Utopías a la Carta

1- Es evidente que Comenius no “inventa” ex nihilo un nuevo diagrama de

normas y explicaciones en el campo de la educación.
A lo que hace referencia es que ya había modelos anteriores a la
Didáctica Magna de Comenio. Lo que Comenio hizo, fue aportar sus
conocimientos. Le dio una estructura.

2- El paradigma de esta didáctica es saber acerca de la educación de la

infancia y de la juventud a través de una novedosa tecnología social: la
escuela
La escuela era una idea o intención de lo que se quería implementar en
la sociedad.

3- Se hayan en la pedagogía moderna dos dimensiones en la formulación

de utopías: una relativa al orden social y otra a la propia actividad
educadora.
En el orden social, la creación de un modelo de sociedad a la que se
llegará por medio de la educación y se entiende que este proceso de
socialización servirá para construir un hombre para una sociedad determinada.

4- La utopia sociopolítica de la pedagogía posee un costado épico en el

que se narra cómo educar a los hombres en función de la sociedad del
futuro, pero también un costado disciplinador: en tanto totalizadora.
Dice, por un lado, como educar al hombre para que sirva para la
sociedad el día de mañana y por otro lado para que sea tal. (hombre)

5- Esta capacidad de homogeneización pedagógica arraso con las

diferencias individuales existentes en las escuelas …
Al ser todos diferentes lo que la escuela pretende es arrasar con las
diferencias individuales como si todos fueran uno.
6-Se modificó el tono fuertemente disciplinador que guiaba y a la vez
establecía debidamente lo que era bueno, lo que era justo y lo que era
verdadero en la formación de niños y jóvenes y ha tomado una posición
definidamente light que tolera la convivencia de todas las teorías
educativas y sus respectivas utopías.
En la pedagogía moderna conviven teorías educacionales anteriores con
las nuevas (se interponen teorías).

7- De la utopia totalizadora de la pedagogía pasamos al reality show de la

exaltación de la diferencia, en el que cada uno tiene un lugar, no tal vez el
que pretendía, pero si un lugar y no el destierro.
Todos se diferencian, y cada uno tiene un lugar.

8- Por eso el nuevo escenario a veces resulta desconcertante, porque la

crisis de las utopías sociopolíticas de la pedagogía trae aparejada la
posibilidad de conciliación entre los tradicionales antagonistas ideológicos,
quienes ya han dejado de disputarse una influencia monopólica sobre las
escuelas… ya no luchan a muerte. Mientras el viejo pedagogo moderno se
oponía a integrarse… pedagogo de la condición postmoderna de la cultura
opta por ciertos posicionamientos con tal de conservar su identidad.
Los pedagogos conviven entre sí, ya no pelean sus posiciones, se
adaptan a las nuevas cosas que van surgiendo.

9- Las nuevas modas pedagógicas ya no reemplazan a las viejas modas

preexistentes, conviven y se entrecruzan sin anularse…
Los nuevos modelos pedagógicos conviven con los viejos, se
entrecruzan, pero no se elimina ninguno ni se incorpora enseguida otro.

10- No se puede conseguir una sociedad más justa, una comunidad social
pansofica, consigámoslo al menos en las escuelas…
Como no se da el ideal pansofico en la sociedad, se puede efectuar en
las escuelas con un proyecto de escuela para toda la sociedad .
11- No deben los pedagogos seguir con un compromiso político, se trata
ahora de un compromiso con lo diverso, con la singularidad, con las
minorías….
No se puede vivir pensando en lo políticamente correcto, hay que pensar
más en las personas.

12- Se trata del pedagogo que se asombra por la irrupción del nuevo
nuevo orden mundial, la fragmentación, la globalización y las nuevas
tecnologías…
El pedagogo sufre por los cambios causados por la tecnología, pero se
adapta, se va transformando y superando.