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La pregunta por la igualdad en la diversidad y la diversidad en la igualdad. A partir de tres situaciones: el encuentro, el
viaje y la extensión imperial del poder.
Categoría central: ALTERIDAD: no es sinónimo de diferenciación. Significa un tipo particular de diferenciación, tiene que
ver con al experiencia de lo extraño. No se refiere a algo diferente sino simplemente a otros. “Capta” el fenómeno
humano de un modo especial.
CAPITULO I
Modelo estadial: ordenaron “científicamente” las semejanzas y diferencias culturales en: Salvajismo, Barbarie y
Civilización.
Semejanzas: UPB: unidad psicobiológica: igualdad en la naturaleza física del hombre, en su origen común y condiciones
de vida.
Diferencias: empíricamente constatable. Única Cultura, con diferentes grados de evolución: medida de progreso, de nivel
de acopio y de generación cultural. Encadenamiento acumulativo, temporal y causal.
La diferencia espacial contemporánea se explica como diferencia en el tiempo: Supervivencia: “otro” contemporánea
alejado en el espacio, representa las huellas del pasado en el presente.
Evolución/Progreso cultural: es una ley natural, universal y necesaria. Se transmite por aprendizaje.
MORGAN-dos lógicas de cambio:
Aspecto material: inventos asociados a la subsistencia, aumento de eficacia en la satisfacción de necesidades. Podían
ser comparadas y contabilizadas en función de su eficacia.
Aspecto no material: ideas e instituciones, evolucionan por un proceso de “desenvolvimiento”. En el origen se hallan los
gérmenes de lo que serán las instituciones modernas. Implica un proceso de diferenciación creciente y supone mayores
niveles de organización.
Método comparativo: a partir del sentido común. A falta de información suficiente implementaba la deducción
especulativa. Perspectiva retrospectiva.
El NOSOTROS no sólo era el punto de partida del viaje al OTRO, sino también el parámetro para clasificarlo dentro del
modelo estadial.
Mecanismos: dos operaciones: Desplazamiento desde el presente al pasado y descarte progresivo de adquisiciones
culturales. Movimiento del Con al Sin.
Presencia/ausencia, Con/Sin, +/-, Claridad/Confusión.
La situación de ausencia total se refiere a la situación inicial.
De la Distinción a la Indistinción.: desde la diferenciación de las instituciones en su tiempo y su sociedad hacia la
indiferenciación originaria.
RAZON DEL PROGRESO HUMANO, Morgan.
Salvajismo: gran lucha por la subsistencia y el progreso. Fuego, arco y flechas, instrumentos de piedra y hueso, vida en
cavernas. Resguardo de los animales feroces
Barbarie: domesticación de animales, descubrimiento de los cereales, empleo del adobe y de la piedra en la arquitectura
e invención del proceso de la fundición del mineral de hierro.
La familia aria y semítica fueron las primeras en salir de la barbarie, fundadoras de la civilización.
CAPITULO II
(1) Cultura- creación de un ambiente artificial por medio del cual todos los hombres satisfacen sus necesidades. Relación
hombre-naturaleza:
*Apelación a la animalidad: el animal satisface necesidades de forma directa con la naturaleza, en cambio, el hombre de
forma indirecta. De la animalidad a la humanidad: carácter de transiciones:
Costumbres- comportamiento cultural con organización estable y permanente de actividades
Hábitos- comportamiento pre-cultural o animal supone ejecuciones individuales.
*La especificidad del hombre: satisfacción cultural de sus necesidades biológicas. La cultura como una realidad
instrumental. Aparato material (equipamiento material de una cultura), humano (normas y reglas de organización social) y
espiritual (creencias, valores e ideología). Cada vez que se satisface una necesidad se ponen en juego los 3 aparatos.
Imperativos instrumentales-medios para la satisfacción de finalidades (necesidades). Están presentes los tres aparatos.
Pueden o no constituir una institución específica, por ej: Economía en los Trobiandeses es el parentesco.
Imperativo integrativo- nacen como respuesta a un objetivo integrador de la cultura (integran al individuo y la sociedad
como un todo). Ej: Conocimiento: conocer distintos tipos de comportamientos permite planificar y premeditar. / Magia:
sistemas de superstición, ritual. Una verdad pragmática.
MECANISMOS DE CONSTRUCCION
EL mundo ajeno es un mundo Con. Podemos descubrir su presencia en torno al sentido (finalidad), mismo sentido pero
diferentes formas institucionales.
LLENAR con el CON: hallar en el mundo ajeno el sentido de las categorías de nuestra sociedad. Llena el mundo del otro
con atribuciones del nosotros.
EL CON pero DISTINTO: no son adquisiciones en su camino hacia el nosotros, sino que son parte constitutiva de ella.
El nosotros se relativiza abandonando la condición de parámetro. No desaparece se presenta como referente.
OBSERVACIÓN PARTICIPANTE
Exposición personal y directa de los investigadores a la alteridad sociocultural.
-Formado académicamente y actualizado. Tiene que tener teorías y preguntas, no recoge cualquier dato.
-No contaminarse del etnocentrismo de los blancos.
-Forma sistemática de recoger los datos cuidadosamente comprobados. Tres clases de diferente anotación y
recolección:
Instituciones y costumbres- todo lo que es fijo y permanente. A la que la gente hace y dice sobre lo que hace. Método de
documentación estadística. Lectura vertical y horizontal de los datos.
La vida diaria- los imponderables de la vida. Lo que la gente hace. Diario etnográfico. Tiene mucha influencia la ecuación
personal del investigador, debe agregar su estado de ánimo.
Narraciones, creencias, fórmulas mágicas- todo aquello que la gente pensaba sobre sus propias acciones, sus creencias
y sus ideas. La mentalidad, el mundo de vista del indígena, su visión del mundo.
Muerte y luto