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LOS GRADOS DE INICIACI�N-4

Ahora bien, existen leyes semejantes en el mundo de las almas y los esp�ritus.
Pero all� ellas no se imponen desde el exterior, sino que deben emanar de la vida
del alma. La forma de observar esas leyes es abstenerse en todo momento de
pensamientos y de sentimientos deformados. En adelante, hay que prohibirse pues
dejarse llevar por las enso�aciones, ceder al juego de la imaginaci�n, al capricho
de los sentimientos. No empobrecerse de ese modo la sensibilidad o, de lo
contrario, se constatar� que los sentimientos no se hacen lo suficientemente ricos
y la imaginaci�n no se hace verdaderamente creadora; esto s�lo se consigue si se
controla el curso de la vida interior. En lugar de un sentimentalismo pueril y de
arbitrarias asociaciones de ideas, surgen sentimientos llenos de sentido y
pensamientos fecundos. Estos sentimientos y estos pensamientos disciplinados
permiten al hombre orientarse en el mundo espiritual. Aprender a establecer
relaciones justas entre s� mismo y las realidades del esp�ritu. Esta disciplina
tiene las consecuencias precisas. Del mismo modo que, en la vida f�sica, se
encuentra el camino a trav�s de cosas f�sicas, ahora debe saberse orientar entre
los fen�menos de crecimiento y de marchitamiento que acaba de profundizar de la
manera descrita con anterioridad. En adelante se observara todo cuanto brota y se
extingue, todo lo que florece y muere, como lo exige el propio bien del hombre y el
del universo.

El investigador debe despu�s cultivar las relaciones con el mundo de los
sonidos. Hay que distinguir entre los sonidos debidos a objetos inanimados (un
cuerpo que cae, el repicar de una campana, el sonido de un instrumento musical) y
los sonidos emitidos por un ser viviente, animal y hombre. O�r el repique de una
campana es percibir �nicamente el sonido y experimentar por su causa un sentimiento
agradable; pero o�r el grito de un animal es, adem�s de este sentimiento, discernir
tambi�n, detr�s de ese sonido, la manifestaci�n de lo que el animal siente en su
interior, placer o sufrimiento.

Es de este segundo tipo de sonidos de los que se debe ocupar el disc�pulo. Debe
aplicar toda su atenci�n para recibir, de aquel sonido que oye, una informaci�n
sobre un acontecimiento que ocurre fuera de �l mismo; debe sumergirse en un
elemento extra�o; debe ligar estrechamente su sentimiento al dolor o a la alegr�a
que ese sonido le revela, hacer abstracci�n de s� mismo sin buscar si para �l el
sonido es o no agradable, placentero o antip�tico. Solamente una cosa debe ocupar
al alma: lo que ocurre en el interior del ser que emite el sonido. Mediante estos
ejercicios, concebidos met�dicamente, se adquiere la facultad de vibrar, por as�
decir, al un�sono con otro ser.

Un hombre dotado de sentido musical encontrar� que este cultivo de su
sensibilidad le resulta m�s f�cil que para aqu�l que no lo est�; pero, sobre todo,
no hay que creer que el sentido musical reemplaza por s� solo la necesaria
disciplina.

El estudiante debe aprender a experimentar, a sentir de este modo la naturaleza
entera. Por este medio, siembra g�rmenes nuevos en el mundo de ideas y de sus
sentimientos. La naturaleza comienza entonces a revelar sus misterios por
mediaci�n de los sonidos que expresan la vida. As�, lo que con anterioridad no era
para el alma m�s que un ruido ininteligible se convierte en un lenguaje pleno de
sentido. All� donde antes no se cre�a percibir m�s que un sonido� las resonancias
de los cuerpos llamados inanimados � el disc�pulo comienza a percibir ahora un
nuevo lenguaje del alma; si se progresa en este cultivo de los sentimientos, pronto
se constatar� que se pueden o�r determinados sonidos cuya existencia ni siquiera se
hab�a sospechado antes. Es que se comienza a o�r con el alma.

por lo general. ni de intentar continuamente hacer reinar en el fondo de s� ese perfecto silencio interior. todo se calle en su interior. de objeci�n. si alguien expresa una opini�n y se le est� escuchando. durante el tiempo que est�n escuchando a quienes les hablan. Para ellos. Despu�s. Es preciso que se acostumbren a hacerlo de tal suerte que. o de rechazo. . Este ejercicio se practica met�dicamente en la investigaci�n espiritual. Hay que comenzar por observarlo en ciertos casos particulares. hay que a�adir un nuevo progreso. su acuerdo. resulta muy importante la manera c�mo escucha a los dem�s. y mucha gente se sentir� impulsada a expresar. o su total desacuerdo. Por ejemplo. su cr�tica. Es necesario llegar a reducir al silencio tanto la expresi�n de asentimiento. poco a poco. como de refutaci�n o de simple comentario. no se trata de cambiar completamente y de golpe la propia manera de ser. Para aquellos que alcanzan la cima de lo que se puede obtener en este dominio. sea de aprobaci�n. elegidos con discernimiento. en uno se despierta una reacci�n. esta manera de escuchar se implantar� entre las costumbres de uno. Naturalmente.