fueron tan nota- Ja clase media educada. Despues de 1849, esta ultima ya no volvi6 a alcanzar
bles que las rivalidades econ6micas y sociales alcanzaron un lugar ins6lita- la abrumadora preponderancia de la que habia disfrutado en la Asamblea
mente destacado en la vida politica del pais. de Frankfurt. Pero induso en 1881 mas del seis por ciento de los diputados
Todo este proceso fue particularmente perturbador para aquellos ele- del Reichstag aleman eran acadCmicos y profesores; el 23 por ciento eran
mentos de la poblaci6n que se encontraban marginados del nuevo sector in- funcionarios administrativos y judiciales, cerca de115 por ciento eran aboga-
dustrial de la economia. La vieja clase burguesa de artesanos y pequefios dos, te6logos) funcionarios municipales y medicos) y menos del 13 por den-
tend eros se via amenazada tanto por el poder politico como por el econ6mi- to eran industriales) comerciantes y tenderos. 63 Incluso entre los diputados
co que ahara se podia organizar contra ella. La tradicional clase media alta del Reichstag pertenecientes a los divetsos partidos liberales entre 1867 y
no empresarial, compuesta pot funcionarios, profesionales y academicos, se 1884, Lenore O'Boyle s6lo descubri6 aproximadamente el19 por ciento de
vio aUn mas gravemente afectada porque tenia mucho mas que perder. Du- hombres de negocios, frente al nueve por ciento de academicos y el 22 por
rante buena parte del siglo diecinueve habia jugado un papel predominante ciento de funcionarios administrativos y judiciales. 64
en la vida politica, social y cultural de la naci6n, y ahora se desafiaba abier- En el Reichstag de 1887, el 23 por ciento de los diputados eran fundo-
tamente su liderazgo. El hecho de que este grupo fuera politicamente muy narios de diversas clases, pero la tendencia ya habia cambiado para enton-
poderoso antes de 1870, y de que perdiera buena parte de su influencia du- ces.65 Los hombres de negocios) junto con los artesanos, empleados y obre-
rante finales del siglo diecinueve son circunstancias igualmente importantes ros representaban por primera vez el 19 por ciento de los diputados. A
que se pueden ilustrar estadisticamente. ellos habia que afiadir los «funcionarios privados>>, una categoria en la que
Entre los 830 diputados de la Asamblea de Frankfurt de 1848, por lo ciertamente se incluia a numerosos representantes de la industria y el co-
menos 550 eran graduados de uuiversidades 61 Casi el 20 por ciento de los metcio, y que representaba casi el dos por ciento del total. En el Reichstag
representantes eran profesores) catedr3.ticos y profesores de ensefianza me- de 1912, s6lo el 12 pot ciento eran comerciantes, industriales y tenderos,
dia; otro 35 por den to eran funcionarios administrativos o judiciales; casi el pero otro cuatro por ciento eran artesanos, empleados y obreros) y un 12
17 por cienro eran abogados; el13 por ciento eran te6logos y clerigos, fun- por ciento eran «funcionarios privados». Los periodistas y publicistas) que
cionari~s municipales) medicos, militates y escritores. Poco mas del cinco solo habfan reptesentado el tres por ciento en el Reichstag de 1887, aumen-
por ciento de los diputados eran terratenientes y campesinos) y el conjunto taron su participaci6n al 14 pot ciento en el de 1912. For contra, la repre-
del mundo de la industria, el comercio, la artesania y el transporte se hallaba sentaci6n de academicos y profesores se movi6 despues de 1887 en los li-
dire'ctamente representado por algo menos del siete por ciento. mites del tres al seis por ciento, mientras que la de los fundonarios oscil6
En su estudio de los empresarios renanos desde 1834 a 1879, Friedrich entre el 12 y el 14 por ciento. Esta repentina disminuci6n fue parcialmente
Zunkel resalta las diferencias sociales y de actitud entre una pequefia pero el resultado de la reciente exclusion del Reichstag de los funcionarios del
creciente elite industrial y el Bildungsbiirgertum, es decir, la clase media edu- gobierno central. La nueva configuraci6n politica diferia radicalmente no
cada. Basta finales del siglo diecinueve muchos destacados hombres de ne- solo de la pauta de 1848, sino tambien de la de la decada de 1870 y princi-
gocios mantuvieron expresamente alejados a sus hijos de los Gymnasium y pios de la de 1880.
las universidades. Velan una conexi6n entre los academicos y los bur6cratas) En 1910, una ley del gobierno presentada ante la Camara de Diputados
'y no siempre confiaban en los funcionarios. Aparentemente, en algUn mo- de Prusia proponia algunas ligeras reformas del sistema electoral no demo-
mento entre 1850 y 1870 empez6 a producirse un cambio gradual en su cdtico de ese Estado, entre las que se encontraba una por la que se garanti-
perspectiva. Un mimero cada vez mayor de ellos permiti6 que sus descen- zarian privilegios especiales a los considerados como «portadores de cultu-
dientes buscaran educaciones superiores, incluso humanistas. Se acercaron nt» (Kulturtriiger). 66 Los ciudadanos corrientes continuarian divididos en
mas a la aristocracia y a la elite educada. Se identificaron mas estrechamente tres clases electorales) segUn los i.ngresos: a los individuos m3.s ricos de cual-
con la :monarqufa y sus honores) y gran nUmero de ellos empez6 participar quier distrito) que pagaban un tercio de los impuestos, se les asign6 un ter-
en la politica. A pesar de todo, entre los afios 1849 y 1878 la propord6n de cio de los votos de esc distrito. Los miembros de la elite educada, sin em-
empresarios en la camara baja prusiana y en el Reichstag oscil6 entre el cua- bargo, estarian catalogados en una clase situada por encima de aquella a la
tro y el nueve por ciento, mientras que las cifras correspondientes en la Ca- que tendrian derecho basandose solo en Sll nivel de riqueza. Un Kulturtrii-
mara de los Comunes britanica desde 1832 basta 1865 oscil6 entre el15 y el ger era definido como un hombre que, ttas habet completado un minima de
30 pot ciento. 62 tres afios. de estudio en una universidad, hubiera pasado por los ex3.menes
En resumen) los empresarios habian dejado la arena politica en manos de estatales en su campo, o alguien que hubiera servido bien al Estado como

54 55

·t,
funcionario o como oficial del ejercito. Encont.ramos aquf un intento real- tanto, una educaci6n plenamente secundaria habia aumentado su importan-
mente ingenioso por conseguir unos votos seguros y por apuntalar el lide- cia como criteria para el ingreso en los niveles superiores de la carrera mili-
razgo de las personas cultas en un ambiente cada vez mas hostil. El gohier· tar. El 35 por ciento de los cadetes habian terminado el Abitur en 1890; el
no se vio finalmente obligado a retirar su propuesta y, en cualquier caso, es 65 por ciento de ellos tenfan certificados de graduado en 1912, Ia gran rna·
dudoso que esta hubiera poclido satisfacer todas las expectativas que sus pa· yoria de ellos obtenidos en un Gymnasium. Estas cifras resultan extremada·
trocinadores habfan depositado en ella. mente interesantes. Destacan una vez mas que disponer de una elevada edu-
Al fin y al cabo, los cambios que tendian a transformar el caracter de la caci6n clasica era alga asi como un sustituto de la nobleza de nacimiento.
politica alemana no eran s6lo una cuesti6n de representaci6n electoral. Tam- Tam bien demostraban que Ia competencia entre la vieja y la nueva elite por
bien se altcraba la naturaleza del proceso politico. La vieja elite cultivada conseguir influencia en el sector no electivo de Ia vida publica tuvo que
habia empleado un estilo caracteristico de ret6rica politica para defender su adoptar la forma de una lucha por penetrar en las capas superiores del siste-
influencia preponderante y sus propios intereses. Habia recurrido a ideales ma educative.
intemporales, universales e inconmensurables de legalidad polftica, grandeza De hecho, durante la decada de 1880 y posterionnente se hicieron cada
nacional y creatividad cultural para defender sus puntas de vista. Sus polfti· vez mas insistentes las exigencias de introducir cambios en la organizaci6n
cos «idealistas» habian evitado desde hada mucho tiempo la necesidad de de la educaci6n alemana. 68 Los crfticos de las disposiciones existentes no te-
ponderar abiertamente los intereses conflictivos, la competencia abierta en- nian todos las mismas ideas. En los escritos de muchos educadores se entre-
tre cantidades concretas de poder econ6mico o electoral y un metodo expli· mezclaban las aspiraciones de nacionalismo cultural, e incluso los entusias-
cito de negociaci6n y compromiso en la toma de las grandes decisiones. La mos populates (volkisch ), con ideas socialmente progresistas. A pesar de
llegada repentina de una industrializaci6n a gran escala cambia todo esto todo, dentro del movimiento de reforma habia un elemento o ala que podria
cuando bloques de intereses socioecon6micos recientemente organizados ser adecuadamente descrito como de tendencia dem6crata. Muchos de sus
saltaron a !a arena de Ia polftica electoral para entablar batallas abiertas por patrocinadores eran maestros de ensefianza primaria y profesores de ense-
alcanzar una influencia cuantitativa. En un sentido, sin embargo, fue la He- fianza media, antes que profesores universitarios, y algunos de ellos habian
gada relativamente abrupta de la politica moderna a Alemania lo que arne· sido educados en las escuelas primarias. Afirmaban que el sistema educativo
naz6la posiciOn de los viejos grupos gobernantes. aleman estaba demasiado rigidamente compartimentado, empleaba metodos
En .los sectores no electives del gobierno, las clases academicas tuvieron de ensefianza demasiado anticuados, y adoptaba posiciones irrealistas en su
un poco mas de Cxito en el mantenimiento de Sll posiciOn. Pero incluso aqui Cnfasis curricular. Exigfan la eliminaci6n de las escuelas preparatorias. Se-
empezaron las nuevas Clites productivas a hacer sentir su competencia du- glin sus propuestas, todos los nifios debian iniciar su educaci6n pasando de
rante las decadas finales del siglo. Segun Karl Demeter, solo el49 por ciento cuatro a seis afios en una «escuela basica» comUn (Grundschule). Despues
de los cadetes prusianos que se presentaron en 1867 a! examen de oficial de eso, las escuelas medias y superiores tendrlan que estar interrelacionadas
eran nobles. 67 Aparentemente, el cuerpo aleman de oficiales no era tan ex- de tal modo que a un estudiante no le resultara imposible pasarse de un tipo
clusivamente aristocdtico como se ha creido a veces. Dependfa del recluta- de instituci6n a otro. La flexibilizaci6n de las normas curriculares, la intro-
mjento de la clase media alta, y la autCntica clave para determinar su cank- ducci6n de una proporci6n significativa de cargos electivos, y !a acomoda·
ter radicaba en el hecho de su preferencia explicita por elementos no ci6n de varios curricula diferentes dentro de una misma instituci6n, permiti-
econ6micos existentes en ese segmento de la sociedad. Entre los padres de ria crear alga que se aproximara a una escuela secundaria unificada. El ideal
los cadetes que pasaron los examenes de ingreso al cuerpo de oficiales en de la <<escuela unilicada>> (Einheitsschule) sugeria que a los estudiantes nose
1867, el33 por ciento eran oficiales militates, el20 por ciento eran terrate· les deberfa separar de las instituciones especializadas a menos que fuera ab-
nientes, el 26 por ciento altos funcionarios, el siete por ciento clCrigos y · solutamente necesario. Aunque la diversificaci6n era aceptable, e incluso de-
maestros, el seis par ciento funcionarios menores y s6lo el cinco por ci.ento seable, esta debia tener Iugar dentro de la estructura de una sola unidad
eran comerciantes y fabricantes. En 1912·1913 esta pauta habia cambiado siempre que fuera posible. Cuando fuera inevitable una diversificaci6n por
solo hasta el punto de que, aproximadamente, el 15 por ciento de los ofi· ramas, quiza despues de nueve afios de escolarizaci6n comlln, las escuelas
dales eran ahara descendientes de comerciantes e industriales. Los altos superiores deberian destacar aun !a flexibilidad y !a diversidad en sus pro·
funcionarios, acadCmicos, doctores y clerigos todavfa representaban aproxi- gramas. De este modo, se esperaba dedicar una atenci6n mas genuina a las
madamente el40 por ciento del cuerpo de oficiales, mientras que los terra· propias inclinaciones de cada estudiante y al progreso de aquellos que de·
tenientes y oficiales de carrera disminuyeron su representaci6n. Mientras mostrarart talento natural.

56 57
Para completar los planes de los reformadores habia que aj ustar, al me- ministerio hubiera invitado a numerosos enemigos y a pocos defensores dd
nos parcialmente, el curriculum de las escuelas medias y superiores a las Rea/gymnasium a participar en las deliberaciones. Se decidi6 que el viejo
modern as condiciones econ6micas y sociales. Los educadores tenlan que en- Gymnasium ensefiaria menos latin y griego, y mas historia moderna, geografla
riquecer la vida intelectual y estCtica de los hombres que vivian en una era y aleman. Se creia que esto haria innecesarias mayores concesiones al Rea/gym-
de tecnologia, en lugar de insistir en que la formaci6n personal s6lo era po- nasium) puesto que, indudablemente, este moriria al entrar en competencia
sible en un contexte esotCrico. Con este prop6sito, habia que experimentar con el Gymnasium modernizado. La Oberrealschule fue tratada miis amable-
con «la instrucci6n de trabajo», no s6lo en las escuelas profesionales, sino mente, puesto que consti.tuia una amenaza menos inmediata que el Gymna-
tambiCn en otras ramas de la escuela integral o unificada, lo que permitiria a sium. Se le concedio el derecho de enviar a sus graduados a la universidad
los estudiantes abordar un problema concreto en la clase, e incluso una ta- para el estudio de las matematicas y de las ciencias naturales.
rea manual. Habia que asignar una mayor importancia en el curriculum de No obstante, ante la sorpresa e insatisfacci6n del emperador, la nueva dis-
todas las escuelas al estudio del aleman, las lenguas y la historia moderna, y posicion no satisfizo a nadie, y Ia batalla de las escuelas continuo. Los filolo-
Ia <<instruccion dvica>> (Staatsburgerkunde, staatsburgerliche Erziehung) de- gos clasicos empezaron a darse cuenta de que se enfrentaban a una larga
bia preparar a la generaci6n mas joven para cumplir con las obligaciones de guerra de agotamiento en la que el programa del Gymna.<ium quedaria de-
un ciudadano en una sociedad cada vez mas fluida. Diversos tipos de auto- gradado mas alla de todo reconocimiento posible, a menos que pennitieran
gobierno estudiantil en las escuelas secundarias deberian servir para cumplir la plena acreditacion de los otros tipos de escuelas, para que el movimiento
un prop6sito similar. Los maestros de ensefianza primaria, que debian i.r de reforma pudiera canalizarse a travcs de ellas y alejarse del propio Gymna-
mas alla de su papel tradicional de «sargentos de faena», recibirian una edu- sium. De mala gana y de modo bastante poco gracioso, admitieron su prime-
caci6n superior plena, y quizi incluso un curso de formaci6n pedag6gica en ra derrota real y ofrecieron, esencialmente, el reconocimiento de las escuelas
las universidades. Debian eliminarse las escuelas y seminarios preparatorios modernas, a cambio de la restauraci6n del antiguo curriculum del Gymna-
de maestros. En conjunto, los reformadores i.maginaban una reorganizaci6n sium. Asi, otra conferencia escolar tuvo finalmente como resultado el decreto
completa de la educaci6n alemana. Sus programas constituyeron un serio real del26 de noviembre de 1900 por el que, en principia, se declaraba a las
desafio con respecto a aquellos aspectos del sistema escolar tradicional que escuelas no cl<isicas como equivalentes al Gymnasium. Como quiera que di-
permitlan la asignaci6n de los alemanes a castas separadas, seg{m la manera versas asociaciones profesionales se habian declarado inalterablcmente
y el contenido de su aprendizaje. opuestas a admitir graduados de las escuelas modernas a los exUmenes esta-
La mayoria de las propuestas modernistas no se materializaron antes del tales en sus campos respectivos, la acreditacion de las Realschulen y los privi-
periodo de Weimar, pero las Real.>chulen lograron mejorar considerablemen- legios asignados a sus estudiantes continuaron viendose erizados con una se-
te su acreditacion hacia finales de sigh 69 Curiosamente, recibieron el apoyo rie de restricciones especificas. Por otro lado, el ejemplo prusiano estimul6 a
de una de las fuerzas mas impredecibles del periodo guillermino. la del pro- otros Estados alemanes a mejorar la posiciOn de sus escuelas secundarias mo-
pia emperador Guillermo II, que en 1890 convoc6 una conferencia sobre dernas, de modo que, en 1908, practicamente todos los graduados de cual-
educaci6n superior en la que procedi6 a expresar su insatisfacci6n p~rsonal quier Rea/gymnasium u Oberrealschule alemana disponia al menos del dere-
con diversos aspectos de la educaci6n impartida en el Gymnasium. 70 El mis- cho para ingresar en 1a universidad alemana que eligiera.7 1
'mo habia asistido a una de las escuelas cLisicas, y quiza tenia la sensaci6n de En cuanto a las universidades, Ia era guillermina fue un periodo de gran
que habia estado peligrosamente cerca de reprimir el potencial creativo de prosperidad material y expansiOn. El crecimiento fue especialmente vigoro-
su propia personalidad. En cualquier caso, exigi6 que se redujeran las horas so entre los afios 1882 a 1908, mientras Friedrich Althoff estuvo a cargo de
lectivas y los trabajos en casa. Deseaba que se dedicara mas tiempo a la gim- la educacion superior en Prusia 72 Althoff era un administrador inteligente y
nasia y el deporte. Tambien creia que los maestros o profesores se mostra- relativamente poco convencionaL Fue el quien dirigio la acreditacion de las
ban demasiado preocupados por impartir informacion, y que no paredan lo Realschulen en 1900. En 1899 se concedio a los institutes tecnicos prusianos
bastante decididos como para instilar en sus alumnos una moral adecuada y el derecho a conferir grados de Joctorado. Aunque numerosos universitarios
una orientaci6n patri6tica. Estaba claro que, a partir de entonces, los maes- siguieron considerando durante mucho tiempo a sus nuevos rivales con un
tros debian dedicar mas energias a Ia guerra contra los socialdem6cratas. La altivo des den, los institutes tecnicos alcanzaron una matriculacion de 11.000
lengua y la historia alemanas debian ocupar un espacio mas am plio en el cu- alumnos en 1914. 73
rriculum, y dedicarse algo menos de tiempo al estudio del latin y el griego. A menudo, los metodos de Althoff fueron bastante autocraticos. Estaha
Los resultados finales de la conferencia debieron mucho al hecho de que el perfectamehte dispuesto a ignorar las recomendaciones de los claustros

58 59
cuando se trataba de ocupar una vacante de ensefianza. En sus esfuerzos Para empezar, todo el esquema de salaries y honorarios se hizo cada vez mas
por inlluir sobre !a politica de los claustros, tendi6 ocasionalmente a explo- irracional a medida que aumentaba el nllmero de estudiantes. Los salarios
tar los aspectos debiles de los profesores, por lo que se le ha acusado de ha- base empezaron a tenet cada vez una menor importancia, mi.entras que los
cer que los catedniticos alemanes se olvidaran de actuar y hablar como hom- honorarios por las clases «privadas» y los examenes pasaron a formar una
bres libres. 74 Pero no era esa la opiniOn generalizada que se tenia sobre el. parte cada vez mas importante de los i.ngresos medias de un profesor. Desdc
Un punta de vista mas tipico era que, a pesar de sus fallos, a menudo sabia el punta de vista financiero empez6 a representar una gran diferencia para
lo que era buena para una universidad, incluso mejor que los profesores. cada academico el que su campo de especializacion fuera popular o no, que
Hasta Paulsen da a entender que la pesada mano del ministerio pudo haber los estudiantes se sintieran atraidos por sus clases, que sus cursos .fueran ba-
sido beneficiosa a veces para la vitalidad academica. 75 En cualquier caso, la sicos para un determinado examen estatal, que ei mismo .se ocupara de efec-
causa del aprendizaje prosper6 materialmente bajo !a batuta de Althoff. El tuar muchos de esos examenes, que compartiera su ambito de competencia
p.resupuesto regular para asignaciones a las universidades prusianas se elev6 con un colega, o que una nueva catedra o disciplina academica pudiera «ro-
desde los 5,6 a los 12,25 millones de marcos mientras el estuvo en el cargo, barle>> estudiantes de sus clases. Durante la decada de 1890, una serie de
periodo durante el que otros 60 millones de marcos de gastos extraordina- enojados panfletos describieron las asombrosas diferencias entre los ingresos
rios fluye.ron hacia las unive.rsidades.7 6 de varios miembros del claustra, y lo hicieron de forma tan llamativa que,
Naturalmente, a muchos profesores les preocupaba la posibilidad de que en 1897, el propio Althoff se vio finalmente obligado a introducir algunas
sus instituciones academicas se echaran a perder como consecuencia del exito reformas menores. 80 El metoda que cmpleo fue sano en principia, pues ten-
mundano. 77 A finales de la decada de 1870 se produjo una fea controversia dia a reducir la importancia de los honorarios de clase al mismo tiempo que
sobre un cierto nllmero de casas en los que plagiarios y otros hombres no aumentaba los salarios base. Desgraciadamente, e1 ajuste que produjo fue
cualificados habian obtenido grados doctorales. 78 Unas pocas facultades ha- cuantitativamente insignificante, de modo que la desigualdad de las ganan-
bian concedido titulos sin ver siquiera a los candidates, basandose simple- cias en el mundo acadCmico continuO siendo una grave dificultad. Paulsen,
mente en disertaciones enviadas por correo. Se descubri6 que habia agentes aunque defiende en algunos aspectos e1 status quo en materia de salarios y
dedicados a vender titulos a estos clientes ricos. PareciO al menos sospechoso honorarios, se vio obligado a admitir que esta desigualdad no encontraba
que las facultades de letras de las pequefias universidades de Halle y Gottin- paralelismos en ninguna parte, que en modo alguno reflejaba e1 valor de los
gen hubieran conferido una media anual de 153 grados doctorales des- servicios prestados a la ensefianza, que «el sistema tenia una tendencia a re-
de 1873 a 1875, mientras que la facultad correspondiente de la Universidad forzar el impulse hacia la ganancia de dinero en un sentido poco apropiado,
de Berlin solo habia concedido una media anual de 14 titulos en ese mismo que de vez en cuando induce a la gente a utilizar en ese sentido su pucsto
periodo. El hecho de que todos los catedraticos de una facultad recibieran como examinador, y que en ocasiones tambien juega un cierto papel en las
honorarios especiales pot examinar a los candidates, y que las cantidades fue- negociaciones acerca de las reformas necesarias en la organizaci6n de la
ran generalmente mas elevadas para un candidato aprobado que para otro re- educaciOn o en cubrir un puesto de ensefianza». 81
chazado, hizo que el tono de !a discusion fuera especialmente doloroso. Aun- Junto con las circunstancias sugeridas por Paulsen, tambien hubo una
que los incidentes perturbadores de este tipo no se produjeron durante !a se.rie de otros obstaculos institucionales que impidieron a las universldades
· decada de 1890 o despues, continuaron produciendo una cierta inquietud en alemanas afrontar el crecimiento de la matriculaci6n con una adecuada ex~
cuanto a la relaci6n entre los valores academicos y de mercado en el nuevo pansion del claustra de catedraticos. Debido en parte a razones fiscales, los
mundo de repentina prosperidad. Los profesores de la vieja escuela se pre- ministerios tendian a mantener la noci6n tradicional de que toda gran area
guntaban silas universidades, junto con los institutes tecnicos, no se converti- de conocimiento deberia estar representada por un cated.ratico en cada uni-
rian en fabricas para la investigaciOn prUctica y para la producci6n en masa versidad. En consecuencia, la expansiOn del claustra de catedraticos sOlo
de tecnicos. Naturalmente, esos temores se agravaron ante el asombroso au- podia llevarse a cabo, en principia, si se cambiaba la delimitaci6n de las
menta de la matriculaci6n en las universidades alemanas ocurrido a finales areas de conocimiento, si una vieja disciplina se dividia en dos especialida-
del siglo diecinueve. En 1870 habia unos 14.000 estudiantes matriculados en des plenamente aceptadas, o si se .reconocia una nueva disciplina como dig-
todas las universidades alemanas. En 1880 !a cifra solo habia aumentado a na de conta.r con rep.resentaci6n propia. En este l1ltimo caso, el gobierno
21.000, pero luego aumentaron a 61.000 en 1914, y a 72.000 en 1918.79 tambien podia decidir que el nuevo ambito de conocimiento no tenia la im-
El gran incremento de las matriculas planteo una serie de graves proble- portancia suficiente como para justi.ficar el nombramiento de algo mils que
mas para las universidades, y no todos ellos fueron resueltos con efectividad. un profesor agregado. Si se creaba una catedra, se planteaba con facilidad la

60 61
·· del examen estatal por separado en esa nueva materia, lo cual im- La desigualdad de la situacion y la amenaza que planteaba para eJ bie-
cuestwn - . . .
. b nuevas negociaciones y reajustes. Asl pues, los problemas orgamzatl- nestar de Ia comunidad academica radicaba en el hecho de que la posicion
p1rca a
·
f . b. . d. 1 .. d
tradicionales y inanc1eros se com maron para 1mpe 1r a creaCion e financiera y constitutional del claustra mas joven estaba adecuadamente
vos, ~
ajustada a las nuevas condiciones. A los profesores colaboradores no se les
un suficiente nllmero de catedras nuevas.
Las universidades se las arreglaron para aumentar su personal docente ofrecian salarios. En 1898, un decreta prusiano, la denominada lex Arons,
·unto La proporci6n de estudiantes con respecto al claustra de to- aplico a los colaboradores una parte de la legislacion disciplinaria que afec-
en su conl ·
rangos que era de nueve en 1870, no paso mas alia de 14 antes de taba a los funcionarios estatales bajo el Codigo General y la Ley Disciplina-
d osos 1 ·' 1 d.
6.s2 La dificultad consistia en que ca~a vez er~n menos os cate nl.t1cos ria de 1852. Esta innovaci6n estuvo disefiada espedficamente para permitir
190
. encargaban de la verdadera ensenanza, mtentras que los profesores el procesamiento de un joven profesor colaborador de fisica llamado Arons
quese· ..
s y especialmente los colaboradores se conv1rt1eron en un segmento por el heche de pertenecer al Partido Socialdemocrata." Proporciono al go-
agrega do • • f bierno prusiano tanto control sobre los profesores colaboradores como el
cada vez mas importante del claustra. En 1835 solo habra 294 pro esores co-
laboradores en las universidades alemanas. En 1870 su numero se habia ele- que siempre habia ejercido sobre los profesores regulares. Privo a los apren-
8 yen 1910 ya era de 1.401. Las catedras aumentaron mucho menos dices de la ensefianza de su {mica ventaja traditional, su independencia del
vado a 37 , .,
· ·d rnente desde 805 en 1870 a 1.236 en 1910. Asi pues, Ia proporcmn de Estado. A cambio, no les ofreci6 ni seguridad financiera ni el estatus legal y
rapl a ' _
cstudiantes pot catedra aumento espectacularmcnte de 17 a 34 entre 1870 y social de los funcionarios regulares.
906 y continuo aumentando con postenondad. Al mismo tiempo, el claustra joven continuO totalmente excluido de las
1 instituciones de autogobierno academico que, en consecuencia, dejaron de
Originalmente, a los profesores agregados y a los colaboradores se les ha-
bia considerado como aprendices y companeros de vraJe en el campo de Ia representar poco a poco a la totalidad de la universidad. Los profesores
- nza No se habia esperado de ellos que se hicieran cargo de buena agregados y los colaboradores empezaron a sentir la necesidad de disponer
ensena ~ ·
te de la ensefianza. Mientras contaran con una oportunidad razonable de de alguna clase de representacion propia. Durante la prim era decada del si-
par d d . . . . . d glo veinte formaron una CorporatiOn de Profesores no Nurnerarios a nivel
progres0 , su pobrcza · po -la consi erarse como un . v1gor1zante .ejetclclO ._ e
. mo a corto plaza Aunque este punto de vrsta sobre Ia srtuacron del nacional (Nichtordinarienverbindung), que se mostro activa al plantear peti-
ascet1s · . .
f ·or colaborador era expresado por muchos profesores alemanes, mclu- ciones a diversas facultades e incluso directamente a los ministerios de Cul-
pro es . . d _ • . .
en e1 siglo veintc, a partlr de 1870 se h1zo ca a vez mas y mas mapropla- tura.87 Lo que pedian, pot encima de todo, era un cierto grado de influencia
50
dosJ En 1907, la edad media de los profesores colabor~dores alemanes era dentro de las facultades. No consiguieron resultados concretos, al menos
de 32,5 aiios, la de los prolesores agregados era de 46 anos, y Ia de los cate- basta despues de la Primera Guerra Mundial, pero el simple hecho de que
·t· s era de casi 54 aiios En 1907, el profesor medw de la lJmversrdad se creara la corporaci6n y de que Csta empezara a funcionar, pareceria poner
d ra lCO · .
de manifiesto una peligrosa rigidez de agrupamiento, y una falta de contacto
de Berlin contaba con casi 60 aiios de edad. 84 Durante el siglo diecmueve, y
en Ia Universidad de Friburgo, los profesores colaboradores esperaban una entre las endurecidas filas existentes en la jerarquia academica.
edia de nueve a diez afios antes de acceder a puestos de ensenanza asala- Eso hace surgir el ultimo y quiza el mas grave efecto de la expansion de
mados 0 antes de abandonar y dejar la universidad o la profesi6n de la ense- la matriculaci6n sabre las universidades alemanas antes de la Primera Gue-
~
nanza.
's5 Estas cifras indican al menos que la pir<imide academica era muy
· · .
rra Mundial. AI estudiar la vida y la literatura academicas de esc periodo, no
. · en su parte superior No habia puestos altos suficientes como para se puede evitar el tener la impresi6n de que las relaciones interpersonales
comca · · · .. . .
·· ·r un program a razonable de progreso desde las hlas mfenores del dentro de la comunidad acadCmica no eran muy satisfactorias, ya fuera en-
permt11 ..
·n embargo estos hombres ya no eran simples auxrhares de la en- tre estudiantes y profesores, entre miembros j6venes y de mayor edad del
c1aus t r0 . Sl '
-. "a A finales del siglo diecinueve los «aprendices>> se encargaban de la claustra, o incluso entre colegas. S/5 Existia una atmOsfera muy poco saluda-
senanz . · .
ensefianza casi en la misma medida que los catednl.ticos de la mater~a, a pe- ble de conciencia de rango, de favoritismo y de resentimiento mutua. A rne-
estos daban las clases est<indar, y remuneradas, necesartas para nudo, las guerras literarias entre diversas escuelas de pensamiento eran bas-
sar ce l qlle ·
los ex8menes. Los profesores colaboradores hici.eron contribuciones muy tante feroces. A veces) las discusiones relativas a los limites y mCtodos de las
· ortantes a la universidad. Aportaron al menos un cierto contacto perso- disciplinas rivales condudan a peleas muy poco constructivas. Se conocen
rmp d . . .. . inquietantes ejemplos de prejuicios personales, mezquindades y exclusivis-
l con los estudiantes. Presentaron cursos e mvesngacwn para no espeCla-
n a .
listas, y a menudo fueron ellos los que se aventuraron en campos nuevos, mos en los juicios que se emitian sobre los candidatos a ocupar puestos aca-
menos populates y mas especializados. dCmicos mas elevados, especialmente las venia legendi. Surgian situaciones

62 63
en las que basta los mas firmes defensores del autogobierno academico se canza a describir plenamente la relaci6n entre los profesores colaboradores
scntian inclinados a aceptar la intervenci6n del m.inisterio, en contra de los j6venes y los catedraticos, sobre todo cuando actUan en el mismo campo.
prejuicios de tal o cual facultad. Para que esa relacion se desarrolle de una manera factible par ambas partes,
Algunos de esos problemas ya habian existido antes del rapido creci · es deseable y uti!, sabre todo para el hombre mas joven, que ... [seal una
miento de las universidades, bacia finales del siglo diecinueve. El catedratico amistosa relaci6n de protector a protegido, lo que presupone pot un !ado la
aleman siempre habia tenido a su disposicion amplios poderes de supervi· existencia de una buena voluntad y ayuda comprensiva en cucstiones acade-
si6n sobre los colegas mas j6venes y los estudiantes que hubiera en su disci- micas y profcsionales, y una actitud de vinculaciOn y confianza por el otro
plina. Su dignidad como funcionario y la exaltacion tradicional de su papel !ado>>." Esta concepcion de autoridad academica fue Ia que produjo el
cultural y social le habian conferido un alto grado de autoridad personal. «caso Valentin».
Los pocos catedraticos que tomaban las decisiones del claustra disponian Era como si las universidades alemanas experimentar~t) en realidad ese
formalmente del poder para actuar como tribunal disciplinario de primera mismo proceso de deshumanizaci6n que muchos pro.fesores alemanes aso-
instancia en lo que se refeda a sus profesores colaboradores, que depend.ian ciaban con el advenimiento de Ia era de la maquina. El deterioro del conjun·
por completo de Ia buena voluutad de aquellos con un rango superior. Ade· to del tono de Ia vida academica fue muy lamentado entre los prindpales
mas, no siempre se tomaba seriamente la responsabilidad conjunta de todos portavoces de la ensefianza superior alemana. La tragedia fue que la exten-
los catedraticos de una facultad en cuanto a! examen de los candidatos para dida sensaci6n de crisis no estuvo acompafiada por una discusi6n suficiente-
el doctorado o la venia legendi. Puesto que no existian ex<imenes regulates mente clara de alternativas practicas. La vinculacion nostalgica y rigida a los
de curso y notas, resultaba dificil obtener varias opiniones independientes valores del pasado impidio incluso Ia clase de reformas conservadoras que
en lo referente a la capacidad de un estudiante. Como consecuencia de ello, podrian habet rescatado algunos de esos valores para el presente. Se descui-
el juicio de un solo profesor en cualquier ambito de conocimiento adquiria daron los ajustes institucionales en favor de quejas vagas sabre la educaci6n
una importancia inusual para todos aquellos que trabajaran <<hajo el» en su mas iva. Se convirti6 en una especie de dogma afirmar que los problemas de
univer,sidad. Esta disposici6n no dej6 de tener sus ventajas compensatorias las universidades se debian fundamentalmente a! avance del modernismo en
rnientras las universidades fueron pequefias. Sin embargo, a medida que dis· la educaci6n secundaria, a la disminuci6n de los niveles de ensefianza en las
minuyo la proporcion de catedraticos con respecto a la de estudiantes y pro· escuelas no clasicas, a las incursiones del sentido practice tecnol6gico en el
fesorcs j6vencs, las desventajas inherentes del sistema se pusieron mas de territorio de la enscfianza pura, y a la aparici6n de grupos sociales nuevos y
rnanifiesto y fueron mas peligrosas para la vitalidad y Ia integridad de la CO· no cultivados en el seno de las universidades. De hecho, habia alga de vet·
munidad academica. dad en la acusaci6n de que «las masas» invadian los santuarios de la ense-
En 1916, Ia facultad de Letras de la Universidad de Friburgo pidi6 al fianza superior, pero hubiera side mejor ver con exactitud quienes y que es-
profesor colaborador Veit Valentin que renunciara a su venia legendi porque taba implicado en ese proceso.
habia insultado a Georg von Below, profesor de Ia facultad. Si Valentin no Las estadisticas disponibles para Prusia sugieren que la matriculaci6n en
hubiera renunciado voluntariamente a su derecho de ensefiar en una univer- las escuelas secundarias no aumento de modo mas rapido que Ia poblacion
sidad alemana, la facultad tenia la intenci6n de retirarselo como una acci6n despues de 1885; esta importante proporci6n se mantuvo relativamente es-
disciplinaria. Eso, sin embargo, no fue mas que una fase intermedia de un table.9\1 Pot otro !ado, las Realschulen expandieron sus cuerpos de estudian·
prolongado caso en el que las indiscreciones de Valentin fueron menos tes con mucha mayor rapidez que los Gymnasium. En 1900, por ejemplo,
asombrosas que Ia mezquina ferocidad de Below. La disputa surgio cuando mas del 58 por ciento de los alumnos prusianos de ensefianza media asistian
Valentin redacto una revision muy critica de un polemico libra del conde a un Gymnasium, mientras que en 1914 esa cifra habia descendido al 43 par
pangermanista reaccionario Ernst von Reventlow. Below, que tambien era ciento. 91 La posiciOn de mono polio del curriculum clasico tam bien se vio
un pangermanista, escribi6 a Valentin una carta extremadamente desagrada- desafiada de otro modo. Mientras que proporciones cada vez mas elevadas
ble, en las que vertia dudas sabre el honor de este. Valentin respondio con de estudiantes de todos los tipos de escuelas secundarias elegian seguir el
Ia interrupcion de todo tipo de relaciones personales con Below, y este soli- Abitur y acceder a las universidades, se produjo un incremento especial-
cit6 la adopcion de una accion disciplinaria al considerarse insultado. Mas mente r&pido en el nUmero de graduados en las escuelas no clrisicas. Como
tarde, un portavoz de la facultad explico que todo aquel intercambio no po· resultado de ello, el porcentaje de estudiantes universitarios que habian re·
dia ser considerado como un simple asunto privado entre dos colegas: «La cibido su ensefianza secundaria en un Gymnasium mostr6 tendencia a dis-
minuir. Pa~a -las universidades prusianas fue del 78 por ciento para el perio-
1

sencilla pero cuestionable formula de una colegialidad esquematica no al·

64 65
do de 1891 a 1895, pero solo del67 par ciento para los afios 1905 y 1906 92 ce por ciento. Una vez mas, sin embargo, este desplazamiento se vio acom-
Se trataba de un declive ciertamente notable en las fortunas de Ia tradici6n pafiado por un aumento del siete al nueve por ciento para los funcionarios
chl.sica en la educaci6n superior alemana. Puesto que cada vez fueron mas de rango inferior y los maestros, y por una ganancia del13 al 18 por ciento
los alumnos de escuela secundaria que se graduaban y continuaban sus estu- para los pequefios comerciantes, y los representantes de artes y oficios.
dios, la matrlculaci6n en la universidad aument6 con mayor rapidez que la Estas cifras sugieren algunas tendencias generales, pero tambien resulta
poblaci6n. En 1890, aproximadamente, cincuenta millones de habitantes de dificil interpretarlas, puesto que los agrupamientos en los. que se basan no
los Estados alemanes mantenian a unos 29.000 estudiantes universitarios y son ni totalmente consistentes ni muy detallados. Para un estudio mas deta-
unos 4.000 en los institutes tecnicos. En 1910, 65 millones de alemanes en- llado de la comunidad academica alemana en transici6n tencmos que basar-
viaron a 51.000 j6venes a las universidades, y otros 11.000 a los institutes nos en las siguientes cifras sabre las ocupaciones de los padres de los estu-
tecnicos. 91 diantes universitarios prusianos para el afio academico de 1902-1903. 97
La acreditaci6n de las Realschulen y el aumento de Ia matriculacion con-
PORCENTAJE
dujeron a un cambia en Ia composici6n social del cuerpo estudiantil en las
1. Oficiales, funcionarios militates y medicos militares. 1,9
universidades. En Prusia, Ia proporci6n de estudiantes cuyos padres se habi-
2. Altos funcionarios del gobierno, jueces y abogados con educaci6n
an educado en Ia universidad descendi6 del 27 por ciento en 1899-1900 al universitaria, incluidos los profesores de derecho. 6,1
24 por ciento en 1905-1906. En las facultades de derecho esa proporci6n 3. Profesores con educaci6n universitaria, incluidos profesores de univer-
fue del33 por ciento en 1899-1900, y del29 por ciento en 1905-1906; en las sidad, excepto en los ambitos del derecho, Ia teologia y la medicina. 4,5
facultades de teologia protestante lleg6 a subir desde e1 39 por ciento en 4. Clerigos y teologos, incluidos los profesores de teologia. 5,8
1899-1900 hasta e1 44 por ciento en 1905-1906. 94 Existia, en general, una 5. Medicos, veterinaries y farmaceuticos, incluidos los profesores de
tendencia a alejarse de la vieja identificaci6n entre las universidades y el seg- medicina. 5,0
mento tradicionalmente cultivado de la sociedad, y eso no resulta sorpren- 6. Escritores, acad&nicos y profesores privados, mU.sicos, artistas y actores. 0,8
dente. Lo asombroso y significative, sin embargo, es el hecho de que los 7. Maestros sin educaci6n universitaria, funcionarios de rango media y
nuevos grupos financieros y empresariales no jugaran un papel claramente bajo sin formaci6n academica, suboficialcs. 22,6
predominante en este cambia de guardia. Entre los estudiantes de la Univer- 8. Rentistas. 0,6
sidad de Leipzig, par ejemplo, los hijos de los industriales y comerciantes al 9. Terratenientes, arrendatarios de tierras, capataces de gran des pro-
par mayor aumentaron desde el seis par ciento entre 1884 y 1889, hasta mas piedades. 5,2
10. Campesinos medias y pequefios pero indepcndientes. 6,_3
del ocho por ciento entre 1904 y 1909 95 E1 elemento mandarinal de los altos
1 L Personal independiente (sin sueldo regular) en silvicultura, caza,
funcionarios, juristas, profesores, profesores de Gymnasium, clerigOs y me-
pesca y jardineria comercial. 0,4
dicos descendi6 del29 par ciento al25 par ciento durante ese mismo perio- 12. Empresarios, propietarios y empleados de alto nivel en las fab.ricas,
do. Los terratenientes y campesinos perdieron ligeramente en cuanto a re- transportes, comercio, finanzas y edici6n; directores y agentes gene-
presentaci6n y, curiosamente, tambien sucedi6 lo mismo con artesanos y rales en el campo de 1os segu.ros. 9,7
,ohreros. Se produjo un pequefio aumento del 21 al 23 por ciento para los 13. Pequefios pero independientes comerciantes y tenderos, mesoneros,
pequefios comerciantes y mesoneros, pero las ganancias relativamente mas artes y oficios, y pequefios representantes comerciales. 26,3
importantes las obtuvieron los funcionarios de baja categoria y los maestros 14. Personal de supervisiOn y empleados de nivel media e in±Crior en
de escuela primaria, que pasaron dell3 al16 por ciento. todos los sectores; pcquefios representantes de seguros y otros «fun-
Puede observarse una transformaci6n mas profunda en una comparaci6n cionarios privados». 2,7
entre profesores de universidades que obtuvieron la venia legendi entre 15. «Otros ayudantes» en todos los sectores: obreros y sirvientes ocasiona-
1860 y 1889, con aquellos que lo obtuvieron entre 1890 y 1919. En este les, y trabajadores (Arbeiter), y sin especificaci6n de campo (0,07 %). 1,0
caso, las cifras de las ocupaciones de los padres pasaron del 65 al 52 par 16. Otras ocupaciones o no especificadas. 1,0
ciento para los altos funcionarios, profesores, oficiales de carrera y profesio-
nales academicamente educados 96 Mientras que la proporci6n de terrate- Esta informaciOn se puede sintetizar de diversas fonnas intercsantes. Si
nientes y campesinos, junto con la de obreros, se mantuvo relativamente es- sumamos las categorias 1, 2, 3 y 7, se obtiene una cifra del 35 por ciento
table, la nueva elite de propietarios, directores y empleados destacados de para el sector gubernamental de la educaci6n y controlado por e1 gobierno.
todos los sectores de la moderna comunidad empresarial pas6 del seis al tre- Se trata, ciertamente, de un elevado porcentaje del total. Tambien podemos

66 67
combinar los encabezamientos uno al cinco para alcanzar un resultado del de 192 marcos en enero de 1922, de 17.972 marcos en enero de 1923 y de
23 por ciento para la clase media alta «llO econ6mica», la elite acadtmica en 353.412 marcos en julio de ese mismo aiio. 99 Desde agosto de 1923 basta Ia
el sentido estrecho del ttrmino. La categoria seis para catedd.ticos privados, estabilizaci6n de Ia moneda el 15 de noviembre de ese aiio, el cambia paso
escritores y artistas es notablemente baja puesto que, presumiblemente, in~ de unos cinco millones de marcos a 4.200 millones de marcos por d6lar. En
cluye tambien a los periodistas por cuenta propia y a los ensayistas. Esto noviembre, cuando se introdujo el nuevo marco controlado, se le asign6 un
apoya la impresi6n general de que existfa una nitida separaci6n entre la elite valor de mil millones de viejos marcos.
academica y Ia intelligentsia no oficial y desconectada. El sector agrario, en El daiio causado porIa inflacion puede agruparse bajo tres encabezamien-
su conjw1to, representaba el 12 por ciento de los padres de los estudiantes, tos generales. 100 Primero, destruy6 los ahorros en metalico, devalu6 las rentas
y los grandes terratenientes, por si solos, configuraban el cinco pot dento y enriqueci6 a los que tenfan prtstamos a expensas de los acreedores. Asi
de ese total. Las clases baja y trabajadora, las «masaS>> industriales, solo re· pues, caus6 da.fios generales a las clases propietarias, aunqu.e favoreci6 a los
presentaban una fracci6n insignificante de la poblaci6n universitaria. La co- grupos empresariales o recientemente ricos en contra de las viejas fortunas.
munidad empresarial no estaba bien representada; la cifra de la categoria 12 Segundo, puesto que el aumento de los salarios se produda tras Ia espiral del
parece sorprendentemente baja, sobre todo si tenemos en cuenta que en la aumento del coste de Ia vida, Ia inflaci6n penaliz6 a los empleados y ayud6 a
categoria 14 tampoco se alcanza una cifra elevada para los empleados <<de los patronos. En realidad, los asalariados y personal de direcci6n de los gran-
cuello blanco>> y Ia «nueva clase media>>. Asi pues, Ia industria a gran escala, des complejos industriales estaban relativamente bien equipados para prote-
el comercio, las finanzas y los transportes, que formaban los sectores mas gerse contra esta tendencia, mientras que los empleados pUblicos, los profe-
progresistas de la economia, tenian relativamente poco contacto con las uni- sionales y los empleados de cuello blanco pertenecientes a los sectores menos
versidades. Los elementos mas viejos de Ia clase media y media baja, los ar- din3.micos de la economia fueron sus principales vktimas impotentes. Terce-
tesanos y tenderos independientes alcanzaban una cifra algo mejor, pero ro, se produjeron perdidas durante el transcurso de transacciones rutinarias
hasta su 26 pot ciento se ve casi igualado por el 23 por ciento de los funcio- de negocios. Cualquiera que se viera obligado a tener dinero o a extender
narios medios y bajos y por los maestros. Indudablemente, estaba cambian- credito a corto plaza durante los intercambios de bienes, se hallaba abocado
do la composici6n de la elite acadtmica. Se producia un influjo significative a sufrir perdidas, a menos que se empleara moneda extranjera o algUn otro
de elementos procedentes de Ia clase media baja. Pero tanto en este como estandar estable. En el esfuerzo por evitar tales problemas de transaccion, los
en cada uno de los demas niveles de Ia jerarquia social, los recien llegados grandes productores y mayoristas disponian de una ventaja natural sabre los
procedian sorprendentemente de los sectores mas viejos y no econ6micos, o pequefios comerdantes, tenderos y artesanos, de modo que estos Ultimos se
a! menos no industriales de Ia sociedad. vieron mas gravemente afectados por este aspecto de la devaluaci6n.
En su conjunto, pues, la inflaci6n aceler6 la ruina econ6mica especial-
mente para aquellos grupos sociales que ya se encontraban en una desventa-
El periodo de Weimar
ja comparativa en una epoca de riipida industrializaci6n. Fortalecio a las
Durante los tortuosos afios de entreguerras, la posiciOn econ6mica Y so- nuevas elites empresariales, gerenciales y tecnicas, y no afect6 de modo sig-
cial de Ia elite educada de Alemania se vio afectada sobre todo por Ia desas- nificativo o permanente a Ia fuerza !aboral industrial. En Iugar de eso, sus
. t~osa inflaci6n. Aunque tsta alcanz6 sus peores proporciones en 1923, el Je- efectos mas devastadores se concentraron en los dos segmentos mas anti-
terioro de Ia moneda alernana se inicio en realidad durante Ia Primera guos de la tradicional clase media: los rentistas, funcionarios, profesionales y
Guerra Mundial. Tanto por razones politicas como tecnicas, el Imperio no academicos por un lado, y los artesanos, tenderos y pequefios empleados
pudo cubrir de modo suficiente sus gastos de guerra pot media de los im- por el otro. Aparentemente, los altos funcionarios y los profesores universi-
puestos. En Iugar de eso aument6 Ia masa de circulante de 12.500 a 63.500 tarios trabajaron bajo una desventaja tipicamente doble despues de aproxi-
millonesde marcos entre 1914 y 1918. 98 El tratado de Versalles no hizo sino madamente 1921: mientras que sus ingresos se fundian con rapidez, su esta-
socavar alin mas la posiciOn financiera de Alemania, ya que impuso tremen- tus continuo siendo bastante alto durante largo tiempo. Su posicion social
das cargas de reparaciones sobre Ia ya debil economia de Ia nacion derrota- seguia exigiendo un estilo de vida caro, por lo que les resultaba dificil vivir
da. Los des6rdenes politicos de los primeros aiios de Ia republica dificulta- por encima de sus medios. 101 Eso contribuy6 a darlcs el aspecto de una clase
ron aun mas Ia recuperacion, y el conflicto franco-aleman de 1923 condujo dirigente en proceso de sustituci6n, y aument6 inevitablemente su insatisfac-
finalmente al colapso total del marco. En julio de 1914 el d6lar estadouni- ci6n con su ,ambiente moderno. La inf1aci6n no hada sino continuar aque-
dense valia 4,2 marcos. El cambio alcanz6los 8,9 marcos en enero de 1919, llos cambios sociales que ya se habian iniciado con Ia expansion industrial a

68 69
finales del siglo diecinueve, pero que ahara se aceleraban lo bastante como 1922. En una epoca de terrorifica necesidad material, al tiempo que lucha-
para convertirlos en una verdadera revoluci6n. .. ban con un sistema fiscallamentablernente desorganizado y se enfrentaban a
En el mundo academico, el colapso del marco provoc6 importantes drfi- Ia posibilidad de un verdadero desastre social, los gobiernos alemanes se
cultades en una serie de formasw 2 Ahara, los viajes de estudio quedaban vieron obligados a restringir gravemente sus gastos para prop6sitos cultura-
completamente descartados, incluso para los catedraticos. Los Iibras Y otros les. En terminos monetarios, el presupuesto prusiano para 1922 fue treinta
materiales acadCmicos se convirtieron en un lujo. Los institutos de investiga- veces mas grande de lo que babia sido en 1913, mientras que las partidas re-
ci6n lucharon por sobrevivir y redujeron sus actividades al minimo. Los in~ lacionadas con prop6sitos culturales s6lo se habian multiplicado pot diez.
dividuos e incluso las bibliotecas no se podian permitir disponer de los ma- DespuCs de la recuperaci6n, los diversos ministerios de cultura pudieron au-
nuales necesarios y de las publicaciones especializadas. No se podia acceder mentar gradualmente sus gastos, pero Ia Corporaci6n de Universidades Ale-
a fuentes acadCmicas, especialmente las extranjeras. Los costes de impresi6n manas (Verband der deutschen Hochschulen), fundada en 1920, sigui6 expre-
eran tan elevados, que muchos estudiantes o profesores colaboradores no sando basta 1927 una profunda insatisfacci6n con las regulaciones salariales
podian publicar sus trabajos. La ayuda privada, especialmente Ia procedente existentes. 107
de Estados Unidos, contribuy6 a aliviar alga las necesidades mas apremian- La inflaci6n, sin embargo, no interrumpi6 Ia matriculaci6n en las institu~
tes, y se constituyeron organizaciones para canalizar los escasos fondos dis- ciones de enseiianza superior. Antes al contrario, el nlimero de estudiantes
ponibles bacia los ambitos que se encontraban en mayor peligro dentro de matriculados en las universidades y los institutes tCcnicos aument6 de
hi ensefianza aleman a. 103 A pesar de todo, existia un peligro muy seno de 80.000 en el semestre de verano de 1918 basta una cifra sin precedentes de
que la investigatiOn y la vida acadCmica alemana sufrieran un reves perma- 112.000 en 1923. 108 Aunque muchos estudiantes tuvieron que aceptar todo
nente como resultado de la dislocaci6n econ6mica. tipo de trabajos para poder sobrevivir, parece ser que siguieron empenados
Se ha descrito pateticamente el sufrimiento de los estudiantes empobre- en obtener una educaci6n superior. Quiz:i muchos de ellos no tenlan ningu-
cidos que trataban de mantenerse en las universidades. La mayoria de los na otra alternativa. Resultaba diffcil encontrar trabajo permanente, el dinero
profesore,s colaboradores tambien vivian sumidos en la miseria. Au~~ue
104
que se ganaba no valia mucho, y era mejor pasar hambre en la universidad
sus alumnos pudieran pagar las clases privadas, los honorarios que ree1b1a~ que en casa. La estabilizaci6n de la moneda provoc6 que Ia matriculaci6n en
siempre iban por detr3.s del creciente coste de los alimentos y otras nec~sl­ las universidades e institutes tecnicos descendiera a 90.000 en 1924, y a
dades. Ocasionalmente, el Estado garantizaba un sueldo a un profesor valio- 81.000 en 1925; pero Ia cifra volvi6 a aumentar de nuevo y alcanz6 los
so, pero Ia gran mayoria de aprendices acad6nicos se encontraba en una si- 114.000 estudiantes en 1929. La importancia de estas estadisticas radica en
tuaci6n desesperada. En los peores momentos de la inflaci6n, en 1923, se ei hecho de que los estudiantes no solo se enfrentaban a situaciones dificiles
produjo una repentina caida de un 35 por ciento en el numero de profeso- en las universidades, sino que tampoco tenlan buenas perspectivas de en-
res colaboradores activos en la Universidad de Friburgo 105 Muchos de los contrar un empleo adecuado despues de haber terminado su preparaci6n.
que se quedaron se vieron obligados a aceptar trabajos a tiempo parcial fue- El pais, empobrecido y reducido no podia dar trabajo de la manera habitual
ra de la universidad, durante los veranos e incluso durante los semestres re- a un nUmero de universitarios en r3.pida expansiOn. Los hombres experi-
gulates. Aun asi, apenas se las arreglaban para sobrevivir. rnentados dedan a los estudiantes que se lo pensaran dos veces antes de en-
. ' Aunque la situaci6n de los catedraticos no era tan desesperada, ellos trar en una feroz competencia por obtener los pecos puestos que habfa en la
tambien se vieron afectados par Ia devaluaci6n de los honorarios par las cla- enseiianza. 109 Incluso en el comercio y en la industria habia ahora una sobre-
ses, y pot las graves diferencias existentes entre sus salarios fijos y el crecien- abundancia de candidatos altamente educados para obtener puestos de em-
te coste de la vida. La comparaci6n con otros grupos demuestra que se en- pleados, de tal modo que los patronos empezaron a considerarlos con un
contraban con notables desventajas: los ingresos de todos los empleados del cierto desprecio.11° Y, sin embargo, el flujo de estudiantes bacia las universi-
Estado disminuyeron dr3.sticamente en comparaci6n con los salarios de los dades continuaba. Por primera vez surgi6 en Alemania una especie de pro-
obreros industriales; a los altos funcionarios les fue relativamente peor que a letariado academico.
los inferiores; a pesar de contarse entre los tangos superiores de la adminis- Este proletariado no procedia de las clases bajas o incluso fundamental-
traci6n, los profesores universitarios perdieron terrene con respecto a los mente de los recientemente ricos. La informaciOn estadistica sabre las ocu-
administradores no acadCmicos, cuyos salaries de antes de la guerra hablan paciones de los padres de los estudiantes para 1929 demuestra lo contrario:
sido iguales a los suyos 106 En 1913 un alto funcionario aleman ganaba siete mas del 23 por ciento eran altos funcionarios, profesionales con educad6n
veces mas que un obrero no cualificado, pero esa cifra era solo del doble en acadCmica, oficiales y altos funcionarios militares; 111 otro 37 pot ciento esta-

70 71
ban relacionados de algun modo con el comercio y la industria, y solo una les contendientes fueron los nuevas elementos industriales de la sociedad,
cuarta parte de ellos eran propietarios y directores de fabricas y corporacio- no los viejos burgueses y grupos academicos.
nes, o empleados de alto nivel. Solo un dos por dento eran obreros, mien- La insatisfaccion de la elite de los mandarines se vio aumentada por e1
tras que el 23 por dento habian sido educados en las universidades. Sabre hecho de que la reorganizaci6n de la educaci6n superior se convirti6 en un
la base de estadisticas similares, la Oficina Estadistica de Baviera lleg6 a la importante tema politico despues de 1918. Pronto qued6 clara que una ma-
conclusiOn de que las partes de la poblaci6n que «no tenian formaci6n aca- yoria del pueblo aleman experimentaba un profunda resentimiento por la
demica y eran menos ricas» representaban un porcentaje ligeramente infe- compartimentaci6n del sistema escolar y por todo el esplritu de casta que
rior de estudiantes en 1924-1925 que en 1913-1914, mientras que la «clase habla llegado a predominar en las instituciones de ensefianza superior. En
superior intelectuah habia aumentado su representaci6n en las universida- sus programas fundacionales, los partidos de la izquierda politica anuncia-
des a expensas, sabre todo, de la «clase superior fi.nanciera». 112 En otras pa- ron su intenci6n de eliminar barreras sociales desfasadas,-crear mayor igual-
labras, el proletariado academico del periodo de Weimar estuvo compuesto dad de oportunidades profesionales para todos los alemar1es y transformar
principalmente por aquellos grupos que ya se habian vista afectados por la el sistema educative del pais para hacerlo genuinamente de~ocratico.U 4 Los
industrializaci6n y que fueron mas duramente golpeados por el colapso del socialdem6cratas y los dem6cratas favorecieron la escolarizaci6n com{m
marco. para todos los nifios en los grados i.nferiores, para salvar asi el vacio social
Tanto en el terreno politico como en el econ6mico, el periodo de Wei- existente entre las escuelas primarias y secundarias. Estos dos partidos tam-
mar asisti6 a una continuaci6n de las tendencias iniciadas a finales del siglo bien tenian la intenci6n de mejorar la formaci6n y el estatus de los maestros
diecinueve. En 1924, los funcionarios seguian representando el24 por den- elementales. Naturalmente, fueron los socialdemocratas los que plantearon
to del Reichstag, mientras que otro seis por ciento de los diputados eran las exigencias de mas largo alcance. Pidieron una escolarizaci6n comlm de
maestros o profesores.ll} Pero ahora los abogados, medicos y clerigos afiadi- por lo menos siete afios, exigieron plena educaci6n uqiversitaria para todos
an s6lo un siete pot ciento a la representaci6n total. Los propietarios de fa- los maestros, y tambien trataron de abolir la instruccjpn religiosa en las es-
bricas,, directores y sfndicos no representaban mas del seis por ciento del cuelas primarias. 115 El Partido del Pueblo se mostr6'mas cauteloso en sus
Reichstag, pero se les unian los artesanos y trabajadores (ocho pot ciento) y pronunciamientos sobre !a educaci6n, y el Partido Cat61ico de Centro desea-
los empleados de cuello blanco (seis por ciento), de modo que el sector in- ba proteger la influencia de la Iglesia sabre las escuelas elementales.
mediatamente productive alcanzaba en su conjunto un 20 por ci.ento. Final- La Constituci6n de Weimar, producto de negociaciones entre socialde-
mente, se produjo un notable incremento en el elemento mas espedficamen- m6cratas, dem6cratas y e1 centro, fue, inevitablemente, un compromise la-
te politico en el Reichstag; ahora, el 20 por ciento de los delegados eran borioso. A pesar de todo, dio expresi6n al amplio in teres liberal por lograr
secretaries de partido o representantes de los sindicatos o cooperativas, una reorganizaci6n progresista del sistema escolar. 116 Scglln el articulo 10 de
mientras que otro 13 pot ciento eran escritores, redactores y editores. Tal la Constituci6n, el gobierno central aleman se ocuparia a partir de ahora de
como indica Robert Michels, habia mas movilidad social en la politica elec- «establecer principios» para «el sistema educative, incluidas las universida-
toral que en cualquier otro ambito. Los representantes de las clases bajas des». En los articulos 142 a 149 se trataba de establecer esos principios: se
entraron mas facilmente en elliderazgo parlamentario que en !a elite empre- garantizaba la <<libertad de ensefianza», el Estado protegeria y apoyaria la
sarial o academica. educacion, el gobierno central debia cooperar con los diversos Estados y co-
Ademas, la politica del periodo de Weimar condujo a una batalla parti- munidades en el establecimiento de instituciones publicas para la educaci6n
cularmente abierta entre intereses socioecon6micos encontrados. A ello con- de la juventud, los maestros de las escuelas publicas se convertirian en fun-
tribuy6 Ia revoluci6n de 1918 y la caida de la monarquia burocratica. La cionarios del Estado, Ia educacion en la escuela primaria y en las escuelas
forma republicana de gobierno, sin tradicion en Alemania, fue mas tolerada profesionales (Fortbildungsschulen) seria gratuita, las denominadas universi-
que reverenciada. Incluso entre quienes la apoyaban existfa una cierta ten- dades populares (Volhhochschulen) lanzarian un amplio programa social-
dencia a considerarla simplemente como una arena en la que aUn tenian que mente motivado de educacion de adultos, los hijos capaces de los pobres re-
ponerse a prueba todas las alternativas pollticas mas importantes. Inevita- cibirfan ayuda financiera que les permitiera acceder a la educaci6n superior,
blemente, los problemas de la economia alemana hicieron surgir en un pri- se abolirian las escuelas preparatorias privadas. Todos los j6venes deberian
mer plano las luchas entre la industria y la agricultura, y entre los patronos y iniciar su educaci6n en la misma instituci6n, la «escuela basica>> (Grundschu-
los trabajadores. Hubo lucha de clases relativamente abierta, y los principa- le) del articulo 146, parrafo 1, que debia estar abierta a todo niiio, indepen-
dientemellte de <<la posiciOn econ6mica o social y de las creencias religiosas»

72 73
de los padres. En el siguiente parrafo del mismo articulo se introdujo una Mientras que el gobierno central presionaba de este modo bacia una re.
excepci6n a esta regia: <<Sin embargo, dentro de las comunidades, si asi lo organizaci6n de la educaci6n primaria y secundaria, Prusia se prepar6 para
solicitaran los padres o tutores, se establecenin escuelas primarias de su mis- reformar sus universidades. Desde 1919 a 1921 el socialdem6crata Konrad
ma confesi6n o visiOn del mundo, en la medida en que la organizaci6n esco- Haenisch estuvo al. frente del ministerio de Cultura prusiano. Dentro de ese
lar ordinaria ... no se vea negativamente influida por ello ... Los detalles pos· mismO ministerio, el secretario de educaci6n superior fue Carl Heinrich Bec-
teriores seran determinados por la legislaci6n de los Estados, de acuerdo ker, de orientaci6n cercana a los dem6cratas. En sus pronunciamientos pro-
con los principios de una ley nacional». El articulo 143, parrafo 2, afirmaba gramaticos y prirneros decretos Haenisch y Becker expuSieron plenamente
que Ia formaci6n de los maestros debia <<ser regulada de un modo uniforme sus planes.11 8 Tenian la intenci6n, por encima de todo, de situar a las institu-
para toda Ia naci6n, de acuerdo con los principios generalmente esrableci· ciones alernanas de educaci6n superior en un contacto mucho mas estrecho
dos para Ia educaci6n superior>>. Finalmente, los parrafos 1 y 3 del articulo con Ia vida del conjunto de Ia naci6n. Confiaban, claro esta, en que los profe.
148 se hacian eco de las demandas de los reformadores en favor de una sores siutieran un in teres benevolente por los problemas· de Ia republica y
«educaci6n etica», «dvica» (Staatsbii.rgerkunde) e «instrucci6n de trabajm> por Ia nueva sociedad democratica en general. Tambien apoyaban el movi·
(Arbeitsunterricht). miento en favor de un sistema escolar mas integrado, se proponfan superar el
Desgraciadamente, se plantearon algunas cuestiones en cuanto al estatus aislamiento de las escuelas primarias y establecer vinculos cu.rriculares entre
legal de estas prescripciones generales. Segun el articulo 10 se trataba de las escuelas primarias y secundarias, asi como enviar a las universidades al
<<principios», pero 2debian superponerse a Ia ley cultural y educativa exis· menos a algunos de los maestros elementales. Estaban convencidos de que
rente en los diversos Estados? 2Cuales eran las implicaciones del articulo las universidades se beneficiarian de su participaci6n en ·tareas nuevas y po-
146, parrafo 2, que debian su existencia al centro y a los patrocinadores de pulates. La participaci6n en las proyectadas universidades populares daria a
las escuelas confesionales? Estaba claro que el gobierno central tendria que los profesores una oportunidad para transmitir sus tradiciones culturales, en
ejercer una cierta influencia sobre los diversos ministerios de cultura cstata- beneficia de una nueva clase de publico general. Comites formados por des·
les. Pe.ro (que sanciones habrian de aplicarse si los Estados desafiaban estas tacados hombres de negocios y figuras publicas aconsejarian al ministerio
directrices generales? Hab:la una forma de resolver estas cuestiones y consis- para cubrir las plazas de ensefianza vacantes y para la creaci6n de nuevas.
tia en aprobar Ia <<ley nacional>> completa mencionada en el articulo 146, pa· Dentro de Ia propia comunidad academica, Haenisch y Becker esperaban
rrafo 2. Este parrafo parecfa dar a entender que Ia proyectada ley era nece· aumentar Ia influencia de los estudiantes y de los miembros del claustra de
sada s6lo para <<determinar detalles posteriores»; pero en el articulo 17 4 se menor rango. En un decreto fechado el17 de mayo de 1919, Haenisch decla-
afirmaba que «la actual situaci6n legab permaneceria vigente hasta que se raba que cualquier reforma pedag6gica que se introdujera en las universida-
promulgara Ia <<ley nacional anunciada en el articulo 146, parrafo L>>. (Cual des, cualquier cambia en la oferta de curses, tenian una importancia secun-
era «<a actual situaci6n legal>>? (Formaban parte de ella los <<principios» de daria con rcspecto ala reorganizaci6n del autogobierno academico. Afirmaba
Ia Constituci6n? que q uiza el Estado tratada eventualmente de situar Ia formaci on de los futu·
En. todas estas cuestiones quedaba espacio abierto para el desacuerdo y ros funcionarios en linea con «las cambiantes exigencias de la nueva era».
Ia ley escolar nacional (Reichsschulgesetz), anunciada en Ia Constituci6n, se «Pero antes de que esd pueda ocurrir, se tiene que considerar la cuesti6n de
convirti6 en uno de los temas politicos mas arduamente debatidos en el pe· si los actuales 6rganos de gobierno de Ia universidad pueden seguir siendo
dodo de Weimar. En 1920 el ministro del Interior del Reich patrocin6 una considerados como los exclusivos representantes de toda la facultad, o si se
conferencia escolar nacional en la que los propios maestros pudieran plante- ha de recomendar Ia creaci6n de una base mas amplia para Ia discusi6n de
ar sugerencias para Ia proyectada reforma de Ia educaci6n alemana. La con· las cuestiones relativas a la pedagogfa universitaria». 119 Posteriores decretos
ferencia no fue tan productiva como se habia esperado, pero el ala radical en 1919 y 1920 ofrecian una definicion mas precisa de los planes de Hae·
de los maestros de ensefianza primaria encontr6 apoyo para plantear el tema nisch. 120 Aunque comprometido en cualquier caso con una meticulosa revi-
de Ia formaci6n del profesorado en su propio sentido. Puesto que fueron in· sion de Ia pauta ca6tico y desigual de salarios y honorarios, proponia elevar a
vitados pocos profesores universitarios, fue posible aprobar resoludones en todos los profesores agregados al rango de catedraticos con toda Ia rapidez
el sentido de que todos los grados de maestros debian ser educados a partir que fuera financieramente posible. Naturalmente, los nuevos catedr<iticos
de ahora en escuelas secuudarias plenamente acreditadas, y luego en las pro· tendrian que ser admitidos en las deliberaciones de los senados y claustros
pias universidades e institutes tecnicos. Los institutes y seminaries de pre- academicos; posteriores disposiciones asegurarian tambien algUn tipo de re-
paraci6n de los maestros se disolverian por fases. 117 presentation para los profesores colaboradores. Hasta los estudiantes debian

74 75
jugar un cierto papel en el autogobierno acadCmico, aunque aparentemente vertir en una realidad para todos los alemanes el establecimiento de Ia es-
fuera de menor calibre. Un decreta prusiano de fecba' 18 de septiembre de cuela primaria com{m de cuatro afios, la innovaci6n mas importante intro-
1920 les concedia e1 derecbo de format Iigas estudiantiles (Studentenscha/ten) ducida en la educacion durante el periodo de Weimar-"'
en las diversas universidades, e incluso organizarse a nivel nacionaP 21 Tal Esencialmente, el gobierno central abandono el campo de la educacion
como explico el propio Haeniscb en 1921, deseaba estimular las tendencias tras la aprobacion de la Ley de la Escuela Basica. Una seccion del ministerio
democratas entre los estudiantes y bacerles sentir alguna clase de vinculo nacional del interior continuo en contacto con los problemas de Ia reforma
emocional con el nuevo r6gimen. Confiaba en que se desarrollarfa una cierta escolar, pero su papel fue el de mediador entre los gobiernos de los diversos
comprensi6n entre trabajadores y estudiantes, a los que consideraba como Estados 126 Cuando la iniciativa paso a las autoridades estatales, los desarro-
«las manos y la cabeza» de una sociedad progresista. 122 llos que se Uevaron a cabo en Prusia volvieron a ser particularmente impor-
Estas grandes expectativas no se cumplieron del todo. A nivel nacional, y tantes. En 1921, Becker sucedio a Haeniscb como ministro prusiano de Cul-
dentro de los diversos Estados, los resultados alcanzados tanto en la educa- tura, solo para ser sustituido poco despues por Otto Boelitz, del Partido del
ci6n elemental como en la superior, no lograron justificar el optimismo ini- Pueblo, que dirigio el ministerio desde 1921 a 1925, afio en el que Becker
cial de los ministros liberales y de los partidos gobernantes. La derecba poli- volvio a hacerse cargo del mismo basta 1930. Puesto que Becker dirigio el
tica gan6 fuerza en las legislaturas y en otras partes. Los graves problemas departamento de educaci6n superior, incluso bajo Boelitz, proporcion6 un
financieros se unieron a los temas de politica exterior para alejar la atenci6n elemento de continuidad y ejerci6 una influencia considerable. 127 Su presen-
del publico de las cuestiones relativas ala educacion. Despues de 1920, los cia ayuda a explicar el becbo de que el ministerio prusiano de Cultura se to-
sucesivos borradores de la proyectada ley nadonal sobre las escuelas tuvie- mara bastante en serio sus obligaci.ones para con la Constituci6n de Weimar.
ron menos y menos oportunidades de alcanzar el apoyo de la mayoria en el Fue mas cauteloso en sus reformas que los Estados radicales de Turingia y
Reicbstag.m Entre los obstaculos mas importantes para llegar a un acuerdo Sajonia, que enviaron a las universidades a todos sus maestros de ensefianza
estuvo el desgraciado tema religioso y la inevitable diferencia de opinion so- primaria, y que tambien se acercaron m:is a la realizaci6n del ideal de la es-
bre Ia contribucion financiera del gobierno central y de sus competendas de cuela integral, un sistema flexible de escuelas medias y superiores construi-
supervisiOn. Los grupos conservadores, aunque no se oponian a que fuera el do sabre las escuelas b<isicas de cuatro aiios. 128 Pero aunque la actitud pru-
gobierno nacional el que pagara Ia factura de Ia educacion, argumentaban siana fue menos revolucionaria, ejerci6 una mayor influencia sobre el resto
que los diversos Estados debian tenet el derecbo exclusivo de gestionar las de Alemania.
escuelas. Mucbos politicos de derecbas, particularistas del sur y cat6licos se El19 de septiembre de 1919 el ministro prusiano de Cultura aprob6 una
mostraban especialmente interesados en una descentralizaci6n de la autori- regulaci6n por la que se permitia a ciertos grupos de maestros elementales,
dad, al menos mientras Berlin y el resto de los grandes estados septentriona- ya fuera actuales o futuros, matricularse en las universidades prusianas, sa-
les de Prusia estuvieran en manos de los socialdem6cratas y los protestantes. bre la base de examenes especiales y certificados. 129 Baviera aprobo un de-
Como resultado de ello, durante el periodo de Weimar no se produjo una creta similar el8 de junio de 1920, y basta 1930 se mantuvieron los elemen-
recodificacion realmente meticulosa de la legislacion educativa alemana. tos esenciales del sistema de pruebas sustitutorias y certificados para los
En lugar de la ley nacional sobre la escuela, el 28 de abril de 1920 se graduados. En 1922, todos los Estados alemanes, excepto Baviera, acorda-
aprobo la llamada Ley de la Escuela Basica (Grundschulgesetz). Siguiendo ron permitir que los graduados de una nueva dase de escuelas secundarias
las estipulaciones constitucionales en favor de una escuela b<isica, esta ley es- se matricularan en sus universidades. Estas denominadas escuelas comple-
tableda un curso com{m de cuatro afios en las escuelas primarias para todos mentarias (Aufbauschulen) estaban destinadas a aceptar a estudiantes espe-
los nifios alemanes. Ordenaba que las escuelas preparatorias pl\blicas hubie- cialmente capaces que hubieran completado el septimo afio en una escuela
ran quedado disueltas para 1924-1925, y las privadas para 1929-1930. 124 Li- elemental, y a proporcionarles una educaci6n secundaria aceptableY 0 Se es-
geras modificaciones de la ley, introducidas en 1925 y 1927, mejoraron lige- tableci6 asi un segundo vinculo entre las escuelas primarias y las universida-
ramente la posicion legal de las instituciones y de los individuos que des. En 1924 una instrucci6n prusiana ampliaba la autoridad de los maes-
trataban de evitar las nuevas disposiciones. En Baviera al menos, las escuelas tros elementales en !a seleccion de los candidatos a ser admitidos en las
primarias siguieron siendo confesionales en su mayor parte. Pero, en su con- escuelas secundarias. El 7 de octubre de ese mismo afio Prusia resolvi6 ha-
junto, los diversos Estados estaban preparados para imponer el sistema de cer pasar por las escuelas secundarias a todos los futuros maestros de ense-
las escuelas basi cas. El ministro prusiano de Cultura se mostr6 especialmen- iianza primaria, y disolver los institutes y seminaries de preparaci6n para
te firme al enfrentarse con los obstruccionistas. Contribuy6 mucho a con- maestros.l-' 1 Aunque normalmente no irian a las universidades regulates, los

76 77
maestros de ensefianza primaria recibirian una educaci6n a nivel universita- viarlos a escuelas secundarias plenamente acreditadas hizo que fueran elegi-
rio en las academias pedag6gicas especiales. En 1925, el ministerio prusiano bles para los estudios universitarios, al menos potencialmente. Puesto que
de Cultura publicO sus planes para estas nuevas instituciones, e inici6 su es- necesitaban formaci6n sobre todo en aleman, en civismo y en historia mo-
tablecimiento en 1926. El Estado de Baden procedio a introducir la misma derna, su admisi(m en las escuelas secundarias tambien trajo consigo, nece-
clase de disposiciones durante ese mismo afio. 02 sariamente, un fortalecimiento de la direcci6n moderna en la educaci6n su-
Mientras tanto, continuaba hacienda progresos el modernismo en la edu- perior. Los nuevos tipos de escuela s6lo representaban un aspecto de este
caci6n secundaria. En 1924, el ministerio prusiano de Cultura publico un desarrollo. El curriculum del Gymnasium se revis6 en 1924, y las mas viejas
famoso tratado titulado La reorganizaci6n del sz:,tema escolar prusiano. m En Realschulen tambien continuaron fortaleciendose durante el periodo de
el aparedan en formas alga alteradas los tres tipos tradicionales de escuelas Weimar. En 1914 mas del40 por ciento de estudiantes prusianos de escuela
secundarias, el Gymnasium, el Rea/gymnasium y la Oberrealschule. En los secundaria se matricularon en un Gymnasium. El porcentaje del Gymna·
tres tipos se hallaban fuertemente representados los cursos en aleman. Ella· sium habfa descendido en 1922 a! 35 por ciento, y hay indicadores de que
tin se recort6 alga, incluso en e1 Gymnasium. Se destac6 la ensefianza de continuo su descenso con posterioridad. 137 Hacia finales del siglo diecinue.
lenguas extranjeras, historia e instrucci6n dvica, sabre todo en algunas va- ve los graduados del Gymnasium se matriculaban en su gran mayoria en las
riaciones subsidiarias de los tipos aceptados de escuelas. Se apoy6 el desa· universidades. En 1929·1930, sin embargo, constituian poco mas que una
rrollo de las escuelas complementarias. Ademas, se introdujo un tipo de es· tercera parte de la matriculaci6n total de las universidades e institutes tecni-
cuela secundaria completamente nueva, en forma de escuela superior cos. Ademas, estos Ultimos credan con mayor rapidez que la.-; universida-
alemana (Deutsche Oberschule), que no ofreda enseiianza de latin y griego y des. Las universidades expandieron su cuerpo estudiantil desde los 72.000
que, sin embargo, no era tan fuerte en matematicas y en ciencias naturales alumnos en 1918 hasta los 93.000 en 1929, rnientras que lo.s instituto.s tecni.
como Ia Oberrealschule. Con !a intenci6n de dirigirse fundamentalmente a cos pasaron de una matriculacion de 7.700 a otra de 21.000 en ese mismo
los futuros maestros de ensefianza primaria, se concentraba mas que ningu- intervale de tiempo. us
na otra es<,:uela en el aleman, Ia geograffa y Ia historia moderna. En abril de Aunque algunos de los desarrollos que se produjeron en Ia educacion se.
1925, el ministerio prusiano de Estado acept6 las instrucciones para Ia intro· cundaria no afectaron a las universidades de forma directa o apreciable, de.
duccion de los nuevas programas de curso bosquejados en el tratado de jaron su impronta en todo el ambito de Ia educaci6n alemana. Durante !a
1924, y a continuaci6n se pusieron en pnictica. ll·l Al mes siguiente, todos los decada de 1920 una serie de escuelas progresistas y experimentales persi·
Estados alemanes, excepto una vez mas Baviera, acordaron aceptar a los guieron nuevos ideales pedag6gicos y sociales. Ya antes de !a guerra habfa
graduados de Ia nueva escuela superior alemana y de todos los otros tipos surgido entre unos pocos reformadores un vivo interes por la educaci6n re-
de escuelas mencionados en el edicto prusiano, al considerarlos como cuali- sidencial y comunal, pero las ramas politica y socialmente radicales de este
ficados para estudiar en sus universidades. 135 movimiento s6lo se hicieron visibles durante el periodo de Weimar. Se intro.
Un analisis estadistico de las reformas de !a escuela secundaria durante dujeron importantes reformas en el ambito de la educaci6n superior para las
el periodo de Weimar hace que parezcan relativamente poco importantes al mujeres, y en el de las denominadas escuelas medias (Mittelschulen Fortbi/.
principia, sabre todo si s6lo se considera su impacto sabre las universida- dun gsschu!en), escuelas de formaci on profesional y administrativa ;ara gta·
d~s. Incluso en 1931 menos del cinco por ciento de la matriculaci6n total duados de escuelas primarias. Tal como dijo Becker ante un publico esta.
masculina de las universidades alemanas estaba compuesta por estudiantes dounidense en 1930, el hecho de que grupos no academicos obtuvieran una
que se habian preparado en las escuelas superiores alemanas o en las escue- mejor escolarizaci6n secundaria era una de las consecuencias mas importan-
las complementarias, o que habfan recibido certificados especiales de gra· tes de todo el movimiento de reformall 9 Mas alia de eso, tam bien se habian
duaci6n de cualquier otro tipo. Al mismo tiempo, no mas del tres por cien- disminuido basta cierto punta las viejas barreras existentes entre los diferen-
to de los estucliantes universitarios masculinos tenlan la intenci6n de tes tipos y niveles de escuelas. Aunque no se habia puesto ampliamente en
convertirse en maestros de ensefianza prim aria. BG Pero esas cifras no descri- pnictica el ideal de seleccionar a los candidates para !a escuela secundaria
ben plenamente el ambito y las implicaciones del movimiento de reforma. sobre Ia base exclusiva de !a capacidad, el sistema educativo aleman, en su
Una vez que los maestros de ensefianza primaria fueron encargados de la conjunto, se hizo mas abigarrado, un poco mas flexible y, en consecuencia,
primera educaci6n de todos los niiios alemanes, y de !a selecci6n de los can· probablemente mas democratico de lo que habia sido con anterioridad.
didatos a ingresar en la escuela secundaria, era pnlcticamente inevitable que En el ambito de la educaci6n superior, uno de los desarrollos mas impor·
se produjera una mejora en su formaci6n yen su estatus. La decisiOn de en- tantes del periodo de Weimar fue !a creaci6n o expansion de tres nuevas

78 79
1!
II

universidades urbanas en Frankfurt, Hamburgo y Colonia 140 La Universi- innovaciones curriculares o institucionales en las universidades. 1•12 En lugar i
dad de Frankfurt se inauguro oficialmente en 1914, y las de Hamburgo y de eso se entusiasmaron por la gimnasia y trabajaron en favor de la disemi-
Colonia en 1919. Las tres adoptaron su canicter peculiar a partir de sus an- nad6n de ideologias pangermanistas, populistas y racistas. Pronto se olvid6
tecedentes, que se encuentran en ciertos institutes de investigaci6n especiali- la idea de consultar a expertos no academicos acerca de los problemas de
zados y estuvieron mas o menos motivados por la pnictica. En Frankfurt, el dotaci6n de personal a los claustros, y tampoco lleg6 a materializarse la
establecimiento durante el siglo diecinueve de centros financiados a nivel anunciada revisiOn del sistema de honorarios de clase. En cualquier caso, la
privado y municipal para el estudio de Ia medicina y de las ciencias fisicas, inflaci6n devaluo esos honorarios. Los Estados podrian haberse aprovecha-
se vio seguido en 1901 por la creaci6n de una academia de ciencias sociales do del nuevo calculo general de los salarios despues de Ia estabilizacion de
y comerciales. Los patrocinadores financieros de esta instituci6n, entre los la moneda, para reorganizar todo el sistema de remuneraciones acadC.micas,
que se encontraba el comerciante y fihintropo Robert Merton, estaban con- pero por lo visto no dispusieron de los fondos necesarios para ello. 143 Las
vencidos de que las universidades existentes no proporcionaban a los futu- dificultades financieras tam bien jugaron un papel a! frustrar· el plan de Hae-
res hombres de negocios una forrnaci6n suficientemente meticulosa y actua- nisch de ascender a todos los profesores agregados al rango de catedraticos.
lizada sobre los problemas econ6micos y sociales de una era industrial. En Hubo una serie de promociones, pero no se alcanz6 e1 objetivo inicial. La
Hamburgo existia desde hada tiempo un interCs especial por las cuestiones proporcion de catedraticos en las universidades de Berlin, Heidelberg y Mu-
cientificas y mCdicas relacionadas con la exploraci6n tropical, las aventuras nich era del24 por ciento en 1913-1914, y del26 por ciento en 1930. 144 Asi
coloniales y el comercio internacional. Los comerciantes de Hamburgo tam- pues, se control6 la tendencia bacia una preponderancia cuantitativa del
bien deseaban y apoyaban un sistema de clases publicas y de institutes aca- personal de range inferior sin derecho a voto, pero no se invirti6 de manera
dCmicos en ciencias sociales y politicas, asi como en temas de humanidades. decisiva.
En 1908 se organiz6 un institute colonial y pronto surgio el piau de combi- AI mismo tiempo, solo se realizo parcialmente e1 proyecto de Haenisch
nar este centro con el sistema de clases pUblicus en una universidad plena- de aumentar Ia influencia de los profesores colaboradores .dentro de los or-
mente desarrollada. Ese objetivo se alcanzo en 1919 con el apoyo de Ia ciu- ganos de autogobierno de la universidad. Aungue ocasionalmente se conce-
dad y Ia · ayuda de hombres como Max Warburg. De modo similar, en dla a estes profesores con necesidades asistencias, becas y asignaciones de
Colonia, Ia generosidad y el interes privado y municipal condujeron en 1901 ensefianza a corte plazo, no se les concedieron salaries regulares. 145 Los titu-
a Ia creacion de un institute comercial (Handelshochschule), una organiza- los honorificos que les concedieron algunos Estados causaron una cierta
cion para Ia educaci6n publica avanzada en derecho y politica en 1906, una confusiOn, pero no hicieron nada por rnejorar su posiciOn en las universida-
academia (Hochschule) para Ia administraci6n municipal y social en 1912, y des o vis-d-vis los gobiernos. ,., Aungue en e1 periOdo de Weimar se llegaron a
un instituto de investigaci6n para ciencias sociales en 1918. La Ultima de es- promulgar en varies Estados una serie de nuevos estatutos universitarios, no
tas organizaciones, que adguiri6 r<ipidamente una buena reputaci6n en los afiadieron gran cosa a la situaci6n legal existente. 146 En general, permitieron
nuevas campos de Ia sociologia, Ia psicologia social y Ia politica social, fue la la formaci6n de nuevas asambleas acadCmicas, como la «gran facultad»
verdadera semilla de Ia nueva universidad. (weitere Fakultiit), el «gran senado>> y el pleno o Vollversammlung, en los
Asi pues, en Frankfurt, Hamburgo y Colonia se demostr6 que Ia verda- que se concedi6 escafio a muchos de los profesores colaboradores y agrega-
dera erudici6n podia derivar su impetu de algunos de los problemas mas dos. Pero a estos cuerpos ampliados solo se les otorgaron funciones consul-
.agudos existentes en el escenario contemponineo. El mundo acadCmico se tivas. A los representautes de los profesores agregados e incluso a unos po-
acerc6, en estas tres universidades modernas, a la vida actual de la naci6n, cos delegados de los colaboradores se les concedi6 el derecho de participar
tal como habian sugerido Haenisch y Becker. En otras partes, sin embargo,
los planes de los reformadores en e1 ambito de Ia ensei'ianza superior tuvie-
ron poco exito. El movimiento de Ia educaci6n de adultos, centrado en el ,., Originalmente, Haenisch tenia la intenci6n de promocionar a todos los
concepto de las universidades populates, logro realizar algunos progresos, planmiissige Bxtraordinarien al rango de ordentlicher Professor. Asi, a los profesores
perc encontr6 muy poco o ninglin apoyo oficial por parte de las universida- colaboradores valiosos se les podia otorgar el titulo de ausserordentlicher Pro/enor,
des antiguas. 14 : La mayor parte del necesario apoyo financiero y organizativo pero siempre en el bien entendido de que eran nichtplanmiLuig. Puesto que este
proyecto s6lo sc llev6 a cabo parcialmente, y puesto que algunos planmih·sig E'xtra-
fue aportado por fondos privados, partidos politicos, municipios y grupos
ordinarien fueron convertidos en persOn fiche Ordinarien en auscncia de planmiis.1ige
relig[osos. Las Iigas de estudiantes desilusionaron a los reformadores que ha- Ordinariate, los resultados fueron bastante confusos. Yo he contabilizado de facto a
bian ayudado a crearlas. Estas Iigas demostraron muy poco interes por las todos los PriVatdozenten como profesorcs colaboradores.

80 81
en Ia elecci6n del rector, y en las deliberaciones del senado regular y de las denaron el movimiento de reforma escolar como una mas de una serie de
facultades. Una vez mas, sin embargo, estas innovaciones fueron de ambito aberraciones interrelacionadas de una edad en Ia que el respeto brillaba por
tan restringido que cabe considerarlas como casi insignificantes. su ausencia, y no vacilaron en alardear de sus convicciones elitistas.
Sin embargo, y a pesar de las limitaciones de las verdaderas reformas, Ia [La corporaci6n] considera con grave preocupadOn la todavfa mayor ex-
comunidad academica del periodo de Weimar expres6 continuamente su pansiOn del drculo de los que son admitidos en las universidades. [Esta ex-
alarma ante la amenaza de los cambios en la educaci6n alemana. La recien- pansiOn tiene como resultado la admisi6n de estudiantes] cuya prcparaci6n,
temente fundada Corporaci6n de Universidades Alemanas se opuso violen- en general, y cuya formad6n lingilistica, en particular, no son sufidentes ...
tamente a cada innovaci6n que se propuso o que llevaron a efecto los refor- para las exigencias de un adecuado curso de estudio ... Este deterioro viene
madores individuales, los partidos politicos o los ministerios. Exigi6 la causado tanto por la orientad6n de conjunto de nuestro tiempo, como por
reducci6n del termino de Ia escuela basica a solo tres aiios, de modo que los ciertos objetivos y mCtodos pedag6gicos.
estudiantes pudieran pasar por la indispensable escolarizaci6n secundaria de Amplios sectorcs de 1.a poblaci6n presionan sobre las escuelas secundarias,
nueve afios, y terminar asi su preparaci6n para los estudios universitarios en por lo que hay que bajar esos niveles. Asf, a menudo sOlo se tiCne Cxito a tra-
un total de doce afios. Los portavoces de la corporaci6n dijeron que «las le-
ves de un proceso artificial y fatigoso de educaci6n forzada [Hoherzuchtung]
para hacer que los valores culturales [Bi!dungsgiiter] de la escuela secundaria
yes malas se pueden cambiar>>. 147 Les indignaba Ia idea de tener que formar
sean accesibles para una clase de pUblico que procede de su-ambiente hogare-
a maestros de ensefianza primaria. Lucharon contra los examenes especwles fio [von Hause aus], sin ninguna clase de necesidades intelectuales y espiritua-
y ios certificados sustitutorios de la graduaci6n, atacaron a las reciente:nente les [geistige] mas profundas. 150
introducidas escuelas superiores alemanas y escuelas complementanas, se
manifestaron contra el enfasis que daban los reformadores a! aleman, Ia edu- En este vocabulario, con su concepciOn de la cultura, no era posible es-
caci6n civica y la historia moderna, y basta trataron de invertir el crecimien- tablecer una discusi6n razonada de las alternativas modernas.
to de las Realschulen ya aceptadas. Anunciaron una y otra vez su preferencia La mayoda de Ia comunidad acadCrnica tambiCn rechaz6 categ6ricamen-
por la vieja forma del Gymnasium, e insistieron en que la me!o.r p~epara~i6n te la sugerencia de que se pudieran reorganizar las propias universidades.
para los estudios universitarios, si es que no era un prerrequtslto melud1ble, En 1922 Ia corporaci6n se vio obligada a informar que las organizaciones
148
consistia en 'un curso completo de formaci6n en las lenguas antiguas. En del claustra mas joven apoyaban algunas de las innovaciones propuestas par
1932, ,la corporaci6n exigi6 que todas las escuela~ secundarias alemanas .si- el ministerio prusiano de Cultura. Con esta excepci6n, la mayoria de acadC-
guieran siendo estrictamente instituciones acadCmtcas ..se opuso a c~~lqmer micos sc oponian a cualquier alteraci6n profunda del status quo. 151 Una vez
tipo de integraci6n de la educaci6n elemental y superwr, y denuncto espe- mas, el tono empleado en los pronunciamientos de la corporaci6n fue inten-
cificamente aquellos programas curriculares disefiados para permltlt el ac- cionadamente arrogante. Al rechazar el plan prusiano de consultar con ex-
ceso desde las clases superiores de las escuelas primarias basta las universi- pertos no acadC:micos en las cuestiones generales relativas a la dotaci6n de
dades. ' 49 personal y al curriculum, la corporaci6n hizo Ia contrapropuesta de que se
Aparentemente, los acadCmicos que se opusieron a la reforma consi.dera- organizaran consejos espedales de profesores universitarios para «apoyar a
ron su resistencia a las autoridades como una defensa galante de los mveles los ministerios de Cultura en contra de influencias subjetivas e injustificadas
·a~adCmicos en contra de una equivocada tolerancia democnitica que permi- que los partidos parlamentarios ... pudieran tratar de afirmar». 152 En otra
tia la laxitud y la mediocridad. Ese punto de vista no estaba totalmente in- ocasi6n, uno de los oradores que intervino en una convenci6n de la corpo-
justificado. Debemos recordar que las universidades se vieron obhgadas a raci6n sugiri6 que aquellos que urgian una reforma de las universidades por
aceptar a cualquier estudiante que hubiera pasado por una escuela secunda- «razones egotistas» no eran mas que revolucionarios «que ernpiezan por
ria acredjtada 0 examen. Asl, los profesores tenlan derecho a ser escuchados desgarrar los fundamentos [de Ia organizaci6n universitaria] antes de tener
sobre e1 tema de los niveles de la educaci6n secundaria. El problema consis- claro si desean sustituir este antiguo monumento por un vestlbulo sindical o
tla en que, como grupo, no ofrecian propuestas positivas. Al negars.e a admi- par un templo dellibrepensamientO>>. Aparentemente, la convenci6n apro-
tir que hubiera algo err6neo en el antiguo sistema escolar, mantuvieron una b6 este sentimiento, pues incluy6 finalmente en sus resoluciones el casi ha-
postura sin comprometerse, y a menudo conscientemente desd~fiosa. Por bitual portazo contra la <<nivelaci6n». 153
encima de todo, no lograron desenmaraiiar el problema de los mveles ac~­ Naturalmente, los argumentos mas formales de los academicos conserva-
demicos, para separarlo de todo el complejo de prejuicios sociales que habt- dores incluiap una defensa de la autonomia de las universidades y de Ia di-
an surgido alrededor de la idea de la «cultura>> cliisica. En Iugar de eso, con- bertad de ensefianza». Tarnbien se plante6 el argumento caracteristico de

82 83
24. PAULSEN, Geschichte des Unterrichti, II, 327-362, 406-442, 546-555; LEXIS, 44. LEXlS, Unterricht:,wesen, I, 46; PAUL.'SEN, Universitiiten, pags. 123-127. Para los
Reform, pags. 7-9. rangos expresados en tCrminos militares (y, por ejemplo, para «CortiJge-Filhigkeit>>)
25. PAULSEN, Ge.1chichte de.r Unterrichti, II, 323-327,459-473,556. para los dlVersos estados vease: BUSCH, Geschichte des Privatdozenten, pag. 143.
26. R. HINTON THOMAS, Liberalism, Nationalism and the German Intellectuals, 45. Ibid., pags. 21-23, 106-108; E. TH. NAUCK, Die Privatdozenten der Univer-
1822-1847, Cambridge, Ingl., 1951, pags. 51-119. J'itiitFreihurg i. Breisgau, 1818-1955, Freiburg, 1956, pags. 139-144.
27. PAULSEN, Geschichte des Unterrichts, II, 473, y II, 473-479 para lo siguiente; 46. PAULSEN, Universz'tdten, p1g. 101, cita el Norddeutsche Allgemeine Z(>t'tung
ALEXANDER BUSCH, Die Geschichte des Privatdozenten: Eine soziologische Studie zur 5 de diciembre de 1901. '
grossbetrt"ebhchen Entwz'cklung der deutschen UniverJitiiten, Stuttgart, 1959, p:igs. 47. LUDWIG BERNHARD, Akademische Selbstverwa!tung in Frankreich und
53·57; LEXIS, Reform, pag. 10. Deutschland: Bin Beitrttg zur Univer.ntdtsreform, Berlin, .1930.
28. PAULSEN, Geschichte des Unterrichti, II, 478, 491-501,556-558. 48. Sabre lo que sigue vease; LEXIS, Unterrichtswesen, I, 44-48; II, 222-223; Ill,
29. Ibid., pags. 558-569, 581-584; LEXIS, Reform, pags. 11-17,64-67. 170. PAULSEN, Universitiiten, pags. 106-114; F. EULENBURG, Der «akademische
_30. W. LEXIS, cd., Das Unterrichtswesen im Deutschen Reich, vol. IV, Das tech- Nachwuchs>->: Eine Untersuchung iiher die Lage und die Aufgahen der Bxtraorditta-
nische Unterrichtswesen, parte I, Die Technischen Hochschu!en, Berlin, 1904, p<igs. rien und Przvatdozenten, Leipzig, 1908, pags. 111, 134-135; BuscH, Geschichte des
3-15, 44-46. Vease tambien PAULSEN, Geschichte de.1 Unterrichti, II, 574-576, 698; Privatdozenten, pags. 99-101.
WILHELM SCHLINK, «Wesen und Gestaltung der deutschen Technischen Hochs- 49. PAULSEN, Geschichte des Unterrichts, II, 390.
chulem>, Da.1 akademzsche Deutschland, III, 39-52. 50. ~USCH, Geschichte des Privatdozenten, pags. 147-148 como un ejemplo.
31. Para el ambito general y todas las citas de este pB.rrafo vease: PAUqEN, Ges- 51. Poblaci6n (46.707.000 para 1885 y 56.862.000 para 1901), y matriculaci6n
chichte des Unterrichts, II, 500-501,557-558,.569-570,590,683-687. en la escuela primaria (8.829.812 para 1901): StatistZ:1·zhes Jahrbuch fur das deutsche
32. Obra secundaria basica: W. LEXIS, ed., Das Unterrichtswesen im Deutschen Reich, 24 (1903), 2, 208. Sobre esa base, mi propio calculo es de 7,5 millones. La
Reich, voL III, Das Volksschulwesen und das Lehrerbildungswesen im Deutschen educaci6.n ptimaria era pnicticamente universal, seglm el expert a J. CoNIV\D, Das
F.eich, Berlin, 1904. Universitiitsstudiurn in Deutschland wiihrettd der letzten 50 Jahre, Jena, 1884, p.1g.
33. CARL H. BECKER, Secondary Education and Teacher Training in Germany, 181. La rnatriculaciOn en la escucla sccundaria (sin Alsacia-Lorena), fue calculada
Nueva York, 1931, pag. 5. por LEXIS, Unterrichtswesen, 11, 178-183, 194, 196, 198, 201, 203-213. El Progym-
34. Ibid., pags. 6-8; THOMAS ALEXANDER, The Trainzng of Elementary TeacherJ' nasium se contaba con el Gymnasium.
in Germany, Nueva York, 1929, pags. 6-12. 52. HUBERT GRAVEN, «Gliederung Jer heutigen Studentenschaft nach statisti-
35. Para estimaciones aproximadas sobrc el coste de la vida en las universida- schen Ergebnissen», Das akademische Deutschland, III, 319.
des, vease: ADOLF BErER, ed., Die hdheren Schulen in Preussen (/iir dt'e miinnliche 53. LEXIS, Reform, pags. 413, 416; LEXIS, Unterrichtszuesen, II, 185; LEXIS, Uni·
]ugend) und ihre Lehrer, 3." ed., Halle, 1909, pags. 1170-1171; WILHELM LEXIS, versitiiten, I, 127.
ed., Die deutschen Universitiiten, Berlin, 1893, I, 162-164; LEXIS, Unterrichts· 54. LEXIS, Reform, pag. 416.
wesen, III, 170. 55. WiLHELM RUPPEL, Uber die Beru/;wahlder Abiturienten Preussens in den
36. Fuentes secundarias basicas: LEXIS, Unterrichtswesen, II, 4-109; LEXtS, Re- Jahren 1875-1899: Eine statz:,·trsche Studie, Fulda, 1904, pag. 30.
form, pags. 1-74. 56. CoNRAD, Universitiit.r;studium, p.1gs. 49-50;]. CoNH.AD, «Einige Ergebnisse
37. Para todo el tema de ex<imenes y Berechtigungen, vCase: LEXIS, der deutschen UniversitB.tsstatistik», ]ahrbiicher fiir Nationa!Okonomie und Statistzk,
Universitiiten, I, 83, 102-104; LEXIS, Unterrichtswesen, II, 157-172; PAULSEN, Uni· nuevas series, 32, Jena, 1906, 448.
vmitiiten, pags. 426-435; LEXIS, F.eform, pags. 1-34,61-117, que incluye anteceden· 57. LEXIS, Universitiiten, I, 140-141.
tes histOricos. 58. FRANZ EULENBLfRG, Die Entwicklung der Universitilt Leipzig in den letzlen
38. vease nota 37, mas arriba, y W. LEXIS, ed., Das Unterrichtswesen im Deut~ hundert ]ahren, Leipzig, 1909, pag. 205.
schen Reich, vol. I, Die Universitiiten zln Deutschett RetCh, Berlin, 1904, pags. 52-57; 59. HF.LMUTH PLESSNER, ed., Untersuchungen zur Lage der deutschen Hoch-
I. ]ASTROW, «Promotionen und Priifungen», Das akademische Deutschland, III, 219- schullehrer, vol. III, CHRISTIAN VON FERBER, Die Entzuicklung des Lehrkiirpers
244; MAX BAU,'\1GART, Gruttdsiitze und Bedingungen zur Erlangung der Doctorwiirde der deu!J'chen Universitiiten und Hochschulen 1864-1954, Gottingen, 1956, pags.
bei allen Fakultiiten der Universlfiiten des Deutschen Reichs, Berlin, 1884. 177-178.
39. LEXIS, Reform, pag. 16. 60. Las estadlsticas de esta secci6n proceden de CLAPHAM, Economic Develop-
40. MAX WEBER, Gesczmmelte politrsche Schriften, 2." ed., ed. Johannes Winckel- ment, pags. 278, 280-281, 283, 285; GusTAV STOLPER, The German Economy, 1870-
mann, Tiibingen, 1958, pags. 235-236. 1940: Inue.1 and Trends, Nueva York, 1940, pags. 38,41-42.
41. PAULSEN, Univmitiiten, pags. 149-150. 61. ERNST RUDOLF HUBER, DeutYche VerfassungYgeschzc-hte seit 1789, vol. II, Der
42. Para datos basicos sobre universidades, vCase: PAULSEN, Universitd'ten, pclgs. Kampf urn Einheit und Freiheit 1830 bzs 1850, Stuttgart, 1960, pags. 610-611. Sobre
83-335; LEXIS, Umversitiiten, I, 3-168; LEXIS, Unterrichtswesen, I, 39-57. la interpretaciOn de estas dfras, originalrnente obtenidas por Veit Valentin, vCase
43. Sobre la situaci6n legal para Prusia vCase: WALTER LANDE., Preussz~~ches tambiCn LENORE O'BoYLE, «Liberal Political Leadership in Germany, 1867-1884»,
Schulrecht: Kommentar, Berlin, 1933, !, 1-5, 34-39; CONRAD BORNHAK, Dze Rechts· .Journal of Modern Hiitory, 28 (1956), 345-346. El procedimiento de Valentin refleja
verbiiltniue der Hochichullehrer in Preussen, Berlin, 1901, esp. pigs. 15-22. AR· el uso habitual aleman del tCrmino «acadCmko» para desc.ribir a los mandarines
NOLD KbTTGEN, Deutsche.\' Uttiversitiitsrecht, Ti.ibingen, 1933, es mas amplio. educadoS ~n la universidad.

86 87
62. FRJEDR!CH ZUNKEL, Der rheinisch-west/iilische Unternehmer, 1834-1879, Co- BUSCH, Geschichte des Privatdozenten, piig. 76. Vease tambien .EULENBURG, Der
lonia, 1962, pag. 189. «akademische Nachwuchs», piig. 8.
63. L. RosENBAUM, Herkun/t und Beru/ der deutschen Abgeordneten 1847-1919, 83. BJsico para todo este tema es: Buscii, Geschichte des Privatdozenten, p3.gs.
Frankfurt, 1923, pag. 23. 109-135; EULENBURG, Der «akademische Nachwuchs».
64. O'BtlYLE, <<Liberal Leadership», pag. 341. Vease tambien pag. 343. 84. Ibid, pags. 80, 103-104, 118-119.
65. ROSENBAUM, Herkun/t und Beru/, pag. 23. 85. NAUCK, Privatdozenten der Universitiit Freiburg, pclgs. 72-73.
66. BRUNO GEBHARDT, Handbuch der deutschen Geschichte, vol. III, Von der 86. LEXIS, Unterrichtswesen, I, 51; BuscH, Geschichte des Privatdozenten, pUgs.
FranzOsischen Revolution bLr; zum ersten Weltkrieg, 8.a ed., Herbert Grundmann, 114-115; Die Aktenstiicke des Disciplindrverfahrens gegen den Privatdozenten Dr.
Stuttgart, 1960, pag. 305. Arons, ed. LEO ARONS, Berlin, 1900; I. ]ASTROW, Die Stellung der Privatdozenten,
67. Esto y lo que sigue procede de KARL DEMETER, The German Officer Corps Berlin, 1896, pags. 46-55.
in Society and State, 1650-1945, Nueva York, 1965, pags. 22, 54, 89. Veasc tambien 87. NAVCK, Privatdozenten der Universitiit Freiburg, pags. 67-70, 145-147; PAUL-
pag. 93. SEN, Gexchcchte des Unterrc(·hts, II, 705-710.
68. La obra secundaria b:islca sobre estc tema es: RUDOLF LEHMANN, Die piida- 88. Esta impresi6n se basa en los matcriales autobiogdficos ihcluidos en la bi-
gogiiche Bewegung der Gegenwart: Ihre Urspriinge und ihr Charakter, Munich, bliograffa. Algunos ejemplos notables son los siguientes: DESSOlR, Buch der Erinne-
1922. VCase tambiCn Die Piidagogik der Gegenwart in Selbstdarstellungen, ed. Erich rung, pags. 167 .. 218; HELLPACH, Wirken in Wirren, I, 487-498; FRIED]{]CII MEINEC-
Hahn, Leipzig, 1926; RICHARD H. SAMUEL y R. HINTON THOMAS, Education and KE, Strassburg, Freiburg, Berlin, 1901-_1919: Brirmerungen, Stuttgart, 1949, p<igs.
Society in Modern Germany, Londres, 1945. 176-180; GUSTAV RADBRUCH, Der innere Weg: Aufriss meines Lebens, Stuttgart,
69. Para lo siguiente vease: PAULSEN, Geschichte des Unterrichts, II, 588-614, 1951, p<igs. 75-76; WERNER \'<IEISBACI·I, Und alles ist zerstoben: Erinnerungen aus
715-772; LEXIS, Reform, pags. vii-x, 18-34,70-117. der ]ahrhundertwende, Viena, 1937, pags. 160-179. JOHANNES FLACH, Der deutsche
70. Die Verhandlungen der Kon/erenz zur Berathung von Fragen betre//end das Profesmr der Gegenwart, 2.a ed., L.eipzig, 1886, es probablemente una narraci6n
h6here Unterrichtswesen in Preussen, Berlin, 1891; PAULSEN, Geschichte des Unte~ cxagerada por el descontcnto.
rrc(·htx, II, 18, 595-.598. 89. Der Fait Valentin: Die amtlichen Urkunden, eel. Felix Rachfahl, Munich,
71. OTTO ScrmbDER, Au/nahme und Studium an den Universitiiten Deutschlands, 1920, pag. xii.
Halle, 1908. 90. CONR'\D, «Einige Ergebnisse», pag. 442. Vease tambien LEXIS, Reform,
72. ARNOLD SACHSE, Friedrich Althoff und sein Werk, Berlin, 1928, esp. pags. pags. 412-413, 416-417; LEXJS, Unterrichtswesen, II, 177-185,218,220.
48-63, 176-192; PAULSEN, Geschichte dex Unterrichts, II, 696-709. 91. LEXJS, Reform, pag. 413; OTTO BOELITZ, Der Aufbau des preussci·chen Bil-
73. GRAVEN, «Gliederung der Studentcnschaft», prig. 318. Se me dice que, ave- dungswesens nach der Staatsumwiilzung, Leipzig, 1924, pig. 160. El Progymna.1·ium
ces, los institutes tCcnicos era denominados «acadcmias de fontaneros» en los cir- y cl Re/ormgymnasium (1914) se consideraban como el Gymnasium.
culos universitarios alcmanes durante el periodo de Weimar. vease tambien WILLY 92. CONRAD, «Einige Ergebnisse», p<ig. 441. .
HELLPACH, Wirken in Wirren: Lebenserinnerungen, vol. I, 1877-1914, l-Jamburgo, 93. GRAVEN, «Gliederung der Studentenschaft», p3.g. 319.
1948, pags. 492-493. 94. l"reussische Statistik, vol. 204, Berlin, 1908, pag. 147 del texto.
74. MAX DESSOIR, lluch der Erinnerung, Stuttgart, 1946, pags. 206-208; FRIEDRICH 95. EuLENBURG, Entwicklung der Universitiit Leipzig, prig. 205.
MEINECKE, Erlebtes, 1862-1901, Leipzig, 1941, pag. 220; BuscH, Geschichte des Prl- 96. PI.ESSNER, Untersuchungen, Ill, 177-178.
vatdozenten, p<igs. 66-68; KARL]ASPERS, Die Idee der Universitiit, Berlin, 923, p3.g. 77. 97. Mis agrupamientos y dlculos se basan en Preussische StatLazk, vol. 204,
75. Uuucn VON Wn.AMOWI'I"l-{VIOELLENDORFF, Erinnerungen, 1848-1914, Leip- pags. 154-155 del texto.
zig, 1928, pags. 294-300; PAULSEN, 'Universitiiten, pags. 102-103. 98. STOLPER, German Economy, pag. 107.
, 76. SACHSE, ALTIIOFF,.pags. 168c...,169. Sc encontraran cifras similares, aunque no 99. Ibid., pag. 151.
· identicas, en PAULSEN, Geschichte de.t Unterrichts, II, 704. 100. Para un buen analisis de este problema vCasc: RUDOLF MEE.RWARTil,
77. BuscH, Geschichte des Privatdozenten, pUgs. 61-105, refleja estas ansiedades ADOLF GUNTHER y \'<!. ZIMMERrviANN, Die Einwirkungen des Krieges auf Bev6lke-
en muchas anCcdotas. rzmgsbewegung, Einkommen und Lebenshaltung in Deutschlanc~ (Wirtschafts- und
78. MAX OBERBRI:YER, Die Reform der Doktorpromotion: Statistische Beitriige, Sozialgeschichte dex Weltkrieges. Deutsche Serie, editor general James T. Shotwell;
Eisenach, 1878, esp. pags. 10-11, 146-155. Stuttgart, 1932). vease esp. ADOLF GUNTHER, «Die Folgen Jes Krieges fi.lr Ein-
79. GRAVEN, «Gliederung der Studentenschaft», p<ig. 318. kommen und Lebenshaltung der mittleren Volksschichten Deutschlands», pUgs.
80. E. HORN, Kolleg und Honorar: Ein Beitrag zur Verfassungsgeschichte der 99-279.
deutschen Universitiiten, Munich, 1897; Die akademische Laufbahn und ihre 6kono- 101 Esto ha stdo cas1 una tradto6n en la Alemama del stglo vemte Vease, por
rnz:~che Regelung: Bin Wort an die Regierung und an die Volksvertretung, 2.a cd., C)emplo ALfRED WEBER, Dte Not der gmtcgen Acbecter, Mumch, 1923, pag 47
Berlin, 1895; Paulsen da el nombre del autor an6nimo como e1 de G. Runze en 102. Sabre esto, veasc: GEORG SCHREIBER, Die Not der deutschen Wissenscha/t
Univenitiiten, pag. 112. Vease tambien SACHSE, Altho//, pags. 202-211; LEXIS, Un- und der geistigen Arbeiter, Leipzig, 1923; WEBER, Not der geistigen Arbeiter, piigs.
terrichtswesen, I, 43-47. 5-6, 16-23.
81. PAULSEN, Universitiiten, p3.g. 113. 103. FRIEDRICH SCHMIDT-OTT, «Notgemeinschaft der Deutschen Wissen-
82. Para esto y lo que sigue vease: CONRAD, «Einige Ergebnisse», p<igs. 475-477; schaft>,, Das akademirche Deutschland, III, 603-618; KARL GRIEWANK, Staat und

88 89
Wt"ssenschaft im Deutschen Reich: Zur Geschichte und Organisation der Wissen- 123. KONRAD WEISS, «Bemerkungen zu den bisherigen Verhandlungen tiber
schaftspflege in Deutschland, Freiburg, 1927, pags. 38-81. das Reichsschulgesetz», Dze Hilfe, 19, octubre de 1923, 340-342; WALTER LANDE,
104. ScHREIBER, Not der WZ:rsenwha/t, pags. 41-42; Das akademische Deut.<ch- ed., Aktenstucke zum Reichsvolksschulgesetz, Leipzig, 1928.
land, III, 213, 344-345, 457; WALTER SCI-I()NE, Die wirtschaftliche Lage der Studie- 124. WoLFF, Grundschulfragen, pags. 1-33; LEONHARD H<OESE, ed., Deutsche
renden an der Universitdt Leipzig, Leipzig, 1920; NAUCK, PriVatdozenten der Univer- Schulgesetzgebung, 1763-1952, Weinheim, n. d. (1953), pags. 86-88, para esto y lo
sitdt Freiburg, pags. 55-58. siguiente.
1os. Ibzd, pag. 38. 125. ALfRED POTTAG, ed., Die Bestimmungen iiher die Volks~ und Mittelschule
106. Para esto y lo siguiente vease: WEBER, Not der geistigen Arbeiter, pigs. 41- und iiber die Ausbildung und die Prii/ungen der Lehrer und Lehrerinnen in Preussen,
48, 52-53. 25.a ed., Berlin, n. d. (1925), p<lgs. 1-12. Los manuales sabre otros estados se inclu-
107. GmEWANK, Staat und Wissenscha/t, pag. 96; Mitteilungen des Verbandes yen en la Bibliografia. Investigaciones: FISCHER, «Entwicklung der Schulgesetzge-
der Deutschen Hochschulen, ed. K. Voigt, Halle, II, 1922, 247-266; Ill, 1923, 59; V, bung»; ALEXANDER y PARKER, The New Education. Las escuelas pUblicas de prese-
1925, 52-53; VII, 1927, 99. cundaria (Vorschulen) no existieron en el sur de Alemania antes de 1918.
108. Todas las cifras de matriculaci6n de este p:irrafo sedan por aproximaci6n 126. EUGEN LCiFFLER, Das offentliche Bildungswesen in Deutschland, Berlin,
a mil: GRAVEN «Gliederung der Studentenschaft», pUg. 318. 1931, pags. 139-141.
109. OTTO BAUMGARTEN, Die Not der akademischen Beru/e nach dem Frie- 127. ERICH WENDE, C H Becker: Mensch und Politiker, Stuttgart, J 959.
densschluss, Tcibingen, 1919. Vease tambien WALTER M. KOTSCHNIG, Unemploy- 128. ALFRED ECKARDT, Der gegenwiirtige Stand der neuen Lehrerbildung in den
ment in the Learned Professions, Londres, 1937. einzelnen Liindern Deutschlands und in ausserdeutschen Staaten, Weimar, 1927,
110. CARL DREYFUSS, Occupation and Ideology of the Salaried Employee, Nueva pags. 15-24; FISCHER, «Entwicklung der Schulgesetzgebung>>, pags. 177-179.
York, 1938, pags. 288-298. 129. Para esto y lo siguiente vease: POTTAG, Bestimmungen Volks- und Mittel-
111. GRAVEN, «Gliederung der Studentenschaft>>, pag. 339. schule, pags. 334-343; JOSEPH MAYER, Das habere Unterrichtswesen in Bayern:
112. MEERWARTH, Einwirkungen des Krieges, pag. 258. Vorschrzften-Sammlung, Munich, 1928, pag. 144.
113. RoBt'RT .MICHELS, Umschichtungen in den herrschenden Klassen nach dem 130. SCIIRODEE, Aufnahme und Studium, pag. 5.
Kriege, Stuttgart, 1934, p0.g. 80. VCase tambiCn p3.gs. 58-85, que son, en general, re- 131. P01TAG, Bestimmungen Volks- und Mittelschule, pags. 29-33, 260-275.
levantes para mi argumentaci6n. 132. WILLY HELLPACH, Prdgung: Zwo/f Abhandlungen aus Lehre und Leben der
114. JOHANNES HOIILFELD, ed., Dukumeute der Deutschen Politik und Geschich- Erziehung, Leipzig, 1928, pags. 250-253. ·
te von 1848 brs zur Gegenwart, vol. Ill, Die Wezlnarer Republik 1933, Berlin, n. d. 133. Die Neuordnung des preussir;chen hOheren Schulwesens: Denkschrz/t de:i
(1951), pags. 20-22, 99, 104-108, 124-125. Para analisis y antecedentes politicos, vea· Preussischen i\iinisterz'ums /iir Wissenscha/t, Kunst und Volksbtldung, Berlfn, 1924.
se: THOMAS ALEXANDER y BERYL PARKER, The New Education t'n the German .Repu- 134. HANS RlCHEJU, ed., Richtlinien fur die Lehrpliine der hoheren Schulen
blic, Nueva York, 1929, pags. 3-11; G. WoLFF, Grundschulfragen wzd Crundschul- Preussens, Berlin, 1927.
gegner (Schulpolitik und Volksbildung: Schn(tenrezhe des Preusszj·chen Lehrervereins, 135. SCHR()DER, Aufnahme und Studlum, pags. 6-7.
9; 0STERW!ECK·HARZ, 1923), pags. 13-19. 136. Deutsche Hochschulstatrstik, vol. VII, semestre del verano de J 931. Compa-
115. HERTHA KOLLNER, Das Schulprogramm der deutscheu Sozialdemokratie, re las cifras para 1928-1932 y no las encontrC mas elevadas.
Langensalza, 1920, pags. 31-57. 137. Das akademische Deutschland, III, 330-331; BOELITZ,Aufbau des Btldungs·
116. Los articulos de la Constitud6n relacionados de alglm modo con la educa- wesens, prig. 160.
ci6n son los numeros 10, 109, 120, 142-150, y 174; HoHLFELD, Dokumente, III, 62, J38. GRAVEN, «Gliederung der Studentenschaft>>, pags. 318-319.
79, 81, 85-86, 91. Para la historia de las negociaciones y comentarios, vease: WAL- J39. BECKER, Secondary Education, pags. 25·28.
. TER LANDE, Die Schute in der Reichsverfassung, Berlin, 1929, esp. pags. 27 -48; JO· 140. Das akademische Deutschland, vol. I, Die deutschen Hochschulen in ihrer
HANNES HOFFMANN, Schule und Lehrer in der Reichsver/assung: Ein Kommentar, Geschlchte, pags. 121-124 . 199-204 .. 268-270.
Stuttgart, 1921. 141. ALEXANDER y PARKER, The New Education, pags. 215-242.
117. bie Reichsschulkon/erenz in ihren Ergebnissen, ed. Zentralinstitut flir Er- 142. HELLMUT VOLKMANN, Die Deutsche Studentenschaft in ihrer Entwicklung
ziehung und Unterricht Berlin, Leipzig, n. d. (1920), pags. 164-165. seit 1919, Leipzig, 1925; J. H. MJTGAU, Studentische Demokratie: Beitriige zur neue-
118. C. H. BECKER, Gedanken zur Hochschulreform, 2." ed., Leipzig, 1920; KON· ren Ceschrchte der Heidelberger Studentenschaji, 2." ed., Heidelberg, 1927; Das aka-
RAD HAENISCH, Staat und Hochschule: Ein Beitrag zur nationalen Erziehungsfrage, demische Deutschland, III, 363-384, 451-498.
Berlin, 1920; KONRAD HAENISCH, Neue Bahnen der Kulturpolitik: aus der Reform- 143. Los estados intentaron controlar e1 sistema de honorarios por conferencias
praxis der deutschen RepubHk, Berlin, 1921; Die Statuten der preussischen Univer- Y reducir algunos de ellos. Eliminaron e1 derecho habitual de los profesores a esta-
sitiiten und Technischen Hochschulen, vol. I, Die grundlegenden Erlasse der Staatsre- blecer sus propios honorarios. Pero resulta dificil ver que esas medidas representa-
gzerung, ed. Otto Benecke, Berlin, 1929, pags. 9-18. ran alguna diferencia sustancial. I. JASTROW, «Kollegiengelder und GebUhren», Das
119. Ibtd., pag. 11. akadenusche Deutschland, III, 281-283.
120. Ibid, pags. D-18. 144. Calculado sabre la base de facultad «activa», tal como se indica en la lista
121. Zentralblatt fiir die gesamte Unterrichtsverwaltung in Preuisen, 63, 1921, 8-12. de Minerva: Jahrbuch der gelehrten Welt vol. 23 Estrasburgo 1914 y vol 30 Ber-
lin, 1930. , ' ' ' ' · '
122. HAENISCH, Staat nnd Hochschule, pags. 108-111.

90 91
145. Mitteilungen des Verbandes, III, 1923, 59-60; DINGLER, «Privatdozentcn-
tum», Das akademische Deutschland, III, 212-218.
146. HANS GERBER, Der Wandel der Rechtsgestalt der Albert-Ludwrgs-Univer-
sitiit zu Freiburg im Breisgau seit dem Ende der vorderOsterreichischen Zeit, II, Frei-
burg, n. d. (1952?), 225-226; MAYER, Habere Unterrichtswesen in Bayern, pags. 3-8; 2. Vision retrospectiva de la tradicion
Statuten der preussz:<;chen Universtitiiten, I, 30-41; VI, 5-48. de los mandarines
147. Mitteilungen des Verbandes, vol. IV, 1924, pag. 10. Vease tambien vol. II,
1922, pag. 105.
148. Para la posiciOn de la corporaci6n sobre todos estos temas, vease: KARL
BRANDI, «Vorbildungs und Zulassungsfragem>, Das akademt:<;che Deutschland, III,
257-262; Mitteilungen des Verbandes, vol. I, 1921, Sup!. 2, pags. 10-15; Sup!. 3, pag.
49; vol. !1, 1922, pags. 104-105; vol. III, 1923, pag. 62; vol. IV, 1924, pags. 8-10,
119-124; vol. V, 1925, pag. 51; vol. VII, 1927, pags. !00, 114-116; vol. Vlll, 1928,
pags. 44-48; vol. IX, 1929, pag. 105; vol. XII, 1932, pags. 66-69.
149. Ibid., vol. XII, 1932, pags. 66-69.
150. Ibid., vol. VII, 1927, pag. 100; vol. VIII, 1928, pag. 45.
151. Ibid., vol. II, 1922, pag. 30; vol. I, 1921, pags. 29-31, 144-148; Supl. 3, pag.
47; vol. II, 1922, pags. 24-30, 42-44; vol. III, 1923, pag. 61.
152. Ibzd., vol. I, 1921, pag. 29. Reconocer que la elite de los alemanes con educaci6n superior jug6 un
153. WILHF.LM SCIILTNK, «Rektorenkonferenz und Verband der Deutschen papel importante en la sociedad alemana moderna, significa llegar tambien a
Hochschulem>, Das akademische Deutschland, III, 592. un nuevo punta de vista sabre la historia intelectual alemana. El tipo <<man-
154. Veanse los comentarios de WERNER RICHTER, «Staatliche Wissenschafts- darin» presentado en la introducci6n tambien se aplica a las dases «Cultiva-
verwaltung», Das akademische Deutschland, Ill, 619-630.
das», en general, aunque tenia la intenci6n de referirse mas particularmente
a los profesores universitarios. Elias fueron, al fin y al cabo, los miembros
mas importantes del grupo. Todo el complejo de pautas institucionales, SO·
dales y culturales que aseguraba la influencia de los mandarines, tenia su
centro en las universidades. Nadie podia hablar con mayor autoridad en
nombre de la elite, como un todo, que los hombres de Ia educaci6n, los
«mandarines intelectuales». Para determinar sus puntos de vista sobre las
cuestiones culturales y polfticas contemponineas, la mayorfa de alemanes
cultivados miraban bacia los profesores y, sabre todo, bacia los cientificos
sociales y los humanistas. Por lo tanto, parece que vale Ia pena ver Ia opi-
niOn academica alemana· como una «ideologia de los mandarines», y la he-
renci.a cultural alemana, en general, como la «tradici6n de los mandarines».
Despues de 1890, muchos intelectuales mandarines tuvieron la impre-
si6n de que se veia amenazada su influencia en la vida social y cultural ale-
mana. En respuesta a este desafio, intentaron reformular con exactitud
aquello que representaban y defendian. Puesto que, evidentemente, se ata·
caban sus valores tradicionales, les pareci6 prudente volver a examinarlos
de nuevo. Algunos academicos emprendieron esta tarea con una mezcla de
rebeldia y desesperaci6n. Los mas clarividentes de entre ellos lo hicieron
con la esperanza de salvar los fundamentos de su herencia a expensas de al-
gunos de los rasgos menos importantes. En cualquier caso 1 el producto con-
junto de esos esfuerzos fue una especie de autoaniilisis retrospective, una
narraci6n completa de la historia de los intelectuales mandarines hecha de
su propio pufio y letra.

92 93

I
I
Es muy probable que una autobiografia tenga debilidades peculiares, sa- la educaci6n constituy6 una caracteristica general de la Ilustraci6n alemana.
bre todo si en ella se destaca a los antepasados. Aunque se atuviera a los he- En Was is! Au/kliirung, Kant utiliz6 la metafora del crecimiento y Ia madu-
chos, tiende a compensar con piedad lo que le falta de distanciamiento con rez individual para describir los logros y ambiciones intelectuales de su
respecto a su tema. No todas las historias de los academicos alemanes sobre tiempo- La tradici6n del Bildungsroman, desde Agathon basta Wilhelm Meis-
la tradici6n de los mandarines sufrieron por igual de esta debilidad. Algunas ter, es un buen ejemplo de ella, como lo es la desigual preferencia alemana
de ellas se hicieron con espfritu critico, pero la mayor:fa descuidaron las im- por los escritos pedag6gicos de Rousseau. Los historiadores no tienen nece-
plicaciones sociales de las ideas que describieron. Es aqui donde los analis- sidad de «ver a traves» de estas predilecciones abiertas bacia una filosofia
tas posteriores han tenido que ajustar el balance. Desde la decada de 1930 «burguesa» del progreso social y politico. La educaci6n constituy6 un tema
muchos de esos comentaristas j6venes han sido eruditos alemanes expatria- inmediato y candente en la Alemania del siglo dieciocho porque se hallaba
dos. Algunos de ellos asistieron a las clases o se vieron influidos por el ala directamente relacionada con la confrontatiOn entre el burgues, el mandarin
mas critica de una generaci6n academica alemana mUs vieja. Asi, las obras emergente y el arist6crata no ilustrado. Esta confrontaci6ri .se expres6 en
de Hans Gerth y Hans Rosenberg, de Koppel S. Pinson, Hajo Holborn, terminos personales y morales. El burgues defini6 un cierto grupo de virtu-
Leonard Krieger, y W. H. Bruford son secuelas y, ocasionalmente, correcti- des como caracteristicas distlntivas de su propia clase en los semanarios mo-
vos de los escritos de Otto Hintze y Max Weber, de Ernst Troeltsch, Frie- rales de principios del siglo dieciocho, por ejemplo. Puesto que tambien
drich Meinecke y Eduard Spranger. Si uno lee a estas dos generaciones de vela la educaci6n en terminos fundamentalmcnte eticos, sabre todo si estaba
autores, y se afiaden algunos titulos de Wilhelm Windelband, Karl Jaspers, influido por el pietismo, su propio sentido dellugar y del valor se hallaba
Norbert Elias y Wilhelm Roessler, se llega a obtener un punto de vista unico directamente relacionado con su idea de la educaci6n. El mandarin, claro
e internamente consistente de la herencia de los mandarines. 1 Esta visiOn no esta, se identificaba con la idea de la Ilustraci6n racional: Se afirmaba a sf
se halla en modo alguno privada de critica, pero sigue siendo algo asi como mismo al insistir en la importancia espiritual del esfuerzo intelectual libre.
un analisis «desde denttO>>. El lenguaje que emplea y la posicion desde Ia Asi pues, la educaci6n asumia una importancia inmensa en la autoconcien-
que mira hacia atnls, hacia las fuentcs del pensamiento aleman moderno si- cia de burgueses y mandarines por igual, y las implicaciones personales y
guen siendo, basta cierto punto, las de las decadas de 1890 y de 1920. Eso morales de la ensefianza Hegaron a ser consideradas como mucho mas im-
es, en realidad, una ventaja para los prop6sitos de este ensayo. portantes que sus usos pricti<:os.
No deberia exagerarse la divergencia entre el pensamiento aleman y el
Racionalidad y cultura anglo-frances durante el siglo dieciocho. Al oeste del Rhin, el segmento
mandarinal de la sociedad y, sabre todo, el tema de la educaci6n tambien
La Ilustraci6n de la Europa occidental, con Ia que podemos iniciar esta fueron, probablemente, mas significativos de lo que se ha admitido en gene-
visiOn retrospectiva, nunca lleg6 a ser plenamente asimilada al este del Rhin. raL La peculiaridad de la situaci6n social alemana solo era una cuesti6n de
Bubo una Ilustraci6n propiamente alemana, la Aufkliirung, pero se diferen- grado, como tambien lo era la consecuente diferencia en las orientaciones
ci6 en varios aspectos importantes de su contrapardda anglo-francesa. El ra- intelectuales. A pesar de todo, debemos establecer algunas distinciones,
, cionalismo de Thomasius y de Wolff no se vio atemperado por el elemento aunque s6lo sea porque los profesores universitarios alemanes las han esta-
empirico que predomin6 en Inglaterra. Leibniz no fue un empirico, particu- blecido con frecuencia.
larmente tal como fue popularizado por Wolff. Aquellas de sus obras que De hecho, habia algo extrafio en la imagen del pensamiento del siglo die-
fueron accesibles y que se popularizaron antes del siglo diecinueve se ocu- ciocho tal como aparece en los escritos academicos alemanes del siglo dieci-
paban fundamentalmente de su intento por descubrir un orden mundial ra- nueve y principios del veinte. En terminos generales, la Ilustraci6n apareda
cional. Comparti6 con Lessing y con muchos otros autores alemanes del si- bajo una luz desfavorable y, sin embargo, nunca se la llegaba a describir con
glo dieciocho un continuo interes positive per las cuestiones religiosas. En mucha precision. Kant no era criticado, a pesar de que fue el quien clio el
terminos generales, los Aujkliirer alemanes no fueron tanto criticos como nombre ala Aufkliirung. Lessing tambien qued6libre de reproche, con Tho-
modernizadores del cristianismo protestante. Intentaron rescatar por encima masius y Wolff quiza un poco menos. En cualquier caso, siempre aparecia Ia
de todo las implicaciones espirituales y morales de la religion cristiana, fun- sugerencia, explicita o no, de que Ia Ilustraci6n habia sido un fen6meno de
damentandolas fuera de las amenazadas estructuras de los credos ortodoxos. la Europa occidentaL Por otro !ado, algunas de las corrientes principales de
Lessing vela la historia de la religiOn como una narraci6n de la educaci6n la tradici6n intelectual alemana eran presentadas casi invariablemente como
espiritual del hombre. La analogia es significativa, pues Ia preocupaci6n por reacciones- contra la Ilustraci6n, presumiblemente contra su versiOn anglo-

94 95
francesa. Asi, se dejaba a! lector preguntandose como es que tantos pensado- cialmente corregido en Jena y en Berlin. No obstante, siempre estaba pre-
res alemanes se habian dedicado a luchar contra un dragon que tenia una sente el peligro de una recaida, y ese peligro continuO aumentando a ~edi­
forma tan nebulosa y que vivia tan alejado. El problema no se facilit6 por el da que avanzo el siglo diecinueve. Durante el transcurso de la batalla contra
hecho de que Aufkli:irer tan perfectamente buenos como Kant y Herder ins- ese peligro se cre6 la imagen alemana de la Ilustracion europea occidental.
piraran tambiCn movimientos intelectuales supuestamente dirigidos contra la El propio ideal de enseiianza de los mandarines, desarrollado como la
Ilustraci6n. antitesis directa del conocimiento practico, se expres6 en las palabras Bit-
Esta paradoja deberia advertirnos contra los puntos de vista estereotipa~ dung (formaci6n) y Kultur. Ambos terminos se hicieron por primera vez
dos del siglo dieciocho a ambos !ados del Rhin. Tambien sugiere que pode- moneda de uso corrjente en Alemania durante el resurgirniento cultural de
mos observar mas cuidadosamente la critica alemana de la Ilustraci6n. finales del siglo dieciocho. Desde entonces, permanecieron durante mucho
c:Cual fue su prop6sito? c:A quiCn o a que tenia la intenci6n de oponerse? tiempo como propiedad exclusiva de las clases doctas. 2 En este !=aso, la evo-
La respuesta se encuentra en parte en el ambito de la teoria social. Habfa luciOn de una idea estuvo inseparablemente vinculada con la historia de
algo en la tradicion politica anglo-francesa que perturbaba a los mandarines unas pocas palabras. Una especie de conquista semantica estableci6 elli-
alemanes. Les irrito menos alrededor de 1800 que durante las trece decadas derazgo de los mandarines, y el vocabulario recientemente introducido re-
siguientes, particularmente entre 1890 y 1933. La antitesis se profundiz6 velo toda la amplitud de la aspiracion de la elite a detentar una autoridad
con el transcurso de los aiios; el dragon solo fue adquiriendo forma muy especial.
gradualmente. Su supuesta existencia antes de 1800 fue quiza tanto una En la decimoquinta edicion de Der grosse Brockhaus, una. enciclopedia
cuesti6n de inferenda retrospectiva como un hecho. estandar publicada entre 1928 y 193.5, se aportaba la siguiente definicion de
Otros aspectos de la Ilustraci6n europea occidental que provocaron criti- Bildung: «Concepto fundamental de la pedagogia desde Pestalozzi, Bildung
cas en Alemania con el transcurso de los afios fueron ciertas implicaciones significa la formaci6n del alma mediante el ambiente cultural. Bildung exige:
del racionalismo y el empirismo anglo-frances. Una vez mas, tam poco debe- a) una individualidad que, como unico punto de partida, debe set desarro-
mas exagc;rar este punto. Kant era un racionalista, como tambiCn lo fueron llada en una personalidad formada o saturada de valores; b) una cierta uni-
los fil6sofos del idealismo aleman. Cierto que el empirismo de Locke gan6 versalidad, que significa riqueza de mente y persona, y que se alcanza por
pocos adeptos en Alemania, incluso antes de encontrarse con la critica de medio de la comprensi6n empatica y la experiencia [Verstehen und Erlehen]
Kant. Por otro lado, la objeci6n de los mandarines a la Ilustracion no se ba- de los valores culturales objetivos; c) totalidad, que significa unidad interna
saba eXclusivamente en argumentos filos6ficos espedficos. Especialmente y firmeza de canlcten>. Este pasaje empieza por describir un proceso, Ia
despues de 1890 muchos eruditos alemanes expresaron o dieron a entender «formaciOn del alma», y termina por caracterizar un estado, el de la «tique-
el punto de vista general de que la Ilustraci6n anglo-francesa era de alg(m za de mente y persona» y el de la «unidad interna». Como proceso, la for-
modo «superficial». Al sugerirlo asl no tenlan la intenci6n de criticar el sen- maci6n se hallaba claramente relacionada con la educaci6n, pero implicaba
tido de Aufk!iirung racional ejemplificado en el famoso ensayo de Kant. Su una vision inusualmente amplia de esa actividad. En 1923 el fil6sofo Karl
disputa principal era con otra cosa. Lo que realmente les disgustaba era una Jaspers distingui6 entre educaci6n (Erziehung) e instruccion (Unterricht), al
tendencia vagamente «utilitaria», una actitud vulgar existente en la tradici6n decir que la i.nstrucciOn s6lo implicaba impartir informaciOn y entrenarse
eu'ropea occidental con rcspecto a todo conocimiento. Tenian la sensaci6n para el desarrollo de habilidades, mientras que la educaci6n suponia Ia <<for-
de que, a partir del siglo diecisiete, numerosos intelectuales franceses e in- maci6n de la personalidad de acuerdo con un ideal de Bildung, con normas
gleses asodaban la ciencia y la ense:Danza casi exclusivamente con la idea de Cticas ... La educaciOn es lo inclusivo, el todo>>. Aparentemente, al emplear
la manipulacion pnictica, de la tecnica racional y del control ambiental. En los terminos Erziehung y Bildung de un modo casi intercambiable, llcg6 a la
opiniOn de los mandarines esto era una herejia realmente peligrosa, y tam- conclusiOn de que Bi!dung suponia «algo m<is que conocimiento» y que se
bien bastante estupida. Ese era el principal enemigo, el verdadero dragon hallaba <<relacionado con toda la existencia ernpirica del individuo>>. 3
existente en el pensamiento del siglo dieciocho, que sOlo revelO toda su ma- La palabra Bildung, tal como evolucion6 durante finales del siglo diecio-
lignidad durante la ultima parte del siglo diecinueve, pero que sin lugar a cho, contenia el unico principia mas importante de ]a tradici6n de los manda-
dudas naci6 antes de 1800. Y, por encima de todo, no siempre vivi6 en pai- rines. Para definir el tCrmino hay que postular un rnodelo chramente caracte-
ses extranjeros. Durante el siglo dieciocho y en la misma Universidad de ristico del proceso de aprendizaje. Evidentemente, aqui hay mucho mas que
Halle, la bcrsqueda falaz del conocimiento inmediatamente uti! habia llegado la simple transmisi6n de informacion y el desarrollo de capacidades analiticas.
a amenazar a los mandarines en su propia casa. El error habia sido sustan- La formaci6n refleja y se origina en conceptos religiosos y neohumanistas de

96 97
«crecimiento interior>> y de autodesarrollo integral. 4 El punto de partida es un En el nllcleo, esas antitesis son inc6modamente sencillas, pero se las pue-
individuo singular. Los materiales que se «experimentan» en el curso del de elaborar. Norbert Elias ha logrado perlilar !a intrincada pauta de asocia-
aprendizaje son «valores culturales objetivos». Aqui) la terminologia es idea- ciones que surgieron alrededor del contraste entre las formas sociales sofisti-
lista o neo-idealista, pero el punto esencial se puede afirmar con mayor senci- cadas, las actitudes habilidosas y el conocimiento mundano por una parte, y
llez. Queda caracterizado en la relaci6n neohumanista con sus fuentes cl3.si- !a genuina espiritualidad o sabiduria cultivada par !a otra. 6 En 1784, Kant
cas. No solo se llega a conocerbs, sino que mas bien los ejemplos morales y distingui6 explicitamente entre civilizaci6n y cultura al identificar !a civiliza-
esteticos contenidos en las fuentes clasicas lo afectan profunda y totalmente. ci6n con las buenas maneras y las sutilidades sociales, y !a cultura con el
Toda la personalidad interviene en el acto de cognici6n. Si los materiales a arte, el aprendizaje y Ia moralidad. Pensaba que su epoca era civilizada casi
aprender son adecuadamente seleccionados, su contemplaci6n puede condu- en exceso, sin estar por dlo realmente culturizada. 7 Kant no acus6 abierta-
cir a Ia sabiduria y a Ia virtud. Pueden atraer, elevar y transformar a! que mente a los franceses por ese estado de cosas, pero otros ·c9mpatriotas suyos
aprende, y este pucde adquirir asi una calidad indeleble, tambien Hamada Btl- se apresuraron a dar ese paso. En cualquier caso, en la epoca de NapoleOn
dung, que es un rival potencial de las caracterlsticas del arist6crata. la cultura era alemana y la civilizaci6n era francesa.
La palabra alemana Kultur fue adaptada de Ia cultura animi de Cicer6n Elias estaba interesado par el curiosa hecho de que una distinci6n social
por Samuel Pufendorf y por Gottfried von Herder. Hasta finales del siglo intra-alemana se hubiera transformado aqui en un estereotipo duradero sa-
dieciocho permaneci6 intimamente relacionada con el concepto de Bildung. 5 bre la diferencia entre los dos paises. Los franceses siguieron identificandose
Tenia el significado de «cultura personal>>, se referia a la formaci6n de la con una misi6n de civilizaci6n internaci.onalmente concebida. Los alemanes,
mente y del espiritu. Luego, gradualmente, se utiliz6 en los circulos eruditos al resultarles dificil y, sin embargo, deseable definirse a si mismos como una
alemanes en su senti do mas general para indicar todos los logros civilizados naci6n, tendieron a ver Unicamente caracteristicas alemanas en su preferen-
del hombre en la sociedad. Este segundo paso nose dio en Francia. Alii, cul- cia por la cultura antes que por Ia civilizaci6n. Que esa preferencia persistie-
tura sigui6 significando principalmente culture de I' esprit, mientras que civili- ra en los drculos academicos alemanes es algo que quedara mas clara en los
sation,,introducida por el fisi6crata marques de Mirabeau, lleg6 a represen- capitulos siguientes. Por que sucedi6 asi constituye un problema algo mas
tar la totalidad de las creaciones y disposiciones sociales e intelectuales del dificil de explicar.
hombre. Una vez que un cierto punto de vista queda incluido en un lenguaje, no
En cuanto civilisation y Kultur quedaron establecidas en Francia y en cabe la menor duda de que adquiere capacidad para superar las condiciones
Alemania, respectivamente, una fascinante cadena de asociaciones llev6 a los en las que se origin6 durante un cierto espacio de tiempo, Pero resulta difi-
intelectuales alemanes a ver una antitesis entre los dos conceptos. En la Ale- cil creer que una supervivencia sem3.ntica de este tipo no se desvaneciera fi-
mania del siglo dieciocho, las actitudes mundanas de la aristocracia se adap- nalmente, o se viera totalmente alterada, a menos que siguiera viendose ali-
taron a partir de modelos franceses. En aquellas pequefias cortes alemanas mentada por una realidad social. En el caso de la antitesis entre cultura y
donde habia un cierto brillo social, este era francamente importado de Fran- civilizaci6n, esa realidad fue la existencia de una elite educada. El contraste
cia. Lo mismo puede decirse que sucedi6 durante mucho tiempo con res- verbal mantuvo su significaci6n porque rellejaba Ia interesada preferencia
pecto a las modas literarias y artisticas, asi como a las costumbres sexuales de los mandarines pot un concepto particular de conocimiento.
del mundo aristocratico. Para el burgues aleman los habitos franceses eran He aqui, de nuevo, una ilustraci6n extraida de Der grosse .Brockhaus:
frivolos o directamente perversos. Buena parte de su emergentc concienci.a
de clase (y de naci6n) adopt6 Ia forma de la indignaci6n moral, dirigida Kultur ... ; en particular, el ennoblecimiento [Veredelung] del hombre a
contra los cortesanos y nobles afrancesados. La postura del mandarin fue travCs del desarrollo de sus capacidades Cticas, artisticas e intelectuales; es
alga mas compleja. Tambien el se distinguia del mundo aristocratico, que tambiCn el resultado de la actividad de tales hombres cultivados, una caracte-
s6lo podia considerar como algo intelectual y emocionalmente superficial. rfst.ica, un estilo personal de vida; los productos de tal actividad (objetos y va-
lores culturales). Asi, Ku!tur es la formaci6n y perfeccionamiento del mundo
No se encontraba a menudo con cortesanos bien educados, y cuando eso
que nos rodea y que existe dentro de nosotros ... Se distingue de la civiliza-
sucedia solia tratarse de hombres que imitaban las formas francesas sin ser
ci6n, especialmente en la teorfa alemana de la cultura v esa distinci6n se hace
capaces de pensar par si mismos. Es posible incluso que el mandarin admi- con intenciones evaluativas bastante definidas. SegUn, ~sta distinci6n, la civili-
rase su porte y sus «logros», pero se veia obligado a sentir una cierta dicoto- zaci6n es a la cultura como lo externo es a lo interno, lo artificialmente cons-
mia entre la forma que tenian esos cortesanos de aproximarse a las cuestio- truido c,on respecto a lo naturalmente desarrollado, lo mednico con respecto
nes culturales y !a suya propia. a lo org£nico, los «medias» con respecto a los dines» (Spengler).

98 99
El articulo continUa diciendo que la distinciOn es contestada, junto con coherencia te6rica, la postura de Kant afect6 de esc modo a casi todos los
el uso que hace Oswald Spengler de ella en su teoria de la decadencia. A pe- aspectos ~ la ensefianza alemana, y lo mismo sucedi6 con el esquema idea~
sar de todo, el parrafo concluye afirmando la separaci6n entre cultura y civi- lista, y con la linea de Ranke en la historiografia.
lizaci6n, aiiadiendo que las dos pueden coexistir y que, en todo caso, la cul- Dicho breve y un tanto crudamente, la critica kantiana se dirige contra
tura es un tCrmino mucho mas am plio. una sencilla visiOn de sentido comlm de la experiencia. 8 SegUn este punto de
Estas formulaciones pueden parecernos mas sugerentes que claras, pero vista, nuestro conocimiento se basa en percepciones dignas de confianza del
tuvieron un significado. La civilizaciOn se identific6 con los signos <<exterio- mundo externo. Vemos los objetos que nos rodean; observamos sus movi-
res» de una clase limitada de educaci6n. Al principia, se referia principal- mientos. SOlo necesitamos sumar las «cosas» que descubrimos de este modo
mente a cuestiones de forma social. Sugeria brillo superficial, pero tambien para llegar a una conciencia de la realidad cada vez mas completa. En una
implicaba una clase de conocimiento generalmente pnictico y mundano. Con versiOn mas sofisticada de esta teoria, el hecho de que tengamos sensaciones
el transcurso del tiempo, el tCrmino «civilizaci6n>> se expandi6 de forma bas~ puede quedar plenamente explicado en terminos de causas fisicas y fisiol6-
tante natural para abarcar todos los resultados del progreso <<hacia el exte- ·gicas, mientras que nuestras ideas pueden ser descritas a su vez como las
rior», tanto en economia y tecnologia como en la organizaci6n social, mien- consecuencias de nuestras sensaciones. Un objeto refleja la luz bacia nuestra
tras que Kultur continuO refiriCndose siempre al estado «interior» y a los retina, el calor estimula ciertas terminaciones nerviosas, y asi sucesivamente.
logros de los hombres cultivados. La <<civilizaci6n>> evocaba las amenidades Los mensajes recibidos de esta manera son conducidos bacia el cerebra,
tangibles de la existencia terrenal; la «cultura» sugeria preocupaciones espiri- donde se combinan para formar impresiones o experiencias complejas, im<i-
tuales. En resumen, la cultura reflejaba la formaci6n, mientras que la civiliza- genes coherentes que esHin plenamente determinadas y cjue, en consecuen-
ci6n era «simplemente» un producto del entrenamiento racional y tCcnico cia, son totalmente representativas de los objetos que las causaron. En cual-
basado en los datos objetivos. En este sentido, «cultura» era un tCrmino mu- quier caso, nuestro conocimiento es, en cierto sentido, una parte de ese
cho mas amplio y global, y tenia sentido, por tanto, argumentar acerca de la arden natural de los objetos y los movimientos que refleja y aprehende. Par
relaci6n hist6rica entre civilizaci6n y cultura. esa raz6n, no hay nada particularmente problemritico en el.
Serfa err6neo, sin embargo, sobreestimar todo el tema en este punta. El fil6sofo kantiano discrepa de todas las variantes de esta vision de sen-
Los propios acadCmicos alemanes no exploraron todas las implicaciones tide comUn, y su critica se basa en consideraciones l6gicas. Admite que te-
de la antitesis basta finales del siglo diecinueve, cuando ya fue abrumadora nemos sensaciones, pero se pregunta cOmo vamos a demostrar que estas se
la presion para hacerlo asi. Tampoco serfa justo sugerir que los ideales de hallan relacionadas de alguna forma con los objetos externos. Seiiala que
la formaci6n y de la cultura estaban destinados a chocar con las exigencias no tenemos experiencia de un objeto, sino que mas bien tenemos muchas
de la raz6n. Bacia 1800 tal conHicto no constituia mas que una debil posi- sensaciones diferentes en mementos diferentes, y tendemos a agruparlas al-
bilidad, una potencialidad en el sentido l6gico. La raz6n era popular en la rededor de referencias construidas: los objetos. (Como podemos hacerlo
medida en que implicaba la idea general de moral y de ilustraci6n intelec- asi? (Que explica la coherencia aparente y Ia objetividad de nuestra expe-
tual. A pesar de todo, en ellenguaje de la elite emergente ya se habia esta- riencia? (De d6nde obtenemos nuestro sentido del tiempo y del espacio,
, blecido un prejuido incipiente contra el aspecto practico y tecnico de la sin el que no. podrfamos ~rga?iza~ nuestras percep~ione§,.:;~~aturalmente,
racionalidad. no tenemos mnguna expertencta dtrecta de la conex16n entre causa y efec-
to. Parecemos observar secuencias repetidas y ni siquier_a Cstas son sensa-
El idealisrno y la tradicion historica clones en bruto. No podemos empezar por asumir una relaci6n causal en-
tre objetos y sensaciones, entre sensaciones e ideas, y l1-1ego pretefll!l.er
Los elementos formales mas importantes de la herencia erudita de los «descubrin> la causa sOlo a traves de nuestras impresiones. En resurfi~n·; es·:
mandarines fueron la critica kantiana, las teorias del idealismo y la tradici6n 16gicamente imposible tratar nuestras percepciones como efectd'S>';rdinarios
hist6rica alemana. No todos los profesores alemanes de filosofia del siglo de la realidad externa. Nos enfrentamos con un vado insuperable entre la
diecinueve fueron neo-kantianos. Pero entre aquellos que no lo fueron, un experiencia y ~a cosa en si. Esto es, aproxim.a~amente, l~e''Ernst Cassi-
nUmero considerable se moviO «mris alia de Kant», bacia alguna forma de rer ha denommado el problema del determmismo. Cualquier kantiano se
idealismo. Ademris, la critica kantiana fue tan generalmente ensefiada como sentiria especialmente ansioso por resaltar que se trata de un problema 16-
un punta de partida para todo el pensamiento filos6fico que lleg6 a influir a gico, no de una cuesti6n ordinaria y, desde luego, no de un tema metafisi-
muchos eruditos que no eran fil6sofos profesionales. A un cierto nivel de co. El kari'tiano diria que no hay nada err6neo en nuestra continuada perse-
100 101
cuci6n de las investigaciones empiricas, siempre y cuando observemos dos nuestra experiencia no se pueden considerar como propiedades empiricas y
reglas. Primero) debemos admitir que cicrtos elementos a priori) ciertas ca- psicol6gicas de tal o cual mente individual. Son axiomas necesarios de todo
tegorias de car:icter l6gico, tienen que estar necesariamente presentes en conocimiento, y es por tanto tentador atribuirlas a algo similar a una con-
nuestra experiencia, lo que le da su cualidad organizada y objetiva. Segun· ciencia trascendental. La conciencia trascendental puede concebirse como
do, debemos resistirnos a la tentaci6n de equiparar nuestras ideas con las un constructo puramente l6gico, pero tambien puede adquirir un significa-
cosas, y las relaciones entre las ideas con las relaciones entre los objetos. En do casi religioso. En este sentido, el idealismo aleman tendi6 a moverse des-
resumen, no debemos volver a caer en el punto de vista de sentido comUn de la metafisica de la falacia del sentido comtin a la de un Ego absoluto o un
que provoc6 la critica kantiana. espiritu universal.
Estar aunque s6lo sea casualmente familiarizado con estos problemas Estaba claro que habia una cierta afinidad entre las teorias de los idealis-
epistemol6gicos significa hallarse perpetuamente en guardia contra las ex· tas y el protestantismo filos6fico de la Ilustraci6n alemana. Schleiermacher
plotaciones filos6ficas mas ingenuas de Ia tradici6n empirica. La comunidad se vio tan influido por el pietismo como por el idealismo,' y cabe imaginar
academica alemana, en conjunto, estaba bien armada contra la metafisica bien a un pastor erudito buscando su i.nspiraci6n en la nueva filosofia. Pero
implicita de ciertos cientifismos del siglo diecinueve. De hecho, tal y como hubo otros y mas importantes vinculos entre las especulaciones de un Fich-
veremos algo mas adelante, la sospecha generalizada de una falacia de senti· te, de un Schleiermacher, un Schelling o un Hegel y todo el contexto cultu-
do comun llev6 a algunos intelectuales alemanes a desconfiar, en general, de ral y social de su tiempo. Ni siquiera los mas grandes te6ricos forrnales del
la investigaci6n empirica. Su propia herencia filos6fica no se limitaba a la idealismo fueron exclusivamente pensadores tecnicos. El vocabulario que
critica kantiana, sino que tambien abarcaba las teorias especulativas del ide· emplearon no fue tan poco familiar para su publico como lo es hoy en dia
alismo aleman, para el que esa critica no era sino un punto de partida. para nosotros. En cierto modo, fueron ensayistas populates, portavoces elo-
Para empczar a pensar en terminos idealistas uno elabora de una cierta cuentes de un credo que podia atraer tanto allego como al metafisico profe.
forma sobre el contraste entre el modelo de sentido com tin de la experien· sional. Para reconocer esto, como hicieron las posteriores generaciones aca-
cia y su .contrapartida kantiana. En el modelo de sentido com tin, la noci6n demicas alemanas, solo hay que leer unos pocos pasajes de la Historia de Ia
de verificaci6n parcce implicar una comparaci6n entre lo que pensamos y lo filoso/fa, de Wilhelm Windelband, uno de los mas eminentes academicos ne-
que es rcalmente asi en el «mundo externo». En el modelo kantiano, este okantianos de finales del siglo diecinueve, no un dilettante entusiasta, a pe-
procedimiento se ve reducido en cierto sentido a una operaci6n puramente sar de lo cual sus p:iginas ostensiblemente descriptivas parecen anunciar
«interna>>. Las impresiones y las ideas se comparan entre sf, no con los obje- continuamente las lecciones morales y cultmales del idealismo.
tos fisicos o los acontecimientos. La verdad no es correspondencia entre La expericncia es una actividad de la conciencia dirigida hacia los objetos;
idea y objeto, sino que radica mas bien en la ordenaci6n adecuada de nues· por ella, s6lo puede derivarse de las casas o de la conciencia. En el primer
tras sensacio.nes y conceptos, en las reglas formales o l6gicas de acuerdo con caso la explicaci6n es dogmitica, en el segundo idealista. El dogmatisrno con-
las cuales son agrupadas e interrelacionadas. Los idealistas alemanes no sos· sidera la conciencia como un producto de las cosas; sigue la pista de las acti-
tenian que la realidad es una ilusi6n o un suefio bien hecho. De una forma u vidades de la inteligencia ... basta la necesidad med.nica de las relaciones cau-
0 tra todos ellos continuaron trabajando con alguna analogia de la compara·
sales; en consecuencia, si se piensa de forma consecuente no se puede
ci6n descartada entre pensamiento y cosa. Distinguieron entre aquellos con- terminar mas que de un modo fatalista y materialista. El idcalismo, por e1
tenidos o elementos de conciencia que parecen representar un mundo in~ contrario, ve en las casas un producto de la concienda, de una funci6n libre
s6lo determinada por sf misma; es el sistema de la libertad y de .la acci6n. Es-
dependiente u objetivo, y aquellos otros que no. El procedimiento que
tos dos modos de explicaci6n, cada uno de los cuales es consistente en si mis-
emplearon para ello es demasiado complejo como para sintetizarlo en unas
mo, son ... irreconciliables.. Si no se guiere caer victima de la desesperaci6n
pocas frases y, en cualquier caso, sus soluciones tecnicas fueron diferentes.
esceptica, hay que elegir entre los dos. Puesto que ambas [alternativas] se
Lo que hay que resaltar en este contexte cs que transformaron la confronta- presentan l6gicamente como sistemas iguahnente consistentes, la elecci6n de-
ci6n desacreditada entre realidad objetiva e impresi6n subjetiva en una es· pended fundamentalmente «de la clase de hombre que se sea». 9
pecie de relaci6n dialectica dentro de la conciencia.
Al buscar garantia metafisica de la correspondencia entre nuestra..;; ideas Windelband atribuye su cita final del parrafo anterior a Fichte, el feroz
y el mundo de Ia cosa en si, algunos idealistas tambien postularon la existen· te6rico del Ego creativo y del no-Ego creado. Extrayen do de ello la inevita-
cia de una mente o espiritu abstracto. Las categorias kantianas y todas las ble moraleja, Windelband sigue diciendo que las consideraciones eticas, por
normas del pensamiento correcto que aseguran el arden y la certidumbre de si solas, recomendarian elegir el idealismo sobre el dogmatismo. Este punto

102 103
de vista fue bastante comun entre los academicos alemanes desde el siglo del sistema. Estrechos lazos personales e intelectuales unian a los grandes
dieciocho al veinte. La decimoquinta edicion de Der Grosse Brockhaus defi- arustas y poetas del periodo clasico aleman con los filosofos. Humboldt e1
ne el idealismo como <<un Weltanschauung filosofico que ha dominado de neohumanista, y Schiller, el dramaturgo, formaton parte del movimie~to
diversas formas el pensamiento occidental desde Platom>. El autor de este idealista tanto como Fichte y Hegel. Para todos estos hombres, Ia nueva fi-
articulo de la enciclopedia incluye a continuacion una lista de ocho tipos de losofia era una expresi6n de fuertes convicciones personales. Reflejaba su
idealismo te6rico y observa que «en sentido pnktico-Ctico, idealismo es la concepcion del aprendizaje, sus ideal,es de formaci6n y cultura. Windelband
creencia en Ia validez de las ideas y los ideales eticos y la disposicion interior lo reconoci6 asi cuando describi6 «el sistema est6tico-filos6fico de la educa-
a trabajar e incluso a hacer sacrificios por su realizaci6n». ci6n»12 con su enfasis sabre el conocimiento «puro» y la autoformaci6n
Puesto que en aleman todos los nombres comunes se escriben con ma- como el verdadero hijo de los principios idealistas. Wilhelm Roessler ha es-
yuscula, no es posible establecer una distincion par escrito entre Idealismo e tablecido el mismo punto a! escribir sobre Ia <<cspiritualizacion>> (Vergeisti-
idealismo. Eso puede ayudarnos a explicar cOmo el «sentido pr<ictico-C:tico» gung) del mundo par parte de la elite intelectual de aquellos tiempos. ll
del tCrmino acab6 por entremezclarse con su significado tCcnico. Pero tarn- Que Ia mente y Ia idea mueven y deberian mover el mundo, eso <<es el espi-
bien hubo otras razones. Hasta Windelband describe Ia esencia del idealis- ntu que construye el cuerpo por si mismo», por emplear la famosa frase de
mo al decir simplemente que «ve en las cosas un producto de la concien- Schiller: 14 esc fue el <<mensaje>> cultural del iclealismo.
cia». -Esta proposici6n, como la referenda de Fichte a un Ego creativo, Schelling y Ia Naturphilosophie de principios del siglo diecinueve aplico
podria ser reformulada facilmente para sugerir algo asi como <:<:una genera- concepciones idealistas a! estudio de Ia naturaleza; pero Ia nueva filosofia
dOn de las cosas en la condencia>>. La palabra alemana Geist, que tendria ejerci6 una influencia todavia mas profunda y permanente en los estudios
que utilizarse en esta conexi6n, no sOlo significa «mente» sino tam bien «es- humanistas e historicos. El lenguaje del idealismo era particularmente ade-
piritU>> o «alma». En las obras formales de algunos idealistas, Geist repre- cuado para los metodos y problemas abordados en esos campos. Aqui, mas
sentaba el pensamiento colectivo de la humanidad y, a veces, incluso una que en ningCm otro ambito de Ia preocupaci6n intelectual, babia de provo-
condencia trascendental que garantizaba la correspondencia de apariencia y car nuevas comprensiones y conservar una cierta vitalidad hasta bien entra-
realidad. Estas concepciones, junto con frases que identificaban al ser con da el siglo veinte. La misma palabra Geisteswissenschaft, que desde princi-
«ser-en-conciencia», estaban destinadas a engendrar imfigenes teleol6gicas pios del siglo diecinueve ha jugado un papel fundamental en Ia clasificaci6n
mfis .Populares de Geist que abarcaba, o creaba, o «se realizaba a sf mismo» alemana de las disciplinas, parece implicar una aproximacion idealista a las
en el mundo. disciplina~ humanistas que representa. En sus antecedentes, podemos seguir
Las nodones platOnicas jugaron en todo esto un papel importante, aun- retrospectlvamente Ia palabra basta John Stuart Mill, o incluso basta Ia in-
que no siempre explicito. Al describir el ideal aleman de Ia ciencia, el peda- fluencia de Descartes antes que d. En Alemania, Max Weber Ia ha encon-
gogo Eduard Spranger escribio acerca de estudiar «<a totalidad divina indis- trado en Hermann von Helmholtz, el famoso psicofisico de mediados del si-
cernible en los detalles discernibles>>. 10 En una conexion similar, el filologo glo diecinueve. 15 La obra de Hegel contribuyo a hacerla de usa general, y el
clfisico Werner Jaeger introdujo la siguiente definiciOn: «:Geist es en cierto neoidealista Wilhelm Dilthey le dio finalrnente una definicion clara y siste-
,modo todo lo que es. Es el ojo que registra todo lo real; pero el Gez~<t se co- matica durante Ia decada de 1880.
noce a si mismo en el espejo de Ia naturaleza y de Ia historia, limpio de las Dilthey utilizo e1 termino <<Geist objetivo>> para describir todo el alcance
oscuridades de su existencia temporal particular y accidental. El tiempo de los pasados logros culturales del hombre accesibles a nosotros en forma
puede cambiar el contenido y las vias del aprendizaje, pero esperamos que de literatura, convencionalismos dellenguaje, obras de arte, codigos legisla-
no llegue ninguna era en Ia que se pierda la conciencia de que nuestra digni- tlvos Y otros documentos o restos de cualquier clase. 16 Alii donde uno o va-
dad como seres humanos radica precisamente en este Ultimo objetivo inte- rios hombres crean alglm signa externo o le imprimen sus pensamientos y
lectual y espiritual»." sentimientos intimas, se externaliza u «objetiviza» un poco de «Geist objeti-
Spranger y Jaeger miraron bacia los tiempos de los gran des idealistas vo>>. Permanece en el mundo del Get~l't, no pasa a formar parte de Ia natura-
alemanes desde Ia perspectiva de Ia decada de 1920; pero no hay razoncs leza. A pesar de todo, pasa a format parte de nuestro ambiente <<objetivo>>
para pensar que malinterpretaron las intenciones de sus antecesores. El ide- de Ia misma forma que lo hace cualquier piedra o arbol. Evidentemente, hay
alismo fue, desde el principia, tanto un credo como una fi!osofia. Aparte de muchas disciplinas diferentes que estudian las «objetivaciones» de la con-
los famosos te6ricos de Ia tradicion, hubo hacia 1800 numerosos idealistas ciencia del ~10mbre. En cierto modo, la mayor parte de nuestro pensamiento
menores que contribuyeron a propagar y ampliar las implicaciones morales es una especie de interacci6n entre nuestra propia mente «subjetiva» y los

104 l05
productos de otras mentes con los que nos confrontamos en todas partes. dejandose guiar por nuestros propios estiindares. Ese fue e1 ideal de Ia men-
En el esquema de Dilthey, toda esta confrontaci6n, Ia investigaci6n del Geist te centrada en el pasado, el tema central de Ia tradici6n hist6rica alemana.
en sus signos exteriores, cae bajo el encabezamiento de las Geisteswissen- Aun a riesgo de ser demasiado explfcito y esquemiitico, podemos anali.
scha/ten, las disciplinas culturales e hist6ricas. zar aUn mas este ideal en terminos de dos constituyentes bisicos: los princi-
En su terminologia, Dilthey fue parcialmente deudor de Hegel y de otros pios de Ia empatia y de Ia individualidad. El principia de Ia empatia supone
destacados idealistas de principios del siglo diecinueve. En sus revisiones de el intento de «situarse uno mismo en ellugar» de individuos hist6ricos. Al
los metodos de las disciplinas culturales e hist6ricas, se bas6 en una herencia tratar a un gobernante medieval, par ejemplo, los historiadores intentan des·
mucho mas rica y ahigarrada, que fue la tradici6n hist6rica alemana. cubrir las emociones e ideas que Je hicieron actuar como lo hizo. No adscri-
Desde finales del siglo dieciocho hasta principios del veinte, los historia- ben su cornportamiento a su ignorancia y fanatismo, o lo descrihen como el
dores alemanes se vieron profundamente influidos par los movimientos filo- agente inconsciente de grandes fuerzas an6nimas, ni i~ponen estandares
s6ficos y li(erarios en los que se expresaba el credo mandarin. De Humboldt anacr6nicos sobre su tiempo. Destacan las intenciones conscientes y los sen-
y Hegel absorbieron algunos de los conceptos idealistas que Dilthey tratada tirnientos, antes que las regularidades estadfsticas o las leyes intemporales
de clarificar mas tarde en su redefinici6n de las disciplinas humanistas. Her- del comportamiento. AI misma tiempo, los histariadores deberian empezar
der y los te6ricos del romanticismo aleman de principios del siglo diecinueve a considerar al gobernante en cuesti6n como un personaje Unico, no como
tambien ayudaron a configurar una tradici6n que quizii queda ejemplificada un miembro de una clase ahist6ricamente abstracta, como la de los prfnci-
de forma mas memorable en Ia obra de Leopold von Ranke (1795-1886). pes de todos los tiempos. Ese es e1 principia de Ia individualidad, que puede
Ranke fue el gran decano y maestro de los historiadores alemanes durante Ia aplicarse a toda clase de sujetos. AI tratar con grupos, los historiadares que
mayor parte del siglo diecinueve. Cuando, despwos de 1890, los j6venes his- aceptan este principia prefieren categorias tales como «la mentalidad del
toriadores intentaron formular de nuevo los fundamentos de su herencia me- Renacimiento», antes que conceptos intemporales como «la mentalidad reli-
todol6gica, concedieron un Iugar destacado al pensamiento de Ranke. Sin giosa» o «e.l hombre econ6mico». Una idea, una tpoca, una naci6n, to(hs
embargo, tambien reconocieron que habia asimilado ideas que se remonta- elias se pueden representar como «individualidades>> si lo que se quiere re-
ban al d.espertar cultural aleman de finales del siglo dieciocho y principios saltar es su singularidad y «concreci6n>> indivisa. Al tener una mentalidad
del diecinueve. centrada en el pasado, el erudita nunca se abstrae del contexta hist6rico
Como tantos otros aspectos de Ia herencia de los mandarines, Ia tradi- que trata de comprender, como quien dice, «desde dentto». Trata la cultura
ci6n hist6rica alemana fue desarrollada, al menos en parte, como reacci6n y tado el <<espiritu» de una epoca dada como un complejo singular y auto-
consciente contra ciertas tendencias intelectuales e:xistentes en la Ilustraci6n contenido de valores e ideas.
europea occidenta1. 17 Tal como lo veian los eruditos alemanes, el mayor pe· Alrededor de estas concepciones se desarrollo toda una escuela de pre-
cado del historiador era tratar el pasado como una colecci6n de ejemplos a guntas te6ricas y de respuestas. El principia de Ia empatia exigia prestar
utilizar para glorificar al hombre, el progreso y el presente, para construir atenci6n a las diferencias de metoda que distinguen Ia historia de las cien-
mixirnas generales de estadismo, o para esquernatizar los avances de la den- cias naturales. Las relaciones hist6ricas, a diferencia de las !eyes de !a meca-
cia y de la raz6n. Al criticar estas pricticas, los historiadores alemanes no tu- nica, se basan en parte en intenciones hurnanas. En ese sentido, tienen signi-
. Vieron la intenci6n de prohibit toda clase de generalizaciones en la historia, ficado. La evidencia del historiador se situa en el mundo del <<Geist
sino que s6lo atacaron la generalizaci6n «ahist6rica», la ernpleada err6nea- objetiVO>> de Dilthey. Comprender a un hombre 0 una epoca del pasado es
mente. Cuando Ranke hizo su famosa observaci6n acerca de acabar de des· reconstruir una individualidad hist6rica a partir de las «objetivaciones» de
cubrir «como fue en realidad», no tenia ciertamente la intenci6n de exigir su espiritu que han sobrevivido. Puesto que tal reconstrucci6n supone se-
una completa suspension del juicio interpretativo basta que se hubieran reu- guir la pista de signiflcativas pautas de pensamiento y comportamiento, la
nido todas las evidencias y pudiera contarse correctamente toda la historia I
explicaci6n hist6rica depende del elemento de significado. Se reconoce que il
de una vez y para siempre. Ningun historiador aleman adopt6 jamiis esa Ia afirmaci6n de que el historiador busca significado en sus fuentes, a se re-
postura. Lo que hizo Ranke fue, simplemente, evitar un tratamiento del pa- fiere a los significados en sus explicaci.ones, no es identica a la afirmaci6n
sado poco imaginativo y abiertamente anclado en el presente. En Ia medida metafisica de que el proceso histdtico, como un todo, es significative. Por
de lo posible, queria ser «hist6rico>>, describir Cpocas pasadas, instituciones otro !ado, los historiadores y fi16sofos alemanes no siempre hicieron esta
e individuos «en sus propios tCrminos», antes que juzgar el pontificado re- distinci6n ames de Dilthey. Aqui, una vez mas, se afirm6 a si misma la tradi-
nacentista dejiindose guiar pot los estandares de Lutero, o Ia Edad media ci6n idealista.- Incluso antes de Hegel, todo el impulso de esa filosofia esti-

106 107
I
f/'•
mul6 conceptos populares optimistas sobre el Geist como una causa tras- mento dado pasa la antorcha a su sucesora y en la que toda<; [las culturas] re-
cendente en !a evoluci6n de la civilizaci6n. De este modo, el principia de !a presentan, en una comp1ementaci6n mutua, la totalidad de la vida. u;
empatia, elevado por encima del estatus de instrumento explicative, se con-
virti6 en una filosofla sustantiva de la historia.
Probablemente, el principio de !a individualidad debi6 mas al romanti·
cismo aleman y a sus antecedentes, que a los sistemas idealistas. En una con-
ferencia pronunciada en 1923 sobre <<La ley natural y la humanidad en la
Troeltsch sugiere que, en el fondo, el principia de individualidad fue Lm
cierto concepto de la relaci6n entre un grupo o generalidad y sus elementos
constituyentes. El tema puede clarificarse mediante la analogia siguiente.
Los miembros de una orquesta interpretan partes diferentes, cada una de
Ii!

politica mundiah>, Ernst Troeltsch analiza los origenes de este principia y su elias siguiendo una partitura adecuada a las cualidades singulares de su ins·
papel en el pensamiento politico aleman. Empez6 por describir las tradicio· trumento. La mllsica producida de cste modo no est<i compuesta por com-
nes pollticas francesa y anglo-americana en terminos de dos conceptos basi- ponentes identicos. De hecho, su cualidad, y con mayor seguridad a(m su
cos: la version secularizada de la ley natural estoica y cristiana, y el ideal «significado», nose puede describir como una simple conjun'ciOn de sus di-
democratico-progresista de «humanidad>>. Troeltsch argument6 que, sobre versas partes. Desde un punto de vista evaluativo, la sinfonia c~mo un todo
todo en tiempos de tensiOn, estos dos axiomas se podlan combinar en un no es simplemente una suma de partituras. No se puede prescindir de nin-
ij
sistema altamente coherente, en un punto de vista exteriormente homoge- gun miembro individual de la orquesta. La actuaci6n total depende de la r1)
neo y caracterlsticamente occidental. Este punto de vista conducia, en los realizaciOn simultanea de diferentes objetivos por parte de numerosos par-
astintos internadonales, al pacifismo, el cosmopolitismo y a la idea de una ticipantes, cada uno de los cuales se esfuerza por alcanzar una clase de per- lj
liga mundial de pueblos democniticos. fecci6n limitada en la interpretacion de su propia parte, de acuerdo con su
Volviendo a !a teoria politica alemana, Troeltsch dijo que la tradici6n de mejor capacidad.
la Iglesia estatalluterana ha resaltado las implicaciones conservadores y au· Indudablemente, esta analogia sinf6nica podria afirmarse de una manera
il
toritarias de la ley natural cristiana. La reacciOn rom<intica alemana contra la mas concisa y practica. Sin embargo, y para nuestros prop6sitos, puede ser
RevoluciOn francesa habia sido, por encima de todo, una revuelta contra «la apropiado un toque de entUsiasmo expansivo, puesto que el uso que hide-
moralidad .igualitaria universal», contra «<a totalidad del espiritu cientifico ron los propios mandarines de la analogfa fue a menudo tan entusiasta como
matem<itico-mecanicista de Europa occidental», y contra «la esteril abstrac- expansivo. A un cierto nivel podr:fa emplearse la imagen sinf6nica para criti-
ci6n de una humanidad universal e igualitaria>>. Segun Troeltsch, el produc· car la idea de conocimiento como una simple suma de hechos fundamental-
to prinCipal del romanticisrnO aleman fue «Ull nuevo principia positivo, eti- mente similares. El principia de individualidad podria considerarse, una vez
CO e histOrico», es decir, el «concepto de individualidad». mas, como una descripci6n de metodos utilizados realmente por los histo·
riadores para tratar de comprender a un gobernante medieval, por ejemplo.
Es de importancia decisiva el sentido mistico-metaffsico de este concepto Pero, tal como seiiala Troeltsch, el concepto romantico de individualidad
de individualidad, ya que supone en cada caso la concreci6n particular del implicaba algo mas que una preferencia metodol6gica; comprendia afirma·
espiritu .divino en personas singulares y en organizaciones cornunales supra- ciones acerca de «los constituyentes basicos de la realidad». La noci6n de
personalcs. Los componentes basicos de la realidad no son matcriales sirnila- individualidad, vinculada con la analogia sinf6nica, adquiri6 un «sentido
,res y atomos sociales y leyes universales ... , sino personalidades singulares di- m:fstico-metafisico», una dimensiOn especulativa. Esta dimensiOn engendrO
ferentes y fuerzas formativas individualizadas ... Esto tiene como resultado ... en la tradici6n hist6rica alemana un enfasis insOlitamente insistente en los
una idea diferente de comunidad: el Estado y la sociedad no son creados por grandes individuos «hist6ricos»; una tendencia a tratar las culturas, los Esta-
e1 individuo mediante un contrato y una construcci6n pragm:itica [zweckra- dos y las epocas como «todos» personalizados, y la convicci6n de que cada
tionale}, sino a partir de fuerzas espirituales suprapersonales que emanan de
una de esas totalidades personificaban su propio espiritu singular.
los individuos mas importantes y creativos, el esplritu del pueblo [Volksgeist]
o la idea estetica religiosa. [De esta concepciOn basica] tambit'~n resulta una
Estas predilecciones plantearon a su vez ciertas dificultades tecnicas, que
idea de humanidad bastante diferente: no la uniOn Ultima de seres humanos exigieron posteriores ajustes metodol6gicos. (Como era posible, por ejem·
fundamentalmente iguales en una humanidad total racionalmente organizada, plo, describir movimientos o tendenci.as continuadas en la historia, sin caer
sino la plenitud de espfritus nacionales contendientes, que despliega sus mas en el error de aplicar categorias ahist6ricas o generalizaciones del pasado?
altos poderes espirituales en este contexto... [Adem&s, esta aproximaci6n Existfa claramente un incentive para solucionar este problema mediante la
conduce a una concepciOn del desarrollo hist6rico como una progresi6n] de concepciOn del cambio histOrico como un proceso «inmanente» de «tenden-
culturas cualitativamente diferentes, en las que la naci6n dirigente en un mo- cias que se des.Pliegan». En este sentido, las analogias organicas estaban des-

108 109
tinadas a ser atractivas, y tambien se disponia dellenguaje de Hegel y del nosotros describimos con la palabra alemana Wissenscha/t y que ... afortu·
idealismo. Eso ofreda la posibilidad de seguir la pista del elemento dinami· nadamente mcluye mucho mas que la ciencia inglesa y francesa» 2o ·Par
' f d . . c
co de la historia hasta el ambito de la mente, convirtiendo asi el conflicto y que a ortuna amente? Ev1dentemente porque los academicos alemanes
el cambio hist6rico en un analogo de la contradicci6n l6gica, y tratando los prefedan encontrar en el saber mismo una dimensiOn de la contemplaci6n
hechos y condiciones reales del pasado como emanaciones individualizadas y la sabiduria filos6fica.
o como concreciones del Geist. Ca:i inevitablen_>ente: Ia palabra Geisteswissenschaft evoc6 el principia de
empatla Y sus ramrfrcae1ones en el lenguaje idealista del Geist. Dcspues de
La idea de Ia universidad y del saber 1890 hubo un acuerdo universal entre los eruditos alemanes en el sentido de
que la moderna idea alemana de Ia universidad y del saber se hallaba irrevo·
Para ver las tradiciones idealista e hist6rica alemanas como partes funcio- cablemente unida a sus origenes intelectuales en el idealismo y el neohuma·
21
nales de una ideologia de los mandarines, solo hay que leer algo de la litera· msmo aleman Se creia que Ia universidad, tal como fue 'concebida por
tura en la que los academicos alemanes describieron, despues de 1890, su Humboldt, Schle!ermacher y Frchte, los argumentos contra el sentido prac·
idea de la universidad y del saber. En esa literatura, la palabra wz:,wnschaft t!co desarrollados en Halle, y hasta Ia misma organizaci6n de Ia Universidad
apareci6 con mucha frecuencia y, por tanto, debemos definirla desde el de Berlin, definian el ideal aleman de la educaci6n superior para todas las
principia. epocas. futuras. Las decadas s1tuadas alrededor de 1800 llegaron a parecer
La palabra Wissenscha/l no es el equivalente exacto de «ciencia», puesto u.~ penodo de. prmntlva pureza. En aquellos tiempos, por seguir la narra-
que esta implica unos ciertos compromisos metodol6gicos. 19 En el uso ale- clon retrospectrva de Eduard Spranger, «<a ocupaci6n con ideas wzssenschaf
man, cualquier cuerpo organizado de informaciOn es citado como eine Wis- tlzch en el sentrdo de Kant, F1chte, Schelling y Hegel, apareci6 como el ca·
senscha/t, con el articulo indefinido. Al mismo tiempo, todo conocimiento mmo hacra la perfecci6n de la personalidad, y Ia personalidad humanista,
formal y la actividad colectiva de los eruditos relativa a su obtenci6n, inter· plena Y ncamente desplegada, tambien pareci6la mejor garantia de una ciu·
pretaci6n y ordenaci6n, puede ser considerada como Wissenscha/t o, mas dadania libre, co~sciente e intelectualmente alerta>>. 22 Segun Carl Becker, las
comunmente, die Wissenscha/t, con el articulo definido. Asi, die Wissen· umverstdades teman en aquel entonces la consideraci6n de santuarios nacio-
scha/t debe traducirse como «erudici6n» o «sabep>, antes que como .::<den- nales. Inspiradas por la filosofia idealista alemana y entregadas a una bus·
cia>>, y eine Wissenschaft significa, simplemente, una «disciplina». En otros queda faustrana de la .verdad <<pura>>, se hallaban cuidadosamente protegi·
idiomas es posible discutir si la sociologia o la historia son «una ciencia». das contra las extgenctas prematuras de ofrecer resultados pr<icticos. Como
En aleman, la historia es eine Wissenschaft por definiciOn, y preguntarse si <<fortalezas del grial>>, estaban destinadas a tener una influencia espiritual·
la sociologia es eine Wissenscha/t significa plantearse su estatus como una mente ennoblecedora, ante~ que estrechamente utilitaria, sobre las discipli _
disciplina inequivoca y claramente circunscrita, y no pot sus m€:todos mas nas del saber y sobre el conjunto de la naci6n 2 '
o menos «cientificos». Decir que una cierta investigaciOn histOrica es wis- Una Y otra vez, los mandarines expresaron su interes por el impacto mo-
senschaftlich significa alabarla por su sana erudici6n y quiza por su mentali· ral del saber, por su efecto sobre la totalidad de la persona. Ya fuera a traves
dad centrada en el pasado. En otros idiomas, la palabra «cientifico» se em· de las metaforas plat6nicas o dellenguaje del idealismo, describieron inva·
ple~ a veces en un sentido similar, pero con mayor frecuencia implica el uso nablemente el acto de saber como una completa implicaci6n personal del
de metodos aniilogos a los de las ciencias naturales. cm:ocedor con lo conocido. En este sentido fue muy uti! el concepto de em.
El historiador aleman no solo estaba seguro de que su campo de trabajo paua pues cabia pensar que implicaba un vinculo algo mas que conceptual
era una disciplina, sino que tambien sabia que era una Geisteswissenschaft, entre el estudiante de las disciplinas humanistas y sus fuentes. Al fin y al
una disciplina humanista por definicion. Eso le proporcionaba una ventaja cabo, en esas fuentes se 1ncluian significados y valores, y no simplemente he·
inicial en cualquier discusiOn con alguien que abogara en favor de los meto- chos. Segun la definicion que da el Brockhaus, Ia formaci6n significa <<for·
dos <<cientificoS>> en la historia. Para ello solo tenia que tildar el metodo de mar _ei alma por medio del ambiente cultural>> a traves de Ia «cornprensi6n
su oponente como naturwissenschaftlich (apropiado para las ciencias natura· empatlca [Verstehen und Erleben] de valores culturales objetivos>>. Algunas
les) o como positivistisch (positivista), con objeto de desplazar Ia carga de Ia de las palabras empleadas en esta definicion volveran a preocuparnos en un
prueba bacia el desafiante. De este modo, el propio idioma aleman llego a ca~itu~o. posterior. Lo que tratamos de establecer ahara es la preocupaci6n
favorecer ciertas concepciones de conocimiento y de saber. Tal como obser- axromauca de los mandarines por Ia importancia personal del saber.
v6 Windelband, la philosophia griega «significa exactamente aquello que Despues de J890, esta preocupaciOn se expresO a veces en la proposici6n

110 111

------·-
de que la Wissenschaft pudiera o debiera conducir a una Weltanschauung. se impartieran m3.s CUl'SOS de flsica a los no fisicos, 0 de .literatura para los
Habitualmente, Weltanschauung se traduce como <<vision del mundo>> o cientificos. En este sentido, tambiCn compartia los puntos de vista de la rna-
«Concepto integral del mundo>>, pero e) termino llego a implicar aJgo mas yoria de sus colegas. Como veremos mas adelante, despues de 1890 los man-
que eso. Cuando el te6logo academico Reinhold Seeberg habl6 de Ia necesi- darines se quejaron bastante de los peligros de la <<especializaci6n>>. No obs-
dad de obtener una Weltanschauung a traves de la erudici6n, no se referia tante, al hacerlo asi no se referian fundamentalmente a! hecho de que los
Unicamente a una comprensi6n completa y sistematica de la realidad, o a expertos en las diferentes disciplinas supieran menos y menos acerca de los
una metafisica entendida aquf como algo distinto de un tnfasis «meramen- campos de los dem3.s. La mayoria de profesores adoptaron una actitud poco
te>> epistemol6gico en filosofia. Tambien recomendaba adoptar una postura entusiasta, indiferente o incluso hostil con respecto a la idea de las clases o
emocionalmente activa con respecto al mundo, una «sfntesis» personal de programas de estudio interdisciplinario. Lo que realmente les preocupaba
observaciones y juicios de valor en !a que los prop6sitos del individuo se re- no era el aislamiento de las disciplinas entre si, sino la creciente separaci6n,
lacionaban con su comprensi6n del universo. Seeberg distingui6 explidta- dentro de todas las disciplinas, entre erudici6n y una cierta dase de filoso-
mente entre «conocimiento simplernente empirico de partes individuales del fia. Jaspers expres6 esa idea del siguiente modo:
mundo>> y Weltanschauung. «Weltanschauung es el derecho de ciudadania
del hombre espiritual [geistig] en el mundo del espiritu y, en consecuencia, La vitalidad en la Wis.r;enscha/t sOlo existe en relaci6n con un todo. Cada
!a justificaci6n de su dominio sabre el mundo sensible. Eso permite al hom- disciplina particular cs tal todo y, en ese sentido, tiene un cadcter £ilos6fico,
bre, incluso sin informacion detallada y especializada, comprender el signifi- y la disciplina individual existc en relaci6n con la totalidad del conocirniento
cado y el valor de los diversos ambitos del esfuerzo humano. Eso, por si tuil".r;enschaftlich-como tal. En consecuencia, el objeto de Ia universidad con-
siste en instilar en el alumna la idea de la totalidad del conocimiento [Erken-
solo, convierte al hombre en un hombre, en el plena sentido de la palabra,
nen]. En estc sentido, cada hombre motivado por el saber es «filos6fico». [La
pues es la prueba de su espiritualidad [Geistige] o de su semejanza aDios.>>
forrnaci6n profesionalJ cst<i privada de Geist y hace a los hombres inhumanos
Tal como cabria esperar, Seeberg defini6 la cultura como «<a obtenci6n per- en sus ocupaciones si nova dirigida hacia el todo ... [Es posible compensar las
sonal de una Weltanschauung». 24 deficiencias de informaciOn.] Pero si falta este fundamento ... , la orientaci6n
Cuando los academicos alemanes de la decada de 1890 o de la de 1920 hacia las totalidades o ideas, nada de todo lo demas tiene csperanza.
hablaron sabre las funciones de una universidad, empezaron generalmente
por insistir en la necesidad de lograr una combinaci6n de investigaci6n y de En resumen,] aspers no se oponfa particularmente a la concentraci6n del
ensefianza. Establecicron una nitida distinci6n entre una escuela y una insti- estudiante en su propia preparac.i6n profesiona.l,- siempre y cuando esa pre-
tuci6n de ensefianza superior que, segUn ellos, deberia estar dedicada a la paraci6n fuera suficientemente «filos6fica>>. Todo saber es «filos6fico en la
bUsqueda activa de la investigaci6n. Se esperaba que los estudiantes univer- medida en que no se olvida del fin por los medios, en que no se sun1erge
sitarios participaran basta cierto punto en esa blisqueda, y basta las clases se en ... la tecnica y los meros detalles, y en que no pier de la idea ... En !a idea
dedicaban fundamentalmente a informar sabre recientes trabajos eruditos Y de Universitas, en la totalidad filos6fica, se encuentra el aspecto espiritual
a proporcionar escalones que permitieran efectuar nuevos avances. 25 Desde [geistig] de la erudici6m> 27
luego, mucho antes de 1890 ya estaba clara que esc ideal no podia realizarse Asi, uno de los axiomas de la doctrina de los rnandarines era que la uni-
por completo. Siempre se habia dedicado una gran atenci6n a la formaci6n versidad debia dedicarse a la busqueda de una verdad filos6fica «total». Esa
profesional, eran necesarias algunas clases de canicter general, y los exame- busqueda no debia abandonarse en beneficia de la obtenci6n de resultados
nes estatales ejercian una influencia considerable sobre el curriculum. El fi. inmediatamente practicos; el saber no debia estar separado de la filosofia.
l6sofo Karl Jaspers, al igual que muchos de sus colegas, estaba dispuesto a La teoria seguia diciendo que en el caso de que se observaran esas reglas, y
admitir que !a preparaci6n de especialistas profesionales constituia, de he- s6lo en ese caso, cabria esperar que la ensefianza academica produjera ver-
cho, una parte inevitable de los deberes de la universidad. Reconoci6 inclu- dadera cultura. Este punto fue establecido par el educador Theodor Litt,
so la tremenda importancia social de los certificados acadernicos como crite- quien argument6 en favor de establecer estrechos lazos entre la Wzssenscbaft
rios externos de formaci6n. Estas cosas, sin embargo, le paredan secundarias Y la filosofia con objeto de alcanzar la clase de formaci6n que afectara a la
con respecto a los prop6sitos principales de la universidad, aunque podia «totalidad de la naturalcza del hombre». Seeberg sigui6 una linea de razona-
aceptarlas como ajustes necesarios ala realidad. 26 miento similar al sugerir que la universidad no realizaria su verdadera fun-
Jaspers no se sentia particularmente interesado por la «educaci6n gene- ciOn a menos ~que su bllsqueda de la verdad erudita estuviera acompafiada y
ral» (AI/gemeinbildung). Eso es como decir que no defendia con fuerza que motivada por e1 esfuerzo por obtener una Weltan_r;chauung. Aparentemente,

112 113
Jaspers pretendfa adoptar una postura mas compleja y protegida, pues no Como idea, la analogia encuentra sus origenes en los antecedentes teol6gicos
crefa que el saber condujera invariablemente a una Weltanschauung. A pesar del pietism(\ en Leibniz y su armenia de las m6nadas, e incluso mris alia, en
de todo, resu!ta dificil evitar la impresi6n de que su argumento sabre la «to· el pasado. En consecuencia, sus origenes no dependen de la hip6tesis de los
talidad>> del saber no fuera mas que una variante alga mas sutil que el punto mandarines. Esa hip6tesis, sin embargo, ayuda a explicar la perpetuaci6n, la
de vista de Litt y Seeberg. En el fondo, Jaspers estaba tan convencido como reaparid6n asornbrosamente frecuente de ciertos temas e imagenes en la mo-
la mayoria de sus colegas de que la combinaci6n de investigaci6n y ensefian- derna literatura academica alemana. El principia de individualidad fue uno
za en las universidades deberia tener y tendria sobre el estudiante la clase de de esos ternas. La analogia sinf6nica se convirti6 en una especie de h<ibito
efecto total que siempre se habia asociado con la palabra «formaci6n». De mental para muchos eruditos alcmanes, y eso quiza se debiera en parte al pa·
hecho, incluy6 expresamente la «formaci6n» como una funci6n de la uni- pel que jug6 en la ideologfa de la cultura.
versidad.28 La cita de Simmel tambien plantea una cuesti6n ac~rca de la aptitud
Cuanto mis se estudia Ia noci6n de formaci6n en el sentido de «culti.va- para el aprendizaje. Puesto que no «toda dase de saber, virtuosismo 0 refi-
ci6n», tanto mas nos sentimos impresionados por su importancia y sus nu- namiento que posea un hombre>> se consideraba como cultura, a menos que
merosas implicaciones. Consideremos, pot ejemplo, lo que tiene que decir al desplegara la <<prefiguraci6n interna>> de la <<perfecci6n subjetiva>> de su
respecto el fil6sofo y soci6logo Georg Simmel: «Toda clase de saber, virtuo· alma, era inevitable que surgiera alguna dificultad a la hora de determinar
sismo o refinamiento que posea un hombre no puede inducirnos a atribwrle quiCn era capaz de estar cultivado. Si se piensa en la educaci6n como un
verdadera cultura [Kultiviert-heit], si esas cosas funcionan ... s6lo como so- proceso en el que se comunica un cuerpo de informaciOn y ciertos mCtodos
breaiiadidos que llcgan a su personalidad desde un ambito [Wertgebiet] CX· de analisis, se puede llegar, a! menos en principia, a un media de evaluar la
terno a ella y, en Ultimo termino, permanecen externas a ella. En tal caso, un receptividad del estudiante. Es posible valorar su progreso mental innato,
hombre puede tener atributos cultos [Kultiviertheiten], pero no esta cultiva· dentro de ciertos lirnites, y descubrir cuanto sabe ya. Sin embargo, surgen
do· la cultura s6lo se obtiene si los contenidos absorbidos del ambito supra· problemas mucho mas dificiles si se considera el aprendizaje como una
pe~sonal parecen desplegarse, como a traves de una secreta armonia, s6lo en transferencia de valores culturales y espirituales. Si se tiene que juzgar toda
el alma qUe existe en ellos como su propia tendencia instintiva, como la pre- la personalidad del alumna como un vehiculo potencial para el <<despliegue»
figuraci6n interna de su perfecci6n subjetiva». 29 El <<ambito suprapersonah de esos valores, resulta bastante imposible tomar decisiones, induso mode-
de Simmcl era el mundo del <<Geist objetivo>> de los neo-idealistas. Aparte radamente objetivas, sobre su aptitud.
de ese tecnicismo, el parrafo tiene fuertes resonancias del ideal pietista Y Eso constituy6 un grave problema en Ia filosofia de los mandarines sabre
neohumanista de autodesarrollo unico. Toda la metafora de tendencias que la cultura, puesto que tendia a dejar la selecci6n de los candidatos a la edu·
se «despliegan» seglln una «prefiguraci6n interna», tambien sugiere et prin- caci6n superior en manos del azar, o de los prejuicios sodales de la propia
cipia de la individualidad y su propio cfrculo de imagenes relacionadas. elite cultivada. Hasta bien eotrado el siglo veinte los academicos alemanes se
De becho, es imposible imaginar el credo de los mandarines sio el con· resistieron tenazmente a la idea de que pudiera comprobarse la capacidad
cepto de individualidad, o sin la analogfa sinf6nica a la que se vinculaba ese potencial del estudiante. De hecho, Jaspers distingui6 entre cuatro clases de
concepto. Una vez que se describi6 la cultura como algo que ejerda su efec- aptitudes relevantes para el mundo academico. En la prim era de ellas inclu·
!0 total sobre el conjunto de !a personalidad, el hombre cultivado casi tenia y6 la capacidad para aprender, memorizar y una variedad de otras funciones
.que ser concebido como una obra de arte singular. Eso planteaba el proble· que los estadounidenses asociarian con la noci6n de cociente de inteligencia .
rna de la ,relaci6n entre la cultura individual y la cultura nacional. Los hom· Aunque adrnitia que esas cualidades podrian medirse eventualmente con ma-
bres cultivados no eran iguales, y la cultura, a diferencia de la civilizaci6n, se yor o menor exactitud, las consideraba bastante menos importantes para el
consideraba como algo mas que una suma de logros mas o menos similar~s. Cxito academico que las otras tres categorias de capaddad: da inteligencia
Par otro !ado, habfa un incentivo a ver el espfritu de la naci6n, el Volksgezst como tal>> (die eigentlzche Intelligenz), da sensibilidad intelectual y espiri-
como «emanante de los individuos mas importantes y creativos». Eso podia tuah> (Geistigkeit), y «<a creatividad, el genio>> (das Schopferische, Genzale).30
hacerse miis facilmente imagin<indose la cultura nacional como un producto SegUn Cl, esas cosas nunca se podian valorar estadisticamente. Siguiendo a
sinf6nico de elementos constituyentes tmicos. NingUn intelectual aleman de- Plat6n, declar6 como su ideal que las mas grandes mentes de la naci6n de·
sarrollO conscientemente todas estas consideraciones, pero el principia de la berfan ser sus lfderes. Pero puesto que ese objetivo te6rico nunca podia l!e-
individualidad y la analogfa sinf6nica jugaron, de hecho, un papel tecnico varse perfectamente a la pnktica, creia que era mejor dejar la selecci6n de
muy importante en la estructura de la argumentaci6n de los mandarines. los estudian!es universitarios, los futures lideres de la naci6n, en manos de

114 115
procesos sociol6gicos normales, en lugar de hacerlo mediante las tecnicas ci6n durante el periodo de Weimar para argumentar que los maestros de en·
racionalistas de examinadores dispuestos a ello. Recordaba a sus lectores sefianza primaria debian Ser excluidos de las universidades. Situ6 su profe-
que siempre se babia sabido que las masas poseian una inteligencia bap, Y siOn e~ el. cim~.ito de la experiencia pr8.ctica, para el que no dejaba espacio
resalt6la importancia del ambiente familiar, y la sensact6n de que la re:eptl· en las mst1tuc10nes regulares de enseiianza superior. Para el, como para mu-
vidad del estudiante seria pobre a menos que procedrera de la tradrcwn de chos de sus colegas, Wissenscha/t significaba abstracci6n, teoria.
Esta ecuac.iOn afect6 a su vez al concepto que tenfan los eruditos alema-
una «familia cultivada». nes de «la libertad de ensefianza>>. Despues de 1890 hubo un acuerdo gene·
Un aspecto todavia mas importante de la herencia academica alemana
era e1 ideal del saber «puro>> e impr:ictico. Tal como sefialo Spranger, este ral de que esa libertad se hallaba firmemente anclada en la tradici6n aca
concepto se desarrollO originalmente como Una reacci6n cons~iente contra demica alemana. Humboldt, Schleiermacher y los otros fundadores intelec·
el enfasis puesto sobre el conocimiento t1til, que babia predommado en Ha- tuales de la moderna universidad alemana se habian senrido profundamente
lle y en otras universidades alemanas durante el srglo drecrocho. En aquella preocupados pot ello, y sus escritos program:iticos sobre el tema habian
epoca, los gobiernos cameralistas estuvieron a punto de transf~r.mar las ms- sido aceptados en principia por los funcionarios gubernament~les alemanes
tituciones de ensefianza superior en simples escuelas de formac10n para pas- asi como por los propios profesores. Actualmente, en Estados Unidos a na~
tares leales y ortodoxos, empleados de la administraci6n y administradores die se le ocurriria lanzar un ataque te6rico explicito contra la libertad ~cade­
de fincas-'1 Los neohumanistas y los idealistas lograron evltar este pehgro Y mica, aunque tuviera la intenci6n de limitar o socavar esa libertad en la
su condena del sentido pnictico de miras estrechas paso a formar parte p~r­ pdctica. Lo mismo sucedi6 con la 1ibertad de ensefianza en Alemania du-
manente de la doctrina mandarinal. En opinion de Spranger, eso ayudo a rante finales del siglo diecinueve y mas tarde. Eso era algo que estaba garan-
protegcr la ensenanza alemana de aquel mezquino punto de vista de la rela· tizado, en teoria, de modo que s6lo quedaban abiertos ala discusi6n su arn-
ci6n entre teoria y pd.ctica que .finalmente conduJo a los erudltos occidenta- plitud e importacion.
Aqui es donde la noci6n del sentido no pnictico represent6 una diferen·
les a los errores del positivismo.
Jaspers .afirm6 el ideal de la ausencia de sentido pr:ictico en su forma cia, pues afect6 al ideal de la libertad de enseiianza en su mismo significado.
suave y mas coherente. Admiti6 que quiza nunca lograra alcanzarse la ve~­ Humboldt y sus colegas se sintieron ofendidos pot la proteccion oficial de la
dad absoluta, pero insisti6 a pesar de todo en que se buscara por su propro ortodoxia religiosa. Exigieron que las autoridades abandonaran su mezquina
merito: «La Wissenscha/t surge cuando, primero, el trabajo racronal se hbera censura de libros y conferencias, que no impusieran restricci6n alguna a la
de estar al simple servicio de prop6sitos cotidianos ... , de modo que el cono· libertad de expresion desde los atriles. Al mismo tiempo, se sentian ansiosos
cimiento se convierte en un prop6sito en si mismo, y cuando, segundo, lo por desafiar los manifiestos intentos del gobierno pot obtener ventajas in·
radonal no permanece en fragmentos aislados ... cuando ~odo l.o racional se mediatamente practicas del apoyo financiero que daban a la educaci6n su-
halla destinado a convertirse sistematicamente en un conJunto mternamente perior. Los reformadores se opusieron al predominio de las facultades pro·
relacionado».32 Deberia observarse aqui que la posiciOn de Jaspers es mas feswnales sobre la facultad de filosofia, y confiaban en invertir esa situaci6n.
extrema de lo que parece en un principia. Su formulaci6n rompe por com- Fueron los ap6stoles del idealismo al.eman, y vieron la Wissenschaft a Ia luz
pkto los lazos entre erudici6n y todos los «ptop6sitos cotidi~nos», y con: de sus sistemas filos6ficos~ Creian que la ensefianza debia ser «pura» 0 «li-
vierte a la propia verdad en una especie de totalidad especulatl;a. Evoca asr bre», en el sentido de que sus preocupaciones no deberian estar dictadas
una imagen de aprendizaje que tiene poco que ver con la nocron de sentrdo por consideraciones utilitarias. Como resultado de ello, el ideal de libertad
comun de plantear preguntas y buscar pruebas. De hecho, ~n la defmtcron academica, que ellos mismos definieron, sien1pre estuvo inforrnado al me-
que hace Jaspers del aprendizaje hay muy pocos elementos tactrles u opera· nos parcialmente, por la conviccion de que no se debia pedir al G~ist que
tivos; no sugiere tocar, ver o hacer algo. En ese sentldo, su argumento repre· descendiera desde el ambito de la teoria, con objeto de involucrarse con la
senta una filosofia ehtista del ocio; es aristocr:ltico, ultramundano, contem- practica.
En 1896, el economista Adolph Wagner pronuncio una conferencia aca·
plativo. . , . demica para celebrar la fundaci6n de la Universidad de Berlin unas nueve
El clasicista Werner Jaeger afirmo lo mtsmo pero con mas fuerza: « Wts·
senschaft y empirismo [Empt'rt'e], esta ultima palabra tomada en el senttdo decadas antes. Al revisar las circunstancias bajo las que se establecio la uni·
antiguo de experiencia pr:lctica, son dos cosas fun?ament~~ente d1ferente:, versidad, inform6 sabre un incidente caracteristico. Wilhelm von Humboldt
y Wt'ssenscha/t no tiene lugar alli don de se neceslta Empzrte, p~es la teona habia sugerido originalmente que la universidad fuera financieramente inde·
mata e1 instinto».33 Tal como sucedieron las cosas, Jaeger empleo esta dtstm- pendiente, mediante una donacion permanente de propiedades de tierras.

116 117
El funcionario encargado de !a educacion, en el ministerio prusiano del In- ~as «ideal», sin embargo, estaban firmemente convencidos de que .la ense-
terior, apremiO al rey para que rechazara esa propuesta. Sus razones para nanza era relevante para la vida. De hecho, la amplia definicion de la expe-
ello fueron citadas como sigue: «Por muy exaltadas que puedan ser las cabe- nencia academica en terminos de cultura y Weltanschauung tendia a hacer
zas, los estomagos siempre mantendnin sus derechos sobre ellas ... Aquel que a las universidades responsables de la situaci6n moral de la naci6n. Resulta-
gobierne sabre estos Ultimos siempre podni tratar con las primeras». 34 Wag- ba demasiado facil imaginar los logros colectivos del Geist como una espe-
ner recordo que el plan de Humboldt fue posteriormente descartado, y si- cre de flmdo espmtual que podia ser absorbido por el cuerpo de la socie-
gui6 diciendo que !a donacion de terrenos habria sido, de hecho, insuficien- dad alemana, una vez que hubiera sido destilado de la verdad pura, en el
te para apoyar !a expansion de !a universidad durante el siglo diecinueve. se~o de las <<fortalezas academicas del grial». La educaci6n superior adqui-
Aparte de eso, no expreso ninguna verdadera simpatia pot los objetivos de no ~na tre~enda 1mportanc1a moral y espiritual dentro de este esquema, y
Humboldt, como tampoco se lamento por su fracaso. De hecho, Wagner los hderes mtelectuales de la elite cultivada cumplieron el papel de inter-
parecia estar genuinamente convencido de que el Estado siempre habfa medianos' entre los ambitos eterno y temporal. Pero solo pudieron cumplir
dado y seguirla dando un apoyo desinteresado y sin regateos ala ense:Oan- esa funcwn y mantener su Iugar mientras nadie perdio !a fe en su Weltan-
za pura. schauung idealista.
Este optimismo parece un tanto curiosa, sabre todo si tenemos en cuenta
que.las universidades alemanas no se hallaban bien protegidas institucional- Implicaciones sociales y politicas
mente contra la interferencia burocnitica. Los de.rechos del autogobierno
academico no eran ni amplios ni estaban asegurados, y los Estados disponian La moderna teoria politica de Europa occidental se ha desarrollado alre-
de ampli.os medias para suprimir las opiniones no ortodoxas en el mundo dedor de dos grandes conceptos: Ia ley natural y el comrato social. Estas dos
academico. A pesar de todo, hubo relativamente muy poca preocupaci6n ideas han sido interpretadas como limitaciones sobre el poder absoluto del
por estas cuestiones ... antes de 1918. A la mayoria de profesores alemanes Estado. Am bas han ten dido a fortalecer el derecho individual de resistencia
no les preocupaba que hubiera un cierto grado de influencia oficial sobre contra el gobierno malo o tiriinico. La ley natural ha aportado estiindares in-
las instituciones y sabre toda la organizad6n externa de la ensefianza. El dependientes de juicio a ser utilizados contra un despota, y !a idea del con-
punta de vista general era que una cierta dependencia practica del Estado trato social ha tendido a sugerir que las instituciones politicas deben ser
no interferiria con el ideal de autonomfa de las univers.idades. 35 Mantener examinadas desde el punto de vista de su utilidad para la sociedad y para
esta postura era como decir, de heche, que e1 escenario mundano en el que sus mtembros.
tiene lugar Ia busqueda de la verdad no seria capaz de distorsionar grave- En Alemania, la corriente principal del pensamiento politico ha tomado
mente los resultados de esa busqueda. Esta proposicion solo podia basarse, u.na direcci6n diferente. Durante el transcurso del siglo diecinueve y espe-
a su vez, en el concepto idealista de la ensefianza «pura»·. Si se admite que cralmente despues de 1890, aumento la diferencia entre la teoria social ale-
los puntos de vista partidistas pueden afectar al mundo academico porque mana Y la anglo-francesa, lo que provoc6 una atenci6n cada vez mayor. Pero
existe una estrecha relaci6n entre preocupaciones te6ricas y pricticas, se tie- la divergencia se inicio realmente durante los siglos diecisiete y dieciocho,
ne que buscar la libertad academica en la autonomia financiera y organizati- tal como ha demostrado Leonard Krieger. Desde Pufendorf a Thomasius
va, o en el principia de la tolerancia de la diversidad. Jaspers tenia una cier- Wolff Y Kant, los pensadores alemanes reformularon las concepciones de l~
ta simpatia por esta Ultima alternativa, como la tenian los mas reflexivos de ley natural Y del contrato social de tal modo que minimizaron sus implica-
entre sus colegas.-' 6 Pero la idea de la ausencia de sentido pnlctico sirvi6 a Ciones antiabsolutistas. Adoptaron caracteristicas «pautas de reconciliaci6n>>
muchos profesores alemanes como la principal garantfa de ensefianza «li- que permitieron al Estado aparecer como el guardian de valiosas libertades
bre», como una especie de sustituto de las salvaguardas institucionales de la en lugar de como su enemigo potencial. 37 '
independencia academica. Diversas lineas de argumentacion condujeron a este resu!tado. El indivi-
Todo esto no quiere decir, sin embargo, que los mandarines alemanes no ~t~o. tenia que transferir muchos de sus derechos a la sociedad en un pacta
vieran relaci6n alguna entre el trabajo de las universidades y la vida cotidia- Inrcral, de modo que la posterior absorci6n de la sociedad en el Estado diera
na de la sociedad alemana. Antes al contrario, demostraban una extrafia fe a este un conjunto de poderes insolitamente amplio. La ley natural perdi6
en el poder de !a palabra escrita. Rechazaban la idea de que la ensefianza su estatus como fuente independiente de normas sociales. Se redefinio !a ley
debiera producir resultados utiles inmediatos de tipo tecnico y, desde luego, pos1t1va com~ un v<istago o como un aliado de principios eticos eternos. El
no abrigaban un concepto «positivista» de ingenierfa sociaL En un plano Estado idealizado se convirti6 en agente moral, en una instituci6n educativa,
118 119
y la libertad con respecto a la limitaci6n externa se transform6 en la «liber- ralista del siglo dieciocho. Hubo al menos uno de los grandes fundadores de
tad interna>> del individuo eticamente autodirigido. Ia tradici6n mandarinal, Wilhelm von Humboldt, que desarrollo una aver-
Uno de los productos de estos desarrollos intelectuales fue el ideal ale- sion casi incorregible al gobierno paternalista porque temia que pudiera re-
man del «Estado de derecho>>, el Rechsstaat. 38 El termino, en si mismo, no presentar un obstaculo para la cultura. De hecho, Humboldt escribi6 una
empez6 a utilizarse hasta principios del siglo diecinueve, pero el concepto se defensa del individualismo politico por motivos culturales que fue, proba-
remonta a Thomasius, a Wolff, y especialmente a Kant. Brevemente expre- blemente, tan rigurosa como pudiera haberlo hecho cualquier te6rico del
sado, el ideal del Estado de derecho exige que el gobierno proceda sobre la faisser-/aire por razones econ6micas. 40 Si alguna vez bubo en Alemania algo
base de principios fijos y racionales, que estos sean publica y claramente que pudiera considerarse como «liberalismo mandarinal», Humboldt fue su
afirmados, y que esten en concordancia con las exigencias intemporales de principal fundador y modelo. ~Que podria haber ocurrido si la elite cultiva-
la etica. Los dos elementos cruciales de esta definiciOn son la atribuci6n de da de Alemania hubiera adoptado una oposici6n realmente concertada con
prop6sitos morales al Estado, y la Hamada ala legalidad. Esta ultima podria respecto al absolutismo en el umbra! del siglo diecinueve? .
interpretarse en un sentido «liberal», podria convertirse en la ex1ge~e1a de No lo sabemos porque no hicieron nada de eso. En su lugar, establecie-
una constituci6n politica. Pero eso no sucedi6 real.mente en Alemama basta ron un acuerdo caracteristico con sus gobernantes, y es esa negociaci6n la
principios del siglo diecinueve. Con anterioridad, los antecedentes te6ricos que fue posteriormente idealizada en el concepto de Estado cultural. Los
del Estado de derecho no suponian mas que una revulsion contra un gobier- t€:rminos del acuerdo fueron que la monarquia burocratica ofreceria un apo-
no no sistematico y arbitrario. lncluso al escribir sabre una «repUblica», yo sin regateos a la ensefianza, sin exigir beneficios practicos inmediatos, y
Kant se referia a una futura concordancia de la ley moral y positiva, a una sin ejercer. un control demasiado estricto sobre el mundo de la ensefianza y
epoca en la que un pueblo eticamente maduro obedeceria libremente los del Geist. En otros aspectos, el Estado tambien reconoceria y satisfaria las
preceptos que reconociera como propios. Esta postura podria ser descrita demandas de cul.tura. Se convertiria asi en un vehiculo, en un agente mun-
como «virtualmente» pero no realmente constitucional. dane o forma para la conservaci6n y difusi6n de los valores espirituales. De
Por estas razones, resulta mas facil comprender la exigencia te6rica de hecho, buscaria su legitimidad en esta funci6n, y seria recompensado por
legalidad en la Alemania del siglo diedocho como una expresi6n del in_'pul- haberla encontrado alii. El Estado se ganaria el apoyo de la elite cultivada,
so burocratico hacia la racionalidad y predecibilidad en el gob1erno. Como que lo serviria no s6lo como funcionarios capaces, sino tambien como pa-
tal, se hallaba en paralelo con cl verdadero trabajo de codificad6n legal Y re- trocinadores te6ricos y defensores del mismo.
formaque culmina en el C6digo General de 1794. La exigencia de legalidad Naturalmente, no existe un solo documcnto que describa la relaci6n sim-
se dirigi6 contra el gobierno puramente personal de los principes del siglo bi6tica entre los mandarines y sus gobernantes en estos t€:rminos, digamos,
dieciocho que todavia consideraban sus territorios y sUbditos como sil pro- tan «comerciales>>. No se firm6 ning6n contrato. A pesar de todo, existen
piedad privada. Reflejaba la busqueda burguesa de una cierta seguridad en una amplia variedad de evidencias que indican que esa negociaci6n se llev6
la vida privada, y justificaba el punto de vista de su llamamiento oficial. Lo realmente a cabo y se aprob6 por ambas partes. Ya hemos examinado las
que no hada, lo que no estaba destinado a hacer era limitar la amplitud del disposiciones legales e institucionales que se tomaron durante las decadas si-
absolutismo burocr3.tico y sistematico, y no implicaba tam poco ninguna cla- tuadas alrededor de 1800, y que establecieron el caracter de la organizaci6n
·s~ de participaci6n popular en el gobierno. social alemana durante muchos aiios. Los fundadores intelectuales de la tra-
Junto con el concepto de Estado de derecho, el ideal del Kulturstaat, el dici6n m~ndarinal ayudaron a organizar este sistema y describieron sus pro-
«Estado cultural», tambien ha jugado un papel importante en la moderna p6sitos. El propio Wilhelm von Humboldt abandon6 su anterior defensa de
teorla politica alemana. 39 Una vez mas> la palabra no empez6 a ser utilizada un individualismo cultural extremado, e hizo planes para la nueva universi-
hasta el siglo diecinucve, pero las ideas asociadas con ella se originaron an- dad prusiana en Berlin. Junto con los otros grandes reformadores de Ia epo-
tes de 1800. Los neohumanistas e idealistas alemanes de finales del siglo die- ca, cre6 la ideologia un tanto ambigua de la ensefianza «libre» y «pura», que
ciocho juzgaban todos los asuntos humanos a la luz de un gran objetivo. El permiti6 la posterior acomodaci6n del mundo academico aleman a las reali-
ideal de la cultura era su valor ultimo, y se sentian naturalmente inclinados a dades del absolutismo burocnitico. Todo esto forrn6 parte de una compren-
subordinar otras preocupaciones y temas a las exigencias de la cultura. Al si6n tacita y no del todo consciente.
ser aplicada a la politica, esta actitud condujo al ideal del Estado cultural. En un nivel mas te6rico, la doctrina del Estado cultural qued6 implicita
La aproximaci6n cultural al gobierno, si es que se puede denominar asi, en los escritos de Fichte y de otros iotelectuales destacados durante el perio-
no implicaba necesariamente un punto de vista favorable del Estado came- do situado alrededor de 1800. En We!tburgertum und Nationalstaat y en

120 121
otros escritos, el historiador Friedrich Meinecke ha descrito el surgimiento do, se asegur6 no solo su propia existencia y la del propio Estado amenaza·
gradual de un sentido aleman de Ia nacionalidad durante finales del siglo do; ~ino tambiCn toda.una suma de valores internes, una fuente de energia y
dieciocho y principios del siglo diecinueve.4l El caracter peculiar de este ~ehc1dad para generac10nes posteriores.»42 A eso se le podria denominar una
proceso se dehio en parte a Ia ausencia de nn Estado aleman unificado. La Imagen fertil, capaz de sugerir con fuerza la teo ria del Estado cultural. A un
naci6n tuvo que ser definida en terminos puramente culturales, porque no cierto nivel, el parrafo puede leerse como una historia social e institucional
bubo oportunidad de desarrollar un sentido institucional o constitucional de ~a negociaci6n entre los mandarines y sus gobernantes. Al mismo tiempo,
del Estado. Al mismo tiempo, el nuevo nadonali.smo fue casi exclusivamen- Memecke tenia la intencion de referirse a la historia intelectual del periodo
te una creacion de las clases educadas, y eso deberia ayudar a explicar la sttuado alrededor de 1800, cuando los pensadores alemanes estaban teorica-
forma que adopt6. Los argumentos culturales de los neohumanistas y de los mente mas preocupados y mas favorablemente dispuestos bacia el Estado.
idealistas fueron transferidos desde el contexto cosmopolita del siglo diecio· En cierto modo, desarrollaron una orientaci6n mas mund~na. Meinecke no
cho a la nueva estructura de la naci6n cultural. A veces, el Volk romantico, dej6 de ser c.rftico en su actitud hacia algunas de las consecuencias que tuvo
el pueblo, jug6 un papel mediador en esta transferencia, pero no siempre este matrimonio en el siglo diecinueve. Sabia que el pensamiento aleman
fue ese el caso, ni necesariamente fue asL Lo importante es que la naci6n, y habia perdido algo en su descenso. Pero tambien comprendi6 la inmensa
a traves de ella el Estado, se definieron como criaturas y agentes de los idea· tmportancra de la acomodaci6n para la evoluci6n posterior de la sociedad y
les culturales de los mandarines. la cultura alemanas, y se clio cuenta de que ambos socios se beneficiaron del
El principia de individualidad y la analogia sinf6nica fueron inmensa· acuerdo.
mente Utiles como t6cnicas de argumentaci6n en la construcci6n de la teoria Loque sucedi6 realmente en Alemania bacia el 1800 se puede describir
nacionalista. 1~11 como sugi.ri6 Troeltsch sirvieron para establecer im<igenes de vanas formas. Una de ellas puede resaltar e1 hecho de que las teor!as del
satisfactorias de las relaciones entre la cultura personal y la cultura nacional, idealismo y el romanticismo aleman aportaron una cierta seguridad moral en
entre e1 individuo y el pueblo, entre la naci6n y la bumanidad. En este con· si mismo del absolutismo y el nacionalismo aleman. Los liberales occidenta·
texto nacieron ciertas caracteristicas de la tradici6n hist6rica de Ranke. A les se han preocupado a menudo por este aspecto del problema. Los histo-
partir de entonces, los historiadores alemanes tendieron a tratar a los Esta- nadores alemanes Ernst Troeltsch y Friedrich Meinecke sintieron que en los
dos como individualidades, como «todos» sinf6nicamente concebidos, como escritos de los idealistas y rominticos alemanes se reflejaba una idea {mica
43
encarnaciones de espiritus nacionales lmicos. En general, se puso el Cnfasis de la libertad. Fundamentaron esa concepcion en e1 enfasis puesto en la
enla afirmaci6n de esas individualidades en el plano internacional. Durante «sumision>> (Hingabe) mistica y la «interioridad>> (Innerlichkeit) de la heren-
la mayor parte del siglo diecinueve, la historia de Rmrke fue principalmente ~ia religiosa alemana. Al ser secular.izadas, estas tradiciones engendraron un
militar y diplomatica. La historia social, en particular, no encajaba en el es· tdea] de sumisi6n voluntaria a la comunidad, y una preocupaci6n simuki~
quema que tenian los mandarines de la realidad, puesto que eso habria de- nea por la «libertad interior>> de Ia personalidad cultivada. La adaptaci6n
safiado la identificaci6n bastante unilateral del «todo>> nacional con la mi· de las imagenes religiosas al campo de la politica tuvo lugar dentro de los
si6n cultural de sus lideres intelectuales. En cualquier caso, se suponia que confines de Ia pequeiia sociedad cortesana de los siglos diecisiete y diecio.
los conflictos internacionales reflejaban las luchas entre unidades culturales cho, que tendia, en cualquier caso, a inhibit las expresiones exteriores de
diferentes, y esa suposici6n subyacente dio significado e intensidad a la his· individualidad. Como consecuencia de ello, los idealistas y romanticos ale-
toria de los Estados y sus batallas. Mas de un estudiante aleman ha crecido manes trataron al Estado como ese «todo» que hasta el gobernante estaba
con la impresi6n de que fue Fichte quien detroto a Napoleon. obligado a servir. Solo sobrevivieron las aspiraciones de la cultura indivi-
En una historia popular de las guerras alemanas de liberaci6n, Friedrich dual Y de sus representantes para dar un significado positive a la idea ale-
Meinecke describi6 el periodo de la reforma prusi.ana en tCrminos de «un mana de libertad.
matrimonio entre e1 estado y el mundo de la mente y del espiritn>>. «El Esta no es mas que una de las aproximaciones posibles a un fen6meno
mundo aleman del intelecto y del espiritu [der deutsche Geist] se aproxim6 lmico. Quizi no importe demasiado que se encuentren los antecedentes de
al Estado con una simpatia verdadera y no forzada. Se activaron fuentes que la teoria politica alemana en el pietismo o en la Ilustraci6n alemana en el
habian lertilizado toda la vida alemana, mucho mas alla del objetivo inme· idealismo o en el romanticismo, tanto si se lee a los pensadores religiosos
diato de la liberaci6n aleman a. Lo que se habia logrado antes de ellas, cuan · como a los pedagogos, poetas, funcionarios o fil6sofos. Probablemente, uno
do el espiritu aleman solo se buscaba y se deseaba a si mismo, pudo llegar se encuentra 1..!-na y otra vez con el mismo grupo de temas estrechamente re-
mas alto en la esfera de lo eterno; pero cuando el espiritu descendi6 al Esta· lacionados. La situacion global de los mandarines cre6 ciertas preocupacio-

122 123
nes bB.sicas, que se formaron sabre lo que Karl Mannheim denomina un ni- tercera un perfil concluyente del camino que habia de conducir desde la
vel prete6rico. Se trataba de actitudes, no de teorias, y se manifestaban en realidad a la perfecci6n. Rickert tenia la sensaci6n de que si fuera posible
un conjunto caracteristico de habitos mentales y de preferencias sem<inticas. una disciplina sistematica, una Wtssenscha/t que tratara de los asuntos politi-
Naci6 asi una clase de lenguaje que pudo aplicarse a diversos ambitos de cos, tendria que adoptar la forma 16gica del esquema de Fichte. Tambien su-
pensamiento. Hajo Holborn ha observado que el mismo vocabulario de la giri6 que el segundo y el tercer pasos del metodo de Fichte fueron metodo-
teorfa politica alemana pareci6 adoptar un carticter Unico durante las dCca- 16gicamente simples y relativamente poco importantes. En otras palabras, el
das situadas alrededor de 1800 44 A medida que empezaron a diferenciarse principal prop6sito del argumento formal sobre la politica era la postulaci6n
las tradiciones alemana y anglo-francesa, se hizo progresivamente mas dificil de una norma te6rica para el Estado.
reafirmar la terminologia de la una con las palabras de la otra. En Alemania, Ese es precisamente e1 sentido en que tendian a ser idealistas las discu-
ellenguaje de los mandarines estableci6 los panimetros de la discusi6n polf· siones academicas alemanas de los asuntos sociales y politicos. El enfasis se
tica durante todo el siglo diecinueve. Eso fue lo realmente significativo del ponia siempre sobre los prop6sitos ultimos del gobierno. En" la tradici6n del
matrimonio entre el Geist y el Estado. Estado de derecho y cultural, estos objetivos te6ricos se afirrnaban general-
Despues de 1800 la calidad distintiva del pensamiento social y politico mente en terminos morales y espirituales. Se descuidaba el analisis de las
aleman no fue tanto una cuesti6n de esta o aquella doctrina espedfica, realidades politicas y se prestaba relativamente poca atenci6n a las cuestio-
como mas bien un tono general. En tCrminos generales, no se present6 ni nes de la tecnica politica. En general, se tenia la impresi6n de que estas
una sola propuesta que pudiera identificarse como el impetu basico para la cuestiones eran triviales. De hecho, se planteaba la sugerencia de que los de-
divergencia entre las tradic.iones alemana y europea occidental. Ni siquiera talles de la politica cotidiana se encontraban etica e intelectualmente por de-
las ideas del Estado de derecho y cultural se formularon con la suficiente bajo de la atenci6n del hombre cultivado. En este sentido, y solo en el, el in-
precisiOn como para que se les asignara ese papel. En cualquier caso, no telectual aleman era y se consideraba a si mismo como apolitico: mostraba
fueron formalmente relacionadas. Pudieron estar 16gicamente separadas, y aversiOn por los aspectos prcicticos del proceso politico. Su actitud era, en
tambiCn se diferenciaron basta cierto punto en sus origenes sociales y crono- parte, de caracter defensive. Tenia relativamente poca experiencia en el
logicos. La idea de legalidad era mas antigua y mas puramente burocnitica campo de la verdadera negociaci6n polftica. Pero su desconfianza hacia la
en sus antecedentes hist6ricos que el concepto del Estado cultural. Este ulti- «politica de intereses» era tambiCn un reflejo de sus propias preferencias in-
mo se basaba en la ideologia de la formaci6n y !a cultura, que surgi6 en una teresadas. Asumia, correctamente, que se veria amenazado en su papel ele-
fase relativamente tardia en el proceso de maduraci6n de la elite educada, y vado si se permitia que apareciera en un primer plano la politica pragm:itica
que solo pudo desarrollarse cuando basta los funcionarios se hubieron gra· de la competencia de grupo y del cornpromiso numerico.
duado para pasar del estatus de experto al de la seguridad en si mismos que Todo esto, sin embargo, no quiere decir que todos los acadCmicos alema-
proporcionaba el hecho de saberse arist6cratas intelectuales. nes fueran iguales en cuanto a sus opiniones politicas. Compartian ciertas
A pesar de todo, la especulaci6n politica alemana del siglo diecinueve suposiciones, y utilizaban el mismo vocabulario b<isico. No obstante, queda-
fue, en cierto modo, internamente consistente. A un nivel vago e informal se ba espacio para una gama bastante amplia de posiciones espedficas dentro
produjo una asombrosa unidad de perspectiva. Pero para explicar esa ho- de la estructura general de la politica mandarinal. De hecho, la tension sub-
m~geneidad se tiene que buscar un elemento unificador en el nivel preteOri- yacente entre la perspectiva del funcionario administrative y la del hombre
co. Se tiene que encontrar una explicaci6n ideol6gica ante el hecho de que, cultivado nunca llego a desaparecer por completo de la escena intelectual
en la priictica, Ia teoria del Estado de derecho se entrelazara inextricable- alemana. Mientras que algunos miembros de la elite educada adoptaron un
mente con la del Estado cultural. La mejor forma de hacerlo es sefialar hacia punta de vista predominantemente legalista y burocratico, hubo otros que
los procesos de fusiOn social que crearon una Clite rn:is o menos coherente. siguieron los pasos de Humboldt al resaltar objetivos puramente culturales.
El elemento comun en toda la teorizaci6n politica de los mandarines fue Se podria utilizar una vez mas ellenguaje idealista del Estado cultural para
una aproximaci6n caracteristicamente «idealista» y «apolitica>>. Durante el llegar a conclusiones diferentes. Dos ejemplos, tornados de los escritos de
periodo de Weimar, el fil6sofo Heinrich Rickert cit6 El Estado comercial ce· los profesores universitarios alemanes de principios del siglo veinte, nos ayu-
rrado como un modelo de polftica «idealista». 45 Sefial6 que el argumento de darcin a ilustrar este punto.
Fichte se hallaba dividido en tres partes separadas. La primera era una ca- En una de las numerosas narraciones retrospectivas del credo mandarin,
racterizaci6n te6rica del Estado ideal, la segunda una descripci6n objetiva Eduard Spranger analiz6 las teorias politicas de la epoca clasica alemana.
de las condiciones imperfectas que prevalecieron en su propio tiempo, la Caracteristicarnente, consider6 el periodo situado alrededor de 1800 como

124 125
un modelo para su propia epoca. La principalleccion que extrajo de los eS· rentes. Por un lado, pudo ser explotada para demostrar que a los arist6cra·
critos de los grandes idealistas fue la de la existencia de un «nexus trascen- tas no educados no se les deberia permitir monopolizar los puestos adminis·
dental [uberpersonlicher Lebenszusammenhang] procedente de lo d!VlnO>>, trativos, y que el gobierno deheria set e1 servidor, no e1 amo del Geist. Pot
que «legitima al Estado y que el individuo debe aceptar y asimilar volunta· otro lado, la ideologia de los mandarines tambien pudo ser igualmente bien
46 dirigida contra aquellos que tenian una educaci6n «simplemente pnictica»,
riamente si desea elevarse a un nivel mas alto de vida espiritual». Aqui se
usa la tradici6n casi exclusivamente para glorificar al Estado y para predicar asi como contra las aproximaciones «simplemente utilitaristas>> en la educa-
cion, en la industria y en la politica. La idea de que la verdadera cultura
la sumisi6n.
Una actitud bastante diferente emerge de la narracion que hace Ernst transforma toda la personalidad del alumna pudo usarse para desafiar e1 na·
Troeltsch de «la idea alemana de libertad». Al igual que Spranger, Troeltsch cimiento y la tradici6n como criterios de estratificaci6n social. Tambien
revis6 los fundamentos te6ricos de la herencia intelectua1 alemana, con la es- pudo servir para racionalizar las prerrogativas de una nueva aristocracia de
peranza de ilustrar a sus contemponineos. Pero al s~ntetizar el ide~ ~I:mlin
la cultura. .
del Estado, se aparto notablemente del enfasis de Spranger. Descnb10 una Desde el siglo dieciocho basta el veinte, los mandarines siempre uriliza.
utopia mandarinal en terminos de <<la unidad organizada del pueblo sobre la ron basta cierto punto las dos versiones de su argumento. Pero e1 enfasis
base de una sumision obligada por el deber y, sin embargo, critica, por parte cambi6. Mientras representaron el papel de insurgentes contra una alianza
del individuo con respecto al todo, complementada y corregida por la inde- de los principes absolutes y los nobles terratenientes, resaltaron lo que po·
pendencia y la individualidad de la libre formacion intelectual y. espiritual driamos calificar como la versiOn agresiva de su teorfa. Sin ·embargo, se
[freie geistige Bildung]>>. 47 La defensa de la sumision al todo se reprte en. esta apartaron gradualrnente de esta linea en cuanto se dieron cuenta de que
frase, pero se suaviza con la recomendaci6n de adoptar una postura crltl.ca. avanzaban hacia la posicion favorecida que era lo que habian ernpezado por
Mas alla de eso, el tono general se cambia per la «correcci6n» introduc1da exigir. El equilibria se desplazo de una forma sutil y lenta. Los lazos de los
en favor de la libre formacion intelectual y espiritual. Aunque no se mandarines con el resto de la clase media se hicieron mas laxos y aumenta-
trata en modo alguno de una postura convencionalmente liberal o democd- ron sus obligaciones para con el status quo. Lleg6 un momenta en que su li-
tica, si limita la competencia del Estado, al menos en el propio ambito de la derazgo se vio amenazado mas desde abajo que por arriba, y a partir de en·
tonces dieron un enfasis todavia mayor a la parte defensiva y vagamente
cultura de los mandarines.
Asi, era posible formular una variedad de puntos de vista espedficos en conservadora de su filosofia. En cualquier caso, alrededor de 1890 eran mu-
ellenauaje de la politica mandarinal. Ademas, ese lenguaje cambio efectlva- chos los acadernicos que habian terminado por asumir Ia postura del filoso·
ment; con el tiempo. Cultura, civilizacion, el Estado de derecho Y otros ter· fo-estadista platonico que se prepara para enfi:entarse con la carniceria de la
minos de importancia similar alteraron su significado entre 1800 Y 1900, al meciinica. Las palabras que emplearon para defenderse no eran tan diferen-
menos hasta cierto punto. La aproximaci6n telesc6pica de este capitulo no tes de las que habian creado un siglo antes sus antecesores para diferentes
deberia oscurecer ese hecho. La antitesis entre cultura y civilizaci6n, por propositos. No obstante, los significados de esos terminos se habian trans·
ejemplo, adquirio un significado adicional con el impacto del cambia tecno· formado porque las realidades de la situacion social habian carnbiado.
logico durante la Ultima parte del siglo diecinueve. De modo snmlar, el rdeal Esa misma pauta general se puede observar tamhien en la evolucion de
d~ la propia cultura chisica se vio afectado por el sistema de ex<imenes esta- la teoria politica de los mandarines. Hacia 1800, el ideal del Estado de dere·
tales y de privilegios que surgi6 a su alrededor. Cuando el Gymnasium se cho y cultural todavia tenia implicaciones decididamente progresistas. La
convirti6en una instituci6n oficialmente favorecida, perdi6 inevitablemente exigencia de predecibilidad en las actuaciones del gobierno representaba un
alaunas de las cualidades que habian tenido la intencion de dade los neohu- ataque contra el absolutismo desenfrenado. Al plantear esa exigencia, los in·
b
manistas de finales del siglo dieciocho. Cuando las Realschulen aumentaron telectuales alemanes de la epoca bablaban no solo por si mismos, siuo por
su matriculacion y los clasicistas siguieron excluyendo a sus rivales de las toda la clase burguesa de Ia que procedian. Cuando intentaron redefinir los
universidades y de las pruebas gubernamentales, la cultura del Gymnasium objetivos del Estado en terminos culturales, procedieron mas espedficamen·
se puso autom<iticamente a la defensiva y se hizo esnobista. te en su propio nornbre. Pero, ciertarnente, ni siquiera este aspecto de su
La ideologia de los mandariues siempre ha tenido un caracter elitista. Re· r:ograma fue conscientemente antidemocr<itico en su forma original. Fue
presento las aspiraciones especiales de los altamente educados y se baso des· ahrmado en terminos universales, y no implicaba ninglin sentido de casta.
de el principia en la idealizacion de la enseiianza pura y falta de senudo Durante las decadas de 1830 y 1840 las clases educadas de Alemania di-
practico. Pero fue capaz de amplificacion en dos direcciones bastante drfe· rigieron el movimiento de reforma que culmino en la revolucion de 1848. 48

126 127

----~----- -·····---··- -
Tuvieron Ia impresi6n de que sus gobernantes habian incumplido el acuerdo to. politico. aleman en las. visperas de los acontecimientos de 1848 . E n cues-
tacito alcanzado antes de 1812, basado en el modelo del Estado de derecho t~ones soClales, los mandarines no sentian una gran simpatia ni por los obje-
y cultural. En el periodo de Ia reacd6n, despues de 1815, una serie de prin- tlVos espedficos de clase de Ia emergente burguesia empresarial, ni por las
cipes alemanes trataron de reafirmar los principios, asi como las pnicticas, demandas rad1cales de artesanos y obreros. Tambien tenian poco en comU.n
del gobierno puramente personal y arbitrario. La seguridad dvica de los con los conservadores arist6cratas y agrarios. Su interes por las cuestione
ciudadanos privados se vio amenazada por el ejercic.io irracional del poder, e~onO~icas se limitaba a un anhelo bastante vago de armonia social. El na~
y todos, excepto los conservadores mas doctrinarios, se vieron obligados a c10n~hsmo__ f~rmaba u~a parte importante e integral de su programa y no era
admitir que habia que imponer de alg{m modo el orden sobre un grupo de un nval tragtcamente 1rrelevante del!iberalismo. En los asuntos domesticos
despotas no ilustrados que se negaban a considerarse como servidores de los mandarin~s se. sentian preocupados por la necesidad de emprender u~~
sus Estados. reforma constttucwnaL Para ellos, el gobierno porIa ley era mas importante
Nada hizo mas por desacreditar el sistema de pequeiios principados que que el ~obterno por el consenso. Se sentian, en general, menos interesados
todavia existia en Alemania en 1848 que Ia continua interferencia de los por las tdeas democriiticas, los derechos de sufragio y el gobierno ministe-
principes en los asuntos culturales. Esa intervenciOn alcanz6 proporciones nal, que por las garantias constitucionales y legales de los derechos cfvicos.
ridiculas despues de 1819. 49 A los gobernantes les pareci6 necesario comba- La expenen~1a de la reacci6n les habia convencido de que las constituciones
tir el sentido intelectual de nacionalidad que habia surgido bacia 1800 como eran necesanas, puesto que no habfa ninguna otra forma de proteger e1 Es-
una parte integral del programa de los mandarines. El resultado fue una tado de derecho contra los caprichos de principes recalcitrantes. Finalmen-
aceleraci6n de Ia transmutaci6n del nadonalismo cultural en politico, y el te, una de ~as _c~racteristicas delliberalismo de los manda~ines era que to-
hecho de que Ia Hamada en favor de Ia unificaci6n se convirtiera en una de- dos sus pnnctptos se hallaban relacionados con el tema de Ia libertad
ruanda liberal.>0 Los ministros reaccionarios introdujeron mortificantes aun- culturaL Para los alemanes educados de las decadas de 1830 y 1840, las jj.
que inefectivas regulaciones de censura, y se persigui6 como demagogos a bertades de pensa~ruento, ensefianza y expresi6n cran al menos tan impor-
todos aquellos cuyos puntos de vista paredan de algun modo progresistas o tantes como las hbertades espedficamente politicas. Probablemente, las
nacionalistas. Ya podemos imaginar cOmo se sintieron los alemanes educa- ofensas de los gobernantes reaccionarios contra los derechos del Geist con-
dos cuando, en 1824, se prohibi6 en Prusia Ia reimpresi6n de los Discursos tribuyeron mas a provocar Ia revoluci6n de 1848 de lo que en ocasiones se
de Fichte. 51 El ministerio prusiano de Cultura, cuya creaci6n habia inspirado ha llegado a admitir.
grandes esperanzas entre los idealistas reformadores, se convertia ahara en En otras palabras, los mandarines alemanes de principios del siglo dieci-
el instrumento del oscurantismo. En la decada de 1840, sobre todo, el mi- n~ev~ eran hberales, pero su celo par la reforma social y polltica tenia sus 1i-
nisterio presion6 a las escuelas y a los profesores para que inculcaran en sus 111Jtactones caracteristicas. Las experiencias de 1848 y J849 y sobre 1 d 1
· · d · , o oe
alumnos una piedad ortodoxa y un respeto incuestionable por Ia autoridad. surg1m1ento e presiones populates y democr<iticas, no hicieron sino fortale-
Desconfi6 particularmente de las Realschulen, pero tambien atac6 los estu- cer _e~~s reservas. El resultado fue que la elite cultivada empez6 a asumir una
dios cl3.sicos por su contenido pagano, y advirti6 a las universidades para poSICIOn cada vez mas defensiva. Heinrich Heffter ha descrito en los si-
que se concentraran mas exdusivamente en su tarea principal: la de produ~ g~uentes terminos el estado de animo de los alemanes educados durante las
cir funcionarios leales y utiles. Tales puntos de vista podrian haber sido decadas de 1850 y 1860:
aceptables para los academicos alemanes en los tiempos del cameralismo y
de Ia ascendencia de Halle. Pero puesto que los neohumanistas e idealistas En contra de las tendencias plutocrJticas, asi como de las democrJticas de
habian definido Ia libertad de enseiianza en un sentido antiutilitario, ningun las m_odernas condiciones econ6micas, elliberalismo mandarinal [Bildungslz~
ministerio podia confiar en volver a imponer un papel tan mezquino a las bera!tsm~s~ repr:sent6 los puntas de vista de un ... grupo social mas viejo, el
universidades. del prest1~10so hderazgo [Honoratiorentum] de la clase media alta. Este gru-
No es extrafio, pues, que los bur6cratas liberales, los profesionales y los
~o expreso a menu~o una fuerte aversiOn hacia la verdadera burguesia ... cri-
ttcando... su mentahdad materialista y su politica de intereses. Pero tam bien
profesores universitarios jugaran un papel tan importante en elmovimiento
rechaz6 todos los movimientos democdticos. [Los partidarios delliberalismo
de reforma de las decadas de 1830 y 1840. El Bildungsliberalz:>mus, ellibera- n:~ndarinalJ cre1an ser la aristocracia intclectual [ Geiste:::arz:r;tokratie] de la na-
lismo de las clases educadas, fue quiza el ingrediente mas importante del cwn y, en cualquier caso, una parte de la clase superior. Ellibcralismo rnode-
sentimiento general que condujo finalmente ala revoluci6n. Esta circunstan- rad~ d~l segmento burguts educado se movi6 ... mas hacia la derecha. I.. as ex·-
cia puede ayudarnos a explicar algunas de las peculiaridades del pensamien· pertenctas 'de la fracasada revoluci6n despertaron la reacci6n contra el

128 129
radicalismo, a pesar de toda la oposid6n contra un sistema de gobierno reac- 17. Las obras bUsicas sobre la historiografia alemana son los escritos de Ernst
cionario, y aument6 la inclinaci6n bacia el compromiso con los poderes mo- Troeltsch y Friedrich Meinecke, citados en la bibliografia. Vbse tambien: JoSEPH
nirquico-burocriticos.52 ENGEL, «Die deutschen Universitiiten und die Geschichtswissenschaft», Historische
Zeitschri/t, 189, 1959, 223-378; GEORGE G. !GGERS, «The Dissolution of German
Historism>>, RJCHARD HERR y HAROLD T. PARKEH, eds., Ideas in History: Essays Pre-
Esta inclinaci6n bacia el compromiso continuO creciendo durante las de- sented to Louis Gottschalk by His Former Students, Durham, N. C., 1965, pags.
cadas de 1870 y 1880. Bismarck Ia explot6. De alg6n modo, las cambiantes 288-329.
realidades sociales obligaron a los mandarines, o a! menos a la mayoria de 18. ERl"\IST TROELTSCH, Naturrecht und Hurnanitdt in der We!tpolitik: Vortrag
e.llos, a ofrecer un apoyo cada vez mas incuestionable al regimen existente. bei der zwezten Jahre.l/ezer der Deut.l'chen Hochschule fur Politik, Berlin, 1923, pags.
13-14.
Antes de final de siglo, Ia totalidad de Ia comunidad academica alemana ha-
19. Vease «Wissenschaft», Der Grosse .Brockhaus, L" ed., Leipzig, 1928-1935.
bia terminado por desempefiar el papel de un estamento vagamente conser- 20. WINDELBAND, Priiludien, pags. 35-36.
vador y decididamente oficial. 21. Die Idee der deutschen Universitiit: Die /Un/ Grundschnjien -au,s der Zeit ihrer
Neubegriindung durch kLassischen ldealisrnus und rornantischen .Realismu:;, Darms-
Notas tadt, 1956.
22. SPRANGER, «Wesen der Universitat», pUg. 4.
1. La bibliograffa describe mis fuentes principales. Las lineas que descienden de 23. C. H. BECKER, Vom Wesen der deutschen Universitiit, Leipzig, 1925, pags. 1-24.
W!3ber y Troeltsch configurar1an un estudio fascinante. Es importante la contribu- 24. REINHOLD SEEBERG, «Hochschule und Weltanschauung», Das akaderni1che
ci6n de Gerth: HANS GERTH, Die sozialgeschichtliche Lage der burgerlichen Intelli- Deutschland, III, 165, 166. Vease tambien THEODOR LlTT, Wissenscha/t, Bildung,
genz: Ein Beitrag zur Soziologie des deutschen Friihliberalismus, Frankfurt, 1935. Weltanschauung, Berlin, 1928, pig. 3.
2. H. BRUFORD, Culture and Society in Classiwl Weimar, 1775-1806, Cambridge, 25. Este argumento fue repetido con mucha frecuencia. Para- ejemplos, vCase:
Ingl., 1962, pags. 436-440; WILHELM ROESSLER, Die Entstehung des modernen En- SPRANGER, «Wesen dcr Universitiit», p<ig. 16; JASPERS, Idee der Universitiit, prigs.
ziehungswesens in Deutschland, Stuttgart, 1961, pags. 181-186, 332. 44-45.
3. KARL JASPERS, Die Idee der Universitiit, Berlin, 1923, pags. 18, 9. 26. Ibid., pags. 7-8, 44.
4. Para b influencia religiosa vease ERICH FRANZ, Deutsche Klassik und Refor- 27. Ibid, pags. 46, 47.
mation, Halle, 1937, pags. 377-402. 28. LITT, Wissenscha/t, Bildung, Weltan.>chauung, pags. 12-13; SEEBERG,
5. FRANZ RAUHUT, «Die Herkunft der Worte und Begriffe "Kultur", "Civilisa- <<Hochschule und Weltanschauung», pigs. 166-167; JASPERS, Idee der Universitiit,
tion" und "Bildung"», GermanZ:r;ch-Romanische Monatsschrz/t, 3, 1953, 81-91. pags. 15, 44.
6. NOHBERT ELIAS, Ober den Pro.zess der Zivilisation, vol. I, Wandlungen des Ver- 29. GEORG SJMMEL, <<Der Begriff und die Tragodie der Kultur», Philosophische i!
l!r
ba/tens in den weltlzchen Oberschzchten des Ahendlandes, Basilea, 1939, pigs. 1-64. Kultur: Gesammelte Essais, Leipzig, 1911, pag. 248.
7. Ibid., pig. 8; JosEPH NIEDERMANN, Kultur: Werden und Wandlungen des Be· 30. ]ASPERS, Idee der Universitiit, pags. 23-35, para todo este parrafo. /.~
grzf/> und sezner Ersatzbegrzf/e von Cicero his Herder, Florencia, 1941, pags. 218- 31. Para esto y 16 siguiente vCase: SPRANGER, «Wesen der Universitiit», p&gs. 1-
219. 38 y esp. pags. 13-14. iq'
8. WILHELM WINDELBAND, A History a/ Philosophy, 2.' ed., Nueva York, 1901, 32. }ASPERS, Idee der Universitiit, pig. 11.
pags. 529-622; WILHELM WINDELBAND, Priiludien: Au/riitze und Reclen zur Einlei-
tung in die Philosophie, 3.' ed., Tiibingen, 1907, esp. pigs. 135-168. Una presenta-
33. JAEGER, Stellung und Au/gaben, pag. 9.
34. ADOLPH WAGNER, Die Entwicklung der Universitiit Berlin, 1810-1896: Rek- lt
ci6n contempodnea concisa se encontrad en S. K<)RNER, Kant, Hammondswortb, toratsrede, Berlin, 1896, pag. 10.
1955. 35. SPI\ANGER, «Wesen der Universitat», pig. 3. il
9. WINDELBAND, Hzstory of Philosophy, pag. 580. 36. ]ASPEKS, Idee der Universitiit, pigs. 64-78. ,.I,
10. EDDARD SPRANGER, «Das Wesen der deutschen Universidt», Das akademi- 37. LEONAI<D KRIEGER, The German Idea o/ Freedom: History o/ a Political Tra-
sche Deutschland, III, 12. dition, Boston, 1957, pag. 72.
11. WERNER JAEGER, Ste/lung und Au/gaben der Universitiit in der Gegenwart, 38. Junto con Krieger, vbse: «Rechtsstaat», Der GroSie Brockhaus, 15.a ed.,
Berlin, 1924, pag. 27. Leipzig, 1933.
12. La frase citada es el titulo de un capitulo en WILHELM WINDELBAND, Die 39. La palabra procede de Fichte. Mi uso del termino se basa en parte en
Philorophie zin deutschen Gez)·tesleben des 19. Jahrhunderts, Tiibingen, 1927. FRANZ SCHNABEL, Deutsche Geschichte im neunzehnten ]ahrhundert, voL I, Die
13. RoESSLER, Entstehung des Erziehungswesens. Grundlagen, 4.' ed., Freiburg, 1948, pigs. 52, 296-299, 410-45.3.
14. Wallensteins Tod, acto III, escena 13. 40. Su «Versuch, die Grenzen der Wirksamkeit des Staates zu bestimmen», de
15. MAX WEBER, Gesammelte Au/siitze zur Wissenscha/tslehre, Tiibingen, 1922, 1797, se analiza en SCHNABEL, Die Grundlagen, pags. 291-293, yen JACQUES DROZ,
p<lg. 44. El termino empleado por Mill fue el de «ciencias espirituales». L'Allemagne et Ia Revolution Franrazse, Paris, 1949, pags. 297-309.
16. WILHELM DILTHEY, Pattern and 1\1eaning in History: Thoughts on History 41. FRIED)UCH M:EINECKE, WeltbiirgeJturn und Nationalstaat: Studien zur Gene-
and Society, ed. H. P. Rickmann, Nueva York, 1962. sis des deutschen Nationalstaates, Munich, 1908.

130 131
42. FRIEDRICH MEINECKE, Das Zeitalter der deutschen Erhebung, 1795-1815, 3.'
ed. Bielefeld, 1924, pag. 2. .
'43. ERNST TROELTSCII, «Die deutsche Idee von der Freiheit», Die neue Rund-
schau, 27, 1916, 50-75; ERNST TROELTSCH, Das Wesen des Deutschen: Rede gehalten
am 6. Dezember 1914 in der Karlruher Stadthalle, Heidelberg, 1915; OTTO HINTZE, 3. Teoria politica y social, 1890-1918
FRIEDRICH MEINECKE, HERMANN 0NCKEN y HERMANN SCl!IUMACl!ER, eds., Deutsch-
land und der Weltkrieg, Leipzig, 1915, pags. 52-90, 617-643; ADOLF VON HARNACK,
FRIEDRICH MEINECKE, MAX SElliNG, ERNST TROELTSCH y OTTO HINTZE, Dte deut-
sche Freiheit: Fun/Vortriige, Gotha, 1917, pags. 14-39,79-113.
44. HAJO HOLBOR:"J, «Der deutsche Idealismus in socialgeschichtlicher Beleuch-
tung>>, Historische Zeitschrt/t, _174, 1952, 359-384. .
45. HEINRICH RICKERT, Uber zdealistische Politik als Wzssenscha/t, Sonderab-
druck aus Die Akademie; Erlangen, n. d. (1925?).
46. EDUARD SPRANGER, Der deutsche KlassiZ!smus und das Bildungsleben der Ge-
genwart, 2." ed., Erfurt, 1928, pag. 22.
47. TROELTSCH, «<dee der Freiheit», pags. 71-72.
48. Para interpretaciones de la Revoluci6n de 1848 y sus ·antecedent~s ~~las ~de­
cadas de 1830 y 1840, vease: SCHNABEL, Monarchic und Volkssouveranztat, pags.
123-173, 197-209; KRIEGER, German Idea of Freedom, pags. 229-329, 341-348; Ru- Ortodoxia y modernismo: preocupaciones basicas
DOLPH STADELMANN, Soziale und po!itische Geschichte der Revolution von I848,
Munich, 1948. En 1896, el fil6sofo aleman Eduard von Hartmann publico un breve y
49. La mcjor colecci6n de anecdotas, aunque no ordenadas, se encucntra en virulento ensayo para advertir a sus compatriotas del «peligro de la demo-
MAX VON BOEIIN, Biederrneier: Deutschland 1815-1847, Berlin, 1922, esp. pags. 41-
ctacia>>.1 Seglln dijo, sucesivas oleadas de arrogancia populacheta hablan ba-
49, 352-364.
50. R. ·HTNTON THOMAS, Liberalism, Nationalism and the German Intellectuals) trido en Francia la atistoctacia de nacimiento, la aristoctacia del dinero y, fi-
1822-1847, Cambridge, lngl., 1951. nalmente, la aristocracia de la educaci6n. En Alemania todavla existlan esas
51. PAULSEN, Geschichte des Unterrichts, II, 234, y para lo siguiente: 316-327, tres elites, y se corrla poco peligro de que constituyeran conjuntamente una
456-473. casta cerrada, precisamente porque funcionaban, codo con codo, no sOlo
52. HEINlUCH HEFnER, Dze deutsche Selbstverwaltung z!n 19. Jahrhundert: Ge-
uno, sino tres criterios de selecci6n. Desde 1870, las masas alemanas habian
schichte der Ideen und Institutionen, Stuttgart, 1950, pags. 351-352.
lanzado a pesar de todo un ataque contra todas las diferencias entre los
hombres, y los partidos politicos hab!an empezado a halagar al populacho
en su carrera sin principios pot la obtenci6n de votos. Puesto que las masas
s6lo se dejaban influir invariablemente por las emociones mas burdas, nunca
se sentirian contentas con ellogro de la igualdad ante la ley. Su ideal era el
de una sociedad totalmente nivelada, el de una anarquia de hecho. El Esta-
do liberal de derecho se hallaba destinado a ser destruido, a menos que las
tres elites aptendieran a afrontar juntas esta amenaza. Entonces, el cesaris-
mo de un gran demagogo llegaria a ser el menor de dos males, la {mica al-
ternativa al gobierno directo del populacho. A lo largo del ensayo, Hart-
mann se mostt6 especialmente ansioso pot demostrat que la democtacia
constituia un peligro para la cultura alemana. El <<rebaiio», dijo, deseaba par
encima de todo artasttat a la «minoria portadora de la cultura» hasta situat-
la a su propio nivel, para destruir <<las Iimitaciones y desigualdades de una
organizaci6n social natural que sirven ala cultura».
Al menos basta 1918, pocos fueron los colegas de Hartmann que adopta-
ron el tono. violento de sus polemicas antidemocriiticas. A pesar de todo,
buen numerci de ellos estaban de acuerdo con el, en principia, y la mayoria

132 133
aceptaban su vision de «las masaS>>. En todo caso, en Ia decada de 1890 Ia facetas de Ia vida social moderna que les parecfan mas inevitables. Todo su
mayoria de profesores y eruditos alemanes aprobaban Ia estratificacion tra- enfoque con respecto a los asuntos politicos y culturales de su naci6n estaba
dicional de Ia sociedad alemana, toleraban los aspectos antiliberales del regi- matiz~do por la co~~icci6n de que Unicamente la acomodadOn parcial a las
men politico, y compartian el temor y Ia hostilidad con que las clases gober- neces1dades y condiciOnes modernas capacitarfa a los mandarines y a sus va-
nantes se enfrentaban al movimiento socialdem6crata. Tal como sugiere cl lores para conservar una cierta influencia, incluso en el siglo veinte.
ensayo de Hartmann, muchos miembros de la elite cultivada estaban dis- Un articulo de 1912 del historiador Friedrich Meinecke nos ofrece la
puestos a ponerse dellado de los junkers y los conservadores en contra de mejor introducci6n ala postura modernista:
cualquier iniciativa que propugnara la reforma social o parlamentaria. MB.s
I~cuestionablem.ente, ~ay alga «democnitica>> en la exigencia de que cese
alla de eso, a menudo solo mostraban un desden general par el «materialis-
por ~~~ la P~:ferenCia de .facto por la nobleza en el cuerpo diplomatico, en la
mo>> y la vulgaridad de la emergente sociedad industrial. ad-:n1mstracwn Yen los servicios armadas, de que se ampHen los derechos del
Los argumentos de Hartmann quizri fueron excepci.onalmente agresivos R~tchst~ Y la ley electoral prusiana ... Pero siempre se pasa por alto que la
de tono. En su sustancia, sin embargo, tipifican lo que me propongo !lamar ex1gencta «democr~tica». s6l~o representa un lado del gran tira y afloja que se
postura <<ortodoxa» en el espectro de Ia opinion politica de los mandarines p;oduce desd; abaJO ... El nudeo de aguello a lo que nos enfrentamos hoy en
despues de 1890. El termino «ortodoxo» es uti! en varios sentidos. Evita los d.ta es algo mas, .alga bastante instintivo y elementaL. Es el impulse bacia un
problemas de definicion que surgen cuando se intenta decidir que es verda- aJuste del orgamsmo politico y social ante los tremcndos cambios de la vida
deramente conservador. Elimina el peligro de extender inapropiadamente econ6~i~a y al enorme aumento de la poblaci6n que hemos experimentado
los est3.ndares anglo-americanos al contexto aleman. TambiCn sugiere, co- en las ultunas trcs o cuatro decadas. 2
rrectamente, que los ortodoxos constituian una mayoria y representaban Seglln argumentaba Meinecke, el intento par «contener la nueva vida
una actitud mas o menos oficial dentro de Ia comunidad academica alema- P?r la fuerza» tendria como resultado «o bien explosiones revolucionarias 0
na. En realidad, su posicion era mas bien simple y nada sorprendente. Si se b1en una decadencia espiritual o material>>. Par otro !ado Ia sabia transfor-
considera allegado mandarin como Ia ideologia de una elite cultivada, no se maci6n de «anticuadas instituciones politicas y culturale;» ayudaria a con-
tiene dificultad para entender los puntas de vista de Hartmann. Enfrentados servar «los aspectos buenos y vitales de las antiguas condiciones».
a Ia amenaza que representaba la era de las masas a muchos intelectuales M~ineck.e no era ni un dem6crata convencido ni un amigo del gobierno
alemanes les basto explotar las implicaciones antidemocraticas de su tradi- a traves de mteresadas negociaciones parlamentar.ias. Por eso se sinti6 com-
ci6n para llegar a argumentos bastante predecibles. En este senti do, las opi- pl.acido al observar que en Alemania se estaba .formando una «nueva aristo-
niones ejemplificadas por el ensayo de Hartmann estan bien descritas como cracia». Tenia la sensaci6n de que las masas no estaban en posiciOn de ao-
ortodoxas: eran doctrinarias, resueltas y sencillas desde un punta de Vista 16- berna~se a si mis~as. Tanto en la politica como en la economia, tenian ;ue
gico; seguian lineas obvias de razonamiento para llegar a conclusiones inevi- depos!tar su conhanza en los lideres con talento, de modo que «Ia dictadura
tables. En realidad, los que campanian el nucleo central de la mayoria orto- temporal de Ia confianza>> (tempordre Vertrauensdiktatur) fuera, en efecto Ia
doxa fueron en general los miembros de Ia comunidad academica alemana forma clasica del gobierno moderno. «Los parlamentos pueden llegar a ;er
rpenos dotados para la comunicaci6n, poco sofisticados politicamente y me- medws uules para alcanzar un fin si hacen posible el acceso de talentos im-
. nos distinguidos intelectualmente. portantes alpoder; y por esta razon, y no porque el gobierno parlamentario
Varios de entre los mas grandes investigadores alemanes, y especialmente s~a nuestro :deal como tal, consideramos que vale la pena discutir la exigen-
de los dentificos sociales de renombre, desarrollaron argumentos mas corn- cla de ampliar ~os derechos parlamentarios.» Asf pues, la convicd6n y la es-
plejos sobre los problemas de su epoca. Reconocieron, por encima de todo, peranza de Memecke era que Ia democracia pudiera organizarse para pro-
que no se podian invertir totalmente los procesos de industrializaci6n y de- porcwnar su prop1a cura, para que los nuevas lideres populates, dada Ia
mocratizaci6n. Fueron lo bastante realistas como para sospechar que al me- oportumdad, expresaran y dirigieran simult<ineamente las vagas aspiraciones
nos algunos de los aspectos perturbadores de la civilizacion moderna se ha- del pueblo. «La existencill masiva supuestamente niveladora y superficial de
llaban tan intimamente vinculados con las necesidades e incluso con las nue~tro tie.mpo e.mp1eza a desarrollar un antidote a partir de su propia sus-
ventajas del cambia socioeconomico, que una condena global de la nueva tancta, para trascenderse y corregirse a si misma.»3
era seria tan irresponsable como inUtil. Los miembros de esta minoria relati- Meinecke ~o fue el- lmico modernista in teresa do en la «dicta dura tempo-
vamente progresista pueden ser denominados propi.amente «modernistas» o ral de Ia c~nflanza>> como un modo de gobierno para el siglo veinte. Las
«acomodacionistas» porque estaban preparados para resignarse a aquellas 1deas politicas de Max Weber se desarrollaban en una direcci6n similar ha-

134 135
cia el final del periodo guillermino. 4 Deberia destacarse que ni Weber ni pero tarnbien del espiritu de armonia social y de un sentido de comunidad
Meinecke imaginaron nada que se aproximara a un regimen dictatorial. Sus nacional, puede llegar a convertirse en el agente aglutinador que vincule de
modelos eran estadounidense e ingles; no puede cuestionarse su respeto por nuevo a los poderosos con las masas y proporcione a! Estado la fuerza inte-
los derechos dvicos, y sus planes siernpre estuvieron construidos dentro de rior para proteger los vitales intereses futures de la naci6n.>>6 No es sorpren-
la estructura de un sistema parlamentario. Al escribir sobre la nueva aristo- dente que Meinecke se sintiera a menudo frustrado en sus aspiraciones,
cracia, Meinecke pensaba en lideres sindicales, tribunes de partido e pues el partido N acional Liberal fue, al menos en parte, el representante po-
incluso empresarios socialmente progresistas. Weber estaba interesado pot litico de los industriales. En consecuencia, se hallaba profundamente enfras-
cualquier disposici6n que permitiera situar a un estadista vigoroso, res pan- cado en la competencia de los grupos de interCs econ6mico que jugaron un
sable e inteligente al frente de la politica exterior alemana tras la partida papel cada vez mas importante en la politica alemana a partir de 1890. Los
de Bismarck. Ambos estaban convencidos de que el Reichstag podia servir mandarines no quisicron participar en esas luchas. «No' deseamos quedar
como terreno de entrenamiento para el talento politico, siempre y cuando reducidos a ser el cuerpo auxiliar de la clase media conserv~dora y un apen-
el camino hacia los mas altos cargos ministeriales estuviera abierto para dice de los grandes industriales de Westfalia», dijo Meinecke 7 Pero los na-
sus lideres. cionales liberales siguieron oponiendose a las reformas sociales y provocan-
Tal como dijo Meinecke, lo que el acomodacionista trataba de evitar era do a los socialdem6cratas.
la alternativa del estancamiento o de la revoluci6n. Confiaban en guiar a las Asi, los reformadores mandarines nunca se sintieron completamente a
fuerzas sociales y politicas liberadas por la revoluci6n industrial para que gusto en el campo liberal burgues. Siempre trataron de transformar a los
extrajeran el aguij6n de la democracia, para que apartaran a los trabajadores partidos liberales, para alejar su atenci6n de la politica de los intereses em-
socialdem6cratas del radicalismo y del internacionalismo de la ortodoxia presariales, guiarlos hacia una reforma social moderada· e interesarlos en
marxista, y para que inculcaran en las masas un cierto respeto por las tradi- programas culturales y educativos progresistas. Los canales ordinaries de 1a
ciones culturales y los ideales nacionales de la herencia de los mandarines. politica guillermina nunca llegaron a satisfacer a los aconiodacionistas, que
Pero sab.ian que su plan tenia pocas posibilidades de exito, a menos que se se sintieron per tanto fuertemente atraidos hacia el ala Harnack-Naumann
hicieran concesiones temporales. La altiva intransigencia de los junkers pru- del Congreso Social Protestante, y hacia la Union Social Nacional del pro-
sianos y de los conservadores agrarios les pareda imprudente y egoista a un pia Friedrich Naumann, de corta vida. Algunos de los nombres que surgen
tiernpo. Modernistas como Max Weber, Friedrich Meinecke, Ferdinand en este sentido son los de Troeltsch, Meinecke, Max y Alfred Weber, Bren-
Tonnies, Lujo Brentano e Ignaz Jastrow dedicaron buena parte de sus escri- tano, Gerhart von Schulze-Gavernitz y el propio Adolf Harnack. Estos lj
tos politicos a atacar la excesiva representaci6n de las zonas rurales en la le-
gislatura prusiana y en el conjunto del sistema politico, asi como los privile-
hombres deseaban reformas sociales sin marxismo. Compartlan la creencia
de Naumann de que al hacer verdaderas concesiones en el pais, el movi- I
gios fiscales y arancelarios de los magnates agrarios, y el predominio de los miento democdtico se alinearia tras una fuerte politica nacional en el exte-
junkers en diversas ramas del gobierno. A los reformadores les molestaba en rior. En cualquier caso, estos planes eran mis genuinamente compatibles
particular que el Partido Conservador utilizara habitualtnente frases patri6- con sus objetivos basicos que no los programas de cualquiera de los partidos
ticas para justificar las politicas represivas, sin perder nunca de vista los in- existentes .
. iereses particulates de su propio electorado agrario. A este respecto, Mei- En cierto modo, seria perfectamente razonable describir a los acomoda-
necke dijo: «La aristocracia que domina en Prusia alardea de su disposici6n cionistas como «conservadores ilustrados». Por otro lado, seria dificil en-
a hacer sacrificios por el interes nacional. En el futuro, tendra que demos- contrar a muchos liberales entre los profesores alemanes. El punta principal
trarlo haciendo concesiones ante las demandas justificadas de Ia Alemania a tener en cuenta en relaci6n con la politica de los mandarines es precisa-
urbana e industrial>>. 5 mente que esta se hallaba fuera de la estructura del sistema de los partidos
Convencidos de que las politicas de los conservadores «nos desgarrarian, convencionales. Si se visualiza un espectro de opiniOn que vaya desde Hart-
en lugar de unirnos>>, los modernistas buscaron apoyo a su propio programa mann en la derecha, a Meinecke en e1 centro izquierda y mas alla de el a los
en los partidos Nacional Liberal y Progresista, de clase media. Meinecke hermanos Weber y unos pocos cientificos sociales j6venes, tenernos que mo-
confiaba en convertir a los nacionales liberales en un «verdadero partido del vernos ya muy cerca de la extrema izquierda de Ia escala para encontrar
centro», un partido de reconciliaci6n nacional y de paz sociaL «S6lo la idea cualquier critica de la teoria politica de los mandarines en sus actitudes fun-
liberal, en su forma moderna, limpia del dogmatisrno de otros tiempos, do- damentales.
tada de una comprensi6n por las exigencias del Estado y de la Realpolitik, Esas actitudes se hallaban enraizadas en el modelo tradicional del Estado

137
136
I
de derecho y cultural. Sugieren que era deseable y posible liberar el proceso organizativa». 9 Si uno se encuentra suficientemente «por encima» del proce-
politico de los intereses de Ia nueva dase econ6mica. Todos los academicos so politico, como creian estar muchos intelectuales mandarines, se empieza
alemanes, con muy pocas excepciones, sofiaban con un Estado o un partido a tener Ia convicci6n de que se pueden eliminar completamente de Ia politi.
politico capaz de crear armenia social a partir del conflicto, de dejarse guiar ca toda clase de intereses, todo tipo de organizaci6n y de negociaci6n. Si esa
por objetivos eticos y culturales, asi como por el ideal de Ia grandeza germa· postura se lleva a su extrema lOgico, empieza por impedirnos el darnos
na en los asuntos internacionales. Puesto que la elite perdfa d.pidamente su cuenta de los hechos, y finalmente se hace irresponsable y, en consecuencia,
inlluencia sabre Ia nueva politica electoral, solo le quedaban dos a!ternativas peligrosa.
bisicas. Podia oponerse a la democracia, o tratar de convertir a las masas, a De hecho, el anhelo por escapar de Ia politica de intereses ayud6 a diri.
los hombres de negocios y a sus partidos a una politica «idealista>>. La pri· gir a numerosos alemanes educados bacia el mundo pseudoidealista del an·
mera elecci6n los arroj6 en brazos de los junkers, que supieron c6mo bene- tisemitismo y del nacionalismo agresivo.
ficiarse de Ia retorica elevada y patri6tica de Ia ortodoxia de los mandarines. Se puede demostrar estadisticamente que los sentimientos antisemitas se
La otra opci6n supuso el experimento de Naumann y otros movimientos si- hallaban ampliamente difundidos par Ia comunidad academica alemana a fi.
milares. En cualquier caso, el intelectual mandarin racionalizaba tipicamente nales del siglo diecinueve. Los porcentajes de judios entre los estudiantes y 1
i~
sus recomendaciones al criticar la politica de intereses, el estrecho utilitaris- profesores de las escuelas secundarias y universidades arrojan mucha luz so- 1
mo y Ia inmoralidad politica de Ia epoca. En 1901, el filosofo y pedagogo bre Ia situacion del intelectual judio. Los judios alemanes se hallaban relati- j
modernista Friedrich Paulsen afirmO este argumento en los siguientes tCrmi- vamente mas concentrados en los centros urbanos que la poblaci6n no ju- l
nos: <<El sistema de partidos obstaculiza a las fuerzas que, de otro modo, se dia. Tambien se hallaban fuertemente representados en el comercio y en Ia
unirian en una actividad comunalmente L1til ... Tiene tendencia a causar es-
tragos en la vida publica, a destruir el derecho y Ia justicia y arruinar los ca·
industria.1° Por estas razones, y probablemente tambiCn por sus propias tra-
diciones culturales, enviaban a un nllmero proporcionalmente mayor de sus
j
hijos a las instituciones de ensefianza superior, en comparaci6n con los pro-

I
racteres individuales». 8
Deberfa afiadirse inmediatamente que las acusaciones de los mandarines testantes y los cat6licos.U Los prejuicios existentes contra ellos impedfan
contra Ia politica de su tiempo no eran del todo infundadas. El sistema de que estos estudiantes tuvieran acceso a muchas de las carreras oficiales que
Bismarck y las t;icticas que empleO no estimularon precisamente la respon- atraian a sus colegas no judios. Como resultado de ella, el talento judio flu.
sabilidad politica, y el comportamiento de los partidos en el Reichstag no y6 bacia las profesiones mas genuinamente «libres» de Ia medicina y el dere. l
i
siempre fue un modelo del principia ilustrado. A pesar de todo, tambien ha- cho privado, el periodismo, Ia literatura y las ocupaciones artisticas." Den.
bia graves debilidades y peligros en el propio argumento idealista. Para em· tro del mundo academico, el puesto de profesor colaborador ofrecia una l
pezar, era bastante ambiguo. Podia ser empleado, e incluso se podia abusar oportunidad perfecta para el joven intelectual judio, debido a que tambien I
de d, a favor o en contra de casi cualquier grupo. Los ortodoxos lo dirigie·
ron principalmcnte contra los socialdemOcratas. Hasta Hartmann afirmaba
hablar en defensa de Ia legalidad y de los valores culturales y, sin embargo,
se hallaba al margen de Ia estructura de las carreras oficiales. En 1909·1910,
casi el 12 por ciento de los profesores colaboradores de las universidades
alemanas eran de religiOn judfa, y otro siete por dento eran judios converti-
I
I
,,
deberia haber sabido que no hacia sino ayudar a racionalizar un regimen de dos al cristianismo (Getaufte) 13 Y eso sucedia en una epoca en Ia que los
JOs junkers cuyas motivaciones eran de todo tipo, menos ideales. Eso era judios representaban aproximadamente el uno par ciento de Ia poblaci6n
evidente para Meinecke y otros modernistas, pero (quien habia de decidir aleman a.
d6nde terminaba Ia seriedad moral y empezaba Ia hipocresia oscurantista? Cabe sospechar que los profesores colaboradores judios eran hombres
Otra dificultad era que el elevado discurso de los politicos mandarines dotados de una capacidad superior a Ia media, puesto que debian obtener
podia conducir directamente al ambito de !a ilusi6n. Algunos academicos su venia legendi de examinadores que solian abrigar prejuicios contra ellos.
alemanes se sintieron tan obsesionados por la necesidad de un rejuveneci- Incluso despues de habet superado ese obstiiculo, les resultaba extraordina·
miento etico de Ia vida politica que desarrollaron una especie de indiferen· riamente difkil avanzar par los rangos academicos de profesor agregado y
cia polCmica a las cuestiones espedficas de la tCcnica y la organizaciOn poli- catedratico. La dificultad estaba en que los catedraticos no judios tenian que
ticas. Tal como expres6 con relativa suavidad el modernista Leopold von recomendar a profesores colaboradores judios para su ascenso, y aqui se po-
Wiese durante Ia Primera Guerra Mundial: <<Todas las observaciones que nian de manifiesto los prejuicios. 14 En 1909-1910, menos del tres par ciento
puedo hacer en relaci6n con los problemas politicos me conducen una y de los catedd.ticos eran de religiOn judia, y otto cuatro por ciento eran con-
otra vez a darme cuenta de que el espiritu es mas importante que la forma vertidos1'· Los protestantes y cat6licos ocupaban mas del 93 par ciento de

138 139
las citedras, a pesar de que aportaban menos del 81 par ciento de los profe- juvenil, un panfletario, o un maestro «radical» de ensefianza primaria. Trans-
sores colaboradores. En la mayor y mas prestigiosa de las universidades ale- mite ideas. En cierto sentido, incluso las crea, pero debe mas de sus actitudes
manas, en Berlin, no habia un solo catedratico judio en 1909-1910. Georg fundamentales a sus superiores intelectuales y sociales de lo que esta dis-
Simmel, uno de los sociologos y filosofos alemanes mas brillantes y produc- puesto a admitir. Prospera en una atmOsfera de crisis intelectual y cultural,
tivos de aquellos tiempos, obtuvo finalmente una catedra en Estrasburgo en pero no produce por si solo esa situaci6n, puesto que para esc depende en
1914, cuatro aiios antes de morir, ala edad de 60 afios.* Ernst Cassirer, que buena medida de Ia intelligentsia de los mandarines.
fue probablemente el principal filosofo del ala critica de Ia escuela neokan- El tercer tipo de antisemita es un miembro del estamentb academico. Es
tiana, judio como Simmel, necesit6 del apoyo especial de Dilthey para obte- intelectual y socialmente respetable, e incluso convencional. Siente una aver-
ner la venia legendi, y obtuvo su ditedra en la progresista y combativa nueva siOn bastante esnobista por el antisemita «radical» y demagogo, aunque oca-
universidad urbana de Hamburgo en 1919, cuando tenia 45 aiios de edad. sionalmente siente un cierto carifio paternalista por el «idealismo» del estu-
Se podrian citar otros muchos ejemplos para ilustrar este punto. diante populista. Desarrolla sus ideas dentro de Ia estructura de Ia ortodoxia
P. G. ]. Pulzer ha demostrado como broto el antisemitismo politico en politica de los mandarines. Cuando, dentro de ese contexte, emprende Ia
Alemania en las decadas de 1870 y 1880. George Masse ha tratado Ia difu- construcci6n de un debil puente te6rico entre el simbolo del judio y las clefi-
si6n de las actitudes populistas y antisemitas en las escuelas secundarias y las ciencias de la moderna polltica de intereses y el «materialismo», suele des-
universidades alemanas durante el mismo periodo y mas tarde. Fritz Stern plazar todo el peso de la tradici6n politica de los mandarines bacia el campo
ha descrito vividamente la conexion entre antisemitismo y Ia psicologia de Ia del antisemitismo.
«antimodernidad» entre los literatos de segunda fila del desencanto cultu- Con estos comentarios sc pretende sugerir que la relaci6n entre antimo-
ral.16 En general, mi propia investigaci6n no haec sino apoyar conclusiones dernidad y antisemitismo se puede descubrir tanto en los escritos de los aca-
que ya han quedado bien establecidas. demicos alemanes ortodoxos, como en los panfletos de un Julius Langbehn.
SOlo tengo urta sugerencia adicional que aportar en este sentido: quiza La lmica diferencia fue que la versi6n mandarinal se origin6 en un contexto
debiera distinguirse entre tres tipos diferentes de antisemitas alemanes. El intelectual y socialligeramente diferente. Indudablemente, los ejemplos rele-
primero es' el artesano o el tendero que se siente amenazado por los desarro- vantes abundaron mucho mas en Ia decada de 1920 que en Ia de 1890. En
llos econ6micos modernos y proyecta su resentimiento hacia el <<capitalista las universidades alemanas del periodo de Weimar, en una epoca de crisis
judio>>. Este burgues desplazado es, estrictamente, un consumidor de ideas econ6mica e intelectual, los tres tipos de antisemitismo interactuaron y se
antisemitas. Necesita liderazgo, se convierte en una herramienta politica y se reforzaron mutuamente. Las declaraciones plenas y publicas del credo anti-
siente a gusto con las mas burdas simplificaciones intelectuales. Hace su semita per parte de los acadCmicos alemanes fueron relativamente raras an-
aparici6n en mementos de crisis econ6mica y polltica, cuando se siente ,mas tes de 1918. Pero las conferencias y publicaciones de Heinrich von Treitsch-
desesperado y cuando sus manipuladores tienen mayor necesidad de sus ser-
vicios: despues de 1878, despues de 1922-1923, y a principios de Ia decada
de los aiios treinta.
Luego estii el entusiasta de Ia ideologia populista_ Es media intelectual,
ke ya establecieron Ia pauta general a finales de Ia decada de 1870. El
economista Adolph Wagner presto su considerable prestigio al partido Cris-
tiano-Socia! de Adolf Stocker, que finalmente transform6 en antisemita una
parte importante de su programa. Aparte de eso, por todos los \ados del es-
l
I
(11edio inadaptado; se burla de los convencionalismos de Ia vida «burguesa>>. pectro de la politica mandarinal se habia difundido una forma suave de anti- !r
A menudo es autodidacta, o joven, o educado de modo incomplete; es un semitismo, como indican suficientemente las anteriores cifras sobre los pro-
«arribista» social e intelectual. Alimenta sus teorfas eclCcticas a partir, prin-
cipalmente, de la literatura del romanticismo aleman, y siente que su identi-
fesores judios. El fenomeno quedara mas clara en los capitulos siguientes,
pero hay razones para sospechar, incluso ahora, que el suefio mandarinal de
[
I
ficacion emocional con el pueblo mitico lo hace, de algun modo, «democrati- una polltica situada «por encima>> de las clases e intereses socioecon6micos r
co». Es un estucliante universitario, un antiguo miembro de un movimiento pudo conducir a algunos de ellos, junto con muchos de sus lectores y estu-
I

-;, Los padres de Simmel se convirtieron al protestantismo. El no era un hombre


diantes, hacia las sucias aguas del pensamiento antisemita.
Una cadena de asociaciones mucho mas evidente condujo desde Ia revul-
sion de los profesores alemanes contra Ia politica de intereses, basta su de-
I
formalmente religioso, y no sC quC se consideraba a si mismo. La cuesti6n es que
sus contemponlneos alemanes lo consideraron como de origen judlo. Algunos de fensa entusiasta de la «causa nacional». Modernistas y ortodoxos per igual
cllos tambiCn sostuvieron que sus primeras obras eran demasiado «negativas» o estuvieron totalmente compromctidos con el tema, a menudo de una forma
«meramente cdticas», una acusaci6n caracteristica en aquel contexto. bastante acdtica. No dejaron pasar mnguna oportunidad de predicar la

140 141
grandeza alemana, siempre con la esperanza de que el sentimiento patri6tico las mas as para la causa nacionaL Ese era el programa de Naumann y el de la
contribuiria a «superar>> el mezquino egotismo de los partidos" Aquf habfa UniOn Social Protestante, que apoyaron la agitaci6n naval en una resoluci6n
un ambito de preocupacion en el que el intelectual mandarin todavfa podia de 1900" Ciertamente, los intelectuales acomodacionistas no tenian Ia inten-
jLigar un papel como lider espiritual, apartar la atenci6n de los alemanes de cion de set meros portavoces de los capitalistas" En 1899, muchos profeso-
sus exigencias materiales, y demostrar la prioridad ideal del «conjunto» so- res universitarios se sintieron verdaderamente conmocionados ante la in-
bre los intereses a corto plazo de sus miembros. Era una perspectiva dema- fluencia de los intereses empresariales sobre la Liga Naval Alemana, hasta el
siado tentadora. Los ortodoxos fueron, en general, los militaristas mcis agre- punto de format su propia Union Naval Independiente (Freie Vereinzgung
sivos, y tambien disfrutaron al utilizar el nacionalismo como arma contra la fiir Flottenvortriige) para realizar el trabajo en una atmosfera mas genuina-
socialdemocracia" Algunos de ellos habfan llegado a identificarse bastante mente «idealista>>. «En los tiempos anteriores a 1870 ten{amos un elevado
plenamente con la burocracia prusiana y con el cuerpo de oficiales" En ese objetivo comUn en el que se concentraban todas nuestras energfas. Del mis-
sentido, eran simples portavoces de los junkers" Incluso el nacionalismo me- mo modo, los mejores de entre uuestro pueblo desean indus() ahara que
nos agresivo de los modernistas sirvi6 ciertamente a intereses que resultaron tambiCn surjan en el futuro grandes tareas unificadoras para nuestra naci6n,
ser mucho mcis espedficos que las pretensiones de servir al «conjunto». de modo que el entusiasmo nacional, los amplios horizontes y las exigencias
Pero esta no es toda la historia puesto que, aparentemente, muchos de ellos Cticas sobre nuestras energ{as continUen manteniendo a nuestra naci6n fuer-
estaban honestamente convencidos de que la defensa de la causa nacional te y fresca.» 21 Ese era ellenguaje del nadonalismo mandarinal en su forma
era un deber del idealismo politico" mas pura.
Asf, alrededor de 1900, los profesores universitarios alemanes, junto con Esta terminologfa no dejaba de tener sus aplicaciones practicas" Hasta
otros segmentos de las clases administrativa y profesional, configuraron el los modernistas la emplearon ocasionalmente en la arena del conflicto del
elemento predominante de los afiliados a la Liga Pangermanistan Los mis- partido" Asf, en 1907 un grupo de lideres academicos organizaron una gran
mo grupos tam bien jugaron un papel muy importante en la agitacion en fa- manifestaci6n para dar a conocer su apoyo a una fuerte politica colonial y
vor de una expansion de la Marina" 18 Despues de 1906, cuando el peligro de para criticar al Partido Catolico de Centro y a los socialdem6cratas, que se
enfrentamiento con Inglaterra se hizo mas y mas evidente, unos pocos mo- habfan negado a aprobar creditos para el mantenimiento de tropas colonia-
dernistas empezaron a advertir en contra de un programa naval irrealista- leso El tema habia sido precipitado por graves practicas abusivas en la admi-
mente agresivo" Eso fue el origen de un desacuerdo que iba a dividir grave- nistraci6n colonial alemana, pero los encolerizados patriotas se las arregla-
mente ala comunidad academica alemana despues de 19150 La division, sin ron para olvidar esoo Se habfa disuelto el Reichstag y se acercaban las
embargo, no fue muy pronunciada antes de 1914" Hasta entonces, y particu- elecciones. La manifestaci6n pUblica, .instigada por academicos tan eminen-
larmente desde 1897 basta 1906, cada segmento del espectro politico man- tes como Gustav Schmoller, Hans Delbrilck, Dietrich Schafer, Max Sering e
darinal se hallaba bien representado entre los Flottenprofessoren, los acade- lgnaz Jas trow, tenia claramente la intenci6n de afectar a la votac.i6n. Y, sin
micos propagandistas de la expansion navaL 19 embargo, Delbrilck, el primer representante de la comunidad academica en
Al argumentar sus ideas, estos hombres presentaron las ventajas econ6- dirigirse a los presentes, solo malgasto dos frases iniciales antes de abordar
micas y comerciales del poder naval, pero tambien pusieron un gran enfasis el trillado tema de «la fragmentacion de los partidos»" En realidad, Del-
en consideraciones cultural.es y morales" Asignaron una mision mundial al brlick era menos adicto a este argumento que la mayoria de sus colegas. Si-
intelectual y a las tradiciones culturales alemanas, convencidos de que sene- guio diciendo que los partidos cumplian una funcion importante en la vida
cesitaba un contrapeso a los ingleses en este campo. Argumentaron que la politica moderna" Sin embargo, no quiso evitar el extraer la habitual morale-
actividad colonial alemana no debfa y no podia estar gobernada exclusiva- ja de la composici6n politicamente mixta de los manifestantes" Segtin clijo,
mente por los objetivos de los capitalistas" Confiaban en que la personalidad habian acudido muchos que so!ian retirarse ante la politica de enfrentan1ien-
alemana se enriqueciera y ampliara mediante la experiencia de la actividad to entre facciones, y tambien estaban presentes miembros de muchos parti-
internacional. Pero, pot encima de todo, la causa patri6tica del poder mun- dos diferentes. «Esta es nuestra demostraci6n de que planteamos una exi-
dial aleman superarfa la «mezquina fragmentacion de los partidoS>> Y los gencia que va mas alla de la vida partidista, y que es de genuina naturaleza
<<conflictos de intereses econOmicos» dentro de Alemania. 20 nacional.»22 En resumen, en el mundo del nacionalismo mandarin no hay
Entre los propagandistas academicos de la expansion naval, los moder- una formula simple para separar la hipocresfa de las intenciones <<subjetiva-
nistas fueron al menos lo bastante consistentes como para darse cuenta de mente honestas». La necesidad emocional de escapar hacia el «idealisino»,
que la reforma social era absolutamente necesaria con objeto de ganarse a la contribuciOn mas caracterfstica de los mandarines a la politica alemana,

142 143
era demasiado preponderante sabre el conjunto del espectro de Ia opinion El ideal tradicional de ausencia de sentido priictico en el mundo acade-
acadCmica. mico, favoreci6 esta interpretaciOn un tanto parcial. Tambien ayud6 a los
Ese espectro tenia limites muy definidos, como los tenia Ia libertad y di- eruditos alemanes a creer que Ia libertad de ensei'ianza estaba asegurada en
versidad de pensamiento existentes en eL Eso qued6 demostrado en el Ia Alemania guillermina. La manifiesta discriminaci6n contra los judios y los
«caso Arons>> de 1893-1900, en el <<caso Spahn>> de 1901, yen las experien- socialdem6cratas no fue suficiente para debilitar esa confianza, porque mu-
cias de Robert Michels tras e1 inicio del siglo. Antes de 1918 no habia social- chos de elias compartian las mismas actitudes que permitiah tales practicas.
dem6cratas entre los catedraticos y profesores agregados nombrados oficial- Max Weber lo sei'ial6 asi en una carta dirigida en 1908 a! Frankfurter Zei-
mente en las universidades alemanas. El caso Arons surgi6 en Prusia acerca tungP Describia en ella las recientes experiencias de su estudiante Robert
de un joven profesor agregado de fisica, en Berlin, que actuaba publicamen- Michels, que era socialdemocrata y que prefiri6 no bautizar a sus bijos.
te como socialdem6crata 23 Al parecer, Leo Arons solo actuaba politicamen- Pronto descubri6 que no podria obtener nunca la venia l~gendi en nino·una
te fuera del aula, y nunca se cuestion6 su competencia como cientifico. A universidad alemana. En consecuenda, busc6 y consigui6 un puesto a;ade-
pesar de todo, el Estado estaba decidido a retirarle su venia legendi. Segun mico en Italia. A algunos de los profesores alemanes con los que Michels
Ia ley, toda acci6n disciplinaria contra el habia de ser planteada en primera mantenia correspondencia acerca de su situaci6n les pereci6 correcto que
instancia por su propia facultad. Presionados, los miembros de Ia facultad de sus puntos de vista religiosos y politicos lo «hicieran imposible» en Alerna-
filosofia de Berlin acordaron dirigirle una advertencia y recomendarle que li- nia. Fue esta actitud Ia que enojo a Weber. En 1908, cuando se preparaba
rriitara sus actividades politicas en e1 futuro. Se negaron a Uegar mas lejos. una convend6n acadtmica para tratar la «libertad de ensefianza», con una
Baja elliderazgo de Gustav Schmoller y de unos pocos modernistas destaca- referencia particular a! peligro de Ia influencia clerical catolica, Weber ter-
dos, defendieron energicamente Ia independencia tradicional del academico minG por explotar. En su carta abierta se declaraba incapaz de «comportar-
aleman en general y Ia del profesor agregado en particular. Tambien argu- me como si poseytramos una "libertad de ensefianza" que alguien pudiera
mentaron que los vinculos entre el mundo acadCmico y los socialdem6cratas quitarnos». Recomend6 abandonar las continuas referencias a la autonornia
podrian contribuir a que Cstos adoptaran una actitud m<is cooperativa. Pero de los profesores, «tanto en interCs del buen gusto como de la verdad».
el gobiern~ no quiso ceder. La nueva dex Arons>> de 1898 sometio a los pro- Concluia diciendo: <<En Alemania, Ia libertad de ensei'ianza solo existe den-
fesores agregados prusianos a Ia Ley Disciplinaria de 1852, lo que permiti6 tro de los limites de los puntos de vista politicos y religiosos aceptados ofi-
arrollar a Ia facultad de Berlin y retirarle a Arons Ia venia legendi ante un tri- cialmente». Quiza lo dijo con dureza, pero en los ttrminos esenci.ales tenia
bunal superior. Se trataba de un ataque de largo alcance contra las libertades toda Ia raz6n.
estatutarias de Ia universidad alemana. A pesar de todo, cl con junto de Ia co-
munidad acadCrnica acept6 la «lex Arons>> sin grandes protestas. Politica econ6mica y social
El caso Spahn despert6 una respuesta alga mas viva. 24 En 1901, Althoff
anund6 la creaci6n de una nueva dtedra cat6lica en historia en la Universi- Las cualidades singulares del pensamiento social de los mandarines se re-
dad de Estrasburgo. Spahn iba a ser el primer nombrado para ese puesto. El velaron con particular claridad en las doctrinas econ6micas de los acadtmi-
plan de Althoff se origin6 como parte de una compleja serie de negociacio- cos alemanes. Mas especificamente, hubo dos rasgos intelectuales que carac-
nes entre Prusia, el pontificado y el Partido de Centro, aunque eso no fue terizaron las contribuciones alemanas a la teoria econ6mica durante buena
generalmente conocido en su epoca. Lujo Brentano y Theodor Mommsen, parte del siglo diecinueve y, especialmente, durante el periodo que va desde
dos de los miembros mas destacados del campo modernista, organizaron 1890 basta Ia Primera Guerra Mundial. La primera era una preferencia per-
una protesta en nombre de Ia objetividad y Ia libertad academicas, a Ia que slstente por los mttodos hist6ricos del anillisis econ6mico; la segunda un
se unieron otros acadCmicos, y surgi6 asi un debate pUblico. El caso provo- conjunto caracteristico de actitudes relativas a los objetivos de Ia actividad
cO mas agitaci6n que la acci6n emprendida contra Arons, aunque s6lo parti- economica. Ambas predilecciones se hallaban profundamente enraizadas en
cipo en ella un pequei'io segmento de Ia comunidad academica. Los que ha- las tradiciones de Ia ideologia mandarinal; ambas tuvieron consecuencias de
blaron se mostraron ansiosos por dirigir sus comentarios criticos contra los largo alcance en el ambito de Ia acci6n social, y ambas serian atacadas a
cat6licos, antes que contra las autoridades prusianas. Por lo vista, a los rnan- principios de siglo.
darines les pareci6 mas fiicil y natural proteger Ia pureza abstracta de Ia en- El Cnfasis hist6rico en la economia alernana era casi tan antiguo como la
sefianza en contra de los «intereses especiales» de un grupo confesional, que propia tradici6n hist6rica alemana 26 Adam Muller y Friedrich List, el jurista
luchar porIa libertad academica de un sector politico. historico F. K. von Savigny, y basta Hegel y Ranke, se pueden contar entre

144 145
los precursores a principios del siglo diecinueve. La Hamada escuela hist6ri- bart como los ultimos discipulos de Ia escuela hist6rica, y su obra se consi-
ca de economia se hallaba comUnmente divi.dida en la rama ~<vieja» y «jo- dera interesante, incluso en Ia actualidad.
ven>>. La rarna vieja se rernontaba a Ia decada de 1840, en las obras de Wil- Seglln numerosos economistas alemanes, uno de los principales errores
helm Roscher, Bruno Hildebrand y Karl Knies; Ia rarna joven fue fundada de Ia teoria clasica inglesa, y especialmente de sus popularizaciones, era Ia
por Gustav Schmoller durante Ia decada de 1870. . . rdea de que las Ieyes «naturales» o «de hierro» de Ia economia harlan inlltil
Schmoller y sus seguidores objetaron las abstraccrones y reglas mtempo- o incluso nociva Ia interferencia del gobierno en Ia economia. El mandarin
rales de la teorfa chlsica inglesa. Les pareda un error deducir proposiciones medio tenia un ojo muy critico para las debilidades de Ia doctrina dellaisser-
sabre la economia de cualquier pais, en cualquier epoca, a partir de unas faire. Se negaba a creer que las doctrinas de Ia escuela de Manchester estu-
pocas suposiciones axiomaticas relativas al comportamiento del hombre vieran basadas en observaciones objetivas de las necesidades econ6micas.
econ6mico o a las condiciones del mercado libre. Tenlan la sensaci6n de En Iugar de eso, vela esas teorias como partes de una pecUliar etica utilitaria
que la vida econ6mica de una naci6n s6lo podia comprenderse en el con- del individualismo empresarial. A partir de este punto de vista etan comple-
texto de las instituciones, las pautas sociales y las actitudes culturales en las tamente censurable las preferencias normativas implicadas en el!aisser-/aire,
que se habia desarrollado. Puesto que estas condiciones ambientales y bas- que encerraban Ia acumulaci6n de riqueza por parte de individuos seleccio-
ta Ia propia naturaleza de Ia actividad econ6mrca se hallaban sujetas a cam- nados como el objetivo ultimo de Ia humanidad. Subordinaban las preocu-
bios con el transcurso del tiempo, su estudio exigia el empleo de las tecni- paciones sociales y politicas a las exigencias de Ia industria y del cornercio, y
cas del historiador, antes que el de las empleadas por los cientificos no dejaban Iugar alguno para lo intelectual y lo cultural, los aspectos «no
naturales. Asi, y seglln la escuela alemana, la economia debia ser una disci- productivos>> del esfuerzo humano.
plina inductiva. Sus generalizaciones debian basarse en Ia estrecha e inicial- Todo esto era herejia para los mandarines, no porque estuvieran de
mente asistem8tica observaci6n de las condiciones reales de la producci6n acuerdo con la critica marxista del capitalismo, sino porque se negaban a
y e1 intercambio en los diversos paises y periodos. El economista debia re- considerar la actividad econ6mica como cualquier otra cosa que no fuera un
visar todos los aspectos de la vida socioecon6mica del hombre y tener en media para alcanzar fines mas elevados. Su punto de vista no era ni el del
cuenta toda clase de motivaciones, en lugar de aislar un tipo especial de empresario, ni el del obrero. Para ellos, todo el sector productivo de Ia in-
comportamiento ala manera de lo que hada la escuela clasica. En este sen- dustria y del cornercio no constitufa mas que una mas de entre varias partes
tido, el procedimiento habia de ser mas puramente «empirico» que el de de Ia maquinaria de Ia sociedad, e incluso una parte relarivamente subordi-
los eConomistas ingleses. nada. Eso- explica su enfasis metodol6gico en el contexto no econ6mico de
N aturalmente, dentro de este esquema general quedaba espacio para Ia vida econ6mica. Tambien ayuda a explicar por que no estaban dispuestos
ciertas diferencias de enfasis. Era posible emplear elementos de Ia doctrina a perm1t1r que «el hombre econ6mico» impusiera sus preferencias al resto
clasica en una investigaci6n de la vida econ6mica moderna que, por lo de- de Ia naci6n. En cualquier conflicto entre los prerrequisitos de Ia producti-
mas, era de car3.cter hist6rico. Se podian formular leyes «hist6ricas» o del vrdad material y los objetivos generales del Estado de derecho y cultural, los
«desarrollo», para que ocuparan el lugar de las generalizaciones «ahist6ri- mandannes concedian inev.itablemente preferencia a estos Ultimos. Tanto en
cas>> de Ia teoria clasica. El lenguaje tradicional, centrado en el pasado, el este como en todos los dernas argumentos sobre prioridades, Ia elite cultiva-
. principia de individualidad, el concepto «organico» del desarrollo, y Ia no- da retrocedia una y otra vez a los temas clasicos de su propia tradici6n: las
cion romantica del espiritu popular, eran herramientas disponibles para el pretensiones del <<conjunto» sobre sus constituyentes, las existencias de la
economista hist6rico, que contaba con Ia posibilidad de utilizarlas o, simple- armonia social y de Ia moralidad, de Ia grandeza nacional y de Ia creatividad
mente, exponerlas de vez en cuando. Joseph Schum peter ha sefialado que el cultural. No veian sentido alguno en Ia prosperidad material si esta interfe-
animo contra la teorfa podrfa dejar al economista corriente sin ninguna clase r~a con la consecuci6n de tales ohjetivos, si no creaba las condiciones pre-
de formaci6n formal, de modo que terminara por convertirse en un recolec- vias para el mas plena autodesarrollo posible del individuo y de Ia naci6n
tor de informacion para tal o cual monografia hist6rica, a Ia forma ad hoc de cultural.
cualquier lego en la materia. Indudablemente, eso s6lo era cierto en relaci6n Estos puntas de vista inspiraron Ia Asociaci6n para Ia Politica Social (Ve-
con los miembros menos distinguidos de Ia escuela. El propio Schumpeter r;in fur Sozialpolitik), Ia mas importante organizaci6n de economistas y cien-
expres6 repetidamente su respeto por la erudici6n de hombres como Gus- llficos socrales alemanes durante finales del siglo diecinueve y principios del
tav Schmoller y Georg Friedrich Knapp, el historiador de Ia organizaci6n vemte.'' Fundada en 1872 bajo el liderazgo de Gustav Schmoller, Adolph
agraria austro-germana. Es posible describir a Max Weber y a Werner Som- Wagner Y Lujn Brentano, Ia Asociaci6n para Ia Politica Social trataba de es-
146 147
timular no s6lo las discusiones academicas y t€:cnicas sabre la economia con- Wagner diferia de Schmoller incluso en sus puntos de vista metodol6gi·
tempod.nea y los problemas sociales, sino que tambien intentaba ejercer una cos. Aprobaba el enfasis dado al contexto institucional de Ia actividad eco~
influencia guia sobre el gobierno y Ia opinion publica. 28 En terminos genera· n6mica, pero no estaba particularmente interesado en los modos de analisis
les, los miembros de la asociaci6n mostraron preferencia por los metodos de hist6rico como tales. Algo mas abstracto que Schmoller en su aproximaci6n
Ia escuela hist6rica. Se opusieron al esquema del laisser-/aire. Tambien se te6rica, ·se 1e consideraba como un «socialista estatal». Recon1end6 la nacio-
propusieron examinar las cuestiones de politica econ6m.ica desde un punta nalizaci6n de las grandes industrias de servicios, particularmente aquellas
de vista etico, mirando bacia Ia reforma social. La propia palabra Sozialpoli· que parecieran funcionar mris bajo condiciones monopolfsticas, como en los
tik implicaba tal aproximaci6n, pues sugeda una acci6n positiva para aliviar campos del transporte, la comunicaci6n, la banca, los seguros, la energia y
los problemas sociales, sabre la base de una orientaci6n social o comunal, las empresas de servicio publico. Estaba menos influido por Marx que por
no individualista. Los seguidores de Schmoller y de Brentano, en particular, diversos socialistas no marxistas y por las tradiciones supervivientes del ca-
fueron identificados a veces con una <<direcci6n etica» en la economfa (et- meralismo prusiano, del que hablaba con gran calor. Era un ferviente propa~
hische o sozialethische Rich tung). Normalmente, empleaban con aprobaci6n gandista de la «causa nacionab, un fuerte defensor de Ia expansion colonial.
terminos tales como social, comunidad y el in teres del conjunto. Los t€:rmi- Los sindicatos no le interesaban, mientras que el experimento cristiano-so~
nos utilitarismo, materialismo e intereses particulates (Sonderinteressen) te- cia! de Stocker se beneficia de su apoyo activo. Termin6 por abandonar Ia
nian casi siempre connotaciones negativas para ellos. 29 La mayoria de ellos Asociaci6n para Ia Politica Social en 1879. Fue caracteristico de e1 que aca·
eran modernistas que deseaban suavizar los choques de los grupos de inte· bara por dedicar buena parte de su energia a hacer campafia en favor de
res industrial, superar el «materialismo» marxista, asi como el «egotismo» elevados aranceles agricolas. Contribuy6 a desarrollar muchos de los argu·
empresarial. En la persecuci6n de estos objetivos casi todos ellos se movie- mentos nacionalistas, aut<irquicos y antimodernistas que fueron empleados
ron hacia «un nuevo reconocimiento de la justificaci6n de la interferencia por los grupos de interes agrario para recomendar la conservaci6n forzada
estatal en la vida econ6mica», por emplear la formulaci6n de Brentano. 30 de Ia Alemania rural (el Agrarstaat) en contra del crecimiento supuestarnen·
Fue este aspecto de su programa lo que les gan6 el titulo peyorativo y bas· te demasiado rapido del sector industrial (el Industriestaat)n Junto con Max
tante engafioso de Kathedersozialisten, socialistas de sill6n o (mejor min) del Sering, defensor de la colonizaci6n agraria, Wagner se encontr6 en repetidas
atril. ocasiones como aliado de los conservadores.
Las medidas recomendadas por los socialistas de la nitedra en diversos Schmoller tambien se sentia profundamente impresionado por las tradi-
momenios incluian planes de seguridad social, !eyes de inspecci6n de fabri· ciones de la burocracia alemana. Casi mris historiador que economista, llev6
cas, propiedad estatal de los ferrocarriles, medidas de fiscalidad progresiva, a cabo buena parte de Ia investigaci6n original sabre Ia evoluci6n de Ia ad-
regulaciones de salario minimo, programas limitados de obras publicas, y m.inistraci6n prusiana. Al igual que Wagner, fue especialmente parcial con
disposic.iones relativas ala negociaci6n colectiva. Entre estas, las mas radica- respecto al argumento nacionalista en favor de la reforma social. Busc6 la
les fueron las propuestas fiscales y de obras publicas, y mas especialmente unidad social nacional como un prerrequisito para desarrollar una politica
los argumentos en favor de los derechos sindicales. Los otros objetivos del .internacional fuerte. Menos sistematico que Wagner en su actitud ante cues-
programa, que podia adaptarse facilmente a las condiciones sociales y politi· tiones de polftica economica, le interesaban mas los planes de seguridad SO·
cas' existentes, ya habian sido alcanzados total o parcialmente por la monar- cia! que las nacionalizaciones. Estaba convencido de que un gobierno pater-
quia burocnitica antes de 1890. nalista podria llevar a cabo reformas sociales conservadoras al limitar las
Hubo una diferencia importante entre los subgrupos que formaban Ia consecuencias mas destructivas de Ia guerra entre elm undo !aboral y el em-
Asociaci6n para Ia Politica Social. Aunque se trataba, en realidad, de una di· presarial. Creia que la causa de los programas sociales moderados siempre
ferenda de enfasis, mas que de principios, tuvo importantes consecuencias habia sido defendida de forma mas natural y con mayor exito por los 1110~
politicas. Los defensores de una politica social activa pudieron basar sus re· narcas prusianos y sus funcionarios, «los representantes nombrados de la
comendaciones en dos objetivos Ultimos: el bienestar del «conjunto» nacio- idea del Estado, los unicos elementos neutrales de Ia lucha de clases
nal, o el desarrollo personal del individuo. La elecci6n entre estas dos alter· sociah>.-32 Esta versiOn burocratica del credo de los mandarines fue su princi-
nativas suponia tamar una decisiOn en cuanto a la naturaleza y amplitud de pia mas caracteristico, y sabia que eso lo separaba hasta cierto punto de su
Ia interferencia gubernamental en el proceso social. Wagner, Schmoller y colega Brentano. 33
Brentano, los tres miembros iniciales mas destacados de la asociaci6n, no es- De los tres miembros mas antiguos de Ia Asociaci6n para Ia Politica So-
taban completamente de acuerdo en sus actitudes con relaci6n a estos temas. cial, Lujo Breqtano era el mas comprometido con el ideal de <<permitir que

148 149
legaran libremente sus rasgos y caracteristicas». 34 Desde su punto hasta Ia epoca situada alrededor de 1900. El socialista del atril medio seen·
to d OS desp ' · · j d ' -''
devs, 1. ta ese era el ob). etivo principal de una pohuca socw.
e onentac10n
1'' ]
contraba en alguna parte cercana al centro del ambito acomodacionista,
etica. QuizU Brentano no fuera un gran te6rico economtsta o un og1co sutl , dentro del espectro de Ia opinion politica de los mandarines.
.ercio una influencia considerable, tanto dentro como fuera del aula, En 1894, el modernista Ignaz Jastrow publico un panfleto bajo el titulo
pero el · · 'd · d,l l'b dd
como profeta entusiasta de la reforma soc1al. Era part1 ano e~ a 1 erta .e caracteristico de <<Social-Liberal>>% Argumentaba que los partidos liberales
cornercio y abogaba por la cooperaci6n internacional. J?efendw el comerc~o habian tenido una pobre actuaci6n en las recientes elecciones celebradas en
y el moderno Estado industrial contra los propagandtstas de Ia autarqma Prusia y en otras partes debido a que prestaron muy poca atenci6n a la ne-
econ6mica y e1 Estado agrario. Tanto en este como en otros as.pect~s f~e un cesidad de plantear politicas sodales constructivas. A continuaci6n, proce-
modernista mucho mas genuino que Wagner o Schmoller. Pamdan~ de dia a demostrar que los principios liberales, adecuadamente comprendidos,
Naumann y enemigo inveterado de los grandes terratenientes, part1c1po en podian ofrecer una excelente base te6rica para programas tales como la eli-
una prolongada batalla contra el aumento de los aranceles sohre el gra~o. minaci6n de las barreras sociales entre las diversas ramas del sistema escolar,
En ese proceso recuper6 incluso un cierto respeto pot los econom1stas cla~1: el aumento de los salarios de los maestros de ensefianza primarla, el desarro-
cos, sobre todo en el campo del comercio internacio.~al. Aunque r~curno llo de un mejor sistema de formacion profesional y Ia proteccion de los de-
ocasionalmente al principia de la supremacia del «conJunto», se sen~Ia. fun- rechos de los aprendices, Ia extension del autogobierno local y Ia reduccion
damentalmente interesado por despejar el terreno legal para el crec1m1ento de los privilegios juridicos y administrativos de los terratenientes en los dis·
de los sindicatos obreros. 35 . .~ tritos rurales, Ia proteccion de los pequefios campesinos independientes y
Cuando Schmoller apoy6 la expansion de los derechos de negoctacton trabajadores del campo en contra de los junkers en Prusia, Ia revision del
colectiva, el pensaba sobre todo en romper los vinculos existentes entre los anticuado y claramente desigual sistema fiscal, y el desarrollo de politicas
sindicatos obreros y el Partido Socialdemocrata. Deseaba ganarse a los obre· efectivas en los ambitos de Ia atencion a los pobres y Ia salud publica. Estas
ros para el regimen existente, aumentar Ia influencia del gobierno en Ia ,solu- recomendaciones eran bastante tipicas de la actitud modernista.
Los miembros de Ia Asociacion para Ia Politica Social no tenian Ia inten-
= "n de las disputas industriales, y convertlr los smd1catos en aux1hares mo-
fensivos de, la politica social burocnitica. Brentano compren ~- 1o Y hasta ci6n de sugerir que las decisiones pollticas debieran estar siempre goberna-
cierto punto comparti6 este punto de vista. No es~a claro que sus ?l~nes das por objetivos no econ6micos. SOlo pretendian aplicar ciertos correctivos
para los sindicatos y para la c.reaci.On de un nuevo s1ste~a de p.roc~dlmlen­ al sistema existente de producci6n y distribuci6n, y estaban convencidos de
tos de ri.egociacion hubieran proporcionado a los trabapdores Ia mdepe~­ que los criterios en base a los cuales seleccionaban esos ajustes eran tan ob-
dencia institucional que estos deseaban realmente. A pesar de todo,. hab1a jetivos como pudieran serlo sus suposiciones. Los socialistas del atril no
una verdadera diferencia de actitud entre Brentano y Schmoller, debtdo en eran particularmente reverenciados por los obreros socialdem6cratas, y tam-
parte a que Brentano se habia sentido profundamente unpreswnado po,r su bien tuvieron que defenderse contra continuos y vehementes ataques por
estudio del movimiento sindical ingles. A dtferenCJa de muchos de sus cole- parte de los panfletarios y los portavoces politicos de Ia faccion empresarial.
gas, sentia que los trabajadores tenian der.echo, en principia, a j~ga.r un pa- Tendian a considerar su impopularidad para ambas partes del conflicto in-
pel activo en Ia determinacion de su propto futuro. Como moraltsta y c~mo dustrial como una consecuencia y una sefial de su propia imparcialidad ge·
ir.1dividualista, confiaba en que un mov1m1ento obrero relattval:nente. autono- nuina. AI hallarse situados <<por encima>> de las peleas de los grupos de inte·
mo y seguro de si mismo aumentaria el autorrespeto y la mtegrtdad. del res enfrentados, y fortificados contra el manchesteri.smo y el marxismo,
obrero individual. Fue uno de los pocos mandarmes capaces de 1magmar gracias a su compromise l6gico con las tecnicas hist6ricas, no veian raz6n al-
que
e1 ideal de Humboldt de autodesarrollo personal podriaI
ser relevante de
.
guna para dudar de que sus propios estandares de politica social eran relati·
algUn modo para otros estratos sociales que no ~u~.r~an os prop1os~. . . vamente inmunes a los errores partidistas y, en consecuencia, demostrarian
Entre los miembros mas jovenes de Ia Asoctacwn para la Polmca Soctal, ser mas o menos permanentes.
hombres tales como Heinrich Herkner, Otto von Zwiedineck-Si.idenhorst, El primer desafio serio a las tradiciones de Ia Asociacion para la Politica
Gerhart von Schulze-Gavernitz y Arthur Salz adoptaron posturas sttuadas Social procedi6 de los economistas austriacos C. Menger, E. von BOhn1-Ba-
en algun punto entre las de Schmoller y Brentano. Wagner era segmdo en werk y F. von Wieser. Estos hombres se contaron entre los que introdujeron
mucha menor medida, y antes de 1918 no hubo entre los economtstas aca- aquellas innovaciones pioneras del analisis econ6mico centradas en el con-
demicos alemanes marxistas directos o socialdem6cratas. En otras palabras, cepto de Ia utilidad marginal y, mas en general, de Ia tecnica marginal. Hasta
existia bastante acuerdo entre los defensores de la .reforma social, al menos ellego en Ia materia puede apreciar Ia gran importancia de estas ideas para

150 151
el desarrollo posterior de la economia moderna. Prepararon el terreno para ~e .la politica contempor<inea ayudaron a socavar algunas de las viejas supo-
el despegue general de la idea del valor inherente de un hien econ6mico, s~clones. Los representantes reaccionarios de la facci6n empresarial adqui-
puesto que basaban su an91isis de precios directamente en las propordones neron una considerable influencia sobre el gobierno, particularmente entre
cuantitativas a las que se intercambian realmente dos productos. Asi pues, 1894 Y 1900. El resultado fue una carnpafia publica contra los «socialistaS>>
centraban la atenci6n en las relaciones de mercado que podian expresarse o acadeiD.icos, algunos de los cuales se encontraron de repente con que sus li-
no en terminos monetarios. Cab ria decir que el metoda marginal prepar6 cl bertades academicas se veian bastante limitadas en la pri.ctica. La lecci6n
terreno para el moderno analisis de equilibria, para el enfasis en las funcio- era evidente. La creciente visibilidad de las diferencias econ6micas de clase
nes de intercambio, y para el uso de los modelos matematicos de tales fun- hacia cada vez mas dificil tratar los ideales no econ6micos de los mandarines
ciones. Uno de los principales defensores de todas estas tecnicas modernas como objetivos universalmente aceptados de toda la politica sociaL Eviden-
en los paises de habla alemana despues de 1912, fue Joseph Schumpeter. temente, ninguna serie de programas y objetivos sociales srttisfaria a los terra-
Ensefi6 en Alemania durante buena parte del periodo de Weimar, pero su tenientes, los empresarios y los obreros. El enfrentamiento en,tre los partidos
historial academico inicial fue austriaco. Indudablemente, estaba interesado de masas sugeria que, en Ultimo tC.rmino, las decisiones pol:iticas tendrfan que
por las ideas de los te6ricos contemponineos italianos y angloamericanos, tornarse en el campo de la politica electoraL De hecho, a los propios econo-
pero tambien se vio inlluido por Ia obra de Bi:ihm-Bawerk. En cualquier mtstas alemanes les result6 imposible preservar aquel amplio consenso politi-
caso, los miembros de la escuela austriaca mas antigua contribuyeron al re- co que habia constituido una base real, aunque no reconocida, de su acuerdo
novado enfasis en la abstracci6n analitica. En cierto sentido, sus ideas fue- en el campo de la politica social. Despues de 1900, algunos de los miembros
ron sofisticaciones de doctrinas cl<isicas, y estaban destinados a chocar con mas j6venes de la asociaci6n empezaron a alejarse cada vez mas de las pautas
la orientaci6n marcadamente antite6rica de la escuela hist6rica alemana. establecidas por sus mayores.
La famosa «controversia de los metodos>> (Methodenstreit) estall6 en Werner Sombart fue uno de los rebeldes. Sus puntos de vista no son fa-
1883, cuando Menger escribi6 un comentario sobre las tecnicas del analisis ciles de describir, porque cambiaron bastante en diversos momentos entre
econ6mico en el que criticaba de forma bastante aguda a Schmoller y a sus 1890 Y 1933. Sombart inici6 su carrera como uno de los mas fuertes defen-
seguidores. Schmoller contest6 con una resefia nada halagadora del libro, y sores academicos del movimiento obrero aleman. En 1900 ya habia ernpeza-
asi se inici6 la controversia. Al parecer, fueron pocos los economistas alema- do a alejarse de su simpatia inicial por los objetivos del Partido Socialdern6-
nes que se pusieron totalmente dellado de los austriacos. Fue una verdade- crata, pero todavia alababa a los sindicatos por efectuar una distribuci6n
ra batalla entre escuelas. Los defensores de Schmoller se veian a si mismos mas e~uitativa de los beneficios, y por estimular a los empresarios a imagi-
principalmente como historiadores. Los austriacos resaltaron la necesidad nar metodos de producci6n mas eficientes. 38 Argumentaba que, al lograr
del anUlisis te6rico y definieron la economia como una ciencia social. Cual- esos resultados, el mundo del trabajo estaba ayudando en realidad a asegu-
quiera que haya asistido a confrontaciones analogas comprendera que la rar la vtabtlidad econ6mica y social del sistema capitalista. Recomendaba a
temperatura emocional de la discusi6n fuera bastante elevada. Sin embargo, los lideres sindicales afrontar esta consecuencia de su politica, rechazar la
las principales narraciones secundarias de lo que aconteci6 estin de acuerdo politica revolucionaria de la socialdemocracia marxista, y cooperar franca-
~n que cada parte admiti6, en principia, el derecho de la otra ala existencia. mente con los industriales progresistas en la construcci6n de un sistema de
· En una conferencia pronunciada en 1910, Schumpe;;er se puso de parte de ~roducci6n ~ocialmente armonioso y tecnicamente eficiente. Al parecer, los
los cientificos sociales, sin abandonar por ello su sentido de la caridad con hderes marxtstas ya habian empezado a desconfiar de sus analogias corpora-
respectO a los historiadores. 37 De hecho, tenia la sensaci6n de que la contro- tlvas, pero la prensa burguesa todavia lo describia a finales de siglo como un
versia metodol6gica podia abandonarse en favor del trabajo sustantivo que revolucionario social. En cualquier caso, destacaba como un radical social
las partes contendientes prefirieran realizar, fuera este cual fuese. El tema cuando atac6 los ideales tradicionales de la politica social en 1897." Su ar-
podria haber quedado zanjado de ese modo hacia 1900, quiza con una lige- gumento fue que el economista deberia basar sus recomendaciones s6lo en
ra ventaja de los te6ricos, de no habet sido porque se entremezcl6 con una aquellos valores que fueran propios de su ambito de estudio. En Iugar de
controversia mucho mas seria que estall6 justo poco despues de iniciado el aceptar las prescripciones eticas planteadas por los fi16sofos, se debia aferrar
nuevo siglo. al principia de la productividad. Sobre esta base, el economista quizii pudie-
Este segundo conllicto se relacion6 con el papel de los juicios de valor ra mostrar una cierta parcialidad en favor de los grupos mas productivos de
en la teoria econ6mica, y puso en peligro las suposiciones tradicionales de la sociedad, es decir, de los tecnicos, los directores y, ciertamente, tambien
los socialistas del atril en este ambito. Con toda probabilidad, las realidades los obreros 'industriales.

152 153
Los comentarios de Sombart pudieron interpretarse como una critica de Mientras que Adolf Weber ponia en tela de juicio la direcci6n etica de !a
!a politica social tradicional desde el punta de vista del traba!~; el caso para econom.ia alemana, sobre la base de una forma mandarinal de neomanches-
los industriales fue defendido por Ludwtg Bernhard en 1912. · Bernhard, en terismo, unos pocos miembros de la comunidad acad6nica empezaron a re-
efecto, afirm6 que !a legislaci6n gubernamental sabre seguridad social Y so· visar sus propias actitudes con respecto a la politica social por una serie de
bre las fabricas habia proporcionado a los trabajadores amphas oportumda- motivos bastante diferentes. Los motivos de este grupo se comprenderan
des para el absentismo !aboral, que Ia disciplina en las fabricas se estaba de- mas facilmente en relaci6n con las caracterizaciones de Max Weber y de
sinteorando,
0
y que basta los mejores directores encontraban dtftcultades Werner Sombart sabre el capitalismo moderno.
para mantener un nivel decente de productividad a !a vista de los crecrentes Schumpeter agrup6 a Sombart y a Weber, junto con Arthur Spiethoff,
costes, los enredos burocraticos y las ineficiencias ocasionadas por el pa~er­ bajo el encabezamiento de la «escuela hist6rica mas joven».. 42 No tenia lain-
nalismo oficial. Despues de 1912, Schumpeter tambien asign6 un papeltm· tendon de implicar nada parecido a una identidad consistente de puntos de
portante al empresario creativo en su teoria de la dincimica econ~mica. Re- vista entre Roscher o Schmoller y estos academicos de la gencraci6n mas jo-
saltO, particularmente, la funciOn innovadora y de soporte de nesgos, de ven. Las escuelas histOricas vieja y joven no siempre encontraron la aproba-
modo que un hombre de las convicciones de Bernhard pudo dar a sus argu· ci6n de Weber, especificamente en cuestiones de metoda. Sin embargo, en
mentos un sentido favorable a los directores y antipaternalista. En realidad, comparaci6n con Ricardo o Bi:ihm-Bawerk, Weber y Sombart hicieron sus
el propio Schum peter se las arregl6 para mantenerse al margen de la dis~u­ contribuciones mas importantes y caracteristicas como historiadores o sociO-
siOn teOrica de los objetivos en la politica social, y finalmente se umo a logos del capitalismo. Describieron instituciones, practicas industriales y co-
aquellos economistas que recomendaban establecer una rigurosa distinciOn merdales, pautas tecnolOgicas y de comportamiento; se interesaron por la
]6gica entre Wissenscha/t y juicio de valor. evoluci6n de estas disposiciones, y destacaron invariablemente el «estilo» o
En cualquier caso, tanto las posiciones de Bernhard como las de Schum· «espiritm> de un sistema econOmico dado, epoca 0 fase de desarrollo.
peter fueron tan radicales en su alejamiento de Ia tradici6n de los n;andan · En 1904 empez6 a aparecer La etica protestante de Max Weber en la re·
nes como las simpatias izquierdistas de Sombart hacta 1900. La busqueda vista Archiv, que ejerciO inmediatamente una tremenda influencia sobre sus
despiadada de Bernhard de !a eficiencia productiva, y la ~lorificaci6n que contempor<ineosY Tuvo que habet sido realmente asombroso que se de-
hizo Schumpeter del empresario como un «hombre econom1CO», tuv1e~on mostrara la existencia de una conexiOn entre un conjunto de creencias reli-
muy poco que ver con ellenguaje convencional de Ia moralidad academrca. giosas y un modo de comportamiento en los negocios, y las implicaciones
La f~rma mandarinal del argumento proempresarial, tal como fue expres~da que eso tenia para la sociologia de la religiOn fueron claramente fascinantes.
por Adolf Weber entre otros, contenia tipicamente unos pocos com_entarws Pero a mi me parece que el mayor impacto del ensayo se derivo de su prin·
piadosos sobre el debet del hombre de negocios para co? la c~m~mdad na- cipal premisa: que existia un espiritu del capitalismo, un conjunto de prefe.
cional. Pero mucho mas decisivo para el futuro de Ia dtreccron et1ca de la rencias y actitudes extrafiamente intelectuales que, lejos de ser aspectos adi-
economia alemana fue el hecho de que basta Adolf Weber empezara a ale· cionales naturales o inevitables de toda actividad econ6mica, exigfan una
jarse de !a pauta establecida par Schmoller y Brentano. En un ensayo de explicaci6n completamente independiente. Para Max Weber, una de las ca·
1909, Weber argumentaba que los economistas deb ian hacer gran des esfuer· racteristicas mas importantes del capitalismo rnoderno era la racionalidad
'zos a partir de ahora para evitar las recomendaciones ~~lit~cas ~asadas en meticulosa e impersonal de su organizaci6n, la abstracci6n y complejidad de
los juicios de valor puro, aun a costa de abandonar el vieJo enfas1s en __1~ re- los calculos de medias y fines en los que se basaba. De hecho, Weber vio
forma social. Tambien recomendaba estudiar de nuevo los aspectos vahdos esta clase de racionalidad abstracta en todo aspecto de la vida moderna: en
de la teoria cl8.sica inglesa, aparentemente por el bien, al menos en parte) de la religiOn y en la cnsefianza, en el gobierno y en la organizaciOn administra-
sus implicaciones para ellaisserfaire. Segun dijo, los economistas del futuro tiva, en la tecnologia y en la empresa econ6mica. En su trabajo sobre estos
debian esforzarse mucho mas de lo que se habian esforzado hasta ahara par metodos de las ciencias sodales, adscribi6, en consecuencia, un lugar impor-
se.r neutrales en todas las cuestiones sociales. Eso les ayudaria a aumentar tante a la categorfa de comportamiento que es racional con respecto a un fin
«la autoridad de !a verdadera Wissenschaft». Apoyados en esa autoridad, declarado (zweckrational). Se sinti6 inmensamente in teresa do pot ei fen6·
podrian proceder entonces a la «educaciOn econOmic~ de la n~ciOn», de- meno de la radonalizadOn burocnitica y la «rutinizaciOn», tanto si este apa-
mostrando que los salaries sOlo podian aumentar med1ante un mcre~ento reda en el gobierno, como en los negocios o en la organizaciOn sindical.
de la productividad, y que «no hay un conflicto real entre caprtal Y Entre 1902 y 1914, Werner Sombart desarrollo ideas parcialmente pare·
trabajo». 41 cidas a las de Weber. 44 A! tratar de distinguir entre las diversas fases en la

154 155
historia del capitalismo y particulatmente entre «capitalismo inicial» y <<:alto que la separaci6n del obrero con respecto a los medios de producci6n no es
capitalismo>>, Sombart destac6 el car:icter elevadamente abstracto de los cil- mas que un aspecto de la moderna racionalizaci6n social. Seiialaba que el
culos y objetivos del negocio moderno. Segun el, en la fase inicial del desa- funcionario moderno no es el propietario de las herramientas de su <lficio,
rrollo capitalista existia todavia una conexi6n bastante directa entre las ne- ni posee el poder politico que representa. Se halla separado de los medios
cesidades inmediatas del hombre y su comportamiento econ6mico. El de administraci6n, del mismo modo que el soldado lo esra de los medias de
productor tenia un cierto sentido de la relaci6n o de la obligaci6n personal violencia. Weber veia en cada fase de !a vida moderna una division del tra-
para con el consumidor. El concepto de ganancia justa por una cantidad bajo, una especializaci6n de las tareas, una complejidad de la organizaci6n.
dada de esfuerzo todavia jugaba un cierto papel en el establecimiento de sa- Consideraba el fen6meno de la burocratizaci6n como el aspecto mas gene-
lario y precio, y los hombres no trabajaban mas de lo necesario para mante- ral, chocante y problematico de Ia realidad social moderna. Asi pues, apart6
nerse en un nivel de vida considerado como apropiado para la posiciOn rela~ la atenci6n de las contradicciones econ6micas y de las injus(icias sociales del
tivamente fija que ocupaban en la vida. En el alto capitalismo, por contra, sistema capitalista. Present6 esc sistema como una parte, antes que como
todas las relaciones econ6micas se hacian impersonales. La empresa, que una causa, del dilema moderno. Este desplazamiento en el enfasis irnplicaba
sustituia al individuo como el agente principal de la actividad econ6mica, una preocupaci6n predominante por las deficiencias culturales de la moder-
contrataba a la fuerza !aboral con el salario mas bajo posible para producir nidad y, en ese sentido, se conformaba con Ia tradicional jerarquia de valo-
todo aquello que pudiera ser vendido en el mercado para obtener el mayor res de los mandarines. El retrato que present6 Sombart sobre el alto capita-
beneficia que pudiera conseguirse. Se empleaba la publicidad para crear la lismo se hallaba saturado, en particular, del horror que .sentia el hombre
demanda, y la competencia despiadada ya no se consideraba como algo falto cultivado pot el comercio. Quiza tal horror estuviera justifi.cado, pero tam-
de etica. De cada participante en el juego del negocio se esperaba, simple- bien era ambiguo. Podia inspirar una gran variedad de reacciones, como el
mente, que elevara al maximo sus ganandas y que acumulara tanto capital propio Sombart se encargaria de demostrar ampliamente en su carrera pos-
como le fuera posible; y todo esto en una situaci6n en que la riqueza ya no terior.
se buscaba fundamentalmente por las comodidades que podia aportar. En Todo esto no signillca, sin embargo, que el analisis de Weber estuviera
resumen, lo que antes habian sido medias se convertian ahora en fines abs- plenamente sintonizado con los puntas de vista de la mayoria de academicos
tractos. El hombre, con sus necesidades y deseos, ya no era da medida de alemanes. Antes al contrario, tambien divergia bastante nitidamente de !a
todas las cosas». 45 Siguiendo con las ideas de Sombart, en toda esta transfor- tradici6n mandarinal en politica social. Debe recordarse que Ia herencia aca-
maci6n los judios jugaron un papel importante. AI estar fuera del tradicional detnica alemana sugerfa simultaneamente dos objeciones bastante diferentes
sistema estatal que todavia envolvia a la sociedad capitalista inicial, fueron al capitalismo moderno. Por un !ado, estaba la acusaci6n de que el sistema
capaces de desarrollar todas aquellas practicas y conceptos que terminarian fabril y la racionalizaci6n econ6mica suponian, en general, una amenaza
por caracterizar la era del alto capitalismo. Ellos, mas que los sectaries pro- para el espiritu individual en la busqueda de su autoexpresi6n. Par el otro
testantes de Weber, fueron los primeros hombres de negocios realmente !ado, existia un difundido temor a las fuerzas sociahnente disyuntivas libera-
modernos. das por la industrializaci6n. Quienes tenian mas miedo del conflicto social
El analisis de Sombart podria interpretarse como una condena emodo- tendfan a buscar la armonia y el orden a traves de la reforma social burocni-
. nal de !a modernidad, aunque quiza d no tuvo la intenci6n de que se leyera tica. Quienes se sentian principalmente preocupados por los peligros espiri-
de ese modo. Su actitud experiment6 una rapida transformaci6n bacia 1910, tuales inherentes de !a organizaci6n industrial afrontaban problemas mas di-
pero no resulta facil establecer con exactitud cuando empez6 a cambiar de ficiles. (Alteraria la politica social patrocinada por el gobierno el espfritu del
idea. En su descripci6n del capitalismo moderno, Ia frase con una carga mas capitalismo? ~ Representaba la actitud cameralista una men or amenaza a la
evidente, Ia que hablaba del desplazamiento del hombre como da medida vitalidad individual que el capitalismo desenfrenado? (Que aspectos de la
de todas las cosas», fue escrita en 1913. Por otro lado, sus comentarios so- organizaci6n industrial podian cambiarse y que otros eran evitables? El tra-
bre los judios, que aparecieron en 1910, fueron planteados en un tono bas- bajo de Weber plante6 estas cuestiones y tambien lo hizo el de Sombart,
tante neutral, quiza incluso con alguna sugerencia de esc ideal de progreso aunque mas indi.rectamente. En efecto, el anUlisis de Weber bacia que a su
social y de eficiencia tecnol6gica que el propio Sombart habia adoptado a finales publico le resultara mas dificil confundir los peligros espirituales y sociales
de siglo. inherentes al capitalismo, y llegar asi a un rechazo irreflexivamente descalifi~
Desde un punto de vista marxista, las consideraciones de Weber y de cador de la.propia civilizaci6n industrial. El propio Weber tendi6 a hablar
Sombart sabre el capitalismo fueron un tanto evasivas. Weber argumentaba de racionaliza:d6n y burocratizaci6n como aspectos mas o menos desagrada-

156 157
blemente inevitables. Su tono fue el del pesimista heroico, el del hombre vadas en el servicio a grandes maquinarias organizativas. Se habfa alcanzado
que afronta los hechos; pero tambien fue caracteristico de eJ que no tolerara el objetivo original de la politica social, garantizar un mfnimo de seguridad a
la ilusi6n oscurantista de un escape total de la modernidad. la vrsta de la forma incontrolada y a menudo brutal del capitalismo. La difi.
El problema con buena parte de la politica social tradicional era que ter· c~ltad era que, especialmente en Alemania, 1nuy poco de ese progreso se ha-
minaba por implicar esta ilusi6n. Wagner, Schmoller y sus seguidores pare- bra logrado a traves de la accion independiente de las propias asociaciones
dan identificar el industrialismo simplemente con el reino de Mammon. Ac· obreras, por lo que habia sido alto el coste de servilismo al Estado. Weber
tuaron como si las limitaciones del gobierno sabre los empresarios fueran temfa .las. c?nsecuencias culturales de la regimentaci6n general, y aconsejaba
suficientes para curar todos los males de !a vida social moderna. Puesto que a los mdrvrduos proteger !a intimidad de su vida personal en contra de sus
su preocupaci6n predominante se referia al orden y la cohesiOn, sus reco- patronos y de su gobierno, pot igual. Mas alla de eso, deseaba estimular el
mendaciones poli:ticas se diri.gieron cada vez mas bacia los canales reaccio- desarrollo sind.ical y la negociaci6n colectiva, al mismo tiempo. que recortar
narios del Estado agrario y del paternalismo cameralista. Mientras tanto, el el papel paternalista del Estado en la politica social.
argumento nacional, la supuesta afirmaci6n del «conjunto» sobre sus miem- . En 1912, el joven soci6logo Leopold von Wiese lleg6 a plantear exigen.
bros, se utiliz6 mris y mas abiertamente para reprimir, no para justificar la c1as similares, aunque de una forma un tanto diferente. Estableci6 una dis-
reforma social y parlamentaria. tinci6n entre socialismo politico, econ6mico y cultural, y confront6 esta tria-
Fue esta tendencia antimodernista de la politica social alemana lo que cia con,su opuesto, esdecir, el individualismo politico, economico y cultural.
emPez6 a alienar a algunos de los acomodacionistas mas j6venes a partir de Aprobo el mdlVldu~lrsmo cultural, mientras que rechazo su contrapartida
principios de siglo. Se vieron obligados a volver a examinar sus propias po- economrca. <<Un anahsrs de la relacion entre seguridad (socialismo) y Jiber-
siciones. En este context<), hombres como Bernhard y Schumpeter se movie- tad (mdrvrduahsmo) muestra que el individualismo cultural puede ir de la
ron bacia una aceptaci6n ins6litarnente franca de la funci6n empresarial. mano con el socialismo economico, de modo que la politica social del futuro
Schum peter empez6 a ver entonces la agitaci6n nacional de las cliques anti- tambien tiene que patrocinar la expansion de la libertad politica y moral,
industriales ,como el mas grave peligro contemporaneo para el progreso so- aunque, en este proceso, la idea de libertad exige una renovaci6n interna.>>49
cial y para la cooperaci6n internacional. 46 El uso que hizo Wiese del termino socialismo en este parrafo fue caracteris-
Hasta aproximadamente 1910, Sombart tambien defendiola productivi~ tl:ament~ ambiguo. Significaba integrad6n econ6mica y politica social a un
dad y los derechos de las clases productoras. Max Weber reconoci6 el capi~ n1vel nacwnal, pero no implicaba la nacionalizaci6n directa o la revoluci6n
talismo como un aspecto de la racionalizaci6n. Pero, por encima de todo, rnarxista. La «renovaci6n interna>> de la libertad no era mas que la madera-
lleg6 a darse cuenta de que la linea cameralista en la politica social suponfa cion tradicional del individualismo mediante !a responsabilidad moral. El
un grado de burocratizacion que representaba, para la vitalidad de la vida e~ernento mas .significativo e ins6lito del argumento de Wiese era la sugeren-
social moderna, un peligro mucho mas grave que el propio capitalismo. Se cra de que la hbertad politica y cultural pudieran constituir un objetivo posi·
clio cuenta como le ocurri6 a su estudiante Robert Michels, de que los feno~ tivo de !a politica social en el futuro.
menos de la burocratizacion transformaban incluso la politica radical de las Se pueden leer los comentarios de Alfred Weber y de Leopold von Wie·
organizaciones obreras. En 1918 ya estaba preparado para describir el pro~ se como defensas radicalmente expresadas de la orientaci6n de Brentano
pio 'socialismo como la ideologfa de una intelligentsia en busqueda de pues~ contra la de Wag.ner, en un debate cada vez mas agudo. De hecho, el propio
tos burocdticosY A la vista de estos desarrollos, se comprometi6 mas y mas Brentano adv1tt10, ya en 1901, en contra del uso excesivamente generalizado
con la politica pluralista de clase de abierta negociacion parlamentaria, de los argumentos eticos en la politica sociaL Acus6 espedfican1ente a <<las
como alternativa a la hipocresfa y el estancamiento. tendencias econ6micarnente reaccionarias» de haber abusado de tales argu-
Alfred Weber compartfa algunas de las preocupaciones de su bermano. memos para defender su propio interes especial, y siguio diciendo que «to·
En varios articulos publicados entre 1910 y 1913 cuestionaba el enfasis dos los esfuerzos por influir sobre la vida social pueden alcanzar exito en !a
puesto en la acci6n estatal cameralista yen la etica del servicio gubernamen~ medida en que no vayan contra el orden natural de las cosas, o las exigen·
tal en la teo ria y la priictica social modern a en Alemania. 48 Observ6 que has· eras del desarrollo natural (progresivo)>> 50 Se trata de una calificaci6n nota·
ta alounos de los lideres sindicales empezaban a jugar el papel de funciona· ble, sobre todo viniendo, como venia, de un lider de la direcci6n etica de la
rios bindustriales. Los sindicatos de empresa empezaban a crecer par detras '
~conomfa alemana. Indicaba que ahora se cuestionaba toda la base de la po·
de la debil pantalla ideol6gica de la comunidad corporativa. Los hombres se hll~a socral de los mandarines. En la manifestaci6n de la Asociaci6n para la
vefan obligados, a todos los niveles sociales, a sumergir sus identidades pn~ Polttrca Sacral, en 1905, Friedrich Naumann desafio explicitamente el dog·
158 159
ma de que el Estado, ahora en manos de los terratenientes y burgueses ·reac- ciaP 2 De este modo, las ttadiciones de la asociaciOn siguieron estando pre-
cionarios, pudiera ser considerado como un defensor de la politica social. sentes, aunque no se volvio a captar Ia serenidad y Ia unidad de tiempos
Schmoller, el presidente de la asociaciOn, acusO a Naumann de plantear una ante.riores.
politica demag6gica de clase. Esto enoj6 tanto a Max Weber y a unos _pocos
mas que seguian sus mismas ideas, que apenas pudo evltarse una d1v1s1on en Sociologia: Tiinnies, Simrnel y Max Weber
Ia asociaci6n. Estaba clara que se desintegraba Ia noci6n tradicional de un
con junto de objetivos politicos mas o menos universalmente aceptados, jun- La sociologia moderna alemana fue un verdadero hijo del modernismo
to con el consenso politico que los habia hecho posible. mandarinal; no puede comprenderse sin este antecedente. Reflej6 la actitud
S6lo habia una forma de escapar de este dilema, y consistia en desterrar caracteristicamente pesimista de los mandarines con respecto a las condicio-
todos los juicios de valor de Ia Wissenschaft de Ia economia. Caracteristica· nes sociales modernas. Abord6 los efectos destructivos del capitalismo sobre
mente, fue el segmento modernista de Ia comunidad academica el que em· las formas precapitalistas de organizacion social. Sigui6la pista de los resul-
pez6 a recomendar esta soluci6n despues de 1900. Durante Ia primera deca· tados perturbadores de este proceso en Ia vida politica y cultural, y plante6
da del siglo veinte, Max Weber presentO varios de sus famosos estudios algunas cuestiones preocupantes sobre las relaciones entre los hombres en la
sabre Ia metodologia de las ciencias sociales. Abordaban, en parte, el con· sociedad moderna.
flicto entre los economistas histOricos y los teOricos, que todavia no se habia De hecho, Ia sociologia alemana se hizo eco de ansiedades y preocupacio·
resuelto por completo. AI mismo tiempo, el intento de Weber por trazar nes que habian sido tema de las teorias sociales y politicas del conservaduris·
una linea entre Ia Wissenscha/t y el juicio de valor tenia Ia clara intenci6n de mo romantico. Pero difiriO en varios aspectos importantes con respecto a es-
intervenir en el debate sobre el futuro de Ia reforma social. Weber no pre· tas filosofias mas antiguas. No se permitiO sueiios. No fue de orientaciOn
tendia decir que los economistas no debieran discutir nunca de cuestiones agraria o feudal porque no tuvo conexiOn social con la aristocracia terrate-
de politica. Pero pedia que se concentraran en Ia clarificaci6n de relaciones niente. Tampoco tuvo rakes en la clase media capitalista. En todo caso, los so-
relevantes de catacter objetivo y lOgico. InsistiO, pot encima de todo, en ci6logos alemanes fueron intelectualmente deudores de Marx, pero no siem-
que, siemPre que fuera posible, se extrajeran metOdicamente juicios norma- pre reconocieron plenamente esa deuda, y no sintieron compromise alguno
tivos de la discusiOn, para que pudieran ser claramente afirmados y conver- con el socialismo proletario. Eran mandarines, y hablaron por si mismos.
tidos en temas de reflexiOn consciente y de analisis critico. La teoria social acomodacionista tuvo, tipicamente, un sentido de resig-
En Ia reunion de Ia Asociaci6n para Ia Politica Social celebrada en Viena naciOn. Los modernistas, a diferencia de sus colegas ortodoxos, se dieron
en 1909, Weber reafirm6 el caso contra Ia mezcla de etica y economia, Y cuenta de que no habia forma de escapar por completo de Ia modernidad.
Sombart, que todavia hablaba como radical social, apoy6 los argumentos de Propusieron afrontar los hechos, aceptar algunas facetas de la vida moderna
Weber en los tCrminos mas incisivos posible. El resultado «casi estuvo a como algo inevitable, e incluso deseable, a! mismo tiempo que buscaban
punto de provocar un alboroto», segUn Schumpeter. 51 Desde luego, el tema amortiguar sus aspectos mas accidentales y menos tolerables. Esta actitud
continuO preocupando a los economistas y a los cientificos sociales alema- les llev6 a controlar su respuesta emocional ante el nuevo ambiente, a man-
nes, despues de 1909, durante muchos aiios. Weber no pudo convencet ni tener un ideal heroico de clarificaci6n racional a Ia vista de Ia tragedia. Pre·
mticho menos a todos sus colegas. Entre los afios 1909 y 1914, surgieron va· firieron el analisis a Ia hipocresia y a Ia desesperaci6n destructiva: se hicie·
rios defensores de Ia politica social, dispuestos a plantear sus propios puntas ron cientificos.
de vista. Herkner sigui6 insistiendo en que algunos objetivos sociales eran Este fue el espiritu en el que se cre6 Ia disciplina de !a sociologia, que Ia
tan razonables y tan generalmente aceptables que los economistas podian distingui.O de las criticas mas scntimentales y reaccionarias de la moderni-
asumirlos justamente. Brentano se acerc6 ala posiciOn de Weber, sin llegar a dad. Fue tambien ese espiritu el que dict6 algunos de los metodos de la
comprenderla del todo. Creia que Ia genre debia ser mas objetiva, y sabia lo nueva ciencia. Habia que aislar conceptualmente el vinculo social como un
que eso significaba, porque estaba perfectamente clara para el que los pan· objeto de conocimiento, de modo que se pudieran estudiar los problemas
fletarios que le atacaban no lo eran. No le cabia la menor duda de que cual· sociales modernos en su rnisma «esencia», es decir, en aislamiento, o abs-
quier observador imparcial del escenario social aleman tendria que favorecer tracci6n tanto de las criticas marxistas como romanticas de las condiciones
el posterior desarrollo de Ia iniciativa sindical. Salz revis6 los argumentos de modernas. La sociologia tenia que separarse de Ia filosofia de Ia historia,
todas las partes contendientes, solo para instalarse en Ia voluntad de crear para preservar ~sf su car3.cter analitico y critico. No es sorprendente que los
una verdadera «comunidad» como {mica base posible para la politica so- soci6logos intervinieran rapidamente en una controversia con representantes

160 161
de los tipos mas tradicionales de la teorfa social, cuyos puntas de vista poli- llamaria mis tarde el cornportamiento zweckrational, refiriendose a la acci6n
ticos eran generalmente ortodoxos. Los temas institucionales y teOricos juga- que es racional con respecto a un fin dado. Un acto de Kiirwzlle, o voluntad
ron un papel en este debate, puesto que los soci6logos se proponian labrar racional en el esquema de TOnnies, es un acto muy calculado. Presupone
una nueva especialidad a partir de !a pauta establecida de temas academi- una distinci6n l6gica entre medias y fines, asi como una serie de operacio-
cos, ex:lmenes y puestos. Aunque los descubrimientos y los terminos des- nes mentales en las que se localizan las posibles elecciones en una jerarqufa
criptivos de la nueva disciplina se popularizaron ampliamente en la polemi- de relaciones entre medias y fines. A! describir un caso espedfico de volun-
ca politica, el alcance y los metodos de la sociologia siguieron encontrando tad racional, uno se refiere a un lugar particular en tal sistema; no se tiene
una ardiente oposici6n desde 1890 hasta 1920 e incluso mas tarde. que caracterizar al elector individual. En este sentido, !a voluntad racional
Si no se tienen en cuenta los antecedentes y desarrollos indirectos en puede aparecer como relativamente arbitraria con respecto ala personalidad
campos relacionados, podriamos decir que Ferdinand Tiinnies fue el padre en cuesti6n. TOnnies regres6 una y otra vez al aspecto de:l d.lculo, la base
de la sociologia alemana moderna. 53 Fue Tonnies quien fund6, en 1909, la exclusivamente mental, e incluso artificial, de !a voluntad r_acional. De he-
Sociedad Alemana para la Sociologia (Deutsche Gesellscha/t/iir Soziologie), a cho, toda su descripci6n de las dos formas de voluntad basculaba sobre el
la que pertenecieron en uno u otro momenta la mayoria de los principales papel de la reflexi6n consciente en la determinacion del comportamiento.
defensores alemanes de la nueva disciplina. El estudio pionero de Tonnies En el caso de la voluntad natural, el pensamiento se halla estrechamente re-
Comunidad y sociedad (Gemeinschaft unci Gesellschaft), aparecido en 1887, lacionado con el conjunto de la personalidad y con sus objetivos primarios,
estableci6 todos los temas importantes a tratar no s6lo en sus propios escri- mientras que la voluntad racional precede de modos de an:ilisis mas 0 me-
tos posteriores, sino tambien en la obra de sus colegas y sucesores entre nos «impersonales», emocional y moralmente neutrales. En resumen, la dis-
1890 y 1933. Asi pues, rodo lo que se puede decir de la sociologia alemana tinci6n mandarinal entre conocimiento como sabidurla, y conocimiento
durante el perlodo que estudiamos tiene que ser establecido, pricticamente, como «simple tecnica», se hallaba contenida implfcitamente en la antitesis
en una descripci6n de la famosa antitesis de TOnnies. 54 entre voluntad natural y voluntad racional.
Para Tonnies, de la dicotomia fundamental entre dos formas de volun- SegUn TOnnies, todas las relaciones y agrupamientos humanos pueden
tad, Wesenville y Kiirwillc, surgian dos conceptos contrapuestos de ley, dos dasificarse en relaci6n con la calidad de la voluntad que las crea y las man-
tipos de asociaci6n y hasta dos estilos de pensamiento diferentes. La palabra tiene unidas. Los miembros de una comunidad se hallan unidos en y a tra-
alemana Wesen se refiere a «esencia>> o «naturaleza» de algo, por lo que la ves de su voluntad natural; los socios de una sociedad se juntan para al
palabra compuesta Wesenwille podria traducirse como «<a voluntad natu- canzar algun objeto espedfico de voluntad racional. Los adjetivos gemein-
ral» o «la voluntad esencial». Podriamos imaginar una situaci6n en que la schaftlich (comunal) y gesellscha/tlich (social), a! ser aplicados a nna «enti-
descripci6n de la voluntad de un hombre con respecto a una determinada dad social>> dada (soztales Wesenbeit), describen el caracter del vinculo aso-
cuesti6n es equivalente, de hecho, a una caracterizaci6n de la personalidad ciativo implicado. Entre las entidades sociales de tipo predominantemente
de ese hombre: eso expresaria su naturaleza; el es esa voluntad. En la volun- comunal, TOnnies incluy6 las relaciones familiares bisicas, como las que
tad natural de Tonnies siempre hubo alguna sugerencia del impulso primiti- existen entre madre e hijo, o entre hermanos, asi como relaciones de amis~
. vo, irreflexivo y, sin embargo, no pretendfa confinar el termino al nivel de lo tad, de clan, vecinales, de pueblos, de corporaciones de pequefias ciudades,
puramente instintivo e irracional. El inclufa hibitos y hasta una derta clase gremios y asociaciones religiosas. Por otro lado, entrarian en la categoria de
de compromisos intelectuales entre las fuentes ordinarias de la voluntad na- entidades sociales los acuerdos temporales entre los socios que efectUan un
tural. Una vez mas, debemos imaginar un tipo de convicci6n tan esencial intercambio, las modernas asociaciones de negocios y los grupos de interes.
para el caracter de un hombre que este no puede separarse de el. Muy pro- TOnnies ernple6 a rnenudo analogias org<inicas para describir las asocia-
bablemente, tal convicci6n tendrfa un contenido evaluative. Estaria estre- ciones comunales, y preferia describir las relaciones sociales como mec<lni-
chamente relacionada con los objetivos primarios del hombre. Podrfa basar- cas. Lo hizo de forma bastante deliberada, pues le parecfa que ellenguaje de
se, en parte, en deliberaciones conscientes; pero, ciertamente, deberia rnuy la «naturaleza», el «crecimientm> y el «desarrollo» era peculiarmente ade-
poco a la clase de pensamiento tecnico que es completarnente independien- cuado para el tema de la comunidad y de la voluntad natural, mientras que
te del caracter del pensador. la soe1edad Y la voluntad racional se describian mas apropiadamente con el
Kiiren significa «elegit>>; y la palabra compuesta Willkiir, que Tonnies vocabulario del racionalismo mecanico y del conceptualismo. Este aspecto
emple6 con frecuencia en Iugar de Kiirwille, sugiere una voluntariedad arbi- de la teoria~ de Tonnies resulta particularmente dificil de exponer pen1, tal
traria. Mas espedficamente, TOnnies asoci6 Kiirwille a lo que Max Weber como yo lo entiendo, tenia la intenciOn de sugerir que la distinci6n tradicio-

162 163
nal entre modes «rom£ntico» y «racionalista» de analisis social no eran tan- sacrificarse para que pudiera haber rnercado a nivel mundial, pautas racio-
to l6gicos como psicol6gicos y sociales. Desde su punto de vista, cada una nales de organizaci6n social, producci6n en masa y un ejercito de obreros
de las dos tradiciones intelectuales divergentes expresaban legitimamente desenraizados para ser explotados en las fabricas. De eso no le cabia Ia me-
una cara de Ia antitesis permanente entre las des grandes formas de la vo- not duda, y no podia soportar las frases <<idealistas>> diseiiadas para disfrazar
luntad y la asociaci6n, y tambien extendi6 este argumento al campo de la esas realidades.
politica y de la teoria legal. Le parecia que las ficciones del contrato social y En conjunto, los puntas de vista de TOnnies fueron ma-s ins6litos y com-
de la ley natural eran excelentes descripciones tipicas de la legalidad social, plejos que los de sus lectores, de modo que con frecuencia fue mal interpre-
mientras que la ley comunal era genuina y necesariamente un producto de la tado. En un breve esbozo autobiografico y en otros escritos, hizo todos los
evoluci6n organica, de la costumbre y la tradici6n. En el prefacio de Comu- esfuerzos posibles para explicar su postura y separarse .de sus interpretes,
nidad y sociedad, Tiinnies reconocia su deuda para con sir Henry Maine, politicamente ortodoxos. 57 Defendi6 la Alemania urbana e. industrial contra
cuyo trabajo en historia legalle habia conducido a distinguir entre «estatus» los ruralistas reaccionarios. No creia en la revoluci6n social,·pero se mostr6
y «contratm>, asi como con Otto Gierke, el historiador de la ley corporativa activamente interesado per los sindicatos y las cooperativas. Consideraba es-
alemana (Genossenschaftsrecht). Estos hombres causaron una profunda im- tas asociaciones como los elementos comunales mas prometedores de la mo-
presi6n en el, pero tambien fue un cuidadoso estudioso de Hobbes y un lec- derna vida social. No creia que se pudiera invertir el ocaso de Ia cultura mo-
tor relativamente entusiasta de Comte y de Spencer. En eso se destac6 de derna. Se consideraba a si mismo como un pesirnista, pero eso no le impidi6
entre sus colegas. A diferencia de muchos de los que mas tarde adoptaron defender Ia adopci6n de medidas radicales en el campo de Ia politica sociaL
su distinci6n entre comunidad y sociedad, no fue, de ninguna forma eviden- Alcanz6 la reputaci6n de ser un «socialista», lo que no hizo sino dafiar su
te o sencilla, un enemigo de la ley natural o un abogado de las concepciones carrera academica. Su comprensivo estudio de la huelga de los muelles de
org£nicas y corporativas. Hamburgo, en 1896, le gan6 el antagonismo de Althoff, el poderoso direc-
Cierto que la antitesis entre comunidad y sociedad pronto se convirti6 en tor de Ia ensefianza superior en el ministerio prusiano de Cultura. En cartas
un instrumento muy popular en el argumento ortodoxo contra Ia sociedad escritas a su amigo Friedrich Paulsen, TOnnies expresaba su desprecio par la
moderna, aigo que no resulta dificil de explicar. El propio Tiinnies conside- politica de clases de los liberales nacionales, el deshonesto «patriotismo>> de
raba la sustituci6n gradual de los vinculos comunales por vinculos sociales los conservadores, y Ia servidumbre de Ia comunidad academica alemana.58
como la gran tragedia de la historia. Al relacionar el surgimiento de la ley Era, en buena medida, un marginado. Fue profesor colaborador en econo- I·
natural con la caida de Roma y al seguir la pista de los efectos acidos de Ia mia y ciencia politica (Staatswissenchaften) en Kiel a Ia edad de 26 aiios, as- i.,l
industrializaci6n sobre la comunidad, no ocult6 su aversiOn contra desarro- cendi6 a profesor agregado a Ia edad de 54 aiios, y no obtuvo un puesto de
llos que, a pesar de todo, le parecian inevitables. Contribuy6 a reavivar la ensefianza oficial en sociologia basta que tuvo 65 aiios, en 1920. il
distinci6n entre cultura y civilizaci6n, que posteriormente inspir6 mas de El compromiso mas permanente de Tiinnies fue con e1 ideal de Ia clarifi-
una polemica contra la tecnologia y Ia sociedad liberal." Su tratamiento de caci6n racional. Incluy6 Ia Wissenschaft moderna entre las creaciones de la il
las clases como entidades sociales y de las fincas como su contrapartida co- voluntad racional, a pesar de lo cual resalt6 su propia lealtad a «la manera
munal, tambien estuvo destinado a encontrar muchos imitadores en el dere- de pensamiento rigurosamente wissenschaftlich que rechaza toda creencia en
cho' politico. los espiritus y los espectros>>. Durante la decada de 1920, a la vista de los il
Es por ella tanto mas notable que el propio Ti:innies nunca se sintiera ataques populates contra el individualismo, anunci6 su <<plena simpatia per-
atraido bacia ninguno de los argumentos reaccionarios que otros hicieron sonal» con «la liberaci6n del pensamiento de los lazos de la superstici6n y el
derivar de su teoria. Simplemente, no podia creer que ellenguaje de la orto- engafio» y con «todos los movimientos de liberaci6n contra el feudalismo y
doxia mandarinal pudiera restaurar las realidades de Ia comunidad. Advirti6 la servidumbre». Admiti6 que muchos de los ideales rom£nticos y conserva-
repetidas veces contra la i.lusi6n de que «se pueda resucitar una etica o reli- dores de reintegraci6n social a los que ahora se oponia, habian estado origi-
giOn muerta a traves de cualquier clase de compulsiOn o instrucci6n». 56 En nalmente enraizados en la comunidad. La dificultad estribaba en que ya ba-
este sentido, se dej6 influir por Marx. En su mente no habia Ia menor duda cia tiempo que habian quedado «intelectual y espiritualmente vades», que
de que el capitalismo era la fuerza principal que se hallaba por detras del eran «fundamentalmente inciertos e hip6critas», de modo que «un indivi-
movimiento desde Ia comunidad a Ia sociedad, desde el comunismo primiti- dualismo vital y las [formas de] sociedad>> eran ahara las {micas alternativas
vo basta el socialismo moderno. La agricultura, el gremio de Ia pequeiia ciu- a «la fuerz~ y la tirania». 59 TOnnies nunca abandon6 su convicci6n de que
dad, las tradiciones legales comunales, y basta Ia propia familia, tenian que todo el curse·· de Ia cultura moderna era profundamente tragi co, pero se re-

164 165
sisti6 a la tentaci6n de escapar del pesimismo para entrar en lo que a elle derna racionalizacion social y los ideales descritos en la voluntad natural o
pareda una ilusi6n oscurantista. esencial de Tonnies. En el analisis final, estos ideales se basaron en el mode-
Su programa metodologico tambien fue bastante mas complejo de lo que lo del hombre cultivado, cuya racionalidad es autoexpresi6n, cuyo conoci·
pareci6 a primera vista.60 No consider6 a las «entidades sociales» (Wesenhei- miento es sabiduria, y cuyas ideas se hallan inextricablemente vinculadas
ten) de las que escribio como realidades empfricas. Pensaba en elias mas bien con sus objetivos primaries y con el conjunto de su carUcter. Los mandari-
como ideas «puras» o «esenciales». Sabia que todos los grupos y asociaciones nes podrian haber dicho que habfa comunidad alli donde esos hombres se
existentes eran en realidad mezclas de elementos comunales y sociales, y no comunicaban y todos los hombres compartian esas ideas «esenciales», moral
le molest6 que su tratamiento de los diversos vinculos sociales no se basara y emocionalmente significativas.
en una observaci6n sistematica. Distingui6 entre sociologia «te6rica», «apli- La grandeza de Tonnies y de otros destacados soci6logos alemanes de su
cada» y «empirica». La sociologia te6rica debia descubrir entidades sociales tiempo radica en el hecho de que no abandonaron toda racionalidad, o in-
puras como la comunidad y la sociedad. La sociologfa aplicada debfa emplear cluso todo <<ciilculo>>, en atenci6n de la comunidad y Ia <<Ctiltura». Optaron
esas ideas en el estudio de culturas y circunstancias hist6ri.cas concretas. La por la Wissenscha/t, en una elecci6n conscientemente gratuita. Fue su volun-
sociologia empirica o «sociografia>> debia investigar las condiciones sociales tad esencialla que les indujo a bacerlo asf. La (mica otra forma de explicar
actuales, quiza con la ayuda de estadisticas. TOnnies identific6 espedfica~ su comportamiento seria referirnos de nuevo a la extraordinaria sutilidad de
mente la sociologia aplicada con la filosoffa de la historia. 61 Mientras que el la respuesta acomodacionista a la modernidad. Eso fue, en parte, el resulta-
historiador destaca el hecho o la circunstancia individual, el sociologo trata do del sencillo reconocimiento de que las l<igrimas no lograrian recuperar el
de encontrar grandes regularidades en la evolucion de la sociedad. Puesto sentido de comunidad, pero tambien habfa alga mas. Cuando los populiza·
que la tendencia desde la comunidad a la sociedad le parecfa la mas impor- dores ortodoxos de las ideas de Tonnies hablaban de comunidad, propo-
tante de esas regularidades, probablemente vio la sociologfa aplicada del fu- nian generalmente «superar» los aspectos de divisiOn de la moderna vida
turo como una elaboraci6n de su propia teoria. En este sentido, se le puede economica y social mediante la extension de las competencias del Estado. El
comparar con Comte. Por otro !ado, lo que mas le interesaba era la sociolo- verdadero objeto de sus esloganes moralistas era escapar de la nacion plura-
gia te6ricd, y en este campo podemos considerar su posiciOn metodol6gica lista a la integrada paternalistamente. En su plan, la burocracia cameralista
como original. Pnso el enfasis, como ya hemos dicho, en aislar las fuerzas era !a verdadera fuente de comunidad, lo que habria perpetuado Ia estratifi-
sociales y psicologicas que unen a los hombres. Se mostro indinado a divi· cacion existente de la sociedad alemana. En su ideal, el capitalista se habrfa
dir los· motivos humanos en «SOciales» y «egotistas>>, y fue su preocupaci6n transformado en el sirviente del «conjunto», en el colega del funcionario del
predominante por las fuentes de la cohesion sociallo que determino el enfo- Estado. El obrero serfa un soldado obediente, y la version burocratica de la
que y todo el tono de su obra. ideologia mandarinal habria santificado esta solucion unilateral del «proble-
De hecho, algo mny similar puede decirse de los principales sociologos ma social».
alemanes de este periodo, ciertamente influidos por TOnnies. Tipicamente, Tonnies y otros que pensahan como eJ consideraba tales planes como
adoptaron un punto de vista bastante esceptico acerca de las condiciones enormes falacias, y ello .pot diversas razones. Vefan el Estado como el ene-
sociales y culturales modernas, al tiempo que evitaban cuidadosamente He- migo principal de la comunidad, y no como una fnente potencial. Para ellos,
gar a conclusiones reaccionarias. Se sentian fascinados por el cambia apa- la burocracia era con mucho la fornla mis peligrosa de racionalizaci6n en la
fente en la calidad de los lazos interpersonales, y vieron la «cuesti6n social» vida moderna porque entumecia la creatividad individual. En cierto modo,
moderna como una derivaci6n de esta transformaci6n. En general, emplea- estaban tan interesados por la vitalidad cultural y social como porIa coheren-
ron la palabra «social» para implicar un sentido «positivo>> de lo «social- cia social. Buscaban formas de asociacion que fueran libres y espontaneas,
mente vinculante». Se sintieron claramente perturbados por la enajenaci6n que no fueran dictadas oficialmente y patrocinadas burocniticamente. Tenfan
de los hombres en la sociedad moderna. Como mandarines, estaban dis· mas en comun con Brentano que con Schmollet y Wagner. Representaban el
puestos a considerar este fen6meno como un problema espiritual. Respeta- !ado humboldtiano de la tension entre intelectuales y burocratas, que nunca
ban a Marx, pero no podian aceptar su exposici6n «materialista» de la alie- desaparecio pot completo de la conciencia de los mandarines.
naci6n como un cambio en la relaci6n entre productor y producci6n. AI El aspecto mas ins6lito de la teoria de Tonnies, en el contexto de la opi-
igual que Max Weber, se sintieron inclinados a ver los dilemas del capitalis- nion mandarinal ortodoxa, fue la sugerencia de que las asociaciones de tra·
mo como aspectos de un conjunto mas grande de problemas. Su preocupa· bajadores s:onstitufan los elementos mas prometedores de Ia comunidad en
cion fundamental fue el conflicto aparente entre todas las formas de la mo· la vida social moderna. Tonnies no habria podido llegar a esta conclusion si

166 167

,
l-
i
I'
. rado conceptualmente las entidades sociales abstractas de la hist6ricas» limitadas que no surgirian en un estudio mas convencional de los I
no. hubtera . sepa / ica disponible sabre 1as d'Iversas soc1e · d a d es h'tstoncas."· A st,• asuntos politicos, econ6micos o culturales. Advirti6, no obstante, contra la
1 · 1·
e.vtdencta
sus elecctones
. emptr ·
metodol6gicas tuvieron una gran tmportanCia para as Imp tea- · tendencia a considerar tales !eyes como verdades filos6ficas permanentes
I
/· de sus resultados. El contraste entre comum'da d y socte . dad acerca de todo el curso o direcci6n de la evoluci6n cultural del hombre. Sim- I
ciones po1ttlcas . d mel apreci6 y, ocasionalmente, deriv6 sus ideas de la obra de Marx y de Ton-
• d ,·do necesariamente a una linea de pensamtento conserva ora
habna con uct . . • a1· .• nics, pero se inclin6 por redefinir las teorias de los dos, a Ia luz de su nueva
. de comunidad no hubtera stdo mas que una gener tzacwn so-
51 e1 concepto l d . . . . metodologia. Estableci6 asi una sociologia pura o formal como una disciplina
· h iales del pasado. E programa acomo acwmsta extgta un tras-
bre~m-
lado se1ecuvo
· de los valores mandarinales al escenario mo derno. E n soc10
. . . . d
. · exigia un examen sm preJUlCIOS e las ormas asoCiatlvas, un
f . .
·1o- independiente y especializada. Determinar si tambien le dio un caracter ver-
daderamente empfrico ya es una cuesti6n mas dif:fcil de contestar. I
g
ia este ob Jeuvo
>. . .
ruviera inspirado, pero no mdebtdamente controla o, por as
d 1 En un ensayo sobre psicologia social publicado en 1908, Simmel argu- I
a
nahsts que es
. .
.
d los historiadores y poetas sabre los aspectos feltces · pa·
. del. ment6 contra Ia tendencia a atribuir una sola voluntad o psique a una colec- l
expostctones e
t
..
sentido Tonnies tambten establecto una paula que a na e
.. h b . d tividad.63 Reconoci6 que, por ejemplo, los participantes en .una manifesta- I
E
sado · n es e la ob.ra' de varies destacados socto · "] ogos a1emanes d e f'ma1es ci6n de masas parecen actuar en cierto modo como una multitud. Pero le
reaparecer en
del stg o tecmu . . .
.
. l d' · eve y principios del vemte. E concepto rota que tuvteron
fl
1
..
sobre la nueva dtsctplma re eJO su etermmac10n e a1s ar
d
1
. .. d . 1
. pareci6 necesario tratar esos fen6rnenos como productos de muchas «in-
f!uencias interpersonales>> espedficas. Admiti6 la utilidad de las gencraliza-
I
,j
estos homb·a1 res <<el ambito interpersonal» como un campo d e ana'1'1s1s . tem- ciones estadfsticas y tipol6gicas acerca de grupos enteros .. Pero tambien en ;1
lj
«ellazo socl » 0 ./ estos casos le pareci6 posible encontrar, en principia, m:is explicaciones
pora
l e1 de !a abstraccton.
'! d rante las dos decadas siguientes a 1894, Georg Simmel desarrollo completas en las verdaderas relaciones entre los hombres. Defini6 a la «so- !'I
Ast,. 1u /, formal» d e 1a «lllteraccmn» . .. h umana (W' weehse Iwzr. k.ung).62 n·IS- ciedad» misma como un agregado de interacciones, no como una suma de I
su socto ogta «. . . .1 I l . .1 individuos; su elecci6n, sin embargo, reflejaba una dinamica, antes que una
. ' ./ h «forma>> y e1 «Contemdo matena » de . as re acmnes soCla es.
tmguw
. . entre
, ' fen6menos tales como superor d enacmn .. y sub or d'mac10n, .. es- concepcion totalizadora de la vida grupal. Asi, fue caracteristico de Simmel II
;l
Su tdea era que . .• . • . que no intentara trazar una linea nitida entre la psicologia individual y la so-
1 como las de la asoctacmn voluntana, y pautas caractensucas
tructuras ·d ta escial tales como la soc1a 11 a cortes, e con cto e grupo- y 1a
· b'l'd d • 1 ru· d cial. Se limit6 a resaltar el interes del soci6logo por la interacci6n social y las
de. l.a vr ·a so · , podian ser descntas . y ana1'tza d as como un mo d o puramente influencias interpersonales. Aparentemente, estaba preparado para aceptar !)
dtferenctacton, . • . . . 1 cualesquiera sugerencias utiles que pudiera ofrecerle cualquier clase de psi-
ir sin referencta a los propos1tos y preocupacmnes parttcu a-
forma1, es ec iones.d ' · · · puc d en estar const1tm · 'das cologla en este campo. I!
Las asoctacmnes voluntanas
res cle 1as re1ac . d'f 1 Eso no quiere decir que Simmel se basara realmente en descubrimien- II
'das por varias razones, y a elias pueden umrse 1. erentes cases 'l
Y =mm= . . . tos espedficos de los psic6logos contemporaneos. En la pnlctica, su «psi- it
. . pero sigue siendo postble estudtarlas estnctamente como aso-
de personas, .1 II
. . 1 ntarias. Los fen6menos d e d ommac16n . . b d'
y su or macton soc1a
.. cologia>> fue en realidad un producto del sentido comun, una cuesti6n de
ctacwnes vo u
pue den Jugar
· • .
un papel en la empresa economtca, en a po 1t1ca o en . os
"1 ogo pue d e mtrar ·
1 1'
• a.ll'a d e esas d'f
. 1
·
comprensi6n personal, a. menudo brillante. Puesto que tam poco empren-
di6 ninglln estudio sistematicamente empirico sobre el comportan1iento o
!
;j
. · . pero ei soc10
~
mas 1 .erenctas
asuntos re1tgtos 05 ' .• f 1 la opiniOn de grupo, su sociologia pura se pareci6 de hecho a la aproxima-
· ·d con objeto de enfocar la atencwn sobre las pautas orma es
de content o, . . 1 ciOn te6rica de TOnnies. De hecho, eso fue una de las caracteristicas gene-
. . d N turalmente, en la reahdad, las formas socta es no aparecen se- 1
rmp 1tea. .das. a contenidos; pero ca d a d'1sc1p . 1'ma ab strae sus conceptos 1eg1t1- •. rales de la sociologia alemana durante nuestro periodo de estudio. Se creia
p ara d as e susiamente de la totahdad · d e 1a expenenc1a. · · As1,• 1os soc10 "1ogos que se podian aislar ciertas formas persistentes de relaci6n social, y que
ma y necesar . . . h ·d para eso no se necesitaba ni la psicologia experimental ni lo que T Onnies
· r indudablemente con matenales empmcos que ya an st o es-
~mm~ b · ··
b. d r historiadores, economtstas, pstcologos y otros, aunque en 1as llam6 sociografia. A menudo se emplearon analogias tomadas de la geome-
wwm~
d d
· racci6n social disponen e un o jeto e conocuntento b. d · · cons- tria para implicar que las pautas sociales en cuesti6n podian comprender-
formas de m1e se, quizri «fenomeno16gicamente», como pautas en su naturaleza esencial
truido singularmente. . .. • . .. . de <<16gica interna>>. Cabe destacar que estas ideas no fueron del todo in-
base de estos argumentos, Stmmel se aleJO aun mas que Tonntes
So. b.re 1a pto de la soc10logta · · como fil osof'1a d e 1a h.Istona · . "".lema • 1a sen- fructuosas, y que en modo alguno son faciles de desafiar. Mas alia de eso,
del vte)O conce . .• nuestra pre9cupaci6n actual consiste s6lo en observar que Simmel y TOn-
.. d ue e1 enfasis sobre las formas de mteraccwn en todos los campos
sacwn e q umano permitiria a 1os soc1o "1 ogos d escub nr · ctertas
· «1eyes nies tuvieron ··bastante en comlln. En Ia practica, Simmel difiri6 de TOn-
de1 que h acer h '
168 169
nies fundamentalmente en Ia mayor variedad de sus intereses. En Iugar de tras esta o aquella parte de su argumentaci6n. Via la conexi6n traditional
agrupar sus argumentos alrededor de un solo tema, prefir~6 e~cribir var~os entre despotismo y uniformizaci6n, y resalt6 el caracter particularmente im-
ensayos, sustancialmente desconectados entre si, sobre vanas tormas de m- personal del gobierno de las masas. Como mandarin, se sent!a especialmente
teracci6n social. Entre eU.os, los mas interesantes fueron, sin duda, los de- mteresado por elliderazgo intelectual, par Ia subordinaci6n a una autoridad
dicados a Ia fila sofia del dinero y a Ia sociologia de Ia superordenacion y Ia «_ideal», a un pri?cipio «objetiva>>, a una creencia religiosa, o a una ley con-
subordinaci6n. slderada como vmculante, tanto para los gobernantes como para los gober-
El punta de vista de Simmel sabre el papel del dinero en Ia sociedad mo- nados. En una especie de geometrfa de la interacci6n social, caracteriz6 a la
derna estuvo condicionado no s6lo por su propia interpretaciOn de Marx, gente como que entraba en una asociaci6n o relaci6n mas o menos comple-
sino tambien por el concepto general de capitalismo habitual en Ia comuni- tamente, como drculos que pueden superponerse en mayor o menos grado.
dad mandarinal durante este periodo. Los puntas principales de su argu- De este modo, le parecio posible imaginar una igualdad de <<peso>> en las
mentacion se pueden exponer como sigue. El usa del dinero aumenta Ia li- contribuciones de los diversos socios a una asociaci6n, ~n la que e1 lfder
bertad de los socios en muchas clases de relaciones sociales. Los contratos e co,mpromete mas de su personalidad que aquellos a los que dirige. Eso sugi-
intercambios se despersonalizan, puesto que se hacen innecesarias las com~ no que uno de los problemas principales de Ia cohesion sociopohtica consis-
pensaciones en especie, mientras que las nociones tradicional Y moral de tfa en encontrar l~s niveles adecuados de entrada para los participantes, en
obligaci6n se trasladan a los rerminos precisos y limitados de una ecuaci6n los que un pequeno grado de compromise era el menos nocivo y estable en
financiera. Los hombres no tienen que vivir uno allado del otro para co- el caso de asociaciones tan grandes como Ia del Estado nacional moderno.
merciar. Disponen de mayor libertad para elegit sus lugares de residencia Y Aparentemente, Simmel no estaba de acuerdo con aquellos colegas que au-
sus socios. La propiedad, en sf misma, se convierte en una abstracci6n, de mentarian Ia inversion emocional del individuo en el Estado mediante el in-
modo que la gente ni siquiera se tiene que conocer aunque posean conjunta- tento de sustituir Ia flexible estructura social de Ia vida politica moderna par
mente una propiedad. Cualquier individuo puede afiharse a una asociaci6n formas mas comunales. En cualquier caso, le pareci6 caracteristico del hom-
voluntaria, simplemente por media de una contribuci6n monetaria, sin ne- bre moderno que partidpara en muchas relaciones y grupos, aunque eso se
cesidad de atar toda su persona a ese grupo. Asi, se hace posible todo un produjera, invariablemente, en un nivel relativamente tangential. En este
sistema muy flexible y abigarrado de interacciones sociales, en las que Ia sentido tambien le pareci6 que Ia vida social se habia hecho a un mismo
vinculacion personal no tiene par que jugar un papel fundamental. Surge tiempo mas libre y menos personalmente integrada de lo que lo habia sido
entonces un nuevo estilo de vida y de pensamiento en el que el habito del en el pasado.
calculo precise se haec cada vez mas predominantc. La vida grupal se «ra- Muchas de estas ideas tienen una resonancia familiar. El analisis de Ia su-
cionaliza». Se crea una sociedad relativamente libre, pero tambien mas o bordinaci6n refleja Ia preocupacion de los mandarines por el cambiante esti-
menos <<atomizada». lo de politica en los tiempos modernos. Todo el tratamiento de Ia asociaci6n
AI analizar el fenomeno de Ia superordenacion y !a subordinaci6n, Sim- Y del dinero nos recuerda a Tonnies. La originalidad de Simmel estrib6 en
mel empezo por decir que Ia sociologia solo podia abordar situaciones en las la sutilidad de sus distinciones, y en las brillantes intuiciones que comunic6
que hubiera verdaderas relaciones mutuas (Wechselbeziehungen) entre las a travCs de numerosos y vivos ejemplos. Aparte de eso, sus puntas de vista
personas. Asl, un caso en que un inferior fuera exclusivamente considerado metodologicos ejercieron tma profunda influencia sobre el posterior desa-
por su superior como un objeto quedaria fuera del alcance de Ia nueva disci- rrollo de Ia sociologia alemana. Lleg6 a ser reconocido como el padre de Ia
plina. Simmel se apresur6 a sefialar, sin embargo, que tales situaciones er~n direccion «formab de Ia nueva disciplina. Leopold von Wiese y otros soci6-
mucho mas raras de lo que se creia habitualmente, que, en general, los suJe- logos alemanes de Ia decada de 1920 debieron mucho a Ia distinci6n que
tos disponian de algun alcance de eleccion, incluso bajo el despotismo mas hrzo Srmmel entre las formas y los contenidos de las pautas sociales.
extreme, y que practicamente todos los lideres se veian influidos basta un El otro gran sociologo aleman del periodo anterior a Ia guerra fue, natu-
cierto grado por sus seguidores. ralmente, Max Weber. Su trabajo sabre Ia metodologia de las ciencias socia-
Al pasar a describir con mayor detalle Ia relaci6n entre inferior Y supe- les ayudo a clarificar algunos de los terminos y categorias analiticas emplea-
rior Simmel se baso en una variedad de ejemplos y anecdotas extraidas de das por Tonnies, Simmel y sus seguidores. La etica protestante, de Weber, y
la historia y de Ia experiencia cotidiana. Escribi6 como para elucidar signifi- sus estud1os sobre la sociologia de la religiOn provocaron una discusi6n muy
cados, no para aportar evidencias en apoyo de las generalizaciones. Ocasw- fructifera, que se extendi6 a traves de los limites de las disciplinas estableci-
nalmente, las teorias de Montesquieu, Hobbes o Maquiavelo parecian estar das. Pero los tres aspectos mas interesantes del pensamiento de Weber, en Ia

170 171
perspectiva de este capitulo, son sus an2lisis de clase y estatus, legitimidad y cia familiar o de signos mJgicos y ceremonias. Sin embargo, durante el pro-
burocracia. ceso de perpetuaci6n, queda necesariamente institucionalizada o «rutiniza-
Durante este periodo, el concepto moderno de clase fue bastante impo- da>> hasta cierto punto. Es complementada y hasta cierto punto sustituida
pular en !a comunidad academica alemana, Implicaba estratificaci6n social por tipos de dominio «tradicionab, «legab y «racional>>. Para simplificar !a
mediante criterios econ6micos, que es como decir por medic de la riqueza 0 idea por medio del ejemplo, el jefe guerrero carismatico inicia una linea de
de acuerdo con el rango y ellugar objetivos ocupados por un hombre den- reyes, -cuyas pretensiones sagradas de obediencia se convierten cada vez mas
tro del sistema capitalista de producci6n. Este esquema disgusraba a los en una cuesti6n de tradici6n. A medida que su gobierno se moderniza, !a
mandarines por razones evidentes. No deseaban ver la sociedad organizada tradici6n se transforma en ley, y !a ley empieza a adquirir el caracter y la au-
sobre una base de clases y, en consecuencia, desconfiaban de la noci6n de toridad de !a raz6n. Weber sefial6 que, esencialmente, todos los gobiernos
clase, incluso como instrument a meramente descriptivo. N aturalmente, para hist6ricos se han basado en mezclas de varios tipos de legitimidad. Ademas,
ellos era pertinente. Los criterios no econOmicos de estratificaci6n social tenia la impresi6n de que las nuevas inyecciones del elemento carism<itico
eran, simplemente, demasiado evidentes como para ser ignorados, sobre podian producirse en varios puntos a lo largo de la evoluci6n de un sistema
todo en el contexto aleman. Eran menos importantes de lo que lo habian politico. De hecho, ese es el aspecto mas fascinante de toda !a argumenta-
sido en otro tiempo, pero seguian siendo importantes, especialmente para cion. Se tiene !a impresi6n de que e1 carisma de Weber era !a fuerza inicia-
los mandarines. dora en !a maquinaria del proceso politico. Se presentaba asf como !a fuente
Entre 1890 y 1930 una serie de academicos alemanes parriciparon en una original de renovaci6n y vitalidad en !a historia. El aparato institucional, di-
amplia critica del concepto de clase. Algunos de ellos trabajaron con el tra- sefiado para canalizarla y perpetuarla, reduda tambien su sustancia, de
ditional concepto de «estado», y lo emplearon como una categorfa ocupa- modo que de vez en cuando eran necesarias nuevas infusiones. En ese senti-
cional. Las teorias estatistas fueron particularmente populates en los drcu- do, el carisma de Weber se parecia a !a voluntad natural de Tiinnies. Ambos
los ortodoxos durante el periodo de Weimar, pero tambien aparecieron eran energias espirituales derivadas de intensos compromisos interpersona-
antes y en escenarios menos reaccionarios. 64 Max Weber contribuy6 ala dis- les. Ambos creaban cohesiOn y vitalidad social, y su existencia pareda ser
cusi6n con una cuidadosa definiciOn de estatus en terminos de <<estilo de peligrosamente escasa en la era moderna.
vida>> y <<honor social», que separaba los afiadidos legitimos a un punto de Weber se sentia particularmente interesado pot la burocracia como un
vista puramente econOmico de la estratificaciOn, de lo moralizante oscuran- aspecto de la racionalizacion en !a politica. Consideraba con profunda re-
tista que tan a menudo se adscribfa a la teoria estatista. Weber reconoci6, celo la burocratizaci6n de !a vida social y politica guillermina, raz6n por !a
por encima de todo, que la tensiOn social e intelectual de su propio ambien- que esperaba que surgieran lideres politicos energicos dentro de la estruc-
te procedia de un desequilibrio repentino, y probablemente temporal, entre tura de un sistema parlamentario reformado. En su estudio de los literates
aspiraciones econOmicamente fundadas a una posiciOn social, y mas antiguas chinos y en su analisis general de !a autoridad politica, traz6 un retrato
consideraciones sobre el estatus. <<Cuando las bases de !a adquisici6n y dis- marcadamente nada sentimental del funcionario moderno, su ideologia y
tribuci6n de bienes son relativamente estables, seve favorecida la estratifica- su educatiOn.
ciOn por estatus. Toda repercusi6n tecnolOgica y toda transformaci6n econ6-
mica amenaza .la estratificaciOn por estatus y hace surgir en un primer plano La verdadcra posiciOn social del funcionario suele ser lamas alta alli don-
Ia situaci6n de clase. Aquellas epocas y paises en las que !a descarnada situa- de, como en los antiguos paises dvilizados, prevalecen las condiciones si-
. ci6n de clase tiene una importancia predominante se corresponden regular- guientes: una fuerte demanda de expertos entrenados para la administraci6n,
un diferenciad6n social fuerte y estable... La posesi6n de certificados de edu-
mente con los periodos de transformaciones ttcnicas y econ6micas. Y toda
caci6n ... suele ir vinculada con la calificaci6n para el funcionariado. Natural-
ralentizaci6n del desplazamiento de las estratificaciones econ6micas condu-
mente, tales certificados o patentes aumentan el «elemento de estatus» de la
ce, a su debido tiempo, al crecimiento de las estructuras de estatus y permi- posiciOn social del funcionario.
te un resurgir del importante papel del honor social.>> 65 S6lo con la burocratizaci6n del Estado y de la ley, en general, se puede
En su obra sobre el caracter de la autoridad politica y !a legitimidad, ver una clara posibilidad de separar nitida y conceptualrnentc un orden legal
Weber introdujo e1 concepto de «carisma>>. CaracterizO el carisma como un «objetivo» de los «derechos subjetivos» del individuo que ese orden garanti-
don de gracia atribuido allider, que justifica su exigencia de obediencia. Se- za, de separar la ley «pUblica» de la ley «privada».
gUn Weber, la autoridad carism<itica es tipicamente personal y est<i relativa- Las instituciones educativas del continente europeo, y sobre todo las de
mente sin estructurar. Puede transmitirse a un sucesor a traves de la heren- e:nseiianza superior ... se hallan dominadas e influidas por 1a necesidad de

172 173
ofrecer la clase de «educad6n» que produzca un sistema de examenes espe- modernista ocuparon un lugar especial en la historia intelectual de la comu-
ciales y la habil especializaci6n que es cada vez mas indispensable para la bu- nidad de los mandarines. Aparentemente, compartieron algunas de las emo·
rocracia moderna. ciones con las que la mayor:fa de sus colegas veian las transformaciones so-
El prestigio social basado en las ventajas de la educaci6n y la formaci6n dales de su tiempo. Pero su respuesta intelectual a esos cambios sobrepas6
especial no son, en modo alguno, espedficos de la burocracia. Antes al con- con rilucho la norma ortodoxa en cuanto a sutilidad, control crftico y preci-
trario. Pero el prestigio educative en otras estructuras de dominaci6n descan- siOn. Aunque nunca dejaron de mostrar un cierto pesimismo, pusieron su
sa sabre fundamentos sustancialmente diferentes. Expresado a modo de eslo·- ambivalencia al servicio del analisis. Se hicieron asi conscientes, al menos
gan, el «hombre cultivado» antes que el «especialista» ha sido el fin buscado parcialmente, de su propia situaci6n.
por la educaci6n y ha formado la base de la estima social en sistemas tan va-
riados como el feudal, el teocdtico, y las estructuras patrimoniales de domi-
nio ... Por detds de toda la discusi6n actual sabre los fundamentos del siste- La guerra mundial: armonia y discordancia
ma educative, se oculta, en algUn punta decisivo, la lucha del «tipo de
hombre especialista» contra el antiguo tipo de «hombre cultivado» ... Esta lu- La guerra llego finalmente a principios de agosto de 1914. Cabe imaginar
cha se entromete en todas las cuestiones culturales intimas. que al menos unos pocos alemanes educados experimentaron momentos in-
Durante doce siglos, el rango social en China ha sido determinado mas timos de horror ante la matanza que estaba a punto de comenzar. En publi·
por las cualificaciones para el funcionariado que por la riqueza. Esta cualifi- co, sin embargo, los academicos alemanes de todas las tendencias politicas
caci6n ha sido determinada, a su vez, por la educaci6n y especialmente por expresaron casi exclusivamente su optimismo y entusiasmo. De hecho, salu-
los examenes. China ha convertido la educaci6n literaria en la vara de medir daron la guerra con una sensadon de alivio. Las diferendas de partido y los
el prestigio social de la forma mas exclusiva, mucho mas exclusivamente que antagonismos de clase parecieron evaporarse ante la Hamada a cumplir el
lo hizo Europa durante el periodo de los humanistas, o de lo que haya hecho debet nacional. Los socialdem6cratas marcharon cantando al frente, en
Alemania.
En China, el examen comprobaba si la mente del candidato se hallaba
metic~losamente saturada de literatura, y si poseia o no las formas de pensa-
compa:fiia de sus mejores, y los intelectuales mandarines se regocijaron ante
el aparente renacimiento del «idealismo>> en Alemania. Celebraron la muer·
te de la politica, el triunfo de objetivos definitivos y apoliticos sobre los inte·
I'
miento adecuadas para un hombre cultivado, resultantes de la formaci6n en
literatura. Estas cualiflcaciones eran mas especificamente validas en China reses a corto plaza, y el resurgimiento de aquellas fuentes morales e irracio-
que con el Gyrnmtsium hurnanista aleman ... En la mcdida de lo que se puede nales de cohesion social que se habian visto amenazadas por el calculo i
«materialista>> de la modernidad guillermina. ~:
juzgar a partir de las tareas encargadas a los alumnos de los grados inferiores
en China, eran bastante similares a los temas de ensayo encargados a los gra- El 2 de agosto, al dia siguiente de la orden alema.na de movilizaci6n, el I
dos superiores del Gymnasium aleman. modernista Ernst Troeltsch habl6 en una manifestad6n publica. Al princi·
El dualismo del shen y del kwei, de los espiritus del bien y del mal, de la pio de su discurso dio a entender que «elementos criminales» podrlan inten-
celestial sustancia yang por encima de la sustancia terrenal yin ... [sugeria que tar atacar la propiedad y el arden, ahora que el ejercito habia sido traslada·
la tarea de 1a educaci6n era] la difusi6n de la sustancia yang en el alma del do desde las ciudades al frente. Se trata de la unica referenda abierta al
hombre. Porque cl hombre en el que la sustancia yang ha ganado completa- temor de perturbaciones sociales que he podido descubrir en la literatura
mente la batalla .. , tambh~n tiene el poder sabre el espiritu; es decir, que tiene academica de los aiios 1914·1916. El sorprendente patriotismo de los social-
poderes migicos, segUn la noci6n antigua. 66
dem6cratas dispers6 esos temores antes de que se iniciara realmente la lu-
Deberia observarse que Weber vio dos posibilidades al mismo tiempo: la cha, de modo que Troeltsch pudo maravillarse ante la fortaleza y la unidad
de un conflicto entre el ideal burocratico y «cultivado>> de la educadon, y la nacional <<que despues de todo solo habia sido difuminada, pero no disuel-
de una fusion parcial entre los dos. Sabia que era posible un conflicto por· ta, por la vida exuberante y disyuntiva de los grandes centros urbanos». 67
que estaba allado de aquellos modernistas que desconfiaban dellado came· Temporalmente liberados de su ansiedad pot las tendendas politica y so·
ralista de la tradicion mandarinal. En todos los demas aspectos, los parrafos cialmente centrifugas de las masas y de la era del maquinismo, los profeso·
de Weber podrian leerse como una afirmaci6n de la hip6tesis mandarinal, res universitarios alemanes cantaron himnos de alabanza a la «voluntaria su-
aunque algunos de ellos tenian la intendon de referirse prindpalmente a las misi6n de todos los individuos y grupos sociales a este ej€:rcito>>. 68 Casi se
condiciones imperantes en China. mostraron agradecidos ante el hecbo de que el estallido de la guerra les hu-
Max Weber y unos pocos y destacados cientificos sociales del campo biera proporcionado Ia oportunidad de experimentar el entusiasmo nacional
de aquellas embriagadoras semanas de agosto.

174 175
En estas o-randes semanas [la guerra] ya se nos ha presentado con una agi- das de propaganda. Troeltsch argumcnt6 que las democracias no podian lu-
tadora repre~entaci6n de los desequilibrios de los simples impulsos econ6mi- char en una guerra agresiva sin disfrazarla como una defensa contra una ame-
cos con una nueva inculcaci6n de lo espiritual y lo comunal. naza moral abrumadora. 73 Segun el, los ingleses habian desarrollado desde
'La prim era victoria que ganamos, incluso antes que las vic:orias en. el Cromwell un talento especiahnente pronunciado por esta clase de hipocresia;
campo de batalla, fue la victoria sobrc nosotros mismos ... Una v1da superwr habitualmente, identificaban su !ado de un conllicto con la justicia, la caridad
pareci6 revelarse ante nosotros. Cada uno de nosotros ... vivfa para el conju~­ Ylos derechos de los oprimidos. Los franceses lograron un efecto aniilogo con
to [das Ganze], y el con junto vi via en cada uno de nosotros. Nuestro propw sus argumentos sabre el futuro de la raz6n y de la humanidad.
ego, con sus intereses person ales, qued6 disuelto en el gran ser hist6rico d~ /la Los acadCmicos alemanes se mostraron particularrnente indignados con
naci6n. jLa patria nos llama! Los partidos desaparecen ... Asi,. ~na el~vacwn
aquellos publicistas ingleses que efectuaron una distinci6n entre la cultura
moral del pueblo precedi6 al cstallido de la guerra; toda la nacwn ~e. v10 arre-
alemana y el militarismo prusiano, y sugirieron que el militarismo habia ter-
batada por la verdad y la rcalidad de un poder suprapersonal Y espmtu~l. ,
En un futuro dia de recuerdo, cuando celebremos esta guerra, esc d1a sera minado por predominar sobre la cultura. En un anunciopublico fechado el
la fiesta de la movilizaci6n. La fiesta del dos de agosto ... Es entonces cuando 23 de octubre de 1914, los profesores alemanes de todas las tendencias poli-
ha nacido nuestro nuevo espiritu: el espiritu de la mas estrecha integraci6n de ticas y de varias universidades protestaron contra esta sugerencia: «En el
todos los poderes econ6micos y politicos en un nuevo conjunto ... jEl nuevo ejercito aleman no hay ningun otro espiritu que no sea el del pueblo aleman,
Estado aleman! jLas ideas de 1914! 69 pues ambos son una misma cosa y nosotros tambiCn pertenecemos a Cl».l 4
DespuCs de todo, los mandarines no estaban dispuestos a considerar <<las
Esta ultima frase, «las ideas de 1914>> nunca fue olvidada despU<OS de que ideas de 1914>> como un fen6meno puramente militar. <<De hecho, son
cl economista Johann Plenge la introdujera en el parrafo anterior. Rudolf precisamente las fuerzas mas profundas de nuestra cultura, de nuestro espiri-
Kjellen, un germanofilo sueco, la tomo riipidamente y la utilizo para dar, ti- tu y de nuestra historia, las que sostienen esta guerra y le dan su alma.»75 Tal
tulo a un panlleto que se hizo famoso en Alemania, y en el que se predtco la como sugieren estas frases, la contribuci6n de los acadCmicos alemanes a la
mision de la cultura alemana durante y despues de la guerra, combmando «guerra cultural» no fue en modo alguno de cadicter puramcnte defensivo. La
toda una 'serie de esl6ganes de los mandarines en «una perspectiva hist6rica misi6n que asignaron a la naci6n alemana estaba tan universalmente concebi-
da como la campafia aliada en favor de la democracia, el progreso y la paz.
mundial». 70
Como tuvieron que trabajar los impresores de aquellos afios para afton- Una de las explosiones patri6ticas alemanas mas desatadas fue escrita a
tar el inmenso volumen de literatura que lluyo desde las universidades al principios de 1915 por Werner Sombart, quien ahjur6 formalmente en el
publico. Resulta dificil imaginar como se pudieron publicar tantos ensayos prefacio de sus antiguas ideas politicas. Su panlleto describia la guerra como
como no fuera con las contribuciones financieras de sus autorcs; pero tam- una confrontaci6n entre visiones mundiales de «comcrciantes y heroes», res-
bien hubo incontables numeros de discursos no publicados. Al considerar pectivamente. Los «comerciantes», naturalmente, eran los ingleses; los «he-
«debet de los intelectuales estimular, fortalecer y vitalizar al... pueblo>>, Ru- roes» eran los alemanes.
dolph Eucken se las arregl6 para pronunciar treinta y seis discursos publicos
en el espacio de un afio 71 Probablemente, heroes del atrtl como Dtetrt~h Comerciantes y heroes: ellos constituyen los dos grandes opuestos, los dos
polos, como si dijeramos, de toda orientaci6n humana ... El comerciante se
Schafer Gustav Roethe y Reinhold Seeberg, lo hicieron tanto meJor o mas.
aproxima ala vida con la pregunta «~Que puedes darme?»; el hCroc se apro-
. El ;onjunto de la comunidad academica alemana estaba convencida de
xima a la vida con la pregunta: «(Que puedo ofrecerte?». Desea ofrecer co-
que Rusia, Francia e Inglaterra tenian mucha mas responsabilidad qu,e Ale- sas, consumirse d mismo, hacer sacrifidos ... sin nada a cambio ... Et comer-
mania por el estallido de la guerra 72 Eso no necesita de una exphcac10n ela~ dante solo habla de «derechos»; el heroe solo habla de sus deberes.
borada, sabre todo porque los aliados veian a Alemania como la unica na~ [El comerciante] considera toda la existcncia del hombre sobre la tierra
cion agresora, lo que tambien era un producto del prejuicio. Lo que sf como una suma de transacciones cornerciales que todos tratan de que sean lo
nccesita un mayor anUlisis es la contribuci6n alemana a la «guerra cultural» mas favorables posible para si mismos, ya sea con el dcstino o con Dios (el
que acompaii6 al conflicto fislco. Los eruditos alemanes se inclinab~n a cre~r, espfritu del comerciante tambiCn moldea Ia religiOn a su propia imagen y se-
con Ernst Troeltsch, que la culpa del estallido de esta batalla de tdeologtas mejanza), o con sus semejantes, ya sea indi.vidualmente o como grupo (que es
correspondia principalmente a las potencias aliadas. Se sintieron molestos Y como decir con el Estado). El beneficia esperado para Ia vida de cada indivi-
conmocionados ante la falta de simpatia que demostraron los neutrales por la duo es el mayor bienestar posible ... Dentro de esta concepciOn de la vida, los
causa alemana, y que ellos atribuyeron a la eficacia tCcnica de las agendas alia- valores 'materiales alcanzar£n un lugar importante ... La actividad econ6mica,

176 177
y especialmente la comercial, alcanzadn honor y respeto. En co~secuencia, el ciertamente original. Sin embargo, muchos de sus estereotipos parece que
interts econ6mico ... subordinad gradualmente a todos los demas aspectos ~e fueron propiedad comun en los drculos academicos. Se los encuentra una y
la vida. Una vez que los representantes de la economia hayan cobrado ve~taJa otra vez en la hteratura de la <<guerra cultural>:>, aunque generalmente en una
en la vida de un pals, transferln1n con facilidad las actitudes de su profeston. a forma rnenos amplia y rimbombante y, en ocasiones, expuestos con mayor
todos los sectores de la vida ... basta que la visiOn del mundo y del. com~rc10 sutilidad. El psicologo y filosofo Wilhelm Wundt, por ejemplo, publico un
pr3.ctico que tiene el comerciante termincn por juntarse en una umdad mse- pequefio tratado sobre «las naciones y sus filosofias», casi al ·mismo tiempo
6
parable, como es el caso en la Inglaterra actual? que el tratado de Sombart. 78 Una vez mas, se puso e1 enfasis en la superficia-
lrdad de las teorias eticas britanicas yen la simplicidad del realismo de senti-
A Sombart le pareci6 posible demostrar que la filosofia y la enseiianza do comun de la epistemologia inglesa desde Locke. Terminos tales como
inglesas se hallaban dominadas por e1 <<espiritu del comemante>>. Bacon «utilitarisrno egotista>:>, «materialisn1o», «positivismo» y «pn~_gmatismo>:> ju-
sostuvo que los inventos utiles eran el objetlvo pnncrpal d~ la crencra. Spen- garon un papel desconcertantemente amplio en la caracterizad6n que hizo
cer se interes6 mis por el aumento de las comodtdades tecntcas que por la Wundt sobre la mente anglosajona; e1 «materialismm> y el «positivismo»
profundizacion de la comprension del hombre. Las teorias eticas inglesas se cumplieron servicios an<ilogos en su descripci6n de los franceses.
habian centrado <<no en la vida per se, en la vida supramdrvrdual como tal, Es interesante que los mandarines se mostraran aparenternente mas an-
sino en "tal 0 cual vida [individual]">>. Segun el ideal <<animalista>> (hundsge- siosos pot desacreditar los logros sociales y politicos de Inglaterra que los de
Franc1a. A menudo desplegaron bacia los franceses una cierta condescen-
. es la
. ) d los utilitaristas , el obj'etivo mas elevado del quehacer humano
mezne.
. 'd d del mayor numero de individuos, y que es esa felicidad smo <<CO· dencia divertida, rnientras que dirigian sus mas pesadas armas polemicas
felC!
l a 1 · d · · contra los ingleses. Eso pudo haber sido en parte un reflejo de la situaci6n
modidad con respetabilidad: pastel de manzana y servicio re igroso omrm-
cal, pacificaci6n y futbol, ganar dinero y disponer de algun tie".'po para militar. Inglaterra constituia la mayor amenaza. Habia sido el mas grande ri-
practicar una afici6m>. Las virtudes inglesas son aquellas que permlte~ a los val maritima y colonial desde principios de siglo, y aun no se habian olvida-
comerciantes vivir en paz los unos con los otros, son puramente negat1vas, Y do las emociones de ese conflicto. Pero las rakes del antagonismo eran to-
consisten en cosas no hechas y en impulses naturales no satisfechos: «mode- davia mas profundas. Inglaterra era, por encima de todo, el ejemplo
radOn, frugalidad, industria, honestidad, justicia, rnoderaci6n en toda clase fundamental de una naci6n altamente industrializada y politicamente avan-
77 zada. La sociedad inglesa era lo que la sociedad alemana pronto llegaria a
de casas, modestia, paciencia, etcetera». . .
Sombart no sentia mas que desprecio pot los conceptos mgleses de hber- ser, a menos que los mandarines pudieran impedirlo. Esa es la raz6n por la
tad y del Estado. Segun el, ambos se basaban estrictamente en el deseo del que Sombart y Wundt reaccionaron con tanta furia contra las alegres pro-
comerciante de que se le dejara hacer sus transaccwnes en paz. De ah1 la clamaciones de Spencer sobre la relaci6n natural entre la libertad individual
persistencia de nociones contractuales en la teoria politica inglesa, su carac- y el desarrollo industrial. 79
teristico <<temor del Estado>>. Segun Sombart, hasta la guerra es una emprc· . Los acadCmicos alemanes pretendieron demostrar que las concepciones
sa puramente comercial a los ojos de los estadistas ingleses. Como los utopl· mglesas sobre Ia libertad tenian muy poco que ver con el individualismo
cos de More, salvan a sus propios hombres y tratan de sobornar a otros p~;a personal y cultural de la tradici6n alemana. 80 Tenian Ia sensaci6n de que la
qt{e luchen en su lugar. Calculan, sopesan sus ganancias en compar~c1on libertad inglesa implicaba una falta de restricci6n sobre los instintos adquisi-
con sus perdidas. Nunca participan en una batalla desesperada, Y el dmero t!Vos, un senudo de oposici6n al Estado, y el derecho puramente te6rico de
es su arma favorita. Comprenden tan poco el verdadero s1gmf1cado del he- participar en las negociaciones politicas. Mas alla de eso, ni la sociedad in-
roismo, que confunden las batallas con acontecimientos deportlvos. _Sr se les glesa ni la francesa toleraban realmente ninguna clase de diversidad. La
hace prisioneros despues de un enfrentarniento sangnento, o~eceran estre- fuerza de la opinion publica limitaba toda individualidad genuina, especial-
char 1a mano despues del partido; porque el deporte, companero de la co· mente en el campo cultural, de modo que solo quedaba un terreno comun
modidad, es la unica forma de quehacer cultural que sus almas mezqumas bastante superficial. Y, lo peor de todo, los grupos de interes economico
que disponian de facto del control sobre el sistema politico tambien eran los
son capaces de comprender. . .
La exposici6n de Sombart sobre los comercrantes fue una especre de principales agentes de configuraci6n de la opinion publica. En medio de la
obra maestra en su genera. Su tono fulminante y la md1scrplmada ~mphtud terrible homogeneidad de una sociedad uniforrnizada, su mentalidad corner-
de sus asociaciones, raras veces lleg6 a ser igualada por sus competld~:es en cia! gobernaba sobre la vida intelectual y espiritual de la naci6n.
el campo de la polemica. Su teoria sabre los deportes ingleses tambren fue Fue duranieJa guerra cultural cuando los historiadores Troeltsch y Mei-

178 179

----- .. --~ ·~· ·- ·-·


necke trataron de definir «la idea alemana de libertad>>. Al hacerlo asi, se mente relacionada con <<las ideas de 1914>>. En la caricatura de Inglaterra se
basaron en buena medida en la imagen convencional de Inglaterra y, sm em· mtrodujo todo aquello que habia perturbado a los mandarines en la vida so-
barge, su anUlisis de la herencia alemana no dej6 de te~er sus criticas. De cial y cultural de su pais desde 1870. Todo lo que intentaron preservar o re-
hecho, contribuyeron sustancialmente al anB.lisis mandarmal que se ha pre- crear pas6 a formar parte del «espiritu de 1914>>. El proposito de ambas ma-
sentado en el capitulo dos. Al ser modernistas, estaban preparados para ad- niobras fue el de erigir simbolos permanentes de los valores de los propios
mitir que ciertos aspectos del sistema ingles podrian aphcarse provechosa- mandarines Y: a ser posible, perpetuar mas alla del periodo de la guerra e1
mente a Alemania. Buscaron efectuar ajustes menores, cambms tecmcos que consenso nac10nal personificado en «las ideas de 1914». Asi, la caracteriza-
no afectaran a los fundamentos de la cultura alemana. Al mismo tiempo, te- ci6n que hizo Sombart sobre el comerciante ingles funciono principalmente
nian la intencion de proteger la idea alemana de libertad contra la mezcla de como un elemento de contraste para su alabanza del heroe aleman. «Las vir-
egotismo y engafio que detectaban en las tradiciones ~ollticas inglesa Yfran- tudes del heroc son las opuestas a las del comerciante; son todas positivas ...
cesa. Tambien sugirieron que el mundo se beneflcwna de una v1~to~1~ ale~
Sacrificio, fidelidad, apertura, respeto, valor, religiosidad, ,;oluntad de obe-
mana, porque los alemanes considerarian a otras nacio~es corr:o «tndlVIdua- decer, caridad. Son las virtudes del guerrero, que solo se despliegan plena-
lidades» aut6nomas, y les permitirian seguir sus prop1os cammos.' en lugar mente en y a traves de la guerra.» 83 Tal como cabria esperar, el h€:roe pensa~
de tratar de dominarlas en nombre del ideal intolerantemente umversal del ba poco en la economia y se mostraba mas interesado por las ideas y valores
culturales que por las ventajas materiales, y creia en la sumisi6n de sus inte-
<<,progreso» o la «humanidad». 81 . . .
Los mandarines rechazaron el igualitarismo y el parlamentansmo m~ucl­ reses personales a la comunidad espiritual en la que surgia.
dos fundamentalmente por motivos culturales. Solian identificar estos !dea- Las conclusiones de Sombart tambien eran predecibles. Segun el, el co-
les politicos con el <<comercialismo>> y la «superficialidad>> de la soc1edad de merC!ahsmo y utilitarismo ingleses habian hecho terribles progresos en la
masas «occidental», es decir, inglesa, francesa y estadoumdense. Se h~Cle~on v1da econ6mica y politica de la Alemania anterior a Ia guerra, convirti€:ndola
adictos a una clase de geografia ideologica en la que el progreso tecmco, en una <<vida sin ideales>>. La filosofia de la comunidad habia empezado a
junto con la decadencia espiritual, paredan aumentar en occtdente, mtentras ganar adeptos, hasta que «ocurri6 el milagro>>, basta que «el antiguo espiritu
que con la parte oriental del mapa se asociaba una mezcla a?a~entemen~e heroico alem5.n» explot6 de nuevo en 1914. Ocasionalmente, aparecian indi-
inseparable de atraso economico y profundidad cultural. Sena mnecesano caciones de que el resurgimiento todavia no se habia consumado del todo.
decir. que, para ellos, Alemania se hallaba situada bastante cerca del centro «Me duele leer el informe publicado por un periodico de Berlin sobre un
de esa escala. Para un modernista de la categoria de Alfred Weber, el pro- soldado aleman en el frente; como hablaba el autor con cierto respeto de las
blema del futuro de su naci6n se presentaba como una elecci6n entre su ros- maquinillas de afeitar de seguridad que, segun el, solian encontrarse entre
tra oriental y su rostra occidental. 82 Por un !ado, cabia considerar a Inglate- los soldados ingleses, incluso en las trincheras. Eso es triste: prestar atencion
rra como el mayor enemigo, mientras que una alianza natural con R~s1a Y al afeitado de la barba ... en medio de acontecimientos tan grandiosos. A mi
con los eslavos occidentales fortaleceria los aspectos orientales de la onenta- me parece mas bien que cada maquinilla de afeitar de seguridad que se en-
cion alemana. Por otro !ado, Alemania podia buscar el restablecimiento de cuentra en las trincheras no es sino un feo simbolo de la superficial cultura
lazos mas estrechos con Inglaterra, permitir algunos ajustes menores de su buhonera de los ingleses.»84 No obstante, Sombart abrigaba la esperanza de
sistema politico al modelo occidental, y encontrar una ~~lida a su~ energia,s que las lecciones de la guerra fueran aprendidas en tiempos de paz para
bacia el este, como guardiana y traductora de las tradtcwnes _occ1denta~:s. proporcionar una cura ante el progresivo malestar causado por el materialis-
Aunque vacil6, Alfred Weber se inclino en ultimo termino hac1a la eleccwn mo guillermino. De hecbo, ese era el proposito declarado de su pequefio
pro-occidental. Tambien apoyo a modernistas como Troeltsch Y Mem~cke tratado, dedicado a los jovenes heroes del frente, consistente en mostrarles
en su exigencia de que se introdujeran ajustes menores en el slst:ma pohttco «la direcci6n en la que habria que buscar siempre en el futuro a los enerni-
aleman. No obstante, la mayoria de academicos ortodoxos ded1caron todas gos de Ia naturaleza alemana».s5
Sombart magnificO las corrientes irracionales subyacentes que detect6 en
sus energias pol€:micas ala postura anti-occidental. .
El punto mas importante a establecer sobre el ataque de los mtelectuales su ambiente. Pero no invent6 las emociones que exager6, pues sus colegas
alemanes contra occidente es que €:ste fue produc1do para el consume do- tambien las experimentaban. Fue durante la Primera Guerra Mundial cuan-
m€:stico. Se dirigi6 contra un demonic que vivia en Alemania, principalmen- do el concepto de comunidad de Tonnies se convirtio en un eslogan popu-
te en las fabricas, en las asambleas politicas y los grandes centros urbanos. lar. En las exhortaciones de los mandarines, elllamamiento en favor de la
En este sentido, la posiciOn alemana en la guerra cultural estuvo estrecha- comunidad ~se conjuntaba con la demanda de un ~<socialismo» futuro en el

180 181
que se conservara el esplritu de la integraci6n alca~zada durante .la guerra.
Incluso un modernista como Meinecke pudo cons1derar el confhcto como
pe~ialmente en el oeste, los ultra-anexionistas lanzaron una despiadada cam-
pana de propaganda en favor de un programa mas agresivo. El 8 de julio de
corrective de las tendencias peligrosamente superficiales y materialistas
~: !a sociedad y la polltica anteriores a !a guerra. Heinrich Herkner confia·
1915,_ la denominada Petici6n de los intelectuales (Intellektuelleneingahe)
apoyo las ex1gene1as de los ultras. 88 Organizada por los profesores Reinhold
ba en que, como resultado de la experiencia de la guerra, se desarrol~ara un
Seeberg y Dietrich Schafer, fue firmada por 1.347 altos funcionarios y jueces,
espiritu mas nacional y comunal entre los trabajadores y los empresanos ale·
profesores, te6logos, abogados, profesionales, escritores y acad€:rnicos. Entre
manes. Johann Plenge anuncio !a muerte de !a «hbertad mglesa», al dee1r
los firrnantes, los 352 profesores universitarios forrnaban con rnucho el ma-
que <<esa concepcion demasiado individualista de !a libertad no pued~ man·
yor conting~nte como grupo profesional. Bajo d continuado liderazgo de Se.
tenet a! Estado>>. Rudolf Eucken v1o <<la 1mportane1a h1stonco·mundial del
eberg Y Schafer, todo el grupo de manclarines lirmantes form6 posteriormen·
espiritu alem<in» en su capacidad para alcanzar maravillas tCcnicas y or~ani­
te la Comisi6n independiente por una paz aleman a (Unabhiingiger Ausschuss
zativas sin caer presa de !a superficialidad espiritual. El filosofo neokantwno
.fiir einen deutschen Frieden), con el prop6sito de rnantener sus_' esfuerzos en
Paul Natorp se regocij6 ante la muerte de la civilizaci6n puramente «exter- favor de amplias anexiones territoriales.
na>> (el lujo, las disputas materiales, y el descuidado egotismo del pasado
El 9 de julio de 1915, a! dia siguiente de entregar al gobierno Ia Peticion
alemin reciente) y sofi6 con un «verdadero» socialismo en el futuro, en el
de los mtelectuales, un grupo de intelectuales mandarincs, agrupados alre·
que no jugaria ningun papel ni el igualitarismo ni !a carrera por obtener
dedor de los profesores Hans Delbriick y Adolf von Harnack, present6 una
unos ingresos inmerecidos. Wundt se uni6 a Sombart en su castlgo de la
contrapetici6n en la que se solicitaban objetivos de guerra mas moderados,
«comodidad», y confiaba en que, despues de la victoria, se reducirian m~~
Yen la que se mtentaba proteger a Bethmann . Hollweg para evitar que e1 es·
cho los conflictos de partido y el radicalismo socialista. Finalmente, Al01s
fuerzo de los anexionistas le ata.ra las rna nos. 89 Esta segunda propuesta s6lo
Riehl afirm6 los argumentos de !a guerra cultural alemana, «las ideas de
contenia 141 firrnas, de las que 80 pertenecfan a profesores universitarios.
1914>> y todo el credo mandarinal en estas tres frases: <<Deseamos derrotara
Desde el momenta en que se presentaron ambas peticiones hasta el final
Inglaterra, .no imitarla. Su ejemplo ha demostrado con toda clandad hac1a
de la guerra, la comunidad acadCrnica alemana estuvo dividida en dos o-ru-
d6nde conduce un Estado que persigue objetivos exclusivamente comercta-
pos de, tamafio desigual sobre la cuesti6n de los objetivos de guerra. La ;ran
les e industriales>>. <<La creencia en la realidad del mundo intelectual y espi·
mayona rnantuvo sus lazos con la Comisi6n independiente, y apoy6 el pro-
ritual [geistZ:ge], en !a vida del conjunto que trasciende !a existencia del indi·
grama ultra·anexionista patrocinado por !a Liga Pangermanista, por los jefes
viduo, esa creencia, que se despert6 en todos llOSOtfOS en los pnmeros d1as
. nunca maS.>>
' 86 del ejercito y, tras Ia resolucion de paz aprobada por el Reichstag en julio de
de agosto, no db e e monr
1917, por el denominado Partido de la Patria (Vaterlandspartei). La mayoria
A pesar de todo lo que se dijo en su favor, <<el espiritu de 1914>> no so·
brevivi6 a !a guerra. Las diferencias sociales y politicas que supuestamente
a~ad€:mica se uni6 a la agitaci6n en favor de la guerra submarina ilimitada, y
s1empre estuvo preparada para lanzar un atague contra cualguier signa de
debia «superar» s6lo quedaron sumergidas temporalmente en el entus1asrno
moderaci6n por parte de las autoridades civiles. A! solicitar que se alcanzara
de aquellos dias de agosto. Apenas habia transcurrido un afio de guerra
una «paz victoriosa>:> (Sieg/rieden), exigi6 ampHas adquisiciones territoriales
cuando volvieron a surgir a la superficie, y aurnentaron contmuamente de
en B€:lgica, Polonia y Ia Rusia occidental, junto con «salvaguardas» militarcs
int~nsidad entre 1915 y 1918. Dos temas, en particular, fueron responsables
en el este de Francia y un ampliado imperio colonial arrebatado principal·
de !a reaparici6n de los viejos antagonismos: la cuesti6n de los objetivos de
mente a los lngleses. Se presentaba a Alemania como el futuro lider de un
guerra ale!nanes, y el problema de las. reformas polidcas internas. En. ':stos
enorme bloque de potencias centroeuropeo, equivalente a Estados Unidos y
dos ambitos, los modermstas defend!eron una polltlca de moderac!On y Rusw juntos en cuanto a riqueza e influencia.
cornprorniso, sOlo para ser totalmente ignorados por los ortodoxos, a los
. La minorfa mostr6 sus simpatias por Bethmann·Hollweg primero y por
que hay que achacar, a! menos en parte, el fracaso resultante de la unidad
Richard von Kiihlmann despues, el representante mas destacado de una eli·
nacional, que se vio acompaf:iado, por primera vez, por graves y acalorados
plomacia de objetivos de guerra mucho mas realista en e1 Foreign Office.
desacuerdos entre los propios mandarines.
Los defensores academicos de una paz negociada (Verstiindigungs/rieden) no
La controversia de los objetivos de guerra fue iniciada par los industriales
se oponian en modo alguno a una significativa ampliaci6n de la potencia
alemanes, la Liga Pangermanista y los agrarios durante el invierno de 1914·
alemana, S61o se diferenciaban de los extremistas en cuanto a la moderaci6n
1915.87 Temerosos de que el gobierno dirigido por el canciller Bethmann·
.relativa de sus ~emandas. No eran internacionalistas por principia, ni recha-
Hollweg se mostrara satisfecho con adquisiciones territoriales moderadas, es-
zaban por motivos morales el engrandecimiento por !a fuerza de la influen.
182
183
· de su pa'ts. Se lt'mt'taban a reconocer que Tambien poseian un punta de vista bastante mas realista que los fanaticos
eta · . habia limites practicos
~
a/ la ex-
" 1 na e hicieron numerosos esfuerzos por aclararselo as1 a, sus antimodernistas sobre los recursos y fortalezas de ingleses y estadouniden-
panston a ema , · . , .
compatriotas. Argumentaban que Alemama no podna afronta~ simultanea- ses. Esta diferencia jug6 un papel importante, sabre todo en el debate acer-
mente la hostilidad permanente de Inglaterra y Estados Umdos, de una ca de Ia introducci6n de la guerra submarina ilimitada, puesto que esta tuvo
Francia desesperadamente revanchista, de una Rusia desbaratada, Yde todo como resultado notables actitudes divergentes acerca de la posibilidad de
un grupo de irredentismos nacionales en su fronter~ onen_t~L Decian qu:, que Estados Unidos entrara en Ia guerra. 90
despues de la guerra, habr!a que hacer un esfuerzo dtplomattco, y que sena Aunque los socialdern6cratas alemanes habian tomado las armas en
una locura destruir por adelantado toda postbthdad de alcanzar una combt- 1914, a muchos de ellos les result6 dificil rnantener sus principios interna-
naci6n de poder estable y favorable. Tendria ,que elegirse ent;e un tmpulso cionalistas. En cualquier caso, prefirieron pensar que el papel de su naci6n
oriental y un impulse occidental, y la elecc1on onental no s~lo era me~os en la guerra era puramente defensivo y que, en consecuencia, un tratado ul-
peligrosa, sino tambien mas fructifera a largo plazo. Ademas, era. postble tra-anexionista representaria un grave ataque contra su integridad y su mo-
crear una esfera de influencia politica, y un campo para la pen~trac;on eco- ral. Esta sencilla ecuaci6n aport6 un segundo eslab6n de uni6n entre las teo-
n6mica y cultural en Europa central, sin necesidad de recurnr mas que a rias politicas modernistas y la posiciOn moderada con respecto a las
una cierta anexi6n abierta minima. Sabre la base de estos argu~1entos., l.os anexiones. Los conservadores agrarios, los industriales de derechas y los
moderados se opusieron a la plena incorporaci6n de toda Polonta, advtrtte- mandarines ortodoxos se inclinaron por emplear la agitaci6n sobre los obje-
ron en contra de amplias adquisiciones territoriales en Belgica Y. trat~ron, tivos de guerra como un arma arrojadiza no s6lo contra la.-izquierda marxis-
por encima de todo, mantener una cierta flexibilidad en Ia ofenstva dtplo- ta, sino tambien contra aquellos elementos politicos cat6licos y de dase me-
dia que se unieron a los socialdem6cratas en la resoluci6n de paz de 1917.
m<itica alemana. . .
No representa sorpresa alguna que la mayorfa de los ~o.dermstas se Sl- Los mas destacados modernistas se sintieron horrorizados ante la reaviva-
tuara del !ado moderado en Ia controversia sabre los objettvos de guerra, ci6n irresponsable de la lucha de clases desde Ia derecha. No pudieron ha-
mientras 'que, en general, los ortodoxos siguieron la llnea ult~a-an~xmms~a. cer otra cosa sino reconocer que la moderaci6n en la cuesti6n de los objeti-
Algunos de los principales defensores literarios de la <<paz vtct?nosa>>, ftr- vos de guerra era absolutamente necesaria para e1 mantenirniento temporal
mantes de la petici6n de la mayoria, o miembros de la Comtston mdepen- de la paz social en casa. Si el pueblo aleman «se viera obligado a reconocer
diente fueron Reinhold Seeberg, Dietrich Schafer, Georg von Below, Gus- que la guerra iba mas alla de los limites de una saludable autoafirmaci6n na-
' th Eduard Meyer y Ulrich von Wilamowirz-Moellendorff, todos tional, para convertirse en una guerra de conquista, e1 cementa moral que
tav Roe e, d 1 · ' ahara lo mantiene junto terminaria por resquebrajarse»Y 1
ellos representantes de los principios ortodoxos .. Alinea os con. a mmor1a
moderada se encontraban acadCmicos modermstas tan conoc1dos como Tanto para los modernistas como para los ortodoxos, el tema de las ane-
Hans Delbruck, Adolph von Harnack, Max y Alfred Weber: Ernst Tro- xiones se hallaba intimamente asociado con cuestiones mas tradicionales de
eltsch, Friedrich Meinecke, Gerhart von Schulze-Gavermtz, Hemnch Herk- politica social. Los modernistas se convencieron mas y mas, sabre todo du-
ner, Paul bstreich, Lujo Brentano, Ernst Tonnies y Leopold von Wtese. Tal rante los ultimos aiios deJa guerra, de que ya no se podia posponer por mas
como ha observado Klaus Schwabe, la mayoria de los soctahstas del atnl, tiempo una revisiOn del sistema electoral prusiano y una pequefia amplia-
desde Schmoller a Brentano, estaban a favor de una paz negociada. . . ci6n de las prerrogativas del Reichstag. Sus argumentos en favor de esas re-
·Cual fue exactamente la relaci6n entre los puntas de vtsta tradtctonales formas no fueron muy diferentes a los planteados antes de 1914. Pero el ali-
( . . 'd l via experimentado ante la lealtad de las masas en 1914, y su ansiedad por el
de los mandarines modernistas y su actitud relauvamente cont~m a :n e
debate de los objetivos de guerra? A esta pregunta parece postble ofrecer mantenimiento de Ia moral popular, les indujeron a plantear ahora sus de-
tres respuestas, aunque en todas ellas existe un cierto nivel de conJ~tura. La mandas con mayor urgencia que antes. Quedaron conrnocionados al descu-
primera tiene que ver con el hecho de que, en general, los modermstas s~~­ brir que los lideres politicos que simpatizaban con esos puntos de vista no
tian un poco mas de respeto que sus colegas ortodoxos por los logt·os poh~t­ pudieron afirmarse en contra de la intriga y la intransigencia de la derecha.
cos y sociales de las democracias occidentales. Eso les htzo e"legtr la solucmn Se hicieron asi mas profundarnente conscientes del grado en que la politica
occidental del problema planteado por Alfred Weber en termmos de geo- alemana era controlada por generales fanfarrones de cortas miras, industria-
grafia ideol6gica. Preferian buscar la expansion alemana hacta el ~ste, Y les de sangre fria y junkers irreductibles. Cuando sus propuestas de reforma
mantener abierta la posibilidad de una futura ahanza en el oeste, razon P~lf fueron desa,tendidas y las divisiones sociales de la naci6n se hicieron mas
la cual se oponian especialmente a ampli.as anexiones en Belgica Y Franc1a. graves, bacia d final de la guerra, tambiCn empezaron a sentir un crecientc

184 185
tarse a convertir a los nacionalliberales, 93 Este desplazamiento gradual del
desprecio por las racionalizaciones politicas y las frases nacionalistas de sus enfasis result6 doloroso para e!, puesto que se hallaba profundamente adhe-
colegas ortodoxos. . . . . i almente en rido al contexto cultural en el que se habia concebido el nacionalismo de
En 1917, cuando se formo el Parudo de b Patrta: pnnc p ,- derechas. Pero manten:ia «<a cabeza fria y clara>>, una actitud realista, y sabia
sicion a !a resolucion de paz del Reichstag, esre atrajo, casr de fonlna na que eran necesarios los objetivos de guerra moderados y las reformas inter-
0 Po 1 d d ' o otros e emen-
tural a los ultra-anexionistas de las cases e uca as, asl com d . . nas para evitar un desastre social y nacionaJ. De mala gana, acept6 las conse-
tos del ala derecha, Bajo el liderazgo de Ernst Troeltsch, los mo ermstas cuencias de sus intuiciones. Cort6 unos pocos m<is de aquellos lazos que le
, r !a L'rga Popular por la Libertad y Ia Patrra (Volksbund
ayu d arona orgamza ,, , _ , I'd 1 habian vinculado con el mundo emocional de los mandarines ortodoxos, y
fur Freiheit und Vaterland:;, una union pohuca drsenada para conso 1 a; a se prepar6 para enfrascarse en una batalla mas dura y decidida contra las
res istencia moderada y reformista ante la coalici6n de los a~edxt?nhrsMtas .. ..~os actitudes que, precisamente el, comprendia demasiado bien.
, d F 1 rrc emec-
siguientes son extractos de un dis~urso pronunc1a o por -r e Meinecke no fue el Unico modernista que se movi6 hacia la izquierda po-
ke en un mitin fundacional de !a Lrga Popular. litica durante !a Primera Guerra MundiaL Parece ser que fue bastante co-
, [ los de esos caballeros del m tin entre ellos al menos un ligero desplazamiento de enfasis. Ernst Tro-
Nuestros corazones son tan ar dIentes como . . l
Partido de la Patria]; nuestros pufios esttln tan apretad~s y dtspuc~t~s ~;~~u~ eltsch era mils rebelde social que Meinecke. Termin6 por convertirse en un
lucha como los de ellos; i pero nuestras cabezas son ~as .claras y nas. c.. critico amargo de las pretensiones elitistas de las clases dirigentes, Hans
es lo que nos separa de ellos? El Partido de la Patna dtce que no perslg~e Delbri.ick fue, entre los modernistas, el oponentc mas riguroso y consistente
objetivos politicos internes ... , que sOlo persigue una paz que talva1uard~ del movimiento anexionista, En su caso, !a actitud absurda de los uhras y Ia
nuestro futuro, que sOlo se defiende con especial fe~vor contra e r~ce ~ q~e irresponsabilidad de los lideres militares fue !a causa principal de una cre-
abusa de la palabra «patri6tico» con objeto de reavlva.r la ... lucha e cc~ses.
,, , d este cunoso programa. ~Ierto ciente insatisfacci6n con el rEgimen existente. Leopold von Wiese se sinti6
Empecemos por una crltlca muy suave e - ·. . .d especialmente perturbado por el desconsiderado entusiasmo con que se uti-
que hay probablemente un nUmero no pequeiio de aflhad~~ ~~ nuevo r::~h~
lizaba el concepto de comunidad, la noci6n de un «socialismo» vagamente
que piensan de ese modo ... Debemos reprochar a esos ere ~ os por e . dife~
de de'arse engafiar tanto, ode mostrarse al menos tan compl~tamente m . no rnaterialista y los esl6ganes de un «nuevo ldealismo» para fomentar los
rente~ en cuanto a los efectos politicos domCsticos de sus accw~es. De~potn­ argumentos ortodoxos contra el <<egotismo» y e1 «individualismo». Se apre-
can contra la actual mayoda del Reichstag [de los partidos soCialder~10cratl~' sur6 a admitir que, en efecto, habia que rechazar el manchesterismo. Le pa-
de 'Centro y Progresista], que desean romper. Eso te?dri~ consecuenCl~S :,o 1- recia posible crear un nuevo liberalismo en el que se reconciliara de algt'm
ticas inconmensurables. tY vamos a crcer que los mtehgcntes opera OICS e modo la contradicci6n entre «socialismo de Estado» y «liberalismo indivi-
instigadores que hay dentro del movimiento no saben eso, y que nolo dehse~n dualista>>. Incluso se uni6 a !a habituales condenas de da orientaci6n demo-
, Al f' l bo nos movemos acJ.a
en Ultimo tCrrnino con todas sus f uerzas. Jn Y a ca. ' · l ~ J. l cr:itica enraizada en la envidia», «la actitud hostil contra lo ins6lito y lo ori-
una reforma del sistema electoral prusiano, y si se desmtegrara a mayona e ginal>>. Sin embargo, trat6 de refrenar !a oleada de retorica comunal; seiial6
Reichstag, tambiCn se desintegraria la rcforma electoral. .. 2.Es .ac~so ~ p.u~~
1
1
que !a personalidad individual seguia siendo !a ultima unidad del valor so-
accidente de la situaci6n que los oponentes con~~rvadores e, m. ustna es ~
cial y cultural, y trat6 de conservar las libertades civiles basicas contra el
una profunda reform a electoral sientan tanto carmo por el. ~artld~ de }a .Pa.
nuevo «sociali.smo». Tambien adelantO un ataque directo bastante justo con-
. tria) A nosotros no se nos engaiia tan facilmente. Las cuestwne~. omesncas
e ir~ternacionales ... se hallan intirnamente rclacionadas ... La po~:trc~ ~ed co:~ tra los aspectos misticos del entusiasmo oficialmente sancionado. El «nuevo
c uista fuerza ... tendd finalmente como resultado una represwn . ~ .es idealismo» le parecia deprimentemente falto de humor, ambiguo y aterrado-
Je lib:rtad politica de la naci6n, y el establedmiento de un mihtansmo ramente dogm:itico a la vez, exagerado, poco pr:ictico y basta cierto punto
desp6tico. 92 ridiculo. Lleg6 a criticarlo por motivos esteticos, No olvidemos ellado mas
ligero de !a vida, dijo, lo gracioso, lo amable y lo bien formado. No despre-
M.einecke habia sido un critico modernista de ~os excesos nacional~sta~ ciemos toda dase de elegancia de las calles claras y bien iluminadas de nues-
alemanes, incluso antes de 1914, pero siempre habla ~onservado una ct~rta tras ciudades. 94
sim ada por Ia ideologia patri6tica de los nacionales hberales y d:' los con- Eso nos haec llegar a! ultimo de los tres vinculos que existieron entre
~e:adores del ala derecha, Solo durante Ia controversra que estallo en plena moderacion y modernismo. Se trata del mas dificil de describir y tambien
guerra con sus colegas ortodoxos, ado~t6 u?a c~erta agu?~za cntlca~ en a:~~ del mas importante, pues seiiala una diferencia fundamental entre las reac-
teorias acomodacionistas, Se movia hacra la rzqurerda pohuca, y !leg~ a r, , ciones moder~ista y ortodoxa ante la guerra. Por presentarlo brevemente,
ciarse con una alianza de progresistas y socialdem6cratas, en lugar e lmi~
187
186
habia una cierta similitud de estado de animo y de tono que conectaba Ia cion. Estaba convencido de que era deber delr'ntele t 1 ·1 f 1
posiciOn moderada en la controversia sobre los objetivos de guerra con el 'd d d d · c ua varom a rontar as
reaI1 a es esagra ables y cuand 0 h b - ·
sistema modernista) mientras que una afinidad de estilo similar nos permite . b ' sospec a a que otros academrcos se des-
vla an de e~t~ norma, los consignaba desdeiiosamente a la catecroria de «li-
agrupar los argumentos de los anexionistas con las actitudes mas generales terates» volatlles. 0

de los mandarines ortodoxos. Resulta sencillamente imposible pasar por alto


el creciente enfasis sobre «la raz6n fria>> y los «duros hechos» en los escritos ~Que fuentes dcntro de Alem· · · · .
, ama, ongmaron e1 entremezclamrento err6-
politicos de los modernistas y en las proclamaciones moderadas de los afios neo y .co?!uso de estas dos cuestiones: la de lapaz realista sobrc la base de I
negocracwn por un !ado y 1 j. 1 . ._ . a
1915-1918. La sensaci6n de afrontar una realidad claramente desagradable h, ·h , . , a < e a reor~amzacwn 1rbcral por el otro? Fue la
siempre habia sido una de las caracteristicas de la postura acomodacionista. cllac Dara dy los] es~nt~s. confusos de Ios hteratos que conectaron primero con
Los modernistas no eran dem6cratas entusiastas, no se sentian orgullosos de
e as.· cs 1 e eI pnncrpw
. . . de Ia guerra han t rata d o de f a ]s1·f·rear mrestra batalla
la era industrial, y no anticipaban con gran optimismo la cultura de masas nacwna P 0 ~ .a cxJstencia, para transformarla en una lucha··por la actual es-
tructura polrtrca, Sttpuesta y espedficamente «aletnana>> cua~do no es mas
del futuro. Simplemente, se resignaban a lo que consideraban como inevita·
que puramcnte burocratica ... La gran mayoria de la naci6n, sin embargo nie-
ble, y su principal argumento contra la postura ortodoxa era que, muy pro-
ga que nuestros he~manos que luchan en cl frentc tengan que derram~r su
bablemente, !a rebeli6n contra lo inevitable seria mas desastrosa que in6til.
La postura moderada sobre los objetivos de guerra no hizo sino reflejar
~angre por nada meJor que !os productos de tales lite.ratos, y por c1 gobierno
lncontrolado de la burocracw que ellos santifican
p .
un sentido similar de sobrio realismo y de dolorosa autocontenci6n. Mien- orque es este sencillo hecho de la burocratizad6n universallo que se en-
tras que los ultras se hipnotizaban a si mismos y a otros con su emocionalis- 1cuentra realmente
· tras las llamadas «ideas' de 1914 », Y t·am1Jlen ._ por d· etras
- de
mo superpatri6tico, los moderados hablaban de realpolitik y de una politica ; q~e los hteratos Haman eufemisticamente el «socialismo del futuro» por
exterior responsablemente calculada. Sablan que los hombres del Partido de etras del esloga? de «organizaci6n», de la <~economia comunah> y, m~s en
Ia Patria no vacilarian en criticarles por su supuesta falta de patriotismo. El general, por ~etras de todas las Erases similares del presente.
profesor pangermanista Georg von Below, por ejemplo, siempre estaba pre- Podemos tmaginar ficilmente la impresi6n que ha causado en los trabaja-
parado para lanzar ataques difamatorios contra los modernistas y los mode- d~res la.. vergonzosa ... y calumniosa agitaci6n ... delllamado Partido de 1a Pa-
rados. 95 Puesto que los moderados se hallaban en minoria y sus propios at· tna. Al im Yal cabo, todo obrero sabe ... para que intereses trabajan esas gentes.
d', ! 0 ~ 0 aquel que hablc. de politica exterior tiene cl deber de ejercer auto-
gumentos violentaban a veces sus emociones, se inclinaron por adoptar un tsc:plma moral y un sentido de la proporci6n.
metoda con el que casi pedian disculpas por pensar como pensaban. Obser- . [Antes de o?tar por la guerra submarina ilimitada, y a 1a vista de las pro-
vemos, por ejemplo, la defensa que plante6 Meinecke de Ia Liga Popular en testas estadounrdenses, hay que exig·ir] · ] ) que no se d; . 1
d £ ~ . .· · · e paso a guno ... antes
contra del Partido de la Patria: «N uestros corazones son tan ardientes; nues- e e ectuar, con el maximo absoluto de precauct'o'n t d 1 _, 1OS SO b re
1 , . .. ·' 0 OS OS CWCU
tros pufios esran tan apretados y dispuestos para Ia lucha como los de ellos; ?s que se fur~den las deClsiones; 2) que todos aquellos individuos que garan-
ipero nuestras cabezas son mas claras y friasl>>. 2Por que le pareci6 nccesa- tlcen la exactltud de cacla uno de esos d.lculos sean claramente desicrnados
rio hablar de su coraz6n? ~ Y por que dedic6 Wiese tanto tiempo en discul- como~ d responsables~ en los documentos' oficiales · · ?
, J·unt<.) con ]as suposrcrones y
p~rse pot su individualismo y en distinguirlo del egotism<.l, antes de pasar a meto os de sus. calculos. Porque si uno solo de los factores de esos calculos
criticar las exageraciones emocionales y las tendencias misticas del «nuevo demostrara ser mcorrecto, ni la mayor valentia de las tropas podrfa evitar [un
desastre]. 97
idealismo>>?
Solo bubo un modernista que nunca se disculp6 por estar en desacuerdo
La calera que se detecta en estos parrafos iba dirigida contra todos aque-
con Ia mayoria de sus colegas, y fue Max Weber.'"' Era un patriota ferviente.
llos que pro:egian sus. propios intereses o que revelaban sus prejuicios y te-
De hecho, resulta dificil descubrir alga que fuera mas sagrado para el que el
mores al u~rrse a ~a h1steria nacional de los afios de la guerra. Era precisa-
irrefrenable egotismo de su propia naci6n, como no fuera su absoluta ho-
mente Ia Incapacrdad de esas personas para calcular, para sopesar .las
nestidad intelectual, que se neg6 a sacrificar en aras de sus propias necesida-
co~secuencras de sus aetas, lo que alieno a Weber y le hizo desafiar Ia ideo-
des emocionales o de las de cualquier otro. No tuvo mas que desprecio por
logra_ mandannaJ de 1914 en sus mismos fundamentos. La dureza con Ia que
Ia histeria superpatri6tica y xen6foba que se instal6 despues de 1914. Cuan-
atac~ ~ los ultra-a~exionistas Y a los oponentes de la reforma interna fue sin-
do era exhibida por industriales y junkers la consideraba como pura hipo·
tomatJ.ca del cr~ciente antagonismo entre los mandarines modernistas y los
cresla; cuando Ia detectaba entre sus colegas, Ia vela como indisciplinada y
ortodoxos. ~ Al fmal de. ~. ?uerra, ese encmistad era casi tan pronunciada
afcminada y, en cualquier caso, repugnante. Su etica era la de la autoconten-
como Ia mas grande dtvrswn social existente entre Ia masa del pueblo ale-
188
189
' los defensores de un sistema irreductible de castas. Despues de 1916, pags. 149-189, 190-203; FRrTz STERN, The Politics of Cultural Despair: A Study in
many .. ,. the RZ:>e of the German Ideology, Berkeley, 1961.
1
= ndo la situaci6n militar era cada vez mas impotente, se 11c1eron mas Ill-
sistentes las apelaciones de los modernistas a la cordura. Los u1tras, sm
' em- 17. MILDRED S. WERTHEIMEr<, The Pan-German League, 1890-1914, Nueva
York, 1924, pags. 65-74; ALFRED KRUCK, Geschichte des Alldeutschen Verbande.l~
bargo, siguieron alejandose de la realidad, como si buscaran contrapesos 1890-1939, Wiesbaden, 1954, pags. 16-18.
psiquicos mas pesados ante la descorazonadora experl~ncla de la derrota y 18. ECKART KEIJR, Schlachtf/ottenbau und Parteipolitik, 1894-1901: Versuch ci-
la amenaza de la revoluci6n social. Como consecuenCla de ello, la guerra nes Querschnitts durch die innerpolitischen, sozialen und ideologiscben Voraussetzun-
gen des deutschen ImperiaiL>mus, Berlin, 1930, pigs. 343-348, 360-364.
mundial no hizo sino fortalecer aquel curiosa sistema de asociaciones con-
19. WoLFGANG MARlENFELD, Wis.lenscha/t und Schlacht(lottenhau in Deut:;ch-
trapuestas: la antitesis entre el entusiasmo voluntarioso y la .si~ra~On de los land, 1897-.1906, Sup!. 2 de Marine P.undschau, abril de 1957; ABRAHAM ASCHER,
mandarines ortodoxos, y e1 realismo a regafiadientes y la drscrphnada pre- «.Professors as Propagandists: The Politics of the Kathcdersozialisten», Journal of
cauci6n de los modernistas. Central European Affairs, 23, 1963,282-302. ·
20. MARIENFELD, Wissenschaft und Schlachtf/ottenhau, pag. 53.
21. Ibid., p<ig. 108; amplias listas de propagandistas acadCmicos de la expansiOn
naval en pags. 109-115.
Notas 22. SCHMOLLER, DERl'\JBUl\G, DELBR0CK, et al., Reichstagsau/!Osung und Kolonia!-
politzk: 0/fizieller stenographL1cher Bericht, Kolonialpolitisches Aktionskomite, cd.,
1. EDUARD VON HARTMANN, Tage.1fragen, Leipzig, 1896, pigs. 25-44. . Berlin, 1907, pigs. 16, 17-18.
2. fRIEDRICH MEJNECKE, Politische Schri/ten und Reden, ed. , Georg Kotowski, 23. Vease mas arriba, capitulo uno, nota 87; DIETER FRICKE, ·<~Zur Militarisie-
rung des deutschen Geisteslebens im wi.lhelminischen Kaiserreich: Der Fall Leo
Darmstadt, 1958, pags. 49-50.
AronS>>, Zeitschrift fur Geschichtswzssenschaft, 8, 1960, 1069-1107.
3. Ibid., pigs. 5!, 52 ·
4. WOLFGANG J. MoMMSEN, Max Weber und dt,e deutsc e 1 o
·
:t: ", ·. ,
h o 1· k 1890 1920 24. KURT RoSSMANN, Wissenscha/t, Ethtk and Politzk: ErOrterung des Grundvat-
zes der Voraussetzungslosigkeit in der Forschung, Heidelberg, 1949.
.. b. 1959 ' esp . pags . 188-206· MAX WEBER, Gesammelte polztzscbe Schriften,
T Ll tngen, a ) . •• .
25. M.AX WEBER, «Die sogenannte "Lehrfreiheit" an den deutschen Universlt3.-
Johannes Winckelmann, ed., 2. ed., Tubmgen, 1958.
5. MEINECKE, Politiscbe Scbrzften, pag. 48. ten>>, Frankfurter Zeitung und Handeliblatt, 53.262, 20 de septiembre de 1908; so--
6. Ibid., pag. 43; veanse tambien pigs. 41, 54. bre el ambiente general, vease: FERDINAND TONNIES y FRIEDRICH PAULSEN, Brief
wechsel 1876-1.908, ed. OLAF KLOSE, E. G JACOBY e I. FISCHER, Kiel, 1961, pags.
7. Ibid., pig. 59·
8. FRIEDRICH PAULSEN,
.. hb d G' h .-r
«Parteipolitik und Moral», ]a r uch er "Je e- !t;lung
s 324-328.
26. Las mejores obras secundarias sobre lo que sigue son: PAUL MOMBERT, Ge-
zu Dresden, VI, Dresden, 1901, 132-133. . . , _
9. LEOPOLD VON WIESE, «Vom Ltberahsmus der Zukunft», Dze neue schichte der Nationa!Okonomie, en K. DIEHL y P. MOMBERT, eds., Grundriss zum
Studium der Natzonaliikonomie, val. II, Jena, 1927, pigs. 449-534; THEO SURANY!-
Rundschau, 28, 1917,870. . . k · d
10. EsRA BENNATHAN, «Die demographische und wtrtsch,aftlrche Stru tu_r er UNGER, Die Entwicklung der theoretischen Volkswirtschaftslehre im ersten Viertel
juden», en WERJ'IER E. MoSSE, ed., Entscheidungsjabz: 1932: Zur Judenfrage zn der des 20. Jahrhunderts, Jena, 1927, pags. 41-117; JosEPH A. SCHUMPETER, History of
·Endphase der Weimarer Republzk, Tubrngen, 1965, pags. 87-131; FLIER G. J. PuL- Economzc AnalysZ:>, ed. E. B. Sci-IUMPETER, Nueva York, 1954, esp. pags. 800-820,
ZER, The Rise of Political Antt-5emrttsm tn Germany and Austrta, Nueva York, 843-855.
27. Las .fuentes basicas sobre esta organizaci6n son LUJO BRENTANO, Mein Le-
1964, pigs. 3-15. . . . · d
11 WltHELM RUPPEL, Uber die Beruf';wahl der Abtturtenten Preussens m en ben im Kampf um die soziale Entwicklung Deutsch lands, Jena, 193 J.; ASCHER, «Pro-
JaiJre~ 1875-1899: Eine statistische Studie, Fulda; 1904, pigs. 14-15; HUBERT GliA- fessors as Propagandists». Una obra reciente, buena en su narrativa, aunque no
VEN, «Gliederung der Studentenschaft nach staustlschen Ergebmssen», Das akade- siempre convincente en su an3.lisis es la de DIETER LINDENLAUB, Richtungskiimpfe
im Verein fur Sozialpolitzk, Wiesbaden, 1967, vease esp. pag. I, 44-83.
miscbe Deutschland, Ill, 326-329. . . .
12. BENNATHAN, «Demographische und w1rtschafthche Struk~ur»; ~- G. ~0- 28. GUSTAV SCI-IMOLLER, <~Wechsclnde Theorien und feststehcnde Wahrheiten
WENTHAL «Die Juden im Offentlichen Leben», en MasSE, Entscheulungs;ahr,yags. im Gebiete der Staats und Socialwissenschaften und die heutige deutsche Volks-
51-85· R~~PEL, Berufswahl, pigs. 20-21, 24, 32-33; ALEXANDER BusCH, Dze Ge- wirtschaftslehre>>, Schrnollers Jahrbuch, 2.1, 1897, 1387-1408; GusTAV SCHMOLLER,
schich~e des· Privatdozenten, Stuttgart, 1959, pigs. 158-160. Zwanzig Jahre Deutscher Politik, 1897-1917: Aufsiitze und Vortriige, Munich, 1920,
pUgs. 1-50; GUSTAV SCHMOLLER, «Die Entstehung der deutschen Volkswirtschaft
13. Ibid, pig. 160. ,
14. MAX DESSOIR, BudJ der Erinnerung, Stuttgart, 1946, pags. 156-157. und der deutschen Sozia1reforn1», Schmollers Jahrbuch, 39, 1915: 1609-1640;
15. BuscH, Geschichte des Privatdozenten, pag. 160; BERNHARD BRESLAUER,ed. ADOLPI I WAGNER, Die akademische Nationa!Okonomie und der Socia!ismus: Rede
para la Verband der Deutschen Juden, Die Zuriicksetzung der ]uden an den Umver-- zum Antritt des Rektorats, Berlin, 1895; LUTO BRENTANO, Ethzk und Volkswirtschaft
sitiiten Deutschlands, Berlin, 1911, pags. 6-7, 10-14. .. in dcr Geschichte: Rede beim Antrz!t des Rektorats, Munich, 1901. '
16. PuLZfll, Rise of Political Anti-Semitism·, GEORGE L. MossE, The Crzszs of 29. Para ejemplos, vCase LUJO BRENTANO, Die Stellung der Studenten zu den m-
German Ideology: Intellectual Origins of the Third Reich, Nueva York, 1964, esp. zlalpolztischen Aufgahen der Zeit, Munich, 1897, pags. 20-22; Die Verhandlungen

190 191
51. SCHUMPETER, Hzs'tory of Economic Analysis, pag. 805.
des achtzehnten Evangelisch-sozialen Kongresses, nach dem stenographischen Proto- 52. HEINRICH HERKNER, «Der Kampf urn das sittliche Werturteil in der Natio-
ko/1, Gottingen, 1907, esp. pags. 17-31 (disertaci6n de Schulze-Gavernitz); ARTHUR nalokonomie», Schmollers Jahrbuch, 36, 1912, 515-555; LUJO BRENTANO, «lJber
SALZ, Die Recht/ertigung der Sozialpolitik: Ein Bekenntnis, Heidelberg, 1914. Werturterle m der Volkswrrtschaftslehre», Archiv, 33, 1911, 695-714; SALZ, Recht-
30. BHENTANO, Ethik und Volkswirtschaft, pag. 36. fertrgung der Sozzcdpolitzk.
31. ADOLPH WAGNER, Agrar- und Industriestaat: Eine Auseinandersetzung mit 53. BARNES, History o/ Sociology, p<lgs. 209-215. Para un fascinante analisis mar-
den Nationalsozialen und mit Professor L. Brentano, Jena, 1901. xista de ~a so~iolog.ia alemana como ideolog.ia, vCase: GEORG LUCACZ, «Die deut-
32. Citado en MOMBERT, Geschichte der NationalOkonomie, p8.g. 479. sche Sozwlogte vor dem ersten Weltkrieg», Au/bau: Kulturpo!itische Monatsschrz/t,
33. ScHMOLLEH, Zwanzig Jahre, pags. 21-50; BRENTANO, Mein Leben, pags. 97-99. 2, 1946, 476-489; GEORG LUCACZ, «Die deutsche Soziologie zwischen Jem ersten
34. BRENTANO, Stellung der Studenten, pag. 21. und dem zweiten Weltkrieg», ibid,, prigs. 585-600.
35. LUJO BRENTANO, Reaktion oder Reform: Gegen die Zuchthausvorlage, Berlin, 54. Para lo que sigue, vCase: FERDINAND TONNIES, Gemeinscha/t und Gesell-
Verlag der Hilfc, 1899; LUJO BRENTANO, Uber Syndikalismus und Lohnminimum.· chait: Akha~dlung des .Kommunisml~~ und des Socialismus als empirischer Kultur/or-
Zwei Vortriige, Munich, 1913; LUJO BRENTANO, Wahlprogramm der vereinigten Li- men, Lepztg, 1887; FERDINAND TONNIES, «Gemeinschaft und Gesellschaft» en
beralen und Demokraten 13ayerns, para la Siiddeutsche Verband nationalsozialer ALFRJ:-;:D VIERKAND:., ed., HandwOrterbuch der Soziologie, Stuttgart, 1931, p<igs. iso-
Vereine, Munich, n. d., 1904. 191; FERDINAND TONN!ES, «Stande und Klassen>>, ibid., pags. 617-638; RUDOLF HE-
36. I. JASTROW, «Sozialliberal»: Die Aujgaben des Liberalismus in Preunen, 2.a B~RLE, «The Soc10logtcal_ System of Ferdinand TOnnies: "Community" and "So-
ed., Berlln, 1894. ciety"», en BARNE~, Hzstory of Sociology, pags. 227-248. Gemeinicha/t unci
37. JOSEPH SCHUMPETER, Wie studiert man Sozialwissenscha/t?, 2.a ed., Schriften
Gedsellschaft fuedescrdlto ~ntes de 188b1l: La primera edici6n, en 1887, paso desaperci-
des Sozialwissenscha/tlichen akademischen Vereins in Czernowitz, 2, Munich, 1915. a e 1c10n nose pu 1c6 basta 1912, pero entre 1912 y 1926 p· .
b.1 a. 1 a segun
. 'd .. d l I . a are
38. WERNER SOMBART, Dennoch 1 Aus Theorie und Geschichte der gewerkschaftli- cteron en rap1 a suces1on esc e a tercera basta la sCptima edici6n.
chen Arbeiterbewegung, Jena, 1900, para esto y lo siguiente. 55. TiiNNfES, Gemeinscha/t und Gesellscha/t, pags. 279-280, 288.
39. WERNER SOMBART, «!deale der Sozialpolitib, Archiv, 10, 1897, 1-48. 56. T6NNIES, Gemeinscha/t und Gesellschaft, pag. 287.
40. LUDWIG BERNHARD, UnetWiinschte Folgen der deutschen Sozialpolitik, Berlln, 1912. 57. VCase FERDJNAND TONNIES, «Ferdinand TOnnies» RAYMOND SniMJDT -1
41. ADOLF WEBER, Die Au/gaben der Volkswirtscha/tslehre als Wts·senscha/t, Iii- Die Philosophic der Gegenwart in Selbstdarstellungen, Ill, 2.' ed.; Leipzig, 9";4: J
bingen, 1909, pigs. 75-76. 203-242; FERDINAND TONNIES, «Troeltsch und die Philosophic der Geschichte»,
42. SCH\JMPETER, Iils·tory o/ Economic analysr:r, pags. 815-819. Schmollm ]ahrbuch, 49, 1925, 183-191.
43. Para comentarios sabre lo que siguc, vbse: TALCOTT PARSONS, «Capitalism .58. !?NNlES ~ PAULSEN, Brie/wechsel. VCase tambiCn FERDINAND TbNNIES,
in Recent German Literature», Journal of Political Economy, .37, 1929, 31-52. «DtecK;t~_ts des Re1chsgedankens», Die neue Rundschau, 19, 1908,518-528.
44. WERNER SOMBART, «Der Anteil der Juden am Aufbau der modernen Volks- 59. fONNIES,. «Troeltsch und die Philosophic», piig. 189.
wirtschilft», Die neue Rundschau, 21, 1910, 145-173; WERNER SOMBART, «]iidischer 60. Para lo st~~utente, vCas~: FERDINAND TC)NNIES, Ein/iihrung in die Soziologie,
Geist im modernen Wirtschaftslebem>, Die neue Rundschau, 21, 1910, 585-615; Stutt¥art, 1~31; FERDINAND TONNIES, Das We sen der Soziologie: Vortrag gehalten in
WERNER SOMBART, «Der Bourgeois einst und jetzt», Die neue Rundschau, 24, 1913, der Geh~·Stiftmzg (Neue Zet!- und Streit/ragen, IV, 3; Dresden, 1907).
1481-1509. La primera edici6n de Ia obra de SOMBART Modern Capitalism se publi- 61. Iozd., pag. 28.
cO en 1902. Estaba revisando sus ideas para una edid6n posterior. Para comenta- 62. VCase GEORG SIMMEL, «Das Problem der Sociologic», Schmo!lers Jahrbuch,
rios y una breve biografia, vease: F. X. SUTTON, «The Social and Economic Philo- 18,. 1894, 1301-1307; RUDOLF HEBERLE, «The Sociology of Georg Simmel: The
sophy of Werner Sombart: The Sociology of Capitalism», HARRY ELMER BARNES, FOI~s of ~octal In~erac~lOn», e:: BARNES, History of . }ociolog_y, prigs. 249-273; GE-
ed., An Introduction to the History of Sociology, Chicago, 1948, piigs. 316-331. ORG S!MMEL, «Sozwlogle der Uber- und Unterordnung>>, Archiv, 24, 1907, 477-
· 45. SOMBART, «Der Bourgeois einst», pUg. 1495. 546, esp. las defl~tctones co?.Clsas de la pag. 477.
46. JOSEPH SCf-IUMPETER, Imperiali'lm, Social Classes: Two Essays, Nueva York, 63. GEORG StMMEL, «Uber das Wesen der Sozial-Psychologie» Archiv 26
1955, pUgs. 3-98. ARTHUR SALZ, Das Wesen des Imperiali:;mus, Leipzig, 1921, es la 1908, 285-291. ' ' '
tipica resp.uesta de un mandarin a Schumpeter, que ve el imperialismo como la ex- 64. Un ejem1~lo extrema cs 0THMAR SPANN, «Klasse und Stand» HandwOrter~
presiOn del orgullo nacional, no como un atavismo, Utll como contrapeso al indivi- buch der Staatswzssenscha/ten, 4." ed., V, Jena, 1923, 692-705. LEOPOL~ VON WIESE
dualismo y peligroso s6lo en la forma extrema preferida por las masas. Standesentwzcklung und K!assenbi!dung, Berlin, 1905, es mas sofisticado. '
47. MAX WEBER, Der Sozialismus, Viena, 1918. .65. ~AX WEBER, From Max Weber: Essays in Sociology, Nueva York, Oxford
48. ALFRED WE8ER, «Der Beamte», Die neue Rundschau, 21, 1910, 1321-1339; Umverstty Press, 1958, pags. 193-194.
ALfRED WEBER, «Die Bureaukratisierung und die gelbe Arbeiterbewegung», 66. I~ld, pags. 200, 239, 240, 242-243, 416, 428, 436.
Archiv, 37, 1913, 361-379; ALFRED WEBER, «Neuorientierung in der Sozialpolitib>, 67 · ERNST TROEL·~·scH, Nach Erkliirung der Mobilmachung: Rede gehalten hei
Archiv, 36, 1913, 1-13. der von Stadt und Unzversitiit einberujenen vaterliindischen Versammlung am 2 Au-
49. LEOPOLD VON WIESE, «lndividualismus und Staatssozialismus», Die Ver- gust 1914, Heidelberg, 1914, pags. 9, 10. .
handlungen des dreiundzwanzigsten Evangelisch-sozialen Kongresses, nach dem ste- 68. ERICH M~RCKS, Wo stehen wir?, ErnstJaeckh, ed., Der Deutsche Krieg 19,
nographZ:rchen Protokoll, Gortingen, 1912, pag. 13. Stuttgart, 1914, pag. 20. '
50. BRENTANO, Ethik und Volkswirtscha/t, pags. 39, 41.
193
192
69. Los tres parrafos, por orden: ibid., pag. 27; ALOIS RIEHL, 1813-Fichte 1914;
92. Ibid., pags. 214-215, 219.
Rede am 23. Oktober 1914, (Deutsche Reden in schwerer Zeit, 7, Berlin, 1914), pag.
17; JOHANN PLENGE, Der Krieg und die Volhwirtscha/t, (Kriegsvortrage der Univer· 93. Es fascinante seguir este proceso en ibzd., prigs. 76-251.
sitiit Munster i. W., 11/12; Munster, 1915), pags. 187-188. 94. LEOPOLD VON WmsE, «Staatssozialismus», Die neue Rundschau 27 1916
70. RUDOLF KJELLEN, Die Ideen von 1914: Eine weltgeschichtliche Perspektive, 194-212; WIESE, Politische. Brie/e uber den Welt-Krieg: Zwolf Skzzze~, Munich:
(Zwzschen Krieg und Frieden, 29, Leipzig, 1915). 1914: pags .. 79-85 Y esp. pags. 84-85; WIESE, <Nom Liberalismus>>, pags. 865-874·
WHoSE, Polttzsche Brze/e, pigs. 93-101. '
71. RuDOLF EUCKEN, Lebenserinnerungen: Ein Stiick deutschen Lebens, Leipzig,
1921, pig. 99. VCase tambiCn KLAUS SCHWABE, «Zur politischen Haltung dcr deut- 95 ·,HANS DE~:BRDCK, «Professor Below als Vorkampfcr J.er Vaterlandspartei»
Preusszsche Jahrbucher, 172, 1918, 126-129. · '
schen Professoren im ersten Weltkrieg», Historivche Zeitschrzft, 193, 1961, pig. 604.
72. Probablemente, la presentaci6n mris seria del caso aleman es la de OTTO 96. ~a creciente /amargura de Weber durante la guerra se puede scguir en
HINTZE, FRIEDRICH MEINECKE, HERMANN 0NCKEN y HERMANN SCHUMACHER, eds., ~~~~:feN, Weber, pags. 207-279, Yen WEBER, Politzsche Schriften, pags. 109-191,
Deutschland und der Weltkrieg, Leipzig, 1915.
73. ERNST TROELTSCH, Der Kulturkrzeg: Rede am 1. fulz' 1915, (Deutsche Reden . 97. Ibid., pags. 212-213, 218, 285, 290, 150-151 para los cinco parrafos. El ter-
in schwerer Zeit, 27, Berlin, 1915). mmo «calculo» fue conststentemente puesto en cursiva por Weber.
74. Erkliirung der Hochschullehrer des Deutschen Reiches, Berlin, 23 de octubre
de 1914. Vease tambien Kulturbund deutscher Gelehrter und Klinstler, Brie/wech-
sel zwir;chen den Herren Yves Guyot und Daniel Bellet und 1-Ierrn Lujo Brentano.
75. MARCKS, W'a stehen wir', pag. 18. ·
76. WERNER SorviBART, Hiindler und Heiden: Patriotische Besinnungen, Munich,
1915, pags. 64, 14.
77. Ibid., pags, 19, 20.
78. WILHELM WUNDT, Die Nationen und ihre Philosophic: Ein Kapitel zum
Weltkrieg, 2." ed., Leipzig, 1915.
79. Ibid., pags. 49-56; SOMBART, Handler und Heiden, pags. 10-11,20-22.
80. AQOLF VON HAENACK, FRIEDRICH MEINECKE, MAX SERING, ERNST TRO·
ELTSCH, y OTTO HINTZE, Die deutsche Frezheit: F'iinfVortriige, Gotha, 1917.
81. FIUEDRICH MEINECKE, Deutsche Kultur und Machtpolitzk im englzschen Ur-
teil: Rede am 12. Apri/1915, (Deutsche Reden in schwerer Zeit, 29, Berlin, 1915),
pags. 25-27.
82. ALFRED WEBER, Gedanken zur deutschen Sendung, Berlin, 1915.
83. SoMBART, Hiindler und Heiden, pag. 65.
84. Ibid, pag. 101.
85. Ibid., pag. vi.
86. FRIEDRICH MEINECKE, Die deutsche Erhebung von 1914: Au/satze und
Vortra'ge, 2." ed., Stuttgart, 1914; HEINRICH HEEKNER, Krieg und Voikswirtscbaft:
Rede am 26. Februar 1915, (Deutsche Reden in schwerer Zeit, 19, Berlin, 1915), esp.
pags. 28-30; PLENGE, Krieg und Volkswirtscha/i, pag. 189; RUDOLF EucKEN, Die
. weltgeschichtliche Bedeutung des deutschen Geistes, Ernst Jaeckh, ed., Der Deutsche
Krieg, 8, Stuttgart, 1914; PAUL NATORP, Der Tag des Deutschen: Vier Kriegsau/r;iitze,
Hagen, 1915; WUNDT, Die Nationen, pags. 131, 134-146; RIEHL, 1813-Fichte-1914,
pags. 17, 20.
87. Las mejores fuentes secundarias sabre el tema son: SCHWABE, «Haltung der
Professorem>; FRITZ FISCHER, Grz// nach der Weitmacht: Die Kriegszielpolitik des
kazserlzchen Deutsch/,md 19.14118, 2.' ed., Dusseldorf, 1962, pags. 178-202.
88. Unabhiingiger Ausschuss /iir einen Deutschen Frieden, en la colecci6n de
panfletos de la Bayerische Staatsbibliothek, Munich.
89. Wort/aut der sich gegen Annexionen richtenden De!briickschen Eingabe,
puesto en circulaci6n por Unabh8.ngiger Ausschuss, disponible en la Bayerische
Staatsbibliothek, Munich.
90. MOMMSEN, Weber, pigs. 241-251, como un ejemplo.
91. MEINECKE, Polztzsche Szhrz/ten, pag. 217.

194
195

---------------.--~·~ ..-------"··
unos pocos portavoces· academicos de intereses empresariales pudieron ha~
berse asociado con el ala derecha del Partido del Pueblo Aleman.'' El ala iz-
quierda del Partido del Pueblo atrajo a unos pocos modernistas, especial-
mente en Baviera, incluido Moritz Julius Bonn, un critico bastante duro de
4. La crisis del conflicto politico, 1918-1933 los industriales alemanes despues de 1918 1 Probablemente, algunos miem-
bros ortodoxos del claustra de Ia Universidad de Munich favorecieron un
ambiguo monarquismo y separatismo del Partido del Pueblo de Baviera.
Los profesores universitarios socialdem6cratas continuaron siendo raros in-
cluso despues de 1918. Por lo que se, solo bubo cuatro destacados academi-
cos que mostraron evidentes simpatias o afiliaciones con -eualguiera de los
partidos marxistas: el filosofo Ernst von Aster, el sociologo Karl Mannheim,
el economista Emil Lederer, y el jurista-politico Gustav Radbruch-' En otras
palabras, cabe describir razonablemente Ia vida politica de Ia comunidad
academica alemana durante el periodo de Weimar en terminos de dos gran~
des agrupamientos: una minoria acomodacionista de republicanos, asocia-
La revolucion de 1918-1919 demostro que Ia retorica de Ia guerra cultu- das en su mayor parte con los dem6cratas, y una mayoria ortodoxa de mo-
ral no habia logrado convertir a! pueblo aleman, que seguia exigiendo la re- nrirguicos que simpatizaron principalmente con los nacionalistas.
forma social y politica. Las clases bajas se dejaron conducir por el Partido
Socialdem6crata, perc su c6lera se dirigfa menos contra el cap1tahsmo que Los modernistas y la politica de aeomodaci6n
contra 1a monarquia burocr:itica y sus castas gobernantes tradicionales. Al
parecer, se dieron cuenta de que las universidades y el Gymnasium eran par- Los puntos de vista de los republicanos academicos se pueden describir
tes importantes del antiguo sistema social y politico, puesto ~ue mostrar?n mas facilmente como extensiones l6gicas del modernismo anterior a la gue-
casi tanto resentimiento hacia las instituciones de la ensenanza super~or rra-' Los padres intelectuales fundadores del Partido Democratico Aleman
como bacia e1 cuerpo de oficiales. La demanda de una reforma educat!va estaban convencidos de que Ia republica era Ia forma natural de gobierno de
fue un elemento importante de su busqueda de una sociedad mas democratica. una sociedad altamcnte industrializada, y que :eso constituia una necesidad
El conjunto de Ia comunidad academica hizo todo lo que estuvo en su politica para Alemania despues de 1918. Les parecia que solo Ia republica
mane para resi.stirse al nuevo regimen. La mayorfa ortodoxa de profesores, seria capaz de tender puentes entre las diferencias sociales existentes en la
los antiguos ultra-anexionistas, simpatizaron con el Partido Nacional del nacion desgarrada por las huelgas, o de atraer suficiente apoyo popular
Pueblo Aleman, que tambien representaba a los viejos conservadores agra- como para mantener el orden y afirmar Ia autoridad del Estado contra Ia
rios, los pangermanistas, los burocratas del ala derecha y l~s ohcrales .del amenaza del «bolchevismo». El antiguo regimen habia perdido el control de
ejercito. Los hombres del Partido Nacional del Pueblo han stdo denomma- las masas; era inlitil intentar su restauraci6n. Alemania necesitaba un gobier-
.dos a veces momlrquicos, una etiqueta Util en la medida en que no 1m phque no que fuera capaz de reunificar el pais, aunque s6lo fuera para controlar
nada mas concreto que una cierta nostalgia por el pasado y una profunda las tendencias separUtistas en Renania y en Baviera, impedir mayores phdi-
hostilidad bacia el nuevo regimen y los partidos liberales. Entre estos ulti- das territoriales, y emprender una prolongada lucha diplomatica para lograr
mos el Partido Democratico Aleman fue el principal organo del repubhca- una revision del tratado de Versalles. Habia que encontrar lideres populares
nisn:o academico. De hecho, lideres modernistas y moderados de Ia epoca capaces de seguir un curso firme entre los extremos de la reacci6n insensi-
de Ia guerra tan destacados como Max y Alfred Weber, Ernst Troeltsch Y ble y Ia anarquia, de reavivar los sentimientos nacionales entre las clases ba-
Friedrich Meinecke, se contaron entre los primeros patrocmadores de ese jas, y de aliviar los antagonismos de clase que habian producido la revolu-
partido, que finalmente uni6 a casi todos aquellos i~tel~ctu~es que antes se
habian sentido interesados por los proyectos de Fnednch Naumann, o por
el ala de Brentano de Ia Asociacion para Ia Politica Social. * Por ejemplo, yo asodaria a Adolf Weber y a Hermann Schumacher con el ala
Los otros partidos fueron decididamente menos populares entre los aca- decididamente empresarial del Partido del Pueblo Aleman; pero cso s6lo es una su-
demicos alemanes. Algunos catolicos pudieron haber apoyado a! Centro, Y posid6n.

196 197
cion de 1918. Puesto que no existia alternativa realista a la republica, era En el campo de la politica exterior los modernisras se vieron obligados a
mas prudente aceptar lo inevitable. Un rechazo de la republica por parte de combatir el nacionalismo fanG.tico tan corriente entre tantos de sus compa-
las antiguas elites solo podria tener como resultado un mayor desplazamten· triotas. La guerra habia dejado tras de si un legado de odio, y el tratado de
to bacia el radicalismo de izquierdas y el desorden. Por otro !ado, una act!· Versalles habia dejado un animo de desesperaci6n. A los antiguos ultra-ane-
tud acomodatida para con el nuevo regimen podria ofrecer oportunidades xionistas les result6 facil identificar a la republica con la derrota. Al adoptar
para influir sobre el desde dentro, para guiarlo por caminos adecuadamente la postura de superpatriotas, se deleitaron en aconsejar una. politica exterior
moderados, y para conseguir que se mostrara tan senstble como fuera post- agresiva, aunque estaba perfectamcnte claro que el nuevo regimen se hallaba
ble ante las tradiciones culturales y politicas de la casta mandarinaL En una comprometido per necesidad a seguir una diplomacia cauta y una revisiOn
convend6n especial celebrada en Weimar en 1926, 64 profesores universita- gradual y pacifica del tratado de paz. Los objetivos a largo plazo del nuevo
rios firmaron un llamamiento a todos aquellos colegas que estuvieran dis· gobierno exigian un enfriamiento parcial de las pasiones surgidas durante la
puestos a trabajar constructivamente por el bien comUn <<dentro ~e la es- guerra. Una vez mas, los modernistas emprendieron la de~agradecida y difi-
tructura del orden politico democr8.tico-republicano actualrnente extstente>>. cil tarea de aconsejar comedimiento. El historiador Hans Delbriick, por
Entre los firmantes de esta resoluci6n encontramos nombres como los de ejemplo, dedic6 una buena cantidad de su energia a una especie de guerra
Gerhard Anschutz, Ernst von Aster, Brentano, Jonas Cohn, Delbriick, Von prtvada en dos frentes 8 Por un !ado, intent6 combatir el crecimiento de la
Harnack, Willy Hellpack, Heinrich Herkner, Wolfgang Kohler, Lederer, fama del general Ludendorff como heroe nacional, la continuada santurro-
Meinecke, Mommsen, Radbruch, Franz Schnabel, Ludwig Sinzheimer, Ton- neria de los antiguos ultra-anexionistas, y la maligna leyenda de que la iz-
nies, Alfred Weber y Werner Weisbach.4 quierda ;=ivil habia asestado una puiialada por la espalda al victorioso ejerci-
Debe destacarse que la rnayoria de modernistas no eran dem6cratas de ro aleman en 1918. Por otro lado, se mostro igualmente decidido en su
coraz6n. Casi todos ellos habrian preferido una monarquia parlamentaria polemica contra los intentos pacifistas y marxistas por asignarle a Alemania
moderada, antes que una repUblica. Su postura no era mas que autocons- toda la responsabilidad par la guerra mundiaL Retrospectivamente, la pos-
cientem~nte pdctica y realista. Su aceptaci6n del nuevo regimen fue una tura de Delbriick parece bastante razonable, pero en su propia epoca debi6
cuesti6n casi puramente intelectual, la consecuencia de haberse dado cuenta de parecer debil y emocionalmente insatisfactoria a la mayoria de los alemanes.
de que era elcmico camino que quedaba bacia la estabilidad Fue .una cara.cteristica de los acad€micos republicanos que adoptaran
una actttud relallvamente tolerante con respecto al Partido Socialdem6cra-
Desgraciadamente, no puede negarse ... que la democracia no es, b3.sica- ta. Siempre recordaron con gratitud que los lideres moderados de la clase
mente, lo que mejor nos conviene y que tiene deficiencias de mediocridad Y obrera hicieron todo lo que estuvo en su mano para controlar la revoluci6n
mezquindad (especialmente en Alemania). Por otro lado, tampoco pu'ede ne- de 1918, para impedir los experimentos radicales y para guiar a las masas
garse que no disponemos de nada mejor. , bacia la republica parlamentaria. Debido en parte a esa raz6n, los principa-
Nos convertimos en dem6cratas porque teniamos muy claro que no habla
les acomodacionistas se mostraron menos adictos que los polemistas mto-
otra forma de preservar la unidad popular a1 mismo tiempo que esos valores
doxos a los moralismo.s convencionales sobre el <<materialismo» marxista y
aristocriticos de nuestra historia que fueron capaces de seguir viviendo.
En la actualidad, la republica es la forma de gobiemo que menos nos divide.' de la clase baja.
Cuando hombres tales como Max Weber, Moritz Julius Bonn y Joseph
En derta ocasi6n, Meinecke se llam6 a s:f mismo y a aquellos que esta- Schumpeter analizaban el problema del socialismo solian mantener sus argu-
ban de acuerdo con el, Vernun/trepublikaner, republicanos por la raz6n, no mentos en un plano pr.lctico. 9 Intentaron demostrar que el sistema econ6mi-
por e1 coraz6n 6 Compar6 a los modernistas destacados de la Primera Gue- co ex.istente no produda de hecho el nipido aurnento de la miseria econ6mi-
rra Mundial y de la posguerra inmediata con los politiques franceses de las ca vaticinada pot los marxistas. Seiialaron que los obreros habian conseguido
Guerras de religi6n 7 Lo que queria decir era que tanto d como los colegas mejorar su suerte hasta cierto punto, sin necesidad de rec'Urrir a la revolu-
que pensaban igual que el sentian como debet propio preservar el arden Y ci6n, y se negaron en cualquier caso a admitir que estuviera cercana la crisis
la autoridad del nuevo Estado en contra de los excesos de los credos en- final del capitalisrno. Reconocieron que un proceso de concentraci6n y car-
frentados. Creian ocupar un sano terrene intermedio entre los extremos telizaci6n habfa reduddo mucho el nUmero de empresas independientes, sa-
emocionales del antirepublicanismo ortodoxo y del socialismo revoluciona- bre todo en la industria pesada, y tambien admitieron que el proletariado
rio. Se convirtieron en portavoces de una polltica pr.lctica de la raz6n Y de industrial habia aumentado considerablemente en los ultimos aiios. Pero
aparte de esc, plantearon toda una serie de dificiles cuestiones relativas ala~
la moderaci6n.
198 199
perspectivas para el socialismo. (Acaso Ia clase de empleados de cuello miento de clase Y de los. prejuicios ideologicos. Se propusieron lanzar un
blanco no habia crecido aun mas rapidamente que Ia fuerza de trabajo ma- ataque desideologizado e incluso anti-ideologico contra el marxismo doctri-
nual, y no era excesivamente irrazonable esperar que ese nuevo ejercito de nario, con el prop6sito de aclarar asi el terreno para una politica social «rea-
empleados cooperase con el proletariado convencional? (Era posible pres- lista>·> e inmediatamente pnictica, capaz de reducir los antagonismos de clase
cindir de los servicios de los empresarios privados en todos los sectores de y de asegurar la estabilidad del nuevo regimen.
la economla, o se les deberia tolerar al menos en las peguefias y nuevas em- En la btisqueda de esos objetivos, los modernistas se mostraron ocasio-
presas, alii donde los riesgos seguian siendo grandes y Ia flexibilidad algo nalmente bastante criticos con los de su propia clase. Meinecke tenia una
esencial? Si el gobierno decidia nacionalizar algunos de los grandes mono- cierta simpatia emocional por la postura ortodoxa, pero tambien habia ter-
polios, las partes actualmente mas peligrosas y, sin embargo, potencialmente mi~ado por darse cuenta de su irresponsabilidad: «Todas las generaciones
mas beneficiosas de la economfa, (se beneficiarian realmente los obreros de ex1stentes en el mundo academic(), hasta el nivel de los estw;liantes, produ-
lo que podia convertirse con facilidad en una concentracion de poder sin cen esa clase de politicos emocionales que sOlo se quej an continuamente de
precedentes que podia dirigirse contra ellos? La experiencia del <<Socialis- las deficiencias de la republica parlamentaria, sin llegar nunca a aclararse a
mo» de guerra (DO habia sugerido que entremezclar el control publico y pri- si mismos que la republica fue creada por una necesidad de hierro de la po-
vado sobre ciertas industrias no podia sino conducir a un aumento de la for- litica».11 Troeltsch tuvo lo siguiente que decir acerca de las motivaciones po-
taleza economica y de la influencia politica de los grandes industriales? Y si liticas de la casta de los mandarines:
se socializaba toda la economfa, c:c6mo se iban a tamar en la prcictica las de-
cisiones de gesti6n? En una situaci6n en la que una enorme y todavia cre- ~a cl.ase academica ... se ha hecho mas y mas conservadora, mon.1rquica y
nacwnahsta ... La indignaci6n ... patri6tica ante el destino de Alemania lo ex-
ciente jerarquia de funcionarios ya habia empezado a ocupar ellugar de los
p~ica en parte. Pero [el incentivo patri6tico por la oposici6n ala repUblica]...
anticuados propietarios de las factorias, «<a propiedad publica de los medias solo obttene su fuerza en conjunci6n con otra motivaci6n mucho mas impor-
de producci6m> c:no tendrfa como resultado una burocratizaci6n todavia tant~. E~': otro eleme~to ... cs la lucha de clases contra el peligro de una pro-
mas profunda de la economia? En el caso de que se produjera un proceso letanzac10n de la soctedad, contra la amenaza de reformas educativas que
asi, 2aumentaria el nivel de vida del obrero individual, o su influencia sobre destruirfan la educaci6n superior, eliminarian la posiciOn dirigente de los gru-
el proceso de toma de decisiones en su industria? pos acadCmicos profe'>ionales [Stdnde] y convertirian al maestro de ensefianza
Un socialista actual podrfa considerar que esas preguntas estrin injusta- prima.ria en el dirigente espiritual y politico de Alemania.
mente mal planteadas, son irrelevantes y nada originales. Pero en aquellos Las universidades ... no pueden aceptar la idea ... de que una revoluci6n
tiempos representaban una defensa del status quo £rente ala genuina revolu- moderna en los grandes Estados industriales introduzcan a los obreros ma-
ci6n social. Bonn estaba dispuesto a aceptar la nacionalizaci6n de las gran- nuale~ en las fila.s de las clases dirigentes, y necesite de un ajuste intelectual y
emocwnal a sus mtereses y sus formas de pensamicnto. 12
des asociaciones del carbon y del acero porque temia su influencia politica y
sus prricticas monopolisticas, pero los acomodacionistas se oponian, como La frase sugiere que el propio Troeltsch se sentia un poco perturbado
grupo, a toda clase de innovaciones que fueran demasiado lejos. Hasta nues- por lo que identificaba caracteristicamente como el gobierno del maestro de
tro socialista moderno reconoceria que los argumentos de Weber, Bonn y ensefianza elemental. Sin embargo, no vacilaba en describir la postura orto-
Schumpeter eran considerablemente mris sofisticados que la ret6rica antima- doxa como una racionalizaci6n del resentimiento de clase, como una herra-
terialista de la mayoria de sus colegas. En sus tiempos, esos desafios a la mienta en la lucha de clases que era utilizada desde la derecha. Incluso para
doctrina marxista tambien eran bastante nuevas. Un socialista moderado de un acomodacionista, esto representaba una notable separaci6n con respecto
la decada de 1920, un hombre de, por ejemplo, las convicciones de Von As- a los convencionalismos «idealistas» de la politica de los mandarines.
ter, se las tom6 muy en serio y hasta acept6 algunas de las observaciones en Naturalmente, habia diversos matices de opinion dentro del campo mo-
las que se basaban. 10 dermsta. Troeltsch se sentia mas profundamente desencantado que Meinec-
Con todo esto solo se pretende destacar el hecho de que los principales ke con respecto a los mon<irquicos, mientras que unos pocos de los cientifi-
modernistas confiaban en atraer a los te6ricos socialistas a un debate en el cos sociales mas j6venes se rnostraban todavia mas radicalmente criticos que
que ambos grupos pudieran despojarse de los esloganes convencionales con el propio Troeltsch. Pero solo se trataba de diferencias de enfasis. En gene-
los que normalmente se armaban. No tratamos de decidir ahora si era exac- ral, todos los acotnodacionistas trataron de moderar las controversias politi-
to el punto de vista que tenian los acomodacionistas sobre su propio papel. cas del periodo de Weimar, mediante un desafio del contenido de clase de
Lo que nos preocupa es que se creyeron relativamente libres del resenti- las posturas doctrinales a ambos extremes del espectro politico. Su inten-
200 201
ci6n era desarmar a los partidos contendientes, desacreditar sus esl6ganes y, la influencia de la inflaci6n, el capitalismo industrial moderno habia creado
de ese modo, convertirlos a todos en republicanos por medio de !a raz6n. El t~l~es concentrac~ones de poder econ6mico en manos de las elites de produc-
modernista tipico establecia una distinci6n entre politicas realistas y «objeti- oon, que el gob1erno apenas si tenia capacidad para protegerse contra su in-
vas» por un lado, y lo que Vossler denomin6 <<politicas metafisicas, especu- fluenda y sus tacticas obstruccionistas. En consecuencia, los intereses de los
lativas, rom8.nticas, fan8xicas, abstractas, nacionalistas y misticas» por el cou:umidores y el bienestar de !a comunidad siempre corrfan el peligro de
otro. Identific6 !a politica realista con el republicanismo y con un programa ser rgnorados. Las fuerzas centrifugas liberadas pot los desarrollos socioeco-
social moderado, y la politica fanatica con el ambito de los mitos, «mitos na- n6micos modernos, los intensos conHictos de ideologias mutuamente irre-
cionalistas e imperialistas ... o mitos socialistas sobre la salvaci6n por medio conciliables, amenazaban con desgarrar a Alemania, a menos que se pudiera
de la lttcha de clases>>n hacer algo para fomentar !a tambaleante autoridad del gobierno central,
Junto con esta distinci6n y paralela a ella, los modernistas introdujeron o Y para salvaguardar su papel como poder genuinamente soberano como
implicaron a veces una segunda antitesis, disefiada tambiCn para defender a agente capaz de emprender una acci6n positiva en nombre.de toda la ~aci6n.
la republica, sohre todo contra sus enemigos de !a derecha. Como ejemplo, Los acomodacionistas erefan saber que habia que hacer para evitar el de-
consideremos el siguiente argumento tornado de un discurso de Gerhard sastre. !labia que poner alguna clase de orden en !a economfa y lo mas rapi-
Anschutz: <<Si queremos seguir... [considerando] a! Estado como un poder damente pos.tbl~; los amplios experimentos socialistas no podfan sino pro-
soberano que predomina sobre todos los intereses particulates en interes de longar la mrsena de !a poblaci6u. Al mismo tiempo, era una absoluta
la comunidad, tal poder solo puede basarse en !a actualidad en el conjunto necesJ.dad emprender un programa social razonablemente progresista, basa-
del pueblo, en su asentimiento a! propio Estado, en !a solidaridad nacional do en las teorias de la Asociaci6n para la Politica Social. Evidentemente va-
de todas las fuerzas que hay en el>>. 14 Se trataba del viejo enfasis sobre el po- lia la pena probar cualquier cosa que pudiera mejorar !a suerte de los tr~ba­
der soberano como guardian de los intereses comunales en contra de los jadores y aumentar su sentido de !a identificaci6n con su trabajo. Por
particulares. Derivaba del ideal tradicional del Estado como una agencia in- encima de todo, habia que controlar los des6rdenes revolucionarios y los
depencliente, capaz de satisfacer exigencias politicas «objetivas>> (sachlich ), r~1ov1m1entos separatlstas, el gobierno tenia que volver a ser ordenado y con_
sin verse obstaculizado pot las exigencias <<subjetivas>> (unsachlich) y «egotis- srstente, Y habfa que proteger los derechos civiles del inclividuo contra los
tas» de los diversos grupos de interCs existentes en la naci6n. Lo mas nota- extremistas y los fan8ticos politicos.
ble de los modernistas, despues de 1918, fue que utilizaron este esquema ca- , Como estas cosas eran tan evidentes para los modernistas, y como se sen-
racteristico para defender la republica. Transfiricron su noci6n de poder nan asustados ante las t:kticas obstruccionistas de !a derecha y de !a izquier-
soberano aut6nomo desde la monarquia burocr8.tica al nuevo rCgimen. Se- da radtcales, llegaron a considerar !a rep(lblica como !a unica personifica-
gUn ellos, en la nueva situaci6n una democracia parlamentaria moderada ci6n posible del <<Estado de derecho>> independiente en aquel nuevo
era, de hecho, la unica forma de gobierno capaz de tener la fuerza suficien- a:nb.Iente. Eso nos ayuda a explicar su persistente interCs por una presiden-
te, parcialmente basada en sus rakes populates, como para elevarse por en- cra luerte a la cabeza de !a republica. 16 Confiaban en que un lider popular
cima del choque cada vez mas violento de los intereses econ6mi.cos de clase. elegrdo drrectameute fuera capaz de controlar los excesos de politicos inte-
Podemos aumentar nuestra comprensi6n y basta nuestra simpatia por resados,?e representar 'U la naci6n como un con junto, en contra de egotis-
, t~do este concepto si intentamos imaginarnos el contexto en e1 que se apli- mos partlculares, y de conducir de ese modo a! pueblo para sacarlo del caos
c6. Desde el punto de vista modernista estaba bastante claro que clase de de !a lucha de clases. ldentificaron al presidente con !a noci6n de un meto-
politica ·exterior satisfaria mejor las demandas «objetivas» de la posiciOn de da «objetivo», sobre todo en los asuntos exteriores y en la polftica social.
Alemania en 1a posguerra. Las presiones «subjetivas» sobre el gobierno, Especialmente despues de 1929, cuando una nueva crisis economic a produ-
como la agitaci6n nacionalista por la derecha, no podfan sino causar dafio. jo un r~pido crecimiento de los partidos comunista y nacionalsocialista, y
Cabe i.maginar, una vez mas, la consternaci6n de los modernistas ante e1 aumento ~no:memente la amenaza del desorden social y politico, muchos
caos econ6mico, las sublevaciones radicales, los intentos contrarrevoluciona- acomodac10mstas buscaron la salvaci6n en propuestas disefiadas para forta-
rios y los movhnientos separatistas que amenazaron repetidas veces la uni- lecer las prerrogativas presidenciales. Algunos tambien avanzaron otros es-
dad del Reich y conmocionaron los mismos fuudamentos de !a republica, quemas ambiguos que prevefan mas democracia «COnservadora», «indirec-
especialmente entre 1918 y 1924. Fue a! analizar esas crisis cuando acomo- ta» o «cualitativa»Y A veces, llegaron a situarse demasiado cerca de las
dacionistas como Alfred Weber y Moritz Julius Bonn hicieron un amplio propuestas de «reforma» mas descaradamente antiparlamentarias de sus co-
uso de !a noci6n de un <<Estado indepencliente>>Y Argumentaron que, bajo legas ortodoxos. Su prop6sito, sin embargo, siempre fue el de salvaguardar

202 203
los derechos civiles privados, y proponer un programa social y politico mo- tualmente al pueblo alem:in se corresponde aproximadamente con la que se-
l
derado contra la reacci6n impotente o la revoluci6n total. La tradici6n del
«Estado de derecho» les hizo creer que una cierta restricci6n del principia
para a los segmentos sociales formados en las escuelas de ensefianza prima-
ria con respecto a los que han recibido educaci6n academica». La revolu-
I
1

democnltico podria ser, en una situaci6n extrema, el mejor medio para al- ci6n babia revelado la existencia de un profundo resentimiento popular por
canzar esos fines. las tradiciones de los mandarines. Existia un peligro real de que la nueva so-
Eso nos !leva al aspecto mas importante e interesante de !a plataforma ciedad rechazara pot completo los valores del pasado aleman y a aquellos
modernista, la parte que me propongo denominar la <<teoria de la forma y el que los habian <<salvaguardado hasta ahora>>. Meinecke pronunci6 uno de
contenido». Como todo el resto del programa acomodacionista para la Re- sus apasionados discursos en nombre de la reconciliaci6n nacional ante el
publica de Weimar, pretendia legitimar el nuevo regimen, a! mismo tiempo <<segmento antiguo y original portador de la cultura [Kulturschicht] de la na-
que lo conformaba con el ideal que tenian los modernistas sobre el gobier- ci6n, que no debia morir [untergehen] porque es indispensable para el man-
no. Tambien estaba disefiado para afrontar el problema de la continuidad tenimiento del primer prerrequisito de la cultura, es decir, de·la tradici6m·>. i 9
cultural en el nuevo ambiente. Caus6 intensos desacuerdos entre los acade- A menos que se pudiera enmendar el «desgarro» en la naci6n ;~ la «renta» de
micos republicanos y antirepublicanos, y tendria implicaciones de largo al- la historia, el futuro no serla m:is que una era de despiadada uniformizaci6n
cance en el campo de la educaci6n. Los siguientes pasajes de Hermann y de superficialidad cultural. Asi pues, estaba en juego todo el sistema de va-
Oncken, Friedrich Meinecke, Ernst Troeltsch y Alfred Weber introduciran lores de los mandarines.
este aspecto del esquema modernista. Eso no quiere decir que los rnodernistas se sintieran exdusivamente mo-
Una vez mas [como en Prusia despues de t806], la tarea no consiste en tivados por un deseo de conservar sus propias tradiciones, Antes al contra-
sacrificar el pasado, eso scria traici6n, ni desear conservarlo, eso seria inUtil rio, se sentian genuinamente ansiosos por convertir a los enemigos mas peli-
romantidsmo. La tarea consiste mas bien en acumular todas las fuerzas mora- grosos de !a republica, y par fortalecer al nuevo regimen. Debemos recordar
les del pasado en las formas que son necesarias para la reconstrucci6n actuaL que, segun Ia teoria del Estado cultural, el gobierno deriva su legitimidad
Confiamos en que todos los valores realmente vitales de nuestro pasado son fundamentalmente de los valores morales y culturales que florecen bajo su
capaces de fluir hacia las nuevas formas [politicas], si aquellos que los han protecci6n desinteresada. Un Estado que sea hostil o indiferente a esos vale-
guardado hasta ahara [esos valores] est<ln dispuestos a ayudar para conseguirlo. res no tiene argumentos profundos para esperar la fidelidad popular, ni ver-
Des puts de todo, las pautas politicas y sociales de la organizaci6n [Gestar daderas justificaciones para el uso de la fuerza, ni raices s6lidas contra las
tungc:n] s6lo son, en realidad, cuestiones de la forma y el maquillaje ttcnico fluctuaciones de su suerte materiaL Asi, el Estado sufriria inevitablemente a
de la vida, prerrequisitos de una clasc organizativa y material para la vida de
causa de !a inestabilidad ocasionada por su falta de <<contenido>> cultural, a
la mente y del espiritu.
menos que los modernistas consiguieran «ganar las universidades para el
Lo decisivo es la forma en que lo intelectual y lo espiritual [das Geistige]
se hallan conectados con lo politico, no la forma politica en si. 18 nuevo Estado>>. 20 Si eso no se lograba, el Estado quedaria sin defensas con-
tra las fluctuaciones cada vez mas violentas de la lucha de clases. Se conver-
Esta fascinante distinci6n entre formas politicas y su contenido cultural tiria entonces en la herramienta irnpotente de grupos de interes puramente
jug6 un papel extraordinariamente importante en la teoria modernista, pues materiales, y su ocaso conduciria necesariamente a la anarquia.
permiti6 un ajuste tecnico de las «pautas organizativas» a las exigencias de Asi pues, lo que los modernistas buscaban en realidad era una verdadera
h nueva era, al mismo tiempo que preparaba el escenario para un argumen- uniOn de las tradiciones mandarinales y de la democracia politica, una uni6n
to en favor de la continuidad en el campo cultural. que beneficiara a ambas partes por iguaL La nueva sociedad evitaria toda
Los modernistas se sintieron profundamente angustiados ante la aparen- forma de dominaci6n politica por media de una exigua casta gobernante
te discontinuidad de la historia alemana en el afio 1918. En sus escritos, vol- (Herrentum), al tiempo que proporcionaba una estructura en la que una
vieron una y otra vez a ese mismo tema. Meinecke habl6 de las enormes di- aristocracia natural, basada en la cultura y la capacidad, en el intelecto y el
ficultades ocasionadas por la «ruptura revolucionaria con nuestro pasado», espiritu, pudiera hacer sentir su influencia saludable. 21 Habria que abando-
y de la necesidad de <<tender puentes sobre !a enorme division que ha apare- nar !a exclusividad social, que desgraciadamente se habia convertido en una
cido en nuestra naci6n como resultado de la guerra mundial y de la revolu- caracteristica de Ia «formaci6n» alemana. La elite educada de la naci6n ten-
ci6n». El abismo entre pasado y presente era tanto m:is peligroso en cuanto dria que comprometer su lealtad con la nueva sociedad, y exigir {micamente
que coincidia con el abismo social entre la casta de los mandarines y el resto el reconocimiento de las prerrogativas de la ensefianza y del talento. El nue-
del pueblo aleman. Tal como Meinecke sabia bien, <<la sima que separa ac- vo Estado seria una <<democracia conservadora», protegida por tradiciones

204 205
culturales estables en contra de los excesos radicales, Ia «superficialidad», Ia La revuelta ortodoxa
tirania de una mayoria dirigida par los prejuicios, y las vacilaciones de Ia
pura politica de intereses. «La aristocracia intelectual y espiritual no es en Mientras los modernistas se presentaban como portavoces de la «raz6n
modo alguno incompatible con Ia democracia politica ... Los valores de fria>>, los ortodoxos eligieron el papel de patriotas y moralistas desesperados
nuestra aristocracia espiritual... tienen que aportarse ala democracia polltica en una era de corrupci6n total. Sus emociones y argumentos fueron mas
--22
para refinarla y protegerI a contra ld a egenerac1on». simples y menos ambivalentes que los de los acomodacionistas. Simplemen-
Estos fueron los terminos en los que se concibi6 la teoria de la forma y te, siguieron explotando las implicaciones antidemocraticas y antimodernis-
del contenido. Los modernistas siempre consideraron la democracia como tas de Ia tradici6n manclarinal, y lo hicieron en la medida mas amplia posi-
una necesidad tCcnica de los tiempos modernos, no como un ideal en si mis- ble. Argumentaron que los enemigos extranjeros y domesticos de Ia vieja
mo. Deseaban afrontar los hechos desagradables, y uno de ellos era Ia muer- Alemania se habian combinado para destruirla, y que los elementos materia-
te de la monarquia burocratica. La elite erudita quedaria condenada a Ia im· listas y apatridas de la poblaci6n alemana habian logrado completar con exi-
potencia, y el nuevo regimen a la «superficialidad», el desenraizamiento y la to una larga campafia de subversi6n en Ia revoluci6n de 1918. Sobre todo
inestabilidad, a menos que los valores culturales de los mandarines y toda la durante los primeros afios del periodo de Weimar, los ortodoxos expresaron
tradici6n del Estado cultural se pudieran disociar de la anticuada estructura su horror ante la historia reciente de su pais, y lo hicieron en terminos real-
social y politica, para set transferidos a Ia republica. mente extravagantes. «Envuelto en una siniestra neblina, el futuro nos
· Tal como cabria esperar, la teoria de Ia forma y del contenido afect6 pro· afronta como un caos abismal que amenaza con devorar... no s6lo a nuestro
fundamente el concepto que tenian los acomodacionistas sobre la educa- propio pueblo, sino tambien a toda Ia cultura europea.>> <<(Habra rios suft-
ci6n, asi como toda su actitud con respecto a la herencia cultural alemana. cientes para lavar nuestra actual verglienza? Prevalece ampliamente un de-
Habia que traducir esa herencia a un lenguaje apropiado para el contexto sea de insensibilidad que casi permite a los vivos envidiar el destino de los
moderno. Habia que exterminar los elementos radicalmente incompatibles y muertos.» Tales exhibiciones desaforadas de pesimismo se vieron motivadas,
sacrificar las partes que no fueran esenciales, para permitir la concentraciOn al menos en parte, por un deseo de poner en un aprieto al nuevo regimen.
sobre aqudlas otras que fueran mas vitales y duraderas. En su busqueda de La condena indiferenciada de las realidades presentes sirvi6 de base para un
modelos y heroes apropiados para la nueva situaci6n, los mas destacados re- ataque, caracteristicamente «apolitico», contra la repUblica. «Aplastamos al
publicanos academicos volvieron las miradas hacia finales del siglo diecio- viejo "Estado paternalista" y de los fragmentos no hemos obtenido respeto
cho y principios del siglo diecinueve. Meinecke y Troeltsch, JUnto con los par Ia personalidad, sino el gobierno de Ia calle y de los instintos egoistas.»
que pensaban como ellos, destacaron a los grandes idealistas alemanes, Ysa- ~<Se esta erradicando todo aquello que es independiente, Unico, nacionaL.,
bre todo a Humboldt y al propio Kant. Freferian las decadas antenores a todo lo que es espedficamente aleman, para sustituirlo por una horrible mo-
1848 antes que los afios que siguieron al colapso de la revoluci6n de media- notonia de homogeneidad sin color, y por cifras de muertos.»26
des de siglo. 23 Argumentaron que los primeros ideales de la tradici6n man- Tal como sugieren estas frases, los mandarines ortodoxos repucliaban por
darinal babian sido sutilmente cortompidos durante la ultima parte del srglo completo Ia distinci6n modernista entre formas politicas y sus contenidos cultu-
diecinueve, que se habia introducido alga estrecbo, vulgar y consciente de rales. For lo que se referia a los ortodoxos, Ia republica no era mas que una pie-
clase, para degradar un concepto originalmente universal y libertario de la za de maquinaria politica, un instrumento puramente tecnico, un recipiente ca-·
.nobleza de espiritu. Junto con Hans Delbriick, lamentaron y lucharon con· paz de contener todo aguello que se vertiera en el. Por el contrario, se hallaba
tra Ia glorificaci6n ortodoxa de Bismarck." Castigaron el burdo nacionalis- inevitablemente imbuida de dertos principios propios, y no podia disociarse de
mo y la hipocresia cultural del periodo guillermino. For citar al modermsta las mismas fuerzas que la babian creado. Era Ia culminaci6n y Ia personificaci6n
neokantiano Ernst Cassirer, intentaron demostrar que «la idea de la constl- de Ia decadencia nacional. Se basaba en Ia noci6n de igualdad, <<hija de Ia envi-
tuci6n republicana, como tal, no es en modo alguno una intrusa ... extrafia al dia y de la codicia>>; era una democracia, <<una victima de demagogos y charlata-
conjunto de la tradici6n intelectual alemana, sino que surgi6, mas bien, del nes, saturados con los mas bajos instintos vulgares, con la pasi6n de los envidio-
fertil terreno de esa misma tradici6n, alimentada por sus propias energias, sos, de los marginados y de los desheredados>>. For ese mismo rasero, el ideal
de la soberania popular era totahnente incompatible con el del Estado de dere-
I
las de !a filosofia idealista>>. 25 Este deseo de unit una versi6n purificada de la
herencia alemana con la nueva sociedad fue la motivaci6n b8sica de todo lo cho, pues Ia soberania popular subordinaba inevitablemente el Estado al <<Jnan-
dato sin principios de los ciudadanos individuales>>. 27 Con estos argumentos, los
II
que dijeron e hicieron los acomodacionistas. ~I
ortodoxos atacaron el mismo fundamento de la postura acomodacionista.

207
II
~:I
206

"~'4-
Los antiguos ultra-anexionistas llegaron incluso mas lejos que los anti- to. 31 Tambien se neg6 a observar la fiesta con la que se conmemoraba al ase-
guos moderados al tratar de refutar la acusaci6n de la culpabilidad alemana sinado Walter Rathenau. Los mas estupidos de entre los dignatarios antire-
por la guerra. No vacilaron en absolver a su naci6n de toda responsabilidad publicanos se regodjaban en describir los colores de Weimar como negro,
por el fracaso de la diplomacia en 1914. Ademas, siguieron defendiendo el rojo y amarillo,": en lugar de como negro, rojo y dorado. 32 Naturalmente, las
recurso aleman a la guerra submarina ilimitada y su propia agitaci6n con- fiestas no son mas que simbolos; a pesar de todo, un estadista republicano
tra una paz negociada. 28 Muchos de ellos llegaron a argumentar que Ale- podria haberse sentido inc6modo cuando la Corporaci6n de Universidades
mania habia perdido la guerra porque los lideres civiles habian estimulado A.lemanas anunci6 en 1923 que «ahora, como siempre, todas las universida-
sentimientos derrotistas al adherirse a un programa de objetivos de guerra des alemanas conmemoranin el 18 de enero, fecha fundacional del imperio,
insuficientemente am plio. Esta acusaci6n se uni6 a la teoria mas general de como el dia del recuerdo patri6tico y de la elevaci6n espiritual, con objeto
que los socialdem6cratas y otros elementos «antipatri6ticos» habian soca- de dar expresion al mismo tiempo a la unidad de las universidades alema-
vado la moral de la nacion y traicionado al ejercito aleman. En otras pala- nas>>." La fecha de nacimiento de la republica no se celebraba. De hecho,
bras, la republica y quienes la apoyaban eran los verdaderos responsables las festividades y discursos academicos que a partir de entonces se celebra-
de las duras condiciones impuestas por el tratado de Versalles, y, en la ron con regularidad el 18 de enero, se transformaron a menudo en insultos
prfictica, era traicionera cualquier politica exterior que se basara en la deliberados para el nuevo regimen. En el discurso pronunciado el dia fun-
aceptaci6n diplomatica de ese tratado. Al ignorar deliberadamente las rea- dacional en la Universidad de Friburgo, el baron Marschall von Bieberstein
lidades de la situacion internacional, pangermanistas como Willy Andreas acus6 al <<usurpador» presidente Ebert de <<alta traici6n» . 34 Bieberstein sOlo
no tardaron en plantear exigencias verdaderamente fant<isticas de renovada recibi6 una amonestaci6n del ministe.rio por su actuaci6n, pero no tuvo el
expansiOn territoriaL 29 menor empaque en publicar su discurso unos pocos afios mas tarde. El rec-
En este clima de opiniOn, las universidades alemanas se convirtieron en tor que le habia pedido que hablara solia referirse a la republica como ese
baluartes de la oposicion de derechas al nuevo regimen. La histeria antire- <<Estado encanallado>> (encanail!ierter Staat). En 1922, cuando el gobierno
publicana de los profesores y estudiantes producia continuos incidentes. procedi6 a actuar contra las actividades propagandisticas de los grupos ex-
Cada vez que un profesor expresaba cualquier cosa que se pareciera remota- tremistas de derechas, al aprobar la Ley para la Proteccion de la Republica,
mente a puntos de vista pacifistas o marxistas, se produda una rebeli6n es- a varios rninisterios de Cultura les pareci6 necesario aprobar decretos espe-
tudiantil contra el, sobre todo si era judio. 10 Ocasionalmente, los gobiernos ciales para aplicar la ley a las universidades. 35
liber.iles trataron de proteger a las victimas de estas campafias, pero, en ge- En 1925 estall6 en Heidelberg el llamado caso Gumbel. Emil Gumbel,
neral, los claustros universitarios se pusieron dellado de los estudiantes. En un profesor agregado, se habia atrevido a hacer en publico la siguiente ob-
cualquier caso, hicieron bien poco por defender a sus colegas no ortodoxos. servaci6n sobre los soldados muertos durante la guerra: «Yo no me atreveria
Friedrich Wilhelm Foerster, un pedagogo de fama internacional y fil6sofo a decir que cayeron en el campo del deshonor, pero, desde luego, perdieron
moral cristiano escap6 a estas presiones al huir a Suiza. En 1920, unos estu- sus vidas de una forma terrible>>. 36 El furor que provocaron estas palabras
diantes socialistas fueron maltratados en Munich, en presencia del rector, fue abrurnador. Gumbel present6 una disculpa publica, con el resultado de
por haber protestado contra la absolucion del conde Arco, asesino de Kurt que se archiv6 una acusaci6n formal contra Cl por traici6n. El ministerio
. Eisner. Max Weber, que se atrevi6 a hablar contra este incidente, se convir- tuvo que suspenderlo temporalmente de su puesto de ensefiante. El claustra
tio a su vez en el objetivo de los abusos del ala derecha. Bajo la amenaza de de Heidelberg, aunque no lleg6 a retirarle la venia legendi, resolvi6 por «to-
violencia, el fil6sofo Theodor Lessing se vio obligado a retirarse del Institu- des los votos contra uno» que «consideraba la pertenencia del doctor Gum-
te TCcnico de Hannover porque los nacionalistas afirmaron que habia insul- bel ala facultad como algo intensamente desagradable>>. La comision acade-
tado a Hindenburg. Gunther Dehn, un teologo en Heidelberg, recibi6 poco mica que investig6 el caso declar6 que las actividades politicas de Gumbel
apoyo de su claustra ante un incidente similar, que se inici6 con la acusaci6n demostraban una <<extraordinaria falta de objetividad>> y ni <<la menor in-
de que habia calumniado al ejercito. Los «casos>> de Georg Nicolai, Hans fluencia de cualidades wissenschaftlzch>>. Despues de todo habia tenido la
N awiasky y Ernst Cohn encajan dentro de la misma pauta general. suficiente falta <<de tacto>> <<de reserva>>, «de sentido practico y de dignidad
Algunos de los academicos ortodoxos llegaron notablemente lejos para mtelectual», como para introducir a «un frances de habla francesa» en los
demostrar su desprecio por la republica. El fisico Philipp Lenard, que final-
mente se convertiria en un te6rico nacionalsocialista de la ~<ffsica alemana» Y
de la «investigaci6n n6rdica») solia flamear la bandera imperial en su institu- * El amarillo rcpresentaba la envidia y a los judios.

208 209
cesidad de inmiscuirse en los estrechos intereses politicos de los partid
procedimientos 57 En 1931, cuando el ministerio de Baden ascendi6 sin ha- I '42S . . OS
par .amentanos. e negaban en redondo a admitir que su nacionalismo su-
cer ruido a Gumbel al rango puramente titular de «profesor asociado irre- puestamente apolitico: fuera faccioso, divisor y <<utilitario>> en la priic;ica,
gular», su transgresi6n no se habia olvidado en modo alguno. La Liga de como lo era Ia exrgencra de reforma de los socialdemocratas
Estudiantes Alemanes, furiosamente nacionalista y antisemita, envi6 a la A medida que se difundieron estas actitudes, Ia dibertad de enseiianza>>
Corporacion de Universidades Alemanas una carta de protesta en contra de se t.ransf~rmO en un concepto cada vez mas parcial. Los intelectuales man-
su ascenso. La corporaci6n simpatiz6 con la protesta de los estudiantes, qui- dann~s ~1empre habian temido que se les presionara para ponerse al servicio
z<i un poco demasiado abiertamente, por lo que a unos pocos profesores de objettvos priicticos limitados, tanto si eran los de los principes cameralis-
modernistas les pareci6 necesario redactar a su vez una carta agudamente tas, como los de las confesiones religiosas, los poderosos hombres de nego-
38
critica, que envi6 al comitt ejecutivo de la corporaci6n. Entre las firmas de ctos o.los representantes de mtereses sociopoliticos «particulates». La in-
esta ultima carla encontramos los nombres de Aster, Karl Barth, Albert flue~cta de tales grupos de presion <<utilitarios>> les parecia peligrosa porque
Einstein, Hajo Holborn, Emil Lederer, Radbruch y T iinnies. podta socavar elrdeal de pureza de Ia enseiianza. Sin embargo, los argumen-
Vale la pena destacar que no conocemos e1 nombre de un solo academi- tos morahstas en apoyo de Ia naci6n, el «interes general» y el Estado de de-
co del campo nacionalista que estuviera definitivamente dellado de Gum- recho Y cultural, les paredan amenazas mucho menos graves para Ia libertad
beL Esta circunstancia refleja algunas caracteristicas generales de la eviden- a~stracta de la ensefianza. Antes de 1918, esta distinci6n permiti6 a los aca-
cia disponible. Los miembros de la minoria acomodacionista se vieron demrcos ortodoxos tolera: un am plio control de las universidades por parte
repetidamente obligados a adoptar posturas publicas como individuos pot- de la .burocracra gurllermtna. Durante el periodo de Weimar, Ia situaci6n se
que se oponian a la corriente principal de la opiniOn acadCmica. Por otro rnvtrtlo. Ahara, los ortodoxos afirmaban que las autoridades republicanas
!ado, quienes estaban de acuerdo con Ia actitud de 1a corporaci6n en el caso eran las~ herramientas ~d: «intereses particulates». En consecuencia, los que
Gumbel, no necesitaron dar el paso extraordinario de redactar y firmar una se opoman al nuevo regimen empezaron a presentar la libertad de ensefian-
carta de protesta. Unos pocos representantes de la postura ortodoxa alcan- za co~o una defensa contra las reformas «utilitarias» del sistema educativo.
zaron cierto renombre politico. Estaban los lideres: e1 germanista Gustav Eso, sm embargo, no les impidi6 identificar los objetivos academicos con la
Roethe, e1 te6logo protestante Reinhold Seeberg, los historiadores Dietrich causa nacwnal. No habian temido la coacci6n de un Estado todopoderoso
Schafer y Georg von Below, y e1 fi16logo cliisico Ulrich von Wilamowitz- m1entras estuvo d1ng1do por una burocracia «apolitica» y «objetiva», que
Moellendorff. Pero Ia gran mayoria de profesores antirepublicanos no nos actuaba en. nombre de <<toda Ia naci6m> y que, por lo demas, se hallaba
son personalmente conocidos, quiz<i porque destacaron menos que los mo- comprometrda en la defensa de Ia pureza de Ia ensefianza. La presion guber-
dernistas a nivel intelectual. No cabe la menor duda, sin embargo, que el namental no fue para ellos un tema preocupante basta que la «politica de in-
consenso general del liderazgo mandarinal era antirepublicano, en Ia ten- tereses>> de Weimar despert6 Ia oposici6n patri6tica. Eso lo dej6 bastante
dencia ortodoxa. Meinecke habl6 tristemente de una regia biisica segun la clara el comentano sobre el tema publicado en la semioficial Da< akade ·_
cual «se puecle estar con el Partido del Pueblo basta el nivel de profesor de sche .DeutJc
· hLand.·'' El
' y sus colegas ortodoxos solo se mostraron ·alarmadosmz
ensefianza media; pero por endma de ese nivel sOlo se puede ser nacional cuando t~vieron que afrontar Ia actual mentalidad <<subjetiva>> de los parti-
germano>>.:> 9 No todos los ortodoxos fueron tan articulados como los mas dos pohtrcos modernos. No v1eron raz6n alguna para proteger la libertad
· destacados modernistas, pero contaron con la fuerza del nUmero, tanto en la academ1ca de Gumbel en contra de sus criticos nacionalistas. Insistieron en
controv~rsia sobre Gumbel como en otros casos similares. qu~ hablar en nombre de Ia nacion no era tomar partido en las peleas de los
Para justificar sus procedimientos contra Gumbel, el claustra de Heidel- pohtrcos Y de las confesiones religiosas. Solo aquellos que trataban de forzar
berg lo acus6 de haber «ofendido profundamente e1 sentimiento nacionah>. tal toma de postura, aquellos que intentaban presionar en favor del nuevo
«Ahofete6 Ia idea de la dignidad nacional, una idea que la universidad tiene <<Est:do de partidos>>, eran culpables de una ofensa contra la libertad de
que representar.»40 Ese fue el paso final en la exaltaciOn de la «causa nacio- ensenanza.
nah>. Ahora, los ortodoxos estaban preparados para incluirla formalmente Buena parte de Ia teoria politica ortodoxa se bas6 en Ia repetici6n de
entre los objetivos de Ia enseiianza alemana. Consideraban un deber de los unos pocos esl6ganes convencionales. Se lamentaba mucho e1 <<inclividualis-
intelectuales luchar contra los errores de los Estados extranjeros, sobre todo mo», .en frases en las que ese tE:rmino era casi intercambiable con el de
en Ia cuestion de Ia culpabilidad porIa guerra. 41 Estaban convencidos, como «egottsmo>>. El educador Aloys Fischer llego a hablar de <<un individualismo
Hans Rothfels, de que esta clase de servicio a Ia naci6n les permitiria partici- del cuarto ·estado» que lo vinculaba con «tendencias materialistas y utilita-
par plenamente en <<el conjunto de Ia historia y de Ia vida alemanas>>, sin ne-
211
210
rias». Al buscar las rakes del alejamiento aleman de la grandeza, Max Sering permiti6 hacer remontar toda perturbaci6n del ambiente moderno a dos
se quej6 de que «el esteril racionalismo, nacido del Estado comercial brita- clases diferentes de causas a la vez: a los te6ricos materialistas y utilitarios
nico y de la Revoluci6n francesa ... niega el respeto por la obra de los antece- por un !ado, Y a las fabricas y a la democracia parlamentaria por el otro. No
sores, induce el predominio de los intereses materiales ... y mata la alegria en se vieron obligados a decidir cuales de las casas que les disgustaban podian
el trabajo a traves de una aceleraci6n de la obtenci6n de beneficios y del ser consecuencias inevitables del desarrollo econ6mico moderno, y cu3les
odio de clases». Gustav Roethe enfoc6 la atenci6n mas directamente sobre podrfan ser erradicadas mediante un ataque polemico concertado. Pudieron
los socialdemOcratas y su critica radical de los convencionalismos sociales y comportarse como silos fil6sofos «materialistas» ya hubie.ran hecho que mi-
culturales: «Si la socialdemocracia describe como pedante y mentiroso [ei- llones de personas fueran gradualmente mas codiciosas que antes de que se
nen Zopf, eine Luge] todo aquello que es sagrado para los alemanes, si ridi- pubhcaran sus hbros ofensivos, y como si el resurgimiento idealista pudiera
culiza ... , si priva al pueblo de su creencia en Dios, en la monarquia, la pa- invertir ahara este proceso de una forma radical. Con Georg Steinhausen
tria, la familia, el derecho a heredar honestamente la propiedad adquirida ... , pudieron describir el materialismo como un signa muy general de decaden~
(que le queda al ser humano intelectual y espiritualmente empobrecido y cia, vinculandolo con la politica de intereses de la odiada izquierda politica
despojado, excepto una salvaje busqueda de placeres sensuales? Ahi es don- la ausencia de sentimientos «nacionales» entre las masas, y la extendida fait~
de hemos llegado finalmente, gracias a la vision materialista del mundo pre- de respeto porelliderazgo intelectual y espiritual, en general, y por los pro-
sentada pot la socialdemocracia». 44 fesores umversltanos, en particular. 45
. Al tratar de encontrar sentido a estos exabruptos, se observan dos temas De hecho, el vicio intelectual de atribuir una importancia exagerada a !a
relacionados que aparecen en todos ellos. El primero podria ser denomina- palabra escrita estuvo particularmente muy desarrollado entre los mandari-
do el tema del comercialismo, y el segundo el de la descomposici6n social e nes alemanes. Ciertamente, eso jug6 un papel importante en las variaciones
intelectual. Ya hemos comentado la reacci6n de los mandarines, ins6lita- ortodoxas sabre el concepto de desintegraci6n. Al emplear palabras tales
mente intensa, contra las consecuencias sociales de la industrializaci6n. Se como desintegraci6n (Zersetzung) o descomposici6n (Dekomposition), hom-
expres6 en su caricatura de la sociedad inglesa durante la guerra, en sus po- bres de las convicciones de un Georg von Below intentaron describir no s6lo
lemicas contra la polftica de interes econ6mico, y en las persistentes alusio- la relajaci6n de los lazos «naturales>>, irracionales 0 eticos entre los hombres
nes a un materialismo vagamente definido. En realidad, el termino materia- de la sociedad industrial, sino tambien aquellas tecnicas puramente intelec-
lismo no tenia la intenci6n de describir ninguna clase de postura formal en tuales que, presumiblemente, ayudaron a destruir las fuentes tradicionales de
filosofia, y su ambito de aplicaci6n tampoco quedaba restringido al materia- la cohesion social, al someterlas al aeido del analisis critico. Asi, Von Below
lismo hist6rico de los marxistas, o a la preferencia decimon6nica por los es- acus6 a los socialdem6cratas de «describir como pedante y mentiroso todo
quemas explicativos adoptados por las ciencias Hsicas, denominados mate- aquello que es sagrado para los alemanes>>, y Sering fustig6 «el esteril racio-
rialistas por sus criticos. Antes al contrario, la palabra fue empleada con nalismo que ... induce el predominio de los intereses materiales». Al historia-
mayor frecuencia para condenar lo que Sering Uam6 el «predominio» de los dor Karl Alexander von Muller se le acredita !a siguiente frase: «Nos halla-
«intereses materiales>>, con lo que se referia al papel que jugaban la econo- mos totalmente rodeados por lo destructivo y lo iconoclastico de baja
rnfa, supuestamente incrementado, y otras consideraciones mundanas en la mentahdad [das Zerschwiitzende], lo arbitrario y lo informe, la uniformiza-
motivaci6n de diversos individuos y grupos sociales. Naturalmente, se acha- ciOn y mecanizaci6n de esta era de la m<iquina, la met6dica diso.luci6n [Zer-
caha fundamentalmente a «las masas» de ser culpables de esta clase de ma- setzung] de todo lo que es sana y noble, la ridiculizaci6n de todo lo que es
terialisri1o. fuerte y serio, la deshonra de todo lo divino que eleva a los hombres que lo
Cuando los ortodoxos empleaban la palabra materialismo para describir 46
sirven». Como compafiero de la «desintegraci6n», el nombre das Zerschwii-
los principios marxistas y otra teorias formales, se inclinaban por asumir una tzende es bastante apropiado. Procede de schwiitzen, que significa chacha-
relaci61~ causal entre tales doctrinas y el materialismo vulgar que constituia rear,_ Y el prefijo zer implica disoluci6n o desintegraci6n. Zerschwatzen algo
su principal preocupaci6n. Esto es importante porque ilustra una ambigiie·· stgmftca emplear una chachara para hablar de ello de una forma destructiva,
dad fundamental en to do su esquema de pensamiento. N unca distinguieron o emplear palabras tantas desafinadas e incluso irrespetuosas que finalmente
en realidad entre el hecho de la industrializaci6n y los cambios de actitud se desmorona aquello de lo que se habla. N aturalmente, los sentimientos
con los que ellos mismos se identificaban. Vincularon el comercio con el co- nobles y los valores morales son particularmente vulnerables a los acidos
mercialismo, las mriquinas con los conceptos mecanicistas, y la nueva orga- de das Zerschwatzende, y el agrupamiento de ese acido con otros demo-
nizaci6n econ6mica con el racionalismo y e1 utllitarismo. Esta confusiOn les nios de la era de las masas tiende a identificarlo con cosas tales como la pro-
212 213
Ii

paganda de los partidos y la desacreditaci6n de instituciones y tradiciones por el bien del arribismo social>>. 50 Por lo que se, el problema de dirigir un
venerables por parte de los te6ricos «materialistas». hagar realmente cultivado en el siglo veinte jamas ha vuelto a recibir una
Von Muller desarrollo la imagineria asociada con las palabras zersetzen Y atenci6n tan seria pot parte de los fil6sofos sociales.
zerschwiitzen en una serie de ensayos sobre la historia alemana del sigl~ die- Es imposible ser muy precisos a la bora de describir estas fulminaciones
cinueve. Escribi6 sabre el crecimiento de las fabricas y de las grandes cmda- ortodoxas, puesto que sus autores se esforzaron por ser deliberadamente
des sobre el declive de la Alemania rural, la carrera por la obtenci6n de be- ambiguos. Se sintieron perfectamente contentos con nublar cualquier posi-
neficios el crecimiento de Llll proletariado desenraizado, y la tendencia ble distinci6n entre las diversas clases de desintegraci6n. Eran a la vez victi-
moder~a a racionalizar las relaciones interpersonales en terminos puramente mas y explotadores de un estado de tini.mo integral, de una reacci6n emocio-
econ6micos o utilitarios. VinculO esas cosas con la aparici6n de par~id~s de nal indiferenciada contra la era moderna.
masas y peri6dicos oportunistas, y con la de una literatu~a de ta(hcah~n~o Durante el periodo de Weimar se hicieron todavia m:is abiertas las cone-
social y politico. Describi6 lo que consider6 como el creCiente predo_mmw xiones, establecidas desde bacia tiempo, entre la antimodernidad de los
de !a critica sabre el pensamiento constructive, el declive de la poes1a Y el mandarines y su antisemitismo. Muchos de los profesores ortodoxos fueron
nacimiento del peri6dico; y clio rienda suelta a las quejas habituales sabre la bastante explicitos al catalogar a los judios entre los elementos de Ia des-
ruidosa superficialidad de la epoca. Sugiri6 incluso que la falta de grandes composici6n nacional. «Como partido cltisico de la descomposici6n nacio-
llderes nacionales durante la guerra fue una consecuencia de la degenera- nal, los judios alcanzaron influencia sobre el proletariado.>> <<Desde Moses
ci6n general, y tanto la noci6n de desintegraci6n como la palabra misma apa- Hess basta Landauer, Toller y Eisner, los judios han seguido la moda de ad-
recieron una y otra vez para dar un aire de consistenda a sus p~co f1rmes quirir influencia mediante la complacencia y estimulo de los instintos del
asociaciones. No vacil6 en describir las «formas de los Estados occtdentaleS>> proletariado, y de practicar una politica antipatri6tica con esa influencia.»
como <<descompuestas por el absolutismo ilimitado del esteril gobierno de <<En general, no puede negarse la afirmaci6n deW. Sombart en el sentido de
los partidos». 47 A Von Below le gustaba agrupar a varios grupos soctales, que las personas educadas con un trasfondo cristiano-aleman solo se adhie-
confesiones religiosas y partidos politicos entre los «elementos» o <~partl­ ren al marxismo si tienen algUn defecto, mientras que, normalmente, los ju-
dos» de «descomposici6n nacionab. SegUn el, <<UDOS buenos dos tercl~S. ~e dfos con educaci6n academica hablan en su favor en los grandes grupos.»
!a poblaci6n alemana son miembros de esos partidos de descompostcton En consonancia con Below, al autor de estas frases, Michael Doeberl, le pa-
nacio~al».4 8 Para el, Cse era el argumento mis fuerte posible contra la de- reci6 importante que Marx fuera judfo, y sugiri6 que eso ayudada a explicar
mocracia. su l6gica caracteristicamente «agresiva [riicksichtlos] y su critica <icida [zer-
En un ambiente emocional de este tipo, El ocaso de occidente, de Oswald .retzend]». MUller asoci6 <:<las primeras y ruidosas manifestaciones de una
Spengler, no fue mas que una explotaci6n particularmente meticulosa de un nueva literatura radical>> durante los primeros afios del siglo diecinueve, con
tema comun. A! parecer, los historiadores profesionales alemanes desapro- «la primera aparici6n de los judios liberados en la literatura>>: <<Las diferentes
baron los metodos academicos de Spengler, pero recibieron calidamente al- clases de fe se entremezclan, los israelitas se han emancipado. El hierro y el
gunas de sus conclusiones, a1 menos entre los ortodo~os. El historiador carbOn .inician su procesi6n victoriosa». 51 Para MUller y algunos de sus colegas,
Eduard Meyer expres6 su punta de vista sabre la cuestron en los srgmentes los judios eran de algun modo similares a los acidos intelectuales de Ia descom-
· ;erminos: <<Spengler ha descrito de forma brillante precisamente esos ele- posici6n y a los hechos econ6micos representados por el hierro y el carbon.
mentos de desintegraci6n interior [Zersetzung] en las partes [de su El ocas~ Los ortodoxos tenian la intenci6n de predicar una revuelta total contra
de occidente] dedicadas ala critica de los puntas de vista actualmente domt· la modernidad. En consecuencia, se negaron a admitir la ruptura de 1918 en
nantes en los capitulos sohre el Estado y sabre la politica, la democracia, el la historia alemana, y consideraron que el abismo entre el viejo liderazgo na-
gobier~o parlamentario con sus feas maquinaciones partidistas, ~ so~re la t~­ cional y el resto del pueblo solo podria salvarse mediante una revoluci6n es-
dopoderosa prensa, la naturaleza de !a metropolis, la vida economtca, el cit- piritual capaz de transformar las actitudes de las masas. De hecho, los profe-
nero y las m:iquinas. Comparto plenamente su juicio condenatono, Y co~~ sores antirepublicanos hicieron todo lo que estuvo en su mano no sOlo para
templo, quiza con mayor pesimismo que el, el futuro de nuestro pue~lo». exagerar el abismo que separaba a la Alernania de Weimar de sus anteceden-
Georg von Below todavia fue mfis imaginative en su uso de las teonas de tes prerrevolucionarios, sino tambien para que esos antecedentes parecieran
Spengler, y dijo a1 respecto: <<El occidente encontrara su ocaso cuando ya no mas homogeneos de lo que eran en realidad. En contraste con los modernis-
haya sirvientes, cuando el servir se considere como una deshonra, cu~ndo tas, intentaron oscurecer las diferencias entre la Alemania de Goethe y la de
toda la estratificaci6n social se vea sustituida pot una sociedad atom1zada Bismarck o la de Guillermo II. Describieron la monarquia burocratica de la

214 215
decada de 1890, y a los que fueron leales a ella, como los herederos legiti- en la legislatura, alguna instituci6n no elegida por sufragio universal, pero lo
mos de los grandes idealistas alemanes, pues pretendian consolidar todo el bastante poderosa como para controlar al Reichstag. Los dos posibles candi-
peso del pasado al otro !ado de la gran divisoria representada por 1918, dates para ella eran el Consejo federal ya existente, el Reichsrat, que repre-
para unir toda Ia tradici6n alemana contra Ia nueva socredad. Asr, el htst~­ sentaba a los diversos Estados alemanes, y el Consejo econ6mico preliminar
riador Erich Marcks consider6 la epoca de Bismarck como «la altura ll1t\S (vorliiufiger Reichswirtscha/tsrat), una comisi6n de caracter puramente con-
brillante alcanzada en los altibajos del destino de Alemania>>, y los aconteci- sultive creada en 1920 para reunir a los portavoces de las diversas profesio-
mientos de 1918 como «una caida monstruosa desde Ia mas brillante altura nes e industrias. 57 Es cuestionable que cualquiera de estas propuestas tuviera
basta la mas oscura profundidad>>. Gustav Roethe intent6 demostrar que, alguna vez una verdadera oportunidad de ser llevada a la priictica. Habria
desde el siglo dieciocho, los poetas y pensadores alemanes habian sido una- sido difici.l de convertir en legislaci6n las recomendaciones ,para «trascender
nimes en su condeoa de Ia democracia y de la noci6n de igualdad, en su el Estado partidista>>, para regular las actividades de los partidos,_y para sus-
desprecio por las masas yen la glorificaci6n exclusiva~el individuo cre~tivo tituir «el sufragio purarnente individualista» y «la concepciOn ·atomista-indi-
y dellider: «Si basta el individuo debe someterse al Estado, el peor cnmen vidualista del Esrado>>. 58 De hecho, uno se pregunta a veces silos patrocina-
de todos es una conspiraci6n de las masas contra el Est~do».
52
dores de tales proyectos se los tomaban realmente en serio.
En esta reafirmaci6n ortodoxa de la herencia de los mandarines, la ideo- No, la verdadera arnenaza para el nuevo regimen procedi6 precisamente
logia del Estado de derecho y cultural, a! igual que el enfasis convencional de los aspectos mas ambiguos e informes de la rebelion ortodoxa. Lo mas
sobre el <<conjunto», adquirieron un significado excluslVamente antthberal. peligroso para la estabilidad politica fue la total irresponsabilidad de la lite-
Asi Walther Lotz desafi6 Ia misma idea de que «toda Ia actividad del Esta- ratura antirepublicana, el machaqueo constante sobre la inmoralidad y la
1
do tiene que ser realizada necesariamente y siempre en beneficia de los. go- degeneraci6n existentes. Y, por encima de todo, de las poltrnicas ortodoxas
bernados>>.53 Reinhold Seeberg, un te6logo protestante que fue en otro llem- se sacaba la conclusion de que la vida social y politica del periodo de Wei-
po rector de la Universidad de Berlin, desarrollo una historia resumida de la mar era tan desesperadamente corrupta, que Ia naci6n s6lo podria salvarse
cultura alemana en la que present6 el idealismo y la rehgwn como defensas con una violenta sacudida emocional, con una «revoluci6n espirituab. «A
conjuntas contra las fuerzas aliadas de la Ilustraci6n, el individualismo Y el pesar de todo lo que ahara se anuncia en las calles, es y sigue siendo ... el es-
materialismo. Asoci6 idealisrno con patriotismo, con el sentldo prus1ano del piritu lo que crea el cuerpo por si misrno.» «Mas importante que la estruc-
deber hacia el «conjuntm>, con una concepciOn org8.nica de la naci6n, y con tura inanimada ... es la renovaci6n interna por Ia reorganizaci6n externa ... , el
el ideal de un Estado fuerte, capaz de trascender los intereses mundanos del espiritu, el verdadero espiritu social que se eleva por encirna de los intereses
individuo. El pequefio sermon secular de Seeberg termin6 con una oda a los de clase y de partido, y por encima del venenoso rnaterialismo.» «Experi-
colores negro, blanco y rojo del imperio aleman, que eran tambien los de la mentamos ... la amarga necesidad de un renacimiento espiritual... Y necesita-
oposici6n nacionalista a la republica de Weimar. <<Que. el idealismo Y la reh- mos un lider... , el gran heroe popular conquistador... Cuando Jesucristo fue
gi6n sean vuestro estandarte, junto con la buena conc1enc1a del deber. cum- crucificado ... sus seguidores tambitn sintieron s6lo oscuridad al principia, la
plido. Que sea negra y seria la voluntad eterna, a la que se hallan obhgadas noche que pareda descender a su alrededor.>>59 Este era e1 animo de los
nuestras voluntades, y que brille en vuestra vida. Que lo blanco y lo puro de mandarines contra lo «rnerarnente ttcnico>> en politica, llevado ahara a su
· v~estro coraz6n y vuestra conciencia siga siendo el cumplimiento del debet. extrema histtrico. La elevad6n <<idealista» del «espiritu» se convirti6 en
Que lo rojo y alegre sea la inclinaci6n bacia el ideal que reluce en vosotros. puro escapismo, a medida que se canaliz6 hacia la busqueda de un salvador.
·Estudiantes, honrad los col ores del viejo imperio aleman, que fue fun dado Los acadtmicos ortodoxos se desarmaron a si mismos por adelantado
.hace cincuenta y cuatro afios! i En este senti do de idealismo y religiOn, aho- contra cua.lquier revoluci6n antimodernista que pudiera traer consigo e1 fu-
1 54 turo. Carl Neumann dijo que Alemania estaba madura para una gran epope-
ra y par siempre jamas: Deutschland iiber alles in der Welt >> • • •
Para la repUblica, clara esta, los ataques constantes de una mtelhgentsta ya. Muller y Below presentaron sus extravagantes llamadas en busca de un
desafecta constiruyeron un verdadero peligro. No era ranto que los profeso- lider que rescatara a la naci6n de la derrota, del materialismo y la decaden-
res antirepublicanos tuvieran planes concretos para alterar la forma existen- cia,60 y Gustav Roethe escribi6 este poema para un pUblico acadtmico:
te de gobierno. La mayoria de ellos sabia que no era posible una restaura- jNo dejes que Bismarck muera contigo!
ci6n de la monarquia. Algunos de ellos especulaban con la posrbrhdad de jNo abandones el estandarte conseguido!
desmembrar la Prusia socialdem6crata." Michael Doeberl era un federahsta j FortalCcete, pais aleman!

b8.var0 .56 A otros les habria gustado asistir a la creaci6n de una d.mara alta jFortalecete a ti mismo y domina el infortunio!

216 217
iBismarck, que estaba muerto, ya nolo est&! ciedad, de Tonnies, fue el modelo principal de Becker en cuanto a una so·
iEs en tu alma, que esta despierta, ciologia «sintetica». En cualquier caso, sus palabras sugirieron que pensaba
donde surge para ti, regresa y vive! 61 en una disciplina vagamente universalista, «socialmente» motivada y decidi-
damente .centrada en el presente, que fuera idealmente adecuada para la ta-
Y todas estas cosas se decian a una generaci6n joven de <<idealistas» aca- rea de lograr una sintesis rnodernista.
dCmicos, para quienes el envi.lecimiento de las condicione~ prese~tes apar:- Evidentemente, la propuesta de Becker se encontr6 cori una violenta
da unido con las expectativas mesi3.nicas de un personaje amb1guo y, sm oposici6n por parte de los ortodoxos, a los que les pareci6 bastante socialis-
embargo, violento. Asi, la caricatura ortodoxa de la tradici6n de los ma~da­ ta. El fil6logo Friedrich von der Leyen polemiz6 contra ella a! describir a las
rines fue una revuelta contra la realidad, en la que qued6 oscuree1da la lmea universidades invadidas por las masas y esclavizadas por te6ricos y especula-
divisoria entre pesimismo y nihilismo. dores socialmente radicalesY Von Below, un verdadero maestro en el arte
de las insinuaciones vagas pero ominosas, deseaba saber cOmo podia Becker
acusar a los profesores alemanes de no participar suficientemente en los ac-
Las ciencias sociales en los alios veinte
tuales asuntos politicos, a menos, naturalmente, que se quejara por su oposi-
Los cientificos sodales alemanes realizaron su trabajo acadCmico durante ci6n a !a republica socialista 64 Ademas, Below no veia !a necesidad de que
los ,afios veinte envueltos en una atmOsfera de extraordinaria tensiOn e ines- se practicara ninguna clase de sociologia en Alemania. Supuso que los de-
tabilidad. La comunidad academica se hallaba politicamente mas dividida fensores de !a nueva disciplina se propondrian investigar dos conjuntos de
que nunca, y paredan cuestionarse hasta los mismos fundamentos .de la t~a­ relaciones: las existentes entre los hombres, y las existentes entre el indivi-
dici6n mandarinal. Escribir sobre el gobierno, la economia o la soctedad stg- duo y su arnbiente material y cultural. Pero (acaso no habian demostrado
nificaba necesariamente participar en un ardiente debate sobre las alternativas los rom<inticos alemanes el camino bacia un tratamiento satisfactorio de esos
politicas contemponineas. El prevaleciente sentido de crisis era tan profunda problemas, sobre todo en el concepto de «espiritu popular>> (Volksgeist)?
que hasta los mCtodos de anilisis en las ciencias sociales, y no s6~o los ..r~sul~a­ ~De que serviria retroceder bacia el desacreditado positivismo y naturalismo
dos de la investigaci6n, terminaron pot adquirir una importancia r.ohu.ca m- de la sociologia occidental? Below argument6 que, durante la Ilustraci6n, se
mediata. Se hizo cada vez mas fiicil descubrir las preferencias pawdanas de habia sobreestimado la autonomia e independencia de la raz6n humana in-
un hombre a partir del programa metodol6gico de su disciplina. La calidad dividuaL En Alemania, sin embargo, el equilibria habia sido restaurado por
sustantiva de la ensefianza alemana no se benefici6 de este estado de cosas. el ambientalismo y e1 tradicionalismo romUnticos. Desde aproximadarnente
El debate sobre el futuro de la sociologia bien puede servir como ejem · 1860 a 1880, la enseiianza alemana se habia hecho, en efecto, algo despreo-
plo de ello. En un capitulo anterior analizamos algunos de los panfletos en cupadamente empirica y especializada. Habia perdido el contacto con su
los que Konrad Haenisch y Carl Becker anunciaron los planes del mmrster10 propia herencia filos6fica. Pero eso no era raz6n alguna para insultar a las
prusiano de Cultura para la reforma de la enseiianza alemana. En 1919, Bec- universidades, como habia hecho Becker al sugerir que Ia tarea de la sintesis
62
ker incluy6 una defensa de la sociologia en uno de esos tratados. Argumen- debia caer ahora bacia el positivismo materialista con el que franceses e in-
t6 ·que en las universidades existia una necesidad de progr·amas de estu~l.O gleses habian intentado, sin Cxito, imitar las tCcnicas de los rom<inticos ale-
i~terdepartamentales. Esos nuevos curses debian contrarrestar la exces~~a manes. Sin lugar a dudas, la presunci6n de Becker no podia sino remontarse
compartirnentaci6n y especi.alizaci6n de la ensefianza alemana, Y perm~ur a sus propias inclinaciones marxistas. A la vista de tales c.riticos renegades,
que la investigaci6n se concentrara sobre los agudos problemas de la vtda la ensefianza alemana sabrfa c6mo preservar, o mas bien reanimar sus pro-
social y econ6mica moderna. Becker tenia la intenci6n de lograr que lo~ aca- pias y grandes tradiciones.
dCmicos fueran mas sensibles y pertinentes para con las preocupacwnes El intercambio de ideas entre Becker y Below impuls6 a dos destacados
contemponlneas, y de establecer puentes de contacto entre el mundo ac..adC- soci6logos alemanes a clarificar sus propios puntos de vista sabre el ten1a en
mico y el resto de !a sociedad. Tarnbien vio la necesidad de alcanzar <<stnte- discusi6n. Uno de ellos fue Tonnies, el otro Leopold von Wiese. En 1919,
sis>> intelectuales de reunificar resultados de investigaci6n deslabazados Y Wiese fund6 en Colonia el Institute de Investigaci6n para Estudios Sociales,
abiertamente eso~€:ricos en teorias generales significativas. Patrocin6 una ac- que contribuy6 a allanar el camino para la apertura de la nueva Universidad
titud «sociol6gica» en los curses interdisciplinarios que propuso, ~orque es- de Colonia, un afio mas tarde. Con ayuda de Alfred Vierkandt, Wiese logr6
taba convencido de que la sociologia era particularmente producttva para la convertir !a llamada escuela de Colonia en una de las tradiciones mas impor-
clase de sintesis en la que pensaba. Con toda probabilidad, Comunidad Y so· tantes y productivas de !a sociologia alemana moderna.

218 219
Tal como cabria esperar, tanto TOnnies como Wiese repudiaron el neoro- les. ~ajo el encab:zamiento de configuradones, trat6 una variedad de. agru-
manticismo militante de Below. 65 Dejaron perfectamente claro que sus sim- pamientos Y relac10nes que podrian considerarse como relativamente perma-
patfas estaban, en terminos generales, del lado de Below. A pesar de ,todo, nentes y, desde luego, lo que mas le interesaba era la naturaleza e intimidad
no estaban de acuerdo con la afirmaci6n de Becker de que la soc10logra era de los. vinculos interpersonales. En su teoria de los procesos sociales todavia
pura sintesis. TOnnies creia que la nueva disciplina podia conduci.r a c?:n- era mas evidente la preocupaci6n predominante por los yinculos sociales
prensiones «sinteticas» en unos pocos ~~bit~s ~special~s de preo~upac1o?, pues. desc~ibi6 lo.s procesos, esencialmente, como cam bios en un conjunt~
pero no le pareda que fuera esa su funcmn pnnc1pal. W1ese _se nego, .toda~ta de d1stanoas sooales. De acuerdo con esto, distingui6 entre «procesos de
m<is enLiticamente, a vet la sociologia como una subcategona de la fllosofta, conJunci6n» (Prozesse des Zweiander) y «procesos de separaci6n» (Prozesse
0 como una teoria positivista de la historia. En lugar de eso, empez6 a trazar des Auseinander). Se las arregl6 para clasificar fen6menos caracteristicos
sus propios planes para una disciplina independiente y especializada de «so- co~. o. com~etici6n, imitaci6n, «aproximad6n y ajuste», asitTiiJaci6n y coope~
ciologia formal>>. En 1921 escribi6 varios articulos programaucos para la taCion, segun el grado de asociaci6n o disociaci6n que contuvieran o repre-
nueva revista de la facultad de Colonia, y su primer trabajo sistematico fue sen~aran. ~u tono sugeria una valoraci6n posltiva de la «conjunci6n», y un
publicado en 1924. 66 Resulta dificil determinar en que medida se via influi- ans1?~o cmd~~o por ?reservar la cohesiOn sociaL En este sentido, su aproxi-
do Wiese por el debate entre Becker y Below, pero no cabe la menor duda macron refleJo la acutud tipicamente ambivalente de los modernistas man-
de que a partir de entonces llev6 mucho cuidado de evitar la concepcion de darines en relaci6n con los aspectos disociativos de la vida .social moderna.
la sociologia como pura sintesis. . A pesar de todo, hubo al menos un soci6logo aleman a quien el sistema
Segun Wiese, <<Ia sociologia fue casi siempre, hasta 1900, un poco de hrs- de Wiese le pareci6 moralmente demasiado neutral, demasiado suelto e irre-
toria intelectual, metaffsica, etica 0 politica, 0 un poco de cosmologia, biolo- levante. Hans Freyer se burl6 del <<formalismo>> de la escuela de Colonia.''s
gia 0 psicologla ... La superaci6n de estas limitaciones y ellogro de t~~a forma Wiese, como hemos dicho, hizo muy poco trabajo empirico. Sus exposicio-
aut6noma de plantear cuestiones fundamentales es el proceso declstv?, .qu.e nes s.istem<it.icas fueron, de hecho, catilogos de categorias tipol6gicas y abs-
avanza gradualmente, que convierte a la sociologia en una verdade:a dJ.sclpl~­ tracct.ones, Y bastante largos y complicados. Parece ser, sin embargo, que la
na>>. A1 describir las cuestiones y procedimientos que ayudaron a mdependr acusaci6n de formalismo planteada por Freyer se dirigi6 no tanto contra las
zar la sociologia de una tradici6n mas antigua, Wiese no vacil6 en emplear un caracteristicas de la tcoria de Wiese como contra el hecho de que no condena-
lenguaje considerado en general como positivista. Habl6 de <disolver el con- ra los aspectos <<sociales>> y liberales de la civilizaci6n decimon6nica. Freyer
junto en sus elementos», y de «alcanzar un resultado al volver. a r:;mlr ~sos era un activista de la derecha nacionalista y discipulo de Spengler. Creia que el
elementos». En defensa de su preferencia por una conceptuahzac1on <<alsla- deber de los sociOlogos era ver pautas sociales en su contexto hist6rico iden-
da», no temi6 desafiar un enfasis que estaba entonces de moda sabre la com- tificar esas pautas como saludables o decadentes, y preparar las bases <<~ositi­
prensi6n intuitiva de los «conjuntos» fenomenicos. 67 Al mlsmo tiempo,. su vas» de Ia reconstrucci6n en una era predominantemente «negativa».
propio mi:todo no era en modo alguno estrictamente empirico en el sent1do c;>tro critico de derechas de la sociologia modernista fue el economista y
ordinaria de ese ti:rmino. Antes al contrario, se empefi6 en la tarea de cons- socwlogo austrraco Othmar Spann. Su objeci6n a toda la teorfa social mo-
truir un sistema altamente elaborado y abstracto de estructuras y procesos so- derna, Y particularmente a la obra de 'fiinnies y de Weber, era que se basaba
. ciales, en el que la observaci6n inmediata no jugaba un papel mayor que en la en una aproximaci6n «naturalista>> e «individualista». 69 La teoria social mo-
obra de Simmel. A1 igual que Simmel, Wiese distingui6 entre las formas y el derna resaltaba los intereses naturales de los hombres como motivos de aso-
contenido de pautas y procesos en el dmbito interpersonal>>. Su misma defi- ciaciOn, Y concebia a todos los grupos y clases como sumas de individuos si-
niciOn de sociologfa se bas6 en la asunciOn de que las relaciones (Beziehungen, guiendo la moda <<nominalista». Seglln Spann, eso l1ada que la visiOn d~ la
de donde deriva Beziehungslehre o Beziehungssoziologie) entre los hombres organizaci6n social por parte de los marxistas fuera una conclusiOn inevita-
podian describirse completamente aparte de los objetivos implicados. . ble. La filosofia <<universalista>> de la vida socioecon6mica planteada por
El concepto mas importante del Sistema de Wrese fue el de <<drstancra SO· Spann trataba de corregir esta horrible situaci6n de una vez por todas. Ba-
cial>>. Como sucede en el caso de Simmel, hay que emplear analogias geome- s<indose en las tradiciones rom<inticas y corporativas, Spann se propuso de-
tricas para comprender estas ideas. A Wiese le pareci6 posible ordenar va- mostrar la prioridad moral y 16gica del «conjunto>> nacional y comunal par
rios tipos de reladones sociales en terminos cuantitativos, como si se :rat~r.a encuna de sus mrembros. Intentci demostrar que la naturaleza del verdadero
de medir las longitudes de las lineas pertinentes que conectan a los mdrvr · grupo social ,era la de «situarse al servicio de las preocupaciones espiritua-
duos. Distingui6 entre configuraciones sociales (Gebilde) y procesos socta- les>> (dem Geiste zu dienen). En consecuencia, conden6 el concepto de clase

220 221
«individualista» y «natu.ralista», y recomend6 su sustituci6n por la categoria basaron en un trabajo sustantivo de un cierto calibre. A la inversa, tambiCn
«universalista» del «estado» (der Stand). tiene razones para dudar de la utilidad de polemicas populates en las que
Aparentemente, Spann no se hallaba solo en su impresi6n de que los me- demasiados economistas alemanes de la Cpoca se acusaron mutuamente de
todos de los soci6logos alemanes necesitaban de una revision. En 1923, «individualismo», de imitar las ciencias naturales, de resaltar en exceso los
Werner Sombart tambien estaba preparado para establecer una distincion factores «tCcnico-rnaterialistas», o de favorecer las analogias mecanicistas.n
polCmica entre sociologia alemana y occidental, entre la aproximaci6n «noo- Aunque se produjeron tales frases, lo que triunf6 en el campo de la poli-
l6gica» y la «naturali.sta». 70 Argument6 que la sociologia alemana deberia tica social fue ellenguaje de «comunidad>>. El debate te6rico sobre la direc-
considerarse a si misma como una disciplina humanista, evitar las limitacio- cion etica de la economia alemana paso a mejor vida. Despues de la guerra
nes asociadas con la idea de «ciencia» social, y hacer justicia a las fuentes in- no se dijo nada sustancialmente nuevo sobre este tema; pero los es.l6ganes
telectuales y espirituales de la cohesion social. sobrevivieron. En un asalto cada vez mas desesperado de las realidades con-
Uno tiene la impresi6n de que el torrente de panfletos programaticos temponlneas, algunos de los mas destacados expertos en este campo siguie-
que discutieron e1 futuro de la sociologia alemana durante el periodo de ron predicando objetivos «supraecon6micos», culturales o espirituales, de
Weimar, hizo bien poco por aumentar Ja cantidad o 1a calidad del trabajo politica social, asi como la necesidad de recuperar un sentido de comunidad
sustantivo en este campo. Los esl6ganes faciles y los estereotipos burdos lle- entre empresarios y trabajadores. Gi:itz Briefs y Otto von Zwiedineck-Si.i-
garon a jugar un papel demasiado grande en la literatura academica. Dema- denhorst se inclinaron por emplear esos argumentos, tanto contra los nego-
siados intelectuales insistieron en comportarse como si la ensefianza alemana cios como contra la fuerza laboral. 73 Briefs lament6 el hecho.de que «ningu-
corriera un peligro inminente de ser corrompida por la clase de positivismo no de los poderosos combinadas economicos haya reconocido publica y
mas crudo, aun cuando no existia ni la menor evidencia de tal posibilidad. axiomaticamente el interes del Estado y del pueblo como su estiindar de
Lanzar un golpe ret6rico contra el «naturalismo» y otras villanias miticas pa- comportamiento».7 4 Mas corrientemente, la suposici6n tacita era que la au-
reda ser una garantia para la futura creatividad acadCmica, al mismo tiempo sencia de «esplritu comunab de los trabajadores constituia d principal obs-
que presentaba logros que a menudo adquirian la forma de generalizaciones taculo para encontrar una soluci6n al problema social. Arthur Salz advirti6
convencionales sobre la supremada del «conjunto>>, o la importancia del contra la actitud de desconfianza hacia los industriales solo por el hecho de
Geist. A veces, los esfuerzos por revitalizar la tradici6n erudita alemana fue- que fueran poderosos. lntent6 demostrar que seria mas facil convertir a
ron tan desesperados, voluntariosos y tensos, que los resultados no pudieron unos pocos lfderes empresariales que evitar que un gobierno elegido demo-
ser otra cosa que caricaturas. Demasi.adas controversias academicas de la crJticamente abusara de sus poderes contra ellos. Portavoces proempresa-
Cpoca degeneraron en insultos estCriles. riales tan destacados como Adolf Weber, Hermann Schumacher y Robert
Eso fue cierto, hasta cierto punto, en los campos de la economia y'de la Liefmann aceptaron como mas o menos garantizado que los capitalistas
politica social. Probablemente, hubo menos acuerdo entre los economistas aprenderian a considerarse a sf mismos como servidores del conjunto de la
alemanes durante la decada de los afios veinte que antes. El conflicto entre comunidad." En opinion de Weber, eso aliviaba la necesidad de tomar me-
teoricos e historiadores, la orientacion del analisis marginal sabre los proble- didas legislativas en apoyo de la politica social. Las extendidas dudas sobre
mas de valor y precio, la importancia de los modelos matematicos, la rela- la utilidad de tales medidas, junto con el clirna intelectual, generahnente in-
ti6n entre la economia y las disciplinas humanistas, y el papel de los juicios c6modo, condujeron a la convicci6n de que durante la decada de los afios
de valor en la politica social, todos estos temas se enmarafiaron los unos con veinte hubo una «crisis de la politica social». 76
los otros, asl como con las profundas diferencias existentes entre los diver- Mientras tanto, los puntos de vista de Werner Sombart siguieron trans-
sos segmentos de la comunidad academica. En conjunto, el resultado fue un formandose durante la decada de 1920 y principios de la de 1930. Por un
desconcertante panorama de opiniones, sabre todo porque la nerviosa ines- lado, empez6 a sentir que la economia debia ser identificada mas meticulo-
tabilidad del clima intelectual estimul6 el empleo polemico de antitesis de samente con los metodos de las disciplinas humanistas. Por otro !ado cam-
moda. Hubo quienes se resistieron a esas presiones. Joseph Schumpeter Y bi6 una vez mas su postura sobre eJ futuro del capitalismo 77 Segun el,' ahora
Emil Lederer siguieron experimentando con el nuevo analisis marginal Ydel ya habia quedado atras, esencialmente, la era del «alto capitalismo». La cre-
equilibria. A Lederer le interesaban los movimientos de precios y la politica Ciente complejidad de la organizacion economica, el declive del empresario
monetaria. 71 Tan keynesiano como marxista, empez6 a investigar seriamente tnd1V1~ual como agente predominante de la empresa industrial, y la crecien-
la posibilidad de planificar la economia. Ellego en la materia no puede juz· te rac10nalizaci6n y burocratizaci6n, indicaban la apertura de una nueva era
gar los resultados te6ricos de tales esfuerzos, pero si puede suponer que se del «ultimo capitalismo>>. Para satisfacer las demandas de la nueva situaci6n,
222 223
Sombart propuso una economia planificada, y dej6 bien claro que no pensa- munidad academica alemana desde el ala izquierda. Unos pocos de los mo-
ba en una forma marxista o socialista. Al analizar los objetivos de los futuros dernistas mas decididos empezaron a criticar los axiomas mismos del credo
planificadores, resalt6 los argumentos favorables a la autarquia econ6mica, y mandarin, ya durante la Primera Guerra Mundial, y de modo creciente du-
a una inversion de la tendencia a alejarse de la agricultura y del sano ambien- rante la decada de los afios veinte. Se sentian tan totalmente desencantados
te rural. Estaba claro que se movia bacia el ideal de una sociedad corporati- con la llnea principal de la ortodoxia mandarinal que terminaron por verla
va, en la que los funcionarios piiblicos y privados realizarian, presumihle- fundamentalmente como una ideologia, como una racionalizaci6n. En lugar
rnente, funciones particularmente irnportantes. En 1928, ante un congreso de de limitarse a argumentar contra noclones corrientemente mantenidas, em-
funcionarios, dijo: pezaron a demolerlas o desenmascararlas) a tratarlas como defensas de privi-
La burocratizaci6n [Verbeamtung] del mundo ... puede que sea una bendi~ legios sociales. El ataque de Max Weber contra los diteratos>> que produje-
ci6n, si 1a imbuimos del espiritu adecuado, es decir, sino se pierde en el pro- ron «las ideas de 1914» se basO en este tipo de critica. "En una ocasiOn,
ceso el contenido ideal indudablemcntc existente [en la noci6n de convocato~ Weber hizo remontar explicitamente la ret6rica antiparla~entaria de los
ria del funcionario]. .. , si no se pierde la idea de que ser funcionario significa academicos al <<temor por el prestigio de los de su propio segmento de la so-
servir a la patria, servir a la comunidad. Este pensamiento se halla destinado ciedad: los que tenian diplomas». 80 La polemica de Tonnies contra la explo-
a proteger a la humanidad de un peligro mucho mayor que [el de] !a buro- taci6n oscurantista de los ideales <<comunales» fue otro de esos casas, como
cratizaci6n, y es el peligro de sucumbir al mammonismo, al demonio del be- lo fue Ia crftica de Leopold von Wiese relativa a las arengas de la epoca de Ia
neficia, al trafico del interes material... La burocratizad6n ... no es mas que guerra contra e1 «individualismo».
un regreso a la condici6n natural, divinamente dcterminada, de la sodedad Los cientificos sociales mas j6venes, como Ernst von Aster, Moritz Julius
humana: la sujeci6n de la economia a los prop6sitos mas elevados de la co- Bonn, Emil Lederer, Franz Oppenheimer y Karl Maunheim, emplearon el
munidad, la cultura y la salvaci6n del alma hurnana. 78
metodo de la demolici6n radical, 0 pensaron en el, sobre todo durante los
Asi, Sombart transform6 finalmente su critica cultural del capitalismo en tensos afios del periodo de Weimar. Aster, Lederer y Mannheim estuvieron
una Hamada en favor del control burocnitico. En 1934 ya se movia bacia un fuertemente .influidos por el rnarxismo. Bonn expresO una vez su descon-
«socialisffio germ<inico» que pareda ser un eco de los esl6ganes de la ideolo- fianza por las Erases grandilocuentes empleadas para argumentar en favor de
gia nacionalsocialista. la expansiOn colonial alemana antes de la guerra. 81 Exigi6 un examen rigu-
Wolfgang Hock ha descrito algo sobre la literatura alemana de finales de roso de las alternativas, en t€:rminos de intereses espedficos de todos los
los afios veinte y principios de los afios treinta, en la que se expresaba una grupos sociales, y que se pusiera fin a la ret6rica_ sobre el «conjunto» nacio-
forma peculiar de anticapitalismo/ 9 Elfin del capitalismo, de Ferdinand nal. En 1914, Lederer ya se mostr6 muy esceptico acerca de Ia ilusi6n «CO-
Fried (1930), fue uno de los mas notables e inlluyentes de esos tratados. Los munab-,82 que vio como una glorificaci6n de los instintos del rebafio y como
puntas de vista expresados en esta literatura no tenian nada en comUn con un verdadero ejemplo de uniformizaci6n cultural. No creia que eso contri-
las criticas socialdem6cratas o izquierdistas del capitalismo. Los argumentos buyera en nada a encontrar una soluci6n genuina a los problemas sociales
empleados fueron tipicamente moralistas; hubo una pronunciada nota de es- contemporaneos. Hacia el final del periodo de Weimar, Lederer empez6 a
capismo nosttilgico; las analogias corporativas y neoromtinticas jugaron un observar con particular ansiedad el destino del nuevo proletariado de em-
.P·apel importante; y la <<superaci6n>> espiritual y comunal de la modernidad pleados subordinados de cuello blanco. Ya en 1929 sospech6 que se pudic-
se present6 en los t€:rminos ambiguos que siempre caracterizaron a esta cla- ran usar sus resentimientos y susceptibilidades a los mitos sodalmente ro-
se de <<idealismo>>. Con toda probabilidad, las victimas de la industrializa- manticos para preservar el capitalismo por medio del terror fascista. El
ci6n, de entre las viejas clases medias, constituyeron la audiencia de estas soci6logo Franz Oppenheimer propuso tratar el capitalismo moderno como
obras de moralidad ideol6gica. Pero no seria dificil remontar algunas de las un desarrollo aberrante, como el efecto del monopolio de una casta gober-
suposiciones del nuevo «anticapitalismo» a las teorias y actitudes socioeco- nante preindustrial sobre el pais. 83 Polemiz6 contra los marxist as sobre la
nOrnicas de los propios mandarines. base de esta teoria, pero tambien desarrollo su propia dey de Ia determina-
A medida que Ia filosofia tradicional de los hombres «cultivados>> tuvo ciOn sociopsicolOgica») segUn la cual los hombres consideran como sabio y
que enfrentarse a los dificiles problemas de la sociedad industrial moderna, justo todo aquello que sirve a su grupo.
empezaron a surgir excesos neur6ticos de diverso tipo. Estos extremos, que Uno de los criticos radicales mas ins6litos fue el fil6sofo «nominalista>> y
aparecieron principalmente circunscritos a la derecha politica, se vieron socialdem6crata moderado Ernst von Aster. Se expres6 con particular agu-
acompafiados pot un aumento simultaneo de la desafecci6n radical de Ia co- deza acerca del <<esnobismo de la formaci6m> y de Ia «despiadada moraliza-

224 225
ciOn» que ocup6 con excesiva frecuencia ellugar del amilis~s politi~o du~·an­ un campesino frisio. Se ha sugerido que su concepto de la comunidad fue
te la decada de los aiios veinte 84 Segun el, durante el penodo gmllermmo, alimentado en la region donde nad6. Entr6 en el mundo academico bastan-
las Clites acadCmicas y administrativas, asi como e1 resto de la vieja clase di- te tarde y un poco a regafiadientes.
rigente, se habian limitado a identificar como propios los intereses del Esta- El joven Wiese se rebel6 contra la carrera militar que se babia planeado
do_ Sabre esa base, dividieron la naci6n en dos partes: una «nac10nal, leal Y para el. Despues de luchar para abrirse paso bacia y a traves del Gymnasium
"buena", y otra de oposici6n, desleal, antinacional y "mala", a la que habia con un cierto disgusto, vacil6 entre una vocaci6n acadtmka y otra literaria,
que combatir a muerte». SegCm esta especie de «ragout pat.ri6tico-religioso» ley6 con entusiasmo a Herbert Spencer y a August Bebel, trabaj6 como se-
convertido en doctrina oficial, la falta de sentimiento «nacwnah fue el ma- cretario y estadistico para un industrial filintropo, se interes6 pot el movi-
yor de los fracasos morales. Especialmente desde la derrota de 1918, la pa- miento cooperativista y sindicalista, y obtuvo una beca que le permiti6 viajar
trioteria de la derecha pol!tica habia evolucionado basta converllrse en una alrededor del mundo, antes de instalarse permanentemente en una carrera
especie de culto exhibicionista, en un escape de las necesidades nada heroi- academica. Baja el imperio, nunca se via bendecido par el apoyo oficial, por
cas del momento. 85 lo que basta 1919 se movi6 entre las menos distinguidas universidades, insti-
Entre 1919 y 1931, Aster vio como la ret6rica de los nacionalistas se de- tutos tecnicos y academias. 88 Sus puntas de vista politicos siempre fueron
sarrollaba hasta convertirse en una verdadera mitologia, en una nueva «me- heterodoxos. Aunque desilusionado con el socialismo, se inclin6 hacia el ala
tafisica>> de la reacci6n. Le pareci6 que la vaguedad de muchos de los nue- izquierda de la Asociaci6n para la Pol!tica Social, sc opuso al patemalisrno ofi-
vas conceptos (Volk y Reich, par ejemplo) estaba diseiiada para ensefiar a cial y favoreci6 en su lugar el desarrollo indepcndiente de los sindicatos. Des-
los burgueses desclasados a reaccionar a un nivel puramentc emocJ.onal a las pues de 1918 fue uno de los principales patrocinadores del movimiento de la
«pociones m<igicas» que se aplicaran a su resentimiento, fueran Cstas las que universidad popular, y figur6 tambien entre los mas calidos partidarios de la
fuesen. Asi, qued6 preparado el terreno para una tirania sin precedentes so- rept1blica que bubo en la comunidad academica. Alcanz6 el exito en Colonia,
bre las mentes de los hombres, una tirania en la que el ind.ividuo no contarfa despues de 1920, pero nunca llegarfa a formar parte de ninguno de los claus-
para nada. A Aster le conmocion6 darse cuenta de que hombre; a los que el tros universitarios tradicionalmente mas prestigiosos.
marxisfno les parecia ut6pico pudieran fingir creer en la sum1s1on voluntan_a Asi pues, vemos que de alguna forma el radical era tipicamente un hom-
de los empresarios a «<a comunidad>>. Segun el, toda la teoria de la comum- bre que no estaba plenamente integrado en el sistema. Muy a menudo tenia
dad era el ejemplo m<is extremo de una utopia, « i una utopia rom<intica que contactos en el mundo de la intelligentsia no academica y no oficialista, con
mitaba bacia atrUs!». 86 Tuvo la sensaci6n de que la sociedad rnoderna se los artistas, los periodistas y los escritores. A la vez, no se puede evitar notar
alejaba en realidad de la comunidad, bacia una relajaci6n de los lazos socia- la proporci6n relativamente grande de judios entre los criticos de la ortodo-
les, y aprob6 esta tendencia. En cualquier caso, estaba convencrdo de que )a- xia mandarinal. Los intelectuales judfos destacaban mucho entre los innova-
mas podria crearse una verdadera comunidad compuesta por millones de dores de varias disciplinas, ademas de entre los autores de doctrinas sociales
personas. Quienes hablaban como si eso fuera posible, como si los intereses y politicas progresistas. Robert Michels ha becho notar el numero relativa-
del pueblo pudieran estar separados de los intereses de sus miembros, no ha- mente elevado de judios entre los partidarios intelectuales del movimiento
dan sino allanar el camino para el gobierno minoritario pot rned10 del terror. socialista. 89 Estos hechos pueden reflejar en parte ciertas caracteristicas del
· Uno queda impresionado par las extraordinarias diferencias de actitud Y propio legado cultural de los judios, junto con su dispersion internacional,
tono que separaban los argumentos de los crfticos radicales con respecto a pero no se deberia pasar par alto los efectos inmediatos del antisemitismo
las pautas tradicionales del pensamiento de los mandarines. Instintivamente, sobre el intelectual judio. Sabemos que los sentirnientos antisemitas eran
ernpieza uno a buscar experiencias personal.es Unicas que hub1eran pod1do casi universales en las universidades alemanas. Ni siquiera aquellos raros
conducirles por carninos no ortodoxos. No resulta dificil encontrar prueb_as academicos que, siguiendo el ejemplo de Lujo Brentano y Karl Vossler, adop- I:I
en este sentido. Tiinnies, Wiese y algunos de los otros soci6logos moderms- taron una postura pl1blica contra los excesos de los antisemitas durante el pe-
tas tenian historiales un tanto ins6litos. El interes inicial y atipicamente serio riodo de Weimar, pudieron ocultar su propia aunque moderada predisposi- l
par Hobbes pudo baber contribuido a que Tiinnies se hiciera un «positivis- ci6n contra los judios. 90 En cualquier caso, los profesores colaboradores judios li
ta>> en cuestiones sociales. Wiese estaba decididamente inlluido por Spen- descubrieron que su progreso acadCmico se vela entorpecido por sus colegas y liI,
cer- Aster Lederer y Mannheim lo estuvieron por Marx. Durante sus afios a menudo tambiCn tenian que enfrentarse con barreras sociales menos tangi- II
j6v~nes, Tennies y Wiese ernplearon bastante tiempo fuera del mund~. aca- bles. Segun Sigmund Freud, las experiencias de este tipo tendian a alentar
'i'
lr
demico, dedicados a viajar y a realizar trabajo social. 87 Tonnies era hrJO de «una cierta independencia de juicio» en muchos intelectuales judios. 91 I,

226 227 r!'


;r'
Friedrich Meinecke inform6 sobre la siguiente historia ocurrida durante En otras palabras, los mandarines ortodoxos siempre tuvieron una cierta
el periodo de Weimar. tendencia hacia la «despiadada moralizaciOn». Cuanto mcis amenazados se
Un colega que ha podido seguir los movimientos de la juventud acadEmi- sentian, tanto mcis meticulosamente se dejaban poseer por esa tendencia. Se
ca en Berlin con mayor precisiOn que nadic me dijo que de diez mil estudian- hicieron arrogantes, sin humor, hasta que su ret6rica moralista se hizo prcic--
tes, unos 9.400 se sentaban tranquilamcnte en las aulas, seminarios e institu- ticamente impenetrable. Enfrentado a esa confianza que tenfan en si mis-
tes, entregados exclusivamente a sus estudios y ex3menes. Otros 600 se mos, el que se atreviera a desafiarlos se veia obligado a emplear una tecnica
mostraban muy animados y, de ellos, unos 400 son hipernacionalistas y anti- de demolici6n radicaL La furia de Aster y la ironia de Weber fueron, en par-
semitas, mientras que los 200 restantes se dividen entre comunistas, socialde- te, e1 resultado de la frustraci6n. AI pensar en Marx o en Bertolt Brecht, en
m6cratas y dem6cratas y son, en su mayor parte, judios. El antisemitismo ha Nietzsche o en Freud, uno empieza a sospechar que e1 idealismo siempre
jugado un papel en el movimiento estudiantil nacionalista desde haec mas de produjo a sus propios enemigos. La peculiaridad del periodo de Weimar
cuarcnta afios; eso ha impulsado mas a los elementos judfos bacia el radicalis-
solo fue una cuesti6n de grado. En e1 ala izquierda de la comunidad acade-
mo de izquierda, lo que ha ofrecido a su vez nuevos puntos de ataque para
un scntimiento nacional ingcnuo y acrftico. Este drculo vicioso cs bien cono- mica empezO a prevalecer un tipo de critica «desenmascarada», del rnismo
cido y, aparentemente, sigue funcionando imperturbablemente. 92 modo que por la derecha bacia su aparici6n una peligrosa caricatura del
idealism a comunaL Empezaba, pues, a desintegrarse la vieja. filosofia social
Es posible que Ia impresi6n sabre la que se basa esta narraci6n fuera un de Ia elite cultivada.
tantO parcial, y uno se pregunta si el <<drculo vicioso» era realmente circular.
No obstante, hay algo de verdad en los comentarios de Meinecke. El antise-
La crisis de !a po!itica de los mandarines
mitismo produjo marginados entre los intelectuales judios, y el estatus de
marginado, al margen de cOmo se alcance, constituye a menudo un terrene Durante la decada de los aiios veinte se profundiz6 considerablemente la
abonado para e1 radicalismo, asi como para la creatividad. divisiOn entre los acomodacionistas y los ortodoxos. Al mismo tiempo, una
Estas con?ideraciones nos ayudan a explicar la presencia de unos pocos amplia gama de suposiciones comunes seguia uniendoles a todos, excepto a
criticos desafectos dentro de la comunidad de los mandarines, pero no ex- los miembros mas radicalmente desafectos de Ia comunidad de los mandari-
plican del todo e1 fen6mcno del radicalismo en Aiemania. Siempre me ha nes. La distinc.iOn entre modernistas y ortodoxos tiene su utilidad, pero no
impresionado como particularmente interesante el heche de que tantos deberia oscurecer las similitudes subyacentes en la situaciOn y la perspectiva
arandes analistas demoledores de la cultura modcrna han sido alemanes 0
b de todos los alemanes cultivados durante e1 periodo de Weimar.
austriacos, no ingleses o franceses. Golo Mann ha argumentado que en Ale- Asi, basta los intelectuales relativamente progresistas observaron con una
mania siempre hubo dos grupos de intelectuales totalmente diferentes y Do considerable ansiedad la vida politica y social de aquellos aiios. Lujo Brenta-
relacionados: los altamente respetados, el estamento oficial de profesores no se sinti6 irnpresionado ante la intensidad de los conllictos de partido que
universitarios, y una minoria de radicales volcitiles, «hohernios>> y casi indis- agobiaron a la joven republica, acerca de lo cual dijo: <<Es como si las victi-
criminadamente acidos. 93 El problema sigue siendo explicar el antagonismo mas de un naufragio lucharan entre sf sobre un acantilado para arrojarse los
particularmente agudo entre el academico critico y el conventionaL ~Podria unos a los otros al abismo». 94 Especialmente entre 1918 y 1925, una sensa-
ser .que ellenguaje del «idealismo>> tuviera algo que ver con esto? ciOn de horror moral se extendiO entre los academicos de todas las inclina-
Tanto en la politica como en los asuntos propios de la ensefianza, los manda- dones politicas. «Alii donde uno vaya se observa una aterradora descompo~
rines se hallaban comprometidos con un nivel de discurso particularmente <<ele- sidOn de todo sentimiento de permanecer juntos, de todo sentimiento moral
vado». Toda su tradiciOn les prohibia reconocer cualquier limitaciOn sobre la au- naturalmente enraizado, de un descuido y casi de un odio desconocido en-
tonomia y la potencia del Gd1t puro. Las cuestiones econOrnicas y sociales tre nosotros por todos los valores espirituales y morales.>> <<En la actualidad,
deb.ian ser tratadas como subordinadas, como «meramente pnicticas», y era casi las cuestiones pUblicas se tratan fundamentalmente en un sentido egotista y
inmoral bablar de intereses mundanos. Los que transgredian esas reglas eran facil materialista en la vida de los partidos politicos, asi como en las organizacio-
y dpidamente condenados como «materialistas» o «positivistas». La consecuen- nes profesionales y las Iigas econOmicas. La salud de nuestra condiciOn exi-
cia fue que resultaba muy duro expresar incluso las criticas suaves acerca de las ge una transforrnadOn etica de toda esta orientad0n.» 95 La cuestiOn es que
ideas convencionales. Para desafiar la ortodoxia, el critico tenia que saltar hacia muy pocos profesores alemanes pudieron escapar por complete a la sensa-
un nuevo vocabulario en el que se pudieran considerar los intereses, los grupos ciOn de que los violentos choques entre las facciones politicas no eran mas
fueran sumas de personas y la regla del espiritu fuera un ideal, no una realidad. que signos de un fracaso moraL Incluso a los modernistas les result6 dificil
228 229
identificarse plenamente con cualquiera de los grupos sociales en lucha. De· davia un significado mas general que este. El historiador Gerhard Ritter re-
masiados temas que estaban siendo contestados les paredan, en primer lu- .laciono la palabra con la formulaci6n convencional del ideal <<nacionab al
gar, indignos y destructivos, por lo que a menudo se dejahan llevar por la recomendar una <<sumision desprendida» [Hingabe] a Ia patria, que esta por
vieja costumbre mandarinal de situarse «por encima» de la politica. Conde- e~Cima de l~s partidos, a la comunidad nacional que nos incluye a todos».
naron todo el conflicto, no solo a los partidos que participaron en el; y V1erkandt h1zo remontar el nuevo interes por una Ctica autoconsciente de
como quiera que la nueva organizacion parlamentaria revelo la profundidad comunidad al agotamiento de recursos antiguamente naturales e inconscien-
y amargura de los antagonismos de grupo, con mucha mayor claridad que la tes 0e sentimiento comunal, durante los siglos dieciocho y diecinueve.99
monarquia burocr<itica, nunca pudieron desprenderse por completo de la • Segun la definicion del Brockhaus, una comunidad era algo <<natural y or-
nocion de que era la propia republica la que tenia la culpa de los descorazo· ga.mcamente. adulto», presumiblemente un producto de un conjunto deter-
nadores aspectos de la nueva politica. mmado de c.trcunstancias, y no simplemente cl resultado d~. una elecci6n Cti-
Los acadtmicos tanto republicanos como antirepublicanos observaban ca :omada por uno o varios individuos. Al mismo tiempo, la definiciOn
con profunda recelo la era de las masas y de las maquinas. Alfred Weber to· hae1a que los valores morales y culturales aparecieran como los lazos mas
davia confiaba en que Alemania podria combinar el progreso tecnologico oc· im~ortantes entre los miembros de una comunidad. La mayo.rfa de los man-
cidental y la democracia parlamentaria con un compromise dominante con darmes, daro esta, se sintieron fundamentalmente p.reocupados por este
los valores culturales no utilitarios, que el asociaba con el Este intacto 96 Al segundo aspecto del problema. Lamentaban la perdida de aquel consenso tra-
mismo tiempo, abrigaba serias dudas en cuanto a la unidad y la vitalidad de dJclOnal con el que siempre habian sido identificados. La diferencia consisten-
la comunidad cultural occidentaL El desarrollo industrial habia conducido a te entre m;'dernistas y ortodoxos radicaba en el hecho de que solo los pri-
la rivalidad comercial, y luego a la guerra. Ahara pareda que el producto fi · meros teman en cuenta las dos partes de la definicion. Sospechaban que
nal del <<progreso» de Spencer era cualquier cosa menos deseable. Weber algunas de las formas antiguas de comunidad no podrian ser posiblementc
dijo: <<Nada es mas problematico hoy en dia que ... la naturaleza y realidad restauradas en el nuevo ambiente, y mucho menos sabre la base de una «re-
del fundamento intelectual y espiritual de Europa>>. 97 Uno tiene la impresion voluciOn espiritual», que es como decir sOlo por las palabras. En cierto sen-
de que estas ansiedades fueron emocionalmente mas naturales para el, que su tido, estaban mas resignados, se mostraban mas genuinamente pesimistas
aceptacion a regafiadientes de la tecnologia y la democracia. que sus colegas ortodoxos. Sin embargo, Ia desaparicion de las antiguas for.
Aunque los modernistas no gustaban tanto como sus colegas ortodoxos mas de comumdad, y la bUsqueda de sustitutos mtis o menos actualizados
de la imagineria de la «disoluci6n» y la «desintegraci6n>> social, en ocasiones fue una de las preocupaciones mas persistentes de todas las teorlas sociales
emplearon esos terminos. Alfred Vierkandt dcscribio un proceso de de.sintc· de los mandarines.
graci6n social del siglo diecinueve en el que un individualismo <<atomizado» En todo esto nos encontramos, en rnuy alto g.rado, con estados de animo
disolvi6 graduahnente los vinculos comunales que min quedaban de anterio· Y con tem~res inexp.resados, incluso cuando uno se fija en palabras 0 con-
res formas de organizaci6n sociaL Hasta el propio Ernst Troeltsch se perrni- ceptos p~rtic~la~es como vehicu1os caracteristicos de la emoci6n. Los profe~
tio hacer una vaga referenda a «la era de la prensa y el periodismo que efec· S~)res umversltanos alemanes se sentian implicados en una ve.rdadera trage-
tUa una vulgar demolici6n [zerschwtitzen], que revela prematuramente y que dla. Se sentian oprimidos po.r la sensaci6n de que sus propios ideales se
·_to utiliza todo rapidamente». 98 Esta clase de generalizaciones sobre las im- hallaban amenazados de extincion, junto con toda su forma de vida. Los
plicaciones culturales de la democracia fue una enfermedad muy extendida acomodacionistas lo sentian con mayor fuerza que los ortodoxos, precisa-
de Ia epoca. Mect6, desde luego, mas seriamente a los ortodoxos que a los mente porque trataban de descartar todas las ilusiones reaccionarias. La me-
acomodacionistas, pero sus gCrmenes estaban por todas partes. jar descripcion de este problema psicologico y de todo el contexto emocio·
Esa es la razon por la que el ideal de «comunidad>> alcanzo tanta impor- nal de la politica de los mandarines fue escrita por Friedrich Meinecke. En
tancia a lo largo de todo el espectro de las opiniones de los mandarines. La su «Con.versa~i6n en el otofio de 1919» informO acerca de un imaginario in-
definicion que haec el Brockhaus del termino sugiere los motivos de su po· tercamblO de 1deas entre <<Reinhold», que representaba al propio Meinecke,
pularidad: <<Comunidad, un grupo de seres humanos que se sienten unidos Y su ant1guo amigo «Eberhard», un oponente ortodoxo de Ia repUbllca. 100
en el ser y en la acci6n a traves de un pensamiento com(m, un sentimiento, En una de las partes mas reveladoras de este dialogo de ficci6n, Eberhard
una voluntad ... La comunidad es considerada natural y organicamente como ataca la postu.ra de Reinhold como sigue: «TU, con tus inclinaciones bacia la
adulta. Se halla gobernada por una orientacion [Gesinnung] vinculante, y no Alemania d' Goethe, con tu ideal aristocratico y humanista de la formacion,
pot la lucha de intereses>>. Tal como cabria esperar, a! termino se le daba to· deberfas ponerte de nuestro lado en un frente ... comUn contra el gobierno

230 231
de las masas vulgares, contra la dictadura del maestro de enseiianza primaria alemanes educados que la inflaci6n de principios de los afios veinte. Esa fue
y de la semiformaci6n, cuyos amenazadores perfiles ya son discernibles ante una experiencia que realmente hizo aiiicos muchas cosas. Mientras que unos
el borroso banco de nubes de la cultura democratica moderna>>. Reinhold pocos capitalistas prosperaban, la maquinaria dernoniaca de un sistema mo-
contesta que habria preferido vivir durante el periodo Biedermeier de prin- netario descarrilado demoli6 prcicticamente la enseiianza alemana. La vulne-
cipios del siglo diecinueve, si es que tuviera la posibilidad de elegir; pero rabilidad de los academicos se revelo repentinamente con aterradora dati-
afiade que «tales necesidades romanticas s6lo estan justificadas para la vida dad, al mismo tiempo que los mandarines cobraban plena conciencia de su
personal interior... No soy un entusiasta de la democracia, pero Csta es inevi~ impopularidad entre las masas recientemente inlluyentes. Ahora se ponia de
table>>. «Eberhard: Pero destruirii los aspectos mas caracteristicos de todo lo manifiesto que las clases gobernantes de Alemania estaban compuestas par
que amas y valoras.>> «Reinhold: Quiza sea asi; esta bastante claro que el varios grupos bastante diferentes. Habfa una elite econ6mica, una polftica y
mundo intelectual y cspiritual particular en el que ambos nos sentimos bien otra cultivada, y las fortunas relativas de estos tres segmentos sociales eran
se halla destinado a desaparecer. Mientras lloreci6, lo hizo al menos con evidentemente capaces de experimentar cambios muy rcipidos y drcisticos.
todo el vigor y la hermosura posible.>> Eberhard no se muestra convencido. Los mandarines se vieron obligados a cobrar una elevada conciencia de las
Acusa a Reinhold de una cierta falta de integridad al acomodarse al «espiritu realidades sociales modernas. Alfred Weber y Robert Michels desarrollaron
de los tiempos». ,::No seria mas honorable, pregunta, elegir un «final varonil» algunas de las comprensiones sociol6gicas que se sugirieron por si mismas,
(charaktervollen Untergang)? Reinhold admire que a menudo se ha hecho esa mientras que el conjunto de la elite profesoral empez6 a hacer evolucionar
rrlisma pregunta. Finalmente, reafirma su determinaci6n de cooperar con el un nuevo y doloroso sentido de si misma. 103 En la literatura- acadCmica rela-
nuevo regimen, con objeto de guiarlo desde dentro siempre que fuera posible. tiva a la inflaci6n se hicieron referencias a la clase media «antigua», «forma-
Pero deja bastante claro que esa elecci6n le parece triste y angustiosa. da» o «cultivada>>, la Ideellenschicht, los «portadores de las viejas tradiciones
Durante todo el periodo de Weimar se dijo a menudo en los circulos culturales, de una educacion profunda y meticulosa, de una vision integral
acadCmicos que se estaba gestando una crisis. Nadie sinti6 la necesidad de del mundo, de unos altos niveles sociales y morales>>. Se habl6 temerosa-
definir la, naturaleza exacta de esa crisis, de preguntarse de d6nde venfa o mente de la uniformizaci6n y «equiparaci6n mec<inica» de la proletariza-
que implicaba. «A veces, se representa la situaci6n actual como una crisis ... ci6n de la enseiianza alemana, y del «desmantelamiento de nuestra cultu-
solo del sistema econ6mico, otras veces del politico o de 1a idea del Estado, ra». Los rnandarines no estaban acostumbrados a una situaci6n en la que
o como una crisis del arden social. En otras ocasiones, se la concibe mas <<el autor academico no gana tanto con una linea impresa como gana el ba-
profunda y ampliamente como una crisis de la conciencia religiosa ... de oc- rrendero de la calle con un par de escobazos». 104 «Una revoluci6n social se
cidente.>>l01 En cualqui.er caso, la crisis existia, aunque s6lo fuera por el he- ha extendido a traves del pais de los poetas y pensadores>>, dijo Moritz Ju-
cho de que casi todo aleman educado creia en su realidad. Evidentemente, lius Bonn en 1923, «lo que ha convertido la poesia y el pensamiento en un
tenia mucho que ver con cuestiones culturales generales, pero tam bien per- lujo superfluo>>. Rudolf Eucken generalizo: «Ha surgido una pauta peculiar
teneda a los asuntos pohticos y sociales. de vida que busca la salvaci6n en el bienestar econ6mico, negando asi la
Ernst Robert Curtius hizo remontar «la crisis cultural europea» de este pe- autonomia y el valor independiente de las cuestiones de la mente y del espi-
rioda al cambia de la posicion economica y social de la clase media no empre- ritu [Geistzgkeit]>>l0 5
·s~rial. 102 Eso, sin embargo, no definia el problema, aunque ayudara a identificar En 1923, en una conferencia sobre «la situaci6n de los intelectuales»
la ansiedad basica que induda a los hombres a hablar de una crisis. En el fondo, (gezstzge Arbezter), Alfred Weber se cuestion6 seriamente si se podria salvar
los mandarines tenian miedo de que se hubiera producido una inversiOn decisi- «la continuidad de la vida intelectual y espiritual [des Geistigen], el mas alto
va de las prioridades. El Geist y sus representantes habian perdido el control de bien de la naci6m>. Segun dijo, cada civilizaci6n habia confiado «la esfera
la sociedad. La nueva politica y economia se habia emancipado de la influencia espiritual e intelectuab a un grupo de guardianes: <<Siempre ha existido,
del sabio cultivado y de sus valores. Ahara se tomaban decisiones fundamenta- como alga especial, un segmento social portador de cultura y cultivado. Se-
les sobre la base de un nuevo conjunto de criterios, mediante una serie de cilcu- rfa un terrible error pseudodemocrritico creer que no existe ahora, o que se
los numCricos que a menudo paredan automaticos y mednicos. A su vez, los puede prescindir de el.». Segun Weber, esa elite habia estado compuesta, en
acontecimientos en los llinbitos recientemente aut6nomos del comportamiento los paL.;;es europeos modernos, por «escritores y periodistas, arti.stas y acadC-
social paredan capaces de ejercer una influencia tinl.nica sabre el mundo del micos, altos funcionarios y te6logos, y... [en menor grado] pot medicos y
pensamiento, como si el Geist se hubiera convertido en la criatura de su cuerpo. abogados>>. Idabia sido una «intelligentsia de rentistas», econ6micamente
N ada contribuy6 mas a alojar esta visiOn sombria en las mentes de los dependiente: directa o indirectamente, de ingresos no ganados. A unque

232 233
amenazadtl en una <<sociedad capitalista-rnecaniclsta», habia sido «casi la de lo que era. Los prjmeros socialistas de la cUtedra aportaron una cierta in-
{mica isla razonablemente independiente fuera de las antitesis de clases e in- clinaci6n Ctica a su trabajo sobre los nuevos problemas sociales. Pero hasta
tereses, un asilo para las ideas algo mas que econ6micas que todavia que- el mismo Schmoller fue, sabre todo, un historiador; y, para el historiador,
dan>>. El peligro, tal como lo veia Weber en 1923, era que este grupo se con- esta era una era de recuento especializado y distanciamiento de los hechos.
virtiera ahora en un «adjunto de la economia», que cayera «bajo el dominio Fi?almenre, con Max Weber, la autonegaci6n del intelectual en Ia descrip-
de los gran des magnates industriales», si es que no desaparecia pot comple- cton moralmente neutral de una realidad cada vez mas descorazonadora al-
to. Los desarrollos modernos obligaban a plantearse urgentemente la cuesti6n canz6 proporciones verdaderamente dolorosas. Meinecke si~ti6 que la actitud
de «la relaci6n de lo intelectual y lo espiritual con lo econ6mico>>. A menos de _Weber podia ser realmente inevitable en el nuevo ambiente. Al parecer, los
que un Estado hasta ahora vacilante estuviera preparado para luchar por «la ~leJOS tdeales cultural.es se hadan cada vez mas irrelevantes para .la nueva poli-
primada de lo intelectual y lo espiritual sabre lo econ6mico>>, Weber temia un ttca, de modo que el mtelectual moderno se vio obligado a un distanciamiento
ocaso general de la cultura occidental y la llegada de una nueva era oscura. 106 analitico destinado a producir un conflicto entre su raz6n y sus emociones.
En el ambito de la politica, los mandarines tambicn temieron un cambia Nadie sabia con exacritud como y por que se habia producido la division
radical en toda la relaci6n entre Geist y realidad. El historiador Hermann entre Geist y polltica. Alfred Weber habl6 de una <<maldici6m> que «parece
Oncken expres6 la extendida convicci6n de que la nueva democracia parla- separar el mundo de Ia mente y del espfritu [dzs Getstzge] del de Ia polltica,
mentaria no habla logrado producir las personalidades creativas que Alema- que parece degradar la politica, en la medida en que esta ha de set practica-
nia necesitaba. Oncken consideraba el estadismo creativo como un arte mente efectiva, al nivel de la flexibilidad propia de los negocios, la inteligen-
como el producro de un genio. Su cuesti6n era si <<el utero fertil de la Ale: Cla astu~a y el aprovecharse mutuamente los unos de los· otros».uo Al igual
mania intelectual y espiritual» continuaria suministrando un liderazgo data- que Metnecke y de acuerdo con la doctrina modernista sabre esta cuesti6n
do, sin el que el nuevo sistema politico no podria sobrevivir. 107 Gerhard Rit- Weber fech6 el divorcio del intelecto con respecto a Ia politica a partir d~
ter expres6 ellamento convencional de que «lo tCcnico y lo organizativm> 1870, no de Ia revoluci6n de 1918. Tambien dej6 espacio para la esperanza
habla «alcanzado tal predominio sobre el individuo, que el contenido inte- tipicamente acomodacionista de que la aristocracia intelectual todavia pu-
lectual y espiritual de nuestras actuales batallas entre partidos es inversa- drera soldarse con Ia democracia politica. Pero se trataba de la fe propia de
mente proporcional a] ruido que producen». Segula quejandose de que da la desesperaci6n) y fueron pocos los que la compartieron.
idea de la patria>> estaba siendo <<ahogada en la lucha de los intereses mate- Para muchos acadCmicos alemanes, la desilusi6n con la nueva politica les
riales», que el «alma» alemana estaba siendo olvidada a causa de «los mu- condujo bastante rapidamente a una revulsiOn apasionada contra todos los
chos esfuerzos que se hacen por atender a sus necesidades materiales». 108 La aspectos de una modernidad vagamente definida. Una especie de autocom-
fraseologia era ortodoxa, pero las ideas subyacentes se hallaban extendidas pasi6n se_ transform6 con excesiva frecuencia en histeria y) a veces, en odio.
pot todo el ambito del cspectro mandarinal: a las viejas elites les resultaba La aversion instintiva contra las fabricas y las grandes ciudades pudo alcan-
dificil aceptar la maquinaria «impersonal», ellenguaje de negociaci6n de in- zar proporciones neur6ticas. llasta un acomodacionista normalmente mode-
tereses y compromisos, y e1 cambio de personal que pareda ir inevitable- rado como Paul Natorp pudo encenderse tanto ante <<Ia llamada "cultura" de
~nente asodado con la nueva politica de masas. nuestra era urbana e industrial») y ante «ese desierto de piedra que se llama a
Friedrich Meinecke via reflejada Ia creciente separaci6n entre Geist y po- sf mismo Berlin», que recomend6 seriamentc una completa demolici6n de las
litica en la perspectiva de los cientificos sociales alemanes. 109 Segun el, a fiibricas y de las grandes ciudades en beneficia de la salud social y ernocional
principiOs del siglo diecinueve, los historiadores alemanes favorecieron una de la naci6n: «(Acaso no lloran hasta las mismas piedras? ;Derribadlas! iDe-
actitud idealista con respecto al gobierno. Se contentaron con dedicar Ia rribadlasl».m A partir de esta pasi6n) s6lo quedO por recorrer un corto cami-
mayor parte de su energia a especulaciones filos6ficas sobre la naturaleza no que condujo a la violencia de los ataques ortodoxos contra «las masas».
del Estado «verdadero» o «bueno», y confiaron, simplemente, en que sus Mientras las masas hacen funcionar penosamente la rueda cotidiana de
dedsiones te6ricas se hicieran efectivas en el mundo de la practica. llacia sus vidas, como esclavos o aut6matas, desanimada, irreflexiva y mednica-
mediados de siglo, una generaci6n que se extendi6 desde Friedrich Dahl- mente ... todos los acontecimientos que se producen en la naturaleza y en la
mann hasta Heinrich von Treitschke, sacrific6 una parte del idealismo ante- soci~~ad apare.cen ~uperficialmente mecanizados para su forma de pensar
rior a cambio de un analisis mas realista e hist6rico. Tras el establecimiento tecmftcada y re1terat1va. Todo aquello en lo que creen ... es mediocre y medio,
del imperio, por parte de Bismarck, una tercera generaci6n de eruditos die- com~ l?s p~oductos masificados de las fabricas; todo es lo mismo y s6lo puc-
ron un paso mas desde la postulaci6n de lo que debla ser a la observaci6n de disungmrse por el nUmero. Ellas creen que no hay diferencias entre razas,

234 235
pueblos y Estados, que no hay rangos de talento y de logro, que no hay supe- En 1929, los nacionalsocialistas pusieron en marcha un impulso concer-
rioridad de unos sobre otros; y aunque los niveles de vida siguen siendo de tado para controlar las organizaciones estudiantiles alemanas. Trataron de
hecho diferentes, envidiosos de la nobleza de nacimiento, la educaci6n y la arrebatar poder a los nacionalistas de derechas y a los elementos populistas,
cultura, buscan crear un plano plenamente igualitario.l1 2 y en 1931 alcanzaron una victoria.U 8 Asi, el Tercer Reich triunf6 entre los
estudiantes dos aiios antes de apoderarse del resto de la naci6n. Esta cir-
Despues de leer parrafos de este tipo, surgidos de las plumas de profeso- cunstancia, asi como los pobres resultados alcanzados por los partidos repu-
res universitarios alemanes, uno deja de maravillarse ante la intensidad con blicanos entre los votantes j6venes, en general, tiene que afectar a cualquier
que los estudiantes alemanes del periodo de Weimar se pusieron dellado de juicio ponderado sobre la politica academica alemana durante el periodo de
la oposici6n de derechas contra la republica. Durante la decada de los aiios Weimar. Con ello no se sugiere que existiera una identidad de puntos de
veinte, el antirepublicanismo, el chauvinismo, el pangerrnanismo y los senti- vista entre los academicos ortodoxos, los entusiastas populistas y los nacio-
mientos populistas se hicieron todavia mas pronunciados entre los estudian- nalsocial.istas. Los estudiantes eran mas j6venes que sus profesores, mas acti-
tes, mientras que las ideas socialistas o liberales s6lo conseguian atraer a unos vistas, mas vagamente «revolucionarios» 0 «democraticos»' y, desde luego,
pocos converses. 113 De heche, los estudiantes no tardaro.n en entrar en con- con las ideas mas confusas. Tambien habia una diferencia de clase. Las vie-
flicto con las autoridades republicanas. El tema inmediato que lo provoc6 fue jas clases media y media baja, los principales consumidores de la propagan-
determinar si las corporaciones estudiantiles antisemitas austriacas podian afi- da fascista, se hallaban relativamente bien representadas entre los estudiantes,
liarse con la Liga Nacional de Estudiantes Alemanes (Deutsche Studenten- mientras que los claustros se identi.ficaban mas exclusivamente con la elite
scha/t), al mismo tiempo que quedaban excluidos los austriacos «no arios», cultivada. En principia, los mandarines sentfan poco afecto por los demago-
pero de habla alemana. Esta cuesti6n produjo cismas en el seno de la organi- gos agitadores, como tampoco lo sentfan por los parlame:ntarios y los lideres
zaci6n estudiantil alemana. Tambien incomod6 a los gobiernos alemanes, bas- de los partidos delliberalismo democratico. Todo lo que dedan sabre el GezJ'I
ta el punta de que se vieron obligados a legislar criterios de afiliaci6n que ha- y la politica lo dedan como intelectuales, como portavoces de la minoria de
brian de ser utilizados por las ligas estudiantiles oficialmente reconocidas en los altamente formados, no como representantes de intereses industriales o
sus jurisdiceiones respectivas. Baden lo hizo asi en 1925, y Prusia entre 1925 y agrarios y, desde luego, no como propagandistas conscientes de la politica de
1927.'1 4 Cuando los estudiantes se negaron a aceptar las regulaciones de afilia- masas del nacionalsocialismo. Pasar por alto estc hecho significarla compren-
ci6n del ministerio prusiano, a la Liga Nacional de Estudiantes se le neg6 el der mal todo el prop6sito y la tendencia de la ideologia de los mandarines.
recoriocimiento oficial en Prusia. Las formaciones estudiantiles rivales de cor- No obstante, una vez hechas todas las salvedades en cuanto a sutiles di-
te mas liberal nunca llegaron a tener un gran mimero de afiliados. Asi, se co- ferencias de intenci6n, diversos niveles de vulgaridad intelectual, y matices
laps6 toda la idea de la representaci6n estudiantil reconocida a nivel nacional, de opinion basados en diferencias de clase y de estatus, queda todavfa una
mientras que el extremismo de derecha segula hacienda progresos entre las similitud residual entre los puntos de vista de los profesores y de los estu-
j6venes generaciones de academicos. El aspecto mas notable de toda la con- diantes en las universidades alemanas. El «idealismO>> de los movimientos
troversia fue que los profesores universitarios se pusieron, en general, dellado chauvinistas y populistas acompaii6 al idealismo de los mandarines como un
de los elementos estudiantiles pangermanistas y racistas. Algunos de ellos lle- eco ligeramente distorsionado; la antimodernidad del Geist se vio ensom-
garon a estar convencidos de que la Liga Estudiantil habia surgido fundamen- brecida por !a antimodernidad del pueblo 119 Insistir en que no hubo cone-
talmente como una reacci6n contra <Ja aversiOn y enemistad demostrada a xi6n alguna entre los dos serfa como decir que los profesorcs no influyen sa-
todo el mundo academico por los poderes recientemente aparecidos [neue bre sus alumnos. Los mandarines habrian sido, precisamente, los Ultimos en
emporkommende Gewalten]» 115 De acuerdo con ello, la Corporaci6n de Uni- accptar esa clase de juicio.
versidades Alemanas expres6 su simpatia y apoyo por la liga nacional durante Los profesores alemanes fracasaron ciertamente como educadores, y lo
el conflicto con las autoridades prusianas. 116 Dos afios mas tarde, un portavoz ir6nico del caso es que desplegaron consistentemente una fe inmensa en la
academico describi6 el movimiento pangermanista entre los estudiantes como eficacia de la formaci6n. Casi invariablemente, sus criticas de la politica mo-
un signo esperanzador de un posible vinculo futuro entre el pueblo y la inte- derna terminaba en una resoluci6n para aumentar el impacto 1noral de la
lligentsia alemanas. Le pareci6 desafortunado que este «exquisito» intento por enseiianza sobre la vida publica. Hicieron llamamientos para que la educa-
trascender la estrechez de los partidos y los intereses politicos se hubiera visto ci6n fortaleciera las fuentes espirituales de la cohesion social, que les pareda
obligado a pasar a la oposici6n, como consecuencia de los ataques inmereci- la (mica esperanza de su pais. El «materialismo» y el «utilitarismo» habian
dos de los partidos de la izquierda y de los gobiernos. 117 desgarrado el tejido social de la naci6n; ese desgarro seria arreglado por las

236 237
tradiciones de la ensefianza idealista, principalmente mediante la restaura- SEN, Max Weber und die deutsche Politik, 1890-1920, Tiibingen, 1959, pags. 280-
ci6n del Gezst en su Iugar adecuado dentro de Ia vida alemana. «Si se descu· 367.
briera que todas las formas son secundarias ... , que la necesaria renovaci6n 4. WILHELM KAHL, FRIEDRICH MEINECKE y GUSTAV RADBRLCH, Die deutschen
de Ia sociedad debe tener Iugar en las almas y actitudes de los hombres ... , Universitdten und der heutige Staat, TLibingen, 1926, pigs. 38-39 para la resoluci6n.
Troeltsch habia muerto en 1923, Max Weber en 1920.
entonces puede haber una posibilidad de trascender la actual... guerra so·
5. TROELTSCH, Spektator-Briefe, pag. 52, pag. v (habla Meinecke); MEINECKE,
cia!, y preparar Ia renovaci6n de Ia sociedad ... mediante una reforma de la Politische Schn/ten, p3g. 282. Sobre los sentimientos monUrquicos entre los moder-
educaci6n.» «Tiene que funcionar un tipo de educaci6n completamente nistas, vease tambiCn ibzd., prig. 406.
cambiado ... para crear los fundamentos irracionales y las fuerzas de Ia vida 6. Ihid., pag. 412.
comunaL» 120 7. MEINECKE, Nach dee Revolution, pag. 44.
8. HANS DELBROCK, Ludendor//s Selbstportriit, Berlin, 1922; HANS DEI.BROCK,
Esc fue el vinculo entre Ia crisis de Ia politica de los mandarines y las cri·
Kautsky und Harden, Berlin, 1920; HANS DELBRUCK, «Der Stand der Kriegsschu]J.
sis de Ia «cultura>> y de Ia Wissenschaft, que tambien fueron muy discutidas frage», Zeitschri/t /iir Politzk, 13, 1924, 293-319. WEBER, Politzj·che Schri/ten, pags.
en Ia comunidad academica alemana entre 1890 y 1932. Estas grandes crisis 47 6-485, es la mejor declaraci6n modernista sobre la culpabilidad por la guerra.
surgieron de Ia convicci6n general de que el Geist se habia divorciado de las 9. BONN, So.zialisierung; MAX WEBER, Der Sozialismus, Viena, 1918; JoSEPH
nuevas realidades, y de que los valores culturales de los mandarines corrian Su-tUMPETER, «Sozialistische MOglichkeiten von heute», Archiv, 48, 1921, 305-360.
el peligro de ser ignorados. Los ortodoxos propusieron solucionar el proble· 10. ERNST VON ASTER, Marx und die Gegenwart, Tiibingen, 1929.
1 J. MEINECKE, Politische Schrz/ten, pag. 409.
rna mediante una «revoluci6n espiritual»; los acomodacionistas deseaban al- 12. TROELTSCH, Spektator-Briefe, pags. 90-91, 139.
canzar alguna clase de compromise entre modernidad y tradici6n. Tenia que 13. KARL VosSLER, Politik und Geistesleben (Miinchener Universitiitsreden, 8,
producirse un nuevo compromise con la ensefianza; la tmica cuesti6n era Munich, 1927), pags. 4, 8.
determinar que forma debia adquirir ese nuevo compromiso. 14. GERHARD ANSCHOTZ, Drei Leitgedanken der Weimarer Reichsver/assung, Ttl-
bingen, 1923, pig. 31.
15. Con Bonn, la noci6n funciona como una categoria no afirmada. Con We-
Notas ber, es expHcita: ALFRED WEBER, Die Krise des modernen Staatsgedankens in
Europa, Stuttgart, 1925; M. J. BONN, Die KriszS der europiiischen Demokratie, Mu-
1. El panfleto de Bonn Sozialzsierung, Munich, n. d. (1919) fue puhlicado por el nich, 1925; M. J. BONN, Die Auflosung des modernen Staates, Berlin, 1921; M . .J.
Verlagsabteilung der Deutschen Volkpartei. Georg Kerschensteiner (Preisinn ante- BONN, «Die wahre Weltrevolution», Die neue Rundschau, 34, 1923, 385-394.
rior a-la guerra) tambiCn pudo haber votado por el Partido del Pueblo en Baviera. 16. MAX WEBER, Politische Schri/ten, pags. 486-489; MoMMSEN, Weber, pags.
2. S. D. ST!RK, German Universities through English Eyes, Londres, 1946, pag. 333-386, que nose limita a Weber; MEINECKE, Politzsche Schrz/ten, pig. 432.
29, afirma (sin citar la fuente) que «en el estado de Baden, despuCs de catorce afios 17. Ejemplos: MEINECKE, PolitzJ-che Schrz/ten, pags. 446-4.52; ALFRED WEBE!<,
de gobierno s-ocialdem6crata, s6lo habfa tres profesores socialdem6cratas en '-las Da.r Ende der Demokratie? Ein Vortrag, Berlin, 1931; ROBERf HOLTZ!viANN, Reich~­
universidades de Heidelberg y Freiburg, asf como en la Tcchnische Hochschule de ver/assung und Gegenwart: Rede 9. ]uli 1932, Universitiit zu Berlin, Berlin, 1932;
Karlsruhe». Esto parece muy plausible. En Bcrlfn, Freiburg, Heidelberg y Munich, WILLY HELPACH, Politische Prognose fiir Deutschland, Berlin, 1928, pags. 118-203.
encontre a Radbruch, Lederer, Aster y Mannheim, adem3s de, a un nivel de distin- 18. HERtvlANN ONCKEN, Unser Reich: Rede bei der GeddchtnzS/eier zur Wieder-
d6n inferior, al te6rico marxista Heinrich Cunow y al historiador del partido Au- kehr des Tages der Rezchsgriindung, Heidelberg, 1921, pag. 21; MEINECKE, Nach der
gust Muller. En su Neue Bahnen der Kulturpolitik, Berlin, 1921, Konrad Haenisch Revolution, pag. 63; TROELTSC!!, Spektator-Brie/e, pag. 310; ALFRED WEBER, «Geist
mendon6 a Cunow y a MUller, junto con otros cinco hombres, como socialdemo- und Politib, Die neue Rundschau, 37, 1926, pag. 341.
crai:as que habian sido llamados a las universidades e institutos tCcnicos prusianos 19. MEINECKE, Nach der Revolution, pags. 70-71; MEINECKE, Politzjche
entre 1918 y 1921, cuando hubo algUn incentivo para nombrar a socialdem6cratas. Schri/ten, pags. 403, 387.
3. Las mis importantcs fuentes primarias y secundarias sobrc los politicos mo- 20. Ibid., pag. 403.
dernistas durante el periodo de Weimar son: FRIEDRICH MEINECKE, Politische Sch- 21. Para esto y lo siguicnte, vease: MEINECKE, Nach der Revolution, p3gs. 63-66;
ri/ten und Reden, ed. Georg Kotowski, Darmstadt, 1958, pags. 254-401; FR!ED!UCH ERNST TROELTSCH, Demokratie: Sonderabdruck aus dem Kunstwart und Kulturwart
MEINECKE, Nach der Revolution: Geschichtliche Betrachtungen iiber unsere Lage, (Schrz/ten des Demokratt~l'chen Studentenbundes Berlin, Berlin, 1919), pags. 9-10.
Munich, 1919; ERNST TROELTSCH, Spektator-Brie/e.- Au/siitze iiber die deutsche Re· 22. MEINECKE, Politische Schri/ten, pag. 412.
volution und die Weltpolitik 191811922, Hans Baron, ed., Tiibingen, 1924; MAx 23. Para esto y lo siguiente, vease: ERNST TROEL TSCH, «Deutsche Bildung>>,
WEBER, Gesammelte Politische Schnften, 2.a ed. Johannes Winckelmann ed., Tiibin- ERNST TROELTSCH, Deutscher Geist und Westeuropa: Gesarmnelte ku!turphilosophi~
gen, 1958, pags. 436-548; WALDEMAR BESSON, «Friedrich Meinecke und die Wei· sche Au}Siitze und Reden, ed. Hans Baron, Tiibingen, 1925, pags. 169-210; MEINEC·
marer Republib, Vierteljahrshe/te /iir Zeitgeschichte, 7, 1959, 113-129; Eruc C. KE, Politische Schri/ten, pags. 389-392.
KOLLMAN, «Eine Diagnose der Weimarer Republik: Ernst Troeltschs politische 24. HANS DELBRDCK, «Von der Bismarck-Legende», HL~torische Zeitschrz/t, 133,
Anschauungen>>, Historische Zeitschri/t, 182, 1956, 291-319; WOLFGANG]. MoMM· 1925-1926, 69-82.

238 239
25. ERNST CASSIRER, Die Idee der republikanischen Ver/assung: Rede zur Verfas- 43. RUDOLF SMEND, «Hochschule und Parteien», Das akademische Deutschland,
sungs/eier am 11. August 1928, Hamburgo, 1929, pag. 31. Vease tambien TRo- III, 153-162, esp. pags. 155y 158 para la terminologia.
ELTSCH, Demokratie, p§.g. 10. · 44. ALOY~ FISCHER, «Das Verhiiltnis der Jugend zu den sozialen Bewegungen
26. Rektorwechel an der Priedrich-Wilhelms-Univer.l·itiit zu Berlin am 15. Okto- und der Begnff der Sozialpadagogib>, en A. FISCHER, ed., Jugend/iihrer und Jugend-
ber 1919, Berlin, 1919, piig. 21; CARL NEUMANN, Vom G!auben an eine kommende prohleme:· Festsc?ri/t zu Georg Ken;chensteiners 70. Geburtstag, Leipzig, 1924, p&g.
nationale Kunst, Heidelberg, 1.919; p&g. 3; MICHAEL DOEBERL, Sozialt~~mus, soziale 221; SERJNG, Frzedensdiktat, pags. 45-46; ROETHE, Festrede 11. Aprtl1920, pag. 7.
Revolution, .wzialer Volksstaat, Munich, 1920, pag. 98; EDUAJUl MEYER, Rede zur 45. GEORG STEINHAUSEN, «Der Matcrialismus als Verfallseischeinung», Deut-
GediichtmOI/eier des Stz/ters der Berliner Universitiit Komg Friedrich Wilhelm III, 3. sche Rundschau, 204, 1925, 255-268. ·
August 1920, Berlin, 1920, pag. 31. 46. MOLLER, Deutsche Geschichte, pag. 26.
27. GusTAV RoETHE, Festrede des Geheimen Regierungsrates Professor Dr. Gus- 47. Ibid., pig. 55. Para cjemplos acerca de esta terrninologfa veanse pigs. 50, 53,
tav Roethe gehalten zur Bismarck-GedenJ?jeier in der Singakademie zu Berlin am 11. 83, 84.
Aprzl1920, Berlin, n. d. (1920), pag. 11; KARL ALEXANDER VON MOLLER, Deutsche 48. GEORG VON BELOW, Die Hemmnisse der politischen Befiihigung der Deut-
Geschichte und deutscher Charakter, Stuttgart, 1926, pag. 161; GEORG VON BELOW, schen, Langensalza, 1924, pag. 21. La categorfa domina todo el ens<iyo.
Einleben in die Ver/assung oder Ver/assungsiinderung, Langensalza. 1926, pig. 36. 49. EDUARD MEYER, Spenglers Untergang des Abendlandes, publicado en Berlin,
28. Ejemplos; WALTER OTTO, Deutschlands Schuld und Recht, Marburg, 1919; 1925, pag. 23.
SIEGMUND HELLMANN, Die politischen Wirl..~ungen des Friedens von Versazlles, Mu- 50. BELOW, Einlehen in die Ver/assung, pag. 40.
nich, 1921; KARl. ALEXANDER VON MOLLER, Volk in Not 1, Munich, n. d. (1912); M. 51. BELOW, HemmnLrse, pags. 18, 19; BELOW, Einleben, pag. 19; DOEBERL, So-
SEIUNG, Das Friedensdzktat von Versailles und Deutschlands wirtscha/tliche Lage, zzalismus, pag. 12; MOLLER, Deutsche Geschichte, pags. 60-61, 158.
Berlin, 1920. 52. ERICH MARCKS, Deutsches Schicksal, Leipzig, 1921, piigs, 5, 14; GUSTAV Ro-
29. WILLY ANDREAS, Die Wandlungen des grossdeutschen Gedankens: Rede zur ETIIE, Deutsche Dichter des 18. und 19. ]ahrhunderts: Bin vaterliindischer Vortrag
Reichsgrundungs/eier der Univer.1itiit Heidelberg 18. Januar 1924, Berlin, 1924; Berlin, 1919, piig. 25. '
WILLY ANDREAS, Die Riiumung der besetzten Gebiete: Rede bei der Feier am 1. July 53_- WALTHER LoTZ, Kolektivbedarf und Tndividualbedarf (Sitzungsberichte der
1930 gehalten irn Schlossho/ (Heidelberger Universitiitsreden, 10, Heidelberg, 1930). Bayerzschen Akademze der Wtssenscha/ten, Philosophisch-historische Ahteilung, vol.
30. Varios «casos»: KONRAD HAENISCH, Staat und Hochschu!e: Bin Beitrag zur para 1929, num. 2, Munich, 1929), pig. 6.
nationalen Erziehungs/rage, Berlin, 1920, pags. 95-99; RICHARD H. SAMUEL Y R. 54. Reichsgriindungs/eier der Friedrich-Wilhelms-Universit-iit zu Berlin am 8. Ja-
HJNTON THOMAS, Education and Society in Modern Germany, Londres, 1.949, pUgs. nuar 192.5, Berlin, 1925, pag. 14. Las cursivas son de Sceberg.
127-1.28; ED\'1/ARD YARNALL HARTSHOR..NC, JR., The German Universities and Natio- 55. FELIX RACHFAHL, Preussen und Deutschland in Vergangenheit, Gegenwart
nal Socialism, Cambridge, Mass., 1937, pags. 684-685. und Zukun/t, 1\ibingen, 1919.
31. SAMUEL y THOMAS, Education and Society, prig. 127; WILLY }lELLPACII, Wir- 56. DOEBEHL, Sozialismus.
ken 1n Wirren: Lebemerinnerungen, vol. II, 1914-1925, Hamburgo, 1949, pags. 57. Para ejemplos, vCase: DOEBEHL, Sozialismus, p&gs. 77-78; BELOW, Einleben;
169-171. GEORG VON BELOW, Deutsche Reichspolitik einst und jetzt, Tii.bingen, 1922. En
32. RoETHE, Festrede 11. April1920, pag. 12. 19~?, la corpora~i6n .de univcrsidaJes a!emanas protcst6 contra ]a pobre represen-
33. Mitteilungen des Verbandes der Deutschen Hochschulen, ed. K. VOIGT, Ha- taclOn de las umverstdades en el Consqo Econ6mico y exigi6 que cl gobierno to-
lle, III, 1923, 62. mara medidas para hacer justicia a la importanda de los profesores alemanes en la
34. Para esto y lo siguiente, vease: HELLPACH, Wirken in Wirren, II, 1.73-178. vida de la naci6n: Mitteilungen des Verbandes, VII, 1927, 102.
35. Zentralblatt fur Unterrichtsverwaltung, 64, 363-364. La corporaci6n se indig- 58. HEINRICH TlUEPEL, Die Staat.wer/assung und die politischcn Parteien: Rede
n6, claro; vease Mitteilungen des Verbandes, II, 1922,221-223. bei der Feier der Erinnerung an den Stz/ter der Berliner Universitiit, am 3. August
· 36. Citado en HELLPACH, Wirken in Wirren, II, 171. Mayor informaciOn sobre 1927, Berlin, 1927, piigs. 28, 31.
el caso en las p§.gs. 171-173 de esc volumen yen Beschluss der philosopht:\·che Fa- 59. MEYER, Rede zur GediichtnzJjezer, pag. 15; DoEBERl-, Sozialisrnus, pag. 98;
kultiit Heidelberg vom 16. Mai 1925 in der Angelegenheit des Privatdozenten Dr. Ono, Deutschlands Schuld und Recht, pags. 78-79.
Gumbel, Heidelberg, n. d. (1925). 60. NEUMANN, Vorn Glauben, pag. 13; BELOW, Hernmnisse, pag. 46; Muller,
37. Ibid., pags. 7, 3, 4. Deutsche Geschichte.
38. Mitteilungen des Verbandes, XI, 1931,30-31,46-47. 61. RocniE, Festrede 11. April1920, pag. 13.
39. MEINECKE, Politische Schriften, pag. 391. 62. CARL H. BECKER, Gedanken zur Hochschulre/orm, Leipzig, 1919, piigs. 5-9.
40. Beschluss der philosophischen Fakultiit, piig. 7. 63. FRlEDRIGI VON DER LEYEN, «Gedanken zur Hochschulreform» Deutrche
41. FRJEDRICH HEILBRONN, «Hochschule und auswiirtige Politik>>, Das akade- Rundschau, 184, 1920, 249. ' .
mische Deuts·chland, II!, 143-152. 64. GEORG VON BELOW, Soziologie als Lehr/ach: Ein kritischer Beitrag zur
42. HANS RoTI-IFELS, Die Univenitiiten und der Schuldspruch von Versailles: Hochschulre/orm, Munich, 1920.
Zum 28. ]uni 1929: Eine ungehaltene al~ademische Rede (KOnigsberger Universiti:its- 65. FERDINAND TC'>NNIES, Hochschulreform und Soziologie: KritL~che Anmerkun-
reden, 5, Konigsberg, 1929), pag. 7. gen iiber Becker's <<Gedanken zur Hochschulre/orm» und Below's «5oziologie als

240 241
Lehrfach», Jena, 1920; LEOPOLD VON WTESE, «Die Soziologie als Einzelwissen- . 78. WERNER SoMBART, Beamtenschaft und Wirtschaft: Vortrag gehalten au( dem
schaft», Schmo!lers ]ahrbuch, 44, 1920, 347-367. Mctteldeutschen Beamtentag, 1927, Berlin, 1927, pags. 19-20.
66. Para lo siguiente vease: KO!ner Vierteljahrshefte fiir Sozialwissenschaften, 1, 79. WOLFGANG HOCK, Deutscher Antikaptialrsmus: Der ideologc:Sche Kampf ge-
Munich, 1921,5-11,47-55, y 56-66 (para los anuncios por parte de Wiese y Vier- gen dte freze Wzrtschaft im Zeichen der grossen Krise, Frankfurt, 1960.
kandt); LEOPOLD VON WIESE, «Skizze des Aufbaus eines Systems der Beziehungs- 80. WEBER, Politische Schriften, pag. 429.
lehre», ibid., 2, 1922, 61-69; LEOPOLD VON WIESE, System der Allgemeinen SozcO!o- 81. MORITZ ]ULIUS BONN, Nationale Kolonialpolitik (Schriften des Socialwissen-
gie als Lehre von den sozialen Gebilden der Menschen (Beziehungslehre), 2.a ed., schaftlichen Vereins der Universitiit Miinchen, 5; Munich, 1910).
Munich, 1933; LEOPOLD VON WIESE, «Beziehungslehre)), Handwiirterbuch der So- 82: EMIL LEDERER, «Zur Soziologie des Weltkrieges», Archie, 39, 1914, 347-
ziologie, pags. 66-81; J. MtLTON YINGER, «The Systematic Sociology of Leopold 384; EMfL LEDERER, «Die Umschichtung des Proletariats», Die neue Rundschau 40
von \Xfiese>), en HARRY ELMER BARNES, ed., An Introduction to the Ht~\'lory of Socio- 1929, 145-161. ' '
logy, Chicago, 1948, piigs. 274-286. 83. FRANZ OPPENHEIMER, Die sociale Frage und der SoziaH1mus: Eine kriti_~che
67. WIESE, System der Soziologie, piigs. 7-8, 53, 32-37. Auseinandersetzung mit der marxil'tischen Theorie, Jena, 191i; FRANZ OPPENHEI-
68. Eru'\lR<;T MANNHET!Vl, «The Sociological Theories of Hans Freyer>), BARNES, MER, Richtungen der neuen deutschen Sociologic, Jena, 1928. · ,
ed., Hcj·tory ofSociolog;y, pags. 362-373. 84. ERNST VON AsTER, <<Zur Kritik des deutschen Nationalismus» Die neue
69. 0TI-IMAR SPANN, «Klasse und Stand», Handwiirterbuch der Staat:;wis:;en- Rundschau, 36, 1925, 1-15; AsTER, Marx, piigs. 32-36. '
schaften, 4." ed., V, }cna, 1923, 692-705; BARTHOLOMEW LANDHEIZR, <<The Univer- 85. ASTER, «Zur Kritib, pags. 8, 15.
salistic Theory of Othmar Spann and His Schooh>, en BARNES, History of Sociolog;y, 86. ERNST VON AsTER, «Metaphysik des Nationalismus», Die neue Rundschau,
piigs. 385-399; THEO SuRANY!-UNGER, Die Entwicklung der theoretc:Schen Volks- 43, 1932, 40-52; ERNST VON ASTER, «Die Krise der burgerlichen Ideologic», Die
wirtschaftslehre im ersten Viertel des 20. ]ahrhunderts,]ena, 1927, pags. 73-77. neue Rundschau, 42, 1931, 1-13; ASTER, Marx, pags. 17-18.
70. WERNER SoMBAKl', ed., Soziologie, Berlin, 1923, pags. 5-16. 87; «Ferdi:wr:d TOnnies», Die Philosophic der Gegenwart in.Selbstdarstellungen,
7 L EMIL LEDERER, «Der Zirkulationsprozess als zentrales Problem der Okono- [I!, 2. ed.; Le1pz1g, 1924, 203-242; «Leopold von Wiese», Die Volkswirtschaftslehre
mischen Theorie», Archiv, 56, 1926, 1-25; EMIL LEDERER, Planwirtschaft, Tiibingen, der Gegenwart in Selbstdarstellungen, Leipzig, 1929, 187-239.
1932. 88. LEOPOLD VON WIESE, ed., Soziologie del' Volksbrldungnuesens (Schriften des
72. A Robert Liefmann le gustaban en particular esta clase de etiquetas innece- Forschungsinstituts /iir Sozialwissenscha/ten in KO!n, l; Munich, 1921) pag.s. 3-45
sarias; vea~e: ROBERT LlEFMANN, WirtsdJa/tstheorie und Wirtscbaftsbe.\·chreibung, 200-215,552-568. ' '
Ti.ibingen, 1929. Ni siquiera una historia perfectamente respetable de la economia r 89. ROBERT M.ICHELS, «:Intellectual Socialists>), en GEORGE B. DE HUSZAR, ed.,
alemana puede evitar estas modas; vCase: SURANYI-UNGER, Entwicklung der Volks- The Intellectuals: A Controversial Portrait, Glencoe, 1960, pags. 316-321.
wirtschaftslehre, esp. pags. 66-67, 96-101. 90. LUJO BRENTANO, Der ]udenhass (Wege zur Verstiindigung, 1, Berlin, 1924);
73 ..OTTO VON ZWIEDINECK-SDDENHORST, «Zum Schicksal der Sozialpolitik in KARl, VosSLER, Politik und Geistesleben (Miinchener Universitiitsreden 8· Munich
Deutschland», Schmollen ]ahrbuch, 47, 1924, 77-142; Gbrz BRIEFS, «Uber das 1927), pags. 19-21. ' ' '
Verhaltnis des Proletarischen zum Sozialistischem>, KO!ner Vierte{jahrshefte fiir So- 91. SIGMUND FREUD, Selbstdarstellung, 2." ed., Viena, 1936, piig. 8.
zrologi(!, 3, 1923, 99-109, esp. pags. 108-109; G6TZ BRIEFS, WirtschaftJ'verfassung 92. MEINECKE, Politische Schrzften, pags. 341-342.
und Gesellschaftsordnung (Akademcj·che Sclmftenreihe der Techmschen Hochschule 93. GOLO MANN, «The German Intellectuals)>, en HUSZAR, The .Intellectuals,
Charlottenburg, 2; Berlin-Charlottenburg, 1929). piigs. 459-469.
74. G6TZ BRIEFS, «Gegenwartsfragen des deutschen Wirtschaftslebens», PHIUP 94. LUJO BRENTANO, Walter Rathenau und seine Verdienste um Deutschland
WITKOP, ed., Deutsches Leben der Gegenwart, Berlin, 1922, piig. 294; vCase tamblCn Munich, n. d. (1922), pag. 19. '
piig. 297. 95. PAUL NATORP, Sozialidealismus: Neue Richtlinien sozialer E'rziehung, 2.a ed.,
. · 75. ARTHUR SALZ, Macht und Wirtschaftsgesetz: Bin Beitrag zur Erkenntnis des Berlin, 1922, pag. 2; ALFRED VJERKANDT, Die sozialpiidagogc~sche Forderung der Ge-
We.1ens derkapitalistischen Wirtschaftsverfassung, Leipzig, 1930; ADOLF WEBER, So- genwart, Berlin, 1920, p5g. 9.
zcalpolitik: Reden und Aufsiitze, Munich, 1931; ADOLF WEBER, Arbeitskiimpfe oder 96. ALFRED WEBER, «Deutschland und der Osten», Die neue Rundschau,. 33,
Arbeitsgemeinschaft, Tubingen, 1927; ADOLF WEBER, \Virtichaft cmd Politik (Miin- 1922, 337-345; ALFRED WEBER, Deutschland und die europiiische Kulturkrr:Se Berlin
chener ]uristiche Vortriige, 6; Munich, 1925); ADOLF WEBER, Das Ende des Kapita- 1924. ' '
lismus? Die Notwendigkeit freier Erwerbswirtscha/t, 2.~ ed., Munich, 1929; HER- 97. ALFRED WEBER, Deutschland und Europa, 1848 und heute (Die Paulskirche,
MANN ScHUMACHER, «Gegenwartsfragen des Sozialismus», Schmollers ]ahrbuch, 44, 1, Frankfurt, 1923), piig. 20.
1920, 1-28; ROBERT L!EFMANN, Geschichte und Kritik des Sozcalismus, Leipzig, 98. ALFRED VIERKANDT, «Sozialgeist und Sozialethik der Gegenwart», Deutsche
1922, esp. pags. 185-187. Rundschau, 220, 1929, 1-10, 141-148, esp. pags. 4-8; ERNST TROELTSCH «Die geisti-
76. LEOPOLD VON WIESE, «Sozialpolitib), HandwOrterbuch der StaaLwissenschaf ge Revolution>), Kunstwart und Kulturwart, 34, 1921, 233. '
ten, 4." ed., VII, Jena, 1926, 612-622. 99. GERHARD RITTER, Bismarcks Reichsgriindung und die Au/gaben deutscher Zu-
77. Para lo siguiente vease: WERNER SOMBART, Die Rationalisierung in der kunft: Sonderabdruck aus der Breisgauer Zeitung vom 20. ]anuar 1928, Freiburg, n.
Wirtschaft: Vortrag auf dem 25. Kirch!. soz. Kongress, Leipzig, 1928; WERNER SOM- J. (1928), pag. 23; VIERKANDT, «Sozialgeist und Sozialethib, pags. 1-3.
BART, Die Zukunft des Kapitalrsmus, Berlin, 1932. 100. FRIEDRlCH MEINECKE, «Ein Gespdch aus dem Herbste 1919», en MEINEC-

242 243
KE, Nacb der Revolution, pUgs. 107-144. Las citas de este ensayo que siguen son de
las pags. 110-112.
101. FISCHER, <Nerhaltnis derJugend», pag. 209.
102. ERNST ROBERT CuRTIUS, Der Syndikalismus der Geistesarbeiter in Fran~
kreich, Bonn, 1921. 5. Los origenes de la crisis cultural, 1890-1920
103. ROBERT MtCIIELS, Umschichtungen in den herrschenden Klassen nach dem
Kriege, Stuttgart, 1934, esp. p<igs. 58-85 sobre la clase alta intelectual; ALFRED WE-
BER, Die Not der getstigen Arbeiter, Munich, 1923.
104. Ibid., piigs. 9-11; RUDOLF MEERWA!UH, ADOLF GONTHER, y W. ZIMMER-
MANN, Die Einwirkungen des Krieges auf BevOlkerungshewegung, Einkommen und
Lebenshaltung z'n Deutschland, Stuttgart, 1932, p<ig. 279; vfase tambifn GEORG
SCI-IREJBER, Die Not der deutschen Wissenscha/t und der geistigen Arbeiter, Leipzig,
1923, piigs. 45-48.
105. BONN, «Die wahrc Weltrevolution», pUg. 394; RUDOLF EUCKEN, Lebense-
rinnerungen: Ein StUck deutschen Lebens, Leipzig, 1921, pag. 109.
106. WEBER, Not der geistigen Arbeiter, pags. 6, 12, 8, 13, 12, 14, 23-24,40.
107. HERMANN ONCKEN, «Politik als Kunst», Handbuch der Politik, 3.' ed., vol.
I,.Dte Grundlagen der Politik, ed. GERHARD ANSCHUTZ, et al., Berlin, 1920, piigs. 8-
14; cita de la piig. 14. El problema de Ia decadencia cultural
108. GERHARD RITTER, Gnez:Yenau und die deutsche Freiheitsidee, TUbingen,
1932, pags. 35-36. En algun momenta, alrededor de 1890, los academicos alemanes empe-
109. FRIEDRICH MEINECKE, «Drei Generationen deutscher Gelehrtenpolitik», zaron a expresar recelos con respecto al estado en que se encontraba la en-
Hz'J'torische Zeitschrift, 125, 1922, 248-283. sefianza alemana y la vida cultural en general. Hablaron de un declive en la
110. ALFRED WEBER, «Geist und Politib, piig. 337.
vitalidad de sus tradiciones intelectuales, de una perdida de significado y re-
111. PAUL NATORP, GenoHenscha/tliche Erziehung al1 Grundlage zum Neubau
deJ' VolkstumJ' und deJ' Menschentums, Berlin, 1920, pags. 15-16. levanda. Se preguntaron si ellos mismos eran parciahnente responsables por
112. HElUvlANN GONTERT, Deutscher Geist: Drez· Vortriige, Biihl-Baden, 1932, la superficialidad de la epoca, por !a aparente separaci6n de Geist y politica,
pag. 14. y pot la violencia de los nuevas conflictos sociales. Empezaron a sospechar
113. Para lo siguiente, vfase: HELLMUT VoLKMANN, Die Deutsche Studenten- que las universidades habfan descuidado su verdadera funci6n de liderazgo
schaft in ihrer Entwicklung seit 1919, Leipzig, 1925; GEORGE L. MossE, The Crisis
espiritual, que la cultura de los mandarines habfa sido desamparada par sus
of German Ideology: Intelectual Origins of the Third Reich, Nueva York, 1964, pags.
268-272. propios guardianes, asf como por el resto de !a sociedad alemana. Estas du-
114. WILLY HELLPACH, Pragung: Zwo/f Abhandlungen aus Lehre und Leben der das siguieron preocupando a 1a comunidad academica desde !a decada de
Erziehung, Leipzig, 1928, pags. 235-240; Zentralblatt fur die gesamte Unterriehtsver- 1890 a la de 1930, y alcanzaron su mayor intensidad durante los primeros
waltung in Preussen, 69, 1927, 325-327; ERICH WENDE, C. H. Becker: Mem-ch und afios del perfodo de Weimar. En la decada de 1920, ningun profesor aleman
Politiker, pags. 252-267. dudaba ya de !a existencia de una profunda «crisis de cultura>>.
115. PAUL SSYMANK, «Organisation und Arbeitsfeld der Deutsch en Studenten-
. schaft», Das akademische Deutschland, III, 363. Resulta muy diffcil definir o describir esa crisis. El historiador solo pue-
116. Mitteilungen des Verbandes, VII, 1927, 101; EDUARD NoRDEN, Bericht iiber de tratar de comprender lo que dijeron los propios mandarines, y escribir a!
das Amts;ahr 1927/28 erstattet bei der Rektoratsiibergabe, Berlin, 1928. respecto, pero a buena parte de eso le falta claridad. Naturalmente, bubo
117. SMEND, <<Hochschule und Parteien», piigs. 158-162. quejas habituales sabre el declive del idealismo y e1 surgimiento del positi-
118. KARL DIETRICH BRACHER, Die Auflosung der Weimarer Republik: Eine Stu- vismo y del materialismo popular. Georg Simmel habl6 del «mammonis-
die zum Problem des Machtverfalls in der Demokratie, 4." ed., Villingen, 1964, pags.
mD>>, especialmente notable en las grandes ciudades. El modernista Theo-
146-149.
119. Kuru SONTHEIMER, Antidemokratisches Den ken in der Weimarer Republik: bald Ziegler destac6 el tremendo impacto psicol6gico de los logros
Die politiscben Ideen des deutJChen Nationah1mus zwtSchen 1918 und 1933, Mu- tecnol6gicos. Se sinti6 perturbado por un nuevo «realismo», expresado con
nich, 1962. frecuencia de una forma particularmente ruidosa y agresiva en la Alemania
120. FISCHER, <<Verhiiltnis derJugend», pags. 210-211, 223. guillermina. El nuevo realismo condujo con facilidad a la ciega adoraci6n
del poder y del exito, y se via acompafiado par una identificaci6n, excesiva-
mente superficial, del conocimiento con los resultados pr5.cticos. 1

244 245

.
Evidentemente, !a raiz del problema era mas profunda. Los mandar~e~
tian que, de algun modo, se habia producido un declive de ~a creal!vi a versidades, muchos de ellos sin el talento ni !a preparaci6n suficientes para
sen 1 t al El progreso hacia el exterior habia estado acompanado por una beneficiarse de Ia experiencia academica. Karl Jaspers lanz6 la acusacion de
mte
. . ec u · interior y una falta de vitalidad. El psrco
tencia . ·1ogo w·1r 1 ram
St ern ar·
que se habian sacrificado todos los est3.ndares en un esfuerzo por acomodar
rm~:nt6 que solo una Weltanschauung firme e integral podria haber d~do a a una masa de mentes mediocres. El fil6logo Hermann Paul dijo que habia
;~~ compatriotas la fortaleza necesaria para dominar la nue;a tecnol~g~ s~n demasiada enseiianza maquinal, que demasiados estudiantes empollaban
erder su humanidad.2 Durante el siglo diecmueve se habta desn~l. a. o a irreflexivamente con la C:mica intenci6n de aprobar los exUffienes, incluso en
Gusqueda de Weltanscht~uung, y el resultado fue la dolorosa s~perfr~rahdad, las escuelas secundarias. El Abitur se habia convertido sobre todo en una
1 f Ita de direcci6n y !a ansiedad de la clV!!izac!On de fin de Slecle. El popu prueba memoristica. Cuando los estudiantes llegaban a las universidades, no
a afil6sofo
lar ' Rudolf Eucken se lament6 de «Un hun d'rmrento · de la vrd a en lo estaban ni formados adecuadamente ni se sentian inclinados por emprendet
profano, lo secular, lo vulgar. y todo eso~ en medio de un notable prot~c~io un trabajo independiente. Se presentaban en las clases sin asistir realmente a
1. periferia de la vida, entre un extrano vrrtuosrsmo de los logros . I elias. Despues de un tradicional periodo de disipacion, se dedicaban de nue·
en . a Nos encontramos envueltos en una grave cns1s · · mte
· 1ectua1 Y es pmtua. ,
vo a empollar sin ning(m sentido, esta vez para pasar el examen estatal y ac-
:~: ..somas incapaces de dominar>>} Eucken describi6 un culto del traba]o ceder asi a puestos seguros, lo que habia constituido el verdadero objetivo
I 1 que se descuidaba el alma, una bl!squeda del placer superfrcral que re· de todo su trabajo desde d principia. Theobald Ziegler secunda el sombrio
en
velaba e la incertidumbre mterna . de 1.os h om b res. segun· e·r ' Io_s· alemanes. mo· informe de Paul, y se quej6, ademas, de que el esnobismo social y Ia caza de
dernos eran cuidadosos investigadores, pero no pe~sadores m~ependientes, un trabajo seguro eran las principales causas de la explosion de matricula·
funcionarios conscientes, pero no estadistas cr~atlvos, <<tr.ab.ajad?res capa- ciones ocurrida en las escuelas secundarias. Karl Weinhold creia que los es-
. pero hombres superficiales>> 4 Se habian olvrdado de drstmgmr los valo· tudiantes habian perdido aquel idealismo juvenil que antes les habia impul-
~=:,fundamentales de los triviales; habian perdido el contact? con el <<mu~do sado a esrudiar filosofia y a los clasicos por el puro placer de hacerlo.
invisible>> que podia dar algun significado a la vrda. Se se~tran confundr os, Finalmente, Werner Jaeger sintiO que la antigua eminencia de la ensefianza
impotentes y sin objetivos. Como les faltaba Ia concentracr~n mterna necesa~ alemana se habia basado en el entregado humanismo de una pequeiia elite.
·,. ara unificar y dirigir sus experiencias y esfuerzos, hab1an termmado r.o Argument6 que el intento por extender la educaci6.n tradicional a gran nU-
~:n~ertirse en victimas de instintos mezquinos, y en esclavos de sus propws mero de alurnnos estaba destinado a tener consecuencias desafortunadas:
maquinas. . 1 h <<La educaci6n superior [Bildung] se ha convertido en un articulo de consu.
Segun Eucken, algunos de esos problemas eran mtempora es, pe~? a o~a mo de masas, barato y malo ... La masa, como tal, es acritlca y fanritica». 6
habian vista agravados por la tecnologia industnal y por la apancton de a SegCm los mandarines, la principal conclusi6n a extraer de estas observa·
~<~uestion sociaL>. La gente ya no comprendia el significado de su t:aba]ol ciones era que ]a ensefianza alemana habia entrado en lo que cabria descri-
que [0 convirtiera en una especie de fetiche. «El traba]O se emancrpo de bir como una segunda era lia.lle. Un vulgar sentido pr3.ctico predominaba
~~~bre; form6 enormes complejos, que generaron cada vez mas. sus propra; sabre !a busqueda «libre>> de verdades ideales 7 Exteriormente, las universi·
fuerzas y siguieron sus propias leyes. Asi, surgi6 un ag~do confhcto entre e dades nunca habfan sido tan pr6speras. Los seminarios e institutos de inves-
· trabajo y el alma.» «Las tendencias centrifugas predomrnaron sobre ~~sh~~: tigaci6n credan, y el cuidadoso trabajo de los cientificos, filologos e histo-
t i etas y aparecieron todos los males denvados del hecho de que_ .. riadores alemanes habia alcanzado fama internacional. Pero casi nadie se
~r~ se hubiera dejado superar por su trabajo ... Ningunos objetrvos ft]Os gma· sentfa realmente satisfecho con esos logros. Tanto en el mundo acadCmico
ban nuestros esfuerzos, ninguna idea sencilla se destacaba del_ cao; y nos como en otros campos se habia extendido la idea general de que la especia.
elevaba par encima de sus confusiones y dudas.» La guerra mundial Y a revho· lizacion habia conducido a un descuido de lo esencial. Erich Marcks veia en
luci6n de 1918 no hicieron smo . agravar 1as cosas. «cre1mos ~ te1
terunanca
.. e- !a Universidad de Heidelberg «el mismo cambia que se nos muestra por to·
rencia de cultura, y ahora se han conmocionado todas nuestras trad!cl0~1~S, ; das partes, en nuestra vida en general, y en la ensefianza de estas dCcadas en
se tambalean hasta los fundamentos heredados de nuestra manera de vrvrr.» particular: division del trabajo ... , victorias del realismo, logros mas amplios y
En el rnismo campo de la educaci6n supenor, los ~rofes~res alemancs mas seguros, Ia media mas uniforme y probablemente tambien mas elevada
encontraron toda una serie de desarrollos que l~s ~arecleron slnto~as o as~ que antes>>. Pero se preguntaba que habia sido <<del viejo universalismo, de
pectos de !a decadencia generaL Para empezar, smtleron que demasr~dos es !a tendencia hacia lo totalizador, de !a importancia de !a disciplina indivi·
tudiantes se graduaban en las escuelas secundarias e ingresaban en as Ufll- dual... para los problemas de la patria y de la epoca, para !a conexi6n del
trabajo erudito con la ... vida personal del individuo>>. 8
246
247
Una y otra vez, los mandarines se lamentaban del predominio de la espe- sino tam bien culturalmente ... , un nuevo y profunda anhelo por lo genuino y
cializacion y del «positivismo» en la Wissenschaft. Al parecer, con esos ter- lo verdadero, pero tambien surgi6 una nueva conciencia de la fragmentaci6n
minos se pretendia describir un