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Dr.

Héctor Scaglia (2000): “Psicología, conceptos preliminares”
El autor, ubica y diferencia al hombre en la línea de la evolución.

Concepción de lo humano
El proceso por el cual el hombre adquiere sus características propias va a ser fundamentado a través de 3
perspectivas:
1) Antropológica (Levi-Strauss “Las estructuras elementales del parentesco”)
2) Filosófica (Ernst Cassirer “Antropología filosófica”)
3) Psicológica (Teoría psicoanalítica y sus corrientes)
Según Lamarck, la teoría evolucionista llamada transformismo se basa en que los caracteres adquiridos
son capaces de ser transmitidos por vía de la herencia. Con el transcurso del tiempo el hombre va cambiando
y se adapta a la cultura y a medida que se va reproduciendo va dejando descendencia.
Existen tres perspectivas que van a fundamentar como el hombre obtiene sus características propias:
Perspectiva Antropológica (Lévi-Strauss): da forma al método estructuralista, el cual propone identificar
y definir las reglas y imitaciones en el seno de las cuales, y en virtud de las cuales el significado es generado
y comunicado. Lo que se intenta a través de este método es encontrar lo que el autor llama el núcleo
relacional latente, que es aquello que daría sentido a la totalidad.
Desde la antropología, Levi-Strauss (estructuralista) señala ciertos fenómenos humanos como no
pertenecientes totalmente al ámbito ni de lo natural ni de lo cultural, sino como una articulación entre
ambos. Es difícil, sino imposible, diferenciar en el hombre el estado de naturaleza y el estado de cultura, ya
que el hombre es creador y consecuencia de la cultura.
Según este autor existe un núcleo relacional latente, que es aquello que le da sentido a la totalidad. Sostiene
que es necesario encontrar en las distintas civilizaciones aquel núcleo relacional que pueda dar sentido a la
civilización como totalidad.
Una de sus conclusiones es que la prohibición del incesto obliga a los hombres a comunicar y que funda la
cultura. Esta prohibición anuda entre los diferentes grupos relaciones de alianza.
Para este autor, la cultura es un sistema que proporciona a los individuos genealogía e identidad; también
normas, modos de intercambio económico, útiles, herramientas, técnicas, modos de producción y consumo.
Estructuralismo: surge en oposición al método atomista elementalista, que intenta explicar lo que ocurre en
el ámbito de la psicología a partir de encontrar aquellos elementos más pequeños en los que se descomponen
los fenómenos. Desde esta perspectiva, una percepción esta formada por un grupo de sensaciones. El
estructuralismo no percibe las diferentes partes sino que percibe totalidades. Afirma que no es posible llegar
a conocer una parte de la totalidad desconociendo las relaciones de ésta con el conjunto y con cada una de
las otras.
Crítica al estructuralismo: se centra en el escaso o nulo interés por la búsqueda de los orígenes de los
fenómenos abordados. Fue calificado como método antihistoricista.

Perspectiva Filosófica (Cassier): mantiene que todo organismo se encuentra vinculado con su ambiente a
través de dos sistemas básicos: el sistema receptor y el sistema efector.
El hombre es influenciado por el lenguaje, el mito, el arte y la religión; éstos forman parte de un universo
simbólico. De aquí comprendemos al hombre en el camino de la civilización.

los deseos de jugar. Si bien el ser humanos desde antes de su nacimiento ya está inmerso en la cultura. estas dejan de ser inmediatas y directas al estímulo externo y pasan a ser una respuesta demorada. durante los primeros años cobra relevancia la matriz biológica. Kohler y sus estudios de inteligencia práctica: dedico tiempo a estudiar el aprendizaje animal y resolución de problemas en monos. Perspectiva Psicológica: antes de su nacimiento el ser humano forma parte de la cultura. Jakob von Uexkull: todo organismo se halla coordinado con su ambiente a través de dos sistemas básicos: sistema receptor. Durante el primer año de vida el chimpancé es capaz de conductas que superan ampliamente las del humano. . El hombre no vive en un universo físico solamente sino que está hundido en un universo simbólico. producir abstracciones. con la aparición del lenguaje. que produce conductas en respuesta a los estímulos recibidos. el progreso se acentúa y no para de crecer hasta la adultez. el animal intenta resolverlos de varias maneras sin éxito. del cual recibe los estímulos externos. En su complejo proceso de desarrollo comienza a interactuar cada vez más con el entorno y de él recibe las características propias de su grupo. La verdadera frontera entre el hombre y los otros animales es el lenguaje. Establece diferencias importantes con las teorías de aprendizaje vigentes. la diferencia es que en los seres humanos está atravesado por el sistema simbólico. observa a su alrededor y repentinamente encuentra la solución. El sistema simbólico mediatiza las respuestas humanas. Ante determinados problemas. tiene un largo período de dependencia con los padres o sustitutos que deben hacerse cargo de el y esto es indispensable para su supervivencia. Puede hacer prácticamente las mismas cosas que un chimpancé adulto. la política y la religión. Experiencia de Kohler en la que muestra el momento en que se produce la diferenciación entre la evolución del bebe chimpancé y el bebe humano. Este autor sostiene que este es el mecanismo de aprendizaje por excelencia en organismos superiores. ya que muchas conductas humanas caen fuera del dominio de la razón y sin embargo son exclusivamente humanas. Este proceso se llama socialización. no será la cantidad de intentos ni la casualidad lo que favorecerá el proceso de aprendizaje. El conjunto de estos sistemas se denomina círculo funcional. y sistema efector. A esto le llama conducta por insight o por comprensión súbita. Este momento está determinado por la aparición de la función simbólica del niño. Es la posibilidad de generalizar. etc. por lo tanto definimos al hombre como un animal simbólico.Cassirer expresa que la definición del hombre como “ser racional” es cierta pero insuficiente. Expresa el terror. formular juicios. el arte. recién a partir del primer año de vida aproximadamente. en una primera instancia de su vida esta inmerso en una matriz biológica. que es una expresión de la función simbólica. Luego la socialización dará nacimiento a su matriz social. etc. El universo simbólico refiere a los mitos. Dice que si un animal no encuentra la solución a un problema. Lenguaje proposicional: característica únicamente de los seres humanos. El ser humano. lo cual señala la presencia de una matriz social en que el sujeto humano esta inmerso. Este pasaje de predominancia de la matriz biológica a la social es lo que hace del ser humano un ser eminentemente cultural. luego se detiene. desde su nacimiento. porque es mucho más independiente y porque su inteligencia práctica esta más desarrollada. interrumpida y retardada por un proceso lento y complicado del pensamiento. En cambio en el sujeto humano. Todos los seres vivos poseen este círculo funcional. Lenguaje emotivo: característica de todos los seres vivos. esta afirmación lleva a la conclusión de que el ser humano es el único animal que se domestica a sí mismo. la satisfacción.

la experiencia subjetiva va a estar relacionada con la metafísica. pero esto lo prepara para la aparición de la función simbólica y lo incorpora al mundo de la cultura. La delimitación de su campo de estudio en relación a las demás ciencias va a ser de vital importancia para lograr un único concepto. En el pensamiento teocéntrico o concepción cristiana la razón no es suficiente. En esta concepción se estudia el alma. Y va a ser consolidada en 1879 a raíz del surgimiento del primer Laboratorio de Psicología Experimental creado por Wundt. éstas son: la clásica. cuyo método de estudio era la introspección pura. Contexto histórico del siglo XIX: auge del Positivismo y publicación de la Teoría de la Evolución (Darwin) Esta autonomía es lograda luego de un debate que se dio entre las ciencias naturales y las ciencias sociales que se reclamaban como parte de sí.En principio el sujeto humano es absolutamente dependiente de sus padres o quienes cumplan esa función. La primera abarca desde los griegos hasta la edad media. Esta crisis sigue en pie hasta el siglo XIX. en este orden de ideas no hay posibilidad de ubicar al sujeto. la moderna y la cristiana. para ellos. Lo que varía son las distintas perspectivas debido a los distintos contextos socioculturales e históricos que plantean diferencias acerca del objeto de estudio y el método científico. mediante la formulación de leyes que pudieran dar cuenta de verdades claras. siendo éste.. ya que están convencidos que en el fondo de la misma se halla Dios. esta fue la concepción cosmocéntrica. que va a tener como objeto de estudio a la experiencia interna (consciencia y sus manifestaciones: la conducta) y como método a la introspección experimental. Junto con el Iluminismo surge la concepción moderna que se define como una concepción antropocéntrica ya que el hombre sustituye a Dios como fuente del conocimiento y pasa a ser el centro del universo. ya que la delimitación del objeto y la determinación del método de estudio de la psicología van a ser de fundamental importancia a la hora de conceptualizar a la ciencia. dando origen a la psicología experimental. debe acudirse a la fe como instrumento del conocimiento. que son cuestiones incomprobables. Se puede señalar entonces la aparición del método experimental en el siglo XVI que produce un quiebre entre la filosofía y las ciencias que estaban ligadas a ella. De esta manera se rompe con el modelo y la tradición de la psicología metafísica del alma. La psicología experimental se basó en los lineamientos del positivismo: . considera un problema a la cuestión del objeto y método. Esbozo de las respuestas al problema del objeto y del método de la psicología desde una perspectiva histórica. Intento de constitución de una psicología independiente a partir del modelo de las ciencias físico-naturales del SXIX. El hombre era parte del cosmos dotado de razón y su principal preocupación era establecer relaciones entre alma y materia. Todo esto en la medida que responda al paradigma positivista y que se ajuste a principios de las ciencias naturales. cuando se la considera a la psicología como ciencia autónoma. Es aquí cuando la psicología logra su objeto y método de estudio propio. según el filósofo Khun. “El hombre es creador de cultura y al mismo tiempo un producto de ella” según Cassier. unívocas e inmutables. El objeto de estudio va a estar muy relacionado de acuerdo a las concepciones que se tengan del hombre en la cultura occidental. a las reglas del método experimental considerándose éste una metodología rigurosa que permite ampliar los dominios del saber humano. Héctor. el creador del conocimiento.

sino como un conjunto de ideas inscriptos en un sistema de pensamientos. Por eso la religión no es ciencia. El hombre deja de ser el ser privilegiado por la creación para convertirse en un objeto más de conocimiento. ideológicos. En el intervienen factores variados: sociales. y a su vez también crítico del neopositivismo: La teoría paradigmática (teoría de corte sociológico): en esta intenta explicar que la ciencia avanza por periodos de crisis. sujeto a las leyes de la naturaleza. La Teoría de la Evolución tuvo una extraordinaria repercusión en el SXIX. Podemos tener certeza de la falsedad de una hipótesis. Un periodo o época de la ciencia no puede ser descrita como hecho. pero no podemos tener certeza de la verdad. método que se apoya en las leyes de la lógica. si su hipótesis es justificable o no. es falsa. tiene q ser falseable. Hacer la descripción del estado actual de las ciencias esta fuera de nuestro alcance por diversidad y complejidad. • Se renuncia a conocer la esencia de las cosas y se limita a observar los hechos de la experiencia y sus relaciones invariables. Lo que si podemos es abordar los diversos estados de la ciencia que constituyen su historia. • Contexto de aplicación: incluye todo lo relacionado con las aplicaciones de un conocimiento determinado y de las consecuencias en la sociedad. • Contexto de justificación: relacionado con la validación del conocimiento. al refutarla. Se refiere a cómo surgen en el científico las hipótesis a explorar. Aportes de Tomás S Kuhn también considerado neopositivista. Los científicos proponen hipótesis y ellas son contrastadas. • Rechazo a la metafísica: la realidad solo esta dada por hechos observables. Teoría de lo refutado: para que una teoría pueda ser considerada científica es condición que sean falsable (puede ser refutada). Una forma de abordar el estado de las ciencias en un momento determinado consiste en insistir sobre la especificidad y sobre el carácter determinante de las técnicas de pensamiento que ella misma instituye. aunque es muy crítico al neopositivismo: Método Hipotético deductivo (teoría logicista): se relaciona con el “contexto de justificación”. No sólo tiene en cuenta el contexto social sino el personal del científico. Una vez q una hipótesis es rechazada.• Sólo admite la realidad de los hechos e investiga las relaciones entre ellos. • Unidad de las ciencias: todas tienen un mismo tipo de abordaje y método. Tenemos certeza de la falsedad pero no de la verdad. hace la diferenciación entre las buenas y malas hipótesis a través de la contrastación con la realidad. En este contexto se centra el método postulado por las ciencias físico-naturales. Para que una teoría sea considerada científica. de donde surgen las leyes de la naturaleza. • Contexto de descubrimiento: tiene que ver con la forma en que un investigador llega a formular su hipótesis. estos se dan cuando alguien produce un logro y la comunidad científica se adhiere a ese . etc. que se manifiestan a través de técnicas especificas y complejas. el investigador busca justificar la validez del conocimiento. pero que no haya sido rechazada aún no significa que sea verdadera. Algunas corrientes epistemológicas son: Aportes de Karl Popper considerado neopositivista. porque aquella que es contrastada pero no refutada no es verdadera sino una hipótesis fuerte. Criterios de cientificidad y aproximación epistemológica Contextos científicos: áreas de reflexión y análisis en las cuales se ponen en juego criterios epistemológicos. económicos.

la evolución cronológica se diferencia en tres etapas: La psicología “Pre Científica” o Filosófica que busca desprenderse de la “psicología del alma” por ser especulativa y carente de fundamentos. La noción de ruptura o corte epistemológico: se produce por la “destrucción” de la relación imaginaria que mantiene el investigador con su objeto de estudio. El error no es considerado como algo malo sino que es la forma de construir el conocimiento. Este momento es el paradigmático. introspección y elementalismo asociacionista. el Conductivismo que tiene por objeto a la conducta y como método a la observación. Realiza una exposición acerca del objeto y método de la disciplina y como ha ido variando de acuerdo al pensamiento de cada corriente psicológica conforme a contextos históricos particulares. que los distintos sistemas teóricos que se han dado lugar a través del tiempo han hecho su aporte al desarrollo de la ciencias en general y de la psicología en particular. El objeto de estudio estará ahora libre de todo lo que el investigador le carga. Primero hay un período pre científico en que los científicos no tienen aún un lenguaje común. cuando el paradigma vigente ya no es suficientemente efectivo. Sistemas Psicológicos Contemporáneos: principios del SXX Los Sistemas Psicológicos Contemporáneos que de acuerdo a las diferentes concepciones epistemológicas se distingue: el Psicoanálisis que estudia el inconsciente. La ciencia progresa mediante el método hipotético deductivo. El objeto de estudio es el alma y el método es la introspección pura. Esto da la posibilidad al sujeto de descentrase. prejuicios) 2. La ciencia avanza de forma cíclica: ciclos formados por períodos de crisis y períodos paradigmáticos. Su principal preocupación es el progreso científico. es decir el obstáculo se encuentra en el investigador. Dos conceptos acerca del progreso científico para el autor: 1. en los perjuicios. Luego cuando se produce algún logro. no dá las respuestas que se necesitan. Obstáculo epistemológico: es la relación imaginaria que mantiene el investigador con su objeto de estudio. Ese período se denomina “de ciencia normal”. entendida como una rama de la filosofía. de revolución científica. que pueden funcionar como barrera para la adquisición de conocimientos nuevos. . opiniones. Ruptura o corte epistemológico: es la destrucción de esa relación imaginaria. Luego viene un período de crisis. que comienza con la separación de la filosofía con las ciencias particulares. en lo saberes previos. A modo de síntesis. en la opinión. Se cuestiona y rechaza el paradigma vigente y empieza un nuevo ciclo. de ubicarse en otro lugar para aproximarse al objeto. Esa psicología se centra en la conciencia. los científicos se empiezan a unir: ese es el momento paradigmático o de revolución científica. 3) El autor pretende en esta obra comprender las nociones básicas de la historia de la psicología y de esta manera ubicar al lector en el centro del debate epistemológico de ésta ciencia.logro. a través del método hipotético deductivo Esta teoría es de corte sociológico.- La Psicología Fundacional del siglo XIX. Aportes de Gastón Bachelard considerado dentro de lo que se llama epistemología critica: La noción de obstáculo epistemológico: es la relación imaginaria que mantiene el investigador con su objeto de estudio. Durante este periodo la ciencia progresa y lo hace en líneas generales. y la Teoría de Gestalt que tal como expresa José Bleger “…su compromiso queda establecido con la psicología de la conciencia y la introspección. Los obstáculos fundamentales para acceder al conocimiento están en el propio investigador (saberes previos. Cabe resaltar a modo de conclusión. Esta ruptura es necesaria para que se produzca el progreso científico.