Antonin-Dalmace Sertillanges

Antonin-Dalmace Sertillanges, (Clermont-Ferrand, 16 de

noviembre de 1863 – Sallanches, 26 de julio de 1948), también
Antonin-Dalmace Sertillanges
conocido como Antonin-Gilbert Sertillanges y Antonin
Sertillanges, fue un religioso dominico, filósofo y teólogo francés,
considerado uno de los máximos exponentes del neotomismo en la
primera mitad del siglo XX.

Índice
Biografía
Obra y pensamiento
Notas
Bibliografía

Biografía
En 1883 ingresó en la orden de los dominicos, cambiando su
nombre por el de Antonin-Gilbert. Responsable de la redacción de Información personal
la Revue thomiste, en 1900 fue nombrado profesor de ética en el Nombre en
Antonin-Gilbert Sertillanges
Instituto Católico de París, donde permaneció hasta 1922. La francés
publicación de su extenso ensayo sobre Santo Tomás de Aquino en Otros nombres Antonin-Gilbert Sertillanges
1910 hizo que fuera cononocido tanto en su país como Nacimiento 16 de noviembre de 1863
internacionalmente. En 1918 fue elegido miembro de la Academia Clermont-Ferrand, Francia
de Ciencias Morales y Políticas de Francia. Tras una larga estancia Fallecimiento 26 de julio de 1948 (85 años)
en Jerusalén (1923), se trasladó al convento de Le Saulchoir para Sallanches, Francia
enseñar ética social, convirtiéndose progresivamente en uno de los Causa de la
Ataque cardiaco
principales representantes franceses del neotomismo, junto a muerte
Jacques Maritain y Étienne Gilson. Retornado a París en 1940, Nacionalidad Francesa
falleció de un ataque cardiaco, mientras impartía una conferencia
Religión Iglesia católica
en un monasterio de laAlta Saboya en 1948.
Orden
Orden de Predicadores
religiosa
Obra y pensamiento Información profesional
Según Sertillanges, toda actividad humana y todo conocimiento Ocupación Filósofo, teólogo, profesor
encuentra su razón de ser en el cristianismo. En Le Christhiasme et Conocido por Escolástica, Neotomismo
les philosophies, en dos volúmenes, 1939 y 1941, describe aspectos Miembro de Académie des sciences morales
importantes de su pensamiento sobre las relaciones entre el et politiques
cristianismo y la filosofía. Tras la aparición de los Evangelios no
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puede existir filosofía que prescinda de sus enseñanzas. Sertillanges
afirma: «Sin el cristianismo no existiría ninguna filosofía
aceptable... Todas las que han aparecido tras el Evangelio, aun cuando resultan útiles si se funden con él, no habrían podido, por sí
mismas, ser de utilidad para nuestra civilización».1
El teólogo francés fue también gran conocedor y admirador de Santo Tomás, al que se aproximó cuendo en que en los años noventa
del siglo XIX, fue responsable de la redacción de la Revue Thomiste. La biografía del santo Thomas d'Aquin, editada en 1910, es un
trabajo indispensable para cualquiera que desee profundizar en la vida y obra de Santo Tomás de Aquino. Volvió a tratar sobre Santo
Tomás en La philosophie morale de Saint Thomas D'Aquin (1916) y en Les grandes thèses de la philosophie thomiste (1928).
Aprecia en el santo dominico su gran inteligencia apoyada en una fe fuerte y en tenso vigor espiritual. Asimismo, logra captar la
modernidad del mensaje contenido en la metafísica del ser de Tomás de Aquino, y la profunda autonomía de Aristóteles, que el
Aquinate considera como su propio maestro espiritual. Sertillanges escribió: «... se arriesga a alejarse de la autoridad de Aristóteles
cada vez que considera tener motivos justos para ello... Santo Tomás retoma la doctrina de Aristóteles y la enriquece sobremanera».2

Sertillanges es también conocido por sus estudios sobre Blaise Pascal (Blaise Pascal, 1941) y Henri Bergson (Henri Bergson et le
Catholicisme, 1941), al que le unía una gran amistad. Algunos de sus ensayos teológicos de carácter divulgativo gozan todavía de una
amplia difusión, como Cathécisme des incroyants (1930), Dieu ou rien (1933), o los de inspiración moral, como La vie catholique
(1921) y Recueillement (1935). El teólogo también se ocupó de asuntos relacionados con el arte, como la guía de viajes Un
pélerinage artistique à Florence (1895) y Art et apoleogétique (1909).

Algunas publicaciones traducidas al español

El arte y la moral (1910).

La Iglesia (1918).
Catecismo de los incrédulos(1934).
Las fuentes de la creencia en Dios(1943).
La vida intelectual (1944).
El incrédulo ante la fe (1944).
Las grandes tesis de la filosofía tomista(1948).
El problema del mal (1951).
Deberes: trayectoria de vida espiritual(1953).
Meditaciones (diez minutos de lectura espiritual diarios)(1958).
Nuestra vida (1962).
El Cristianismo y las filosofías(1966).
La idea de creación y sus resonancias filosóficas(1969)

Notas
1. Le Christhianisme et les philosophies, vol. I, pref., Paris 1939 (citando a Sertillanges).
2. Antonin-Dalmace Sertillanges, La filosofia di San Tommaso d'Aquino, Edizioni Paoline, Roma 1957, 23-24 (tomada
de la cita que Mondin hace en la obra empleada como bibliografía para este artículo, pp. 66-67.

Bibliografía
MONDIN, BATTISTA (2002). La metafisica di San Tommaso d'Aquino e i suoi interpreti (en italiano). Bologna: Edizioni
Studio Domenicano.

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