“AÑO DEL DIALOGO Y LA RECONCIALIZACION NACIONAL”

UNIVERSIDAD CATÓLICA LOS ÁNGELES DE CHIMBOTE

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA SALUD

ESCUELA DE PSICOLOGIA

TEMA : ENFOQUE PSICODINAMICO DE

FREUD - ERICKSON

ALUMNA : CORONADO BONILLA NORMA

CURSO : PSICOLOGIA DEL DESARROLLO HUMANO

CICLO Y SECCIÒN : II – C

DOCENTE : LIC.VIZCARRA CANGALAYA, MARISOL

AYACUCHO-PERÚ

2018
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AGRADECIMIENTO

Doy gracias a Dios por permitirme lograr mis objetivos propuestos.

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DEDICATORIA

Este presente trabajo va dedicado especialmente para

Renato y Gianella LIMACHI CORONADO que día a día
permanecen al lado mío brindándome su apoyo y amor
incondicional del mismo modo agradezco a Dios por
hacer que mis sueños y deseos se realicen.
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RESUMEN
El arte y la disciplina de la psicoterapia intensiva como, ambos Erikson y Freud la
concibieran restan en principios establecidos que fueran intuidos, teorizados e instaurados
por el Padre del Psicoanálisis, Sigmund Freud; y que posteriormente sus allegados
ideológicos más cercanos, su propia hija Anna, y discípulos, avanzaran y modificaran para
hacerlo más accesible y útil y para incluir a los niños, como parte de los pacientes a quienes
pudieran serles de actividad beneficiosa.
Por otro lado, el propósito de esta contribución adicional a las similitudes y contrastes
que existen entre las teorías predominantes del desarrollo humano a través del transcurso
del ciclo vital, es el unificar ambas las teorías de Freud y las de Erikson en
un sistema congruente que pueda ser adaptado a la psicoterapia psicoanalítica.
El análisis de las teorías psicodinámicas examina las ideas de Sigmund Freud, Carl Jung,
Alfred Adler, Karen Horney, Harry Stack Sullivan, Erik Erikson y Heinz Hartmann. El
centro de estudio será Freud, un gigante en la teoría de la personalidad. Gran parte de la
teorización posterior ha sido, en lo esencial, intentos por modificar, ampliar, aclarar, refinar
o refutar sus ideas. Además, los escritos de Freud fueron muy influyentes en el
moldeamiento del clima intelectual del siglo XX.
Las teorías psicodinámicas de la personalidad hacen hincapié en la importancia de los
motivos, emociones y otras fuerzas internas. Suponen que la personalidad se desarrolla a
medida que los conflictos psicológicos se resuelven, por lo general, durante la niñez. La
evidencia que respalda estas formulaciones proviene en su mayor parte de entrevistas
clínicas.
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ABSTRAC

The art and discipline of intensive psychotherapy as, both Erikson and Freud conceived it,
subtract in established principles that were intuited, theorized and instituted by the Father of
Psychoanalysis, Sigmund Freud; and that later his closest ideological associates, his own
daughter Anna, and disciples, will advance and modify to make it more accessible and
useful and to include the children, as part of the patients who could be of beneficial activity.
On the other hand, the purpose of this additional contribution to the similarities and
contrasts that exist among the predominant theories of human development through the
course of the life cycle, is to unify both the theories of Freud and those of Erikson in a
congruent system that can be adapted to psychoanalytic psychotherapy.
The analysis of psychodynamic theories examines the ideas of Sigmund Freud, Carl
Jung, Alfred Adler, Karen Horney, Harry Stack Sullivan, Erik Erikson and Heinz
Hartmann. The study center will be Freud, a giant in the theory of personality. Much of the
later theorization has been, in essence, attempts to modify, expand, clarify, refine or refute
their ideas. In addition, Freud's writings were very influential in shaping the intellectual
climate of the twentieth century.
The psychodynamic theories of personality emphasize the importance of motives,
emotions and other internal forces. They assume that personality develops as psychological
conflicts are resolved, usually during childhood. The evidence that supports these
formulations comes mostly from clinical interviews.
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INDICE
AGRADECIMIENTO ........................................................................................................................2
DEDICATORIA ................................................................................................................................3
RESUMEN ........................................................................................................................................4
ABSTRAC .........................................................................................................................................5
INTRODUCCION .............................................................................................................................8
CAPÍTULO I ...................................................................................................................................10
TEORIA PSICOANALITICA DE SIGMUND FREUD ..................................................................10
EL PUNTO DE VISTA DE FREUD: ............................................................................................10
LAS ETAPAS DEL DESARROLLO PSICOSEXUAL ...................................................................11
1.1 ETAPA ORAL: ......................................................................................................................11
1.2 ETAPA ANAL: .....................................................................................................................12
1.3 ETAPA FÁLICA: ..................................................................................................................12
1.4 ETAPA DE LATENCIA: .......................................................................................................14
1.5 ETAPA GENITAL: ...............................................................................................................14
PSICOANÁLISIS DE FREUD ........................................................................................................15
SIGMUND FREUD .........................................................................................................................15
POSTULADOS FUNDAMENTALES ............................................................................................17
PULSIÓN DE VIDA ....................................................................................................................18
PULSIÓN DE MUERTE .............................................................................................................18
CONCEPCIONES FUNDAMENTALES DE LA PERSONALIDAD ............................................19
CAPITULO II ..................................................................................................................................21
TEORIA PSICOSOCIAL DE ERICKSON ......................................................................................21
1.1 CONFIANZA-DESCONFIANZA: .........................................................................................22
1.2 AUTONOMÍA-VERGÜENZA (Y DUDA): ..........................................................................22
1.3 INICIATIVA-CULPA: ...........................................................................................................23
1.4 INDUSTRIOSIDAD-INFERIORIDAD: .................................................................................23
1.5 IDENTIDAD-CONFUSIÓN DE IDENTIDAD: ....................................................................24
1.6 INTIMIDAD-AISLAMIENTO: ..............................................................................................25
1.7 GENERATIVIDAD-ESTANCAMIENTO: .............................................................................25
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1.8 INTEGRIDAD DEL YO-DESESPERACIÓN: .......................................................................26

CONCLUSIONES ...........................................................................................................................27
RECOMENDACIONES ..................................................................................................................28
ANEXOS .........................................................................................................................................29
VISTAS FOTOGRAFICAS ELABORANDO LA MONOGRAFIA ............................................29
BIBLIOGRAFIA .............................................................................................................................32
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INTRODUCCION
El desarrollo y la eficacia de la terapia psicoanalítica descansa sobre dos pilares: uno, los
fundamentos teóricos y metodológicos provenientes del psicoanálisis; y otro pilar que
implica una gran responsabilidad es: la formación del terapeuta.
La teoría psicoterapia psicoanalítica del desarrollo psicosexual constituye la forma en
que Freud explica el desarrollo global de la personalidad del niño, desde el nacimiento
hasta lo que él considera la culminación del desarrollo psicosexual. De allí surge el
concepto de desarrollo psicoafectivo, que se define como la conjunción de pulsiones,
emociones y reacciones psicológicas influidas por factores biológicos y ambientales que se
organizan, se interrelacionan e integran con las otras áreas del desarrollo, como la física,
cognitiva y social, para contribuir al desarrollo y funcionamiento de la personalidad.
Volviendo a Freud, es claro que el término sexualidad no debe limitarse a la genitalidad
adulta, que más bien constituye su culminación. Lo sexual infantil se refiere a las
tendencias pulsionales dirigidas hacia la descarga de tensiones y la búsqueda del placer.
Pero hay que precisar, además, que las etapas del desarrollo psicosexual no representan una
forma particular de placer, sino de adaptación al medio. Así, el instinto sexual incluye el
gasto de energía en actividades placenteras que no solo entrañan la manipulación de los
genitales sino la de algunas zonas corporales, también llamadas zonas erógenas, que es
donde se acumula la energía sexual. Las zonas erógenas principales son la boca, el ano y
los genitales. Éstas proporcionan las primeras experiencias placenteras, pero su
exploración, por parte del niño, suele acarrear conflictos con los padres, así como
frustraciones y angustias que estimulan el desarrollo de un gran número de adaptaciones,
desplazamientos, defensas, transacciones y sublimaciones. Las etapas del desarrollo de la
personalidad son en su orden la oral, anal, fálica y latencia. En cada una de ellas se pueden
presentar las denominadas fijaciones, que se caracterizan por el hecho de experimentar
excesivas satisfacciones en un determinado nivel, trayendo como resultado una resistencia a
renunciar a dicho placer; a tal punto que, si más tarde sobrevienen desdichas, resurgen
siempre como una forma de retribución, mediante un sentimiento de nostalgia y la
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satisfacción anteriormente disfrutada. Incluso, en determinados casos, se produce una tan

excesiva frustración en algún nivel que el organismo se niega a seguir, reclamando las
satisfacciones que le son negadas.
 10

CAPÍTULO I

TEORIA PSICOANALITICA DE SIGMUND FREUD

EL PUNTO DE VISTA DE FREUD:
El psicoanálisis es un sistema teórico cuyo interés fundamental no es el desarrollo motor
o cognitivo sino:
A= la indagación en los orígenes históricos de la personalidad individual y
B= la explicación dinámica de su desarrollo.
Para lo primero nos ofrece una serie de secuencias, es decir etapas en el desarrollo
psicosexual: oral, anal, fálica, latente y genital. Para lo segundo nos entrega sus nociones
De ello (la parte más primitiva de la personalidad que contiene los reflejos biológicos
elementales e instintos, y cuya finalidad esencial es maximizar el placer y minimizar el
dolor);
El yo (cuyas funciones son la obtención de juicios confiables sobre la realidad y
convertirse en una agencia reguladora de impulsos);
El superyo (un subproducto de la crisis edípica cuya función mayor es la integración de
las normas sociales) y que Freud entiende como planteado en dos instancias: una punitiva,
negativa y crítica, denominada consciencia, que nos dice lo que no debemos hacer y nos
castiga con sentimientos de culpa cuando violentamos sus demandas, y el ego ideal, que
tiene mucho que ver con las aspiraciones positivas que tenemos. Freud es un ‘desarrollista’
convencido de que las reorganizaciones estructurales de la personalidad ocurren en
momentos cruciales de la vida individual. Afirma que tales momentos (etapas) son
características universales de todos los seres humanos; que cada etapa suele estar dominada
por urgencias biológicas instintivas de tipo hedonista; y que las fundaciones de la
personalidad adulta deben ser rastreadas, igual que la psicopatología, hasta la niñez
temprana. La naturaleza del presente capítulo exige que nos dediquemos solamente al
tratamiento de las etapas del desarrollo psicosexual, cruciales para comprender la posición
freudiana con relación al desarrollo de la personalidad infantil. Conforme al esquema
freudiano original, el término que designa la energía sexual general es libido. Cualquier
parte del cuerpo en la cual esta energía esté focalizada se denomina zona erógena. Durante
la niñez las zonas erógenas más importantes son la boca, el ano y los genitales que,
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sucesivamente, se convierten en el centro del interés sexual infantil en etapas específicas

del desarrollo, entendido éste como un proceso maduracional de raíces biológicas, en el
cual juegan un papel importante las experiencias del niño.

LAS ETAPAS DEL DESARROLLO PSICOSEXUAL

1.1 ETAPA ORAL:
El primer año de la vida la boca es el lugar más importante de intercambio con el
mundo. El acto de chupar, mamar o succionar es vital porque no sólo así se nutre el niño
sino porque también obtiene placer del acto mismo. Durante los primeros meses el niño no
reconoce la existencia separada de los otros (libido sin objeto o narcicismo primario.
Según Freud (1959) y parece concentrarse en su propio cuerpo. Es más o menos a los
seis meses que comienza la noción de la existencia separada y necesaria de la madre. Las 2
fortuitas separaciones de la madre, o su reemplazo por extraños, resultan ansiogénicas para
el niño. De este modo la vida, desde el comienzo, es compleja y generadora de dificultades.
Dependiendo de si hay una integración acertada o contrariada de los impulsos libidinales
ligados a la etapa oral, los niños resultantes pueden ser felices y apacibles o tiránicos y
exigentes. Las nociones de fijación y regresión son básicas en la comprensión del modo
como la experiencia temprana afecta el desarrollo lineal de la personalidad. Si los impulsos
básicos del niño no son gratificados durante las interacciones con los padres en una etapa
determinada, sin importar lo avanzado que se halle el niño en su desarrollo psicosexual,
siempre mantendrá preocupaciones duraderas por los placeres y eventos de etapas
anteriores (fijación) y su capacidad adaptativa se verá menguada. Si las gratificaciones
recibidas en etapas posteriores no son suficientes o son frustradas, el niño retrocederá hasta
patrones anteriores de conducta (regresión)*. La noción moderna admite a la regresión
como el retorno a las fases anteriores del desarrollo libidinal, de las relaciones objetales o
de períodos identificatorios que tienen consecuencias conductuales.
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1.2 ETAPA ANAL:

Entre uno y medio y tres años la zona anal se convierte en el centro de los intereses
sexuales. La excitación esfinteriana producida por los movimientos de las heces en el tracto
intestinal se percibe como un evento placentero. En la concepción freudiana original esta es
una forma elegante de describir la expulsión por el esfínter, que es la verdadera fuente de
estímulos placenteros. A mayor cantidad, dureza y tamaño de las heces, mayor intensidad
en las sensaciones. A medida que mejora el control maduracional sobre los músculos
correspondientes, el niño aprende a diferir la emisión fecal hasta el último momento, con lo
cual incrementa la presión en el recto y hay más placer en la deposición. Jugar con las
heces también produce satisfacción. Es precisamente en esta etapa que el niño empieza a
recibir solicitudes para que 'corrija' sus maneras, formuladas de modo dramático por adultos
bien socializados. No puede permitirse al niño que se dedique a la repugnante tarea de
juguetear con sus heces, y bien pronto la repugnancia sentida por los padres es trasmitida al
niño. El entrenamiento es una solución que, abreviadamente, debe conducir al niño a
rechazar cualquier cosa sucia y maloliente y a convertirse en un modelo de autocontrol.

1.3 ETAPA FÁLICA:

Entre los 3 y los 6 años el niño centra su interés en el pene y ello lo enfrenta con una
nueva serie de problemas, entre los cuales es muy importante el Complejo de Edipo y sus
modalidades de resolución. Conforme a la teoría, es la gran excitabilidad y modificacable
del órgano lo que enciende la curiosidad infantil. Comienza por exhibirlo y compararlo con
otros para después pasar a la formación de fantasías sobre el papel sexual que puede jugar
como varón adulto. Lo que Freud nos plantea es una especie de triángulo amoroso en el
cual participan el niño, el objeto amado (que es el progenitor del sexo opuesto) y el objeto
odiado (progenitor del mismo sexo). La proposición sugiere que el niño varón inicialmente
adopta a su madre como objeto amoroso y se comporta con ella de modo seductor. Al
mismo tiempo reconoce en el padre a un rival en el afecto materno. Y no solamente está
celoso de su progenitor sino que también siente que lo necesita y lo ama, de modo que los
deseos destructivos hacia él lo atemorizan. Es cuando comienza el temor a la castración,
reafirmado al descubrir que su hermana ha perdido el pene y que lo mismo puede pasarle a
él. De todos modos ese temor reprime en el niño sus deseos sexuales por la madre y lo lleva
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a identificarse con el padre, identificación que contribuirá al logro de una definición de su

papel sexual. En lugar de luchar contra el padre el niño trata de parecerse a él y de modo
vicario disfruta los sentimientos derivados. Así el complejo de Edipo se resuelve vía
maniobras defensivas (represión e identificación) unidas a la internalización de un superego
que lo protegerá contra deseos peligrosos y lo ayudará a construir una fortificación interna
contra impulsos prohibidos. Esto significa que el niño adopta las prohibiciones morales de
sus padres elaborando así una especie de policía interior que lo guardará contra impulsos y
deseos peligrosos. Cuando el niño resuelve su Complejo de Edipo, más o menos a los seis
años, sus rivalidades y deseos incestuosos son temporalmente ocultados para entrar en un
período de latencia relativamente libre de tales preocupaciones. Pero los sentimientos
edípicos continúan existiendo en el inconsciente y en la pubertad amenazan de nuevo con
salir a la superficie. El impacto particularmente se siente en dos áreas centrales de la vida
adulta: el amor y la competencia. Las experiencias amorosas del adulto van a ser afectadas
por tales sentimientos edípicos. Freud (1905: 618) dice que el varón busca por sobre todo
"la imagen de la madre que guarda en la memoria". Pero como esta imagen, en los años
tempranos, estuvo asociada con ansiedad de castración y culpa, no es raro que el varón a
veces resulte impotente con aquellas mujeres que evocan esa imagen con demasiado
énfasis. La niña, por su parte, al descubrir la ausencia del pene, responsabiliza a la madre
por el 'defecto', la convierte en el blanco de su hostilidad, la acusa de haberla enviado al
mundo 4 insuficientemente equipada, y desarrolla una atracción sexual hacia el padre
(Complejo de Electra). En ella no existe la ansiedad de castración y sus razones para erigir
fortificaciones internas contra sus deseos incestuosos son menos apremiantes, lo cual debe
dar lugar al desarrollo de un super yo mucho más débil. De acuerdo a Freud y puesto que
en la niña no puede existir temor alguno a la castración, la resolución del complejo de
Edipo en ella se produce por temor a perder el amor de su padre. La posibilidad de
castración da a la crisis edípica una nueva dimensión, de la cual el niño escapará apelando a
las maniobras defensivas señaladas. En la idea de Freud el niño reprime sus deseos
incestuosos, los desplaza a un nivel inconsciente y entonces su amor por la madre es
'sublimado' o, por lo menos, convertido en una condición más pura y más socialmente
aceptable. Finalmente, al ocurrir la fuerte internalización del superyo y al adoptar las
prohibiciones morales de sus padres como suyas, la fortaleza interna así construida resulta
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una buena barrera contra impulsos prohibidos y contra malos pensamientos.

Temporalmente sus rivalidades y sus maquinaciones incestuosas quedan reprimidas y
aliviados sus sentimientos de culpa, así como los temores a la castración. Pero esos
sentimientos edípicos siguen existiendo a nivel inconsciente y, tal como hemos anotado,
van a ejercer una profunda influencia en la vida adulta.

1.4 ETAPA DE LATENCIA:

Una vez establecidas las defensas anteriores el niño entra en la etapa siguiente, cuya
duración se establece aproximadamente entre los 6 y los 11 años. Esta suele ser una etapa
de tranquilidad relativa durante la cual la libido, tan poderosa, directa y obvia en la etapa
fálica, resulta 'sublimada' y recanalizada hacia actividades sustitutas ya no de tipo sexual.
Fantasías, deseos y agresiones sexuales permanecen inmersas a nivel inconsciente, y las
energías infantiles van a ser dirigidas hacia un tipo de búsquedas más socialmente
aceptables y concretas. El clima personal se abre a las actividades intelectuales, los
deportes y los juegos. Esto no quiere decir que la vida del niño esté libre de conflictos. Lo
que ocurre es que los impulsos sexuales lucen temporalmente aplazados y existen ya
evidencias más claras de un mayor autocontrol. El niño es mucho más estable, realista y
organizado que en etapas anteriores y ello contribuye a un crecimiento decisivo del yo.
Durante esta etapa psicosexual hay la tendencia a buscar nexos afectivos con miembros del
mismo sexo y, especialmente entre las niñas, tales nexos alcanzan niveles emocionales muy
intensos.

1.5 ETAPA GENITAL:

La relativa calma anterior dura poco. La adolescencia empieza y esta es una turbulenta
fase en la cual ocurren cambios fisiológicos realmente dramáticos. El muchacho, además,
debe vencer la exclusiva identificación masculina formada durante la etapa de latencia. La
opinión de Freud es que existe una fijación homoerótica sobre alguna figura, personaje o
héroe masculino, con lo cual se marca el retorno de los sentimientos sexuales previamente
reprimidos y se funda la transición hacia las afiliaciones heterosexuales. De nuevo hay la
amenaza de instintos agresivos y sexuales que el joven puede llevar a la realidad. La zona
genital es invadida por una energía sexual tremenda y las fantasías edípicas reaparecen con
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vigor renovado. Para Freud la gran tarea individual en esta etapa es "liberarse de los
padres". En el niño esto significa abandonar sus nexos con la madre y buscar, por cuenta
propia, algún sustituto femenino. La niña, por su parte, deseará hacer su propia vida. En
realidad la búsqueda de ambos sexos es por independencia y ello supone serios y dolorosos
problemas emocionales. En su precipitación por la búsqueda de la liberación los muchachos
terminan construyendo estereotipos de sí mismos, de sus ideales y valores, de modo que no
es raro verlos alinearse con ideologías religiosas o políticas que, en definitiva, solamente
llenan su incesante búsqueda de identidad. Las muchachas suelen renunciar al placer de los
vestidos atractivos o tratan de adelantar estilizaciones inimaginables de su cuerpo mediante
el ejercicio físico, la gimnasia o el baile. Los muchachos podrán también expresarse por la
vía del ascetismo o recurriendo a la intelectualización de casi todo. Hay la preeminencia de
un plan intelectual de análisis en el trasfondo vital. Es claro que en este momento son los
padres quienes necesitan mejor guía para manejar más acertadamente las turbulencias
presentes en los hijos.
.

PSICOANÁLISIS DE FREUD
El psicoanálisis ha sido una de las ramas dentro las ciencias de la salud mental que ha
estudiado la personalidad en el ser humano. Sigmund Freud, quien desarrolló toda la teoría
de la psique humana, y en consecuencia la formación de la personalidad, es considerado el
padre del psicoanálisis.
La teoría del psicoanálisis comprende varios elementos primordiales, antes de explicar
cómo se desarrolla la personalidad, es necesario conocer tales factores.

SIGMUND FREUD
Cuando se habla de personalidad, Sigmund Freud es uno de los protagonistas de
referencia teórica, con sus estudios abrió el camino para estudiar el desarrollo psíquico del
ser humano. Los conceptos emanados del psicoanálisis se han aplicado extensamente en la
educación y en la práctica psiquiátrica, que han llegado a ser parte fundamental de la
aproximación a los trastornos mentales.
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Freud había centrado sus estudios en los pensamientos y sentimientos, destacó el

término de inconsciente, es decir, las ideas, los pensamientos y los sentimientos de los
cuales normalmente no se tiene conocimiento o consciencia.
Sigmund Freud, hijo de padres judíos-católicos, nació el 6 de mayo de 1856 en
Freiburgo, una pequeña población de Moravia, la cual formó parte del imperio
austrohúngaro y actualmente se ubica en la República Checa. Cuando tenía la edad de
cuatro años, su padre llevó a su familia a Viena, donde Freud vivió gran parte de su vida,
hasta que se desplazó a Inglaterra en 1938, cuando los nazis anexaron Austria.
Durante su época de estudiante de medicina, entre 1873 y 1881, diversas investigaciones
en biología de Charles Darwin generaron un nuevo clima en el área científica, lo cual tuvo
un papel preponderante en el desarrollo intelectual de Freud, así se especializó en
neurología. Fue catedrático y publicó diversos estudios de investigación.
Freud trabajó durante un periodo en el laboratorio de fisiología que tenía a su cargo el
médico alemán Ernst Wilhelm von Brücke, intentó acoplar sus especulaciones psicológicas
antes de resignarse a la evidencia de que la falta de datos fisiológicos adecuados descartaba
la explicación de los fenómenos mentales en términos de naturaleza psicoquímica de la
función cerebral.
Después de varios años de investigación y de servicio en el Hospital General de Viena,
así como en la clínica psiquiátrica de Theodor Meynert, Freud obtuvo una beca que utilizó
para viajar a París, e ingresó a estudiar en Salpêtrière durante varias semanas bajo la
dirección del neurólogo Jean Martín Charcot. Es aquí donde comienza a observar gran
variedad de síndromes neurológicos, así como la aproximación original de Charcot a la
histeria. De este modo, Freud inició su investigación acerca de este trastorno, analizando la
posibilidad de que los síndromes y síntomas eran de origen psicológico cuando observó a
Charcot provocar parálisis histéricas, convulsiones y otros síntomas característicos
mediante la sugestión hipnótica.
En 1886, Freud regresó a Viena con la intención de abandonar sus estudios de
laboratorio y dedicar todo su tiempo a la práctica clínica de la neurología.
 17

POSTULADOS FUNDAMENTALES
Existen tres postulados que son pilares dentro de la teoría psicoanalítica: lo inconsciente,
lo preconsciente y lo consciente; Freud no fue quien concibió estos conceptos, de hecho
existían antes de que el psicoanálisis se desarrollara.
Lo consciente, o mejor dicho, la mente consciente hace referencia a lo que el ser humano
ubica normalmente, de lo que se da cuenta, las sensaciones físicas, las emociones, los
recuerdos y los pensamientos. De manera psicoanalítica, podría decirse que es el material
que se encuentra disponible, que no requiere dificultad para expresarse. La funcionalidad
del consciente es percibir y registrar lo que ocurre en torno a la persona.
El inconsciente es todo aquello que es inaccesible, tanto para la persona como para el
psicoanalista y los demás; del mismo modo, es una parte muy primitiva en el ser humano,
oculta material en lo profundo de la mente humana, información que quizá nunca llegue a
emerger, es decir, es material que difícilmente se puede llegar a conocer.
El material preconsciente es información que de alguna manera se encuentra disponible;
sin embargo, es complicado entender esta información, debido a la manera en cómo se
manifiesta en el individuo; el modo en el cual se puede acceder a este material puede ser
mediante los sueños, las fantasías y los recuerdos. De hecho, este es el material con el que
el psicoanalista trabaja mayormente con sus pacientes.
La funcionalidad del preconsciente es hacer disponible, como un filtro, la información
inconsciente a la parte consciente del individuo, así como retener información que sea
inaccesible y guardarla en el inconsciente. Cabe destacar que estos tres elementos
inconsciente, consciente y preconsciente son integrados en la mente humana y que no
pueden separarse, además, son característicos de la configuración de la personalidad; el
psicoanálisis denomina a estos tres componentes como aparato psíquico.
La manera en cómo se distribuye el material consciente, preconsciente e inconsciente
varía de persona en persona, sin embargo, el psicoanálisis reconoce que la forma en cómo
se constituye el aparato psíquico, corresponde en mayor medida a material inconsciente y
preconsciente, y en menor medida a material consciente.
 18

Contrario a lo que se piensa, el consciente forma una pequeña parte de la mente humana
(en la teoría psicoanalítica), debido a que en ella la información no es permanente; el
razonamiento y los procesos psicológicos secundarios como la memoria, el razonamiento y
la atención, suelen presentarse después, cuando por ejemplo, el individuo atiende estímulos
específicos del ambiente que, sin darse cuenta, tienen relación con el material inconsciente
o preconsciente.
Sigmund Freud teorizó la manera en cómo se desarrolla el aparato psíquico en las
personas en términos psicoanalíticos. Este desarrollo tiene un proceso que inicia de manera
muy temprana, desde antes de nacer. Al nacer y hasta el primer año de vida, Freud
menciona que este periodo significaba bastante en la formación de la psique humana, sobre
todo del inconsciente. En esta etapa se desarrolla lo que él llama Ello, que también forma
parte del aparato psíquico. El Ello está constituido por los instintos y deseos básicos que
Freud denomina pulsiones, las cuales describe en dos categorías:
Eros o pulsión de vida.
Thanatos o pulsión de muerte.

PULSIÓN DE VIDA
Se caracteriza por los instintos de satisfacción de necesidades, como comer, beber,
excretar desechos, la protección, el descanso; es decir, instintos que tienen que ser
satisfechos para garantizar la supervivencia de todos los organismos.
PULSIÓN DE MUERTE
Está caracterizada como una pulsión agresiva que provoca que los organismos rechacen
lo que no les agrada, que destruyan o agredan aquello que les amenaza.
 19

CONCEPCIONES FUNDAMENTALES DE LA PERSONALIDAD

Estas pulsiones existen desde que nace el individuo, porque corresponden con los
instintos básicos que tiene la especie humana, los cuales se han desarrollado de manera
evolutiva.
El ser humano, con el tiempo y al continuar con su proceso de crecimiento y desarrollo,
adquiere comportamientos y actitudes características de un ser social y gregario, esto
implica que los instintos o pulsiones se replieguen, aunque no significa que lleguen a
desaparecer; sin embargo, pertenecer a una sociedad civilizada implica reprimir o canalizar
las pulsiones para ser aceptado en ésta.
Freud llamó Superyó a la incorporación de normas sociales, reglas de comportamiento,
deberes y obligaciones. El Superyó es una característica del aparato psíquico que involucra
a todas las normativas sociales, las cuales se adquieren a medida que el individuo crece y se
desarrolla en el medio. La familia es quien primero se encarga de enseñar estas normas de
comportamiento social al niño. Este proceso de socialización implica que la satisfacción de
las necesidades, es decir, las pulsionales básicas, adquieran un mecanismo en el cual
puedan satisfacerse, pero sin que esto comprometa su aceptación social. Debido a que las
pulsiones no pueden emerger con libertad, el individuo tiene que elegir la manera en cómo
satisfacer estas necesidades. Este proceso de elección y filtro entre las pulsiones del Ello y
las imposiciones del Superyó, Freud lo denominó Yo.
En el aparato psíquico, el Yo es la parte que se desarrolla con posterioridad en el
individuo, debido a que tiene que aprender a controlar, a filtrar, y a elegir el modo en cómo
debe satisfacer sus instintos. El Yo tiene la tarea de filtrar información procedente del
ambiente (normas y reglas), y del Ello (deseos e instintos), para ser funcional en el
ambiente social. La forma en cómo el individuo equilibra deseos e imposiciones sociales
constituye la personalidad.
La predominancia del Ello, del Yo y del Superyó determinan las características de la
personalidad en el adolescente; en un joven en el que predomina el Superyó, estará muy
atento a las demandas sociales, teniendo cuidado de seguir las normas y de no
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quebrantarlas, la atención que se brinda a sí mismo será escasa, por lo tanto, la satisfacción
de sus instintos será, en términos psicoanalíticos, reprimida.
Así como Freud describe el proceso por el cual el aparato psíquico se desarrolla y los
elementos que intervienen en su desarrollo, también existen etapas en el ser humano a las
cuales Freud describe según lo que ocurra en diferentes estadios del individuo. A estas
etapas, Freud las denominó de desarrollo psicosexual y son las siguientes:

Etapa oral.
Etapa anal.
Etapa fálica.
Etapa de latencia.
Etapa genital.

ERICKSON FREUD EDAD

ETAPAS

1.- Confianza vs. Desconfianza Oral 0-1

2. Autonomía vs. vergüenza Anal 1-3
3. Iniciativa vs. culpa Fálica 3-6
4. Industriosidad vs. inferioridad Latencia 6-11
5. Identidad vs. confusión de identidad Genital Adolescencia
6. Intimidad vs. Aislamiento ? Juventud
7. Generatividad vs. estancamiento ? Madurez
8. Integridad del yo vs. Desesperación ? Vejez

De este modo el ciclo humano de la vida es descrito en forma de niveles de interacción

que pueden cambiar el curso del desarrollo de manera positiva o negativa. El énfasis en el
trabajo de Erikson (1963) es puesto en el yo como elemento mayor de la personalidad y
como eje del desarrollo y del funcionamiento individual. El yo es considerado
definitivamente autónomo, sin la marcada dependencia en el ello. En la teoría de Erikson
 21

cada etapa de la vida se asocia con una crisis de potencial negativo o positivo, en realidad
un conflicto. Cuando el conflicto se resuelve de modo eficiente, el potencial positivo se
realiza, ocurriendo así un mejor desarrollo del yo. Si el conflicto no se resuelve entonces el
potencial negativo es el que emerge y el yo sufrirá grandes daños, además de que la virtud
básica esperable en esa etapa del desarrollo no aparecerá. Como veremos más adelante, a
cada nivel de interacción le es asignada una virtud y una serie de rituales. La forma positiva
del ritual correspondiente a una determinada etapa se llama ritual y la forma negativa
ritualismo. El ritual positivo ayuda al individuo a prepararse mejor para convertirse en una
persona madura. El ritual negativo hace al individuo más rígido y menos eficiente.

CAPITULO II

TEORIA PSICOSOCIAL DE ERICKSON

La teoría psicosocial de Erikson esta enfocado en el desarrollo social de los niños, es
decir en como se desenvuelven frente a otros y como les afecta este resultado a su
personalidad. Esta evaluacionse divide en 8 estadios del desarrollo, desde la etapa prenatal
hasta la adultez.
Las cuales tienen 2 posibles respuestas, el termino exitoso de cada etapa significa un
desarrollo sano en la personalidad, un fracaso en la etapa, lo contrario, sin embargo se
pueden resolver en el futuro, estos son:
Confianza Basica vs Desconfianza
Autonomia vs Vergüenza Duda
Iniciativa vs Culpa
Laboriosidad vs Inferioridad
Busqueda de identidad vs Difusion de Identidad
Intimidad vs aislamiento
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Generosidad vs Estancamiento
Integridad de Yo vs Desesperacion
La teoría de Erikson del Desarrollo Psicosocial está formado en ocho etapas distintas,
cada uno con dos resultados posibles, Según la teoría, la terminación exitosa de cada etapa
da lugar a una personalidad sana y a interacciones acertadas con los demás.
El fracaso a la hora de completar con éxito una etapa puede dar una capacidad reducida
para terminar las otras etapas y, por lo tanto, a una personalidad y un sentido de identidad
personal menos sanos. Estas etapas sin embargo, se pueden resolver con éxito en el futuro.
En sus interacciones, Todo esto ocurre en medio de un plan maduracional que es de
origen genético y universal para la especie humana. Etapa por etapa, el modelo de Erikson
puede plantearse así:

1.1 CONFIANZA-DESCONFIANZA:
Son polaridades definidoras de la crisis en la primera etapa de la vida. La virtud que
puede o no surgir (dependiendo de la resolución del conflicto) es la esperanza. Si la madre
no responde ante las necesidades orales del hijo adecuadamente, no ofrece afecto, amor, o
no es consistente en el trato materno, o simplemente rechaza al niño, está enseñándole a
desconfiar en el mundo circundante. La ritualización de la etapa está dada por la sensación
de pertenencia mutua entre el hijo y la madre. Y el ritualismo (la forma negativa del ritual)
se denomina idealismo, que predispone al niño a la elaboración de idolatrías en su madurez.
El no-cumplimiento de la forma positiva del ritual generará en el niño experiencias
psicosociales deficitarias que harán de su ambiente inmediato algo caótico, desordenado e
impredecible.

1.2 AUTONOMÍA-VERGÜENZA (Y DUDA):

Esta segunda etapa entraña un notable desarrollo de habilidades motrices y mentales, lo
cual, entre otras cosas, supone que las posibilidades para la exploración y manipulación del
medio circundante han sido extraordinariamente ampliadas. Si la crianza se realiza en
asociación a una exagerada dependencia parental, la autonomía individual será mermada y
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de allí surgirán la vergüenza y la duda. Vergüenza porque el niño siente que no es bien
visto por los otros. Y duda, porque se da cuenta de que no es tan poderoso ni autónomo y
de que a fin de cuentas hay otros que pueden controlarlo y someterlo. En esta etapa el
control externo debe ser firme y usado para afianzar la confianza, sin menguar las
posibilidades de que el niño aprenda a "pararse sobre sus propios pies". El ambiente debe
protegerlo de toda clase de experiencias arbitrarias que tiendan a limitar su naciente
autonomía.
Si los padres dejan al niño crecer en libertad ello conducirá al ejercicio de la voluntad,
que es la virtud básica de la etapa. El niño podrá aprender así el ejercicio de auto
determinaciones y libres escogencias y de este modo su yo podrá fortalecerse. La forma
negativa del ritual es la sobreprotección, que lleva a lograr satisfacción vía humillaciones e
imposiciones ajenas.

1.3 INICIATIVA-CULPA:
A estas alturas la fundación de metas ya puede ser intentada por el niño. Sólo que si el
niño aprende a sentirse culpable de sus propias iniciativas cuando descubre que las mismas
no son bien aceptadas, entonces desarrollará sentimientos de insuficiencia. La virtud básica
en este período es el propósito. Hay una definida intención de alcanzar objetivos
importantes y, dependiendo de cómo se resuelva la crisis pendiente, el niño podrá sentirse
verdaderamente en libertad o podrá asumir que es un intruso y un inepto en el mundo de los
adultos. Su verdadera personalidad tenderá entonces a ser ocultada (el ritualismo de la
etapa) y el resultado para el resto de la vida podría ser una internalización de prohibiciones
sociales de alto poder restrictivo. Las ambiciones y propósitos del niño deben ser fundidos
realmente con las metas de la vida adulta. La imitación será uno de los puntos de partida a
su disposición, junto con la pretensión, para acercarse a la realización de sus propósitos.
Una buena manera de ayudarlo es permitiéndole participar como un igual en la ejecución de
los proyectos familiares.

1.4 INDUSTRIOSIDAD-INFERIORIDAD:
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Cuando el niño entra al proceso de educación formal, la persistencia, la diligencia y el

trabajo duro deben ser inducidos y fortalecidos. La cultura global empieza a tener sentido
en las aulas escolares y el niño comienza a dominar habilidades sociales y cognitivas
importantes. Pero también empiezan a ser ejercidas otras influencias externas a la familia.
La virtud básica del período es la competencia, que aparece precisamente cuando se exige
al niño aprender a leer, escribir y ejecutar una serie de labores académicas diversas. No
fortalecer esa virtud llevará a exagerados sentimientos de inferioridad, de modo que el niño
no aprenderá a ejecutar sus labores metódica y sistemáticamente. La propia escuela puede
ser un reservorio de tales sentimientos cuando, olvidándose de los talentos especiales de los
niños, resuelve convertirse en una influencia inhibidora, centrada solamente en
formulaciones didácticas y regulaciones disciplinarias de alto poder restrictivo que en nada
ayudan a desarrollar las potencialidades individuales emergentes. Es así como se origina el
formalismo, ritualismo del período, que consiste en mecanizar al individuo, moviéndolo
hacia una repetición sin sentido de fórmulas pseudosocializadoras.

1.5 IDENTIDAD-CONFUSIÓN DE IDENTIDAD:

En este período debe ocurrir un cabal desarrollo de la propia identidad, bien integrada,
coherente, personalmente aceptable y distinta de todas las demás identidades. La búsqueda
angustiosa por saber quién es, cómo es visto por los otros y cuál será su lugar en el mundo
atrae y abstrae al adolescente, pudiendo originar indecisión, soledad y ansiedad extremas.
La virtud que debe emerger de la resolución feliz del conflicto planteado es la fidelidad, o
una decisión de comportarse conforme a las normas sociales relevantes. Si el conflicto se
resuelve bien el resultado será la emergencia de una ideología, o conjunto de ideas
consistente, bien integrado y autodefinidor. Si no hay resolución, el resultado será el
totalismo, o el convencimiento de que se sabe lo que es absoluta e irremisiblemente
correcto. De todos modos, el adolescente evitará caer en una compartamentalización de
roles sociales y habrá un diferimiento de sus compromisos y promesas, seguramente en la
búsqueda de fórmulas de integración e innovación personal más elevadas. Habrá que tomar
en cuenta que a esta edad hay mucho que decidir en muy poco tiempo y no raramente
ocurren ciertas "moratorias psicosociales" cuyo objetivo será darse tiempo en la búsqueda
de sí mismo.
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1.6 INTIMIDAD-AISLAMIENTO:
Si la crisis de identidad se resuelve adecuadamente, el individuo buscará relaciones
interpersonales signadas por la intimidad. Y la virtud que deberá emerger es el amor, no
necesariamente asociado a la actividad sexual. El amor se convierte así en una virtud
universal dominante y la intimidad verdadera supone que el individuo desea compartir con
alguien (y resolver mutuamente) aspectos importantes de su vida. Para que una intimidad
verdadera pueda ocurrir es necesario establecer previamente un sentido razonable de
identidad: solamente quien se siente seguro puede abandonarse en un compartir mutuo y
auténtico con otro. Si tal cosa no se logra, como contrapartida surgirá el aislamiento
('distanciación' en las palabras de Erikson) que originará problemas potencialmente más
graves. Durante este período el ritual positivo es la afiliación (relaciones con otros
significativos para compartir con ellos) y el negativo es el elitismo (formación de grupos
selectivos).

1.7 GENERATIVIDAD-ESTANCAMIENTO:
Establecer realmente la intimidad y resolver el conflicto de identidad llevará a los
individuos entre 25 y 65 años (madurez) a preocuparse por la generación futura.
"Generatividad" es una noción muy amplia que incluye sinónimos muy populares como
creatividad y productividad. Tal denominación también incluye la concepción y la crianza,
la producción de ideas y la creación de cosas por el trabajo. La virtud relevante en este
período es el cuidado, una actitud que esencialmente sugiere que el bienestar de los demás
es importante. Rechazo a los proyectos individuales de generatividad debe conducir a un
estancamiento y empobrecimiento de la personalidad. Es entonces cuando el individuo
empieza a sentir compasión de sí mismo, termina estando demasiado envuelto en su propia
protección y no da importancia al cuidado de los otros. En ciertas circunstancias, la tesis
individual de conseguir al hijo deseado puede ayudar a resolver un poco la bipolaridad del
período, pero no del todo. El ritual negativo de la etapa es el autoritarismo, que por lo
general supone el uso irracional y desmedido de la autoridad. La ritualización se denomina
generacional y supone la enseñanza de valores sociales y morales a la gente joven.
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1.8 INTEGRIDAD DEL YO-DESESPERACIÓN:

Es la etapa final de la vida y durante ella hay una pérdida gradual de la salud y de la
fuerza física, además de que también suele ocurrir la pérdida del empleo, del cónyuge, de
los familiares y amigos. Es un período de franca declinación que también supone pérdida
de status por el hecho de envejecer, estar inactivo y ser considerado inútil... A medida que
el individuo ve aproximarse el momento final, suele practicar una revisión de su vida
pasada en términos de logros y fracasos. Si encuentra que en el plano laboral, matrimonial,
familiar, etc., hubo realizaciones importantes y que, por ello, valió la pena vivir, ocurrirá
una integración del yo y la virtud resultante será la sabiduría. Pero si del análisis
retrospectivo el individuo obtiene una 11 visión no placentera de la vida y descubre que no
queda ya tiempo para plantear alternativas diferentes, entonces ocurrirá el disgusto y con él
algunas dosis de desesperación. En este último caso la integración del yo no va a realizarse
y la vida total aparecerá como una secuencia de oportunidades desperdiciadas y metas
inconclusas. El ritual negativo en esta etapa final es el sabihondismo, o la pretensión de un
saber que no se tiene, que nada enseña ni contribuye a la integración buscada. Erikson ha
sido criticado por sus explicaciones sobre el desarrollo humano. Una de las críticas a su
sistema es el exagerado optimismo que mantiene con relación a la naturaleza humana,
aparentemente una expansión positiva del notable pesimismo freudiano. Se critica su
trabajo también por estar fundado en bases empíricas poco sólidas y se argumenta que su
floreciente prosa deja problemas conceptuales y teóricos sin aclarar. De todos modos ha
resultado ser uno de los grandes teóricos de la personalidad del siglo XX y un verdadero
líder para los afiliados al psicoanálisis moderno. Y la respuesta a las críticas que se
formulan a su sistema tal vez podemos hallarla en Erikson mismo cuando dice: "Yo vine a
la psicología desde el arte, y aunque ello no lo justifica, sí puede explicar el hecho de que el
lector me vea dibujando fondos y contextos poco claros donde debiera proponer hechos,
datos y conceptos.
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CONCLUSIONES
Éstas son sólo algunas de las características más descriptivas de la configuración de la
personalidad en el ser humano; definir y estructurar la manera en cómo se desarrolla la
personalidad desde una postura humanista sería contradecir los principios de este
paradigma, ya que lo que pretende es el no determinar o encuadrar al ser humano en una
serie de características que lo limitan, al contrario, pretende entenderlo con base en una
serie de características que tienen múltiples posibilidades de desarrollo. Existen otras
propuestas que son similares al aparato psíquico del psicoanálisis, esto no es extraño ya
que los fundadores de cada modelo fueron originalmente psicoanalistas. El Yo, Ello y
Superyó de Sigmund Freud se desarrolló originalmente para comprender cómo el ser
humano reprimía sus instintos primitivos convirtiéndolos en funcionales o aceptables para
la sociedad. Las corrientes humanistas desarrollaron un modelo similar, aunque no tan
complejo como el aparato psíquico.
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RECOMENDACIONES

Cada persona lo que hacemos es heredar una serie de conflictos infantiles junto con
formas de enfrentarnos a ellas. Si estas son buenas experiencias somos personas capaces de
superar conflictos en determinadas situaciones.
Si por lo contrario, son experiencias traumáticas o reprimidas no sabremos afrontar
determinadas situaciones, tendremos un yo débil.
Diversos especialistas, entre ellos psicólogos y psiquiatras, han desarrollado teorías
enfocadas a entender la personalidad, pero sin duda la teoría que ha tenido mayor influencia
ha sido el psicoanálisis. A partir de que Sigmund Freud irrumpió con el modelo
psicoanalítico, y que sus postulados establecieron un antes y un después en el conocimiento
humano, con el tiempo, este enfoque teórico ha servido como base a diversos especialistas
para explicar la personalidad humana, sobre todo en las causas inconscientes, proponiendo
diversos postulados. Las contribuciones de los discípulos de Freud fortalecieron las bases
de lo que actualmente se conoce como neopsicoanálisis, sin embargo, son ellos los que
desisten de continuar con la teoría sexual de la neurosis postulada por Freud, enfocándose
en otras áreas de la persona.
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ANEXOS

VISTAS FOTOGRAFICAS ELABORANDO LA MONOGRAFIA

EMPEZANDO EL TRABAJO MONOGRAFICO 1

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REVISANDO DATOS BIBLIOGRAFICOS 1

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CULMINANDO ELTRABAJO MONOGRAFICO 1

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BIBLIOGRAFIA

Cloninger, S. C. (1992). Teoria de la Personalidad. Mexico.

Fadiman, F. R. (2009). Teoria de la Personalidad. Mexico: flayer.
M., S. J. (2006). Psicologia Social. Mexico.