You are on page 1of 3

воскресенье, 27 января 2013 г.

Имамы дивизии СС "Ханджар". Часть 1. / Imams of the SS-Division


"Handschar". Part 1.

Сегодня я продолжу серию небольших очерков о мусульманах в войсках СС.


Создание 13-й добровольческой горной дивизии СС «Ханджар» из боснийских и
хорватских мусульман символизировало настойчивое стремление СС привлечь на сторону
Третьего Рейха исламский мир. С этим формированием эсэсовское руководство связывало
большие надежды и для его создания пошло на ряд серьезных уступок. Чего стоит только
специальная модификация униформы войск СС под мусульманские стандарты, появление
фески в качестве головного убора в германской воинской части, причем даже немцы из
этой дивизии были вынуждены ее носить. Почетное наименование – «Ханджар» (так
именовался короткий меч – ятаган), дивизии было присвоено по личному приказу
Адольфа Гитлера, 15 мая 1944 года [NARA, ff0392]. Ярко выраженный религиозный
характер дивизии СС «Ханджар» также подчеркивался введением в ней института
имамов, которые на тот момент должны были стать первыми военными священниками в
войсках СС.
Решение о том, что в мусульманской дивизии СС появятся имамы было принято в
Главном оперативном управлении СС 10 мая 1943 года. В этом же приказе отмечалось,
что кандидатуры имамов должны были быть согласованы с Великим Муфтием
Иерусалимским Амином Аль-Хусейни [NARA, ff0666]. Муфтий был главным идеологом
вербовки исламских священнослужителей в дивизию. К этому моменту балканские
мусульмане жестоко страдали от репрессий четников и партизан НОАЮ, так что зерна
упали на благодатную почву. Имамы вступали в дивизию добровольно, как правило, «по
наводке» меджлиса в Сараево. Один из них, Джемаль Ибрагимович, вспоминал, что летом
1943 года его вместе с другими пригласили в Улема-Меджлис в Сараево, где рассказали о
сложной ситуации, в которой оказались мусульмане Восточной Боснии из-за атак
четников. 22 июня 1943 года Ибрагимович добровольно вступил в дивизию, поскольку
считал, что «мы должны защищать себя», впоследствии став имамом зенитного дивизиона
[Lepre, p.71].
Среди завербованных в дивизию имамов не было однородности – часть из них прежде
были школьными учителями, некоторые изучали религию в Каире и Александрии, при
этом большинство имели за плечами службу в югославской королевской армии.
Для подготовки имамов обергруппенфюрером СС Готтлобом Бергером в Берлине
были организованны специальные «Учебные курсы имамов», длительность три недели.
Здесь имамами изучались такие дисциплины как «Войска СС: организация и звания»,
«История национал-социализма», немецкий язык. Кроме теоретических занятий, имамы
обучались и обращению с ручным оружием. Параллельно их знакомили с немецкой
культурой – имамы побывали в берлинской опере и на экскурсиях в замке Бабельсберг,
Потсдаме и в других местах. Достигнутые итоговые результаты показывают, что создание
этих курсов было успешным шагом и полностью себя оправдало.
Значительное влияние на эти курсы вообще, и на дивизию СС «Хандшар» в частности
оказывал Муфтий Иерусалима Амин Аль-Хуссейни, один раз даже почтивший их своим
визитом и адресовав дивизионным имамам несколько речей. В тех условиях основной
задачей было показать связь национал-социализма с Исламом. На совместных
консультациях Муфтия и немецкой стороны было решено, что личному составу дивизии
СС «Ханджар» будут объяснять, что «национал-социализм – это немецкая национальная
идеология, а Ислам – арабская, и что обе они борются против общих врагов – Иудаизма,
англо-американцев, коммунизма, масонства и Ватикана». На передний план выносились
общие моменты – воинственность, национализм, «этно-культурные концепции» [Lepre,
p.72].
При этом, со своей стороны, немецкое руководство полностью осознавало важность
существования института имамов в дивизии как проводников идеологической подготовки.
Не зря рейхсфюрер СС Генрих Гиммлер в своей известной речи в Познани 6 октября 1943
года назвал имамов «идеологическими учителями в батальонах» [Lepre, p.76]. Вторил ему
и командир дивизии бригадефюрер СС Карл фон Зауберцвайг: «Имамы – это опекуны
Ислама в дивизии. Они используют силу религии для обучения чинов дивизии и
превращения их в хороших солдат войск СС» - писал он в апреле 1944 года [NARA,
ff0523]. На имамов возлагалась духовное попечительство над личным составом,
организация похорон погибших в бою, проведение идеологических и образовательных
занятий (одна из тем – «Почему мусульмане должны служить в войсках СС»), забота о
моральном духе и климате в частях и воздействие на солдат личным примером.
Немцы направили имамов в каждый батальонный и полковой штаб дивизии СС
«Ханджар», включая сюда и должность «имама дивизии». Все имамы носили офицерские
звания, от ваффен-унтерштурмфюрера и выше, в зависимости от должности и
обмундировывались в униформу войск СС; головным убором была принятая в дивизии
феска. Существенной особенностью было то, что имамы носили личное оружие – этим
они коренным образом отличались от военных священников Вермахта и капелланов
христианских конфессий других инонациональных частей войск СС, которые оружие не
носили.
Характерно, что многие немецкие офицеры, в отличие от вышестоящего руководства,
поначалу не осознавали, зачем в их части нужны имамы, так что командиру дивизии
Зауберцвайгу приходилось прилагать серьезные усилия для разъяснения командирам
частей значения имамов и как их с пользой использовать [NARA, ff0430].
В целом же, впечатление имамы производили вполне благоприятное, за некоторыми
исключениями. Один из бывших чинов дивизии охарактеризовал их как «очень
интеллигентные и совсем не фанатики». Не зря историк Г. Лепре отметил, что даже по
сегодняшним меркам их нельзя охарактеризовать популярным термином
«фундаменталист».
Что касается самих имамов, то они быстро вошли в курс дела и прониклись идеалами
и ценностями войск СС. Ярким подтверждением этому служит статья в дивизионной
газете имама Хусейна Дзёзо. Среди прочего Дзёзо отметил: «Никогда еще в истории ни на
одного солдата не возлагалось столько ответственности, чем на сегодняшних эсэсовцев.
Это нелегко – отбросить старый мир и на его руинах создать новый, с новыми
восприятиями, в месте, где раньше действовали лишь негативные и деструктивные
силы…. Сегодняшний эсэсовец имеет две задачи:
1. Убрать все отрицательные силы из современной жизни, и направить ее на путь
улучшения и счастливого будущего для Европы и всего человечества»;
2. Создать новый мир, в котором каждый имеет ценность для сообщества в
соответствии с его заслугами и достижениями» [Lepre, p.78].
Впоследствии, 21 апреля 1944 года, в небольшом отеле в Губене (находился в
собственности СС) был организован «институт имамов», для обучения мусульманских
клириков. На открытии присутствовали Готтлоб Бергер, Муфтий и имамы Хусейн Дзёзо и
Харис Коркут. Торжественные речи произнесли Муфтий и имам Дзёзо (последний
заметил, что "институт сыграет важную роль в деле упрочения связи между миром Ислама
и национал-социалистской Германией"). Однако про работу этого "института"
информации практически нет.
И что же мы имеем в итоге? Как бы странно это не звучало, но в массе своей имамы
дивизии СС «Ханджар», за редким исключением, оказались серьезными подвижниками в
деле воспитания боснийских добровольцев мусульманского вероисповедания в духе войск
СС. Показательно, что одну из ведущих ролей в подавлении мятежа в саперном батальоне
дивизии 16-17 сентября 1943 года (известен как «Мятеж в Вильфранше») сыграл имам
батальона Халим Малкоч, награжденный за это Железным крестом 2-го класса. Во многом
благодаря воздействию имамов на личный состав, дивизия СС «Ханджар» показала
неплохую боеспособность, и даже заслужила среди немецкого командования репутацию
«высококомпетентного антипартизанского формирования» [Романько, с.191]. Среди
имамов дивизии было много ярких, интересных личностей, прочно вошедших в историю
войск СС. О некоторых из них я расскажу в одном из следующих своих очерков.
Ну и в конце интересный факт – практически все имамы курили, «дымили как
пароходы», вот она мода 30-х годов на курение и суровые военные реалии в действии.
Источники и литература:
Романько О. Мусульманские легионы во Второй Мировой войне;