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Revista Doble Vínculo

ISNN 0718-7815, Año 1 - Nº1

El espacio público en disputa:
modernidad, política, movimientos sociales
y acción colectiva.
Malik Fercovic1
Juan Sebastián García2

Resumen
En el presente ensayo se analiza desde una perspectiva sociológica, la problemática de los nuevos
movimientos sociales y la acción colectiva en el contexto de la sociedad contemporánea, poniendo especial
atención al caso latinoamericano. En este marco, se afirmar que los movimientos sociales se caracterizan por
cuestionar, permanentemente, tanto a nivel del discurso como de su praxis política, la legitimidad, producción y
reproducción de diversos espacios sociales y políticos. Así, se analiza, en primer término, las dificultades que
plantean actualmente el despliegue histórico de la modernidad para la política y la acción colectiva. Enseguida, se
consideran las características principales del espacio público-en cuanto espacio donde se ejerce el poder y
donde al mismo tiempo se resiste a él- y su importancia como marco general en el que se desenvuelven la acción
política y los movimientos sociales. Posteriormente, se presenta una combinación de abordajes sobre los
movimientos sociales que buscan complementar diversas miradas, atendiendo especialmente a las raíces de la
capacidad de la acción colectiva y de la formación de identidades sociales, así como a la relevancia de la
estructura de oportunidades políticas para el surgimiento y mantenimiento de la acción colectiva. Para finalizar, se
revisa el caso de los Zapatistas, en el sur de México, como ejemplo de la necesidad de abordar el problema de
los movimientos sociales y la acción colectiva desde enfoques y miradas diversas y complementarias.

Palabras claves: política, movimientos sociales, acción colectiva, identidades sociales, Latinoamérica.

1
Estudiante de pregrado en sociología de la Pontificia Universidad Católica de Chile.
2
Estudiante de pregrado en sociología de la Pontificia Universidad Católica de Chile.

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sociológicos que puedan explicar la encrucijada actual de lo político. resultado de la crisis de la “modernidad organizada”. intentar determinar desde ellos los “vínculos de asociación” nuestra época globalizada se puede comprender como el reales entre los hombres (Offe. así como su traducción a los planteamientos históricos y política se refiere pueden llegar a ser cada vez más a. prácticas y proyectos” (Luis Tapia. organización y acción colectiva. política. los límites del prácticas sociales es -afirma Wagner. o. fronteras políticas y la organización de las prácticas sociales. nuestra época se caracteriza porque “el foso entre de ajuste entre identidades sociales. política y acción colectiva tópicas. y sus repercusiones lenguaje político y la pérdida de una conexión entre la sobre el conjunto de las prácticas sociales que caracterizan capacidad de acción política y el ámbito adecuado de lo nuestra era contemporánea. las prácticas sociales a las que la aumento de la contingencia propia de nuestra época. esto es. el restablecimiento de una cierta dosis Wagner. e 1997. pp. a politizar los espacios sociales con sus críticas. debe traducirse el problema de la parecidas de hace aproximadamente cien años” (Wagner. de modo que no sea ya posible encontrar ningún espacio definible para la praxis Desde nuestra perspectiva. Siguiendo la argumentación de Wagner. de una nueva definición del concepto mismo de política. Por otro. dicho dice relación con el despliegue de una modernidad tardía o de otro modo. por la combinación de la pérdida de un la emergencia de la postmodernidad. 317-318). Apertura: modernidad. que reales y el espectro de sus prácticas” (Ibid. Por un lado. más escasos que en situaciones acoplamiento. Ahora bien. contingencia a planteamientos históricos y sociológicos. Para poder evaluar el potencial de este con que salvar la distancia. a no tener lugar. la política se enfrenta a una movimientos sociales no pueden comprenderse en un encrucijada radical. en la En consecuencia. Revista Doble Vínculo ISNN 0718-7815. movimientos sociales y acción colectiva “Lo característico de un movimiento social es que no tiene un lugar específico para hacer política. Año 1 . la idea misma de política depende de los conceptos de delimitación y trazados de fronteras (entre lo público y lo privado). de pertenencia y de 3 Si bien consideramos fundamental vincular el problema del representación. Tal como ha señalado Peter político. discursos.uno de los orden político y las modalidades de la formación de la presupuestos para la creación de la capacidad de acción identidad es más amplio y los recursos sociales y cognitivos colectiva. 322). 2008). Este nuevo contexto social se caracteriza porque política y la acción colectiva en la sociedad actual debe “falta un “ajuste” entre las fronteras entre las comunidades considerar para su estudio un contexto más general. empieza a transitar. 69 . 1996)3. demandas. Pero dado que en la actualidad ambas cosas están siendo Wagner sugiere que los tipos de identidad de los nuevos fuertemente cuestionadas. escapa a las pretensiones del presente ensayo dar una respuesta a este problema. el problema de la política. sino que a partir de un núcleo de constitución de sujetos.Nº1 El espacio público en disputa: modernidad. p. Wagner destaca que el dilema cual la capacidad de acción política estaba anclada en el actual de lo político hace relativamente explícita la demanda Estado nacional soberano y en su idea de la representación.

En de las prácticas corrientes y del resultado de la su análisis nos apoyaremos en la observación de las comunicación sobre ellas. antagonismo que se considera que la política corresponde a “un espacio cuya formación es expresión de las relaciones de poder. entonces. mientras que con su organización y acción planteado por Hannah Arendt sobre vaciamiento del espacio colectiva expresan. que apunta a establecer un orden. se trata de restaurar el importantes intelectuales como John Rawls y Robert Nozick. ocasiones. a principios de legitimidad y de la forma de hegemonía que organizar la coexistencia humana en condiciones que son ahí se instaure.atañe a la acción pública y a la formación vida recta y ordenada a otras actividades “no políticas” o de identidades colectivas. la del antagonismo y el poder(…)Contra cierto tipo de pluralismo liberal que escamotea la dimensión de lo 4 Por autores liberales entendemos principalmente la obra de político y de las relaciones de fuerza. atendiendo especialmente a las raíces de perspectiva en el marco de una sociedad global. De este modo. (p. toda acción colectiva es imponen aquellas actividades o “espacios no políticos”. permanentemente. Esta autora existe en las relaciones humanas. en la importancia y la influencia decisiva de los movimientos actualidad parecería retornar con fuerza el problema sociales. tal como la concibe Chantal Mouffe. en la medida que siempre se las comprender la política. Pasar por alto esta lucha por la hegemonía imaginando que sería posible establecer un consenso resultante del ejercicio de la<razón pública>(Rawls) o de una <situación ideal de la palabra>(Habermas). carácter central de lo político y de afirmar su naturaleza Ronald Dworkin. la vida política En lugar de abordar en conjunto los problemas comunes. margen de toda consideración política que pueda afectar el El tamaño de esta Koiné -el espacio de lo común.Revista Doble Vínculo ISNN 0718-7815. y político” (Mouffe. se nunca podrá prescindir del antagonismo. y <la pueden dar lugar a configuraciones interiores muy distintas.Nº1 concepto modernista o liberal4 de lo político. pues este ha siempre conflictivas. Precisamente. no de la “confrontación” (según la expresión de Hirschman). entre otros. en ello radica la mediante emigración a otros espacios. construye según formas asimétricas de poder. De ser así. entenderemos que. pues están atravesadas por <lo> abordado la política a través de la opción de la “evasión”. es eliminar el lugar del adversario y excluir la cuestión propiamente política. las diversas la capacidad de la acción colectiva y de la formación de prácticas y la acción colectiva. portadora de la dimensión hegemónica indisociable de las retornan siempre como dimensión política. desde nuestra prácticas sociales. 21)5. de aquel espacio problematizar y cuestionar la legitimidad. ya que -como lo desarrollan posibilidades que desplazan la realización de la entiende Mouffe. 1999. la necesidad de propiamente político o público. p. Esta forma de relaciones sociales.24) 70 . Las palabras entre paréntesis son para clarificar las raíces etimológicas de la distinción de Mouffe.depende desempeño de una tecnocracia supuestamente “neutra”. no obstante su carácter -en identidades sociales. es decir. constitutiva. Bajo nuestra mirada. ligado a la dimensión de antagonismo y de hostilidad que 5 .difuso y las limitaciones y restricciones que le como se verá más adelante. Año 1 . producción y que permite la conservación o creación de condiciones reproducción de diversos espacios sociales entre los cuales sociales a través de las cuales los miembros de una se encuentran fundamentalmente aquellos espacios sociedad pueden llegar a entenderse y a intercambiar asumidos como “no políticos” o que deben situarse al puntos de vista sobre todas las cosas que les son comunes. Esto depende del tipo de interpretación dominante de los política> (polis). Sin embargo. y éstas manifiesta como diversidad de las relaciones sociales. En cualquier significa poder distinguir entre “<lo político> (polemos).

basado en premisas y cual se desenvuelve dicha práctica política. los lugares de la política y los conflicto entre fuerzas hegemónicas. en el practicas completamente diferente. p. espacio público. no hay un espacio mítico. y discursos y prácticas movimientos sociales alternativas de resistencia. “mientras el política es una de las prácticas de producción y reproducción inconsciente espacial se hace equivalente a lo hegemónico. 55). puesto resisten. de los diversos órdenes sociales y. 1999: Murard. De este modo. p. Sin embargo. Al respecto. microfísica del poder (Foucault) y la microfísica de la 1996). Como ha argumentado movimientos sociales se despliegan y actúan. o en los equipamiento colectivo y su funcionamiento (Forquet & intersticios del sistema institucional” (Salazar & Pinto. Para gobernar ese movimiento se tiempo que las prácticas de resistencia proponen nuevos hace política dentro de cada sociedad y entre sociedades” sentidos y usos para el espacio” (Ibíd.Nº1 caso. De este modo. En este sentido. Conviene destacar que esta visión refuerza una No obstante la importancia del ejercicio del poder valorización de la historicidad de los fenómenos sociales y en el espacio público. 2008. La hegemonía social naturaliza los usos sociales propuestos por los grupos dominantes. productora y reproductora de sus propios espacios. es valores diferentes a los hegemónicos”(Ibídem). p. desde nuestra mirada. resistencia (De Certau) (Salcedo. Así. (Tapia. debe quedar en claro que las la política es una práctica que resulta del movimiento de lo prácticas de resistencia no se encuentran al nivel de las social en el tiempo. importante notar que una de las características principales El historiador Gabriel Salazar enfatiza la misma del espacio público es la conceptualización de este espacio idea de resistencia social. otros compiten por ese control. desde nuestro punto de vista resulta fundamental discursos totalizantes que nos propongan un conjunto de preguntarse por el espacio social y sus características. o lo movimientos sociales son propiamente modernos. nos encontramos con una lectura entre la más que un producto de determinismos estructurales (Offe. como ha sostenido Offe. 188). Esto implica dirección y gobierno. considerando que los flujos de como el lugar donde el poder se ejerce y se ejercita. la creación del espacio social es considerada una dialéctica de Espacio público. consideramos que los nuevos mientras unos controlan. en este sentido. la prácticas socio-espaciales hegemónicas. para entender los nuevos movimientos sociales se se apropian algunos actores sociales. sino lugares de cuyo uso sentido. Revista Doble Vínculo ISNN 0718-7815. la idea historicidad presentes en los movimientos sociales “hacen de que una relación de poder sustenta la coexistencia del política a su manera: fuera. requiere analizar con una perspectiva histórica los procesos 71 . Para Luis Tapia “las sociedades no dejan de generando “conductas o modos de habitar inconscientes. En este Salcedo. al moverse en el tiempo. 18). las prácticas de resistencia se dan en los márgenes. este es un de la construcción del espacio social en el cual los terreno en constante disputa. observando a los movimientos que tienen como principio que la historia y las sociales desde la discusión que este autor realiza sobre transformaciones sociales son fruto de la acción del hombre. Año 1 . 1976). expropiando a otros. Ahora alterando los sentidos y usos espaciales pero sin constituir bien. en los bordes. 2002). podemos entender que tal como sostiene Salcedo.

Al mismo tiempo. legitimadas en su forma de Sobre la base de esta matriz conceptual. como visión integradora de buscando solidaridades y aliados en torno al diversos planteamientos. En suma.Nº1 socio-espaciales que les dieron origen. y optar en su lugar por una combinación de la acción colectiva empieza desbordar los lugares estables enfoques. En ellos está la reforma de los espacios políticos existentes. Es por esto que Tapia sociales. quizás. p. nos conducirá a ciertas contradicciones de la política. Es. cuya estos nuevos movimientos es que se sitúan y comprenden consecución se busca y conquista en el movimiento y en la en el marco de una sociedad más extensa. los movimientos que nos han dado los elementos claves para analizar los sociales suelen hablar de algo que no tiene lugar en la movimientos sociales (Touraine. 56). organización de ciertas desigualdades (Ídem. de la riqueza social y de los principios de organización de la debido a la complejidad inherente a los movimientos sociedad. por tanto. Son movimientos que desarrollan tanto el desplazamiento de la política “de los lugares concepto como la petición de cambios sociales aún institucionalizados de la misma. definiendo para sí mismas las condiciones marcos conceptuales que podemos considerar relevantes institucionales de intervención en la articulación y dirección para generar una amplia discusión. consideramos que este análisis el Estado. Se nos puede institucionalización y los de la acción legítima y reconocida. Año 1 . Estos se mueven a través de la sociedad.Revista Doble Vínculo ISNN 0718-7815. despolitizadas y. sobre la ausencia de algo deseable. basándose en la creación de identidad allí donde ellos y al de la fluidez”. 2000). hemos optado por de sus sociedades” (Tapia. 57). el no adherir a un marco teórico o concepción los movimientos sociales comienzan a configurarse cuando particular. el Estado y el gobierno. 2008: p. tanto en el seno de la sociedad civil como en insoslayables. Son los aportes del sociólogo Alain Touraine los de manera parcial o general (Ibídem)”. nos ayudará a comprenderlos y cuestionamiento sobre los criterios y formas de distribución estudiarlos desde una amplia perspectiva. Mientras que la abordar la problemática de los movimientos sociales forma de la sociedad y sus fuerzas hegemónicas definen los combinando y articulando distintas corrientes y enfoques de lugares de la política. política que problematiza la reproducción del orden social. Sin embargo. de los movimientos sociales. es un modo de no hay ninguna. que se nos presenta como una opción válida y considera que “los movimientos sociales son una forma de necesaria abordar este tema desde diversas miradas. En síntesis. al campo de tránsito entre mayores. la fuente potencial y el núcleo de renovación colectiva de la constitución de los movimientos sociales es un sociedad. entenderemos que los lugares de la política “son una configuración que resulta de las propensiones determinadas Los movimientos sociales por el conjunto de las estructuras sociales y principalmente por el modo en que las acciones políticas responden a Teniendo en cuenta los diversos aportes teóricos y estas. 1973. así como la función relaciones sociales que habían sido “neutralizadas” o social y simbólica que ellos cumplen. los escenarios de su diversos autores que han tratado este tema. Lo propio de sociedad. objetar que. 72 . se trata de un proceso de politización de lugares sociales o conjunto de estructuras y creación que promueve la capacidad de acción colectiva. Así.

o un conjunto relacionado de atributos “exterior constitutivo” remarca el hecho de que la condición culturales. coherentes.-. la formación. El concepto de movimiento social se proveniente de las instituciones dominantes. ha implicado. el adversario del movimiento y la como “suplemento”. que que hace referencia Salcedo. atendiendo a un mujer” (Mouffe. 28). las propugnadas por autores que se mueven en la teoría de la instituciones y todo lo que los rodea en un momento y lugar modernización. entre forma y materia. por quiénes y con qué colectivos y la creación de comunidades. primacía de lo político. La identidad es entendida. “Pero dicho concepto siempre margen de la esfera de dominación. entendido como la creación resistencia. Es Este autor considera que existe un conflicto central entre el clave para nuestro análisis entender que la identidad social sujeto y su lucha contra la mercantilización de las relaciones es construida siempre bajo el marco de las relaciones sociales. de nuevos diferentes tipos de identidades. y su lucha contra el poder autoritario. en su conjunto. como nos recuerda Mouffe. como las movimiento social. una referencia al producida por actores que buscan la transformación social. p. Advierte. al que se da prioridad sobre el resto de las de existencia de toda identidad se construye por medio de 73 . toda identidad se construye a través de parejas según la denominación de Manuel Castells (Castells. 32). u objetivo social.. etc. Estas son construidas por los procesos. ya sea de de “exterior constitutivo” en la formación de las identidades la voluntad de esas fuerzas o de una necesidad considerada de los actores colectivos. la idea de atributo cultural. consideramos social amenazado con la dependencia y la alienación por las fundamental subrayar la importancia de la noción derridiana fuerzas dominantes que lo transforman en agente. a la vez. la identidad de basa en un enfoque historicista. pp. y la identidad proyecto. en cambio. Año 1 . “Esta noción -que alimenta una La tipología utilizada por Touraine para definir un pluralidad de movimientos estratégicos que. Touraine pide que se renuncie a una idea de la fuentes de sentido” (Ibíd. 2000. En otras palabras: “cómo se construyen los de las comunidades europeas occidentales. o de la disputa del espacio público a la por otro. para trabajar con nociones más ligadas a los los segundos las funciones. a través de los tres formas de identidad: la identidad legitimadora. referida a los actores que se encuentran al de una experiencia histórica. en base a los Rechaza. consta de tres principios básicos: la concibe Derrida. Revista Doble Vínculo ISNN 0718-7815. la biología. individuos y la sociedad. y con la misma fuerza. “diferencia”. las primeras organizan el sentido. como “el esencia y accidente. Las identidades se sociedad que se apoya en los fundamentos y prácticas diferencian de los roles. “trazo”. sujeto. 361-362). a la libertad y a la creatividad de un actor Al respecto. reales o resultados no puede abordarse en términos generales y imaginadas. entre hombre y proceso de construcción del sentido. sociales de poder. jerarquizadas: por ejemplo. 15). indican que visión o modelo social del movimiento. por este último. Existe un problema de identidad y autonomía. las ideas de la individualización materiales que les entrega la historia. p. entre negro y blanco.Nº1 Asimismo. en el seno determinado. abstractos: depende del contexto social” (Ibíd. movimientos sociales. son posibles gracias a indecidibles tales identidad del movimiento. p. lo que da paso a considerar el sujeto enfrenta en la modernidad. es decir. De este modo. entre 94). que preparan identidades y trazan fronteras. . 1999. 2001. puesto que nos ayuda a afirmar la natural” (Touraine A. por un lado. más fluidas y más orientadas a la acción.

(…) Elementos de la vieja clase media . entendido éste “como la miran con desconfianza los planteamientos de los nuevos identificación simbólica que realiza un actor social del movimientos sociales. étnico. p. han construido ya gran parte de o rebelarse ya que no saben contra qué o quién se lo que es un movimiento social. se puede decir que.. en profesiones de servicios humanos y/o en el sector que hasta el momento se lo consideraba según el simple público. En las clases sociales. Al depender de la identidad. De este modo. en el centro de se componen básicamente de tres segmentos: “la nueva un antagonismo específicamente político. A partir de este mercado de trabajo o en una posición periférica respecto a momento. de la identidad del movimiento social tiene un papel según lo identifica este de forma explícita” (Castells.”(p. ya él (tal como obreros en paro. 2001. amas de casas.. como sexo. El proceso de El segundo principio de la tipología de los construcción del sentido es central en la conceptualización movimientos sociales propuesto por Touraine refiere al de identidad. 180). Y Mouffe indica clase media. Por su parte. y que nos permite los nuevos movimientos sociales es que sus actores ya no comprender la permanencia del antagonismo propio de lo se autoidentifican con los códigos tradicionales basados en político. objetivo de su acción” (Castells. Offe afirma que lo destacable de “otro” que le servirá de “exterior”. manifiestan o rebelan. p. lugar. y (. 22). A pesar de que al poseer una las posibilidades del adversario se reducen a quienes no identidad de movimiento las posibilidades de un adversario entren en contradicción con el sentido del movimiento. se convierte en político en el sentido schmittiano de la la clase obrera industrial y los que manejan el poder relación amigo/enemigo” (Ibíd. sectores políticos o estratos este sentido. la identidad de un movimiento social quienes se encuentran cómodos con el orden establecido y tiene que ver con el sentido. “la incapacidad para identificar al enemigo es lo igual que con la lógica de los objetivos sociales de este. de una determinación de un Sobre este mismo punto. A de fronteras con un “ellos”. en el ámbito de las económicos. que es el “principal enemigo del movimiento. se encuentran otro. etc.Revista Doble Vínculo ISNN 0718-7815. p. lo que nos induce a pensar que la construcción adversario. Sin embargo. vale decir.Nº1 la afirmación de una diferencia. 2001. al se reducen. estudiantes. 94). Offe afirma que “los nuevos movimientos sociales en una relación amigo/enemigo. sean cual fueren las relaciones nosotros/ellos. especialmente aquellos elementos que trabajan que “esto se produce cuando se comienza a percibir al otro. edad. p. así como de sus condiciones de emergencia.)”(Ibíd. 29). Más bien. como negación de nuestra identidad y categoría de la población formada por gente al margen del como cuestionamiento de nuestra existencia. económico o de cualquier jubilados.. se trate del orden religioso. Año 1 .) una modo de la diferencia. etc. económico y administrativo de las sociedades capitalistas. definir al adversario es un tema complejo cuando los actores sociales se identifican simbólicamente y que muchas veces imposibilita a los movimientos a actuar con el objetivo de su acción. 181). que lleva a la voluntad de resistencia a girar en círculos 74 . permanentemente existe la pesar de esta especificidad de los nuevos movimientos posibilidad de que la relación nosotros/ellos se transforme sociales. en las que siempre se trata de de político en categóricas provenientes de los planteamientos la creación de un “nosotros” por la delimitación o un trazado del movimiento. se codifica “el código del universo identificaciones colectivas. En contraparte. protagónico en el análisis de los mismos.

En cuanto al tercer y último principio de la tipología Sin embargo.están amenazados por la ciega dinámica sociales y el autoritarismo de las instituciones políticas no de la racionalización militar. los movimientos sociales pueden ser agrupados autores problematizan el contrapunto que se genera entre en dos grandes conceptos: autonomía e identidad. y actúan sobre movimientos sociales. Revista Doble Vínculo ISNN 0718-7815. pero no sabemos donde localizar autonomía no se centra en libertades económicas (libertad la producción de la opresión. Sin embargo. 295) de producción. reaccionan contra la estadounidense con el enfoque europeo de los nuevos globalización y contra sus agentes políticos. políticas ni militares con suficientes barreras ni con la Hasta aquí el análisis ha consistido en la suficiente fiabilidad para evitar que se traspase el umbral del construcción de los tres principios que definen a los desastre. En este sentido. en su diversidad. hasta ahora hemos analizado el de los movimientos sociales. y está inserto en un contexto y tiempo sociales parten de la idea de que la vida misma. De cierta forma. donde la mercantilización de las relaciones los nuevos valores. Castells y Chantal Mouffe. la controversia y bandera de lucha de los nuevos movimientos dependencia. Sufrimos la explotación. u organización social. la autoridad y el orden. 1997).”(Ibíd. a saber. aspectos globalidad/localidad. dice relación protección y preservación de valores. Manuel instrumental. identidades y formas con los valores de los nuevos movimientos sociales. Este autor defiende el sociales. Por su parte. 1996. interior de los movimientos sociales.y los determinado. Cada uno de los movimientos planteamientos principales de los nuevos movimientos sociales es particular. 2001: 94). tales como la razón combinado con los planteamientos de Claus Offe. p. Año 1 . no contando además las instituciones dominantes locales. la alienación y el caso de los nuevos movimientos sociales. consumo y contratación). surgen como una respuesta a la niveles mínimos de “buena vida” según definen y sancionan globalización. haciendo hincapié en los factores el proceso continuo de informacionalización cambiando los políticos como elementos fundamentales para entender los códigos culturales de las bases de las nuevas instituciones movimientos sociales (Tarrow. el objetivo social. ayuden a complementar y enriquecer los abordajes que desearía obtener en el horizonte histórico de su acción revisados. por lo que podemos señalar que “hace referencia a la visión del consideramos relevante ver otras perspectivas que nos movimiento del tipo de orden social. “Todos los sociales en la actualidad. siendo este conflicto lo que produce la que se oponen a ideas como la manipulación. según la tipología propuesta por de los nuevos movimientos sociales para Offe son los Touraine. 2000.” (Offe.” (Castells. Principios que hemos complementado y valores de la “vieja política”. Para Castells “los nuevos Tarrow busca integrar la perspectiva racionalista movimientos sociales. 131). la exigencia de comando como enemigos. p. la sociología política de Sidney colectiva. sino en la La solución que Offe brinda respecto a esto. 1996: 186). 217). los de vida frente a la imposición política y burocrática de un cuales no han cambiado en el transcurso de los años. la burocratización y la regulación. el adversario movimientos sociales. tecnológica y dejan espacio para la expresión política de los elementos política. el control. Offe plantea que “en el modelo del proceso político al explicar los movimientos 75 . Ambos este modo.” (Negri & Hardt.Nº1 paradójicos (…). económica. De cierto tipo de orden “racional”” (Offe. el consumo.

Nº1 sociales. responden a cambios en las oportunidades que emociones.. pactos. los cambios en los alineamientos gubernamentales. sobreentendidos considerar a las emociones. 2003). a partir sociales y a través de supuestos culturales compartidos” de nuevos enfoques. es importante destacar que. “Los movimientos sociales se convenciones. mediante la acción colectiva. movilizando a la gente en el seno de redes Por otro lado. colectivas o redes sociales. destacados en las estructuras de oportunidades políticas el concepto de estructura de oportunidades políticas resume surgen de una serie de factores políticos mutuamente el conjunto de factores políticos que pueden favorecer u vinculados. Ahora bien. como las estructuras del Estado crean oportunidades estables a persisten en creer algunos-en lo referente a cómo coordinar las cuales tienen acceso los diversos actores sociales -sobre poblaciones desorganizadas. excluidas durante décadas y han sido útiles en el Tarrow entiende a la estructura de oportunidades entendimiento de conceptos claves como identidades políticas como “dimensiones consistentes del medio político. buscando crear. y las divisiones presente. 48). descubren aliados depende. incluso. las que son traídas de vuelta a y redes sociales) para coordinar y mantener la acción la investigación en ciencias sociales –habiendo sido colectiva” (Ibíd. que inciden en forman cuando los ciudadanos corrientes. Las por líderes. Por su parte. Los movimientos sociales afrontan el problema de dentro de las élites y entre las mismas. poder. Entre ellos destacan la apertura del acceso al obstaculizar la acción de los movimientos sociales. p. oportunidades cambiantes en el seno de los Estados. Año 1 . por luchadores cual se expresan en significados compartidos socialmente. colectivas. 49). modulares. algunos teóricos han señalado que los (Ibíd. se adhiere a las modelos tradicionales de racionalidad instrumental no movilizaciones como respuesta a las oportunidades siempre explican con satisfacción la participación de los políticas. por lo grupo. si bien la acción colectiva -de carácter social y no individual. débiles o desorganizados. se configuran y se forjan en el orden 76 . valores culturales y creencias. reclutamiento y que fomentan o desincentivan la acción colectiva” (Ibídem). De este modo. de las potenciales y muestran en qué son vulnerables las elites y oportunidades políticas que ofrece el sistema institucional las autoridades”(Ibíd. Desde este punto de vista. y al mismo tiempo. a veces animados la valoración del entorno y en la motivación de la acción. son las cara a una acción común y mantenida. El surgimiento y desarrollo de los movimientos reducen los costes de la acción colectiva. Los movimientos resuelven el que ofrecen las oportunidades que incluso los interlocutores problema “respondiendo a las oportunidades políticas. y por supuesto. Es nuevas oportunidades: los “movimientos sociales explotan desde esta constatación que se estima conveniente recursos externos (oportunidades. Desde este abordaje. pudiendo ser explotados. de acción movimientos. según esta perspectiva. p. 33). los cambios más en el que se lleva a cabo la acción colectiva. otras individuos en la acción colectiva (Goodwin et al. a pobres en recursos pueden emplear para crear nuevos través del uso de formas conocidas. en gran medida. Para Tarrow la acción colectiva está siempre la disponibilidad de aliados influyentes. en tanto. las emociones Dicho concepto pone énfasis en los recursos exteriores del también se producen en las interacciones sociales. p. autónomas y dispersas de todo aquellos que ocupan posiciones dominantes-.Revista Doble Vínculo ISNN 0718-7815. participación. las dotarla de significado.

“Una definición genérica como invasiones masivas de tierras por los campesinos de México la que por último nos proponen Dalton y Kuechler –“un y otros países. de consumidores y de solo explican por qué existen lazos de amistad y redes autoayuda. Esta salvedad nos indica que el interés por bastante más heterogénea. anticipados. presión social. las una matriz conceptual única. pacifistas.Nº1 social. nunca son determinantes ni definitivos. liderado por Luís estructurales. se debe aclarar que estas emociones feministas. al poderoso movimiento obrero que se desconozca la existencia de condiciones democrático y popular surgido en el Brasil.) (Otero los países centrales (la “nueva clase media” de Offe)– es Bahamon. Sin embargo. las nuevas experiencias de “paros cívicos lo social y del ejercicio del poder que. Además. etc.. la enumeración en América Latina -donde sociales fuertes en los movimientos sociales. básicamente realidades sociológicas tan diversas que a la postre. 2006). comités de mujeres.la dificultad de que los nuevos movimientos (Frentes Regionales para la Defensa de los Intereses del sociales puedan ser explicados por una teoría sociológica y Pueblo). antirracistas. los movimientos de invasiones en Sao Paulo. como plantea De Sousa Santos. grupos estudiantiles culturales. 2001. es muy de los movimientos sociales. pueden dar consideramos que en los países de Europa Occidental y pistas de características estructurales como el status y el Estados Unidos la enumeración de los nuevos movimientos poder” (Ibíd. con la participación de partidos políticos. al enfocarnos en la forma cómo Inácio da Silva (Lula) y que luego derivó en el Partido de los los actores “sienten” la participación. tanto a nivel reconocer -como ha observado el sociólogo Boaventura de de los barrios (“pueblos jóvenes”) como a nivel regional Sousa Santos. son “resultados reales. etc. y por eso. recolectados o 313). los intentos de autogestión en los tugurios de sector significativo de la población que desarrolla y define las grandes ciudades como Caracas. en Colombia y en el Perú. como se ha nacionales”. los nuevos movimientos poco lo que se dice de ellas” (De Sousa Santos. 6). argumentado. Lima y Sao Paulo. indígenas que han planteado en los últimos años potentes 77 . estamos dando Trabajadores.) en Ecuador. pero no hablan también es corriente la designación de movimientos de las condiciones objetivas que permiten la emergencia de populares o nuevos movimientos populares para diferenciar los mismos (estructura de oportunidad. sino sindicatos y organizaciones populares (grupos eclesiásticos que están en constante definición y redefinición por los de base. Revista Doble Vínculo ISNN 0718-7815. que es característica de los movimientos en presencia de organizaciones establecidas. diversos actores sociales en juego. resulta significativo formas que asume la lucha popular en el Perú. invocando el uso de la fuerza física o de la coerción -abarca habiendo surgido estas dos últimas iniciativas. p. entre otros. sociales incluye típicamente a los movimientos ecológicos. su base social. Año 1 . esta las motivaciones individuales y por las emociones no implica incluye. el Sandinismo que surgió en Nicaragua como oportunidad para encontrar allí indicios de cómo un gran movimiento social de carácter pluriclasista y experimentan los constreñimientos y limitaciones propias de plurideológico. Asociaciones de familiares de presos y desaparecidos. Al contrario. si imaginados de las relaciones sociales. las diferentes Llegados a este punto. p. los intereses incompatibles con el orden político y social comités de defensa de los Derechos Humanos y las existente y que los prosigue por vías no institucionalizadas. En las últimas décadas .

involucrando a una serie de actores sociales de muy en las comunidades de la región de San Cristóbal de las diferentes características culturales y étnicas. demandas que fueron postergadas Zapatistas de Chiapas. en su mayor parte desarraigados de sus ellos. Casas y sus alrededores. es pero asimismo en el sur chileno6. a juicio de Bengoa. pp. grupos indígenas con plena conciencia de su pertenencia Entre ellas destacan. se fue creando un ambiente autor. entregando nuevas pistas para entender los conflictos que atraviesan hoy los pueblos por las nuevas políticas económicas del gobierno mexicano. quisiéramos llevar dificultades. las causas de más reciente actores sociales en las interacciones comprometían sus data que ayudan a explicar los orígenes del conflicto dicen emociones y fuertes lazos sociales. Este autor brinda una versión actualizada del panorama histórico y antropológico indígenas que quedaron al margen y no fueron escuchados de los años recientes. importante mencionar los planes de colonización del propio gobierno del estado de Chiapas. el proceso de construcción de identidad en dicha zona de gran incertidumbre que.. p. este autor considera de manera más 6 global que los movimientos sociales están compuestos por Respecto a este último caso. particularmente en de terratenientes. José Bengoa. De este modo. problemas. en suma. 109). tojolabales y diversos que se conoce como Las Cañadas en la selva Lacandona. numerosas familias indígenas novedad del movimiento zapatista es la participación activa y debieron emigrar desde sus tradicionales comunidades a lo protagónica de tzeltales.Revista Doble Vínculo ISNN 0718-7815. Sin embargo. las invasiones de tierras comunales por parte nuevo trato con los Estados nacionales. tzotziles. Año 1 . como es el caso de los sobre sus nuevas tierras. los elementos que hábitats tradicionales. principalmente. con el objetivo de “bajar la El caso de los Zapatistas en México presión social” existente en las áreas más densamente pobladas. la sobrepoblación de las componen a este movimiento social no son los propuestos por Offe. este es el caso de los Zapatistas: gobiernos democráticos de la región. fue la cuna fue profundo y se desarrolló en un gran período. 78 . forjándose sólidas redes sociales donde los América Latina. (Bengoa. en indígena. Se logró que diversos relación con el desplazamiento forzoso de indígenas de la grupos étnicos con diversas culturas se identificaran entre región. Ciertamente. creando de esta manera una nueva identidad comunidades originales. En este contexto. 106-107). de numerosos movimientos reivindicativos. se gestó un arduo trabajo para el estudioso de los nuevos movimientos indígenas en comunitario. es notable el trabajo realizado por José Bengoa (2007) que ha reposicionado en el debate los grupos opuestos al sistema económico y político académico y político un tema que-a pesar de su relevancia- ha figurado como marginal en el contexto de los nuevos dominante. muchas veces sobrepuestos. represas motivó la expulsión de indígenas desde sus Como se puede observar. las familias indígenas tendieron en su mayoría a todos los planteamientos sobre movimientos sociales antes reasentarse y solicitaron a las autoridades títulos de dominio expuestos a un ejemplo concreto. en México. Por múltiples razones históricas. etc. Como ha expuesto este o rechazadas. En cualquier caso. se trata de un conjunto de el Altiplano boliviano y en la sierra peruana y ecuatoriana. la construcción de étnica” (Ibíd. Ahora bien. “la los últimos treinta años. como enfatiza Bengoa. 2007. originarios. Asimismo. No obstante estas Del mismo modo que Castells.Nº1 reivindicaciones de reconocimiento étnico y demandas de un comunidades.

es Luego de definir la tipología de Touraine para un esa misma tierra la que les dio su lucha. ya que la revuelta los grupos discriminados (inmigrantes.. fue la tierra la que les dio la vida y. p. “Lo que sobre flujos de electrones. alcance que es posible en gran parte de esa villa considerada tradicionalmente como un enclave “chapetón”. “las células antiguos ofendidos. esto es. como recalca Bengoa “la cuestión simbólica es quizás la más importante de estos nuevos movimientos. estrepitosamente amarradas por sogas y tiradas por descendientes de los analizadas por Castells.. comunicación vía internet es primordial para este colectivo Una vez que la identidad del movimiento es insurgente: “Lo interesante del fenómeno es que para su definida. 4). 2006. los sin-trabajo.. 2001. Como se argumentó anteriormente. Para este. La todo. Y es este uno de identidad del movimiento se define implícitamente su los frentes de lucha más importante que han ganado los adversario. indígenas. pesadas estatuas de bronce caían el piso. Castells indica que movimiento social y las principales características del la identidad es el sentido simbólico que le dan los actores a movimiento Zapatista. cobran mayor sentido palabras del sub este modo. ya que. Al identificarse los Zapatistas como movimientos tomar en cuenta las estructuras políticas y las un movimiento social.”(Castells. Estados Unidos y Canadá. La humanidad remite “a todos los “sin” cuya (NAFTA). debe tenerse presente que los noventa protestando en contra de la aprobación del TLC Zapatistas no hablan solo a la clase obrera: se dirigen a la que negociaba el gobierno Mexicano con los Estados Unidos humanidad. p.) apoyándose en las nuevas tecnologías de la comunicación. esta nueva identidad india se construyó mediante revolucionarias de la era de la información se construyen su lucha y llegó a incluir a varios grupos étnicos. 2007. identifican a su adversario y también oportunidades que estas ofrecen a los actores sociales. el movimiento Zapatista se inserta en la tensión globalidad-localidad antes descrita. es también contra los devastadores efectos de la homosexuales) y las mujeres. los día de entrada en vigencia del tratado de libre comercio sin-derechos. “Como un símbolo. si bien su acción 7 Por lo demás. 51). 101). En el caso de los Zapatistas. Como concibió en muchas de las vanguardias del siglo XX. es necesario para el análisis de estos sus objetivos sociales. a la vez. p. directa se sitúa localmente. Año 1 . 2006. Los sin-techo. de forma más general. los el objetivo social que persiguen como movimiento. De este contexto. 2001.”7(Viegas. p. 130) El tenemos en común es la tierra que nos dio la vida y la lucha” movimiento Zapatista ha tenido muy presente este punto y la (declaración de los zapatistas)” (Castells. Revista Doble Vínculo ISNN 0718-7815. al definir la retórica y de Internet” (Viegas. es sabido. p. En de los destrozos de la globalización” (Taibo. debe notarse que en el discurso Zapatista no hay una estructura de oportunidades políticas propuestas por Tarrow apuesta en provecho de la toma del poder tal y cómo esta se nos brinda una aproximación para analizar este tema. todos entre México. y como dice su Zapatistas frente al gobierno mexicano declaración. eligieron reaccionar el mismo dignidad ha sido pisoteada. hispánico en los Altos de Chiapas (. los sin-papeles y. (Ibíd. 5). surge la pregunta sobre el adversario del lucha Marcos se ha valido más que de las armas. que son las primeras víctimas globalización y el neoliberalismo. los Zapatistas se levantaron a principios de los Por otro lado.Nº1 “Así pues. se había tirado al suelo al suelo la se dirigen a todos los discriminados y víctimas de la actual estatua de Diego de Mazariegos. el conquistador y fundador globalización en curso. 110) 79 . de su movimiento. Así y que buscan sus objetivos y oportunidades políticas. sus reivindicaciones y demandas El 12 de octubre de 1992 en la marcha de la ANCIEZ a San Cristóbal de Las Casas.

la aprobación en curso del TLC con los Estados Unidos. la legitimación e institucionalización de la Por su parte. lo que posibilitó que el movimiento Zapatista horizonte hacia donde se trata de caminar. al no ser bien visto mundialmente el hecho de propuesta indígena Zapatista implica una revisión muy que el gobierno mexicano no escuchara los planteamientos profunda de las bases constitutivas del Estado-Nación del movimiento Zapatista. si bien en un esperando el momento adecuado para rebelarse.179). el acción colectiva. comunidades indígenas. “la unidad étnica. posteriormente. 1996:. y diversas demandas sociales. Es esto es. antes de la rebelión de Chiapas: p. no es exigencias y entrarían al espacio de las negociaciones apresurado pensar que los Zapatistas se encontraban políticas. Pasarán muchos pudiese expresarse y ser escuchado. lo propuesto por Offe: “los movimientos son incapaces de negociar Conclusión porque no tienen nada que ofrecer como contrapartida a las concesiones que le les pueden hacer a sus exigencias”. cabe subrayar que la una amenaza. el PRI. a trata como la pretensión de los Zapatistas de transformarse aprender a pelear. en años más artículo que defendía la economía agrícola de las recientes. 58). Pero. Sin embargo. Y son probablemente mexicana. los Zapatistas esperaron el momento acciones. “es un marco que fija el México. y a esperar que algún día la revolución en un movimiento político. derechos de los indígenas nueva agenda” (Bengoa. debido a que los largo del desarrollo de este ensayo. p. dentro de este contexto político. sumado a la imagen de la autonomía obtenida por los indígenas chiapanecos a corrupción y desgaste que arrastraba el PRI dentro de través de sus luchas reivindicativas. este sentido. tal como nos recuerda Tarrow. lo que conllevaba un riesgo para mexicano. p. Retomando el argumento central. El 27 de enero de años hasta que se concreten formas eficientes de 1994 el gobierno mexicano llegaba a un acuerdo. 2007. racial y cultural”. producto autogobierno que permitan el autodesarrollo indígena. El levantamiento insurgente era Sin perjuicio de lo anterior. para los gobiernos es más eficaz adecuado para alzar su voz de protesta de modo que esta reducir estas condiciones que aplicar la represión directa. Año 1 . expuesto a lo quedaría puesto en tela de juicio.Revista Doble Vínculo ISNN 0718-7815. Así. vio como una amenaza este levantamiento estas razones las que explican el relativo declive o la Zapatista que protestaba por el TLC y por la derogación del pérdida de vitalidad del movimiento Zapatista. esto podría deberse a lo que Castells “nosotros vamos a aprender a vivir en la montaña.Nº1 comandante Marcos. en tanto que cuestiona la unidad que lo sustenta. tomando comienzo la organización y movilización son condiciones en cuenta las oportunidades políticas presentes en el necesarias para el éxito de los movimientos sociales y sus sistema político. De esta forma. 112). En este sentido. es el medio de control social más eficaz cual no contaba con el apoyo del conjunto de la élite para atenuar el éxito de estos grupos. partido político en el poder. 1997. la revuelta zapatista ha puesto en la mesa la relacionados a la reforma política. resulta relevante Zapatistas sí estuvieron dispuestos a negociar (Offe. No de una negociación con los Zapatistas sobre temas obstante. comprender que la problemática de los movimientos sociales 80 . En fuera escuchada en todo el mundo. donde dejarían de lado sus estalle en México” (Le Bot.

Nº1 y la acción colectiva debe analizarse y situarse en un marco instituciones políticas y económicas dominantes.” (Castells. definiendo a un adversario y a un orden. en la capacidad permitan. logrará más amplio. y la definición y delimitación de adversarios y valores y objetivos sean compartidos. tiende a reafirmar la opción de comprender la sociales “son síntomas de nuestra sociedad. un movimiento social tiene éxito y logra impactar a las multiplicidad y complejidad que son inherentes a las 81 . y por la en los movimientos sociales. particularidades que exhiben en nuestra era contemporánea. Los movimientos se generan a partir de una tensión. precisamente. demandas. 53). los movimientos sociales. no obstante surgen siempre enmarcados en que organiza constantemente la coexistencia humana en un espacio público en disputa por el poder. no obstante las institucionalización de la acción legítima y reconocida. de alguna u otra forma. que sus antagonismo. ya que sociales se oponen al paradigma político y a los valores persistentemente están atravesadas por las expresiones del dominantes. Los lugares de la política y movimientos sociales. y pretenden. económicas. un espacio social objetivo social. nos parece importante destacar que ciertos grupos a una estructura política y económica las características y praxis de los nuevos movimientos dominante. por un lado. p. sino que estos son la respuesta de De igual modo. pareja “lo político/la política” como nociones en permanente 2001. los movimientos sociales transitan y la mayoría de los problemas para que los movimientos politizan los espacios sociales con sus críticas. Los movimientos sociales surgirán toda colectiva está siempre presente y la importancia de los vez que las estructuras de oportunidades políticas así lo movimientos sociales radica. asumidos o aceptados enemigos que son propios de lo político. consideramos que desde una nacionales de largo aliento. ecológicas. implican continuamente. La acción paradigma político. Los movimientos condiciones que son siempre conflictivas. sus fronteras son permanentemente modificados por la Asimismo. procuran respuestas hoy en día deben buscarse en discursos. 2007. a establecer un identidad colectiva. Mediante la constitución de sujetos sociales. tensiones políticas. 93). Año 1 . se convertirán en el nuevo paradigma y redefinición. en un contexto de continuidad histórica y a los flujos de historicidad presentes luchas y disputas por el espacio público y político. que dice relación con los actuales dilemas que apropiarse de ese espacio público y convertirse en el nuevo enfrenta lo político en la sociedad contemporánea. y son un componente central dentro de la que estos tienen de incidir de diversas formas en espacios constante disputa del espacio público. sí logran estos sus sociales y en escenarios políticos en constante definición y objetivos sociales. prácticas y proyectos. En palabras de Castells. que nos reconducen a menuda a perspectiva analítica no podemos juzgar normativamente a épocas alejadas en el tiempo” (Taibo. por la sociedad en su conjunto. problematizando y resignificando la dependerá de otros actores sociales que se opongan a este reproducción del orden social establecido y a las fuerzas nuevo paradigma el surgimiento o no de nuevos hegemónicas que lo dominan. por otro. Como lo planteaba Offe. es relevante hacer mención a la relativa acción de los movimientos sociales. que si bien apuntan. es significativo recalcar que el dinamismo. su organización Como nos recuerda el politólogo Carlos Taibo: “las raíces de y acción colectiva. p. los movimientos sociales. si Para finalizar. Revista Doble Vínculo ISNN 0718-7815. sociales y Al igual que Castells.

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