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Xavier Esqué1

ACTUALIDAD DE LA
TRANSFERENCIA 2
Por una suposición
El psicoanálisis es una práctica que, “por una suposición, llega a deshacer por la palabra
lo que es hecho por la palabra”.3

Lo hecho por la palabra que a uno lo lleva al encuentro con un psicoanalista es un
síntoma, un impedimento que lo hace sufrir. Por tanto, un psicoanálisis desmonta por la
palabra un obstáculo producido también por la palabra. El fin terapéutico del análisis es
revelar la causa y la satisfacción de este síntoma, identificarla es curarla. No obstante,
cada analista está suficientemente advertido de que sobre dicha curación opera la
castración. El síntoma no se cura de manera absoluta, no se elimina. Resta un incurable.

Por otra parte, sostenemos que la finalidad de un análisis no es curar, el analista debe
abstenerse del deseo de curar, se trata de no caer del lado del furor sanandi, esta era ya
una indicación de Freud.

Un análisis es posible, entonces, por una suposición, he aquí el pivote de la
transferencia simbólica: el sujeto supuesto al saber. En esta fórmula, tenemos por una
parte al sujeto, siempre tachado, es decir, supuesto. Por otra, para poner en marcha la
suposición de saber hace falta el amor, es necesario el fermento del amor. Amor que se
transfiere al inconsciente.

Cada análisis empieza, entonces, como una búsqueda de la causa y de la satisfacción del
síntoma. Se parte de una posición de no saber, el síntoma es un querer decir y el sujeto
no sabe qué le pasa, no sabe qué es lo que eso le quiere decir. En este “no sé” ya está
implícita la suposición de saber. ¿El sujeto supuesto saber es el analista? No. El analista
es investido de esta función, pero como señala Lacan, este vestido es un disfraz, el
analista es “el hombre de paja” (testaferro) de la función sujeto supuesto saber.4 Si el
analista piensa que el traje es suyo, estamos entonces en la infatuación. Es una
pendiente, es nuestra enfermedad profesional, y esta enfermedad puede llegar a ser
aguda, y hasta crónica, si el analista no frecuenta la Escuela, si no se deja trabajar por la
pregunta de la Escuela.

El inconsciente real y el cuerpo de la transferencia
Abordar el tema de la transferencia hoy, sea en el ámbito que sea, implica tener en
cuenta la distinción formulada por Lacan, en la última parte de su enseñanza, entre
inconsciente transferencial e inconsciente real.

La concepción del inconsciente real representa una sacudida en los fundamentos
teóricos y prácticos del psicoanálisis, puesto que éste corta nuestro familiar lazo del
inconsciente con la interpretación. Existe ahora una disyunción entre inconsciente e

Es decir. que ubica la equivocación en un tiempo anterior al que pueda aparecer el inconsciente como . Lo que debemos saber es que el inconsciente real. de la suposición a la realización. que Lacan la escribe con la fórmula de la transferencia: La conexión S1 y S2 es el embrague necesario para producir sentido y para que se despliegue el saber supuesto de los significantes en el inconsciente. una barrera. Ahora bien. el objeto petit a. y nosotros sabemos que. no hay conexión. El estatuto del inconsciente a lo largo de un análisis es el inconsciente transferencial. En efecto. desde el punto de vista del inconsciente real la cosa cambia. El inconsciente del Seminario 11 es un inconsciente desontologizado. precisamente. entonces. la une-bévue. el inconsciente que programa ya está ahí.interpretación. si seguimos los desarrollos de Jacques-Alain Miller en su elucidación de la última enseñanza de Lacan veremos que. El sujeto supuesto saber es el resultado de esta conexión. el error. o dicho en términos de la última enseñanza de Lacan: va del inconsciente transferencial al inconsciente real. pero el inconsciente que se descifra. porque lo que señala finalmente Lacan es que uno sólo está seguro de estar en el inconsciente cuando ya no hay esta conexión transferencial. precisamente. ya que éste opera con la suposición de saber. esta conexión es el fundamento de la transferencia y de la práctica misma del psicoanálisis. ningún ser. Se trata de que el inconsciente se realice como saber. El interés de esta perspectiva es que no siendo el inconsciente ningún ente. entre S1 y S2.”6 El inconsciente real aparece entonces en oposición al psicoanálisis. sólo entonces uno está seguro de estar en el inconsciente. y busca realizarse como saber descifrado. El recorrido de un análisis podemos decir que va. es primero. también podemos decir que el inconsciente ya está allí. desde otro punto de vista. que está por realizarse. Así lo señala en el prólogo a la edición inglesa de los Escritos: “Cuando el espacio de un lapsus ya no tiene ningún alcance de sentido (o de interpretación). aunque antes de ser saber realizado el inconsciente es saber supuesto. Si para Freud la referencia más importante del inconsciente fue el pasado para Lacan es el futuro. no realizado. la equivocación. sin ser. no hay relación entre S1 y S2. Es lo contrario de la tesis del Seminario 6. El psicoanalista. Lacan coloca l’une-bévue. quedando en estado latente el goce. El estatuto ético del inconsciente es el deseo de realizarse. en el lugar del Unbewusst (que es el término freudiano de inconsciente).5 En el inconsciente real hay un corte. tiene la tarea de ayudar a que el analizante pueda realizarlo. En efecto. según la cuál el deseo inconsciente es su interpretación. no está en el punto de partida. Ahora bien. se trata entonces menos del pasado y de la rememoración que del futuro y la realización. que funciona y gobierna a título de amo. Esta es la dinámica del inconsciente: un querer ser.

p. 293. 7 Lacan. hay exigencia de la pulsión. Buenos Aires. Momento de concluir. Entonces sí que la equivocación.p. lo podemos ver en el prólogo a la edición inglesa de los Escritos: “. inédito. a partir de la intención se vuelve efecto del inconsciente. 143. Paidós. p. Otros escritos. el lapsus por ejemplo. lección del 15/11/77. Paidós. Buenos Aires. p. como efecto del inconsciente.significación. Con ello se entiende mejor la frase de Lacan de que el inconsciente es que en suma uno habla solo (y sólo dice una y misma cosa) salvo que se abra a dialogar con un psicoanalista. Jacques-Alain. Otros escritos.9 Si el inconsciente del Seminario 11 se quería realizar como saber. Hay que saber que es un semblante. Jacques. Jacques. consiste en resituar la une bévue (equivocación) antes del inconsciente. si entra en el registro de la comunicación. 1 Xavier Esqué es miembro de la Escuela Lacaniana de Psicoanálisis (ELP). Un semblante que da valor a lo arbitrario del sentido. que se invierte la sucesión normal. . se coloca la equivocación después del inconsciente. “Discurso en la Escuela Freudiana de París” en Otros escritos. la torsión que le impone al analista en su práctica. 12. 9 Ibíd. 10 Lacan. El Seminario. Jacques-Alain... 142. cit. 2012. 2012. Jacques.dar esa satisfacción es la urgencia que preside el análisis”10 Entonces. Op. 2013. libro 24: L’insu que sait de l’une-bévue s’aile a mourre. no anula al gran Otro. 601. Jacques. 8 Miller. Es decir. p. pero lo separa del Uno. más que demanda de saber hay pedido de satisfacción. el saber lo añadimos a partir de una suposición. si se le agrega una significación.8 Lo importante es darse cuenta que el forzamiento de Lacan al final de su enseñanza.7 El inconsciente operativo en psicoanálisis sólo surge si se le agrega una finalidad significante. el tema está en cómo darle cuerpo a la transferencia. el 14 de octubre de 2014. en la última enseñanza de Lacan lo que tenemos en lugar del saber es la satisfacción. Paidós. asignándole una intención al inconsciente. desplaza el Otro del Uno y hace surgir una capa de semblantes que envuelven la práctica del analista. cuando en realidad no es así. 5 Miller.. El ultimísimo Lacan. Miller señala que esto no anula al inconsciente. Buenos Aires. 2 Intervención en el espacio: “Actualidad de la transferencia. Siendo nuestro artefacto la transferencia y tratándose de satisfacción más que de saber. Interrogantes de hoy” de la Sede de Barcelona de la Comunidad de Catalunya. 599. Jacques. 3 Lacan. p. Paidós. Lo que requiere en cada caso dar lugar al encuentro y a la invención. 6 Lacan.. 4 Lacan. 2012. El ultimísimo Lacan. Buenos Aires. Inédito.