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NEOPURITANISMO HOY.

Existe una tendencia dentro del mundo reformado a rescatar el aporte del
puritanismo y alguno de sus exponentes, sean éstos históricos o algunos más
contemporáneos, que tienden a ser portadores y resemantizadores de las propuestas
originarias. Debo decir desde un comienzo que valoro profundamente el tremendo
aporte a la teología y la práctica de los puritanos, manifestado en a) su apelación a la
piedad que es fruto de la obra del Espíritu en nosotros, b) en el celo evangelístico, d)
el amplio interés por la predicación fiel de la Palabra aplicada a la realidad de la
iglesia; y e) la ligazón realizada entre avivamiento y justicia social. Creo que hay
bastantes cosas que aprender de ellos y, por supuesto, adoptar, con las pertinentes
adaptaciones al momento cultural nuestro, desde variables espacio-temporales.

De hecho, existen varios sujetos, algunos amigos entre ellos, que están realizando
con mucho esfuerzo, inteligencia y devoción un rescate del puritanismo, y lo hacen
teniendo en cuenta nuestra distancia histórica con ellos, junto con tener una mirada
sustentada en el evangelio y en la rigurosidad histórica, que ve en ellos santos-
pecadores, por ende, ajenos a un "mecanismo puritano" que calca y copia. Dicho
eso, quisiera manifestar algunas preocupaciones respecto de la reflexión y de la
acción del reciente movimiento neopuritano.

1. El flaco favor del neopuritanismo de Facebook.

Muchos "neopuritanos" de Facebook le hacen un flaco favor al movimiento de
rescate de su tradición, generando la antipatía del resto, por su exceso de purismo
productor de estructura anquilosante. Esto, porque si hubo algo que caracterizó a los
puritanos fue su lucha por la libertad. Su “no conformismo” tenía a la Biblia como
regla que actúa al modo de rieles en los que un tren puede moverse a toda
velocidad y efectividad, y no como un ancla que detiene a un barco en un puerto.

Súmese a ello, una serie de inventos actuales, como el de la salmodia exclusiva, pues
si bien resulta evidente que los puritanos defendían el uso de salmos cantados en el
culto, no hay ninguna prueba fehaciente del exclusivismo. Es decir, se usa un

y que quiero manifestar con amplio respeto. y no como una cosmovisión amplia de toda la realidad. En dicha recepción. . Y hablo en concepto de mercado de venta. a una doctrina soteriológica. El puritanismo como herramienta de continuidad pentecostal. insistiendo en el aporte valorable. se ha dado que uno de los problemas que se ha presentado a estos nuevos reformados tiene que ver con el dilema cesacionismo y continuismo. generando una entelequia que constituye a neopuritanos más puros que otros. en detrimento de nuevas revelaciones y de una piedad individual e intimista. 3. Es sabido por muchos. toda vez que yo mismo soy parte. 2. El neopuritanismo como instrumento de consumo. según las propuestas de cada cual. creo que no es la expresión más fiel. porque parte de su difusión ha logrado construir un producto con una amplia gama de consumidores conspicuos. Se puede relevar en mucho de lo que se escribe y dice por parte de los neopuritanos un fuerte influjo pentecostal. La idea respecto de si acaso es la expresión más fiel de lo reformado puede ser debatida. Todo esto. el fuerte proceso migratorio de iglesias pentecostales a iglesias reformadas. en cierto sentido del fenómeno del cual emerge. Gran parte de ellos llegan a través de las “doctrinas de la gracia”. pues en su devenir histórico por algo el presbiterianismo estadounidense se separó de él. Aquí quisiera manifestar una hipótesis respecto de la relectura y difusión de la producción puritana. El puritanismo no es lo auténticamente reformado sino una de las tantas expresiones de lo reformado. por lo menos por un buen tiempo. limitando el calvinismo.concepto ahistórico para dar "prueba de blancura" de una práctica cúltica. A mi juicio. Me parece perjudicial para la práctica de la fe la venta del puritanismo como lo auténticamente reformado. teniendo en cuenta un apego confesional a la Biblia como única y suficiente regla de fe y práctica. junto con la práctica de una piedad comunitaria.

pp. y que asienta su discurso y práctica en la Palabra de Dios. Existe la tendencia en este neopuritanismo a construir “iglesitas dentro de la iglesia”. 197-224. Esto se denota fuertemente del discurso que disocia ortodoxia de piedad. 4. harían bien en observar los neopuritanos que no existen iglesias a la medida de su pureza reformada mental y que la sana teología se manifiesta. podría parecernos que sí en la superficie. Me permito citar. quien señala que: “No habría nada más ridículo que convertir la enseñanza. muchos de estos nuevos reformados sigue creyendo en la continuidad de los dones extraordinarios y una de las posibilidades para no encontrar disonancia con su nueva teología se encuentra en el factor puritano. y eso lo mira con toda claridad el Señor. Sus orígenes y sucesores. El neopuritanismo y las “iglesitas dentro de la iglesia”. todos estos intentos derivan en división indefectible. . también. en amor por la iglesia santa y pecadora a la que se pertenece. Sin duda.Como ex pentecostales. Sin embargo. repitiendo frases y exhibiendo nuestro conocimiento teórico. según el barrido histórico hecho por Lloyd-Jones en su conferencia sobre los puritanos del año 19651 ("Ecclesiola in ecclesia"). elegido por el pueblo y conformado por miembros de éste. permite al neopuritano no romper con su pentecostalidad. Sin lugar a dudas. porque más allá de cualquier ensoñación. Los puritanos. Y ojo con esto. llevando a concluir que es posible tener una sana doctrina que no se condice con la práctica de la santidad. ahora explícitamente. Eso sería hacer lo mismo que hicieron los grandes oponentes de los 1Martyn Lloyd-Jones. 2013. en un nuevo tipo de escolasticismo y malgastar nuestro tiempo meramente citando textos. Edimburg. El Estandarte de la Verdad. ni más ni menos que de los puritanos. no existe reformado que no se somete a la autoridad de un consejo. con la finalidad inicial de renovar la lectura bíblica. a Martyn Lloyd-Jones. El puritano-calvinista-continuista. la pertenencia es sumamente importante. Pero en el corazón está el verdadero albergue de la sana doctrina y no en la boca. la espiritualidad y la piedad.

Luis Pino Moyano.puritanos en su época: me refiero a los carolinos y a gente como ellos. Los amigos neopuritanos harían mucho bien en tener esto como bandera de lucha. los cuales predicaban sermones que consistían. en buena medida. en ristras de alusiones clásicas”2 (“El conocimiento falso y el verdadero”. p. . 51. 1960). 2 Ibídem.