A no descalzarse� frente al poder punitivo

Por Lucas Crisafulli

@LUCASCRISAFULLI

"Cualquiera puede ver el futuro, es como un huevo de serpiente. A trav�s de la fina

membrana se puede distinguir un reptil ya formado".(Del personaje Dr. Vergerus de
la pel�cula de Ingmar Bergman El Huevo de la Serpiente) Quiz�s la mejor frase que
describe y condensa la densidad del poder punitivo, es decir, el poder-derecho que
tiene el Estado de castigar, para aplicar de forma deliberada una cuota de dolor a
una persona, sea la de Eduardo Galeano que dice �La justicia es como las
serpientes, s�lo muerde a los descalzos�. Es la mejor frase porque entendemos que
aporta una serie de significados que merecen ser analizados. No se trata s�lo de
aquellos que no pueden comprarse un par de zapatos, sino que la met�fora del
escritor uruguayo nos es �til tambi�n para intentar explicar a otros mordidos. Los
que perdieron el poder� y los zapatos.Hist�ricamente el poder punitivo se aplic� a
los m�s d�biles, que son aquellos que nunca pudieron comprarse zapatillas. Pero
tambi�n, y ello es una constante cuando analizamos su devenir hist�rico, el poder
punitivo - de forma legal o ilegal, de manera leg�tima o ileg�tima - se aplic� a
aquellos que perdieron el poder. Podemos pensar en ejemplos paradigm�ticos del
siglo XX, por ejemplo el general nazi Hermann G�ring, durante la vigencia del
Tercer Reich jam�s se le cruz� por la cabeza que pod�a llegar a ser condenado a la
horca. Claramente no se trataba de una persona vulnerable, pero cuando perdi� el
poder, que en nuestra met�fora lo representan los zapatos, qued� descalzo frente a
la serpiente. Tambi�n es cierto que G�ring era un genocida, pero su condena no se
debe (solo) a sus actos, sino a la p�rdida del poder. Las fuerzas aliadas estaban
llenas de criminales y, por resultar vencedores en la segunda guerra mundial,
ninguno fue mordido. Existen otros casos que, como contracara de la misma moneda,
demuestra la forma estructural en la que se comporta el poder punitivo a nivel
mundial. Aquellos que sin ser vulnerables como G�ring, pero que a diferencia del
jerarca nazi no son criminales, son perseguidos igualmente por el poder punitivo,
en el mismo momento que pierden el poder pol�tico. No son sus actos los que los
lleva a ser mordidos por la serpiente, sino la p�rdida del poder. Pienso en los
l�deres latinoamericanos que, habiendo perdido elecciones - como el caso de
Cristina Fern�ndez - o habiendo sido expulsados con golpes blandos - como Fernando
Lugo en Paraguay, Manuel Zelaya en Honduras o Dilma Rousseff en Brasil - son
hostigados de manera permanente por la corporaci�n judicial que amenaza casi a
diario su libertad en complicidad con las corporaciones medi�ticas y el
establishment. Los que nunca pudieron comprarse los zapatosEstos son los
destinatarios mayoritarios del poder punitivo. Son quienes se hacinan en las
prisiones y quienes hist�ricamente fueron los condenados a las diferentes penas:
levas, galera, deportaci�n, cadalso y hoguera de la Inquisici�n. La serpiente los
muerde por muchos motivos que explicarlos, nos llevar�a todo un tratado. Pero
quiz�s venga bien aunque sea listar las explicaciones posibles.En primer lugar la
serpiente muerde a los descalzos porque son los m�s f�ciles de morder, y la
serpiente, como toda burocracia, cumple con la regla de tener que hacer con el
menor esfuerzo en el menor tiempo posible, y es mucho m�s f�cil morder a los
descalzos que descalzar a quienes tienen zapatos para luego morderlos. En segundo
lugar, la �nica funci�n de la serpiente es morder, y por lo tanto debe justificarse
frente al resto. Una tercera explicaci�n tiene que ver con la forma en la que se
gobierna la miseria y se evita que los descalzos se coliguen, pues estar descalzo y
tener conciencia de ello es muy peligroso, tanto para la serpiente como para los
due�os del serpentario. En cuarto lugar, y sin intenci�n de ser exhaustivo en el
an�lisis, con un par de mordidos, los calzados obtienen una sensaci�n - ficticia
por cierto - de tranquilidad y seguridad.Quienes nunca pudieron tener zapatos son
presa f�cil no solo de la serpiente que muerde, sino tambi�n, y esto es mucho m�s
peligroso, de otras serpientes de dos cabezas que directamente inoculan un veneno
mort�fero e inmediato: gatillo f�cil, escuadrones parapoliciales y toda una serie
de ejecuciones sumarias extrajudiciales que se suceden en Am�rica Latina. Los que
se descalzanUn tercer grupo de los mordidos son generalmente j�venes, nacidos,
criados y militantes durante la democracia. M�s por ingenuidad que por cualquier
otro motivo, este tercer grupo se expone descalzo al poder punitivo, porque cree
que todav�a estamos en primavera, y que es posible darse el lujo de convocar e ir a
una marcha con muy poca asistencia, de no fijarse si hay infiltrados, de
desconcentrar luego de una manifestaci�n de forma individual o de quedarse en las
inmediaciones tomando cerveza. Nadie niega en este caso la injusticia de la
serpiente que se enrosca para morder, pero claramente mordidos es mucho m�s dif�cil
pelear contra esa injusticia, pues all� la urgencia es buscar suero antiof�dico
para no morir. No se trata de que el miedo a ser mordidos nos paralice, pues eso es
precisamente lo que busca la serpiente, una poblaci�n totalmente miedosa de hacer,
decir y pensar. De lo que se trata, es de cuidarse, de cuidarnos, siempre de forma
colectiva. Los que protestanEl �ltimo grupo de destinatarios del poder punitivo lo
conforman quienes ni siquiera tienen la suerte de ser mordidos por la serpiente.
Son directamente asesinados por el Leviat�n, ese monstruo en el que se transforma
el Estado cuando el beneficio de la duda es para las fuerzas de seguridad y desde
el poder pol�tico se les da licencia para matar, porque en esa construcci�n
paranoide de realidad, el orden es siempre m�s importante que la vida, pues la
vida, la libertad y todos aquellos derechos fundamentales que consider�bamos ya
conquistados, son puestos en tela de juicio por el Estado de Excepci�n, porque
siempre existe una amenaza a ese orden. Son los asesinados en manifestaciones. Son
los Maximiliano Kosteki, los Mariano Ferreyra, los Dar�o Santill�n, los Santiago
Maldonado, los Carlos Fuentealba, los Rafael Nahuel y los miles y miles que
pusieron su cuerpo en una causa justa. �Por qu� seguir cantando?La pregunta,
v�lida por cierto, es cu�l es la necesidad de decir palabras en momentos en que el
invierno es cruel �Para qu� intentar pronunciar palabras si el fr�o es tan intenso
que antes que podamos terminar de decirlas pereceremos congelados? �Por qu�
seguirse congregando en manifestaciones, por qu� publicar en los medios que lo
permitan nuestras ideas? En fin �por qu� continuar militando en momentos de
tempestad? Si una palabra o una idea pudo terminar de decirse y hacerse durante la
primavera, es porque durante la adversidad m�s desastrosa, es porque durante el
invierno m�s fr�o comenz� a emitirse. Son al fin de cuentas, esperanzas de rebrote,
legados que dejaremos para otros tiempos que quiz�s, ni siquiera tengamos la
oportunidad de vivenciar. La vida humana no es �grietizable�. Si alg�n legado nos
dej� la historia reciente en Am�rica Latina y en Argentina de forma particular con
el n�mero treinta mil, es el valor absoluto de la vida humana: el No Matar�s que se
impone como mandato �tico cuya violaci�n impide cualquier di�logo, pero tambi�n, su
vulneraci�n implica la activaci�n de una serie de acciones colectivas que busquen
preservar la vida. La lucha contra la serpiente no puede estar separada de la lucha
por hacer que todos tengan zapatos, y esas luchas no podemos emprenderlas
descalzos. Pero ahora nos enfrentamos no solo a la serpiente que ya conoc�amos. Se
est�n cosechando nuevos huevos que, a trav�s de una fina membrana, se puede
distinguir la piel de un reptil ya formado. Algunos cascarones ya se rompieron y
nuevas serpientes est�n naciendo y mordiendo bajo la supuesta membrana de un
cambio. Enfrentemos, desde las po�ticas democr�ticas, a estas serpientes juntos,
pues los reptiles siempre le temieron a los derechos. "Cualquiera puede ver el
futuro, es como un huevo de serpiente.
"Cualquiera puede ver el futuro, es como un huevo de serpiente. A trav�s de la fina
membrana se puede distinguir un reptil ya formado".

(Del personaje Dr. Vergerus de la pel�cula de Ingmar Bergman El Huevo de la

Serpiente)

Quiz�s la mejor frase que describe y condensa la densidad del poder punitivo, es
decir, el poder-derecho que tiene el Estado de castigar, para aplicar de forma
deliberada una cuota de dolor a una persona, sea la de Eduardo Galeano que dice �La
justicia es como las serpientes, s�lo muerde a los descalzos�. Es la mejor frase
porque entendemos que aporta una serie de significados que merecen ser analizados.
No se trata s�lo de aquellos que no pueden comprarse un par de zapatos, sino que la
met�fora del escritor uruguayo nos es �til tambi�n para intentar explicar a otros
mordidos.

Los que perdieron el poder� y los zapatos

Hist�ricamente el poder punitivo se aplic� a los m�s d�biles, que son aquellos que
nunca pudieron comprarse zapatillas. Pero tambi�n, y ello es una constante cuando
analizamos su devenir hist�rico, el poder punitivo - de forma legal o ilegal, de
manera leg�tima o ileg�tima - se aplic� a aquellos que perdieron el poder. Podemos
pensar en ejemplos paradigm�ticos del siglo XX, por ejemplo el general nazi Hermann
G�ring, durante la vigencia del Tercer Reich jam�s se le cruz� por la cabeza que
pod�a llegar a ser condenado a la horca. Claramente no se trataba de una persona
vulnerable, pero cuando perdi� el poder, que en nuestra met�fora lo representan los
zapatos, qued� descalzo frente a la serpiente. Tambi�n es cierto que G�ring era un
genocida, pero su condena no se debe (solo) a sus actos, sino a la p�rdida del
poder. Las fuerzas aliadas estaban llenas de criminales y, por resultar vencedores
en la Segunda Guerra Mundial, ninguno fue mordido.
Existen otros casos que, como contracara de la misma moneda, demuestra la forma
estructural en la que se comporta el poder punitivo a nivel mundial. Aquellos que
sin ser vulnerables como G�ring, pero que a diferencia del jerarca nazi no son
criminales, son perseguidos igualmente por el poder punitivo, en el mismo momento
que pierden el poder pol�tico. No son sus actos los que los lleva a ser mordidos
por la serpiente, sino la p�rdida del poder. Pienso en los l�deres latinoamericanos
que, habiendo perdido elecciones - como el caso de Cristina Fern�ndez - o habiendo
sido expulsados con golpes blandos - como Fernando Lugo en Paraguay, Manuel Zelaya
en Honduras o Dilma Rousseff en Brasil - son hostigados de manera permanente por la
corporaci�n judicial que amenaza casi a diario su libertad en complicidad con las
corporaciones medi�ticas y el establishment.

Los que nunca pudieron comprarse los zapatos

Estos son los destinatarios mayoritarios del poder punitivo. Son quienes se hacinan
en las prisiones y quienes hist�ricamente fueron los condenados a las diferentes
penas: levas, galera, deportaci�n, cadalso y hoguera de la Inquisici�n. La
serpiente los muerde por muchos motivos que explicarlos, nos llevar�a todo un
tratado. Pero quiz�s venga bien aunque sea listar las explicaciones posibles.
En primer lugar la serpiente muerde a los descalzos porque son los m�s f�ciles de
morder, y la serpiente, como toda burocracia, cumple con la regla de tener que
hacer con el menor esfuerzo en el menor tiempo posible, y es mucho m�s f�cil morder
a los descalzos que descalzar a quienes tienen zapatos para luego morderlos. En
segundo lugar, la �nica funci�n de la serpiente es morder, y por lo tanto debe
justificarse frente al resto. Una tercera explicaci�n tiene que ver con la forma en
la que se gobierna la miseria y se evita que los descalzos se coliguen, pues estar
descalzo y tener conciencia de ello es muy peligroso, tanto para la serpiente como
para los due�os del serpentario. En cuarto lugar, y sin intenci�n de ser exhaustivo
en el an�lisis, con un par de mordidos, los calzados obtienen una sensaci�n -
ficticia por cierto - de tranquilidad y seguridad.
Quienes nunca pudieron tener zapatos son presa f�cil no solo de la serpiente que
muerde, sino tambi�n, y esto es mucho m�s peligroso, de otras serpientes de dos
cabezas que directamente inoculan un veneno mort�fero e inmediato: gatillo f�cil,
escuadrones parapoliciales y toda una serie de ejecuciones sumarias extrajudiciales
que se suceden en Am�rica Latina.

Los que se descalzan

Un tercer grupo de los mordidos son generalmente j�venes, nacidos, criados y
militantes durante la democracia. M�s por ingenuidad que por cualquier otro motivo,
este tercer grupo se expone descalzo al poder punitivo, porque cree que todav�a
estamos en primavera, y que es posible darse el lujo de convocar e ir a una marcha
con muy poca asistencia, de no fijarse si hay infiltrados, de desconcentrar luego
de una manifestaci�n de forma individual o de quedarse en las inmediaciones tomando
cerveza. Nadie niega en este caso la injusticia de la serpiente que se enrosca para
morder, pero claramente mordidos es mucho m�s dif�cil pelear contra esa injusticia,
pues all� la urgencia es buscar suero antiof�dico para no morir. No se trata de que
el miedo a ser mordidos nos paralice, pues eso es precisamente lo que busca la
serpiente, una poblaci�n totalmente miedosa de hacer, decir y pensar. De lo que se
trata, es de cuidarse, de cuidarnos, siempre de forma colectiva.

Los que protestan

El �ltimo grupo de destinatarios del poder punitivo lo conforman quienes ni

siquiera tienen la suerte de ser mordidos por la serpiente. Son directamente
asesinados por el Leviat�n, ese monstruo en el que se transforma el Estado cuando
el beneficio de la duda es para las fuerzas de seguridad y desde el poder pol�tico
se les da licencia para matar, porque en esa construcci�n paranoide de realidad, el
orden es siempre m�s importante que la vida, pues la vida, la libertad y todos
aquellos derechos fundamentales que consider�bamos ya conquistados, son puestos en
tela de juicio por el Estado de Excepci�n, porque siempre existe una amenaza a ese
orden. Son los asesinados en manifestaciones. Son los Maximiliano Kosteki, los
Mariano Ferreyra, los Dar�o Santill�n, los Santiago Maldonado, los Carlos
Fuentealba, los Rafael Nahuel y los miles y miles que pusieron su cuerpo en una
causa justa.

�Por qu� seguir cantando?

La pregunta, v�lida por cierto, es cu�l es la necesidad de decir palabras en

momentos en que el invierno es cruel �Para qu� intentar pronunciar palabras si el
fr�o es tan intenso que antes que podamos terminar de decirlas pereceremos
congelados? �Por qu� seguirse congregando en manifestaciones, por qu� publicar en
los medios que lo permitan nuestras ideas? En fin �por qu� continuar militando en
momentos de tempestad? Si una palabra o una idea pudo terminar de decirse y hacerse
durante la primavera, es porque durante la adversidad m�s desastrosa, es porque
durante el invierno m�s fr�o comenz� a emitirse. Son al fin de cuentas, esperanzas
de rebrote, legados que dejaremos para otros tiempos que quiz�s, ni siquiera
tengamos la oportunidad de vivenciar. La vida humana no es �grietizable�.
Si alg�n legado nos dej� la historia reciente en Am�rica Latina y en Argentina de
forma particular con el n�mero treinta mil, es el valor absoluto de la vida humana:
el No Matar�s que se impone como mandato �tico cuya violaci�n impide cualquier
di�logo, pero tambi�n, su vulneraci�n implica la activaci�n de una serie de
acciones colectivas que busquen preservar la vida.
La lucha contra la serpiente no puede estar separada de la lucha por hacer que
todos tengan zapatos, y esas luchas no podemos emprenderlas descalzos.