You are on page 1of 1

‫ﺻﻼة اﻟﺟﻧﺎزة ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺎﺋب‬

‫إﺧﺘﻠﻒ أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﺻﻼة اﻟﺠﻨﺎزة ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺎﺋﺐ‬

‫‪ -١‬ﻓﺬھﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ وأﺣﻤﺪ ﻓﻲ ظﺎھﺮ ﻣﺬھﺒﻪ إﻟﻰ أﻧﮫﺎ ﻣﺸﺮوﻋﺔ‪ ،‬واﺳﺘﺪﻟﻮا ﺑﻤﺎ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﻳﺮة رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻪ‪ :‬أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ ﻧﻌﻰ اﻟﻨﺠﺎﺷﻲ‬
‫ﻓﻲ اﻟﯿﻮم اﻟﺬي ﻣﺎت ﻓﯿﻪ‪ ،‬وﺧﺮج ﺑﮫﻢ إﻟﻰ اﻟﻤﺼﻠﻰ ﻓﺼﻒ ﺑﮫﻢ وﻛﺒﺮ ﻋﻠﯿﻪ أرﺑﻌﺎ ً‪ .‬وﻣﻌﻠﻮم أن‬
‫اﻟﻨﺠﺎﺷﻲ ﻣﺎت ﺑﺄرض اﻟﺤﺒﺸﺔ‪.‬‬

‫‪ -٢‬وذھﺐ اﻟﺤﻨﻔﯿﺔ واﻟﻤﺎﻟﻜﯿﺔ إﻟﻰ ﻋﺪم ﻣﺸﺮوﻋﯿﺔ ﺻﻼة اﻟﻐﺎﺋﺐ‪ ،‬وأﺟﺎﺑﻮا ﻋﻦ ﻗﺼﺔ اﻟﻨﺠﺎﺷﻲ‬
‫ﺑﺄن اﻟﺼﻼة ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻦ ﺧﺼﻮﺻﯿﺎت اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺠﺎﺋﺰ أن ﻳﻜﻮن ر ُ ﻓﻊ‬
‫ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ ﺳﺮﻳﺮ اﻟﻨﺠﺎﺷﻲ ﻓﺼﻠﻰ ﻋﻠﯿﻪ ﺻﻼﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎﺿﺮ اﻟﻤﺸﺎھﺪ‪،‬‬
‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬وﻳﺪل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻨﻘﻞ ﻋﻨﻪ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺼﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اﻟﻐﺎﺋﺒﯿﻦ‪ ،‬وﺗﺮﻛﻪ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫أن ﻓﻌﻠﻪ ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻻ ﺳﺒﯿﻞ ﻷﺣﺪ ٍ ﺑﻌﺪه أن ﻳﻌﺎﻳﻦ ﺳﺮﻳﺮ اﻟﻤﯿﺖ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ اﻟﺒﻌﯿﺪة وﻳﺮﻓﻊ ﻟﻪ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻠﻲ ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻢ أن ذﻟﻚ ﻣﺨﺼﻮص ﺑﻪ‪.‬‬

‫‪ -٣‬وذھﺐ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﻓﻲ رواﻳﺔ ﻧﻘﻠﮫﺎ ﺷﯿﺦ اﻹﺳﻼم إﻟﻰ ﺻﻼة اﻟﻐﺎﺋﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻓﻀﻞ‬
‫وﺳﺎﺑﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬إذا ﻣﺎت رﺟﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﺻﻠﻲ ﻋﻠﯿﻪ‪ .‬واﺧﺘﺎر ھﺬا اﻟﻘﻮل ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻳﻦ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﺴﻌﺪي رﺣﻤﻪ ﷲ‪.‬‬

‫‪ -٤‬واﻟﺮاﺟﺢ وﷲ أﻋﻠﻢ‪ ،‬أن ﺻﻼة اﻟﻐﺎﺋﺐ ﻣﺸﺮوﻋﺔ ﻓﻲ ﺣﻖ ﻣﻦ ﻣﺎت ﺑﺄرض ﻟﯿﺲ ﻓﯿﮫﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻳﺼﻠﻲ ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬أﻣﺎ ﻣﻦ ﺻﻠﻲ ﻋﻠﯿﻪ ﺣﯿﺚ ﻣﺎت ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺼﻠﻰ ﻋﻠﯿﻪ ﺻﻼة اﻟﻐﺎﺋﺐ‪ ،‬وإﻟﻰ ھﺬا‬
‫ذھﺐ ﺟﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﻘﻘﯿﻦ‪ ،‬ﻣﻨﮫﻢ اﻟﺨﻄﺎﺑﻲ واﻟﺮوﻳﺎﻧﻲ وﺗﺮﺟﻢ ﺑﺬﻟﻚ أﺑﻮ داود ﻓﻲ اﻟﺴﻨﻦ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺑﺎب اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻳﻠﯿﻪ أھﻞ اﻟﺸﺮك ﻓﻲ ﺑﻠﺪ آﺧﺮ‪.‬‬

‫‪ -٥‬واﺧﺘﺎر ھﺬا اﻟﻘﻮل ﺷﯿﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ وﺗﻠﻤﯿﺬه اﺑﻦ اﻟﻘﯿﻢ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﯿﻢ ﻓﻲ زاد‬
‫اﻟﻤﻌﺎد‪ .... :‬وﻗﺎل ﺷﯿﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ‪ :‬اﻟﺼﻮاب أن اﻟﻐﺎﺋﺐ إن ﻣﺎت ﺑﺒﻠﺪ ٍ ﻟﻢ ﻳﺼﻞ ﱠ ﻋﻠﯿﻪ‬
‫ﻓﯿﻪ‪ ،‬ﺻﻠﻲ ﻋﻠﯿﻪ ﺻﻼة اﻟﻐﺎﺋﺐ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺠﺎﺷﻲ ﻷﻧﻪ‬
‫ﻣﺎت ﺑﯿﻦ اﻟﻜﻔﺎر وﻟﻢ ﻳ ُﺼﻞ ﱠ ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬وإن ﺻﻠﻲ ﻋﻠﯿﻪ ﺣﯿﺚ ﻣﺎت ﻟﻢ ﻳﺼﻞ ﱠ ﻋﻠﯿﻪ ﺻﻼة اﻟﻐﺎﺋﺐ‪ ،‬ﻷن‬
‫اﻟﻔﺮض ﻗﺪ ﺳﻘﻂ ﺑﺼﻼة اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ‪.‬‬

‫وھﺬا اﻟﻘﻮل رواﻳﺔ ﻋﻦ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ ،‬وﻳﺆﻳﺪ ھﺬا أﻳﻀﺎ ً أﻧﻪ ﻗﺪ ﻣﺎت ﻓﻲ ﻋﮫﺪ اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ‬
‫ﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﻟﻢ ﻳ ُﺼ َﻞ ﱠ ﺻﻼة اﻟﻐﺎﺋﺐ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ ﻣﻨﮫﻢ‪ ،‬واﻷﺻﻞ‬ ‫ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻤﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﮫﻢ أﻳﺎد ٍ ﻋﻠﻰ اﻟ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎدات اﻟﺘﻮﻗﯿﻒ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻮم اﻟﺪﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮوﻋﯿﺘﮫﺎ‪.‬‬

‫وﷲ أﻋﻠﻢ‬

‫‪http://www.islamweb.net‬‬