Filosofía de la realidad o del ser.

(problema
ontológico)

Iniciemos con esta pregunta: ¿Qué es aquello en que todo lo real coincide por el mero
hecho de existir?

Vivir en el mundo exige conocerlo, apropiarse del contenido del mundo, es decir, de su
realidad.

El problema de la realidad es un asunto fundamental en la filosofía de todos los tiempos.

Manejar una teoría adecuada de la realidad promueve una enorme importancia práctica:
precisamente este es el asunto, que de acuerdo a su concepción de la realidad, así será su
orientación (actitud) y el sentido que le dé a la vida. Por ejemplo, si uno piensa que el mundo
es estático, que debe conservarse todo tal como está, esa será nuestra actitud frente a la
vida; quedará detenido en el pasado con las correspondientes consecuencias. Por el
contrario, si uno piensa que la realidad en su totalidad está en constante cambio, en
dinámica y se ve que las mejoras van en ascenso, hacia una mejor vida (aunque no
necesariamente hacia una mejor humanidad), pues, esa será su actitud, y mirará el futuro
con optimismo y sus respectivas consecuencias.

Por lo tanto, el problema de lo que es la realidad o el ser, es el primer problema de la filosofía.

Porque aquí es donde se hacen las preguntas más radicales de la filosofía, las que tocan
los principios generales de la realidad y respondiendo a ellas se establecieron los
fundamentos de toda la filosofía las bases teóricas para tratar de la economía, la política, la
lógica, la ética, la educación, el derecho, la administración, la arquitectura, la medicina, etc.

Preguntas sobre la realidad que se hacen los filósofos desde la antigüedad y que hoy
siguen vigentes:

Previo a seguir profundizando el problema de la realidad enumeremos algunas clases de

realidades o de seres (solo presentamos algunas). Para estudiar las clases de
realidades o seres, haga clic en cada pestaña del siguiente diagrama.
¿Qué es el ser?

Los filósofos griegos ya con una elaboración más amplia en Platón y Aristóteles pero será
este último el que trate la filosofía de realidad como una reflexión sobre la realidad que nos
es dada, sobre la realidad del mundo; de aquello en todas la cosas coinciden por el
merohecho de existir. Y aquello en que todo coincide es para Aristóteles el ser (la esencia).
Como “ser” se dice en griego on, óntos, resulta el nombre de ontología, que significa:
filosofía de la realidad o del ser.

Los filósofos de estos siglos identifican el ser en una sola unidad constituyente. La realidad
es una. Algo es real si es completa y totalmente actual aquí y ahora, ya es un hecho,
evento, sistema, fenómeno natural o social, o, se encuentra en un estado de realización
plena o de perfección (lo posible). Lo posible es aquello que puede llegar a ser.Así
tenemos, de una manera elemental la definición de realidad o ser. ¿Qué es el ser?

Todo fenómeno es un ser, y hay que verlo como un ser total. Analicemos esta
definición:

Lo que existe Lo que puede llegar a existir

- Es lo manifestado (a los sentidos) - Es lo inmanifestado (no manifestado)

- Determinado (ya es) -Lo indeterminado (no determinado)

- Definido (es ese ser y no otro) -Lo indefinido (no definido)

- Lo diferenciado (distinto a otro ser) - Lo indiferenciado (no distinto)

↓ ↓
A este momento del ser, Aristóteles le llamó: A este momento del ser, le llamó: ser
ser en Acto en Potencia

Para que realice una práctica filosófica para comprender el esquema anterior, se dispone
una lista de potencialidades descárguela haciendo clic AQUÍ. Y haga su práctica.
Cuando aún no existían algunos logros humanos como la luz eléctrica, el teléfono,
carreteras, puentes, edificios, computadoras, internet, empresas; eran seres en potencia,
eran entes con posibilidad de llegar a ser fácticos (ser en acto) en el futuro.

Existían como ideas o modelos en la mente de sus creadores. Estas actividades fueron ricas
en facetas hasta lograrlos en cada obra. Por lo tanto, eran esencialmente reales en tanto y
en cuanto existían como posibilidades de llegar a ser. Así mismo sucede cuando se crea o
se fundan las empresas de todo tipo o bien un nuevo sistema de sociedad. Interpretado a
través de los conceptos aristotélicos de potencia y acto: la potencia es esencia (el ser
puede llegar a existir), el acto es la apariencia (actualiza su capacidad de existir).

El problema de la esencia y la apariencia

Toda realidad o ser está dotado de dos planos o dimensiones: el plano de la apariencia y el
plano de la esencia. El plano de la apariencia es lo externo (de las cosas, hechos,
fenómenos, sistemas sociales, instituciones), es el momento observable, visible del ser. Se
afirma que es el plano engañoso (porque por costumbre común, creemos que la apariencia
es la única realidad, y no es así; solamente es un momento del ser y no la totalidad plena).
Este plano pertenece al mundo de las manifestaciones (es decir, el mundo físico, material o
fenoménico). Falta decir, que el plano de la apariencia se percibe por los sentidos. Mediante
observación y experimentación podemos extraer sus cualidades y propiedades (accidentes,
diría Aristóteles).

El plano de la esencia es lo interno del ser (donde los sentidos no pueden observarlo ni con
ayuda del microscopio), es lo oculto (los sentidos no tienen suficiente capacidad de
penetrar), es lo supuesto (esto no es visión común y corriente que tenemos que suponer las
cosas, en filosofía está dado por los rígidos argumentos de razón y en la ciencia por la vía
de la inducción y la intuición, esto es así, por su naturaleza inconcreta).

¿Hasta qué plano hay que ahondar para desentrañar la legalidad (ley natural)?, también se
le denomina el Fundamento, el Principio, el Orden, la Verdad. Este plano se percibe por la
razón o en la captación intuitiva de la verdad.

Este es el momento en que la ciencia y la filosofía, “rompiendo” la opacidad de los hechos,

penetran hasta la esencia y la hace “patente”, y es cuando el hombre de ciencia la deja
conceptualizada en un enunciado o en su caso a través de una fórmula matemática (ley o
principio)

No está demás decir, que la obra de los investigadores arranca desde la apariencia, pues
no hay modo de partir de otro lado. El momento inicial solo puede a partir de lo que nos es
dado a los sentidos. Es una actividad rica en facetas hay que rebasar la apariencia para
extraer la legalidad, el orden, a que todo obedece. Para que la planta asome a la vida, tiene
que morir la semilla.
 Ejercicios de estudio

1. Ejercicio de estudio: Mediante el siguiente cuadro dé respuesta a los aspectos que se le presentan a
continuación.

FILOSOFO PRIMER PRINCIPIO ARGUMENTO

2. Ejercicio de estudio: Oponga la teoría de Heráclito contra la de Parménides con el respaldo de la lectura
dada en la II unidad. ¿Cuál es su punto de vista?

HERÄCLITO PARMÉNIDES

3. Ejercicio de estudio: Contraponga argumentos a uno de los presocráticos sobre su primer principio.
Realícelo según el esquema siguiente.

Estoy en contra de la tesis del filósofo _____________________ porque

______________________________________
_____________________________________________________________________________________________
___

Mi tesis
es________________________________________________________________________________________

porque (argumento)
________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________________
___