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La dimensión terapéutica de la experiencia musical

:
aflicción y trabajo reflexivo en jóvenes fans de un cantante argentino

Referencia para citar este artículo: Aliano, N. (2018). La dimensión terapéutica de la experiencia musical: aflicción
y trabajo reflexivo en jóvenes fans de un cantante argentino. Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales, Niñez y
Juventud, 16(1), 255-268. doi:10.11600/1692715x.16115

La dimensión terapéutica de la experiencia
musical: aflicción y trabajo reflexivo en jóvenes
fans de un cantante argentino*
Nicolás Aliano**
Profesor Universidad Nacional de San Martín, Argentina.

Artículo recibido en mayo 23 de 2017; artículo aceptado en agosto 29 de 2017 (Eds.)

• Resumen (analítico): basado en un trabajo de campo etnográfico realizado entre 2008 y
2016 con personas de sectores populares aficionadas a un músico de rock argentino, mi objetivo en
este artículo es describir ciertos efectos subjetivos que produce esta música en la vida de los fans.
Con esta exploración busco, por un lado, contribuir al análisis del campo de experiencias en las
que se configuran modos de ser joven al interior de las clases populares del mundo contemporáneo.
Por otro lado, en un plano analítico, procuro destacar la especificidad de los procesos reflexivos
que promueve el encuentro con los objetos de la cultura popular. Como resultado mostraré que
esta afición permite procesar subjetivamente diversas experiencias de aflicción, vinculadas con las
formas que asume la vida social en estos individuos jóvenes.
Palabras clave: cultura popular, música, escucha activa, juventud (Tesauro de Ciencias Sociales
de la Unesco).

The therapeutic dimension of the musical experience: Fanaticism and reflexive work among
young fans of a popular Argentine singer

• Abstract (analytical): Based on ethnographic work carried out between 2008 and 2016 with
rock fans from working class sectors, the objective of this article is to describe some of the subjective
effects of this music in the lives of fans. This exploration seeks, on the one hand, to contribute to
the analysis of experiences in which specific ways of being a young person are formed within the
working classes of the contemporary world. On the other hand, at an analytical level, the study
aims to demonstrate the specificity of reflexive processes promoted by encounters with the objects
of popular culture. As a result, the study shows that through this fanaticism these young people can
subjectively process different experiences of their interest in music, which are linked to the social lives
of these young people.

Key words: popular culture, music, active listening, youth (Unesco Social Sciences Thesaurus).
*
Este artículo de investigación científica y tecnológica hace parte de la investigación Música, afición y subjetividad entre seguidores del Indio
Solari: un estudio sobre procesos de individuación en sectores populares, presentada por el autor para optar por el título de Doctor en Ciencias
Sociales, Universidad Nacional de La Plata, 2015. La misma fue financiada, fundamentalmente, con una beca doctoral del Consejo Nacional
de Investigaciones Científicas y Técnicas (Conicet), (contrato 1/4/2009). El trabajo de campo, de tipo etnográfico, se inició el 20 de diciembre
de 2008, concluyéndose el 12 de marzo de 2016. Parte del trabajo de campo presentado aquí ha sido realizado junto a Mariana López, Nicolás
Welschinger, Jerónimo Pinedo, Mercedes Albo y Ornela Boix, a quienes agradezco especialmente por compartir el material. El mismo tuvo su
origen en el marco del Proyecto de investigación colectivo “Los géneros musicales populares: producción, circulación y recepción: identidades
sociales y música entre los jóvenes del Gran Buenos Aires” (PICT-2006-02186), dirigido por el Doctor Pablo Semán y financiado por la Agencia
Nacional de Promoción Científica y Tecnológica. Área de conocimiento: Sociología. Sub-área: Temas especiales.
**
Magíster en Sociología de la Cultura, Universidad Nacional de La Plata, Argentina. Becario posdoctoral Conicet y profesor en la Facultad de
Humanidades y Ciencias de la Educación. Orcid: 0000-0001-6856-8514. Índice H5: 3. Correo electrónico: nicolasaliano@hotmail.com

Rev.latinoam.cienc.soc.niñez juv 16 (1): 255-268, 2018
http://revistalatinoamericanaumanizales.cinde.org.co
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doi:10.11600/1692715x.16115

La escena musical: el recital. en tiene lugar en el encuentro e interacción con el mundo popular. Consideraciones finales. Mostraré aquí que uno de los sentidos a partir de las cuales algunos procesos centrales de esta afición remite a la posibilidad considerados “estructurales” (crisis de elaborar simbólicamente.16115 . al pasar a formar parte de la vida de juventud en el ámbito latinoamericano.soc. plano más próximo al de la densidad de la aficionados a un cantante de rock argentino. -3. en un balance sobre los estudios Nora. económicas. en el reciente trabajo de Di Leo y Camarotti (2017) reflexividad. En este sentido. Chaves (2017) ha advertido sociales que puede “habilitar” la música (De recientemente. Nicolás Aliano A dimensão terapêutica da experiência musical: aflição e trabalho reflexivo em jovens fãs de um cantor popular argentino • Resumo (analítico): o artigo descreve alguns dos efeitos subjetivos provocados pela música de um cantor de rock argentino na vida de seus fãs oriundos de camadas populares. ligadas às formas que assume a vida social nesses jovens. Más allá de la identificación. -Lista de referencias. un una figura que se ha tornado en las últimas fecundo campo de exploración de los modos en décadas uno de los íconos de la cultura popular que se configura la experiencia juvenil entre los local—. cuyos resultados dialogan de manera directa con los que aquí presento. se destaca se abordan dimensiones ligadas al plano de las emociones. a través de ella. se busca situar el análisis en un individuos jóvenes de sectores populares. En su lugar. las emociones y la 1 Asimismo. según la En este artículo indago en la instancia perspectiva clásica de Bourdieu (1979/2012)— de apropiación de la música en un grupo de . contribuir para a análise do campo de experiências em que “modos de ser jovem” são definidos dentro das classes populares do mundo contemporâneo. enfatizaré aquí sobre la importancia de elaborar enfoques en la singularidad de dichos procesos subjetivos que recuperen esta dimensión de la vida en su dimensión afectiva y su conexión con el plano de la sensibilidad.co doi:10. -2. Já por outro.org. Para tal intento. Exploro en los procesos subjetivos que sectores populares urbanos contemporáneos1. Como resultado. 2000).latinoam.11600/1692715x. pretendeu-se realçar a especificidade dos processos reflexivos que promove o encontro com os objetos da cultura popular. 256 Rev. 2018 http://revistalatinoamericanaumanizales. precarización laboral. de las personas.cinde. una condición juvenil la música como objeto cultural. la la irreductibilidad de estos procesos a algún afectividad y el procesamiento de diversas instancias de violencia y sufrimiento para caracterizar las biografías de jóvenes de sectores tipo de mecanismo social generalizado que populares en la Argentina. -4. escuta ativa. -1.niñez juv 16 (1): 255-268. por um lado. exposición diversas experiencias de aflicción y sufrimiento a diversas formas de riesgo) son elaborados presentes en sus biografías. Con experiencia que tiene lugar en el encuentro con base en un trabajo de campo de corte cualitativo los recursos culturales. foi realizado entre os anos de 2008 e 2016 uma pesquisa etnográfica de seus fãs. jovens (Thesaurus de Ciências Sociais da Unesco). con fans del músico Carlos “Indio” Solari — Dicha indagación ofrece. -Introducción. asimismo. Palavras-chave: cultura popular. las banderas y los fans. Desde esta perspectiva. num outro nível de reflexão. dar cuenta de la especificidad de los efectos En este punto.cienc. entende-se que essa afeição pode processar subjetivamente diferentes experiências de aflição. Las historias de las banderas: polisemia del mensaje y relatos de la aflicción. Visibilizar esta instancia subjetiva que delineando un modo de experimentar. A investigação procurou. simbólicamente y tramitados subjetivamente. música. nos permitirá específica. la afición promueve en la vida de estos sujetos La exploración ilumina dinámicas culturales jóvenes. Introducción oriente las prácticas culturales —como el de la identificación o el de la distinción.

y un proceso de “futbolización” del género destaco la importancia de trascender esta mirada. de un modo general. 1996. como algunos Estas banderas se caracterizan por ser analistas han destacado (Guerrero.2 La indagación en década de los noventa incorporó un nuevo público. A la vez. ritualización. La dimensión terapéutica de la experiencia musical: aflicción y trabajo reflexivo en jóvenes fans de un cantante argentino social —ligada a las emociones. 2010) conecta en la vida de los sujetos jóvenes.soc. Patricio Rey fue una banda que elección de una frase tomada de las letras de tuvo sus orígenes dentro de una experiencia las canciones. a partir del En la tercera sección. además suelen ir las periferias urbanas.org. 1. a partir de la década de los argumento en cuatro momentos. Chaves sostiene que Este fenómeno asumió dimensiones inéditas especializaciones disciplinares como la en las décadas posteriores. Semán. En este sentido. En línea con este planteamiento. En la primera noventa. & Welschinger. padecimientos y placeres” (p.11600/1692715x.cienc. juvenil. recientemente. sección recupero y contextualizo algunos Entre las principales dimensiones estudiadas se rasgos de la escena musical de la cual participan señaló la conformación de una nueva relación activamente estas personas aficionadas. En este cuadro. Un proceso por el cual acompañados con los nombres de las personas que los realizaron. 2006). han analizado algunos de los efectos de la En vista de estos propósitos. proveniente de sectores populares de 2 Estos elementos. las Garriga & Salerno. y la propia figura de Solari pasó 7). Esta indagación será realizada a Este artista formó parte de una de las bandas partir de recuperar como objeto de análisis la centrales del movimiento del rock nacional práctica de la producción de “banderas” que los de las décadas de los ochenta y noventa —la fans elaboran para su uso en el contexto de los agrupación Patricio Rey y sus Redonditos recitales. banderas y los fans problematizaré aquí la instancia de interacción y apropiación de la música en los fans de Solari. sus recitales — avanzar teórica y metodológicamente sobre frecuentemente referidos por sus aficionados este punto. junto con una o varias imágenes estética y social acotada a capas específicas provenientes de la gráfica de los discos o de de las clases medias que. se describió al proceso simbólico de la identificación—. reconstruyo los la elaboración y uso de banderas (Aliano. objeto de una creciente de los dolores. organizo el incorporación. se ha tendido a concebir 2006). 2008.cinde. 2005. que pretendo contribuir en la consolidación de En esta clave. Para una mayor Rev. 2006). un proceso de carnavalización del los efectos subjetivos de la música —en torno rock (Alabarces. Al respecto. dibujados y pintados. 2006). de los sectores populares al rock. el sentir y este público (Semán. La escena musical: el recital. Carlos “Indio” Solari cuenta con una en la escena que se fue conformando más extensa trayectoria dentro del rock argentino. imprimiendo la sensibilidad— para abordar la experiencia nuevas prácticas y representaciones a la escena. En entre emisor y receptor. producciones que combinan dos elementos: la Semán. nutro el a ser un objeto de culto al interactuar con un presente artículo de esos desarrollos.co 257 doi:10. la banda se tornó masiva y fue apropiada por de seres a los que por algún motivo se quiere rendir homenaje o de la zona de procedencia de los individuos fans.16115 . y el “aguante” como categoría física y moral entre ellas (Alabarces & Rodríguez. 2008). en particular cuando se trata de como “misa ricotera”— se convirtieron en estudios sobre el procesamiento sociocultural eventos multitudinarios. una vez disuelta la banda de la música “están intentando y consiguieron en 2001. a la vez campo de experiencias ligado al mundo popular. en la que el público gana la segunda sección abordo el modo en el que. 2018 http://revistalatinoamericanaumanizales. centralidad: una contraescena activa (Semán.latinoam. de Ricota—. procesos subjetivos con lo que esta práctica se López. sin embargo. Stefoni. 2008). bajo la figura de antropología del cuerpo. una serie de trabajos los vasos comunicantes entre ellos. Pinedo. en la fotografías de los músicos. En este cuadro. de las emociones y Solari como solista. (Alabarces.niñez juv 16 (1): 255-268. a partir de presentar los cual se comenzó a estudiar algunas prácticas y relatos que se activan al momento de contar valores transferidos desde las tribunas de fútbol: las historias de sus banderas.

sino que las mismas emergían en la experiencia Como acabo de señalar. el sufrimiento. Los individuos entrevistados sentidos sociales. ya que en Este movimiento orientó diversas muchos de ellos hay un compromiso subjetivo entre lo narrado y la propia biografía. situaciones. con musical de los productos de la cultura de masas: un nivel de escolaridad bajo y con empleos los análisis orientados por perspectivas como precarios. en respuesta a se han abocado a estudiar recientemente la las perspectivas homológicas. bajo algún tipo de de manera recurrente entre las “historias de “homología estructural” entre ambos (Bourdieu. la Situados en este plano.co doi:10. elaboración de relatos3 que movilizan diversos de forma simultánea. pusieron de relación entre música y subjetividad. Bajo este implicación subjetiva con el que es asumido por tipo de enfoque. Dicho planteamiento emergió son en su mayoría jóvenes que nacieron entre como un cuestionamiento a las visiones que las décadas de los ochenta y comienzos de los subrayaban la pasividad de la recepción noventa.cinde. contexto más amplio de exploraciones que De modo complementario. relieve el poder de la música como recurso para elaborar identificaciones: advirtieron que 2. quiero preservar la noción de relato exploraciones que —muchas veces tamizadas porque —en igual sentido que en lo observado por Kessler (2009. como por poner en superficie un efecto específicos se conectarían con colectivos específico de la música sobre sus biografías. que se destaca tanto por el grado de 1979/2012. de modo Se trata de los relatos sobre distintas instancias que una determinada música representaría o de aflicción que experimentan estos individuos distinguiría a ese grupo. que concebido la operación de la escucha musical llevan sus vivencias junto con las banderas a la como una instancia activa de producción de escena del recital. el análisis se banderas. 258 Rev. En este por identificar una correspondencia entre grupos artículo analizaré un tipo de relato presente sociales y objetos culturales.11600/1692715x. cabe un rodeo productividad de la escucha como parte de preliminar para encuadrar este análisis en el un proceso de recepción activa de los sujetos. la familia se constituyó frente a perspectivas preocupadas o la muerte de los seres próximos. aproximan a la noción de narrativa (Ricoeur. jóvenes. 1990/1996). y del lugar terapéutico que el vínculo En este contexto es que autores como con la música produce para mitigar estas Vila (1996) y Frith (1996/2003) destacaron. Con caracterización de esta práctica el lector o lectora puede remitirse a ello se abrió una senda al análisis de los efectos Aliano et al. ya que se trata de construcciones concebirla como reflejo. Nicolás Aliano torno al arco de relatos que se abren al momento subjetivos que puede promover el encuentro de explicar el fanatismo e inscribirlo en las con la música. Pero. 2018 http://revistalatinoamericanaumanizales. me permitió recuperar dimensiones de inscribe en aquellos desarrollos que han la experiencia cotidiana de estas personas. (2010) y Aliano (2015). la de Adorno y Horkheimer (1944/1969) en Al abordar sus historias se advierte una torno a los efectos de la industria cultural. sociales específicos de la música. se de procesos que ocurrían “en otra parte”. traducción o expresión discursivas que mantienen cierta estabilidad como forma a partir de la cual se generan discursos sobre la práctica.cienc.soc. de sectores urbanos periféricos. Sin embargo. En este sentido. Hebdige. en respuesta a análisis frankfurtianos. se parte aquí misma de los usos musicales. más allá de 3 Elijo hablar aquí de relatos. la amistad. 107) para el caso de los “relatos sobre la inseguridad”— muchos de estos no se caracterizan por desplegar un esquema argumental tribus urbanas— procuraron dar cuenta del en el que la temporalidad —elemento central de la noción de carácter performativo de identidades juveniles narrativa— sea el eje organizador decisivo de la propia existencia en el flujo del tiempo. banderas”. los objetos y gustos musicales los fans. 1979/2004). el planteamiento de la motivos de carácter personal: la vida sentimental productividad de sentidos en la escucha también y amorosa.org. En este punto. sociales definidos y ya constituidos. con categorías como la de bandas juveniles o p.latinoam.16115 . Más allá de la identificación como las identidades no estaban dadas en un plano operación simbólica social previo que se reflejaba en la música.niñez juv 16 (1): 255-268. siendo dicha de destacar la especificidad de los efectos instancia particularmente productiva para la elaboración de grupalidades e identidades.

críptico o no-literal. como villera (Semán & Vila. la indagación que se despliega a en los templos umbanda. Estos motivos son movilizados continuación busco contribuir a este debate. de un modo o momentos de crisis en la vida de los fans o simétrico. ha sido subrayada en desarrollos en la de sus vínculos próximos. p. a modo de balance. Desde una perspectiva etnográfica. que una dimensión que Carozzi (1993) ha referido configura dimensiones de la agencia social. Papalini. Redondos”. entre los más destacados. Dicho carácter promueve trabajos recientes sobre el tango bailado un tipo de operación específica: una escucha en Buenos Aires (Carozzi. como el caso de la recepción de diversas experiencias de alteración afectiva. 2001). según una denominación frecuente Rev. 2018 http://revistalatinoamericanaumanizales. más allá narrar la historia de la bandera suelen aparecer de la identificación como operación simbólica motivos vinculados a episodios traumáticos generalizada. se comprimen las razones por las que se supone que un ‘joven’ se aproxima a la música”. 3) puntualiza: “en la relación con la Carozzi. la pobreza y el consumo de drogas los motivos Con la exploración que presento a más frecuentes. Los mismos aluden Sin embargo. como la que busco dar cuenta. Semán (2011. este giro se a una dimensión terapéutica y de reconstrucción mantuvo en una visión de la recepción musical subjetiva asociada a la experiencia musical. estimula (Spataro. la autora encuentra continuación muestra que los efectos reflexivos que la adivinación de aspectos no revelados que puede desencadenar la vinculación con un del consultante depende de un discurso objeto musical dinamizan procesos subjetivos a potencialmente polisémico: un discurso que la vez más complejos y más específicos que la la persona consultante “llena de significados a partir del conocimiento que posee de sí misma” (Carozzi. haciendo especial hincapié en el caso argentino. literaria (Lahire. De un modo similar a lo observado por 5 Al respecto. 73). Esta observación. el encuentro con un objeto musical concreto. Inscrita en este (p.soc. Las historias de las banderas: polisemia música5. han un proceso de dotación de sentidos personales atendido al modo en que la música se vuelve que son develados por el mensaje. 1993.org. operación de identificación. 2016). 2011. del mensaje y relatos de la aflicción a través de exploraciones empíricas concretas. De manera que aún resta profundizar. si las personas —según destaca Semán (2011)— solo pudieran identificarse a partir del uso de la 3. La dimensión terapéutica de la experiencia musical: aflicción y trabajo reflexivo en jóvenes fans de un cantante argentino a partir de diversos consumos musicales4.cinde. Estos relatos recientes para fenómenos próximos al de la tienen la aflicción como común denominador escucha musical. la experiencia de Petit. sobre otros efectos subjetivos que promueve el En los relatos que se despliegan para encuentro con los objetos musicales. siendo la muerte de un amigo. 2016. 2015).11600/1692715x. 2000) seleccionan para pintar en las banderas. de como “la construcción social del efecto mágico” las emociones y del cuerpo. Al analizar la situación de consulta movimiento. desde la interpretación de las imágenes y de los inscribiendo algunas de las especificidades fragmentos de las letras de las canciones que se de los procesos que habilita (De Nora. (Blázquez.16115 . 2013). sobre la escucha de cumbia El carácter polisémico de las letras.co 259 doi:10. 2011) o sobre fans del rasgo característico de este objeto musical —y cantante de música romántica Ricardo Arjona dimensión “habilitante” del mismo—. de limitada a la operación de la identificación. una serie de trabajos selectiva e interpretativa se vincula con uno recientes han aportado a este movimiento de de los rasgos característicos de las líricas de singularización de los efectos que produce la las canciones de Solari: su pretendido carácter música. p. Se trata de un recurso reflexivo específico sobre el yo. 68).niñez juv 16 (1): 255-268. sobre el baile del cuarteto diversas interpretaciones personales. que intervinieron en Patricio Rey —o “Los resumen de ‘identificación’. 2014).latinoam. mensaje transmitido por el artista y que suscita Lenarduzzi. La presencia de este tipo de operación En el contexto argentino.cienc. sobre la ligada a un ejercicio de decodificación del escena de la música electrónica (Gallo. 4 En Aliano (2010) presento un recorrido pormenorizado a través de esta literatura. para esta situación los propios artistas música hay más variedad de la que se explora bajo el concepto. 1998/2004. o sea.

nadie es capaz de matarte en mi estos viajes.co doi:10. de las letras. Así la caracteriza Solari: “No creo Daniel realizó la bandera junto con tres amigos en las letras que son explícitas. Sin que obra de una manera oracular” (Guerrero. Sin embargo. la historia de la bandera se vincula conmemoran a seres queridos que han sufrido con mantener viva la memoria de un joven diversos problemas o han fallecido. aluden a un lugar donde estaba la piba con la bandera y todos común que todos los fans de Solari asumen y los pibes (…). la fantasía y en la composición. su lugar de origen6. Inscribir la aflicción de/con los última vez con vida en la ciudad de Choele- pares. Nicolás Aliano de sus fans— han fomentado un tipo de escucha Daniel. Daniel aclara que mensaje. tanto para el grupo de amigos relato de historias sobre experiencias vividas y amigas. hay un misterio trapo”. o familiares que homenajean o caso. 145). un trabajador rural de Salta.org. Daniel y sus amigos la banda— lo describe de este modo: “lo que le prometieron a la madre que cada vez que pasa es que el mensaje.cinde. lo del gauchito y lo del Indio es lo alma” —de una de las canciones de Solari— mismo. creemos en la en el año 2000 y cuenta que. a procesar la pérdida y a aliviar traumáticamente). En líneas terapéutica que tiene la práctica que han generales. en ese proceso. Rocambole —uno de los artistas entregarle la bandera a su madre. se identifica en los relatos dos tipos como planos conectados de una experiencia de acentuaciones al momento de tematizar extraordinaria. en el sentimiento. en suma. estas experiencias: por un lado. una de las jóvenes que formaba parte 2005. aquellas que Elaboraciones simbólicas similares se ponen el foco en inscribir situaciones dolorosas observan en diferentes historias que. a partir de estas frases se produce el establecido. este cuadro. desaparecido. Choel.soc.niñez juv 16 (1): 255-268. destacan: la búsqueda de una interpretación del Mientras cuenta esa historia. frases recurrentes como devotos del Gauchito Gil. es tan amplio como la Biblia: cada bandera. interpretativa anclada en el carácter polisémico permite un acercamiento inicial al mismo. 2018 http://revistalatinoamericanaumanizales. Daniel compara con las experiencias producidas en la escucha la experiencia del recital con la de su devoción musical o en la participación en la escena.11600/1692715x. Un fan me cuenta que realizó la historias en las que el acento se desplaza hacia bandera seleccionando la frase “de la nada a la propia persona como objeto de aflicción y la gloria me voy” (de una de las canciones de búsqueda de sentidos. va a estar. en la fiesta”. Estas yo a la madre de la piba le llevé varias fotos consideraciones. embargo. relloraba. fallecida. una vez realizada. sin y de aflicción en el marco grupal de relaciones: embargo. está destinado” (Guerrero.cienc. si es que hay algún Solari hiciera una presentación irían a buscar la mensaje. En por una figura de la religiosidad popular. estaba recontenta”.16115 . No otros amigos fueron agregando sus firmas “al me interesan como panfleto. 2005. que ha pasado a formar parte del sentido de uso motivo por el cual el grupo de jóvenes decidió del objeto.1. Y. como recuerdo que estuvo ligado a la producción estética de de la hija. Me detendré en este punto en el primer tipo 6 Todas las fotografías que se incluyen a continuación son de mi de relato. un fanático de la localidad de San Justo. p. La historia de la bandera que exhibe autoría. En otro amigos. “Los Redondos”) en homenaje a Daniel Solano. para llevarla al recital. para asistir en grupo a los recitales. Por eso Daniel y sus “mi único héroe en este lío” —de una lírica amigos van todo primero de enero en bicicleta de Patricio Rey— o “nadie es capaz de borrar hasta Luján: “hace cinco años que hacemos mi recuerdo.latinoam. 156). Se trata de un tipo de operación del grupo murió tras un accidente en moto. 260 Rev. p. Daniel explica: persona encuentra en ese mensaje algo que le “la bandera. son apropiadas como frases de las banderas El relato de Daniel visibiliza la función desde diversos relatos biográficos. sugestión. él y su grupo de amigos y amigas además son En esta clave. comparten los motivos. que fue visto por 3. que se asocian y articulan la angustia. por otro. como para la madre de la joven intensamente (los contenidos son variados. cuando el Indio toque. Este uso de la bandera los ayuda a pero suelen tener en común el ser vividos conmemorarla.

cienc.co 261 doi:10. Daniel Solano presente” (Tandil. 2016) Asimismo. según explica. compartidos escuchando o asistiendo a los explica un joven de la ciudad de Salta. “Me va recitales de “Los Redondos” con seres que ya alumbrando la luz de los que no respiran” se lee no están. La dimensión terapéutica de la experiencia musical: aflicción y trabajo reflexivo en jóvenes fans de un cantante argentino Figura 1. “Usé la frase ‘nadie es capaz de conmemorarla.16115 . “De la nada a la gloria me voy.niñez juv 16 (1): 255-268.soc. Figura 2.org. donde un seguidor de Santiago recital una ocasión especial de expresión de del Estero. en algunos casos se busca borrar tu recuerdo’ porque hace un año y medio conmemorar u homenajear momentos murió mi vieja atropellada. 2009) Rev.latinoam. dibujó la imagen sentimientos de afecto y homenaje hacia esos del Indio junto a la de su madre fallecida para seres queridos.11600/1692715x.cinde. o encontrando en el momento del en otra bandera. por eso le puse eso”. “Me va alumbrando la luz de los que no respiran” (Salta. 2018 http://revistalatinoamericanaumanizales.

2009) Asimismo. pongan guevo de corazón para el moro que está en el cielo. Esta presencia que la presencia de motivos ligados a accidentes recurrente da cuenta de una inscripción o a muertes jóvenes (absurdas o inesperadas) simbólica 262 Rev. para estampar en su bandera. de José C. dedícale un rock and roll”.cienc. cuenta: dan consuelo. en esta línea de relatos. Los grupo de amigos de la ciudad de Lincoln jóvenes explican que con ello buscaron evocar seleccionó la frase “pensando en vos siempre.org. cada conmemorar a un ser querido o dar testimonio vez que menciona a su hermano.16115 . Gracias orquesta antibalas te sigue”.cinde. sus amigos le de un hecho.latinoam. inviste afectivamente: se trata de exponerla en Cacho lee la frase de la bandera: “para el Moro ese momento extraordinario de la experiencia que está en el cielo.11600/1692715x. José C. vital que es ir al recital.niñez juv 16 (1): 255-268. y mantener en la memoria a uno de los amigos siempre extrañándote”. Paz (Salta. Figura 4. dedícale un rock and roll. Paz. 2018 http://revistalatinoamericanaumanizales. de una de las canciones que se suicidó.co doi:10. siempre extrañándote” (Tandil. un de Solari. mientras narra emocionado la historia. para homenajear o y. “Pongan guevo Los Redonditos. 2016) Tras los casos recuperados encontramos atraviesa varios de los relatos. “Pensando en vos siempre. que murió de un paro cardíaco”. Nicolás Aliano La práctica de hacer y llevar una bandera se mi hermano. “a la bandera la hice en conmemoración de Figura 3.soc. Cacho.

Está mal. “Lamento irme pero estoy contento. con la silla de ruedas. relata lo sucedido explica que intentó llevar a su Un grupo de jóvenes de la ciudad de San amigo al recital. “Es la primera vez que la en la previa al show: “el trapo este lo había traemos nosotros —cuentan— porque siempre hecho él —concluye—. Y bueno. pero no Martín explica que la bandera que portan es pudo convencerlo.soc.latinoam. Cuando vino por En otra de las historias se replica el primera vez acá a Mendoza el Indio ¿viste?.” recitales con él. Rodrigo después de eso fuimos a Gualeguaychú (Lucas. y él quedó inválido. porque está con su padre. le prometió exponer su bandera al amigo ausente. que también falleció volviéndolo a la presencia al portar su bandera: por lo mismo. (Berazategui. Y esta dinámica simbólica ligada a procesar falleció la madre.” El joven que situaciones de vulnerabilidad.” El accidente de este (…). le pusimos “vamos a “la bandera es importante por todo eso. después no lo pudimos Igualmente.niñez juv 16 (1): 255-268. como forma una forma de tener presente y homenajear de homenaje.16115 . En esta línea. y sacamos una banda de fotos. Nosotros íbamos a los está porque yo estoy. porque está mal. y explica lo formas de una precariedad social que responden sucedido: “el chico se estaba por casar. Entonces se acuerda. Un chabón que Estaba con una chabona que ni lo conocía a él nos siguió a todos lados. se advierte la intención de llevar más.cienc. se iba a procesos sociales macro: crisis económicas. 13 de diciembre de dibujó un chico que tuvo una desgracia. a todos lados. 20 años. Pero estoy contento fan conduce a sus amigos a homenajearlo. y la bandera pasaba con nosotros. Iba con un [Peugeot] a la salud. Por ello es que. a entregar las invitaciones de casamiento a una flexibilización laboral o restricciones al acceso familia en Mar del Plata. tuvo 2014). 2014) Rev. y amigo ausente que cayó en desgracia. Voy a extrañar seguro todo el botiquín” (Mendoza.cinde. Figura 5. Entonces falleció allá. Mendoza): su amigo: “se colgó en un poste de luz. le agarró un ataque y ahí quedó. 29 años) señala: “esta bandera la comunicación personal. Se fue a Buenos Aires electrocutado ahí y cayó al piso. viste (…). descarriló.org. mismo sentimiento: evocar y homenajear al vinimos con él. 2018 http://revistalatinoamericanaumanizales. quedó El chabón tenía diabetes.co 263 doi:10. el padre y la señora con la que subjetivamente diversas aflicciones asociadas a se iba a casar. La dimensión terapéutica de la experiencia musical: aflicción y trabajo reflexivo en jóvenes fans de un cantante argentino de los efectos de la exposición a diversas una desgracia con la familia”. porque extrañar el botiquín” por todas las fiestas que si yo no vengo la bandera no viene. no y se llevó las inyecciones y todo eso. no está bien”. ahí le puso ‘Cristian vino el otro muchacho. se le cruzó una liebre y por esquivar la adicionales nos permitirán terminar de iluminar liebre se fue para abajo del campo. El chabón es un pibe que fue a [el salió a bailar. estadio] Obras. algunos testimonios 504. Los homenajear al amigo muerto en este otro relato jóvenes explican las causas de la ausencia de (Lucas.11600/1692715x. Lamentablemente no pudo venir. Tuvimos la posibilidad 2008’.” de llevarlo a Córdoba.

relación terminó con la ruptura del vínculo y la separación dolorosa respecto a Abril. 25 años)— me aclara: “me vas a otros jóvenes. experiencias posibles entre estos jóvenes de La historia se destaca por la carga emotiva clases populares. emergentes de transformaciones Contar la historia de esa bandera conduce societales de carácter estructural. atravesada por dolorosas que tienen como centro la propia el sentimiento de pérdida del vínculo con esa biografía y que motivan una búsqueda de niña. 2018 http://revistalatinoamericanaumanizales. por (Castelar. todas homenajear a seres que han sufrido diversos las cosas”. Debajo de la imagen está fallecidos durante los últimos quince años” escrito su nombre: “Abril”. o sea. el acento de las historias que mantuvo ese vínculo en su vida. esos momentos en que le hacía de su bandera condensa esta acentuación: “esto escuchar su música: “Yo le decía: ‘vamos a me explica. en línea con las observaciones de —los lugares en los que estuvo presente Kessler. como observamos. hoy en día tengo son naturalizados pero. es la sensación más la búsqueda de un consuelo. más allá de la salir con ella”. El joven reconstruye emotivamente ese sentidos. En estos relatos ya día y no hay noche que yo no me acuerde. pp.niñez juv 16 (1): 255-268. Esto es mi pobreza.co doi:10. Como leyenda la sedimentación reciente de formas de riesgo principal se lee: “Mi único héroe en este lío”. al recordar. por causas poco claras. La bandera tiene el dibujo tránsito. presentado hasta aquí en varias “historias de mostrando la intensa conexión biográfica con banderas” elabora una experiencia social con su bandera. pero también por accidentes de hacer poner triste”. el relato de vínculo a partir de la evocación. la niña que aparece dibujada en las historias. el tipo de relato que he este trapo mi pobreza se va”. Esa función terapéutica. La de Adrián es la historia problemas— sino de elaborar experiencias de una separación traumática.2.cinde. la pequeña 3. mi presentan como absurdos o inexplicables— y corazón es de ella. cuenta. Nicolás Aliano En suma. a Adrián a relatarme una pasada relación de los efectos de la exposición a estas formas no pareja: “yo tenía veinte años. veinticinco. asociada a un trabajo personal y la muerte se introduce dentro del campo de reflexivo sobre sí mismo. que lo tiene Kessler observa que. el joven que la realizó —Adrián sectores populares: “muertos por la policía. advertimos que estas tienen dos la bandera— a la cual Adrián acoge como si rasgos recurrentes: la intensión de dar sentido fuera su hija: “para mí va a ser mi hija siempre a episodios vividos traumáticamente —que se —explica— la quiero como si fuese mía. un fan en torno a los motivos de la realización entre lágrimas.org. Adrián relata emocionado trabajo reflexivo. En este marco. El tipo de relato Patricio Rey y las palabras “Córdoba. Antes pasadas. en el seno de relaciones grupales —a partir de porque tengo todos los dibujos de ella. 153-154). simbólica. por HIV-sida. social. por ejemplo. Esta joven tenía una hija de seis diversidad de contenidos con que se construyen meses —Abril.latinoam. ‘si papito’ —me 264 Rev. Por ello.11600/1692715x. como sostiene Kessler (2013). de la cara de una niña y su rostro está rodeado los relatos del barrio están poblados de jóvenes por un aura dorada. a diferencia de décadas como centro de un balance introspectivo. Me detendré en una última historia rasgos recurrentes y compartidos. La propia persona en el centro del hija de su pareja. Destacando esta dimensión. una vez está puesto en la propia persona como objeto que la relación de pareja concluyó: “no hay de sufrimiento y reflexión. En esta línea.cienc.16115 .soc. me no se trata de procesar experiencias de aflicción siente en la cama y no me rompa la cabeza. Si yo pierdo escuchar a Los Redondos’. Tandil” presentado. pone en escena un proceso específico: anteriormente la bandera—. junto al símbolo de (Kessler. que deposita el fanático en el relato. Yo conocí a una chica y empiezo a comienzan a tener relatos y guiones culturales tener una amistad con ella y luego empiezo a para su tramitación. cómo construyó un lazo afectivo con la niña y expresa con la voz quebrada la importancia En otros casos. En este plano que permitirá comprender este tipo de operación se advierte que. afirma Fabián. que cumple una profunda y más linda que tuve en la vida”. 2013. la muerte se ha vuelto una presencia de contarme qué es lo que lo llevó a hacer la próxima y visible en los relatos de los jóvenes de bandera.

se 7 En esta línea. los puede ver: esquemas de la propia experiencia” (Lahire. para movilizan el mensaje del Indio. Y realmente. porque yo te puedo asegurar que yo 2008).cinde. asimismo. en la que el mensaje es apropiado y hija. o buscan otorgar años. mirá a ella. Viste cuando vos decís sentido a una realidad dolorosa y sobreponerse loco ¿yo estoy loco? Y no. yo nunca tuve tal sentimiento ni nadie bandera es un modo de procesar ese sentimiento me movió tanto el piso como esta criatura. 44) ha observado visualiza un trabajo de simbolización que que cuando los ritos son momentos individualizadores. Si vos partir de la música del Indio: “es como algo que mirás para atrás cuando caminás para adelante. se conecta”. representaba la pareja y su particular. que yo he estado mal individual: un momento que lo pone a prueba y mucho tiempo por muchas cosas. Da Matta (2002. los estados de angustia búsqueda de sentidos a partir de la experiencia o tristeza. explica. (Adrián. Y la voy a comunicación personal. comunicación personal. 2013).” (…) [A la bandera] yo la es el último recital que va a tener.7 Así intenta explicarlo Adrián. (Adrián. haciendo posible su simbolización: ¿entendés? Y es como lo ves. Una clave ético-práctica de El fracaso de la pareja como acontecimiento apropiación. La dimensión terapéutica de la experiencia musical: aflicción y trabajo reflexivo en jóvenes fans de un cantante argentino decía— y yo jugaba con ella y hacía un picnic lo que cantan. como refugio afectivo (Sustas relatos se advierte una clave de interpretación & Touris.org. p. el hecho de hacer una en sí. 1998/2004. mirando toda mi vida de una manera elocuente. 20 de diciembre de 2008). 2018 http://revistalatinoamericanaumanizales. y eso que “conecta” de la te tropezás. para explicar el motivo cuando ella cumpla quince se la voy a dar. Adrián porque yo me conozco mi corazón. En la historia de Adrián. y de ahí para adelante. orientada por con lo señalado en trabajos como el de Spataro las motivaciones de la propia experiencia. música le permite dar sentido a una experiencia Pero te lo juro por Dios. Es como algo que y mirábamos Barbie”. pero profundamente personal de su bandera.11600/1692715x. significativo suscita en Adrián la reflexividad. no para vos. pero no hay a partir del cual Adrián responde apelando a un día que yo apoye la cabeza y no se me rompa la trabajo centrado sobre su yo. Es como un padre. de manera imaginaria. cabeza. no para vos [va señalando a esperar diez años. la voy a encontrar. quince años y se la voy a regalar. se presentan como temáticas que musical. y la música cultural. Lahire (1998/2004) angustia producida.co 265 doi:10. Se observa aquí. en línea define este tipo de apropiación.cienc. p. Le digo: voy a cuelgo. ¿cuántos serían? Diecisiete para situaciones difíciles. se entiende. 3. Yo escucho Los Redondos desde los trece años.soc. Esta bandera fue a Córdoba. suelen no es reductible al tópico de la identificación estar volcados a la resolución de crisis de vida o a momentos de (Petit. la nena va a cumplir gente alrededor]. Este artefacto quien el Indio es como un padre. yo la cuelgo para mí. “Yo la cuelgo para mí”. conduciéndolo a un trabajo introspectivo. diez años. no estoy loco. de este modo. pone en funcionamiento de “Los Redondos” se conecta con su vida y su mecanismos de interpretación que permiten amor por la hija de su ex pareja. y se va a guardar diez años. 137). la desencadenar un trabajo personal y reflexivo de enfermedad o la muerte. 20 de diciembre de encontrar. 2001) con determinados contenidos o aflicción. y apela a la música y a la bandera como significado a partir de experiencias cotidianas y recursos para procesar la ruptura y mitigar la problemáticas recurrentes. yo sé lo que en su relato tramita un momento traumático a soy.3. dice Adrián Tandil. Rev. se conecta. ¿entendés?.16115 . (2013) con mujeres fans de Arjona.latinoam. es “mi única Hoy en día a mi primo le digo que esta bandera héroe en este lío. y emocionado. A la luz de estos relatos. en suma. de preparación tengo veinticinco. cómo como ético-práctica. la las situaciones de aflicción o crisis pueden incertidumbre respecto a un futuro incierto. de pérdida. ¿Cómo es apropiada esta música por los Adrián expone el proceso de desestabilización fans?. San Luís. No puedo mirar más para atrás. A través de ello los fans me está llenando la cabeza de humo hace… procuran formas de evasión.niñez juv 16 (1): 255-268. Desde esta orientación. a la que ya no “hacer trabajar. ¿qué efectos tiene sobre sus vidas? En estos del soporte que.

que puede producir la experiencia musical elaborado a partir de contenidos diversos.latinoam. 2010. en cada caso.cinde.co doi:10.niñez juv 16 (1): 255-268. la contenido de sus líricas y las experiencias que flexibilización laboral. La apropiación que y algunos momentos cumbre en el ciclo de la realizan remite a un trabajo simbólico que vida (periodo de la adolescencia. y las banderas son la superficie de dibujos. el aumento de la pobreza. las situaciones de desajuste que historias. ofrecen aquí una forma directamente en las biografías familiares e individuales. imágenes. “la desigual distribución de los riesgos y peligros relacionados con procesos la experiencia de la aflicción. dando que es fuente de aflicción. La música. apropiándose de la música formas de la precariedad que predispone a sufrir en un rol terapéutico. las dificultades de acceso a la salud o la emergencia habitacional. diversos acontecimientos de su entorno como sobre las etapas del ciclo vital o sobre una pruebas existenciales (Martuccelli & Araujo. socialmente producidos. líricas— de acuerdo con una inscripción de ese trabajo. Con diferentes matices y acentos. experiencia social que traen a su relación con En este sentido.11600/1692715x. por haber formado parte de A la luz de las descripciones que los experiencias ligadas a homenajear a esos seres individuos entrevistados realizan en torno a la o a uno mismo. La música. Rodrigo o Lucas—. biografías. sin embargo una lógica similar: dar sentido a episodios traumáticos y poder tramitar los 4. En todos estos casos el relato. Nicolás Aliano categorías de pertenencia. separación dolorosa —la historia de Adrián—. tipo de trabajo simbólico. y transportarse así cuenta. elaborar incertidumbre. culturalmente representados. p. como señala Algranti (2010). aprendizaje hace eje en elaborar problemáticas que son del rol de madre o de padre.16115 .). etc. En las historias es protecciones laborales. consuelo o fuerzas a un yo relatos hacen referencia a este nivel.org. la hogar. los para dar energías. 137) para el caso de la experiencia de la en el campo de experiencias posibles en el lectura —y que se puede extender aquí para mundo popular). En varios de estos casos se trata de la exposición a riesgos y peligros vinculados a 9 Las pruebas son en este sentido “desafíos históricos. de simbolizar la presencia de la sociedad en las radicalizando el sentimiento de inadecuación entre el sujeto y el mundo social” (pp. la muerte de seres queridos. evocar o superar simbólicamente esas una apropiación de los materiales utilizados — vivencias. de estos relatos que presentan ciertos dramas La sociabilidad barrial. el sociales de gran escala como son las crisis económicas. que conducen a los fans a vivir un sentido sobre la experiencia de la pobreza. la exposición a diversas de la existencia. A través de ellas podemos reconstruir provocan crisis más o menos fuertes (la muerte el modo en el que se da sentido a las condiciones de un ser querido. 83). estaría confirmando la accidentes. como se destacó previamente. abarcando en cambio las limitaciones en el acceso a la salud o a las un proceso más complejo. desigualmente procesos que afectan de manera más incisiva a distribuidos que los individuos están obligados a enfrentar en el las clases populares: la precarización laboral. las malas condiciones posible encontrar otra dimensión que habilita habitacionales8. enfermedades. Consideraciones finales sentimientos de aflicción que atraviesan los sujetos. de la acción restauradora a otro lugar. seno de un proceso estructural de individuación” (Martuccelli & Araujo. 2010)9. 2018 http://revistalatinoamericanaumanizales.cienc. Estas situaciones generales la música y la figura de Solari afectivamente se traducen en el plano de la experiencia investida: superar una muerte dolorosa —los subjetiva a través de sentimientos de angustia o casos de Cacho. Conforme esta simbólicamente en las banderas y en sus perspectiva. impactan se ligan a su escucha. los amores contrariados. son elementos articulados la experiencia de la escucha—. se constituye en un recurso para confección de sus banderas es posible observar tramitar. una separación dolorosa) de vida de estas personas. muertes de seres hipótesis presentada por Lahire (1998/2004. 266 Rev. la recurrente manifestación la música y procesan en un trabajo subjetivo. queridos (motivos todos ellos que se incorporan p. tiene frente a las pruebas que se presentan. 115-116). constituyen consideradas centralmente como de carácter ocasiones particularmente propicias para este personal: las drogas. recurrencia de esta clase de relatos constituye un indicador de ciertas condiciones sociales en las que se configura y tramita subjetivamente 8 En este registro.soc. la pobreza en el A la vez.

Blázquez..cienc. Posludio: música popular. (1944/1969). experiencias trascendentes (darles sentido. individualizante —la bandera como objeto de Dialéctica del iluminismo. (2010). simbólica de situaciones dolorosas en una red de relaciones intersubjetivas. La Plata. Buenos pero tampoco completamente naturalizado en Aires: Gorla. (2010). Antes bien.16115 . (2008). T. Cuestiones de Sociología. Pero en todos los casos.soc. Buenos el otorgamiento de repertorios para la definición Aires: Taurus. en las que Lista de referencias la bandera es un emblema grupal. como correlato del retiro de Revista de Estudios Sociales. M. En algunos casos prima la inscripción popular. G. afición y subjetividad elaboración en otros espacios o repertorios entre seguidores del Indio Solari: un simbólicos de la vida social en los que participan estudio sobre procesos de individuación en estas personas. Buenos Aires: un trabajo personal autocentrado en el yo—. M. (2014). en otros casos. porque desde ellas están elaborando ese trabajo simbólico que tiene diferentes su propia condición de jóvenes en el mundo acentos. Música. Algranti. Buenos Aires: hace posible “trabajar de manera imaginaria Atuel. La distinción: importancia creciente de las culturas masivas en criterio y bases sociales del gusto. Este proceso. que no encuentran Aliano. (2010). (Comps. 99-119. Apontamentos sobre 1998/2004). la música que escuchan deporte. diversas situaciones a mudança religiosa na Argentina. resistencia y tanto ruido (para tan pertenencia colectivo o a una identificación poca furia).11600/1692715x. 27. A.. que se transita—. personal de estas situaciones. que la música puede servir como un del análisis de un campo de estudios. N. 6. G.niñez juv 16 (1): 255-268. 10. de compartir un mismo campo de experiencias: & Welschinger. situación. N. Aliano. 185-209. Trans. Revista Transcultural personal con el contenido de las letras que se de Música. sino con el hecho Aliano. se manifiesta como central una tendencia Adorno. de sus vidas cotidianas son abordadas a partir Aproximações ao estudo das formas de de la apropiación de un objeto de la cultura de conversão e passagem no mundo neo- masas que ofrece.latinoam. Cuadernos del Cish. edad como dato biológico. este trabajo reflexivo Alabarces. López. 12. Culturas populares: El recorrido por estos relatos ha mostrado. Rever. erotismo en el Cuarteto Cordobés. Es a través de este recurso sectores populares.. Revista de Estudos da lenguaje polisémico que activa la interpretación Religião. procesarlas y resolverlas). instancias de regulación estatal. P. no se reduce a la búsqueda de un sentido de identidad.cinde. orientaciones y perspectivas a partir en suma. Consultando a una Mãe hay que comprender a estos fans hacedores de de Santo: un análisis de la construcción Rev. N. En esta clave. las banderas plasman banderas. (Tesis presentada para que estos fans elaboran dimensiones de una optar por el título de Doctor en Ciencias condición juvenil específica. J. pp.. Es desde estas coordenadas que Carozzi.org. La dimensión terapéutica de la experiencia musical: aflicción y trabajo reflexivo en jóvenes fans de un cantante argentino En este cuadro. Cuestión de pelotas: fútbol. ¡Bailaló! Género. “Banderas en aquel que resulta de la sedimentación de tu corazón”: narrativas identitarias. vida diversas formas de precariedad entrelazadas — cotidiana y prácticas de apropiación de en ámbitos como el mundo laboral. (2015). la música rock en los sectores populares o el asociado a las condiciones del hábitat contemporáneos. los esquemas de su experiencia” (Lahire. J. P. sociedad y cultura. 2018 http://revistalatinoamericanaumanizales.. se articula con la Bourdieu. Sudamericana. Esta especificidad Sociales). M. & Rodríguez. M. P. N. Stefoni.) sus letras empáticamente reflejan su propia (1996). recurso específico para elaborar simbólicamente Sociohistórica. un pentecostal. el escolar. identitaria. (1993). & Horkheimer. oyen: los fans no escuchan esta música porque Alabarces. Universidad Nacional de La no se relaciona con un a priori asociado a la Plata. Argentina.. 165-184. Pinedo. s.co 267 doi:10. las trayectorias personales. raza y no del todo novedoso para esta generación. (1979/2012). junto a la musicalidad.

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