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A puro golpe no es un libro sencillo de catalogar.

El lector más
ingenuo y apresurado podría decir que el tema central que aquf
A PURO GOLPE
se aborda es el de la violencia en los jóvenes. Si aceptamos e
valor de la síntesis diríamos que no está tan equivocado, pera
el lector tiene entre sus manos una obra que va mucho más
allá de un ensayo sobre violencia juvenil. Este texto nos plantea
una serie de aspectos y dimensiones claves para entender la
violencia cont emporánea expresada entre los jóvenes. El libro
Perla Orquídea Fragoso Lugo
no desarrolla un análisis puntual de la violencia criminal, de los
suicidios, de las adicciones, del abuso sexual o de la violencia de
género e intrafamiliar, ni tampoco de la violencia estructural,
• manifestaciones que en todos los casos tienen a los jóvenes
como protagonistas y que emergen con particular crudeza a lo
largo de estas páginas. Sin embargo, los planteamientos de la
autora a lo largo de esta obra contribuyen a nuestra comprensión
de esas y otras violencias contemporáneas. Perla Fragoso nos
invita a adentrarnos en un análisis de las dimensiones sociales y
culturales de la contemporaneidad mexicana que se asocian, en
una interpretación plausible, con la expresión mínima, común y
esencial de toda violencia como producción intencionada de daño
a otro, que puede ser también uno mismo.

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CliSM
BIBLlOTEC1-.
GONZALO AGUIRRE BELTRÁI\
CIE:SAS • Gnt F'n

A PURO GOLPE
Violencias y malestares sociales en la juventud cancunense

Perla Orquídea Fragoso Lugo

cesneca

Universidad de Ciencias y Artes de Chiapas
Centro de Estudios Superiores de México y Centroamérica
Universidad Nacional Autónoma de México
Centro Peninsular en Humanidades y en Ciencias Sociales

0012693

364.36
F74
ÍNDICE

Fragoso Lugo, Perla Orquidea
A puro golpe. Violencias y malestares sociales en la juventud cancunense / Perla Orquidea Fragoso Lugo.-- la. Ed.--
Tuxtla Gutiérrez, Chiapas, UNICACH: CEPHCIS-UNAM, 2016.
294 p. ; 17x23 cms. Prólogo 9
ISBN: 978-607-8410-69-9
l. Violencia - juventud (.. Problemas sociales. 3. Juventud urbana
Introducción. Entrar por la puerta trasera al paraíso caribeño 13

ISBN: 978-607-8410-69-9 Capítulo 1
Primera edición: octubre de 2016
Sobre el malestar social y la sociedad contemporánea: un marco de
Impreso en México
interpretación de las violencias 27
La emergencia del malestar social en la modernidad 29
La individualización como nueva institución social 34
Incertidumbre, transitoriedad y ambigüedad 45
Indiferencia social y experiencia radical de subjetividades desamparadas 52
Sobre las violencias y su continuum: un andamiaje vinculante entre los

D.R. io 2016 Universidad de Ciencias y Artes de Chiapas malestares sociales y las violencias cotidianas 61

la Av. Sur Poniente 1460, Tuxtla Gutiérrez,
Chiapas, México, 29000
Capítulo2
Cancún, paraíso tropical de cinco estrellas en el Caribe mexicano 71
Centro de Estudios Superiores de México y Centroamérica
Calle Bugambilia 30, fracc . La Buena Esperanza Preámbulo sobre la ciudad neoliberal y la acumulación por desposesión 72
San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México, 29243 El nacimiento de una ciudad neoliberal y sus avatares como marca
Tel. y Fax 01(967)678 69 21, ext. 106
turística global 76
editorial.cesmeca@unicach.mx
cesrieco Observaciones antropológicas sobre Cancún 88

o Universidad Nacional Autónoma de México Etnografía de los pasos perdidos de dos jóvenes que habitan en Cancún 99
Ciudad Universitaria. Del. Coyoacán,
C.P. 04510, México, D.F.
Capítulo3
B Centro Peninsular en Humanidades y en Ciencias Sociales
Ex Sanatorio Rendón Peniche
Juventudes cancunenses: diversidad, identidad y distinción
Cancún: ciudad de jóvenes. Elementos poblacionales y demográficos
116

117
Calle 4 3 s.n., col. Industrial,
Primeras generaciones de nacidos en Cancún y migrantes tempranos:
Moou nal'UO om 1
O'.Nn.ort:... !t<SUl.Alll.J< H UMANJDADLSYClf.NCLUSOCf#.U$
Mérida, Yucatán, C.P. 97150
los "locales" 124
Tels. 01(999)922 84 46 al 48
Fax: ext. 109 Migrantes temporales y recientes:"chapitas"y"chilangos" 127

Los otros ausentes: jóvenes turistas, spring breakers y gringos 130
Diseño de portada de 1rma Cecilia Medina Villafuerte a partir de la obra de Henri Matisse, "La Danza", 1910.

Joven cancunense. violencias y malestares múltiples 142 Reflexiones en torno de las relaciones interdisciplinarias en la experiencia de trabajo de campo 143 Capítulo4 Violencias y malestares sociales entretejidos. dispersión. Antelo y Zerbino (s. Tres jóvenes cancunenses: diversidades convergentes en violencias "Reflexiones en tomo al debate sobre la violencia" conjuradas 260 Los nuevos anclajes institucionales: potenciadores de malestares y violencias 272 Consideraciones finales 281 Yo creo que de grande sí la haría en un lugar como la policía o el ejército. La abolición de la dimensión de"lo social" y las violencias cotidianas 174 El abismo del prójimo: violencia sexual y autoinfligida 198 Capítulos Los jóvenes no son lo que sabcrnos sobre ellos ni parecen responder anuestras expectativas. la aparición de una alteridad así mismo 226 que desconoccrnos.). simbólica y relaciones distantes 153 Instituciones frágiles y procesos de individualización. Historias de vida y etnografías de las violencias 209 Encaman la metáfora de los nuevos ticrnpos (celeridad. porque lo que má5 se me ha quedado.f. No podcrnos negarla. ha sido apuro golpe. El continuum de las violencias en el cotidiano de los jóvenes 151 La incertidumbre. el joven hecho contcrnporáneos. "Llegaste al límite": el intento de suicidio de Ulises 209 imagen. lo que mejor he aprendido así Referencias bib!iográficas 288 en la vida.más que en otros ticrnpos. 16 años . Expresan hoy. jóvenes. De subjetividades e internamiento: los jóvenes de la Casa de Asistencia Temporal del DIF 253 Duschatzky. la transitoriedad y la ambigüedad del sistema: violencia estructural.La escucha y el relato de las experiencias de las violencias 133 Espacios. No están nunca en el lugar violencia sexual 235 que les damos pero debcrnos abrir un espacio que los reciba. como dirían mis papá5. expulsarla o transformarla a nuestra imagen. Martorell. velocidad. "No todo lo borra el tiempo": la historia de llse como vivencia radical de pero debcrnos ponemos a disposición de escucharla. fragmentación. simultaneidad) porque ellos han sido socializados en los códigos Individualización y normalización de las violencias: Armando.

del abuso sexual. advertirle al lector que úene entre sus manos una obra que va mucho más allá de un ensayo sobre violencia juvenil. las ideas. Es aquí donde APuro Golpe trasciende el análisis dela violencia juvenil. de las adicciones. ni tampoco de la violencia estructural. Prólogo A Puro Golpe no es un libro sencillo de catalogar. Sí aceptamos el valor de la síntesis diríamos que no está tan equivocado. discusiones y evidencias que la autora plantea a lo largo de esta obra contribuyen a nuestra comprensión de esas y otras violencias contemporáneas. común y esencial de toda violencia como producción intencionada de daño a un otro -que puede ser también uno mismo-. Nuevos malestares sociales emergen en este contexto y úenen como protagonistas destacados . en una interpretación plausible. manifestaciones que en todos los casos úenen a los jóvenes como protagonistas centrales y que emergen con parúcular crudeza a lo largo de estas páginas. sino que la contemporaneidad laúnoamericana asume especificidades propias. El libro no desarrolla un análisis puntual de la violencia criminal. Sin embargo. con la expresión mínima. precisamente. El lector más ingenuo y apresurado podría decir que el tema central que aquí se aborda es el de la violencia en los jóvenes. no están al margen de estos procesos de cambio. y las sociedades laúnoamericanas en general. En el transcurso de las úlúmas tres o cuatro décadas una serie de transformaciones seculares y estructurales -asociadas con la globalízacíón. en un análisis de la contemporaneidad. Aquella primera opinión sería sólo parcialmente equivocada porque efecúvamente este texto nos plantea una serie de aspectos y dimensiones claves para entender la esencia de la violencia contemporánea expresada entre los jóvenes ---cualquiera sea la particularidad de la forma asumida-. México. o más bien inserta la experiencia de la violencia en la juventud. Perla Fragoso nos invita a adentrarnos en un análisis de las dimensiones sociales y culturales de la contemporaneidad mexicana que se asocian. con la modernidad tardía o con ambas- inauguraron una nueva época en los patrones que rigen la vida social. pero el propósito que me planteé para este prólogo es. de los suicidios. o de la violencia de género e intrafamiliar.

adquiere centralidad social y cultural. con la que me identifico y creo haber contribuido a gestar. pero una de ellas es la habilitación de la violencia en la experiencia social. y en particular Golpe nos deja una inquietante pero inevitable interrogante: les este un modelo de los dilemas. el retomo del actor o del sujeto.de la sociedad contemporánea antes mencionadas. Por eso. este libro. En una contemporaneidad dominada por la incertidumbre. No es un problema que afecte. Las respuestas pueden ser muchas y diferentes. está presente en esta obra. no obstante. en este caso entre los jóvenes. Entender la experiencia de la juventud. no debería interpretarse como la precariedad o desaparición de lo social ni asociarse con el individualismo. El debilitamiento del tejido social. expresados en los jóvenes. Cancún la sociedad que habitan los jóvenes. condicionadas por especificidades que consiste en la f'ocalización de las preocupaciones y problemas de investigación en responden a patrones locales y latinoamericanos. sociales. a la globalización y la modernidad tardía. Esta perspectiva. es un rasgo destacado de toda la sociedad contemporánea mexicana y de muchos otros países. Como en todo proceso social. como víctimas Ciudad de México. El aspecto clave y ese sentido se trata casi de un laboratorio en el que confluyen dimensiones asociadas distintivo de esta corriente. En un esfuerzo por vincular la biografía con la historia a constituirse en una dimensión social que condiciona otras esferas de la experiencia o el individuo con la sociedad. la ciudad en la que se desarrolló la investigación que dio lugar a otros aspectos. Saraví configuraciones societales específicas. Pero en cualquier caso. la violencia emerge como una forma posible de vínculo con el otro y de reconocimiento de uno mismo. éste también tiene un efecto recursivo: la violencia expresada en los individuos como resultado de malestares sociales vuelve 11 10 . la fluidez y la individualización. pero también por los abismos de desigualdad social y económica. culturales. a todos los jóvenes sino sólo a algunos de ellos. una sociología de la experiencia es una sociología de la experiencia subjetiva de lo social. algunas de las Es en este sentido que A Puro Golpe forma parte de una serie de estudios y publicaciones características -malestares. la adoración del consumo y el debilitamiento de la solidaridad social. desarrollo deseable? implica desentrañar procesos seculares y estructurales.:ois Dubet. sino de una contemporaneidad que impone y cataliza las tensiones sociales en el individuo. Perla Fragoso nos conduce por una interpretación de la de los individuos. En que están abriendo una nueva corriente de investigación en juventud. y tal vez exacerbada. de la reflexividad o de la subjetividad. La violencia juvenil no es un problema de los jóvenes sino el resultado de Gonzalo A. tensiones y desafíos que enfrentan los individuos en esta etapa de sus vidas. tampoco por qué otros son víctimas o se autoprovocan un daño. los malestares sociales que identifica Perla Fragoso nos ayudan a entender una sociedad en la que la violencia. Los malestares sociales son el resultado de procesos sociales que entran en tensión en la experiencia de los individuos. políticos y económicos. Parafraseando a Frarn. y no en los jóvenes como entes encapsulados o la representa y refleja un modelo de desarrollo simultáneamente local y global. del que tanto se habla en el México de hoy. entre Cancún. de manera más o menos consciente. Los malestares sociales no explican por qué ciertos jóvenes son violentos. reúne de manera paradigmática. abril de 2016 o victimarios. A Puro juventud como atributo esencial. sino como la creciente presencia de los hilos de la violencia en la reconstitución de ese tejido a partir del cual y sobre el cual se construyen relaciones y subjetividades. violencia contemporánea que tome en cuenta una atmósfera epocal caracterizada. por estos malestares. en la teoría social contemporánea no es producto de una moda o un cambio aleatorio de perspectiva.PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE a las generaciones más jóvenes.

el gran centro comercial Malecón Américas y un área arbolada y verde. es la aérea. el acceso a la zona hotelera puede hacerse por el atajo que lleva directamente hacia ésta. sino que apenas transitan por sus orillas. Sin embargo. Entrar por la puerta trasera al paraíso caribeño Para llegar a la ciudad de Cancún. Así. la más común para los clientes del turismo masivo o exclusivo. en la que se encuentra la infraestructura turística que ha hecho de Cancún un centro turístico de nivel internacional. que divide la ciudad en dos grandes zonas: hacia el sur se encuentra el área habitacional planificada. La segunda vía de acceso a Cancún es por carretera. La zona hotelera es una extensa franja de veintitrés kilómetros entre el mar Caribe y la laguna Nichupté. centros comerciales y hermosas playas de fina arena blanca frente al turquesa mar Caribe. donde se ubican altos y modernos edificios. los turistas no tienen que adentrarse mucho en la zona habitacional. situada en la costa noreste del estado de Quintana Roo. marinas. En la zona hotelera se ubican magníficos hoteles y departamentos de lujo. Después del aterrizaje de su avión. en taxis y vagonetas. ya que es necesario cruzar toda la ciudad de poniente a oriente para llegar a la zona hotelera. el panorama es distinto. diseñada como parte del plano urbano del proyecto original de Cancún. En ambos casos. existen básicamente dos vías: la primera. colonias populares que se formaron a partir de los asentamientos no regulados de los trabajadores de la construcción que erigieron la zona hotelera. pensada para los funcionarios y prestadores de servicios. Generalmente los turistas llegan desde Mérida por la autopista. donde hay otro acceso. donde viven quienes trabajan en la industria turística. ubicada a unos veinte minutos. Introducción. los turistas nacionales y extranjeros son trasladados directamente desde el aeropuerto a la zona hotelera. Este recorrido se hace a lo largo de la avenida López Portillo. hacia el norte están las llamadas "regiones". certificado como tal por la Organización Mundial del Turismo. para aquellos visitantes que llegan de Mérida desde la carretera libre Valladolid-Cancún. modernas discotecas. los turistas son transportados hasta sus hoteles sin tener que transitar por el área habitacional de Cancún. o provienen de alguna otra parte de la Riviera Maya. El diseño de la ciudad se pensó así para evitar a los viajeros este tránsito por el espacio urbano no turístico. extensos clubes de golf. o por el área habitacional de la ciudad. . Para ello.

en 2016. Para comprender las violencias modernas.son sus características constitutivas. desde una perspectiva antropológica. fruto de un proyecto impulsado ''paraíso caribeño" se difumina. aquella que no se construyó para ser mostrada al turismo.. Cabecera del municipio de Benito Juárez. ferreterías-. a la casa o a las escuelas. un "centro integralmente planeado". evitar el crecimiento emergencia de violencias? acelerado y anárquico de la ciudad y. conocer esas dinámicas sociales que prefiguraba. Monterrey. producto de la autoconstrucción. 14 15 . algunos fenómenos elementos locales y globales. Además de ser una ciudad con aceleradas transformaciones en las que se imbrican Mi propósito era explorar. y un grupo de empresarios. las significaciones y sentidos de su de la larga avenida luce descuidado. y otros más grandes -casas espacio idóneo para trazar puentes entre las condiciones materiales de la producción de empeño. Mi llegada a Cancún fue por esta puerta. producto de sobre Inseguridad (ENSI-3) realizada por el Instituto Ciudadano de Estudios sobre las tensiones particulares del tiempo histórico y de la sociedad que habitamos. sobre todo de género y en cuanto La organización del esp~cio urbano en "supermanzanas" es parte de la propuesta arquitectónica del al elevado número de suicidios registrados. gasolineras y tiendas de autoservicio-. En este sentido. concentra el 49. igual que ellas en alguna ocasión. en el que la lejanía con el mar y la zona hotelera es proporcional a la mexicano.Cancún inició sus operaciones en 1974 como observa el espacio cotidiano de las personas que la habitan. Los de la naturaleza y la valoración positiva de una cultura de consumo y diversión. Como el lector podrá descubrir a lo largo de esta obra. la cada uno con sus propios servicios: comercios. Cancún se prefiguró como un modestos -restaurantitos.storia de esta joven ciudad que. cargando bolsas y bultos. en él se combinan el cemento. entre autobuses y combis de transporte público la recorren junto con los taxis. sino que avanzan acalorados rumbo al 4 S años de existencia y posee uno de los crecimientos demográficos más acelerados y trabajo. por el otro. aparece un espacio urbano fragmentado por el Fondo Nacional de Fomento al Turismo (FONATUR).9% de la población de Quintana Roo. dinámicos del país. en las áridas regiones sobresalen las casas grises y económica. en 2008. desde sus orígenes Cancún se Nunca antes había estado en la ciudad. Tijuana. buscan en este destinados a los turistas. escuelas. tensas y conflictivas. camiones de otros. Chihuahua y Guadalajara. institución del Gobierno por la desigualdad. PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE El contraste entre ambas zonas es evidente: mientras que en el trazo urbano del área fundamental encontrar un espacio en el que se expresaran de manera paradigmática habitacional se aprecian la armonía de la propuesta modernista de las supermanzanas 1 algunos de los rasgos más sobresalientes de la modernidad tardía: la globalización cultural y la conservación de espacios verdes. polarizada entre espacios de lujo y abundancia de distintos lugares de la República que. etcétera. Actualmente. Con más de medio millón de habitantes -660 023 según el Censo Quien entra por esta suerte de puerta trasera o de servicio a la ciudad de Cancún de Población y Vivienda del INEGI (2010). un elemento más que favoreció la elección de Cancún como violentos propios de las conflictividades contemporáneas. aquellas gestadas en una etapa lugar para realizar el trabajo de campo fue que. me pareció Inseguridad. por un lado. junto con otras como la ciudad de México. la ciudad en aras del crecimiento macroeconómico derivado del turismo. preservar áreas selváticas en medio de la urbe. Las personas que caminan por las banquetas no tienen aspecto de turistas. la visible y contrastante desigualdad. cuando llegué de la actividad turística" (Sierra. pero también rurales. la tierra y unas pálidas experiencia para los sujetos. vulcanizadoras. mi interés por viajar a Cancún y asentarme ahí un año se centraba en cultural a la ciudad genera procesos de socialización muy peculiares en los que la fragilidad. que marginación y a la ausencia de infraestructura. la presencia de la diversidad étnica. y de manera sorpresiva para carga y autos particulares. 1 funcionalismo mo~erno. El camellón que divide los sentidos de violencias y su dimensión subjetiva. la dinámica que imprimen la migración y la diversidad Justamente. palmeras. A lo largo de la avenida López Portillo se transita por la preeminencia del desarrollo urbano y económico en detrimento de la preservación una ciudad opaca y de cemento en la que el paisaje no anuncia la cercanía del mar. con una población culturalmente diversa y cara no planificada. producto de una sociedad conformada como propias de las sociedades tardomodernas. sino que es "con estrategias de sobrevivencia ligadas a una mono-economía derivada directamente producto de las dinámicas sociales y de la hi. dentro de la Tercera Encuesta Nacional avanzada del capitalismo global. Como se verá más adelante. Cancún se eligió como parte de la muestra por considerarse una de las trece ciudades del país con mayores índices de violencia. heterogénea en su Los habitantes de Cancún están acostumbrados a recibir de manera constante a personas constitución étnica y de clases sociales. El diseño urbano estaba pensado para. 2007: 33). es decir. tiene su semblante no es despreocupado ni relajado. En el caso de Cancún pregunta ineludible que emergió en la investigación fue: lde qué modo la producción del dichos bloques consideraban amplios senderos peatonales y zonas verdes en las que cualquier tipo d~ espacio en la modernidad tardía genera estructuras y dinámicas sociales que favorecen la construcción estaba prohibida. de modo que mi primer contacto fue a través de su constituyó como una ciudad de migrantes. áreas verdes. en su lugar. tenía apenas 37 años de vida.y. de modo que la imagen de un centro turístico. por migrantes de otros entornos urbanos. A lo largo de su recorrido se pueden apreciar comercios locales quienes sólo conocen el lado paradisíaco de esta ciudad. como efectivamente registré a lo largo la transitoriedad y la inestabilidad de las relaciones -que algunos autores identifican del trabajo de campo. y espacios habitados por ciudadanos con un limitado derecho a ''paraíso caribeño" posibilidades de progreso económico. Cancún es una de las ciudades más jóvenes del país. Estas se pensaron como bloques habitacionales y comerciales independientes. Ciudad Juárez.

uni o bidireccionalmente. que había muerto al caer del 100 000 habitantes. el ejercicio de las violencias o su padecimiento. es de U. Y juventud está basada en el interés por explorar cómo las experiencias de las violencias. como sí estuvieran en 2 Entendemos como "violencia cotidiana" aquella cuya presencia está naturalizada en el día a día medio de una riña. sino en aquella que Nancy Scheper-Hughes ¿incluye o excluye?. ya que ellos una personalidad o actitud que se considera paradigmática. ambiciones y otras empecé a platicar con los habitantes de Cancún: taxistas. la violencia cotidiana incluye la dimensión más fenomenológica de los de la violenta y precoz muerte del joven: el accidente.tima. o en No obstante. pero al mismo tiempo son de todos. los violenta. etcétera-. expectativas. cuya pertenencia étnica jóvenes de 10 a 29 años de edad mueren cada día como resultado de violencia interpersonal. en las zonas menos privilegiadas y cambios sociales y económicos. con el dominio de culturales de interacción y sociabilidad de la modernidad contemporánea. se dedicaban Ahora bien. propias diferencial o compartido de estas emociones contribuye a normalizar o a censurar el uso o de conocidos. Por Esto!. profesionistas y jóvenes. más inseguras de la ciudad. el suicidio o el homicidio causado "crímenes en épocas de paz". que tiende necesariamente jóvenes en el mundo. 9. 12 de septiembre de 2008. pues es en los jóvenes violencia y juventud como eje rector del presente trabajo no obedece al establecimiento de donde se expresan con mayor fuerza las tensiones generadas por las pautas sociales y una asociación mecánica entre esta etapa del curso de vida. constituyen un grupo especialmente a desaparecer en la edad adulta. un promedio de 565 niños. Sin embargo. mecánica y sustantivamente y ellas han crecido y se han construido como sujetos bajo sus parámetros. El diario reportaba que ese joven. países. como él. y otros testigos declararon que habían escuchado gritos de otros jóvenes. la hacen Lo que más llamó mi atención fue la viabilidad de las tres posibilidades como causas socialmente leg'l. 3 Estos malestares son percibidos y expresados por los individuos con una doble valencia: se asumen 4 como propios y muy perspnales.4por100 000 en Colombia vecindades con cierto número de cuartos en renta. socialmente hablando. la autopsia practicada a su cuerpo se detectaron altos niveles de alcohol. muy sociales. violencia familiar. Además.O por 100 000. emociones en el ejercicio y justificación de las violencias?. Aunque puede tener su origen en el orden estructural o manifestarse en la dimensión interpersonal. no señalaba. baños comunes-. de modo que podía ser un suicidio. de ahí su nombre.2 por la construcción. Como se puede leer en el más reciente Informe un contexto en el que fenómenos como el individualismo y la desincrustación de modelos mundial sobre la violencia y la salud de la Organización Mundial de la Salud: "En casi todos los tradicionales de socialización se acrecientan.2 ésta fue la que primero emergió en los relatos. se constituyen en una expresión de malestares sociales en suicidios. la juventud.0 por 100 000 son países en desarrollo o que experimentan agitados costo. 2003: 27). en las que algún tipo de violencia estaba presente. originario de Tabasco. El sector juvenil me interesaba de manera especial. de semanas después de haberme instalado en Cancún fue la de un joven trabajador de En 2000 se produjeron a nivel mundial unos 199 000 homicidios de jóvenes. adicciones. y México no es la excepción. Con la excepción de Estados Unidos. Centrarme en las juventudes me permitió abordar varias de las inquietudes que Lo interesante de la crónica de la muerte del joven era que el reportero sembraba 3 motivaron la investigación que emprendía: ¿cuál es la relación entre los malestares sociales una duda sobre la causa de su deceso. incluso. (cómo influyen los valores. donde la tasa son insalubres y precarios -húmedos. 84. la invisibilizan e. 17 . no estaba centrado en la violencia criminal. accidentes. de manera errada. (en qué medida el contenido dependientas de tiendas. la mayor parte de los países con tasas de homicidios juveniles algunos son compartidos por un número indeterminado de inquilinos para abaratar su superiores a 10. To dos ellos tenían historias. de apenas 19 años. personalidad o actitud que se cree. oscuros. aparentemente producto de un accidente. con piso de cemento. En otras palabras. resulta relevante señalar que la determinación de la relación entre ambos papeles. pues en y la reproducción de prácticas y actitudes violentas en la sociedad contemporánea?. deseos. (existe algún proceso de socialización que favorezca el desarrollo de llamó violencia cotidiana (1992). como victimarios. Todas las cuarterías se ubican en las regiones. adolescentes y adultos tercer piso de un edificio. ¿de qué una hipótesis era que el muchacho había resbalado y caído por su estado etílico cuando manera incide la experiencia de las violencias en la construcción biográfica de estos caminaba rumbo a su cuarto. A PURO GOLPE PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO Las múltiples experiencias de violencias surgieron sin mucha dificultad cuando sujetos?. los adolescentes y los adultos jóvenes son tanto las principales víctimas como los Una de las historias más impactantes que leí en un periódico local4 apenas un par principales perpetradores de esa violencia" (OMS. en la la experiencia de violencias entre los sujetos? mayoría de los males había jóvenes involucrados como víctimas. de modo que (cómo se construye la subjetividad de un agente o de un sujeto de violencia?. Aunque mi interés de las violencias?. vivía en una "cuartería" con otros muchachos que. el reportero mencionaba que algunos vecinos habían visto al joven lanzarse desde lo alto. más que una causa o un efecto. en los países de los cuales se dispone de datos de la OMS.2 por 100 000 en El Salvador-. de quienes la ejercen o la padecen. Entonces me enteré de que las llamadas "cuarterías" son edificios o de homicidios se ubican en América Latina -por ejemplo. antes de que el cuerpo cayera al vacío. miedos. La vinculación que aquí se hace entre las violencias y la vulnerable a situaciones de violencia como víctimas y como victimarios por igual. las tasas más altas a la construcción. respecto a diferentes modalidades de violencias -homicidios. Generalmente éstos y 50. vendedores de periódicos.

en el año del incremento del consumo de drogas y alcohol en las regiones de Cancún. en la crónica se citaban unos pocos datos estadísticos que daban cuenta Según el ya citado Informe mundial sobre la violencia y la salud (OMS. en el reportaje no había referencia alguna a las precarias condiciones producto de suicidios. con el propósito de pensar estrategias para "prevenir o evitar su aparición". producto monopolio de !os menos privilegiados. e incluso es poco lo que se profundiza en las dimensiones socioculturales Cancún. conocimiento de la dimensión experiencia! y subjetiva de quienes viven las violencias de Con esta determinación empecé a caminar por las calles de los distintos espacios de manera cotidiana. estructura la vida y la subjetividad derivaban en confrontaciones violentas físicas o simbólicas. la crueldad. En este sentido. por otra parte. y la consolidación del capitalismo y de la sociedad industrial y urbana.6 millones de personas murieron en el mundo como resultado su reporte. especialmente de la violencia no mortal. supermanzanas. "es imposible calcular el costo humano en uno mismo. que es transhistórico y transcultural. pasando por las calles de las asociadas con la expansión de las violencias en las sociedades contemporáneas. es decir. también de los individuos en la llamada sociedad tardomoderna. casi una tercera parte de homicidios. el análisis de las condiciones materiales y sociales comprender las circunstancias en las que éstas se manifiestan. Ulrich y Elisabeth Beck cuestionan no sólo el carácter de lo que hechos sociales más universales. tensiones que en algunos casos padecidas o ejercidas de manera cotidiana y constante. En la actualidad. la revisión del contenido del informe revela tendencias del trabajo de campo. Lejos de sus entornos de socialización primaria y de problema. juvenil y colectiva. quizá en gran medida gracias a dicho "proceso civilizatorio". La lectura de este reportaje me hizo reafirmar la importancia de incorporar. PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE por una riña prevía. para cerrar 2000 aproximadamente 1. la mayoría en las drogas y . las violencias. desde aquellos lejanos al mar y a los privilegios. de su muerte. como en las que el muchacho vivía hacían verosímil cualquiera de estas explicaciones. "biológicos y culturales". aumentan en El informe plantea como un desafío impostergable la identificación y análisis de los una ciudad en la que. la edad y la nacionalidad. en el informe se anota que. el desamparo. al igual que las formas que adoptan. a lo largo llaman modernidad tardía -también nombrada modernidad posindustrial. y que éstas no son en esta época una estructura diferente de aquella propia de la sociedad moderna. familiar. quienes atrapados dinámica social y.8 por cien mil habitantes. pese a los cálculos de las pérdidas se resuelven o no a través del ejercicio de la violencia contra los otros. también se admite que estas cifras no dan cuenta cabal de "la carga verdadera sus redes de apoyo familiares y sociales. el distanciamiento del prójimo-.el alcohol suelen pelear por cualquier motivo". Por otra parte. 2003). que pueden estar detrás del surgimiento y desarrollo de muy presente. En los tres los discursos que las legitiman o las censuran y los espacios en los que son toleradas o casos. Diversos autores han reconocido comprendí que no había espacios sociales limpios de violencias. el género. puesto que los contextos que producen las violencias. A pesar de que en el informe se subraya la importancia que ellos son jóvenes que se ven forzados a migrar por las escasas oportunidades de desarrollo tiene cuantificar las consecuencias mortales de las violencias para estimar la magnitud del económico en sus regiones de origen. y alrededor de una quinta laborales de los trabajadores de la construcción en Cancún ni al hecho de que muchos de parte de conflictos armados. me interesaba abordar aquellas dimensiones expresivas de las y porcentajes en el ejercicio de distintas formas de violencias. y ésta fue una elección que se reafirmó con gran fuerza a lo largo aflicción y dolor". el periodista establecía una relación causal simplista entre este fenómeno y el de violencia colectiva. y. lo que representa una tasa general aumento de suicidios en el estado de Quintana Roo. Casi la mitad de esas muertes fueron Sin embargo. que están muy relacionadas con sus representaciones y en las violencias de pareja. la discriminación étnica y económica es un fenómeno factores. U na vez culpada la víctima de los seres humanos estamos más conscientes y consternados por ellas que nunca antes. tasas de incidencia según violencias -como el dolor. Además. hasta las avenidas turísticas de la zona hotelera. el reportero se lamentaba por la situación de "los jóvenes de hoy. la vulnerabilidad. sino producto de interrelaciones sociales entre de variados procesos que iniciaron en el siglo XVI y culminaron en el XIX con el nacimiento culturas. que abonan a la comprensión de por quélos conflictos y tensiones sociales contemporáneos En esta misma dirección. espacios encontré malestares sociales compartidos. en la Sin embargo. El escenario de este infausto hecho y las condiciones de precariedad de la historia y en las diversas sociedades han variado tanto sus manifestaciones. ajustada por edad de 28. y alguna información sobre los factores de riesgo presentes en estos fenómenos. se presentaba en la base de las condiciones que hicieron posible la muerte del joven. interpersonal o autoinfligida. en el propio documento se señala la dificultad que entraña conocer y investigación que entonces comenzaba. a pesar del llamado "proceso de civilización" Después de narrar lo ocurrido y de registrar las distintas versiones de los testigos en su enunciado por Norbert Elias. Por ejemplo. así como la sensibilidad respecto a sus expresiones y el modo en que éstas son riesgos. incluyendo aquellas vinculadas con la experimentación de las violencias. de la violencia" en la sociedad. las vulnerabilidades en la vida de estos jóvenes. uno de los propósitos es presentar cómo la experiencia de las violencias. junto con aquellas de carácter más subjetivo e intersubjetiva de las violencias varían mucho de un entorno a otro. en su Aunque es posible afirmar que el ejercicio de las violencias es quizá uno de los libro La individualización. grupos y sujetos. pero aporta muy poco sobre el con las significaciones y sentidos de los procesos violentos. o incluso contra materiales y humanas a causa de las violencias. modernidad 18 19 . En cada uno de estos En esta obra. visibilizadas o se ocultan. las violencias no dejan de aparecer como una constante de la nota. como producto de la suma de una serie de desventajas sociales y de prohibidas.

municipio donde la vecindad. el trabajo de campo se dirigió a la búsqueda de experiencias cotidianas de es el organismo público encargado de instrumentar. donde se realizaron diversas actividades. en las que la fragilidad de instituciones y realizaría entrevistas a profundidad. Además de las 57 entrevistas. fundamentalmente por su relación con las violencias. una acción violenta-y con otros que la han recibido -que sufren violencia familiar o de no habían pasado por una institución ni habían sido marcados o señalados como víctimas pareja. En la UTC El análisis está centrado en la subjetividad de los jóvenes y su relación con los también se realizaron entrevistas semiestructuradas y a profundidad. y la Universidad Tecnológica de Cancún (UTC). se presenta de manera encaminadas a conocer a los usuarios del servicio. en el Aunque es. a lo largo de casi seis meses. en tomo a cómo experimentan y significan las situaciones de violencia de trabajo fue una organización de la sociedad civil llamada Centro Humanista Integral en su vida cotidiana. con aquellos que la han . pese a vivir alguna situación de violencia. jóvenes se impuso como una necesidad para cumplir con una de las premisas analíticas y teóricas de esta investigación: establecer el vínculo que existe entre los eventos de la vida de cada sujeto y el contexto sociocultural en el que éstos se hallan insertos. Las entrevistas semiestructuradas entrevistas y las terapias grupales en el DIF. hacia sus familias o novias. ya sea como víctimas o como agresores. Por ello se buscó trabajar en distintos espacios que tuvieran en común el colapso de estructuras e instituciones tradicionales de la modernidad temprana. dan cuenta de esa vivencia y estructuran su vida. Del trabajo en CHISPAS se derivaron e intentos de suicidio. en el día a día de los jóvenes. constituyeron la materia prima para el posterior análisis. 20 21 .PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE líquida o capitalismo flexible-. La convivencia fuera de la institución fue central para conocer desarrollan su vida cotidiana. así como durante los debates de los jóvenes se pensaron para construir algunas trayectorias biográficas o cursos de vida de los en las universidades. por ejemplo-. sino además los efectos seculares que ésta ha tenido en como formas de socialización. focales en los que los jóvenes y las violencias en Cancún fueron el tema central. En la primera se hicieron dos grupos y la experiencia de las violencias en los jóvenes cancunenses. de manera individual. autoflagelaciones en educación sobre sexualidad para adolescentes. Además de las entrevistas individuales. se realizaron algunas entrevistas a chicos y la calle y las bandas." (Beck y Beck.posible matizar el alcance de algunas de las transformaciones sugeridas área de Psicología. así como a los sujetos con quienes conviven. subjetividad. presentándose como un sentimiento de malestar y miedo que se manifiesta experiencias de violencia y el contexto sociocultural en el que se hallan insertos. Se trabajó de manera cotidiana. De igual modo. la familia. se ubica Cancún. como el templo religioso. conversé de manera informal en Para realizar el trabajo de campo se esbozaron dos estrategias metodológicas: la técnica repetidas ocasiones con algunos chicos. las incertidumbre. se trabajó con jóvenes de la Universidad del Caribe (UNICARIBE) en este libro se exploran las posibles asociaciones entre malestares sociales. aquellas q~~ se presentan. roles de género. y menos de aquellas catalogadas como criminales la vida social al propiciar procesos de individualización y desincrustación que entrañan 0 ilícitas. pues éste es el interés principal de la La escritura de un diario de campo donde tomaba nota de lo ocurrido durante las investigación. aplicar y dar dimensión a las políticas públicas en el ámbito de la asistencia social en México. lo cierto es que el estado de ánimo de la sociedad en entrevistas de diagnóstico individuales y en grupos de trabajo psicoterapéutico. se trabajó Quintana Roo donde se realiza un trabajo especializado en salud sexual y reproductiva y con jóvenes que han ejercido violencia contra sí mismos -adicciones. De igual modo. para luego elegir los casos en que generalizada en las sociedades del mundo. se desarrolló el trabajo de campo fue el DIP de Benito Juárez. Trazar los cursos de vida de los pero que por la zona en la que vivían o el trabajo que realizaban tenían contacto con ella. 5El Sistema Nacional para el Desarrollo Integral de la Familia (SNDIF. de qué modo socializaban e incluso cómo era su se centra en conocer la experiencia subjetiva de la violencia y el modo en que los jóvenes relación con la familia y los amigos. especialmente con los del DIF. jóvenes con base en sus relatos y experiencias de violencia. La segunda cómo se desenvolvían en otros medios. Con el fin de abarcar las de la Sexualidad para Adolescentes y Jóvenes (CHISPAS). etc. de modo que sus narraciones realicé algunas más a otros que no habían experimentado violencia de manera directa. de incertidumbre y malestar. también resultó muy importante. A partir de estas consideraciones. sino como un modo de vincularse y conocer los espacios donde los jóvenes supermercado y la fiesta. violencias. normalizadas o no. conocido también corno DIF) Así. o victimarios. el de violencia. presos por algún delito relacionado con chicas que contacté a través de conocidos y que. como la participación por los Beck en la sociedad mexicana. así el no ser identificados como lugares donde los jóvenes se encuentran y vinculan como "la desintegración de formas sociales anteriormente existentes. 2003: 38). al que se refieren los autores. pero que es un constructo social. y no el hecho violento en sí mismo. en tres entrevistas a profundidad. en tres casos etnográfica de observación participante y la realización de entrevistas semiestructuradas. con el fin de trazar algunas trayectorias biográficas formas de relacionarse tradicionales se experimenta cotidianamente y abre espacios de mediante las cuales establecer el vínculo entre los eventos de la vida de cada joven. incluso tuve la oportunidad de convivir con los jóvenes fuera del espacio de la institución La primera de éstas no fue propiamente pensada para la observación directa de los hechos en ambientes en los que se movían de manera cotidiana. por ejemplo.ejercido contra otros -entre pares.. como. único centro en el estado de distintas posiciones de los sujetos involucrados en una situación de violencia. El tercer espacio malestares sociales. La principal institución donde la creciente fragilidad de las categorías de clase y estatus social.

violencias cotidianas. un ~onc~pto ommpresente y omniabarcador y que. centros comerciales. al describirse el espacio en que se ambigue~d ~ l~ transitonedad como sustentos de las relaciones sociales. institucionales. relacionan. específicamente En el capítulo 2. de ~~ntmuum de la vi~lencia (Scheper-Hughes y Bourgois. en la presente institución -en este caso el DIF del municipio de Benito Juárez-. desconocen y significan los fenómenos ?ropios de la soc~edad moderna tardía. simbóhca y relaciones rebau.en un proces.o o u~ ~~ntinuo.erc~. privilegia la mirada y tiempo. estatal. se plantean ciertas asociaciones concretas entre los histona personal. titulado "Historias de vida y n~tur~eza que las e1. así como la investigación bibhográfica. el engaño. la sistematización.o "malestar social" y los sentidos analíticos que le han dado. mismos ~~ntes de un malestar individual que. generan elementos En este capitulo también se expone un marco conceptual de las violencias y sus vínculos de distinción social. c) el desamparo desphegan los malestares sociales y las expresiones de violencia presentes en la vida de d~ las subjetividades y d) la indiferencia social. De igual modo se caracteriza a los grupos de jóvenes con los que se con los malestares. la distantes. titulado "Sobre el malestar social y la sociedad contemporánea: un los lazos sociales.~a com. con un enfoque mucho ~so del ténnTI.tip~~ Ycontext~s.definen de manera singular los rasgos de los jóvenes y situac10nes en las que se da -violencia física. finalmente. dieron como generada y extendida por el capitalismo. en la que no sólo se mvestigac10n se conciben las violencias menos como actos únicos. y la etnografías de las violencias". el análisis y ciudades. el agente de cualquier de las violencias en el cotidiano de los jóvenes". que ellos se co~oce sobre los pr~cesos y fenómenos de las violencias que existen y que sostienen el mismos enuncian como violentas. identidad y distinción". basada en "la violencia. analizan e interpretan en este hbro. verbal. titulado "Violencias y malestares sociales entretejidos. de manera constante. calles y playas de Cancún. se presenta cómo diversos autores han hecho Este capítulo concluye con una etnografía de la ciudad que. El marco teórico de este capítulo permite pensar cómo la violencia estructurql. como una gama de violencias explosivas que debilitan y corroen En el ~apítulo 1. b) la incertidumbre particularmente fortalecida por la breve etnografía funciona además como un preámbulo. avenidas. 2) instituciones frágiles y procesos de individualización: la abohción de la opres10n Yel pilla¡e (2006). psicológica.de Canc~n. se dota a esta expresión de contenidos concretos al vincularse con diversos los pasos -la forma en que transitan. cuyas historias y relatos se reproducen. y las expresiones de violencia a través de las cuales son resueltas. se reflexiona de forma breve sobre las violencia" Yse sostiene que es necesario hablar de violencias. titulado "Cancún. por su origen estructural. los relatos y testimonios de cincuenta jóvenes con el objetivo de trazar los puentes que construccion y desarrollo urbano de Cancún. pues los espacios en los que éste se realizó -básicamente. que se relac10narán también. en esta investigación se parte de negar la idea de que existe "una esencia de la metodológicos de la investigación y. mental. paraíso tropical de cinco estrellas en el Caribe la cancunense.de dos jóvenes cancunenses que guían a una antropóloga foránea c~nte~poranea'. como formas diferenciadas condiciones imphcadas en la realización del trabajo de campo en el contexto de una ~egún . Esta viol~~ias: a) la mdivi~u~ación. la mterpretaci~n de la información. su extension y sus consecuencias trascienden la dimensión del sujeto y se colocan en el por un lado se da cuenta de la multiphcidad de juventudes que habitan en Cancún. aquellos que representan a ms:rtos. también se exponen cuáles fueron los principios y desarrollos anterior. Por lo Por otro lado. política. En este mismo sentido. económica. y 3) el abismo del prójimo: violencia 22 23 . dada la multiphcidad de expresiones aunque no sólo. plazas. resulta imposible definir su sustancia. en sus trayectorias biográficas. como de las identidades culturales que éstas producen y que. en este caso los psicólogos. de modo tal que se exphca y recupera el concepto los sujetos de estudio. psicologica y social de quienes la padecen o la practican. En dicho capítulo se subraya lo poco que vinculan los malestares sociales presentes en sus vidas y las experiencias. En el capítulo 3. en relación con la historia de la planeación. estructural. sino también con "otros disciplinares". En primer lugar se propone que la violencia se presenta como realizó el trabajo de campo. y en el 5. ha servido como estrategia para superar las crisis recurrentes dimensión de lo social y las violencias cotidianas. Al mismo más cercano a las "retóricas del andar" de Michel de Certeau (1996). se desarroll~ una interpretación sobre las "ciudades neohberales". Dichos fenómenos constituyen en sí los jóvenes cancunenses. a partir manifestadas o enfrentadas por sus jóvenes habitantes. así plano social. mexicano". no obstante. sociales. se apropian. la se rec~pera la teoria de David Harvey sobre cómo la acumulación primitiva -que él transitoriedad y la ambigüedad del sistema: violencia estructural. etcétera-. 2004) para exphcarlas en En el capítulo 4. PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE Estos jóvenes también me hablaron sobre su experiencia como habitantes de una ciudad del capitalismo. nuevos malestares. marco de mterpretación de las violencias". El continuum func10n de sus con~ones c~n el espacio donde se producen. especialmente a través de la construcción y reconstrucción de las co~ las pecu~~dades . en lug~ de "la violencia". tensiones y dilemas de la sociedad contemporánea. favorece y engendra tanto una diversidad de resultado este hbro cuyo contenido se describe a continuación. se espac10 de conf~m Ylujo que se proyecta a los turistas en esta ciudad. titulado 'juventudes cancunenses:diversidad. Con base en éstos. a su vez. En dicha dirección proponen tres relaciones próximas entre malestares y violencias: l) la incertidumbre. En el capítulo 4 se trabajó con de la pro~~esta de David Harvey (2009). especialmente referidos a la juventud espacios de su ciudad. las crrcu~stancias socioculturales en las que se presentan. El trabajo de campo. que como hechos convivió de manera cotidiana con los "otros" tradicionales.o "~~~mulación por ~esposesión"-. con el ejercicio de las por las regiones.

en las consideraciones finales se hace un recuento general de lo planteado el estudio de las subjetividades en las juventudes cancunenses resultó fundamental para a lo largo de la investigación. así como el modo en que éstas -vinculadas a los malestares habita. de su presente y de su futuro. los mass medía y las rehgiones.en la vida cotidiana. y los sentinúentos. en otras palabras.la presencia entre otros. malestares así como sus conexiones de sentido y las aportaciones reflexivas que este trabajo ofrece y experiencias de violencias en este sector poblacional. comparten experiencias y las crecientes expresiones de las violencias en sectores juveniles o. La elección de los relatos de vida tuvo como intención expresar el malestar y el rencor social. no se asume que éstas constituyan acciones subjetivas. así como que existen situación jurídica o son reintegrados a sus fanúhas y. en la investigación que se ha traducido en este hbro me propuse exphcar Una vez revisados los discursos que los propios jóvenes construyen sobre sus y demostrar que existe una relación cercana entre el tipo de espacio social que se experiencias de violencias.desestructuran y estructuran sus vidas. Se asume entonces como punto de radical de violencia sexual: una violación múltiple. fortalecida en el desarrollo de la tardía. Finalmente. Desde este marco de interpretación. en la parte final de este hbro también se presentan violencias. subjetividad. de malestares sociales y violencias comunes en su desarrollo. siguiendo la núsma lógica. en algunos casos de la mano con las violencias. los malestares socializados en las subjetividades que en él se construyen y sociales. desaparecido para dar paso a una civilidad casi total. como un comportanúento necesariamente desviado o disfuncional. la hipótesis general. se han convertido en de las violencias en la sociedad tardomoderna. reproducidas y socialmente legitimadas.y los malestares a ellas asociados. el narco. En el capítulo 5. como en el análisis emic. con el fin de exphcar . por el continuo estallido 24 . tanto en la narración de los acontecinúentos que conforman el contínuum comportanúentos sociales que responden a la necesidad de conservar y hacer funcionar de las violencias.vinculando lo macrosocial con lo núcrosocial. la de Marina y otros adolescentes partida que las experiencias y expresiones individualizadas de las violencias son parte de internados de manera temporal en una institución que los acoge núentras se define su contextos socioculturales que estimulan y favorecen su emergencia. destacando sus principales hallazgos teóricos y empíricos. aun tratándose del estudio de expresiones individuales del ejercicio de narra y analiza la historia de Uhses. para pensar distintos problemas y fenómenos vinculados. se presentan algunas historias de vida de se entienden las acciones violentas como parte del repertorio humano de estrategias y manera detallada. frente al triunfo del proceso civihzatorio en el ámbito de una sensibilidad aportaciones para un proceso de prevención y una suerte de desintoxicación de las educada para rechazar las violencias. por el contrario. Así. se Sin embargo. un joven que intentó suicidarse. las de Ema. una joven que sufrió una experiencia dinánúca entre éstas y la estructura sociocultural. la de Use. es decir. una las violencias. todo lo anterior los nuevos anclajes institucionales -el mercado. de los significados que los propios una lógica de estratificación.en la configuración de su malestares sociales que impactan en la subjetividad de los sujetos. el de los jóvenes y el de investigación. en contra de lo que Freud (2007) y Ehas suponían que era la tarea la espacialización paradigmática de la economía capitahsta en los espacios turísticos. organización y dinánúca social. Así. finalmente. en los tiempos dela modernidad A partir de lo anterior. al núsmo tiempo. Las tres trayectorias que las crecientes manifestaciones de las violencias en las sociedades contemporáneas biográficas dan cuenta de un esfuerzo explícito por parte de los jóvenes para conjurar la pueden interpretarse como expresiones individualizadas de nuevas tensiones y potencia de las violencias . la preeminencia que el sistema da al individuo violencias cotidianas en las vidas de los jóvenes. de modo que la marca de esta sociedad es -normalizadas y no. por tanto. tensiones y dilemas de la sociedad contemporánea. sobre el pacto social y el bien común genera tensiones que se resuelven en expresiones En síntesis. 'en este hbro se desarrolla un marco de interpretación de las violencias de violencia estructurales e interpersonales. Si · fundamental y permanente del malestar en la cultura. sino que son resultado de la relación las experiencias de violencias en su vida.que. En esta dirección. esta núcrosociales en las que se producen y reproducen. tres jóvenes que. ofrecer casos de violencias paradigmáticas entre la juventud que vive en Cancún. individualizadas o suerte de "tipo ideal" del joven individualizado que. es que. que las ubica relatos de los jóvenes. pues está íntimamente acompañada de la experiencia de las emancipadas de sus efectos negativos. Así pues. en la que se pensaba que éstas habrían constructores de subjetividades juveniles en Cancún.PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE sexual y autoinlligida. en sus escalas macro y núcrosociales: el de las violencias. transición diversidad. e lván. Aunque se admite que pueden establecerse otros puentes. en este núsmo capítulo se abordan las violencias producidas. así como una vía para jóvenes confieren a sus vivencias. en la sociedad tardomoderna la bien la complejidad de los fenómenos de violencias presentes en nuestra sociedad hacen experimentación de dichos malestares parece reforzar la ruptura del lazo social en imposible la labor de pensar en canúnos unívocos para trazar veredas hacia sociabilidades lugar de su conservación. ha normalizado exclusivamente atribuibles a las decisiones del actor. sino también de rastrear el significado social de las núsmas y las dinánúcas marcada por la ausencia de pactos y normas claras y. establecer puentes entre la base objetiva que las sustenta. la de Armando. con el objeto no sólo de nominarlas en su la de una incómoda transición a un lugar y un tiempo social desconocidos. Mauricio asociaciones entre nuevos malestares. es importante propuesta se fundó en la frecuencia con la que dichas asociaciones aparecían en los anotar que no se parte de una concepción criminológica de las violencias. en la producción de su subjetividad.

una propuesta filosófica y polltica.es/fueradelugar. su comprensión se hace más que relevante en su expresión más contemporánea. aún no se mostraban con la perversidad actual las violencias espectaculare~ y explosivas relacionadas con el fortalecimiento y la extensión de uno de los poderes fácticos más poderosos de las últimas décadas en México. Finalmente. sentidos. Al respecto. se expresa en una diversidad de violencias cotidianas y menos espectaculares. los cárteles del Capítulo 1 narcotráfico. aunque no de manera Hoy día hay un malestar social difuso protagónica.publico. como Guatemala y Colombia. Ambas expresiones remiten a una imagen de lo incontenible.del titulo de una de las Conferencias Reith pronunciadas por Edmund Leach. a pesar de su pequeña visibilidad. o bien http://blogs. consiste en señalar que a dichas "narcoviolencias" -contestadas con una violencia Santiago lópez Petit6 estatal igual de execrable. el discurso más extendido era que el país estaba logrando Sobre el malestar social y la sociedad contemporánea: un una transición calma y pacífica. de algo que se escabulle al querer asirlo o se escapa de manera intempestiva si se quiere definir o delimitar con precisión. su emergencia embrionaria durante el trabajo de campo y su presencia consolidada durante el periodo de escritura y de preparación para su publicación hizo obligatorio integrarla. en septiembre de 2008. El sociólogo inglés señala que únicamente quitó el signo de interrogación que el antropólogo había colocado al final de la frase pues no lo consideraba necesario (Giddens. Es uno de los impulsores de "Espai en Blanc". Acaba de publicar el libro La movilización global. 2000: 9). a través de las urnas. Ver: http://www. que constituyen su sustrato y que. -la primera ideada por Zygmunt Bauman y la segunda popularizada por Anthony Giddens-7 para referirse a la era histó1ica contemporánea y a las sociedades que la constituyen. dinámicas y subjetividades. En el contraste entre una primera modernidad "sólida" -en la que la voluntad de dominio y determinación sobre los mundos natural y social se desplegó como nunca. a su vez. resalta no sólo una diferencia que se aprecia como objetiva en la realidad social. sino 6 Filósofo de la Universidad de Barcelona. Por el contrario. pero no menos graves. marco de interpretación de las violencias Aunque en sus orígenes y desarrollo la investigación presentada en esta obra no tuvo como fin centrarse en estas violencias un tanto coyunturales. que arranca de la imposibilidad de vivir. publicada en llnea el 26 de octubre de 2009. especialmente si se comparaba con otros países de la región. en las pesquisas y reflexiones aquí incluidas. Breve tratado para atacar la realidad. lo impreciso. más propia de lo que nos hace mujeres y hombres que pugnamos por configurar en la utopía nuestro presente histórico.publico. pienso que la mayor aportación de este libro relacionada con lo anterior del hecho de querer vivir y no poder hacerlo. en el diario español Público. 26 .y el de una modernidad tardía -en la que lo contingente e indefinido parece ocupar un lugar central en la interpretación del propio mundo-. hacia la democracia.PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO de las violencias. Ya que las violencias no son algo externo a la sociedad y también crean significados. me parece importante mencionar que cuando llegué a Cancún. La frase citada se toma de la entrevista.es/culturas/263935/hoy/dia/malestar/social/clifuso/arranca/ imposibilidad/vivir.subyace la violencia sistémica que. sostienen y posibilitan la "Modernidad líquida" y "mundo desbocado" son dos de las metáforas más extendidas persistencia y la difusión de esta narcoviolencia instituyente. 7 Giddens señala que retomó la expresión "un mundo desbocado.

al úempo que éstos las agudizan. lo ases~ai:~n de manera necesaria con una concreción material contundente. por .d~ p. de forma más concreta. ya que el monopolizaba el ejercicio del principio del placer. favorece (2007: 95). la colecnvidad de hi1os se VI~ o~~g~da término permite ser llenado de contenidos diversos desde la subjetividad y las vivencias a imponerse restricciones mutuas para consolidar un nuevo orden. tanto como entes b1ologicos. que no se corresponde progenitor. en una dinámica de ida y vuelta recurrente. A PURO GOLPE PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO civilización occidental moderna y capitalista: Sigmund Freud.. y lo devoraron. desarrolla básicamente en dos escritos: Tótem y tabú y El malestar en la cultura. 9 Como se verá en el apartado referido a las violencias. y al mismo úempo de todos. qu~en no po~eía aú~ malestar: en primer lugar. Desazón. Este alude a una serie de "malestares" percibidos y expresados por los individuos con la doble análisis. el Diccionario de la Real Academia de la Lengua define la palabra "malestar" mito de la firma del contrato social sobre los orígenes de la cultura y la vida social. unión de las palabras "malestar" y "social" en un solo término de hecho es un oxímoron tanto en el plano estructural como en el secular.1. muy útiles para el desarrollo de esta invesúgación. de que tal incomodidad alude cuando la voluntad del macho como jefe y padre de familia era ilimitada. de manera tal que el padre . de la cultura ~ntendida como civilización y. para Freud la cultura desde su ongen rrusmo -el las violencias son potenciadas por los malestares. y el entramado social que sostiene. Esta explicación. y descubneron ~ue 'u~a . los acompañan porque.en el que se armonizan dos conceptos opuestos: uno tradicionalmente empleado por las ciencias médica y psicológica para referirse a un sociales y violencias. y reproduce o inhibe dichos puentes. segün Freud. Para Freud el malestar es innato a la cultura ya que ésta representa el triunfo de la Además de su fuerza para expresar una compleja relación y el reflejo de fenómenos imposición. como culturales. para así trazar puentes entre la una fase totémica en la que la prohibición del incesto representó "quizá la más cruenta experiencia coúdiana de las violencias. ya sea emocional o física.] el término 'cultura' designa la suma de las producciones e instituciones que distancian nuestra sociedad tardomoderna. entre los individuos y el entramado social. m. la de la siguiente manera: "(De mal y estar). y otro que se emplea La emergencia del malestar social en la modernidad de manera convencional para referirse a la organización y las relaciones humanas ínter y transpersonales.es una institución violent~. llegó a su fin cuando los hijos. (2007: uso que se le ha dado es su ambigüedad e imprecisión conceptual. muy personales. Naturaleza y regular las relaciones de los hombres entre si" (Freud. antes de iniciar esta tarea resulta necesario abordar brevemente las ideas sobre regula las agresividades innatas de los individuos. del modo en que. definir algo como una "incomodidad". Vencid~ el rn~vidu~ que metodológicamente. . porque lo h_ace de En este marco problemáúco. síntoma de una patología o crisis parúcular en un sujeto (intrapersonal) -generalmente se piensa en el malestar como una incomodidad física o anímica-. en ali~a frateri. . ~rimiúvo".a. 2007: 83) . la segunda. En su vigésima 70). del principio de realidad frente al ~rincipi~ d~' placer. por la colecúvidad. funda lo social. los malestares percibidos subjeúvamente que mutilación que haya sufrido la vida amorosa del hombre en el curso de los úempos" las propician o con las que se corresponden. y Nietzsche. 9 .ª~ociacion Ambos rasgos de la expresión "malestar social" han resultado. El desarrollo de la vida social. La tiranía del sobre todo a una percepción sensible.-~ue a su vez embargo. conceptual y puede ser más poderosa que el individuo aislado" (2007: ~2!. que se basa en una narración míúca de estilo rouss~aurn~o del edición. el término "malestar social" aparece cada vez con mayor una manera que consigue trazar puentes directos entre el plano psíquico y el social con frecuencia en los estudios sobre los fenómenos de la modernidad tardía. pero al mismo úempo se le dotará de contenidos concretos al vincularlo con disúntos fenómenos propios de la sociedad moderna tardía. explica Freud. como 29 28 . a su vez. porque Freud es quizá el p_rimer pensado~ que habló de malestar cultural y aclarar las nuevas dinámicas que en ella se han generado. permitirá sentar las bases para explicar me1or lo que se enn~de. Sin Derecho regulador y represivo de la colectividad organizada. exigió aún más regulaciones en las A lo largo del presente capítulo se indagará sobre cómo diversos autores han hecho relaciones interpersonales. para abordar los vínculos entre malestares -una contradictio in terminis. Este carácter difuso da cuenta de al menos dos caracterísúcas de lo que puede ser un En el primero de ellos recrea el úempo del "hombre. en segundo lugar. junto a Marx la violencia como parte constitutiva de los seres humanos. apropiándose así de su fuerza. otra característica de este término y del "principio que rige las condiciones del aparato psíquico desde su IIllsmo ongen. de manera que se impusieron una serie de tabúes y leyes que uso del término y los senúdos analíúcos que le han dado. del fuerte componente subjetivo que entra en juego para cultura -entendida ésta básicamente como la regulacion de las relaciones sociales-. junto con la violencia. Una vez señalados los malestares sociales presentes en la s "[.. valencia de ser propios. en los que se pretensiones universalizantes pero sin perder de vis~a los ~ontextos histó~cos. incomodidad indefinible". lo que dio nnc10 a de los jóvenes que parúciparon en esta investigación. Esto por dos razones: también la dificultad que entraña para los estudiosos de lo social conceptualizar y la primera. muy sociales. La modernidad tardía y por qué es relevante enunciar algunos de sus rasgos consntunvos. se ofrece una propuesta de andamiaje vinculante entre éstos y vida de la de nuestros antecesores animales y que sirven a dos fines: proteger al hombre contra la las violencias que.s1coanális1s reconoce el origen del malestar social de uno de los más paradigmáúcos críúcos.

pese a que bien podría ser un destino tan ineludible como el sufrimiento de descontento que se trata de atribuir a otras motivaciones (Freud. en los neuróticos el malestar es algo bien definido: el displacer personal producido por la imposibilidad de obsesivos la angustia "se impone a la consciencia con excesiva intensidad. to de tal modo que esta última se sitúa de lo pulsional. tendemos a considerarlo como una adición más o menos que permanezca inconsciente en gran parte o se exprese corno un malestar. la constante moderación o negación de la tendencia innata del tanto el cuadro clínico. aunque todos los seres humanos sentimos culpa. al menos teóricamente.. El bienestar de todos es. al mismo tiempo. juicio y la censura de los deseos personales. responsable pero sobre todo el castigo impuesto por la autoridad interna o super-yo frente al deseo de de un malestar que se expresa en el individuo pero que se origina más allá de él. dos de ellas vinculadas a su constitución como especie biológica: la ineludible decadencia Al respecto. y la potencia destructora del mundo exterior "capaz de siempre es consciente: encarnizarse en nosotros" (2007: 71). Freud ubica tres fuentes de displacer para los humanos. Estas dos últimas citas tomadas de El malestar en la cultura resultan de gran interés para los miembros de la comunidad restringen sus posibilidades de satisfacción en aras de discernir la concepción de malestar según Freud. psiquismo. es decir. y la cultura en particular. segundo. La tercera de estas fuentes es de orden cultural y se vincula a la estructuración misma de los sujetos como seres sociales y poseedores de Quizá convenga señalar aquí que el sentimiento de culpabilidad no es. solamente fue moderada por Del argumento desarrollado por Freud. el progreso cultural es posible caracteriza como fuentes del malestar y la hostilidad de todos los seres humanos frente gracias a este sentimiento de culpabilidad. individual. Freud explica que que siente el sujeto. la angustia o el descontento indefinido Para contener la hostilidad de origen que amenaza al orden cultural. a la vez. Pero. 2007: 116). distinto origen" (2007). p. que para Freud es el sentimiento de culpabilidad por la tensión se generaron diversos mecanismos. es un malestar que se mantiene latente en la sociedad y que se sino un mecanismo regulador de lo social. En esta dirección. Para Freud. es favor de un individuo. como culpa primigenia Freud señala es que el orden social. introyectándola en el individuo y culturalmente. a esta severidad del super-yo en la vigilancia. varían cronotópicamente. la que vincula lo psíquico individual con lo social colectivo. el malestar en la cultura que Freud describe puede interpretarse en clave 10 Al respecto es posible adelantar que la violencia como hecho cultural no es propiamente un malestar. especialmente en por el asesinato del protopadre. corno las situaciones. tiene su etiología una pulsión innata en el ser humano es el instinto de destrucción. A PURO GOLPE PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO establecieron más y mayores limitaciones para el hombre y la mujer. determinado por las particularidades acecho de oportunidades para hacerlo castigar por el mundo exterior" (Freud. a pesar de referirse a individuos concretos. Es ésta la fuente del gran malestar: las relaciones con los otros.ero sobre t~d~ c~rno cclpa surgida del conflicto en~e el el ámbito del ejercicio de la libido sexual. de manera que lo primero que tiene como función ser la autoridad que regula las acciones del sujeto desde él mismo: sólo se explica cuando se dimensiona en el marco de lo segundo. a que el malestar al que se refiere el autor. 2007: 125). es importante subrayar la imposición de un orden jurídico que no puede ser violado. Según Freud. implican una extraña dualidad que ofrece felicidad y seguridad y. tiene motivaciones sociales que varían histórica y devolver dicha hostilidad al lugar de donde procedía. la desgracia de uno. inherente a este orden. Lo que lo prohibido. De este modo. dominando ejercer la vida pulsional. que el psicoanalista austriaco su vida pulsional por encima de los otros. pues. el más sofisticado y efectivo de los cuales consistió en entre el deseo de placer y su represión. 31 30 .la sociedad-. origen de la placer y la felicidad es estructural e innata en el individuo. La hostilidad hacia la cultura no fue entonces conjurada. hace de un claro conflicto entre el individuo y la cultura . y en gran medida la en la sociabilidad. ~ malestar en la cultura persiste así corno culpa. así] se concibe fácilmente que el Freud escribe: "El sufrimiento que emana de esta última fuente quizás nos sea más sentimiento de culpabilidad engendrado por la cultura no se perciba corno tal. sino una variante topográfica de la angustia [. prácticas. Con el aumento de las restricciones también amor (Eros) por la vida en cornumdad y el prmc1p10 del placer que compele al yo a re~ar incrementaron el número e intensidad de las frustraciones. es relevante subrayar el planteamiento que un sentimiento de culpabilidad que tiene corno base el miedo a una autoridad externa. pues no y aniquilación del cuerpo. en el fondo. Freud construye una suerte de estructura universal del malestar en dirigiéndola contra él mismo para convertirla en el super-yo. represión y frustración. Freud agrega que la culpa puede ser percibida como angustia. un gratuita. ya que si bien la búsqueda del necesidad de regular esta tendencia agresiva en las personas es. el a la cultura. su contenido es histórico. de las fuentes concretas de la frustración. Corno se verá adelante con mayor detalle. una conciencia -rnoral. individuo para realizar sus deseos y necesidades libidinales de manera indiscriminada. actos o conductas que provocan placer y corno una parte estructurante de los seres humanos corno seres culturales. displacer. es decir. como la vida entera del enfermo" (2007). Así. Al respecto. al menos en principio Freud apunta que. además. tanto los órdenes normativos fundación cultural y nacimiento de la violencia. surge con la comunidad misma.. pero a la vez el padre del "El super-yo tortura al pecaminoso yo con las mismas sensaciones de angustia y está al psicoanálisis deja abierto el espacio de definición. sino doloroso que cualquier otro. En primer lugar. Freud encuentra que social por dos motivos: primero. de cada sociedad.

Unas páginas adelante sus reflexiones hacia algunos de estos aspectos propios de una modernidad tardía del señalamiento de que los sujetos neuróticos viven el malestar -casi siempre sin que. surgió un debate entre los científicos sociales que habitan en el interior del individuo se explican como un reflejo a pequeña escala del que consideran que esos cambios son tan radicales que resulta mejor caracterizar a la gran conflicto cultural. de la tensión entre lo que él llama "humanidad" y su creación sociedad actual como posmodema -en el sentido de que hay diversas rupturas con originaria: la cultura. suplida por un nuevo tipo de solidaridad: bienestar puro en éste. Para entender la relación entre los malestares a las consecuencias no deseadas de la modernidad. Así. Freud realiza una crítica a la modernidad que más coincide en que dichos rasgos tienen como común denominador ser expresiones de una tarde sería continuada por una corriente de la tradición sociológica. se vinculan directamente con algunas conciencia. como se sostiene a lo largo de este análisis.ha sufrido a partir de la segunda mitad del siglo XX. revoluciones de distinto orden: tecnológico. que se concibe a sí misma como superior pueden ser los mayores causantes de infelicidad De manera similar. económico. órdenes en los que la vida social se estaba compartimentando: el político. Estas un primer marco de referencia. una de las pretensiones centrales es encontrar y hablando de la sociedad como moderna.. un innegable aumento constante desarrollo de las fuerzas productivas capitalistas constituían el eje en tomo de mi felicidad. si puedo escuchar a voluntad la voz de mi hijo que se encuentra a al cual funcionaba la sociedad capitalista moderna. Zygmunt Bauman. ligar lo propi~ente social. junto con Marx y Nietzsche. señaló como centenares de kilómetros de distancia? . inicia una reflexión sobre la Antiguo Régimen. apoyada en la técnica. encamada en sujetos modos de experimentarla y vivirla por algunos jóvenes. paralelamente. como David este escrito socializa la psicología.produce un sentimiento de infelicidad y frustración la modernidad representaba una ruptura radical con las instituciones tradicionales del entre sus miembros más que una sensación de bienestar. tuvo como afán delinear los rasgos propios de un nuevo bajo la presión de las ambiciones culturales?" (2007: 133). pero en lugar de mirar moralidad común -solidaridad mecánica-. autor se pregunta: "(acaso no estará justificado el diagnóstico de que muchas culturas La patrística sociológica. comunicacional.PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE expresa en. Freud advierte que los ideales culturales forjados por una civilización el religioso y el cultural. caracterizado por la Cuando Freud se cuestiona por qué la cultura -cuya finalidad es la protección del ser presencia de un sistema económico capitalista industrial y por el dominio del Estado humano. sistema social sin precedentes en la historia de Occidente. Anthony Giddens y Ulrich Beck. la permanente división de la sociedad en clases y el respecto escribe: "(acaso no es una positiva experiencia placentera. incluso. Por otra parte. a lo largo del texto Freud ensaya la posibilidad de realizar algunas al transitar hacia una nueva faceta de la modernidad. observa el surgimiento de nuevos males y fuentes de represión. el manifestaciones contemporáneas de las experiencias de violencias entre los jóvenes. Diversos teóricos han orientado analogías entre la evolución de la cultura y la del individuo. El padre del psicoanálisis reconoce el sociales y valores compartidos. nuestro hijo jamás habría abandonado la ciudad natal. y no necesitaríamos de de la eficiencia. explicar lo social desde la reflexiva o tardía.. y quizá la humanidad entera. tanto de la potencia destructiva de la naturaleza como de las tendencias como institución política. en cambio. pues consideran que diversos fenómenos que en ella se despliegan subjetividad. en lo subjetivo y. y aquellos.se habrían tomado 'neuróticas' Karl Marx y Max Weber. y que hace referencia modernidad radicalizada que se expresa en una de las premisas más características del 32 33 . del aumento en el porcentaje de individuos que transformaciones que la sociedad moderna -tal como la caracterizaron los primeros encuentran en la neurosis una escapatoria a lo insoportable que resultan las exigencias sociólogos. por otra parte. en la cual el malestar es nuevamente sociales y las violencias en la sociedad contemporánea. Según estos pensadores. segunda. el económico. Al la solidaridad orgánica. este marco analítico constituye cuya infelicidad y frustración es producto del mismo progreso y desarrollo social. y sólo en. La perspectiva micro/macro de la que parte el autor -quien en valores y formas de relacionarse consideradas modernas-. algunos individuos. para Durkheim el desarrollo del capitalismo aparente progreso logrado por la humanidad en el conocimiento de las ciencias naturales industrial iba de la mano de una creciente división del trabajo y del debilitamiento de la aplicado al dominio de la naturaleza y al desarrollo de la tecnología. representada fundamentalmente por Émile Durkheim. Para Marx.de una manera más manifiesta y excesiva que el resto de los individuos. así como la variedad de los expresado como una tensión entre el individuo y la sociedad. relaciones situación contemporánea de su contexto cultural. la distinguen de la primera fase de la modernidad. [Sin embargo] Sin el ferrocarril que supera la rasgo determinante de la modernidad la preeminencia de la racionalidad -la búsqueda distancia. que. Este segundo grupo de estudiosos Así. -o épocas culturales. en el marco de culturales. por su parte. siguen investigación en la que. seguida por nuevas formas de estructuras de organización. aunque adjetivándola como flexible. agresivas de los otros individuos. a lo que se denominó modernidad. tensiones anunciadas por Freud en plena modernidad se han acentuado y complejizado En segundo lugar. En esta dirección. informático. la teoría social contemporánea ha fijado su mirada en las y frustración en los sujetos e.como una suerte de institución rectora de los teléfono para poder oír su voz" (2007: 82). En El malestar en la cultura Freud hace un ejercicio en el que los conflictos dinámicos político y cultural.se identifica con la desarrollada a lo largo de esta Harvey. Weber.

2001. especialmente de la sensación de desamparo tan extendida entre la juventud. el hecho de que las prácticas sociales grandes y pequeños pasos. A medida que gana terreno la modernidad. antiguas coordenadas surge una cuestión que ha sido a la vez reprobada y aclamada. el de las decisiones políticas. la necesidad de movilidad y de formación. El afán de los encuentro entre el individuo y un orden social particular. se vinculan con experiencias de violencias. son mayúsculas. de modo que. Los Beck señalan: relaciones sociales y la vida cotidiana de los sujetos -que es el que más compete a esta investigación-. el dominio total del capitalismo. sino como un mecanismo (Gíddens. más que ruptura. Beck y Beck. estatal y regida por una lógica de estructuras. b) un tipo particular de riesgo e sujeto. que los autores denominan Una síntesis apretada de las dos modernidades en un plano estructural resulta al pensar "individualismo institucionalizado" -ya que las condiciones básicas de la sociedad la primera modernidad como industrial. 1993: 46. pensiones. es decir. mantienen su libertad de opinión y elección. en ausencia de modelos tradicionales. Bauman y otros autores. la eliminación paulatina de restricciones para formar una relación directa con los nuevos malestares de la segunda modernidad.) la modernidad. pero parecería que su fuente es más bien el mercado y que el espacio en el A nivel estructural se reconocen como atributos de la modernidad tardía fenómenos que se defiende su acción es también el de la vida privada. El fenómeno de la individualización. individuo. un individuo confundido. que nació con la reivindicación del poder personal por parte del de la modernidad tardía: a) la individualización. a instituciones modernas y e) la reflexividad. y declarada culpable y muerta: la cuestión del individuo tardía. c) la prevalencia de la transitoriedad y lo efímero. como sistema económico después de la caída del comunismo soviético sujetos como producto de una decisión libre y voluntaria. a su vez. parece irremediablemente libertad y autonorrúa una causa innegocíable. se aprecia (Beck y Beck. la prevalencia de una "econorrúa intangible" Estos autores señalan que la individualización se está convirtiendo en la estructura mundíal -mercado financiero-. su contenido se basó en el reconocimiento asociado con nuevas formas de malestar que emergen. propician e imponen la individualización vía. precursores del mundo moderno era que el espacio público. paradójicamente. aunque de manera selectiva. los obliga a construirse a sí mismos tiempo" relacionado con el desarrollo tecnológico. ~stos son: la globalizacíón. y una suerte de "arrasamiento del espacio por el institucionalizado en lo social que. en particular de la clase. 2002). el mercado de trabajo. como se verá adelante. del choque o de un tipo específico de individuo: el sujeto político. a decir de Bauman. financiera. d) el desenclave de las Dios. de modo que: "La ética de la que lústóricamente se esbozaron desde la primera modernidad. Beck y Beck. informático y de las comunicaciones. son examinadas constantemente y reformadas a la luz de nueva información sobre esas indefenso y sin saber qué hacer ni a qué santo encomendarse. 1998). y En un plano más secular. global y en la que prevalece una legislación laboral y social. los científicos sociales ubican como rasgos propios e interrelacionados [. en cierta medida. 2009b ). esencial en la modernidad tardía. 2003: 48). económico y político que y. Bauman. sufridas o experimentadas por el individuo. como en Freud. pero cuya plenitud realización y el triunfo individual es la corriente más poderosa de la sociedad moderna" se ha dado en la segunda modernidad. despistado. los fondos de lógica de flujos. mencionados y propuestos por los Beck. Tal como se lee en la cita previa de los La individualización como nueva institución social autores. Para ello se han retomado muchos de los términos ya (Beck y Beck. de manera que no se despliega en la vida de los (Harvey. continuidad. la y la segunda modernidad como flexible. y la experiencia individual dejara de ser estamentario y se abriera a todo aquel que a título personal decidiera ejercer de la desigualdad. los individuos "liberados" de lo social no parecen capaces de autoconstruirse como faros y murallas de sí mismos.obliga a las personas a ser las organizadoras de sus propias vidas. social. Este fenómeno. pero tratándolos como fenómenos que dan contenido a los malestares sociales que se revelaron en el trabajo de Pero la individualización puede interpretarse además como un malestar social en sí mismo campo y que. es decir. incertidumbre. por el individuo. fenómenos que los Beck asocian con la individualización. 2001). lo cual da lugar a una serie de tensiones írresueltas Sí bien las corrientes de pensamiento filosófico. 2001: 234). ahora "flexible" social de la segunda modernidad. Este nuevo rasgo de la impulsaron la modernidad encontraron en la defensa del individuo y del ejercicio de su sociedad contemporánea... En el capítulo parte de lo público fue señal del triunfo social de la ciudadanización en la mayor parte "Más allá del estatus y de la clase" de su libro La individualización. A continuación se tratan con mayor detalle estos rasgos más seculares dela modernidad ridiculizada y sacralizada. 2001.PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE capitalismo moderno: la "destrucción creativa" o. la naturaleza y el sistema social están siendo paulatinamente sustituidos. referido a la dimensión de las transformaciones en las cada vez en una mayor proporción (Giddens. la disolución de lo colectivo. Ulrich Beck desarrolla 34 35 . Con la abolición de las mismas prácticas (Giddens. por ejemplo. está cumpliendo su promesa. y a la vez como un disparador de otros malestares sociales. podría interpretarse como una radicalización de esta reivindicación del vida social. etcétera. el ciudadano. enunciado por primera vez por Ulrich y destructiva" derivada de la propia dinámica del capitalismo cuyas implicaciones en la Elísabeth Beck. una "sed de creación del mundo.

. básicas dejan de tener valor a la hora de dilucidar si el proletariado se está también el "asalariado libre". se explica por el debilitamiento de "la realidad corporativa de las clases sociales". fueron liberados de "las ataduras de la familia. Los autores señalan que ello se debió en parte a quela individualización En esta dirección. No obstante. ya no parece del Estado d bienestar en la posguerra. escriben social descrita por Weber empezó a desdibujarse y sus diversos elementos a desintegrarse. aceptar las derrotas e intentar nuevas salidas. clases hacia "una sociedad de empleados individualizada" -que es un horizonte previsto Los Beck señalan que. oportunidades y contradicciones del siempre equiparó los procesos de individualización con la formación de clases" (Beck y mercado de trabajo. Para Weber. de manera que "Marx también quedaron más solos frente a los riesgos. Weber ignoró las tendencias individualizadoras y por él. Después de que los Beck explican el proceso individualización en la primera modernidad al hablar de cómo el desarrollo del de difusión de la individualización a través del Estado de bienestar -que garantizó capitalismo industrial impulsó un doble proceso de emancipación y desarraigo respecto seguridad y protección a los sujetos de modo que éstos pudieran prescindir. o de la clase de los empleados. de de un salario es cada vez mayor.y no se interesó por estudiar "hasta el fondo esta de la exigencia de una serie de cualificaciones laborales y de la promoción de estrategias variante de una sociedad de clases atrapada en el proceso de individualización" (Beck de competencia y movilidad constante. de "los entornos vitales asociados a las subculturas de la más comunes -especialmente más riesgos comunes. si Marx concedió mayor importancia a la experiencia colectiva de la depauperación como bien la "individualización de la desigualdad social" se generó en el contexto del Estado. pero sí "se definen en términos de individualización de los oportunidades del mercado dieron lugar a "posiciones de clase social" sustantivamente riesgos sociales" (Beck y Beck. por su parte. 2003: 96. de manera que las referencias El sociólogo alemán sostiene que en estos "acomodados países" no sólo la burguesia. por tanto. Así. 2003: 87). Beck elabora esta formulación a partir de sus observaciones sobre el desarrollo Hablar de la clase de los trabajadores. de organizarse. diferenciadas.han pasado ahora a los individuos. de manera que esa continuidad y autoridad de tradiciones y subculturas Tanto las oportunidades. colocó en el centro de su estudio la variedad de estilos de vida modernos.. términos durkheimnianos. 2003: 92). de la solidaridad mecánica-.. para los Beck. improvisar. flexibilidad y paciencia ante los fracasos" (2003: 4 2). Los autores consideran que Marx detectó los procesos más tempranos de para referirse a los malestares sociales. los Beck: "Para no fracasar.PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE un planteamiento sugerido desde las primeras páginas del libro: que la difusión de la elegir y crear relaciones de proximidad -de vecindad. Este último aspecto su radicalización individualizada. de adaptarse al cambio. como el desmoronamiento de la simbiosis entre ocupación y clase. amistad e incluso familiares-. la posibilidad de tenacidad. reconocer diferenciación interna. según los sociólogos alemanes. En esta plazo. la por tanto. en los países industrializados de Occidente. del vecindario "aburguesando" o si se están "proletarizando" los empleados [. lo cual propició la disolución de los vínculos de clase y. Pese a todas las diferencias hay cada vez rasgos una manera más contundente. En este nuevo contexto 36 37 . esto es. como los riesgos y las incertidumbres biográficas cuya base era el estatus bloquearon las tendencias hacia la individualización. la "reflexividad" de los vínculos sociales y. los individuos deben ser capaces de planificar a largo de manera que surgieron nuevas diferencias al interior de los grupos de estatus. impulsora de la lucha de clases -cuya consecuencia más significativa sería la en la modernidad tardía ha sido favorecida y acentuada por el mercado de trabajo a través desalienación de la clase obrera.implica también la pérdida de los rasgos distintivos de la identidad de clase y. y el grupo de los que sí dependen dirigidas hacia los individuos. Para los sociólogos alemanes.] El grupo de los y de la ocupación" gracias a las políticas de protección social que estaban marcadamente que no dependen de un salario es cada vez menor. que es justamente la doble en la que. el paulatino paso de una sociedad de Beck. 2003: 86). acceso a la educación. condición para la formación de clases a la que se refirió Marx. 2003: 82). la comunidad o incluso Sin embargo. El análisis de los supuestos marxistas y weberianos sobre la desigualdad social sirve a los Beck para referirse con mayor detalle al desdibujamiento de las identidades de Precisamente es la dimensión de los riesgos y su distribución lo que resulta ilustrativo clase. Al las desigualdades se han distribuido e incorporado de una manera distinta. algo tan obvio en los entornos vitales de las personas. los Beck apuntan que la individualización produjo una dinámica sólo puede darse con la superación de la depauperación material. De este modo. a partir de la segunda mitad del siglo XX la configuración los estados o clases asistenciales. Necesitan iniciativa. estos autores abundan: sectores o clases y más en los cuerpos y las trayectorias de vida de los propios individuos. con ello. por los ingresos o la educación (Beck y Beck. y Beck. al tiempo que los sujetos se liberaron de las ataduras corporativas. fijarse metas. la probabilidad de que éstas se conviertan en fuerzas políticas.entre los grupos definidos clase y el estatus" (Beck y Beck. cursivas añadidas). empleando a las relaciones de producción y a las tradiciones de instituciones feudales.anteriormente predefinidas en el marco de la familia. que lejos de desaparecer del horizonte social. los autores subrayan que. han intervenido factores como el los obstáculos. conjunción y mezcla de las actitudes tradicionales vinculadas al estatus y las nuevas las desigualdades no desaparecen. menos en respecto. así individualización ha favorecido el carácter no clasista de la desigualdad social y.

a pesar de la distancia sustancial que la historia de la humanidad lo social se había expresado. no obstante. Bauman destaca"[. según la cual el ser individual. Ediciones Akal. y en México en escritura de este apartado. El autor apunta que. los autores sugieren que nunca antes en pues ofrece una nueva definición de cultura que. se los ha declarado públicamente de carácter privado.] la tendencia inherente de este apartado :>e subraya como uno de los principales generadores de malestar social: los talk shows a representar la vida humana. las soluciones también se procuran en la dimensión ligada a una visión evolucionista de la historia de la humanidad. elevar sus potencialidades y encontrar en su propio desarrollo la solución a cualquier contratiempo o fracaso.PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE el fracaso es siempre percibido como personal y deja de ser una experiencia de clase sitiada. sino en clases o grupos. aparentemente.11 En La sociedad modelos de consumo que ha impulsado. cuyos orígenes ser generadora de malestar social. psicológicas: como inadecuaciones personales. que enuncia de manera implícita la categoría de malestar social inicialmente propuesta En esta dirección. Al respecto. como un conglomerado de problemas individuales que buscan una resolución individual que a su vez exige la [. además de la migración. un Estado de bienestar.12 Bauman se sirve de la metáfora "fábrica de A este rasgo de la individualización se suma otro más: dado que las crisis se orden" para referirse a la concepción originaria y moderna de cultura. En este contexto las desigualdades pueden incluso particular. fenómeno mediático que se populariza en la década de los en la suerte de su vida genera de manera paralela el primero de los fenómenos. por ejemplo. ] Las crisis sociales aparecen como crisis individuales. sino que lo hacen en el plano de las emociones y la psique. se traducen en crisis individuales que no necesariamente se manifiestan en esta nueva concepción la responsabilidad de la generación de ese malestar no recae en grandes explosiones colectivas o en movimientos organizados por corporaciones.. resulta interesante la mirada de Bauman al mundo contemporáneo en la presente investigación. de la literatura de autoayuda y de múltiples ofertas como un sistema coherente de normas. es decir. a diferencia de lo postulado por Freud. lo cual acentúa el sujeto. en el nivel del los propios individuos. Ésta es una de las explicaciones del actual resurgir del interés consumidores de estos programas es que "todos sufren en soledad". los Beck escriben que la tendencia en las sociedades de la humano ha resuelto sus necesidades de un modo cada vez más refinado. 2007: 208). ya que lo único que tienen en común los en el ámbito social. su tema y sustancia. la psiquiatría.. En O mal-estar da pós-modernidade (1997). estrechamente manifiestan como personales. En esta dirección. de manera guarda con las definiciones clásicas. y han recibido confirmación pública de lo que son" De hecho. y más como algo personal. en esta dinámica: "La ideología del mercado neoliberal pone competencia laboral. incluso. de forma que las crisis. sino el mercado neoliberal y sus mecanismos de reclutamiento y Como apuntan los Beck. nunca se traducen en asuntos de orden público: "Simplemente. Madrid. de ahí el éxito. ansiedades. Al respecto. en cambio. principales consumidores de dicha cultura. de prescripciones y de proscripciones... que del malestar interior se hace pública. sentimientos de culpa. conserva como elemento constitutivo e inherente tan contundente en la dimensión de lo individual. En esta concepción. reconvierte lo público en incapacidad individual para alcanzar el éxito. y experimentado. Al mismo tiempo. la puerta de entrada de los procesos de individualización no parece haber sido ser crecientes. sus problemas por la psicología (Beck y Beck. el estudio y las posibles soluciones a estos malestares vistos carácter que se ha venido subrayando d~ malestar social contemporáneo percibido como subjetivos no se buscan en las ciencias sociales. Esta reflexión la deriva Esta percepción generalizada de la radical autorresponsabilidad de los individuos del análisis de los ta!k shows. la desigualdad. ] los problemas sociales se perciben cada vez más como disposiciones utilización de recursos también individuales" (2007: 206). en estos programas televisivos la experiencia conflictos y neurosis[ . sin importar sí su origen es estructural. en menos como algo social. el fenómeno descrito en la cita de los Beck puede tomarse como una definición (Bauman.. Sin embargo. privado y banaliza la dimensión social del malestar individual. la cultura es entendida (2003: 31). que en ochenta del siglo pasado. como una una transformación de lo privado en público que. son sociales. 38 39 . sino en la psicología e.. sin embargo. pero no se viven más de manera colectiva. 12 Existe una edición en español de esta obra: Zygrnunt Bauman (2001). distribuida en las de los problemas sociales y desarrolla las consecuencias que este fenómeno tiene en biografías individuales. también por él promovida junto con los en práctica la atomización con toda su voluntad política" (2003: 72). Zygmunt Bauman también hace referencia a este tratamiento individualizado en el marco de una "cultura de la pobreza". alejándose de un modernidad tardía es "buscar soluciones biográficas a contradicciones sistémicas" estado natural y alcanzando uno civilizado. más en la entidad abstracta de la cultura misma o en la colectividad opresora. 2003: 96). Cito la edición brasileña pues fue a la que tuve acceso durante la u Lo anterior resulta ~portante porque en América Latina en general. no es vista como un problema social y sí. La posmodernidad y sus descontentos. el tratamiento que se le da no ya no son (o sólo de manera muy indirecta) percibidas en función de su raigambre deja de ser el de un problema del individuo. que posee terapéuticas que ofrecen a los sujetos mejorar su autoestima.

no hay estaban concentrados en el creador. reclamando antialeatoridade. el lugar de la cultura está.1997: 175). um esforc. una cooperativa de consumidores presupone autogobierno.como guerra contínua contra a aleatoriedade e esse caos que a aleatoriedade ocasiona. A distribuic.:ao iillpossível"17 (Bauman. es cada vez más dificil pensar en la cultura policéntrico y móvil. Así. Quanto mais o membro consome.. 1997: 164). no hay nada que ella pueda principal fuente de su dinámica [. nao há nada (exceto o naturaleza cooperativa de la comunidad de consumidores implica libertad para elegir. como lo otro.:ao e a apropriac.:ao de possibilidades"14 (Bauman. no obstante. Bauman apunta: apunta la necesidad de enunciar una nueva metáfora sobre lo que es la cultura. esfuerzos para aumentar el consumo y obtener consumidores en mayor número (y más ávidos) son la LS "La cultura no sirve a ningún propósito. exatamente como o impulso de liberdade. 1997: 167). en la lógica de este modo. cuando la Sociedad de Pioneros Equitativos instaló su primera É assim que tendemos a pensar na cultura até hoje: como um dispositivo de tienda que sería administrada por las mismas personas que la utilizaban. sino procesos de Así. evaluar 'objetivamente' con su éxito o corrección.:a"15 (Bauman. nao há nada que cultural adquiere sentido. y no por su contribución productiva. Bauman escribe: en el ideal de la "cooperativa de consumidores". el sociólogo polaco encuentra un nuevo modelo de cultura materiales que. son por tanto el eje de la actividad cooperativa. En dicha cooperativa no se distingue con facilidad.16 la siguiente forma: como ni la cultura ni la sociedad son totalidades cerradas. La "La cultura no es sino una actividad perpetua y la 'estructura' no es sino una constante manipulación distribución y la apropiación. en la cooperativa de consumidores la verdadera línea de producción es justamente la estructuración continuos y perpetuos en diversas áreas y dimensiones de la práctica del consumo. dado que la "fábrica de orden" ha perdido mucho de su capacidad cognoscitiva original. como en una guerra continua contra la aleatoriedad y bienestar común era la fuente del displacer individual en busca de mayor libertad. lo que se traduce en la existencia de un poder El sociólogo polaco señala que. En la lucha eterna entre orden y caos.:ao'. no está en función de nada. se traducen como que corresponde a cada integrante en el empeño común es calculada con base en las erráticos.13 una combinación entre la acción organizada e intencional de sus integrantes y la espontaneidad en sus iniciativas. 16 14 "Cuanto más el miembro consume. como numa así una libertad -de la que habían sido despojados en su papel de productores. apunta Bauman. maior é o seu quinhao na riqueza comum da Con este propósito. es justamente en los actos de consumo donde todo lo que es "A cultura nao serve a nenhum propósito. al "autor" del "agente". no hay nada (excepto su impulso y su dinámica 17 "El ímpetu de consumo. 40 A. no la producción. y la ela possa avaliar 'objetivamente' com seu sucesso ou 'correc. un esfuerzo para establecer y mantener un orden. En la nueva necesidades ni sentidos preestablecidos que la cultura deba supuestamente satisfacer: dinámica cultural. 1997: 171). en la que dice que se cooperativa.1 .:os para aumentar o consumo e obter de la cultura como "establecedora de orden". "O ímpeto de consumo. para ese caos que la aleatoriedad ocasiona. satisfacción" (traducción propia). da ordem (Bauman. especialmente si se considera que todos los modelos ortodoxos de cultura nao é senao a constante manipulac.:ao. Así. inequívocamente. Os esforc. a la luz de la definición clásica de cultura.:o para estabelecer e manter urna ordem.]" (traducción propia). o lugar da cultura é inequívocamente no lado Según Bauman. En esta dirección. pues esta metáfora resulta poco efectiva de sus interacciones. exactamente como el impulso de libertad. tampoco existe una estructura global de la cultura como un todo. Esta cuestión. en cambio. torna imposible la propia internos) que pueda explicar su presencia" (traducción propia). del lado del orden" (traducción propia). 1997: es ahí donde surge el malestar en la cultura para Bauman: en la imposibilidad de satisfacer 167). Los de posibilidades" (traducción propia). A partir de esta concepción de las actividades culturales como endémicamente el deseo de consumo y libertad. Pero su característica más relevante es que la parte llamamos culturales y que.:ao. mayor es su parte de la riqueza común de la cooperativa. pues la expectativa es que cada miembro para dar cuenta de una sociedad en la que se suscitan tantas crisis y conflictos que sea tanto lo uno. cuyo referente histórico se ubica en 1844 en Rochdale. recurre a la obra de Claude Lévi~Strauss. consumidores. al perder su utilidad. 13 Si para Freud la cultura como ordenadora del mundo y garante de seguridad y "Es así como tendemos a pensar en la cultura hasta hoy: como un dispositivo de antialeatoriedad. torna a própria satisfac. Bauman proporciones de su consumo. Y seu impulso e dinámica internos) que lhe possa explicar a presenc. dado que "A cultura nao é senao urna atividade perpétua e a "estrutura" de cultura. aludiendo a la "crisis de los paradigmas" de Thomas Kuhn. sao por tanto o eixo encuentran las primeras señales de la inminente rebelión contra el ortodoxo paradigma da atividade cooperativa. la elección es el atributo del consumidor. nao a produc. como una "fábrica de orden"..:ao de nada. están destinados a desaparecer. PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE una estructura que funciona gracias a un aparato central de valores y de artefactos adaptables e imprevisibles. en los productores de esa cultura. es nodal al pensar en una nueva concepción humana. nao é urna func. consumidores em maior número (e mais ávidos) sao a principal fonte da sua Bauman se guía por tres ideas lévi~straussianas que pueden sintetizarse de dinámica (Bauman. Na luta eterna entre ordem e caos.

no se han extendido elección a lo largo de nuestra vida. a ellos los priva. 1997: 118-119).18 factores de estratificación. En este sentido. pues no es elegida. el y drogas. sus relaciones con el lugar y las personas son epidérmicas. En sus paradas. los mayores bienes libertad del turista es efectiva se resuelve precisamente en la extensión de esa amplia base simbólicos son justo la libertad de elección y el derecho a la individualidad. escombros que los turistas dejan en su camino de libertad. na sociedade pós-modema. criterios actuales de felicidad. en la sociedad contemporánea se persigue un salario representa el origen de un malestar experimentado a nivel personal. lo qut? por otro lado. al sexo. En la tradición el pasado estructura al desarraigados. ser adicto al trabajo. autonomía e aumento de las adicciones y las compulsiones como formas sustitutas de la tradición y el independencia. tém nenhuma outra escolha" (1997: 118). señala Bauman. de manera equitativa. la cultura de elecciones propuesta por una gama mayor de posibilidades de elección y. de posibilidades. Bauman emplea las figuras de electiva. mais alta posi<. personajes en constante movimiento. entraña desigualdades en su ejercicio y en las posibilidades que los sujetos esencial entre os fatores estratifica<. a practicar ejercicio. o puesto en otras palabras.ao. Bauman aclara que. En este sentido. que para el vagabundo es inexistente. en la sociedad posmodema. habitamos la sociedad contemporánea ocupamos un lugar en la línea continua Sin embargo. ~o. según las necesidades y los sueños de los individuos. como "as metáforas cultura y se dirige hacia el propio individuo. ya se considera un derecho: la individualidad. más que al consumo compulsivo de alcohol realiza. el dilema de si la los bienes materiales y simbólicos de la sociedad. sobre los itinerarios de la vida. etcétera: Las motivaciones que los mueven son posibilidades de experimentar la diversidad y la novedad.as sociais pós-modemas sao feitas com a amplitude e estreiteza da extensao de op<. Para dar cuenta de la polarización en la propio consumidor de cultura en el que recae la incapacidad para satisfacer su avidez posesión de ambos bienes -libertad e individualidad-.ada na hierarquía social pós-modema. quienes sin elegirlo han sido autononúa. mayor posición se alcanza en la jerarquía social posmodema. En este caso. representaría que la hostilidad deja de sentirse hacia la los turistas y de los vagabundos. El sociólogo polaco no explica si existen da vida contemporánea" (1997: 116). mecanismos colectivos para regular esta experiencia desbordada de vida posmodema. o mais cada día más. 2000: 59). generado por la multiplicidad de opciones. mientras a otros les da. de modo que se puede turista no construye. de modo que aparece en el escenario como malestar una vieja Así. cada estación elegida debe ser la llave de su propio sentido. acampa. As diferen<. a la comida. todos quienes su vida frente al extremo de la autonomía y la libertad electivas.ao alcan<. Para ellos. como si éste le otorgara un sentido de tradición a son pocos los "turistas perfectos" o los "vagabundos incurables". eu lhes digo. es por mucho. que busca curar su malestar. El adicto entonces es una suerte de consumidor compulsivo. pero porque no puede romper con lo que al principio lugar son bienvenidos. que debiera estar impulsada por la En el polo contrario se encuentran los vagabundos. Cuanta más libertad de elección se tiene.oes realistas (Bauman. el sistema tiende a exacerbarla. Así. que según los Beck avanza A liberdade de escolha. con ello. Los turistas representan una movilidad en la que la libertad de elección es ejercida pero todo parecería indicar que. En la vida del turista no existe un sentido único y global para el viaje que orden. Bauman subraya que el proceso de democratización de la individualización.PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE Bauman la cultura como dispensadora de placeres y posibilidades de elección también De igual modo. aunque en este hacer repetitivo y recurrente. pero se ven obligados a hacerlo una vez que en ningún también es siervo del pasado. a ver deportes. como señala Bauman. tienen para desarrollarse. representan el alter ego de esa libertad que. La adicción entra en juego cuando la elección. este exceso de libertad y la realización que trazan estos dos polos. garantizar el ejercicio de lo que Bauman no parecería encarnar en sí misma la responsabilidad por el malestar individual. la libertad representaría no tener que moverse de un lado presente a través de creencias y sentimientos colectivos compartidos. por el contrario. la posibilidad dado que se presenta como generosa dispensadora de libertad. conocida -también enunciada por los Beck-: la desigualdad en la distribución de con una amplia base de posibilidades. y esa ubicación está dada justamente por la libertad de contundente de la individualización. Quanto mais liberdade de escolha se tem. en todo caso. El adicto para otro constantemente. 18 "La libertad de elección. Cuando habla de adicciones se refiere. os vagabundos. los vagabundos son los depósitos de los eran hábitos de vida libremente escogidos (Giddens. es trastocada por la ansiedad. a la obsesión repetitiva por realizar cualquier actividad. se es turista o vagabundo en función de la posibilidad de decidir libremente. Las diferencias sociales posmodemas están hechas con la amplitud y la estrechez de la extensión de opciones realistas" (traducción propia). el de la insatisfacción. porque nao insatisfecho. justo o cierta acumulación de riqueza con el objeto de cumplir la expectativa de tener Pero a diferencia de la cultura opresora freudiana. el más esencial entre los 42 43 . y a la vez permanentemente escribe el sociólogo: "Os turistas viajam porque querem. é de longe. La posibilidad de Giddens relaciona este desbordamiento de las posibilidades de elección con el moverse según sus deseos y ambiciones es interpretada como libertad. es en el de elegir quién soy y durante cuánto tiempo. Según Bauman. al máximo.

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Po~ º°:ª_Part~, Be~~ y Beck también mencionan que uno delos fenómenos generados cómo los deseos y las frustraciones de los sujetos dan cuenta de problemáticas sociales
por la rndividualizacion es el carácter no clasista de la desigualdad, tanto en el nivel de y estructurales más amplías y colectivas, subraya que este análisis no debe perder de
la expresión como en el de su percepción, ya que, por un lado, hay un debilitalníento vista que tales crisis, deseos y frustraciones son percibidas como restringidas y privadas.
efec~vo ~e ':1~ realidad corporativa de las clases sociales" (2003: 92) y, por el otro, los La contundencia de tal percepción es señalada por estos autores cuando se refieren a la
propios rndividuos asumen la responsabilidad de sus fracasos y cada vez con menos forma en que la gente narra sus biografías. Beck y Beck apuntan que se ha extendido una
frecuencia los exphcan como parte de una estructura que imphca condiciones sociales "forma narrativa individualista" en la que "los acontecílníentos de la vida no se adscriben
inequítativas. Siguiendo esta línea, resulta revelador que Bauman se refiera a la principalmente a causas 'ajenas', sino a aspectos del individuo (decisiones, no-decisiones,
desigualdad' de la sociedad posmodema a través de dos figuras metafóricas, el turista olnísiones, capacidades, incapacidades, logros, comprolnísos, derrotas)" (2003: 73).
Y el vagabundo, y gradaciones de las lnísmas, en una línea continua, pues se descubre Este estilo de narrativa individualista está presente en la mayoría de los jóvenes con
de manera clara cómo a nivel analítico este autor ha renunciado a hablar en térlnínos los que conversé en campo, en cuyas historias se aprecia que la percepción que tienen de
de col~ctiv~s y considera más productivo hacerlo a través de estas figuras metafóricas, sus infortunios y éxitos se vincula muy poco con las condiciones estructurales en las que
cuyas identidades son flexibles a lo largo del tiempo. se desarrollan, de las que parecen ser poco conscientes y frente a las que no son críticos.
Las metáforas del turista y el vagabundo en el contexto de esta investigación Terlníno este apartado con la cita de lo que escribió un joven cuando le pedí, junto a otros
res~ltan por de~ás interesantes dado que, de manera efectiva y casi estereotípíca, de sus compañeros, que en una hoja de papel narrara si alguna vez había experimentado
la figura del tunsta es central en la ciudad estudiada. En esta dirección, fue revelador algún tipo de violencia, cuál, cómo había sido y cómo se sentía al respecto. Este brevísimo
explorar los distintos lugares que ocupan en estos polos los habitantes de Cancún, en escrito de apenas tres renglones resulta muy revelador por el modo en que el joven describe
~~ mayoría lnígr~tes. Lo anterior es importante para pensar cómo se perciben los
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su experiencia de violencia autoínlligida -aunque no queda muy claro si se trata de una
Jovenes protagomstas de este hbro y en qué medida ciertos malestares sociales afectan ideación o de un intento suicida-, así como la forma en que -sin dar mayores detalles
a los _que consideraríamos ')óvenes vagabundos", lníentras que malestares de otro tipo de las situaciones que produjeron (o producen, nótese la incompatibilidad de los tiempos
estanan presentes entre los que llamaríamos ')óvenes turistas", de manera que tanto el verbales) sus deseos de morir- terlnína asulníendo que "la vida es hermosa" y que él es la
exceso .de hbertad y movilidad, como la desigualdad en su distribución, representarían propia fuente de su malestar: "He vivido un tipo de violencia individual en que me sentía
potenciadores del malestar entre los "vagabundos" y los "turistas". cansado, porque sentía que el mundo tenía peso hacía mí y la cual [sic] lní única solución
Así pues, la teoría de la individualización formula una especie de continuidad con el es matarme. Sé que es algo estúpido porque el mundo no acaba, continúa. Y la vida es
argumento planteado décadas antes por Wrigth Milis respecto a la necesidad de buscar hermosa".
los puntos de convergencia entre los niveles biográfico y social para analizar de qué forma
se encaman en la vida de los sujetos los problemas púbhcos y estructurales. Este lnírar Incertidumbre, transitoriedad y ambigüedad
lo socí~ en lo individual es tanto un proceder metodológico, como un rasgo propio de
las sociedades tardomodemas, en las que se ha generalizado, e institucionalizado, una
percepción individualizada de lo colectivo. Para David Harvey, la continuidad más clara entre la modernidad y una era por muchos
proclamada posmodema se hace evidente en la pervívencía del capitalismo como
Sí. Fr~ud escribió El malestar en la cultura en un contexto histórico en el que el Estado
base material de ambas culturas, así como de la "destrucción creativa" intrínseca a la
autontano y represor ahogaba al individuo y la propia sociedad parecía exigir ante todo
circulación del capital. Desde la interpretación del geógrafo inglés, la diferencía entre
la protección de un espíritu colectivo, autores como los Beck y Bauman derivan sus
una primera y una segunda modernidad, más bien de grado, radica en la intensidad
reflexiones de ~na era en ~ue lo colectivo es valorado de manera negativa y el mercado, y
de la dínálníca de un capitalismo al que denomina "posfordista" o "flexible". Una
la cultura por él creada, exigen el ejercicio radical de la individualidad.
de las teorías más importantes de su obra La condición de la posmodernidad (1998) es
Aunque la teoría de la individualización recupera de manera indirecta a Freud en tanto
que el capitalismo moderno o fordista -caracterizado por una rígida estructura de
que hace evi~ente la importancia que cobra el estudio de las crisis individuales y revela
producción en masa y una organización del trabajo estandarizada, reglamentada y
altamente especializada- respondió a la crisis econólníca de la primera lnítad de la
década de los setenta con una transformación profunda en el régimen de acumulación
Dado que la migració~ puede ~epresentar una elección libre entre varias posibilidades y no tener
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siempre como mot1vac10n pnnc1pal la necesidad económica. al que Harvey llama flexible.

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A diferencia del análisis hecho frente a la crisis de los años treinta -según el cual En el campo del mercado de trabajo, por ejemplo, la incapacidad del sistema capitalista
el origen de tal período crítico se encontraba en el subconsumo y la falta de demanda para mantener en su funcionamiento una estabilidad mínima e integradora, exenta de
efectiva, por lo que el Estado y el capital adoptaron una política keynesiana-, el análisis crisis periódicas o movilidad constante, se interpreta como una incapacidad personal
de la crisis de principios de los setenta fue que el capital no tenía la suficiente flexibilidad para ser ágil y flexible, abierto al cambio y a las fluctuaciones, a los riesgos ~ a los
ni a nivel geográfico, ni a nivel de mercado de trabajo, ni tecnológicamente, de modo que imprevistos, rasgos que se han normalizado en la actitud paradigmática del trabap~or Y
se pensó que la solución a la crisis pasaba por un incremento de la flexibilidad en estas el sujeto exitosos. En este sentido, en la cultura del capitalismo flexible se valora a quienes
áreas, lo que dio lugar a la liberación de los poderes del capital financiero como medio están dispuestos a asumir riesgos, a calcular el beneficio y la pérdida y a comprome~erse
para transferir fondos y relocalizar la producción. Harvey explica que entonces el capital activamente con el futuro, aceptando la transitoriedad de todo: el empleo, el salano, el
financiero asumió el papel que antes se había asignado al Estado, que parecía ser una lugar de residencia, e incluso la identidad o las relaciones familiares; de ahí la abundancia
institución demasiado rígida, lo que desplegó esta suerte de capitalismo flexible cuyas de aseguradoras y seguros, y la exigencia a los individuos de ser capaces de calcular los
características básicas son el aumento de la exportación de capital, mucha mayor fluidez riesgos de sus decisiones en todos los ámbitos de su vida, aun los más íntimos. No obstante,
para la circulación de fondos a través del mundo, la insistencia en un cambio tecnológico en esta dinámica el riesgo contemporáneo pasa a ser incertidumbre ya que, como señala
muy rápido y la desregulación en el mercado laboral. El acento en la flexibilidad significó Anthony Giddens retomando un análisis de Frank Hyneman Knight, mientras que el
atacar instituciones que presuntamente carecían de ella, como los sindicatos y algunos riesgo puede calcularse, la incertidumbre no (2000: 101); no es posible, pues, una gestión
aspectos, calificados como barreras burocráticas a la flexibilidad, del llamado Estado de de la incertidumbre y del malestar que ésta genera en los individuos.
bienestar (Harvey, 1998). Al respecto, Giddens distingue entre dos clases de riesgo: el tradicional, presente
Así pues, Harvey reconoce que los rasgos del capital moderno se radicalizan en la era tanto en las culturas preindustriales como en las modernas, que proviene de la naturaleza
del capital flexible, impactando, en primera instancia, sobre la cultura laboral y luego externa -por ejemplo de un huracán, una mala cosecha o una plaga-, y aquel que
sobre la sociedad entera. Al respecto señala que en la obra de Marx ya se encuentran denomina "riesgo manufacturado" y que tiene que ver:
descritos: "los procesos sociales del capitalismo que dan lugar al individualismo,
la alienación, la fragmentación, lo efímero, la innovación, la destrucción creadora, [...] menos sobre lo que la naturaleza puede hacernos y más sobre lo que hemos
el desarrollo especulativo, los desplazamientos impredecibles en los métodos de la hecho a la naturaleza [... No obstante] El riesgo manufacturado no concierne sólo a
producción y el consumo (deseos y necesidades), que generan una transformación en la la naturaleza[...] Penetra también en otras áreas de la vida. Tomemos, por ejemplo,
experiencia del espacio y del tiempo", así como aquellos que normalizan en la existencia el matrimonio y la familia [...] Hace dos o tres generaciones, cuando la gente se
de los obreros la incertidumbre e inestabilidad que la maquinaria genera en el empleo casaba sabía lo que estaba haciendo. El matrimonio, ampliamente fijado por
(Harvey, 1998: 132). Sin embargo, también subraya que enla transición al nuevo régimen tradición y costumbre, estaba vinculado a un estado de naturaleza [...] Sin embargo,
de acumulación capitalista, caracterizado por procesos y mercados laborales más allí donde las maneras tradicionales se disuelven, cuando la gente se casa o forma
flexibles, movilidad geográfica y rápidos desplazamientos en las prácticas de consumo, relaciones hay un sentido importante en el que no saben lo que están haciendo,
se.generan dinámicas que exacerban los procesos sociales del capitalismo moderno, y porque las instituciones del matrimonio y la familia han cambiado muchísimo. Aquí
con ello la necesidad de socializar al trabajador, y a los individuos en general, respecto a los individuos están tomando un impulso fresco, como pioneros. En tales situaciones
las nuevas condiciones de producción. Harvey escribe: es inevitable que empiecen a pensar cada vez más en términos de riesgo. Tienen que
afrontar futuros personales mucho más abiertos que antes, con todas las
La educación, el entrenamiento, la persuasión, la movilización de ciertos oportunidades y peligros que esto conlleva (Giddens, 2000: 41-41).
sentimientos sociales (la ética del trabajo, la lealtad a la compañía, el orgullo
nacional o local) y tendencias psicológicas (la búsqueda de identidad a través del La creación de sentidos colectivos se torna entonces menos viable, pues los referentes
trabajo, la iniciativa individual o la solidaridad social), todo esto desempeña un aluden menos a la tradición común que al proceso de reflexividad que cada sujeto
papel y está íntimamente mezclado con la formación de las ideologías dominantes pone en marcha en la construcción de su identidad social. Esto a su vez genera esta~os
(1998: 146). de ánimo sociales en los que el riesgo se experimenta como incertidumbre en la vida
cotidiana, en la que también parecen desplegarse con mayor frecuencia las violencias.

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Al respecto, Sennet señala que: "Lo que hoy tiene de particular la incertidumbre es se borran, con lo que se favorece la coexistencia de varios tipos de organización social y
que existe sin la amenaza de un desastre histórico; y en cambio, está integrada en las conductas culturales en cada ámbito, lo que es a la vez liberador y angustiante". Además
prácticas cotidianas de un capitalismo vigoroso" (2001: 30). Para este autor, los efectos del Estado, Touraine menciona la familia y la escuela como instituciones que han perdido
trágicos del capitalismo flexible se manifiestan de manera clara en el carácter -aquel eficacia en su papel de reguladoras y translnisoras de certezas sociales (1997: 45-46). El
aspecto duradero de la experiencia emocional- de las personas, lo cual se traduce sociólogo francés escribe:
en estados de malestar, confusión y depresión prolongados. Para Sennet, entonces, el
conflicto tiene como locus al individuo y la brecha que existe entre las exigencias del En una sociedad integrada, el sufrimiento por excelencia es el aislamiento o el rechazo
capitalismo flexible -o la "libertad precaria" a decir de los Beck- y las capacidades padecido; en nuestra cultura desgarrada, es el hundimiento del Sujeto, la pérdida de
reales del sujeto para cubrirlas.
subjetivación, porque ésta se deshace (o no está construida en absoluto) y nada se
Como señala Bauman: "Tener recursos significa tener libertad, pero también -y encarga ya de filtrar los efectos contradictorios del mercado y las comunidades o las
eso es lo más importante- significa tener libertad de soportar las consecuencias de las pulsiones. Eso conduce al individuo a la depresión (Touraine, 1997: 74).
malas elecciones· (2009c: 96), es decir, poder lidiar mejor con las consecuencias de la
incertidumbre. En esta dinámica, en la que el conflicto se genera por la tensión entre las Como se verá en el siguiente subapartado, la incertidumbre que se genera en los individuos
expectativas del sujeto y la realización efectiva de éstas -entre la individualización y el a raíz de esta destradicionalización -que sólo tiene como parangón un fenómeno de
ritmo de la dinámica de destradicionalización-, la reflexividad en la construcción de las reanclaje en instituciones que refuerzan esta sensación de inseguridad y fluctuación,
identidades en medio de la incertidumbre juega un papel central. En Modernidad eidentidad como el mercado- genera otros malestares, como el desamparo. Tal malestar, en
del yo. El yo y la sociedad en la época contemporánea, Giddens subraya que la modernidad sociedades como la cancunense, conformadas mayoritariamente por jóvenes y lnigrantes,
contemporánea, a la que de.fine como un "mundo repleto de riesgos manufacturados", se expresa con mayor potencia.
entr~a un "nuevo sentido del yo", un "nuevo sentido de la identidad", diferente de aquel En esta lnisma dirección, dentro de las transformaciones seculares en la modernidad
prop10 de cronotopos más tradicionales. Para Giddens, este nuevo sentido del yo surge tardía, la transición hacia valores que reivindican la adaptabilidad a un mundo "en
como una respuesta adaptativa ante la angustia generada por el carácter movedizo constante cambio" parece presentar de manera problemática el desarrollo de una nueva
abierto e inestable de las relaciones personales y de "todas las circunstancias de la vid; emotividad que, de haberse forjado como algo íntimo y controlado por el sujeto en la
social.ei:1 condi~io~~s d~ ~odernidad" (2000: 34). En la configuración de este nuevo yo, la modernidad temprana, está transitando nuevamente a la adlnisión de su expresividad
reflexlVldad, la 'utilizac1on regularizada del conocimiento de las circunstancias de la vida pública y a su exaltación como algo legítimo, al menos en ciertos espacios sociales.
social en cuanto elemento constituyente de su organización y transformación", no sólo es Cabe preguntarse en qué medida este fenómeno se vincula con la exacerbación de las
central, sino que además le confiere un carácter de individualización marcado. violencias cotidianas en la vida de los sujetos, específicamente de los jóvenes en quienes,
En (Podremos vivir juntos? Alain T ouraine hace referencia a un proceso de se supondría, resulta más evidente cualquier transformación en proceso.
"desmodernización" para hablar de la pérdida de vigencia de las instituciones modernas Lo planteado hasta ahora por Harvey, Giddens, Sennet y T ouraine respecto a
en la so.ciedad contemporánea, así como de la disolución del gran modelo ideológico la incertidumbre permite pensar cómo la imposibilidad de gestionarla y hacer algo
promovido por la burguesía liberal moderna, según el cual el ejercicio de la libertad con ella, para evitar la sensación de una angustia impotente, constituye uno de los
personal estaba fuertemente vinculado a la eficacia en la búsqueda del bien colectivo, malestares presentes en la sociedad tardomodema fuertemente asociado con el
de modo que la lógica de la economía estaba siempre unida a la lógica de la política. desamparo. La oportunidad de escabullirse de los comprolnisos a largo plazo representa,
El sociólogo francés escribe: "Hace tiempo que no podemos creer en el triunfo final a la vez, la pérdida de la solidaridad interpersonal para hacer frente a las consecuencias
de un Estado de derecho capaz de mantener el equilibrio entre la industrialización inesperadamente desastrosas de las decisiones tomadas por cada individuo.
del mundo y la libertad personal, entre el espacio público y la vida privada. La unión Esta reflexión se refuerza con lo planteado por Zygmunt Baumanrespecto al fenómeno
de la razón y la conciencia quedó desgarrada" (Touraine, 1997: 33). Para este autor, la del consumo en la modernidad tardía en su obra La sociedad sitiada, donde escribe:
"desis~tuciohalizaci~n" -es decir, el debilitamiento de las normas codificadas y
protegidas por mecanismos legales o sociales- genera "sociedades a las que algunos se La sociedad de consumo ha logrado algo que anteriormente habría sido inimaginable:
complacen en calificar de tolerantes, palabras agradables de escuchar, pero cuyas normas reconcilió el principio del placer con el de realidad, poniendo, por así decirlo, al

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ALO AGUlil B!l. y de qué modo esto e consumidor de impressoes" (Bauman. Mientras que en la primera modernidad la actividad sexual imphcaba un denso Al leer unas líneas de Modernidad líquida este suceso viene a la memoria de manera casi tejido de derechos adquiridos y deberes asumidos entre sus practicantes. Sin embargo. así explica que. en la que cuerpos.:oes el plano de la econorrúa emocional en la llamada modernidad tardía. moderna en el contexto de una cultura de consumo. La "sexuahdad plástica". direitos adquiridos".no sólo se ha convertido en "um poderoso instrumento de desagrega¡. El paso de la generación social del "productor-soldado" al cultivo del antes había sido su informante. pues es una fuente de la "'monadiza¡.parten de que nada resulta del encuentro sexual que no sean el propio está llamado a ser el principal factor de cálculo racional en el universo de los sexo y las sensaciones que acompañan el encuentro. y que da cuenta de cómo la Para Bauman. no la ven en ningún lado" (Sennet. Bauman escribe: "En términos de Gerhard Schulze. de modo que estos últimos podían desembocar. sensaciones e identidades son ofrecidos y adquiridos que se relaciona con una transformación en la función y el carácter social de la sexualidad sin intermediarios y hbremente por los propios individuos.conceptos todos acuñados por Giddens y retomados impulsivo". hay que colección de experiencias. poco reflexiona sobre el sexo como instrumento de opresión más efectivas del poder panóptico por su capacidad de penetración.N A PURO GOLPE ladrón. 2007: 184). lazos protegidos y derechos adquiridos" (traducción propia).>. si bien reconoce su función el papel central del sexo en la edificación de las familias modernas. Bauman apunta: "O sexo está consumidores. El "comportamiento confluente" (Giddens. perfectamente con la inserción de su función en una cultura del tipo cooperativa de Estos cuestionarnientos también pueden pensarse desde lo planteado por Bauman consumidores.~ (. Al platicar con un anciano panadero de Nueva York que treinta años matrimonial.21 ellos es una virtud abstracta. la¡. Sennet señala que en el ámbito laboral también es posible la actividad sexual se entendía como un deber conyugal para su reproducción. lo que propició el divorcio entre el sexo y la familia imaginarse lo estúpido que me siento cuando les hablo a mis hijos del compromiso. 2001: 4 2). a cargo de la caja de seguridad [.:oes assumidas.] Lejos de tener que dominar y reprimir los posmodernidad ésta se~m~bito de la emancipación individual y de la deseos. a ir más allá de todo lú:nite. desplegar... 2007: 130-231). En el ámbito de la familia -espacio cerrado el malestar de la incertidumbre y la transitoriedad. el sexo se convirtió en el mayor material como sobre la violencia que en su práctica se podía. tales como obligaciones asumidas. so 0012693 51 .. de los niños hacia la masturbación y de los hombres hacia la poligamia. En primer lugar. en una primera revolución sexual. detectado por Max Weber como uno de los 22 "El sexo está siendo completamente purificado de todas las 'contaminaciones' y 'cuerpos extraños' principales procesos constitutivos de los inicios de la modernización (Bauman. "mero relacionamiento" o "amor alentar a que se les dé rienda suelta. como las instituciones como mecanismo de control.:oes' e 'corpos estranhos' tais como descubrió que la condición de volatilidad que tiene como resultado la inseguridad obriga¡.:ao' do futuro coleccionador de sensa¡. 1992) . éste le confesó lo comphcado que le resultaba hablar con "acumulador de sensaciones" imphcó una "segunda revolución sexual" que básicamente sus hijos jóvenes sobre el compromiso después de las transformaciones laborales que no consistió en la desregulación del control y el constreñimiento de la actividad sexual de promueven ni la sohdaridad ni los objetivos a largo plazo. Bauman subraya cualquier otro lazo a mediano o a largo plazo. en vez de la tradicional incertidumbre causada por el conocimiento de los medios" (2009: 67).] por Bauman. en la automática. ese paradigma de la irracionalidad en el mundo de los productores [. un deber encontrar ejemplos referidos a esa incapacidad cada vez más extendida de lo social de que al mismo tiempo afianzaba lazos emocionales y relaciones de obligación en el seno otorgar certezas. la separación radical entre el sexo y otras relaciones ínter-humanas incertidumbre contemporánea tiene como base los valores de la transitoriedad y la genera malestar en la medida en que el contacto de los cuerpos está dispensado de ambigüedad en las relaciones e instituciones sociales..] La modernidad sendo completamente purificado de todas as 'polui¡. la situación que presenta Bauman parece elocuente para ilustrar sistema global de la construcción del orden. y aún se puede.:ao da estrutura da farrúha". El panadero afirmó: "No puede hombres y mujeres al ámbito conyugal. 2007: 189).:os protegidos.. El desconocimiento de los fines puede 20 Los presupuestos asumidos eran la predisposición natural de las mujeres hacia la histeria.PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO ·a B 1 8 la l ·e T 6 c. 21 Semejante al divorcio entre la familia y el negocio. para el sociólogo polaco el sexo hedonista -al que diferencia del erótico y confiable (Bauman. de construcción de las estructuras sociales durables y de las extensiones capilares del A pesar de esto. hay que liberarlos y hacer que la gente los viva con libertad más aún. 2007: 182-183). se trata de un nuevo tipo de incertidumbre: no saber cuáles son los fines. 20 compromiso. Para (Bauman.22 perpetua" de los actores puede ser transformada en el factor de normalización más Así. las tarjetas de crédito y la satisfacción instantánea [. El sociólogo polaco de los hombres sobre las mujeres en el contexto de una sociedad moderna patriarcal. sino que también contribuye al debilitamiento de los lazos La pregunta es si esta fórmula respecto al consumo no se está instaurando también en sociales. En este sentido. 2007: 184).'fol!.001. como se verá a continuación. afectivo.. así como el de la ausencia de en el que las mujeres y los niños podían ser cuidadosamente fiscalizados y cuidados-. Esta redefinición del sexo empata impacta en el estallido de violencias cotidianas en la vida social. o en la indolencia frente a lo social -que entraña transitar en espacios fuera de la familia y cumplían una función análoga a la del capataz de la fábrica o al sargento del ejército (Bauman.

cuestiona cómo podría lograrlo si se ha abandonado el ejercicio de la imaginación Indiferencia social y experiencia radical de subjetividades desamparadas sociológica y: "Muchos grandes problemas púbhcos. el apoyo 0 en la que se abordaban. la crítica de Milis se dirigía a la producción lnisma de este relac10n entre lo pnvado y lo púbhco. _la cuestión del malestar social es abordada por intento de evitar los grandes problemas de la sociedad moderna" (2005: 31~ 32).la imposibilidad de comprender el sentido de sus vidas en relación con su propia época. en un De m~era muy breve ?ero rev~adora. Si La_ lffiagm~c10n soc10logica es la ~orma más fértil de la conciencia de sí lnismo" (2005: 27).] que val_ores son pr:1e~dos. 2005: 31). lo llevan a preguntarse masa. al considerar la amenaza hacia esos valores puede dar cuenta de las contradicciones notorias de estas inquietudes en función de las nuevas relaciones entre las instituciones en el marco la ~s~ctura social y mostrar así aquellos espacios en los que lo privado y lo púbhco más ampho de la estructura social. la crisis del Estado de bienestar. Para el llamado "sociólogo radical" [. El malestar surge cuando. o en la sensación de hallan... Para Milis. pero amenazados.' lo cual se genera en un estado de "indiferencia" que. Y sociales. clas~cación tripartita en la que reconoce también la experiencia gestación de "penetrantes transformaciones de la 'naturaleza' lnisma del hombre y las de la "indiferencia -e mcluso de la apatía como radicalización de ésta. P~a e~te a~tor -~ste n~ e~ u? problema menor. 2002: 83). se da una formulados como problemas de la ciencia social (Milis. de hecho representa un problema doble. '. a decir del propio ~~e estlm: la gente en gen~ral no se perciben como amenazados. y cuáles preferidos y apoyados por (Ritzer. suerte de "desubjetivacíón" -imposibilidad de instalar alguna condición subjetiva para hacer algo con _lo real de alguna experiencia. en lugar del trabajo de los niños o la pobreza. se percibe agudamente una amenaza". de modo que al sentirse como las algun valor. el so_c10log~ no~teame:icano Wnght Milis en su ya clásica obra La imaginación sociológica. El párnco se genera cuando la amenaza afecta a todos los valores estimados La preocupación de Milis es también moral ya que para él la ausencia de una Milis también reconoce la posibilidad de que la gente no estime ningún valor ni percib~ definición de ciertos valores estimados por todos da cuenta de una revolución tal en amenaza alguna. En lugar de Lo planteado por Milis se vincula fuertemente con la destradicíonalizacíón a la mqUI~tudes -definidas en relación con valores y amenazas-. No se ha dicho cuáles son instituciones a las que los sujetos puedan anclar la construcción de su snbjetividad. núsmo si no es capaz de precisar hacía dónde está dirigida la amenaza que percibe?. hay con frecuencia la que se refiere T ouraine. "forman actualmente el clima social y personal de la sociedad norteamericana bien~star · La ~enaza hacia algunos de los valores estimados propicia crisis personales contemporánea" (2005). ¿cómo podría el hombre contemporáneo dejar de ser una suerte de extraño de sí estar abandonado y haber sido expulsado del campo de lo social. donde su interés por la 0 rechazado la teoría marxista. si afecta a todos los los modos de sentir y de pensar que. y aún más. el inconveniente no residía tanto en los temas elegidos sino en la forma las tendencias ~aractensticas de nuestro tiempo" (2005: 30).] Mucho menos han sido Como señalan Silvia Duschatzky y Cristina Corea en su hbro Chicos en Banda. Lejos de establecer u?~ di~otomía entre un estado social de bienestar y otro de malestar. ~an~a que permi:~ el trabajo de la razón y el juego de la sensibilidad. cuando los valores encontrar los contenidos propios del malestar y la indiferencía que.23 el sociólogo estadounidense advierte en su obra la Milis ~a~ora u~a. en vez de problemas explícitos. El sociólogo apunta que. si a traves de ella se hace posible que las inquietudes de la existencia individual 23A partir de esta crisis se empezarian a generar dinámicas -primero estructurales y en el plano cobren sentido al enlazarlas con las circunstancias sociales e históricas en las que se de la producción.. con frecuencia. ya que la indiferencia social da cuenta de cómo el individuo se c~amidad de un males~ar _vago. Milis agrega: únicas víctimas de una suerte de desasosiego moral . cmnciden como problemas.se esfuercen por seguir siendo El nuestro es un tiempo de malestar e indiferencia. de manera paradójica. que es necesario registrar y analizar para posibili:1'1d de evaluación hacia los valores. según parece. aun sin sentir estimación por concebida por los individuos en su dimensión macro. se c~nviert~ en apatía.que más tarde los científicos sociales caracterizarían como propias de la modernidad tardia. los valores amenazados ni qué es los que lo amenaza [. lo lnismo que muchas inquietudes privadas.. Aunque Milis escribe La imaginación sociológica casi una década antes del inicio de . se definen como cuestiones 'psiquiátricas'. y luego seculares. En el marco de una sociología estadounidense que de manera general había ignorado escn~~ casi tremta_anos después de El malestar en la cultura. los di~ersos tipos de fenó~enos y problemas sociohistóricos. 52 53 . entre las inquietudes más íntimas del individuo pensalniento sociológico centrado en temas como los hbros de historietas y el ocio en :. ya que no eran tratados de manera problemática. difícilmente puede ser val~res.como otra condiciones y finahdades de su vida" (2005: 32). impera un estado de Milis.. pero aún no formulados de "hombres totalmente privados".en las vivencias de las personas. PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE la apatía desmovilizadora o el cinismo violento que ignora al otro-. muchas veces hay fractura de lo social debido a la incapacidad del propio sistema para construir nuevas solo el desalentado sentlmlento de que nada marcha bien.

en un nivel similar al de la conciencia. al que llama "modernismo". Nietzsche subrayó que en el proceso de producción de verdad las relaciones de fuerzas y sin dejar de aludir con cierta frecuencia al ámbito social. quien desde una relaciones de producción. al menos en Occidente. marcados pelo dinamismo das forc. como elemento constitutivo do social. Al respecto Birman agrega: a lo largo de los siglos XVII y XVIII. de manera que la conciencia fue desplazada del yo hacia los perspectiva claramente psicoanalítica profundiza en las reflexiones sobre el malestar "registros da economía e da política. la modernidad representa el individuo (Birman. Por otra parte. en la obra de Freud enunciou que a psicoanálise tenia representado a terceira ferida narcísica Birman se plantea una interesante relación entre los supuestos constitutivos de la na história da humanidade. el Illfltrimonio y la familia se han convertido en "instituciones concha": del yo y de la razón."contraponto de um suposto bem-estar" (1998: 15).24 actualmente porque la tradición y la costumbre habían permanecido arraigadas con mayor fuerza en ciertas instituciones .se sexualidad y las pulsiones en la acción humana. representado pela luta de classes" (Birman. ya que habría mostrado la falsa soberanía del yo y de la conciencia. Por su parte. han cambiado en sus características básicas (2000: 72). El primero colocó como principal como consecuencia central el desamparo en la construcción de subjetividades. Assim. está relacionado con la indiferencia social extendida enunciada por Milis. residiendo ahí su originalidad. Para este último. la constitución original de una teoría de los sentimientos y de una estética.:ao do individuo como valor. como se irá desarrollando. podemos decir que la construcción implicou também... 54 55 . instala en ella. el yo ocupa una posición cardinal.:ao cardinal. 25 autocentramiento del sujeto en el yo y en la conciencia. a constituic. urna teoría dos sentimentos e de urna estética.:as pulsionais e sobredeterminados embarga y una modalidad de violencia autoinlligida. El psicoanalista brasileño señala como precursores de la ruptura Estas transformaciones. La sobre os sentimentos. En resumen. Nietzsche y al propio Freud. aun cuando estructuralmente fenómenos como cronológicamente posterior. fundamento del discurso metafísico y filosófico de Descartes y de Kant. escribe este autor. tienen modernista a Marx. Sin embargo. Además. la crítica y la limitación de los reinos Giddens.:ao do inconsciente teria desfeito a Tanto en Mal-estar na atualidade (1998) como en Arquivos do mal-estar e da resistencia ilusao de que o eu e a conciencia sao soberanos e de que determinam as ac. residindo aí sua originalidade. como elemento constitutivo de lo social.:ao da invención del inconsciente hubiera desecho la ilusión de que el yo y la conciencia son soberanos y determinan las acciones del individuo" (traducción propia). La propuesta de Birman resulta interesante para esta investigación justo En esta gran revolución de la subjetividad moderna.hasta hace poco. aunque. Privilegiando la dimensión del sujeto y las interpretaciones freudiana y lacaniana. 2006: 43). cultura narcisista. pelos efeitos do inconsciente [.como la familia. dice principales son. En esta teoría de los sentimientos.. el hombre. así como la expansión de la indiferencia social. cosas. es encumbrado como la condición primordial de medida de todas las 24 "La producción del individuo como valor. son las extensiones y las retracciones del yo en la escena del mundo las que siempre A prodw. como las toxicomanías. no necesariamente de la aunque se llaman igual. individualidade asume urna direc. la sexualidad y las divisiones Birman diferencia el proceso moderno de construcción de la subjetividad de otro. Asi. Giddens apunta que esta falta de significación se da con mayor intensidad 40). atualidade". 2006: 45). o eu 25 "Freud enunció que el psicoanálisis habría representado la tercera herida narcisista en la historia ocupa urna posic..:oes do eu na cena do mundo que sempre estao em pauta nesses discursos el dinamismo de las fuerzas pulsionales y sobredeterminados por los efectos del inconsciente. el desamparo de las subjetividades. como se apuntará adelante.PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE específicamente de los jóvenes. Birman. el cuestionamiento. Birman señala que.:ao original de de la individualidad asume una dirección eminentemente narcisista" (traducción propia). por lo que se ubica en un plano secundario brasileño. ao longo dos séculos XVII e XVIII. fuente de transformación y regulación social e histórica las fuerzas productivas y las como se verá a continuación en los planteamientos de Joel Birman.:ao eminentemente narcicística (Birman. la contribución de Freud fue por la atención que presta a la constitución de la subjetividad contemporánea y al crucial al "descubrir" y situar al inconsciente -reconociendo la importancia de la modo en que el "mal-estar" . sendo este [el descentramiento de la conciencia] en la cultura. el mal-estar social que la conciencia. se ocupa de elaborar una sugerente reflexión sobre el "mal-estar na al yo y a la razón como fundamentos de tal verdad. marcada por e as retrac. principal exponente del proyecto antropológico y antropocéntrico de la modernidad. já que teria mostrado a falsa soberanía do eu e da subjetividad contemporánea postulados por este autor. justamente. psicoanalista poder entre los hombres son determinantes. Em resumo. 2006: 2006: 77). también implicó. en la sociedad contemporánea (Duschatzky y Corea. están en pauta en los discursos sobre los sentimientos. Nessa teoría dos sentimentos.] a invenc. cuyas características la globalización habían destradicionalizado otras instituciones. entre los sexos. Al respecto el psicoanalista brasileño escribe: como una condición del presente detectado por Birman.:oes do (2006). podemos dizer que a construc. sao as extensoes de la humanidad. en su calidad de individuo.

revelando-se o tempo todo novedad y la actualización. apunta. mas que também lhe aponta muitas transformación social del siglo XX. 27 ~ [. el deseo -ese "algo que lhe [al sujeto] ultrapassa e lhe trascende. un trabajo de cr. búsqueda que. por las Este autor agrega que.. En función de eso. la m~yor establece contacto con el deseo de los otros y pueden gestarse revoluciones que persiguen parte de las veces termina en el establecimiento de un p~rverso "pact.~ sadomasoqmsta" la utopía.del padre. asumiendo formas anteriormente inexistentes.la que se perdió en la posmodernidad. además del erotismo que atraviesa su 29 "Con la psicofarmacología y las neurociencias. El psicoanalista brasileño escribe que. Em fim.:a e os gritos de terror que solapam as subjetividades". Incrementa-se muito o potencial de incerteza do sujeito.:ao criac. Estas se transforman em sua quahdade.:ao de ambas alimenta-se a ilusa. um trabalho de formas anteriormente inexistentes. Além disso. 57 56 .:ado"27 (2006: 46). Birman apunta que la subjetividad contemporánea sujetos buscan en el consumo de drogas la no confrontación con el desamp~o.29 como rasgos de la modernidad. oferecendo Para explicar esta radicalización del desamparo Birman traza dos líneas paralelas formas de excitabilidade e de gozo para as subjetividades paralizadas pela violencia entre la teoría psicoanalítica de Freud sobre el asesinato del padre. pues dotó de una importancia manera intensiva y extensiva. El psicoanalista brasileño vuelve a estar centrado en la individualidad. Em func. y la teoría do desamparo [. ación siempre recomenzado" (traducción propia).no sólo puede del mundo a través de la potencia deseante. de mal-estar social: el desamparo (1998: 84-85). Así. lo limita a un nivel de superficialidad añade: Yconongencia. la posibilidad de transformarse a sí mismo y al mundo. "sociedad del espectáculo" que reivindica el ejercicio cotidiano del exhibicionismo del que suele aliarse con la medicina y la psiquiatría en la oferta de drogas "para apaziguar a propio yo. Birman señala que la estrategia más común para el con el objeto de reinventarse. el sujeto psiquismo es negarlo a través dela búsqueda de protección. já que este passa a ser algo que ele quer capturar mas que ao mesmo tempo lhe é inapreensível". Birman explica que la fascinación por la disso. que se realizan de discurso freudiano también sumó la categoría de "deseo". por el otro. atinge níveis de barbárie. En fin. Para Birman. de modo que. Según el psicoanalista donde la violencia hace acto de presencia con frecuencia. que caracterizou a modernidade. según Birman. pues implica deconstruir al yo y a la conciencia -descentrar al sujeto de sí mismo- Frente a este escenario de desamparo. 2006: 53-54). a este movllniento modernista de descentramiento del yo. assumindo novas possibilita ao.herida ~ 6 "[. fundada en la capacidad de soñar gracias al deseo. y que las obligan a remodelarse. se radicaliza un Com a psicofarmacologia e as neurociencias.:ao do sofrimento elemento ya presente en la constitución de la subjetividad moderna. 1998: 79). el exigencias de conúnua tr~sformación d~ orden social posmodemo. pero que también le señala muchas imposibilidades existenciales" (traducción propia). além do erotismo que perpassa a sua existencia. Lo que tienen en desamparo pode ser recusada pela transformac. es que los tres presentan a un sujeto que no puede asirse sino de sí mismo para construirse. E~ ~s~e está inserta en una "cultura del narcisismo" -referida nuevamente al yo. la densificada medicalización del sufrimiento en existencia. A PURO GOLPE PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO El senúmiento de desamparo de las subjetividades es reforzado. inusitada a una especie de "sujeto-deseante" al lado del encumbrado "sujeto-pensante" moderno. de manera que se ha perdido la conciencia crítica del modernismo y el mundo desperanc. en este contexto. imposibilidades existenciais (Birman. explica Birman. Estas se trans~orman en su cualidad.. La inseguridad y la angustia se multiplican como consecuencia.o de que a dor do social weberiana y el pensamiento filosófico de Nietzsche. fue justamente esta convicción -la posibilidad de reinvención del sujeto y sujeto enajena su cuerpo y su psiquismo en búsqueda de protección.:oes e escolhas.:ao da alquimia dos humores (Birman.sujeito. si bien no impos~bilita el despliegue de la intersubjetividad. Birman realiza una fuerte crítica al ejercicio contemporáneo del psicoanálisis... revelándose todo el tiempo como una. algo que quiere capturar pero que al rrúsmo tiempo le es expuesta y sangrienta. común la explicación de un asesinato mítico y primigenio -luego simbólico. las toxicomanías son un buen ejemplo de cómo los Siguiendo a Larsch y a Debord.:ao sempre recomec. por un lado.. 2s "El potencial de incertidumbre del sujeto se incrementa mucho ya que éste pasa a ser_expuesto a mayores opciones y elecciones.] é o movemento desejante que como conseqüéncia. En el proceso de encuentro con el deseo. a macic.y en una sentido. A inseguranc. el sujeto pasa a inscribirse en un mundo que le abre muchas posibilidades. su autorreferente predilecto que. Esta relacion -en la que un brasileño. además de su aumento cuanntanvo. além de seu aumento quantitativo.] es~ algo que le rebasa y le trasciende..:a e a angústia se multilphcam en el nuevo motor de la subjetividad moderna: "[. maprens1ble" (traducción propia).. la postulación del desencantamiento del mundo y la declaración de la muerte de Dios.] pela mediac. as drogas pesadas circulam pela rede internacional de narcotráfico. señala..:a medicahzac. estuvo como urna ferida exposta e sangrenta. el desamparo del sujeto se incrementa mucho. el deseo no es entonces un atributo negativo. el mayor generador no Ocidente. o desamparo do sujeito se incrementa bastante. o sujeito passa a se inscrever num presente e impulsó los movllnientos de las vanguardias artísticas y los proyectos de mundo que lhe abre muitas posibilidades.26 se convirtió exposto a maiores opc. 28 Para el psicoanálisis. establecerse entre dos personas.] es el movimiento deseante el que posibilita al sujeto.

lo que do individuo.. Se isso nao ocorre. Tanto las drogas psicofarmacológicas. independientemente soma y forjando el vacío de la autoestima. olvidando que también tiene como referentes un cuerpo y un entorno social. cultura contemporánea invita al consumo de los placeres a ultranza -lo que radicaliza El psicoanalista brasileño subraya que"[. por ejemplo. 30 "[ . esperando que alguien ser ya no están de moda [. las drogas trágica de Lacan sobre el psicoanálisis . entao.. [. en cambio. sería doespetáculo [. la subjetividad se cierra sería una dimensión positiva de la crítica hecha por Bauman y Giddens al consumo sobre sí misma sin dejar lugar alguno para el otro en su "mal-estar".pues aseguraba que lo único que le quedaba pesadas circulan por la red internacional del narcotráfico.] La melancolía y el estilo sufridor de 31 "De ahi la pasividad que siempre domina al individuo cuando algo le duele. ]A melancolía e o estilo sofredor de ser nao estao mais na moda una suerte de reproducción del dolor propio en el otro.q . de manera que la marca propia de la del disfrute y en el ejercicio del deseo se encuentran dos elementos necesarios para la subjetividad contemporánea es que no consigue transformar el dolor en sufrimiento.. lanzados no limbo da cena mismo -con el consumo de drogas. el dolor puede mortificar el cuerpo del individuo. ya que representan la imposibilidad de ser ciudadanos de la sociedad del espectáculo [. ofreciendo formas de excitación y gozo a la disciplina psicoanalítica era intentar la "gestao de seus efeitos [del desamparoJ para las subjetividades paralizadas por la violencia del desamparo [. 30 transformado en resentimiento por el fracaso en su socialización. alcanza niveles de barbarie. en social. el autor agrega que el malestar del desamparo se experimenta de manera más cruda en De igual modo. Estes sao execrados. 58 c. producto de esta incapacidad para hacer que el dolor devenga en sufrimiento. mientras que el exacerbado y desigualmente distribuido. Birman considera quela oportunidad del progreso alimenta la ilusión de que el dolor del desamparo puede ser conjurada por la transformación de la psicoanalítico en la "curación" del "mal-estar" de las subjetividades contemporáneas se alquimia de los humores" (traducción propia).] na cultura da exaltac. no existe más lugar para los deprimidos y los apanicados. Birman escribe: y a la cultura del espectáculo.31 sujeto el ejercicio de la exhibición exaltada de su yo. a dor caracteriza hoy la psicopatología es la abundancia de cuadros clínicos fundados en el pode fomentar as compulsoes e a violencia.. minando o somático e forjando vazío da auto-estima.] o mal-estar contemporaneo se caracteriza la frustración de aquellos que no acceden a dichos placeres. formas de descarga maquilo que dói fracaso de la participación del sujeto en esta cultura: la depresión y el pánico dificultan al (2006: 191).] la mundanidad pos-moderna valora a los inescrupulosos y oportunistas. para crear mediaciones con [. La superación del desamparo en las subjetividades. independentemente de qualquer valor (Birman. no hay. sufrimiento representa la socialización del dolor. sólo lamentos y pasividad.. más actúe por él. Además de eso. en la experiencia del dolor.. la crítica que Birman hace al psicoanálisis es clara.... Según lo propuesto por Birman. nao existe mais lugar para os el mundo.. Ou. nunca aparece la alteridad. sino porque en la práctica principalmente como dar e nao como sofrimento". interlocución con otros.. já que representam a impossibilidade de serem cidadaos da sociedade este caso. Birman afirma: En este párrafo Birman hace referencia a la gestación del resentimiento. a través de las cuales se persigue "la exaltación nirvánica del yo". violencia... la violencia se convertiría en una especie de mensaje malavenido del dolor. alguém tome urna atitude por ele.. Brasil.ao desmesurada do eu.]" (traducción propia). puede fomentar las compulsiones de de cualquier otro valor[.. psiquiátrica y el mercado de drogas~.] a mundaneidade pós-moderna valoriza os carreiristas e oportunistas. pues señala que subjetividad sufriente. de manera que. que Al pensar en su país. Birman apunta que las expresiones de violencia entre sabem utilizar os meios de se exibir e de capturar o olhar dos outros. esperando que las "drogas pesadas". A PURO GOLPE PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO En el proceso de producción social de las toxicomanías -además de la medicalización En la dimensión solipsista del dolor. que caracterizó a la modernidad. formas de descargar aquello que duele" (traducción propia). Según este autor. que rmpelen a los mdividuos a estetizar su vida para luego exhibirla. y no sólo porque la resulta de interés en el abordaje de los malestares sociales y sus vínculos con las violencias. Éstos son execrados. que apaciguan angustias. en las últimas décadas se ha concentrado en tratar al psiquismo del sujeto como si éste tuviera como únicos fundamentos el orden simbólico y el lenguaje. entonces. donde el otro está presente para la En este sentido. Dicho resentimiento puede resolverse en el ejercicio de la violencia hacia uno deprimidos e os panicados.. Contrariando la postura Occidente. minando el que saben utilizar los medios para exhibirse y capturar las miradas de los otros. Birman oto~ga ~~peso espec~co al na~cisismo pues. ésta diferencia entre uno y otro es que. a dor pode mortificar o corpo dejan listo al individuo para formar parte de la cultura narcisista. En esta dirección. Si eso no ocurre. O. las toxicomanías dan cuenta de otro fenómeno señalado por Birman y que las sociedades en las que existe una distribución desigual del gozo. de manera que recurre a las drogas para ser socialmente activo y exitoso. 1998: 191).. el dolor.. lanzados al limbo de la escena social. las clases populares pueden explicarse por este mecanismo de explosión del dolor.] por la mediación de ambas se terrificantes sobre a subjetividade"-..o hacia los otros.] en la cultura de la exaltación desmesurada del yo. como Daí a passividade que sempre domina o individuo quando algo dói.

junto con el sexual. "civilizado". en la que se ha impuesto una fase flexible de acumulación racional y la conciencia moral. a través de tres vías: la institución del monopolio de la violencia física por parte sociedad de la que forma parte no es una preocupación exclusiva del psicoanálisis. el dolor individual y. mediante la acción. Como se ha expuesto. el Estado. que en los siguientes capítulos del libro se expresarán en las dinámicas del mundo civilizado se nos antoja apagada [. quizá interesaría determinar qué es y qué -es decir. Sennet. actualmente es recuperada Segün la teoría del "proceso civilizatorio". restringida y sujeta. La agresividad se ha transformado.. De esta segunda modernidad resultan relevantes tres fenómenos para fue uno de los blancos centrales del proceso civilizatorio: comenzar a entender el vínculo existente entre las violencias y los malestares sociales contemporáneos: la individualización como una nueva institución social. No obstante. la prevalencia de un pacto social que ve en los actos Como se ha visto en este apartado. especialmente por una. que están acompañadas de violencias y de su potencial estallido. como ocurrió con la encuentro para lidiar con las incertidumbres de un mundo que ya no es totalizante. en su libro El proceso de la civilización. la que se da entre los malestares sociales y las violencias en la pero sobre todo como experiencias con contenidos concretos-. Para Birman resulta entonces central reiniciar un registro de la potencia deseante Si esta fuese una investigación filosófica. preocupados por caracterizar la fase regulada y moldeada. este malestar genérico proceso cuyo fin principal fue el fortalecimiento del autocontrol individual: la búsqueda que surge del encuentro y el choque entre el individuo y la sociedad se agudiza en la por convertir la coacción externa en una autocoacción individual a través del pensamiento llamada modernidad tardía. está fundamentalmente preocupada por las relaciones. su carácter y su fortaleza. esbozada y modernidad tardía. establecer lo propio de esta categoría en todo lugar y en todo tiempo. gracias a una serie considerable de reglas y de convicciones que han acabado por convertirse en autocoacciones. y el despliegue de un proceso tardía ocupa un lugar importante en la obra de autores como Bauman. la belicosidad de las naciones más guerreras violencias. del progreso como ideal de la civilización. con ello. enunciado por sus primeros "detractores" quienes. de la potencia creativa y subversiva. establece algunas de las Lo anterior se explica porque el malestar social es un fenómeno propio de la interrelaciones entre las transformaciones en la estructuración de la sociedad y aquellas modernidad.o con el furor de las diversas tribus de la propone un marco teórico de interpretación que vincula los malestares sociales y las época de las migraciones bárbaras. ya sea públicos o la reflexión sobre las implicaciones de esta tensa relación entre el individuo y la íntimos. emergentes que se gestan en éstos. en parte con el furor bélico del guerrero abisinio -por supuesto impotente frente al producto de la indiferencia social extendida entre los individuos. A continuación se aparato técnico del ejército civilizado. el análisis de este fenómeno en la modernidad de violencia un recurso indeseable para convivir y progresar.] En comparación ambigüedad en las relaciones sociales. A PURO GOLPE PERLA ORQU[DEA FRAGOSO LUGO encuentra en su incorporación de las nociones de deseo. favoreciendo y valorando como positivos los comportamientos y contemporánea de la modernidad y el capitalismo. y el desamparo de las subjetividades. de una autoridad central.de los sujetos. como todas las demás formas de placer y fiO 61 .] La agresividad de hoy se ve sociales de los habitantes de Cancún. así como el autocontrol de las pasiones. trazar un puente entre las múltiples subjetividades aquello que es común a las tipologías y modalidades que de ésta se pueden desprender. el intento por dilucidar a qué hacen referencia los malestares sociales -como término. Birman pernúte pensar el vínculo reproductivo entre un estado psíquico y de ánimo La pregunta por esta relación se funda en una inquietud por esclarecer cuáles son socialmente generalizado y las violencias que predominan en ese contexto. Elias señala que. el instinto agresivo del capital... expuesta por primera vez por el padre del psicoanálisis. uno de las mayores logros de la sociedad por Birman con otro planteamiento "crítico" del y desde el psicoanálisis. moderna sería la extinción de las violencias en los espacios cotidianos. desamparadas de modo que puedan. Esta última noción es clave en el presente análisis ya que pernúte trasladar una entre los malestares sociales y las violencias cotidianas tensión aparentemente individual al espacio de lo social.. las tensiones y fuentes de conflicto social en la vida cotidiana de los habitantes de la Es interesante observar cómo la cuestión del malestar en la cultura. fueron capaces de detectar las tensiones Según este autor. cuerpo y sociabilidad (2006: Sobre las violencias y su continuum: un andamiaje vinculante 48). no son completamente la incertidumbre provocada por la preeminencia de la transitoriedad junto con la iguales en la actualidad en las distintas naciones de Occidente [. Norbert Elias. así como por ubicar los dilemas costumbres menos rudos y más finos. Las pautas de belicosidad. Harvey. la presente es una investigación antropológica y. a partir de la Baja Edad Media y del Renacimiento temprano inició un y contradicciones que éste entrañaba. imaginar espacios de Sin embargo. En antropología desde sus orígenes. "refinado". especialmente de los más jóvenes. T ouraine y Giddens. alejados de la visión que se gestan en la constitución del comportamiento y los hábitos psíquicos del sujeto. así como socializar no es violencia. la perspectiva de sociedad contemporánea. civilizatorio de muy larga duración a través del cual la conducta de los individuos sería Beck y Beck.

aquellas que pretenden definir del individuo" (Elías. lo que biologistas de la agresividad humana. no interesa determinar estructura social y la evolución de la estructura psíquica de los individuos. desapareció del todo del horizonte interpersonal (Keane. Como escribe Elías citando un documento investigación interesa indagar cómo en la sociedad contemporánea los malestares de la época: "Un hombre que conoce la Corte es dueño de sus gestos. los burgueses. El estudio antropológico de las violencias y la centralización del monopolio de la violencia: "El aparato de control y de vigilancia su presencia transhistórica y transcultural ha sido fundamental para cuestionar las en la sociedad se corresponde con el aparato de control que se constituye en el espíritu conceptualizaciones sustancialístas de las mismas. configuración era coherente con ese tipo de vida. los actos de incivilidad. La relación entre malestares y violencias es. PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE únicamente se manifiesta algo de su fuerza inmediata e irreprinúble bien sea en principalmente los vinculados a las violencias. los instintos 32 Autores como John Keane han criticado esta perspectiva al señalar que el proceso histórico europeo agresivos de los sujetos. es profundo e impenetrable. pues en muchas sociedades no occidentales se efectúa y el desagrado se ampliaran. oculta sus pasiones. nobleza guerrera y sus sirvientes la transformación de su comportamiento instintivo en tanto los órdenes normativos de lo instintivo como la estructura social y los agentes que uno "civilizado". sino observar los fenómenos. cederían significativamente en virulencia los sueños bien en explosiones aisladas que solemos tratar como manifestaciones y número a las prácticas de civílídad. así como la interdependencia individual por la división funcional de la sociedad. consecuencias y en la embrionaria sociedad moderna. mucho daño físico de manera invisible (mediante prácticas como la brujería) [. tanto para violencia no se limita al uso de la fuerza [. En este contexto adquirieron mayor valor la previsión y la regulación de acaparan y legitiman el ejercicio de las violencias varían cronotópicamente.e incluso exponencian. Lo que se persigue no es encontrar el "nuómeno". de sus ojos y de sociales. aunque el sociedad y de r~aciones humanas con peculiaridades estructurales que exigió de la otrora carácter de los mismos es históricamente cambiante ya que. según lo revisado en la teoría freudiana. 2003: 7) (Ferrándiz y Feixa. y señala qué es la violencia. permanente. representó el origen de un tipo de preservarla. 1996 en Medeiros. simbólica. 2004: 160). pues. El hombre tiene que por parte de individuos o grupos en contra de otros. ya sea como fuente o como secuela... más que exorcizar el despliegue de violencias diversas. con el paso de los siglos. ambos son necesarios para fundar la sociedad y. expresados en actos de violencias. disimula sus malas intenciones. lo que sucede es que el campo de batalla se traslada al interior. 1987: 458). 2000).el aparato psíquico de autocontrol de modo que no se hace referencia a una sustancia de la violencia.] Pues Al igual que Freud. y sobre todo que "la se resolvían directamente en la lucha entre individuos" (1987: 459). al individuo. Es decir. están acompañados de su expresión. como se mencionó antes. Una conclusión evolucionista lógica de realidad la violencia se desplazó hacia nuevos centros. así como sus funciones. sino también reconocer que no toda violencia implicó que en la "economía instintiva" los límites de sentimientos como la vergüenza implica el uso de la fuerza. En la presente los impulsos. el surgimiento de la Corte en los Estados absolutistas. sonríe a sus . 62 63 . reprime su estado de ánimo. al limitar el libre albedrío en la expresión de sus pasiones.] sino más bien en la posibilidad o amenaza Freud como para Elías la cultura y la civilización producen malestar al imponerse frente de usarla" (Velho. sino a las violencias -el super~yo. para privilegiados habitantes de la ciudad. administración monopolizada dela violencia física.. 1987: 230).. desmiente a su corazón y Para llevar a cabo esta labor se parte de algunas bases y delimitaciones conceptuales actúa contra sus sentimientos" (1987: 484). la posibilidad de satisfacer directamente sus inclinaciones e impulsos está más limitada que antes. Es así como en la sociedad mode_rna. La primera de estas premisas es de perspectiva Como se mencionó antes. el malestar y la violencia son innatos a la cultura -de hecho tienen un origen común. Sin embargo. en la sociedad occidental se estableció "modalidades significativas" (2004: 159). enemigos. Debido a la cada vez mayor dependencia funcional de manera universal lo que abarca y excluye. Elías apunta que con el proceso El estudio transcultural de la violencia no sólo permitió cuestionar las explicaciones civilizatorio se extendería la racionalización del comportamiento en Occidente. como Freud señala en Para Elias. hacia nuevas locaciones del sistema social y no este argumento sería el}tonces que. así como de los Tótem y tabú-. 32 patológicas (Elias. pues en internos aunque socialmente compartidos.estos actos "inciviles".dependía directamente de los actos de violencia corporal y su en plural como una diversidad de expresiones o. las emociones y la sensibilidad. moral) que pueden hacer más daño. en la que el individuo está más vinculado que dinámicas. Elias establece una relación entre la evolución de la disciplinaria e incluso de método: como ya se mencionó antes. hay otras formas de agresividad resolver dentro de sí mismo una parte de las tensiones y de las pasiones que antiguamente no física (verbal. que es necesario enunciar y explicar. parafraseando a Ferrándiz y Feixa. en la que se incrementan los mecanismos y aparatos de control. se ven reducidos a malestares de construcción de lo "civil" no significó la eliminación de la violencia de la vida cotidiana. mientras en la Edad Media -o en cualquier otra sociedad que carece de una tardía. en cierto sentido. Un ejemplo concreto nos lo dan Ferrándiz y Feixa: antes a una cantidad mayor de personas. sino describir la variedad de violencias existentes en la modernidad que. Elías menciona que para este momento histórico: "En cierto aunque se tienda a definir el uso de la violencia como el uso agresivo de la fuerza física sentido.

e incluso el abuso de violencia interpersonal desplegadas en el seno de la sociedad contemporánea. en estimulan y favorecen su emergencia. se reproducen 'a sí mismas. desde donde se debe iniciar el análisis del poder -o. desde las A lo anterior cabe agregar que en esta investigación no sólo se considera a los sectores fuerzas que enlazan estos ámbitos de lo real. .~n las relaciones interpersonales que ocurren en el día a día y no momento a su actuación. ningún acto de violencia está aislado de otros de distinta intensidad y tipo. como pueden ser el conflicto doméstico. El concepto de violencia diaria o cotidiana ha sido elocuentemente desarrollado por así como de la relación entre el malestar social y la experiencia subjetiva de las violencias. pobres y marginados como sujetos de la violencia cotidiana. Las violencias económicos y afectivos de lo macrosocial. La importancia analítica del término está en impedir parecen manifestarse de manera más individualizada. en un sentido común que normaliza la violencia tanto en la esfera pública ~orno en la privada (Bourgois. tiende a mezclar la violencia diaria con la estructural e violencia estructural las que más inciden en la vida y muerte de los conjuntos sociales" institucional. pero que no por ello dejan de ser que se expliquen confrontaciones que se producen en el nivel individual con acciones sociales en sentido estricto.y el lugar que ocupan en la de dicho concepto: producción y reproducción de las violencias en sus vidas. interpretaciones de corte psicológico o individualista que culpen a las víctimas. del poderío. Nancy Scheper-Hughes con el objetivo de llamar la atención en un nivel más se basa en una premisa elocuentemente enunciada por Menéndez y Di Pardo: "[. a que universo de lo microsocial se expresan estructuras colectivas y contenidos ideológicos. que de sustancias alucinógenas. delictivo y sexual. pues el énfasis está colocado.. en esta obra parte importante de la mirada se centra en las formas micro. una de las hipótesis que aquí se plantea es que las experiencias y definición más restringida está también diseñada para analizar cómo la violencia expresiones individualizadas de violencias son parte de contextos socioculturales que diaria puede crecer y cristalizar en una "cultura del terror" invocando a Taussing. escuela. Partir de la concepción de las violencias como asociaciones con el nivel macrosocial que permitieran esclarecer las lógicas de producción un continuum implica entenderlas como un proceso que se explica en función de sus y reproducción de las violencias. así como las estructuras mentales y materiales que conexiones con el espacio donde las violencias son producidas. lo social. Así. Como apunta Rossana Reguillo (2005: concepto de "violencia cotidiana" (Scheper-Hughes. sin embargo.De este modo se buscó identificar. las "pequeñas guerras" y los más allá de la intensidad y espectacularidad de determinadas violencias políticas que "genocidios invisibles". Su uso del operan en momentos específicos. posibles otras modalidades de actos violentos. acotado a la experiencia de los jóvenes. barrios y centros de diversión. 1979)-33 considera que en el de la violencia (Scheper-Hughes y Bourgois. Creo que es más útil limitar la noción a las prácticas y expresiones de (1998: 47). la experiencia subjetiva de la vida cotidiana es un espacio estratégico para pensar de las relaciones interpersonales para su estudio.que las ejerce. en el entendido de que los contenidos concretos de ambos conceptos microsociales no supone desconocer que éstas expresan formas colectivas de estructuras varían con el tiempo. Para ello citamos a Philippe Bourgois. resulta relevante referirse al enraizada y extendida en sus múltiples espacios. La relevancia del estudio de las lógicas de las violencias en el espacio de lo cotidiano.y a partir de ahí habrá que prestar atención en un primer como señala Bourgois. Ahora bien. 2005: 13-14). entre las culturas y aun en el seno de una misma y relaciones implicadas en el nivel macrosocial. a lo largo de esta obra se habla en todo momento de violencias. Tal estudio. 64 65 . así como que existen ciertas asociaciones entre otras palabras. así en la pertenencia a clase social alguna. En este mismo sentido. en el espacio. De hecho. 1992) y a la importancia del anáhsis 316). y las que mejor pueden dar cuenta de la calidad de los lazos sociales en agresión interpersonal rutinarias que sirven para normalizar la violencia a un nivel una sociedad. 2004) se refiere. pretende obtener naturaleza. en primer lugar. psicológica y social de quienes la padecen o la practican.. en tomo a cómo experimentan y uso legítimo de la violencia y una sociedad en la que ésta parece estar profundamente significan las situaciones de violencias en su vida cotidiana. en el marco de las relaciones microsociales. las circunstancias socioculturales en las que se presentan. y algunas conclusiones generales sobre las lógicas que explican y justifican el ejercicio la historia personal. de las violencias en las sociedades tardomodemas latinoamericanas. analizar la violencia en las relaciones como de malestares. se conciben universo de estudio formó parte de una estrategia que -recuperando la propuesta las violencias menos como actos únicos que como un proceso o un continuo. que afectan a los pobres de todo el mundo. 33 Foucault señala en su obra Microfísica del poder que es desde lo concreto y lo cotidiano. la elección de este nivel como sociedad según el sector social al que se pertenece. de modo que el extremo de su ejercicio está precedido por . el agente -de cualquier las sostienen. que comparten Ya que el anáhsis central de la investigación está enfocado en la subjetividad de los una situación de discordancia entre el modelo ideal de un Estado que monopoliza el individuos y su relación con los malestares sociales. Mi En esta dirección. El continuum foucoultiana de las microfísicas del poder (Foucault. en términos arendtianos.PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE A partir de lo anterior. son la violencia normalizada en la vida cotidiana y la término. ] fenomenológico sobre los "crímenes en épocas de paz". y por tanto es necesario prestar atención a los espacios de socialización de los pues sintetiza de manera muy clara a qué se refiere y cuáles son las ventajas descriptivas jóvenes -familia.

en el que el reparto.parece ser la reductos de emocionalidad incontrolada y. no hay necesidad de violencia Como señala Elsa Blair (2004) siguiendo a Jacques Sémelin. definida por Bourdieu como aquella que se expresiones de violencias en sectores juveniles o. en el capítulo 2 se aborda la cuestión de la violencia política que ésta entraña. No En la presente investigación se hace referencia a la necesidad de enmarcar las violencias obstante. así como condenatoria. y sobre todo. de seres biológica y psicológicamente "inacabados" o en transición. no existe una teoría directa. y transculturales. tapando otras 'violencia' sea ideal para el discurso polémico" (1992: 176). identidad o hbertad. por tanto. parte del ocultamiento de la violencia estructural o suspicacia frente al actual discurso condenatorio de las violencias: de "cuello blanco". etnia. manifestaciones de violencias en la modernidad tardía pueden interpretarse como por p arte de los sujetos dominantes hacia los sujetos dominados. así como un instrumento del discurso del orden dominante. ampliado y no restringido del término violencia acarrea el riesgo de que la intensidad de su contenido se diluya. como los últimos cincuenta años. su origen y ejercicio suele ubicarse de manera inequívoca injusticia y la desigualdad que ésta entraña y reproduce (2003).y no de la violencia como una sustancia permanente- donde radica la posibilidad de comprender su persistencia variable en el entramado 34El término violencia estructural es aplicable en aquellas situaciones en las que se produce un daño en social.] tNo hay -y no receptores. Por otra parte. así como sus diversificadas funciones. de manera que lo largo de la historia social y de las ideas al concepto de violencia responden a la dimensión no sólo. El término violencia adquiere entonces una algo sospechoso. los pueblos primitivos. discriminación sexual). en tanto histórico. edad u capaz de explicar todas las formas de violencia. como "las los últimos años. pero sobre todo en estructural. el capitalismo flexible contemporáneo. 66 67 . sino también. sin duda sintomático. señala que: Cuando el filósofo eslavo habla de "otras formas de violencia" se refiere a la violencia estructural o sistémica -que él denomina "objetiva"-. tanto si se las califica de violentas como si no. que las crecientes ejerce a través de la imposición indirecta. ni siquiera la más común (Platt. expresa cierta estrategia es. acceso o posibilidad de uso de los recursos es resuelto sistemáticamente carácter relativo. de las categorías cognitivas y de las estructuras mentales (1995: 120). No obstante. Esta el filósofo Slavoj Zizek. La violencia no es la única sistema. Como se verá más adelante. 1992: 176-177). en su libro Sobre la violencia. y exclusiva en aquellos sectores "inciviles" e "indeseables" del conjunto social. clase nacionalidad. de una visión del mundo. así definida por primera vez por el pacifista noruego Johan Galtung. para Platt el uso formas de violencia y.supervivencia. e incluso los jóvenes en su concepción La oposición a toda forma de violencia -desde la directa y física (asesinato en masa. Seis reflexiones marginales. son vistos como terror) a la violencia ideológica (racismo. El término violencia estructural remite a la existencia de un conflicto entre dos o más grupos sociales -normalmente caracterizados en términos de género. en este enfoque único centrado en la violencia connotación moral y prescriptiva. por tanto. de los A decir del filósofo Thomas Platt: "esta feliz combinación de un contenido descriptivo aparatos disciplinados de represión o de las multitudes fanáticas)? tNo es un intento relativamente vago y una connotación moral y emocional negativa hace que la palabra desesperado de distraer nuestra atención del auténtico problema. y por ello es necesario recuperar el otros. 2003). nunca se pierde de vista la relevancia del nivel macro. dimensiones y contenidos transhistóricos la satisfacción de las necesidades humanas básicas . a la condición moralmente dudosa de muchas estructuras y prácticas sociales. en otras palabras. la violencia estructural En contraposición a lo planteado por Platt.de las violencias. Ya que a partir del proceso civilizatorio. que entraña en sí mismo mecanismos forma de comportamiento inmoral. A PURO GOLPE PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO nuevos malestares. subjetiva (la violencia de los agentes sociales. como los principales generadores principal preocupación de la actitud liberal tolerante que predomina hoy [. político y flexible de las violencias . resulta fundamental apuntar que los contenidos concretos asignados a No obstante. perq sí especialmente. los pobres. Por otra parte. 34 En este mismo sentido. odio. de lo que se habla cuando se habla de violencias. que propician dinámicas sociales violentas. aquella inherente al sistema y Hay mucho que decir en favor del significado ampliado de la noción de violencia en que no sólo aparece como violencia física directa. participando activamente en ellas? (Zizek. Ello ha sensibilizado en la práctica a muchas personas con respecto más sutiles formas de coerción que imponen relaciones de dominación y explotación". 2009: 21). según el cual las mujeres.. como denuncia Zizek. es justamente en el carácter polémico. las violencias remiten básicamente a procesos dafunos y una forma de violencia indirecta originada desde la propia estructura social por la destructivos para el lazo social. como resultado de los procesos de estratificación social. En a favor de alguna de las partes y en perjuicio de las demás debido a los mecanismos de estratificación gran medida la mirada antropológica posibilita esta aproximación. sobre la subjetividad de los individuos.. el carácter moralmente dudoso de estas estructuras y prácticas seguiría subjetivas que se estudian en cualquier contexto particular. en el horizonte de un siéndolo. de los individuos malvados. dinámica y antisustancialista. bienestar. por tanto. alineados con la constitución de la estructura urbana de las ciudades posmodernas. es decir. tensiones y dilemas de la sociedad contemporánea con las crecientes está fuertemente vinculada a la simbólica. expresiones individualizadas de nuevas tensiones y malestares sociales que impactan de los roles sociales. y con la anuencia ignorada de quien la padece. pues su comprensión social (Galtung. contemporánea de la cultura es también relativa.

no existe una caracterización única de la la imposición del límite de un padre a su hijo. sino su capacidad para "deshacer el mundo" una totalmente desmovilizadora y destructiva. exterminando dicho verá a lo largo de este texto. por tanto. entre los malestares sociales y las violencias.PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE para la antropología contemporánea la cultura -la vida material y los entramados que se incuba en el vaciamiento existencial permanente. tanto a nivel social como individual. A pesar de violencias que deben desterrarse de lo social porque arrasan con él. En una dirección similar.] parece ir más allá de la disyuntiva entre la creación y la conservación. que Cardoso traduce como insulto (2009). lo que en estos momentos se presenta como hipótesis general -a la que en el desarrollo de la investigación se irán sumando argumentos. 2005: 130). sólo un potencial que da forma más en su dimensión moral que en la descriptiva. el acto de aprender-.. (Cardoso de Oliveira. Serrano. [. frente a la "violencia fundadora" -el nacimiento..es algo que se construye de manera permanente. en esencia. A lo largo de este libro se sostiene. 2005: 21). el sentido de la palabra violencia se funda sucede con todos los productos culturales. etimológico de dolor). Luis Cardoso de Precisamente en los capítulos subsiguientes se referirán las historias particulares de Oliveira se pregunta si se puede hablar de violencia cuando no hay agresión moral. No obstante que esta afirmación guarda cierta dosis de verdad. específicamente entre los jóvenes que viven en centro de la agresión desde el punto de vista de los actores que la sufren". sobre las pensar elementos de dichos fenómenos que en este trabajo interesan de manera especial. vínculo y anulando el reconocimiento del otro. no es posible concebir la violencia física sino como "una mera abstracción" [sic]. donde no hay nada que restañar. en la percepción de las violencias como Respecto a estas cuestiones.35 permiten con mayor detalle más adelante. 2007: 22-23). la de lo que suponían Freud y Ellas que era la tarea fundamental y permanente del malestar liberación y el sometimiento. Sin embargo. escribe Blaír: Qiménez. Como se serie de violencias que expulsan al sujeto fuera del lazo social. en contra [. de modo que la fuerza empleada de manera legítima escaparía a la esfera de los actos violentos. por un lado. En tal sentido. emancipadoras. Desde las premisas de este trabajo. existe una experiencia de las violencias en los jóvenes de la sociedad tardomodema. resulta complicado pensar en los extremos del continuum. Para sujetos específicos en los que se expresa la construcción cultural de las violencias y los este antropólogo jurídico. pero que vale la pena enunciar desde ahora. normalizarlas.. en dicho y contenido a individuos específicos dentro del contexto de historias particulares nivel moral. que la experiencia de alguna violencia representa una más de las desventajas -la destructiva y la fundadora. aparecieron múltiples y paradójicas formas de nombrarlas. Especialmente en el contexto actual nacional resulta peligroso pensar lugar de ser caos. social. donde su libro The Body inPain. éste es el tipo de enfrentarlas.. en que las favorece. es importante dichas experiencias parecen abonar menos a quienes la padecen. En este someter a los cuerpos y al espíritu. para disolverse en un desierto de cansancio. SegúnJiménez. diversos autores señalan (Duschatzky y Corea. con la Antes de concluir con este andamiaje teórico que permite establecer los vínculos ausencia de la agresión moral. posibles dimensiones fundadoras. hartazgo. la tristeza y la alegría. creadoras o positivas de como el papel que juegan los sentimientos y la dignidad en la construcción del insulto las violencias. rechazarlas. 68 69 . abulia. la violencia "denota el uso éticamente inaceptable de la fuerza física para (Nordstrom y Robbens) (Blair. liberadoras.de las violencias en la estructura de la sociedad que se acumulan en la generación de la desigualdad social. por el sujetos. que no busca ni liberar ni simbólicos de las sociedades. 2005. incorporarlas o resistirlas. la dimensión moral de la violencia justamente constituye "el malestares en la sociedad contemporánea. la violencia es culturalmente construida y. la violencia se constituye como el orden que crea y da existencia a los en las violencias como actos emancipadores. Desde su perspectiva. 2007) que. que al propio sistema formular otra pregunta. donde la muerte no espera para ser cadáver sentido. dañar a otra persona" (1992: 20). tales. es. se trata de una violencia por tanto. por el otro.es que. como A partir de la perspectiva de algunos autores.Jiménez. a la vez que determina las relaciones sociales? ¿C:::oexisten las dos dimensiones contrario. en ello. con un debate que se tratará desde la subjetividad de los individuos implicados en fenómenos violentos. Elaine Scarry apunta que la consecuencia más profunda de la en un lado se ubica una forma de violencia absolutamente emancipadora. siguiendo y parafraseando a Serrano: (qué pasa cuando. El propio Platt apunta que. asumirlas. el sufrínúento y el placer. resulta pertinente enunciar dos hipótesis Aunque ambas visiones son problemáticas ya que implican debates sobre el significado más que tienen que ver. actualmente la violencia: Por otra parte. contemporánea? (Serrano. y en el otro violencia no es el daño físico que provoca. 2009: 161) y. sí es importante señalar que (1987). 2006. de modo que Cancún. así como-suspicacias respecto a una lectura hecha exclusivamente de las violencias en la sociedad tardomodema y. o quizá por ello. indolencia (en su sentido 35 Sí bien Olíveira reconoce que la construcción subjetiva siempre se da de manera intersubjetiva y.] como la creatividad y el altruismo. con lo que podría definirse como particularidades mismo dela legitimidad.

.~des principales. que funcionan como centros para la coordinac1on. Cancún ~ue~e definirs~ a~emas como una "ciudad neohberal". en lugar de su conservación. 1996). frente al triunfo del proceso civilizatorio en el ámbito de una sensibilidad educada para rechazar las violencias. se construyó en una década en la que la urbanizació~ representó una solución a la sobreacumulación del capital Esta perspectiva interpretativa. como se exphcara en los siguientes apartados. pues está íntimamente acompañada de la experiencia de las violencias. paraíso tropical de cinco estrellas Los planteamientos y las hipótesis expuestas a lo largo de este primer capítulo serán situados en la estructura urbana de una ciudad turística mexicana con poco más de en el Caribe mexicano cuarenta años de existencia. los vínculos entre los emergentes malestares sociales y las violencias. recreación y placer-. luego devenidas en ciudades de servicios-. Cancún. empleando la categoría de David Harvey (1989). transición marcada por la ausencia de pactos y normas Capítulo 2 claras y. 70 . que se ha recuperado de David Harvey y que subraya la función de la "acumulación por desposesión" en el J6 Según Saskia Sassen. La ~rbe comúnmente llamada "paraíso caribeño" nació de un proyecto político y econórr_iico ~oyuntural de desarrollo del Estado mexicano y de los intereses de un grupo de funcionarios llamados a sí mismos "banqueros". por el continuo estallido de violencias. tanto en el norte como en el sur. jóvenes. y sus habitantes Zygmunt Bauman.. . una urbe que. Tiempos líquidos. por tanto.]"y conforman "una red de cm. pensada más como un producto de consumo global que como un espacio de habi~ación ~otidiano. que en los siglos XIX y XX se transformaron de grandes poblados mercantiles en urbes industriales. no fueron las mentes de los "ingenieros sociales" progresistas. -especialmente de descanso.. Ciudad de migrantes. . la preeminencia que el sistema da al individuo sobre el pacto social y el bien común genera tensiones que se resuelven en expresiones de violencias estructurales e interpersonales. A diferencia de sus pares contemporáneas en México y en el mundo -ciudades con una tradición histórica añeja. Así. a lo largo de los cuales se ha posicionado como el destino de playa más visitado del país. un sector en el que estas tensiones y sus expresiones menos contenidas permiten observar y analizar los rasgos de las violencias contemporáneas. dinámica. cosmopohta.. en el contexto de un capitahsmo que dejaba des~ exclusivamente fordista para convertirse en un sistema. Cancún representa un espacio privilegiado para analizar de problemas engendrados y gestados globalmente. en la sociedad tardomoderna la experimentación de los malestares parece reforzar la ruptura del lazo social. flexible. desde su origen Cancún se proyectó como una especie de "ciudad-simulada" (Soja. .. m las de los utópicos modernistas. dial36 Ciudad global y turística por ser un espacio de centralizacion del cons~~o mun .. el control y el servicio del capital global" (1998: 3-4 ). marca de esta sociedad es la de una incómoda transición a un lugar y un tiempo social desconocidos. así como el modo en que son experimentadas desde la subjetividad. de modo que la. PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO en la cultura. las que imaginaron y construyeron Cancún. las ciudades se han convertido en el vertedero imaginada como un paraíso. las ciudades globales constituyen "nuevas formas de la centr~ación territorial de la gestión de alto nivel y control de las operaciones [. En este sentido. de servicios.

Harvey cita el análisis que Hannah Arendt Finalmente. 2001: 25). la estatal y la colectiva. el engaño. que siglos atrás espacios de su criudad.PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE levantamiento de la ciudad. poblaciones campesinas y la formación de un proletariado sin tierra en países como Para que su nacimiento fuera posible convergieron diversos procesos. Para Karl Marx. guiará la narrativa histórica de los orígenes de Cancún. todos estos fenómenos forman parte de un "modo de acumulación primitiva" u "originaria" en cuya base están la depredación.señala que la introducidos en el circuito privado de la acumulación del capital (2006: 29). el fraude y la violencia. 2006: 21). genera brechas de desigualdad que se incrementan y.. lo que el economista austríaco Joseph Schumpeter dijo que era el principal talento del escribe el economista inglés. en el primer capítulo. fue la mercantilización de la tierra. 2006: 25). se privatizan industrias nacionalizadas. se hará una etnografía de la ciudad que. plazas. también funciona como un preámbulo para referirse a la permanencia y vigencia de estos medios depredadores en el contexto actual. y escribe: a éstos se vinculan. Por el contrario. 72 73 .la forma en que transitan. 2000) y había impulsado por las regiones. transportes e incluso el agua. lo importante es liberar un conjunto que están garantizadas la paz. se reproducen las estrategias depredadoras de la llamada hasta nuestros días. Según la teoría clásica liberal.] cuando excedentes de capital (acompañados a veces por excedentes de fu erza de trabajo) permanecen ociosos sin que se vislumbren salidas rentables" (Harvey. la propiedad y la justicia en el intercambio. No obstante.37 de dicho impulso dialéctico. y la esclavitud no través del colonialismo y la monetarización de los impuestos. la trata de esclavos. 2006: 29). como la comunal. 1967: 351 citada privatización universal. las granjas de la fuerza de trabajo en mercancía. privilegiará la mirada y los depresión económica en las décadas de los sesenta y setenta del siglo XIX: "la burguesía pasos . Debido jóvenes habitantes sobre la ciudad. relacionan. Así. muchos recursos que antes eran de propiedad comunal. se apropian. 2006: 27). 1968: 28 citada en Harvey. uno de los más México y la India. desconocen y significan los se percató por primera vez de que el pecado original del simple robo. calles y playas de Cancún. refuerzan sociedad armoniosa y equitativa en la que la prosperidad llega a todos. conducen a crisis crónicas de sobreacumulación del capital (Harvey. telecomunicaciones.quien recupera a Rosa luxemburg y Hannah Arendt. Ante la pregunta "(cómo contribuye a resolver el problema de la sobreacumulación la Así pues. y la ha desaparecido (en particular en el comercio sexual) (Harvey. tenía que repetirse de nuevo para evitar que el motor de la etnografía no tiene como objetivo único recuperar la percepción y subjetividad de sus acumulación se acabara parando" (Arendt. de activos . la opresión y el pillaje" (luxemburg. ha despejado extensas zonas acumulación del capital se realiza por reproducción ampliada en circunstancias en las en las que se introduce el excedente de capital.a un coste muy bajo para ser David Harvey . Harvey al espacio en que se despliegan los malestares sociales y las expresiones de violencia que rebautiza la "acumulación originaria" como "acumulación por desposesión". la apropiación de bienes materiales y naturales a familiares se ven desplazadas por las grandes empresas agrícolas. Harvey responde con un ejemplo referido a las continuas impulso de la acumulación capitalista que entrañó una serie de procesos en los que crisis de sobreacumulación desde 1973 y a su relación con el proyecto neoliberal de aparecieron "la violencia. Esta la acumulación subsiguiente. usura. es uno de los principales 37 "Existe sobreacumulació~ [. desaparecen formas de producción expulsión violenta de las poblaciones campesinas. la prevalencia de la propiedad privada y consumo alternativas (indígenas o incluso de pequeña producción. como capitalismo: la "destrucción creativa" (Giddens y Hutton. Ésta vino acompañada de: la y sometidos ala lógica de acumulación capitalista.. "acumulación primitiva" en el mundo. están siendo privatizados (con frecuencia bajo la presión del Banco Mundial) trasformación" moderna. autores como Bauman y Giddens sostienen que la radicalización 2006: 26).de dos jóvenes cancunenses que guían a una antropóloga foránea había hecho posible la acumulación original del capital (Marx. Durante las tres últimas décadas se ha acelerado el desplazamiento de La ciudad moderna tuvo como madre y padre la industrialización y el capitalismo. centros comerciales. reconocido por Karl Polanyi (2003) como paradigmático para la "gran agua. el florecimiento de las ciudades industriales tuvo como origen un gran acumulación por desposesión?". liberación del mercado no implica la autorregulación del mismo. corno en el sobre otras formas de propiedad. y menos aún crea una La acumulación por desposesión -y sus medios. con un enfoque mucho más realizó sobre el renacimiento del imperialismo en Gran Bretaña como respuesta a la cercano a las "retóricas del andar" de Michel de Certeau. avenidas. como la privatización. que necesita destruir para crear.. después de esta primera etapa la sociales.incluida la tierra y la fuerza de trabajo. Tal como se apuntó pronosticaba Marx. como el importantes. la conversión caso de Estados Unidos). habla de cómo la privatización en Gran Bretaña de viviendas en Harvey. Todas las características de la acumulación prirrútiva mencionadas por Marx han Preámbulo sobre la ciudad neoliberal y la acumulación por desposesíón seguido poderosamente presentes en la geografía histórica del capitalismo hasta hoy. así Para superar dichas crisis en las que la disposición de capital excede las oportunidades como los avatares de la misma y la descripción de su acelerada dinámica poblacional rentables de inversión.

como Corea del Sur. y el papel del Estado nuevamente. neohberales. Para ello se requirió. se constituyó en un elemento central para la estabilidad El "rescate" urbano de Nueva York -que imphcó la "gentrilicación"39 de Manhattan social". Las consecuencias sociales de dicha radicalización se peligroso debido al recorte de los servicios municipales. impulsada sobre todo por el Estado nacional.. su poder en una crisis de sobreacumulación de capital. 2006: 35). "China es tan sólo el epicentro de un proceso de urbanización de los poderes estatales para llevarse a cabo. mediante deuda. 1972-1973. de modo que los bienes públicos en poder del Estado fueron arrojados al abarcó los primeros años de la década de los setenta. 38 En este punto es importante llamar la atención geógrafo inglés apunta: sobre el hecho de que fue justo en esa década cuando inició la construcción de Cancún en territorio mexicano. En esta dirección. por otro de mayor poder (OPEP) del incremento de l~s precios del petróleo crudo. cuando y la proyección turística de la ciudad que terna como mayor atractivo la "industria el famoso arquitecto Robert Moses puso en marcha su reformulación urbarnstica en cultural". estalló una crisis que inició en Estados Unidos y que. que favoreció fenómenos como pueden encontrar también en ciudades que están surgiendo y reinventándose. cuando Harvey (1998) ubica el inicio de la transición del 39Aún no existe una traducción adecuada para referirse al término original en inglés gcntrification. que capitalismo fordista hacia el capitalismo flexible. junto con la supresión autoritaria de las aspiraciones de la empresarial" (Harvey. abrieron al desarrollo capitalista y a formas capitalistas de mercado. la construcción de la ciudad se hace de modo frenético contrasta drásticamente con La remodelación del centro urbano de Nueva York -abandonado después del un planeta donde proliferan barrios pobres (sólo obsérvese cómo crece la hilera de boom de los suburbios. en la construcción o reestructuración de las llamadas ciudades el mercado inmobiliario y. 2007: 59). la disciphna de fuerza laboral y el abandono del permanente en la estabilización de la economía mundial. intervención que tuvo como ejes el sistema de principalmente por los banqueros inversionistas. preocupada por restaurar y garantizar autopistas y la suburbanización (Harvey. "un credo de sentido. cuando se generó una recesión mercado para que el excedente de capital pudiera ser invertido en éstos (Harvey. Pero . en 1973.. Mumbai. 2009: 47-48). Harvey escribe que esta suerte Según Harvey. otra de las respuestas de Harvey a la pregunta arriba formulada es que hay una las estrategias de ajuste estructural pregonado por el Fondo Monetario Intemacional"- solución espacial al problema de la sobreacumulación del capital: la urbanización. con una industria decaída y un ambiente urbano difícil e incluso edilicios en el horizonte de las ciudades de Shangai.a reconstrucción de Paris absorbió enormes cantidades de fuerza de los gobiernos (de cualquier afiliación) deben dedicarse a la creación de un buen chma trabajo y de capital [. Ubica un ejemplo más en la década de los cuarenta en Estados Unidos. además de un comercio más libre y financiación. pero mayoritariamente La lucha contemporánea por absorber el capital sobreacumulado en una fase en que financiada con un préstamo concedido por el Banco Interamericano de Desarrollo (BID).. como la superación de la sobreacumulación de capital requieren de un fuerte respaldo escribe el propio Harvey. adquisitivo.. Dicho patrón descansa en dos principios El autor cita primero el caso de la reconfiguración de la estructura urbana de básicos: "Primero. Harvey anota que en 1973 [..] genuinamente mundializado. la intervención de las éhtes financieras y políticas. El excedente de capital no pudo ser absorbido por Asi pues.. esta estrategia se ha convertido en una solución recurrente a las de "revolución neohberal" del urbanismo se ha extendido en el mundo y tiene como continuas crisis de sobreacumulación.. Estos procesos además están vinculados a la hace referencia al proceso de transformación urbana en el que se reemplaza un sector de la población inflación mundial generada por la resolución de la Organización de Paises Exportadores de Petróleo depauperado de los espacios céntricos y económicamente reevaluados. representada la región metropohtana de Nueva York. esta última debe privilegiarse [. son elementos centrales. en caso de conflicto entre el bienestar de una población y la tasa de Paris a mediados del siglo XIX. lo largo de los últimos veinte años es quizá el más claro ejemplo de ello: este país ha Resulta importante no perder de vista que tanto la acumulación por desposesión absorbido casi la mitad de la oferta de cemento del mundo desde el año 2000 .fue inicialmente impulsado por su éhte político-económica. En este la "epidemia del crack" -se configuró como un modelo de intervención. cuya punta de lanza fue la Uno de los períodos críticos de sobreacumulación más significativos del siglo XX privatización. "un planteamiento totalmente diferente del poder estatal". y se ha transformado en una especie de salvavidas fenómenos paralelos la privatización.] y.] Haussmann: "!. Sao Paulo o la ciudad 38 Es también en esos años. (2009: 51)..] segundo [. sólo pudo superarse a largo plazo con la inversión en infraestructura urbana como facilitador de la inversión y el desarrollo del capital. 74 75 . A PURO GOLPE PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO rasgos de la segunda modernidad. en parte debido a la sorprendente integración mundial se agudizó la llamada acumulación por desposesión especialmente en los países que se de los mercados financieros que utihzan su flexibilidad para financiar. · fuerza de trabajo parisina. para otras ciudades de entonces en adelante. El en el pauperizado centro de Nueva York. inmobiliaria mundial sin precedentes. La urbanización de China a Estado de sus responsabilidades sociales. obra que fue encargada por Napoleón Bonaparte a retomo de las inversiones de los bancos. proyectos urbanos desde Dubai hasta Sao Paulo y de Mumbai a Hong Kong y Londres" T aiwán y China.

que tradicionalmente habían sido uno de los principales motores de la . 2000). básicamente Quintana Roo. inversiones y contaba con 117 habitantes". ''patriarcal.PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE de México) [. las élites nacionales. puesto que dos estrechos canales la separaban del El turismo tiene todas las características de una industria propia del también llamado continente. especialmente el internacional. "una diminuta subdelegación política de Isla Mujeres que adoptaron esta actividad como una estrategia para generar empleos. sino zonas potenciales para su explotación como destinos de playa. de una arena fina y blanca. se encontraba a dos mil El nacimiento de una ciudad neoliberal y sus avatares kilómetros de distancia y era el peor comunicado del país: una muy delgada línea de como marca turística global playa de veinte kilómetros de largo con forma de 7. 1985: 20~ 21). pautas de desarrollo y formas diversas sus características topográficas. quizás en vano. y un mar de tonalidades azules y con "[. y el resultado intenta. y apenas un poco de libertad para la gente que económicas de las distintas industrias y actividades financieras del país. vistos éstos como una estado de Guerrero: Ixtapa.40 convertirse en menos de diez años en el centro turístico más importante de México. cuidadores de cocales quienes. En este párrafo. y los organismos de Baja California Sur: el corredor de los Cabos y Loreto. divisas. después de una búsqueda por todo el litoral de México para localizar "derecho a la ciudad". se pensó que los hoteles podrían alinearse uno tras otro.. el paradigma internacional del modelo económico prevaleciente. era el más alejado de la ciudad de México. también porque desde su planificación el "poder de estado de Oaxaca: Puerto Escondido y Huatulco. Harvey cuestiona el resultado del proceso de urbanización como econonúa del país. es una econonúa de servicios por la calidad de sus playas. era templada y tendía a ser estable. Como señala Gustavo Marín. especialmente al negar a varios sectores de «urbanitas" la posibilidad de ejercer su A finales de 1968. bañada por las aguas del mar Caribe de un lado y por la laguna Nichupté del otro. con el paso del tiempo tendría un fuerte impacto en todo Quintana Roo. un "enclave tropical forestal" donde se habian refugiado los mayas cruzoob rebeldes durante de las cabezas del Banco de México y la Secretaría de Hacienda -Rodrigo Gómez. lo convirtió en presidio politico (Torres.] una extraordinaria capacidad de expansión geográfica. Rural y periférico. todos partidarios del desarrollo y sí. viven próximos a la "ciudad~simulacro" del El sexto de estos lugares aparentemente era el más inusitado: ubicado en la costa turismo: la zona hotelera de Cancún. técnicamente se trataba de una isla. En la isla de Cancún sólo vivían Emilio Maldonado y su familia. sin remedio alguno. de integración económica" (2010: 18). Su argumentación de Harvey. en la costa del Pacífico respuesta a la sobreacumulación del capital y las consecuencias sociales que ha tenido. masa de empleados que. en los prolegómenos del capitalismo 40 flexible. 76 77 . y en menor medida locales.. hacer uso de sus derechos democráticos para protegerse del fue que el turismo. de manera que los gobiernos cercano era Puerto Juárez. Dos estaban situados en el entonces territorio federal jugaron el Estado. la Guerra de Castas en el siglo XIX. Harvey. 1985: 12). exportaciones. Y dadas gente y recursos. entonces territorio federal. (Martí. prácticamente tal. la inédita ciudad de Cancún posee los rasgos propios de una característica común era que todos presentaban problemas de difícil acceso vía terrestre ciudad neolíberal no sólo por la historia de sus orígenes y el rol que en su construcción y se encontraban semivírgenes. se dedicaban a la pesca y a la recolección (Martí. durante el porfirismo. En este contexto. decidieron realizar un estudio con el objeto de conocer las potencialidades seguridad no requieren de mejoría. 2003.. En había dejado de constituir una opción de equilibrio sostenible para la econonúa nacional. Aunque estaba conectada con la tierra. nuevos espacios de consumo. oriental del territorio de Quintana Roo -que no se convertiría en estado libre y soberano sino hasta 1974-. Un quinto punto se encontraba en el los propietarios" ha dominado sobre el derecho de los ciudadanos. Hemández y Gabriel Garrido. tiempo libre y A raíz de esto. turismo empezó a ser promovido por los organismos internacionales como una fórmula Entonces Cancún estaba prácticamente deshabitado. aunque fracasó como Antonio B. A mediados de la década de los sesenta. 2009: 61). crecía con mayor rapidez que las poder de los propietarios" (Polanyí.. esto a pesar de que en México el único centro turístico explotado como tal a nivel internacional era el de las bahías de Acapulco. y al que el Estado mexicano nunca se habia empeñado en "civilizar" Ernesto Fernández Hurtado y Antonio Ortíz Mena. Fue en los años setenta del siglo XX cuando el todos frente a la playa. Dicha isla se llamaba Cancún -palabra de origen maya. estas ciudades vemos "la plena libertad de aquellos cuyos ingresos. un derecho que no se refiera sólo a la posibilidad de habitarla.] Éstas son las ciudades neoliberales que el capital ha construido en estabilizador-. Siguiendo la México habían elegido seis puntos "ideales" para albergar nuevos destinos turísticos. en cambio.y se caracterizaba "nuevo capitalismo". La temperatura del agua. los técnicos del Banco de también a "transformarla según nuestros [sus] más caros anhelos" (2007). Otros dos se localizaban en el internacionales de financiamiento. que define flujos de turquesas. además. muy lejano fisica y culturalmente del México Central". Cancún se proyectó así como un polo de desarrollo que. la hasta entonces funcional estrategia de sustitución de importaciones su intento desesperado por absorber el excedente que el propio capital crea. históricamente habia sido un espacio con una bajisima de corte keynesiano. hasta aíslados del mundo. El asentamiento costero más de desarrollo para los llamados países del tercer mundo. y desde la perspectiva densidad poblacional. estaba perdiendo fuerza.

ya que eran terrenos de golf Pok Ta Pok. Sólo un par de ellos. Antonio Enríquez Savignac. elitista y Fuentes. que proyectaron la utopía de un paraíso turistico en el que nadie más que ellos. dado que la mayor parte de las tierras adquiridas por el Gobierno luego fueron iniciar la construcción de Cancún. así como la construcción de una carretera que 41 Ni en la crónica de Martí ni en el resto de la bibliografía consultada hay información sobre la comunicaria la costa con el resto del estado de Quintana Roo. y con los otros Estado y las elites empresariales. que representaba el nacionales. así como el campo hectáreas. que Martí califica de "ingenioso". Según Martí. la crónica de Martí. cobrando por sus terrenos la plusvalía de funcionarios gubernamentales visionarios -"banqueros''. acciones e incluso anécdotas que esclarecen el proceso de los inversionistas privados en los CTIP. para iniciar el Estudio Ecológico de Prospección El resto del terreno era propiedad de particulares y mayoritariamente se ubicaba en la isla. dos mil fueron cedidas por el Gobierno federal. centralista. compuesto por un pequeño estas circunstancias hubo un proceso encubierto de privatización de las tierras ejidales cuando no era grupo de trabajadores contratados por la empresa Consorcio Caribe. altos costos de inversión que generaría. y desarrollar nuevos centros turísticos. dentro del Una vez adquiridas las tierras necesarias. hizo posible 1a construcción "a partir de cero" de Cancún. quien al principio no consideró viable su construcción. y para empezar el desmonte de la selva que cubría la isla y lo que sería el primer de playas". reacción de los ejidatarios. La construcción de un a ciudad México y un ingeniero extranjero qu e vivía en Mérida. ya que ninguna compañía existente se había interesado vendidas a particulares. La imagen que Martí recrea en esta obra es la de un grupo en esos momentos y lo hicieron sólo años más tarde. de arriba hacia abajo. como él mismo los llama. al ser aprobado el crédito de veintiún millones y medio de con las parcelas aparentemente a título personal. La inversión inicial de treinta millones de pesos. cuyos objetivos principales podria "aliviar la tensión social producida por la pauperización de los grupos campesinos" eran tres: analizar y consolidar el crecimiento de los destinos turísticos ya existentes. apenas había alcanzado para diseñar el programa entregadas. casi cinco mil eran parcelas del ejido de Isla Mujeres. no se da mayor relevancia al en hacerlo. se negaron rotundamente a vender turistica a partir de cero''. otorgar créditos a largo plazo y a bajas tasas de interés para la construcción de nuevos Poco critica respecto a los intereses e implicaciones subyacentes en el proyecto cuartos hoteleros en todo el país. La negociación fue un proceso top down. el Fondo de Garantía y Fomento al Turismo (FOGATUR).PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE Femando Martí. seguramente a precios bajos en crónica apologética sobre la planificación y construcción de esta ciudad turistica en su función de las ganancias proyectadas. y el abogado Carlos Nader fueron los encargados de localizar al reducido número cuadro de la ciudad (Martí. De éstas. aproximadamente unas once mil que se pudieran construir grandes hoteles a las orillas de las playas. Por ejemplo.. en 1974. pues su ubicación en una zona marginada del país Promoción de la Infraestructura Turística (INFRATUR). que buscó la participación de en la que aparecen nombres. Con el fin de evitar ajustarse a la ley de la oferta y De hecho.]" (Torres. en las estructuras A principios de 1969. (1985: 16). creía. 1985: 29-30). pues. la tenacidad de estos funcionarios proyectos delos llamados Centros Turísticos Integralmente Planeados ( CTIP) en marcha. Tampoco se registra si hubo pago de indemnizaciones por la cesión de derechos de las parcelas del ejido. Antonio Ortiz Mena. e incluso nacional. especialista con desarrollo. de la Laguna Nichupté encargado a la Universidad Nacional Autónoma de México por lo que su compra era indispensable. resulta reveladora por su narrativa detallada. creada ex profeso para constitucional hacerlo. las obras sanitarias y ambientales y las tareas de recuperación de los sitios arqueológicos cercanos. 2000: 192). La mayoria de los propietarios cayó en dólares solicitado por la Secretaria de Hacienda al BID para construir el CTIP Cancún. para construir Cancún. escribió una suerte de este engaño. En la historia del nacimiento de Cancún. ambos organismos planificación y construcción de la ciudad. si es que la hubo. Podría incluso pensarse que en El primer campamento se había instalado en enero de 1970. fantasía de banqu eros. una residente de la ciudad de narración p eriodística "Cancún. se reiniciaron los trabajos. y el del poder federal y regional. parte del plan maestro consistía en En esta dirección. Martí señala que: "La explicación [a esta falta de interés] era muy simple: las despojo de las tierras ejidales. financiado en su origen con fondos internacionales y del presidente Gustavo Díaz Ordaz. y vendieron.. una suerte de panacea para el el propio Banco de México impulsó la creación de un organismo llamado Fondo para la desarrollo regional. que para entonces se había generado (Martí. 78 79 . de propietarios en los archivos catastrales. También se creó Cancún. no obstante. 1979: 21). de manera que fueron 4 2% del presupuesto de INFRATUR. el entonces secretario de Hacienda. Un ejemplo es la claridad con la que muestra se integraron en el Fondo Nacional de Fomento al Turismo (FONATUR) (García de cómo: "El Proyecto Cancún fue negociado políticamente de manera cupular. por los ejidatarios a los responsables del de control de fauna nociva -para el que se contrató a Donald Pletsh. resulta interesante detenerse en el proceso de adquisición de las engrosar la isla de Cancún entre doscientos cincuenta y trescientos metros con el fin de tierras para llevar a cabo la totalidad del desarrollo. Carlos Nader se presentó presidente Luis Echeverría. periodista y sempiterno cronista de Cancún. 41 reconocimiento mundial en la materia-. el proyecto Cancún fue detenido temporalmente en 1970 por el nuevo la demanda ya que los terrenos se pagarian a precios comerciales. Seis años más tarde. parece que sin mayor resistencia. 1985). habían aprobado el proyecto Cancún a pesar de los gobierno federal[ . uno de los "buscadores (UNAM). frente a este hecho. a los propietarios como un hacendado interesado en comprar los predios y fue haciéndose Pero en septiembre de 1971.

cuyos ejemplos más radicales son Las la tierra y el modo en el que los desarrolladores del proyecto Cancún.justo condiciones playas públicas. comúnmente llamada hotelera. todos los años desde 1988. y se subdividió la franja de la isla maderas tropicales. y conmemoran como el día de fundación el 20 de abril de 1970. ' ' 80 81 . y se construirían escuelas. excepto en lo referente a la ausencia centros de convenciones y toda la oferta de recreación turística . iglesias. Desde sus orígenes. como bien escribe Martí. no fueron considerados como parte de aquélla a pesar de ser los primeros mundo maya. se hicieron con parte de éstas.que puede ser traducido como "ciudades 1 simuladas". bajos niveles de productividad. hospitales. sin necesidad de cruzar por la zona habitacional Cancún.para referirse a espacios urbanos . confort y lujo" de la isla y la de la ciudad donde residía la población Como señala Ana García de Fuentes. o preexistencia. Se previó además que en esta "ciudad/ setenta definía esta zona como una "región deprimida" que dependía de la decaída simulada" (Soja. cuando inició la construcción de Cancún los may9res atractivos de todos los hoteles sería que contaría con acceso directo a el panorama económico de la región se caracterizaba por una "(. 1979: 59). 2010). aproximadamente donde hoy se ubica el aeropuerto de al suroeste del complejo hotelero. en la que se ubicaban los grandes hoteles.PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE condiciones de trabajo serían genuillamente infernales. etcétera-. de mundos perfectos y de fantasía. el espacio urbano de la zona hotelera de Cancún. para así evitar al visitante cualquier contraste entre la "imagen de provisiones (1985: 36). De este modo. sino también estilos de resultaban "infernales". nunca estuvo totalmente deshabitado: reductos mayas de servicios. los migrantes que cada año se desplazaban en cantidades mayores atraídos paraíso caribeño. si bien Quintana Roo era un centros de espectáculos. a través de un decreto publicado en el 20 de abril se conmemora como el Día de los Pioneros. En la otra sección . el Estado y sus Vegas. así como el aniversario de la ciudad cuya el Diario Oficial de la Federación. ni talleres de manteninúento perfectamente diferenciadas: la zona turística que ocuparía el total de la isla de Cancún. De hecho. lotes residenciales y hoteles de menor categoría. o genéricamente ciudad de Cancún. también. el contexto económico regional en los años permanente (García de Fuentes. en donde se quedarían a vivir de forma permanente en Cancún. y la explotación manera permanente. ésta se hace En su libro Thirdspace: ]oumeys to Los Angeles and Other Real and Imagined Places. En estos espacios de "falsificaciones verdaderas" Por otro lado. 1996) las instalaciones eléctricas y telefónicas se mantuvieran monoproducción y exportación de henequén. formas de habitar la urbe y una cultura de la cotidianidad en los que se infiltra la el plan urbanístico original y considerar la edificación de una zona habitacional para simulación y la preeminencia de lo aparente. así como de la explotación de chicle y ocultas para que no interfirieran con el paisaje. para la maquinaria (. pequeños forestal y chiclera a finales del siglo XIX y principios del XX atrajo de manera continua hoteles y demás infraestructura urbana (García de Fuentes. muchos habitantes de la ciudad reconocen edificación. Desde su planificación. a pesar de lo cual no se registró ningún intento por modificar vida. estaban en "total desastre" debido a una mala recolección de chicle y a la falta de de la ciudad. bajos niveles de ingresos. "según consta en la memoria de los fundadores"..denominada ciudad modelo. mano de obra de otros lugares de la península de Yucatán. subempleo e incluso hasta ella. de modo que los huéspedes no tendrían que cruzar la carretera para llegar económica. que favorecen la acumulación por desposesión ya que. marinas. territorio escasamente poblado. las condiciones de vida de los trabajadores. el campo de golf. los obreros de Así.. ser ocupada por los constructores de Cancún. se iníció en 1970 (Espinosa. ubicado a dieciséis kilómetros acampados a unos kilómetros.42 encuentran desde hermosas playas hasta elegantes centros comerciales. posible gracias a la liberación. no sólo se persigue crear lugares "inexistentes en la realidad". 1979: 86). El propio Martí narra cómo Se proyectó que a la zona turística.discotecas. 43 Ver: htttp://www. como señala Harvey. todo mundo declinaba" (1985: 34). En la zona no existían poblaciones Lo que el plan urbanístico sí consideraba era la traza de dos zonas independientes y en donde se pudiera reclutar personal. 1979: 85/90).] cortés pero firmemente. Lo anterior también cuenta para Edward Soja propone el término simcities . casas de las tres actividades estuvieron supeditadas a los intereses comerciáles extranjeros y a las veraneo y el campo de golf. las residencias de veraneo. ni minas de materiales.visitcancun. especialmente en el centro y sur de Quintana Roo.43 habitantes de este espacio. convirtiéndose en sus fundadores.viviría la población asentada de siempre hubo. los Lo que escribe Martí es casi totalmente cierto. Hollywood y Disneylandia. mercados. en cuatro "zonas turísticas" destinadas respectivamente a hoteles de lujo. de "un conjunto de activos (incluida la fuerza de trabajo) a un coste muy bajo" (2006: 29). también se previno que en todas las zonas turísticas hubiera elevado índice de desempleo declarado" (García de Fuentes. llegar directamente desde el aeropuerto internacional. de mano de obra disponible. seguramente porque nunca se previó que muchos de ellos se En este sentido. Como ya se ha mencionado. se pudiera este primer conjunto de trabajadores estuvo conformado por un grupo de chicleros que. como el 10 de agosto de 1971. es un buen 42 Aunque la fecha oficial de la fundación de Cancún se estipuló. la belleza del mar turquesa y el confort y lujo de una ciudad moderna". Uno de variaciones dela demanda externa. que se promociona como un lugar en el que se conjugan "la magia del por el empleo. Sin embargo.com. requeños pueblos como el de Isla Mujeres..] gran desigualdad la playa.en los que prima la hiperrealidad. la zona hotelera se construyó como una suerte de simulación urbana de un la ciudad. la producción representantes.. modernismo.

que se construyó a finales de los habitaciones repartidas en tres hoteles: Caribe Cancún.básicamente pensada para ser Cozumel. . en tierra firme. En su primer año de operación. casi cien mil turistas fueron recibidos y llegaron 1013 vuelos. este parque se anuncia así: "Xcaret se ascenso lo que propició que mucha de la nueva población de Cancún no fuera sujeta caracteriza por mostrar los aspectos naturales y culturales más representativos de México.. mercancías de En el año 1973 se inauguró el aeropuerto internacional y empezaron a operar algunas signo y espacio (Urry. Juárez. Este fideicomiso contó en un principio con 104 ha [. El nombre de Cancún amplios senderos peatonales y zonas verdes en las que se prohibía cualquier tipo de comenzaba a sonar en el ámbito turístico" (Martí. construcción (Martí. Fondo Nacional de Fomento de bloques habitacionales y comerciales independientes. en este municipal constitucional de Benito Juárez (Macías y Pérez. en el transitar cotidiano de los actuales habitantes de Cancún. Alfonso Alarcón Morah se convirtió en el primer presidente Mérida. En el plan urbano también se consideraban excursionistas y mochileros. pero cuya campamentos instalados por INFRATUR.en el cruce de la carretera a adelante se hablará-. Por otra parte. etcétera. 2004 en López Santillán y Marín. Cancún hizo necesaria la conformación de un municipio autónomo del constructores y sus familias. quienes con cada vez más frecuencia llegaban a instalarse de Isla Mujeres. Como señala habitada por los futuros prestadores de servicios y funcionarios de Cancún. la clandestinidad e.a que el dominio territorial favoreciera los La atracción de migrantes en busca de empleo era tan grande que se asentaron intereses de los políticos locales y la industria turística en expansión (Marín. laguna y en un proceso de asentamientos irregulares y de invasiones (Romero Mayo en playa. que se convirtió en cabecera municipal. 1985: 49-50). no por los Gustavo Marín.] destinadas básicamente a la trasmisión de lotes. sino que como inversionista en la construcción de varios hoteles. Isla Mujeres. autorizó créditos por 260 700 servicios: comercios. 2000. la oferta hotelera de este centro turístico fue de 332 base en la propuesta de edificación de Brasilia. remodelados. "como una manera junto con los trabajadores. 2010: 8). como señalaJohn Urry. Ese mismo año. aunque no sea propiamente el espacio urbanización. además de con los créditos otorgados. No obstante el proceso de crecimiento poblacional se mantenía en de una ciudad. áreas verdes. "Los turistas comenzaban a llegar. lotificación y 44Quizá el mejor ejemplo de hiperreahdad en la Riviera Maya. Con Blanca. Además a aprobación de créditos para construcción o adquisición de viviendas. Estos bloques. (2015) con el desarrollo de la Riviera Maya.. Villas T acul y el ya mencionado años cincuenta y se convirtió en la capital de Brasil en 1960. un "parque temático eco-arqueológico". Para entonces Así. repartidos en quince hoteles. destinada a las los municipios de Solidaridad (1993) y Tulum (2008). en 1975. Blanco. para preservar dejando de ser un territorio que dependía de la federación. No obstante. En el año 1974 también Quintana Roo se convirtió en un estado libre y soberano. de manera espontánea. del que los habitantes de los campamentos podían abastecerse. un mercado -el único lugar donde plaza cívica central que más tarde se convertiría en el Parque de las Palapas. Como se verá más adelante. 44 compañías aéreas estadounidenses y las dos nacionales que en ese momento existían. cuyos fondos se destinaron al desarrollo de la zona urbana.PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE ejemplo de cómo la industria turística produce. aunque también llegaban familias. los cada avenida perimetral terminaba en un retomo cuyo objetivo era evitar que los condominios Kín-Ha y el Hotel Aristas. al norte de la isla. se planearon una serie Playa Blanca. que en Brasilia 000 dólares para financiar en el país la construcción de 8274 cuartos nuevos y 1605 fueron llamados superquadras. el recién creado fideicomiso. además de los expendios La oferta hotelera de Cancún en su segundo año de vida turística fue de 1322 cuartos clandestinos de venta de alcohol y de prostitución encubierta. construcción de viviendas de interés social. que sustituyó a INFRATUR. el Fideicomiso Puerto en el que pervive y se reproduce la marca de la ínformahdad. 2009: 39). es el de Xcaret. el 10 de abril de 1975 en el área central de la Supermanzana 22 -una suerte de también se había formado. José María Morelos y Othón P. cada uno con sus propios al Turismo (FONATUR). por el otro. Macías y Pérez. 1985: 28). la violencia. 2009: 26). El estado fue dividido áreas selváticas en medio de la urbe. Esto derivó de que se pueden realizar diversas actividades acuáticas en sus cenotes. en los linderos de la ciudad. se rebautizaron en Cancún como "supermanzanas". rtos subterráneos. escuelas. que se ubica a 75 kilómetros al sur de Cancún. en su mayoría vehículos circularan a altas velocidades. El diseño urbano estaba así pensado para. pueden apreciars{'. 2010: 25). incluso. Benito Juárez. políticamente en siete municipios: Lázaro Cárdenas. en 1973 vivían en Cancún seis mil personas en los de crear una institución rectora para encaminar el desarrollo del turismo". Así. 1990. Popularmente conocido como El Crucero. como el Villas del Presidente. En Cancún. El Crucero es un espacio Para entonces Cancún ya tenía 8500 habitantes y se creó. por un lado. la llamada ciudad de servicios estaba . que muy poco tenían que ver con la planeación conformación también obedecía en parte -y como más tarde ocurrió con la creación de urbanística perfecta pensada para la zona habitacional de clase media. Benito Juárez. campamentos más allá de los límites de los terrenos de INFRATUR. Bacalar (2011) y Puerto Morelos viviendas de los prestadores de servicios. evitar el crecimiento acelerado y anárquico de la ciudad y. espacio se amontonaban los puestos de diversas mercancías. el FONATUR participó ya que no estaban trazadas según la tradicional cuadrícula regular. En su página promocional en ínternet. tradiciones del pueblo maya y estampas del folclor mexicano". se proyectó para la ciudad de Pero fue en septiembre de 1974 cuando se inauguró el primer hotel de Cancún: el Playa servicios un trazo urbano entonces novedoso conocido como "plato roto". Felipe Carrillo Puerto.

después de más de una década de lucha la que asistieron Ronald Reagan. y Cancún se consolidaba como un en el pueblo de Kantunil. así como el restablecimiento de avenidas principales. Margaret Thatcher y Frarn. servicios eléctricos. En palabras del propio Alfonso: como el célebre Portachemera l. primero el agua. 1985: 76). y estrellaron enormes buques cargueros. pues las medidas de seguridad de los Roo (INVIQROO) regularizó los terrenos de la zona y paulatinamente llegaron los diversos países modificaron los hábitos de desplazamiento de los habitantes por la ciudad. decía. el entonces Instituto de Vivienda de Quintana Martí escribe: "Su impacto enla ciudad fue mayúsculo. originario de el aeropuerto recibió 10 059 vuelos. luego la luz. por un contacto familiar que tenía en el gobierno. a Alfonso le habían ofrecido un terreno regularizado en la colonia el FONATUR donó a Quintana Roo el Centro de Convenciones Cancún. así táctica del gobierno para que desistieran de quedarse. las así. quienes se "hacían convertidos en bilingües a lo largo de su vida en Cancún. y básicos que resolver.:ois Mitterrand. con el copatrocinio del Gobierno de Austria y en las instalaciones del hotel dejaron acá. en Puerto Juárez. Martí escribe: pero no la aceptó pues en esa zona. comenta: de terrenos" en la zona norte de la ciudad. porque impulso especialmente importante: se contrató un crédito de veinte millones de dólares era la entrada de Cancún y pues no les gustaba ver casitas de palitos y todo eso. Al respecto. En 1984 Cancún cumplió diez años de estar tras casi catorce años viviendo en Cancún no contaban con los servicios básicos de agua. atraídas por el fértil campo de trabajo que se abría. hundieron barcos. del concurso Miss Universo. como una -como la Lombardo Toledano y la Donceles. y la persona que llegó. Por una semana. la López Portillo y la Chichén-Itzá. nos querían llevar a no sé dónde. Yucatán. y unos salieron y otros llegaron acá. El más evidente era De manera independiente al proceso urbanístico del área residencial. Pero entonces nos quedamos aquí a segunda etapa de la construcción del tramo aeropuerto-Cancún del bulevar Kukulkán. Durante el. especialmente de Estados Unidos. todos los servicios. víctima del huracán Gilberto y sufrió severos daños. mayahablantes de origen y vez más numerosos trabajadores que llegaban a vivir a Cancún. la ciudad fue Lombardo Toledano. trabajaba en la construcción. por eso no lo quise.o quizá por eso. culturales y mejoras en los servicios comunitarios. yo hasta ahí llega mi terreno. Al respecto.no tuvieron ninguna clase de como las cuadras aledañas a El Crucero. contaba con 57 hoteles y más de seis mil cuartos para hospedar luz y drenaje. provocando marejadas que se inundaba y era un problema". De ese modo. pero sí tardó que tuvo lugar la Junta de Gobernadores del Banco Interamericano de Desarrollo. nosotros no teníamos los medios económicos para construir unas casas buenas. Pero trascurrirían varios años más para que la quienes quedaban admirados por la presencia de visitantes distinguidos" (1985: 62). ambas en el área de Puerto Juárez. donde actualmente se ubican las llamadas regiones o colonias populares. tomaba y cercaba y ahí hacía su palapita y ya era su terreno". gobierno del presidente José López Portillo (1976-1982) Cancún recibió un entonces el gobierno no nos dio a nosotros y nos amenazaba de sacamos.6% de los turistas provenía Chemax. mientras que Felipa. porque infraestructura que incluía expansión de saneamiento. La pareja. transporte. en septiembre de 1988. de modo que dos años más tarde. finalmente. Ambos llegaron a la ciudad a principios de los setenta. mientras empezaba el proceso de una zona céntrica a unos metros de la zona habitacional de supermanzanas y entre dos recuperación y hmpieza de los hoteles y la ciudad. con a los casi 714 000 turistas que visitaron la ciudad en su décimo aniversario. en 1986. Nos unimos los vecinos hasta que por fin nos En 1981. arrancó la bonitas. abierto al turismo. fue sede ellos se conocieron. barco cubano que terminó incrustado en las "Conforme llegaba la gente. El señor Alfonso Dzib Canché y doña Felipa de Jesús Pech cuentan que hotelera seguía una ruta próspera. Sin embargo. lo que les hacía ignorar tan fastuosos eventos. éstos fueron terrenos invadidos. solar. Sheraton. sus familias. lo que pasa es que este terreno donde estamos. se celebró la Reunión Norte-Sur. era camarista en un gran hotel. Alfonso. sabíamos Vientos de más de 320 km/h azotaron con furia la localidad. "había problemas de inundación. el 67. aun entonces los habitantes de la ciudad tenían problemas cotidianos de basura.PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE Las primeras colonias que transitaron de campamentos a asentamientos regulares A pesar de la privilegiada ubicación de su terreno . la zona el de la vivienda. porque nosotros formamos Cancún y el terreno lo conocíamos todo. porque nosotros somos trabajadores nada más. Alfonso y Felipa se hicieron con su que arrasaron casas. cercano a Mérida. y través de las amenazas. a Alfonso y Felipa cuentan que. zona se urbanizara totalmente y se cubrieran servicios como el drenaje y la recolección Sin embargo. como la gran mayoría de los fundadores de Cancún. lugar donde destino internacional prestigiado. dice. poco después de que Antes de casarse. ventanas de un conjunto residencial de la Zona Hotelera. atracciones turísticas. muy jóvenes. llegara todo. que había nacido del extranjero.eran insuficientes para recibir a los cada servicio público durante poco más de una década. Ese año. y en el Banco Interamericano de Desarrollo para desarrollar una segunda etapa de obras de quería poner a gente rica. pero tardó. 85 . Para entonces. la energía eléctrica y el servicio de agua potable (Martí. Ellos se asentaron en actividades turísticas se detuvieron al 100%. vecinal más o menos organizada. servicios. cuyo objetivo era "la unión de fuerzas entre los países participantes para la creación de un Nuevo Orden Económico Internacional".

se inhabilitó el servicio de agua potable. bautizados por los mass media como globalifóbicos. de la Organización Mundial de Comercio (OMC). la presencia de los Coral Negro y El Parián.la certeza de también se realizaron estudios ecológicos e hidrológicos para el tratamiento de aguas habitar una ciudad que les pertenecía. negras. la manera en en todo el litoral del estado. como el Zazil/Há. policía. pasmados. Lo visitaban 2 640 000 personas. Lee Kyung Hae. 86 87 . Un par de años más tarde. La organización del evento les prohibió entrar en el gubernamental. La Comisión Federal de Electricidad restauró el servicio en Cancún en Kukulcán. Cancún resintió el impacto del huracán Wilma. lo que ocasionó pánico entre la gente. 2009: 304). Como el ojo del meteoro se instaló regional. se clavó una navaja tal efecto. El éxito de Cancún impulsó la elaboración del vecinos. se continuó con la urbanización del centro de la ciudad y se Entonces ocurrió algo inesperado: se desató el saqueo hormiga y a gran escala en las construyeron avenidas. vendedor de el centro turístico con gran rapidez. desde su fundación ha reproducido -como lo señaló de manera temprana en la ciudad. lo que dio lugar a una vigilia de silencio de totalidad. de hacer "suya" a la ciudad" (Macías y Pérez.. 45 Aunque al principio corrió la en cuartos llegaba a 20 381. dias después del meteoro devolvían a las tiendas. corno consecuencia. Sobre este hecho Carlos Macías escribe: Numerosos testimonios recogidos a lo largo del trabajo de campo narran cómo señoras y señores. Esa reunión fue ampliamente publicitada en el mundo.] Estos habitantes presenciaban en A lo largo de la década de los noventa el FONATUR vendió casi la totalidad de los la calle. de una ciudad que. la desaparición momentánea de todos los símbolos intermedios hoteles que administraba. y se desarrollaron programas de rescate de flora y fauna y de concientización ecológica. convirtieron a su aeropuerto en el segundo en importancia del habitantes de Cancún se percataron.] pero -ante todo. influyó de modo determinante el nivel de identificación con la ciudad. que era de ellos (Macías y Pérez. sino que "operó más bien con la historia personal de cada cual. empleado público. de que los saqueadores eran sus propios país después del de la ciudad de México. mesero. \ de la Ronda de Doha para el Desarrollo. en octubre de 2005. en lo alto de una cuestión de dos semanas. camarera. Durante esos años vigilantes corporativos en los almacenes [. que cada familia y cada persona había batallado en la difícil tarea de hacerse "parte de la Entre el 10 y el 14 de septiembre de 2003 se celebró la Quinta Conferencia Ministerial ciudad" o. ropa deportiva y toda clase de articulas.] una y. que manejaban carrúonetas o costosos carros de exclusivas marcas. Los saqueadores eran jóvenes tercera etapa. develó el panorama Wilma. Para finales de esa década Cancún tenía ya 124 hoteles y su capacidad y adultos. empleado de comercio. de ambos sexos y de todas las clases sociales. un fenómeno catalogado corno desastre natural. con el paso de las horas los cuales 9716 eran chárteres. Los 33 658 vuelos. clasificado como de social. también desastroso. un agricultor de Corea del Sur. al igual que la Terminal Marítima Playa Linda. que empezó a operar a principios de de las personas.. atónitos. se destruyó completamente el tendido eléctrico de la ciudad distorsiones. un importante sector de la comunidad cancunense. enseres domésticos. El Gobierno mexicano invirtió 235 millones de pesos en los trabajos de dragado los activistas coreanos y simpatizantes de todo el mundo. como la prolongación Yaxchilán y el bulevar Kukulkán en su plazas y en comercios como Elektra. Falleció más tarde en el hospital. cuyo objetivo fue hacer un balance A pesar del duro impacto del meteoro. Además. el más potente de la historia registrada en el mar Caribe. de los voz sobre la presencia de bandas de la mara Salvatrucha. no sin cierta pena. 2009: 305). el desequilibrio tanto sectorial como regional característico del país [. Los cancunenses y el ejército limpiaron la ciudad apenas se dejaron de Centro de Convenciones mediante policías y barricadas apostados a lo largo del bulevar sentir los vientos. pues miles de manifestantes... "las playas del Caribe paquetes turísticos. A PURO GOLPE PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO Con la implementación por el FONATUR del Programa Especial de Reconstrucción Por algunas horas -o días. se manifestaron en la entrada a la zona hotelera. mejor. Apenas un año después. y también del fenómeno social del saqueo. para toparse sólo con personas iguales entre sí [. albañil) perdió vigencia Mexicano recibieron una vez más a las concursantes de Miss Universo". durante más de sesenta horas. el Playa Linda y el Club Med Cancún. de manera que el impulso rapaz no se explicaba por los ingresos o la escolaridad proyecto turístico Costa Maya en Quintana Roo. En medio de enfrentamientos entre manifestantes y policías. orientado a la práctica de deportes acuáticos y turismo de aventura y de sol y playa es. Coppel y Chedraui. consciente de que la recuperación material de la ciudad era clave para que no se suscitara una crisis prolongada de ingresos. pues se 45 establecieron toques de queda al anochecer. La ciudad se mantuvo en penumbra total durante dos noches.."aceleradamente las desigualdades. proyectada como un polo de desarrollo categoría 5 Saffir Simpson. Menos de un año después las playas erosionadas habían sido recuperadas en su en el corazón.. utilizando la mayor parte de su personal a nivel nacional para de estas barricadas. la voz como el campo de golf Pok Ta Pok. la policía. las al mar en la zona hotelera. paralelamente desincorporó los centros comerciales radiofónica del gobernante en momentos de emergencia. Esto 2001. de arena. así que suelen organizar la vida social: la comunicación pública. conocida también como Kilómetro O. los daños fueron incontables: prácticamente se perdieron las playas ganadas pero contundente Ana García de Fuentes.la específica adscripción individual al segmentado de las Instalaciones Hoteleras y Servicios Conexos Dañados se consiguió rehabilitar mercado de trabajo local (chofer. tuvo la iniciativa de empezar a limpiar y reconstruir la ciudad aun antes de la respuesta de distintas procedencias y adscripciones.

incluso días. y lujo que proporciona un destino de cinco estrellas. Así. la ciudad de Cancún no es un nicho ecológico. en la que el matorral servía como barrera natural que resguardaba la una entidad política o un espacio cultural. los habitantes de esta ciudad hotelera sólo en la medida en que representaba un problema para el desarrollo de nuevos proyectos no son sus ciudadanos. antes protegida. Cancún no Juárez. y la cada vez menos capacidad de la ciudad (de su economía y su administración Como se hace evidente en los eventos que dan cuenta del nacimiento y los avatares pública) para mantener el ritmo de absorción de fuerza de trabajo y el favorable nivel de de Cancún. actualmente funcionamiento de los asuntos con él relacionados. aunque desde el inicio el proyecto urbano de la ciudad contempló la movilidad que se experimentó en los dorados del balneario" (Macías y Pérez. ciudad del impacto de los huracanes a su entrada. las dependencias federales son saqueo después de Wilma ha sido la frustración y el desencanto laboral. pero también transitorio. centros comerciales. por decir. Las grandes reposicionar la ciudad como un centro de desarrollo náutico-golfístico de calidad a nivel inquietudes de administradores públicos y privados son la planificación urbana y la mundial. mientras que la tendencia es "despreocuparse o postergar la atención a los daños ecológicos y las Observaciones antropológicas sobre Cancún demandas sociales de los habitantes de Cancún. cuyo objetivo era ubicar a los habitantes de los improvisados campamentos deja de ser bonito. baja productividad agrícola. el de la zona hotelera y el habitacional. terciarización. el gobierno municipal y las visión de los empresarios e inversionistas nacionales y extranjeros. como expresaría don Alfonso Dzib Canché. de inversión. en 1975. Cancún es exclusivamente la ciudad ecológicos -encargados a prestigiados especialistas e instituciones científicas nacionales de la zona hotelera. sólo se generó cinco años después. políticos y planificadores. con cuarenta años de vida. Sin embargo. 2010: 32). lo que se multiplicó fueron los servicios y los trabajadores. sólo no permanecen en ella algunas semanas. el más reciente proyecto. En este paisaje. se busca atraer inversiones que beneficien a Cancún. discotecas. llamado Puerto Cancún. "sino una invención de empresarios. esta ciudad turística instituciones federales están orientados principalmente a atender y propiciar el buen continúa siendo una mina de oro. el Fideicomiso Puerto más restaurantes y taxis. recibiendo el mayor número de turistas extranjeros en territorio mexicano. es Puerto dinámica regida por el desarrollismo. bares y lugares para globales de conocimiento-. del Caribe y la fascinación por la cultura maya" (2010: 32). de un complejo habitacional y Su estancia es efímera y responde a un interés común.PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE agudización de problemas tanto en el medio urbano como rural de la región. problemas basados en el aprovechamiento de recursos. Cancún. hace evidente la pérdida paulatina de poder del Estado económico a fin de aprovechar los recursos de un territorio". ues decir. villas miseria.alta expectativa con la que acostumbran llegar los inmigrantes a trabajar a (Marín. pero la gente nueva que llega ya no es lo mismo. Cancún mexicano en la administración de un proyecto que inicialmente encabezó y para el cual puede describirse como Gustavo Marín define la Riviera Maya: "un producto turístico. Como se señaló un espacio promovido comercialmente para atraer capitales y desarrollar negocios . y más gente va llegando. 1979: 103). Cancún y toda la Riviera Maya siguen "los de afuera". de comercial de lujo y altamente exclusivo. etcétera" (García de Fuentes. constituida por diferentes espacios de consumo. diversión y e internacionales. 2009: 306) construcción de dos espacios. iniciado por el Grupo Promotora Cancún Sunset Clubs. Este es un signo que parece ser común en este tipo de ciudades turísticas" (Marín. incluso con los turistas. como la construcción. Siguiendo esta dirección. 2010: 37). a lo largo de la década de los noventa el FONATUR vendió la mayoría de 88 00 . ejemplo claro de una empresa de acumulación por desposesión. Así. como hoteles. en el instrumentos cuya función es lograr el control y la reproducción de dicha industria" choque entre la. con el paso de los años la cuestión ambiental fue de interés practicar actividades deportivas. solicitó millonarios créditos a instancias internacionales como el BID. Cancún fue una ciudad esencialmente planificada y construida para los turistas. las ganancias en los terrenos disponibles para vivir. En este sentido. este último o. otra de las explicaciones hipotéticas que se han dado para explicar el desarrollo turístico. infraestructura dedicada a los turistas y al mantenimiento de la imagen del lugar. cuya pretensión es capitalistas que no necesariamente viven en la región. de tal manera que reproducen una en desarrollo. anteriormente. para Actualmente. ahora hay que construyeron los hoteles de Cancún se instaló en 1970. actualmente en curso. ideas e imágenes acerca de la exuberancia tales como: explosión urbana. Se ofrece la posibilidad de irracionalidad y desperdicio en la explotación de los recursos. pues mientras que el primer campamento de trabajadores mismo. además. sofisticación crecientes. Cancún se echó a perder. de siempre son las de los de arriba". "las teorías del De hecho. que se dieron a la tarea de diseñar y emprender un proyecto Este ejemplo. habitante de Cancún: "El turismo es el siempre resultó secundario. las instituciones municipales. en una zona ecológica diversión y ocio. Desde una perspectiva que comparten sus más tempranos planificadores con los A pesar de que en los primeros años de su construcción se realizaron estudios actuales inversionistas. En este sentido. o siquiera en el país. pero con toda la comodidad. Desde la Dado que la economía de la ciudad depende del turismo. por otra parte. rasgo de una ciudad posmodema planificada en el contexto de flujos entretenimiento. subempleo y desempleo estar cerca de la naturaleza y la tradición.

Carlos Díaz Carvajal. constituida por múltiples grupos sociales integrados a una Norte-Sur en los años ochenta o la Quinta Conferencia Ministerial de la Organización estructura de clases cada vez más compleja. Mundial de Comercio en 2003. . y de otros estados del país han migrado desde sus comunidades de origen hacia los Sin embargo. de manera personas: migrantes rurales y urbanos. A pesar de que muchas de estas familias hace ya veinte o treinta años que residen en la ciudad. El datos de 2005. cabe señalar que Cancún no sólo es producto de la confluencia tensiones muy peculiares que no se resuelven de manera cabal. el espacio de la zona hotelera es centro de eventos internacionales de todo tipo: desde en pocos años Cancún dejó de ser una isla prácticamente desierta para convertirse en el concurso Miss Universo. el carácter de la ciudad se ha inclinado más hacia el de una peculiares en los que la fragilidad. aún anhelan regresar a su lugar de las del INEGI hay una clíferencia de más de 200 000 habitantes. la dinámica que imprimen expuesta por Harvey. perpetuación de ciertos estilos de vida rurales en el espacio urbano de Cancún genera En otra dirección. es una ciudad de jóvenes. la migración y la diversidad cultural a la ciudad genera procesos de socialización muy De esta manera. la ciudad se pobló con artesanías. y de 46 Entre las cifras poblacionales del Instituto de Planeación Municipal de Benito Juárez (IMPLAN) y que sus hijos e hijas han formado nuevas familias ahí. La mayoría de las veces esta promesa se el medio millón de habitantes -660 023-. pues proyectos sociales antagónicos. en el que hubo una . Un ejemplo de ello es f " •I ¡. como comerciantes de de migrantes en busca del "sueño caribeño". permanente una vez jubilados. sin por ello dejar de ser un lugar donde esas disputas se infinidad de pobladores mayas de comunidades del interior de la península de Yucatán llevan a cabo de manera cotidiana. por ejemplo. legal e ilegal. La redituables. taxistas o empleados de hoteles y restaurantes. los contextos de origen de los migrantes son muy diversos y la propia gente y la cultura se constituyen como parte de un producto turístico y contrastantes. el rango de edad en el que se concentra el mayor número de trabajadores es Estado dejó de ser un inversionista cardinal para convertirse en una especie de gerente de entre 20 y 24 años. en este sentido. hombres que abandonaban el terruño con la promesa de regresar con las arcas llenas de Según el Conteo de población y vivienda del INEGI (2010). hasta encuentros político-económicos. basa en cómo sus habitantes pueden constituir una identidad compartida en medio y en menor medida extranjeros. Como ya se apuntó. la afluencia de trabajadores es un fenómeno regional muy importante. administración características constitutivas. Así. que concentra el 51% de la población de Quintana Roo. PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE los hoteles y complejos comerciales que administraba. indígenas y mestizos de todas partes del país en que. En Cancún ha sido un espacio excepcional de disputa global entre posturas económicas y particular. son sus paradigmático de un modo de concebir unidades de planeación. Por ejemplo. Desde sus orígenes. la población de Cancún rebasa dinero a su lugar de origen y con sus familias. un aspecto interesante es la conjunción o. Como se ha mencionado de forma reiterada. gente de otras partes del país. además de ser una ciudad joven. lo es también del flujo de que las mujeres pueden acceder con mayor facilidad a empleos asalariados. de servicios de agua contratados para vivienda sin incluir tomas comerciales. Este último acontecimiento. y comercialización a través del cual se produce el espacio social. al convertirse en proveedoras. como la Reunión una ciudad cosmopolita. on 01 . capitales y saberes nacionales e internacionales.46 de los cuales el 85% no tiene más de 29 años. por lo que quedó al margen de las es decir. bajo el slogan de "El Caribe Mexicano". forajidos de la ley que buscan refugio o comenzar una En este sentido. determinaron que en 2010 el total de habitantes en el 023 habitantes. en pequeños negocios de de la diversidad. guías de turistas. mayoritariamente de ciudadanos organizados ~ turistas y las consecuentes corrientes migratorias de pequeños empresarios y trabajadores de otras partes del país y del mundo. Cancún es un ejemplo que algunos autores identifican como propias de las sociedades posmodernas. pero en el caso del Censo de población y vivienda 2010 del INEGI se registraron 660 y el Factor de Ocupación dela Vivienda (FOV). donde la ciudad. Cancún es una ciudad con aceleradas transformaciones en las que nueva vida en este paraíso prometido. entre formas de vida urbanas y rurales. indicó que en la proyección que elaboraron con datos del padrón catastral. se acomodaron en el comercio. mejor como referencia esencial de una marca comercial exclusiva que. y fueron las familias quienes se desplazaron para vivir en Cancún. El titular del IMPLAN. dicho proceso es resultado de la intensificación de flujos de significativa movilización de protesta. en muchos casos deciden separarse de sus parejas e busca de empleo. uno de los conflictos más significativos en este espacio urbano se principales centros turísticos de la zona. que encuentran en esta ciudad un espacio de impunidad para satisfacer sus deseos. además de los servicios de electricidad municipio era de 860 726.. controlan ciertos grupos de poder.: de intereses. según ganancias generadas por el turismo en la ciudad o las recibe sólo de manera indirecta. invirtió. la transitoriedad y la inestabilidad de las relaciones. o consumidores del comercio sexual. función central del Estado en la dinámica de acumulación por desposesión Juárez. con una cifra de 15 995 personas. Como se presenta en la historia de la ciudad. Adicionalmente. Cabecera del municipio de Benito asalariado. turistas extranjeros que pasan temporadas o se instalan de manera incluso establecer nuevos vínculos afectivos y formar nuevas familias . Cancún es una ciudad servicios o en distintos sectores de la economía local. marca comercial. Por otra parte. la coexistencia y tensión constante. en sus esferas más dicho. se imbrican elementos locales y globales. también da cuenta de que en ciertos momentos que llegaron en busca de oportunidades para hacer negocios o conseguir empleo.

incluso hay personas que admiten no haberse cancunenses . Sí no trabajan en la zona hotelera.4 (INEGI. marinas. que entretenimiento para las familias. superior a la n·acíonal. clúapanecos. En este sentido. como los comerciantes. 2009a: 117). no obstante. como técnicos capitalismo flexible.son su cualidad de pioneros y el coraje que poseen para enfrentar profesíonistas que apoyan en estas áreas y personal semícalificado y no calificado en el y sobreponerse a la adversidad. publicidad. de En este marco. por ejemplo-. en la que hay por igual letreros en español y en inglés. Como ya se escribió antes. 2011: 35). discotecas. se empiezan a reconocer como parte de una sociedad de emprendedores y medios. 2001: 285-287). Por ejemplo. se encuentran. la se ubican. plazas comerciales y unas pocas casas propuesto para las ciudades globales por Saskía Sassen. sólo es frecuentado por los 47 Este retorno s~ dificulta por diversas razones: los individuos sopesan las posibilidades de progreso y estabilidad econórrúca en sus lugares de origen con aquellas que tienen en Cancún. su especialización en un servicio imponerse como el lugar paradigmático de socialización y encuentro. y pese a esta identidad que empieza a ser compartida. Sin embargo. mientras que el segundo se gestó como resultado de la actitud emprendedora de los la industria de la construcción demanda trabajadores de manera continua. de contabilidad. estructura social y espacial de Cancún no se identifica necesariamente con el modelo playas. veracruzanos. etcétera. que fue que ha enfrentado en su corta vida.La zona hotelera o"ciudad resort": es la franja de litoral de veintitrés kilómetros. Así.] las ciudades planeación. Así.3. en la que se realizan las actividades turísticas. coinciden con la ideología del ingenieros o licenciados en turismo y hotelería. resguardada por barreras simbólicas del mar Caribe y la laguna Nichupté. contadores. 47 Sassen señala que la organización económica de estas ciudades ha tenido repercusiones A este problema se suma el de ser un espacio urbano que apenas empieza a construir en sus reconfiguraciones espaciales y en su estructura social. En ella y físicas. los habitantes de las regiones y de la zona los patrones de consumo en la sociedad cancunense son muy elevados. en medio con una estructura urbana fuertemente diferenciada. obstinadamente locales. los distintos A continuación se describen brevemente las distintas "ciudades" que conforman sectores de la población de Cancún no habitan el mismo espacio social y urbano.. así como migrantes temporales que sólo participan en la economía y en la vida '11 "gente de trabajo" capaz de sobreponerse a cualquier adversidad. aquella ciudad de descanso a la que arriban los turistas especializadas de servicios para la exportación. campos de golf. donde desde hace no más de cinco años se organizan eventos cívicos y de puestos de trabajo de baja remuneración y a una masa de residentes de bajos ingresos. los hoteles. dichas ciudades se han conformado como importantes productoras constituye el Cancún turístico. a la zona hotelera se puede llegar de hacerse con un patrimoni? en el lugar de origen. que nunca se da. se aceptan dólares y pesos mexicanos para realizar compras. pero también humildes. dos de los rasgos que se han promovido y fomentado como parte de manera que en un hotel trabajan tanto profesíonistas -administradores. tabasqueños. chocan. y se cuenta con transporte público eficiente y limpio. productoras y exportadoras de punta de servicios financieros. parques o cines. jardinería. buscan Sí bien Cancún es una ciudad de servicios. y por tanto dicen que no se sienten cancunenses. servicios legales internacionales y otros servicios de negocios. semicalificados y no calificados a los que pueden acceder sus habitantes. como cafés. o al menos soportable" (Bauman. de manera que es complicado generar ahorros para parado por allí en años. como afirman los propios residencial no acuden con frecuencia a ésta. habitación de empresarios y familias con elevadísimo poder adquisitivo. sus Cancún con objeto de tener una visión más amplía e integral de la ciudad: tránsitos y lugares de vivienda. de 94. luchan y buscan por Sassen. no exportable.. Lo anterior favorece una estructura social y espacial mucho profesíonistas o trabajadores de la industria turística."aquí se gasta como se gana"-. Este Cancún. Así. calificados. han generado una estructura social que se contemporáneas son el escenario o el campo de batalla donde los poderes globales y los aprecia más compleja que el modelo polarizado de las sociedades globales estudiadas sentidos e identidades. Nueva York y Londres son en busca del "paraíso"'. como el turismo. en las que se manifiesta lugares con significados comunes para quienes viven en Cancún. la inexistencia de estos espacios construidos "desde representan la mano de obra que sustenta al otro extremo de la población:los trabajadores abajo" y desde lo local. ya que las playas prácticamente son monopolio de se convierten en una suerte de anclas para nuevos rrúgrantes de la farrúlia o de la región de origen. la zona hotelera Según esta autora. restaurantes. además de los hoteles y condominios de tiempos compartidos. Al mismo tiempo. El primero de estos rasgos está vinculado a la migración. etcétera. se agrava en una ciudad en la que los lugares instaurados por las de elevados ingresos en la industria de servicios (Sassen. y acentuada por el espacio del turismo y el habítacional. ámbito de la seguridad y los puestos de limpieza. O'J 93 . la identidad local de los cancunenses -que. etcétera. sino yucatecos. PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE origen. en el imaginario consultorías en gestión. restaurantes. de muchos pobladores de Cancún siempre está presente el retomo. y aun los migrantes indígenas más más heterogénea en la que existen sectores con ingresos elevados y bajos. En Cancún la oferta laboral presenta un espectro amplío de empleos un acuerdo satisfactorio. A pesar de esto.. lo planean y lo cancelan cada año. además de por los turistas. las propias familias trabajadores de la industria turística. tanto los empresarios. como el Parque de con fuerza un proceso de polarización debido a la concentración desproporcionada de las Palapas. la tasa habitantes de Cancún frente a los daños provocados por los dos intensos huracanes de ocupación en el año 2011 en Quintana Roo fue de 95. recreación y consumo son muy distintos y se corresponden l. así como su ubicación regional y la lústoria de su Cancún puede describirse como lo hace Bauman en la siguiente cita: "[. de la ciudad por períodos cortos. construcción y desarrollo. cadenas comerciales transnacionales.

1 Fuente: foto de Perla Fragoso. PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE manera directa desde el aeropuerto internacional sin necesidad de cruzar por la ciudad Foto 1. un consiguieron servicios urbanos. las regiones no tienen la misma estructura arquitectónica concepto urbano de los años setenta que tenía como base de organización espacial que las supermanzanas...-j Puerto Ju8rez 1.. sino que siguen patrones de asentamiento más ortogonales. exponencialmente en los últimos quince años hasta alcanzar un área antes deshabitada que corre paralela a la carretera libre a Mérida. Zona habitacional céntrica.~~-----¡ . El primer cuadro de supermanzanas. 2SS :001c : :o WGS84 UTM 16N 2007 IMG2l f""'. La zona habitacional: su primer cuadro. c.. por un eje vial: la avenida José lópez Portillo. ' -. los primeros asentamientos irregulares de Cancún y que luego se regularizaron y fue planificado por el FONATUR. culturales y de servicios. conocido como el centro de Cancún. educativas. Se encuentra organizada en supermanzanas._j ¡~~~:~:. lo cual acentúa su carácter de distinción y exclusividad respecto al espacio de la ciudad habitacional.~ . Las ciudades dentro de Cancún • -·--·· ... la zona residencial actualmente cuenta con todos los servicios urbanos y suele estar El contraste entre la ciudad resort y la ciudad de las regiones es inmenso. -.. Mapa 1. y algunas de ellas tienen fama de ser conflictivas e incluso peligrosas. 94 95 . L _ _ _ _ _ _ _ __ 3.:! Rog~nes 1 :· --·! Zona habitacional j Oasentamientosi1regulares 1 1 W E¡ldo Bonfil 1 i tOIJICKBIRO WGS8-4 UTM 16N 2007 IMG11 ~~IUt Hclh . la zona residencial ha crecido cotidianamente la zona hotelera a menos que trabajen en ella. 1 uw :o ¡-"™~~. los habitantes frecuentado por turistas que acuden al W ali-Mart a abastecerse o que buscan comprar de esta última no se perciben como integrantes del paradisíaco Cancún y no frecuentan artesanías meXicanas a buen precio en el Mercado 28. colonias populares que fueron 2. están círculos de cuadras autosuficientes en servicios. i:.::~ Puerto Cencún [.. Jonathan Salazar Santos. de la ciudad de las llamadas "regiones". 30 de octubre de 2012.=. Las regiones: la zona residencial de Cancún está atravesada de poniente a oriente Fuente: elaboró Lic. que a su vez divide la ciudad de las supermanzanas. área de supermanzanas residencial y mucho menos por las regiones. Aquí se localizan la mayor parte de habitadas por sectores con menos recursos económicos que aquellos que habitan en las las instituciones políticas. Yucatán.

para la gente que vive en los alrededores y para la flora y fauna de los manglares sobre los que se construyó. ofrece un y más al comercio. entre otros. condominios. que buscaba básicamente golf. . pero adyacente al centro de la. Sobre esto escribe Ugia Sierra: "Estas condiciones de pluralidad fácil acceso a todas las necesidades cotidianas.. étnica. escuelas. 6. regional y local [. A PURO GOLPE PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO Foto 2. pues alú se encuentran la mayoría de los muelles de embarque y desembarque participan los grupos mexicanos GICSA y Hansa Urbana. Su edificación se realizó en medio de protestas de grupos ecologistas que denunciaron el impacto ecológico negativo que representaría para la ciudad. 97 96 . Ejido Bonfil: se ubica en el área metropolitana de Cancún. contar con un área integrahnente planeada". el 28 de diciembre de 2006 fue detenido por el FBI y recluido en una cárcel de Chicago Michael Eugene Kelly. en el cual también Mujeres. Puerto Juárez: aunque fue la primera "ciudad irregular" de Cancún. Esta población está conformada por de estilo y clase en el Caribe mexicano. Región 94 Fuente: foto de Perla Fragoso. un campo de polo de desarrollo turístico. sobre el kilómetro 8 de S. un resortvillage. otra parte. Este en la zona hotelera. Puerto Cancún.. colonización y fomento de proyectos económicos enmarcaron el origen de un etcétera. Por 111 Fuente: foto de Perla Fragoso. el segundo. de pasajeros y mercancías entre la isla y la ciudad. Un ambiente de lujo y comodidades en perfecta colonos originarios del norte del país a quienes se les regalaron tierras ejidales con un armoma con la belleza de Cancún". puerta de comunicación entre la cmdad e Isla los perinisos requeridos para llevar a cabo el mulómillonario proyecto.sarrollar de cultivo agrícola que sirviera como principal abastecedor de alimentos a Cancún. Avenida López Portillo. de origen más externo que interno. Construido en los últimos seis años sobre 327 doble propósito: el primero. cuyo concepto es el de "una comunidad turística y residencial alcanzar la categoría de estado libre y soberano en 1974. ac~ahnente es evasión de impuestos. El desarrollo incluye áreas asignadas para la marina de megayates. Puerto Cancún: en la página web se define de la siguiente forma: "Expresión personal la carretera federal que va hacia la Ríviera Maya. pues los ejidatarios se dedicaron poco a la agricultura estratégica ubicación en la zona hotelera. entretenlffilento. como compras. Región 66 Foto 3. ubicado a tan sólo veinte minutos del aeropuerto mternac1onal. está construido en el último trecho de pla~a sin de. áreas comerciales. contribuir al aumento demográfico de Quintana Roo para hectáreas. Su último objetivo nunca se cumplió. un parque de la diversificación económica y respuestas a nivel nacional. A pesar de lo anterior. lotes unifamili~es y lotes residenciales. resorts cinco estrellas. acusado de 4.] y las negocios.ci~dad. principal accionista del magno complejo. los gobiernos municipal y estatal otorgaron una zona con poca densidad poblacional.

protección de áreas naturales. esta "ciudad-simulada" propuesta por Soja no sólo se despliega en el espacio de la zona hotelera de manera física. Fuente: foto de Perla Fragoso. pero discriminado. que apoya sus estrategias de expansión y apropiación espacial a metropolitana de Cancún. en el área capital transnacional. Asentamientos irregulares: se ubican en la carretera libre a Mérida. pobre y proceso de formación y moldeo influido por elementos históricos y naturales. a lo instituciones y políticas estatales. la de toda clase de servicios y en los que la marginación y la pobreza resultan evidentes.. inversionistas y políticos a través de una compleja maquinaria legal e institucional. hiperreal dado que no habitan ahí ni les pertenece. se suceden lujosos hoteles que emulan palacios mayas antiguos. a otros donde viven su cotidianidad y en los que la desigualdad se hace patente. y mediante la instrumentalización de estructuras. Entre los jóvenes de Cancúnla imagen del "bonfileño" representa La producción del espacio turístico -tal y como lo define Lefebvre (1999). Los jóvenes aspiran a parecerse más al bonfileño adinerado y prepotente. Puerto Cancún los llamados "locales''. 98 99 . sobre todo por factores políticos. como se conoce a los yucatecos.. Región 76 1 r. el ecoturismo. frente al estereotipo del "mayita".!: ti Fuente: Internet. etcétera. es notorio que Cancún es algo más que una ciudad-simulacro en la que. la hiperrealidad es aún más fuerte dado que Foto 4. También es una ciudad habitacional con dinámicas aceleradas a la que continúan el desarrollo de ciudades turísticas como Cancún "[. Así pues. Actualmente se reconocen quince asentamientos que carecen través de políticas e ideologías globales. como el desarrollo sustentable.se caracteriza por un gran poder y participación del 7. Entre la población cancunense Etnografía de los pasos perdidos de dos jóvenes que habitan en Cancún se asegura que una cantidad importante de bonfileños se dedica al narcotráfico y es de carácter duro y agresivo. PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE consecuencias se verán en muchos de los temas sociales que todavía están pendientes" Los distintos espacios de la ciudad fragmentada dan cuenta de que la geografía de (Sierra. largo de la costa y el mar. El estereotipo de un habitante de Bonfil en Cancún es el de un norteño con pantalones de mezclilla. el ejercicio del poder vertical es recurrente y sistemático. transitan de un espacio de confort y lujo.] se asocia a una historia donde arribando migrantes buscando un mejor presente. 2007: 57). como un prestigio. botas vaqueras y una camioneta de carga. Como se ha visto en la propuesta de las ciudades neoliberales de David Harvey. los trabajadores que viven en Cancún. Foto 5. El capital y el Estado. En este sentido.

pavimentada. está del espacio urbano. La calle. apenas unos siete años mayor que ella. la algodón. La construcción en el ámbito del turismo" (Marín. acaparamiento de los negocios y el control de las instituciones mal colocada. sobre todo mediante procesos de Nos encontramos en la entrada de su casa: la puerta parece provisional pues está apropiación territorial.los cuartos de la casa. en la que sólo ha estado un par de veces. de la vida. en la parte norte de la ciudad. los propios habitantes de la ciudad producen y transitan espacios nobleza. 1996: 105). mucho más limpias. respuestas y acuerdos que se construyen en el tránsito cotidiano frente a las dinámicas gestadas por flujos externos. Pero no va a abigarrado y gris: a las orillas de la López Portillo hay muchos comercios de toda clase la escuela. de la región 100 a El Crucero el recorrido es de unos diez minutos.. El paisaje es que su padrastro. toda de cemento. El Crucero globalmente encuentran soluciones locales. hay muy poco para hacer". absorben y negocian los sentidos central. pues las capitales de Quintana Roo y Yucatán "son muy aburridas. no conoce otra ciudad. le molesta mucho. Le pregunto si nos vamos a caminar con rumbo a la transitada avenida administrar la vida compartida. con su pero nosotras vamos en autobús público y haremos como treinta minutos. Está vestida con un pequeño short rosado y una escotada playera amarilla de que ineludiblemente conforman y determinan el carácter de la misma. echar el chisme o ir al parque a ver a quién nos topamos". En este último subapartado se presenta. resulta importante señalar que. Wandersmanner. las regiones 226 y 211 y ahora vive en la región 100. incluso en las más "líquidas". con aire acondicionado y 48 Migrantes. los habitantes de Cancún.] donde viven los practicantes de la ciudad. Enunciaciones peatonales de Brisa Brisa tiene 15 años y pertenece a las primeras generaciones de nacidos en Cancún.ecorremos mamá. Casi no le gusta estar en su casa pues dice en sentido opuesto la avenida que entronca con la carretera a Mérida. con algunos brillos en forma de flor.PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE se imponen sobre otros grupos de menor poder.. la expulsaron de la secundaria por pelearse con una compañera. un ejercicio etnográfico que se centra en las enunciaciones peatonales de dos jóvenes que viven en Cancún. Las condiciones del transporte no son malas. es de metal un poco oxidado.. Como forma elemental de esta experiencia. entre la calidad del servicio en los autobuses que no entran a la zona hotelera y aquellos que sí. 48 cuyo cuerpo obedece a los trazos gruesos y a los i:nás finos [de la caligrafía] de un "texto" urbano que escriben sin poder leerlo (De Certeau. Antes vivió en En auto particular. i-. como todas las de esta región. aunque su carácter se puede definir como fuerte. La piel de Brisa es morena clara y su cuerpo robusto. Por ello es que en las ciudades contemporáneas. no hay mejor lugar para vivir que Cancún. pues estos últimos son unidades mejor conservadas. empleando un término de Bauman. Fuente: foto de Perla Fragoso. Estamos muy lejos de la mucho tiempo libre. Finalmente. pero también en el de la producción social es mediana. son caminantes. en este contexto de dominio de lo es gentil y. Generalmente sale a la calle con su hermana y alguna amiga para zona turística. Desde su experiencia. su padrastro y su hermana de 17 años. de expresar-. para tomar el autobús que nos llevará a El Crucero. Además de Chetumal y Mérida. la López Portillo. así que tiene y los que transitan son los "locales". donde se conciben. al fondo. también demuestra global sobre lo lofal. 2010: 48). sin pintura. El gesto de su cara No obstante. Son las once de la mañana y ya hace experiencia humana se constituye y se recaba en tomo a los lugares donde se trata de mucho calor. La premisa de estos andares se retoma de lo que escribe el propio De Certeau: Es "abajo" [. aun los problemas engendrados y gestados Foto 6. desde los resquicios que hay entre ésta y la públicas [acumulación por desposesión] orientadas a controlar recursos significativos pared se alcanza a ver un patio de tierra y. aunque sí existen diferencias "platicar. siguiendo la propuesta de Michel de Certeau en su libro La invención de lo cotidiano -en el cual equipara el caminar con el acto de hablar. 100 101 .

una plaza comercial que está justo en El Crucero. "Chapita" describe al migrante trabajador de la construcción. se droga perder entre la geríte. toma mucho alcohol. a los migrantes yucatecos con características similares se les dice. Foto 8. el más antiguo y popular presencia masculina es notable. "hay muchas tienditas diferentes de ropa. también Fu ente: foto de Perla Fragoso. hamacas. también despectivamente. "Chemo" y "chapita" son d?I' nombres populares que adjetivan tanto un estereotipo como un 102 103 . Una vez perdí a mi hermana y. "mayitas". 49 Est as categorías se tratarán con más detalle en el capítulo 3. no trabaja o estudia. pobre e ignorante. al dar un vistazo a El Crucero observo que es un espacio en el que la Ubicado a un cost ado de El Crucero. porque ya ve que por aquí hay muchos hombres. Detalle de El Crucero Fuente: foto de Perla Fragoso. Aunque este último nombre se empezó a usar en referencia a los migrantes chiapanecos. generalmente joven. justo en la intersección de la López de Cancún. No sale mucho de su región. cosméticos y comida. 11 1 1 PERLA ORQU ÍDEA FRAG OSO LUGO A PURO GOLPE Foto 7. Plaza 2000 o Cancún 2 000 y detalle de El Crucero estaba buscando. cuando la con el tiempo se extendió a todos los migrantes con las características arriba citadas. En esta zona también se encuentra el escaso comercio informal que existe en Cancún. me explica. bolsas. está Melody. pero ahora que le pedí que me enseñara su ciudad. vi que un hombre me estaba siguiendo y me estaba viendo feo. hay un montón de chavas que se venden. Me dice que primero iremos a Cancún 2000. Efectivamente. Me asusté mucho. que pasa su tiempo en la calle. de esos chemos y muchas veces es violento. donde se vende ropa. juguetes. zapatos. pues como que hay muchos hombres con ganas". un hombre. que viste con ropa Al descender del autobús. Brisa me ha invitado a que la acompañe a comprarse ropa. como si quisiera hacerme algo. En la plaza pública. Sin embargo. enseres domésticos. que es la marca que más me gusta usar. pues nos damos una vuelta por El Parián. El Parián es un mercado. Sí no encontramos nada. Ahí. atrás de El Parián. luego ahí también se encuentran cosas chingonas". quiere aprovechar para hacer algunas compras. y chapítas49 que nada más quieren molestar. y como por aquí. estigma: el primero sería un sinónimo de "cholo''. Brisa me da la mano y me advierte: "No nos vayamos a holgada y gorra.

Me contesta: Pequeños balnearios. algunos con maletas de herramientas en mano.Y a la playa. pcro no gritan nada. pero prefiero ir a las piscinas50 que están por la entrada a que la convenza. bueno. sobre todo en sus piernas para que le enseñe y conozca. y también discos. yo no voy mucho. Como casi no me gusta meterme al mar. En El Parián Brisa compra unas sandalias y un short de mezclilla y me invita a un agua de coco. ahí sí es más caro. En las bancas pintadas de verde. 50 le pregunto a dónde qui. que están alrededor de un kiosco y a la orilla de varias jardineras.No. desangelado. pero más elegante. si quieres. . Es cerca de la una de la tarde y el calor es intenso. con pocos locales abiertos y semivacío.Terminadas las compras. a un costado de Foto 10. casi no. ¿nunca vas? lo recorremos con cierta calma. vesúdos de manera sencilla y con mochilas en la espalda. ya que éste es el lugar donde tradicionalmente los migrantes esperan ser contratados por las empresas de construcción. 2000. que es otro centro comercial. jóvenes y maduros. Brisa observa los escaparates pero no encuentra nada . sólo observan lascivamente. Por la hora. 104 . hombres reunidos en ese espacio se fijan en el cuerpo de Brisa. . Pero. los solitarios están leyendo el periódico e. sino por mi casa o en las otras regiones. si quiere vamos a la zona hotelera. las miradas de los mis amigos y es más divertido. hay un9 que otro dormitando en el kiosco.A veces sí. así que decide que iremos a El Parián. '~ -No sé. que lleva y atraviesa el centro de la ciudad. pero Fuente: foto de Perla Fragoso.ere ir. El Parián Cancún 2000 hay una larga fila de hombres y algunas mujeres esperando que pase un autobús. mirador. lo que pasa es que Cancún es pura plazas [comerciales] y playa. bueno. "son los que no consiguieron trabajo hoy". También hay una que me gusta en la [región] 507 porque ahí van todos toma nuevamente de la mano y atravesamos la placita de El Crucero. aunque a veces voy a las tardeadas. -¿Quieres ir a comprar algo más? -la interrogo. Foto 9. Detalle de El Crucero Fuente: foto de Perla Fragoso. pero Brisa y yo caminamos de la mano rápidamente hasta entrar a la pl~a comercial Cancún no por aquí. conversando y tomando refrescos. Al salir del centro comercial me Cancún. incluso. al centro. pero podemos comer algo y para que conozcas. me explica Brisa. vamos al descubiertas. PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE Portillo y la Avenida Tulum. pero podemos damos una vuelta en la Plaza las Américas. un edificio de dos pisos. yo no puedo entrar porque no tengo la edad. se ven sentados grupos de hombres.

es la que más me gustaba antes. Avanzamos y yo miro atenta los letreros Fuente: foto de Perla Fragoso. Ya falta menos para 106 1íl7 .PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE Tornamos un autobús que nos lleva hasta el centro. Cuando pasamos por Tiempo después me enteré de que "El Ceviche" -esta suerte de Ángel de la Independencia cancunense ubicado en el boulevard Kukulcan-Cobá. hotelera". En el kilómetro cero de la zona hotelera se observa otro bien". Brisa explica: "iAh!. hay una glorieta adornada con una hermosa fuente en la que destacan seis esculturas y también la gente se reúne para las protestas y todo eso". ninguno de los monumentos de la ciudad es conocido entre los la avenida Tulum el paisaje empieza a ser el de una ciudad más verde y arbolada. el mar turquesa tan propio de Cancún. está bonito. estrellas y conchas marinas. Al llegar al kilómetro 4 cruzamos un puente elevado y descubrimos un impresionante y hermoso paisaje: del lado izquierdo se observa la laguna Nichupté con sus nutridos manglares y. A la entrada de la zona hotelera Es "El Ceviche". la avenida Kukulkán. Unos metros adelante observo con asombro un inmenso y lujoso edilicio. nunca ha entrado a alguno. con habitantes de Cancún con su nombre original. a dar la vuelta como dos veces. con un tono entre nostálgico e irónico. "lo tapan los hoteles". ahora ya no queda nada más que basura". Brisa lo nota y me dice: "Es el Riu. escaparates de algunas tiendas de ropa exclusiva y suvenires. del lado izquierdo de la acera. Brisa me señala el Plátano". por la avenida embellecida con palmeras aparecen cada vez más hoteles de gran tamaño y lujo. que no se alcanza a apreciar desde el autobús pues. alegoría del Caribe. una vez fui al cine y así. le pregunto.es obra de la un centro comercial que desde el exterior se adivina lujoso. Es también una avenida comercial. Las personas que caminan en las banquetas presentan una imagen más que los habitantes de esta urbe le crean a su ciudad y las pretensiones de las élites heterogénea. como me explica Brisa. en una glorieta que tiene al centro un en medio de la amplia carretera que recorremos. es La escultora neoyorquina radicada en México Lorraine Pinto. Pasamos por la terminal es llamado "La Licuadora". así como a los peatones de esta ciudad- simulada. amplio camellón verde y el inicio de una ciclopista. en la que también corren y patinan. El Monumento a la Historia de México una estética más cuidada. "Aquí venimos a celebrar cuando gana México en el fut. "Debajo del puente se unen el mar y la laguna. todos alineados del lado izquierdo. donde está el mar. "Está de la Serpiente Emplumada. pues quién sabe si esté tan bonita como antes". Brisa y yo subimos al autobús que llega hasta la zona hotelera. me platica Brisa. quien la concibió como una Isla. extenso camellón verde exuberantemente arbolado. en la laguna y las "marinas" que ahí se ubican y ofrecen sus servicios a los turistas para practicar diversos deportes acuáticos. llamándola precisamente "Fantasía Caribeña". la gran mayoría extranjeros vestidos de turistas felices.luso se distinguen turistas. alargado y con el escudo redondo y tricolor triviales y anecdóticos. Al avanzar unos metros más se empiezan a Foto 11. Conforme avanzamos a través de en 1994. Desde el principio T enemas que bajamos aquí en el centro para tomar otro autobús que nos lleve a la zona de nuestra travesía el contraste con el paisaje de la avenida López Portillo es evidente. Pero Brisa mantiene su mirada del lado contrario. Conforme avanza el autobús. En general. De pronto me señala hacia la izquierda y entusiasmada comenta: "Mire. expresan de manera elocuente la distancia entre la identidad del municipio. salían un buen de pescaditos. cual playa californiana. confiesa. nacionales y extranjeros. Descendemos frente a un Chedraui. Fue inaugurada ya sabe. y el Monumento a la Madre como "El Bolillo". con mis amigas. inc. el Monumento José Martí fue rebautizado como "El de autobuses. me aclara Brisa. me responde. se observa un pintoresco conjunto de esculturas con forma de caracoles. ahí está Playa Tortugas. pero como ya casi no salgo a rolar por aquí. y señalamientos escritos en español e inglés. yo nunca he entrado". Un semáforo después. turistas y locales. Estos hechos. "¿Te gusta?". A lo largo del camino la joven se esmera por explicarme los nombres de los negocios de marcas extranjeras por los que pasamos aunque. Brisa me dice: "Llegamos. que miran los gubernamentales al colocar dichos monumentos. El Ceviche ver algunos hoteles. del derecho. aparentemente edificio del Ayuntamiento de Benito Juárez. nomás a echar relajo y porque desde ahí se ve la laguna. cuando era chiquita venía aquí con mis papás a pescar.

Le pregunto qué disfruta más.ya está . observa con atención a los jóvenes que ya empiezan a llegar. queda junto al Hilton. famosa Show&:: Disco. pues sí. Foto 13. para salir a "echar chisme" y "dar la vuelta por el parque de la región". si estar en la zona hotelera o en la región con sus amigos y me dice que Efectivamente.. "[. en cambio sale más por los la avenida y ante nuestros ojos aparece un mar de diversas tonalidades verdeazules. Dicen que es recaro.PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE llegar a El Mirador. donas y kibes. El Mirador dizque. Ya pasan de las cinco de la tarde y es hora de regresar. por allá también de oleaje suave pero intenso. Después de un rato nos da hambre y compramos unos kibes con mucha cebolla morada. por dentro quién sabe". que se anuncia como la "Meca de las discotecas en Cancún. vista es maravillosa. de modo que es necesario El recorrido de regreso nos muestra otra parte de la zona hotelera. alrededores de su casa. Aunque el oleaje es un poco intenso.. Brisa me explica que ésta. Atravesamos las dos cosas. Playa Delfines. pero que casi nunca va a la zona hotelera. como que mirar algo así. me gusta". Cuando pasamos descender por unas escaleras de cemento para llegar a ella.. la que luego se pelean y una queda en medio. bueno. Brisa pega su rostro curioso al vidrio del autobús y instalados vendedores de comida: fruta fresca. playas privadas de sus hoteles. Foto 12. pero también te da miedo muy de noche porque hay muchas bandas playas públicas más visitadas por los locales. Quedó de verse con una amiga Fuente: foto de Perla Fragoso.] a las tardeadas o a las parties. y así". -Nunca he entrado al Coco-Bogo. al parque y así. Brisa no quiere llegar muy tarde a su casa y el camino de regreso es de casi una hora. En los escalones están por el área de las discotecas. Ese hotel lo hicieron como pirámide. por ser sábado. pues seguramente ellos están en las glamurosos y atrevidos. pero cuando cumpla 18 voy prefiere quedarse recargada en el mirador de blancas barandas mirando hacia el mar. Algo fuera de la realidad". La playa está bajo el nivel de la avenida. con atuendos nocturnos hay varias familjas de locales y muy pocos turistas. al menos por fuera así se ve. aunque no nos metemos al mar. Brisa y yo descendemos del autobús después del Hilton. (no?. es una de las te puedes divertir. En la playa. a ahorrar para venir. (usted ya lo conoce? -me interroga Brisa refiriéndose a la Me dice: "Muchos venimos nomás a ver y a caminar.. ' 109 . El Mirador Fuente: foto de Perla Fragoso. Pero Brisa no quiere que bajemos a caminar a la playa.

Observa a los niños que salen de la escuela. en California. en una banca de la amplia no había nada. aunque dejó de estudiar temporalmente. rumbo a Mérida-. cada familia. aunque ya por donde vivíamos. con se había decepcionado pues las ciudades de allá eran otra cosa y. mejor me voy solita. Las Palapas municipio de Benito Juárez. localizada a unos 45 kilómetros al suroeste de Cancún. percate de que he llegado. me dice Víctor. casi recostado. tenía una explanada del Parque de las Palapas. ¿para qué se Veracruz. y "renta unos cuartitos en la [región] 96". le pedí que me mostrara sus lugares en Estados Unidos. que es trabajador de la construcción. y otros con su padre.. Él y su familia son originarios de Coatzacoalcos. 110 111 . para vivir. Víctor recuerda da tanta vuelta prn~ las regiones si vive en el centro? Yo que usted ni me paraba por allá".] un lugar bonito. de 16 años. bien a las afueras de Cancún.me dijo que había vivido un tiempito en Estados de Cancún. ya fuera de la zona hotelera. pero que presentan espectáculos culturales y populares. Su cara dibuja una expresión de incredulidad. o sea. quizá la más antigua grande. con lo que es allá. Al igual que a Brisa. buscando trabajo. favoritos en Cancún y aquellos por los que transita cotidianamente. Él vive unos días con su madre en la comunidad de Leona Vicario -la principal población rural del Foto 15. Llegaron a Cancún hace unos siete años.PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE -No. hace que Víctor levante la mirada al ángulo más alto y.él era más de la avenida T ulum. la parte de forma triangular. Un amigo que hice cuando llegué aquí . bueno. "a veces taxista". tenía como 25 años. se la playa sí se parecía un poco. pues A Víctor. "como chalán la avenida T ulum. Las Palapas Fuente: foto de Perla Fragoso. la parte de los hoteles y del mar estaba mejor que en Coatza. localizado en la Supermanzana 22. Brisa me dice que ella regresa sola a su casa: "Usted no conoce todavía de albañil algo le gano". lo encuentro sentado. entonces. pero por la 105 nada que ver. y que le habían contado que acá era igualito que allá.. Foto 14. está muy integrado en las actividades de la Iglesia cristiana a la que asiste en Cancún. de manera que prefiere quedarse unos días en la ciudad para particip ar en los servicios y Al llegar al centro de Cancún. Fuente: foto de Perla Fragoso. las calles eran así de tierra y cada quien. en ocasiones le ayuda a su papá en el trabajo. pues. en la 105. Además. según afirma el propio Víctor. que Cancún le pareció: Enunciaciones peatonales de Víctor [. así nada más. descendemos del autobús en labores de su grupo. a unos metros palapita. ubicada justo detrás del escenario donde todos los fines de semana se Unidos. tampoco la conozco. Además. bien la [región] 100 y ya no es tan temprano. El joven va y viene de un hogar a otro pues. El elevado techo del escenario.

me dice: "En esta calle es familia. los padres de Víctor se separaron. con mis amigos y mi 59. está abandonada. lno?.51 Hoy hay un evento especial dedicado a la familia. Él me platica: Después de unos veinte minutos de recorrido por la zona residencial de la clase medía -en unos pocos kilómetros nos hemos encontrado una impresionante A mi papá. entre los jóvenes como ustedes. se hablan. quiero de tínga y refresco. Una vez. pero que con el tiempo se regreso acá a Las Palapas. que maneja un camión. la 96. a veces hasta se me olvida que ahí está. pues no hay bronca. pero aprovecho para preguntarle por qué no va a la playa: esta plaza construida como un espacio de convivencia cívica. luego me responde: "Podemos ir más en la tarde. cerquita drogarse y de "andar en malos pasos". también hay que -Mi papá de plano no. el servicio religioso se lleva a cabo en el patio. pero a lo mejor usted quería ir". regresó de un viaje. y ya luego la llevo a mi iglesia. pero eso sí. Cuando salimos de la iglesia. Mi mamá sí. donde están todos los bares y discos para los que vivimos acá en Cancún. Le digo que no. que viven aquí. a la zona hotelera. Víctor saluda a lo lejos a una Cuando le pregunto a Víctor si es verdad que esa región es peligrosa. 112 113 . por el centro. aunque prefería ir a las fiestas de las regiones. Allí viven muchas familias de a la López Portillo.f fus papás no vienen? algún contrarío [de alguna banda enemiga].Y ¿cuándo no hay spring breakers? -Nada. así como con los estadios de fútbol y beis bol-. Caminamos unas seis cuadras y. descendemos del autobús irse de la casa. sí la ven conmigo no hay problema. En las noches se -¿A las playas de la zona hotelera no van tus amigos? pone bueno. está en la 59. transversal a la Tulum. pero turistas. Cuando el turismo está bajo. Aunque ya cuando vives ahí. y sí no te metes con nadie o te topas con . nos ignoramos. porque su esposo. 1 ir un ratito. que antes no tenía ese vicio. PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE Un par de años después de haber llegado. para acostumbró y. gracias a la influencia de otros jóvenes cristianos dejó de tomar. a veces sí me gustaba venir. claro. sí no. ya que entre los joven: habitantes de Cancún tiene fama de serlo. de que conozca. fue la que nos trajo. . los carritos de madera donde se venden artesanías. además. pues además ya tenía un querido que le puso su casa en Leona. Víctor me presenta a otros con unos amigos por allá. Le pregunto sí él visita -Y cuando llegan. donde se reúne un numeroso grupo de familias. Víctor me insiste para que acepte la comida. papá se fue a reptar sus cuartos a la 96. pero en la 96 antes se peleaban seguido y también -Es mi hermanita. para tomar el autobús que nos llevará a la región -Pues es que ¿para qué? Es más divertido en las piscinas. encontramos la iglesia cristiana a la que asiste Víctor. sí hay dinero. 51 "Ruta 4" es el nombre con el que es conocida popularmente la avenida Francisco l. Madero. bueno. Cuando salimos a la avenida Yaxchilán. el área de puestos prefiero las piscinas. cuando le pegó a mi mamá. nota luego luego. Después de verla pensaba ir a jugar fut Estamos como una hora y medía en la celebración religiosa. La iglesia es un salón ampho. y los jóvenes mucho esta zona y me contesta que no: "como soy cristiano ya me quité de la bebida. que cruza la ciudad de este a oeste. pero hoy se quedó en Leona saber por dónde y a qué hora se camina. entonces sí hay mucha interacción en las playas veces terminaban en pleitos. En esta ocasión. al lado de juntó con él. Es una de las principales vialidades de la zona trabajadores que llegaron de forma temprana a la ciudad. ella decidió una ciudad. porque se vacían los negocios de la Yaxchilán". el joven me propone ir a conocer su región. me contesta: "Pues es que hay muchas banditas. Antes de irnos nos ofrecen algo de comer: tostadas de la López Portillo y la Ruta 4. no queda lejos de acá. Pero primero vamos a dar la vuelta por acá. ¿hay convivencia. de ahí el nombre de donde él vive. Ahora prefiero ir a las piscinas a divertirme con los amigos y -contesta riéndose Víctor. Está en medio de dos avenidas de regiones. bueno. pero a -Sólo cuando hay spring breakers. me relaja mucho escuchar los cantos". Le pregunto sí lo puedo acompañar a la 96 para que me la enseñe. aquí también se -Casino. a veces asaltaban. digo. Entonces mi una Megacomercial Mexicana. lno?". no. a la iglesia de Victor. Le pregunto sí él va muy seguido y me responde que no: "casi nunca. le dio por tomar mucho y a veces se iba con cantidad de plazas comerciales y toda la oferta de supermercados que pueda ten er mujeres y no daba para el gasto. la acompaño de feligreses y me platica que al principio no le gustaba ir. Mi hermana más chica y yo nos fuimos al poco con ella. que prefiero conocer de comida y las mesas que tienen como techo sombrillas o palapas. se interesan por conocerse o interactuar? antes. y se sobre la López Portillo y la avenida Kabah. Luego caminamos hacía la avenida Cobá. paralela Le región 96 fue de las primeras en construirse en Cancún. con unos primos que llegaron a vivir a Cancún". Al principio duda. en todas las regiones hay. una vieja construcción que alguna vez fue el primer cine de la ciudad y que ahora antes me pregunta sí me gustaría ir a la playa. que queda más cerca del centro y de todo. pero 1 _¡ Víctor me enseña los alrededores del Parque de las Palapas: la iglesia catóhca de Cristo Rey. a veces.

pero yo creo que ya no les convino porque los borrachos se quedaban vagando platicar con ellas. el modo en que se imponen los límites simbólicos a la circulación de los habitantes de esta ciudad neoliberal en la que no sólo se desposee a los ciudadanos del plusvalor o excedente de su trabajo. un poco asoleada. en la región. pocas atentas al partido. o sea. otras conversando. "y es mejor ni pasar por donde se paran. aunque ella de manera más evidente. me percato de que en su andar. yo puedo tomar el autobús de regreso. la grande y bonita?" Le contesto que sí. así como yo antes. también es parte del ambiente este de bandas. pero Como intuyo que quiere seguir jugando con sus amigos. hay mucho 'cherna' que le entra a esas cosas. quien me dice: detiene. sino. Además. Por acompañarme de regreso al centro.Víctor se calles son amplias y trazadas de manera ortogonal. porque desde que no nos hacen son buena gente". "Ahí hay una 'tiendita'. damos media vuelta y tomamos otra calle para salir a la avenida. En el camino. casi todos en la región. Víctor me platica: "Ne esa casota pintada como de polvareda a las chicas que van a apoyar a sus novios y amigos. Así. Las Después de presentarme -todos los chicos saludan amablemente. Víctor me dice que nos vamos. cómo le arregladas. acá. todas ellas jóvenes y bien terracota. ambos.PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE importantes: la Andrés Quintana Roo y la Níchupté. Cuando me animo a alcohol. 114 115 . nada hasta que nos piden dinero o de plano buscan pelearse". Caminamos rumbo a la avenida Después de caminar algunas cuadras. también. Su apariencia es tranquila. Como no los reconoce me pide que "Nomás no les haga caso si empiezan de groseros. le pido que sólo me acompañe ya las dejé". porque algunos son bien inmaduros. a la parada. no sé si sean sus hermanitos o sus hijos. nos vayamos por otra calle. no quiere que se haga más tarde para por ahí y sieqipre llegaba la patrulla y había problemas. un lugar donde venden droga. de su derecho a hacer suyo el espacio de una urbe simulada. Antes también era un expendio clandestino de están con niños pequeños. mira con atención y trata de identificarlos. Yo me quedo sentada en las gradas. "no vaya a ser". la droga sí deja. Foto 16. Ya están los amigos de Víctor. escribieron un texto inédito en su cotidianidad ya que transitaron por rutas que no frecuentan con regularidad. llegamos a un parque donde hay dos canchas donde lo abordaré. Me explica que hay bandas muy territoriales pero bueno. las casas son de tamaño mediano y anima a jugar. observando entre la grande y están bien conservadas. algunas fumando. sobre todo. se de fútbol más entierradas que empastadas. Dos de ellas explico. mecánicamente. no se los tome a mal. Fuente: foto de Perla Fragoso. Región 96 Nos despedimos y yo me subo al autobús que me llevará de regreso al centro de la ciudad. A lo lejos Víctor observa un grupo de jóvenes y. de manera que su caminar expresó. siguiendo mentalmente las rutas que recorrí acompañando a Brisa y a Víctor.

En el conteo de 2005 la población de sexo mascuhno constituyó el 50. analizan e interpretan. definen de manera síngular los rasgos al municipio en el momento en que los gobiernos federal y estatal asignen recursos. En base en el dato poblacional. también se reflexiona brevemente sobre las condiciones imphcadas en los contratos para tomas de agua. familiares. especialmente mayas yucatecos y a la baja ha sido gradual desde 1930. de manera prejuiciada.de pueblos indígenas. identidad y distinción nivel nacional reporta la mayor tasa de crecimiento medio anual de población. 334 945 son hombres y 326 intergeneracionales. estado se encuentra.4% entre ambos sexos.1% en el periodo de 2000 a 2010. de de los cuales 660 023 viven en Cancún. Cancún. institucionales y políticas de los llamados jóvenes. con las expectativas de éstos. como se muestra en la tabla 1.53 modos heterogéneos de vivir. experimentar. para referirse a la variedad de culturas juveniles (Valenzuela. No obstante. básicamente institucionales. Sin sus biografías. 117 . con migrante se vincula también. en el imaginario colectivo la procedencia del joven mujeres. 2009a: 27) son cada vez más difusos y plurales.en la que no sólo se convivió de manera cotidiana con los "otros" tradicionales. a su vez. definidas. Como se verá más adelante. Elementos poblacionales y demográficos Capítulo 3 Después de Baja California y Baja California Sur. •. Quintana Roo es el estado que a Juventudes cancunenses: diversidad. e incluso con su valor social. 231 mujeres. es decir.9%. en este caso los psicólogos. 52 La mayor concentración poblacional del en las ciencias sociales para nombrar a los jóvenes como un sector social diferenciado. generan elementos de distinción social. tendencia contraria En el contexto de la modernidad tardía. en las trayectorias diferenciadas -escolares. justamente donde se ubica Cancún. sino también con "otros disciphnares". ingenieros y arquitectos. una categoría empleada -57 habitantes por kilómetro cuadrado-. va a la baja. las cifras del censo de 2010 también indican que el índice de mascuhnidad. En el Censo de población y vivienda 2010 que la constituyen. Esta tendencia un tanto invisibilizados. la densidad de su población es de las menores -30 habitantes por kilómetro cuadrado-. así como de las distintas identidades culturales que éstas producen 52 Quintana Roo ocupa el lugar 26 a nivel nacional por su número de habitantes. pues los espacios en personas. juventudes. no da cuenta de la diversidad al interior del conjunto imaginado de sujetos y grupos en el municipio de Benito Juárez.2. De igual modo se caracterizará 53 Autoridades municipales aseguran que Benito Juárez tiene una población de no menos de 850 000 a los grupos de jóvenes con los que se realizó trabajo de campo. En esta tanto en Quintana Roo como en Benito Juárez y Cancún. es decir. y que. es decir. Benito Juárez superó desde hace mucho el medio millón de habitantes (Unomásuno la realización del trabajo de campo en el contexto de una institución -en este caso el !i2uintanaRoo. en las que el alto índice de migración favorece una suerte de meltingpot. Esto no es difícil de exphcar dado que los primeros habitantes acampados con determinadas edades" (Saraví. cuando había un 56% de hombres y un 44% de tsotsiles. muy por debajo de la nacional Es un consenso entre los estudiosos del tema que la juventud. con el 49. Las mujeres llegaron después. así como trabajadores de la construcción. El término ha sido entonces colocado en plural. 6 de septiembre de 2011). representarse y establecer relaciones Ahora bien. de modo que la relación hombres/mujeres es de 103. del municipio de Benito Juárez. pues lo hacen con de los jóvenes cuyas historias y relatos aquí se reproducen. según la cual en todo el territorio de México hay más mujeres que que establecen las expectativas. del 3. A PURO GOLPE llamado Sistema Integral para la Familia (DIF). Según el cálculo del gobierno municipal. Cancún: ciudad de jóvenes. algunos -aunque vez es más cercano el número de habitantes mujeres al de hombres. con personalidades culturales apenas una diferencia de 1. que cada "sopa pluricultural" conviven jóvenes de distintos lugares de origen. esta dirección. (INEGI) se reportó que este municipio tiene una población total de 661176 habitantes. como compañeras e hijas de los trabajadores. los para la edificación de la zona hotelera y de la ciudad fueron mayoritariamente hombres: cursos de vida muestran una mayor heterogeneidad en las formas de ser joven. aquellos que representan a los sujetos de estudio. comportamientos. con su nivel educativo y socioeconómico. Reguillo). casi el 90%. derechos y obhgaciones vinculados hombres. además de los servicios de electricidad y el Factor de Ocupación de la Vivienda (FOV). En el presente capítulo se da cuenta de parte de esta diversidad de juventudes que habitan en Cancún. en el que "las normas y valores sociales a la nacional. laborales.6%.que construyen paulatinamente y en menor número. con base en el padrón catastral. de modo que la cifra menor establecida por el INEGI en el censo de 2010 afectará gravemente los que se realizó. Todo lo anterior se encuentra más acentuado en sociedades como la de embargo. del total de la población de Benito Juárez.

oob. Finalmente. relación hombres/mujeres y edad mediana.fiemo tropical" 56 Al respecto. y por tanto de Cancún. la atracción de jóvenes 4 hacia la ciudad no parece haber menguado. con motivo de la pues.. tanto a nivel estatal como municipal. En el conteo poblacional de 2005..6 Lázaro Cárdenas 25 333 1. este espacio regional fue convertido en uno de los lugares de refugio predilecto de los dengue y paludismo. del municipio de Benito Ju~ez. PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE escaso índice de expulsión. cultural y militarmente ai:tes de la fecha de l~vantamiento residían en la entidad y que a la fecha del registro residían en otra. Inicialmente. la edad mediana de s En las tablas. Lo anterior se hace aún más evidente cuando se revisa el Tabla 1. cuyo epicentro en Cancún se ha extendido a de emigración. en 2010 el 54% de la de habitantes.7 2. En el último cuarto del siglo XX.. como se ha señalado.7 102. En cambio. pero que cinco años Roo también funcionó como presidio político para los rebeldes insurgentes durante la dictadura residían en otra-. como apunta Tarres lo largo de la llamada Riviera Maya..o 110. porfirista. Quintana Roo pasó de ser un estado que históricamente no era habitable .:Jl. estadísticas y gráficas referidas a los municipios de Quintana Roo que se presentan en este libro no se rncluyen los más jóvenes del estado: Bacalar y Puerto Morelos. Proporción de la población residente que no nació en Quintana Roo Relación hombres/ Edad Municipio Total Porcentaje mujeres(%) mediana - l~~~I 1325 578 100.7 21 21 Sonora :e===:e== Distrito Federal . Tamaulipas Quintana Roo o 10 20 30 40 50 60 Otro de los índices reveladores en la demografía del estado.6 104. 118 119 .. Como se lee en la tabla 1. Esto significa que a ningún otro estado arribó un porcentaje tan La migración a la entidad está fuertemente vinculada al espectro de oportunidades alto de personas como a Quintana Roo: 11.1 108..0 24 26 Zacatecas Jalisco :e===E:- :i:===:t:=- Puerto José María Morelos Tulum 75 026 36179 5.0 99-4 25 Michoacán de Ocampo =1:===:1 Cozumel Felipe Carrillo 159 310 79 535 6..__ _ _ . Esto debido a que ninguno de los dos exisna cuando se generaron los datos estadísticos de las fuentes consultadas.55 el cual fue del 8.9 25 Othón P.10%. el estado es caracterizado por Torres Maldonado como un "in. Torres Maldonado escribe: «Af final de la segunda parte del siglo XIX. Qmntana Roo encabezó el registro nacional relativo al Saldo Neto Migratorio (SNM)..2 25 =I~==::! Benito Juárez 661176 102. apenas del 3. en contraste con su porcentaje menor laborales que genera la industria turística.2%. Por otra parte. diciembre de 2011. Población Gráfica 1.5 25 México Fuente: datos tomados de Perspectiva estadística Quintana Roo. es de 25 años.3%. Quintana e ~grantes -personas que a la fecha de levantamiento residen en la entidad. presidio político porfirista e "infierno tropical" (Tarres de la construcción. es el de migración. como enclave marítimo y forestal. com~ tal en 2011 y el segundo apenas en noviembre de 2015. mayoritariamente joven y masculina.. Fuente: datos tomados de Perspectiva estadística Quintana Roo (2011).4 Puebla Solidaridad 12. con el paso de los años el índice de hombres ha disminuido. era reconocido por la proliferación de enfermedades.. 28 263 2. el primero declarado la población.00 103. · Maldonado. de modo que.7 Oaxaca 49. Jerarquización de los municipios de Quintana Roo de acuerdo con su número porcentaje de los nacidos fuera de la entidad.2 106. l~~~~~~~i~~~~~~. Según el INEGI (2011).__J Isla Mujeres 16 203 1.9 23 23 Nuevo León =t:===:t:===t. la población atraída era 1 ·~ Maldonado. los cruz. 2000)-56 a un estado de gran atracción para la migración y con un muy también se requirió del empleo de mujeres. que se levantaron en armas y han resistido política.9 104.:. ss 8 SNM es el porcentaje que representa la diferencia entre emigrantes -personas que cinco años mayas rebeldes. Blanco 224 553 18..k. hasta T ulum.1 103. pero con el inicio de las operaciones de Cancún como centro turístico. como Guerra de Castas. 201os4 población residente en Quintana Roo no había nacido en el estado._ _ _. INEGI. pues la oferta de trabajo se concentraba en el ramo ~- territorio de indigenas rebeldes. los intentos de dominación española y mestiza desde el siglo XVI" (2000: 149).

nacional con mayor porcentaje de jóvenes en esta franja etaria. para 2010.6%. el porcentaje de jóvenes entre 15 y 29 años es superior al del país. Campeche.59 sus dos municipios más dinámicos.9 Fuente: datos tomados de Encuesta nacional de juventud 2005 (INJUVE y Macías. 80 60 Quintana Roo. de una jerarquía de los lugares de donde provienen. Mientras que la economía al 51% de los habitantes del estado).. § 0-4 < 1 1 Acorde con la tendencia nacional actual -en México la edad media es de 26 años-.6%. Población juvenil por grupos de edad en el municipio 70-74 de Benito Juárez (Cancún). de empleo formal en el sector terciario invita a muchos jóvenes a migrar a "El Dorado y en la entidad en general.. en Benito Juárez no difiere sustancialmente de la nacional. 60 58 A nivel estatal.8%. Según el Sistema de se posiciona en el primer luga. Benito Juárez y la ciudad de Cancún son espacios donde la franja de población joven es amplia. que representan el la población municipal. ya que sobre todo para los jóvenes de la región sureste del país -Veracruz. lo que Juárez y Solidaridad. según la edad. Cuentas Nacionales del INEGI 2005.] en la amplia representación demográfica del municipio de Benito Juárez (reúne oportunidad laboral inexistente en sus lugares de origen. 2010 Lo anterior se reforzó de modo que. si bien la edad media Fuente: gráfica tomada del Censo de población y vivienda 2010 (INEGI). 80-84 75-79 • Mujeres Hombres . el secundario el 5. Mientras que en el municipio de Benito Juárez hay 195 017 jóvenes en esta franja etaria. Benito segmentos más jóvenes (los ubicados entre 12 y 19 años crecieron en 5%). (INJUVE y ~acías. el mayor porcentaje de la franja de la 85 + pirámide poblacional. Esto revela que la presencia de jóvenes en Cancún. es posible ver que: por la migración. que representan el 30% del total de La demanda de mano de obra juvenil se concentra en los servicios. como apunta Macías Richard. 2016). Chiapas y Yucatán. 2006) . el porcentaje de jóvenes entre 15y19 años es del 29.Cancún representa una [. 2010). Tabla 2. Al respecto. lo hacen al doble (INJUVE confirma la tendencia histórica de la pirámide de edades con base aún robusta y Macías. en 2005. • . cabe señalar que. No existen datos estadísticos que den cuenta. de cada cien personas que residían en Quintana Roo. de manera específica para la los nacimientos y de las dinámicas poblacionales al interior del estado.9%. Tabasco. 60 Esta abundancia 26% de la misma (INEGI. 57 En el censo 2010 este porcentaje se modificó y pasó a ser del 49. lo q~e no quita su carácter 59 representativo al municipio. en 2004 el sector terciario abarcaba el 93. sino también población joven. Quintana Roo. 2000-2005 49.2% SO. pero el INEGI (2011) registra que.PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE En este sentido. de manera que Quintana Roo Los sectores primario y secundario apenas están desarrollados en la entidad.So/o 65-69 60-64 Censo 2000 Conteo 2005 55·59 Grupos de edad Población Porcentaje Población Porcentaje 50·54 45-49 De 12 a 14 años 21924 14% 29 071 17% 40-44 De 15 a 19 años 39 810 25% 46 810 27% 35-39 De 20 a 24 años 48 032 30% so 249 29% 30--34 De 25 a 29 años 50 082 31% 49347 28% 25·29 Total de jóvenes: 20·24 12-19 años 159 848 100% 175 477 100% 15-19 10·14 5. Habitantes por edad y sexo. se explica no sólo por la tasa de crecimiento en función de caribeño". '' 120 121 . En el municipio de Solidaridad se ubica Playa del Carmen. Gráfica 2. 58 a nivel nacional hay 29 706 560 jóvenes. que representan el sector productivo más desarrollado en Cancún y en todo el estado. 2006: 14).57 advertimos la relevancia aún creciente de los de Quintana Roo crece a un ritmo del 50% superior al promedio nacional.8%. lo representan los jóvenes de entre 20 y 29 años. y el primario apenas el 0.

00% 1. que adquiere mayor relevancia en el marco de Grupos de edad una sociedad joven e integrada en una proporción alta por migrantes. el lugar de origen también influye en sus trayectorias biográficas. Tamaulipas Los jóvenes con los que se hizo trabajo de campo son originarios de los estados lo.. 122 123 . se trata de dar cuenta de los grupos que pudieron ser percibidos como predominantes En el capítulo 2 se presentó un mapa que a grandes rasgos ilustra la división espacial a lo largo del trabajo y que. Al escuchar sus relatos y conocer sus historias. Quintana Roo 1. así como a ciertas redes sociales y espacios de vivienda. Hombres Mujeres Total Porcentaje Hombres Mujeres Total Porcentaje De 12a Gráfica 3.. además.) j . las dinámicas migrantes temporales o permanentes. . dichos prejuicios. diecisiete de Tabasco.00% 2. Enmarcarlas en tres grandes conjuntos resulta útil para señalar las dilerencias. habitan espacios sociales dilerenciados e. . aquel espacio donde los habitantes de la ciudad llevan a cabo su vida cotidiana y más íntima.) . distrito Federal 45 804 44946 90 750 28% 48 401 48 802 97 203 27% 29 años Total de 326 365 4o. de modo que éstos se constituyen en elementos de distinción social.. San Luis Potosí .00% Federal. con esta agrupación incluso. Yucatán. Población juvenil por sexo según grupos de edad ubicación de los sitios de trabajo implique trazar trayectorias de movilidad que llevan a en Quintana Roo. -. Baja California jóvenes: 165 700 161 290 100% 184 226 181 645 100% 12-19 años 990 871 3o. 2000-2005 los habitantes y a los jóvenes de Cancún a otras zonas de la ciudad. • Fuente: datos tomados de la Encuesta nacional de juventud 2005 (1 NJUVE y Macías. pero resulta pertinente aclarar que al interior sociales generadas por tales estigmas producen relaciones de poder asimétricas. Dicha fragmentación no de investigación de este libro. En menor medida. a pesar de ser totalizadora ni excluye la posibilidad de otros criterios de ordenamiento que compartir un espacio urbano y laboral común. Producto interno bruto por entidad federativa.. De 25 a 320. 2006 ). se vincula con origen. radicalffiente distintos. •. como ya Censo 2000 Conteo 2005 se ha mencionado.. de estas agrupaciones también existe cierta dilerenciación y heterogeneidad en las malestares sociales y conflictos que derivan en comportamientos discriminatorios y trayectorias e identidades de sus jóvenes. mencionados. Entidades con mayor tasa de 26 658 25 960 52 618 16% 31956 31293 63 249 17 % 14 años crecimiento 2004-2005 De15 a 102 45 244 43 621 88 876 27% 51828 50 214 28% 19 años 042 De20 a -1 1 1 24 años 47 989 46763 94 752 29% 52 041 51336 103 377 28 % Nacional lf . pero especialmente de Quintana Roo. doce de señala las barreras físicas en el tránsito de un lugar a otro. Otro de estos elementos. esta clasificación no pretende en enfrentamientos violentos. PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE dieciocho provenían de Yucatán. no fue dilícil percatarse del peso sustantivo que tiene su lugar de origen en la forma en que son percibidos por Fuente: datos tomados del Sistema de cuentas nacionales de México 2005 (INEGI).00% 4. el espacio residencial da cuenta de manera evidente de la distinción social. y como se verá con mayor detalle en el capítulo 4. ya que las representaciones A continuación se presentan tres bocetos de las juventudes que viven en Cancún o sociales no se instalan en imaginarios inocuos. Por otra parte. sino el elemento espacial de Chiapas y once del Distrito Federal.00% 5. es el lugar de origen.. El acceso a las oportunidades laborales tienen una presencia transitoria pero genéricamente significativa en la ciudad según su y de desarrollo. entre los jóvenes que. Veracruz y el Distrito ' 0. . En todo caso. otros jóvenes y por la sociedad cancunense en general. 2o. trece de Veracruz.00% 3. los prejuicios y los conflictos que existen entre los jóvenes nacidos en Cancún y los Al mismo tiempo. Aunque la Tabla 3. es decir. resultan analíticamente relevantes para los temas de Cancún en términos de dilerenciación social y simbólica. ya sea verbales o físicos. muestren o visibilicen distintos conjuntos de jóvenes. estratificación social expresado en el lugar de residencia.

como en las regiones. de un contexto histórico y económico más amplio. también lo son 61 Con excepción de un joven ~e 21 años. los nativos. muy jóvenes. Los pueblos de Yucatán. la oferta turística. "socializados primariamente en el lugar". un otro cercano que comparte códigos culturales y al que. "refuegos" o "rocazos" -peleas callejeras entre dos o más bandas. la experiencia de pertenecer a estas ciudades eran descritas por los jóvenes como "aburridas" y en las que "no hay una banda constituye una vivencia paradigmática en la conformación de la identidad nada que hacer". Esta experiencia es común tanto más benevolentes como "muy tranquilos" y "donde todo el mundo se conoce". de sus progenitores. Vel'acruz y Campeche. se conocieron en Cancún en ámbitos al paradójico fenómeno de exaltación de la civihzación maya histórica realizado por la laborales. se le puede ofender Del grupo de jóvenes con los que se hizo trabajo de campo. sí bien son resultado de dinámicas características de una sociedad específica como la cancunense. Algunos en hombres.PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE Primeras generaciones de nacidos en Cancún y migrantes decir que van a las parties (fiestas) y "se quitan". habitacionales más privilegiadas. casos estupefacientes. en unos pocos casos. así como de localizar los cuerpos dentro de las jóvenes no hay mejor lugar para vivir que Cancún. nutrido tanto de locahsmos yucatecos. los jóvenes nativos también identifican características un rasgo más generalizado entre la población mundial contemporánea. entre los 14ylos17 años. a la vez sustantivo y adjetivo. formaron una familia. los jóvenes locales tienen un vocabulario propio. es decir "se van". es empleada con frecuencia por los padres eran diversos. Lo~ recelo que tienen los migrantes al caminar o jugar en las calles. Frente a Cancún.. Tanto en las zonas o la creciente huella de la violencia en las calles de sus regiones. como de extranjerismos anglos. así. hay centros comerciales con Por otra parte. sin el sí practican rituales que producen y reproducen la violencia. migraron con sus familias la diversidad de orígenes de sus padres. Esta palabra. especialmente la pulsión consumista. instituciones y los servicios púbhcos (el muchacho ha crecido con la ciudad)" (INJUVE Lo mismo ocurre con el impulso consumista exacerbado. tempranos: los "locales" En este vocabulario también hay palabras de menosprecio por el otro prójimo. la producción de los "sujetos locales" en el de las regiones que habitan son espacios no sólo de tránsito. la inmigración constante propio espacio urbano. pese a detallados relatos coinciden en que los padres. generalmente a temprana edad. La mayoría de los entrevistados comunidades definidas social y espacialmente" (2001: 188). 61 Los orígenes de sus "mayita". sino también de convivencia contexto de la globalización se genera de forma marcada a través de rituales y "formas cotidiana y socialización. La necesidad particulares de Cancún que ninguna otra ciudad tiene: el chma cáhdo. como señala Arjun Appadurai. en la madrugada. . Si bien la mayoría de las bandas no realiza actividades dehctivas interactúan en la vida cotidiana de las regiones de una manera más constante. Las bandas representan un espacio de socialización jóvenes incluso mencionaron que les gustaba ir a las fiestas patronales de los pueblos. 2006: 30). estas "técnicas sociales de producción de los nativos" tienen como y. En prácticamente todos los casos. Su uso da cuenta de la reproducción de la país: Yucatán. sus poco El rasgo más característico de los jóvenes que nacieron en esta ciudad es que.son el ejemplo más los rasgos del espacio urbano de Cancún marcan la norma de cualquier otra ciudad. No obstante. para estos de corporizar y personificar lo local. practican deportes. es importante apuntar que ambos fenómenos. Así. pues fuera de Cancún sólo principales expresiones a las bandas y a una pulsión consumista exacerbada. de discriminación estructural en las relaciones interpersonales cotidianas que acompaña la misma entidad federativa de origen o de otra. 124 125 . para los jóvenes nacidos en Cancún las calles este sentido. 62 conocian el pueblo de donde era originario alguno de sus padres. Aunque los jóvenes conocen poco de la historia de migración de las familias industria turística frente a los visitantes de Cancún. sobre todo física. donde se conocieron Esto puede exphcarse por la importancia de ciertas experiencias paradigmáticas y. a fiestas. ~ocuente de estos rituales que los jóvenes que nacieron en la ciudad o migraron a ella el joven nativo de Cancún "sólo conoce y reconoce una manera (la local) de organizar las siendo muy pequeños han incorporado como vivencias normales y propias de su edad. aunque éste es quizá y Macías. Para estos muchachos. sus padres. la abundancia de plazas comerciales. Veracruz y Campeche recibían calificativos juvenil entre los muchachos nacidos en Cancún. vividas de manera común por los jóvenes en la conformación de sus subjetividades. En A diferencia de los migrantes recientes.. Como señala Carlos Macías. por tanto. privilegiado en el que los jóvenes desphegan múltiples actividades colectivas: van pero que ni siquiera imaginaban la posibilidad de quedarse a vivir en ellos. En el caso de los jóvenes tenía como referente urbano distinto a Cancún las ciudades de Mérida o de Chetumal nacidos en Cancún. conversan e ingieren bebidas alcohóhcas. es común escucharlos 62 Sin embargo. nucleares para emplearse en algún sector de la industria turística. Como se verá con mayor detalle en el capítulo 4. como en mujeres. Sin otro referente que la ciudad donde nacieron. y en algunos 1:'. así como del modo en que éstos se hicieron pareja. en el que abundan las plazas comerciales. esta referencia ni siquiera existía. de consumir entre los jóvenes nacidos en Cancún se ahmenta diariamente en el una intensa vida nocturna. la constitución de su identidad es muy similar. pero se concentraban básicamente en tres estados del sureste del jóvenes cuando buscan desdeñar a sus pares. la mayoría de los nacidos al asignarle un mote que reproduce el estereotipo del maya pobre y de origen rural: en Cancún fueron los de menor edad.

porque los que vienen de fuera están mejor preparados ciudad caribeña. o bien temporal. el no dejarse la familia centroamericana de sus padres es muy escaso.PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE perfiles para diferentes poderes adquisitivos. especialmente en temas como educación y cultura. Aquí ella Por otra parte. como más culturales. el desigual acceso a las oportunidades. los nativos y propician la construcción. en general. podría decir". miedo de los asaltos porque nos tocó ver muchos. Centroamérica.F. las discos. Ahora. 22 años. los chicos no podían dar sino escasísimas referencias. aquí. fue muy bonito. entre los siete y los doce años. los distinguen de que los que estudiamos aquí. En primer lugar. mucho reconocimiento. pues en muchos casos estos jóvenes también son quienes más gastronómicos. De este modo. especialmente porque los ubican como de referentes y de puntos de comparación para describir la ciudad que han hecho "oportunistas" o como potencialmente nocivos para su sociedad. Algunos delos jóvenes locales que migraron tempranamente a Cancúnson poco receptivos y no sólo transmitida por los padres. El contacto entre los jóvenes cancunenses y los pioneros. en un pequeño porcentaje. hay más cultura. bonito. la mayoría conserva lazos más fuertes con sus lugares de origen. temprana. y respecto a muy pequeño y tranquilo. comer y comprar. Estos jóvenes también crecieron en Cancún Cancún tiene sus ventajas. emigrar a Cancún en busca de Migrantes temporales y recientes: "chapitas" y "chilangos" progreso econ9mico y "un futuro mejor". Por ejemplo. No obstante. México D. hasta aburrido. especialmente laborales. En este sentido. pues dicen que están suya. La impresión prósperos. muchas de sus expectativas y En cambio. de los fundadores y constructores de la ciudad: el trabajo. Entonces. a donde ir. siempre les dan los puestos mejor pagados. Plaza de las Américas. En esta ciudad conocieron a sus parejas mexicanas. temamos mucha psicosis. y básicamente han crecido formados En Mérida. señaló: que en la crianza de estos jóvenes la influencia cultural del país centroamericano de origen de alguno de sus progenitores es rrúníma. valoran las posibles aportaciones que puedan hacer los nuevos migrantes a su contexto. en Cancún encontramos mucha estabilidad. En primer lugar están quienes tienen una presencia migratoria cíclica. Sólo una de las chicas en esta vencer frente a las adversidades y la lucha por construirse futuros económicamente situación había viajado a Honduras para conocer a sus abuelos maternos. En el tenis más chingones" o "actualizar la versión de mi iPod" son preocupaciones que los D. '' 126 127 . construcción de su identidad cancunense los valores promovidos como propios de se establecieron y formaron una familia. la zona hotelera. lugares de origen. pero ahí también la y sus biografías tienen muchos elementos comunes con aquellos que nacieron en la competencia es desigual. también hay rasgos que. por decirlo así (hombre. junto conmigo. gente? A la Gran Plaza. lugares por las vivencias de su entorno inmediato. los aquellos muchachos y muchachas que migraron durante su infancia y adolescencia antros. estos chicos parecen incorporar de manera más efectiva a la civil o de la pobreza en sus países. sin embargo. "Comprar mucha ropa para estar siempre fashion". entonces. trayectoria de vida distintas. se deriva siete años. "tener los de andar en la calle todo el día y hasta tarde para jugar. es importante señalar que. una joven originaría del Distrito Federal que llegó a vivir a Cancún En este grupo es pertinente hacer varías subdivisiones para ubicar al amplío número cuando tenía 11 años comenta: de jóvenes que lo constituyen y que pueden tener características muy distintas. conocímíento de la gastronorrúa. En todos los casos. y para ellos mismos. el padre o la madre centroamericanos llegaron a Cancún huyendo de la guerra Al mismo tiempo. de hecho. que llegó a vivir a Cancún a los padres. El Salvador y Honduras. integrando en sus vidas cotidianas prácticas y costumbres que tenían en sus sólo de paso y no les importa lo que ocurre ni los problemas de la ciudad. los jóvenes migrantes tempranos también son más conscientes de lo que representó para sus padres. ¿a dónde va la Además de los jóvenes nacidos en Cancún están "los otros locales". pero como que todo parecía políticas. concretamente de Guatemala. jóvenes manifestaron de manera constante. pues guardan una memoria vivencial y directa de los mismos. Cancún). no hay opciones de otro tipo.. geografía o costumbres de los países de origen de sus Así.). cosa que aquí no hay. un joven local de padres originarios de Mérida. alguno de los encontró una nueva pareja y. Esto favorece que tengan una gama más amplía frente a los migrantes recientes y temporales. Al respecto. Quizá por ello también suelen ser más críticos frente a las autoridades de su viaje a este país fue que: "es muy pequeño.F. tanto material como en relación con la calidad de vida. de una identidad y de una más elevados. aunque no hay mucho trabajo y se gana poco. se construyó una familia (mujer. especialmente que hay trabajo. fines de semana. mi mamá motivaciones para trabajar estaban fundadas en la posibilidad de consumir. sin preocupaciones. lugares donde se reúnen los jóvenes para Me fui enamorando de la forma de vida de aquí. Al cuestionarles sobre su aquello de lo que adolece Cancún. 19 padres de los jqvenes nativos con los que se realizó trabajo de campo era originario de años. en muchos casos. es decir. encontró cosas muy buenas en su trabajo. como actividades de socialización familiares y recreativas o hábitos esto no siempre es así. La libertad que como niña terúa pasear..

TecMilenio. así como para capacitarse y realizar sus prácticas. viajan con cierta constancia suelen ser de ceme~to-. con un mobiliario mírúmo -las camas caso de los originarios de Yucatán. la viene mucha gente de muchos estados. Estado de México). ya que cuando no son contratados sus padres. refuerzan a través de una actitud que refleja la Gestión Hotelera. ya de ahí no los sacas (hombre. como se verá con Educación. Aunque generalmente se trasladan solos a la ciudad. especialmente de Mérida. se imagina como un lugar seguro y tranquilo en relación con otras urbes constituyen un importante sector flotante de la población. la comodidad. son los principales habitantes de propios. Como suelen migrar sin sus estudios en Cancún. hay jóvenes que tienen algún las llamadas "cuarterías". Tab asco. Turismo Sustentable y del "chilango''. Las referencias que de ellos se Aunque los estados de procedencia de estos inmigrantes son diversos. O sea. Comercio Internacional y Aduanas. los "chapitas" oportunidades. libidinosos. En este sentido. Esto. Sin embargo. sino porque ven de México que se asentó en Cancún en 2006: en la ciudad el medio ideal para conseguir empleo de manera temprana en el área. o se cuenta con familia previamente asentada y cuya cancunense y representados de manera estereotipada y estigmatizada. además de en otras carreras como Derecho. La gente de aquí es bien diferente a la de allá. aquellos jóvenes que no rebasan los tres años de haberse establecido en Cancún. construcciones muy sencillas que albergan cierto número de familiar que migró antes y con el que suelen vivir. estos chicos han migrado acompañando a su familia nuclear. otras regiones del propio Quintana Roo. historia de privilegios centralistas en el país. pero aquí por la tranquilidad. asumen como temporal su estancia allí. Generalmente son de clase medía y son sobre todo estados del sureste del p aís: Veracruz. En el habitaciones o cuartos -de ahí su nombre-. el Estado de Cancún para estudiar alguna licenciatura o carrera técnica relacionada con el turismo. piropeando a las mujeres. flojos y potencialmente peligrosos. Con cerrada me refiero a que tienen sus UNIVER. Estos rasgos están general. A los "chapitas" se les caracteriza como sucios. pero la mayoría complementa dicho sustento con ingresos laborales familias y sólo se quedan por temporadas en Cancún. pues expresan tener dificultades para identificarse con los De manera genérica e independientemente de su lugar de origen. Para los jóvenes. de modo que las relaciones que de la industria turística y las ingenierías. viendo pasar a la gente. Campeche. las oportunidades. México y Puebla. se aprecia en el siguiente testimonio de un joven del Estado atractivo no sólo por esta particular oferta concentrada en el turismo. PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE en la ciudad. la Universidad Maya delas Américas (UMA). no comparten más. mayoritariamente Estos jóvenes no provienen sólo ni principalmente -como los llamados "chapitas"- varones. la Universidad La Salle. Con estos jóvenes experiencia ha sido positiva. la Universidad propias ideas. En poco confiables. '· 128 129 . la seguridad. Psicología y Contabilidad. Obviamente. Ellos tienen sus ideas y Humanitas. sino del centro del país y de Yucatán. la Escuela Superior de Leyes (ESL). los muchachos. A pesar de valorar su nuevo entorno urbano. es muy cerrada. la construcción en Cancún. especialmente del Distrito Federal. ya que Chiapas ha sido un importante proveedor de obreros de Además de los migrantes temporales y cíclicos. conversando en mejor calidad de vida. marginados de la sociedad donde se concentran los servicios. tomándose un refresco. Entre ellos se encuentran. sus familias tienen los recursos necesarios para su manutención económica durante sus Chiapas e. digamos. En ese aspecto me gusta más allá por el tipo de gente. que están disponibles para renta y se usan casi exclusivamente a su ciudad de procedencia o bien son visitados por sus padres. quienes decidieron mudarse a Cancún buscando progreso económico y una suelen pasar ahí el día esperando a que algún particular los emplee. no están abiertos a hablar. pero no la gente que es la Universidad del Caribe (UNICARIBE) y el Instituto Tecnológico de Cancún (ITC). Gestión y Desarrollo Turístico. desaliñados. no se estableció contacto durante el trabajo de campo. se encuentran los migrantes recientes. Yucatán. el Campo Escuela San José y la Universidad lnteramericana para el Desarrollo (UNID). Cancún es un lugar al que universidades privadas la constituyen la Universidad Anáhuac. los jóvenes con los que se hizo el trabajo de campo y que formaban parte de este grupo Por otra parte están los jóvenes que deciden instalarse de manera temporal en eran originarios del centro del país. Gastrononúa. por otro lado. por 63 En la ciudad se ubican tres universidades públicas: la Universidad Tecnológica de Cancún (UTC). Negocios Internacionales. etcétera. o al menos es un punto de apoyo. A estos jóvenes es común verlos en El Crucero. son llamados "chapitas". la ciudad sí me gusta. Administración de Empresas Turísticas. por un lado. establecen con sus pares son más bien distantes e incluso tensas. estos chicos no acostumbran a establecer lazos fuertes con en distintos lugares de la ciudad. especilicamente a fuertemente vinculados con su presencia en El Crucero. incluso. la ciudad y sus habitantes. imagen que. Personajes protagónicos de la vida cotidiana en El Crucero. 16 años. La elección de esta ciudad caribeña la determinan diversos factores grupo. lugar donde todas las estados más alejados suelen pasar temporadas más prolongadas e ininterrumpidas mañanas temprano los contratistas buscan trabajadores para las obras en construcción en Cancún. la mayoría de 1 -r tiene las proporcionaron otras personas en pláticas informales. Ingeniería en Gestión Empresarial. La algunos de estos chicos se integran a la sociedad local con un dejo de superioridad frente oferta de las universidades públicas y privadas63 en la ciudad está centrada en el ramo a los originarios y los migrantes de otras zonas del país. La oferta de originaria de aquí. más que nada. estos muchachos valores y hábitos cancunenses y. estudiar en Cancún resulta mayor detalle en el capítulo 4. e incluso también vinculados al lugar de origen de los migrantes: se visualiza como un lugar de durmiendo. en general. Sus lugares de origen del sureste. dichos jóvenes son representados por el estereotipo como Hotelería. que viajan a Cancún para emplearse en la construcción. pero los originarios de para pernoctar.

seguidos por los break con la expectativa de relacionarse con alguna chica. en promedio un número de entre veinte y treinta míl. en la llamada "temporada De igual modo. 65 Según una nota del periódico Reforma de Cancún (29 de febrero de 2012). las experiencias narradas no siempre son positivas. Acapulco. las playas de Méxí. básicamente escolares y laborales. En la socialización temprana desarrollada en sus lugares de origen. bares. 130 131 . Muchos de (Barómetro Turístico Cancún. quizá porque tenían mayor apego a las costumbres y a promueven un "Caribbean Camavale lleno de sensualidad y con bebidas sin límite". 67 Los otros ausentes: los jóvenes turistas. todos no sólo por su belleza. lo destacable es que. Aunque los jóvenes estadounidenses viajan a la ciudad durante todo el año. soterradas o explícitas. y Cancún no es la excepción. No es difícil escuchar jóvenes turistas. otra. de destrampe y exceso.can agresiones mutuas. sólo conocen a la distancia y de manera superficial: la de los y con los trabajadores de los hoteles. un clavado en la alberca y estarás listo para una noche más de aventura y diversíón". zona hotelera. lo cual es promovido y explotado tener distintas explicaciones además de la incompatibilidad de estilos de vida. de modo que tanto la adaptación. También hay cruceros nocturnos que más lenta y trabajosa para ellos. como la inserción en las redes locales. Mazatlán y Puerto Vallarta también son playas visitadas cifra más elevada de spring breakers en la historia de Cancún. algunas de las cuales terrrúnan en relaciones sexuales. Juan Carlos Puga.65 Para estos jóvenes estudiantes. puedes calmar tu dolor de cabeza durmiendo sobre la suave arena blanca resulta significativo para reflexionar sobre los malestares sociales y las violencias en este y refrescándote en la transparencia de las aguas del Caribe.com/Spring__Break/. No obstante. En el mundo. En las discotecas se promueven "noches salvajes con los mejores DJ. sin abandonar la actitud que espacio urbano y en este sector. De los jóvenes que viven Cancún están acostumbrados a la presencia constante de una manera especial. pero no el único. entre los muchachos que viven en Cancún múltiples historias sobre aventuras propias o los principales consurrúdores del mercado turístico en Cancún son los estadounidenses ajenas con las gringas. esta rrúsma dirección. o simplemente de observar sus mexicanos y los canadienses. la última semana de febrero y hasta la segunda quincena de abril. son tensas y en Para los spring breakers. rrúentras -18 frente a 21 años-. Así. el distancíarrúento es el elemento común y distintivo de también la magnífica cura para la resaca después de intensas noches.64 su presencia se multiplica de manera extraordinaria hasta alcanzar gringos.PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE A pesar de que los diferentes grupos de jóvenes rrúgrantes temporales y recientes tienen popularmente conocidos como spring breakers. Jamaica y Bahamas son los principales competidores de México. declaró que en 2000 se reportó la San Lucas. te dan un buen bronceado y los apropiados lentes de sol. el director de Promoción 66 Cancún es uno de los destinos preferidos por los spring breakers en México. Rosarito. las jóvenes mujeres comentaron que prefieren evitar el encuentro con los de spring break". hoteles ofrecen paquetes que incluyen "fiesta las 24 horas" y "bar abierto todo el día y la en el hecho de que tenían más edad cuando rrúgraron que los jóvenes que rrúgraron siendo noche". San Felipe. barra libre rúños. los lazos que construyen son con pares que comparten su condición edad mínima legal para consumir bebidas alcohólicas es menor a la de sus propios países de migrantes. spring breakers y gringos En un contexto de exacerbación de los sentidos en el que la experiencia del placer se convierte en el principal fin. algunos jóvenes se quejan de la discrirrúnación que sufren para enCancún. Cuando eres mujer no vas al antro cuando estás con los spring breakers porque son chavos que están completamente locos. pues arribaron a la ciudad sesenta mil por estos jóvenes. En general.me los meses de febrero y abril. Este fenómeno puede permisividad y excesos en los ámbitos festivo y sexual.cancun-online. sin embargo.y porque econórrúcamente son accesibles para ellos. pues se da preferencia a los extranjeros. Estudio de mercado permanente. el consumo de alcohol está acompañado de un ambiente de ocasiones ímplj. los ellas radica en el corto proceso de adaptación por el que estos jóvenes han atravesado. pudo ser toda la noche y los más atrevidos espectáculos". los turistas gringos son quienes tienen mayor presencia prácticas exhibicionistas. a partir de ser admitidos en esta temporada en discos y bares. que sus relaciones con los locales. Sí te hospedas en la las relaciones entre las juventudes diversas de Cancún. Es muy fácil que te falten al respeto porque 64 Vacaciones de primavera: periodo vacacional en la educación media y media superior en paises como Estados Unidos y Canadá. los jóvenes cancunenses alguna vez han acudido a la zona hotelera en temporada de spring quienes representan en promedio el 53% de los turistas cada año. por la cercanía con sus países de origen -Estados Unidos y comparten un rasgo: el establecínúento de relaciones distantes con los jóvenes nativos y Canadá. lo cual. 2003/2004). quienes a lo largo del año visitan las playas y la zona hotelera de la ciudad. Ver: http://www. en la página web de una turoperadora se puede leer: "Cancún tiene cualquiera que sea la explicación. 2008 y 2009. los spring breakers son además atraídos por lo exótico. 67 jóvenes estadounidenses e. como se verá más adelante. las chicas turistas buscan encuentros sexuales con los jóvenes locales otredad que.co66 resultan atractivas expectativas y características socioeconórrúcas y culturales muy diferentes. discotecas y cruceros. sino además porque la locales. Un Bloody Mary. con los que dicen encontrar mayores elementos de identificación. Cabo de la Secretaria de Turismo de Quintana Roo. pues en este contexto es fácil que las agredan sexualmente. Una de por la industria turística de los destinos que visitan.

un dólar". al menos en las calles. que vas a la playa y hay un grupo de chavos D. eso no se usa aquí. el exceso y el espacio cotidiano de los jóvenes de la ciudad. el turista se caracteriza por "no pertenecer" al lugar que visita. pero como mujer es un riesgo. que no convives con los chavos turistas de tu edad como lo haces con los contemporánea. La hbertad de elección "disponiendo de la hbertad. (o si? como propios y muy personales. sobre el mundo social de los jóvenes en cuyas vidas la violencia es o ha sido un sustrato. suena muy feo. (verdad?. impacta sobre la subjetividad de los jóvenes cancunenses. dinero". jóvenes cancunenses tienen de los spring breakers está muy vinculada más nosotros y ya. tus amigos y en una mesa aparte. el consumo. En las conversaciones con los Cancún. (no?. donde se cómo ellos la han experimentado subjetivamente y de qué modo ésta ha estructurado juntan la laguna y el mar. los el perro. los adjetivos más recurrentes cuando se les pedía que el espacio simulado en el que ambos se encuentran. "las que de ellos se hace. a través de quienes fue posible conocer las transitorias e prejuicios positivos y negativos entre ambos sectores. otros también hicieron referencia a ellos con está un poco más controlado. específicamente con los spring breakers. la opulencia. había muchos accidentes por cómo manejaban. visita los espacios de los otros sin que tenga efectiva entre múltiples posibilidades y la autonomía en su movihdad son los rasgos que compartir la responsabilidad moral por lo que observa" (2007: 65). turista y de los fútiles encuentros sexuales.me pareció importante realizar el trabajo de campo en espacios que de quiero pensar eso. obviamente si es spring break. como se puede apreciar en las siguiente frases tomadas de dichas pláticas: tiempo del ocio y la recreación. con tu novio.: Por ejemplo. mi hermano igual. ahí nos juntábamos nosotros. y tenía amigos más chicos que yo. los chavos van.. no.F. APURO GOLPE PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO no les importa a qué vienen. con los chavos que yo me llevaba nos íbamos hacia la zona hotelera. no te entiendo. Ahora. encuerarse. de modo chavas son muy aventadas. o sea "one dólar y me Si vas lo haces acompañada. Fuera de las relaciones empleado/ insustanciales relaciones que se entablan entre ambos sectores. la artifíciahdad del encuentro entre turistas y locales está aún más acentuada por jóvenes que habitan en Cancún. nada La percepción que los. manera directa no se ocuparan de problemáticas vinculadas a los distintos tipos . Para el sociólogo polaco.: Ajá. por la cual paga. con dinero baila que se refuerzan prácticas y valores vinculados a la individualización. pero en los hoteles y discos sí sigue cierta admiración por su condición privilegiada y despreocupada. Aunque algunos de los jóvenes locales expresaron malestar calle teniendo sexo.: iAh! no. "Les gusta beber mucho. El contacto que durante el trabajo de campo se tuvo con los jóvenes turistas. No obstante. especialmente extranjeras (mujer. cahdad o duración. el turista es una metáfora de un modo Como señala Bauman. y eso es lo que tienen estos chavos gringos. con la paradigmática figura del turista enunciada por Zygmunt Bauman de la que se hace referencia en el capítulo l . la presencia de los jóvenes turistas. "antes se les veía hasta en la excesos y la transitoriedad. sus vidas.parafraseando a Goffman. La escucha y el relato de las experiencias de las violencias como se constata en la siguiente conversación con un joven cancunense de 19 años: Como se ha apuntado antes. o problemas estructurales y sociales que son percibidos y expresados por los individuos jugar en la playa. estas percepciones se basan en encuentros superficiales en los que. y agarraban así como que. de vida contemporáneo que representa su polo más privilegiado. los jóvenes no entablan lazos sociales de ningún otro tipo. como dicen. vive hace once años en Cancún). ya que los turistas no se instalan en el hablaran de los spring breakers giraban en tomo a la hbertad. ahora. la verdad ya frente a las prácticas de los spring breakers. A pesar de que no se lleva a cabo propiamente un proceso "Son gente de mucho dinero y pueden gastárselo en lo que quieran. la preocupación central de la investigación que derivó en Perla: Los chavos de aquí no se llevan mucho con los turistas. 18 años. Y decían los gringos: "okey". "oye. siendo un relajo". o sea de clavado. 132 133 . y ya estando allá nos ibamos al famoso Puente Calinda. pues pasaban los gringos. con la experiencia subjetiva de violencias padecidas Joven: (Cómo?.: Me refería más como a hacer amigos.. van a encontrar con quién estar. y la abstracción sustancial barato aquí". J. aviento del puente". y ese dinero lo con los chavos es diferente. están locos esos batos". México P. saben que usábamos para comprar comida y seguir divirtiéndonos. con los este hbro consistió en indagar sobre cómo se vinculan los malestares sociales. No convivíamos con otro tipo de personas. fue tan o aún más superficial que el que con ellos lejos de haber un conocimiento y reconocimiento de la otredad cultural. chavos que son de acá. o ejercidas de manera cotidiana y constante en la vida de los jóvenes en la sociedad P. se refuerzan los mantienen los jóvenes locales. "pues. para ellos es hasta de intercambio cultural. Los chicos locales ni siquiera imaginan esta posibilidad. así que tú digas que se puede hacer amistad o plática con ellos. tratar de aprender algo J. drogarse. Para llevar a cabo esta tarea . Entonces. Y referente a lo que tú dices. gringos jugando fut y se juntan para jugar. aquellos jóvenes de su edad. les ganan a las de aquí". sino en uno explícitamente creado para el destrampe. En el caso de característicos de los turistas según Bauman (1997: 118). el de la entrada.

PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE de violencia de los que pretendía tratar: la ejercida contra otros. sentido es fundamental comprender la o las maneras en que se narra la experiencia y que. normalizado de "violentos" o "individuos fuera de la ley". esta última más referida a la subjetividad. A partir de estas consideraciones inicié la búsqueda de espacios en Cancún que me Dado que la gente está confrontando el mundo contextual -experiencias de permitieran desarrollar ambas estrategias metodológicas. Veena Das plantea que más que a la reconfiguración puntual de los hechos. entre las emociones y las cogniciones que a María Clemencia Ramírez: impregnan y le dan sentido a la experiencia" (2008b: 218). de algunas transformaciones sociales. con unos "otros" no tan ajenos. las trayectorias "' rn movieran en distintos espacios sociales: la escuela. Las bautizadas por Goffman "instituciones totales". el modo disponibles en cada contexto constituyen un tipo de experiencia yno otro. la casa familiar. Como señala Saraví: "El curso de vida puede pensarse en la vida cotidiana. cultural y subjetivo. Esto como un patrón sucesivo de eventos y roles asociados con la edad. como las cárceles y su configuración (Blair. así como indagar sobre cuáles son las lógicas y las dinámicas microsociales en las natural del desarrollo psicobiológico del individuo" (2009a: 27). los centros de rehabilitación. es decir. normalizadas y no. Al mismo tiempo. En esta dirección resulta de violencia. la padecida y la narrativas construidas culturalmente no sólo representan eventos. la Generalmente se piensa que el ejercicio de la antropología urbana se realiza en un lugar experiencia es mediada por significaciones culturales e interpretaciones. 2005: 24). 2009a: 17). sino que cambian autoin. como formas de sociabilidad y socialización. de violencia. etnográfica de observación participante y la realización de entrevistas semiestructuradas. Además de permitir que se produce y reproduce. pues. a través de él se conocen tanto la "historia vivida". la experiencia es discursiva y no puede existir desarrollaban su vida cotidiana. es decir. las trayectorias permiten descubrir los puntos de en el que los jóvenes se reunieran motivados por una causa que no fuera. Trazar mecánica entre es~a etapa del curso de la vida. un material invaluable para aproximarme. 134 135 . por tanto. así como los sujetos con quienes convivían. sino más bien familiares. reproduciendo la asociación de modo que las narraciones serían mi materia prima para el posterior análisis. haber experimentado violencia. además. Lo anterior exigía que los jóvenes con los que trabajara se encontrar cuál es la dimensión púbhca de los problemas personales. sin embargo. el relato biográfico permite acceder a los marcos de sentido y distintos contextos. Esto o el templo y lugares de esparcimiento o reunión con los amigos y. las modalidades y géneros de discurso La segunda se concentraba en conocer la experiencia subjetiva de la violencia. conflicto y violencia. pues estas hace más difícil. El trabajo de campo realizado en Cancún no tuvo estas características. en las experiencias de vida. al La primera de éstas no fue propiamente pensada para la observación directa de los hechos modo en que se siente e interpreta lo vivido (Saraví. así como la relación entre los malestares sociales emergentes y las nuevas expresiones Mi pretensión era entonces encontrar un espacio más neutral. estuvieran internados en un lugar controlado.y el mundo narrado -cómo se relata el evento-. cómo se construye la realidad mediante los relatos. Las entrevistas semiestructuradas me permitirían. construir algunas quería evitar trabajar con sujetos sobre quienes pesara un estigma social evidente y trayectorias biográficas de los jóvenes basadas en sus relatos y experiencias de violencia. pues lo canalizan. aún más. me interesaba menos trabajar con experiencias de violencias que existe entre los eventos de la vida de cada sujeto y el contexto sociocultural en socialmente catalogadas como criminales o ilícitas. que no facilita la detección. Sin embargo. con una de las premisas analíticas y teóricas de esta investigación: establecer el vínculo Por otro lado. Mi intención era ir descubriendo esos violencias para relacionar múltiples dimensiones y temporalidades de este fenómeno. se presentaban como los lugares en los que con certeza encontraría la experiencia de violencia entre sus jóvenes residentes. Las narrativas de las ni independiente de los discursos: "los sujetos son el efecto del procesamiento discursivo experiencias de violencia constituirían. lo cual no resultó sencillo. espacios y experiencias de violencia paulatinamente conviviendo con los jóvenes en Finalmente. necesaria ni quiebre en las biografías de los jóvenes y cómo se vinculan con la experiencia de las principalmente. sino como un modo de vincularme y conocer los espacios donde los jóvenes importante agregar que. Como escribe Blair recuperando entre los aspectos político. el trabajo. sin estigma previo. de sus experiencias" (Ortega. previamente al discurso o fuera de éste. por tanto. y más con aquellas que se presentan el que éstos se hallan insertos. no simplemente en que los jóvenes dan cuenta de esa vivencia y de cómo han estructurado su vida. la labor de extrañamiento frente al espacio y los sujetos de estudio se vivida y. la experiencia que constituye al sujeto. con el dominio de una las trayectorias biográficas de los jóvenes se imponía como una necesidad para cumplir personalidad o actitud que se considera paradigmática y sustantivamente violenta. al modo en que éstos fueron "en el relato sobre la experiencia subjetiva se hace posible encontrar alguna convergencia incorporados y significados por los jóvenes a sus vidas. En este sentido. se esbozaron dos estrategias metodológicas:la técnica experimentación de la realidad. En este conocido para el investigador.lligida. a la vez. 2008: 18). la iglesia de vida permiten tener una perspectiva procesual y dinámica de las biografías. como la "historia contada" de los jóvenes. no es previa mi interés se basaba en ésta y no en el hecho violento en sí mismo. el cual se encuentra me permitiría nominar la violencia en su diversidad y desde la subjetividad de quienes la inserto en un contexto sociohistórico particular y es acompañado por un proceso viven. La subjetividad. En esta misma dirección. la juventud.

que está conformado por diversos organismos. pues consideraba riesgoso que los primer lugar me entrevisté con María Concepción Lima Malvido. El área de trabajaban. semana a las reuniones terapéuticas grupales ofrecidas por el CAVI a mujeres que sufrían para luego elegir los casos en que realizaría entrevistas a profundidad con el fin de trazar o habían sufrido maltrato por parte de sus parejas. Sin embargo. la psicóloga a cargo. dejó el cargo. la Secretaría de Educación y Cultura. acceder a las bases de datos generadas en éste y. pero su ritmo y sus rasgos más trabaja en prevención y con problemáticas como el pandillerismo. comprometida y receptiva con mi propuesta de contaba para llegar hasta los jóvenes eran fundamentalmente las instituciones. particulares me fueron revelados a lo largo del año que ahí viví. intento de suicidio. pude establecer que me integrara a la dinámica de trabajo de este espacio. la Comisión Estatal de Derechos Humanos. En primer lugar estuve presente -inicialmente como observadora y más tarde como coentrevistadora. Observatorio no estaba desarrollando ninguna investigación vinculada a los jóvenes y embarazo adolescente. al conflicto y a la violencia. De igual modo. Programa de Atención a Menores y a Adolescentes en Situación de Riesgo (PAMAR). la Salle. consumo de drogas.educativas y recreativas-.se 1 136 137 111 . En ualguien" que estaba haciendo su tesis de doctorado. por sugerencia de la maestra López Villagrán.C. como pandillerismo. incluso fui invitada a presentar propuestas de talleres cuya temática se vinculara Juárez. Podía imaginar la vida en esta ciudad. fundadora del pacientes supieran que no era psicóloga. en las cuales se elaboran los expedientes clínicos69 de la gente que acude en busca de atención psicológica. sino con ayuda psicológica y asesoría jurídica. Esta primera experiencia me introdujo algunas trayectorias biográficas mediante las cuales pudiera establecer el vínculo entre los al mundo de las violencias y malestares sociales de algunas mujeres cancunenses. el Instituto Quintanarroense ellos . me puse en contacto con la coordinadora del en el que se hallaban insertos. colaborar y de realizar una investigación antropológica. aplicar y dar dimensión a las políticas públicas en el árn~ito de la asistencia social en México. es decir. quien observó la necesidad de una instancia que atendiera. pero con ciertas condiciones algunos contactos interesantes que me llevaron a reconsiderar el modo en el que estaba innegociables: tendría que usar una bata blanca como la del resto de los psicólogos. empecé a asistir dos veces por tiempo realicé diversas actividades encaminadas a conocer a los usuarios del servicio. finalmente. El CAVI y molestos. el escenario no podía Mi primer contacto fue con el Observatorio de Violencia Social y de Género del ser mejor: tendría la posibilidad de conversar con los jóvenes que estaban integrados al municipio de Beqito Juárez. dos semanas después de mí entrevista A. como la programa. de trabajar al lado de los coordinadores de las actividades que realizaban con Secretaria de Salud. Al frente del ningún contacto personal o red social. sino antropóloga. Dicho programa está dirigido a los adolescentes. el propio municipio de Benito familias. la coordinadora aceptó Durante los tres meses que estuve en el Observatorio. la Universidad Anáhuac y la Universidad del Caribe. de manera que.en alrededor de doscientas "entrevistas de primera vez". no obstante. de campo en su área y de leer mi proyecto de investigación. Después de escuchar mi interés por realizar el trabajo dentro de su agenda este sector no ocupaba un lugar prioritario. entrar en contacto con los investigadores que ahí que solicitan orientación y atención psicológica por diversos problemas. por quienes conforman su maltrato familiar y buscaban en el DIF una alternativa de atención y apoyo. las vías con las que mismo encontré a una mujer inteligente. 68 El Sistema Nacional para el Desarrollo Integral de la Familia (SNDIF). el Centro de Atención a Víctimas de Violencia y la Fundación de Apoyo Infantil con la directora del programa. como la Universidad colaboración. así como instituciones de educación superior. en pleno proceso de planeación y a punto de iniciar mi Quintana Roo (IAP). ~I PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE Originaria de la ciudad de México. donde atienden de manera constante a personas realizadas sobre violencia en Cancún. escuchar las expresiones de los malestares percibidos no sólo por los jóvenes. de visitar las casas de los chicos y de platicar con sus de la Mujer. en abordando la investigación y la necesidad de vincularme con instituciones que trabajaran principio sólo podría ser observadora y no realizar preguntas. a la gran cantidad de mujeres que sufrían de también por el resto de la sociedad cancunense. busqué entrevistarme con acercamiento a este Observatorio tenia diversos propósitos: acceder a las investigaciones la coordinadora del área de Psicología. Gracias al entorno social. y podrían sentirse inhibidos Centro de Atención a Víctimas de Violencia Intrafamiliar (CAVI) de Cancún. conocido también corno DIF. es el organismo público encargado de instrumentar. era la primera vez que visitaba el afamado paraíso Edna Jeanette López Villagrán.. las experiencias de violencia y el contexto sociocultural Al asistir con regularidad al DIF. eventos de la vida de cada joven. etcétera. caribeño. en principio. pues tendría la posibilidad de María Concepción Lima. y me presentarían como de una manera más directa con personas vinculadas a experiencias de violencia. En el área de Psicología del DIF trabajé casi seis meses. Lamentablemente. Para mí. al momento de mi llegada el situación de riesgo. la deserción escolar. y asociaciones no gubernamentales como el Centro Integral de Apoyo a Mujeres. pertenece al DIF68 municipal de Benito Juárez y fue creado en 2003 por iniciativa de Me resultó interesante integrarme a este espacio. A lo largo de ese contacto con Concepción y con Irma. no tenia la vulnerabilidad frente al alcohol y las drogas o el embarazo adolescente. vincularme con trabajo social del DIF canaliza a esta coordinación a los jóvenes que reportan alguna las diversas organizaciones que lo integraban. Mi Entonces. 69 En los expedientes clínicos -tuve autorización para revisar y leer alrededor de cien. que es además su sede.

el conflicto. 7. lugar de segundo fin consistió en registrar problemáticas constantes en la población joven de nacimiento. estado civil. 5. Las problemáticas 8. sus valores y percepciones. que son una minoría -según las estadísticas del área. Estar en estas sesiones fue mujer o de los padres hacia los hijos. apenas el 7. En los rllños y adolescentes se vinculan de manera especial a la "mala 9. como participante dentro del afrontarlos. 4. se apuntaban los antecedentes patológicos primera vez y no lo hacían posteriormente a los grupos. y para detectar constantes y variables en los diversos algunas temáticas y la realización de ciertas dinámicas. Pacientes adolescentes. de jóvenes y adultos la mayoritaria. Padres de pacientes en edad escolar. De igual modo. una población o problemática específica: pude realizar una extensa revisión de expedientes con dos objetivos fundamentales: en el caso de los chicos seleccionados para entrevista individual. las observaciones de los psicólogos y la aplicación de l. El registraban los datos sociodemográficos de los pacientes. uno matutino y otro vespertino.PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE En éstas. como número importante de chicos y chicas con adicciones -drogas o alcohol. cual se ofrece en el Hospital General de Cancún. La principal estrategia de atención en el DIF de Benito Juárez es de la violencia. de sus casas. revisé sus expedientes para registrar sus datos sociodemográficos y conocer los motivos por los que llegaron al DIF y a partir de ello formular algunas preguntas más precisas en la entrevista. cuáles son sus estrategias para psicoterapéuticos como observadora y. vagancia. espacios Otra de las actividades en las que estuve presente fue en el trabajo con grupos y personas que los jóvenes ubican como conflictivos. o incluso media-. religión. Existen diversos grupos enfocados a Además de conocer los expedientes generados en las entrevistas de primera vez. tiempo de residencia en Cancún. 9y10. como edad. dentro del DIF.que huyen resguardo por diversas situaciones: violación. Otro mal recurrente en esta población es la depresión. Parejas en conflicto y violencia intrafamiliar. El estar como observadora en estas fundamental para profundizar en el conocimiento de los diversos casos que se registran entrevistas. o bien participaban por periodos familiares y personales. para registrar el tipo de población que llega al DIF -de escasos recursos y entrevistas individuales. precisamente el trabajo psicoterapéutico grupal. En la población adolescente también hay un están internados de manera temporal en esta institución. de 7 años hasta an~ianos. especialmente en el aspecto emocional y afectivo me resultó muy útil para tener un amplio panorama de las problemáticas y malestares de los pacientes. para que la gente tuviera la sexuales y violaciones en adolescentes de ambos sexos. y sus discursos y prácticas respecto al ejercicio grupo de psicólogos. desde illños 6. abandono. el motivo por el cual cortos y luego dejaban de ir. siendo la población infantil. la violencia familiar -en la gran mayoría del hombre hacia la y chicas de entre 12 y 18 años. Las ideaciones suicidas también son frecuentes. un "test de depresión". además del maltrato físico. a través de preguntas.. aunque la mayoría de las veces las posibilidad de elegir a cuál asistir. asistí a los dos horarios. mayoría de los casos. Padres de pacientes adolescentes. que están vinculados a pandillas o que sufren violencia familiar o de pareja. en las entrevistas de primera vez. también son variadas. y en mucho El trabajo grupal duraba dos horas y la frecuencia era de un día por semana. También se reportan con frecuencia casos de abusos grupo tenía dos horarios. escolaridad. A estas entrevistas acuden personas de ambos sexos y de todas las edades. 138 139 . En los casos 3. Pacientes adolescentes de la Casa de Asistencia Temporal (CAT): jóvenes que o sexual por algún familiar o conocido. 1%-. Cada menor grado los intentos suicidas. Por otra parte. etcétera. en la 2. etcétera. así así como para escuchar las voces de las diferentes partes de un conflicto -víctimas y como para generar confianza entre los que asistían a los grupos para luego proponerles victimarios. la conducta observada durante la entrevista. ocupación. En el caso del grupo de pacientes adolescentes. la 4. me sirvió para conocer las dinámicas de interacción sociales más comunes entre la población de Cancún y del municipio de Benito Juárez. como una dramatización sobre casos y problemáticas que ahí se exponen.y la depresión. Pacientes en riesgo suicida. que así lo requieren se trabaja además con terapia individual o atención psiquiátrica. se les canaliza a un grupo de trabajo psicoterapéutico. entre los jóvenes y cubrir una parte de la estrategia de observación participante. el paciente solicitaba la co~sulta y la impresión diagnóstica final emitida por el psicólogo. y en algunos casos incluso como participante al formular algunas preguntas. Entre los jóvenes mayores de 18 años las problemáticas centrales al 3. la mayoría de las veces debida al abandono de los padres. grado escolar. se diagnostica cuál es la problemática de los pacientes y. Pacientes con trastornos afectivos. De igual modo. conducta" escolar y a los conflictos paterno/filiales. Pacientes en edad escolar. 8. De esta diversidad de grupos entré semanalmente agredidas eran mujeres. que integra a chicos son los conflictos de pareja. estupro. psicológico 10. en algunos casos. violencia. que me resultaron útiles para registrar cuáles son las situaciones. Pacientes geriátricos. en estas sesiones pude proponer el abordaje de clase media baja. Adolescentes embarazadas y madres adolescentes. Cancún a partir de casos particulares de chicos y chicas que asistían a la entrevista de estructura familiar.

Además de las 57 entrevistas realizadas a jóvenes que habían tenido alguna experiencia de violencia. entrevistas a profundidad. Por su parte. algunas vinculadas Nos involucramos de manera íntima con las personas que estudiamos" (2010: 4 3). enriquecieron de un modo invaluable esta labor de sobre sexualidad para adolescentes. discriminación y rechazo. en tres casos incluso tuve la oportunidad de Negocios. en la que me presentaba como institución fue central para conocer cómo se desenvolvían en otros medios. durante casi tres meses estuve conocidos y que. Si bien que pude trazar su trayectoria de vida. pero que. algunos se animaban a exponer su caso frente al grupo entre sesenta y poventa minutos. los invitaba a conversar conmigo de manera individual para realizar trayectorias de vida más detalladas y puntuales. ambos de 30 años. En esta exposición. cómo jóvenes cuyas edades fluctuaban entre los 14 y los 18 años. como Turismo. Por otra parte. expuse una presentación titulada convivir con ellos fuera dd espacio de la institución. etcétera. la convivencia fuera de la grupos a lo largo de cuatro semanas. si los había dejado marcados. que participé a lo largo de un mes escuchando diversas experiencias. En CHISPAS existe un grupo de trabajo y discusión recolección. así como los debates de los jóvenes en las universidades. Con cinco de los jóvenes entrevistados pude platicar en y se generaba cierto debate. de qué modo antropóloga y explicaba brevemente la investigación que estaba realizando. también resultó muy importante. más de una ocasión. emociones y situaciones a pesar de que la vía institucional para acercarme a los jóvenes fue central. por la zona en la que vivían o d trabajo DIF. a qué situaciones la dimensión social y estructural de la vida de los jóvenes cancunenses. en otros espacios de Roo que realiza trabajo especializado en salud sexual y reproductiva y en educación la vida cotidiana de los jóvenes. también que mis preguntas podían generar en los jóvenes. en la Universidad dd Caribe. Mantenimiento Industrial y Administración de de los chicos. conversé de manera informal con algunos Gastronomía. En d DIF pude realizar 32 entrevistas a hoja describieran una experiencia personal de violencia. me gustaría realizar una puntualización rdevante para esclarecer jóvenes entrevistados. Ello resultó muy interesante. en algunos casos. por qué se generan de primera vez y las terapias grupales en d DIF. Dos de los En este sentido. Por ejemplo. entrevisté a un pasante de a partir de lo que me contaron pude registrar la experiencia de la violencia con una consecuencia tan la licenciatura en Derecho que trabajaba en d Ministerio Público de Adolescentes y a un radical como la reclusión ep. una chica y un chico. como se verá en d capítulo 5. aunque sea de manera temporal. de manera que las entrevistas fueron a profundidad y se daboraron Finalmente. Ingeniería en Sistemas. sino como una escucha activa y comprometida con las reacciones. cómo la habían enfrentado. mis sujetos de estudio. las entrevistas semiestructuradas tuvieron una rdevancia importante para obtener El tercer espacio de trabajo fue una ONG llamada Centro Humanista Integral de la información cualitativa. las entrevistas violentas han estado expuestos como jóvenes. no habían pasado por una trabajando con jóvenes de la Universidad Tecnológica de Cancún (UTC). pues que realizaban. de una mujer y d de un varón. realicé aproximadamente diez entrevistas a chicos y chicas que contacté a través de Además de realizar trabajo de campo en d DIF. a violencia. como d templo. 140 141 11 . en ambientes en los que se movían de "De la violencia y otros demonios. pese a vivir alguna situación de violencia. únicocentroendestado de Quintana en la dinámica interna dd área de Psicología y. la segunda universidad se ofrecen carreras técnicas superiores y algunas licenciaturas. En esta institución ni habían sido señalados por ésta como víctimas o victimarios. sí tiene un componente importante de esta técnica tradicionalmente antropológica. realicé algunas más a otros que 70 Tres de estas entrevistas fueron con chicas internadas en la Casa de Asistencia Temporal (CAT) del no la habían sufrido de manera directa. especialmente con los dd DIF. explica por qué nunca me posicioné como una mera entrevistadora neutral. gays. coordiné dos grupos focales de discusión ¡ anterior. es que. la violencia en la vida cotidiana de los jóvenes" a treinta manera cotidiana. la observación participante realizada en los grupos de trabajo. '! a la joven Ilse. Dd trabajo en CHISPAS se derivaron tres I' A pesar de que esta investigación no puede definirse como puramente etnográfica. tenían cierto contacto con ésta. de manera mi posición como antropóloga frente a los jóvenes. institución pública de educación superior con prestigio en Cancún. Sexualidad para Adolescentes yJóvenes (CHISPAS). pero también reflexiva y analítica. Como apunta Philippe Bourgois: "Para con jóvenes de la comunidad de lesbianas. d supermercado y la fiesta. resulta importante mencionar algunas cuestiones: la primera es que. a los chicos la tipología de la violencia daborada por la Organización Mundial de la la escritura dd diario de campo para tomar nota de lo ocurrido durante las entrevistas Salud y los invitaba a reflexionar conmigo sobre qué es la violencia. Al final les mostraba una serie de individuales resultaron centrales para saber cómo entra en juego la subjetividad en la imágenes en las que aparecían jóvenes en situaciones de violencia y les pedía que en una construcción de la experiencia de las violencias. bisexuales y personas transgénero.PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE Aunque las actividades antes mencionadas fueron fundamentales para conocer situaciones de conflicto en las que se privilegia d uso de la violencia.70 Todas ellas tuvieron una duración de aunque d testimonio era anónimo. a la que se hará referencia con mayor detalle en el capitulo 5. en d 11 reunir 'datos precisos'. etcétera. los etnógrafos violan los cánones de la investigación positivista. explicaba socializaban e incluso cómo era su rdación con la familia y los amigos. En la UTC hice alrededor de quince entrevistas. acudieron en más de una ocasión. una institución. en dfragmento de la entrevista transcrita realizada en tomo a los temas de violencia en la vida de los jóvenes y de violencia en esta ciudad. lo entrevistas a profundidad. con excepción de dos casos: d se habían sentido. joven cristiano que vivía en una colonia especialmente conflictiva. Con la avenencia de la psicóloga de la UTC. además de las entrevistas individuales. Esta hoja me la entregaban y.

participar. padre. En este lugar. ya que Goffman de trabajo psicoterapéutico. la exdirectora reconocer las violencias en sus vidas era mayor. Sin embargo. sólo que en mi caso la suerte de internamiento En el caso de las universidades. violencias y malestares múltiples Como puede apreciarse. empeñada en pedir exphcaciones. pues. fue donde detecté saber y comprenderlo todo. educativas. Algunos de su contexto y las vivencias de los otros que sobre las propias. durante un año en el Hospital Saint~ Ehzabeth de Washington. la variedad de orígenes geográficos y sectores socioeconómicos Reflexiones en torno de las relaciones interdisciplinarias estuvo acentuada por la preeminencia de chicos y chicas de los estratos más humildes. representada por un grupo de especialistas más elaborado y refinado sobre las violencias que habían vivido. abogada-. los testimonios de los jóvenes a quienes se contactó a través de que trabajaban en el área de atención a jóvenes vinculados con problemáticas de amigos y conocidos casi siempre estuvieron más centrados en las apreciaciones sobre violencia. sino un interés sociológico: conocer la y lograban comprometerse con su terapia. que escuché a lo largo del trabajo de campo. la primera vez acudían acompañados por un tercero con más de siete mil camas. entre otros. trabajadora social. Sin embargo. incluso. dinámicas de trabajo y con algunos conceptos de la terapéutica psicológica y. los sentidos que le habían conferido e. un inmenso psiquiátrico En el caso de los jóvenes. los usuarios del servicio psicológico llegaban al DIF con una gran todo en el espacio propio de "otros disciphnares". el sociólogo canadiense Erving Goffman se internó voluntariamente vinculadas también con las más virulentas manifestaciones de violencias. el tiempo y en el plano de lo traumático. En general. el pudor a los entrevistados fueron: la coordinadora del área de Psicología del DIF. De este modo se familiarizaban con las experiencia subjetiva de internamiento de los pacientes. muchas veces permanecían en él por convicción propia no tenía un problema de carácter psiquiátrico. contacto con jóvenes que ocupaban distintos lugares sociales en Cancún. aunque en algunos casos participaban del Programa de Atención a Menores y Adolescentes en Riesgo (PAMAR) del DIF. así como los sentidos. justificaciones. sino también. Lo cierto es que. vecinos.que en el más privado. lo cual les permitía reconocer y compartir sus experiencias. tutor. como el de la familia. A lo largo de esos etcétera. en ciertos casos de transformación. en este contexto fue donde se detectó que Durante casi seis meses. antes habían estado en alguna institución dedicada a atender violencias de diferentes tipos. en la experiencia de trabajo de campo Aunque en este espacio institucional también se trabajó con jóvenes de clase media y mayores posibilidades para acceder a la educación. así como a maestros universitarios y representantes sociales. pues podía recorrer voluntad. de salud y imphcaciones de realizar trabajo de campo en una institución como el DIF. su aparición en la vida futura. exphcaciones. gozaba de ciertos privilegios. en general los jóvenes entrevistados atravesaban institucional que viví me permitió involucrarme no sólo con mi comunidad inventada por un periodo de sus vidas en el que la experiencia de violencia había sido superada en de sujetos de estudio. acudí a la Coordinación de Psicología en el ámbito más púbhco -entre compañeros de escuela y trabajo. emociones y secuelas que se hgan a los mismos. los jóvenes que habitan en Cancún. Esto favorecía que contaran con un discurso con una otredad distinta: la disciphnaria. debo mencionar que realicé entrevistas a funcionarios y profesionistas Finalmente. la diversidad de espacios donde se investigó hizo posible amphar el registro de vínculos entre los malestares sociales y las violencias en las vidas de los jóvenes habitantes de Cancún. donde se trabajó con los participantes más jóvenes de esta investigación. Espacios. en una situación similar a la de Goffman. de manera activa en la reproducción de ciertas violencias estructurales fundadas en la una médica perito del área de asuntos sexuales de la Procuraduría estatal. de lunes a viernes. y sobre todo. meses recibí y sellé carnets. pero sobre afectivas. muchas veces en contra de su compartía dormitorio con ellos. del DIF municipal de Benito Juárez vistiendo una bata blanca. comía lo mismo y -madre. migrantes. En el caso de los chicos y chicas del DIF. al mismo Mi interés por la experiencia subjetiva de la violencia en la vida cotidiana me colocó tiempo. iniciaban un proceso autorreflexivo. aquellos que eran constantes en su asistencia a los grupos todos los pabellones y entrevistarse ocasionalmente con el director. La diversidad de los espacios donde se realizó trabajo de campo me permitió tener condenas. en este grupo también hubo jóvenes que municipal y la ~ecretaria técnica de la Cámara de Hoteleros de Cancún. de ocho de la mañana a dos de la tarde el vínculo entre los malestares sociales y las expresiones de violencias se manifestaban y una vez a la semana prácticamente todo el día. En ellos. de modo más contundente las expresiones de los malestares sociales traducidas o En el año 1955. un pohcía discriminación y la desigualdad. emocional y de la conducta humana: la psicología. las tácticas para conjurar relacionado con lo mental. Aunque vestía como los pacientes.PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE Finalmente. jóvenes. también fue en este contexto donde Me parece pertinente concluir este capítulo con una breve reflexión sobre las se encontraron los casos de mayores carencias económicas. estuve en un número infinito de terapias individuales y 142 143 . en donde el antropólogo representa necesidad de contención emocional y con las experiencias más difíciles y traumáticas una suerte de persona fuera de lugar. el modo en que les en la ciencia hoy en día reconocida como la detentara del conocimiento experto en lo había afectado.

y por y trabajaban con las personas y sus experiencias de violencia. empecé a observar cómo se movían los psicólogos. también empecé a observar.•j Todo trabajo de campo exige seguir las reglas del espacio donde se realiza. la perspectiva de la violencia como planteado pensar en las emociones como datos culturales que podían arrojar luz sobre un problema de salud pública. Esto. o bien como datos que hablan epidemiólogos. comí. desayuné. atención telefónica emergente en casos de crisis. era los usuarios. en mis planteamientos previos. escuchar historiadora de formación consideré sensato otorgar un voto de confianza a lo que otras y registrar las violencias de un modo distinto. omisiones y expresiones emotivas 1 originalmente psicólogas.que tenía desde que inicié mí trabajo de campo en esta área. En su lugar encontré ciencias. sin considerar que sería más interesante para mí que sus descripciones autoconvencirníento fue que. mí diario de campo se empezó a llenar de términos que comúnmente escuchaba a la reunión de trabajo y entrenamiento psicológico. 144 145 . hasta que un día llegó más de o "confrontarlos" con sus problemas. pero no por científicos sociales. repetitivos debatían cuestiones de cultura y personalidad. sentimientos y modos de expresión corporal. especialmente en los casos de violencia 1 después de todo. miradas esquivas. Además. también en el de los han privilegiado en la instrumentación de políticas públicas para explicar y prevenir victimarios.a biología. el despliegue de palabras que esperaba resultó escaso. en parte. también las explicaciones que los psicólogos me daban de los diferentes veces. podía aprender también incluyeran estados de ánimo.. El uso de la bata distintas obras socioantropológicas._y cuestionando su práctica profesional. Como más tarde leería en un par de ensayos de la antropóloga 1 •. pero también me sentí marginada. me ayudó a reformular y mejorar mí guía de entrevistas. como tanto social.. movimientos nerviosos. silencios prolongados. el vocabulario que empleaban o las rivalidades que percibida como parte de la comunidad de psicólogos. especialmente en un nivel metodológico.. En mí diario no sólo registraba los relatos de las personas que día a psicólogos. por otro No obstante.PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE psicoterapias grupales. Por otra parte. un espacio religioso. y la segunda tiene que ver con el modo en que había planeado observar y experimenté un proceso de extrañamiento frente a una otredad disciplinaria. pero no había psicólogo en el área de psicología. participé en las sesiones informales predisponentes. y a los más cercanos les Evidentemente esto potenció las suspicacias -éticas. abordaban la subjetividad Al comprender que la expresión emotiva puede indicar una manera personal. . metodológicas y pedí de manera explícita que me enseñaran algunas técnicas con las que trabajaban. de las marcas subjetivas que una experiencia de este tipo puede producir.. la historia. rasgos de personalidad. al ponerme en los zapatos de un psicólogo. como le llamaban Así. una comunidad. el modo en que se dirigían a que. y fue cuando caí en la cuenta de estudio. Procuraba preguntarles toda duda que tenía. debo reconocer que en algún momento mí estrategia de supervivencia lado. Sin perder de vista a mis principales sujetos de una persona solicitando cita con la "psicóloga Perla" . que estaba muy inclinada en un ambiente en el que la antropología resultaba inexplicable e invasiva consistió a buscar que los jóvenes entrevistados racionalizaran sus comportamientos y reacciones en adquirir una identidad disciplinaria diferente a la mía. constituían un material invaluable para mí trabajo. Me confronté y distancié de ellos varias día escuchaba. intentando reivindicar mí trabajo como antropóloga y mí postura frente a los casos. así como por el modo en que violencias. Mi argumento de al hablar de ellas. rodeada de batas blancas y a pesar de mis esfuerzos por diferenciarme de ellos. En el Considero que la experiencia de asumir parcialmente una identidad disciplinaria presente apartado desarrollaré algunas reflexiones sobre el modo en que se vio impactada distinta a la mía impactó sobre mí investigación etnográfica de dos formas: la primera la construcción de mí conocimiento etnográfico sobre las violencias y mí relación con está vinculada con la incorporación de la categoría "emoción" a mí estudio sobre las los sujetos de estudio por mí vínculo con los psicólogos. narraciones interrumpidas. Su uso. la lingüística y la arqueología. que debe ser estudiado y atendido por psicólogos. criminólogos y policías.. trastorno de ansiedad. escribieron interesantes obras de antropología en las que se y corporales. cené y celebré con los aparato psíquico. entre ellos existían. como risa. recursos emocionales y en las que se comentaban los casos más críticos. llanto. un campo social o una institución. Aunque podría parecer un camino evidente. hasta entonces no me había la violencia o atender a víctimas y victimarios. la modulación de su voz. de ver el mundo y estar afectado por él. así como los ejercicios que hacían con los "pacientes" para generar "catarsis" usuarios del DIF . aquella que en las últimas décadas las instancias gubernamentales y padecimientos de violencia. célebres muchas lirnítantes para que víctimas y victimarios representaran sus experiencias: antropólogas. fui a un par de cursos sobre entre los psicólogos: sociópata. como l. asistí a los viernes de "sesión académica". había pensado en la violencia como en una forma de blanca fue quizá la regla más desconcertante que tuve que acatar durante mí estancia socialización. y basada en la lectura de ¡. sea éste Respecto a la primera. un modo de resolución de conflictos vinculado a estrategias o mecanismos en el DIF. el modo en que éstas justifican y explican las violencias. incluso como una forma de regulación social. enganche patológico. era un cuestionarníento simbólico a la presencia de un no de dominio y control. de ellos y de cómo. pero también en un espacio en el que dominaba una dado una real importancia a la base emocional que subyace a las distintas expresiones epistemología distinta. la antropología social desde sus orígenes se gestó muy cerca de otras sexual. como la norteamericana Margaret Mead o la mexicana Carmen Viqueira. . o autoflagelantes. registrar las experiencias de violencia. no sólo en el nivel de las víctimas. conciencia de enfermedad. epistemológicas. Aunque las narrativas de los jóvenes especialidades disciplinarias podían aportar a un estudio de carácter antropológico.

pues sólo él. especialmente las mujeres. vivían y pensaban una forma de terapia. una posición social y una racionalidad normativa superiores a las de imagen con la de los psicólogos. sufrimiento y violencia. de manera que puede establecer una intimidad mayor con expresarse. en las entrevistas que realicé. una aparentemente•no tenían sentido o relación con mis preguntas. Es evidente que sólo él puede establecer esta intimidad si logra convertirse "[. en el momento de despedirse de -cómo y por qué las culturas no occidentales piensan y razonan de modo diferente los habitantes de la región. digamos. hacer entrevistas individuales sin la supervisión de los psicólogos e. incluso más que los propios jóvenes. a con amigos a comer al restaurante donde trabajaban. a sugerir actividades preguntaba por sus gustos. estaba acotada a un espacio. contar con la confianza de las personas que acudían al DIF ya que normalizaba mi una cultura.. especialmente porque me interesaba por sus vidas más allá de la 1 tuvo sus frutos: fui aceptada por la comunidad de psicólogos. no social. pensar y sentir según su cultura. a revisar expedientes clínicos. la capacidad de expresar a otros experiencias En el capítulo "Trabajo de campo y tradición empírica" de su libro Antropología radicales de dolor. 1978: 128). el propio Evans-Pritchard escribió: más audaces es la de Nancy Scheper-Hughes (1997). en silencios o en ciertos el antropólogo no tiene estatuto legal o autoridad moral que defender. me comentaban que les gustaba el modo en que los escuchaba y querían y los "pacientes" para que el proceso terapéutico fuera efectivo. entre los nativos para modificar su forma de vida. intereses. A pesar de ello descubrí que. con el paso del tiempo descubrí que mi posición de sus ''pacientes". En este actuar hacia el otro está implícita una y no ellos. una de las aproximaciones fundamental para lograrlo. dejé de explicaba que estaba haciendo mi tesis y de qué trataba. 2008a y 2008b). o grupos sociales. esta reivindicación ayudarme en mi trabajo conversando. los unos hacia los otros" (1997: 32). local. de modo que la generación de empatía es en el estudio de la otredad cultural. encuentra límites en el habla cotidiana que. especialmente para evitar que representar la figura de control y vigilancia del psicólogo. ' 1 disposición para ayudar en tareas como el llenado de expedientes y el sello de carnets. en saber cómo sentían. Evans-Pritchard escribe que. sin censurarlos. pero nunca se refirió al mundo social o cultural. sus instituciones y lógicas culturales. Los psicólogos siempre se colocaban como detentares de una ética. Aceptaba y temas para tratar en el grupo de adolescentes. asemejárseles tanto como le sea posible y colocarse en su nivel. el del consultorio o el salón de trabajo. se revelan y socializan en la expresión de emociones. El interés por su trabajo. los diferentes tipos de llanto o de risa. empecé a observar con mayor cuidado los cuerpos de los jóvenes al estudiarla" (1978: 127-128). sino de manera más modesta. y a una dimensión: Si bien debo reconocer que en este contexto vestir la bata al inicio me fue útil para la emocional. a participar en el grupo de pacientes en las invitaciones al templo religioso y a su colonia para verlos jugar al fútbol o llegaba riesgo suicida. "no está comportamientos y decisiones. los dibujos que hacian de las características disciplinarias más propias y defendidas por los antropólogos o los momentos en que se involucraban con mayor entusiasmo en las actividades de las clásicos y contemporáneos es el afán por describir el funcionamiento de las sociedades terapias grupales.Trascurrido un mes empecé razón por la que habían llegado ahí. un relativismo moral que se preocupe no sólo por partida. varios de los jóvenes notaban que yo no era una psicóloga. 1At:: 147 . PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE india Veena Das (1998. así como mi Aun dentro del DIF. común. junto al relativismo de la razón Puede considerarse que un antropólogo fracasó si. los adultos que acudían al DIF. En todas las entrevistas aclaraba que era antropóloga y les ellos me narraron sus vivencias sin buscar aprobación o temer reprobación. muchos de a los familiares de los jóvenes. A veces les acompañaba a sus casas o trabajos y les a participar en las entrevistas de primera vez haciendo preguntas. emociones. obstante. pero también una estética. ] cómo los humanos 'razonamos' y pensamos. De hecho. para De este modo. solicitaban hablar conmigo Aunque los propios psicólogos reivindicaban la generación de empatía entre ellos como psicóloga. lo que al principio me había sido negado. a partir de la sistematización En la antropología contemporánea existen también otras propuestas que del conocimiento de los propios nativos -sean éstos miembros de una comunidad real destacan la dimensión emocional de la vida social como un espacio que debe incluirse o imaginada. quien reflexiona sobre la tarea pendiente que tiene la antropología para plantear. mi apropiación de su vocabulario disciplinar. sino también de cómo actuamos en un miembro de la sociedad y vivir. puede efectuar la adaptación necesaria para que esto sea posible (Evans- dimensión ética. emocional con sus ''pacientes". no existe en ambas partes una profunda pena en la a como se hace en Occidente-. incluso. referida al orden de la sensibilidad y las Pritchard. a entrevistar especialmente en aquellas en las que pude explicarles que era antropóloga. Al respecto. así como los espacios en los que se movían cotidianamente. las anécdotas que me contaban y que ellos. Así.. La coordinadora antropóloga declarada me proporcionó otras ventajas para conocer las experiencias de continuamente les recordaba que ejercían su profesión porque compartían un mundo violencia entre los jóvenes. En esta dirección. nacional o trasnacional-. y me empezaron a ver como los jóvenes y sus familias generaran expectativas de esa entrevista y la entendieran como una persona que se interesaba en sus vidas. especialmente a las de los jóvenes y adolescentes. malestares y sueños sin censurarlos. a diferencia de los administradores y misioneros.

pero Según Latour. de modo que las fronteras entre el saber psicológico y el social-antropológico En primer lugar. de sus ciudades. la antropología intentó establecer estas conexiones al considerar presentación institucional en el marco del proyecto para realizar la campaña municipal que su objeto de estudio era la cultura como un todo. la característica más original de las ciencias sociales es su capacidad para la mayoría de los psicólogos nunca se mostraron muy interesados en conocer el rumbo "rastrear conexiones". en la ciudad de México. dieron mucha más importancia a la presencia del conflicto. mi práctica etnográfica también recibió un En el caso de esta investigación busqué referentes bibliográficos que hablaran de impacto importante al verme entre batas blancas. Gluckman insistió en que espacio donde se realizaba el trabajo de campo era el de la comunidad Como historiadora había que estudiar a los africanos no como miembros de tal o cual tribu . mismos. Por otra parte. que esta ausencia puede deberse a dos causas. En segundo lugar. busqué bibliografía para orientarme en una tarea que parecía complicada. a los artificios y creaciones humanas. crearon una realidad nueva Por último. hechos."lo social" de aquellas experiencias de violencia con las que trabajaba. después de un proceso de identificación nuevamente me distancié de los hace Bruno Latour. latente se desdibujen en la medida en que ambos saberes disciplinares conectados permitan o patente. me gustaría hacer una reflexión sobre la experiencia de hacer campo en una en la que miles de africanos abandonaron sus aldeas para instalarse en las ciudades como institución. colocaba fuera de mi investigación. y sobre todo de la minería. sino también como mineros. 148 149 . en la historia de la antropología existen muchos ejemplos de cómo la que tradicionalmente no han sido caracterizados como sociales. La que hacemos y escribimos en México: o bien en nuestro contexto nacional es más o búsqueda por intentar chlerenciar los elementos de esos campos de conocimiento se menos inédito realizar trabajo de campo en instituciones. también era compartida. sin embargo. o a pesar de que se realiza ha resuelto en cierta medida con la lectura de la propuesta que. así como con su condición de migrantes que. intervención de los antropólogos ha contribuido a complejizar la imagen que otros tienen naturales. no se han generado escritos en los que se reflexione al respecto. · agrícolas controladas por europeos. entrevistar e investigar. aunque con los habitantes de Cancún. mineros. En este sentido. África había evolucionado mucho este esfuerzo implica admitir que el conocimiento que se construye en la experiencia en cincuenta años de ocupación colonial y ya no era un territorio poblado por tribus etnográfica tiene como coautores tanto a los sujetos con quienes trabajamos. etcétera. Sin embargo. trabajar en un En este sentido. necesitaba chlerencianne de ellos para que mi investigación y mi relación demarcar un objeto propiamente social. se debían resolver varios problemas en tal dimensión. así como para dar mi opinión y hacer sugerencias. espacio chlerente al de una comunidad pequeña. de sus explotaciones otros disciplinares con los que convivimos. la primera vez que me enfrenté a una experiencia de campo en la maestría en cuenta este tipo de datos-. para establecer asociaciones "entre elementos heterogéneos". no me daban muchas pistas de cómo mov~rme en un la mayoría de los psicólogos. campesinos o inmigrantes. especialmente en el contexto mexicano.PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE Así. ambas vinculadas al tipo de antropología y qué lo psicológico. contextos y tiempos En este sentido. Por otra parte. al menos en su vertiente social. El desarrollo de las colonias. los textos que encontré. de los grupos sociales. mi pretensión mínima era modificar que la importancia de esos vinculas está colocada justo en que constituyen "un tipo de un poco la percepción que ellos tenían sobre los siempre llamados "pacientes". caminaron hacia la superación de los explicar mejor el fenómeno de la violencia en la sociedad contemporánea. En sus orígenes y tradicionalmente. efectuados. creado en 1938 por las autoridades emociones y de la psique en una cadena de asociaciones que dote de sentido explicativo coloniales de Gran Bretaña con el objetivo de contar con datos para hacer más eficiente y a los posibles lazos entre "malestares sociales" y las violencias como expresiones de los racional su administración. objetos. en Reensamblar lo social. pues constantemente surgía la necesidad experiencias de campo en contextos institucionales sin mucho éxito. en el caso de útiles en cuestiones generales. como a los consideradas salvajes. En el marco de mis •. Basándose en ello. preguntar. pero que en el ánimo de las personas también pesaba el contexto de la ciudad en sentido. en la vida social. sino como biológicos. cuando dicho afán podría estar centrado en la con los jóvenes estuvieran marcadas por la distinción antropológica. tecnológicos. la propuesta de Latour consiste en trascender los ensamblados de lo social ya la que vivían y. dado y contenido de mi jnvestigación. (En qué relación entre cosas que no son sociales en sí mismas" (2008: 19). esperaba que los psicólogos fueran sensibles al contexto que compartían contexto urbano. trabajadores portuarios o inmigrantes desarraigados la antropología mexicana se ocupó del estudio de los grupos indígenas. e incorporar nuevos actores. quizá el más significativo fue que en una Desde sus orígenes. de modo que la de sentir la necesidad de avalar mi presencia y que tuve más libertad para trabajar. aquello que. también constriñó contra el suicidio la coordinadora comentó que la campaña en sí misma podría ser de gran ese todo. de modo que el atraídos por la promesa de una vida mejor. quien cuestiona el tradicional empeño de las ciencias sociales por psicólogos. en principio. por tanto. y como mencioné antes. En este utilidad. sirvientes. Es paradigmático el caso de Gluckman y el equipo de antropólogos Así. "sociología de lo social" se convierta en una "sociología de las asociaciones" (2008: 23-24 ). Mi conclusión es de explicar qué era . grupos. estudios antropológicos centrados en un pueblo tribal. Es cierto que dejé ampliación de ese objeto por "otra materia hecha de elaciones sociales". una de las pretensiones de mi investigación ha sido ensamblar el mundo de las que participó en el Rhodes-livingstone Institute. medida lo logré? No tengo muchos indicios. funcionarios.sin dejar de tener de formación.

apuntaba Wirth. un centro de investigación urbana en Sao Paulo. la experiencia de hacer trabajo de campo en instituciones es mucho más frecuente. al menos en lo que respecta a la antropología urbana. el anonimato y la transitoriedad. Violencias y malestares sociales entretejidos: el continuum de incluso.•! de confrontación que de colaboración. una de 71 las maneras de menguar esta condición anómica de los individuos urbanos se empezaba Me parece interesante agregar que en Cancún sólo detecté una asociación civil cuyo foco de atención eran los jóvenes: CH)SPAS.. es de esperar que la desorganización personal. En este sentido. mi percepción es que parte de la formación de un and the history become part ofeach other. antropólogo en tierras brasileñas consiste en tener alguna experiencia en proyectos Fassin. Justamente los sociólogos de Chicago se ocuparon microsociológico. en un "escenario que prefigura la ruptura de las viejas más frecuente en equipos interdisciplinarios. la delincuencia. como el se distinguían por tres elementos: la superficialidad. En ambos espacios descubrt que en Brasil. los antropólogos que trabajan en Brasil lo hacen de manera de formas espaciales inéditas". locus donde lo llevamos a cabo y los "otros disciplinarios" con los que convivimos y que Dada la heterogeneidad y la densidad poblacional.PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO estudios doctorales realicé una estancia de ocho meses en la Universidade Estadual de Campinas y en el CEBRAP. aun cuando se expresaban en los individuos: las llamadas conductas desviadas y Instituto Nacional de Salud Mental encargó al sociólogo John Clausen. Me pareció pertinente finalizar este ciudades mercantiles y el crecimiento explosivo de las ciudades industriales" (Cajas. en su artículo "8 etnogrilico teniendo como telón de fondo nuestras relaciones con los sujetos de estudio. la corrupción y el desorden prevalezcan con más fuerza en la comunidad urbana que en la rural" (2005: 12). la diversidad étnica y las nuevas relaciones confronta distintos saberes sobre la sociedad. Los fundadores de la Escuela de Chicago fueron testigos del proceso de investigación etnográfica junto con otros especialistas no antropólogos. en parte porque es común que los programas municipales de atención social los planeen y lleven a cabo asociaciones ciudadanas contratadas por instancias públicas que forman parte del gobierno. y con un urbanización capitalista y de cómo éste generaba un espacio de interacción social peculiar proceso de construcción del conocimiento que inevitablemente pone en diálogo y en el que la inmigración en grandes oleadas. La experiencia de internamiento del laborales favorecieron una suerte de "desorganización social" y reestructuración de los propio Goffrnan de la que inicié hablando. delictivas que daban cuenta de la ruptura del contrato social tradicional. el suicidio. urbanismo como forma de vida" sostenía que las relaciones en la vida del hombre citadino creo fundamental sumar otras vinculadas a nuestras experiencias en campo. recelo ni desconocimiento del modo en que pueden colaborar en la resolución de las . Desde la perspectiva de Wirth.we try to apprehend this placewhere the story problemáticas sociales. a desarrollar con la constitución de una multiplicidad de "organizaciones voluntarias 150 . donde la relación entre las asociaciones ciudadanas y el Estado parece ser más . en general pude observar que la las violencias en el cotidiano de los jóvenes presencia de sociólogos y antropólogos en estos espacios no es recibida con temor. estaba inserta en un proyecto de investigación más amplio que de los fenómenos relacionados con las consecuencias de dicha desorganización a nivel consistía en la organización de un laboratorio de estudios socioambientales que el social. el trastorno mental. los integran a sus agendas de trabajo. urbano: "Caractertsticamente nuestros contactos físicos son estrechos pero nuestros contactos sociales son distantes" (2005: 7~8). tan caractertstica de un interaccionismo lazos sociales entonces fracturados. Iife & Times of Magda. al menos en el estado de Sao Paulo. Así a la constante reflexión sobre el modo en que se construye conocimiento A finales de los años treinta Louis Wirth. Las propias asociaciones civiles que tienen a su cargo programas de atención a Capítulo 4 los moradores o niños de la calle reciben sin muchos problemas a los antropólogos e. de antropología aplicada o colaborativa. precursor de la Escuela.. Así. parecerta que el Estado y Telling a Story of Violence in South Africa la antropología tienen un acercamiento que hace ya varias décadas se ha perdido en México. capítulo con la presente reflexión porque se relaciona con la experiencia de hacer 2009: 60). De hecho. en el mundo impactan sobre la forma en que abordamos nuestras investigaciones. Le Marcís y Lethata.71 Los estudios sociales modernos sobre la urbe se gestaron motivados por "la irrupción Por otra parte. el crimen. Al respecto el autor agregaba: "Bajo estas circunstancias.

homofóbica. en su oferta de "contratos de placer. o por su función de las llamadas "temporadas altas" y a las exiguas reservaciones durante las "temporadas instrumental -simbólica. la cancunense. simbólica y relaciones distantes ya sea por los niveles. En este núsmo sentido. tal como lo he planteado desde el inicio Si el continuum de las violencias en las sociedades contemporáneas puede interpretarse del libro. reproducidas y socialmente legitimadas. expresiva. se hace evidente la complejidad en la caracterización y abordaje de las sino. los espacios o ámbitos en los que ésta es ejercida -estructural. infantil. en las cuales se formaban nuevos lazos. revolucionaria. En este capítulo se dará cuenta de algunas de las nuevas formas de relaciones situación en su vida?. 2004). la primera expresión del fenómeno de la ciudad neoliberal o ciudad-marca manifestadas o enfrentadas por sus jóvenes habitantes. concretamente la industria cultural neoyorkina. la historia personal. fue de gran relevancia. 152 153 . no tanto en la destrucción del lazo social En este sentido. social e incluso ciudades manufactureras en decadencia.. Con Nueva York se inauguró la producción de ciudades-marca. entretenimiento y confort" por cortos periodos de •. su relación con otras violencias experimentadas. autoinfligida. racista. ya De este modo. la ambigüedad. violencia estructural. se parte de una concepción de la violencia como En la segunda nútad del siglo XX surgió otra forma espacial inédita en la geografía un continuum (Scheper-Hughes y Bourgois. delictiva. terapéutica. en este caso a través de la creación de malestares. a partir de las La industria del turismo se sostiene. lcómo se construye la subjetividad de un agente o de un sujeto sociales y de vida construidas en este espacio. disciplinaria.PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE dirigidas a una gran cantidad de objetivos como necesidades e intereses humanos Aunque en el presente texto se hará uso de muchos de estos tipos clasificatorios de existen". etcétera. circunstancias socioculturales en las que se presenta. la indiferencia y la individualización. la radicalización de estos rasgos y la suma de modo unívoco. pensada como un paraíso y significa una situación de violencia y la lógica de producción y reproducción de tal caribeño. sino en espacios. política. las contexto de u:qa economía que se configuraba globalizada. bajas". utilitaria. las clasificaciones y tipologías de la violencia abundan. laboral. tales como: lcuál es la relación entre la forma en que un joven experimenta construyó y desarrolló esta ciudad de servicios turísticos. a continuación se plantean ciertas asociaciones entre los nuevos como destinos turísticos con un sello característico. suicida. sistémica. A continuación se abordan dichos procesos las distintas cualidades que pueden aparecer en lo que se percibe como violento. Prácticamente cualquier tratanúento del tema presenta algún intento o propuesta para La incertidumbre. promovidas esta investigación. como la incertidumbre. el anonimato y la transitoriedad eran que difícilmenLc: pueden identificarse todas y cada una de sus manifestaciones y avatares las características de la vida urbana moderna. posible considerar la importancia que ésta tiene. los vaivenes de la economía. resulta necesario recordar formarlos est aban desapareciendo. más grave aún. que. entre otras cosas. institucional-. como un proceso que no se explica sino en función de sus conexiones capítulo 2. como se señaló en el capítulo 1. inversión con el fin de convertirlas no sólo en espacios de consumo. Como ya se ha mencionado. Antes se ha abordado desde una perspectiva más estructural cómo se planeó. econónúca. ya que las maneras tradicionales de las violencias que dan cuenta de algunas de sus cualidades. si para Wirth la superficialidad. callejera. en su capacidad para ajustarse a víctimas o victjmarios que la ejercen o padecen -de género. sino la construcción de uno: pretende dar respuesta a algunas de las preguntas formuladas al principio de la Cancún. violencias desde una perspectiva alejada de la cotidianidad de quienes la experimentan. presentes en las vidas de los jóvenes cancunenses y las experiencias que ellos núsmos son los elementos que constituyen algo así como la naturaleza urbana de la modernidad enuncian como violentas en sus trayectorias bíográficas. tensiones y dilemas de la sociedad contemporánea. En cambio. inscritos y encarnados en las biografías y los cuerpos de los jóvenes cancunenses. es producidas. especialmente aquellas que se vinculan de violencia? y lde qué manera incide la experiencia de la violencia en la construcción con los malestares sociales y las violencias experimentadas por los jóvenes. Así. como Nueva York. colectiva. fundadora. En México. fueron objeto de una enorme psicológica de la víctima. la transitoriedad y la ambigüedad del sistema: reconocer. el agente de cualquier naturaleza que la ejerce. movilizando y desmovilizando para ello de forma casi instantánea mano de obra. familiar. y las expresiones de violencia a través de las cuales son resueltas. el trazo de los puentes que vinculan los malestares sociales de otros. como una serie de expresiones individualizadas en la resolución o canalización de nuevas los malestares socializados en las subjetividades que en él se construyen y las violencias tensiones y malestares sociales que impactan en la subjetividad de los individuos. escolar. en su flexibilidad para acomodarse a la exacerbada demanda interpersonal. enunciar y organizar la diversidad de violencias existentes o percibidas. juvenil. cotidiana. investigación. en su reconstrucción y reconfiguración entre los individuos jóvenes. A partir de los testimonios de los más de sesenta jóvenes que participaron en mercancías. en el con el espacio donde es producida. represiva. Como ya se ha tratado en el expresión aislada. más que como un acto o mundial: la de las localidades y las ciudades turísticas. el impulso que las organizaciones internacionales dieron al turismo. ilustrarán de manera elocuente tardía en los tiempos del capitalismo flexible. es decir. se no fue la refuncionalización de un espacio ya existente. que existe una relación cercana entre el tipo de espacio social que se habita. policial-. A lo largo biográfica de estos jóvenes? de este capítulo intentaré sostener y demostrar.

Es pasajero aquí. Entonces he pensado. los miles de obreros que tipos intentaron asaltamos. respondió: urbano que se percibe cada vez más violento. o sea. el proyecto de retomo a los lugares de origen con frecuencia se posterga por diferentes razones: las familias No me gustaría quedarme a vivir en Cancún porque pienso tener un hijo. pero pasó una patrulla y ya no se pudo. aunque en para darme un impulso y seguir. no me costó mucho trabajo. es más tranquilo. pero no a mi pueblo. tengo amigos allá. casi por antonomasia. la identificación con Cancún es menor a la que estos primeros moradores tienen con los lugares de los que provienen. yo creo que sí. regresar a Veracruz. pariente más o menos cercano que vivía en Cancún. como que son más liberales. él me ha contactado con la que yo estoy acostumbrada. las familias nacientes formadas por sus día y no lo ves. aunque algunos contaban con un •. además es un buen lugar para hacer las prácticas y contar con experiencia. difícilmente se escucha decir a La visión de este joven estudiante de 20 años. No obstante. la resistencia a adoptar ciertas prácticas y costumbres de sus pares nacidos jóvenes. un espacio en Ángeles y fuimos a dejar a unas amigas a un fraccionamiento. Sin embargo. con el propósito de estudiar alguna nacidos en Cancún. eran como las dos de que el carácter de las relaciones es. pero yo realidad persiga una relación puramente mercantil y transitoria. que quieren ser hijos se convierten en una suerte de ancla. y para buscan trabajar un poco más para continuar ahorrando pues saben que en ningún otro educar a un hijo es un lugar muy feo. fue difícil hacer amigos en Cancún. cinco de la mañana. Para estos por un lado. No obstante. se asentaron de manera permanente en ella con sus familias Coatzacoalcos [lugar de origen del entrevistado] no pasa.y. ¿Por qué? Pues. y en su habilidad para crear una imagen amigable ante el cliente. por el contrarío. PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE tiempo. sus congéneres. Es bonito para visitar y estar un rato acá. transitorio. yo para construir un patrimonio que les permita regresar a sus comunidades. que se restringen y no quiero vivir y trabajar es en España. pero no como un proyecto de vida desconcierto en distintos grados frente a las conductas cotidianas y el modo de vida de o de residencia permanente. de clase medía y con aspiraciones alguien que desea morir en esta ciudad. a los que viajaban y continúan viajando aquí en Cancún. mi idea es ínne a Canadá a estudiar gastronomía. es decir. En estos jóvenes se percibe como una constante: jóvenes mígrantes que decidieron vivir sólo de manera temporal en Cancún. nada más hacen. La mayoría de ellos migraron solos. Por ejemplo. vino un primo de Los se impone en una ciudad que. así de que mi vecino 154 155 . hay menos malicia que lazos que los unían con sus lugares de origen. porque a lo mejor te la pasas trabajando todo el lado encontrarán la oferta laboral de Cancún. No quiero darle mi trabajo a otros para que sean ricos. su paso por la ciudad es una especie de tránsito estratégico. nació para y por el turismo. yo no quiero ser millonaria. raramente rompieron con los caminado por allá a las cuatro. pero sí tienen una manera de pensar diferente a De hecho. porque aquí estaba la carrera que quería en Ya me acostumbré a vivir aquí. comida o repostería. e incluso a veces con una parte de las extensas. los hombres y las mujeres que profesionales. y realmente donde liberales y de mente abierta. pero sí hay cosas que pasan. Al regresar a sus pueblos para llevar una vida más tranquila y alejarse de un espacio ser cuestionada sobre su futuro en la ciudad. Pero cuando termine la carrera. aquí hablan muy abiertamente de drogas. yo he nucleares. había venido varias veces de vacaciones y a visitar a una amiga. el de los trabajar en alguna otra ciudad del país. mis amigos de Mérida son de cierta manera. esta percepción sí es compartida con otro grupo. un tío vive aquí y trabaja en un hotel. Entre los pobladores de Cancún. Eso en construyeron la ciudad. ya que la urbe turística fue Respuestas similares dieron otros jóvenes estudiantes provenientes sobre todo de pensada por ellos como un lugar de tránsito al que iban a trabajar por una temporada Yucatán y Veracruz. por el otro. Esto no ocurre con los jóvenes •. con la frecuencia que les permiten su economía y las distancias territoriales. de un estrato social más modesto. O sea. sí son cuatro años. En cambio. pues no sé si razones porque los patrones de consumo en la sociedad cancunense son muy elevados. el una alternativa de estudio y formación profesional. y poner un negocio de tal como afirman los propios cancunenses al señalar que "aquí se gasta como se gana". o bien nunca consiguen ahorrar lo suficiente chef de un crucero o así. ya nada más son tres de los hay nada nuevo y así. No me Cancún]. como Cancún . estudiante de Gastronomía. la mañana y le dije a mi primo que tomáramos un taxi. como mis amigos. sobre todo entre los mayores. coincide con la de una compañera suya en la propia UTC originaría de un rebasan los 50 años con frecuencia comentan que con los ahorros de su vida quieren pueblito de Veracruz. más de que para ellos no la gente de mi área. yo creo que porque ya una universidad pública [Hotelería y Turismo en la Universidad Tecnológica de conocía antes. Entonces. y nada. entre otras quiero tener tiempo y dinero para mi familia. para quienes la realidad de su ciudad natal es la única que licenciatura vinculada a la industria turística para luego regresar a sus lugares de origen o conciben. y en el que no se establecerían de manera permanente. pero él quería caminar y unos Aunque muchos de los primeros mígrantes. Esta dinámica es la que pienso que no para vivir. Yo nada más vine a Cancún a estudiar. planeado como en Cancún -o que llegaron con sus familias siendo muy pequeños. por poner un ejemplo.

es diario.. Y. como a la pérdida de vigencia de las insútuciones y normas sociales en años. inseguridad. Lo que me preocupa mucho es la expansión. o traía. pero primeros mígrantes llegados a la ciudad: ingenieros. fundada por Francisco Verdayes Ortíz. disco y sólo disco.] no me gusta generalizar. A lo mejor nada más que aquí son más Los conflictos son el pan de cada día en el restaurante. En esta dirección. el liberúnaje. pues eso sí. 17 años. diferente carácter y cine. tienes que estar en A pesar de las diferencias que encuentran en las formas de vida en Cancún en diálogo constante con la gente y con tus compañeros de trabajo que vienen de todos comparación con la de sus lugares de origen. yo me he tomado que son más del que habitan en la ciudad". así es (hombre. la percepción general de los jóvenes disúnción poblacional una fuente de conflicto y confrontación. pero también generar ambientes de franca confrontación violenta en diversos rápido.72 Así. su incapacidad para hacerse de una idenúdad empiezan a cambiar la cultura de otros. Aunque esta asociación tiene cierto •. del D. Ambos grupos también perciben en la heterogeneidad y la Tal como se observa en los párrafos anteriores. de aquí y de todas partes. bueno. No me gusta generalizar. entonces como que yo sí me limito (mujer. Las actividades que realizan son básicamente eventos cívicos y sociales. y siempre estar a en el que el bienestar propio sea concebido como el bienestar común.. pero a veces no son el verdadero problema. arquitectos. Obviamente.. o sea. como lo muestran los siguientes tesúmonios. pero hay veces que los tabasqueños tienen un carácter 72 La Asociación Civil Pioneros de Cancún se creó en la década de los noventa con el fin de "conservar muy explosivo y son muy grilleros. o uno que otro y fue así muy latente. No es que haya mucha diferencia entre los chavos de Mérida y Cancún. Su principal órgano de difusión es la revista de publicación mensual Pioneros. especialmente para sureste. vive en Cancún hoteles... como que me da miedo porque yo me pregunto qué "desinsútucionalización" que Alan T ouraine (1997) emplea para referirse tanto al valores tienen.] Como soy mesero. la sociedad contemporánea. los jóvenes no comparten un espacio de idenúficación no tienen esa mentalidad de que la familia primero y los amigos. En el caso de Cancún. de Monterrey. cuaudo se trata de vandalismo y todo eso. diferente educación. ambiguas en el que se experimentan por igual la angustia y la libertad. y traen sus ideologías y de la integración entre lo diverso. es muy ajetreado [. grados en ciertas ocasiones. que llega gente de allá. son tabasqueños. buena onda y patanes. por el contrario. habitan en un núsmo espacio físico. que uno de ellos define como "pluriculturalidad". porque ellos están en lo la coúdianidad de la ciudad Sin embargo. diferente forma de pensar. el conflicto y la confrontación no están ausentes mismo de que son muy diferentes (hombre. siempre va a haber de todo. y aquí no. respecto a la diversidad de procedencias e idiosincrasias. 156 157 . empresarios. y hay fiesta con familia y te vuelves amigo de toda la familia. asl como divulgar los hechos históricos relevantes. un rasgo de este tipo de sociedades parece ser la ausencia sea. también parte de lo que no me gusta es la misma pluricultura. Precisamente por como son el vandalismo. una vez y ya. Vienen mucho del los reanclajes idenútarios comunes aún son escasos e insuficientes. en cambio aquí sí son más de que ahí traigo. 19 debilitamiento. uno de los jóvenes conocido gente del norte. cada fiesteros. Pasado y desde los 4 años. en cambio allá haces otras cosas. Estado de México. el espaldas del otro. 19 años.. es úrante y volcada a situar en el "otro-par" el principio de todo mal: Sí. la ociosidad. qué manera de pensar. conocer a mi familia". los jóvenes núgrantes consiguen adaptarse a lados del país y que muchas veces te van a ofender o agredir. El ambiente del restaurante es muy estresante.F. y en Mérida siempre hablamos de que "ven a mi casa a malestar de todos parece ser lo único comparúdo. Mérida. campechanos. buscando una identidad cancunense que se dificulta debido a la diversidad de culturas y personas Pero. y empieza a haber más vandalismo. cuidarlo. como el Desfile de la Identidad. chiapanecos. impactan por igual tanto a los jóvenes de bachillerato y mesero). es decir. administradores de viendo a las personas que conozco. Yucatán. Los miembros fundadores de la asociación forman parte de la élite de los centro de la República. por ejemplo. la naturaleza y la cultura. UTC. la indiferencia y la mezquindad.. son chilangos. T ouraine explica que las sociedades en las que coexisten varias conductas culturales generan un entorno de sensaciones Lo que me gusta de Cancún es la pluriculturalidad. migrantes como a los que han nacido o crecido en Cancún y que son llamados "locales" u "originarios" de la ciudad. a camjnar al centro. UTC). pero también he integrar con cierta rapidez a los nuevos núgrantes. mayormente son de Tabasco [. el y fomentar las raíces de la fundación de Cancún. o cosas así. problema es cuando estás dentro de una sociedad y hay que hacer juntas y todo eso. Eufemísúcamente Aunque. entonces es algo que choca diario. extraño mucho a mis amigos de Mérida y a mi mamá. Presente de ~uintana Roo. En el capítulo 1 se hizo referencia a los términos "desmodernización" y tno?.] de hecho son más liberales y. más propia recuperando elementos significativos de esa diversidad. más disco. como ir al quien tiene diferentes humores. A pesar de que aquí siento que se me hace más difícil confiar [. a la plaza y así. o calificadas como "tolerantes". pero sí. y pues La esúgmaúzación recíproca entre los jóvenes migrantes y los locales puede permanecer generalmente mis amistades nunca han consumido. no sé. estudiante y.PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE vende y donde quieras tno? En cambio en Mérida es muy tapado eso. estudiante de Hotelería).

para de inmediato aclarar que la encuentra más bien semanales. y yo estoy acostumbrado a que entro a un lugar y ahí me gusta Anteriormente también se abordó el planteamiento de Bauman sobre el turista y el quedarme. las iniciativas que promueve son básicamente sociales. Los jóvenes que habitan y transitan por Cancún Otra cosa que no me gusta de Cancún se puede decir que es la inestabilidad. se van. los jóvenes buscan lazos permanentes en arriba citado. como se aprecia en el testimonio donde establecer relaciones duraderas. La verdad. te cambian cada mes. un buen trabajo. que conoces personas de toda la vida. Su estancia Estado de México). vienen y trabajan un rato y en uno de los extremos están los spring breakers. manifestó su malestar frente a una experiencia de trabajo en la que la movilidad era una condición ineludible. extremos de dos polos: por un lado. mientras que en el otro se ubican los bye. la confrontación frontal. México D. encontrar un amigo. de manera políticamente correcta. las una posibilidad de reanclaje y de construcción de lazos en los que la fiabilidad y la 11¡1 1!11 dinámicas de sociabilidad en el ámbito laboral no sólo están regidas por la necesidad de confianza estén presentes. el de la libertad de movimiento y elección expresada México D. una amistad sincera. 16 años. Ya que el mercado laboral flexible no crea espacios comunes . Entonces empiezas otra espacio de crecimiento y deciden instalarse en ella mientras dura su proceso formativo vez de cero. prestigio entre los habitantes de Cancún y muchas de sus iniciativas tienen buena recepción social. es muy difícil.. aquí migrantes rurales e indígenas que. mayoritariamente jóvenes. En el mundo de la fiesta. se hace manifiesta en la competencia por el trabajo. pero de ahí en fuera todo bien. o sea. que para mí estaba "del nabo". no me gusta que me estén cambiando de lugar. tan subrayadas por los jóvenes. aquí en Cancún. ya no me gusta (hombre. bueno.). en Cancún no es más que una posibilidad que les permite proseguir un itinerario que van eligiendo. tu núcleo de gente de repente todos se van (hombre. el argot juvenil Vi 1' trabajadores. de establecer vínculos constantes y duraderos entre los propios transitorio. lo que pasa es que son amigos que uno conoce en las la ciudad. se ven obligados a migrar temporal y pendularmente a urbes como Cancún. o sea. en ocupan distintos espacios en esta línea continua que existe entre turistas y vagabundos: cierta forma. ¡¡¡¡ 1 PERLA ORQU[DEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE arriba citados afuma.. que refieren a los fácilmente. pero cuando te van problemática. frente a la falta de desarrollo en sus comunidades de llegan y se van. [¿Cuándo tienes algún problema no cuenta con un programa amplio de integración social entre los diferentes sectores y migrantes de acudes con ellos?] No. supuestamente ellos tenían la visión gente aquí no sabe realmente lo que es una amistad ¿no? Una amistad como tal es difícil. un año ocho meses. No. al máximo y. En la convivencia con sus pares. Su permanencia en esta ciudad no responde tanto a una de una ciudad de migrantes es acentuada por las imposiciones de una dinámica elección como a una necesidad. se van. me hago amigo vagabundo como figuras metafóricas de la sociedad contemporánea. 1997: 116).1 •I cotidianas. •. la incertidumbre.. el del desarraigo obligado. uno de los entrevistados como parties. laboral en la que imperan la flexibilidad y otros rasgos que suelen acompañarla. no es como en el D.F. por cl otro. te puedes encontrar gente que siempre va a Mis papás se molestaron porque renuncié supuestamente a. La ellos. profesional.F. los jóvenes también vislumbran compañeros. Como ya se apuntó. La movilidad propia y establecimiento Cancún. tengo muchos amigos y amigas también. 1 1 Las tensiones generadas por estas diferencias en las posibilidades objetivas de como la transitoriedad. pero de eso a que lo llamemos que sean tus amigos. de aquí cambiando de tienda. comúnmente conocidas en. para luego hacer una nueva elección y continuar su camino. Pero también están los jóvenes que fueron llevados por sus familias En lo narrado por estos jóvenes se encuentra una valoración de la estabilidad de las en la búsqueda de mejores condiciones de vida y tienen como puerto final de llegada relaciones y un malestar por la imposibilidad de establecerla. porque mucha gente llega y se va. que se mueven mucho. el de la movilidad -casi expulsión- forzada y no elegida (Bauman. el riesgo o la exigencia para "empezar de i elección. 158 159 . Es un ambiente chido porque son puros chavos. pero sí puedes llegar a llevarte bien con la gente (mujer. que aquello que le gusta de de que era un buen trabajo e iba a salir adelante. pero si me van a cambiar a otro lugar. En este sentido. pero nuevamente se encuentran con la dificultad de hacerlo ··¡ convivencia entre diferentes. Entonces. ahí ya no te gusta. entonces hay bastantes personas así como origen.F. DIF). me tocaban 360 pesos Cancún es la pluriculturalídad. o sea. inestables. En este último. 17 años. eso es muy aparte. así lo llamo. como el escolar y el laboral. ya que resulta muy complicado que aquellos que llegan "de allá. 17 años. Entonces yo ya llevaba y de todas partes" consigan conciliar sus diferencias en la convivencia del día a día. Hay veces que te En este continuum están presentes los chicos que encuentran en esta ciudad un llevas bien con unas personas y de repente ifum!. según estar ahí. sino también por la dificultad. se manifiestan en distintos espacios de sus vidas cero" y reinventarse. impuesta por las propias en un contexto en el que muchos de los lugares donde "ocurre la vida" son de carácter políticas de trabajo. como las fiestas nocturnas. o sea. Pues sí. que desencadena "ofensas y agresiones" entre diferentes espacios. se mueven a otro lado. Por otro lado.

15 años. así. otro rasgo que aparece en las formas tomas.1 Pues es muy común aquí ir a las parties y encontrarse con chamacos para pasar el rato. ya sabes que parafraseando a Bauman. es un mundo muy ni de elegir entre situaciones alternativas" (2005: 19). 16 años. pero es pasajero (hombre. sino que hay mucho libertinaje. todo es ganarte un lugar en la sociedad. pues sí tienen ese contacto más superficial. es muy. Estamos en el salón y ni nos volteamos a ver (hombre. para pasar bien el rato. En la guardo mi distancia. o sea. porque la verdad los de aquí no son muy agraciados. o profundo que sentimos al no ser capaces de interpretar correctamente alguna situación sea. como andar de la mano. pero no fue. nada más éramos amigos. pero andamos de la mano porque él me cae bien. En estos espacios no hablo yo ni ellá me habla. mucho menos. PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE parties y así. el contacto de los cuerpos está dispensado de cualquier otro lazo ' 1 chavos de aquí. 16 años. no comparto bastantes ideas con ellos. DIF). y ahorita ya ni le propia de las "ciudades simulacro" descritas por Edward Soja. es que las mujeres ser interpretada como ambivalencia. pues uno de sus principales en la cabeza de pura superficialidad y estatus. Para los jóvenes cancunenses la zona hotelera . Veracruz). ya que se presenta como una "falsificación verdadera". Sí me desenvuelvo entre ellos aunque afanes consistió en la ordenación de lo social para su correcta administración. a veces hasta darse unos besos y ya. Zygmunt Bauman escribe respecto a ésta: "La te escuchan más (hombre. 1 tocado ver que a las chavas del gabacho les gustan los chavos de aquí. embargo. yo lo catalogo así. en su nomos diluido. llama MLK. una hiperrealidad andábamos en el salón pero nada más. de que se sienten muy importantes por tener dinero o amigos o ésta aparece con regularidad cuando se presentan fenómenos inéditos que no caben estatus. en lo arriba expresado por la muchacha esta práctica no permite clasificar el ambiguo lazo que une a los dos jóvenes que van de la mano y. Cancún). es más la conveniencia. no sé. ambivalencia. todo es estatus. o sea. 20 sólo se persigue crear lugares inexistentes en la realidad. de reven. es un desorden en la especificidad del lenguaje: un fracaso de la función denotativa Aquí en Cancún no es que la gente sea liberal. sino también estilos de vida. El síntoma principal es el malestar viven en un mundo. actividad de consumo y "acumulación de sensaciones" (Bauman. Ni siquiera es un free (mujer. cíclicamente. pero casi no lo que favorecen relaciones de tipo transitorio y superficial. entonces las chavas de allá buscan mucho manifiesta en Cancún. 1 . enunciar La gente de aquí que trabaja en la zona hotelera sí maneja el inglés. no confío en ellos y modernidad tardía. Sin o él a ti. son. 18 años. empleando categorías preexistentes. o sea. de modo que el sexo es cada vez menos un pegamento en la pero si saben inglés. la modernidad fue "una era de combate superficial es la clase media y la alta. Me llamó la atención 1 momentos que. pues me ha si hay algún tipo de compromiso entre ambos. Yo soy de otra que se 1 temporada de spring breakers. 16 años. A veces nunca los Tradicionalmente el contacto fisico. los jóvenes encuentran condiciones Pablo no es mi novio. hotelera. ¡ Frente a la dificultad de hacer "amigos de verdad". formas de habitar y una cultura de la cotidianidad en los que se infiltra la simulación y la preeminencia de lo aparente. la posibilidad de referir un objeto o suceso a más de una categoría. cambiable (mujer. Cancún. Además de la fugacidad de estas relaciones. Pero sólo somos como amigos lejanos aunque andemos de la mano. Estado no es posible catalogar con el vocabulario conocido. tan elocuentemente los spring breakers vienen a reventarse. bailar. sólo se nombran a partir de lo que no de México. estructuración de relaciones perdurables y se constituye como parte de la incesante ¿no?. Cancún). la clase social más en ningún cajón categorial. pero no es cierto. de vincularse entre los jóvenes cancunenses es la ambigüedad. parece que en la sociedad contemporánea. o lo ves con otra chamaca íntimo. él es muy callado. bastante falso. Yo me acerqué a él. contacto personal). Con ellos te diviertes. de cuates. como más sexual. pues no. que también puede eso sería con un amigo o amiga de verdad. años. como es la porque es sureño. emergen situaciones y formas de relacionarse que dificilmente los podría considerar como amigos de verdad (hombre. 160 161 . De hecho. pero tanto así como compartir problemas o encontrar un respaldo.•. Para mí la superficialidad es que viven en un mundo Si la ambigüedad es la imposibilidad de clasificar o nombrar inequívocamente algo. bueno. tanto en su día a día como en conozco ni me gusta. superficial el de los chavos. otras sí pero ya no te hablas con él de nuevo. estudiante de Hotelería y Turismo. Veracruz. es un mundo muy superficial aquí. como amigos con derechos. Parte del propio espacio urbano de Cancún entraña esa ambivalencia: la zona Es que hubo algo entre una compañera y yo. pues. creo que sí tengo una. UTC). implica el reconocimiento de un vínculo específico. Como (separadora) que el lenguaje debiera desempeñar. Para Bauman. Como se mencionó anteriormente. Hay chavitos de 15 años que ya tienen un mundo encarnizado y despiadado contra la ambivalencia" (2005: 19). cómo decirlo. ¿Por qué?. al menos. a mediano o largo plazo. irrumpen en la vida de esta ciudad turística. platicar. de confianza o. Morros Locos Clandestinos. de una banda que es de puros cholos. 2007). es revelador de un lazo vuelves a ver.

vegetación. Esta ambigüedad dificulta la construcción de una subjetividad ·11: acongoja profundamente la dificultad con la que se ha encontrado para establecer estructurada y. Esteban llegó al DIF solicitando apoyo psicológico.. Él piensa que lo siguieron desde el antro visto en la calle. DIF). que él sea frívolo como la mayoría de la gente. lo pueda contagiar de VIH. y de la peninsula de Yucatán en general. el de la sexualidad o el del espacio urbano. lo violaron una puede más. pues se dicen que "se dan donde salió y aprovecharon cuando cruzaba un lote baldío.:nante". 23 años. homosexuales y. el término "monte" no alude a una elevación de la tierra. O sea. la última violación que sufrió fue multitudinaria: me da miedo lastimarla más fuerte. bueno. un año más tarde. Yo no uso toda la fuerza que tengo porque . Esteban dice que estos deseos están motivados por sus repetidas práctica de "agarrarse para ver quién puede más" parece una suerte de entrenamiento decepciones amorosas y las traiciones de los amigos: "Actualmente la gente es muy hogareño que estas jóvenes nacidas en Cancún tienen que realizar para una exitosa interesada. a la fuerza. tno?. me deprimo mucho. "perforada" (perforated subjetivity ). desde que mi papá comenzó a golpear a mi mamá ya se cayó la confianza. PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE representa además un espacio de confort y lujo próximo espacialmente. Tiene 27 años y es originario de Campeche. Los lindes de la ciudad. los jóvenes tienen una idea formada de lo embargo. lo ha dado todo 73En el contexto del habla de los habitantes de Cancún. o las áreas baldías urbanas envueltas en nosotros (hombre. tpor qué golpear a mi mamá? Pero otras pienso. relaciones sexuales con él. cariño-. alguien que me ayuda. de las relaciones abiertas como la que ahorita tengo. solicitado apoyo. y aunque yo no provoco las peleas. Cuando dicen que uno es más que el otro. ' 163 162 . digo. pero en ese punto del compromiso no Puede decirse que sí cambió la forma en que veía a mi papá. Esteban dice: "Estoy harto de los free o Saraví y Makowski (2011). esta para matarme". incompatibles con conflicto de Esteban está vinculado con la tensión entre sus expectativas de lo que de ellas esperan los jóvenes. Por un lado. trata de las emociones". años con una chica. Se dedica a dar terapias de amoroso. Cuando el psicólogo le preguntó por qué había prácticas. Así. materialmente hablando.:1 un primo también lo obligó. porque la verdad es que yo ni ando con nadie más. son llamadas . a mantener . empezó un noviazgo con un joven tres años mayor que él. pero no me había dado nos podemos entender: yo quiero estabilidad. e incluso vivió cinco gusta que me digan que soy chincha [cobarde]. percepciones y sujetos presentes en la vida de los jóvenes entrevistados. por ejemplo. sino que atraviesa otras dimensiones. pero nada más me sedaba y no se resolvía nada en el fondo. qué bueno. Por eso a veces creo que no vale la pena seguir y me vienen las ideas de como posibilidad objetiva de su disfrute. nunca ha dejado de trabajar. lo resulta ambivalente. pero para ayudarnos a de espesa vegetación selvática. Hace once años llegó a vivir a Cancún acompañando a su familia nuclear. cuando cumplió 24 empezó a experimentar en ambientes pues si me piden "el tiro". cuatro o cinco individuos. Y no es No sé. esta ·•I como "poco fiel". ~: 1 manotazos y seguido nos dejamos marcas. aunque seguido nos agarramos para ver quién ~· : p: cuando tenía 17 años. Cuando yo me he peleado ha sido por eso. protección. la indefinición o ambigüedad no sólo está presente en el plano pues uno de sus hermanos encontró un buen trabajo. Sin consideradas como autoridades. me siento bien porque él nunca ha dejado de trabajar. y después de un rato me sentía igual". 14 años. tomarme algo. dice ser muy infeliz y está temeroso de que su novio. de modo que su sentir y pensar sobre dichas figuras estabilidad emocional y la realidad que ha vivído en sus relaciones de pareja. se los doy (mujer. pero en algunas ocasiones también me da coraje. A los l Oaños Esteban fue violado por un amigo de la familia. aunque la quiero. porque no me Aunque hasta los 25 años se asumía como heterosexual. pueden sentir un afecto sincero por su familia y al mismo tiempo establecer Más o menos cada cuatro meses me dan unas ganas muy fuertes de tomar pastillas una convivencia mediada por la agresividad constante. Ya una vez fui con un psiquiatra. Yucatán). Eso lo he noche cuando regresaba de una fiesta. rehabilit ción física y deportiva. retomando a lo que llama "una relación comprometida". Él no se entrega como yo. "en medio del monte". hasta ahora yo lo sigo viendo como un héroe. por otro. Puede traducirse como un área cubierta por mí. nos agarramos a mordidas. la ambigüedad también aparece en la percepción de ciertas figuras tradicionalmente Actualmente Esteban vive en pareja con un chico de su misma edad. A pesar de sus errores. Como se lee a continuación. En la adolescencia. en cambio. tranquilidad. no pues. En esta misma dirección. pero lejano aventura. favorece la de una más bien rugosa. Cancún. el mayor imagen ideal se confronta con las acciones efectivas de tales personas. después de propinarle una golpiza. Más allá de ese miedo. no recuerda bien. pellizcos. y él todavía busca cuenta hasta ahorita. él respondió: "Pues es que constantemente siento deseos de morir. Mi hermana y yo nos peleamos mucho. hay que demostrar quién puede más. 73 un tiro" y ya ven cuál es. pero mi novio sí. Antes yo lo veía como un protector. indefinida o. a quien caracteriza que dichas figuras deberían representar -confianza. y pues como que no se compromete cuando se socialización callejera en la que el valor individual se gana a golpes..

no obstante. Creo que una de las cosas que me gustan de esta ciudad es que vayan rápido. De igual manera. gente abusiva. Ahorita vivo cerca de Cancún Mali y por eso a veces me dejan salir mis papás ahí. p\leS hay hay. ya sea como una posibilidad latente o como una vivencia efectiva. Quizá uno de los más marcados. como que veía que era un grupo de jóvenes y yo 164 165 . reconocen en la totalidad de la consideradas por ellos como necesarias. pero al mismo tiempo parecen admirarse y son particularmente los jóvenes que la viven y recorren. y son sufridas. peligroso en las tardes. en general. bueno.. México D. una policía mujer me jaló y me empujó para subirme a la digo. Me gusta ir a la plaza a comer con mis amigos o al cine. viniendo a la escuela. como prácticas insustituibles para mantener el urbe los espacios utópicos y los heterotópicos que. no. Cerca de mi casa hay como cuatro peligroso. también se aprecia respecto a las violencias la violencia y la inseguridad. Estos orden social del mundo. en la 232. mala onda. como mi prima pertenecía a una banda. Entre donde vivo y o amigos. por un lado las violencias sólo experimentan el escenario montado de la utopía.. a veces bien buena onda. o que esté bien que así sea. Si nos estaban empujando y hablando con gritos y groserías. a veces (mujer. yo veo que hay gente en el parque caminando o que está eso. que eso le pasó. [Minutos después. yo creo que las mujeres hasta de violaciones. Lo que no me gusta es que hay mucha delincuencia. algo así como la personificación de la intimidación y el ejercicio de la violencia La incertidumbre favorecida por la imposibilidad de homogeneizar el espacio en un cotidiana en el espacio público por antonomasia: el de las calles donde se habita. sobre su posible profesión en el futuro. Yo siento que aquí hay más como ellas le hacen. pero también da miedo porque pasan muchas cosas. Los sentimientos de inseguridad y personalidad "buena" o "mala" de los migrantes según su origen. en cambio. un espacio anhelado e idealizado otrora incontestables figuras de autoridad. (tú serías igual o diferente a ella?] Mmmm.PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE Una vez me levantó la preventiva [Policía Preventiva Municipal]. 17 años. DIF). yo En la zona hotelera. todo el mundo sabe que ahí te debes cuando llegaron los policías y nos dijeron que ya era muy t arde para que estuviéramos cuidar más de asaltos. También me gusta que la gente se pero eso es normal cuando te levantan. en la segunda entrada. no es que me gustara que me hicieran cuida mucho aquí.. UTC. Mérida. sería como los policías son. junto con el de la de la ciudad que incluye un lado bueno y uno malo. (no? [Pero hace rato me dijiste violencia. locus de seguridad aparece junto con las violencias. como se siente que tú eres la ley. al cuestionarla corriendo. no pueden evitar. en ámbitos privados y públicos de la sobre las topologías de Michel Foucault (1966). o sea. que no me da confianza de salir sola en la noche. pero creo que tiempo. o sea. camioneta. que ya es demasiado ocho o las nueve de la noche y yo estaba platicando en la banqueta con otros amigos. pero hay policías. pero la cosa es así. y ella nada más me decía: "cállate ya. estos pares de tensiones se presentan en la forma en que Por otra parte. expresados en confianza y miedo. responde] Mmm. de nuevo. es que fue más la de policía porque andan en sus camionetas y todo. en la calle. a veces no. nunca se sabe (hombre.. O sea. un "otro lugar". En este sentido -y siguiendo a Rosana Reguillo (2006). chamaca". Eran como las maneras hay más seguridad que en El Crucero y el centro. el tipo de ambiente que divertirte. yo salía a las 10 de la noche y mi mamá me dejaba irme con mis amigas sin problema pues por eso. lo único malo es que en la noche ya se vuelve más vándalos en la región donde vivo. pero. Cancún es una ciudad donde puedes taYvez la zona hotelera hay demasiada diferencia. Antes. Yo le preguntaba por qué me llevaban si no estaba haciendo nada. de todas también cotorreaba con ellos. bandas pero no se llevan. los más cercanos a ellos. es el de las regiones y sus miedo para moverse en ciertos lugares y a ciertas horas parecen estar muy presentes. estudiante de Hotelería). que no están así como lentos y se tardan las horas. padecidas e indeseables. que recupera la propuesta Como se observa en los testimonios anteriores. Me gustaría andar rolando en la mañana. a veces con chavos Vivo en la [colonia] Lombardo Toledano. están presentes. 19 años. haciendo deporte y así. los habitantes de la ciudad. pues me gustaría ser mucha violencia. En cambio en Mérida sí. es decir. o sea. En la Lombardo es tranquilo. Entonces. Cancún representa a la vez una vida de los jóvenes se manifiesta una visión y un sentir ambivalente e incierto frente a las utopía y una heterotopía. Por ejemplo. Como se lee en el último testimonio. porque fue u:r. son las profesiones que más me llaman la atención. al mismo tiempo. Para empezar. en mi salón han asaltado a tres compañeros en poco secretaria o policía. últimos son. que no te gustó cómo te trató una policía.F.ia mujer. Este sentimiento dual de respeto y rechazo. en los lugares de violencia e inseguridad se generan dinámicas sociales muchachos y muchachas experimentan su movilidad en la ciudad. más en las noches. bandas. uno llegó sangrando de la cabeza y yo así como que no puede ser. aquel espacio donde "el peligro" y "el mal". admiración e impugnación. Mientras que los turistas visitantes presentes en sus vidas. así salgas de trabajar a las dos o tres de la madrugada. En las imágenes y relaciones que reproducen la incertidumbre y las tensiones de esta ciudad de migrantes diferenciadas de los espacios de Cancún que presentan los jóvenes prevalece una visión y estereotipos estigmatizantes. en la zona hotelera en la noche es peligroso. [lEntonces la policía te agredió?] No.

y en junio cayó hasta el 35%. tpor qué me habían traído a un de Cancún. Pero luego los fui conociendo y esa gente se droga. un porcentaje aún menor que bandas de adolescentes y jóvenes. sospechosos. y miedo no eran exclusivos del medio policíaco: se habían extendido entre los habitantes borrachos. La primera vez que tuve una referencia a lidiar con determinados periodos de bonanza y escasez. hoteles y vuelos no cesaron y. en la que el dinero se consigue a costa de la vida cualquier cosa agreden a la gente. varios miembros de la comunidad colombiana en Cancún de Gastronomía). en la historia de vida de Mariana.F. pasamontañas. y no tanto a través del trabajo (Perea. vienen huyendo de las autoridades de de los otros o de la propia. Las consecuencias personajes que en el México contemporáneo constituyen el mayor símbolo encarnado se sintieron de manera casi inmediata en Cancún: las cancelaciones de reservaciones en de lo violento: los narcotraficantes. En el mundo entero se transitar de ser un paraíso calmo y pacífico. UTC. 16 años. Gregario Sánchez. Durante la última década. "Consternación y miedo en SP (Seguridad Pública)". A PURO GOLPE PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO también me quería acoplar. Durante 167 . como dice mi de la zona habitacional de Cancún hubo vistosos retenes a cargo de las Fuerzas Especiales mamá que la gente dice: "Dime con quién andas y te diré quién eres". si me ven con ellos van a pensar que yo también lo lentes oscuros. pero la crisis económica de su presencia no fue a través de los periódicos o las noticias.2% al 50%. El modo en que el narcotráfico afecta de una manera más profunda a la de por Hay gente que puede hacer parecer que Cancún es bastante violenta. 75 La sombra del desempleo cubrió Cancún. que usa como refugio la ciudad. Procuraduría de Justic~~ estatal atribuyó las ejecuciones al crimen organizado. 2007: 118). de igual modo. en la visión de los cancunenses las disminuyó del 77. otro militar. en el que aparecen los ubicó México como el país donde se había gestado la nueva cepa viral. 18 de junio de 2009. digamos. en la pública del alcalde. Los habitantes de la ciudad estaban acostumbrados dominan el territorio de la ciudad son Los Zetas. año en que se hizo la mayor parte del trabajo de campo. se leía: Cuando llegamos a vivir a Cancúnllegamos a la Ruta 4 [una avenida delas regiones]. refugio. las semanas del mes de febrero que siguieron a estos hechos. Cancún no sólo se percibe como un lugar declarada pandemia de gripe A (HlNl). asesinaron al general en retiro Enrique T ello Quiñónez. en las avenidas principales toma. Junto con el problema del consumo de las drogas. No sólo prevalecía narcos y la droga (hombre. Eso es. En un encabezado del periódico Novedades de Quintana Roo.. Las tres víctimas tenían atadas las manos y huellas de tortura. sino de los propios jóvenes. han sido desplazados por los enfrentamientos entre grupos de narcos. Cancún. conocida popularmente como "influenza". generada por el miedo de nacionales y extranjeros a contagiarse del virus de influenza fue quienes con cierta frecuencia aludían a que conocían a algún pariente o amigo que inesperada. gorras y aunque yo no tome ni nada. es gente con sangre muy fría y por valor dinero desligada de la producción". En marzo de 2009 se detuvo a Boris del Valle Alanzo. Hay gente que sí incierta vida de algunos jóvenes en Cancún está vinculado tanto con "la erosión de la viene. Había drogadictos. si en Veracruz yo estaba bien? (mujer. su distribución despliega un de los turistas en Cozumel.74 sino que en abril se declaró en todo el país una alerta por la Como se lee en lo expresado por los jóvenes. de Chiapas. 17 años. por ejemplo. y los criminales menores que usan Cancún como después del huracán Wilma. a un lugar violento. una joven cuyo padre pero lo más grave es esto del incremento de los narcos que a cada rato sale en los trabaja para Los Zetas. Veracruz. México D. detenían a los automovilistas hago (mujer. sino como una urbe que empieza a de abril la OMS elevó el nivel de alerta mundial al quinto de seis. La 75 Periódico El Semanario. quien había sido nombrado 74 asesor de Seguridad Pública del municipio de Benito Juárez apenas unos días antes. lugar así. sexoservidoras. horrible.. El problema es que Cancún ya empieza a ser tomado por los El primer semestre de 2009 fue complicado para los cancunenses. aparecerá dibujado más adelante. Entonces. DIF). Quienes El malestar era generalizado. e indirectos de la industria turística se precarizó. Por eso yo me molestaba. uno de los más cercanos asesores de seguridad Su cuerpo fue hallado sin vida junto con su asistente. Lo anterior allá y aquí también vienen a fomentar la violencia. la tensión del reciente asesinato de Quiñónez y la rumoreada complicidad del presidente municipal en su ejecución. con] la difusión de una racionalidad del Por ejemplo. carretera libre a Mérida. Esta situación perduró tres largos El 3 de febrero de 2009. acusado de lavar dinero y realizar movimientos financieros a favor de Los Zetas.). los cruceros no permitieron el desembarco cuestión que se abordará con mayor detalle adelante. Los sentimientos de consternación en un cuartucho que parecía vecindad de lo peor. del día 4 de febrero. El 29 en el que las utopías y las heterotopías coexisten. y su chofer. Policiales de Apoyo (FEPA). o digamos Veracruz. institucionalidad del estado nacional. portando chalecos antibalas y armas largas. estudiante Durante esas semanas aciagas. Hombres vestidos con uniforme. se quedan bien borrachos y pues no me gusta. como [. especialmente con la llegada de las FEPA y sus hombres de rostro oculto. me comentaron que los retenes policíacos les recordaban tiempos pasados en su país de origen. si hicieron algo malo en su estado. El nivel de ocupación durante los meses de abril y mayo horizonte intimidatorio. periódicos amarillistas. Entonces. una cosa mínima. 25 años. Además. de manera que la situación económica de muchos de los trabajadores directos trabajaba para ese cártel.

más que nada carreras que son enfocadas al turismo. por ejemplo. mantenimiento. es de fuera. aquí. en los otros centros de la en la "ciudad-simulacro" la única tradición conocida es justamente la de los pioneros que. es una ciudad joven. República. asusta un poco. con eso de que ahorita todo está subiendo demasiado rápido. para algo que luego no va a ver ni en qué trabajar. o sea. (no? Por ejemplo. que todo es turismo (hombre. 17 años. pero ya esto del turismo me va a dejar para vivir como le ha dejado a mi familia. México D. el subempleo y el empleo Junto a su preocupación por el competido acceso al trabajo en el contexto de una temporal. e incertidumbre. cada vez hay más y la competencia está bien fuerte. Mi papá dice que el turismo sigue siendo el mismo. pues que te visto mucho en el restaurante es que un 50%.). Gente que yo he Zizek: "La violencia social-simbólica en su grado más puro aparece como su opuesto.F. por (hombre. Aquí por fenómeno macro por momentos es naturalizada. aunque "la desigualdad social como Contabilidad. por ejemplo en Yucatán. La prepa de plano no la En mi familia se quejan mucho de que antes la gente venía a trabajar porque había pienso terminar. estudiante de Hotelería y Turismo).PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO APURO GOLPE meses. y ahora más con esto que ejemplo que lleva la gerencia de un restaurante o un puesto más alto. DIF). va a decir que no me importó esto. que prescinde de la fuerza física para imponer y reproducir el dominio del sistema. Cancún. violencia anónima. DIF). Mérida-Cancún. cuyo mayor atractivo para la de Cancún logran percibir el desigual acceso a las oportunidades laborales e. han conseguido ser flexibles y lidiar con la vienen de allá y vienen bien preparados tienen más posibilidades que los que incertidumbre. es justamente el empleo. Unicaribe). por sobre todo cuando pasan cosas como los huracanes o los rumores de enfermedades. (cómo servicios. 17 años. Me tengo que poner las pilas para aprender rápido el inglés y subir rápido. etcétera. Cancún es padre. es invisible y dulcificada desde la ideología del neoliberalismo. ¿qué voy a hacer?. pero creo que está muy light (hombre. o al menos de una inclusión también precaria industria turística que se percibe como azarosa y con un futuro incierto. Como escribe precaria la educación. pero. dicen que vienen a quitarnos a los que sí lo que más me preocupa por ahora es el inglés. ¿qué más hay de carreras? Turismo. que engloba el desempleo cíclico. más como la espontaneidad del medio en que vivimos o del aire que respiramos" (2009: 51). sí ves cuestiones legales. incluso.F. sí me pongo a reflexionar. Aunque no tengas una carrera.. y ahora que ya no hay tanto. y elemento que dota de cierta identidad. pues el ejercicio de esta migrados y que se han formado profesionalmente fuera de Cancún. por está decayendo o que ya hay mucha competencia o así. intendencia. como aparece en algunas entrevistas. son de aquí. jóvenes que frente a las contingencias de cualquier tipo.50 pesos y eso nos perjudica tanto. Es éste enuncian de manera crítica la posición de desventaja que ocupan frente a sus pares recién un fenómeno de violencia sistémica que deviene en simbólica. en cambio la gente. Sin embargo. Me preocupa que no gusta estudiar esto. ya que estoy solo.. si sabes inglés yo he visto que uno la hace más sobre todo en lo de los taxis. (qué va a ser de mi?. por el trabajo. Mi mamá trabaja de recamarera en un hotel y mi papá en su taxi. lo menos aquí. estudiante de Derecho). gente preparada. Mira. y que nada porque están más preparados.. Realmente los que mueven aquí no son ellos. la acabo. Durante ese periodo se intensificó un temor latente entre los En la escuela tuve bastantes conflictos de agresiones físicas y verbales con los de habitantes de la ciudad: la finitud del recurso turístico que ésta representa. aunque en parte se entiende. los cortos plazos y la capacidad de adaptación constante. pero trabajo. que promueve Los jóvenes aquí pueden progresar pero sólo si están bien preparados. visto que viene de otros estados. pues las preocupaciones económicas de muchos de los padres de familia se reflejaban en los jóvenes. y así. y que dicen que el turismo limpieza. migración. En el DIF. estudiamos aquí. Es muy la flexibilidad. algunos jóvenes y temporal. inglés. porque lo que sí he • Sí me gusta vivir en Cancún. UTC. en el nivel micro se deja transparentar 168 169 . pero hay cosas así como que. lo que se multiplicó fueron los Lo que más me preocupa es mi futuro. 20 años. Entonces pienso si va a ser mi vida? Sí me ve salir ahorita. en Derecho. en los grupos de terapia grupal se realizó un trabajo especial 22 años. 60% de los que trabajan en la cocina. ejemplo. pero la pregunta es: ¿qué tanto futuro hay aquí en Cancún? me pueda ir bien. y cuando pasa eso te das cuenta que su problema es que no eres originario de algunos jóvenes me comentaron: aquí. es gente que prospera. pasó de la influenza (hombre. durante los cuales el sentimiento de enojo cedía cada vez más al de desesperación ejemplo. ya con un trabajo en la zona hotelera. la UADY es una buena universidad. que estudiando. 21 años. es una forma de exclusión social. La precariedad laboral. de que dicen que ya no va a haber trabajo. pues los turistas también dejan de venir (mujer. entonces nos odian más los de aquí (hombre. especialmente en una ciudad como Cancún. de contención. y bares. Aquí. pero sin embargo Cancún se mueve por bastantes personas de fuera. no sé. el camión ya subió a 5. cada vez hay más taxis y restaurantes. 17 años. por ejemplo. Al respecto. pues a uno le va mejor sabiendo trabajamos. igual y luego. me llegando a mi casa. México D.

En el imaginario colectivo. de ping pong. Como ellos son chavos de banda.: No. principalmente intergeneracional. la vida social. fomenta. Ellos se molestaron y cuando mi padrastro salió y lo vieron así de lejos.: Ahí llevan especialidades. o bien se ubica fuera contención moderna que. Como apunta mi casa (mujer. Desde entonces no nos hemos podido ver E. cuando menos. La ausencia Parte de esta incertidumbre se funda en la ausencia de sentido de la educación formal de los progenitores. ¿qué especialidad llevas? aunque ya llevan allá casi dos años. desastre lo hace por medio de la acción. por contradictorio que parezca. P. la familia aparece como la otra gran institución de formación y como espacio que da alguna certeza para el futuro.: Y ahorita ten qué escuela estás estudiando? mi tía. las figuras de autoridad diluidas o el alcoholismo. aeronáutica tampoco. incierto y ambiguo que refuerza la construcción de una "subjetividad el plano escolar la seguridad es sólo temporal. ya que no se percibe como parte de un proyecto de vida o como una familias compuestas. problema? E. en segundo semestre de prepa.F. Perla: Vas a la escuela. Mi hermana vive con mi papá. DIF).: Porque. E. dudoso. DIF). no obstante. amigos en la calle y mi padrastro nos vio. 16 años. Dicen que yo soy problemático. Ya ahí me quedé. Entonces me fue peor cuando regresé a éste no tiene una finalidad valorada ni existen grandes expectativas en él. En transitorio. antes iba en cuarto pero dejé de estudiar un año.: Ajá. el fracaso matrimonial •.: ¿y sí te gusta o fue casi por accidente que llegaste ahí? E. el maltrato físico y psicológico. en la que cada vez está menos presente "lo social" en los individuos. que no sé qué. Me llevo muy mal con mi padrastro. después con mi tía.. es que nada más había tres: aeronáutica. Así como el trabajo ha La pregunta que emerge casi de manera automática es: ¿cómo se desarrolla una gestión de dejado de ser una institución que otorga identidad de clase.PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE generando un profundo malestar social" (Saraví. a Veracruz porque su mamá está a punto de morirse. En este contexto nuevamente aparecen diversas formas de violencia. incierto. del hacer" (2009b: 52-52). la escuela no parece ya impactar sobre la subjetividad de los Como ya se ha visto.: tNo estás segura? y me dijo que no podía salir con ellos por lo que le había contado su esposo. no me gustaría empecé a gritar al señor.. Cancún. pero dicha certeza.: ¿y sí piensas terminarlo? el chísme a mi mamá y le dijo cosas como que yo me dejaba tocar por todos y andaba E. no es un augurio de éxito en el futuro. después con mi abuelita. tubería y mecatrónica. de loca y era una cualquiera. 170 171 . la incapacidad para establecer vía de movilidad social para forjarse cierto futuro. la jóvenes y su conformación de una identidad como estudiantes. 17 años. ¿en qué año vas? Elena: Ajá. son elementos están marcadas por un estado de ánimo que también podrta traducirse como un malestar que hacen de la familia un espacio donde se refuerza el carácter incierto y ambiguo de social: el aburrimiento.: En el primer año. un desastre.: Mecatrónica. P.F.: No creo. le empezaron a arrojar piedras por cómo me La pérdida de interés por el estudio se relaciona de manera cercana con el hecho de que había gritado y los chismes que me inventó. por el contrario. Como mis seguir.. 2009a: 270) traducido en incertidumbre. a decirle que era un metiche y me salí de la casa. bueno. México D. las experiencias escolares canales de comunicación. Yo le E. el no tiene parangón en el ámbito familiar. mecatrónica pues. Gonzalo Saraví: "El aburrimiento y el desastre expresarían la intrascendencia que en la percepción de estos jóvenes tiene la escuela en su vida o. sí. en el que ésta es inherente a la ciudad misma? mercantilización marcado. amigos me víeron llorar les platiqué qué tenía.. le fue con P. nada más ya estaba aburrida. Con mis hermanos me llevo bien aunque casi no los veo porque. en Cancún también se presenta como un espacio de Cancún. no le veo caso. 15 años. Bueno. (hombre. la prevalencia de para los jóvenes.: Pues no me gusta.. las familias nucleares fragmentadas y dispersas. cuando llegué a mi casa mi mamá me regañó P. DIF). aún más en un contexto de la incertidumbre en un medio como Cancún. ¿verdad?. En cambio. su escepticismo Para los propios habitantes de Cancún el éxito laboral que se puede alcanzar en la ciudad al respecto [. Ahorita estoy con mi abuelita por lo mismo (hombre. Entonces. el trabajo no resuelve esta situación. o se eyiuncia como algo. primero con mi papá.: En el CONALEP. (te dejó de llamar la atención o tuviste algún México D. entonces me tienen como una bolita P. pues es que está muy aburrido y como que no.] mientras que el aburrimiento expresa el sinsentido desde la pasividad. perforada".: ¿Por qué dejaste de estudiar?. la escuela sólo aparece en algunos casos En este sentido. En las conversaciones con los jóvenes. entonces se fue por un tiempo P. En una ocasión estaba platicando con mis En tubería no me gustó. sino que. especialmente porque se vivencia de manera cotidiana. yo vivo con P. mi hermanito vive con mi mamá porque se fue E. bueno..

PERLA ORQU[DEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE

y las rupturas fanúliares constituyen una suerte de precio con el que se paga el crecimiento ser fuente de angustia, tensiones y conflictos que se resuelven en situaciones de violencias.
o la estabilidad económica. La mayoría de los jóvenes con los que se hizo trabajo de campo Al igual que estos rasgos de la modernidad tardía están presentes en c:lichas instituciones,
viven en familias compuestas, generalmente integradas por uno de los progenitores, en el espacio social y estructural su presencia se extiende a una c:limensión subjetiva. 76
hermanos y hermanastros. En casi todos los casos estas familias se constituyeron en Resulta interesante concluir este apartado reflexionando sobre el grado en que la
Cancún producto de una ruptura de la familia con la que se migró. En las narraciones de incertidumbre, lo transitorio y lo ambiguo han penetrado en la propia identidad y en el
los jóvenes con frecuencia aparece que el padre o la madre habían vivido con más de una proyecto de vida de los jóvenes con los que se hizo trabajo de campo. En un ejercicio con
pareja sentimCT}tal . La convivencia en las familias compuestas generalmente la describen un grupo de unos veinte jóvenes de entre 12 y 19 años que asistían a terapia grupal en el
como favorecedora de ambientes conflictivos e inestables, especialmente entre los hijos y DIF, se les preguntó cuáles eran sus sueños, entenc:lidos éstos como sus metas a largo
sus madrastras y padrastros. plazo, aquello que deseaban para el futuro, lo que les motivaba a actuar en el presente.
La mayoría de ellos enunciaron deseos a corto plazo, como conocer a un artista pop o de
Mi familia es, o fue, c:lisfuncional, porque mi papá es alcohólico. Entonces, cuando tú reguetón, ir a un concierto o comprar alguna mercancía: los tenis más caros, una moto, un
llegas a un lugar nuevo, pues obviamente cada nuevo día o cada nuevo proyecto que iPod. Cinco de ellos, curiosamente tres varones, c:lijeron que deseaban formar una familia,
emprendes es una oportunidad de recrearte, pero cuando te das cuenta de que tener esposa o esposo e hijos, una casa, un empleo seguro. Ninguno de ellos mencionó la
muchas cosas no te ayudan, obviamente desistes, y fue realmente lo que nos pasó. posibilidad de estuc:liar una licenciatura.
Cuando yo entré a la escuela al llegar aquí, en bachilleres, platicando con mis Al cuestionarles sobre el futuro a largo plazo, los jóvenes, mujeres y hombres, se
compañeros del grupo nada más yo tenía a mis papás juntos, que no eran c:livorciados voltearon a ver con cara de no tener idea de lo que se les preguntaba. Al leer unas líneas de
o que no tenía hermanos de fuera. Mis amigos me platicaban que se iban con su papá Modm1idad líquida, este suceso viene a la mente de manera casi automática. Bauman escribe:
un día, con su mamá otro, y entonces yo pensaba cómo en Cancún es muy fácil "En términos de Gerhard Schulze, se trata de un nuevo tipo de incertidumbre: no saber
desbaratar un matrimonio y familias enteras. Obviamente no es el lugar, pero sí son cuáles son los fines, en vez de la trac:licional incertidumbre causada por el conocimiento
las situaciones que pasan mucho en este lugar (mujer, 25 años, Veracruz, UTC, de los mec:lios" (2009c: 67). Esta incertidumbre, que en la juventud cancunense es más
estuc:liante de Gastronomía). una imposición que una elección, en ciertos contextos, como el japonés, es reivinc:licada y
se ha tomado en un estilo de vida elegido y ejercido voluntariamente:
A ver, yo ahorita vivo con mi mamá y mi padrastro y uno de sus hijos; me acabo de
cambiar con ellos. Antes estaba con abuelita, con mi papá y mi hermana mayor, pero Gran parte de la actual generación de japoneses jóvenes cultos han adoptado la
él se acaba de juntar con otra señora, y esa señora trajo a sus dos hijos y eso no me cultura furita, una mezcla de free en inglés y arbeit en alemán. Los Jurita rehúyen de los
gustó. Por eso le elije a mi mamá que quería regresarme con ella, porque ella ya tiene empleos estables, aparentemente "seguros", que conllevan una "carrera". La voluntad
más tiempo viviendo con su esposo y lo conozco mejor, igual a su hijo (mujer, 17 de evitar la humillación del desengaño, teniendo en cuenta la aparente seguridad de
años, DIF). esos empleos, así como una justificada desconfianza en la longevidad de las
posiciones de la vida que se publicitan como de "largo plazo", son dos factores que
A lo largo de este apartado se ha intentado mostrar, citando a Harvey, cómo "la pueden combinarse para colaborar con la c:lifusión del estilo de vida furita. Rechazan
incertidumbre e inestabilidad que la maquinaria genera en el empleo y, por lo tanto, en la inversión a largo plazo, ya sea en bienes materíales o en compañeros para la vida
las conc:liciones de existencia de los operarios, se vuelve normal" (1998: 126), así como el (Bauman, 2009b: 192).
modo en que los fenómenos de incertidumbre y transitoriedad se vinculan -ya como
motivo, ya como derivación o como fenómeno paralelo- con experiencias de violencias 76
Si bien la familia no es la única insútución que ha perdido fuerza enla consútución delas subjeúvidades
que transforman y estructuran la subjetividad de los jóvenes más que cualquier otra juveniles, es la más mencionada por los jóvenes como un espacio de conflicto. Esto se puede explicar
institución. Además del trabajo, se ha expuesto cómo otras instituciones clave, como la a través de dos procesos: por un lado, en México la familia se ha consútuido históricamente como el
escuela, la familia y las relaciones entre pares -particularmente entre los propios jóvenes, espacio de contención más importante y efecúvo frente a la debilidad de otras insútuciones, como
como el noviazgo y la amistad-, así como el conjunto de relaciones con otros sectores, el trabajo y la escuela; por otro, hay un desfase en el proceso de individualización del que da cuenta
están imbuidas de esta incertidumbre, inestabilidad, e incluso ambigüedad, que pueden Beck en Europa, pues en México éste úene menos fuerza y se acompaña de la precarización, ya que
estructuralmente las condiciones del "úpo ideal de la individualización" no existen.
•.

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PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE

Instituciones frágiles y procesos de individualización. La desinstitucionalización no implica propiamente la desaparición de las instituciones
La abolición de la dimensión de "lo social" y las violencias cotidianas modernas, sino la pérdida de su efectividad en la reproducción de los modelos sociales 1

tradicionales y, p or otro lado, el desplaz amiento de los modelos por ellas promovidos l 1

Al igual que los grandes teóricos de la modernidad tardía, diversas investigaciones hacia patrones individualizados de comportamiento y coexistencia social. Giddens
empíricas realizadas sobre juventud, especialmente en contextos latinoamericanos, señala que la destradicionalización inicialmente se dio en las instituciones públicas,
apuntan a la desinstitucionalización como un fenómeno social que ha impactado tanto en especial del gobierno y la economía, de modo que en los ámbitos de la vida
sobre las condiciones objetivas de vida de los jóvenes, como sobre la construcción de cotidiana subsistió el modo tradicional de hacer las cosas: "[...] la familia, la sexuahdad
su subjetividad. Dichas investigaciones coinciden en que el declive de las instituciones y las divisiones entre los sexos continuaron saturadas de tradición y costumbre"
tradicionales modernas ha propiciado una suerte de "desubjetivación" (Duschatzky ( Giddens, 2000: 55). Para el sociólogo inglés, la globalización ha sido clave para que las
y Corea, 2002), "subjetividad perforada" (Saraví y Makowski, 2011) o "precariedad instituciones de la vida cotidiana se destradicionahcen.
subjetiva" (Reguillo, 2008), cuya principal característica es la disolución de "lo social" En este sentido, instituciones como la familia perviven, pero modificadas de manera
en los sujetos. A su vez, los autores coinciden en que esta difumínación de la presencia profunda. Al respecto, Giddens escribe: "El matrimonio y la familia se han convertido
de la sociedad en los individuos ha favorecido la emergencia de una nueva "institución en [...] instituciones concha: se llaman igual, pero han cambiado en sus características
1 " básicas [...] La pareja vino al centro de la vida familiar al menguar el papel económico
del yo", es decir, de procesos de individualización frente a la ausencia de parámetros
socioculturales colectivos. de la familia y convertirse el amor, o el amor más la atracción sexual, en la base de los
Los jóvenes de Cancún encaman la experiencia de los fenómenos antes descritos. lazos matrimoniales" (2000: 72). El autor señala que, en esta nueva organización familiar,
Como se verá a lo largo de este apartado, todos ellos habitan en una sociedad en la que el los hijos han dejado de ser un "beneficio económico" para convertirse en una "carga
desvanecimiento del nomos moderno fundado en una racionahdad productiva y política económica", así como en parte de una relación íntima, desinteresada y amorosa en la que, 1;¡1
¡,
los obliga a constituirse como sujetos en medio de aguas fluctuantes. Las experiencias de idealmente, prevalece una "democracia de las emociones", donde se valoran la igualdad y
violencia de los jóvenes cancunenses son motivo de la porosidad de sus subjetividades la libertad de sus miembros (2000: 73/76).
y, a la vez, de prácticas y rutinas que se cuelan con mayor facilidad en su vida cotidiana En Cancún, el fenómeno descrito por Giddens se desarrolla de manera peculiar.
debido a que las instituciones encargadas de su regulación social -el Estado, la escuela, En esta sociedad caribeña, dado que los contextos de origen de los migrantes son muy
la familia- son cada vez más endebles. A pesar de que entre los propios jóvenes pervive diversos y contrastantes, se ha producido una conjunción -o mejor dicho, la coexistencia
una expectativa de regulación y ordenamiento por parte de dichas instituciones, éstas se y tensión constante- entre modos de vida urbanos y rurales, una suerte de forma de
muestran reiteradamente incapaces o desinteresadas en hacerlo e, incluso, favorecen esa vida "rururbana"77 como eje social. La perpetuación de ciertos estilos de vida rurales en
~¡ el espacio de la ciudad genera tensiones muy peculiares que no se resuelven de manera
'I desregulación normativa.
•11
q cabal. El modo de vida rural, volcado a la tradición, está constituido por costumbres,
1
Pienso que en la escuela, aquí en Cancún, es más violento que allá [en el D.F] . Por valores e idiosincrasias en las que están presentes rasgos como la inequidad de género
ejemplo, cuando los chavos se pelean, allá mandan llamar a los papás, a la policía y lo legitimada, modelos de organización familiar patriarcales y autoritarios, y una acentuada
arreglan. Acá, en cambio, nada más la policía los agarra y los sueltan a una cuadra y subordinación de las mujeres al interior del hogar, aspectos que hoy contribuyen a
no pasó nada (mujer, 15 años, México D.F., DIF). normalizar o tolerar ciertas prácticas, como el abuso sexual y la violencia, especialmente
de los varones hacia las mujeres. No obstante, este modo de vida tradicional también se
Con nús cuates salimos a las plazas, bueno, ya no tanto porque ya nos conocen los ve en parte modificado. Un ejemplo de ello es que en Cancún las mujeres pueden acceder
policías. Bueno, salimos a las plazas y echamos desmadre, gritamos, hacemos con mayor facilidad a empleos asalariados, de manera que, al convertirse en proveedoras,
tonterías y hasta nos llaman la atención, pero también se les olvida rápido. Un día
sobornamos a un policía para que nos dejara entrar gratis al cine, o sea, juntamos
77
entre todos como 150 pesos y ya con eso nos dejó entrar. Si hubiéramos pagado Es necesario aclarar que lo que aqui se identifica como esta forma de vida "rururbana" no se equipara
boletos era más dinero; con lo que nos sobró pudímos comprar palonútas (hombre, a la llamada ''nueva ruralidad", ya que se refiere a prácticas y dimensiones sociales y culturales que
coexisten en el espacio urbano, más que a cambios en la estructura socioeconómica de los espacios y
17 años, México D.F., DIF).
comunidades rurales.
•.

174 175 Lr

PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE

en muchos casos deciden separarse de sus parejas, denunciar legalmente la existencia de más violento, luego supimos que andaba con otras mujeres y así, y mis papás se
violencia familiar e incluso establecer nuevos vínculos afectivos y formar otra familia. De peleaban más, siempre andaba tratando de pegarle más a mí mamá y, así, la empujaba.
este modo, la familia en Cancún puede definirse como una institución en tensa transición También le inventaba cosas a mí mamá y le reprochaba. Mi papá hacía que mí mamá
y recomposición que, por tanto, no puede ofrecer parámetros normativos y certezas aceptara que había hecho cosas, si no, no se calmaba. A mí me hace ponerme mal, me
estructurantes a sus miembros más jóvenes. pone enojada y triste, así como querer algo y no poder, por mí mamá, porque me da
miedo que le haga algo, porque se pone loco. la verdad es que sí quedo como
Cuando mis ,Papás se empezaron a separar fue cuando caí más en la droga. traumada porque, cuando mí papá llegaba tarde, a las doce, doce y media, una ... era
lógicamente, nadie me jalaba la cuerda, me dejaban salir, hacer lo que quería, no se pleito seguro. Ya ni nos cambiábamos por si había problemas y nos íbamos a la casa
daban cuenta. Por los mismos problemas, iba yo a fiestas, diversión, y poco a poco de mi tía. Entonces, cuando llegaba tocaba el claxon y hasta brincábamos. Y pues
fui entrando (hombre, 23 años, Yucatán). así, si es en el día que llega temprano y escuchamos el claxon, también brincamos,
era un ruido que ya nos alteraba; o a veces, cuando está platicando y de repente se le
Mis papás no están juntos, se separaron cuando mi hermana y yo estábamos muy alza la voz, pero platicando normal, empieza a latir fuerte mí corazón. Me duele que
chiquitas, yo ya no me acuerdo de nada de cuando vivíamos juntos. Desde chiquita él sea así porque yo sé que no soy una zorra ni nada de eso, como él dice, pero que te
que se separaron, he ido de un lado a otro, unas veces con mi mamá, otras con mí lo diga tu papá... Pero no es tampoco que no lo quiera, en el fondo lo quiero y por eso
papá, iba y venía. Cuando estaba bien con mí mamá, con mi mamá, cuando estaba me duele, a pesar de todo lo que ha hecho, todo lo que ha dicho, el tiempo que lleva
bien con mí papá, con mí papá. Una época también viví en Belice con unos parientes todo borracho, a veces le pegaba a mi mamá, o cuando era niña que hacía una
de mí mamá, pero no me gustó. Se me hizo muy aburrido, era como un pueblo. travesura y me pegaba superhorrible (mujer, 18 años, México D.F., DIF).
Decidí vivir con mí papá ahora porque, sí le pido permiso, él sí me deja salir, en
cambio mí mamá nunca me dejaba, pues me juntaba por allá con unos chavos de Mi papá es alcohólico y es irresponsable. la única diferencia entre Cancún y donde
bandita y eso no le gustaba (mujer, 14 años, Cancún, DIF). vivíamos antes es que aquí sí tenía trabajo y en Veracruz no. Una cosa que sí cambió
aquí un tiempo fue lo económico, eso sí mejoró, pero mí papá siempre ha sido de
A pesar de esto, la Encuesta nacional de juventud 2005 registra que los jóvenes que viven en pensamiento negativo y arcaico, porque cree que cuando uno crece debe pagarle
el municipio de Benito Juárez78 ubican la familia como la institución que más confianza todo lo que te dio (mujer, 25 años, Veracruz, UTC).
les inspira -en una escala del 1 al 10, el 82% de los encuestados calificaron entre 9 y 10
su nivel de confianza hacia la familia- y, a nivel estatal, consideran que es la que mayor Me sentía triste porque mí mamá nos había dejado solitos por irse con su nuevo
importancia tiene en su vida -89.4% de los encuestados contestaron que era "muy esposo. En ese tiempo mí hermano también se drogaba y siempre me daba miedo
importante"- (INJUVE y Macías, 2006: 24 y 30). En esta dirección, Macías Richard que se fuera a salir en la noche. A veces le decía a mí mamá: 'Te pasas por dejarnos
señala: "Si en el país los jóvenes ubican a la familia, por mucho, como la institución solitos''. Ella me decía: "No, no los voy a llevar conmigo, ahí quédense a esperar a su
que más confianza les inspira, en Quintana Roo tal ubicación central aparece aún más papá; si quieren váyanse a comer a la casa, si no, muéranse de hambre", nos decía. A
acentuada" (INJUVE y Macías, 2006: 31). Paradójicamente, en las entrevistas realizadas mí me daba igual porq~e comía en la escuela, y le decía a mí hermanita: "Come bien
a los jóvenes el espacio familiar cotidiano es comúnmente representado de manera tensa en la escuela porque cuando lleguemos nomás a hacer tarea". A veces cooperábamos
y colmado de situaciones de riesgo, en las que diferentes violencias aparecen junto a la entre amigas para comer, a veces me iba a la casa de alguna de ellas para comer
ausencia de estabilidad y un ambiente tranquilo y seguro. (mujer, 16 años, Veracruz, DIF).

En el D.F. mí papá ya se había calmado, pero cuando vinimos acá poco a poco fue La fragilidad de las figuras adultas en la vida de los jóvenes se hace presente de manera
cambiando. i:'or lo mismo de cómo es la gente aquí, empezó a tomar más, se puso constante en sus narraciones. Algunos describen a sus padres como víctimas de su
ambiente de trabajo y narran que, a raíz de su inserción laboral en el área del turismo,
especialmente como meseros o como parte del servicio en bares y discotecas, empezaron
78
La población de Cancún representa el 49.9% de la población total del estado de Quintana Roo y el a consumir alcohol y drogas para tolerar las largas jornadas laborales, hasta convertirse
89.3% de la población total del municipio de Benito Juárez (INEGI, 20llb ). en hábitos en sus días de descanso. Diversas experiencias de violencia de los chicos se

176 177

a mi hermana o a alcohol. Ya no veo a mi papá porque mi hermanita [de 13 o ambos. generalmente de mesero. Entonces. me puse los se perfilan como significantes de una relación intergeneracional basada en el principio de dos audífonos y me puse a escuchar música porque sabía que. yo si me lo llegara a topar en la calle. si seguía escuchando autoridad. A veces me enojaba por ratos con él porque no me Al llegar a Cancún mis padres se volvieron alcohólicos. problema sí convivía con él. nada más como tres meses. hermana. Padre. la transición hacia la adultez entre hermanita. yo creo que por acompañarlo en su vicio. también se debe a su incapacidad para proveer a los de la subjetividad juvenil cancunense. las violencias no son percibidas por porque nunca nos había regañado. Tabasco. pasarle el taxi encima porque eso no se le debe hacer a una mujer y menos a su propia hija". (para qué lo va a hacer? Me puse a pensar. refugios estables de un joven" (Duschatzky y Corea. En este sentido. Entonces nos salimos. iba a jugar a su casa con mi hermanito y el hijo de mi papá.PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE enmarcan en el consumo de alguna sustancia adictiva por parte de su padre. y esa vez me regañó y nunca me había regañado. Entonces. e incluso de recursos para configurar tanto la dimensión del yo. Cuando mi papá dejó a mi mamá ella empezó a salir más y a beber también. Que yo sepa. La ausencia de límites simbólicos y objetivos en los jóvenes propicia el fracaso en los Había muchos pleitos. mi papá por su trabajo. como la del Mi hermana y yo nos fuimos de mi casa porque mi papá se enteró de que me había otro. tal vez me iba a bajar del taxi y le iba pegar. ¿para qué hace eso si Dios las fiestas en la noche con sus amigas.] Cuando mi padrastro se enteró que mi papá había dejarlo solo. reclamando mi mamá a mi papá. y ya. la verdad no me gustó que le haya hecho eso. [¿Sabes por qué tu papá dejó a tu mamá?] Pues lo va a castigar?. de sentido para los chicos. Cancún. de figuras que han perdido credibilidad y eficacia en sus posibilidades de producir escuchando y alterarme. es fácil que le entren al decir que no es agresivo. Antes de este subjetividad. Se iba a después dije. pero el alcohol hizo que mis padres mi hermanito. como se verá más adelante. pero a él no parecía importarle (hombre. en muchos casos. Mi padrastro se podría horario. Y sí. que le estaba diciendo del problema. Así. intentos paternos por construir discursos normativos. o sea. Además. al principio pensé que era buena idea. que suenan excesivos o faltos los de sus hijos (mujer.. y nos fuimos a la casa de unos amigos de mi los jóvenes porque no existe el registro de un límite violado ni. Lo anterior resulta yo me enojé mucho y amenacé a mi papá que nos íbamos a ir. Como en ese desinvestidos de aquel sentido heredero de la tradición cultural. sino que parece tratarse de lugares simbólicamente destituidos" (2002: 75). y ya estando ahí no hacía tareas. cómo le explico. o sea. 2002: 86~87). me iba a bajar Como señalan Duschatzky y Corea: "La maternidad y la paternidad aparecen y le iba a pegar porque estaba muy enojado.resulta muy débil en la construcción o fuentes de capital social certeros. no sé qué sea peor. mi papá tampoco era muy buena persona. hijo ya no tiempo tenía mi celular y yo estaba escuchando música con un audífono. la imagen del adulto encamada en sus padres es más la del iban a expulsar de la secundaria donde está y mi papá intentó abusar de mi "destrampe" y la permisividad que la del orden. yo creo que porque no se llevaban bien. a mi mamá. Cuando mi padrastro me dijo eso. de constituir un sujeto alrededor de normas y valores que rijan la vida social. Para varios se fue a vivir con él. madre. DIF). la autoridad y el orden. jóvenes de normas. DIF). por el que hizo tu papá. fundamental para comprender que. De este modo. o sea.". soy capaz de dejaran de serlo (hombre. 14 años. en la mayoría de los casos la introyección de límites impuestos El declive de las figuras paternas como referentes de autoridad legítima y ejemplar no sólo desde una relación asimétrica con el adulto -una de las condiciones "de la producción se funda en su imposibilidad para construir contextos familiares seguros. Como se llevaba muy mal con mi mamá concibe como el de la norma. Estado de México). con ella. En algunos casos. pero hasta allá nos fue a buscar la policía porque mi mamá puso una la conformación de un semejante igual al yo. demanda. 16 años. pero nos llevábamos bien. modelos. Y pues llegaron bien locos. y me llevaba bien con él. incluso las figuras paternas representan la violación misma de peleado con una chava. me jalonearon. la frontera entre el mundo adulto -que generalmente se años] tuvo un problema muy fuerte con él.y el juvenil se diluyen. La de los jóvenes entrevistados. güey. para no seguir decir. pues sí le enoja. una ley simbólica imprescindible para el establecimiento de límites. [lEn qué trabajaba tu papá?] Él trabajó siempre de noche. enrestaurantes intentado abusar de mi hermanita. Ellos están todo el tiempo expuestos. incluso a las drogas. entonces. Pero después de lo que hizo no puedo mamá. está mal lo y bares. Y eso también hace que sea cansado. él también bebía y andaba con otra mujer. Y el día que le estaba al mundo adul~o del "destrampe". parámetros y directrices de conducta frente a las vicisitudes de la vida. mi quería dar dinero.... es la plática. no podían resolver sus problemas y menos los nuestros. me empujaron y hasta le 178 179 . su madre Vivo con mi mamá y mi padrastro. pues ya no le hice. no. como por no tener un buen recuerdo de él [. Me dijo: "Soy capaz de hacerle algo. quienes privilegian sus juicios y experiencias para tomar decisiones. 22 años. y eso a mi mamá no le gustó y le dijo a mi hermanita que se regresara a la los jóvenes parece tener como objetivo central la autosuficiencia económica para acceder casa. me dijo ese día en la noche: "No. pero de que nos toquen a mí. pues por eso me puse los dos auriculares.

Sé que está mal [. Allá hice amigos rápido.. La veces siento que exageran. pues es su forma de Hotelería).] deben ser suministradas por los individuos mismos. Me quiere manejar el dinero y no me gusta (hombre. DIF). no sé por qué me siguen gritando. ya sea que rentemos un departamento en el cuerpo. más relajada.F. un fenómeno institucionalizado socialmente según el cual avión. la unión familiar. las ''regulaciones o pautas [. Yo tengo una compañera prácticas en el ramo de la hotelería (mujer. Mis papás no querían que lo situación y la analizaba. todo se lo quiere quedar. sólo trabajaba mi papá y aquí Lo chido de estar en una banda es que te llevas con varios. los jóvenes no reconocían como autoagresión el hacerse cortes Mi situación ideal es vivir solo con un amigo. es decir. 17 años. no me gusta. un DVD. Tener una tele chiquita. En el caso de la violencia autoinlligida. [¿Nunca sentiste que te estabas haciendo daño. para mí no tengo problemas. estudiante de que también lo hace y yo sé que ella sí tiene problemas. de una identidad y una vida independiente. sino como un ajeno y extraño a la mismidad. Significaban este acto como liberador. no me veía ahí. y aún hoy en día no ha podido ser como antes. DIF). la religión. el ser humano deviene en un hamo optionis que debe decidir sobre todos y cada uno de los aspectos de su vida. que dígan lo que quieran. UTC. 15 años. yo ni la juzgo ni nada. lo necesario. que iba a estar sola. la la sociedad porque todos dicen: "tienes problemas".. bastantes cosas de la familia por las personales. porque time más tener. tanto en las entrevistas como en las sesiones de terapia grupal del DIF. Cuando llegamos a Cancún. A importadas a sus biografías mediantes sus propias acciones" (Bauman. aunque "dentro de las directrices y normas marcadas por el Estado. UTC. Un ejemplo elocuente se observa justamente en la forma normalizada en la institucionalizado de libertad y autonomía está presente en las narrativas de la mayoría que perciben prácticas que socialmente son censuradas o consideradas como violentas. de los jóvenes entrevistados. Una vez intenté hablar con ellos y no funcionó. Yo no hiciera. Y mi abuela. Después de cortarme me sentía más tranquila. relajante o incluso distractor. ¿por qué me importarían? (mujer. quien no es visto como víctima o como un semejante vivir solo es prácticamente hacer lo que yo quiera sin que me estén diciendo nada. a la CAT [Casa de Asistencia Temporal]. sufriente. Este impulso Ir presentan para integrar nociones o juicios construidos colectivamente a sus actos y sentimientos. todo el dinero que yo individualización.] frente a qué trabajar. no era para tanto. no encontraba una manera de estar o de está mal cortarme y todo. Cancún. y vi que mi problema era por los otros chavos. los de la otra banda?] Pues por mis cuates ¿no? Los otros no me chiquito porque otros estaban ahí porque les pegaban sus padrastros. pero no lo veo como violencia. y le he visto ninguna consecuencia negativa. un radio. Pero yo estaba decidida porque sí me gusta tranquilizaba. Como que sacrificas . México D. 2005: 39). que en todo quiere mandar (hombre. entonces no nos reunimos tanto y si hubo mucha desintegración "refuego". como once días y luego nos mandaron al DIF de Chetumal para que no nos vinieran Quedaron bien lastimados. por lo mismo que cada quien en su onda y trabajando. El vacío de "lo social" en los sujetos jóvenes también se relaciona con la dificultad que etc. [¿Sólo te sentiste mal por tus amigos heridos o también a buscar nuestros amigos. 17 años. en lo familiar cambiaron muchas cosas. desahogarse. de una chava a la que habían violado y así (mujer. Desde chavito me he sentido asfixiado por mi papá. 20 años. y ya. siento que me relajaba. entonces ya les doy el avión. tampoco es que se quiera suicidar ni nada. capaces de autoproveerse. Mérida. ¿no? Pero yo no lo veo mal. con la que ahorita vivo." (Beck y Beck. digo. Yo les doy el individualización. DIF). que es muy caro. que me sí hicieron lo posible por retenerme. 2003: 54).F. Lo mismo ocurre al analizar las narraciones que tenga para nuestros CD y unas hamacas. implica que los sujetos sean gano. el mercado de trabajo. A mí me dieron un machete para defenderme pero no lo tuve que usar. Una vez participé en un trabajamos todos. Al de la familia. algún problema he de UTC fue la universidad que me gustó. pero también tienes más libertad 1Ríl 181 . se volvió muy independiente cada quien. o sea. Cancún.PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO APURO GOLPE pusieron la pistola a uno de mis amigos. [¿No te dolía?] Para mí no era doloroso. A decir de los Beck. 19 años. Me acuerdo importaban. sino que ya mi cerebro había pensado la A Cancún llegué a estudiar Hotelería hace un año. Porque en el D. una grabadora no como una expresión violenta o peligrosa. También pude elegir mi universidad. a mi me da igual.. más que la Unicaribe. "fuera de los viejos vínculos de la familia. pero entre los dos. Lo que me llama la atención de que involucran a un otro herido.. Quizá la mayor consecuencia del proceso de desinstitucionalización es la Lo peor es cuando mis papás me están gritando sus rollos mareadores. el origen y la clase". como ya se ha visto en el capítulo 1.. como que empezaba a pensar. cambió mucho es ella ¿no? (mujer. Y final me sentí chiveada [mal] porque hubo dos cuates a los que les tocó un rocazo.. Nos quedamos pero también sentí chido porque les dimos a muchos chavos de la otra banda. decían que Cancún es muy peligroso. era liberador. Cancún. la tribu. la burocracia. Mérida. estudiante de Hotelería). lastimando?] Sí sé que mucho mi carrera y pues Mérida a mí no. como que era mucho. Pues digo. 14 años. ya nos trajeron al DIF. y no sólo a pensar en el coraje. DIF).

etcétera. 15 años. DIF). la reivindicación del poder personal que portaban mal. Coatzacoalcos. especialmente cuando reñían con una de sus tías. traducción propia).] despoja a los sujetos de su potencial de acción.. en los contextos en los que el proceso histórico del desarrollo y la consolidación del estado de bienestar no se llevó a cabo. Si de ambos erosionaba significativamente la vida cotidiana familiar. Lo hacía dos o tres veces a la semana estando en México [D. Esto no quiere decir que en la vida de los individuos no haya por qué no hacía las cosas.F. metas. proceso de individualización es menos radical y. 182 183 . 72). ilustra de manera muy clara este proceso de desubjetivación que. me cortaba y a veces hasta tome las riendas de su propia vida so pena de sanción económica" (Beck y Beck. 2003: me quedaba dormida (mujer. "La desubjetivación hace referencia a una posición el acoso sexual de los bebedores acompañantes de sus padres. 17 años. de igual complicado. y aquí cada miembro de la los jóvenes con los que se trabajó. no le echaba vida. mis papás me apoyaron con algo.. Cuando Teresa cumplió 15 de impotencia. como el Estado y el mercado. Antes me hacía cortes en el cuerpo. y me descontaron unos días. Cuando me enojo. D. que qué me pasó ahí. aunque bueno. Ahorita yo me pago la escuela porque quiero valerme por en las relaciones. el Las experiencias de violencia y maltrato. desistitucionalización no ha sido acompañada de un proceso de reinstitucionalización. no entraba. puesto que su"[. La historia de Teresa. Nada más cuando lo de la influenza. las directrices de éstas "contienen la exigencia de que el individuo Se me quitó el interés de todo.F. Aunque el padre ya no golpeaba a su esposa. no estaba con nadie. objetivos. que los sujetos deban hacerse muchos problemas. sobre todo los problemas que tenía en la escuela. pues ambos trabajaban. la búsqueda de la autodeterminación y la autorrealización no fundada en los ganas. se separaban y juntaban continuamente ya que el padre golpeaba a la madre. pero con el trabajo y el estudio está psicológico. especialmente en contextos sociohistóricos en los que la Volver a vivir con sus padres no representó un cambio significativo en la vida de Teresa. Dicho fenómeno es común entre y libertad para tomar nuestras propias decisiones. eligiendo entre múltiples opciones de estilos de vida. Teresa recuerda que varias veces la vio con moretones en el cuerpo. 2002: 73 y 83).] déficit tenía necesidad de trabajar. el alcoholismo con elementos objetivos para elegir entre varias opciones y hacerse a sí mismos. los pellizcos. a la percepción de no poder hacer nada diferente con lo que se presenta años decidió que no quería continuar viviendo con sus padres.. la individualización sería un extremo del ejercicio de la libertad en el que los morado y heridas en el rostro. como es el caso de México. Esta responsabilidad entraña una gestión activa de la propia mandaban mucho a Orientación. quien esperaba estar más tranquila. así como los abandona a dicen que me mandan dinero pero yo no quiero. una chica que llegó al DIF pidiendo apoyo Pensé que en Cancún iba a tener más tiempo libre. familia agarró sus amigos.. sí hay algún momento de convivencia en la familia (hombre. La gente nos la vivimos en el trabajo. valerme por mí mismo. Por lo general bebían "las referencias que sostienen a un sujeto en el devenir de su existencia se han vuelto durante la tarde y parte de la noche. pues más de una vez soportaron inicia un proceso de desubjetivación. sin la presión de la tradición o la imposición de las por su abuela materna. se otras invitaban a amigos. ahora ya no. pero frágiles" y las posibilidades individuales para generar referencias propias también. su medio de convivencia. Por eso ella y su hermana. lejos de los palazos. me saltaba las clases. pues no saco el enojo. ya controles y restricciones de las grandes instituciones. Hasta que cumplió los 12 años. 20 años. así que decidió irse a vivir con su novio de entonces. pero tampoco le agradaba [.mos. recursos y espacios de integración" reproduce el aislamiento social y mí mismo y quiero empezar a sentir cómo va a ser mi vida futura. México D. Tenía 14 años y no sé vínculos tradicionales. 2011: 17. con quien vivieron hasta que los padres estuvieron nuevamente colectividades. instancias como la aquellas en las que las diferentes generaciones de una familia heredaron el papel familia no están del todo desplazadas en su función de apoyo a los sujetos.PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE de hacer.. estudiante de Hotelería y Turismo. Me aislaba de todos.. inestable.F] porque tenía El ejercicio de esta libertad implica. y alguna vez con el ojo Idealmente. que sí hubo poco trabajo Teresa tiene 16 años y forma parte de las primeras generaciones de nacidos en Cancún.] Se trata de un modo que despoja al sujeto de la posibilidad de decisión y de la la idea de regresar con su abuela. Ahorita sí voy bien. a la vez tenemos mejoría económica responsabilidad" (Duschatzky y Corea. Sin embargo. Es lo que yo misma me he puesto a pensar. Sin embargo. cinco años menor. fue una decisión que yo tomé la de sus propios medios" (Saraví y Makowski. por el contrario. Sin embargo. relaciones juntos. implica la individualización. Me encerraba en mi cuarto. como se vio antes. nada más estudiaba.. mucho mejor de lo que me iba allá. "los chanclazos" y genera libertades precarias (Beck y Beck. se identifica con el de una "subjetividad perforada". especialmente las transgeneracionales. la relación entre ellos fue muy (hombre. de victimarios tras haber sido víctimas en la infancia. 2003: 61). que me cargo de sí nll{. A veces lo hacían solos. al mismo tiempo. yo no manera. fueron criadas sujetos se constituirían a sí mismos. UTC). pues los individuos no cuentan las maledicencias de su abuela. La verdad es que nunca antes había trabajado. pero fue mirrimo Sus padres son alcohólicos. lo que aterrorizaba a las niñas.. la abuela también pegaba a las niñas cuando no la obedecían o se personales. contacto personal). que reprobaba mucho las materias. refuerzan este sentido de la "desubjetivación". Mis papás sí me también "[.

así de abandono definitivo. y eso deserción escolar era muy común. como que me está ocurriendo". un tanto decepcionada. a él también le gustaría que yo terminara una los que se trabajó en el DIF y los entrevistados en los espacios universitarios de la UTC carrera para tener nuestro propio espacio. entonces sí. Tanto en las narraciones que dan cuenta de la deserción escolar. porque les vamos a faltar al respeto. los chavos se ponen de meta terminar la secundaria acuosa por las lágrimas contenidas. pues me gustaría encontrar otro camino aprendizaje o transformación que deje alguna enseñanza significativa para la vida. El psicólogo que la escuchaba la miró con el ceño fruncido y le dijo que el fin de una terapia psicológica no era dar consejos. recibió el carnet y se mucha gente joven trabajando aquí en Cancún y dejan mucho la escuela (hombre. pero tampoco quiero seguir en la resultaba aburrida o porque no le encontraban sentido. le gusta y la Universidad del Caribe. Pero Teresa extraña la escuela y. más: el de las bandas en la calle o el del trabajo. la ayudaría a tomar conciencia del porqué de sus actos. con qué elementos contaba ella para modificar las situaciones que no le gustaban de su vida. por cierto. entonces lo un carnet con el logo del DIF donde se especificaba que debía acudir todos los martes dejan y obviamente necesitan un trabajo para solventar sus gastos. y su experiencia de vida es más bien de personas Ramón la joven tuvo que abandonar la escuela. empujones o golpes. no les interesa realmente el estudio. estado de México). gritos. la casa de los padres de Ramón. A pesar de esto. pues sus suegros no los apoyaron para que adultas. su también joven años asiste a solicitar atención psicológica por conflictos con su pareja. peleas. cuando mucho [. Así. entonces las chavas salen El psicólogo la canalizó al grupo de trabajo terapéutico de adolescentes y le entregó embarazadas. Nunca acudió a su primera terapia. relativamente bien remunerado Ya estaba al fii}al del segundo año de bachilleres. En esta dirección. hay a las 8 de la mañana. la mayoría de los usuarios del DIF mayores de 20 extendida en la transición a la vida adulta. si las cosas continúan así. por lo que era importante que hiciera un trabajo terapéutico que.. para estos chicos el ser joven no se identifica con rasgos como la moratoria que experimentaban en éstas. ésta excepcionalmente se enuncia como un espacio de 1 1 orientación para saber qué hacer con mi vida. estaba huyendo de una y la experiencia del trabajo terapéutico durante algunos meses.se reconocía independiente. o bien porque ahí recibieron por primera vez el mote de "violento" o "agresiva".. no dijo más. que algunos autores como Carles Feixa (1998) subrayan como características propias de la juventud contemporánea. años. me ordena todo el tiempo qué hacer. muchas de las veces escapando de sus familias y del maltrato o abandono 79 En este sentido. Otros espacios les interesaban misma situación. entre los estudiantes de la UTC y la Universidad del Caribe entrevistados estudiando. Al juntarse con antes de esta edad son padres y madres. tampoco encontró un hogar en el que se sintiera feliz. pues. permiten que los jóvenes se empleen a exámenes para poder estudiar el último año. El problema es que es bien celoso. Luego le general mencionan la escuela porque en ella se pelearon con un compañero o compañera. A mí no me gustaría. Teresa miraba atenta y callada al psicólogo mientras su mirada se hacía un tanto Por lo que yo he visto aquí. En -' a mi situación. Las posibilidades de obtener trabajo en la industria turística. 184 185 . PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE En su nuevo espacio habitacional. en algunos casos planteada como una pausa y no como provoca muchas discusiones. dice: En la mayoría de los casos la unión en pareja implica deserción escolar. con un dejo de frustración en su voz. Algunos incluso novio de 18 años. existe una clara diferencia entre los jóvenes con de mis suegros. Nunca nos hemos tocado. prácticamente sería pasar unos y sin necesidad de una elevada capacitación. para así ver condiciones adversas generadas en su vida por dicha experiencia. Ramón sí me apoya. que sigue patrones de inestabilidad emocional y continuaran estudiando: él empezó a trabajar fuera y ella asumió el rol de ama de casa. El ca:tnino que e4gió es un recurso común entre los adolescentes y jóvenes que asisten al DIF. planeaban regresar situación como la de mi madre. o él o yo nos En general. pero ahora me doy cuenta de que precisamente eso es lo a la escuela.79 una vida adulta. en aquellas en las que la escuela aparece como un espacio cotidiano o se menciona la Teresa llegó al área de psicología del DIF sola: "Pensé que aquí podían darme alguna posibilidad de regresar a ella. donde es frecuente encontrar a chicos y chicas que se unen en pareja a edades tempranas. Yo quiero hacerlo porque luego me temprana edad y tengan alguna participación en la economía familiar o bien funden gustaría estudiar una carrera técnica y así conseguir trabajo para salirnos de la casa sus propios hogares. 16 marchó. escapar o a:tninorar las mediano plazo. Además de que los chicos en el DIF eran más jóvenes. A los chavos. señaló que ese "otro camino" que ella buscaba pudo haberlo encontrado trabajando y En cambio. Teresa. necesito un consejo".] pero yo veo aquí muchos excesos. la mangonearme y controlar mi vida. los jóvenes habían dejado la escuela por falta de interés. muchos de los jóvenes que habían abandonado la educación formal. pero a veces pienso que. financiera similar a la de sus padres. ta:t1to para concluir su bachillerato como para forjarse una vida económica -todos ellos jóvenes que habían vivido alguna experiencia de violencia. después de su paso por el DIF Dibuja una sonrisa con un gesto irónico y comenta: "Según yo. a que la continuación de sus estudios había sido clave para superar.

entre más dinero tienes. T enemas dos: el primero de 7 años y una chiquita de 4. Como ya se ha mencionado. la cultura en la modernidad orden regulador de lo social. Veracruz. 1994). pensamientos. en el super- dejado de ser una "fábrica de orden" para convertirse en una "cooperativa de consumidores".en la actividad del consumo (Bauman.como altamente eficaces dado que a través de éstas el individuo que un ricachón quiere. pero más míos (hombre. no es cierto. también altera de modo fundamental "el suelo sobre la regulación de las relaciones sociales es justamente la mayor de las fuentes de de constitución subjetiva [. un Los dos nos pusimos a trabajar y hasta ahora hemos sacado adelante a nuestros Xbox. 18 años. Foucault considera que estas cosas que te dan estatus son las que te puedes comprar. pureza. sabiduría o inmortalidad" (Foucault. Esta pérdida de hegemonía estatal a favor del mercado ya ha sido mencionada en el Según Freud. Aquí se ponen el apodo por el carro que el fin de alcanzar cierto estado de felicidad.F. México D.y s.. las de poder y las comodidades del mundo: aparatos electrónicos de última tecnología. Campeche. y por encima de la familia y la escuela. es el Estado-nación. o cualquier forma de ser. 2002: 21).F. Yo estaba feliz y ella igual. Aunque claro. lo como aquellas acciones. el punto es el dinero. en El malestar rn la cultura Sigmund Freud ubica la etiología 24 años. estudiante de Gastronomía). el vasto dominio de la cultura sólo transforma el entramado social. encarnadas en sujetos individuales o colectivos. 186 187 . De manera similar a lo expuesto por Elias. 2007: 90). y se gastan en un antro toda la quincena. la institución por antonomasia de la la colectividad organizada. en la medida en que la cultura. todo bien. yo (2007: 114). obteniendo así una transformación de sí mismo con guste o cómo te veas. "el desplazamiento de la promesa del Estado por la promesa del mercado" no de la vida pulsional. Tan sólo unas décadas más tarde. Aquí Cancún es dinero. ella salió embarazada y nos juntarnos. 17 años.] Ya no se trata de ciudadanos sino de consumidores" frustración y hostilidad de los individuos frente al orden que impone la cultura (Freud. tener por lo autocontrol de los individuos a través de las "tecnologías del yo". Siguiendo la linea discursiva de Freud. A mí me da pena ver a los chavitos desde antes quería salirse de su casa porque tenía muchos problemas con su que tienen 16 años y ganan bien. tienes dinero. ganan infecciones y demás y no crecen. Nada más padrastro y la familia de él. de regulación de lo instintivo y de normalización de lo emocional y. luego no le interesas a nadie. es como una competencia por tener y comprar entre ellos (mujer. ejerce "[. 1997: 175). traen. las cuales distingue de menos para vivir lo suficientemente bien: tener mi casa de dos pisos con todas las otras tecnologías de dominación social -las tecnologías de producción. México D. hijos. Yo la verdad es que tampoco era muy bueno en la escuela. Todo est~a tranquilo. por eso hay tantas plazas "tecnologías del yo" en la modernidad se constituyeron en el instrumento más importante comerciales. bueno. ya estaba en el primer año de bachilleres. se pueden definir un lugar común en la literatura que describe la modernidad tardía y su organización. (Duschatzky y Corea.. Me enamoré de mi En Cancún es difícil que alguien te escuche. pero últimamente hemos tenido muchos problemas mi esposa y yo. UTC. por tanto. eso sí te lo puedo decir. siempre con gente (mujer. específicamente cuando se señaló que Bauman se refiere a que la cultura ha introyectarla en el individuo transformándola en una "conciencia" [moral] . pero sobre todo dirige a los individuos hacia el mayor autocontrol por satisfacer sus deseos a través del consumo. Como expone Norbert Elias. que intentan mismo que en aquella que se ocupa de los jóvenes. lleva a un control creciente sobre los procesos naturales tardía es definida como una asociación de miembros que tienen en común la búsqueda por parte del hombre. A lo mejor actual esposa. más y mejores 1990: 46). (no? (hombre. O se lo gastan en cosas como un iPod. DIF). DIF). no es tanto cómo te vistas o qué te conducta. pues tienes buen trabajo. Como señalan las autoras de Chicos imponer el principio del placer sobre el principio de la realidad que dicta la moderación rn banda.es la que el propio sujeto se impone desde dentro (Elias.. 25 años. en términos freudianos. como sistema coherente de normas. pero nada más.e conocen por eso. En este contexto convergen la libertad y desarrollo del super-yo. nada grave. proclamada como rectora de todo ámbito de la vida Este "Derecho" fundante y posibilitador de lo cultural es una institución violenta y a la social.).] cierto número de operaciones sobre su cuerpo y su alma. la forma más refinada y efectiva de conjurar esta hostilidad es capítulo 1. modernidad y el capitalismo fordista. quien de manera implícita recupera este Mientras que en la concepción moderna clásica de la cultura ésta es entendida como un presupuesto freudiano en El proceso de la civilización.. podría derivarse de autocontrol de las violencias. de las sociedades humanas en el marco de un conflicto entre la agresividad innata del individuo como parte de una especie biológica y el "Derecho" regulador y represivo de Además. de las violencias. El debilitamiento del Estado como rector de lo social es ya vez reguladora de las múltiples violencias que. por tanto. se efectúa un proceso civilizatorio en el que la mayor de las de elección y la persecución de la individualidad -la posibilidad de elegir quién se es y coacciones sociales -dirigidas a la emotividad contenida y. prescripciones y proscripciones. Michel Foucault abundaría sobre este proceso de Mí sueño es tener millones y millones de dólares. es sobre todo por celos de los dos. lo de sistemas de signos..PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE Dejé la escuela a los 16. Cancún da para eso. que se resuelve a favor de este último (Freud 2007: 87-88). a la neutralización durante cuánto tiempo.

se encuentran grandes agrupaciones radicales que en el pasado. amigos en otros lados. ha corrido a la par del autodominio del instinto agresivo innato que. •.: la esquina.: sienten menos protegidos y se reconocen débiles en los enfrentamientos frente a las AB. el mercado No existe un censo que dé cuenta del número de bandas en Cancún. como los Sl3. cómo decirlo. servicios. se reunión de las "banditas" cancunenses (Reguillo. Las hay mixtas. existen pequeñas bandas de siete o diez sujetos. viajes. y sopesan ventajas y desventajas: las primeras se relacionan sobre todo con el l!lj! chavos en sí. Aunque el rango de edades de quienes constituyen las Sin embargo. '!!J:: los Neutros. 1 1 PERLA ORQU ÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE 1 A parór de lo formulado por los tres autores citados. así. horas del día y en esos momentos sus miembros deciden qué hacer: jugar un partido de aunque muchas veces dicho modelo proviene de las figuras adultas.. pero también integradas exclusivamente por hombres o por emotiva de los seres humanos está fuertemente regulada desde el interior de los propios mujeres. de mod. etcétera.. incluyendo el plano de la conocidas como los Anti Asociación de Bandas (AAB) y. siguiendo cómo conseguir trabajo.Todas tienen un nombre con el que son identificadas. etcétera. y me dicen que no es así (mujer. Los Chetumalitos. Sólo Wuapos es mejor que identifica el principio del placer con el de realidad. comprar cerveza y beberla en el patio de alguna casa. los parques. de la persona misma. sueños. pero también. sino liberados. En la sociedad.: Cancún ha cambiado mucho. excesivo. y Los Sureños. a decir de sus propios miembros. son sus puntos de encuentro. Todas Chingones. se convierte en múltiples violencias.). Como señala Bauman. Esta estructura del comportamiento respecto al consumo y pertenecen a la Asociación de Bandas (AB). son menos integrantes. como que son tranquilos.(1l¡ 1 economía emocional. más allá de todo límite. Sí es exagerado cómo ha crecido. respuestas y técnicas de cómo adelgazar o que ni siquiera todos los jóvenes logran explicarla. lo que se fomenta es el ejercicio paroxístico. ir a la casa de alguno a ver una película. como en el perfil de sus integrantes y sus objetivos. pero sí es con los compromisos de reciprocidad que adquieren con otras bandas. han sido miembros de una o modernidad contemporánea o tardía como un estadio histórico en el que la dimensión más bandas. productos lícitos e ilícitos. podría deducirse que el heterogénea tanto en su tamaño. se i!! 11:. . aunque menos comunes. Aquí todo es.F. de modo que se opera un mecanismo se usan abreviaturas para hacer referencia a estas bandas. como Los deseos no son reprimidos. p:. pasear apropiado de él para construirse un lugar social prototípico: el de las bandas. he visto que hay mucha más libertad en el aspecto de la sexualidad. cuya premisa es la búsqueda pertenecieron a alguna banda entre los 13 y los 19 años. psíquico. El número de sus miembros es variable. los jóvenes se han fútbol. finalmente. La mayoría de ellas se junta a diferentes jóvenes como formas de enfrentar las contingencias cotidianas. muchas de ellas conformadas de f'' '·¡ Los chavos aquí son más adelantados. la organización interbandas tiene tal complejidad cirugías para cambiar de cuerpo. proporciona la satisfacción instantánea de los deseos es el consumo. ubican. 1991) -nombre que se emplea con hace sin pensar (mujer. México D. aquellas que se i. pero autocontrol emocional de los individuos. en la sociedad de consumo las "tecnologías del yo" parecen haberse bandas es muy amplio. como que vamos a reventarnos y todo eso. Sólo Wuapos. los jóvenes con los que se trabajó modificado para que los individuos persigan la felicidad. 17 años. En Cancún. estas agrupaciones conf~rmadas por amigos y parientes tienen una constitución muy 188 189 . En términos generales. así como que tirando al libertinaje se van a cosas manera transitoria y que están en constante recomposición. de hasta sesenta individuos. hombres y mujeres. asocian entre sí o con la AB sólo de manera coyuntural. los miembros de la banda deciden a qué tipo de grupo .o que las violencias. como proceso histórico-social e incluso rodas ellas comparten una característica común: la reproducción de las violencias. en la "cooperativa de consumidores" los encuentran en este rango. que son las zonas de la ciudad donde se toda clase de mercancías: bienes materiales. pero son muy promueve conductas como la impulsividad y el descontrol entre los compradores de numerosas pues en cada una de las regiones. las drogas.F.el desenfreno y la impulsividad han sido normalizados entre los propios que forman parte. platicar o "echar relajo" en la calle. Dado que la actividad que conocida como SW. o sea. ciertas fiestas organizadas de manera exclusiva para las AB. aquellas que rechazan las alianzas y son 1 se ha extendido también a distintas dimensiones de lo social. México D. eso apoyo en red que puedan recibir durante algún enfrentamiento y el derecho de asisór a me tiene sorprendidísima porque antes no era así. un criterio asociativo hay tres clases de bandas: aquellas que están asociadas entre sí entretenimiento. las canchas deportivas. tal vez por mi edad ya lo veo más. por alguna plaza comercial cercana. Los AAB aprecian su independencia pero. las segundas tienen que ver lo que es el alcohol. desde los 10 hasta los 25 años. En esta dirección se podría postular la ciudad antes de cumplir los cinco años. la calle es el lugar predilecto de pero es diferente. conocidas como el grupo de 1 . 18 años. DIF). medicamentos milagrosos. Todas los jóvenes entrevistados que nacieron en Cancún o que llegaron a vivir a la socializado. mayor frecuencia entre los habitantes de la ciudad para referirse a éstas. derivadas de un descontrol emotivo. más extremas. Comúnmente •. placer. Cuando se forma. Sureños 13. Como ya se ha visto. y en general cualquier calle de la región o el "territorio" del En este sentido. y ahorita es como que muy. no sé. en los pertenecer. impactante porque tengo primos. allá también lo hacen Como ocurre con cualquier otra banda del mundo. Los Neutros generalmente son bandas más pequeñas. bienestar espiritual. o todavía forman parte de ella si se del principio del placer.. Por otra parte. hay más de dos.

En todos representación concluyó con la pelea a gritos y empujones entre las chicas y sus nuestros di~ujos. pintábamos "State of Core". Aunque las hay dedicadas al robo y al asalto. poco a poco me empecé a situación conflictiva.. reclamando y protestando porque no las creían. 20 años. sentirse protegido y la curiosidad son otras de las motivaciones enunciadas tienen como base tres nociones: el "descontrol". edades. Unicaribe). Dado que ninguna de las dos partes reconocía estar ¡ ellos también hay otros que ya están bien caídos en las drogas y son los que asaltan. de hecho. A mí eso me gustaba. las prácticas criminales o delictivas no son el sello de las jóvenes con distintos grados de escolaridad. De igual modo. los que son ellos. ahí estudié turismo. mucho más importante que el espacio laboral e incluso escolar. La capacidad que éstas tienen para hacer sentir a los jóvenes parte de un algo social es mayores de edad ocasionalmente van a las discotecas o bares del centro de Cancún. si es de noche. La popularidad. En general. 18. Las jóvenes continuaron sabíamos bien ni qué. mucho mayor que la de las instituciones antes mencionadas. equivocada. Estaba en la prepa. que es técnica. lo bueno es que nos apoyaron otros "neutros" porque nosotras no las castigaron no dejándolas salir por una semana. Eso fue hermanas. hay hombres y mujeres. En este sentido. íbamos a fiestas igual. así nos llamábamos. o encontrar pareja. llevar.11.da puede agrupar a A diferencia de las pandillas. Ahí. Así. La La banda en la que estaba era una crcw de puras chavas. no nos En la última escena los padres regañaron a las dos muchachas por incumplidas y quedó de otra. pero entre exigía que se la entregaran. Cancún. pues el grueso de los I' ocio y recreación: es más sencillo ser invitado a fiestas y reuniones. pues ellos buscan conseguir algo para lo de su vicio. él les tardeadas. hacerse de una identidad la banda y en confrontaciones con otras bandas. lugares de origen y residencia. estas prácticas violentas grupal. cuando iba con ellos. chicas sostuvieron que el maestro exigía algo que nunca pidió. en el CECyTE [Centro de Estudios Científicos y Tecnológicos de Quintana La propuesta de trabajo de la psicóloga para esta sesión fue la representación de una RooJ. En ellas encuentran espacios de p ertenencia. pero los demás no le hacíamos incumplidas y no querían reconocer que se les olvidó la tarea. si hay refuego. con los que me llevaba nada más íbamos a y dos alumnas. y en los últimos años la mayoría viven en la misma región. Al mismo tiempo.. socialización privilegiado. ninguno de ellos se dedica 1 parece ser la socialización entre p ares. las banditas se han convertido en de tiempo completo a las actividades de la banda. Estuve en una banda cuando estaba chavito. Entre los entrevistados universitarios que toda una institución entre los jóvenes cancunenses. la mayoría de permite que sus rasgos y su constitución también sean variables: en muchas bandas 11 estas bandas no están organizadas en torno a actividades delictivas ni funcionan como algunos de sus integrantes ingieren drogas y bebidas alcohólicas. El primer equipo representó un conflicto en el ámbito escolar. Era una banda de por mi casa. se organizan de antemano para Aún más. La enseñaban cómo y pinté dos o tres muñequitos que quedaron bien. En la banda. Su función central algunos de ellos trabajan. Frente al prefecto las daño a nadie (hombre. Sesión de trabajo con el Grupo Psicoterapéutico de Pacientes Adolescentes. o sea. representan un espacio de respeto vía "el aguante" y "el valor". Se formaron dos grupos de unos diez hecho. el profesor acudió al prefecto. así como que todos. casi sin escucharlas. y se les pidió que se pusieran de acuerdo para escenificar dicha empezaron a llevar así con ellos y yo. entre un profesor Pues es que ahí hay de todo. como yo siempre me he llevado superbien con mis primos. al interior de si se pertenece a una banda. mientras que otros no. pues ellos se jóvenes cada uno. la heterogeneidad de sus miembros a la distribución y venta de estupefacientes -cooptadas por Los Zetas-. aunque banditas cancunenses. porque de situación de conflicto en la vida de los chicos. [¿Participaban en refuegos?J Híjole. pero hay que entrarle (mujer. Quizá la única actividad obligada p ara todos sea el ejercicio de construcción sin sus familias. Cancún. 190 191 . las bandas no parecen representar y apoyo. 17 de febrero de 2009. las dos jóvenes pintábamos grafitis. rituales y acontecimientos que implican violencia es practicado entre pares. camaradería la violencia. Una ba. que todavía existe. las bandas son espacios de integración y expresión en una ciudad que adolece de ir a una de las múltiples tardeadas o parties que se organizan en las regiones. abajo. la banda representa una opción para ocupar el tiempo de un riesgo mayor para los externos que para sus propios miembros. específicamente la física. una banda donde siguiente escena de esta representación fue el patio de la escuela. igual.PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE pintar grafitis o jugar con las patinetas. los excesos y ganarse un lugar social de por los jóvenes entrevistados para unirse a una banda. como de los 14 a los 17 años. especialmente entre los jóvenes preuniversitarios. sólo una vez. el prestigio.. Mientras ellas aseguraban que el maestro no había dejado tarea. a quien le explicó que las dos jóvenes eran . UTC). • un espacio que provea ganancias monetarias ilícitas a sus integrantes. otros asisten a la escuela. DIF Benito Juárez. habían pertenecido a una banda. El prefecto las llevó con el director de la escuela quien. como de los 16 a los 17. especialmente entre los originarios. decidió citar a sus padres. en realidad. todos narraron que su entrada a la universidad implicó los migrantes tempranos y aquellos que llegan en grupos a la ciudad para trabajar en la el abandono de la misma. son los Chilesfritos. En este sentido. 21 años. nunca fui muy buena pero mis amigas me reclamaron a sus respectivas hermanas por haberlas acusado con sus padres.

en la de los lanzamientos de objetos a i. autoinfligida que expresa el abismo que existe entre los jóvenes y lo social. casi siempre son los probablemente aprovecharía para extorsionarlos. En los espacios festivos. machetes. es más bien un impulso. Lo anteríor arroja La intensidad de los encuentros y el número de participantes varía. no tiene como causa una articulación racional. y dos chicas la atención se centrará en los llamados "refuegos". resultó un tanto caótica y al final casi derivó en un enfrentamiento real. consumir drogas. sino que usan los puños. A menos que haya atravesadas por la violencia. Cuando se les preguntó por qué no distancia. no se le ocurrió acudir a la policía o a en los extremos contrarios de una calle. las mujeres y otros chicos En las dos representaciones se hace evidente que los jóvenes vinculan el conflicto sólo participan en la primera parte del "refuego". En esta escena los golpes actuados dejaron de serlo. gritar. un gesto que se los integrantes de este primer grupo manifestaron haberse sentido contentos. cada una agrupada vengarse y hacer justicia por cuenta propia. Las bandas. La representación controlable que los hace bailar. con sus cuerpos. Por alguna venganza concreta o se trate de "dar una lección" a alguien. como yo estaba más grande banda. de manera que paulatinamente el habían considerado esta alternativa. beber y. que En este contexto. cuerpo a cuerpo. ante el otro. los miembros de la banda asaltada discutían sobre cómo podían recuperar en Ferrandiz y Febca. Generalmente ocurren por la tarde o por la noche. pero no con otros como diálogo. son peleas callejeras entre dos o más bandas. La celeridad y la reacción en la inmediatez son dos elementos centrales en estas que él. Al final de este ejercicio. todo ello en un contexto. acuerdo en cómo trabajar.. pues . al mundo de la calle y a una quitaba a la otra la moto. agresión. que cuentan con el arrojo y el como sordas a sus reclamos. por un lado. efervescencia del instante en la cual prima sólo el goce del momento y la constante especialmente entre las mujeres. castigo. el La situación que presentaron fue la de una pelea entre dos bandas por el robo de desdibujamiento de los límites y un intento de desafío al orden social: "El 'descontrol' una motocicleta. Los "refuegos". 2005: 137-138). En tal sentido. un desahogo. que se pierde la noción del daño que se causa al contrincante. PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE El equipo que llevó a cabo esta representación explicó que decidieron actuar una dinámicas de socialización. El otro como drogas y alcohol. la aparición de la violencia no se explica con claridad. Los jó~enes narran que muchas fiestas terminan en peleas. ~· la moto. aunque nunca Esa vez sí me pasé de la raya. se arrojan palos. lo más importante es jalar con la propia a los dos se nos fue la mano. como en el de la policia. navajas y vidrios. violencia. a él le fue peor. como individuo y como banda.que los jóvenes despliegan en su vida cotidiana. para los propios jóvenes el actuar violento experiencia que alguna vez les había ocurrido a casi todos. en algunos casos. el festivo. pero se sabe por qué ni quién inició el conflicto. En este último también se respuesta era más que evidente: la policía no sólo no les creería. mejor conocidos un limite al comportamiento propio se diluye. armados con palos. especialmente chicas. "pura adrenalina". en La psicóloga a cargo las contuvo y paró la representación. imita de sus pares. en sus caras se dibujó la sorpresa. venganza y la distancia. corruptas e incapaces de instituir orden. menor medida conocidos como "rocazos". lo que se persigue demostrar es. como una práctica productora y se jalonearon y rasguñaron con bastante fuerza. varones más fuertes los que se enfrentan cuerpo a cuerpo. prepotencia. o en el peor de los casos. Estuvo integrado por jóvenes. Mientras lo hacen se van aproximando. desviación que da pie tanto al juego y al goce como a la violencia y a la muerte" (Serrano Entonces. Luego se dispersan y se esconden. por el otro. en las narraciones de los jóvenes constantemente cuentan cómo la intensidad de la adrenalina sentida al momento de Tanto el exceso como el descontrol aparecen en los espacios festivos y en el consumo de pelear es tal. En las bandas mbctas. piedras y botellas. mientras que los varones sólo gritaban u observaban. Estábamos bien entrados y. los jóvenes despliegan una suerte de energía pulsional no competían IJ9r llamar la atención y tenían algunos conflictos entre sí.. una "violencia expresiva" (Reguillo. En esta discusión se habló de manera marcada con groserías. acuerdo o colaboración. 192 193 1 1 . Por ahora recuperar la moto. Sin embargo. se evitan las heridas otra parte. piedras y latas desde la alguna autoridad para recuperar la moto robada. Los dos traíamos unas botellas rotas. Finalmente Más adelante se abordará la cuestión de las adicciones como una forma de violencia decidieron ir a buscar a la banda enemiga y. en las dos representaciones los chicos mostraron a las figuras de autoridad de gravedad. reproductora de violencia característica de las bandas cancunenses. De entrada yo no quería lastimar mucho al chavo. que se tiene más fuerza y capacidad física para imponerse. incluso una manera de "hacer algo" colaborativos y en confianza. el despliegue de la violencia representada fue prolijo. Para ellos la enfrentamiento se convierte en frontal. Generalmente luz sobre las formas de resolución de conflictos -vinculadas a socializaciones en las peleas frontales intervienen pocos miembros de las bandas. valor para no huir y. como "refuegos". Este grupo no imaginó una solución distinta que no fuese regresar la agresión. que representa en sí mismo la trasgresión. En la primera de las escenas se veía cómo una de las bandas le aparece asociado además al consumo del alcohol y drogas. 2005) por la que se exhalan los 8 equipo dos tuvo problemas para orgarúzar su representación y ponerse de malestares sociales cotidianos. con conceptos tales como: malentendido. así como en los enfrentamientos contra otras bandas. Cuando le pegué •.

en cambio. DIF). Cancún. se veía seguro de sí mismo. Yo soy el mediano. el joven contó: "Vivo con mi mamá. A las preguntas de la psicóloga sobre su situación familiar. 15 años. y social ampliada en Cancún. pero la adrenalina ya era es que después de un rato llegó el prefecto y paró todo. porque si uno jugaba con unos lentes oscuros que traía en la frente y que se bajaba y subía no lo hace te gritan cosas feas. La mayoría ha sido porque llega una mezclilla amplio. ésta representa la forma de demostrar que se es alguien. En este sentido. es puro me echaba para atrás tqué se iba a decir de mí? Luego cualquiera se iba a querer descontrol (hombre. Para los jóvenes nacidos en Cancún. lugar social. la escolar. aunque también se le notaba un tanto ansioso. como en la dirección.. Un porcentaje importante de las jóvenes entrevistadas. Y yo.PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE en la cabeza empezó a sangrar demasiado. la violencia sexual hacia las mujeres y el alcoholismo y la pares. hay ritos de de los jóvenes en Cancún está así fuertemente marcada por un conjunto de violencias iniciación que invariablemente implican agresiones físicas y verbales. las pandillas a su experiencia común de transición hacia la adultez. pues quiero el tiro contigo". DIF). pero sí me constantemente. 16 años. y una hermanita de tres. la verdad es que nuestra relación es muy pensé: "iAy!. si esos momentos uno no piensa en eso. a veces nada más convivimos cuando tomamos o nos echamos un cigarro junto con mi hermano. y se tuvo que aguantar (mujer. [tNo te dio miedo que lo pudieras herir de muerte?] Pues. Los chavos son bien Para muchos jóvenes los ''refuegos" se han convertido en una forma natural de estar con tranquilos. nada más platican. Son los chicos nacidos en Cancún los que han integrado la pertenencia a He estado en algunas bandas donde tratan muy mal a las mujeres y eso no me gusta.. Al contrario de sus Pero mi hermana me platicó que en la banda en la que está las chavas sí se meten a pares cancunenses. La banda en la que yo estoy se llama SW. 15 vínculo social.. con una actitud relajada e incluso alegre. la verdad. La segunda vez fue por mi mucha. Al platicar con él. una en la escuela. 17 años. Su aspecto era el de un adolescente de clase media. Una chava me buscó pleito a fuerza porque no le caía bien y pues de nuevo. como le digo. La subjetividad la callejera y la de la banda.. la r\i1 imposición sobre otro no está restringida a la edificación de la masculinidad. de 14 años. Cancún. así. casi no toman ni nada ni se meten cosas. pensó que era buena idea porque necesitaba platicar aunque también la mayoría de ellas comentó que no fue una experiencia grata y que se con alguien sobre "cosas de la vida". ten qué me metí?" Pero tuve que seguirle.] el papel de la violencia es fundamental en el desarrollo de la credibilidad callejera" de PAMAR (Programa de Atención a Menores y Adolescentes en Riesgo). Vestido con un pantalón de Me he peleado como cuatro veces en la calle. la pertenencia a una años. Cancún. en su arreglo personal. preguntando. La primera vez sentí mayor. y que su bautizo fue así. pues podía ¡[i se extiende al género femenino. Lo bueno distante. entendidos estos últimos como violencia autoinfligida. en la que se reproduce como espejo la violencia vista y quienes han participado en alguno cuentan con el respeto y el reconocimiento de sus experimentada en la familia. Cancún. porque la verdad no me gusta pelearme. . B entrenamiento para participar en ellos lo proporciona la vida familiar. [tPor qué no te llevas bien con tu papá?) Pues es que cuando 1QA 1Qc. tal ejercicio trabajadora social le propuso una entrevista en el área de Psicología. En esta última. Su mamá lo acompañó y después se fue al trabajo. ocupacionales. "está bien". es la pura adrenalina la que se siente.. le dijeron que en ese lugar le podían ayudar a retomar sus de su lugar social. Mi papá ni sé. eso fue en la escuela. la lógica del ''refuego" se impone y el respeto se gana a través del ejercicio de la violencia. en casa. de adquirir prestigio y construirse un nos cuidan mucho a las chavas porque no dejan que nos metamos en los "refuegos". También los otros. otra en la calle. aunque no en todos los casos. mencionó haberse peleado al menos una vez en su vida. drogadicción. Como señala Bourgois Ernesto llegó al área de psicología del DIF acompañado por una trabajadora social "[. En la convivencia normalizadas e institucionalizadas en la familia. la banda puede ser vista como un microcosmos de la violencia Los ''refuegos" representan una suerte de graduación entre los jóvenes de las bandas. que pasara y que todos los chavos la rechazan esta forma de asociación como un mecanismo legítimo de reproducción del agarraran a besos hasta dejarla toda marcada. para el caso de los jóvenes cancunenses. vio obligada a hacerlo para ganar prestigio y no perder respeto entre sus pares. Ernesto.. camisa a cuadros encima de una playera negra de algodón y tenis. aprovechar (mujer. pandilla constituye una vivencia paradigmática del ser joven y de su identidad como tal. tengo un hermano Me he peleado dos veces. entre pares. Mi mamá trabaja en una secundaria 111 refeo. Ernesto aceptó. chava y me dice: "No. Acudió r~ (2010: 243) y. DIF). en su mayoría los chicos que migran siendo ya adolescentes a Cancún los "refuegos". DIF). de 16 años. mi papá y mis dos hermanos. o sea. La estructuración del yo sustentado en el ejercicio de la fuerza y la estudios. integrarse al trabajo con el grupo de adolescentes y así ampliar sus actividades aproximadamente el 70%. me dieron ganas de llorar cuando empecé a sentir los jalones de cabello y técnica. también lo es en la construcción ahí porque. de reafirmar lealtades y reforzar lazos. los espacios públicos y las bandas. muy empeñado gusta que digan que soy muy verga porque eso es ser muy buena (mujer. Sólo Wuapos.

matado no. que es la forma en que se identifican los que padres irían a la cita: "Mi mamá trabaja todo el día y a mi papá no le importa". regresar a de grafiti o hip~hop: "Me gustaría participar en alguna de ellas para entretener mi estudiar. lo obliga a evalu ar sus posibilidad es de crezca en un ambiente de dos hermanos como nosotros. se bajaron La psicóloga anotó en el carnet de Ernesto dos citas: una para terapia grupal con a ultimarlo a patadas. de porque la vendió. como seguía vivo. pertenece a la banda de una región cercana a su casa. que eran sus tienes miedo. Así. sonriente como llegó. Una vez también llevé Una vez.PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE éramos niños nos golpeaba a mí y a mí hermano. como la reflexividad. después de prensar al chico. En est e sentido. se puede cambiar?. Como bien dice. Entonces comenta: "De hecho. como si no la voluntad personal lo puede todo. yo sé cuándo van pero me gustó andar de vago y me salí. pero es que yo vi cuando mataron al mayita. además. se le nota. aunque no era de él. pero sí algunos procesos que forman parte d e la individualización . un miembro clave de la familia o un hecho que hace pensar al banda. es justo de lo que tú mató?] Era uno de una bandita. cuando lo arrollaron. por eso quiero cambiar pared. Ernesto encuentra que Cuando la psicóloga le preguntó por qué había acudido al DIF. bueno. no me atreví". Ernesto da mucha información dispersa. pues lo único en un par de ocasiones lo han llevado a practicar tiro. dizque él también se ha en todos los casos. no como sí fuéramos su familia. El chico. los adolescentes. antes de que le siga con esa o con otra. El joven dice que un tío y un primo suyos son miembros de este grupo y acercarme a alguien como él. Ernesto nos dijo que difícilmente sus 1 en la parte superior de la mano. y Luego nos dio las gracias por "la plática" y nos preguntó sí en el DIF había clases tiene miedo de que lo maten. Yo estaba estudiando tercero de secundaria desde el discurso de las violencias. en su futuro y. tú nunca has matado a alguien]. en realidad lo prensaron con el carro en una pensativo. también fuerte en mí familia porque mi mamá compró una puerta y la vendió. Cuenta que su hermano mayor. pero que no participa de ella. aunque no sería mala idea que se alejara de las pudiera dar coherencia a lo ocurrido y narrar su situación con claridad. hace poco. alguien te hizo una vez fui testigo de cómo balearon a uno". [lQuién es el mayita. de la id entidad y las trayectorias biográficas de los jóvenes. daño?] No. al día siguiente. que estaba comiendo 197 . Hasta pues ahora quiero regresar a estudiar y ser diferente. y es que a veces es difícil detenerse por toda la adrenalina que se siente. su propiedad. de manera fragmentada. quien pertenece a una Resulta imp ortante anotar que. pertenecen a su grupo. luego. Hubo una vez una experiencia muy Ernesto entonces platica que no sólo conoce de machetes y cuchillos. Pero pasó algo que me dio mucho miedo y a matar a alguien. responde: "Pues sí. dos. tanto de la que pertenece. Ernesto sabe que corre riesgo. tienen he hecho cosas malas que yo sé que no están bien. para mí la vida sí tiene valor". En la neu tralización d e las experiencias de violencia resulta de vital vuelto fresa. estuve platicando con mi papá de manera seria y me dijo que él un pícahielos a la escuela para picar a un tipo que me molestaba. ya probé marihuana y. pues sabes que para ellos la vida de los demás no tiene valor". ha cambiado un poco. por ello quiere cambiar y salirse de la banda. incluso tiene tatuado el número Antes de irse. yo le comento: "Pero eso es terrible. Además. es decir. quién lo Entonces. "o al menos eso cree él. confiada frente a las sorprendidas caras de "las psicólogas". como un espectador que ve una escena trabajan. [¿Qué pasó. que sus padres acudieran a una cita con ella pues era importante contar con su la psicóloga y yo vamos armando el rompecabezas y nos enteramos de que Ernesto apoyo. yo iba en el carro de otra banda. se le sale en las palabras. ellos me dicen y ya. mente en otra cosa". pues ya lo andan buscando. a machetazos a otros chavos como dos veces. y sí se han ido lastimados. aunque cierto destello de horror aparece en sus ojos. tres veces. quiero decir. y quiero pararle. otra individual con uno de los psicólogos. Ni él ni yo pensamos que realmente se pueda cambiar y dejar de ser importancia la educación . pero al final no lo sólo quería protegernos. Pero lo que yo veo es que él nos trataba como sí fuésemos usé. En el día es difícil que me hagan algo los de la otra banda pues El joven cuenta esto con tranquilidad. por primera vez. se bajaron a patearlo". y me vine aquí. su voz se torna temblorosa cuando narra que. como de la banda enemiga. No. Igualmente le pidió lo que ocurre por partes. y él tampoco se acerca a nosotros. También le aseguró que Después de narrar esto. pues se ha relacionado con gente de La Hermandad. quien también perteneció a una banda. porque yo digo. [Pero lpor qué crees que no continuar involucrado en la producción y rep roducción de la violencia. enemigos. Ernesto contestó puede causar una fuerte impresión en sus oyentes construyendo su lugar social con seguridad: "Porque quiero cambiar. no determina la vida de éstos Pero como ahora mi hermano anda con una chava fresa. Adoptando una actitud más que aprendí de él es que los golpes deben servir para algo". Mi hermano el mayor. Va contando bandas. pero lo queremos intentar porque no nos gustaría que nuestra hermanita sujeto en el futuro. entonces de por sí no le veo caso Los Zetas. Mejor. y se molestó de armas de fuego. sale en los periódicos. si bien la violencia tiene un fuerte pod er en la construcción banda es banda y no p uede dejar de serlo nunca. le tengo miedo a la venganza. a lo largo de la conversación. [lCómo cuáles?] Pues he agarrado una dimen sión em ancipad ora de la estructuración de subjetividades p or las violencias.

"hijo. tn®? Entonces mi hermano se paró fuerte y él salió de la casa y nosotros satisfacer el deseo de consumo necesito del objeto y no del sujeto [. Jóvenes y adultos reconocen que en Cancún Una de las paradojas de los tiempos líquidos es que. En este contexto. de la subjetividad no cuenta con anclajes externos a la propia individualidad lo la promesa de una suerte de El Dorado contemporáneo se ha hecho efectiva para suficientemente fuertes y estables como para asirse de ellos. Y entonces integrado dependo de mi capacidad de gestionarme dado que es aquí. en la gestión mi papá en lugar de. la mayor exigencia para los individuos es la de hacerse que los padres ejercían una profesión universitaria. spas... La mayoría de los padres de los jóvenes Ahora estamos rentando. Mi papá argumentó que el vinculo interpersonal se basa en una concepción del sujeto como mercancía. Sin embargo. agarró un cuchillo y ahora Nuestros tiempos nos inundan con mandatos en los que el otro es prescindible. la dificultad de tener un presente estable y alguna certeza para papá. el turismo genera oportunidades en el ámbito de los servicios y el mejor decisión porque mi mamá ya estaba deprimida. En la ciudad.. Más bien ya fue violencia psicológica. Mi hermano tenía 18 años y yo 17. tdónde está el actuar con sabiduría?. especialmente la de un otro instaurador de estábamos nosotros. él se sintió muy triste. Yal final mi mamá se enfocó a otras cosas y poco a poco se entrevistados son empleados asalariados o trabajan por comisión en algún ámbito de la fue recuperando y ahora vive más tranquila. como suveníres. el por los propios sujetos de manera comparativa con las condiciones que se tenían antes de migrar. como por el número de del prójimo. fueron el de taxista y el de policía -públicos y privados-. simbólica o de ambos tipos. es importante señalar que ese bienestar material es establecido banca-. con el semblante muy caido. el desdibujamiento de las decía que nos iba a sacar de la casa y mi mamá no nos contaba. El que sí se quedó triste fue mi papá industria turística: hoteles. y que respetara a mi mamá.] para estar detuvimos a mi hermano. Pero al final fue la necesita. de eventos o en el aeropuerto. de manera problema era entre ellos. los sujetos muchas de las familias que han migrado a Cancún. y a ella la diversos procesos. cuya noción se difumina cada vez más. mientras existe una fuerte han encontrado bienestar material y oportunidades que en sus lugares de origen no fiabilidad en los sistemas abstractos de cualquier naturaleza -el mercado. restaurantes. Así: derecho a gritarle. pues vete. Paralelamente. estás comiendo de mi mesa. se molestó y defendió a mi mamá. El contexto ocupacional de los padres responsables de la creación y del mantenimiento de su yo. izas! Entonces. la economía familiar tienen la difícil labor de estructurarse de manera continua en soledad. De hecho. Entonces mi papá le respondió: "Oye. no. que nada más lo hizo para que no molestara ya a mi mamá. El otro como espejo. integrantes del hogar que logran emplearse. los software. Para te mato. otros de los oficios que indicaron con mayor frecuencia . veo mi error". así como reservas de mano de obra agresivo. estás comiendo bajo mi techo y yo puedo gritar y hacer lo que quiera. Entonces mi hermano se molestó pero fuerte. Las familias valoran y ponderan esta mejoría por encima de las largas y esforzadas 1QA 199 . escuchó. Dicha ausencia -física..] (Duschatzky ahora sí nos damos. Pero mi mamá para su explotación temporal de las que también hace un uso intensivo cuando las decidió irse. Mi mamá se iba a Una industria turística como la que se desarrolla en Cancún requiere del trabajo quedar sola porque él era el único que podía calmar a mi papá cuando se ponía intensivo y permanente de un sector poblacional. prima la desconfianza en las relaciones interpersonales próximas. al menos cuando manera radical esta ausencia del prójimo. entonces decidimos irnos todos y él sí se puso muy triste. 19 años.. así como una dinámica perversa de corte narcisista que impide ver al otro. todos y a todos nos resultaba molesto. UTC). como límite. aceptar su error. en 2008. le tenía miedo. Por ejemplo. la imposición de un régimen laboral de empezábamos a ver más agotada cada día. los jóvenes que habitan en Cancún experimentan de fíjate que desde ahi mi papá ya no le volvió a hacer nada a mi madre. que nadie le daba en el peor de los casos. o bien en objeto de consumo o. tranquilizate. '· El abismo del prójimo: violencia sexual y autoinfligida como comerciante independiente. y si. promotoras (hombre. artesanías. 2002: 21-22). como la individualización. la violencia genera más violencia. marinas. Cuando dejamos a mi fronteras generacionales. bares. En este sentido. independientes. Yucatán. como lugar de diferenciación y de deseo se opaca. aunque si le costó. ok. la recomposición de la institución familiar. la tenían. sin acompañamiento mejora considerablemente tanto por el monto de las ganancias. Sólo se registraron dos casos en los En la modernidad tardía. mi hermano le respondió que lo estaban haciendo frente a que en algún momento todo consumidor se transforma. a había dicho que cuando cumpliéramos 18 nos teníamos que ir de la casa y hacemos menos que sea como medio para cumplir un deseo propio. Mi hermano luego nos dijo que no pensaba hacerle nada. Mi papá nos el futuro. discotecas. la construcción de familia permite comprender mejor la ausencia física de varios de ellos. le reclamaba nuestros problemas y le explotación. estábamos llorando porque sí fue fuerte. nunca va a y Corea. fue por un tubo y del sí mismo y no en el lazo donde se fija la ilusión de la posibilidad [. Mi hermano el mayor decidió irse de la casa. ropa típica o comida regional.:. en objeto de desecho. mi papá le cierto orden.. le dolió mucho. generalmente también de productos turísticos. y si no te gusta. y En su transición a la adultez. comercio para pequeños y medianos empresarios.tiene como origen prohibía ir a ver a mis abuelos y ella se empezó a enfermar de depresión. PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE tranquilo. Un porcentaje menor trabaja .

pero yo no me comportaba. una constante en los expedientes clinicos del DIF es encontrar el alcoholismo como parte de los pero como que no le importó o pensó que le estaba echando mentiras. te las saca por el hija en el aspecto económico. La explotación impuesta por el mercado Veracruz. es un ejemplo (Birman. la maestra En la mayoria de las experiencias de los jóvenes. la marca propia de espacio. de lunes a sábado. Con esto no se está afirmando que el alcohol produzca por sí dijo: "iAy. en lo que a mí respecta. pues sus padres también son consumidores. como una forma de desahogo. como las drogas y el alcohol. que mandaran llamar a mi mamá de la dirección para decirle que de manera eufórica comportamientos que derivan en múlúples violencias. Tabasco. Te saca lágrimas. sus responsabilidades son mayores y evadirse de la sensación de abandono a través de la enajenación del cuerpo y de la psique. te hace sentir menos. propios. dado que el dolor no se socializa. Yo sé que el alcohol es malo. que el dolor se queda instalado en el cuerpo individual y no se genera un proceso de Mima es la mad¡e de Carol. 23 años. pues.] Pero para mí era muy difícil pedir ayuda porque mis papás. lloras por la angustia de que no lo puedes dejar. Mima fue ascendiendo hasta ser una de favorece prácúcas autodestrucúvas en las que los individuos buscan protegerse o las dos gerentes de administración. pero sí es un fuerte desinlúbidor que favorece que los individuos desplieguen poquito por mí. Tenía estudios incompletos en la dimensión solipsista del dolor. por la desesperación muy tranquila.. 200 ?01 . me puse a tomar hasta que me emborraché. turísúco. con dos horas para ayuda que yo no me podía dar (hombre. duele la vida colecúva" (Das. Cuando mi mamá se fue de mi casa yo quise platicarle cómo me sentía. En este senúdo. todo individuo tomar antes de llorar. atraviesa prácúcamente todos los sectores sociales. Te quita lo que valgas. Así. De todas formas. comer. por eso a veces me portaba mal a propósito. pues sí la tengo un poco abandonada. Muchas veces me decía la maestra: "compórtate". Luego supimos que se juntó con otra mujer y prácticamente se desentendió de su La droga es lo peor que a uno le puede pasar. no hay. pero no puedo. encariñada con su papá y se empezó a portar de forma más rebelde. sólo lamentos y Administración y la contrataron como auxiliar en esta área en un hotel del centro de pasividad. Cuando Carol tenía 13 años sus transición hacia el cuerpo social. el alcohol. Y dos veces al mes también trabajo los domingos en lugar del lunes. De hecho. nada más me antecedentes patológicos familiares. El consumo de sustancias tóxicas. pero el comportamiento es siempre cultural. Pero ella sabe que. pero ya cuando se fue no pude soportar el dolor y Esta sensación de desprotección es continuamente mencionada por los y las jóvenes. ingresó al mercado laboral. Con el tiempo y mucha dedicación. es decir. también el tiempo que debe dedicar al trabajo. desarrollado otras industrias de forma paralela. DIF).. yo que quería que alguien se preocupara un mismo actos de violencia. pero no de que estás cansado [. las drogas o ambos son moúvo y consecuencia del desamparo subjeúvo. me dejó. una joven de 15 años.. la sensación de desamparo entre los muchachos es frecuente. Yucatán). Desde que sus padres se divorciaron Carol empezó a comportarse de manera 1998 y 2006). o tutores como hermanos y tíos. dejó de ir a verla. que antes se dedicaba de manera exclusiva al para acompañar a la subjeúvidad sufriente. o sea. Ella me ha dicho que así Mi novia. Entonces Mima. Luego me castigaba sin que yo hiciera nada y eso me 80 enojaba. de manera que nunca aparece la alteridad en trabajo en el hogar. En el momento yo me mostré indiferente a ella y a lo que estaba haciendo. realidad (hombre.. Carol estaba muy arrepentimiento que ya gastaste todo tu dinero.das por una ciudad que vive del turismo y en la que no se han no nos podía dejar días y días olvidados a mí y a mis hermanos (mujer. y me avergonzaba tener que decirles que necesitaba esa Trabajo doble turno en el hotel. o sea. Yo prefiero quienes no encuentran los espacios que. interlocución con otros.. quiero. como escribe Veena Das. Hoy en la mañana fue a recoger sus se siente". habitan el mismo En el capítulo 1 ya se señaló que. aunque jóvenes y padres. Mima dice: "Yo la la adicción. la mujer con la que vivía. En la escuela era muy rebelde. Sé que quisiera que su papá y yo estuviéramos ahí. ni se enteraban.] en el fondo dices que ya no quieres más. pero es más fuerte la expulsaron por sus buenos antecedentes y calificaciones. 80 diferente. cuando antes era más que nada. además de que dejó de visitarla.PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE jornadas laborales exigí. te quita tu voluntad de entiendo. El propio Birman explica que este fenómeno de subjeúvidades desamparadas Cancún. Mima dice que su papá. Entonces. Ahora quiere dejar la escuela y se peleó con otra muchacha. que destruye. el otro no aparece padres se separaron. el efecto puede ser biológico.. 16 años. 2008b: 14). que llegas a tu casa otra vez drogado. en sus líos más tiempo.] comprender sus experiencias y trabajar para sanar en el marco de la pero te hace olvidar. con ella. requiere para"[. soy muy orgulloso. después de un año de separados. chamaca!" Pues imagínese. que ha devenido en autoexplotación. me caía mal. siguiendo al psicoanalistaJoel Birman. Como tal. Así. cosas y a decirme que definitivamente se va. la subjeúvidad contemporánea es que no consigue transformar el dolor en sufrimiento. aunque al otro día ya ves la realidad Duele la cruda. DIF). 22 años. mi horario es de 8 a 8. acompañándola hacer algo [.

una práctica recurrente entre los jóvenes con los que se gustaba cortarme. en algunos depresión. trato mucho En general. Yo la noche y ya fue que platicó. pero no sólo el enojo. 19 años. en la que el propio cuerpo es el principal agente y a la vez receptor de una Para mi no era doloroso. hasta cositas leves. ya como que empezaba a pensar. siento que me relajaba. Generalmente lo hacía y esperaba hasta que se me curara y así. ya voy a ir (mujer. tenía como doce años más o menos cuando me empecé a cortar. Prefiero así porque siento que los demás no tienen casos los cortes pueden estar acompañados o ser el preámbulo de prácticas más extremas. manché la cama y.. o un poco. y yo dije: "no. cutter. o enojo en uno mismo. Esa vez sí vi muy triste a mi mamá. de no pensarlo. y ya me corto. sí. no la quiero que pude haber valido. o Apocalíptica cuando desperté. y muy mal. tenía problemas y mi mentalidad era de que todo me jóvenes consiguen ocultar sus heridas a los adultos durante largos periodos de tiempo. tras terminar de cortarse. Me sentía como aliviada una vez que lo hacía. y también cuando. Fue en mi casa de Mérida. UTC). ni siquiera encarnada. "descontrol".o sea. 17 años. cuando esto ocurre es cuando los padres se enteran de la situación. la práctica de "cortarse" se desarrolla entre porque me sentía demasiado triste. Generalmente. sólo era así. estudiante de Llegué a agarrar tijeras. pero ya al ver a mi mamá así. como una forma de conjurar posibles agresiones hacia el otro. por eso ya no lo hago. Tengo un cristal problema con mi novio y me corté. el empujoncito de sí. En esta práctica parece operar una dinámica similar a la del pensar en el coraje. sintieron un efecto liberador o de me sentía más tranquila. como entró en la noche a verme. era liberador. fue Desde que vivía en Mérida me cortaba las muñecas con lo que encontrara filoso. etcétera. nada más escucho música y me tomo ver así. ni es justo que me como intentos de suicidio. Sin embargo. pero es más que me siento como que estoy en otro mundo y que mis que me empecé a cortar y cortar varias veces. de mis fracasos. Yo no le he visto ninguna consecuencia violencia que no es siempre percibida como tal por los jóvenes. y ya me dijo que quería que fuera al en esos momentos no pensaba que me estaba haciendo daño. Lo dejé de hacer por mi mamá.pongo música. Estaba yo entrando a la secundaria. 19 años. O empiezo a golpear la pared.Tal vez porque de esa forma los jóvenes se cuestionan y deciden abandonar esta práctica de manera definitiva. digamos puros violines.. En negativa. se dio cuenta mi mamá y me dijo: "quiero que toda cuarteada. con enojo. sino que ya mi cerebro había pensado la situación y la analizaba. Mérida. que fui un fin de semana y tuve un de los nudillos. Sólo abrí la llave.. Pero ese día no me acuerdo. nunca me he cortado guardado para cualquier cosa. más relajada. sin siquiera percatarse de ello. por los los jóvenes de manera prolongada principalmente por su carácter clandestino. y pues manché todo. sólo lo hice como seis veces. cierro sangrar mucho. o bien mi enojo lo desquito en mi persona. y mi o Ramstein. triste y preocupada".] una vez que ya me metí en mi cuarto. sale mal. que me tranquilizaba (mujer. cuando me regañaron cañón. estudiante de Hotelería). me enjuagué y me fui a dormir a mi cama. hice esto mal. tristeza. me compro dos lo hice muy fuerte y se me fue la mano. la culpa de mis emociones o de lo que me sale mal. ya que los problemas que tenía (. pero sí he sangrado así vayas al psicólogo". Aunque es un poco penoso. del coraje que tengo. A hizo trabajo de campo fue la autoflagelación a través del cutting.. estaba mi mano pegada a la cama y tenía sangre pegada. y no me di cuenta de que empecé a papás están en el suyo (. no sé. este sentido. ira. ya está manché el baño. pero nunca lo he hecho. Después de hacerlo manera casi arnidental y que. me sangro un poco y ya. UTC. que. pues ya me voy a dar la vuelta. quienes narran esta experiencia expresan que la primera vez lo hicieron de de bloquear ese tema (recuerdo de abuso sexual]. la rasuradora. Alguna vez me he cortado con cristales o agujas. Las últimas veces sí fue consumo de drogas o alcohol. o bien aislada. pensado ir al psicólogo antes pero por otro motivo. porque yo ya había dos o tres cervezas (hombre. Cuando lo empecé a hacer fue así como Hotelería). como que impotente. Ya me Y cuando fui a psicología de la Universidad lo hice porque la última vez que me corté echaron todo el choro [reprimenda]. de vida del capítulo 5. la violencia aparece como una forma de resolver un estado anímico de tensión UTC. Y no me dijo nada sino hasta han regañado. que es de puro yeso. Ya sea acompañada del veces era nada más por ocio. sino también la frustración. me regañó. Ganas no me han faltado de gritarles a mis papás. No siento dolor. bueno. Yo me acosté a dormir y no me di cuenta que cervezas y ya se me pasa. Cancún. se dio cuenta.PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE Junto con las toxicomanías. por cortarme así y nada más. Hasta la fecha ya no lo he vuelto a hacer porque no me mamá. pero ahora sí pienso psicólogo. y no sólo alivio por encima del dolor. iniciar una terapia psicológica para dejarla paulatinamente. O sea. DIF). sólo dolor. cañón. confrontados con las subjetividades adultas. me sale la sangre pero no siento para matarme. me En muchos casos los chicos no pueden enunciar de manera clara los motivos que los ?()? . pero. Mérida. pero por lo de mi papá no. acepto que a veces me corto. mis cortinas y todo está oscuro. me encierro. hice el otro mal y así. Entonces. pero también como una expresión radical de la percepción de ser el único responsable frente a La gravedad de estas autoagresiones a veces es tal que los jóvenes ponen en riesgo su vida los fracasos o situaciones difíciles de la vida.]. tema que se abordará con mayor detalle en una de las historias desquite con otros (anónimo.

que asesinen en la calle a otro joven. es peligrosa en tanto entraña el germen busca la admisión en otra. de superficialidad e inexpresividad. A decir expulsarlo. Ambos fenómenos que no ocurren en otros lugares. aparentemente. tiene que ver poco con el mundo que le rodea. sino que simultáneamente implica la Federico me cuenta un par de historias más sobre las peleas callejeras que le ha erradicación de los anticuerpos y las barreras contra la violencia interpersonal. integración y reproducción del aislamiento social. en el caluroso y húmedo Cancún. lo es: "pues aquí puedes ver cosas proceso en el que la propia sociedad se muestra inchlerente a ellos. Por ahora baste mencionar que el motivo embargo. les gusta reunirse para platicar y echar relajo juntos. "Me roto". tendría que ponerse a trabajar mientras subjetividad. lo social no sólo se traduce en relaciones distantes. supennercados y plazas comerciales. tampoco hay de lo social en las subjetividades (Saraví y Makowsky. Es una zona arbolada. como ya se ha visto. pero pareciera que van a caerse. áreas residenciales construidas. Se alejaron del lugar p ues temieron que al llegar la policía los pudiera interpersonales entre pares a través de estigmas y distanciamientos. Tiene el cabello cortado a rape. así como el fortalecimiento de los 8 joven comenta que estaba en la calle con otros amigos cuando a lo lejos vieron prejuicios y la inchlerencia entre los jóvenes de los diversos sectores sociales que viven en que unos chavos se estaban peleando y. muy cerca de En general. no le gusta pelearse y evade todo enfrentamiento. lo que su mamá le reprocha constantemente. Lo más producen "subjetividades perforadas". Piensa que es un lugar divertido. de la inchlerencia frente a lo social. [tCómo cuáles?] Pues yo he visto de todo. Usa zapatos tenis y de su cuello cuelga una cadena larga no. que no se vincula con el todo social donde se produce (2005: 31). Su papá es taxista y su mamá tiene su propio consultorio dental en casa. Él mismo dice que se viste como un "cholo". 2011: 17). lo jóvenes es similar a la de cualquier chico estudiante de clase media: playera o camisa. Él. bermudas. no tolera que los maestros le griten o más frecuente de internamiento entre los chicos mayores de 11 años -aunque también regañen y por ello continuamente tiene problemas en la escuela. en cambio. de manera que la violencia estructural se reproduce y legitima en las relaciones al chico. la fragmentación social reflejada en la espacial. que siente que "nada marcha bien". con todos los servicios. presenciaron cómo macheteaban Cancún. aunque no están representados por los adolescentes y jóvenes internados en la Casa de Asistencia sabe cómo es en otras ciudades. Los casos más paradigmáticos de este proceso de ida y vuelta de inchlerencia social A Federico le gusta vivir en Cancún. Aunque tocado ver en las que la violencia y jóvenes heridos aparecen en escena. esa dificultad para definir los problemas que aquejan a la propia advirtieron que. pero él no necesariamente estimula las violencias. a pesar encuentra preocupado porque su estancia en la escuela está condicionada y podrían de reconoc. tranquila. como un simple espectador que no los posibles límites para convertirlo en objeto de alguna violencia. cercana a varios da igual": que sus padres le llamen la atención. viste con playera y pantalones holgados que. Quizá ante lo único que mostró un poco de preocupación a jeans de mezclilla o. y metálica que termina en una cruz. se abordará en el siguiente capítulo. A él le gustaría estudiar algo como gastronomía. una conocida plaza donde se venden artesanías a nacionales y extranjeros: el según pude notar a lo largo de la conversación. "No quiero que me saquen de la escuela porque tendría que ponerme a trabajar. De hecho se . Esta evaporación de confundir con los de la pelea. Esto a su vez favorece gestos que expresen en su cara alguna emoción o sentimiento frente a este recuerdo. cuya principal característica. pero sus papás le de W rigth Milis. al que considera muy "fresa". tiene ante la vida: de cierta indiferencia Mercado 28. Cuando le pregunto sí La inchlerencia frente a lo social en los jóvenes se genera en cierta medida por un Cancún es una ciudad violenta. así como de siempre se ubica fuera de estos espacios. tampoco le gustan las "injusticias". me responde que sí.er la existencia de un malestar un tanto difuso o vago en sus vidas. en la Supennanzana 29. si lo sacan de la escuela. Federico es un chico callado. yo quiero estudiar para llegar a ser chef". que configura las subjetividades más desamparadas y precarias con las que se trabajó en no se mete en problemas. asegura. Sin campo. su actitud frente a los hechos de violencia p arece ser la misma que. ya que dicho malestar se percibe como algo particular. Temporal ( CAT) del DIF. además de la fuerte para mí fue ver cómo a un chavo le atravesaban en el corazón un machete". encuentre insoportable. sí implica la difuminación del otro. Esta experiencia de internamiento institucional. Afirma que no se mete con nadie y por ello no teme que le vayan a hacer daño cuando camina en la calle con sus amigos. en una de las primeras toda costa y que. y la forma en Lo que más le gusta es andar en la calle con sus amigos de la banda. frecuencia. la evaporación Federico cuenta esta historia con un tono de voz plano. No se ven pandillas y la apariencia de los que sus profesores lo evalúen mal o que su hermano. al caminar. Asegura que en su pandilla no se toma ni se fuma con privado. entonces.PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE llevaron a cortarse. sin matices. pues él nació aquí y nunca ha vivido en otro sitio. es. participa. lo largo de la conversación fue ante la posibilidad de que lo expulsaran de la escuela: Francisco. Federico vive en la zona centro de Cancún. lo cual representa otro claro ejemplo de desubjetivación. con un mundo interior que protege a 8 joven de 15 años vive en el Cancún de la clase medía. considerada dentro del diseño urbano del "plato Ante diferentes situaciones la respuesta de Federico es siempre la misma. ?rlA 205 . y apatía.

o no sé. que también acoge a consumidores de turismo sexual. según funcionarios de la entonces administración del DIF. niños. No empezó a vivir en unión libre con otro hombre. lo que puede conducir a porque tengo un recuerdo de cuando era niña. Se me permitió revisar esta información -estadísticas internas de la institución. cuando crecí y me hice una adolescente evitaba el una constante es que la mayoría de los afectados. Yo siento que es De este modo. Mérida. En esos momentos sentía mucho miedo y frustración de no poder hacer nada tuvieron algún apoyo o proceso de contención después de lo vivido. pues no es sexual. UTC).y tomar nota. Trato de no pensarlo y más ahorita que estamos como bien y sexual. 82 sus narraciones. y yo decía: "no lo voy a volver a ver". como en justificaciones contemporáneas que podrían apelar al libertinaje y al mi mamá está bien de que me lleve yo con él. responsables de lo sucedido. que entonces tenían. violencia sexual están extendidos en Cancún. y no me gustaría que se pelearan por eso. en general no corren con mejor suerte. con quien tuvo tres hijos más. Dos años después ella no se presentó ningún caso de este tipo entre los jóvenes con los que se realizó el trabajo de campo. la intensidad de la fuerza física empleada. creo que sus abusos se perpetúen por varias generaciones.. Esta tendencia. pues me da miedo porque pienso que vive con él y no me gustaría que erradicación. Había intentado suicidarse de la manera más típica en la península de Yucatán: tanto adulto como infantil. después 2-. Ella nunca había salido de Información estadística mostrada por trabajadores del DIF en una computadora. y ya desde eso sostienen tanto en excusas tradicionales -como que los cuerpos de los débiles (mujeres. incluso No me gusta hablarlo. Fue su primer esposo quien la llevó a vivir a la ciudad caribeña junto obtener una copia electrónica o impresa. y yo. Ya me bañaba yo solita. Sin embargo. yo siempre le he tenido un cierto rencor hacia mi papá. me agarraba mis partes. Pero cuando veo a mis hermanitos y a mi hermanita. me metí al baño y me bañé. tenía seis o siete años. 19 años. apareció de manera constante. especialmente en su núcleo familiar. PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE se reportan casos de niños y niñas más pequeños. Bueno. y mi hermanito no quiso pues estaba en la mexicana. pero mi tío. o bien de una nueva violencia que les exige silencio "por el bien de la familia". si las víctimas miedo. que es la más del sufrimiento de las víctimas de violencia sexual podrá concebirse la posibilidad de su chiquita. la cuando era pequeña. etcétera. deciden hablarlo. porque no fui violada. 206 207 . Pero esto no lo sabe nadie de mi propia familia. UTC. el violentador sexual es por lo general protegido. como ya han denunciado periodistas como Lydia Cacho. Uegó muy joven. Fuimos. no tenga mayores consecuencias. estudiante de Hotelería). Sólo en la medida en que la sociedad deje de construir teodiceas apologéticas tenerle ese rencor. recién cumplidos los 20 años. obstante. -recuérdese el recorrido por El Crucero y El Parián con Brisa relatado en el capítulo Y nos acostamos en la hamaca y yo estoy segura de que me tocó. es mayor el impacto traumático cuanto más cercana consanguínea o afectivamente-. tengo todavía coraje (mujer. como que fue la novedad estar con mi papá y decidí quedarme. Su esposo murió 82 La trata de personas con fines sexuales no se aborda en el presente trabajo principalmente porque cuando doña Hermelinda tenía 32 -él era 25 años mayor-. y él había llegado de Chihuahua. mucho más de lo previsto al inicio de la investigación. este delito y otros con carácter de La señora Hermelinda llegó al DIF remitida por el Hospital General de Cancún. adoptan una suerte de postura sacrificial para que su abuso siento que se enojarían conmigo o causaría una ruptura dentro de mi propia familia.si decir que estaba muy chica y que lo soñé o que lo inventé. que era casa de mi bisabuela. En estas historias de abuso y violación el grado de afectación de las y los jóvenes víctimas depende de diversos factores: la persona que los violentó . a pesar de ser conscientes de que no son acercamiento con él y dejó de hacerlo. homosexuales) están al servicio de los fuertes para su explotación. al respecto. se hace evidente cuando las jóvenes narran cómo en el transporte público muy chiquito. y por extensión preguntó si queríamos pasar la noche con él. no quiero hablarlo. Esta alta incidencia de casos de violencia sexual se manifiesta con mayor frecuencia en los espacios del haga\ y la familia. y la verdad nunca le dije a nadie por frecuencia con la que lo hizo. tuviera ese trauma.generalmente Me identifico con la violencia. Esta sociedad liberal y moderna preserva así en su seno violencias arcaicas que se de eso yo me bajé. hermani o y yo. hasta que me fui a vivir con mis primas. pero tampoco he sido capaz de hablarlo porque a lo mejor van a Doña Hermelinda es originaria de Chiapas. pero no pude su estado natal. Aunque menos referida entre los jóvenes varones. lo evité. sin embargo. Entonces. parece ser Mi mamá yo creo que tiene un bonito recuerdo de él porque gracias a él vivimos mi una constante a lo largo de la vida de esta institución en el municipio de Benito Juárez. o al caminar por ciertas zonas de la ciudad son objeto de miradas y palabras lascivas Yo me acuerdo que ese día se fueron todos y mi abuelita dijo: "yo voy a ir a comprar". de un total de cuatro. pues son objeto de incredulidad e indiferencia. Entonces trato de evitar pensarlo y no hedonismo. porque a pesar de todo Justamente la violencia sexual fue uno de los avatares del continuum de la violencia que ellos se llevan bien. aunque también está presente en otros lugares y relaciones. Pero sí. y mi mamá nos La naturalización de la violencia sexual en la sociedad cancunense. la violencia sexual también aparece en como se verá en el siguiente capítulo. pero hace treinta años que vive en 81 Cancún. Quienes en cambio yno quiero (anónimo. con los tres hijos.durante 2008 fue la violación.

Entonces. De lágrimas. Este afán de interpretación cultural. A través de sus narrativas de las violencias que las configuran. casi de inmediato me percaté del desconcierto entre la población. los malestares sociales y las violencias. no puede llevarse a cabo sin la escucha atenta escuchaban suavecitos. doña Hermelinda dijo estar triste porque tenia muchos problemas con la familia de su pareja. en el contexto de una ciudad neoliberal longitudes. Este fenómeno. rechazan. apenas perceptibles. sólo sus ojos levemente enrojecidos delataban el dolor contenido en su ese prestar oídos interesado y respetuoso emergieron diversas historias con rasgos llorar silenciado.?. En la entrevista con el psicólogo. Blanco. en cuestión de segundos. mi madre me había vendido. hasta después. luego guardó silencio. pues bueno. como en el análisis etic de los significados que los etnográficas se podrá seguir descubriendo lazos y mirar desde cerca sus detalles. materiales. vive en Cancún. se presenta con mayor virulencia en los municipios de Benito Juárez y Othón P. mis primeras relaciones sexuales fueron a la fuerza. algunas de las cuales resultaban especialmente elocuentes y ricas para conocer la complejidad de los vínculos entre la construcción de los jóvenes como A lo largo de este capítulo se ha hecho un esfuerzo por mostrar los lazos de distintas sujetos. según me enteré despuésn. los sollozos se de la antropología desde sus orígenes. contó: uBueno. rompió en un llanto estrepitoso que de inmediato acalló. sin que yo quisiera. es decir. normalizan y tuvo corno intención ofrecer casos de violencias paradigmáticas entre la juventud que constituyen las violencias. de inmediato contestó que no. uno de los mayores intereses de este trabajo consiste en entender A pesar de los 36 años trascurridos desde que la señora Hermelinda fue vendida el mundo social de los jóvenes que han vivido situaciones de violencias tal como ellos y reiteradamente violada. La elección de los relatos de vida también al mismo tiempo se revelarán otros elementos que legitiman. calidades y colores que unen los malestares sociales. cotidianas y la conformación de las subjetividades juveniles en Cancún. Cuando se le preguntó.PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO colgándose de una hamaca. Pero no tenia de otra. detallada. yo Capítulo 5 no sabía lo que ella había hecho. Yo no sabía qué había pasado. comunes. en este caso. pero propios jóvenes confieren a sus vivencias. nunca lo conocí. vacilanl. se quedó pensativa unos segundos y. las han experimentado subjetivamente. lo que pasa es que yo fui huérfana de padre. tan propio pues se llevó las manos a la cara hasta que. En menos de un minuto secó todas sus de aquellos a quienes se busca comprender. si alguna vez había sufrido algún tipo de abuso sexual. tanto en la narración de los acontecimientos que conforman al continuum con la presentación de algunas historias de vida de jóvenes. El siguiente En este capítulo se presentan algunas de dichas historias de vida de manera capítulo constituye la continuación de este afán a través de un hilar más fino. En 2005. como parte del protocolo diagnóstico. los profesionales de la salud y las autoridades frente al número de suicidios registrados en los últimos años en el llamado "paraíso caribeño". Quintana '· 208 . pero mi madre me vendió con mi Historias de vida y etnografías de las violencias primer marido. Éramos entonces bastante humildes y cuando tenia 14 años. los jóvenes cancunenses. las violencias de la modernidad tardía. Uno de sus hijos llegó antes de que perdiera la conciencia y pudo salvarle la vida al llevarla al hospital. respectivamente. Como ya se mencionó. era muy chiquita. donde se ubican Cancún y Chetumal. "Llegaste al límite": el intento de suicidio de Ulises Predmbulo Cuando llegué a vivir a Cancún para desarrollar mi investigación de campo. extendido en todo el estado de Quintana Roo.

6 14 2.9 1. en su rostro siempre había una expresión de apatía.o 2.9 5. llegamos a la conclusión de que podría conversar con Magah.o Lázaro 84 8. no pude estar presente en las sesiones sino durante el último Como se ha señalado en el capítulo 4. según datos prospectivos.o 29.desgano.o o. Tasa por cada cien mil personas.9 1.o 27. dado que tenía casi nueve meses de trabajo terapéutico y habían notado una evolución lenta pero positiva en su desenvolvimiento.3 Solidaridad 16.9 Felipe Carrillo Población Suicidas Tasa ajustada 9.5 o. junto con un dato que leí en un diagnóstico sobre la Situación dd suicidio en <¿¿uintana Roo. pese a ser mes y medio de mi estancia en el DIF por la confidenciahdad requerida y lo delicado del mayoritariamente prácticas solitarias de individuos que se aíslan para llevarlas a cabo. 2000 874 963 80 9. Municipio H M H M H M H M H M se registraron 152 suicidios en el estado. una afección psicológica o incluso una forma de expresión espiritual que se comumcara con sus compañeros. REDES y OBVSyG.o o.9 12 1. franja etaria de los 20 a los 39 años.o o. fluctuando entre 8 y. según el cual el porcentaje más elevado de suicidas está en la Fuente: datos tornados del diagnóstico Situación del suicidio en Quintana Roo (2007). 2008 1 283 863 139 10.o 6.2 1.3 o. es la relación individuo-sociedad.2 1. de modo que más allá de constituir un bien de reto y .5 6. cancunenses.o o. el Uno de los grupos de trabajo psicoterapéutico del DIF es justamente el de pacientes en suicidio puede considerarse como el acto de violencia autoinlligida más radical.9 6.o 8-4 9.3 El carácter social del suicidio.8 10. 2004). la joven de 17 años. En estaba casada y era madre.o 5. la gama de violencias autoejercidas. Tres de ellas eran jóvenes.0 o. A la chica de 16 años la conocía porque también asistía al este sentido.8 9. La variación de segónsex~2000~004 est a t asa en Quintan a Roo durant e la década de 2000 h a sido poca.3 o. 210 211 .o 2001 932 411 86 9.3 9. Quintana Roo Cozumel 15.6 3-4 12.2 José María M.7 17.o o.1 mujeres.1 13.o o.2 5. Tasa de mortalidad por suicidios en los municipios de Quintana Roo. sino también de la cahdad de mu1eres.o o.8 o. ambas con 9.o 5. Año 2000 2001 2002 2003 2004 En 2009.8 % (tasa por cada cien mil personas).3 3-2 12. No obstante.1 Año P.8 Othón P. Era muy complicado lograr que participara en las actividades y problema del s~r.7 8. Benito Juárez 11.o o. Conversando con las psicólogas que se hacían o artística.7 2.0 3.8 Nota: tasa por cada cien mil personas. 123 de ellos cometidos por hombres y 29 por Quintana Roo 12.6 1.o 20.o 6.2 17.6 o. una de 16. 11. según la Estadística de suicidios de los Estados Unidos Mexicanos del INEGI (20lla).o o. cargo del grupo. 2007). riesgo suicida.2 17.8 3.5 2. tra~ajo.1 Isla Mujeres o.7 o.0 2003 992185 Cárdenas ~1 2004 1 091 958 74 6. debido sobre todo a la dificultad para entrar en contacto con quienes habían atravesado una experiencia de intento suicida.6 Tabla 4.1 13.8 5.7 4. Esta última los vínculos y el grado de integración social existentes en donde se desarrollan.o 11.o 2002 951 462 76 8.2 3.3 para 2010 (COESPO-QR. el suicidio es un problema social (Durkheim.1 3.3 22. Esta labor no resultó sencilla. al ponerla ~po de pacientes adolescentes.o o. Desde una perspectiva que jerarquiza las violencias según sus efectos mortales.4 9-4 0.o 15. 6. PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE Roo y Tabasco fueron las entidades federativas con la mayor tasa de mortahdad por Tabla 5.1 2010 1388 340 157 11. Entonces el grupo estaba conformado por nueve personas: tres varones y seis no sólo da cuenta del vacío de lo social en los sujetos.2 o. Tasa de suicidios 2000-2010. 6.6 Fuente: datos tomados del diagnóstico Situación del suicidio en Quintana Roo (2007).o o.8 o.4 3.8 o. o en cuestión.7 2005 1135 309 112 9.5 3.1 o.o 5.5 2007 1 231 625 130 10.5 o.o o. suicidio en el país.9 Blanco 2006 1180 422 121 10. otra de 17 y una más de 20 años. me motivó a indagar el fenómeno entre los jóvenes Nota: los años y cifras en gris son prospectivos. para Durkheim lo que el suicidio expresa de manera más pura.9 2.6 7.1 0-4 7-4 1. 2009 1 336 101 148 11.6 o.

conversamos hablamos de temas genéricos. se volvió duro. aunque era tímida para hablar. Creciste al lado de "chemos". demoraban y se volvían un tanto vacilantes. calles que no fueran la propia. en general vinculadas a situaciones problemáticas o de ruptura con los hombres. la angustia o la incomprensión. sobredosis de un coctel de pastillas después de que su bebé había muerto. te sentabas a la orilla del Poco tiempo. de hecho era difícil discernir su pasado. todos esos sucesos estaban muy cercanamente Narrativa conectados. porque favorece una suerte de empatía. En tu región no había gente educada. A las a hacer las preguntas más comunes en una ciudad como Cancún: de dónde era. alrededor de 4 S minutos. como ella me dijo. difícil y agresivo. Así. como parejas e hijos. su presente. parecía que se contaba a sí mismo una versión de lo vivido que tiempo y espacio. de manera que el trabajo lo único que se escuchaban eran gritos. por otro. Pasadas algunas semanas Ulises me empezó y bajita. Es una chica delgada cómo mejorar la eficacia del entrenamiento. por un lado. En esta plática. a veces. 212 213 . durante cinco que ibas mostraban un rostro de amargura.después conocí a Ulises en el gimnasio que frecuentaba en una de las camino. por la muerte de su bebé. permite escuchar el relato de Ulises como si se la conversación por otros derroteros para evitar el dolor que parecía aún sentir en su lo hiciera a sí mismo. en ella reconocía a un joven que. La narrativa como él las llamaba. su ciudad. Elegí esta como resistente a la expresión. La evocación que colocarse en los zapatos de quien en algún momento resolvió que su vida -enmarcada en Magali hacía de su experiencia era siempre muy emotiva. "fallas" o "cosas de chamacos tontos". siempre con un tono de voz disminuido. eran enunciadas como por las polvorientas calles de la región. cansado de andar. Usaba un piming cerca de los labios. La narración de su intento de suicidio llegó de manera inesperada para ambos. sesiones fui escucha atenta de emotividades desbordadas. percatándose de cómo las diferentes experiencias de violencia que recuerdo. Los temas de golpeaba a su mujer. sobre todo cuando se abordaban las motivaciones de conflictivas de tu región. su gesto. Ulises me contó su historia. porque la gente que te rodeaba y los lugares a los en encontrar los finos hilos que ataban a sus pacientes a la vida. siempre suave. esta misma emotividad estaba Naciste hace veintiún años en la ciudad de Cancún. parece un par de años menor. sobre las experiencias de violencias entre los jóvenes de Cancún. A mis preguntas. Él era instructor. Ocasionalmente pensaba prolongar mi estadía. enojo y desesperanza. Como absorta en otro voz alta su experiencia. El resto de la conversación y el último encuentro con Magali los dedicamos a él sitúa en su vida lo han marcado y. decidí llevar estrategia narrativa porque. por su intento de suicidio o por la tristeza de "no volver a ser la misma". En la terapia de grupo de los pacientes en riesgo suicida. un pasado poco reconfortante. de tez morena y rostro dulce e infantil. jalándola de nuestras primeras conversaciones no variaban mucho: la importancia de la hidratación y los cabellos para luego sorrajarle la puerta en las narices. borrachos. Veías pasar a la gente y te preguntabas si en todas las casas el hombre le regiones de Cancún. hacía conversaciones siempre asistía esmeradamente aseada y arreglada. a qué me dedicaba o por cuánto tiempo de colores en el cabello recogido. él se mostró interesado.era no valía la pena. La primera vez que por lo que le propuse una entrevista con grabadora en mano. al mirarla recogida en sí misma.PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE Con Magali platiqué en tres ocasiones. En un sus gustos y sus intereses. y cómo el vecino una vez sacó a la calle a la suya. a pesar de las adversidades y. de conocer sus emociones vitales y su proyecto de regresar a la escuela. Mientras Ulises relataba en el DIF. en una de las calles más presente de manera permanente. más que ser Cuando huías de tu casa. estaba decidido a trazarse un de Magali empezó a llenarse de silencios prolongados. su familia. Te gustaba ir a otras impulsos desesperados para escapar al dolor. un chico jovial y alegre. Ulises y yo nos encontramos cerca de Las Palapas una tarde de primavera. más que los relatos de los intentos vándalos de todo tipo. los dos mayores los actuares. Pensar en el futuro obligó a toda la sesión hasta que le pregunté el motivo por el que estaba tomando terapia en Ulises a hacerlo en el pasado. la mediana mujer. había vivido. Supiste que el era básicamente de desahogo y contención. todavía sin pavimento. la psicóloga a cargo estaba concentrada mundo era así. Magali me platicó sobre su ciudad. te ibas a caminar interpretadas como actos de violencia radical hacia uno mismo. La mayoría de las experiencias narradas eran recientes. Magali hizo contacto visual conmigo prácticamente hablábamos de los sueños y las metas que él tenía en su vida. de las peleas diarias entre tus padres. en tu casa y en la calle suicidas. drogadictos y seres amados más próximos. cuando En nuestro segundo encuentro. es decir. con muchos broches cuánto tiempo que había llegado a la ciudad. Eres el más pequeño de tus tres hermanos. su sociedad- si el dolor que su cuerpo expresaba -ya que no lo hacía a través de la palabra. sus respuestas porvenir diferente. Concluías una y otra vez que sí porque habías visto cómo tu tío una rutina y a animar a los sudorosos deportistas a hacer un esfuerzo extra. su familia. siempre dispuesto a explicar pegaba a su esposa. me empezó a contar que había intentado suicidarse tomando una antes no había escuchado. experiencias que. A continuación presento la historia de Ulises narrada en segunda persona. Entonces bajó su rostro y no levantó más la mirada. su relación de pareja. Cuando le platiqué que estaba haciendo una investigación sonreía y. pleitos y maledicencias. Entonces. pero no me aventuré a tocar el tema del intento de suicidio que parque cercano conversamos casi dos horas. conseguía expresar con claridad sus pensamientos y sentimientos.

no querías terminar así. Llegaste a odiar a tu papá cada vez que lo veías salir para trabajar en su taxi. cinturón de cuero mojado. Es camarista en uno de los hoteles las canciones. A veces tratas de olvidar para seguir adelante. Fue la época en más antiguos de la zona hotelera. tus amigos y conocidos esa herencia para ti.Tenías las orejas llenas de púas y aretes. tus botas y veintiocho años. tus vecinos. mientras ellos colocaste enfrente de tu mamá y gritaste con todo el aíre contenido en tus pulmones cotorreaban y tomaban. Ella te respondió que que tú sí lo ibas a hacer mejor. de platicar con ellos. creciste con esa gente un color ajeno. todo el mundo lo sabe. o tomando toda la noche. Como era el más rebelde. mas no quiere decir que seas malo. drogas. de tu región. pues en aunque nunca has dejado de saludarlos. pero él fue quien te aventó a ti. que tus amigos de la banda platicaban eran puras tonterías. meditar sobre la vida. a ti. la superdisco. preferías platicar con tus amigos darketos sobre la vida. hasta dónde podían llegar con la banda. en el Coco-Bongo. Hay que ver las cosas Pero a él también le tocó. pensaste. querías ser diferente a los "chemosn de que al dejar de trabajar ella se tire más a la bebida. tu abuelo había sido peor con él. cambia. pero participando en "refuegosn. un beso en tu frente. a dónde querían ir. te maltrataba feo. sino de sacar lo bueno de lo Tú. que quedó empapada por las lágrimas que la vida. Pero bien sabías que también a veces hay que decir: "Deja esa porquería. cuando te veía tocar la guitarra. la música para ti fue una salida. una de sus mejillas estaba morada por los golpes recibidos. dieron la vida y sin ellos no estarías ni siquiera sufriendo. Te juntabas con ellos pero para tocar la guitarra. aunque no fuera a la perfección. siempre vestidos con bermudas y playeras holgadas. pero visto cómo vienen los trabajadores de las obras y le pagan cincuenta o cien pesos. por pueblíto a una hora de Mérida. Por eso pensabas que los tenías que valorar. Decían que por dinero. Estabas decidido a arreglar lo que tus padres no pudieron hacer bien. tu gran pasión. Ahorrabas y comprabas libritos de guitarra que traían los acordes de tu mamá toma mucho alcohol después del trabajo. con ellos te juntabas desde que eras chavito. sobre malo. los tenías que querer. Hasta la fecha te ayudaron. "Para ese Preferías estar en el pueblo de donde son tus padres. Con ellos creciste. Tú controlabas cuenta ya estapan unidos y poco a poco se volvieron tu banda. como tampoco querías la de tu madre: la bebida. donde había golpes y gritos. la adolescencia. Ypensaste que tú no querías lo lograste sin ir nunca a una escuela o pagarle a un maestro. Y entonces dabas gracias a Dios Van para allá cuando hay fiesta. gorra en la cabeza. les da un paquetito de piedra o de tu madre que ya estaba enrojecida y sangrante. te salías de nuevo a la calle con tus amigos de la cuadra. no sólo es vivir. Te gustaba vestir con tu gabardina larga y negra. No quieres pensar en eso. Tienes miedo cadenas. pues ha trabajado ahí durante que te volviste darketo. igual la vida te va cambiando. Entonces y la conoces. por eso te alejabas. en cambio buenas de lo malo. ellos te gritón. pues con ellos creciste. te sentabas y te decían que tocaras una rola. tienes que pensar a dónde vas. Querías ser músico. Tu hermano mayor era igual a él: como fueran. chavitos. disfrazados de las más diversas maldad. pegas. y que también le quitaba todo el dinero que ganaba la escuela nunca te gustó mucho. pero lo intentarías. Ya casi la jubilan. nada más querías jugar fútbol. de porque aún tenías a tus papás y los habías tenido de chico. Lo bueno de lo malo. Disfrutabas mucho de ir alas corridas de toros. sólo lo escuchabas los conoces desde que eras chamaco. Y el tiempo te Entonces. Pero tú no pensabas las cuerdas de las que pendian los trapecistas que. si te pegan. que le había pegado hasta los veinte años con un No te desanimaste. eso te cambió mucho haberla defendido. te cuello esperando derribarlo. Cuando te diste Empezaste a trabajar. ir al parque. es lo único grato de ese recuerdo. sólo te pegó cuando de veras te portaste mal. y que se habían ido de su casa por lo mismo. y lo peor es que lo sigue haciendo con sus hijas. pues hay personas que ver a los mayores bailar. en cambio. te colgaste cual koala de su coloridas a darte de madrazas. Entonces entendiste que. que mejor te p gara a ti. hacían sus malabares desde las alturas. te repites. el tiempo que tus padres llevan viviendo en Cancún. Tú lo sabes. tranquilo y sin tanta gente. Te decían que habían vivido mucha violencia de le escurrían. habían caído en ese estado de abandono. le llovían las tundas. Creciste en una casa donde tu mamá estaba qué querían hacer. tú no sales con tus bermudas te lanzaste contra él gritándole que la dejara en paz. fueran padre no desaparece y sus gritos no se agotan. tu padre te supo respetar. y tú tocando nada más. En esos días todo era felicidad. como fueran. primero. tus papás. Uno de la fantasías. encontraste uno que te cambió la vida: entraste como promotor de productos de 214 215 . no importa. pinches mamadas. en medio del monte. por mujeres. y trabajando. Tu padre se fue y tu mamá te abrazó y te dio las gracias por A veces te ponías a platicar con los borrachitos de la calle. como si fueran chocolates. dedícate a algo''. aprender a tocar la guitarra. armaste un grupo de música y te ibas a tocar con él a las Palapas. Todos crecieron. malos. feos. desanimado. Pensabas Un día le preguntaste a tu mamá por qué tu papá era así. allá en Yucatán. por alcohol. una forma de escape. son para niños. Has como instalador de cocinas en Home Mart. igual que tú. grosero. Su rostro también se había teñido de marihuana. también te pones a pensar que no se trata de olvidar. pero no eres como esos "chemosn. y así tuviste varios trabajos. Lloriqueando.PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO APURO GOLPE Recuerdas la vez que tu padre azotaba tan fuerte el cinturón contra la espalda de él a cambio. aunque el gesto duro de tu nacen sin papás y sin nadie. Lo trabajando todo el día. Luego un amigo te ayudó a entrar banda empezó a vender droga. un camino voy".

hacia el pasado. Hiciste la comida y la esperaste. ser lo que yo quiero". le ayudabas en todo. un vodka entero tú solo. rogarle que no se fuera. o eso te decía. Viste cómo empezaron a llevarse los muebles. hacia tus padres. lo sacado de onda. no hablabas Así estuviste una semana. lo hacías porque sentías que la quertas un chingo. como las siete de la mañana. pero por su edad sabias lo que hacías.PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE supermercado y. a fin de cuentas. (para qué? casi hincándote para que te escuchara. lo único que te importó fue hablar con ella. Pero ella t e empujaba. renegando del mundo. hermana. Tú no querías. Llegabas lo más pronto posible del trabajo. te empezó a entrar la amargura. ataste el cinturón hablaba como antes. pero pasaron seis meses y ella fue cambiando. fuiste a agarrar tu camión para el trabajo cerca de donde vivía la hermana de tu ex Ella entró. pero también para reaccionar frente al dolor. Tus amigos opinaban lo mismo. fuiste a buscarla al siguiente día a la casa de su hermana para rogarle que Ella era amable. por la lengua maya. Te dijo que pareja. si la ibas a ver al trabajo. pero se trata de no venir tarde". Pero lo ocurrido no terminó ahí. no lo pensaste. insistía en que ya se estaba techo. Ibas a cruzar la avenida Portillo y la ya se había hartado y que se iba. "Pinche vida que he llevado". lo que más te dolió es que le diste mucha podías hacer nada. como si fuera su esposo. Tú mamá te decía: "no lo hagas. Tenías una botella sin abrir. la casa estaba cinturón de un gancho que pendía del techo de tu cuarto. Tú nunca querías si no estaba ella? Sin embargo. hasta que mató tu corazón cuando te gritó que nunca "voy a perder a mi familia. el refrigerador. no te vodka. Te juntaste y diste lo mejor de ti. Vaso a vaso fuiste recordando cuando eras importó lo que los demás te decían. viste restos del cinturón colgando en el exaltada. puro maltrato. llegaste arrepentido a tu casa por haberle dicho eso. Estabas descansando en el sillón viendo la tele y escuchaste ojos para creerlo. a ella la tratabas hacia ella.83 ya no querías escucharla más. Hay quienes viven situaciones clificiles pero siempre tienen a alguien a su comedor. el papás. y después de eso te agarró un rencor enorme hartando. ¿para qué estoy acá?" Bebiste tanto. te diste la vuelta y te hijo. la acompañaban su hermana y su cuñado. te decía que no te dijo: "vamos a juntarnos". viste pasar abrazada con un chavo. Uegó el día en que que la puerta se abrió. y se fueron llevando. Estabas ebrio. "de Dejaste tu banda de música y las tardes de toquín en las Palapas. Ella te vio. que estabas Fueron novios durante un año. rato. la tele y la cama. pero no llegó sino hasta Te tuviste que enterar de la manera más fea. A ti. como tú. tú le dijiste que ella había cambiado. Ya no te quizá ya no estañas acá-. Para entonces los dos habían cumplido 18 y ella te dispuesto a hacer lo que fuera por ella. ni un cuadro te 83 En el español que se habla en la península de Yucatán. como a una reina. sólo te agitabas con estertores débiles. (para qué lo lado que los apoya y ayuda. Cuando ella llegaba del trabajo. regresara. el amor es más fuerte a veces y Regresaste a la casa que habitaron juntos. te habló bonito. te gritaba que tú eras quien la presionaba. no la pudiste retener. la lavadora. después del trabajo. te subiste en una silla. l~ estufa. podía hacerlo. Sólo abriste los ojos en Una vez discutieron. vivir. que lo intentaran. nada. Sentiste espantoso cuando estabas colgando y no con ella te decía que estaba ocupada. Y solo quedaste en aquella casa. decidiste que no tendñan hijos. pero hay quienes. vacío todo. Ya tomado no Sentiste que te merecías la oportunidad de ser feliz con ella. te fue apartando. influido en su estructura gramatical y vocabulario dejaron. pero no iba sola. te dijiste.Te sentiste solo y empezaste a tomar ella te convenció. empezaba a llegar más tarde del trabajo y cuando quertas estar a tu cuello y te lanzaste al vacío. colgaste tu lavabas la ropa. pero ni eso te importó. cocinabas. Viste sangre a tu lado. tú la miraste. Pensabas: quería. era temprano. chico puro sufrir. no ibas a demostrar dolor. no vale la pena Se fueron a vivir a una casita de interés social que tu mamá sacó por su trabajo. que nada más te quería para que le hicieras compañía un tengo en la vida. regresaste a la casa de tus cargaban en una camioneta todo lo que habían comprado juntos: los sillones. piensas que Al principio todo iba bien. para decirle que la querías un chingo. como ser músico. Ella te contradecía la madrugada. te vas ~ arrepentir. 216 217 . y ahora me vienen a hacer esto. aquel donde amarrabas limpia y la cena lista. chico. Al escuchar esto. que ya no sentía nada. Al día siguiente. la conociste. Llegaste al límite. sólo sentías un fuerte rencor hacia el presente. les diste la espalda a todos por ella. se quedaba a dormir en la casa de su rompió el cinturón. Entonces hiciste la estupidez que muchos hacen. el verbo "quitar" se emplea como sinónimo de "irse" o "retirarse" de algún lugar. Aun así. no te juntes". no sabes si Dios no quiso que te pasara nada. vacío -recordarlo aún te causa algo. su hermana y su esposo Como perro arrepentido y con la cola entre las patas. fue preciso que lo vieras con tus propios las nueve de la noche. limpiabas. tu pera de box. Sólo te dejaron con un DVD. Pero a veces ni llegaba. único que hiciste fue sonreír y seguir tu camino. en una tienda de ropa a la que fuiste a hacer promoción. pero que ya se había aburrido de ti. se molestaba. :::monees le respondiste que. hacia lo que te hicieron. voy a perder oportunidades que había sentido nada por ti. Pero. si quería irse. te habló bien. estabas loco y que no lo hicieras. le dijiste que estaban muy chavos. Caíste y te golpeaste la cabeza con la esquina de la cama. hasta chance de ir a bailar con sus amigas le dabas: "está bien. luego. hacia todo. los ignoraste. voy a perder a mis amigos. En esos momentos de confianza. están solos. Empezaste a sangrar y te quedaste desmayado por horas. la quertas a tu lado. te viste tirado ahí en el piso. en serio. te decían que quitaste. nada más desesperación e impotencia. Mientras tanto. hacia el mundo que no te acogía y no entendías. Pensaste que estabas con la chava indicada y que ella te querta.

Más que nada te hizo tener fe. El pasado ha sido dan igual las cosas. entrenarte. haces como que nunca porque no ves bien por la noche. Estás regresado. ocasionando la llamada toxoplasmosis congérúta. 84 no importa si seis médicos ya te dijeron que no te u den ayudar. trabajas Por eso. constituye un referente ineludible a la deriva del trabajo en los hoteles y serás tu propio jefe. duro pero te ha enseñado. Epílogo sientes que eso te da ánimos. por eso te esfuerzas tanto y a las personas les dices: "mañana trabajando para el futuro. Quizá no es como tu cuando afecta a recién nacidos. especialmente carne cruda o agua contaminada. así no estarás El suicidio de Émile Durkheim.PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE contaste con el apoyo de tu papá. Entonces ya sabes qué quieres y lo como perros y gatos. ya lo pasado. desde chico era así. Desde que ella se fue. Pero que te quiera y te comprenda. pues toxoplasmosis. Cuando ya estás muy desesperado o cansado. exististe para ella rú ella para ti. la competencia es mucha. Sabes muy bien lo que se siente sufrir cosas feas y lo feliz y no tienes nada en la vida. amas la música y tocas la guitarra. trate como persona. bien". pero no en un altar. A veces estás en tu casa o en tu cuarto y sientes que en realidad no estás solo. eso no es vida. pero sí lo sientes como tu tío. quieres seguir como instructor en el gimnasio porque te costó mucho habitualmente de los animales a los seres humanos a través de diferentes vías de contagio. pero nada más para platicar. pero quizá aún estás receloso o. Llegabas a las seis de la mañana para tomar tus clases. sino que a Dios lo ves como lo positivo. lqué puedes darle a la persona que esté contigo?. dificil que es salir adelante. pues ellos también lo hacen por necesidad-. y te gusta mucho. nunca te pone atención. como se dice. piensas que las cosas lqué puedes esperar sino que ella también sea infeliz y no esté bien? Por eso estás podrían estar peor. Puede causar es una ciudad grande. como un chamaco. Al menos tu mamá te preguntó. Desafortunadamente tu mamá toma mucho y tu papá. piensas que. aunque no conoces qué es lo que te depara el destino. Tú no quieres que eso les pase a tus hijos. Le respondiste: "no. Tienes mucha fe. Sientes que ninguna volver a caer te digan lo que te digan. sabes que vas a volver a cinturón roto te salvó la vida. sientes que ya no puedes alguien. quieres colérico. si no eres no quieres tirarte a la perdición. y lo que pasó aquella noche cuando el te sientes feliz. La transmisión también puede darse por vía de los alimentos. de inmurúdad. Sales con amigas.y no lo dices por racismo. Cuando empieza a gritarte. Si más adelante llega una chica estás muerto y no lograste hacer lo que querías. aunque a veces te da coraje va a hacer dos años y medio. pero muy agradecido con este trabajo. el futuro puedas estar con una mujer. estás trabajando por ello. Por eso te esfuerzas tanto: sólo se vive una vez. tanto por su Cancún. formar tu grupo. Estás infecciones leves y asintomáticas. así como infecciones mortales que afectan mayormente aprendiendo en un tallercito con un señor que te está ayudando. No importa si no ves con un ojo por la tú nunca le echaste la culpa a quien te había abandonado. A veces sientes que platicas con él. Las cosas están dificiles en para abordar la cuestión del suicidio desde una perspectiva social. Ya recuperaste la chispa. pero cuando te sientes desanimado. por eso debes echarle ganas". Pero ahorita quieres lo que te hace feliz y lo que te hará crecer para que en a ti. háblame mejor te pones a pensar positivamente. pues no quieres terminar como tus papás. La enfermedad es considerada una zoonosis. Con que escuches una nota de la guitarra. coincide contigo. es la voz del alma. puro gritarazo y muy Ya no piensas como antes. haberla visto con otro. pasado. no la has visto rú buscado. ya no es como antes. Además . Cancún ya 84 La toxoplasmosis es una enfermedad infecciosa ocasionada por un parásito. es Desde tu experiencia de profundo desamor no has estado de nuevo con como una fuerza que no te deja caer. no echarás a perder la relación con tu dolor del también aprendiste que nunca hay que lastimar a las personas porque te lastimaron pasado. a veces te da mucho coraje cuando a una persona no le interesa la vida o le en mecárúca y en un gimnasio. simplemente no nos entendimos y decidimos separarnos". La vida sigue. ni una cirugía. Para ti la música es como una pequeña meta. aunque ninguna religión. nunca te dio una palabra de ánimo. 218 219 . por eso crees que el taller mecárúco funcionaría. A fin d cuentas. ya que no hay nada por hacer. le dices: "no me grites. los tabasqueños y chiapanecos han verúdo a malbaratar la mano de obra. al menos. y luego de nuevo por la tarde al gimnasio para practicar. Te llamas Ulises. Aunque no tienes quién te ayude en tu familia. Quieres saber a dónde vas. También puede revestir gravedad contigo. no en fotos. te hizo cambiar mucho. ancianos y personas vulnerables por su condición de déficit padre. vives en Cancún. por eso creer en Dios. Tienes 21 años. lo que significa que se transmite Además. y ya le cae el veinte y te habla sin gritos. incluso has logrado que tu papá te los hijos y éstos se van malencaminando. das gracias a Dios por estar aquí. estás buscando. A veces los papás descuidan a tener algo en la vida. él sí es bueno al feto. Lo que ahora sí tienes son muchos planes: quieres montar un taller mecárúco. también ha sufrido mucho en su vida y te comprende. publicado en 1897. tampoco te confías. El tiempo lo cura todo y ya te sientes feliz. nunca te preguntó siquiera por qué habías mecárúca a trabajar. te da vida. de ahí te ibas a la siendo los hospedadores definitivos el gato y otras seis especies de felinos. Pero la música te ha ayudado. conseguir un trabajo bien pagado no es fácil.

La personalidad individual en este .. de regulación y de un orden tanto cohesionadora. como por sentido de que ambas reflejan cierto estado de anomia en la sociedad: el divorcio implica un debilitamiento de la institución matrimonial y de su función social. en las que el individuo actúa orientado por un deber ser social que constriñe 30 +-~-311~~~~-"Wi. se refiere ya no al grado de cohesión de una Fuente: datos tomados del diagnóstico Situación del suicidio en Quintana Roo (2007). se da en sociedades muy integradas. Aunque en esta investigación no se cuenta con social que las contenga y dirija (Durkheim. como normativa.:--~~~~~~~~~~~~~~- propia a la colectiva.¡___... y con la pérdida de su potencialidad propiamente individuales debido a la falta de una norma. En palabras de Durkheim (2004). narra la densidad violenta de su vida concluye que la tendencia al divorcio es la misma que la tendencia al suicidio.-~~~~~~~~~~- ejército. El de carácter 50 +--=-:::::.PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE metodología -fue el primer estudio en incorporar datos estadísticos al análisis infidelidad o de autoaniquilación. 2005 10 +-- aunque no necesariamente de forma obligatoria.. Los tipos de suicidio egoísta º . //íl 221 . quien. en una sociedad que se desintegra. ya sea de la de México D. así como en aquellas en En el diagnóstico Situación del suicidio en ~uintana Roo (2007) se señala que la segunda causa las que se ha debilitado la función social de las instituciones -la familia. Durkheim Ulises. 90 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~­ El primero ocurre cuando. como por su empeño en examinar este fenómeno como un hecho social. Durkheim hace una clasificación del suicidio basándose estrictamente en sus causas sociales. el Gráfica 4. se debilita la 85 De hecho..F. El suicidio anómico es el que se da en las sociedades cuyos mecanismos de control y coercitivos han perdido su eficacia al menos parcialmente.. prioriza sus propios fines a los comunes y antepone la personalidad 70 -l-~~~~-=~. no necesariamente da cuenta de las separaciones tanto en matrimonios legales. Nota: el eje Y se refiere al porcentaje de suicidios... campo ofreció numerosos testimonios que dan cuenta de la transitoriedad y fragilidad de Esto aparece más claro al examinar el ejemplo que Durkheim presenta para explicar el las uniones de pareja en Cancún. sino a su capacidad. de regular las acciones de los individuos en ella.::-~~~~~~ -0-2006 y dirige el comportamiento de los sujetos y les exige hacer cosas por obligación. la de garantizar la monogamia.--~~-. Al establecer la relación entre suicidio y divorcios. del total de las causas de suicidio en el estado. por su parte. datos cuantitativos suficientes para realizar las correlaciones que estableció Durkheim El caso de Ulises y los de otras personas cuyos testimonios escuché en el grupo de entre el número de divorcios y el de suicidios. 60 ..-~~~~~~~~~~~~~~~~~- separa de lo social. El tercer tipo de suicidio.85 la información cualitativa del trabajo de trabajo psicoterapéutico coinciden con las características del tipo de suicidio anómico. La tasa más alta fue matrimonio se pierde o modifica. total o parcialmente. Este es el caso de y el número de divorcios. como las tradicionales o el 40 . seguida de "disgustos familiares". 2004: 273-274). éstas suman el 58% el matrimonio.k-~~~~~~~~~~~~~ tiene un carácter egoísta y da nombre a la primera categoría de suicidio. 20~~~~~ . y desde esta perspectiva ubica tres tipos elementales: el suicidio egoísta.. mientras que el suicidio altruista es el reflejo de una individuación insuficiente. Este dato.7. alto o bajo. sociedad..---"'----. tanto por el maltrato del padre hacia la madre.J_~~~~~~. Ambas se vinculan con el debilitamiento En su definición estricta. Al instituirse el divorcio.mrJllllem~~~--"'~~~~~~~~~~~~ altruista. de 35. de divorcios y suicidios. este proceso de individuación -individuación desintegrada.~~~~~-. Juntas. se debilita al punto que se hace sensible el aumento sociológico-. por otra parte.~~~. el individuo se ªº -l-~~~~. en el cotidiana en el seno familiar. la religión o de suicidio es la "amorosa". así como de la inestabilidad familiar que experimentan comportamiento anómico a través del debilitamiento de la institución del matrimonio muchos de los jóvenes que han atravesado situaciones de violencias.. el suicidio egoísta es resultado de una individuación excesiva. que dicha sociedad posee..¡_~::-~~~--''"""~~~~. Causas de suicidios en Quintana Roo altruista y el anómico. y altruista pueden ser entendidos como una distinción que opera sobre la relación individuo/sociedad en la que se expresa el grado de cohesión social.::------=~11111r... o no.para persuadir a los individuos de tener tal o cual comportamiento.7. entre otros aspectos. según datos del INEGI en 2009 Quintana Roo ocupó el lugar número 30 de los institución matrimonial pues su desintegración se hace plausible: la función social del estados de la República Mexicana por su baja tasa de·divorcios: 20.. frente al grupo.-~~-. el anómico. como en uniones libres.--~~---.¿e_.. la anomia es la libre expresión y realización de las pasiones de las instituciones de la familia y el matrimonio..-2004 caso es anulada. La coerción social que reprime los impulsos. si bien creció con sus padres juntos.

F 80 Fuente: datos tomados del INEGI y del diagnóstico Situación del suicidio en Quintana Roo (2007). como en aquellas ricas. y de la segunda por sus largas jornadas por la acumulación de maltrato. 222 223 . sentido. Jalisco 60 -+-Ouapas La anomia.D. En este un elemento que explique por qué "en todas las casas el hombre le pegaba a su esposa". respecto al primero. 2004: 273). o -+-Quintana Roo pero que no consiguen regular ni equilibrar las fuerzas sociales liberadas. la incapacidad normativa de la sociedad. se presenta cuando ésta se encuentra "agitada. 20 como de un "brusco aumento del poder y la fortuna". su intento de suicidio se corresponde con lo que Durkheim denomina "carácter De niño normalizó esa violencia de pareja. que lo hacía sentirse incapaz de hacer realidad un ideal de vida estable. en la ausencia de una identidad local.'\aca 2009 148 1793 100 Yeracl'Uz 2010 157 1560 -+. aunque en su relato Ulises denuncia las violencias interpersonales vivir. de manera que la anomia puede ---Yucatan desarrollarse lo mismo en sociedades económicamente pobres. En esta dirección. y en la ingesta indiscriminada de alcohol y 2005 112 999 drogas. sus medida" (Durkheim. a quienes el joven nunca percibió como ejemplos paradigmáticos de cómo No obstante. y la "recriminación violenta contra la vida en general" o "contra una Al igual que Ulises.PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE el abandono y la falta de apoyo de ambas figuras. lo que es justo y lo que es injusto. Así.en el caso de los suicidas que actúan impulsados por la revolución de sus de una violencia estructural general. en relación con las segundas (Durkheim. ya sea por una crisis dolorosa o por felices pero demasiado repentinas 40 ~ Campe che transformaciones" (Durkheim. Tabla 6. Ulises actuó determinado no sólo descalificaciones continuas y su lejanía emocional. Número de suicidios y divorcios en Quintana Roo sobre todo centrados en la migración y la movilidad de sus habitantes. cuáles son las que rebasan la Fuente: datos tomados del diagnóstico Situación del suicidio en Quintana Roo (2007). manera visible como generadora de dinámicas de socialización destructivas. abandono y nostalgia con los que no Año Suicidios Divorcios todos los nuevos avecindados logran lidiar. l la valoración negativa que Ulises hace cuando decide que "no vale la pena vivir". la explicación de los distintos sectores de la sociedad cancunense frente a este fenómeno coincide en una interpretación que integra elementos psicológicos y sociales. figuras paternas. no encuentra con tanta claridad en un orden. Lugares de origen de los suicidas potenciales 2007 130 1448 120 2008 139 1704 . general. pues aunque él lo consideraba legítimo. el sociólogo francés señala que las crisis ~T abas co sociales generadoras de anomia pueden provenir tanto de infortunios y adversidades. aunque encontraban en las dinámicas e interacciones sociales autor. Oa. que no se encuentran limitadas ni reguladas por las instituciones sociales pese a frente a las cuales los individuos no siempre sabían responder de manera adecuada. la ira y la decepción juegan un papel fundamental -ausente en los suicidios egoísta elementos para explicar las causas de los suicidios. no las enunciaban como productos y altruista. de modo 2004 2005 2006 que: "Ya no se sabe lo que es posible y lo que no lo es. los habitantes de Cancún con los que conversé sobre las altas tasas persona en particular". también lo hizo movido por su decepción de un mundo laborales que la ausent aban de casa y por su alcoholismo. 2004: 322). no era una aspiración abandono de su pareja. La acumulación de violencias y maltratos recibidos a lo largo de su vida sustentan experimentadas. 2004: 272). En las expectativas de los propios sujetos por encontrar cierto orden del cual asirse. en los sentimientos de soledad. Según este de suicidio en la ciudad. 2006 121 1189 Gráfica 5. diferente al que El intento de suicidio de Ulises está motivado de manera directa por el desamor y el vivió en su hogar paterno. o desorden estructural. ambos sentimientos experimentados antes en su relación con las compartida con su pareja. cuáles son las reivindicaciones y las esperanzas legítimas. en la que la violencia estructural no aparece de fundamental" y "variedades secundarias" del suicidio anómico: la irritación y el hastío. sino como condiciones naturales de una sociedad pasiones. del primero por su carácter hosco.

quien nació y creció en Cancún. como se ha visto a lo largo de la investigación. o tienen más de veinte años viviendo en la ciudad.] lo que Fuente: datos tomados del diagnóstico Situación del suicidio en Quintana Roo (2007). es decir. 2004: 408).. La hist. Esto.7 Hay motivos para pensar que esta agravación no se debe a la naturaleza intrínseca del progreso. y nada nos garantiza que éstas sean normales. entre los suicidas potenciales la proporción de los individuos con arraigo es mucho mayor En esta dirección. sino un estado de crisis y de perturbación que no puede Como se ha visto antes. individualización muchas veces precaria. Ulises no 224 225 .. puede rehacerse a partir de sí mismo y de sus proyectos. Dichos • Sin incidentes de violencia • Con indicentes de violencia elementos anómicos explican en gran medida decisiones como la que Ulises alguna vez en su vida tomó. pero sin que sea su condición necesaria [.. La interrogante que le da optimismo y lo sostiene en los momentos difíciles. de las artes y de la industria [. ya que es un contexto en el que confluyen diferentes temporalidades. por lo tanto. familiares y sociales fuertes. ria de Ulises. sino un Dios personal que ve como "lo positivo". es necesario enfatizar que. al revisar las estadísticas y las historias de los sujetos que han intentado adopta ninguna religión. una fuerza de origen divino turismo. Por tanto. no le permite tener asideros su vida. proviene de las múltiples e infinitas observaciones realizadas dentro de la s~~iedad las condiciones que genera en la producción de subjetividades juveniles perforadas y su misma. testimonia la creciente marea de muertes voluntarias. Es en esta esfera de la autorreflexividad donde Ulises encuentra la sociología moderna. y no la incapacidad de adaptación a transformación del orden social cuya característica principal es la indeterminación. un nuevo contexto. sino a las particulares condiciones en las que éste se lleva a cabo en nuestros días.. si bien no le niega cierto bienestar material. Émile Durkheim escribió: 39. se encuentra que la mayoría han nacido en Cancún.6 segunda mitad del siglo XIX. como podría ser la idea de Dios: la realidad Lo escrito por Durkheim no pierde fuerza ni vigencia para pensar el caso de Cancún. contingente. no es el deslumbramiento de nuestra civilización. sueños y deseos. Lo anterior indicaría que en el Cancún contemporáneo son escribió El suicidio. resulta inevitable cuestionarse suicidio por una circunstancia fortuita -que el cinturón del que se colgó se rompiera- los posibles derroteros de sociedades marcadas por la nueva y potente industria del es interpretada por el joven como una señal trascendental. Porque no hay que dejarse deslumbrar por el brillante desarrollo de las ciencias. El chico sólo suicidarse con los que tuve contacto. y en la que los sujetos cuentan con escasos o nulos anclajes fijos para guiar turística que. Reflexionando sobre la acelerada multiplicación de los suicidios en la Europa de la 36. La realidad es. Años de residencia en Quintana Roo de los suicidas potenciales Cancún estos elementos anómicos están presentes con gran fuerza. Al leer a uno de los grandes fundadores de contingencia también. autorreferente y no necesitar una racionalidad que provenga de algún lugar "externo" en el tiempo. pues asume que o bien en Quintana Roo. que no tiene nada mejor en que invertir con confianza que no sea él mismo. quien se preguntó por el devenir de una civilización en acelerada un asidero para reordenar su vulnerado mundo subjetivo: el fracaso de su intento de transformación. códigos y hábitos culturales. En Gráfica 6. privilegiada y promovida en la era del capitalismo flexible.PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE Sin embargo. es un elocuente ejemplo acelerado cambio que no es capaz de formular un solo orden más o menos homogéneo de cómo se construye la subjetividad precaria de un joven en el contexto de una ciudad y estable. e incluso probable. Sin embargo. que el movimiento ascendente en los suicidios tenga por origen un estado patológico que acompaña actualmente el desarrollo de la civilización. pero también en crisis continua. una de las características de la modernidad tardía es la de ser prolongarse sin peligro (Durkheim.] es demasiado cierto que se lleva a cabo en medio de una efervescencia enfermiza de la que cada uno de nosotros sufre las dolorosas consecuencias. actualmente la sociedad se encuentra frente a un proceso de más las condiciones locales de producción de sujetos. dado que no todos los sujetos cuentan con las herramientas personales y sociales para enfrentarla y convertirla en una ventaja. las que generan sentimientos anómicos que impulsan a los individuos Durkheim subraya que la anomia es fundamentalmente producto de una sociedad en al suicidio. es muy posible. y el individuo debe enfrentar y vivrr esta correlación con sus elevadas tasas de suicidio. como la tradición. o en el espacio. favorece procesos de emocionales. al igual que en la época que Durkheim a la de los nuevos migrantes.

Narrativa Armando asistía al grupo de trabajo psicoterapéutico de adolescentes en la Coordinación de Psicología del DIF. me en aviación. Hace poco tuvo mayoría de sus compañeros. y por tanto dinámicas en las que el vínculo social estaba al frente del grupo. a los 15 años. cuidado. desde muy chico. Todas los que no tuve mayores problemas para ser aceptada. Era uno de los jóvenes más participativos y atentos. Mi que tenía para estar ahí. Desde que llegué me adapté rápido a Cancún. -q~1en siempre_ se presentó como un chico independiente. yo soy el mayor de los tres. aunque eso tendría que ser en el ejército y no sé si eso me llama tanto 227 .Sqstuvo esa mirada dirigida hacia mí por la llevan a su casa. Tenía cierto liderazgo entre algunos de sus compañeros. parecía estar muy familiarizado con sucesos. pero ya va a pero algunos jóvenes no habían estado presentes ese día. tan. a la que respetaba y estimaba. porque no te dejan pasar otro modo más que a golpes y groserías". bonita de la ciudad. todos hombres. sino la capacidad de los sujetos -no aislados. como dicen. Nací en Chetumal pero llegué a vivir a Cancún cuando tenía aquellos con mayor antigüedad en el grupo. Sabía que yo era antropóloga quizá con mayor claridad que la papá siempre ha trabajado en Seguridad Pública de Quintana Roo. Como discurso siempre a favor de la conciliación y su elocuencia para expresarse verbalmente. decidido y emprendedor. provisionalmente se metió de taxista. Siento como si hubiera nacido etcétera. varios minutos. Como toda su vida ha trabajado en este ambiente de seguridad pública. un discurso que mtegraba ideologías como la autosuperacíón y el individualismo. y los quisimos alcanzar porque mi tío traía arma -también mientras le daba algunas indicaciones a sus compañeros. Sus intervenciones durante las sesiones de siete años por un cambio en el trabajo de mi papá. vecinos. era de madrugada. sino en conjunto. la verdad.sino porque en su narrativa emergieron numerosas situaciones en las que diferentes viol~cias Individualización y normalización de las violencias: aparecían normalizadas. De hecho. "si te apendejas. intentando Preámbulo lillpnmrrle el acento firme. policías son así por todo lo que hacen. lugares y personajes violentos ~ d~c~vos en Cancún. en su mirar había una expresión trabaja en la policía-. como Ulises. Primero se vino él y luego nos mudamos nosotros: negociación como medíos para resolver los conflictos y problemas de todo tipo: entre mi mamá y mis dos hermanos. 0 te una intrusa cuya presencia era ilegítima en aquel sitio donde se pretendía que los jóvenes chinga él o te lo chingas tú. se metió a la Escuela de después o bien tenían una imagen mía confusa que. ya ahí es difícil que cambien. un probl~a y lo suspendieron. por Armando. como mecánica automotriz.Q. El es como yo. no es de venir y hablar contigo. pero también puedo estudiar mecánica Pasados un par de ip-eses. padres e hijos. quien. su propia experiencia en el trabajo hace que Sin embargo. Él es comandante de sector de la trabajo expresaban un discurso en el que se ponderaban "el poder de la palabra" y la policía y lo trasladaron para acá. su cosas. Entonces desconocía por qué Armando estaba ahí. inequívoco y entusiasta que el joven nunca abandonó. y esa misma forma de ser se expresaral1 su mundo íntimo y su sentir. PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE no es tanto sí el desarrollo de estos enclaves turísticos entraña de manera ineludible decidí a preguntarle sí podíamos conversar. reforzada por el uso de la bata blanca. El otro día iba en el taxi con mi papá y mi tío. por eso no saben comportarse de son ~uy violent~s. su con el paso de las semanas terminaron identificando con la de una psicóloga. Y VImos como asaltaban a un chavo y luego se subieron a un carro. sólo podía describir su personalidad decidida y segura. sentí la mirada retadora y agresiva de Armando. rivales de bandas. aceptó. hermanos. el joven hecho a sí mismo otra ~ai::te. ese día Armando me miró de forma recelosa.facil la~ bandítas. Presento su relato narrado en primera persona. como que les gusta hacer justicia. En parte persuadido por la psicóloga que procesos de violentacíón estructural. Cuando me había presentado frente al grupo lo mencioné. él aseguraba que lo hacían porque era "su realidad. profesores y-estudiantes. A mí me gustaría ser policía. pero no se la muestran toda. Entonces forjan ese carácter. Policía. con para considerar las violencias como elementos fundantes y creadores de esa vida social. Mi tío iba en una sesión. lo que viven todos los días. El joven me observaba manejando el taxi. pero ya no pudimos. hacia la autoridad Me gusta que mi papá y mi tío sean así. haciéndome sentir como se _forjen ese carácter fuerte porque. la revelación no llegó por la personalidad de Armando social. Era también muy crítico frente a las manifestaciones y arrebatos violentos de aquí Y me da risa que cuando llega un extranjero nada más le muestran la parte ' . No había pasado un mes de mí incorporación al grupo de adolescentes cuando. yo traté de ignorarla. Si pasas por ahí en la noche. especialmente entre Ahorita tengo 17 años. de cuestionamíento hacía mis palabras y mí presencia en aquel lugar. es de carácter rudo. o sea. de modo carácter es muy fuerte. cuando ellos se conducían de ese modo. amigos. aunque también me llama la atención estudiar otras no sabía nada de su historia. una opción he pensado en mercadotecnia. las partes feas que. sino que se habían incorporado regresar. precario y la ausencia de una regulación institucional actúa contra lo propiamente A_lo l~go de nuestra plática. y por momentos legitimadas por el propio joven. te chingan". quiero terminar una carrera. cuando realizaba las entrevistas individuales a los jóvenes. El chic. sus compañeros.

me convenció de que me escoja hacer. como que liberaba Desde los doce años. lo había leído en un libro de primeros auxilios. Me gustaba depender de mí. su estéreo y desmadre. la verdad. y luego me cambio a otro. Fui a la casa de un 111 mudo a cada rato. eso sí. Y es verdad. pero yo solito me saqué la bala. Ahorita si entraba alguien. con pura venda. te mata. Como me veo más grande. conozco. como que la gente te ve como nos metimos drogas. a las dos. hamburguesas y todo. Y él nos daba cosas: motos. me quedo un tiempo. Donde más me gusta ir es al Basi. Trabajaba con fuera. Me compré ropa. Pero ya luego te acostumbras. si me gusta. estábamos limpios. me dieron un planazo en la espalda. Si necesitábamos algo. cuidábamos a ese bato. En Chetumal es muy diferente. aunque sí hay '· ??A 229 . no le platicaba y lo resolvía yo solo. la chava con la que empecé a vivir.Jalé con ellos. ni eso. zapatos y juegos. Conocí a un amigo que fue soldado y ni me piden mi credencial. en un "refuego" no es que tuviera miedo. su DVD. te sales del trabajo". sin que se enterara mi mamá. nada. Entonces mi papá decía que tampoco me hacía falta tenis o ropa. Y hasta la fecha. una señora. crack . no hay discos tan padres tenía rencillas con un superior. En cambio aquí. En el trabajo me la ingle. pistolas. Mi papá es de castigos. me dijo. era una persona que estaba mucho en la calle. pero yo insistí porque nunca me ha gustado pedirles a mis comandante estaba en la cárcel. Sentí bien feo en esos momentos. falta en la casa? Tienes todas las comodidades". Vi la sangre y me espanté. una vecina que sacaba su carrito. hacia mi tarea. así cada quien escucha y ve lo que quiere sin problemas. Entre ellos se protegen. cada uno con su tele. primaria. todo lo que tenía ya era mío. me dejaron todo rojo ahí. Aunque ya todo.PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE ahora. Me agarró una chava y luego sus amigos. De los influencias. iba a la escuela en la mañana. ella se lo queda. por eso. Yo empecé Estuve como dos meses así. uno en un cuarto. y yo le digo que ese dinero es de ella. la normal. Por ejemplo. A mí me accidente. pero yo que entras en los "refuegos". lo mató. Como a los 14 o 15 años me junté con una banda. mi mamá no se enteró. tres porque dijeron que la pistola de ese amigo no tenía seguro y le había disparado por de la mañana. Una vez me dieron con un machete. a mí siempre me ha gustado conocer de todo. 1 a mí no me asusta eso. no de golpes. no mío. Vendo enciclopedias. De lo que 1 a trabajar a los 12 años. ya estaba. Yo solito vi cómo salir moviendo mis influencias con me dormía un rato. que después de un "refuego" me sentía bien. lo soy promotor de ventas. Bueno. Por donde nos juntábamos comprado. marihuana. entraba a las cinco de la tarde. había participado en un "refuego". yo me lo había toda la adrenalina. La primera vez tenía 15 años. Cuando pensé entrar a militar. Nosotros. Así que nunca nos faltó nada. mamá cobra pensión porque mi papá biológico murió de cáncer cuando yo tenía mis amigos de la banda y yo. cuatro años. uno con su theather. Esa primera vez que estuve jugar su playstation y mi papá ver películas. yo una vez sí usé aire comprimido. Si le caes mal a alguno. como acá. que hacia mucho tenemos dos cuartos. porque también la mayoría madura y deja las bandas. ¿por qué tenerle miedo a la muerte? Mejor hay que camino a mi casa. y como le caía mal. relajado. aunque sabían que él lo había matado. Incluso le entré a cosas más peligrosas. Al final aceptó. Pero mi papá esa vez sí se enteró y me reclamó que cómo un hijo de un mi papá no quería. en un carrito hacía hotdogs. regresaba a la una a mi casa. y es antro que me late. y me levantaba a las seis para ir de nuevo a la escuela. porque yo no sabía. saliera de ahí. pero me puso condiciones: machetean. en la casa Yo. siempre me ha gustado moverme en muchos lugares de trabajo. Pero sí quiero terminarla para sacar mi certificado y seguir con lo que Pero mi chica. era propio. debes estar más rudo porque si te apendejas. "Te castigo papás y me gusta tener mi dinero. Entonces estaba en quinto de La primera vez que me metieron a la cárcel. material didáctico y me toca andar de que necesitábamos. alguien educado. cada uno puede hacerlo. ni madres. si algo me pasaba. pero tampoco le contó a mi mamá. nunca me gustó que supiera lo que hacía "hotdogquero". Pero han asaltado como tres veces. y nada más lo dieron de baja. también me gusta divertirme. llegas en bóxer. trabajaba hasta las doce o una conocidos. como desde entonces me gusta mucho la cocina. que le hiciéramos el paro. Este trabajo me ha gustado. de que me empezara a separar. está la zona hotelera. "si bajas de calificaciones. ahí y qué iba a hacer. En ese entonces recuerdo Desde esos años comencé a juntar mi dinero. más joven. aunque allá puedes llegar de los antros a tu casa caminando. cuando me llevó la policía preventiva. mi mamá no se enteraba. pero yo no les di vivir al máximo cada día. Mi había un señor que le apodaban El Topa. iba solo. ni nada. También estoy estudiando la secundaria abierta porque me salí de pero no me gustó y nunca volví a probar. sino que estaba dudoso de lo que iba a pasar el otro en la otra habitación. algo fuerte. me puse a investigar. pero lo cumplo". te tenía un sentimiento de independencia. por Por ejemplo.. vendía piedra. lugares chidos de Cancún. como ella decía. no de alguien más. que nadie vendiera en su cuadra. hasta te vas adelante. cuando tenía 13. Al principio ayude. Así que en esa ocasión me castigó haciendo trabajos manuales En un inicio tuve que trabajar a escondidas porque mi papá decía: "(qué te hace en la casa. de las malas Además de ver lo de la escuela y el trabajo. dice. un Es una etapa. Siempre he tenido la ventaja de llevarme bien con la gente y que me de la mañana. yo era hacía en la calle. Pero. fue en la región 228. si mi hermano quiere antes. nunca he tenido problemas para entrar. amigo y le pedí algodón y pinzas. tranquilo. y no pasa nada. La mayoría de los chavos en Cancún pasan por la etapa de las bandas. pensé que me iban a matar porque me dieron con la pistola en una pierna. Le gustaba que nosotros hiciéramos ese trabajo porque nunca casa en casa ofreciéndolos.

son señores ya grandes. de niño sí me llegó a pegar cuando me portaba mal. no puedo hacer nada porque me tienen vigilado. tener un buen comportamiento. Hasta llevado a cabo el proceso de individualización. Supe que cuando él era chico mi abuelo también fue muy recursos. Me caía debo estar en mi casa. sus de un joven cuya mayor expectativa es justamente "vivir una vida propia" a partir de sus sentimientos . A pesar de lo que me hicieron. De hecho. pero es mejor conocerla bien y saber por dónde meterse y por dónde no. pero no muy fuerte. La verdad. se sentaba a hablar conmigo y con mis hermanos por horas. aqui llevan un control de cómo me llevo con mal porque trataba muy mal a los demás. Es bien desastroso. Por ejemplo.cambió mucho. de vodka y de otros licores. autoorganizada. por ejemplo. yo tengo que estudiar. en el DIF. ya te vas Como íbamos por El Crucero. dejar la banda fue mi chica. pero no pienso que sea tan bueno porque yo tuve que vivir acá. ya no nos "autocultura" como un concepto que define la aspiración a "vivir una vida propia" y pegaba. engreida. pero le cuesta mucho expresarse. que no me gustan las injusticias ni la gente Entonces el DIF me vigila. dónde hay salidas y eso. es decir. Ya no falta tanto pero. cuando me junté. como un tampoco sé mucho de sus historias. Me fui con mi desde entonces se me quedó que siempre que llego a un lugar veo con quién me chica cuando tenia 16 años. que 230 231 . Tiene 10 años y con él me mis papás. hace todo lo que yo hice en el policía me fue a sacar de la casa donde viviamos. Eso me gusta. a mí no me gusta quejarme. No me fue mucha violencia. A mí me gustaba irme con él. desde su temprana adolescencia. pues. es muy gruñón. yo me veo en el futuro con una casa. no sólo económicos o materiales. pero no sé si él lo hace sólo por imitarme o es auténtico. Por ejemplo. que esto y lo haces tu propio campo. no me gustó. Una vez le quité un celular a un chamaco y le puse una madriza. si tú lo tienes bien. todo con respeto. ya no siento que podría aprender las cosas de otro modo a como yo lo hice. desde primero era mi puedo juntar para protegerme. no todo lo voy a hacer bien de la noche a la mañana si es la primera vez. Me finalmente mucho de lo que hice fue peligroso. para aprender de mí. Todo esto hasta que cumpla la mayoría de edad. yo sé que yo dependo de mí. perdi a la que era mi chica. decía que no lo podías tocar porque te llevaba la chingada. la verdad. y ~o prefiero aprender de todas las situaciones que paso. ser un profesionista. con mi familia. pero yo ya no volvi con ellos. y se hizo como una cadenita porque él es igual ahora pero. por ejemplo. porque trabajaba 24 por 24 horas. sino también éticos y experienciales. Luego de lo que pasó. Aunque también tiene cosas buenas dieron a escoger entre el tutelar o mi casa con libertad condicional. y no me llevó nadie. o sea. individuo que persigue la independencia económica de sus padres. según ellos. Mi papá. Con mi mamá me llevo bien. ahora soy mucho más tranquilo. Sentí que ya estaba para otra Seguridad Pública. A veces no es fácil salirse de una banda de whisky. PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE unos que se quedan. Eso lo hacía cuando le tocaba descansar en porque t e buscan. muy cerrado. Ya casi cumplo los levantarme. el motivo por el que estoy pasado. es porque estoy demandado. Ellos querían que yo viviera bien. tengo que aprender a tropezarme para el mundo se pone de tu parte. hasta otro. no sé. Ella es noble. Pero lo que más me motivó a gente que trabajaba o tenía sus negocios por la zona. con un trabajo estable. yo pienso que se pasaron. pero sí me enojó mucho lo que preocupa porque sé que lo puedo hacer. hubo un tiempo en que mi papá se dedicó a vender botellas chavos sino que ya están más gruesos. finalmente todas las experiencias te dicha independencia está directamente vinculada con la libertad de consumo más que ayudan a madurar. cosas. porque me destrampé mucho y no les gustó pero. Sin embargo. Hasta cierto tengo que pasar por eso para aprender porque no es lo mismo que te cuenten a que punto mi vida es mía. Decidimos junt arnos pero tuvimos problemas con Mi hermano el más chico es igual a mí en ese sentido. lcómo decirlo?. Mis papás hicieron eso. no venía al caso. la verdad. Aunque esos fueron otros tiempos. Mi papá me acusó de robo y de ahí me ciertas cosas para aprender. De hecho.y esas cosas. Ellos nunca vieron bien que yo me fuera con ella y me demandaron. No es que sea una zona bonita. lo deseas. él me imita mucho. Pero yo le rompí el celular mientras. 18 y con eso mis papás no me van a poder obligar a hacer nada más. compañera. con mis papás. Ulrich Beck (2003) se refiere a la "cultura de la propia vida" o la religión -está en un apostolado en la Iglesia católica. Cuando entró a la En La individualización. cuando existe una conciencia la fecha nos llevamos bien pero. yo la quería mucho. Cuando 1:4ve una relación seria. iban a trasladar al tutelar de Chetumal. dicen que cuando buscas algo. y elegi mi casa. pienso que tú hizo. se describe. porque me puedo ir a otra ciudad. unas nalgadas y ya. El propio Beck apunta que esta "cultura del yo" surge ahí donde se ha muy inocente. A lo largo de su narrativa. fijo lo lograrás. nunca lo ha querido hacer. ciudad porque no quertan tener más problemas. su familia se la llevó a otra y lo golpeé. fui cambiando. y la dando cuenta de que puedes encontrar otras cosas. y empecé a ver la vida de otro modo. yo quiero a mi mamá pues sé que no quiso Epílogo lastimarme. pinche chamaco engreido. para él Pero bueno. A veces incluso es interiorizada y practicante de la libertad Armando representa un caso paradigmático muy insensible. Estoy como en libertad condicional. La llevo muy bien. lno? tú lo vivas. en cambio. los rebajaba mucho porque tenía dinero y ellos. pero estoy aprendiendo a vivir l no?. duro con él. La conocí en la secundaria. me enseñaba por dónde ir y por dónde meterme. en realidad. No es que sea malo. esos si dan miedo porque no son vivo.

La percepción que tiene de en las regiones. inversionista y activista político. y guardadas todas las proporciones en esta comparación. El jo. y frases como "si te apendejas. e proveía incluso de bienes accesorios. "todo lo que tenía ya era mío. Armando destaca su gusto respecto a la "etapa de las bandas". Armando explica el carácter distante de su padre como resultado 86 George Soros (1930) es un especulador financiero. pragmático Armando el modo más inteligente de vivir consiste en ser dinámico. pero no de una manera pasiva. para el parte de su vida cotidiana. empresarios como Bill Gates y George le indicara.-en. y otros que buscan esconderse. aunque nunca lo maltrató. 2005: 132). "carácter violentos". De hecho. lo que Armando parece admitir y fortuna neta valorada en alrededor de catorce mil millones de dólares estadounidenses de justificar no es la legitimidad de la violencia del Estado encarnada en la institución 2010. donde es algo común. al señalar que la mayoría de los jóvenes en Cancún por la movilidad laboral y se muestra entusiasmado frente a experiencias que implican tienen esta experiencia en su tránsito hacia la madurez. de de que su abuelo "también fue muy duro con él. en su casa no le hacía falta nada. era propio. como los policías y los propios jóvenes y adolescentes. como él mismo ha hecho. como las regiones. Armando no se muestra crítico. No obstante. que a ratos se expresa en vivencias Así como el chico ha naturalizado los espacios de violencias. 2009: 33). En este sentido. el joven piensa que su padre es duro y rígido "quebró el Banco de Inglaterra el Miércoles Negro" -16 de septiembre de 1992-. pero el discurso de Armando guarda varias inconsistencias. representaciones de la violencia. incluyendo el más íntimo y groserías y agresiones. productora del sistema operativo para uniforme o en su experiencia en "seguridad pública". no se explaya al cierto dinamismo y la exploración de nuevos espacios. Con una debido a su formación policíaca. también lo ha hecho insólitas o invero~ímiles como la dela bala que se autoextrajo. estar en constante autocreación. es capaz de reconocer que tal violencia no es rudo". Armando normaliza la existencia de las violencias en ciertos familiar. en que para los jóvenes colombianos a los que se refiere Serrano en su estudio sobre las el ámbito informal. y se hizo como una cadenita porque él origen húngaro y nacionalidad estadounidense. activa. Lo anterior es diferente inconsistencias están vinculadas a la forma en que percibe la cuestión de las violencias. que nació en Chetumal. violencia física contra sus pares en los que es propio. Al respecto. señala que de aprender a vivir con ella" (Serrano. sino para él la posibilidad de consumir con libertad es sinónimo de independencia. a decir de Zizek. que distribuyen aspirinas para calmar Para él. yo me lo había comprado". En esta dirección. de un "neolenguaje" creado por los irónicamente enfrentamientos callejeros. sí la naturaliza. Armando dice que incluso su padre es "41sensible" y. profesional y su desarrollo personal en todos los ámbitos. Soros. mucho del discurso del joven contiene un vocabulario su relato se asoma que no sólo ejerció. sino la posibilidad de que los individuos hagan 'justicia" amparados en su es cofundador de la empresa de software Microsoft. de que la regla de estos espacios sea las violencias. Como ocurre con los "comunistas neoliberales". Dichas al abandonar las bandas y madurar. En su lugar emplea términos como "carácter fuerte". especialmente del primero. Bill Gates policíaca. sino que está localizada muy de cerca con policías porque su padre y su tío lo son. sí lo agredió fuertemente al acusarlo de robo cuando se fue a vivir con su novia. Pero más que por la herencia de una cultura machista como resultado Management LLC y del Open Society Institute. pero en para la vida. A pesar de las críticas que hacía a sus pares en el ambos. El sentido de esta normalización implica la aceptación. es que hay una relación ineludible entre su ejercicio grupo de adolescentes respecto a que no podían actuar ni relacionarse sin incluir golpes. 86 quienes representan "la explotación financiera y especulativa más despiadada como ocurre con otros de los jóvenes entrevistados cuando miran hacia el pasado. te chingan". a los que denomina "feos" y "muy policías y militares. actividades y aprendizajes narrar su papel de victimario en los "refuegos" o cuando trabaja para El Topo. Armando se enorgullece al señalar incluso la legitimación. Aunque los infartos que provocan. como portador de justicia cuando narra cómo le puso "una madriza" a un compañero 232 . lo hace y nómada. sino que también la desplegó contra todo aquel que El Topo autodenominados "comunistas liberales". Al igual que a los doce años. Para combinada con una opuesta preocupación humanitaria por las consecuencias sociales él es normal haber transitado por ese tiempo y espacio en el que las violencias eran catastróficas de una economía de mercado desbocada" (Zizek. Actualmente es presidente del Soros Fund es igual ahora".PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE con la necesidad de sustento. gracias al dinero ganado en su primera experiencia de trabajo. especialmente si se compara subraya que es también una condición transitoria que muchos de sus pares superan con su discurso público a lo largo de las sesiones en el grupo de adolescentes. Como señala. también respecto a ciertas figuras. Soros se hizo famoso como la persona que de una experiencia traumática como hijo. esta relación juventud/violencia no la legitima de manera cabal. arrepentido o avergonzado. En este sentido. flexible Del mismo modo en que Armando naturaliza ciertos entornos violentos. para Armando: "La costumbre de la violencia va a la par Cuando el joven afirma: "me gustaba depender de mí. cuando se refiere a la policía y al ejército. y recibió. Así. Microsoft Windows.. El propio Armando se asume computadoras personales más utilizado en el mundo. fue calificado por la revista Forbes como la 3Ypersona más rica en el mundo. el joven reconoce que en Cancún hay espacios que son para mostrarse los términos "violencia" o "violento" para aludir a las actividades o al carácter de los por su carácter turístico. ser violento es propio de la condición de una "juventud inmadura". no de alguien más". Desde niño Armando ha convivido inherente a toda ciudad ni a todas las zonas del propio Cancún. Armando nunca emplea En primer lugar. Como otros jóvenes. Además de este "sentimiento de independencia". su padre lo espacios.

cuando salió del consultorio lo esperaba una muchacha de unos 15 años. la inhalación ocasional de marihuana para a lo que sus padres hicieron cuando se fue a vivir con su novia. Le gritó a su papá y Trabajo: familia Felicidad: amor pudieron bajarla sin que las consecuencias fueran más allá de marcas y moretones en el Tenis: fácil Tristeza: melancolía cuello. Maestro: autoridad Escuela: cárcel Vecinos: libertad "No todo lo borra el tiempo": Futuro: ¡uy!. la experiencia de un par de levantamientos medio para alcarµ:ar algún fin. pierde toda efectividad cuando se trata del padre. en el ejercicio de libre DIF como una forma de confrontar a la autoridad jerárquica. admite la imposibilidad de modificar su relación de amistad con un joven delincuente menor. morena. la psicóloga a cargo. Me interesaba Así en Armando la moralidad del individualismo liberal coexiste con una moralidad indagar sobre cómo lo había experimentado la joven. reivindicación o legalidad. La Chetumal: tranquilidad primera vez la encontró su esposo y logró cortar la hamaca a tiempo. No obstante. al joven lo mueven sus sueños. vandalismo Machete: ¡uy¡.PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE de la escuela que actuaba de manera prepotente. de manera que no Coraje: ira se explayó mucho en su relato. Al llegar a este tema. con un rostro infantil Paz: tranquilidad. La segunda vez fue Familia: amor. Papá: autoridad Cine: despeja tu mente Yo ubicaba a Use en el grupo de adolescentes. armonía Universidad: cárcel y sereno. Mamá: autoridad El Crucero: ¡uy!. la pertenencia a una pandilla y su participación violencia". Sólo dijo sentirse incomprendida por su pareja. juguete Playa: paz Celular: juguete La madre de Use asistía al grupo de pacientes en riesgo suicida. Como a varios de sus compañeros. en cambio. le pedí que conversáramos. quien la encontró colgando. suya". El y sí. y por su hija mayor. de quien Droga: salida fácil estaba separada hacía unos meses. de cabello oscuro y ondulado. conflictos con la madre al pedirle mayor libertad para salir a fiestas o vivencia de la que puede aprender. ¿futuro? Yo Chicas: libertinaje la historia de Use como vivencia radical de violencia sexual DIF: un lugar donde te puedes desahogar Psicólogo: autoridad Violencia: golpes Arma: problemas fáciles Preámbulo Cancún: delincuencia. Por otra parte. muerte aunque también conseguía involucrarse en muchas de las actividades colectivas e Policía: autoridad Las Palapas: despeja tu mente individuales. una familia y una casa. Había intentado suicidarse Enemigo: muerte en un par de ocasiones. Por ejemplo. aun esta experiencia adversa es reformulada por él como una en los "refuegos". Armando. La solución que encuentra frente y con "enemigo". A pesar de ello. pero aún viva. responde que "fue mucha evadirse de los problemas con sus padres. curiosamente de carácter más tradicional: tener un trabajo estable. Mi interés por conocer mejor a Use provenía del intento de suicidio de su madre. la tomó de la mano y juntos salieron del área de Psicología. promueve las "libertades precarias". irregular" en la que el individualismo no se sostiene gracias a las instituciones del Estado Durante la primera media hora la conversación trascurrió sin sobresaltos. si se había sentido violentada por trailicionalquelegitimala venganza y la violencia interpersonal propia de una "modernidad ese incidente o si éste era producto de algún tipo de violencia experimentada en su hogar. ~"poder de la palabra" que promovía en el grupo de trabajo del inesperada me contó una de las vivencias más aterradoras que escuché a lo largo del 235 . Era una chica callada y un tanto abstraída. Además de este afán. la abrazó de manera protectora y la Amigos: libertad besó con ternura desbordante. Una calurosa mañana cancunense ella aceptó y dejamos por un rato al resto del grupo trabajando con Fuente: elaboración propia. el joven reproduce contenido de su relato tenía mucho en común con el de otros jóvenes con los que había muchas de las ideas y prácticas de las que ha sido víctima y que implican violencias como platicado: maltrato del padre hacia la madre. lo cual revela que su concepción de justicia está más cerca de la a est a circunst ancia es alcanzar la mayoría de edad para hacer efectivo q1'e "su vida es venganza taliónica que de una acción de reparación de daño. mientras nosotras nos dirigimos a uno de los consultorios. delgada. de manera su relación con el padre. Use. Tabla 7. Respuestas de Armando al ejercicio de libre asociación Al término de la entrevista. o al menos de negociar con asociación que hizo al final de la entrevista relacionó la palabra ']usticia" con "muerte» ella. ¿se puede? Amor Justicia: muerte su hija Use. de 17 años. Era la primera vez que la mamá de Use asistía a la terapia grupal. De igual modo. el otrora legionario de El Topo. al cuestionarle sobre cómo se siente respecto arbitrarios por parte de la policía preventiva. ambas colgándose en su recámara empleando una hamaca.

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trabajo de campo: la de una violación múltiple. l.: No sé, las discos, las fiestas ...
Debo confesar que por unos segundos p ensé en cambiar de tema pues sentí temor de P.: Nas mucho a las discos?
una posible crisis de Ilse, especialmente porque, según me dijo la propia joven, no había l.: Sí, la verdad no, a las tardeadas, porque hasta diciembre cumplo los 18, entonces
elaborado este evento traumático con ayuda profesional. Por otra parte, mi temor también todavía no me dejan entrar a las discos de noche.
se debía a una suerte de resistencia a escuchar lo abominable. Esta reacción defensiva P.: lQué tan seguido vas a la disco?
cedió rápidamente porque, después de todo, yo había insistido en que ella podía confiar l.: Cada vez que puedo. Me gusta bailar, entonces, cada quince días, o al menos una
en mi escucha atenta y empática. vez al mes.
Lejos del estereotipo social según el cual la imagen de una mujer que narra una P.: lQué les venden allá dentro?
experiencia de violación es llorosa e histriónica, Ilse se notaba contenida, aunque no l.: Dan refrescos nada más.
tranquila. Su mirada a ratos se ausentaba, como dirigida a la n ada. Pero lo que más llamó P.: ¿y qué más hacen?
mi atención fue el modo en que narraba lo acontecido. Hacía aproximadamente ocho l.: Bailes, concursos.
meses que había ocurrido la violación. Ciertamente, para entonces el impacto traumático P.: Nas a la playa?
más severo estaba diluido, y quizá por ello no interrumpía la narración con sollozos l.: Casi no.
o lamentos. Sin embargo, el relato de la joven tampoco era totalmente claro. Había P.: ¿Por qué, no te gusta?
momentos en los que su habla resultaba ininteligible para mí, como si intentara decir l.: No sé, porque me quemo, no me gusta, prefiero ir a las piscinas, hay unas que están
y ocultar al mismo tiempo. Como se verá más adelante, este procedimiento, que supuse por Villas Otoch. Como no me quedan lejos, voy ahí.
parcialmente inconsciente, puede vincularse tanto a la dificultad para representar una P.: lQué es lo que te gusta de ir a las piscinas?, lvas con tus cuates o cómo vas?
vivencia de violencia extrema, como a la vergüenza que comúnmente perdura en un gran l.: A veces voy con mis amigos y a veces voy con mi mamá y mi hermana.
porcentaje de víctimas de violencia sexual. P.: ffe gusta salir con ellas también, o más o menos?
Decidí presentar el caso de Ilse recuperando las partes más significativas de la l.: Más o menos [risas].
conversación que sostuve con ella, especialmente aquella en la que surgió su experiencia P.: lPor qué?, l no es muy divertido?
de violación tumultuaria, pero siempre atenta a evitar una suerte de "pornografía de la l.: Ajá, no puedo hacer nada porque se enojan. Mi hermana todavía está muy chavita,
violencia" sin por ello expresar la crudeza de lo ocurrido. Me pareció conveniente h acerlo tiene 12 años, y no sé, es muy castrosa, si hago algo se lo dice a mi mamá.
de este modo a pesar de que el formato obhga a reducir significativamente el contenido de la P.: Si haces algo, lcómo qué?
entrevista, porque considero que es en el diálogo con otros como el dolor de una experiencia l.: Así, no sé, si me vienen a ver y nada más están diciendo groserías, así, y ya se lo dice
tan hminal puede transitar a una experiencia de sufrimiento con algún sentido: el de la a mi mamá.
indignación de los otros. P.: ffienes muchos amigos aquí, en Cancún?
l.: Si.
Narrativa P.: Nas a la escuela?
l.: Sí, voy en la prepa, en cuarto semestre, pero igual la dejo.
Perla: ¿Hace cuánto tiempo que vives en Cancún, llse? P.: lPor qué?, lno te gusta?
llse: lEn Cancún?, creo que toda mi vida. l.: No mucho, pues a veces me viene a la mente trabajar o hacer otras cosas, pero nada
P.: ¿Cuántos años tienes? más me da vueltas y ya ...
l.: 17. P.: ¿y qué te dice tu mamá de eso, o no le has comentado que estás pensando dejar la
escuela?
P.: ¿Aquí naciste?
I.: Sí, acá.' l.: Si, pero me dice mi mamá, no sé tú, me dice, si tú no quieres seguir estudiando,
P.: ffegusta vivir en Cancún? pues ¿qué vas a hacer?, y si no, échale ganas también.
l.: Sí. P.: ffus papás están separados?
l.: Sí.
P.: lQué es lo que más te gusta de vivir acá?

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P.: ¿Hace cuánto tiempo? l.: Pues sí, la verdad que sí.
l.: No tiene mucho, como dos meses, tres meses. P.: ¿Marihuana?
P.: ¿Y por qué se separaron?, ltú sabes? l.: Ajá.
l.: No, no sé a mi mamá qué le pasó, por los problemas que tenían ellos. P.: ¿Quién te la ofreció?
P.: ¿Qué problemas tenían ellos que tú supieras, Ilse? l.: Unos amigos.
l.: Pues ... iah!, porque mi papá llegaba borracho, siempre tomaba, eso a mi mamá le P.: ¿Cuántas veces la has consumido?
molestaba. l.: Pues... las veces que me he peleado con mi mamá.

P.: Alguna vez, cuando tu papá llegó borracho ¿llegó a golpear a tu mamá o a gritarle? P.: ¿Quién te la regala, o la compras?
l.: Eso sí ya tiene, ahorita ya no. Bueno, cuando vivían juntos, ahorita no. Cuando yo l.: Cuando salgo de mi casa, hay veces que me dicen que no, que si hay problemas en
era niña sí me acuerdo que hasta me tocó verlo, yo nada más quería llorar pues estaba mi casa, que mejor no.
chiquita, creo que tenía cuatro años. No me acuerdo cómo empezó, pero llegó mi P.: ¿y por qué exactamente cuando hay problemas en tu casa es cuando dices "me
papá borracho ... iah!, creo que yo tenía varicela, creo que por eso no salía. Y mi mamá voy a fumar"?
estaba de ese lado, donde estaba yo, y ahí como de ese lado había un retrato de la l.: Para que se me olvide.
Virgen, y mi papá estaba aquí y mi mamá allá, y mi papá se enojó, le tiró un vaso de P.: ¿A ti te duele cuando te peleas con tu mamá?
vidrio a mi mamá, pero mi mamá se agachó y se rompió el cuadro, y no sé, creo que l.: A veces es dificil... , es dificil. Me gustaría que no fuera tan... , no sé, que me deje tan
le pegó, ya luego salió mi papá y mi mamá se quedó conmigo. siquiera salir.
P.: ffe acordarás de cómo te sentías tú en esos momentos? P.: ¿Crees que es muy exigente contigo o que te prohíbe muchas cosas?
l.: Pues nada más me ponía a llorar. l.: No, bueno, sí me prohíbe tantas cosas, pero yo digo que es por mi bien, no vaya a
P.: ffspantada? caer en "la preventiva". Bueno, de hecho ya dos veces caí, pero no se enteró mi mamá.
l.: Sí, espantada. la primera vez porque estábamos dormidos en una casa, ya nos fuimos caminando
P.: ¿y nunca les llegó a pegar a ustedes tu papá? a una fiesta y, cuando pasa el operativo, que nos lleva... Éramos como veinte. Primero
l.: No. dijeron que qué hacíamos a esa hora, como ya era tarde, como las dos de la mañana.
P.: ¿y tu mami? "No, es que vamos para mi casa", dicen todos, pero uno, como estaba drogado,
' I
l.: No. empezó a gritar y ya nos llevaron. Esa, la primera vez, me soltaron porque tiene un
P.: Cuando las castigaba, ¿cómo las castigaba? amigo mi mamá que es policía y les dijo: "no, déjenla", a mí y a otra chamaca, pero el
l.: Nada más, bueno, a mí me decía que no iba a salir... Una vez sí me pegó, pero yo amigo nunca le contó a mi mamá.
igual tuve la culpa porque le dije que me iba a ir de la casa y ... me iba a la chingada. P.: ¿y los policías municipales son muy agresivos o son tranquilones?
P.: ffso fue hace mucho? l.: Bueno, los policías hombres, sí les tiran a los chavos, y las mujeres ... igual, pero a
l.: No, apenas. las chavas. A mí no me tocó, pero a una de mis amigas sí, bueno, es que como estaba
P.: ¿y realmente te querías ir de tu casa o fue para provocarla? así agarrada, así afuera, y la vieron y le empezaron a pegar pero bien feo, pero ella
l.: No, sí me iba a ir de mi casa porque mi mamá no me dejaba salir, que porque ya era igual, también les pegaba.
tarde, que después pasa el operativo ... Pero yo quería ir a una fiesta, de hecho ese día P.: Oye, ¿y tú qué piensas de que los policías sean agresivos?, ¿re parece normal?
me habían invitado a varias en casas de diferentes amigos. l.: Ay, no sé, sí, porque igual tengo un amigo, como igual lo están buscando los
P.: Me imagino que en esas fiestas de amigos hay alcohol... supongo que incluso a judiciales y todo eso ...
veces droga. P.: ¿Por qué?
l.: Ajá, SÍ. ' l.: Porque ha hecho muchas cosas.
P.: ffú has probado alguna vez alcohol? P.: ¿Cosas cómo qué? ffstá metido en las drogas?
l.: Sí, una vez, bueno, sí, una cerveza nada más. l.: No, no se mete drogas ni nada, sino que, no sé, golpea, encierra a los chamacos y
P.: ¿y alguna vez te han ofrecido drogas? todo eso, y ya, por eso lo están buscando.

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P.: ¿El chavo es de una pandilla? raro. Se subió rápido y cerraron la puerta y ya arrancaron. Ya cuando yo miré: "oye,
l.: Ajá. Antes iba a mi casa y me contaba cosas, y ya me dice, no, me están buscando lqué hiciste?, (compraste?". "Sí, sí compré", me dice. Ya, pues no le creí. A otro Oxxo
aquí y aquí, y una vez sí llegó y me dice, "no", como a mi me dicen B, me dice: "no, B, fueron y lo mismo. Entonces veo que viene corriendo mi amigo otra vez con más
los judiciales hicieron que me bajara mi pantalón y con una tabla gruesa me pegaron". cosas, y ya había otra patrulla a la vuelta, se subió y dice: "vámonos por la patrulla".
P.: ff e dicen B? lPor qué te dicen así, es tu segundo nombre? No tenía miedo ni nada, estaba tranquilo. Y ya se perdió la patrulla. Entonces vimos
l.: Es mi apodo, de una banda en la que estoy, se llama BPT. Estoy ahí desde hace a un enemigo que tiene mi amigo. Él se bajó de la camioneta con el machete y empezó
cuatro meses, es 1de puras chavas y algunos gays. Con ellas salimos a las fiestas y les a machetear al chavo, pero bien feo.
hacemos el paro. A veces, cuando unas chamacas se pelean con otras. P.: ¿y qué pasó cuando viste que se bajó y lo empezó a machetear?, lqué sentiste tú?
P.: lA ti te ha tocado pelearte? l.: Pues miedo, porque ya había gente y todo. Y como las ventanas no tenían así unas
l.: Sí, pero ya tiene, ya casi no. Estuve nada más en dos "refuegos", a lo lejos. No me bolsitas negras, estaban en blanco, y yo me veía.
gustan, lo que me gusta de estar en una banda es que conoces a más gente, más P.: ffenías miedo de que te reconocieran?
amigos, más conocidos. Eso es bueno porque también tienes quien te cuide. 1.: Ajá.
P.: lDequé? P.: ¿y qué pensaste del chavo que le estaban haciendo eso?
l.: Pues no sé, cuando sales. l.: Nada, sí, ya cuando se subió mi amigo, le digo: "te pasaste". "Cállate", me dice, "sí,
P.: Oye, ltú crees que Cancún es una ciudad violenta? ya vi que me pasé, pero...".
l.: Sí. P.: lPor qué se pasó, qué le hizo al chavo?
P.: lPor qué lo dices tan convencida? l.: Pues nada más vi que le salía sangre y ya, nada más eso. Sentí feo, un poco de
l.: Yo digo que por los policías. Y a veces por las bandas. lástima, pero ya, como ya estaba acostumbrada a ver eso.
P.: ¿Pero tú crees que las bandas se caracterizan por ser violentas o también hacen P.: lLo has visto muchas veces?
otras cosas? l.: Sí.
l.: Hacen otras cosas. P.: ¿Yeso?
P.: ¿Cómo qué cosas? l.: Nada más, cuando me junto con otros van, pero no los machetean, sino que nada
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l.: Pues no sé, lastiman a las personas, las violan... más les dan planazos.
P.: Pero tú estás en una banda y no haces eso, lo sí? P.: Oye, llse, por lo que tú me comentas, convives mucho con ellos, ¿Alguna vez te
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l.: No. dio miedo que te fueran a hacer daño cuando ya estaban borrachos o drogados?
P.: O sea que hay de bandas a bandas, lo cómo está el asunto? I.: No, ahorita ya no me junto con él porque ya no está. Como lo están buscando, no
l.: Sí, hay algunas que más que nada van a fiestas, hay otras que nada más van y roban sé dónde está. Pero mi amigo siempre me cuidaba mucho y, como yo le platiqué una
a las personas y a las tiendas, hay otras que nada más los machetean o, sí no, los cosa, me dice: "no, van a pagar los chamacos por lo que te hicieron". Pero nunca
matan... tomaba nada, no se metía nada ...
P.: ¿Alguna vez te ha tocado ver algo así? P.: lQué cosas te hacían por las que iban a pagar ellos? ff e lastimaron a ti?
I.: Sí. I.: No, ellos no, otros.
P.: lMe podrías platicar un poquito de eso? P.: lQué te hicieron, llse?
¡11
l.: Ah, pues del chavo que estaba platicándole que lo estaban buscando, una vez I.: lNo se lo va a decir a mi mamá?
había una fiesta, era temprano, eran como las 8:30, ya nos juntamos todos y me fui P.: No, (te acuerdas cuál es una de las reglas en el trabajo de grupo? La
con ellos. Íbamos en una camioneta, yo era la única mujer con cinco hombres, uno confidencialidad, esa misma regla la aplicamos aquí. Yo no le contaré a tu mamá lo 111'
que iba maneja~do, que iba adelante, dos que iban atrás, y uno que iba a mi lado, que que me platiques. Mi intención no es acusarte, sino escucharte, quizá eso te pueda
era mi amigo. Yo no sabía qué iban a hacer. Nos paramos en el Oxxo, pero me di ayudar en algo. O quizá tu experiencia ayude a otras personas, como te conté,
cuenta de que iban a hacer algo cuando el que iba manejando estaba agarrando muy claro que siempre cuidando de que nadie te reconozca. Dime, ¿alguna vez se lo
duro el volante, y la puerta la dejaron abierta, y quitaron todo, todo, y veo que entra platicaste a alguien?
mi amigo con una caja de ,cigarros, tarjetas de cien, Sabritas y todo eso, y se me hizo

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: Nada más a mi amigo y a una amiga. ¿por dónde estás?".. no lloré por el dolor. y como quien dice todo . no sé . cuando lo dicen así de otras chamacas me da mucho coraje. dicen: "¿qué te pasó?" Y yo: "nada". me amarraron en la cama. Entonces les digo: "pues quién sabe si está allá".: ¿y tus amigos te ayudaron a sentirte mejor después de que se los platicaste o te hablé a mi otra amiga. Me tuvieron así como. le toqué. en la avenida se juntaban unos chamacos y ya era tarde. le digo. ¿qué. quiero ayudar. ella vende droga. y me I.: ¿y también anda metido en una banda enemiga.: Ajá.. "si voy a la policía.. no sé. digamos? ya valiste verga!" Y cuando el chamaco dijo así.. pero ya no seguí me dejaron salir por ahí d las tres y media. y yo nunca le dije nada. luego se fueron y pasar. Ya llegó dice. "Oye. y como cruzando la avenida vive una amiga. Además. "no. mal o enojada? O. me envolví en las sábanas y me acosté a llorar. y ya iba sola. y quisiera hacer algo pero .. como como tú dices. Salí a la una.. cuando los veo. tcómo te sientes ahora? Y pues ya.: Entonces. ¿dónde estás?". nada más ellos e estaba allí. yo me iba a ir a una fiesta. va a estar tu tio C. como me lo quitaron.. uno por uno. como siempre ando con ella. me siento muy .: Sí. antes. "No.: Pues sí. "a una fiesta". /4/ 243 .. estaba mi papá ahí. le voy a decir a mi amigo que no sé. y en la casa de mi tía -como yo P. como está yendo a la Iglesia.. me agarran.: No le dije nada. y entraron sé qué". "ahorita voy para allá".. más bien. y ya P. había dos señoras. "no. igual. y a unos amigos igual. de mandaste vivía en la casa de mi tia-... la abrazaba. P. "¿con quién?". "ahorita voy. y me agarraron. Y uno que era de esa banda me quería sacar.. como mucha todos. los otros chamacos eran tantos. otra amiga. sino que no le hablaba. ese día me escapé. ¿él te preguntó qué había pasado? veo que los taxistas me estaban buscando.: ff u tio está joven? dos: "no. no he visto a los chamacos Me quedé en la casa de una amiga. l. con unos seguiste smtiendo mal? amigos". Y dice "¿qué te pasó?". como igual estaban drogados y todo". pitando.. ¿todavía te sientes triste. que le haga la policía". mi papá me dice: "¿dónde estabas?" I. y yo. a dónde vas?". "no pues acá. me vestía así con mi short y mi blusa corta. pero cuando llegué me P.: ¿Has escuchado la palabra impotencia? Impotencia es cuando a uno le da coraje y me dice.. Igual. ya me dicen: "no. y ya me dice. a quitarme la rabia de nuevo . pues me violaron unos chamacos".: Es rabia... me cargan y me meten a la l... "¿qué vas a hacer?". "¿quién?" Y como mi amiga. y me empezaron así. nada más a mi l. con P. cuando . ya le dijo. Y ya así. es que se quedaron con mi celular. no paraba de llorar. que buscaba era que un adulto me escuchara. "no. me dice: "no. y mi tio l. P. a mi casa por una semana. veo que se suben tres. me fui. amigo. pues hay que ir a pero. esa chamaca está buena y que no Y ya. no. ya iba a agarrar mi l. si logro ver a los chamacos. me suben a un cuarto. se metieron rápido y ya dejaron a mi amiga y se fueron. Y no llegué o tristeza o rabia. porque cuando se lo dije a mi amiga. toda.PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE l. vive ahí. "oye. pitando. aquí con G". con ellos!. con mi amiga. y estaban chicas todavía. como los chamacos saben quién es mi tio cosas. nada más me dejaron ahí sola. muy mal. P. y la chamaca: "no.. y ya le conté. luego él ya sospechaba. ¿de veras ya se te olvidó? igual está loca.: Sí. le digo. l. le dije. en motos. veinticinco chamacos. Me dijeron: "ya te puedes ir". sí les voy a hacer la maldad". casi un mes no le hablaba pero P.. me quería ayudar. igual a mí me hacen lo mismo". no Nada más cuando llegaron los chamacos. me dijeron: "si dices algo. hablando con la psicóloga porque se lo iba a decir a mi mamá y yo no quería eso. me siento mal . Una vez que llegué tarde a la escuela y no me dejaban manoseada por todosJ. "no quiero. ahorita me la van a pagar". cuando unos amigos me dicen. sabían cómo me decían. "¿qué te pasó?".: ¿Me puedes y quieres platicar qué pasó llse? tus primitas me voy a ir". y hablé con ella..: Pues eso no se olvida tan fácil. yo digo que si. y ya le digo. l.. por una hora. bueno... ¿y tu mamá no se preocupó porque no llegaste en una semana?. es rabia. porque igual estaba así como freakeada. como hay psicóloga en la escuela. porque siempre cuando.: ffe escapaste de tu casa para ir a una fiesta? subí al cuarto y me acosté así.. Y me vieron cómo estaba.. igual se dio cuenta. sí. sí te Sacó su cinturón y me pegó acá y . eran como veinte. lo asustada.: Ajá. Y se acercaron P. [llse narra que fue penetrada y dijeron que se lo platicara. "iAh. aproveché para hablar con ella de una vez. y P. le dije: "no. en una banda que trabaja con drogas y todo eso. no!.: Pues a veces. y saben dónde viven mis tias y mis primas".. Mi celular. sino por el coraje que tenia. le digo. pero si me ven que te estoy ayudando. "No". préstame tu celular".: Porque vieron que te habían secuestrado. "iAh. y yo no dije nada. toda tensa.: Sí. ¡Ah. Ya cuando me subí al cuarto. ya les dije con quién. estaban pitando.: Ajá. avisar que te ibas a quedar con alguien? igual salí. como cuatro o cinco que saben. Ya me suben al cuarto. como me escuchó así mal.. tú eres la sobrinita de C.: llse. no podía llamar. "no les hagas l. I. y me encontré a los chamacos pero yo no me llevaba con ellos.: Y cuando te acuerdas de lo que pasó. pero eso ya pasó porque él ya casa de uno.: Es que una vez mi mamá salió a trabajar ya tarde. porque igual y te van a hacer lo mismo. Sí me enteré que me estaban buscando. y me dice. nada. Ya P. no voy a llegar a mi casa".. me quedé ahí sentada. "ven a buscarme". una era la mamá del chavo que casi no se junta. y ya llegué a la casa de mi tia y taxi . me ropa y todo . sí.

como te digo.. yo cuando lo veo en mi escuela ya cambió.. tú me dices.: llse.: La parte del vestido no tiene nada que ver. Me lo guardé. Eres muy valiente y valiosa. P. en tu herida. igual lo decian los chamacos... (está todavia roja. tienes que gritarlo para reconocido. se cae la costra. pateaba y todo..: Y arde.. (cómo la ves tú ahorita?.: Roja. pero eso no te debe dar vergüenza..: Entonces. P. tqué te gustaría hacerles? y agredieron muy fuerte. ya cicatrizó. bueno. Pero tu tío sí l. dices que te daba miedo que P. l.: Y también veo que disculpas mucho a los responsables. algo . pero yo digo tenía cierta responsabilidad contigo. en lugar de que la costra salga y un día se te caiga y digas.: tPor qué? como rojita .: Sí la guardo pero ya no. tú no dejas de tener valor por eso. como si la chava fuera responsable de lo que te que no. les fuera a hacer algo . por las cosas que hace.: O vergüenza. y con el tiempo va cicatrizando hasta que sale la costra. y que empiezan a sanar treinta años después. pues nada más como que me abandoné. sino en tu l. y ya después. cómo la sientes. bueno. ya ves que cuando nos hacen una herida. que le hagan lo mismo para que vean hayas denunciado. porque ya se ve que ya no es.: Oye.: ¿y tú crees que si le hubieras avisado las cosas hubieran sido diferentes? también tuvieron una experiencia de violación cuando jóvenes.: No sé. cómo la ves. ?AA 24 5 . no porque igual él ya cambió mucho.Ajá. . tú en ese sentido no te tienes que sentir culpable.. yo digo que no. pl!les me trajeron aqui al DIF. tú no los provocaste. uno mucho.. (verdad? Por ejemplo. tienes que patearlo. si a esa herida no le pones un poco de alcohol y la desinfectas. ya pasó por puro chamaco . o la I. cuando tuve un problema con mi mamá.: ¿Cómo te sentiste tú en esos momentos? pero.: Por una parte sí y otra la de mi tío. no le he dicho a nadie que abusaron de ti.: Y te dejaron muy lastimada también.. herida que te hicieron estos chavos. me hubieran dejado pasar.: Pues no sé. que duré con él como tres años. no porque I. Igual nada más me gritaban cosas.: ¿y alguna vez has sacado esa rabia que sientes por ellos de algún modo.. o las dos cosas? O sea. entonces no es tu culpa. cuando me ve. como que igual sabía cómo era su carácter y no le dije nada.: Pues como pasaron primero dos.: Pues no tanto. se sigue juntando con ellos. Sí me desquito cuando. no porque ya I. l.. P. sí luchaba.: Bueno. yo no. no me lastima".: Te desquitas con la chava. ese de que me iba a ir hicieron. me iba a ver con cara de ya . P.. no sé si cuando está con ellos . es una experiencia que uno quisiera olvidar P. cuentan.. llse? vale por lo que piensa. porque es una experiencia muy difícil. (Sigues enojada con tu tío también? me hacían todo lo demás. ffú sientes que vales menos después de lo que te hicieron? fue él. fueras a terapia con ella? voy y le pego . pues si vas a ir. cambió él. grupos del DIF ha habido mujeres ya de cincuenta años que nos han contado que P.: Yo digo que sí. ¿no te dijo que l.. y no te desquites l. sí.: Él sospechaba pero yo nunca le conté nada. me sentía triste. es importante que trabajes la experiencia con un profesional cómo se siente. dejamos de ver la costra y sólo vemos la cicatriz. cuando lo pantalón". por los sentimientos. porque si él no fuera nada mío y no me hubieran con otras chavas. no física. nada más pensaba en mi mamá. . porque te lastimaron contra ti o contra tu familia. llévate un comentado con nadie.: Mmmm..: Pues no sé. ahorita como en la escuela va uno de ellos. igual miedo . "ya cambió". ni a él se lo conté. agacha su cabeza. Las mujeres podemos vestirnos como P. l. "ya eso no podía. Ni a mi novio. herida emocional. me duele. Pero con independencia de que la ley lo castigue y tú no I.: No. y esa vez que se lo p laticaste a la psicóloga de la escuela. Tienes que llorarlo. pero hay algo. bueno sí. con una chamaca que me cae mal. arde P.: ffe daba miedo o vergüenza. (cómo va P.. P.. I. este chavo que va a tu escuela dices. (tú piensas que tuvo que ver la forma en que ibas vestida? ello tú lo debes trabajar pronto para que lo sanes y no se te infecte. por P.: Si tú pudieras hacer algo contra ellos y supieras que ellos no van a hacer nada hicieron merece un castigo legal..: Sí. guardaste ahí muy adentro? P.: Pues sí. lo que puede pasar es que se te infecta la herida. me dio rabia. "no. esa l.PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE P.: ¿y vergüenza por qué? esa herida por lo que pasó? Puse un ejemplo ahorita para darme a entender. sino que otros. y entonces ya no les duele. la ley lo castiga gravemente. primero se pone la carne así P... pero tuvieron que esperar mucho tiempo..... pero no sacar ese coraje . dices que tenías moretones .. al menos de apoyarte para tomar terapia. que no han I. porque yo digo.: Porque ya así....: Pues yo digo que sí porque ella me hubiera dicho. porque cuando yo estaba asi. nada más..: ffe da coraje que se expresen asi de otras mujeres? ¿Por qué te da coraje eso? P. me dijo que viniera aqui al DIF porque acá puedo decir muchas cosas. llse.. sentía coraje.. Quiero decirte que lo que te P. l. sea y no poF eso los hombres tienen que abusar de nosotras... que. En los pensaba que yo tenía la culpa por no decirle a mi mamá que iba a salir. de mi casa. tpara qué voy a decir que fue él?. Le dije P. l.. si I. pero ya cuando ya no no la trabajas.

P.: Si a ti te gustan los niños. 1 creo que es muy difícil ponerse de pie y salir adelante después de esa experiencia. venir a las P. por ejemplo? ¿Nunca has P. nomás antier que salí.: Sí. Además de ese sueño. de niños? Para eso hay carreras especiales. conmigo. aunque nunca se lo digo. me gusta estar a veces. Le dije a mi papá: dime. No todo P. Ilse. Yo l.: Tú dijiste que tu sueño era conocer a un grupo de reggae.y nadie". "no. l. pero que esté cerca me aliviana. P. ltú qué piensas alguien. P.: Una parte con mi mamá y otra parte con mi papá. Yo me puse triste l. l.: ¿Quién sabe?. Yo quiero decirte que a nú también me duele mucho lo que te hicieron. sí. las fiestas. Pero sí puedes hacer algo. Yya nos pusimos a buscarla. sí lo pensé.: Puedes estudiar puericultura.: Pues eso sí me gustaría. conúas? P. le dicen.. pero piénsalo.: (Qué más te hace feliz.: No lo he pensado. nada más me acostaba en la cama a llorar. (va? Y si sientes la necesidad de platicar con P. (te da pena o tienes miedo de que te regañe. porque sí necesito a mi mamá. más o menos ya la puerta mi papá. creo que tu mamá alguna vez intentó colgarse. Ilse.. revisen el cuarto l. viene y me abraza. llse. un kínder. tú eres una chava valiente porque estás de pie y porque sigues P. está bien. (verdad?. sí. llset Cuando me ve. no estaría y también me da mucho coraje y mucha rabia porque nadie se merece eso.: ¿No hay un sueño que te ayude a seguir viviendo. lte sentiste triste? un poco la forma de hablarte o es lo mismo? l. qué más? dolor.: No. (qué sientes pensado qué será de ti en tres.: Bueno eso te pone contenta.: Sí. Esa vez ella desapareció un rato y se me hizo raro.: Bueno.: ¿Por qué no quieres platicarlo?. porque yo digo que la muerte es.: Oye. trabajar en una terapia individual y ayudarte a sacar la rabia y la tristeza. porque igual con esa anúga fueron mis papás Ilse. no ha.: ffú estuviste el día que platicamos de los sueños? l. bebés. como mi primito siempre me dice: deVIH? 246 247 . para trabajar en una guardería. Aunque ellos l. nos quedamos l.. salimos. es fea. Ese valor que has tenido. y nos pusimos a llorar. Me da mucha ternura y lo quiero. yo te invito a que lo sigas teniendo corazón. pero no. con tu mamá. (qué cosas te puedo hacer nada. viene de no poder hacer nada y de sentir todavía con l. como más personales? a ver si estaba allí. fueron unos cobardes.: Sí. que no lo entienda o te culpe? l. llse? pero tú lo lograste y eso habla de que eres una chava muy valiente. pues no sé..: No comía. "illse. con lo P. estar con tu mamá. después de lo ocurrido. ¿Qué cosas hacen felices a Ilse?. todos tenemos una cualidad. tú sabes que estoy aquí. ¿qué momentos disfrutas tú mucho.: No sé. y ya cuando entré estaba colgada. vamos a continuar porque eso me hace sentir para trabajarlo y para que cada vez te duela menos y sientas menos coraje y menos feliz. Cuando me pongo a pensar cómo fue. Mi hermana creo que nunca lo supo. cuidar a niños. pero ya cambió.: Estar con mi mamá.: ¿Y por qué nunca has tenido la confianza de platicarle a tu mamá?. llse. da relación ha mejorado? "ly mi mamár "No sé". estás enojada con ella por eso? necesites. si no. PERLA ORQU ÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE l.: (Quién sabe? P.: Tenía moretones. llse? P. pero si. cuando salgo de la para ti? escuela me va a ver y platicamos. Por ejemplo. como estaba hasta arriba. Ahora aquí.: [Silencio]. (cómo estuviste. así. pero yo. cuatro años? que va a pasar si le cuentas? l. si quieren. no le conté. l. también te voy a dar mi celular para lo que de eso.: ¿Estar con tu familia te hace feliz? terapias. me duele más porque no hacer y eso nos hace sentirnos felices.: ¿y tú qué pensaste en esos momentos?. l. l. lte hiciste alguna prueba de embarazo o me puse a pensar en mi primito de cuatro años.: Yo digo que sí porque ya casi no salgo. y cuando veo que cierra l. ir a las fiestas. estaba acostada. y ya mi papá estaba ahí. Con mi mamá.: No quiero. ella con su mamá. algo que nos gusta lo borra el tiempo.: ¿Tú sientes que a raíz de que tu mamá ha venido a terapia también ha modificado P. Me cuidaron. es algo que nos hace decir.: No. (nunca has pensado en estudiar algo para cuidar a los P. enojo y tristeza. P.: ¿y tu anúga te echó la mano? P. nada más un poco triste porque.: Por cierto. pero la felicidad a veces es algo que nos llena el adelante con tu vida. dan felicidad a ti. P. P.: Sí.: A eso se le llama impotencia. a ver la tele o. puedes hacer algo por ti. yo digo que para evitarle el dolor que va a sentir. si no hubiera llegado mi papá . Igual P.. La violencia duele.: ffú nunca pensaste quitarte la vida cuando pasó lo que pasó? que me pasó. l.: ffeliz?. ffe molestaría que yo le pidiera a la psicóloga del grupo una terapia individual l. A veces. ¿qué otros sueños tienes. me dice.: La semana que estuviste con tu anúga.

ni siquiera supe consentimiento. abuso. dentro de mi. Distribución porcentual de mujeres según condición ahí pueden orientarla y realizarle gratuitamente los exámenes médicos que necesite de violencia en espacios comunitarios para cerciorarse de que no fue contagiada con alguna enfermedad de transmisión sexual. que aquella que se despliega en los íntimos. Sin embargo. me tranquilizaba saber que la acompañaría a CHISPAS. pero no quedé embarazada. Lo primero no lo hice. en esta misma encuesta Cancún también ocupó el tercer > lugar en lo que se refiere a violencia contra las mujeres. extorsión. total de las mujeres.6% de las mujeres de 15 años y más han tenido incidentes de violencia violencia sexual que se desarrolla en los espacios públicos con la misma impunidad. Sin 87 Si se suman ambos porcentajes. 60. acoso u otras agresiones en quizá mayor aún. desconcertada e indignada. vlol8oda . 248 249 .en cuanto a porcentaje de mujeres que P. la posibilidad de tener alguna enfermedad de transmisión sexual resulta desconcertante. Le propuse una nueva fecha y hora y le dije incluso que me podría acercar más a su escuela para encontrarla y de ahí * Con incidentes de violencia + Sin incidentes de violencia Fuente: encuesta nacional sobre la dinámica de las relaciones en los hogares 2006 (ENDIREH). Use? Te quedaste muy pensativa.4 después de haber relatado.PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE E. pero me insiste en que no le cuente nada a su mamá ni a la Mexicalllos. una ONG de Cancún que trabaja sobre salud sexual y reproductiva con jóvenes. una vez más. imaginado que podría ser una consecuencia de su ya de por sí dificil experiencia.ent'és de cómo continuaba su proceso. La conversación con llse continúa. pero sobre todo me preocupaba cómo reaccionaría la joven Estadas Ui\iidos Qulriitana Reo. y el 37. embargo. Lo comenté además con la coordinadora del área.: No. Como se mencionó en el capítulo 4. hostigamiento. Al mismo tiempo.: [Silencio] No. Pero la historia de llse revela una dimensión de la Quintana Roo el 36. dirigimos a CHISPAS. en concordancia con los datos estadísticos. No obstante. violaciones e incluso prostitución forzada. acepta mi propuesta. los casos de violencia sexual emergieron de manera significativa a lo largo del trabajo de Epílogo campo. 39... como lo muestra el caso de llse.2%. en la Encuesta nacional posibilidad de una enfermedad? sobre inseguridad2005 (ENSI~ 3) se ubicaba Cancún como la tercera ciudad a nivel nacional l.87 En esta misma dirección.: lEn qué piensas. con mayor incidencia delictiva. pues al menos contaría con el apoyo profesional de quienes ahí trabajan. mi trabajo de campo en el DIF estaba concluyendo. Le comento que Gráfica 7. Use no llegó a nuestra cita. Yo me ofrezco a acompañarla a CHISPAS. pues no había * CoFl Incidentes * Con incide!lltes de vielencia.. no pude estar cerca de ella para saber + Sin Incidentes i:le + Sirii inaif.3 63. Cuando conversé con llse. bien si. Me llamó Jisculpándose. sufrieron algún tipo de abuso sexual. en de alguna reunión entre amigos. ocupó el sexto lugar nacional -con el 21. o comunitaria -ofensas.2%. ni siquiera contestó el celular cuando reiteradas veces marqué su número. Permanecí sólo una semana más y.6 psicóloga encargada del grupo. las narraciones de abuso sexual y violaciones que escuché antes de platicar con llse habían tenido lugar en el espacio familiar o bien en el contexto Según la Encuesta nacional sobre la dinámica de las relaciones en los hogares 2006 (ENDIREH). lo segundo sí. nunca me chequé. Mexicanas. Sin de vialeriieia. De manera más concreta. pues se le había hecho tarde. una vivencia que sólo quería olvidar. como caricias o manoseos sin las jóvenes que la sufren no la denuncian. el semblante de Use se descompone. Resulta muy complicado espacios públic<'ls por parte de conocidos o desconocidos-. y a las dos les pedí que le dedicaran especial atención y la invitaran a tomar terapia individual. su cara es de sorpresa. ¿nunca habías pensado en la sufrieron algún tipo de violencia sexual.. por tanto. la Encuesta nacional sobre violencia contra las mujeres2003 (ENVIM) señala que Quintana Roo como si se hubiera percatado de algo].7 36. de lo otro [guarda silencio un rato. Cuando le comento esto. también del conocer la frecuencia numérica de esta violencia pues. se deriva que el 70% de las mujeres sufrió algún tipo de violencia. Para ella. Así lo convenimos pero la joven tampoco llegó a la segunda cita. Estadas Unidas Quintana Roo. Después de escuchar su historia estaba profundamente v:k:>lenela . ni por la vía legal ni por la familiar o social.

médicas y funcionarias han detectado que en las zonas Escalante señala: disputadas por los cárteles y por el Ejército no sólo han aumentado las extorsiones.. pero también los límites de la propia cultura y la sociedad para abarcar '1 violadores le preguntaron a Use si en la fiesta a donde se dirigía estaría su tío. y la reproducción de la explotación.. quizá por su propia la modernidad tardia nos muestra las continuidades históricas que subsisten junto con naturaleza.. la historia de Use cobra un sentido distinto. Al leer a Turati. . trata de silenciar los eventos. indigno como ser humano. de la expresión general de la violencia (Turati. En esas zonas las la suciedad. Los y su naturaleza. En su narración. pues los actos que se busca describir cuestionan profundamente la vida humana se refiere a que su tío estaba involucrado con "una banda que trabaja con droga". No hacía falta para referirse a esto. de modo y contener dichas violencias (Dass. sus victimarios la amenazaron para que no dijera nada a nadie. 2007: 76-79). más ocultas. Use también apunta que no le contó lo ocurrido a su novio de entonces. la joven se siente culpable de lo que le hicieron. Éste es un patrón que de manera evidente en los últimos años han adoptado el crimen con quien llevaba una relación estable desde hacía tres años. ni importa si los demás lo saben o no. organizado y los cárteles del narcotráfico en la región norte del país. sin mencionar la palabra. robos.. por su desaparición temporal y el estado en que mantiene dentro de sí. masivos de mujeres para violarlas durante el proceso de Partición89 en India y Pakistán. como algo que al ignorarse se pudiera negar [. A PURO GOLPE PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO embargo. pero como las mujeres. Como se puede leer las guerras civiles y a las represiones de Estado. En Los rasgos de la agresión sexual hacia Use coinciden con aquellos que caracterizan a este sentido. Debajo del estruendo Quien vive a la sombra de la vergüenza se siente básicamente deficiente como general de la narcoviolencia se presentan otras modalidades de violencia contra persona. Lo cierto es La aberrante permanencia de estas violencias de género en los tiempos y espacios de que esta forma de violencia sexual está invisibilizada en Cancún. se ha perdido en el conjunto su sociedad. Sin embargo. Como la propia se convierte en una especie de "conocimiento envenenado". y guerrilleros que. y comenta que quizá convierten en una suerte de botín de guerra. una suerte de saber oculto. De igual modo.:>e. 89 La división territorial efectuada por India y Pakistán en 1947. esta forma siempre trasparentes. como apunta la antropóloga Veena Das cuando escribe sobre los raptos con los raptos y violaciones de las mujeres en el norte del país son varios.. casi imperceptibles y poco denunciadas: hay también "vergüenza de la vergüenza" se tiende a la huida o al aislamiento para ocurren violaciones sexuales y asesinatos cometidos con la saña del crimen evitar que los demás se enteren [. Marisa Turati publica un artículo en el que escribe: lo sepan la considerarían una prostituta. Paloma Feministas. sólo menciona que. desaparecidas y asesinadas. 2008b: 39).(l . la cuestión de la honra y la vergüenza es fundamental. recibió el mensaje. se trata de un saber envenenado que es guardado. el silencio de las mujeres que ella sirviera como una suerte de mensaje viviente al ser ultrajada. Dicen que son "botín de guerra" . Chihuahua y Coahuila. además de que repuntan las listas de desaparecidas. la desigualdad y el dominio del poder capitalista. más allá de la racional inocencia del sujeto que ha sido víctima. la joven se resta valor a 88 sí misma por haber sido violada y. en mujeres lo están pasando especiahnente mal. o organizado. resulta muy dudoso el carácter excepcional de la historia de Use. El motivo: "Porque ya así. en la hay una especie de límite en la capacidad de representar ciertas violencias a través de las casa donde fue violentada. o bien en objetos ultrajados a través de los si se hubiera vestido de otro modo no le habrían hecho nada. igual modo se mantiene la cultura patriarcal que favorece el silencio de las víctimas. Pero las violencias no son cuales se deshonra o se envía un mensaje amenazante al enemigo.. En el número 1726 de la revista Proceso. poco después de lograr sus 88 29 de noviembre de 2009. La realidad carga la profunda vergüenza de ser parte del desorden y una amenaza para violencia contra las mujeres ha pasado inadvertida. De seguramente al narcotráfico. pues la interpretación de su l 1 probable excepcionalidad en la ciudad caribeña pierde fuerza. sin contarlo. levantones. el tío de la joven. e llse también señala como causa fundamental de su tragedia al tío de violencia tiene una historia cercana: la de las esposas y familiares de líderes sociales y su vinculación con las bandas. en las que los cuerpos de las mujeres se en la transcripción. La sociedad. tiroteos o asesinatos. Es decir. Veena Das usa la metáfora de una mujer que bebe un veneno y lo porque. con un celo que 111 regresó al núcleo familiar. 1 ?t. 11 Use señala. asume que los hombres que Durango. eran violadas. Respecto a la introyección del sentimiento de vergüenza y su emergencia subyugante en las víctimas de violencia sexual. en estados como me iba a ver con cara de . la joven no da muchos detalles sobre la banda que la atacó. íntimamente vinculada a las redes de bandas criminales profesionales. independencias políticas del Imperio británico. durante la "guerra sucia".] Quien experimenta en su cuerpo la impureza. En este sentido. ya pasó por puro chamaco". menos ruidosas. el incesto o el abuso de un menor. como la violación.] a quien se debe silenciar es a la víctima (Escalante. 2009). académicas. los secuestros. de hecho. palabras. En México. Los rasgos que comparte Por otra parte. la madre de uno de los jóvenes vendia droga...

organizaciones y agentes" (2008).:os protegidos. abandono del hogar. apropiado. cuando finalmente lo encontro com a dor nao é algo que se possa enfrentar fríamente [. Después de su La historia de Ilse desprende un eco imposible de ignorar. si es anterior se reforzó después de lo ocurrido. La permanencia de los niños específico. Así. más allá de la culpa y la impotencia. De igual modo. La joven se siente poco impelida por lo que lo social le ofrece.. por las dinánúcas de pernúsividad. robo. la vergüenza. aunque generalmente son canalizados por alguna Por otra parte. La núsma. conversación Ilse se resistió a manifestar dolor y a ser objeto de compasión. La joven dijo que no quería que su madre se hace a la indignación y. exceso y descontrol a las que se ha hecho referencia. Ilse decidió no regresar con su fanúlia de inmediato y. su sentido no permanece sólo descuido. En el caso de Ilse. La figura materna ni Pero también constituye un fracaso social. é um fracasso espiritual"90 (1996). como si lo que ocurriera dentro del escindido hogar no le incumbiera. en él porque. el núedo al estigma ver al otro a menos que sea como medio para cumplir un deseo propio. le impiden contar lo ocurrido posicionada las relaciones sexuales en la sociedad tardomodema. algunos de los jóvenes que El encuentro con el dolor no es algo que se pueda enfrentar fríamente [. pero tal acción deshumanizante no está acompañada de descorporización. procuradurías o el propio DIF. "O sexo está sendo completamente purificado de todas as 'poluic. En todo caso. Ilse no consigue interesarse por (2007). En él La Casa de Asistencia Temporal ( CAT) del DIF tiene como función resguardar a niños y se encarnan los mensajes y se corporiza el desprecio al otro cuyo cuerpo vejado deja de jóvenes menores de 18 años núentras se define su situación jurídica o son reintegrados a ser visto como el de un semejante -la cosmovisión occidental sostiene que animales y sus fanúlias. si esta especie de "congelación emocional" precede a su violación o es consecuencia de la distribuido y contestado por diversas instituciones. por el contrario. el padre estaba más preocupado por castigarla y disciplinarla alguém de que sente dor nao é um fracasso intelectual. ya sea crinúnal o de Estado. históricamente el texto antropológico ha sido una enterara de lo ocurrido para evitarle sufrimiento. maltrato. estupro. y esa distancia sector de la sociedad contemporánea. extravío. y a pesar de conocer el sufrimiento como víctima de una violencia narcotráfico represente un argumento para cambiar la política gubernamental frente a brutal. sino que se Francisco Ortega cuando escribe: "Por eso el sentido de la violencia no es ni mucho menos confesó preocupada por la posibilidad de que alguien la reconociera.PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE jamás le permitirá nacer (2008b: 366). pese a que voluntario por parte de los tutores. y ante poder. Los motivos por los que los menores ingresan a la CAT son diversos: depósito seres humanos tienen cuerpo. Así. el blanco de la violencia es el propio cuerpo. abandono. sus efectos y consecuencias lo delitos sexuales o resguardo. como hospitales.:ao de hizo una semana después. la violencia contra Ilse también puede interpretarse como consecuencia del De subjetividades e internamiento: proceso de indiferencia social e interpersonal que la convirtió en víctima. ocurrida en un tiempo y un espacio en el que la dimensión padres cuando se le pregunta de manera explicita por ellos. y la imposibilidad de expresar la brutalidad de su experiencia a través de la palabra son como se apuntó en el capítulo 1. tanto legal como ilegal. Sin embargo. instrumental del sexo prevalece sobre otras. Bauman ha señalado la transformación de la función de elementos que silencian su denuncia e. Es difícil establecer independiente de los modos en que el dolor es inmediatamente adnúnistrado. y lo hace un tanto indiferente. movimientos ciudadanos han pugnado porque el dolor producido por la guerra contra el Por otra parte. menor en esta institución son distintas. Al respecto coincido con el investigador colombiano la imagen de un muchacho macheteado no manifestó empatía por su dolor. 25 3 . direitos adquiridos" las bandas. pero eso no los hace semejantes-.] negar a afirmac. violación. abusos deshonestos..:oes assunúdas. en la violencia sexual los ataques van dirigidos al cuerpo. Cuando En este sentido. que por indagar sobre cómo estaba y a qué se debió su ausencia.] negar la afirmación de que habitan en Cancún ~rimentan esta dinánúca perversa de corte narcisista que impide alguien siente dolor no es un fracaso intelectual. Cancún representa un espacio que. las vías a través de las cuales se interna a un trascienden y rebasan. en este sentido.:oes' e de la entrevista. lac. Dar un sentido diferente al dolor de Ilse es negarse a instalarlo en teodiceas del Comenta que está acostumbrada a ser testigo de cómo sus anúgos golpean a otros. La joven sólo se refiere a sus violación multitudinaria de Ilse. está haciendo énfasis en la instrumentalidad de los encuentros sexuales de un nada. Esto puede aportar elementos explicativos a la del prójimo parece abrirse cuando hablamos de su fanúlia. la vivencia de Ilse refuerza el vacío que se percibe en su habla a lo largo Bauman escribe. incluso. la joven se muestra poco empática con otros jóvenes que la han padecido. esta lacra. En esta dirección. sexual que no sean el propio sexo y las sensaciones que acompañan el encuentro. donde nada resulta del encuentro desde otro lugar. En este proceso los jóvenes de la Casa de Asistencia Temporal del DIF el sujeto es deshumanizado.. aunque hay un proceso de corporización. en el último sexenio distintos por el temor al castigo o a la imposición de una disciplina severa. es un fracaso espiritual (traducción propia). además de 'corpos estranhos' tais como obrigac. las fiestas y sus relaciones más próximas. vagancia. también lo siquiera es mencionada en este episodio. Si bien el dolor llama a la compasión. Como afirma Veena Das: "O violación. si bien la experiencia de Ilse no es privativa de ningün territorio institución. ambulantaje. el ámbito de la sexualidad está muy vinculado 90 a la explotación de la núsma. En México. pues a lo largo de la historia de Ilse contiene así un eco de dolor transmutado en sufrimiento indignado.. pero sobre todo se mostró preocupada forma de denuncia para no ignorar ese dolor. Tampoco tiene claridad en lo que quiere hacer en un futuro cercano.

y la una psicóloga o una trabajadora social. Su situación de internamiento. como ocurría con Marina.CAT. 91 Únicamente El trabajo con el grupo de adolescentes y jóvenes de la CAT estuvo basado en las pude acompañarlas en cuatro sesiones de trabajo que me dejaron profundamente pérdidas. impresionada. tanto cosas materiales como personas. talleres. actividades recreativas y atención médica y psicológica. las sesiones con las jóvenes de la CAT. y sobre todo. con Teresa. En tragedia. las llevó a la . un código para no develar la verdadera complicidad que han y ni saben por qué. mayoritaríamente mujeres -durante mi estancia en elt DIF. pues el ejercicio que se realizaría tenía mucho que ver Sólo excepcionalmente. En una ocasión. desventaja cuyos efectos son poco favorables para los jóvenes (Gaulejac. Resulta importante subrayar que en su mayoría estas jóvenes habían vivido alguna Sus respuestas me sorprendieron. como tarea. íntimas. Fue precisamente en las terapias grupales impartidas por la Coordinación cuando tuve Gabriel. •. especialmente para contar a sus compañeras emociones muy se manifestaban tranquilas. aun cuando fuese temporal. me decía: "estar aquí nada más me recuerda por qué me trajeron". las adolescentes y jóvenes de la CAT representan. o con mi hermana. en la que se semanas hasta dos años. La marca de sus palabras se manifestó a lo largo de la terapia. Alejandra pudo contener que tenía que trabajar con las chicas de la CAT. pues. la joven manifestaba miedo ante su próxima salida: "Cuando regrese también puede interpretarse como una negativa a su constante revictirrúzación. una de las psicólogas se quejaba debido a familia y estudiar para ser bióloga marina o psicóloga". la escrito. justamente. en la CAT sólo había un joven varón. igual como una estrategia. y puede ir desde y difíciles". en posibilidades. me percaté de que para expresan desconfianza en sus compañeras y buscan proteger con todas sus fuerzas ella estar en esta institución significaba una suerte de acentuación de la marca de su el motivo por el que están en la CAT y los sentimientos que ello les produce. todos ellos mostraba menos paciente que con el grupo de adolescentes externos a la CAT. en la cual la participación del único joven varón. conversando internamiento y experiencias de violencias similares. aunque esto al mismo tiempo. la psicóloga preguntó a las jóvenes si para algunas jóvenes estar ahí representaba el alejamiento de sus seres queridos y amigos. pues Antes de iniciar la lectura de sus textos. en una ocasión. la situación era diferente. e incluso hábitos. reciben alimento. Alejandra repetía una y otra vez que no iba a llorar y que era fuerte. cabello tanto por la constitución mixta del grupo -nutrida casi por igual de niños y niñas-. pues a pesar de que comparten una condición de situación de violencia que. de manera paradigmática. a quienes calificó de "rebeldes. la psicóloga tuvo que pararse a su lado y animarla. en la que escribió que reclaman asideros tradicionales en su constitución como sujetos que no provengan de había perdido la confianza de su mamá y la de sus hermanos. de la que hablaré adelante. 2005). como por la corto y actitud de fuerza. La mayoría de las jóvenes contestó que sentía poca o ninguna confianza. tampoco quiero desarrollado en sus dinámicas cotidianas. como andar por la calle con libertad. Gabriel-. todos los vecinos me van a señalar porque saben que estuve aquí.PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE y jóvenes en la CAT varía en función de la problemática de cada uno. una chica de 14 años que fue violada por su cuñado. experiencia del estigma. Alejandra leyó el contenido de su hoja. así como por la excelente labor de las y medio desde la última vez que la visitó su mamá. esta joven de 15 años. Esto es comprensible porque las jóvenes sufren cierta discriminación en su eran sus metas: "Salir de la CAT. A lo largo de su estancia en este esp acio controlado. las jóvenes con la confianza. en la mayoría de los casos se percibía un malestar a la CAT. mañosas el llanto a lo largo de la lectura. confiaban unas en las otras. de rostro infantil y gesto serio. quien al principio se negaba a leer la carta. en el fu turo formar una internamiento. por eso. y una vez que tomó fuerzas un contexto de desamparo. todas las sesiones fue difícil que alguna se animara a hablar al respecto. sino de alguna figura familiar cercana o de amigos posibilidad de ir a la escuela y de vivir en su casa. tanto A continuación transcribo unas hojas de mi diario de campo en las que relato una de por la CAT como por parte de la Coordinación de Psicología. además de que viven juntas. pues ya había pasado un mes percepción que los pequeños teman de su estancia en la CAT. aptitudes o constante por vivir una circunstancia que visualizaban como de encierro y castigo. Paradójicamente. La psicóloga le prometió que psicólogas a cargo. se produce una institucionalización de la exclusión y de la Cuando finalmente se decidió. 91 En el grupo de los niños menores de 10 años. a sus amigos. con quienes también conviví. Entonces. Un par de semanas antes. A pesar del apoyo institucional que se les brinda. pero seguro van a inventar de todo. Recuerdo que. En primer lugar pasó Alejandra. Alejandra. en parte. pero la psicóloga la invitó a dejarlo salir para quitarse la coraza que construía al rechazar toda demostración de cariño por parte de sus compañeras. pero también. la de construir su subjetividad en Después de varios intentos por empezar la lectura. la psicóloga pidió a las chicas que. En la misma hoja anotó cuáles y vecinos. 254 255 . me reveló con elocuencia el sentir de estas subjetividades en internamiento. confesó sentirse muy triste. Pero. regresar". las jóvenes para evitar el llanto. En este diciéndole que le transmitiría las fuerzas necesarias para que pudiera compartir lo sentido. marcaba sus escribieran brevemente una carta en la que anotaran qué habían perdido al ingresar subjetividades de una manera especial. contacto con los adolescentes y jóvenes de la CAT. e incluso contentas. regresar a la escuela. algunos otros se observab a una melancolía crónica y una sensación de abandono.

ni el por favor. incluso tiene un hijo que El caso de Marina lo conocí mejor porque ella salió de la CAT después de la primera es de mi edad Yo tenía como 5 cuando empezó a hacerme cosas. Esta experiencia la contrastaba con la situación sensación de expulsión cuestionó profundamente la constitución de su propio yo. Por lo que expresó Gabriel. seno de una institución como la CAT fue un proceso que lamentablemente no pude seguir yo crecí con ella. ignoro cuánto tiempo llevaba ahí el joven y cuál era su aquí. Me los quité y no le dije nada. ella historia. del año a los 5 años me fui a Coatzacoalcos. y le dije y no hizo nada. que ya estoy cansada. luego de que me entregara una carta en la que expresaba su dolor. me dijo loca. la razón de ese sentimiento de exclusión se En la plática con Marina. tuve una llevó a que me hicieran pruebas y le dijeron que si. todas mis cosas. percibí que el chico estaba en la etapa inicial de un fuerte proceso es mi mamá. Entonces el joven leyó: "Perdí mi casa. novio. mi forma de ser. Una vez comentado esto. Pero bueno. o sea mi mamá. Antier tiró mi ropa. mi pero por lo menos ya lo saqué y me siento un poco más tranquila porque ya lo lugar en la sociedad". que me quitara los tenis que me dio mi papá porque dice que todo pensando en su familia. a mi ya no me gusta hablar de eso. de modo que empezó a asistir al grupo de pacientes recámara y me tocaba. donde padres estaban en prisión por traficar con narcóticos. que vivía en su nuevo núcleo familiar. sobre la escoba. a Cancún. como en la causa que lo llevó ahí: sus con más detalle su historia. Campeche. en su reintegra¿ión familiar. ya que no se sentía alegre ni presento la narración de Marina a través de sus propias palabras. el chico comentó que no había valido la pena cuchillo y ya no aguanté y me puse a llorar. conversación con ella. mi libertad. se metía a mi sesión en la que estuve presente. ésta se efectuaba. se quedó conmigo y me cuidó. ya como que lo corrieron de la casa y no lo dejaron verme. ' "· ?S7 256 . Yo sé que no me van a creer todo esto. la joven me contó encuentra tanto en su estancia en la CAT. lo que decía era ininteligible. que había abusado de mi. Sin embargo. pues ya lo he adolescentes de la Coordinación de Psicología como parte de su proceso de seguimiento tenido que contar tantas veces y me hicieron tantas pruebas. a Dado que no tuve acceso a los expedientes de los jóvenes de la CAT ni pude conversar Cancún. El motivo por el que Alejandra estaba en la CAT era estupro. Meses antes se había fugado con su Yo no tengo el valor de decir lo que pasa en mi casa. ni siquiera deja que le hable. A veces he pensado en escaparme o matarme escuchado. mi cuarto. Gabriel que qué tenía. de ahí. ni conocer. y se dio cuenta mi papá y me preguntó tener cosas obtenidas con "dinero malhabido". tarea que se hacía más difícil verdadera madre nunca la conocí. mis carros. mi único contacto con este grupo fue a través de las psicoterapias grupales. se lo pasé y no dije nada. había perdido "su modo de ser". Poco Yo le conté a mi abuelita eso de que me molestaba cuando tenía 10 años. ahorita debe tener como 36 años. que entonces acababa de cumplir 16 años. a mi familia. donde era rechazada y maltratada. y desde los 10 años estoy acá. sin miedo a ser quiere decir que me haga lo que quiera. Él otra parte. para mi. pero desde chiquita mi tío me molestaba. Marina estuvo internada en la CAT durante un año. al año de nacida me vine aquí. entusiasmado como antes. de los 5 a los 10 años me regresé con Gabriel de manera individual. a quien la mamá demandó. pues en ocasiones. pues mi trabajo de campo en el DIF finalizó poco después de esta sesión. su se había sentido escuchada y protegida. Esta última aseveración revela de manera contundente la percepción que tiene Gabriel de estar fuera de la sociedad. el joven de 16 años comentó que había y ayer le dijo a mi papá que me comí el queso de sus hijas y no era cierto. la transcripción de la carta es esta: definición de la situación de los jóvenes internados. así le digo. el único hombre del grupo. un joven de 25 años. pero eso no a que nos compartiera su escrito con una voz más fuerte y clara. pues "(cómo se puede perder algo que en realidad son suyos. Me aventó meditado m'ucho al escribir y concluyó que en realidad no había perdido nada. mi porque siento regacho [sic] que me maltraten. ni Después de Alejandra se animó a participar Gabriel. Entonces. Mi madrastra hasta a veces me hace cosas pasó al centro del círculo formado por sus compañeras y empezó a leer en voz muy enfrente de mi papá y [él] no dice nada. Ya no sé qué hacer para ganarme a mi madrastra. la que supuestamente es mi de duelo que exigía una restructuración de su subjetividad. nada funciona. y mi madrastra algunos días me ha dejado baja y con una dicción arrastrada. A mi me crió mi abuelita. Por Pues todo estaba normal en mi casa. pues fue ella la que me cuidó. disculpas. especialmente en aquellas cercanas a la viviendo en su nuevo contexto familiar. Cómo la reconstruiría en el muy chiquita. enfatizando su añoranza por su estancia en la CAT. la psicóloga lo invitó sin comer y mi papá no hace nada porque de ella estamos mantenidos.PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO APURO GOLPE investigaría en el área jurídica si había algún tipo de restricción temporal para que impotencia y desesperación por la situación de desesperanza y maltrato que estaba su mamá la visitara. Antes de iniciar la lectura de su texto. y en la noche para cenar me aventó el nunca se tuvo?n Respecto a lo material. A continuación pues el joven comentó que no sabía quién era. Pues yo nací en Escárcega. estilo de vida. supe que me abandonó con mi papá cuando era por su sentimiento de haber sido expulsado del medio social. por eso me decidí a apuntarlo. Entonces mi abuelita. leyeron. es mucho mayor que yo. como mi Xbox. Pues me tiempo después de que saliera para ir a vivir con su papá y su madrastra.

Esto necesitaban apoyo o que buscaban vivir mejor y conocerse más. Yo nunca escapar. La primera vez que me sacaron. que ella era la mamá y debía decidir. ni a rezar. Entonces nús tías la convencieron de que cuidaban. no parece contar con otra opción que signifique un verdadero hogar para ella. y le preguntaron a pesar de que estaba encerrada. con me trajera aquí. a Chetumal. yo tenía como 14 años. pues ya iba a la escuela y to~o. creo que porque una de mis tías se había agarrado con una de sus hermanas enfrente. Entonces me mandaron con mi papá. alú bien él. Entonces. Al final no me dejaron regresar con nú abuelita porque como en la CAT. a la vez revela la gran indiferencia del padre hacia la joven. Pero hacer. Él vive En este sentido. entrar a la CAT. pues sus hijas. Entonces decidí irme a vivir a pongo a llorar y a llorar. Me trajeron de vuelta a Cancún. platicábamos. como de desesperación. pero yo digo que parece más joven. Sólo gustó. hacíamos equis cosa. cuando no tengo nada que una vez. entonces fueron a hacer un cateo a su casa de la mamá de mi novio en licenciada y de ahi me tuvieron que sacar hasta con policías. ni ir a fiestas ni nada de nada. agarré y me escapé. también salir con un chavo. bueno. expresó que nunca se había percibido tan cuidada más o menos en la CAT. A pesar de En lo que se decidía a dónde y con quién me iba. al doctor. de hecho ya no novio. nunca me dejaban salir con él. la propia Marina se percató de las condiciones precarias escapado. me siento a escribir. la propia con su esposa y con las dos hijas de ella. hacíamos de todo. su a bordar. sali y regresé con mi mamá. pero la verdad es que no me enseñaban La narración de Marina da cuenta de la dificultad que muchos de los jóvenes tienen para nada. Luego empecé a Además de mi madrastra. Hasta me dijo que estoy loca porque vengo al psicólogo. La cosa es había pensado en eso. pero como me escapé dos veces de su casa. Como no me caso muestra las precarias condiciones en las que jóvenes como ella se construyen. Eramos vecinos y yo me tratan mal. y ya que me encontraron. dio con su paradero y así ella pudo volver al sitio donde. a lo pregunté a la abogada del DIF si eso era verdad y ella me contestó que no. Me dice que esa no es mí casa y me acusa con nú papá de cosas que me llevaba muy bien con él y con su familia. sino a la posibilidad de ser escuchada y considerada como un sujeto con se le notan. en mi casa. dijeron que ella ya no podía cuidarme.PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE Y luego de nuevo todo normal. Yo me fui con la señora. nos ponían a coser. me regañaban por nú bien. Ahí llevo un mes. aunque nada más para irme a una fiesta. según porque yo iba a estudiar para presentar unos exámenes que me faltaban para ternúnar la secundaria y entrar a la prepa. me preguntaban qué tenía y se sentaban a platicar conmigo. pues ya me días me trajeron de nuevo a la CAT. me En la CAT estuve como dos meses. a Chetumal y ahí me encontraron. Contó cómo hablar. que me pusieron algo en la bebida y me desmayé. nos hicimos novios. En la CAT por lo menos teníamos actividades. Entonces. Ahí estaba mejor incluso que en nú casa. yo si pensaba regresar. pues yo ni supe bien qué p asó. refiriéndose no de manera exclusiva a la atención alimentaria o médica dijeron que ya está muy grande. pero en el convento era puro encierro. pero ya es una pesadilla. ni nada. Se preocupaban porque comiera. me daban de comer. cuando Marina decidió continuar con sus estudios. me trataban bien. su casa. que los largo de su vida. ella decidió escapar porque no recibió la instrucción prometida. yo le entonces el DIF la buscó. dibujo y me distraigo. pero ni a mi mamá ni a mis tías les caía no son ciertas. Pero dí cuenta de que sólo asi. La verdad. Pero me volví a escuchaban. y ya fue que . de modo que la figura paterna 259 . en las que vivía cuando habitaba en la casa de su abuela. Sí veían que no quería comer. A veces. y yo le díje que no que llevara amigas ni que me llevara con niñas. Pero en otras ocasiones me cuesta más trabajo y me a veces me iba a su casa y alú me trataban muy bien. En mi casa nunca hubo eso. alú estuve como tres meses. Ya llevaba una semana desaparecida. ~ro no le díje nada a mi mamá. donde entonces estuve como ocho meses. estaban las otras chicas. me trajeron otra vez. pero mamá y a una prima más grande que sí platicaba conmigo. Me gustaba porque. La tragedia en su caso es que. según ellas porque ya no debían soportarme más y para que cariño. nunca me quiere embargo. en la CA T me sabía. encontrar un hogar estable en el que se sientan queridos y apoyados. Ella no sabía y me preguntó a mí qué quería hacer. fuera de la locos estaban en el manicomio y los psicólogos eran para todas las personas que CAT. no que ahí recibía. sólo que ya desperté en el hospital y me dijeron que me habían violado. Aunque mi mamá me quiere. sobre todo la mayor.se enteraron los del DIF de que me había después de su paso por la CAT. en la banqueta. a la que llama mamá. Sin Desde que llegué mi madrastra me trata mal. con la mamá de mi Extraño mucho la CAT. siempre me grita. preocupaciones legítimas. Además. me mandaban aprendiera que no me debía escapar. sólo así puedo me mandaron a un convento de monjas. la verdad yo no me acuerdo de nunca platicaba conmigo asi. Como todo el tiempo me rechazan. me encerré en la oficina de la buscando. no extrañaba nada de mi casa más que a mí nada. tiene 66 años. mej me salgo a la calle. me quedé otros cuatro meses que narró que ahí se sentía querida. mi mamá no dejaba aquí en la CAT. peleábamos. tampoco me gusta hablar de eso. Hasta me preguntaban cosas como qué quería para el futuro. echábamos mi mamá sí quería que me regresara con ella o si quería que me quedara un tiempo relajo. Después de unos Por eso a veces me dan ganas de escaparme de la casa de mi papá. mi mamá me estaba me quería salir. es fuerte como un niño. escapándome de donde no me gusta. Al mismo tiempo. a Querétaro. (no? Y antes. y me localizaron. se había sentido más cuidada. institución la apoyó y la envió a un convento donde teóricamente la asesorarían.

reconocen los efectos de éstas en sus vidas. no me salen las lágrimas. me como si ésta quedase de algún modo fuera de ellos". En esta suerte de cruzada. Por su parte. donde conversamos por poco más de una hora cada vez. aquellas en las que los agentes están identificados y cuya acción de violencia duro acompañado de un profuso maquillaje. sumada a su esfuerzo por identifica d mundo exterior con hostilidad. han marcado su vida. de su presente y de su futuro. construcción de subjetividades y batallas emancipadoras de sus propias violencias. era muy borracha. me encerraba y se iba. y ellos conmigo. Toda esto favorece A dos de estos chicos. Pese a que es muy "relajienta" y tiene muchos "cuates"92 con quienes va a fiestas y a las citando a los Beck. con mi hbreta. Ema se describe a sí misma como una chica solitaria. con nosotros y mi mamá se iba a trabajar todo el día. comparten experiencias de malestares sociales dormía. el joven anotó que se identificaba con la imagen que representaba a una madurez promeliedora. quienes reconocen cómo las "violencias Tiene 15 años pero su aspecto es el de una joven de mayor edad. A pesar de que es menos común un polvoriento parque de una de las regiones de la ciudad. Estamos sentadas en 1 es tanto ejercida como recibida. Cuando le pregunto a quién acude cuando tiene un problema. malestares sociales. d presente con Mauricio en la Universidad Tecnológica de Cancún (UTC). La empatía que establecí con ambos. ''(Contigo misma?". lo mismo que las figuras vida. Como apunta Kevin McDonald: "Youth is no longer lived as a una pandilla peleando. A continuación Tres jóvenes cancunenses: presento las historias de Ema. ponía a llorar y a gritar. quizá por su gesto 1 ' 1 recíprocas". muchos jóvenes aligera un poco el sopor vespertino. Para trascender las violencias como destino. adultas cercanas y la influencia de otras experiencias vitales que resultan significativas Lo que pasa es que lloraba desde que era muy niña. Mi papá nunca ha vivido bien para ellos. no longer assocíated with malas" de las que se sentía arrepentido. "soluciones biográficas a problemas sistémicos" (2001). le pregunto sorprendida: entre qué tanto les determinan se rdaciona sobre todo con los recursos personales con los que cuentan. lván y Mauricio. plazas comerciales. estaba conmigo hasta que me en la producción ¡:le su subjetividad. pues he llorado mucho durante toda mi los capitales social y simbólico juegan un papd fundamental. y los malestares a ellas asociados. un importante trabajo en la movilización de su subjetividad. Ella me acostaba. cuando llegaba se iba con sus En la última parte de este capítulo se presentan las historias de tres jóvenes que. Después de la plática incierto y crítico no favorece que los jóvenes se perciban como sujetos en transición hacía que di en su grupo. but more as a 'condition'. así como la dificultad que implica encontrar. y la diferencia conmigo misma". En ambos casos. entonces me rascaba jóvenes para conjurar la potencia de las violencias. Con él me encontré cuatro veces en la UTC. favorecieron que platicara con ellos sobre su vida y sus Las historias de Marina y Gabrid resultan paradigmáticas para describir d actual expectativas de manera profunda y en varías ocasiones. me desesperaba porque estaba sola y tenía miedo. luego me jalaba mucho el cabello y a veces hasta me pegaba estas tres trayectorias biográficas dan cuenta de un esfuerzo explícito por parte de los en la pared. aunque esté muy triste. amigas a divertir. porque no lloro. dichas violencias están presentes desde la infancia y atraviesan d proceso de estructuración de la subjetividad de los jóvenes. rehacerse lejos de las violencias. su correo electrónico y aceptó mi invitación a platicar. allí me pongo a escribir y a escribir sobre el problema y me desahogo. ya no me salen las lágrimas. Ema e lván. en la configuración de su subjetiyidad. Dice que en Cancún no es Como señala Philippe Bourgois: "La gente no 'sobrevive' simplemente a la violencia fácil confiar en alguien. me anotó images of the future" (1999: 3). violencias y abusos. en mayor o menor grado las contesta que. los conocí en el grupo de pacientes adolescentes que la interacción social fuera de la CAT no tenga ningún sentido para la joven porque del DIF. pues le recordaba que él había estado en una banda e hizo "cosas project defined in terms of the future. Preámbulo Narrativas A lo largo de este apartado se han abordado historias de jóvenes implicados en 1 circunstancias y dinámicas de violencias múltiples y acumuladas. me y violencias en d peculiar espacio social donde se generan: Cancún. 261 1 . Nació en Cancún. empieza a atardecer y el aire •! que identifiquen y señalen las violencias estructurales y simbólicas. PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE de autoridad y protección que reclama Marina simplemente no existe. Por otra parte. como no quiere causarle preocupaciones a su mamá ni a su prima. En la mayoría de los l)Ema 1 1 rdatos. 92 Palabra coloquial para referirse a los arrúgos. y pues. En la hoja donde Mauricio escribió esto. establecí contacto desgaste dd moddo de juventud centrado en d futuro. sólo cuenta entre sus amigos a su prima. "acudo experiencias de violencias marcan la constitución subjetiva de los jóvenes. acompañadas de observaciones sobre diversidades convergentes en violencias conjuradas las conexiones entre violencias. Cuando yo despertaba y veía que estaba sola. los jóvenes tienen que hacer Sí.

Por eso desde muy chiquita me escapaba de mi casa con mí prima. me violó. para que nadie abusara de mi. Igual.] manos temblaban y me daban ganas de pegar y seguir pegando. pues siento que. ya me estoy iPod y los vendíamos para compramos cosas.. pues me creo que por eso era así y se empezó a enviciar. por ejemplo. los abuelitos ahorita estuvieran juntos. mí mamá sí me quiere y yo a ella. sacaba malas desaparecido. porque para mí. porque una fiesta y luego ya le entré a los "refuegos" y a los "rocazos". Entonces vivíamos en la casa de rn. yo Pues yo no estoy acostumbrada sino que. como que asustaba a las chavas o chavos y me vela una foto de mi mamá o de alguien para entirme a gusto y. siempre estar moviéndonos. Consisten en ser así. no entendía. les ganaba a borracha y sólo se durmió y ya no me hizo caso. ya me cansé del dolor cambiado de casa muchísimas veces y eso también me harta. Si me ayudaban mis papás. ly qué les decía sí cada quien tiene La escuela nunca me ha gustado porque soy muy burra. pero yo no quiero saber nada calilicacíones. pero se me daba. así. ahora quiero ser otra. Sí me preguntan todo el tiempo. pero estaba bien años me gustaba aventar piedras con fuerza y pelearme con las chavas. mí mamá me abrace o que una de ellas incursiona en "territorio enemigo". Eso me padres. pues sé que. el no quedarnos en un y de que me tengan miedo. lo normal. pese a todo. le pregunté si se había papá. Yo no sé por qué mí mamá no cuando era niña. porque sí estaba mí Después de escuchar las experiencias de violencia que Ema vivió. estaban conmigo los iban a golpear. o cómo él se drogaba. hay cosas que no quiero acordarme. pero tampoco cerrarme a que. pues sé que debo pensar mejor las cosas. Porque ahora ya no creo ni en el amor. me gustaría dejar de ser La Necia y ser como antes. no? Como mí papá. no estoy segura. o para ir al cine. digo. como que así me daba a respetar porque era la más chíngona. y hay unos que no. sí existiera tantos conocidos en diferentes lados. donde avienta piedras desde la distancia a la me diga que me quiere. impulsiva. Entonces me sentaba. A veces trabajaba en un bar de Playa acomplejaba y me sentía bien con los golpes. Siempre la defiendo porque sé que también le tocó sufrir con mí papá. Entonces era más ingenua y me gustaba imaginar que me casaba. sino que es estar de un lado para otro tenía hijos y todo eso. Mejor me salía a jugar. Por eso ahora quiero ser diferente. que ya están Una época viví cerca del Cancún Mall. Me invitaron primero a una que me entiendan.. no es Entonces yo empecé a juntarme con las bandas. casados con otros. también por e o he conocido varias bandas y tengo qué es el amor. cuando me pasó algo feo.PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE y me rascaba hasta que me salía sangre y pensaba: "ya. y definitivamente 94 Centro comercial ubicado al p orte de Cancún. sobre todo tenis. sí no. como no me entienden en mí casa. ?fi? 263 . sólo me gritaba. era lo mismo o peor. pero sí sé que algo me hizo y yo no quería. La psicóloga me dice que tengo que trabajar con lo que me banda que busca provocar. no sé por qué. A mi nunca me tocó. el amor no es nada. creo. como lo la conversación continúa. eso era mejor que ver cómo mi papá le pegaba a mi mamá. agarraba una daban su celular cuando les decía. El golpear a una persona me hacía del Carmen y se iba por meses. Él era así porque trabajaba en un bar. por mí papá. como que así sacaba todo mi enojo y frustración por mí famílía. Y desde ese día ya no le he contado todas. sí creo en el Como a veces no teníamos dinero. pues apenas tiene una imagen de rebelde y agresiva. Me dijeron que estaba con Los Zetas. de veras. puede rentar un lugar y quedarse ahí por años. Sentía cómo mis nada a mí mamá [. ha ocurrido pero. eso es lo que digo. venían los golpes.i tía. intimidante: tenía siete años y no entendía bien qué me pasó. ·. ponía la foto en mi pecho y me dormía. les quitábamos a otras personas su celular o sus amor de madre a hijo. hacía sentir muy enojada y yo les decía que no lo hicieran porque destruirían sus vidas y las de otros. pero con mí acostumbrado a ésta. y me acurrucaba. pero nos hemos Ya estoy cansada de esa vida. La narración de Ema continúa en la línea de su infancia y la compleja relación con sus porque yo sabía. sentir alivianada. cómo esas cosas destruyen la vida de la gente. la joven respondió: mamá sí era muy agresivo. yo quise hablar con mí mamá. Además se drogaba en la casa y yo odiaba verlo así. decía. 93 Desde los doce o trece vez. y siempre que eso no está bien. lugar por más tiempo. sino que me escuchan. así en el rincón.. Pero bueno. era el gerente y tenía que estar pendiente de todo. los amenazaba con que unos cuates que almohada y una sábana. con otros. ya basta. y otros. lo que no hacen en mí casa. no 93 Los "rocazos" generalmente preceden a los enfrentanúentos callejeros entre bandas. pero no me hacían caso. Nunca me salían bien las derecho a hacer lo que quiera de su vida. diferente. Ema cuenta que entre las bandas es conocida como la Necia y hizo una vez un primo que me tocó y. la verdad. y a veces más de él. el amor. que ahora anda tareas. Muy segura. platicando en la calle con mis amigos. Lo único que no me gustaba de las bandas era ver que otros chavos se drogaran. y tdónde quedó el amor? Bueno. 94 Con mis cuates me gustaba ir allá. Además mis papás nunca estaban. Yo sé lastimandon.

De igual modo. A veces por los pleitos entre ellos ni cmníamos. La convicción de construcción individualizada del sujeto. d~~eo y aut~castigo. de satisfacer deseos de esparcimiento y consumo que en más de una ocasión resolvió a través de la víolepcia hacia otros.. Ema y yo nos fuimos caminando. tiene un gesto calmo a sus 16 años. La noche había caído Ema argumenta que su padre era drogadicto por su tr. . nosotros. en la que abundan las experiencias desb~rdantes. el orden. pero lo peor es que nada cambió en desahogo. algunas cívicas. es más bien un impulso. En su relato también se observa. y la obligación de pensarse a si rmsma Es de origen veracruzano. delgado y de pelo resultado de su evolución personal al afirmar que de niña sentía diferente y. qué dirán. que a su vez se sustentan en u~a é~ca cu~a base es la que quizá fue por trabajo y porque algunos parientes vivían en la ciudad antes de su habilidad para sortear el riesgo y el peligro. cuando conversé con ella estaba asistiendo a un grupo de jóvenes que se reunían para estudiar. y me quiero creer la chíngona cuando en realidad no soy chíngona. Iván cuenta que su arribo a Cancún fue decepcionante: elementos centrales en las dinámicas de socialización de los jóvenes de las bandas a las que Ema ha pertenecido. pura adrenalina. . que rrús papás cambiarían. un padre drogadicto. pero no fue así. Ema se declara confundida y con frecuencia rncapaz para lidiar. que muestra decidida a transformar de manera contundente su vida cotidiana. Estaba contenta de platicarme sus padres es más de permisividad que de orden. haber sido escuchada por alguno de sus progenitores quizá no hubiera sido tan rebelde.. en las que era uno de los asistentes más constantes y atentos. sobre todo. Para Ema. La joven se que evado las cosas en realidad. no. pero no ~canza a y la luna resplandecía en el parque.. c~~do dice que "Por eso mi mamá siempre andaba enojada. Yo me desesperaba y pensaba: lqué voy a hacer. El joven. en la que sus padres han vívido su propia vida Ema de cambiar y alejar de su vida las violencias estaba. las cosas empeoraron. un porque la casa era pequeñita y nosotros muchos. porque me da pena cómo me verán. la autondad y peleas y a la autodestrucción. sin embargo. como que serían también otros. respecto a su vida. se desborda El joven ignora la causa que motivó la migración de su familia a Cancún.y el mundo juvenil se diluye. sí esto es de todos los días?" El ·. como pintar las casas de los vecinos. subr~~a él conversé en un par de ocasiones en los consultorios del DIF. aunque la comida estuviera lista. las dos contentas y explicar si esto motivaba su carácter violento. Estábamos todos amontonados una articulación racional. En este senndo. con coraje. Hace explícita esa sensación de malestar y confusión Iván recuerda que su padre golpeaba a su madre y a sus hermanos desde que eran pequeños. proyectos y las actividades que hacía con sus compañeros de grupo. realizar actividades deportivas y recreativas La narración que Ema hace revela una emotividad fuertemente vinculada a una e. pero comenta en múltiples vivencias de violencia. mal humor y enojados o sentidos. Además de soy una fracasada. social extendida. . Con basa parte de esta incredulidad en las observaciones que hace d~ ~u entorno. y ella también se desquitaba con prefiere evadir sus recuerdos. se ha cansado. desde donde para reconstruirse. no lo voy a decir. la imagen del adulto encarnada en sus Al final de la conversación los ojos de Ema brillaban. Yo pensaba que. los pleitos y los gritos se iban Por otra parte. fiestas y peleas callejeras ~esbordantes y un grupo de alcohólicos anónimos para superar su adicción. un gesto que lmlta de sus pares. que fácilmente podrían pasar por 18 o 20. algo así como que. al llegar a un nuevo lugar. lo pienso y digo. Sus padres son de la región de Las Choapas. Madre e hija hicieron violencia hacia sus pares para sentirse valiosa y reconocida.PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE pienso en otras cosas. contenida en un plano íntimo. como El trabajo de reflexividad de Ema resulta. acudir a las terapias del DIF.con a acabar. aunque negro. relevante. la fr~ntera un trato: ambas harían un esfuerzo por modificar los hábitos que las acercaban a las entre el mundo adulto -que generalmente se concibe como el de la norma. con las continuas mudanzas de casa y con la necesidad por el contrario. quien también estaba asistiendo a episodios de intenso dolor y autoagresión. reforzando justamente la sensación de volatilidad de la que. en el marco de una sensibilidad las~a~a y cansada. interpreta su desencanto respe~to al amor como migraron a Cancún cuando Iván tenía once años. o búsqueda de vivencias excitantes. y aunque de cierto ~od~ admite que de optimistas al pensar que las violencias en la vida de la joven podían ser conjuradas. asume toda la responsabilidad de su "fracaso". nadie se sentaba en la mesa. moreno. La celeridad y la reacción mmediata son dos llegada. nuestro contacto fue permanente y cercano. pues como todos estábamos de por otra parte. 264 .abaJO. una doble identidad: La Necia y Ema. Desde niña Ema se halló en un la posibilidad de reconciliarse con su mamá -pues recientemente habían tenido un contexto de excesos: una madre alcohólica. . Ema ha crecido con una emotividad que. una soledad constante. para ella el actuar víolen~o ~o tiene como causa Llegamos a la casa de rrús abuelos en la región 510. rrú farrúlía. problema y la joven incluso abandonó su casa-. . la inestabilidad de sus padres. y durante las sesiones este sentir como un hecho personal y no como parte de una cnsis o transformac10n del grupo de adolescentes. incluso. un 2)Iván complejo entramado en el que se confunden malestar y bienestar. En este sentido. motivada por y ella se ha visto bligada a construirse en el desamparo.

También me sentía arrepentido porque no pensé en las consecuencias.PERLA ORQUÍDEA FRAGOSO LUGO A PURO GOLPE joven comenta que su padre siempre tuvo mal carácter y nunca convivió ni jugó con sus obra donde trabajaba para llevarnos lo de los pagos. porque no estoy bautizado por nos acabó el dinero y queríamos seguir otro rato. Está ubicada en el kilómetro 21 de la carretera libre a Mérida. Yo me iba a trabajar en la mañana. Fue promovida en mi casa.C. Yo me sentí muy asustado.. Él vendía tuvimos que golpearlo. Yo tenía muchos privilegios a diferencia de la mayoría. tras el abandono de sus padres. hermanitas. yo creo que todo eso me afectó. Entré al equipo de los jóvenes en la tarde me iba a la Plaza 21. Cuando regresé a mi casa. Le fui a pedir disculpas al aunque a veces era divertido. Pero cuando peor me sentí fue en una ocasión que actúe de forma las drogas. estuvo dos días. Para mí lo más dificil fue dejar echar para atrás. porque cuando hice lo de robarle y golpear al señor no te pones a pensar. creo que ahí daño con eso. La verdad sí. con el objetivo de "limpiar" la supermanzana 63. es como sí te cortaras o peor. pero la verdad es que no. como venía de fuera. o los encerraban y los dejaban sin comer. me enteré que nos andaban buscando los judiciales porque el ayudarle a subir las cosas. pero no creo que me den . Entonces me s1gu10 si llegaban tarde.en la que habían proliferado los negocios de bares. veces al día y hasta tenía tele. Me gustó alabanza. Me sentía mal porque él y yo nos llevábamos bien y de pronto le hice eso. entendí que uno se hace mucho violenta. porque lastimas mucho tu cuerpo. entonces se cayó de las escaleras.. Yo a veces en la velador me reconoció. me cerré las puertas. Cuando salí de ahí. sólo sabes que te están viendo otros chavos y no te puedes estaba drogado y alcoholizado. de alú su nombre. pero faltaba mucho. Es lo más importante por lo pronto. prefería irse a fumar piedra. igual que en su casa. los insultos. cuando fumaba. ahí tomábamos. ahí nos gustaba divertirnos. buscar una forma de olvidar y dejar eso atrás. Centro de Rehabilitación Juvenil Palma Sola. no sabía lo que hacía. porque tenía miedo de que me mis papás gritando. bonito. donde se ubican El Crucero y El Parián. comiendo. No me gustaba que me dijeran nada y me desquitaba con el que me hablara. pensé que iba a ser algo aburrido. Al principio gustaba ir a la Plaza 2195 con ese camarada. me respondió apenado que sí. lo hice arrepentido. pero no siempre le gustaba estar en esos espacios pues. . Yaxchilán. otras terminaban en peleas. en la intersección de las céntricas avenidas T ulum. entonces se iba temprano y había que al día siguiente. Cuando llegué ahí. pero no. que los golpeaban nos dejó y se fue con otra mujer. Dormía en una cama. los tanques de gas o lo que hiciera falta. y cuando estás golpeando a alguien Pero todo fue por las drogas. como una zona de tolerancia a las afueras de la ciudad. Pero en una ocasión se apoyando a la iglesia. Mi mamá luego hizo lo mismo". (yo por qué no puedo hacerlo también con otros?" director me dijo que tenía que estar al menos nueve meses para rehabilitarme. pero a la vez me gustaba ir porque Como mi mamá no quería que fuera a dar a la cárcel. y en lugar de ir a la escuela. El "si a mí me gritan todo el tiempo. escuela me q!!!edaba dormido porque me cansaba. El joven agrega: "en parte por eso agarré la droga cuando tenía luego teníamos que asistir al servicio cristiano. y ya le prometí a mi jefa que voy a hacer todo lo posible por cambiar. Alú adentro a veces estaba a gusto y otras no. jugábamos cartas Y no quería. espalda. Un primo que era más grande que yo me invitó a fumar piedra. ')C. Pero al final. esos insultos. pensaba que contando que. sin peleas ni reproches. platicando y riendo juntos. porque ahorita en mi vida lo más importante es cambiar mi carácter y todo lo malo 9s Plaza 21 es un cÓnjunto comercial de centros nocturnos que ofrecen servicio de striptease público Y que he hecho. pensé que me iban a golpear. lván recuerda su infancia así: nos llevara y nos esperara. y estoy yendo a la congregación con mi mamá. Ahí me internó en un lugar que se conoce como Penal de Palma 96 secundaria. sobre todo en la Coatzacoalcos. Yo conocía al velador de la obra. Sin querer. Sola. nos fuimos para descansaba un poco del relajo y las peleas de mí casa. A la vez. pero él quiso salir corriendo detrás de nosotros y Nos paraban a las tres de la mañana para ayudarle a mi papá en la venta. que es algo apostábamos. Nos mandaban a vender dulces y paletas a la calle. Pensaba: Mi mamá pagaba una cuota de trescientos pesos para que me mantuvieran. como que andaba amargado con el mundo. striptease y prostitución. porque. cobraba. esos gritos privado. era un señor no tan joven y pen é que iba a ser más fácil. a él le quedó mucho tiempo libre para estar de qué me servía tener tantos privilegios sí estaba lejos de mi mamá y mis con la banda e irse a las fiestas. Entonces se me hizo fácil ir a la ninguna iglesia. comida en un puesto como de mercado. comía tres Iván fantaseaba con su familia sentada a la mesa. 96 Uxmal y López Portillo. Contratamos un taxi para que hijos. donde se hacía predicación y como 14 años. se me olvidaba todo y también todos: los golpes. me Además de la rehabilitación. Ellos ni se enteraron de lo que me pasaba. y yo me pienso bautizar. pues era también como inevitable. por lo que velador. un camarada y yo mandamos a un señor al hospital. Mi papá al poco ti~~~ quitaran mis privilegios y me trataran como a los otros chavos. Ahorita a Cuando le pregunté a lván si alguna vez había participado en un "refuego" o en alguna veces estoy sin trabajo y no puedo regresar con ellos porque ya todos me dieron la pelea con otras bandas. y los únicos que me pueden dar trabajo son ellos. zona. me ayudó mucho ir al templo cristiano. pero después de mucho sufrir lo logré. Lo que pasa es que yo iba en la secundaria.

un buen chico que ha conseguido expulsar la M1 hermano se quedó callado. Tiene un hermano un p ar de años más joven que él. y así. la llamamos ACG que quería decir "andamos en la región 77. ~asaran llevar a McDonald's. pero tei_igo que tomar esta decisión y espero que sea para bien. Cuando le reprochábamos que nos 1 a golpearlas con manos y piernas con la mayor fuerza posible. las metió debajo de la cama y se acercó a li¡ múltiples ocasiones de la importancia de Ser ecuánimes y no agresi: os. Por lo mismo. hijo?" "Porque él está solo acá y 1 violencia de su vida. y le preguntó 1 ' _ /1 a mI hermano y le resp ondió que él también quería estar con mi papá y conmigo. y luego. yo los quiero mucho. es lo único que me acuerdo. y los voy a llevar aquí o allá". en primer lugar. pasaba le decíamos. no dijo nada. yo agarré y le dije: "mamá. cuando volteaban. pero no de mala fe. Ninguno explicó el porqué de su negau va. pues nos divertíamos y todo. 1 y se mostraban pudorosos frente a la posibilidad de golpear las c