Una característica de la cultura y el sujeto latinoamericano es la festividad.

Se puede decir
que uno de los componentes de la cultura latinoamericana es

La religión como base de su cultura

La violencia y forma de ver la muerte

La idiosincrasia con relación a la celebración

El establecer procesos de relación cultural entre naciones

Pregunta 2
4 / 4 ptos.
En el campo de las subjetividades y de las nuevas subjetividades aparece la figura del
sujeto latinoamericano. En el siguiente anunciado: “Hablamos de un sujeto fragmentado en
la medida en que su configuración como sujeto histórico no ha sido fácil, digamos que la
constitución de lo latinoamericano se ha hecho desde la fragmentación, desde ciertos
choques que han antepuesto sus valores”. En esta medida la fragmentación se puede
entender como:

La aculturización desde los procesos de colonización

La imposición del eurocentrismo

La forma de comprensión del mundo indígena

La fragmentación a partir de la creación de los estados nación

Pregunta 3
4 / 4 ptos.
Una de las propuestas dadas desde la educación popular en América latina tiene que ver
esencialmente con:

La unidad de los países

Elevar los noveles de escolarización

Ser sustantiva política y liberadora

Políticas equitativas

Pregunta 4
4 / 4 ptos.
Según los textos leídos, la problemática de América Latina es lo suficientemente compleja
y difícil de entender como para que sea vista por un solo ojo. No se trata de negar la
herencia que nos ha dejado la experiencia colonial europea que hace parte del panorama de
la problemática de lo que ha ocurrido, ocurre y ocurrirá en nuestra región. Por lo anterior
las dinámicas y problemáticas contemporáneas de Latinoamérica se explican a partir de

La comprensión de las realidades

La Republica

La colonia

La expresión del eurocentrismo

Pregunta 5
4 / 4 ptos.
Más allá de la caracterización del sujeto latinoamericano, también hay que reconocer sus
prácticas de resistencia y de identidad. El siguiente enunciado: “La idea de que pueblos se
reconozcan en una cultura impuesta, nos indica que está operando de manera eficiente un
mecanismo que el autor analiza y que denomina: alienación cultural” lo cual implica que
se:

Niega de manera categórica que la cultura esté oprimida por otras expresiones culturales

Se despoja de los factores socioculturales de una comunidad

Se da una inautenticidad de la cultura y en las expresiones que otros formatos culturales

imponen y que se obedecen de manera consciente o inconsciente

Genera un vínculo de resistencia entre las comunidades oprimidas

Pregunta 6
4 / 4 ptos.
La cuestión de la interculturalidad en nuestra región está estrechamente relacionada con la
problemática indígena latinoamericana, pues fue a partir del análisis de las relaciones entre
indígenas y no indígenas que la noción de interculturalidad y su derivada de educación
intercultural emergieron desde las ciencias sociales latinoamericanas hace casi tres décadas
(cf. López 1999) Esta noción surgió en el contexto de un proyecto educativo desarrollado
con una población indígena en Venezuela lo cual pretendía:

Lograr establecer un vínculo estrecho entre los sistemas educativos.

Una estrategia para el reconocimiento de las comunidades minoritarias.

Hacer énfasis en el reconocimiento del pensamiento eurocéntrico.

Acentuar las diferencias entre los procesos de la escuela rural y urbana.

Pregunta 7
4 / 4 ptos.
Hay que analizar las diferencias y coincidencias entre el sujeto latinoamericano con otras
subjetividades. El término “civilizado” es una referencia de los europeos hacia:

La civilización occidental

Los aborígenes indígenas y africanos

La representación europea del indígena

El proceso de colonización

Pregunta 8
4 / 4 ptos.
“las fuerzas productivas se caracterizan por estar organizadas en una compleja división
social del trabajo, con una creciente industrialización y especialización de las tareas debido
a la gran diversificación del conocimiento la ciencia y la producción” Esta afirmación se
puede relacionar con una sociedad organizada bajo la lógica:

Feudal

Bárbara

Salvaje

Capitalista
Pregunta 9
4 / 4 ptos.
Es importante hacer un reconocimiento sobre cómo al incluir y articular los saberes se están
proponiendo nuevas didácticas que permiten analizar de una mejor manera los problemas
que propone las ciencias sociales. Una de las dinámicas actuales que permite integrar las
prácticas políticas con los escenarios físicos en donde se dan dichas realidades es:

La geopolítica

Tratados de libre comercio

Proyectos sociales integrados

Política Exterior

Pregunta 10
4 / 4 ptos.
Es importante conocer los elementos característicos que definen el sujeto latinoamericano y
las representaciones que se han hecho de él. El siguiente enunciado: “Lo intercultural no es
una simple moda sobre la apertura mental a otras experiencias sociales y culturales, es la
capacidad de reconocer la “otredad” de otras poblaciones, de diferencias que nos hacen
distintos, pero habla de lo plural que es el ser humano” el autor quiere establecer con lo
anterior

Que no es posible entender una cultura en estado de pureza

Lo intercultural es un proceso que solo se da una época y tiempo determinado

Es saber que el otro existe sin ningún tipo de vínculo e interacción

La otredad es solo un contacto cultural

Pregunta 11
4 / 4 ptos.
Es importante reconocer la visión que tienen las ciencias sociales de sí mismas y en
relación con otros saberes. En las diversas concepciones de la construcción del
conocimiento y el saber se pueden identificar las ciencias blandas y las ciencias duras.
Según lo anterior se pueden identificar las Ciencias sociales como:

En ninguna de las dos concepciones.

Ciencias Blandas dado que no tiene una rigurosidad en los métodos exactos.

Ciencias blandas dado que su metodología no siempre exige el elemento de cuantificación

o verificabilidad exacta que piden las ciencias duras.

Ciencias duras dado que tiene una rigurosidad en sus métodos de estudio.

Pregunta 12
4 / 4 ptos.
Lander plantea que en los procesos de decolonización del saber latinoamericano, este debe
afrontar en primera instancia el pensamiento científico moderno que se constituye en:

Civilización en comunidades de América Latina.

El único modelo posible.

Procesos de expansión ideológica

Establecimiento de fuerzas productivas

Pregunta 13
4 / 4 ptos.
Más allá de la caracterización del sujeto latinoamericano, también hay otras formas de
concebir el sujeto contemporáneo. La afirmación: “La conciencia ingenua deviene de la
incapacidad, de muchas de las naciones latinoamericanas, de crear un proyecto propio de
transformación social” indica que todavía hace falta la creación de un proyecto que permita
un desarrollo sostenible e incluyente de las poblaciones que constituyen. Lo anterior se
infiere de los autores analizados por:

La existencia de elites políticas y sociales

La incapacidad de consolidar un proyecto e incluyente nacional

La persistencia de las clases coloniales persistentes

La imposición de un pensamiento eurocéntrico académico

Pregunta 14
4 / 4 ptos.
Es importante pensar que el concepto de modernidad puede tener variantes, para Enrique
Dussel la modernidad se puede entender como:

Sostenimiento económico de las naciones diferenciado de los procesos políticos y sociales

El proceso de apertura económico y de infraestructura

Un proceso de Europa como fuente de cambios interno social y abierto a la experiencia del
mundo

Un concepto de modernidad, central y monolítico

Pregunta 15
4 / 4 ptos.
Cuando Castro Gómez habla de la invención del “otro” como violencia epistémica se
refiere a la construcción simbólica de aquel que no pertenece a un “nosotros” haciendo
referencia a:

La producción académica y del saber latinoamericano en relación con el saber eurocéntrico

Construcción de un saber a partir de los procesos sociales y políticos eurocéntricos.

La construcción del otro siempre es violenta en cuanto a que no se cuenta con lo que él dice
para saber de él sino desde los imaginarios y supuestos

Nosotros como sociedad civilizada

Pregunta 16
4 / 4 ptos.
La relación entre el saber latinoamericano, su producción académica y la relación con lo
que se ha hecho desde Europa genera según Castro Gómez la invención del “otro” como:

Un acuerdo de apoyo cultural

Procesos de aculturización

Un proceso de inclusión

Construcción simbólica de aquel que no pertenece a un “nosotros”

Pregunta 17
4 / 4 ptos.
Es importante tener claridad sobre la posibilidad o no de enseñar las ciencias sociales desde
una pretendida neutralidad, por lo anterior no es posible enseñar las ciencias sociales desde
una perspectiva neutral en lo que se refiere a la narrativa histórica y geográfica dado que:

Los individuos son -no quieren hacer parte de las narrativas

Los individuos son actores directos de la historia y la viven de forma diferente

Los individuos en sus análisis carecen de emotividades

Los individuos son agentes políticos

Pregunta 18
4 / 4 ptos.
Una de los planteamientos centrales de la investigación en las Ciencias Sociales es:

La dialéctica

Racionalismo critico

Lógica deductiva

La hermenéutica

Pregunta 19
4 / 4 ptos.
Pensar cómo se ha configurado la imagen del sujeto latinoamericano desde las ciencias
sociales El siguiente enunciado “Al hablar de un sujeto latinoamericano hablamos de un ser
histórico, surgido de las contingencias históricas, de los anclajes de poder, de las luchas
sociales y populares”. Quiere decir que el sujeto latinoamericano:

Está definido desde los aspectos culturales, políticos y sociales en el marco de una nación
latina

El sujeto latinoamericano se representa de poder en su continua configuración

El sujeto latinoamericano no genera un devenir histórico ni social

Las ciencias sociales no han permitido la configuración de un sujeto latinoamericano

Pregunta 20
4 / 4 ptos.
En el campo de las subjetividades y de las nuevas subjetividades aparece la figura del
sujeto latinoamericano como producto del mestizaje dado que:

Por la mixtura social y cultura entre las sociedades que confluyeron en América.

Por la relación que hubo en la colonia entre españoles e indígenas.

Fue el proceso que se dio posterior a la colonia.

No hubo mestizaje dado que esta fue una clase social que provino de Europa.

Calificación de la evaluación: 80 de 80
Anterior