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Tesis de Doctorado
Tesis presentada en opción del grado científico de Doctor en Ciencias sobre Arte
La Habana
2017
AGRADECIMIENTOS
entre 1528, año del definitivo emplazamiento de la villa entre los ríos Tínima y
plaza de Armas rompe con la polifuncionalidad del núcleo urbano. Los resultados
sus instituciones. Desde 1800 y hasta 1837, periodo de la ciudad como Capital
Pág.
INTRODUCCIÓN 1
DESARROLLO
1.1.- Antecedentes 12
1.4.3.-Urbanismo en extrarríos 39
CONCLUSIONES 107
RECOMENDACIONES 110
BIBLIOGRAFÍA 111
ANEXOS 123
INTRODUCCIÓN
INTRODUCCIÓN
La sistematicidad del estudio del urbanismo desde la historia del arte en Cuba
emerge con las investigaciones llevadas a cabo por el licenciado Carlos Venegas
con la guía del arquitecto Roberto Segre, “la manera de documentar una población
desde todos los puntos de vista posibles, desde la lectura del plano y la imagen,
Significativo aporte ofrece el Dr. Francisco Prat Puig, profesor de Historia del Arte
desarrollo urbano de Cienfuegos en el siglo XIX, por Lilia Martín Brito en 1990 y La
1868), de María Elena Orozco Melgar en 1994, inscribieron dichas ciudades en los
1 María Carla Gárciga: “Carlos Venegas: Testigo presente de una Habana antigua”.
1
Por las particularidades contextuales que acompañan el devenir de cada una las
En el primer lustro del siglo XXI se presentan en similar ejercicio dos investigaciones
complejidad por las transiciones políticas que le acompañan: Guerra de los Diez
Años, Tregua Fecunda, Guerra del 95, intervención norteamericana y las dos
2
patrimonial, de ahí que la reconstrucción histórica del conjunto urbano le conlleve a
En sentido general, si bien las obras referenciadas revelan una trayectoria del
estudio del urbanismo en Cuba en el campo del arte, lo cierto es que la falta de
que trascienden esquemas conceptuales”, 4 sin que por ello, como demuestra
primeras villas fundadas por españoles en el área del Caribe. 5 Por su lado,
entre significado otorgado por los seres humanos y las formas de uso a través de la
historia.
2 V.: Antonio Bonet Correa: Las claves del urbanismo. Cómo identificarlo.
3 V.: Gonzalo M. Borrás Gualis: Teoría del arte I. Las obras de arte.
4 Alicia García Santana: Trinidad de Cuba. Ciudad, plazas, casas y valle, p. XXIV.
5 V.: “Los trazados urbanos”, en Alicia García Santana: “Urbanismo y vivienda en la región central de
Cuba”, pp.48-55.
3
El análisis del urbanismo de Camagüey adquiere sistematicidad científica a partir
historia del arte emerge como respuesta a las demandas establecidas por la
documental del parque Agramonte desarrollado por el autor de esta tesis como fase
inicial del proyecto de remodelación de ese espacio urbano por la Oficina del
4
y Conservación y Proyectos Culturales del Centro Histórico de la Oficina del
gestión del centro histórico y, en particular, del área declarada Patrimonio Cultural
de la Humanidad en el 2008.
Dentro de un tema macro, que comprende el estudio del urbanismo desde 1528
Se asume el término “urbanismo” que desde la historia del arte ofrece el profesor
Gonzalo M. Borrás Gualis en Teoría del Arte I. Las obras de arte: “Todo lo relativo
Este concepto permite caracterizar y evaluar el urbanismo como proceso que parte
razón más allá del sitio que ocupa, está determinada por la actividad que realizan
5
las calles, plazas y zonas verdes, así como la relación entre espacio urbano y
función social. La arquitectura resulta vital en tanto significación otorgada por los
año 1837 imprime una ruptura en la polifuncionalidad del núcleo urbano con la
construcción de un parque en la plaza parroquial, hecho que segrega del lugar las
ciudad en Capital Jurídica del Distrito, contexto que establece nuevos retos al
urbanismo.
6
1837, al que se da cumplimiento mediante los siguientes objetivos específicos:
simultánea.
Se defiende en esta investigación la tesis de que para una interpretación cultural del
argentino José Luis Romero, exponente de la historia cultural en América Latina que
Latinoamérica: las ciudades y las ideas Romero asume la historia del urbanismo
12 V.: Julio Mejía Navarrete: “Sobre la investigación cualitativa. Nuevos conceptos y campos de
desarrollo”.
7
De la referida obra resultan básicas para esta investigación las siguientes tesis: 1ra-
ciudades tiene como protagonista un grupo urbano que si bien difiere en su tradición
anteriores. Como apunta Alejandro Fielbaun: “aun cuando podría no haber existido
la lógica material, social, económica, política y hasta militar del periodo en estudio,15
entre las que se destacan reales cédulas y órdenes, informes, actas capitulares,
epistolarios y otros textos entre los que se han considerado los propiamente
historiográficos.16
13 V.: José Luis Romero: “Las ciudades y las fundaciones prestablecidas”, “Los grupos urbanos
originarios” y “La mentalidad fundadora”, Latinoamérica: las ciudades y las ideas, pp. 47-57, 57-
61 y 64-68, respectivamente.
14 Alejandro Fielbaum: “Historia, ciudad y filosofía latinoamericana en José Luis Romero”, [s/p].
15 V.: Gustavo Remedi: “Ciudad letrada: Ángel Rama y la espacialización del análisis cultural”.
16 V.: Marcos Tamames: “Fuentes para una historia urbana. El caso de Camagüey”. En relación con
los soportes de la representación Cf. Marcos Tamames: “La crítica del arte público de Camagüey
durante el siglo XIX”, en Tras las huellas del patrimonio, pp. 24-68.
8
Enriquecen el cuerpo teórico las reflexiones de Eliana Cárdenas en torno a la
población al ambiente en que habita, como resultado de las relaciones entre uso y
Camagüey a partir del siglo xVII y resulta esencial tanto por el número de centros
la ciudad: sendas, bordes, barrios, nodos e hitos,19 elementos que si bien resultan
9
un instrumento de identidad urbana, como sí el análisis de la significación adquirida
socialmente a partir de las representación que de ellos hacen los ciudadanos, como
de una de las primeras villas cubanas durante sus tres primeros siglos mediante la
también destacar los rasgos que tributan a la conformación del patrimonio cultural
manifiestan.
se utilizan la Norma Cubana para el sistema de Bibliotecas y Librerías del país del
Instituto Cubano del Libro del 2005, y las normas de ortografía de la lengua española
María del Puerto del Príncipe o Puerto Príncipe, y Camagüey que encuentra
10
cimientos en la cultura aborigen. No debe entenderse el nombre de la ciudad en su
connotación histórica.20
20 Puerto Príncipe asume oficialmente el nombre de Camagüey por acuerdo del Ayuntamiento
Municipal del 22 de abril de 1903.
11
DESARROLLO
CAPÍTULO 1.- GÉNESIS Y CONSOLIDACIÓN DEL URBANISMO. 1528-1800
1.1.- Antecedentes
anteriores. La elección del sitio y las peculiaridades geográficas, así como las
posteriores.
Puerto del Príncipe, condición que la ubica dentro de las ciudades portuarias, y en
desconocido.
Príncipe indican que arriban a este puerto, en la costa norte del centro de la isla,
12
a principios del siglo XVI,1 no solo apunta a la procedencia de sus pobladores, sino
Dulce María Loynaz en su viaje a Tenerife describe: “La devoción por Nuestra
nombre de Santa María del Puerto del Príncipe, topónimo que sin tener en cuenta
ciudad.3 Si para José Luis Romero la vida urbana se inicia “desde el primer día de
entre los que no solo refiere el de “Juana” y “Fernandina”, sino también el de “Santiago y del Ave
María”, hecho que se perpetua en el escudo otorgado en 1516. V.: Llave del Nuevo Mundo.
Antemural de las Indias Occidentales, pp. 20-21.
4 José Luis Romero: Latinoamérica: las ciudades y las ideas, p. 10.
5 V.: Francisco Solano: Ciudades hispanoamericanas y pueblos de indios, p. 17.
6Jaime Salcedo: “El modelo urbano aplicado a la América Española: génesis y desarrollo teórico
práctico”, p. 22.
13
ciudadanía en el continente,7 hecho que coloca a la sociedad en una posición de
carabela Ave María las primeras cabezas de ganado, plantas y útiles de labranza
aborígenes a vecinos españoles para sus labores, como demuestra la real cedula
cacique Santa Cruz con sus 90 indios a Pedro Fernández Berganciano “como lo
tenía antes de que Diego Velázquez lo encomendase a otras dos personas más”.9
cacique, así como una cierta autonomía en el reparto de indios, en relación con
primer historiador de Camagüey, comenta en la primera mitad del siglo XIX: “Las
con garita encima que llamaban caney, o elípticas como en el día se ven en
14
pendón que preside los actos públicos en 1518 11 y el informe ofrecido por
de iglesia, lugar que también se utiliza para actos civiles como la toma de cargo de
15
convertir “la virtualidad en realidad”13 se inicie con el reconocimiento del espacio y
encargado de hacer pública las órdenes y noticias llegadas del reino y un síndico
Sotolongo en 1756 15 demuestra que el área urbana tiene por bordes los ríos
considera de efectividad defensiva en relación con “las faldas de las colinas, los
de las calles Príncipe (actual Goyo Benítez) y Santa Ana (General Gómez), donde
estuvo el Cabildo hasta principio del siglo XVIII;17 y en la plaza de la Iglesia (parque
16
vio manuscrita hace algunos años, sin recordar quien la poseía, en que
los ríos Tínima y Hatibonico para designar el centro de la población que iba
probablemente la huella del trazado que caracterizó a las primitivas villas cubanas.
emplazamiento.
devino una “filosofía urbana necesariamente manejada por Diego Velázquez y por
17
Leyes de Indias, refiere Enrique Hurtado de Mendoza en “La sangre de los
conquistadores”:
genealógicos y las obras Historia de Puerto Príncipe, del licenciado Tomás Pío
en Puerto Príncipe, Porcallo gozaba de tal autoridad que pudo haber incidido en el
morfología que desaparecería luego para dejar como huella patrimonial la referida
18
Respecto a la iglesia, “principio y marca” del pueblo, como indica el acta de
señalan su ubicación en la manzana norte hacia 1530, obra que en 1545 el obispo
antigua plaza de Paula. La imagen definitiva del espacio, por los cambios de
hace público no solo las prácticas religiosas sino también las civiles: la
sus actores, entre los que debió tener significación cultural el matrimonio del
Identifica al Cabildo el pendón concejil, insignia que desean legitimar como escudo
“circular con dos cuarteles y una orla o borde rojo, dos palomas de plaza en
19
campo azul en el cuartel derecho, y un lebrel en campo de oro en el cuartel
izquierdo”.26
La villa crece demográficamente de manera lenta durante el siglo XVI. Hacia 1532
esclavos de Yucatán.28
En 1570 el obispo Juan del Castillo informa: “es lugar de 25 vecinos pobres
aunque se va poblando de muy buenos hatos de vacas porque tiene aparejo para
donación hecha por la india Catalina Carmona para erigir una ermita a santa Ana
20
pueblo o la ciudad capital de un principado, con sus correspondientes modos de
vida, más rural, más urbana. Conforme a ello ocurre con las castas que se forman
En el orden social los trámites seguidos por Juan de Miranda Herrera ante el
presenta a los testigos Pedro Muñoz, Feliciano Díaz, Manuel Becerra y Juan de
Zayas, vecinos de Puerto Príncipe. Pedro Muñoz con más de 70 años y Feliciano
de esta villa así como de un pueblo que tenía como suyo y que llaman
Majestad del oro que sacaba de esta isla y que era un hombre tan principal
que en aquel tiempo no se hallaba en esta isla persona que tuviera más
caudal y era de público saber que era caballero hidalgo y como tal era
respetado. Sabe que una de las hijas de Vasco Porcallo fue su abuela, a
Cerda, su hija, y vivió en casa de la susodicha. Vio como vasco Porcallo era
21
conquistador de esta isla. Que tenía mucha cantidad de indios y esclavos,
así como haciendas. Que sabe ayudó a la población de esta villa e isla así
como que Vasco Porcallo, por sí, pobló el pueblo que hoy llaman de la
poderosa.31
del Príncipe como “villa española”, acontecimiento que le permite ser reconocido
Majestad del oro que sacaba de esta isla podría acreditar ese papel? En el
22
Porcallo era un timbre de orgullo adicional”, 32 resume Marrero; mientras José
Martín Félix de Arrate acota: ¿cómo se le podía negar tan claro origen a los que
merecieron tan ilustre progenitor, ni los que han tenido otros semejantes?33
Debieron distinguirse, entre otras, las moradas de los siete oficiales que inspirados
en el secuestro del obispo Juan de las Cabezas Altamirano escriben en 1608 los
de la Vega y Cerda.34
Entre finales del XVI e inicios del XVII, a solicitud de los principeños, se establecen
en la villa las órdenes religiosas de los franciscanos y los mercedarios, que por su
23
claves”35 para la transformación del espacio histórico de la ciudad. En 1599, al
Nuestra Señora de la Merced a partir de una ermita consagrada por Juan Griego a
la virgen de la Altagracia.37
ejes estructuradores del urbanismo, reconocidos por sus moradores como “calles
Santiago de Cuba en 1620, el eje que va desde la iglesia Santa Ana hasta el
Valdés, gobernador de la Isla, la describe en 1605 con 150 casas y lugar de gente
24
con sus archivos, ni el de la Escribanía”.41 En 1617 la iglesia se reubica en el lote
Zayas funda el Vínculo de la Torre,43 con una edificación que se caracteriza por
una torre mirador en una de sus esquinas y que, en 1640, su propietario ubica
entre las “principales que tenemos en esta villa, junto a la plaza Mayor”. 44 Silvestre
Vasco Porcallo: “de dos plantas de madera y teja, en la calle Candelaria, contigua
partir de ello puede estimarse que en el orden construido las edificaciones del
repertorio doméstico sobrepasan a las que sirven de sede a las instituciones y, por
25
buena hechura”, descripción que argumenta al considerar, por un lado, que “no
eran tiempos de ocuparse de las casas del rey, sino de gestiones más lucrativas”
y, por otro, que “el estado de penuria de éstas obligaba a gastos “justificados” ante
los ojos del monarca que debía sufragarlos”.49 Tales argumentos resultan válidos
villa con corsarios y piratas del área caribeña, no solo como blanco de ataques,
Lora refiere que el corsario galés Henry Morgan, en marzo de 1668, ataca la villa y
tuvo “casa de su morada que era de teja con inmediación a la iglesia Mayor”; 50 e
leyenda el rapto de las principeñas,51 sino que también les llevó a pensar el conjunto
“en el paraje llamado la Entrada, allí habían formado una trinchera para ofender
Nuevos hitos emergen en las dos últimas décadas del siglo. Al suroeste de la
26
ciudad, en las márgenes del río Hatibonico, comienza la construcción del conjunto
Camino Real de Cuba, la ermita Santa Ana a costa del presbítero don Lope Recio
de Zayas (1697).55
de hitos que por su disposición ratifican el carácter integrador del núcleo urbano.
Los conventos marcan tres de los puntos cardinales: San Francisco al este, La
Merced al norte, muy próxima a ella la ermita de la Soledad, y San Juan de Dios al
54 V.: Héctor Juárez Figueredo: “La otra remota lección de la plaza de San Juan de Dios de
Camagüey”.
55 Tomás Pío Betancourt: ob. cit., p. 522.
56 Marcos Tamames: “El indio en el tejido social cubano. Estudio de casos” y “Dinámica social en
27
los grupos de poder, criollos que dan lustre a los apellidos de los ascendientes o
Jurisdicción sin autoridad alguna, hecho que conlleva a que en 1690 el gobernador
frente a los invasores del Brabante (Países Bajos), Borgoña (Francia) o Westfalia
(Alemania).58
Cuba como para La Florida “no fue vicio ni trasgresión proveniente del afán de
57 Apud.: César García del Pino: El corso en Cuba. Siglo XVII, pp. 215-216.
58 Enciclopedia universal ilustrada europeo americana, t. 30, pp. 650-658.
59 Apud.: Roland T. Ely: Cuando reinaba Su Majestad el azúcar, p. 38.
60 Ramiro Guerra y Sánchez: Manual de historia de Cuba, La Habana, 1938, p. 9. Apud.: Roland T.
28
en la villa teniendo en cuenta los siguientes elementos: primero, las necesidades
que tiene la población por no encontrar el modo para comercializar sus productos
El contrabando no es solo una estrategia económica para la villa, sino también una
Leví Marrero opina que esas relaciones “contribuiría a lo largo del siglo a que el
Durante el siglo XVIII los funcionarios de Puerto Príncipe fortalecen los vínculos con
61 “Petición del Cabildo de Puerto Príncipe para que se le permita traficar libremente, previo el pago
de derechos, con los productos de aquella Jurisdicción”, en César García del Pino y Alicia Melis
Cappa: Documentos para la historia colonial de Cuba, Documento XXXV, pp. 204-205. Las citas
siguientes no referenciadas corresponden a este documento.
62 Leví Marero Arteles: Cuba: isla abierta. Poblamiento y apellidos (siglos XVI – XIX), p. 30.
29
relaciones que les hace partícipes de la cultura europea. El urbanismo, primero
desde los hitos arquitectónicos y más tarde desde los nodos urbanos, deviene
enviados por la Real Audiencia de Santo Domingo para evaluar el uso de los
porticadas.63
Isla. La guerra sostenida por España durante siglos posibilitó que sus ejércitos
transitaran indistintamente por Italia, Francia, Portugal, países del norte de África y
la isla de Cuba. Los ingenieros militares que acompañaron a las tropas contaban
con una formación que se perfeccionó como fruto del reformismo borbónico
militar, la que prefiere un trazado regular con el fin de facilitar las comunicaciones
63 V.: Alicia García Santana: “Urbanismo y vivienda en la región central de Cuba”, p. 53.
30
estudiados, proporcionados, controlados y ordenados para la óptima defensa del
territorio”.64
poblacional”.65
iglesia parroquial, lo que conlleva a dividir la villa en dos áreas equitativa tanto en
Pitiguao [de San Ramón]”,66 y a la parroquial Mayor los de San Francisco y San
Camagüey, evidencian una estrecha relación entre los vecinos y el templo más
64 Aurora Rabanal: “El concepto de ciudad en los tratados de arquitectura militar y fortificación del
siglo XVIII en España”, p. 34.
65 Rigoberto Segreo: De Compostela a Espada. Vicisitudes de la Iglesia Católica en Cuba, p. 35.
66 Tomás Pío Betancourt: ob. cit., p.522.
67 Íbid., p. 543.
31
cercano a su comunidad independientemente de la jerarquía que ostenten. Una
aproximación a las cartas testamentarias de la década del 20 del siglo XVIII revela
detalles que solo pueden ser comprendidos desde una aproximación a la vida
cotidiana.
que estuviere desembarazada” 4 de abril de 1727, “en la Capilla del Señor San
Antonio” 16 de diciembre 1728, “en la bóveda que es costumbre a los Señores
Sacerdotes” 25 de abril de 1729 y “en la sepultura junto al Púlpito donde está
San Juan de Dios: “en la sepultura del claustro” 17 de diciembre de 1728, “en la
sepultura que hubiese tras la puerta del perdón” 21 de enero 1729, “en la
sepultura junto del Altar de Azotes” 24 de abril 1729 y “en la bóveda de mis
explica no solo las intervenciones que sobre este repertorio se hacen, sino
Los historiadores Tomás Pío Betancourt, Juan Torres Lasqueti y Jorge Juárez
68 AHPC, Protocolos Notariales, Juan Antonio Alcántara González y Juan M. Barranco, 1727-1729.
32
de Grijalva pide autorización para construir la ermita de San Francisco de Paula,
en 1723 el presbítero don Emeterio de Arrieta erige la del Santo Cristo del Buen
Viaje y en 1732 don Jacinto Manuel Hidalgo y doña Eusebia Ciriaca de Varona
inician la construcción de una iglesia de tres naves para los carmelitas, la que si
Entre 1692 y 1739 el capitán Pedro de Varona Pinto, el capitán Gaspar Alonso de
Torre aporta capital para levantar la iglesia del convento de San Francisco, a la
que don Tomás Geraldo de Cisneros coloca luego la torre y don Gaspar Alonso de
del presbítero Adrián de Varona, su hermana doña Rosa y José Sánchez Pereira,
quien lega “cuatro mil pesos y un tejar de su propiedad con tres negros y sus
33
camagüeyanos en la leyenda del Santo Sepulcro 70 y Sánchez Pereira fue
Moreno Fraginals indica que en general “para estas obras se hicieron donaciones
Leyes de Indias creó este pequeño emporio cubano?” Tras considerarla una de las
XVII y durante todo el siglo XVIII, se levantan edificaciones religiosas que solo
pueden originarse en un pueblo que tiene una gran acumulación de capital”. César
García del Pino ofrece respuesta a ello desde el plano cultural al considerar que
Desde su experiencia vital con la realidad Morell de Santa Cruz distingue al este la
nueva iglesia de San Francisco, pues “a la mano izquierda de la puerta del Perdón
por el lado del Evangelio”;73 al sur, la iglesia de San Juan de Dios que sobresale
por la torre “de dos cuerpos con su remate, y cuatro campanas” y, al oeste, la
ermita del Santo Cristo, poseedora de “un campanario de mampostería con tres
34
hatos, 205 sitios, 23 corrales, 284 estancias, 60 tejares y 8 tenerías. Termina el
pesos; el de tejas, cuando más tres y medio; y la fanega de cal uno, o dos
bagajes.74
descripción de Morell:
azúcar, mulas y tejidos de palma que suplen y aun mejoran los de esparto.
74 íbid., p. 81.
35
espera licencia. Sus ingenios llegan a 60, y los criaderos de vacas, cerdos,
ausencia de hitos como las ermitas Santa Ana y Santo Cristo, hecho que devela
en la región sudamericana y que explica a partir del lugar que ocupa el aspecto
Se trata de un paisaje urbano que solo podría ser comprendido, como indica el
significación que cobra la ciudad para los diferentes grupos humanos que la
habitan “de acuerdo con sus sistemas de valores, expectativas y nivel de vida, y
la comunicación entre el área urbana y el área rural, de ahí que sus bordes se
36
construyen puentes de madera a la entrada de la ciudad, obras que se
Desde la cotidianeidad los ríos se asumen como fosos, sentido que avala la
inmuebles del ámbito doméstico para funciones sociales que les otorgan
Señora de Loreto para hospital de mujeres, financiada por doña Eusebia Ciriaca
que le sirven de sede entre 1729 y 1734. Por estar en ruina el inmueble ubicado
37
adquiere la edificación de balcón de doña Eusebia de la Torre por el concepto de
En 1730 el Ayuntamiento habilita una casa para carnecería para poner en práctica
un arbitrio con el objetivo de contar con presupuesto para “erigir casas capitulares,
iniciativa de los párrocos Waldo de Arteaga y don José Sánchez en 1756. Lo vital
para esta investigación está en el rechazo que hacen los frailes de dicha orden a
de marzo de 1780.
85 Damián C. Bayón Arrufat: ob. cit., p. 11.
86 Morell de Santa Cruz: ob. cit., p. 75.
38
la propuesta de utilizar con ese fin el inconcluso edificio de los carmelitas con el
1628 existen dos áreas: el centro urbano y la periferia a las que en el campo de la
representación sirve de borde la calle que antecede al Pozo de Gracia (la calle
Honda). La primera de ella conformada entre los siglos XVI y XVII a partir de la
ermita de la Soledad. En la segunda las ermitas de Santa Ana y la del Santo Cristo
1.4.3.-Urbanismo en extrarríos
Los cambios urbanísticos ocurridos en extrarríos durante el siglo XVIII tienen lugar
tanto al oeste como al este de la ciudad. El primero de los casos tiene por
de la Caridad del Cobre, en una elevación existente más allá del puente del
39
Desde 1735 el Ayuntamiento recibe permiso del obispo don Juan Lazo de la Vega
para erigir la ermita de San Lázaro, obra que se culmina como conjunto el 13 de
lazareto desde 1741, solemnizada “anualmente con una fiesta la Dominica tercera
principal está colocada “una copia de la del Cobre, con su vidriera, y toda
hispanos.
40
en 1734, en una zona apenas edificada que le permitió trazar una plaza regular en
medio de la cual se construyó la iglesia y frente a la misma una casa de alto “para
que vivieran dos capellanes”. 93 Del devenir del conjunto, incluso de sus
camagüeyanas:
difícil. Había que traspasar el caudaloso río, andar el largo camino lleno de
interiores.94
Santa Cruz en su informe de 1756 separa esta iglesia de las nueve existentes en
de una advocación criolla. Describe Morell que una vez cruzado el río “comienza
una calzada de ladrillo: ésta corre como a tiro de cañón hasta la iglesia llamada La
41
paseo, especialmente el devoto y deleitable santuario de Nuestra Señora de
en su comentario: “La población tiene triste aspecto, sus calles son angostas y
torcidas; el caserío con rara excepción feo y antiguo; sus alrededores desolados
intrarríos, un eje a cuyos lados, según indica el historiador Juan Torres Lasqueti,
urbanísticamente desde mediados del XVIII deviene una zona festiva, y en este
Betancourt”.
42
En relación con la perpetuidad de las ceremonias prometidas por doña Juana de
de mandar decir cincuenta misas cada año por nuestras almas, las de
El río como borde impide la integración del barrio con la ciudad tradicional, barrio
político, económico y social, si por un lado es preciso que los miembros del
43
análisis del uso de los ejidos por la Real Audiencia, representada por el abogado
Santa Cruz quien, agudo para describir los paisajes urbanos y arquitectónicos,
las que el “poco nivel que guardan y las muchas callejuelas que incluyen las
las necesidades de “los que habitan por la ermita de Nuestra Señora de Santa Ana
por más prestos que sean llegan tarde, lo que trae consigo que mueran los
de mayo de 1756.
44
Debía asignársele por jurisdicción y término el paraje nombrado San
mismo nombre, San Ramón, hasta la esquina de la casa que fabricó Pedro
Norte a Sur, y de allí tomando el callejón que sale a la calle del Loreto,
Con esta reorganización Santa Ana se legitima como nodo urbano (Gráfico 7) al
San Francisco. En la periferia de intrarríos han quedado Santa Ana, San Juan de
45
1.5.- Significación del urbanismo. 1756-1800
A lo largo del siglo XVIII el uso de los espacios urbanos otorga nuevos significados
cultural de un sitio.109
identifica como “plaza” solo por el hecho de dialogar de forma directa con un
cercada de lo mismo que linda por un costado con la ermita de San Francisco de
Paula y del otro con la casa de doña Bárbara de Quesada, frente casa de balcón
46
que fue del Capitán Don Diego Félix de Arteaga”.110 En un nodo que comunica
[...] los hombres ricos usaban a todas horas capa de paño azul o de grana,
con un galón ancho de oro en la muceta, o bien de lamparilla sin galón: que
cuando asistían a un acto solemne, además del calzón corto con bragueta y
casaca con mangas anchas y faldas largas con entretela de petate, chaleco
cintura. // [...] las mujeres vestían saya fustán dentro de casa, en la iglesia y
con hebillas, lo mismo que las de los hombres, y con palillos de dos o más
echado todo atrás formando una especie de castaña sujeta con una
110 AHPC, Anotaduría de Hipotecas; Legajo 36, Expediente 244, f. 93 v., Puerto Príncipe, 13 de
febrero de 1783.
47
espadilla de metal [...] los muchachos y aun los hombres casaderos
escenarios de las procesiones como las del Vía Crucis y el Santo Entierro en
recorrido establecido por los franciscanos hasta finalizar la primera mitad del siglo.
La segunda encuentra su origen en la fundición del Santo Sepulcro por don Juan
los feligreses recorre las sendas que conectan las plazas y templos de la Merced,
partir de 1743 con la procesión del azote, de los disciplinantes o de los flagelantes
—un paso asociado al Viernes Santo— y en 1782 con las fiestas del aguinaldo —
diciembre.113
Pablo, hace que se reconozca como un eje independiente con el nombre “calle de
48
los Mercaderes”,114 hecho que desde el punto de vista morfológico resulta legítimo
anotador de hipotecas 115 y según Moreno Fraginals existe trabajo para tres
integran esos libros muestra la proyección del repertorio religioso como referente
colaterales; de ahí que resulten frecuentes las frases: “que corre de la Iglesia
Soledad al Convento de Nuestro Padre San Francisco”, “que corre de Santa Ana
abril de 1734, por ejemplo, reza: “Una casa de guano y embarrado con el solar
49
mis bienes la casa de mi morada de madera y teja que está en la calle que va para
Santa Ana”.119
Antonio de Bringas.
50
entre 1774-1775, indica que Puerto Príncipe ocupa el tercer lugar entre las villas y
ciudades de la Isla con una población de 14 332 habitantes, cifra que supera La
588. Destaca el documento que la villa se distingue por ser un poblado de 2 959
plano levantado por fray Cristóbal de Sánchez Pavón en 1747 por orientación de
don Federico Cajigal, capitán general de la Isla,124 y el segundo fue realizado por
desde la ermita de la Soledad hasta los terrenos de don Ignacio Sánchez y, por el
123 Apud.: Oscar Ramos Piñol: El primer censo de la población de Cuba colonial.
124 Jorge Juárez Cano: ob. cit., p. 52.
125 AHPC, Ayuntamiento de Camagüey, Fuera de caja, nro. 18, Acta Capitular de 29 de octubre de
1774.
51
El referido plano constituye la planta para una estrategia de defensa 126 y sobre la
cuartones, áreas que superpuestas en el plano dibujado por don Luis de Santiago
De norte a sur se trazan dos ejes: el primero por la calle San Ramón hasta la de
desde La Soledad hasta el callejón del Ángel y de ahí hasta la calle San Rafael.
En dirección de oeste a este: los ejes de La Soledad, desde la plaza hasta los
ejidos; y San Ignacio, desde la plaza de San Francisco de Paula hasta más allá de
Cinco de las siete sendas que se utilizan como bordes de los cuartones se
entre 1528 y la primera mitad del siglo XVIII; de hecho, el nombre de tres de los
Santa Ana), mientras el cuarto anuncia la importancia de la ermita del Santo Cristo
126 MPIA, íbid., 1776, Expediente sobre Batallón de Milicias, 20 de octubre de 1776.
127 Para la ubicación en el plano del recorrido se siguieron las descripciones señaladas en el Acta
Capitular de 29 de diciembre de 1774 [AHPC, íbid., f. 70 y 72 v.] con apoyo del fondo de
Anotaduría de Hipotecas. Análisis realizado en colaboración con Héctor Juárez Figueredo.
52
relación entre sociedad y urbanismo conlleva a que el patriciado principeño se
el Síndico Procurador General realiza un informe con el objetivo de “que use por
el Ayuntamiento ordena al alarife público designado evitar “las fábricas que hay
mal construidas en esta villa por falta de instrucción en los carpinteros y albañiles
que sin la debida aprobación las han obrado” 131 entre 1784 y 1786. Las
Isla medio siglo después, en 1856. En Acta Capitular del 10 de enero de 1794, por
ejemplo, reza:
128 AHPC, ibidem. Cf.: Juan Torres Lasqueti: ob. cit., p. 83.
129 Íbid., nro. 19, f. 134, Acta Capitular de 16 de marzo de 1780.
130 Idem., nro. 22, f. 21, Acta Capitular de 17 de noviembre de 1783.
131 Íbid., f. 691 v., Acta Capitular de 9 de junio de 1786.
53
... que no se hiciesen pretiles, ni calzadas, ni reedifiquen de nuevo sin
este cabildo para que demarquen el ancho y alto que han de tener para
resguardar [el servicio] de las casas sin perjuicio del público a quien debe
1790, objetivo para el cual el síndico procurador general del Ayuntamiento José
Villavicencio Varona propone los terrenos inmediatos a la iglesia del Santo Cristo
del Buen Viaje. La sugerencia tiene como fundamento la ubicación de dicha ermita
El análisis de las multas cobradas entre 1778 y 1796 por infracciones al Bando del
de vida. Según las normas indicadas los habitantes de intrarríos tienen prohibido
sus esclavas lavar en el río, vestir de forma atrevida o deambular por las calles
irremediablemente multado.
54
También son sancionados los comerciantes que mantienen sus establecimientos
abiertos fuera de los horarios establecidos, sobre todo en los nocturnos, por alterar
Las mayores infracciones se vinculan con los días de guardar, especialmente por
incumplir con el hecho de tener que moderar la carrera de los caballos dentro del
perímetro urbano.133
para apostar por un espacio de ocio; en la periferia, en el eje “que llaman del
llamados calesas, muy pesadas, con un postigo atrás y otro a cada lado con sus
133 MPIA, íbid., 1778, “Libro donde se asientan las multas mandadas a exigir por orden del Señor
Teniente Gobernador con especificación del número de ellas, de los sujetos que las exhiben y la
causa porque son multados, el mes, el día, el año en que reciben”. [1778-1796].
134 AHPC, Anotaduría de Hipoteca, libro 8, f. 71 v., Puerto Príncipe, 2 de septiembre de 1806.
135 Manuel Arteaga: ob. cit., p. 49.
136 Francisco Luna: ob. cit., p. 24.
55
1.5.3.- Reorganización eclesiástica. 1796
Como se ha indicado la ermita del Santo Cristo del Buen Viaje sedimenta
El historiador Tomás Pío Betancourt describe sus derroteros del siguiente modo:
[…] desde el hospital viejo de mujeres, hasta la esquina del solar y casa del
Nicolás Marín que hace esquina, y de esta al callejoncito que va hasta el río
que llaman del Paso Real: de la dicha casa del padre Hurtado, tomando el
callejón que va a salir al plazoletón del Pozo de Gracia y de allí hasta parar
en la sábana.137
Cristo del Buen Viaje queda limitada al este por la calle Nuestra Señora de Loreto
o del Hospital, al oeste por los ejidos y al norte y sur por las calles San Diego y
56
Al cierre del siglo XVIII el urbanismo de Camagüey es expresión de un trazado
imagen urbana está marcada por un sistema de hitos del repertorio religioso
(Gráfico 9).
57
CAPÍTULO 2.- CONTINUIDAD Y RESIGNIFICACIÓN DEL URBANISMO. 1800-1837
como parte de un debate cultural y regional con el habanero Domingo del Monte,
1 Yadermis Tejeda: “La Real Audiencia en Santa María del Puerto del Príncipe”, p. 3.
2 Olga Portuondo Z.: “Puerto Príncipe en el proceso de centralización política (1808-1838)”, p. 33.
3 Domingo del Monte: “Movimiento intelectual en Puerto Príncipe”.
58
El Lugareño considera a los dominicanos como “las primeras luces, las luces
las ciudades del interior del país, visitada por nacionales y extranjeros”. 6
inscripción entre las doce intendencias del reino, categoría que recibe mediante el
59
presente en ella “un intendente, un asesor teniente letrado y dos oficiales reales”,7
y por subordinarse a esta Jurisdicción los partidos del centro —Trinidad, Sancti
Spíritus, Santa Clara y San Juan de los Remedios—,8 sirve de criterio para evaluar
subordinadas a ella.
El Bando establece que infringen la ley los negros esclavos, artesanos o jornaleros
que visiten las vallas de gallos o juegos prohibidos, o porten armas de fuego,
sobre todo entre los habitantes del barrio del Cristo, donde “llega a tal descaro que
dentro de la villa “ni aun en los suburbios de La Caridad”, sino bajo reguladas
condiciones.
autoridades ante las carreras a caballo por las calles “olvidando estar en zona
animales muertos y echar tierra y cascajo en ellas bajo el pretexto de rellenar sin
60
conocimiento del Gobierno y citación del Síndico contra lo expresamente
prevenido” y los daños causados por las aguas “albañales o caños de las casas”.
En cuanto a la iluminación pública, les sorprende que los vecinos ignoren alumbrar
las fachadas cuando en “las noches oscuras debe poner en sus casas por la
interés en cambiar el marco vital, hecho que según Castells se acompaña de una
solicitud que, en lugar del Ayuntamiento, está a cargo del Consejo, Justicia y
Decreto del rey Fernando VII y en su contenido aparecen los argumentos que
61
Marina, y un intendente de Provincia: que su Ayuntamiento se compone de
marzo de este año, y al mismo tiempo que por resolución a ella he venido a
y calzón blanco, con el bordado de oro que se expresa en el dibujo que así
62
palacio a doce de noviembre de mil ochocientos diez y siete. // Yo el Rey
[Fernando VII] // Por mando del Rey nuestro Señor Esteban Yaxea.12
Entre estas exigencias y la imagen urbana del siglo XVIII legada por don Manuel
se está haciendo justicia a los templos erigidos en el siglo XVIII. De modo que el
popular y sentido benefactor del patriciado principeño. Tuvieron que pasar dos
Spíritus, Trinidad, San Juan de los Remedios y Villa Clara, que pertenecen al
63
obispado de La Habana. Los avales de esta solicitud indican que en Puerto
Príncipe el clero está compuesto por más de ochenta individuos, que existen dos
Cada uno de los rangos señalados conlleva, siguiendo los criterios de Castells, no
uno de ellos, 15 perspectiva que subrayan Gonzalo Borrás Gualis y Antonio Bonet
13 MPIA, íbid., 1818, Establecimiento de una silla episcopal en Puerto Príncipe, f. 3-4.
14 V.: Biblioteca Diocesana del Convento de la Merced, Marcos Tamames H.: La Diócesis de
Camagüey: antigua huella de patriotismo, Concurso de ensayo histórico Enfoque, Camagüey,
noviembre de 2012. La Diócesis de Camagüey fue creada junto a la de Matanzas en 1912, con
anterioridad fueron establecidas las de Pinar del Río y Cienfuegos en 1903.
15 Manuel Castells: ob. cit., p. 264.
16 V.: Gonzalo Borrás G.: Teoría del arte I. Las obras de arte, p.151 y Antonio Bonet C.: “Tiempo,
lugar y función de la ciudad”, en Las claves del urbanismo. Cómo identificarlo, pp. 35-39.
64
espacio construido y el sistema de ideas con el modo de vida que les acompañaba
medio punto; y la segunda, en la calle San Juan esquina al callejón de Tío Perico,
uso público”. 17
instrucción y recreo. Los dominicanos don Pedro Martínez, don Luis Caballero y
don José Minueses, por ejemplo, fundan los colegios Calasancio y El Siglo para
como don Carlos Loret de Mola, los Dunlops, los Tresinis. Estos servicios otorgan
en el que se insertan.
17 MPIA, íbid., 1836, Expediente del licenciado don Tomás Pío Betancourt sobre que se le permita
ampliar a una vara más afuera el portal que construyó su tío don Tomás de Cisneros en la
Plaza de San Francisco, f. 1.
18 Eduardo Labrada: La prensa camagüeyana del siglo XIX, p. 5.
65
El uso de los espacios urbanos en funciones de esparcimiento otorga nuevas
la Merced para que Mr. Spen levante “un magnifico circo teatro de madera que
compañía del célebre don Juan Breschard”.19 A fines del año visita por primera vez
la ciudad una compañía de ópera que se presentó “en el propio circo-teatro, pero
en funciones independientes”.20
entre sus secciones posee la de Industria popular y hermosura del pueblo, de ahí
“progreso” en la primera mitad del siglo XIX, un requisito para emprender una
19 Juan Torres Lasqueti: ob. cit., “Apéndices, Nota 36- A”, p. 49.
20 Manuel Villabella: Costal al hombro, p. 49.
21 V.: María Elena Orozco: “Santiago de Cuba hacia 1840: los planos de Luis Francisco Delmés”.
66
La Academia de Jurisprudencia se establece el 28 de mayo de 1818 y responde a
urbanismo.
67
de 1804 con el nombre Casa de Obrapía.22 En 1819 se cierra esta institución y con
su capital, por gestiones del presbítero don José Ceferino Álvarez, se establece el
En el área periférica de intrarríos doña Trinidad Uriza dota al barrio de San José
de una ermita entre 1805 y 1806 y en extrarríos don Agustín Noa recibe licencia
iglesia del Carmen (1825) y la nueva sede del Monasterio de las Ursulinas (1829),
anterioridad.
por los sucesores de doña Rufina Hidalgo, la iglesia estuvo a cargo del matrimonio
una plaza para el mayor decoro, comodidad y desahogo de la Iglesia del Carmen”
Tamames: “Monasterio de las Ursulinas”, en Tras las huellas del patrimonio, pp. 123-212.
24 AHPC, íbid., nro. 32, f. 162, Acta capitular de 6 de mayo de 1825.
68
el centro histórico de Camagüey, de ahí su inclusión en la centralidad urbana del
novedad del almanaque del venidero año: “además de las notas acostumbradas,
ciudad, según lo han permitido los estrechos límites de la columna que ocupa”. 25
su organización como vía de ingreso a los fondos del bien común. Ejemplo de ello
Merced.27
por el prior de San Juan de Dios para abastecer de carne al público en la plaza del
posible pues además de que los [puestos] que están resuelven, San Juan de Dios
25 Gaceta del Gobierno de Puerto Príncipe, 5(491):4, Puerto Príncipe, sábado 22 de noviembre de
1828.
26 AHPC., íbid., nro. 29, f 240, Acta capitular de 28 de enero de 1814.
27 Íbid., nro. 30, f. 471, Acta capitular de l3 de febrero de 1818.
69
tiene cerca el de la Plaza Mayor y el del Puente de La Caridad”. 28 Luego la
carne al hospital por un real que la que comúnmente se expende y fiársela cuando
plaza. La tradición del mercado resulta tan importante desde el punto de vista
sus funciones militares se considera inoperante, de ahí la solicitud del Jefe del
Miguel Rojas Mix, “el centro simbólico y el centro activo de la ciudad colonial”. 32 Si
que indican su distinción,33 los nombres de las instituciones no solo denotan, sino
70
2.2.- Control de la Audiencia. Organización urbana, 1803
Los ejes de referencia para los bordes de cada uno de ellos reducen las
las sendas Reina, Comercio y Mayor, y termina en la plazuela del Puente. Las
áreas conformadas al este y oeste se subdividen por las sendas San Esteban, al
Para su administración, en lugar del acuerdo que asigna a cada uno de ellos los
jueces de los tres primeros igual número de oidores, y de los tres segundos, el
71
Teniente Gobernador y los dos Alcaldes Ordinarios”. 37 El poblado que rodea el
Para un mayor control los cuarteles están integrados por barrios, escala sobre la
de los vigilantes en zonas que no los tenían: San Francisco, San Juan de Dios,
Santo Cristo, Santa Ana y San José,39 mezcla de barrios y cuarteles que toman
37 Juan Torres Lasqueti: ob. cit., p. ll7. La disposición de designar a cargo de los cuarteles a
ministros, teniente gobernador y alcaldes ordinarios responde al reglamento formado por don
Andrés Albanés Calderón, oidor decano de la Real Audiencia en ese año. Fue aprobada por Su
Majestad en Real Orden del 15 de junio de 1807, aunque su reglamento no estuvo a disposición
de los principeños hasta 1817.
38 AHPC, íbid., nro. 29, f. 245, Acta capitular de 8 de febrero de l8l4.
39 Íbid., nro. 32, f. 76 v., Acta capitular de l7 de mayo de l824.
40 Íbid., nro. 30, f. 707, Acta capitular de 6 de agosto de l8l9.
41 Íbidem.
72
municipal: la ausencia de representantes del poder central en el municipio, la
Audiencia retoma en 1804 el asunto abordado en 1756 acerca del uso de los
ejidos. Para ello el fiscal del rey solicita al Ayuntamiento un informe detallado y
“cuáles son los ejidos de esta villa, cuánta su extensión, en qué se ocupan, y qué
pensión contribuyen los individuos que están situados, y tengan en ellos potreros,
el estatus de capital jurídica, imagen que trata de desterrar la Audiencia desde las
funciones de la municipalidad.
levantamiento del uso del suelo, tanto en el área urbana como a media legua a la
42 Mauro Hernández considera además que quizás sea en la cuestión de la previsión de los cargos
municipales donde los consejos podían zafarse mejor de la tutela Real. V.: Mauro Hernández:
“Gobierno municipal y administración local en la España del antiguo régimen”, p. 116.
43 MPIA., íbid., 1756, Expediente descriptivo del levantamiento realizado por don Joseph
Fernández y Sotolongo en los ejidos de la ciudad, f. 9. Carta de solicitud del Superior General
de la Real Audiencia, 30 de septiembre de 1804.
44 Íbid., 1814, Expediente padrón que manifiesta el número de solares yermos que existen en el
73
redonda, posibilita a la Audiencia trazar un proyecto encaminado a la ocupación
de los solares yermos de intrarríos, entre ellos “el paraje de San Ramón”.45
estético funcional.
remite al abate Laugier, jesuita francés del siglo XVIII, quien en su Ensayo sobre la
arquitectura refiere que las entradas “deben ser libres y espaciosas, su número en
espaciosa a los fines de la Calle de la Reina, frente a la quinta que fue del difunto
Don Ignacio Sánchez y que se arregle y ensanche la calle que guía para el tejar
de los Frailes como una de las principales entradas”; “formación de una plaza
otras épocas”; “demarcación de la Plaza frente a la Quinta del señor Tesorero […]
45 MPIA, íbid., 1822, Expediente que trata acerca de los solares mercedados en San Ramón, f. 3.
Carta de Francisca de Paula Montejo y Ana Josefa, pardas vigésimas, al Ayuntamiento, Puerto
Príncipe, 17 de agosto de 1821.
46 Apud., Francisco Javier Monclús Fraga: Teorías arquitectónicas y discurso urbanístico, p. 27.
74
acordó que el Señor encargado adopte las medidas que su prudencia le dicte para
de propios José de Urra. Cada miembro vela por diferentes puntos de vista y en su
Caridad, de manera perpetua, el pago de un dos por ciento del valor de los solares
75
ilegalmente ocupados como réditos que deberán ingresarse a los fondos de
propios de la villa.
vecino de esta Villa, por sí y a nombre de los que subscriben, como también
porque sería molestar la atención de V. E., con el más profundo respeto dice:
que animado ya por dar ornato a esta población, y ya por el ningún estipendio
esmero, que sobre ser uno de los que hermosean la villa, sirve de Recreo y
sus principios fue asilo de los indigentes, hoy es el desahogo y asiento de los
bondad de pedir informe a los muchos personajes que residen en esta Ciudad
76
porque siendo dicho Barrio una parte integrante de la Villa, como lo son los
proponer a que a cada vez fuese más; y por lo tanto menos con dolor, que no
los de esta parte se les haya cargado con un canon insoportable dejándole
los motivos que impulsan esta determinación tan nociva. // Se dice que por
razón de ejido de la Villa; pero ¿no son lo mismo los otros Barrios que la
este Barrio perfectamente poblado ni los otros yermos. Más de mil quinientos
propiedad sin pensión y los presentes han de hacer en vista de tales ruinas.
aún más sensibles, parece que son dignas de alguna atención, y por ellas el
77
respiran los pueblos de su mando: así lo espera el suplicante en merced y
terrenos como parte del área rural y, por tanto, sin las consideraciones que
militares que allí radican y los que visitan la Jurisdicción y sostienen relaciones con
la oligarquía local; de hecho, la referida descripción ha sido hecha por uno de los
Es preciso tener en cuenta que el momento clave para el desarrollo del barrio se
relaciona con la obra exvotista del coronel Carlos Bringas de la Torre, a quien da
Caridad.
conocer que el impuesto del canon o pensión no correspondía a esa instancia sino
49 Íbid., 1817, Ejido, Expediente que trata sobre los solares del barrio de La Caridad, f. 3 y 4 v.
50 MPIA, íbid., 1816. Sobre los solares del barrio de La Caridad, f. 6 v. Informe de don Domingo
Puentes a la Comisión del Ayuntamiento, Puerto Príncipe, 18 de abril de 1817.
78
para efectuarla se nombra a don José Manuel de Betancourt, quien eleva la
Del discurso redactado por Betancourt a Fernando VII es preciso acotar las ideas
siguientes: para referirse al área que ocupa el barrio se utiliza el término “suburbio
las aguas y formarán lagos mortíferos y la ciudad perderá uno de los mejores
esta área persiste como algo independiente, tanto por su diferente fisonomía
aislamiento del barrio rompe con una integridad totalizadora que deja sus
51 Íbid., Expediente sobre solares del barrio de la Caridad, f. 9, Puerto Príncipe, 23 de diciembre de
1818.
52 Antonio Perpiñá: El Camagüey, viajes pintorescos por el interior de Cuba y por sus costas con
79
consecuencias en los censos estadísticos realizados en la Isla, aspecto de enorme
alcaldes del Ayuntamiento en sesión del 8 de julio de ese año. Por las
aproximadamente tres años después bajo el título “Plano de la Villa del Puerto del
80
beneficencia y salubridad, hitos arquitectónicos, nodos populares y ocupación de
los ejidos.
ciudad jurídica: plaza y parroquial Mayor (A) y de la Soledad (B); plaza e iglesia
auxiliar de Santa Ana (C), del Cristo (D), y de la Caridad (E); plaza, iglesia y
convento de la Merced (F), de San Francisco (G) y de San Juan de Dios (H);
iglesia y plaza de Paula (I), de San José (J) y de la Candelaria (K). Da cierre al
Representada la ciudad de las iglesias, el autor pasa a referenciar los símbolos del
(N), el Hospital de Mujeres (O), el Camposanto (P), el Matadero (Q), los puentes
Entre los nodos e hitos que por su popularidad gozan de reconocimiento están las
plazas de San Ramón (T), Cinco Esquinas del Ángel (V), Pozo de Gracia (X) y las
plazuelas de los Castillos (Z) y de los Quiñones (W). Culmina la leyenda del plano
Faldriguera, Juan del Toro y Santa Cruz. En cuanto a vías de comunicación los
caminos para La Habana y Santiago de Cuba, el vado y paso de San Juan de Dios
81
La representación del urbanismo revela el enriquecimiento simbólico de la
La villa de Puerto Príncipe está situada entre dos ríos de pobre caudal en
occidental. Ambos tienen dos puentes de piedra quizás los mejores que se
hermoso barrio de este nombre, por el señor don Juan Gemir y Lleonart
82
gobernador político y militar. Un intendente de provincia, una diputación
hoy la residencia del Tribunal superior de justicia. […]. Es sin dudas la más
55 Guía de forasteros de la isla de Cuba y calendario manual para el año de 1814, pp. 9-10.
56 Biblioteca Nacional José Martí (BNJM), La Habana, Sala Cubana, Fondo de Mapoteca.
57 Íbid., Hippolyte Dufor, Adolphe (1798-1865): Carta topográfica de la isla de Cuba, París, Casa de
Culla, 1842.
58 Íbid., Francisco Cuello (1820-1898): Isla de Cuba. Notas estadísticas e históricas por Pascual
Madoz. Interior de la Isla por Tomás O’Ryan, Madrid 1853, Mapa color 70 X 102 cm.
83
conocer las transformaciones morfológicas o nuevos puntos de crecimiento, cuya
en la calle Mayor entre Cristo y San Isidro, donde antiguamente había estado la
Casa de Beneficencia. Entre los edificios civiles aparece como novedad el Cuartel
de Lancero, ubicado en las márgenes del río Hatibonico, en una edificación que
por su uso marca un hito urbano para sus habitantes. El plano se distingue por
ofrecer una idea concreta de los límites de la ciudad hasta esta fecha.
1814 y a diferencia del de 1827, señala los usos y propietarios de los ejidos que
o barrios como las de San Ramón, Ignacio Sánchez (al final de la calle de la
las del Puente, San Juan de Dios, Santo Cristo, Santa Ana, San Ramón, San
84
¿Ha querido el autor marcar las diferencias entre un circuito cultural determinado
¿Acaso no existe aún la conformación espacial que define la plaza del Carmen?
primero las iglesias jerárquicamente y luego los conventos— y finaliza con siete
de abasto para su limpieza; el Cuartel Nuevo de Infantería que ocupa toda una
sigue siendo la plazuela del Pozo de Gracia, signo de que la plaza de la iglesia
85
la elección y uso de los espacios urbanos como escenarios legitimadores de
1820; las peregrinaciones organizadas durante los azotes del cólera morbo entre
trienio liberal (1820–1823) fue más allá porque se toman como escenarios los
otro tablado en los propios términos que el anterior, se hizo la propia lectura
86
donde se halla el último poblado. El pueblo en todos esos puntos manifestó
tres de los nodos que definieron la centralidad urbana entre 1700 y 1756 (Gráfico
constitución indica:
Así mismo certifico que el día de hoy, se ejecutó el juramento prevenido por
“con la asistencia de uno de los maceros cuide de que se observe el mejor orden y
59 Íbid., 1820, Cuaderno que contiene los documentos de la jura de la Constitución, Informe de
Juan Tomás O’Relly, Puerto Príncipe, 25 de junio de 1820.
60 AHPC, íbid., nro. 31, f. 134, Acta capitular de 22 de septiembre de 1820.
87
de la limpieza y calidad de los mercados”. La pretensión de refrescar la jura de la
público de la ciudad. Cinco años después, en sesiones del Cabildo, se toma como
agosto de 1821, indica que Puerto Príncipe está integrada por un total de 60 694
habitantes, de ellos 41 196 blancos, 4 749 pardos libres, 1 536 pardos esclavos,
61 V.: Gaceta Constitucional de Puerto Príncipe, 4(188):3, Puerto Príncipe, 13 de marzo de 1821.
62 AHPC, íbid., nro. 32, f. 171, Acta capitular del 15 de junio de 1825.
63 Sigfrido Giedion: Espacio, tiempo y arquitectura, p. 26.
64 MPIA, íbid., 1821, Censo de la ciudad de Puerto Príncipe, levantado por Pedro de la Torre el 5
88
uno.65 La estrategia de defensa se crea bajo el título Plan de defensa de la villa de
activa al toque de campana en señal de a rebato, signo para que los miembros de
sitio, pero llevarán en sus sombreros “una escarapela blanca” con el fin de ser
reconocidos “so pena de que por sus pocas facultades no usan uniformes,
evitando por este medio la equivocación de los blancos que pueden, llenos de
ardor, sacrificarlos sin culpa”. El reglamento destaca que “por ningún motivo se
89
cada una”. Un análisis de la organización espacial establecida revela la
para San Francisco de Paula: de este punto, pasa la línea por detrás de la
mano derecha; y vuelto a poner en dicho punto, tirando la vuelta del Puente
de la mano izquierda.67
Se toman, de norte a sur, los ejes Reina, Comercio, Candelaria y Plazuela del
Puente; de este a oeste, iniciando en el río Hatibonico, Funda del Catre, San
Fernando y Santa Ana hasta el puente del Tínima. El sitio de intercesión queda en
concentración: los del primero la plaza de San Juan de Dios, los del segundo la
plaza de San Francisco, los del tercero la plaza de la Soledad, los del cuarto la
plaza de la Merced. En los casos del primero y tercer cuadrante, por la extensión
del área, tienen la orientación de subdividirse utilizando las plazas del Santo Cristo
67 AHPC, íbid., nro. 31, f. 112, Acta capitular del 13 de julio de junio de 1821.
90
La vigilancia de la ciudad en horarios nocturnos está a cargo de un servicio de
patrulla integrado por doce hombres de cada batallón, los cuales rondan las calles
desde retreta hasta el alba. Para dar mayor amplitud operativa las orientaciones
dejan a cargo de los jefes de las divisiones la iniciativa de subdividirlos según les
Las fuentes documentales del periodo constitucional indican que se trata de una
León.68 El anuncio del arribo de esta fuerza militar causa intranquilidad en los
coronel graduado don Miguel Balbuena con 28 oficiales y 400 individuos de clases
91
y tropas. El 26 de junio de 1822 los moradores del Príncipe reciben el Bando de
establece “bajo las más rígidas penas; que se priven las reuniones de vagos y el
población”.70
habitacional.71
Andrés Manuel Sánchez a causa de sus ideas separatista;72 acto que deja una
La epidemia del cólera morbo que azotó la Jurisdicción entre 1833 y 1835 deviene
habitan los oficiales del Regimiento de Infantería de León. Aparece una relación de 29 oficiales
hospedados en casa de 21 propietarios.
72 V.: Marcos Tamames H.: De la plaza de Armas al parque Agramonte…, p. 47.
73 Juan Torres Lasqueti: ob. cit., p. 203.
92
municipalidad orienten un ciclo de celebraciones y cultos en las parroquias entre
finales de abril y los primeros días de mayo bajo la advocación de su protector “en
parroquial Mayor “para que como patrona titular de ella nos preserve de dicha
epidemia”, 74 fiesta que culmina en la noche con la procesión donde los fieles,
que los organizadores invitan a los habitantes para que “asistan con la moderación
74 AHPC, Juárez Cano, carpeta 15, f. 53. “A través de la historia. Efemérides”, recorte de prensa.
75 Ibidem.
76 Idem.
93
“tener de manifiesto todo el día al Santísimo Sacramento, comenzando la función
comerciales en las dos primeras cuadras de la calle San Pablo da lugar a la calle
iglesias y plazas de Santa Ana y Santo Cristo del Buen Viaje con el nombre de
hasta la iglesia y plaza de la Caridad mediante una calzada de ladrillo que corre
como tiro de cañón hasta un lugar alto y divertido, según refiere Morell de Santa
Una feria de la Caridad en 183…, describe el eje con “un lúcido cordón de
77 Ibidem.
94
donde esa tarde parecía haberse reconcentrado todo el movimiento y vida del
Camagüey”.78
consumo de esos espacios son los paseos durante los festejos del San Juan. En
1834 don Anacleto de las Casas, funcionario de la Real Audiencia, considera los
[…] días en que el más celebrado suele ser el más pedante de los
95
Por poco que me guste lo que llamamos paseo es una costumbre habanera
dotando de polifuncionalidad.
los que se rebelan contra el sistema colonial, con ello el centro cívico de Puerto
Príncipe queda libre del más significativo signo de represión, se anticipa así a la
Patriótica a finales de la década del 30 junto a una serie de proyectos que auguran
96
agraria y ganadera para responder a la necesidad de servicios de sus habitantes.
83 V.: Gaceta de Puerto Príncipe, 48(13):1, Puerto Príncipe, sábado 17 de junio de 1837 y 13(49):1,
miércoles 21 de junio de 1837.
97
que, como usted sabe, contribuye tanto a la ilustración; pero
experimentar serían incalculables, por los vicios que suponía aprendían los
más de una vez he sufrido algunas amarguras por ese vicio maldito de la
chismografía. […]. Tales disparates darán a usted una idea, aunque sucinta
98
de lo que es la Muy Noble y Muy Leal Ciudad de Santa María de Puerto
Las palabras de Valdés destacan el fuerte arraigo de los principeños a una cultura
del pasado.
con que se aproxima a la localidad le definen como uno de los principales actores
a Del Monte: “No crea usted que me voy a presentar en el Príncipe como un
ciudad principeña, al mismo tiempo que al valorar las peticiones que el Colegio de
abogados hace a la Real Audiencia critica los estatutos y las gracias que solicitan
con el siguiente comentario: “[…] y cuáles te figuras que son? ¡Admírate para que
veas, como hay quien piense aun en el día! ¡Pues lo que piden! es el uso de
84 Carta de Ramón Francisco Valdés a Domingo del Monte, Puerto Príncipe, 15 de julio de 1831,
en Domingo Figarola-Caneda: ob. cit., t. 1, pp. 160-162.
85 Carta de Anastasio Orozco y Arango a Del Monte, La Habana, 1ro. de mayo de 1834, en Sophie
99
Entre la connotación social que encierran las peticiones del Colegio de Abogados
privilegios sobre la base del principio de hidalguía, solo que esta distinción
colonización; se trata, en este caso, del lugar del individuo en la imagen pública,
vida de esas sociedades urbanas en las que la ostentación del nivel social y la
preocupación por el ascenso llegó a ser, más que una obsesión individual, la
87 Clifford Geertz: “Descripción densa: hacia una teoría interpretativa de la cultura”, p. 554.
88 José Luis Romero: Latinoamérica: las ciudades y las ideas., p. 123.
89 Íbid., p. 141.
100
Romero también a la casa, el coche y hasta las joyas y los criados, todo lo cual
gran bonete: sin él no hay nada, tiene por los narigones a esa cofradía municipal,
contribuyendo a ello con sus luces y una generosa oferta de suscripción”. 93 Los
miembros de la Diputación son conocedores directos del desarrollo que por estos
90 En 1844 el Ayuntamiento solicita a la Reina la suspensión de los acuerdos dictados por la Real
Audiencia en 1819 relativos a la división de los terrenos que componían las grandes haciendas
de la jurisdicción. ANC, Reales órdenes y cédulas, Legajo 134, nro. 127, Madrid, 23 de agosto
de 1844.
91 Carta de El Lugareño a Del Monte, Puerto Príncipe, 14 de agosto de 1836, en Sophie Andioc:
101
La comunicación al Ayuntamiento del proyecto “para que se construya una plaza
de recreo o paseo público en la Iglesia Parroquial Mayor en bien del ornato público
Soledad, La Merced y San Juan de Dios, lo mismo que las volantas de alquiler”.96
del reiterado anuncio de la ley por inspectores y maceros, quienes desde años
las negras vendedoras en la Plaza Mayor para formar sus barracas en que
94 AHPC, Ayuntamiento de Camagüey, Legajo fuera de caja, nro. 34, f. 7 v., Acta capitular de 12 de
enero de 1838.
95 Íbid., Acta capitular de 26 de junio de 1838.
96 Íbid., f. 82, Acta capitular de 4 de noviembre de 1838.
97 Íbid., nro. 33, f. 8, Acta capitular de 13 de enero de 1832.
102
verja. Nada te contesto sobre losas porque la rusia98 está estrecha. Se está
mucho a los ilustrados patricios que las han concebido, y tratan de llevarlas
98 Rusia: En Cuba, tela de hilo y tejido algo grueso, crudo y fuerte que se usa para catres,
hamacas, etc. El vocablo ha sido utilizado con el mismo sentido de “lana” en cuanto a su
figuración como “dinero”.
99 Carta de Gaspar Betancourt Cisneros a Domingo del Monte, Camagüey, 17 de septiembre de
103
Plaza clásica- Es la que se construye sobre un presupuesto fijo, asientos,
escuela romántica que salga la plaza con asientos, árboles, alumbrado, etc.
son rancia nomenclatura que ya pasó. Aquí de los nuestros. ¡Dinero, y solo
dinero.102
“Nadie parece haber tenido aún la idea de recoger de cada uno de los estilos
p. 55.
104
línea; desde este se apresuran a crear la imagen artística de su más importante
espacio urbano para ratificar, como indica la profesora Luz Merino, que “la imagen
artística es el punto de arranque del análisis que de un lado mira hacia el estilo o
expresan”.104
la obra de arte desde las perspectivas propuestas por Luis de Soto, los
104 Luz Merino Acosta: “Pensamiento fundacional e historia del arte en Cuba”, p. 95.
105 Íbid.
105
como quien dice ayer, con cuatro tantos más de riqueza, y si no tanta población, al
urbanismo.
106
CONCLUSIONES
CONCLUSIONES
la relación entre sus vecinos y el sistema institucional que rige y organiza la vida
existencia de dos bordes naturales de fuerte arraigo en el imaginario local: los ríos
dentro de la trama urbana entre 1528 y 1730 indica la inestabilidad y abandono del
Entre finales del siglo XVI y principios del XVII los principeños sufragan el arribo de
claves que en relación con el núcleo definen los ejes estructurales de la traza y la
centralidad del urbanismo. Al cierre del siglo XVII las ermitas de Santa Ana y el
107
Santo Cristo del Buen Viaje son momentos claves en la periferia, muestra de la
en extrarríos con una morfología que responde a los horizontes culturales de los
que trae consigo un notable aumento de los centros y una diversificación en sus
108
configura una traza irregular con función integradora en su núcleo urbano, desde
elementos.
109
RECOMENDACIONES
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1. Continuar los estudios del urbanismo desde perspectiva holística con prioridad
110
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La Habana, MINED, [s/a].
FUENTES DOCUMENTALES
122
ANEXOS
Gráfico 1: Emplazamientos geográficos de la villa Santa María del Puerto del Príncipe
Fuente: Marcos Tamames: La ciudad como texto cultural. Camagüey 1514-1837, p. 29.
123
Gráfico 3: Definición del núcleo urbano (1528-1730)
Fuente: Plan Maestro de la Oficina del Historiador de la Ciudad de Camagüey:
Regulaciones urbanísticas. Ciudad de Camagüey. Centro Histórico, p. 30.
124
Gráfico 5: Reorganización eclesiástica. 1701
A) Parroquial Mayor, B) Parroquia de la Soledad
Calle del Calvario o Santa Ana: G) San Francisco, C) Santa Ana
Fuente: Marcos Tamames. Sobre el Plano de 1814.
125
Gráfico 7: Reorganización eclesiástica. 1756
A) Parroquial Mayor, B) Parroquia La Soledad,
C) Auxiliar de Parroquia Santa Ana
Fuente: Marcos Tamames, Sobre Plano de 1814.
126
Gráfico 9: Representación del repertorio religioso en el plano de 1814
Fuente: Marcos Tamames en colaboración con especialistas del Plan Maestro de la
Oficina del Historiador de la Ciudad de Camagüey
127
Gráfico 11: Plano de la villa de Santa María del Puerto del Príncipe de 1814
Fuente: Ministerio de Obras Públicas y Urbanismo: La ciudad hispanoamericana.
El sueño de un orden, p. 107.
.
128
Gráfico. 13: Resignificación. Jura de la Constitución, 1820.
Recorrido: M) Casa del Ayuntamiento, A) Plaza Mayor, G) Plaza de San Francisco y F)
Plaza de la Merced. // Misas parroquiales: A) Iglesia Mayor, B) Iglesia de la Soledad, C)
Iglesia de Santa Ana, D) Iglesia Santo Cristo del Buen Viaje, J) Iglesia de San José y E)
Iglesia de la Caridad.
Fuente: Marcos Tamames. Sobre el Plano de 1814.
Gráfico 14: Resignificación. Plan de defensa de la villa de Puerto Príncipe en caso de ser
atacada por sus enemigos domésticos, 1820.
Centro: A) Plaza de la Iglesia Mayor. // Áreas de reunión: Plazas H) San Juan de Dios
[D) Santo Cristo], G) San Francisco, B) La Soledad [J) San José] y F) La Merced.
Reserva: E) Plaza de La Caridad.
Fuente: MPIA, Documentos, 1821. Sobre el Plano de 1814.
129
Gráfico 15: Antecedentes de centros de ocio o esparcimiento
Intrarríos: B-J) Calle de los Mercaderes y C-D) Calle del Paseo.
Extrarríos: R-E) Paseo de la Caridad.
Fuente: Marcos Tamames. Sobre el Plano de 1814.
Gráfico 16: Recorrido durante los festejos del San Juan. 1835
Fuente: Marcos Tamames. Sobre el plano de 1814.
130
Gráfico 17: Proyecto de una plaza de Recreo en la plaza de Armas. 1837
Fuente: Marcos Tamames. Sobre plano de 1814.
131