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La Identidad Narrativa (Ricoeur, P)

Ricoeur ha estudiado el relato y sus connotaciones ontológicas y epistemológicas para lo


cual distingue entre la narrativa de ficción y la narrativa histórica. Las diferencias entre
ambos son de carácter estructural y el de sus propósitos.

La identidad narrativa en Ricoeur es un análisis de la subjetividad y de composición en el


cruzamiento entre relato histórico y ficcional (Ver las relaciones con el planteamiento de
Bruner, J. entre conocimiento paradigmático y conocimiento narrativo)

El concepto del sujeto y de la subjetividad de Ricoeur se aparta de las ideas propuestas


por la modernidad. La identidad no está fija sino que se construye en un juego constante
entre el Idem y el Ipse, entre lo fijo y lo móvil.

La narratividad humana consiste en que estamos entramados en un continuum narrativo


que comprende pasado presente y futuro.

La identidad narrativa es aquella que “el sujeto alcanza por la mediación dela función
narrativa” (431)

El tiempo humano se constituye en la intersección del tiempo histórico, las exigencias


cosmológicas del calendario (tiempo cronológico) y el tiempo de ficción.

Conocerse por lo tanto es interpretarse a partir del régimen del relato histórico y del
relato de ficción. (341)

El si mismo como noción de lo idéntico/ La mismidad como noción de lo que no camba en


el tiempo.

Exploración de la reflexividad en en tres ámbitos:

La teoría de la acción (¿Asimilable a la teoría de la actividad?) relacionada con el agente


de la acción = la acción

La teoría de los actos de habla relacionada con la enunciación = la enunciación

La teoría de la imputación moral relacionada con la imputación moral = asunción de


responsabilidades.

Podemos quizás tomar una teoría más susceptible de explicación: la teoría de la actividad;
la teoría de la enunciación bajtiniana y la perspectiva moral de AlasdairMcIntyre.
La narrativa es la dimensión lingüística (Semiótica) que proporciona la dimensión temporal
de la vida.

La historia de vida contiene una aporía que se puede Ricoeur plantea así: “ La aporía
consiste en que la reflexión trata de alcanzar una noción de identidad que mezcla los dos
sentidos del término: la identidad del si mismo y la identidad de lo semejante” (343) (Idea
de permanencia y cambio) (El ser tiene continuidad y el estar tiene momentanidad) (La
permanencia y el cambio) (La mímesis y la Diégesis)

La narrativa construye el carácter duradero del personaje: la identidad de la historia forja


la del personaje.

El personaje se desarrolla en la medida en la que se va contando, por eso hay que buscar
en la trama, de lo narrado por el participante.

La contingencia es la propiedad de un acontecimiento de poder haber sido otro o incluso


de no haber sido en modo alguno.

Katharsis: en la tragedia es la depuración de las emociones del miedo y de la piedad.

“Quizás podamos dar cuenta de la identidad del personaje (Guillermina, la narrada) en


relación con la elaboración de la trama mediante la que el relato obtiene su identidad.”
(347)

Las funciones narrativas se Propp son los segmentos de la acción de carácter recurrente
en un mismo corpus narrativo.

Ver a importancia de la narrativa en tercera persona (sin descuidar que la 3ª persona, es


en realidad la no persona pues no es una que significa y comunica como los dos parceros
de la enunciación, sino una que es contada, que es ununciada)

Los aprendizajes del amor, el odio, la envidia, el deseo ilustrados en la literatura.

Tener en cuenta los conceptos de telling y showing desarrollados por la narratología