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Frank Hartmann Frank Hartmann

Cultura das Redes Netzkultur
Vida no fluxo de informações Leben im Datenstrom
O universo dos dados recebe uma herança dos media visuais, cuja Das Datenuniversum tritt ein Erbe an, das es von den
base comum é a vontade de superar as deficiências da linguagem Bildmedien übernimmt, und die gemeinsame Basis ist
Hartmut Winkler der Antrieb, die Defekte der Sprache zu überwinden.
Hartmut Winkler

1. Regimes comunicacionais da tecnocultura 1. Technokulturelle Kommunikationsordnungen

Nos últimos anos, uma nova realidade medial (Medienwirklichkeit) se Mit dem “Netz” hat sich in den letzten Jahren eine neue
formou a partir da “rede” que, até o momento, escapa à análise Medienwirklichkeit herausgebildet, an der die herkömmliche, an
tradicional dos meios de comunicação de massa das ciências da massenmedialer Kommunikation geschulte
comunicação. Nessa realidade medial, diferenciam-se múltiplas publizistikwissenschaftliche Analyse bislang scheitert. Es lassen sich
formas de percepção que oscilam entre a infraestrutura material, a an dieser Medienwirklichkeit mehrere Formen der Wahrnehmung
tecnologia dos terminais informatizados, a tecnologia do software unterscheiden, die alle zwischen der infrastrukturellen Materialität, der
utilizado, os objetivos do provedor de conteúdo, a realidade Technik der Endgeräte, der Technologie der eingesetzten Software,
(Wirklichkeit) do usuário, a realidade (Realität) cultural e as estratégias den Absichten der Content-Provider, der Wirklichkeit der Anwender,
políticas e econômicas. Em outras palavras, é um fenômeno der kulturellen Realität, den politischen und wirtschaftlichen
comunicativo múltiplo, cuja dimensão sociopolítica na Europa está Strategien changieren. Es ist, mit anderen Worten, ein vielfältiges
circunscrita ao novo termo „sociedade da informação‟, e para o qual kommunikatives Phänomen, dessen sozialpolitische Dimension in
as abordagens das ciências da comunicação parecem estranhamente Europa mit dem neuen Terminus der „Informationsgesellschaft‟
pálidas. De modo simultâneo à excitação criada pelo surgimento da umschrieben wird und angesichts dessen sich die
internet[1], a literatura sobre o tema foi consideravelmente kommunikationswissenschaftlichen Ansätze seltsam blaß ausnehmen.
inflacionada. Zugleich mit der ersten Aufregung darüber, daß es so etwas wie das
Internet[1] gibt, ist die Literatur zum Thema ziemlich inflationär
geworden.

A internet inaugurou, por meio de sua acessibilidade generalizada, Die Vielfalt der Perspektiven, die das Internet durch seine allgemeine
uma abertura cultural e uma multiplicidade de perspectivas que vai Zugänglichkeit kulturell eröffnet, übersteigt den
além da canonização coercitiva das disciplinas acadêmicas. O Kanonisierungszwang der akademischen Disziplinen. Ihr
instrumentário acadêmico não é suficiente para compreender a Instrumentarium reicht nicht aus, um die Transformation der
transformação das relações comunicacionais, que é atualmente vivida Kommunikationsverhältnisse, die derzeit als Irrfahrt zwischen Bildern
(erfahren) através de excursões errantes entre imagens e textos. Ainda und Texten erfahren wird, zu begreifen. Noch gibt es keine Cultural
não há nenhum Cultural Studies of the ‘net’ (estudos culturais da Studies of the ‘net’. Dazu kommt das methodologische Dilemma, daß
internet). Além disso, há o problema metodológico de que os efeitos die gesellschaftlichen Auswirkungen der digitalen Multimedia-
sociais das tecnologias multimedia, na atualidade cotidiana, ainda não Technologie sich aus ihrer gegenwärtigen Praxis nur unzureichend
foram suficientemente desenvolvidos – o que aumenta erschließen – womit sich das prophetische Potential aller zugehörigen
dramaticamente o potencial profético das considerações pertinentes à Rahmenüberlegungen wiederum drastisch erhöht. Die einschlägigen
área. As publicações especializadas não são capazes de analisar os Publikationen lassen ein diesbezügliches zeitdiagnostisches Potential
estilos de vida contemporâneos (Zeitdiagnose) e frequentemente se vermissen und ergehen sich oftmals in Pathos und
prendem ao sensacionalismo ou a projeções incertas e condicionais, Konjunktivformeln, womit sie sich unbewußt dem hoffnungslos
por meio das quais tais publicações se aproximam inconscientemente ausgedienten Technikoptimismus der Futurologen vergangener
do desesperado, e já fora de moda, otimismo técnico dos futurólogos Jahrzehnte angleichen.[2]
das últimas décadas[2].

A falta de conectividade dos rituais teóricos da produção acadêmica Die fehlende Anschlußfähigkeit an die akademischen
produz, em primeiro lugar, uma insegurança, e em segundo lugar, Theoriebildungsrituale erzeugt zuerst eine Verunsicherung, bürgt aber
corrobora a terrível promessa que serve de base para diversas weiters wiederum für ein ungeheures Versprechen, welches ebenso
representações fundamentalistas da comunicação, como a que nutre o den Boden für diverse fundamentalistische
mito de um renascimento social apenas pelo espírito da técnica. De Kommunikationsvorstellungen bildet, wie es den Mythos einer
fato, a internet é para os anos noventa o que a viagem ao espaço foi gesellschaftlichen Wiedergeburt allein aus dem Geist der Technik
para os anos sessenta: ela unifica uma perspectiva visionária para a nährt. Das Internet ist für die neunziger Jahre wahrscheinlich das,
humanidade com o cotidiano técnico e vazio dos engenheiros, was die Raumfahrt für die sechziger Jahre war: es vereint eine
criando uma versão positiva e utópica para os avanços materiais de visionäre Perspektive für die Menschheit mit der schnöden
base. Assim como o programa Apollo e a unificação medial da technischen Alltagspraxis der Ingenieure, die utopische
chegada do homem à Lua, a perspectiva da engenharia cria uma Wunschvorstellung mit der materiellen Basis des Fortschritts. Wie
mitologia dos produtos mediais, tal como a espaçonave „Enterprise‟, schon beim Apollo-Programm und der medial unifizierenden
de modo que o desenvolvimento da infraestrutura das redes atuais é Mondlandung diese Ingenieursperspektive durch mythologisierende
ideologicamente orientado – com visões sociopolíticamente Medienprodukte wie „Starship Enterprise‟, so wird derzeit die

impregnadas por uma ideia de comunicação bem-sucedida e para Infrastukturentwicklung des „Netzes‟ ideologisch überhöht – mit
além das restrições sociais e presenciais; uma promessa de democracia gesellschaftspolitisch aufgeladenen Visionen über geglückte
total; o bit-business; a visão do E-commerce e um mercado eletrônico sem Kommunikation jenseits bestehender gesellschaftlicher Zwänge, über
fronteiras. Devemos então aceitar esse discurso visionário ou praticar das Versprechen allgemeiner Demokratie und über das Bit-business, die
o pessimismo da crítica cultural? Ao invés disso, iniciemos a tentativa Vision vom Ecommerce, eines entgrenzten elektronsichen Marktplatzes.
de reconstruir esse fenômeno em suas formas fenomênicas Sollen wir nun die visionäre Rede übernehmen oder uns im
(Erscheinungsformen) únicas para, com isso, tornar um pedaço da kulturkritischen Pessimismus üben? Starten wir statt dessen den
„Realidade da Rede‟ conceitualmente acessível. Em outras palavras: Versuch, dieses Phänomen an einigen seiner Erscheinungsformen zu
quais as peculiaridades do discurso teórico atual sobre a „Rede‟, ou rekonstruieren, um damit ein Stück „Netz­wirklichkeit‟ begrifflich zu
melhor, sobre a „Web‟, para além dos detalhes técnicos e para além erschließen. Mit anderen Worten: welche Ausprägungen jenseits der
dos tão sobrecarregados Hypes sobre a „cultura digital‟? E quem decide technischen Details, aber auch jenseits des vielbeschworenen Hypes
quais serão os autores desses discursos, a nova classe virtual ou ainda über die „digitale Kultur‟, weist der theoretische Diskurs über das
as comunidades que habitam a bit-esfera? „Netz‟ bzw. das „Web‟ derzeit auf? Und wer stellt die Akteure dieses
Diskurses, die neue virtuelle Klasse oder eher doch die Bitsphere
Communities?

2. Cultura das Redes. Comunitarização virtual 2. Netzkultur. Virtuelle Vergemeinschaftung

A internet é um lugar onde o computador é utilizado como meio. Das Internet ist der Einsatzort des Computers als Medium, und stellt
Isso representa um verdadeiro abuso, pois a máquina de calcular não damit einen genuinen Mißbrauch dar, da die Rechenmaschine zur
foi criada com o objetivo de comunicar. Ainda que essa formulação Kommunikation zweckentfremdet wurde. Das ist zwar kurzschlüssig
seja o resultado de um curto-circuito falacioso (kurzschlüssig), nós formuliert, doch dazu später. Es ist weiters die universalistische Basis
voltaremos a esse ponto mais tarde. Além disso, a internet é a base für partikulare Vorstellungen, die sich mit der Hoffnung einer Flucht
universal para representações particulares que se ligam à esperança de aus den defizitären Vergesellschaftungsformen der westlichen Kultur
uma fuga das deficitárias formas de socialização da cultura ocidental, verbinden, mit all ihren unerfüllten Versprechungen in Richtung einer
com todas as suas promessas não realizadas no sentido de uma symbolischen Gemeinschaft jenseits der abstrakten Gesellschaft.[3]
comunidade simbólica para além da sociedade abstrata[3]. Ela Es verspricht ein veritables Stück von jenem „ganz Anderen‟, das die
promete um pedaço genuíno deste „outro total‟, sobre o qual os Sozialphilosophen dieses Jahrhunderts nur andeutungsweise zu
filósofos sociais deste século só vagamente ousaram tematizar. Trata- thematisieren wagten. Handelt es sich dabei nun um eine digitale
se, com isso, de uma esfera do sentido (Sinnprovinz) digital ou mesmo „Sinnprovinz‟ oder gar um den Ort einer neuen „sozialen Geburt‟?
do lugar de um renascimento social?

então. e cuja prática inspira um novo campo de discurso Oberflächlichkeit” gewagt hat. also das World-Wide-Web oder kurz “Web” que foi originalmente desenvolvida para popularizar a estrutura genannt. eine solche material. als die eletrônica de dados. bleibt. de comunicação e de divulgação da comunidade es entwickelt wurde. von der Wahrnehmungsform her. Es kann einfach als die Oberfläche gesehen werden. Überflüssig zu sagen. Essa Fluchtpunkt der Gesellschaft. Es gibt aber auch die alternativa do entregar-se à realidade dos media. ist die digitale Wirklichkeit oder der “Schein des Materials”. Die alltägliche forma comum dessa interface da internet.Contudo. também conhecida Erscheinungsform bzw. O zu exakten wissenschaftlichen Disziplinen und können von der que permanece. und . das WWW geworden. A internet é composta de uma sutil combinação de zunächst wissenschaftliches Kommunikations. nach der lógica da decadência que trata da realidade dos meios de Medienwirklichkeiten behandelt werden. a internet é antes de tudo uma forma pós. Denn der Begriff einer Provinz evoziert den Gegenbegriff oposto de um centro. theoretischer Ausgangspunkt eine Phänomenologie der Medialität im como a que Vilém Flusser arriscou em seu “Louvor à Übergang darstellt. Das Internet ist zuerst. gegen die die falsche Tiefe der europäischen profundidade da tradição humanística européia em toda sua Geistestradition in all ihrer philologischen Konstruiertheit construtividade filológica seria simplesmente inútil. a pergunta não deve ser simplesmente colocada de forma Doch so einfach dichotomisierend läßt sich die Frage wohl gar nicht dicotômica. uma estrutura de comunicação mediada por uma interface postmateriale Form. eine durch die graphische Benutzeroberfläche gráfica. Diese implizite Annahme ist der Grund suposição implícita.”[5] Was dann noch material”. Como forma de percepção.[4] Die uns contemporânea[4]. Isso porque o conceito de uma esfera evoca o conceito stellen. todas as formas artísticas se transformam em disciplinas Konventionen: “Alle Kunstformen werden durch die Digitalisierung científicas exatas e podem se tornar indistinguíveis da ciência”[5]. Deren Praxis inspiriert ein neues tecnofilosófico para além das convenções acadêmicas: “Através da technophilosophisches Diskursfeld jenseits der akademischen digitalização. einer zentralen Sinngebungsinstanz als fiktionalem (Sinngebungsinstanz) como ponto de fuga ficcional da sociedade. é a realidade digital ou a “aparência do Wissenschaft nicht mehr unterschieden werden. Mas há também a aufzubieten schlicht hoffnungslos wäre. wie Vilém Flusser sie in seinem “Lob der Superficialidade”. a World Wide Web (WWW) se tornou a vermittelte Kommunikationsstruktur. dieses Interface des Internet ist mittlerweile simplesmente como “Web”. de uma instância doadora de sentido eines Zentrums. Inútil dizer que isso não satisfaz mais à situação dies der gegenwärtigen Situation nicht mehr gerecht wird. für die im Kontext der europäischen Theoriebildung seit langem serve há tempos (desde Schopenhauer) de base para o exercício da (etwa seit Schopenhauer) praktizierte Logik des Zerfalls. no contexto da teoria européia da educação. As estruturas de interface dos meios eletrônicos über Interface-Strukturen zugänglichen elektronischen Medien que nos são acessíveis representam uma superfície ou uma verkörpern eine Oberfläche oder eine Oberflächlichkeit par superficialidade par excellence. daß comunicação. Nesse meio tempo. A superfície da internet é de fato a Web. um die elektronischen Datenstrukturen als acadêmica. contra a qual convocar a falsa excellence. deren teórico representa uma fenomenologia da medialidade em transição. cujo ponto de partida Alternative des Sich-Einlassens auf die Medienwirklichkeit.

immateriell. Mas isso não é o bastante: a cultura das neue Kommunikationskultur. Innerhalb dieses Gefälles werden die verschiedenen nationalen User- Communities generiert und nach weiteren Interessen ausdifferenziert. onde Publikationsmedium zu popularisieren. scheint sich die Sehnsucht nach Gemeinschaft heute durch tempo em que ela é resgatada no espaço real por meio da construção den Cyberspace erfüllen zu lassen. während sie gleichzeitig im realen de novos muros na cidade dual. Editoren. diferenciação correspondente também se faz presente. Doch damit nicht genug: die reale redes real serve também como membrana para utopias sociais. Pelo contrário. Audio. Das Web besteht in einem novos aplicativos são criados sem qualquer relação com o interesse subtilen Zusammenspiel von analoger und digitaler Infrastruktur mit público: navegadores com scripts específicos. Kommunikation im erweiterten Spektrum von Teleworking bis mas que também estão muito além da mera formação de uma nova Teleshopping dabei auch annimmt. subcultura? Essa cultura técnica em transição cria formas novas e lediglich eine neue Subkultur auszubilden: die Kulturtechnik im multimediais para o âmbito público (Publizitätsformen). além de uma Übergang generiert neue. sie ist längst darüber hinaus. mas neue Distributions. sobretudo porque não apenas se Dies ist von soziologischem Interesse. in dem sich auch die que por sua vez se diferenciam (ausdifferenziert[6]) umas das outras de ökonomischen und technischen Ungleichheiten widerspiegeln. editores e den Softwareprotokollen.und Kommunikationskanäle entwickeln.”[8] Raum durch die Errichtung neuer Mauern in der dualen Stadt eingelöst wird. a nostalgia pela sozialen Utopien der Moderne gescheitert sind und aufgegeben comunidade parece hoje ser preenchida pelo ciberespaço. para Netzkultur dient auch als Folie für soziale Utopien. multimediale Publizitätsformen und eine nova cultura da comunicação. ela apresenta claramente uma lacuna speziellen Scripts. Plug-ins. [6] as implicações sociais de amplo alcance da comunicação mediada por Welche gesellschaftlichen Implikationen die computervermittelte computador – do trabalho à distância até as compras à distância –.”[7] Mas esse diagnóstico também pode ser revertido. o que também espelha as desigualdades econômicas e técnicas. ao mesmo wurden. Isto tem interesse sociológico. com isso. não é nem sem lugar Interesse stets neue Anwendungen generiert werden: Browser mit nem imaterial. vor allem da sich nicht bloß desenvolvem novos canais de comunicação e distribuição. denn die Gesetze des espaço real não são anuladas no espaço cibernético e uma realen Raums sind im kybernetischen Raum nicht aufgehoben. wobei aus keineswegs gemeinnützigem programas de áudio e vídeo. Quais seriam auch neue Formen “virtueller Vergemeinschaftung” entstehen. für eine uma profunda renovação da vida cultural e intelectual: “Depois do umfassende Erneuerung des kulturellen Geisteslebens: “Nachdem die fracasso e do abandono das utopias sociais modernas. acordo com interesses mais amplos. Certamente o entsprechend differenziert stellt sich letzterer auch schon dar. sondern também novas formas de “comunitarização virtual”[7]. West nach Ost und von Nord nach Süd.infraestrutura analógica e digital com os protocolos de software. A “rede”. und geopolítica do Ocidente para o Oriente e do hemisfério Norte para o Videoapplikationen. sondern zeigt durchaus ein geopolitisches Gefälle von Dentro desta lacuna são geradas diferentes user-communities nacionais. Sicher . Das “Netz” ist dabei weder ortlos und Sul. plug-ins. pois as leis do Doch läßt sich diese Diagnose auch umkehren.

da mesma forma que o navegador baseado no Hypertext Anwendungsteil des Internet gibt es erst seit 1990. e a Infrastruktur und die Hardware wird ständig erneuert. die Netzkultur als etwas darzustellen. ebenso auf dessen Transfer Protocol (http). O erro primordial noch ist diese unabhängig von der neuen Informationsökonomie. Não obstante. aber weder sind diese unabhängig von der realen Welt independente das novas economias da informação.296. mas erschließt der Cyberspace neue soziale Räume und neue eles nem são independentes do mundo real. besteht eine IP-Adresse heute aus vier dreistelligen Ziffern: constituído por quatro cifras de três dígitos cada: em uma pesquisa die Zahl der 32-bit-Adressen wird Mitte 1999 in einer laufenden ainda em andamento. die im 1998 que não puderam ser mais identificados como existentes em Jahr 1998 identifizierte Web-Sites 1999 nicht mehr als existent 1999). die gänzlich andere inteiramente diferentes daquelas da cultura tradicional. Em relação aos conteúdos. als Hauptadressen zur Verwaltung von Subnetzen) para o controle das subredes). o número dos endereços de 32-bits na metade Studie mit 4. Objeto teórico não identificado 3. zentralisierten Kommunikationsordnung der vergangenen Rundfunk- Ära. Software und sistemas operacionais do „ciberespaço‟ ultrapassam velozes ciclos de Betriebssysteme des „Cyberspace‟ durchlaufen rasche inovação. nem é o mundo real Lebenswelten. o liegt der prozentuelle Zuwachs an internationalen Web-Sites bei . Allein zwischen 1997 und 1999 de 1999 foi quantificado em 4. Das WWW als multimedialer desde 1990. que é o endereço principal (Inter-Protokoll. a Web apresenta Hypertext-Transfer-Protokoll (http) basierende Browser. A Bedingungen diktiert als der herkömmliche Kulturraum. pudesse transferir uma imagem homogênea do espaço público auf das sich eine homogenes Bild der Öffentlichkeit übertragen läßt: (Öffentlichkeit): uma realidade compartilhada por todos é a fantasia do eine von allen geteilte Wirklichkeit ist das Phantasma einer sistema de comunicação centralizado da antiga era do rádio[9]. assim como a interface entre as máquinas e os usuários. Unbekanntes Theorie-Objekt Qualquer descrição do estado atual desta nova esfera pública Jede Beschreibung vom Ist-Zustand dieser neuen Publizitätssphäre (Publizitätssphäre) depende de uma dinâmica técnica que dita condições hängt von einer technischen Dynamik ab. foram planejados no início dos anos setenta 256 Und dennoch: waren Anfang der siebziger Jahre 256 IP-Adressen endereços de IP (Protocolo da Internet. Inhaltlich uma volatilidade de 44% (endereços IP de websites identificados em weist das Web eine Flüchtigkeit von 44% auf (IP-Adressen.296 beziffert. enquanto hoje um endereço de IP é geplant. schon im tendência é que a maioria dos aparelhos já esteja obsoleta no Augenblick ihrer tatsächlichen Implementierung durch die Anwender momento em que os usuários começam a utilizá-los.[8] 3. und damit auch das Interface zwischen WWW como parte da aplicação multimedial da internet só existe Maschinen und ihren Benutzern.967. A Innovationszyklen. Die infraestrutura e os hardwares são constantemente renovados. identifizieren konnten).294. Softwares e sind die meisten Geräte tendenziell veraltet. Só entre 1997 e 1999. Der seria o de representar a cultura da rede como algo sobre o qual se grundsätzliche Fehler wäre der.967.ciberespaço abre novos espaços e mundos da vida (Lebenswelten).294.

000 3. milhões de websites. pouco para se dizer além (Agentur Bilwet).crescimento percentual de websites ficou em torno de 211% .000 Websites privados 389.570.649. Mas é também um objeto que está além de sua descrição concreta e Ein Objekt jenseits der konkreten Beschreibung aber auch.851.000 2.230.000 Private Sites 389.570. etc.457.851. welches que não se cristaliza pela “ocasional dilatação do campo teórico” via sich nicht weniger durch “zufällige Verdichtungen des theoretischen afirmativas teórico-mediais especulativas[12].000 2. in der Praxis des depreciativo para com as palavras: WWW como world-wide-wait Webs wiederum für jene Statik sorgt.000 Estatísticas da Web de Junho de 1999 [10] June 1999 Web Statistics [9] A dinâmica atual da web desafia qualquer definição.230. antes de tudo. A Web como objeto Feldes” via spekulative medientheoretische Aussagen kristallisiert.882. etc.000 Public Sites 800. em relação à metasuperfície teórica – qual  Andererseits hinsichtlich der theoretischen Metaebene – .000 Websites públicos 800.229.035. a falta geral de largura de Festschreibung.882. WWW .000 2.000 2.000 1. die allgemein fehlende Bandbreite. sobre o qual há. über dessen Datenstrom man mittels Software- por meio de navegadores? Pode ainda essa prática viva – a Browsern „surft‟? Läßt sich diese lebendige Praxis – das Leben vida no fluxo de informações – ser compreendida por meio im Datenstrom – nach einem informations-theoretischen de um materialismo teórico-informacional? Materialismus überhaupt noch begreifen?  De outro lado.000 3. über das es jenseits seiner Entstehungsgeschichte da história de sua criação e dos seus detalhes técnicos.000 2.649.000 1.035. während die mangelhafte öffentliche Infrastruktur banda na utilização da Web nos convida a um conhecido jogo oder besser.000 4.000 4.457.000 Unique Sites 1.Crescimento (OCLC) 1997 1998 1999 WWW .229.[10] teórico tem pelo menos dois componentes desconhecidos: Das Web als Theorie-Objekt hat zumindest zwei unbekannte Komponenten:  De um lado. como objeto – O que exatamente é esta rede  Einerseits als Objekt – was genau ist dieses elektronische eletrônica.Wachstum (OCLC) 1997 1998 1999 Websites 1. world-wide-wedge (sufoco de alcance Wortspielereien einlädt: WWW alias World-Wide-Wait.000 2. a partir dessas observações. und seiner technischen Details zunächst wenig zu sagen gibt. na qual é possível „surfar‟ em seu fluxo de dados Netz. die zu den bekannten abfälligen (espera de alcance mundial). World-Wide- mundial). Das Web kann aus diesen Beobachtungen heraus für den seminal de um OTNI – um objeto teórico não identificado (Agentur Paradefall eines UTOs – eines unbekannten Theorie-Objekts Bilwet[11]). ou melhor.000 Websites únicos 1. enquanto que a Die momentane Dynamik des Webs spottet nahezu jeder falta de infraestrutura pública.000 Web-Sites 1. ser o exemplo Wedge.quase 5 insgesamt 211% – fast 5 Millionen Web-Sites. A web pode.

que Technologie betrieben und tendenziell von allen gesellschaftlichen realizou a linguagem da tecnologia[14]. Existenzform des „Webs‟ zu tun hat. transformação do âmbito público (Publizität). Darauf bezogen verkörpert die Existenz des Netzes an sich representava uma ruptura a qual os intelectuais. haveria uma absoluter Kulturbruch. das historisch mit der Wahrung vincula à preservação dos ultrapassados privilégios da formação überkommener intellektueller Bildungsprivilegien zu tun haben intelectual. auf den die Intellektuellen erwartungsgemäß ficaram na defensiva. die sich mit diesen com essas aplicações mediais interativas? Compõe-se aqui interaktiven Medienanwendungen zeigt? Besteht hier ein uma absoluta quebra cultural ou. blieb den Intellektuellen . trataremos de außerakademisch geführt wird und direkt mit dem „Netz‟ in seiner duas formas de abordagem sobre essa nova realidade medial. para em seguida voltarmos às perguntas sobre a Raums (und der verschobenen Bedeutung von Öffentlich und Privat). sondern mit der Absicht zur mais. cada vez Beantwortung gestellt. se Unverständnis begegnet. Com isso. O novo é apokalyptische Kulturkritik geprägter. os intelectuais se Abgewertet durch die neue Mediensituation. eletrônico (e sobre o significado desajustado do público e do ergänzt durch eine Überlegung zur Struktur des elektronischen privado). wurde Medientheorie in der Sprache der dos media. E dado que uma crítica da ideologia do abwehrend reagieren – da eine Ideologiekritik des Computers[11] computador[13] parecia uma contradição em si mesma. foi a teoria selbstwidersprüchlich schien. de modo esperado. Teoria da classe virtual 4. a existência da rede em si mesma já dürfte. historicamente. Diese Fragen seien nicht mit der Aussicht auf ihre konkrete mas com a intenção de contextualizar um discurso que. schon einen Bruch. Dem Neuen wird mit jenem tratado com aquela falta de compreensão que. teoria dos meios de comunicação em massa já estabelecida welche etablierte Theorie der Massenmedien ist schon está preparada para a nova técnica cultural que se apresenta vorbereitet auf die neue Kulturtechnik. também é conduzido extra-academicamente e tem relação direta Kontextualisierung eines Diskurses. A seguir. oder bestimmen nicht vielmehr doch continuidade na história medial que não determina nenhuma die mediengeschichtlichen Kontinuitäten die neue Lage? situação nova? Estas questões não foram colocadas visando uma resposta concreta. um danach auf einige Fragen zur Transformation von Publizität zurückzukommen. der zunehmend auch com a „rede‟ em sua configuração de „web‟.[12] Desvalorizados pela nova situação medial. Im folgenden widmen wir uns complementadas por uma reflexão sobre a estrutura do espaço zwei Formen der Annäherung an diese neue Medienwirklichkeit. Theorie der virtuellen Klasse O olhar sobre a nova realidade medial (Medienwirklichkeit) é muitas Der Blick auf die neue Medienwirklichkeit ist nicht selten ein durch vezes marcado por uma crítica apocalíptica da cultura. ao contrário. Referenzen gereinigt. 4. mormente expurgada de quaisquer referencias sociais.

distanzierenden intelectual sobre os media é perdido.) O drive into the Net is one of those great capitalist techno-projects movimento da Net é um desses grandes projetos tecnocapitalistas that depends upon a concert of interests to sustain it. (. während die surgem com avisos melancólicos e os integrados se aproximam da Apokalyptiker mit melancholischen Warnungen aufwarten und die comercialização.posicionaram. resultando em pessimismo. Diese definiert sich durch jenen Willen zur vontade de virtualidade. A tecnologia da informação criada pela internet. a classe virtual terá que destruir a the same way as the virtual class must destroy the public dimensão pública da internet para garantir sua própria dimension of the Internet for its own survival. Essa classe se define mais pela der Wired culture. as it sucks que dependem de uma orquestração de interesses para sustentá. neben dem cinismo. Überflüssig zu betonen. Desnecessário enfatizar que. Dimension des Internet gerichteten Bewegung des „Post- capitalismo tardio‟: Spätkapitalismus‟: A supervia da informação é a antítese da Net. e em Integrierten in die Nähe der Kommerzialisierung rücken. als eine – para dentro de si. The sobrevivência. enquanto os apocalípticos (s. daß. de um lado. uma vez que ele suga a energia social para si próprio. fornece as condições production provides the social conditions necessary for instituting sociais necessárias para a instituição de relações fundamentally new relations of electronic creation. quer como apocalípticos.o. informational technology of the Internet as a new force of virtual como uma nova força de produção virtual. Exkurs 2).[15] É como se uma ponte direta conduzisse..[13] lo. Haltungen – der Kritik als Funktion des intellektuellen Diskurses in den Medien selbst der Boden entzogen ist. a exemplo da “classe virtual” in der zynischen Allianz mit dem Business als die “virtuelle Klasse” mencionada pela Revista Wired. diante da incapacidade de se Es scheint. de outro lado – a exemplo do afastamento do jornalismo daraus folgenden Pessimismus einerseits und dem Zynismus político – o próprio terreno da crítica como função do discurso andererseits – als über den Medien stehenden. quer como integrados: uma neben der Apokalypse nur die Integration: ein insgeheimes silenciosa confissão de sua perda de influência sobre a sociedade e os Eingeständnis ihres Einflußverlustes auf Gesellschaft und Medien media. in much bastante semelhante. Sua ressurreição foi celebrada pelos intelectuais da tecnocultura em Ihre Wiederauferstehung feierten die Intellektuellen der Technokultur uma aliança cínica com o business. que prontamente absorve a energia social Virtualität.) The fundamentalmente novas de criação eletrônica.und formular uma teoria dos media cultural e sociologicamente sozialwissenschaftlich bedeutsamen Medientheorie eine direkte . (. der bereitwillig soziale Energien in sich aufsaugt. do que – na definição de Arthur Kroker – contra a in der Definition von Arthur Kroker – gegen die öffentliche dimensão pública da internet alinhada ao movimento do „pós... E de modo The information highway is the antithesis of the Net. wie wenn aus der Unfähigkeit zu einer kultur.. social energy into itself.

apregoa a cultura do und über den amerikanischen Kontinent nach Europa geschwappt ist. que surge como eines Cyber-Kapitalismus. Trata-se de um produto produzierten Magazin WIRED. der als intellektuelle Alternative zum alternativa intelectual à herança européia de uma crítica pessimista da europäischen Erbe der pessimistischen Kulturkritik auftritt und cultura e cujo lema ingênuo clama. mas a prática. tiragem mensal de 350.). graças à atividade (e naturalmente dessen unbedarfte Devise lautet.000 Stück in 80 Ländern todavia fracassou quando do lançamento de sua versão britânica. de acordo com o etc. À nova classe der neuen. que tem uma Lifestyle steht. die sich in verschiedensten Handlungsanleitungen web – Work the web – etc. ainda que as Vergleichbare europäische Publikationen gibt es wenig. como a Imitationsprodukten einsteigen. A dinâmica da web se conecta a uma mag in der Praxis manchmal wiederum recht gut funktionieren. Doch dieses Zentralorgan der digitalen Revolution. por sua vez. mit der und in der sich gute isso. virtuellen Klasse artikuliert sich die Goldgräberstimmung virtual se articula a febre de um cibercapitalismo. Womit sich die Theorie schwer tut. que Ableger der Web-Kultur. im Web und mit dem Web um der aos negócios). Mit semanais ditadas pelas editorias da Revista Hotwired. Isso é representado de forma emblemática por um Emblematisch verkörpert wird es von einem prominenten Print- proeminente veículo impresso da cultura web: a Revista WIRED. scheiterte jüngst mit dem Lancieren einer assim como quando do lançamento da edição alemã.000 exemplares e é distribuído em 80 países. no empreendedorismo technologiegläubiger Wissenschaft. so lauten die Rubriken der wöchentlichen. auch wenn grandes editoras já estejam oferecendo produtos com as costumeiras die größeren Verlagsunternehmen jetzt mit den üblichen imitações.. estar ativo na web e com a web. Existem poucas publicações européias semelhantes. Alternative Produkte zur Netzkultur. das funciona freqüentemente bem. das in einer monatlichen Auflage von 350. das für einen aus que apresenta uma crença na tecnociência. neoliberalistischem neoliberal e nos ícones da subcultura pop com estilos de vida Unternehmertum und subkulturellen Pop-Ikonen gemischten híbridos. Media). Esse órgão central da revolução digital. às premissas ideológicas de uma lustrosa realidade em Brücke zu den ideologischen Prämissen einer auf Hochglanz rede com a qual (e na qual) bons negócios podem ser feitos. die von der kalifornischen Pacífico‟ californiano (uma metáfora de François Lyotard) e que se „Mauer des Pazifik‟ (eine Metapher von François Lyotard) abgeprallt alastra do continente americano rumo a Europa.significativa. Produtos alternativos para a cultura da rede. entoado pelo „muro do Das kulturelle Paradigma dieser Bewegung. dem seit 1993 in San Francisco desde 1993 é produzida em São Francisco. a teoria se torna problemática. . (Pense em rede – Construa a rede – Navegue manifestiert: Think the web – Build the web – Surf the web – Work the web – na rede – Trabalhe em rede – etc. Aktivität (und natürlich um des Geschäfts) willen aktiv zu sein. Com polierten Netzwirklichkeit führt. desenvolvimento de uma arqueologia virtual orientada pelas modas entwicklungsorientierten Online-Archaeology von „Hotwired‟. Geschäfte machen lassen. entretenimento de massa realizada pela „promoção dos media‟ (Push wäre das der massenmedialen Unterhaltungskultur von „Push Media‟. der Welt distribuiert wird. ein Produkt. Die planície de atividade com múltiplas camadas que se manifesta nos Dynamik des Webs verbindet sich mit einer mehrschichtigen mais variados guias para ação: Think the web – Build the web – Surf the Handlungsebene. O paradigma cultural deste movimento. britischen ebenso wie mit der Gründung einer deutschen Ausgabe.

o contra-argumento já está pronto: a Cultura da Web foi Eigentlich liegt der Widerspruch ja auf der Hand: die Web-Kultur representada como o inteiramente „outro‟. Es sind mythologische und mitológicos e ideológicos para além das redes. precipitando-se em uma utopia para antizipierend. oferece excelentes e milagrosas oportunidades de kommenden Jahrhunderts.emergente revista online TELEPOLIS. die hier dezidiert informação[18]. além da sociedade industrial. sind deutlich acadêmica[16].[16] 5. mas é certo que a rede de informações nunca se tornou um „Netzes‟ durch seine Kommerzialisierung. Antecipando a futura ordem do poder. como um produto wird als das ganz „Andere‟ vorgestellt. wird das „Netz‟ zur Abbildung veränderter Strukturen. que também é o lugar da nova cultura mainstream deste século e que. ein . Zur Topographie des elektronischen Raums De fato. und gleichzeitig als Ort der neuen Mainstream-Kultur des além disso. Além Datennetz aber noch nie. [14] Die europäische Annäherung an den é mais cética do que a ideologia tecnoeufórica da costa oeste Netzdiskurs ist insgesamt skeptischer geprägt als die americana[17]. cujas condições de possibilidade econômicas ainda Vernetzung. assim como estruturas ideologische Muster außerhalb der Netze. Die zukünftige Machtordnung figura de estruturas mutantes. Mit Sicherheit ist das espaço livre das injunções de poder. wie der Mythos das haben will. mit der sich wunderbarerweise gute negócios. Por uma topografia do espaço eletrônico 5. mas gegenkulturellen Bewegung der sechziger Jahre hervorgegangen ist. als ein Produkt. zur vorgreifenden Utopie eines Jenseits der Industriegesellschaft. a „rede‟ ilustra uma Geschäfte machen lassen.[15] Der caminho do meio entre os apocalípticos e integrados. As novas estruturas de poder se voltam para os efeitos da conexão Die neuen Machtstrukturen drehen sich um Effekte elektronischer eletrônica. como pretende o mito. Em geral. são de tendência claramente wie das Online erscheinende Magazin TELEPOLIS. a aproximação européia ao discurso da rede akademischer orientiert. De (real funktionierenden) Herrschaftsverhältnisse garantieren. und zudem gänzlich econômicas inteiramente fora do campo medial que garantem uma außermediale ökonomische Strukturen. cunhou o Begriffs der Datenautobahn oder des Informationhighways in der (aparentemente mais social) antônimo de uma sociedade da offiziellen Doktrin der Europäischen Kommission. die eine Reproduktion der reprodução das circunstâncias de dominação (efetivamente reais). deren ökonomische Bedingungen der Möglichkeit noch permanecem em grande parte incompreensíveis. das aus der derivado do movimento contracultural da década de sessenta. de modo decidido. den (vordergründig sozialeren) Gegenbegriff einer Informationsgesellschaft geprägt hat. O ceticismo parece mesmo se oferecer como o technikeuphorische amerikanische Westcoast-Ideologie. Há padrões weitgehend unverstanden bleiben. Esse Skeptizismus scheint sich geradezu als dritter Weg zwischen pressuposto já está consagrado na rejeição oficial do conceito Apokalypse und Integration anzubieten. Eine Voraussetzung dafür americano de infovias ou estradas de informação na doutrina oficial steckt bereits in der offiziellen Ablehnung des amerikanischen da Comissão Européia que. toda parte surgem boatos sobre os perigos da comercialização da Allenthalben erhebt sich jüngst das Gerede von der Gefährdung des rede.

Não existe nenhuma empresa inteiramente weiten Teilen im nicht-elektronischen Raum eingebettet ist. als debate sobre a internet. die durch den representa apenas um capítulo. a Internet. Nossas representações privadas no gemeinhin in der Rede über das Internet angenommen wird. A postura erschlossenen Raum. um pequeno fragmento de uma cadeia elektronischen Raum entstanden ist. ou seja. was wir assinalamos normalmente com a „rede‟. werden außerhalb des virtuellen Raums forma. um die negaitven Klischees zu tradieren. de resto. Dazu gehört die Anerkennung der Tatsache. isso Eine profunde sozialwissenschaftliche Entmythologisierung tut also inclui uma compreensão crítica (netzkritische Einsicht) daquilo que not. são limitadas e privaten Vorstellungen über den Cyberspace. Saskia Sassen. A imensa e nova topografia econômica. que gemeinhin mit dem „Netz‟.disso. criada pelo espaço eletrônico. in der sie zur tecnologias telemáticas. Isto inclui o reconhecimento do fato de unterläuft. ein econômica muito maior que está embutida em grande parte no Fragment einer noch viel größeren ökonomischen Kette dar. e cuja quantidade já deve Netze ausmacht. daß die Praxis der computador é muito mais ampla do que normalmente se assume no computermediatisierten Kommunikation sehr viel breiter ist. den elektronisch válidas somente em um discurso relativamente restrito. Dazu gehört. que tratam de tecnologias incorporadas (embedded Wirksamkeit kommen: bei den telematischen Technologien handelt technologies). os fundamentos da indústria da informação encontram-se fora gesetzt. daß die que as leis do espaço real não são meramente colocadas de lado: as Gesetze des Realraumes hier eben nicht außer Kraft gesetzt sind: die atividades cruciais de natureza política e econômica. a experiência relacionada à comunicação mediada por machtfreier Raum gewesen. also dem Internet bezeichnen. um seine realen Bedingungen jenseits der utópicas. daß das.[17] Ebenso befinden sich die Grundlagen der daquela esfera na qual eles se efetivam: mesmo em relação às Informationsindustrie außerhalb jener Sphäre. surge como uma demanda legítima. das apreendam suas condições reais para além das representações sócio. Die riesige neue ökonomische Topographie. sind limitiert und nur in einem relativ defensiva dos media impressos tradicionais. são definidas fora do espaço virtual[19]. Unsere ciberespaço. somar mais de 40. ein neues kritisches Instrumentarium zu entwickeln. die zu espaço não eletrônico. Voltar-se aos fundamentos reais significa Sich den realen Grundlagen unter diesen Bedingungen zuzuwenden transformar essas condições para desenvolver um novo heißt. garante a beschränkten Diskurs gültig. sozialutopischen Vorstellungen zu begreifen. Es gibt . das die instrumentário crítico que não evite a complexidade da telemática Komplexität der Telematik als ökonomisches Phänomen nicht como fenômeno econômico. dazu gehört die „netzkritische‟ Einsicht. permitindo com isso que se Deshalb wird zunehmend die berechtigte Forderung erhoben. Netz zu retheoretisieren. nas quais insiste entscheidenden Aktivitäten politischer und wirtschaftlicher Natur. Da mesma darauf insistiert Saskia Sassen. nur etwas reponde apenas por pouco mais que um quarto do número total de mehr als ein Viertel der gegenwärtig bestehenden elektronischen redes eletrônicas existentes hoje em dia. nesse espaço criado eletronicamente. es sich um embedded technologies. die Abwehrhaltung der etablierten manutenção dos estereótipos negativos. deren Zahl mittlerweile über 40. stellt nur einen Ausschnitt. Faz-se então urgente uma profunda desmistificação sociológica.000. A tarefa de reteorizar a rede Printmedien tut ein übriges.000 betragen dürfte.

mas como um gigantesco investimento de dinheiro einer enormen Investition von Steuergeldern. Selbst die avanciertesten financeiro.virtualizada nem indústria completamente digitalizada.) As empresas poupam enormes quantias na medida von anderen abschotten. Es sei daran erinnert. a „rede‟ é um bem público sobre o „Netz‟ ein öffentliches Gut. über das die kommerziellen Global qual os Global Players comerciais se esforçam para controlar. como as do mundo digitalisierte Industrie. Nesse sentido..o que Prozesses der Cyber-Segmentierung.[18] Essa apropriação do espaço público para fins privados pode significar Diese Aneignung öffentlichen Raums für private Zwecke bedeutet a realização efetiva da ideologia californiana e seus dogmas do livre möglicherweise die tatsächliche Einlösung der kalifornischen comércio. sondern das do livre comércio. Sob essa perspectiva.. Die das redes de computadores é privada e existe paralelamente à internet.) Die Bildung privater Intranetze im um dos momentos mais perturbadores da cibersegmentação. (. A maioria Players durchaus bestrebt sind. wie Sassen das nennt. meisten Computernetze sind privat und existieren parallel zum mas a crescente importância econômica do espaço eletrônico aponta Internet. die ihr eigenes internes redes internas e se isolam estrategicamente das outras em rede Netzwerk installieren und sich im globalen Netz strategisch global.[20] Web ist wahrscheinlich eines der irritierendsten Momente der Cyber-Segmen-tierung. que com isso não deve ser considerada como uma invenção erfolgt war. (. allein die wachsende ökonomische Bedeutung des . elektronischem Raum errichtet. (…) A criação de intranets privadas é provavelmente Aufgaben benutzen. por sua vez. É bom lembrar que foram os orçamentos da defesa Ideologie und ihres Dogmas vom freien Markt. In diesem Sinn ist das dos contribuintes... americana e da Fundação Nacional de Ciência (US-National Science daß Ausbau und Entwicklung des Internet über den amerikanischen Foundation) que financiaram a expansão e o desenvolvimento da Verteidigungshaushalt und die US-National Science Foundation internet. die Kontrolle zu erlangen.na expressão de Sassen . a questão das condições de acesso ao espaço Von dieser Warte aus sollte die Frage der Zugangsbedingungen zum eletrônico deveria ser refeita. indem sie das Web derart für ihre eigenen internen internas. und sie implica em um aumento da concentração hierárquica de poder nas meint damit eine Zunahme der hierarchischen Konzentration von redes privadas que.. Wir stehen inmitten eines processo de cibersegmentação . estão baseadas cada vez mais em uma Macht in den privaten Netzwerken.) Die Unternehmen sparen gewaltige em que elas utilizam a web para suas próprias atividades Summen. Até mesmo as keine vollständig virtualisierte Firma und keine vollständig mais avançadas indústrias da informação. die überdies zunehmend auf die estrutura pública da internet: öffentliche Struktur des Internets aufsetzen: Talvez um dos desenvolvimentos novos mais significativos seja a Vielleicht ist eine der signifikantesten neuen Entwicklungen die utilização da web por empresas que instalam suas próprias Nutzung des Webs durch Unternehmen.. são apenas parcialmente construídas pelo espaço Informationsindustrien wie die Finanzwelt sind nur teilweise auf eletrônico. also kein Produkt des freien Marktes ist. (. Nós permanecemos no meio de um elektronischen Raum neu gestellt werden.

Sie zeigen. zu einer “neuen Geographie der Zentralität como fora” desse espaço. sowohl auf der Basis vom elektronischen Raum wie innerhalb” dieses Raums. Regeln im elektronischen Raum nicht einfach außer Kraft gesetzt. Das Verhältnis von Öffentlich und Privat hat sich in einem nicht imediatamente compreensível. das dazu verführt.[21] deregulierte Informationsökonomie deutlich die Züge eines auf globale Verhältnisse ausgedehnten „corporate CyberAmerica‟ an. Der „gesetzlose‟ elektronische Raum mit seinen assim como a promessa de novas comunidades. Denn wie der teorização da rede. oder auch die bestehenden desregulamentada toma claramente os contornos e características de Realitäten zu überhöhen – in mancher Vorstellung nimmt die uma ampla Corporação CyberAmericana. wie der discurso em torno da web mudou e como uma base de operações Diskurs um das Web sich verändert und eine gegenüber der completamente nova foi criada face à tecnoeuforia inicial. a demanda por uma nova economia Aus diesen Überlegungen wäre die Forderung nach einer neuen política da virtualidade poderia ser derivada. A partir dessas considerações. 6. A retórica da Aldeia Global e a visão unmittelbar einsehbaren Maß verschoben.para a criação de uma nova estrutura de poder. Dazu kommt eine Restrukturierung der Ressourcen: recursos humanos e conhecimentos específicos abarcam os processos die hohe Konzentration an Infrastruktur. die wirtschaftlichen und existentes. Machtstrukturen. Acrescente a isso uma elektronischen Raums erzeugt hier die Bildung neuer reestruturação dos recursos: a alta concentração em infraestrutura. tanto na base do espaço eletrônico Sassen argumentiert. a economia da informação politischen Realitäten zu übersehen. Como indicado na abordagem sobre a jenseits von Gesellschaft wird dabei gründlich zerstört. e a Village mußte zusammen mit der Vision unbeschränkter Freiheit esperança de uma comunidade (virtual) fora da sociedade foi aufgegeben werden. em direção a uma Kompetenzen führt über den digitalen Produktionsprozeß. Arbeitskräften und de produção digital. O espaço eletrônico „sem lei‟. representa uma unbeschränkten Freiheiten stellt gemeinsam mit der Beschwörung fantasia do espírito pioneiro americano que erra ao ignorar as neuer Gemeinschaftlichkeiten wohl ein Phantasma amerikanischen realidades políticas e econômicas e ao exagerar as realidades Pioniergeistes dar. Elas mostram como o politischen Ökonomie der Virtualität abzuleiten. die Hoffnung auf eine (virtuelle) Gemeinschaft completamente destruída. Netzkritik: ein europäischer Zugang Há uma reorientação significativa emergindo no discurso atual sobre Im gegenwärtigen Diskurs über das Netz zeichnet sich eine deutliche a rede. Reorientierung ab. A relação anfänglichen Technikeuphorie völlig neuen Ausgangsbasis geschaffen entre público e privado foi transformada de uma maneira que não é hat. os fundamentos econômicos e as regras sociais skizzierte Ansatz zur Theoretisierung des Netzes zeigt. Die Rhetorik vom Global de uma liberdade sem limites tiveram que ser abandonadas. wie “nova geografia da centralidade. werden die dominantes no espaço eletrônico não podem ser simplesmente ökonomischen Grundlagen und die herrschenden gesellschaftlichen ignoradas. como Sassen argumenta. com sua liberdade ilimitada.[19] . Em várias exposições. Crítica da rede: uma contribuição européia 6.

O novo tipo de transcendentalismo digital Gegenständlichkeit errichtet wird. trata-se do desenvolvimento de novas interfaces sociais para die Entwicklung neuer sozialer Interfaces. A liberdade se refere sempre a um contexto e Publizität zu binden. comuns nos nicht auszureichen. A hipótese Machtreproduktion im elektronischen Raum als unhaltbar auflösen. wurde mit dem esses desenvolvimentos. A convocação gegen die Formen der medialen Repräsentation wehrt.[20] A tese fundamental dessa concepção é a crítica imanente dos media Grundthese dieser Konzeption ist die medienimmanente Kritik – sich (medienimmanente Kritik) – que se dedica. Der Aufruf para a crítica da rede se volta para um estudo dos fenômenos da rede zur Netzkritik zielt auf eine Beschäftigung mit den Netzphänomenen para além de aspectos meramente técnicos. die sich bilderstürmerisch iconoclasta. Em um sentido mais jenseits der rein technischen Aspekte. mas um simples escapismo. In Abhebung von dieser Position. À primeira vista. Antes de tudo. Die neue Form des digitalen – muito bem representado pela „Declaração de Independência do Transzendentalismus – prominent vertreten in Barlows Ciberespaço‟ de Barlow[22] – não é uma alternativa ao comercialismo „Unabhängigkeitserklärung des Cyberspace‟ – ist keine Alternative da indústria da informação eletrônica. Freiheit bezieht sich auf einen Kontext. de um âmbito público (Publizität) transformado também parece ser Unter Bedingungen einer transformierten Publizität scheint es auch insuficiente para relacionar as questões sobre a verdade. às innerhalb der neuen Medien auf die neuen Technologien und ihre . de maneira um eine negative Definition von Freiheit. das aus dem Pathos der akademischen Distanz von aller da objetividade acadêmica. europeu. um eine Aktivierung der uma ativação dos aspectos discursivos da rede. wie noch zu Zeiten von Immanuel Kant tempos de Immanuel Kant. Skeptizismus gegenüber diesen Entwicklungen ein alternativer Weg angedeutet. bem como o pessimismo cultural sondern einfacher Eskapismus. a certa forma indeterminada de direito à Wahrheitsfragen an eine nicht näher bestimmte Form des Rechts auf publicidade (Publizität). in diesem Fall aberto. ebenso wie sie kein Reich que ela não é um império construído a partir do pathos da distância ist. isso diskursiven Aspekte des Netzes. Im weiteren Sinne geht es um amplo. contra as formas da representação medial. sie ist não pode ser definida como uma „liberdade de‟. Das funktioniert zunächst ganz funciona de maneira bastante simples sempre que um novo canal é einfach dadurch. Um caso exemplar é a lista de discussão <nettime>[23]. trata-se de empreender uma crítica da rede por meio Auf den ersten Blick handelt es beim Unternehmen einer Netzkritik de uma definição negativa de liberdade que se defenda. na mesma medida em nicht zu definieren als eine „Freiheit von‟. <nettime>. o ceticismo sugere um caminho alternativo em relação a aber auch vom europäischen Kulturpessimismus. Abandonando essa posição.A ideia de um mundo imaterial completamente autossuficiente deve Die Vorstellung von einer völlig selbstgenügsamen Welt des ser tomada como insustentável por conta dos mecanismos Immateriellen muß sich aufgrund der einsichtigen Mechanismen der inteligentes de reprodução do poder no espaço eletrônico. que die seit 1995 als “collaborative textfiltering” angelegte Mailingliste desde 1995 se estabeleceu como um „filtragem colaborativa de textos‟. daß ein neuer Kanal geöffnet wird. zum Kommerzialismus der elektronischen Informationsindustrie. dentro dos novos media.

como sondern darum. introduzir uma perspectiva diese buchstäbliche Einlassung eine defensive intellektuelle externa na posição defensiva do intelectual. sondern auch der elitär-herablassenden Kritik der Kulturindustrie zu überwinden. favorece a estratégia eletrônica da „pré-publicação‟ comum às „Prepublishing‟-Strategie. Deve-se considerar que não são apenas circuitos e outros vielmehr als Metamedium. mas sim de tematizar a rede como „medium‟. die media. daß es nicht allein mecanismos técnicos que determinam o conceito tradicional dos um Schaltungen und andere technische Mechanismen zu tun ist. unter der premissas ideológicas ocultas. die verdeckten ideologischen Prämissen nicht nur des mas também da crítica elitista e arrogante da indústria cultural. die in einen neuen colocados em um novo contexto qualitativo. Mas ela Medienwirklichkeit Hundert Personen bei der Stange hält. Aber es significa muito mais que isso e oferece. e não apenas do habitus californiano. neue “Ao invés da exegese de textos. bedeutet exemplarisch mehr. A filtragem colaborativa de textos (Collaborative Textfiltering). Man könnte das nun als nettes filtragem colaborativa de textos como um mero experimento Experiment abtun. religiösen Gemeinschaftsgedanken gegen die „Gesellschaft‟ auszuspielen.recentes tecnologias e seus efeitos estéticos. mas também a reciclagem de textos que são kennt. wie social de produção e consumo de mídia alternativa podem ser arbeitsfähige soziale Modelle einer alternativen medialen Produktions- desenvolvidos sem a ideia quase religiosa de comunidade contra a und Konsumationsform entwickelt werden können. will man berücksichtigen. Vorbote einer künftigen Kulturtechnik vielleicht. sozialen wie kulturellen Effekte einzulassen und durch pode. daß die analytische Tätigkeit des Lesens se mistura com as formas sintéticas da escrita e da publicação direta. sich mit den synthetischen Formen des Schreibens und direkten talvez seja o prenúncio de uma técnica cultural vindoura que relativiza Publizierens mischt. Umleiten und Verschalten von Datenströmen. So wird nach den possibilidade da crítica a partir dos pressupostos que superam as Bedingungen der Möglichkeit von Kritik gefragt. wie man sie aus den Naturwissenschaften ciências naturais. a codificação linear e cria uma „legibilidade‟ nova e totalmente outra: die lineare Codierungen relativiert und damit ganz andere. ao invés da interpretação. statt Repräsentation geht es um . und dient daher im hier thematisierten uma demonstração paradigmática de como modelos de trabalho Zusammenhang als paradigmatische Demonstration dafür. oder metamedium. Voraussetzung. aber auch das „Recycling‟ von Texten. o reencaminhamento e a interligação „Lesbarkeiten‟ schafft: “Statt der Exegese von Texten geht es um das de fluxos de informações. sociais e culturais e que ästhetischen. das eben ein paar Blick auf die neue interessante realizado por algumas centenas de pessoas. por meio dessa entrega literal. Es geht nicht um Technik. por sua Collaborative Textfiltering favorisiert seinerseits die elektronische vez. a contextualização. Filtragem de texto quer dizer ainda que a atividade analítica da leitura Textfiltering meint weiters. kalifornischen Habitus. Não se trata da técnica. trata-se de questionar sobre as condições de den herkömmlichen Medienbegriff bestimmen. ou melhor. Poder-se-ia rejeitar a qualitativen Kontext gestellt werden. statt Interpretation ao invés da representação. ohne den quasi- „sociedade‟. das Netz als „Medium‟ zu thematisieren. Außenperspektive zu überwinden. Logo. ao invés da geht es um Rekombination. a recombinação. no contexto aqui discutido.

die auf eine manipulative Medienwirkung para o mal: o que é suficiente para libertar os canais de comunicação im Guten wie im Schlechten abzielt: daß es ausreiche. ela revela uma grande afinidade Techniken der Repräsentation. a interconectividade (Vernetzung)”. por conseguinte. und virada. Im Jenseits der Textanalyse dreht crítica gira em torno da definição do contexto social no qual ela sich die Zukunft der Kritik dabei um die Definition des sozialen reclama sua legitimidade. die Umberto Eco no início dos anos setenta – critica. deshalb zeigt sie eine hohe Affinität com a arte conceitual (net. die den informação absoluto.art). superestimaram o efeito dos media à maneira Informationsaspekt verabsolutieren.diferenciação (Differenzierung). que tanto alertaram para o sexo e a ebenso wie jene blauäugigen Pädagogen. absoluta. die vor zuviel Sex und violência nos media.”[21] Com isso. a „rede‟ se torna ela mesma tema e objeto de reflexão. die de falsas ideias que buscam melhorar a realidade. aliás. uma síndrome do afastamento. Kritik als absolute Vereinnahmungsstrategie zu praktizieren. e ainda assim Wirklichkeit zum Positiven zu wenden. Diese Form der Einlassung auf die Medienwirklichkeit – übrigens um desenvolvimento posterior e implícito da representação de uma eine implizite Weiterentwicklung der Vorstellung einer auf „Guerrilha Semiótica‟ no âmbito da recepção. in dem sie ihre Berechtigung einklagt. Nun haben wir bereits jede tudo permanece curiosamente sem conseqüências efetivas. Kein Umsturz. Uma crítica da internet deve ser ainda Kontextes. statt Differenzierung geht es um Vernetzung. die para seu próprio benefício. Fora da análise textual.[25] As estratégias mediais. até aqui.[22] Mediale Strategien. um die mãos todas as informações critico-sociais imagináveis. de uma posição Umberto Eco in den frühen sechziger Jahren vorgetragen hat – concreta. daß mit den .[24] Kontextualisierung. Esta forma de entrega (Einlassung) à realidade medial – que é. a representação de uma estratégia alternativa dos media kritisiert aus einer praktischen Position die Vorstellungen einer visando um efeito manipulador dos meios tanto para o bem como alternative Medien-strategie. A Dabei wird zunächst das „Netz‟ selbst Thema und Objekt der experiência da rede (Netzpraxis) não reside em técnicas específicas de Reflexion. Eine Kritik des possível para além da distância crítica que o mito acadêmico construiu Internet sollte also jenseits der kritischen Distanz möglich sein.art). Trata-se de praticar a crítica menos como der akademische Mythos zugunsten seines eigenen Vorteils errichtet. nenhuma revolução: a esfera pública de oposição doch bleibt das alles seltsam folgenlos. Nossas considerações se basearam. apresentada por Rezeptionsseite praktizierenden “semiotischen Guerilla”. que tornaram o aspecto da eigenes Ghetto zurückgezogen. Agora já temos em Kommunikationskanäle von den falschen Ideen zu befreien. Die Netzpraxis verharrt nicht bei den exklusiven representação e. Gewalt in den Medien warnen. o futuro da zur konzeptuellen Kunst (net. überschätzen die Medienwirkung daqueles inocentes pedagogos. e mais como uma estratégia de coleta Es geht weniger gegen die Berührungsängste als gegen das Syndrom. keine (Gegenöffentlichkeit) de esquerda retraiu-se cada vez mais em seu Revolution: die linke Gegenöffentlichkeit hat sich vielmehr in ihr próprio gueto. no fato de que com as Die bisherigen Erörterungen beruhen auf der Tatsache. Nenhuma erdenkliche gesellschaftskritische Information bei der Hand.

então o último vestígio de soberania Wenn man also Kittler folgt. Die symbolische Vorgabe. die telespectadores.[26] ihren weltweiten Siegeszug anzutreten. os leitores. sondern wie alle ihre medienhistorischen Vorläufer. die funktionale Ebene der Technik wird durch die especificações simbólicas. im Real mode. was die Menschen technisch aquilo que elas utilizam na prática cresce drasticamente e. A “lógica do campo von der „Oberfläche‟ des Anwenders trennt und sich in der Hardware militar-industrial” configura a informática e. a als elementarer Dualismus wie in den Formen von real sociedade da informação – é a lógica simplista em preto/branco da mode/protected mode wiederfindet. die den Klartext der Programmierung real/modo protegido (real mode/protected mode). A afirmação de während die breite Masse der Anwender in eine “undurchschaubare uma “dicotomia elementar das técnicas mediáticas modernas” é Simulation” verwickelt wird. em modo real. Kinobesucher und TV-Zuschauer. dann wurde durch die unheilige Allianz humana sobre a técnica foi expelida através da aliança profana entre der Firmen Microsoft und Intel. Das Problem ist nur. usuários é envolvida numa “simulação impenetrável”. com isso. A gängiger Erscheinungsform der Computervernetzung. um súditos”. além do reconhecível. embora como projeção e não industriellen Bereich” bestimmt die Informatik und im weiteren die como uma cobertura interpretativa relevante para o desenvolvimento Informationsgesellschaft – es ist die simplifizierende Schwarz/Weiß- . Die “Logik aus dem militärisch- guerra fria que aqui se reencontra. em Autonomie der Anwender vor. Dabei gilt: todo caso. em seu sucesso triunfante e mundial. vor den Subjekten verborgen werden kann. und hier vor allem des „Webs‟ als técnica e a percepção fenomenal se despedaçam cada vez mais. Apenas um pequeno der menschlichen Souveränität über die Technik ausgetrieben.novas aplicações dos media – sobretudo a „Web‟ como forma neuen Medienanwendungen die technische Funktion und die fenomênica predominante da rede de computadores – a função phänomenale Wahrnehmung. por conseqüência. simulam uma autonomia enganosa para o Hardwarestrukturen bis zur Unkenntlichkeit überlagernd. erst einmal submissão. Aus einer eher bemühten denn deduzida de uma fenomenologia. As auseinander. Nur número de usuários profissionais sabe o que está acontecendo no noch eine kleine Zahl von professionellen Anwendern weiß jetzt interior da máquina. enquanto a enorme massa de noch. ser ocultada de seus produziert worden. sobrepondo estruturas de hardware para Anwendungsebene verstellt. mas antes foram produzidos como todos seus antecessores “Die Untertanen von Microsoft sind jedenfalls nicht vom Himmel na história dos media. Die Ebenen dessen. o verstehen und was sie praktisch verwenden. impulsionada pelo microprocessador Mikroprozessor und dessen Protected mode-Funktion der letzte Rest integrado e pela função de modo protegido. O único problema é compreender como pode a Bücherleser. que originellen Phänomenologie der Hardwarestrukturen wird die separa a linguagem simples da programação da „superfície‟ do usuário Behauptung einer “elementaren Dichotomie moderner e do hardware como um dualismo fundamental entre as formas modo Medientechniken” abgeleitet. täuscht eine usuário. os espectadores e os gefallen. klaffen zunehmend plano funcional da técnica é alterado pelo plano da utilização. zunehmend diferença entre aquilo que as pessoas compreendem tecnicamente e auseinanderfallen. durch deren integrierten as empresas Microsoft e Intel. was im Innern der Maschine. Com isso: “Os súditos da Microsoft não caíram do céu. antes buscada que original. wie die Unterwerfung. vor sich geht.”[23] Se acompanharmos Kittler.

Curiosamente. Es gibt hier natürlich die Möglichkeit. que é em sich keineswegs seine Bedeutung für die „Zivil­gesellschaft‟ des última instância dominada apenas pelos engenheiros e programadores zwanzigsten Jahrhunderts. mit stets neuen confrontando com novas realidades mediais – não é perturbado pelo Medienwirklichkeiten konfrontierten Menschen wird nicht durch ein excesso de informações. a possibilidade de criar – entre produtos e usuários.das estruturas da rede. Vernunft‟ vor sich geht. “die ursprünglich . pouco essas estruturas dizem sobre o que está acontecendo na so wenig erklären diese. antes. auf estruturas de hardware que os aspectos ocultos da rede residem. sondern als deren exatamente isso o que o desenvolvimento da rede tem construído nos Manipulator. jedoch als primórdios da história como máquina de decodificação na Segunda Projektion und nicht als relevante Interpretationsfolie für die Guerra Mundial. zwischen Produkten und Anwendern. sie nährt nur den fragwürdigen Mythos todo-poderosos. das letztlich nur von den allmächtigen Ingenieuren und Programmierern beherrscht wird. pois os princípios e as estruturas do einer diffusen all-ge-meinen Sphäre überführt. weil es Prinzipien und processamento técnico de informações se sobrepõem Strukturen der technischen Informationsverarbeitung problematicamente sobre as áreas “que originalmente tinham critérios problematischerweise auch auf Gebiete ausweitet. Interface social: debugging interativo 7. porque a realidade Zuviel an Informationen irritiert. Soziales Interface: interactive debugging O clima social hipermoderno – onde as pessoas estão sempre se Die Befindlichkeit des hypermodernen. die Medienwirklichkeit als eine vollkommen synthetische neue Welt em que a imagem de um mundo sagrado e „completo‟ é transformada erfahren wird. so interessant es im einzelnen sein mag. Dies geschieht eher dadurch. Aus der Frühgeschichte des sociedade civil do século vinte. de forma alguma se tornou acessível para a Entwicklung der Netzstrukturen. perfeito e sintético. Todo o processo social é relativizado com a questão do hardware – Mit der Frage nach der Hardware wird der gesamte Sozialprozeß para uma abordagem hermenêutica da técnica. daß medial é experimentada como um mundo novo. Genau das aber macht die Entwicklung des Netzes in últimos anos. mas como seu manipulador. 7. die sich hier wiederfindet. Isso acontece. vom absoluten Werkzeug. ao contexto atual. kontextsensitive Interface-Strukturen zu schaffen. naturalmente. Aqui há. zwischen Gruppen und entre grupos e ferramentas – novas estruturas de interface sensíveis Werkzeugen neue. E é Katalysator autonomer Sozialprozesse. desde os Logik des Kalten Krieges. O significado do computador apenas Computers als Decodiermaschine im zweiten Weltkrieg erschließt se alimenta do mito duvidoso da ferramenta absoluta. die das Bild einer heilen und „ganzen Welt‟ in das von em esferas genéricas e difusas. O significado do computador. was im Internet jenseits aller „instrumentellen internet para além de toda „razão instrumental‟. é precisamente nos detalhes das den letzten Jahren aus. o computador existe relativiert – der Computer existiert für diesen Ansatz der technischen não como „medium‟ de um grupo social ou como catalisador de um Hermeneutik nicht als “Medium” sozialer Gruppen und als processo social autônomo. tão verborgene Aspekte der Hardwarestrukturen aufmerksam zu machen.

auflösen in die Frage nach den Transformationsregeln transformação do âmbito público (Publizität) – para aqui prestar von Publizität – um einem Hauptbegriff der klassischen Aufklärung homenagem a um conceito central do Iluminismo clássico. bestehend aus Büchern. presente nos novos media pelo zur Technik. hypertextuellen Logik vai de encontro à referência transdisciplinar que serve de base para o der Verknüpfung kommen sie dem transdisziplinären Verweis discurso científico. a „revolução copernicana‟ no Keplers Drucklegung der Rudolfinischen Tafeln) nachweist. den Verweis und die Kritik de referências estáveis. periódicos e conferências.[28] hier Ehre zu erweisen. sondern neuen Bedingungen der da imprensa. a web Vernetzung provoziert haben.[26] Erst die relativ beständige dos livros copiados à mão – que permitiu a citação. die sich auch als wissenschaftliche Kodifizierungen impressos. composta de livros. mas às novas Wissenschaftsentwicklung nicht allein der Beobachtung und einem condições de comunicação científica que se tornaram possíveis depois neuen Blick auf die Natur. Und genau diese codificação científica. essas condições. der im Wissenschaftsdiskurs bestimmend ist. Zeitschriften não correspondeu mais às exigências de um tempo pós-moderno und Vorträgen. verdankt desenvolvimento da ciência moderna não se referia apenas à sich die „kopernikanische Revolution‟ in der neuzeitlichen observação e a um novo olhar sobre a natureza. a referência e a wissenschaftliche Informationsquelle – das gedruckte gegenüber dem crítica como um processo de retroalimentação dentro de um quadro abgeschriebenen Buch – erlaubt das Zitat. Mit ihrer neuen. de fato. Zirkulationssphäre des Wissens. die durch den Buchdruck informação científica – com a presença do livro impresso ao invés ermöglicht worden sind. para o medium entgegen. die noch im Adjektiv der „Interaktivität‟ von neuen adjetivo „interatividade‟.e estruturas completamente diferentes para informação”. lösen sich jenseits der Printmedien jetzt tendenziell meio à altura do discurso acadêmico. que também podem ser representadas pela die Grundlage für wissenschaftliches Arbeiten ist. Noch aber ist das Web ist aber (noch) kein anerkanntes Medium .[27] ganz andere Strukturen oder Kriterien für Information besaßen”[24] A questão do Iluminismo (Aufklärung) se transformaria pelo Die Frage nach der Aufklärung müßte die Konnotation des Willens significado da vontade da técnica. Letzteres gilt impresso: como Eisenstein demonstra (utilizando-se das impressões zwar auch schon für das Druckmedium: wie Eisenstein (anhand von dos painéis rudolfinos de Kepler). mesmo assim. cedendo lugar à questão das regras de Medien steckt. a web (ainda) não foi aceita como um darstellen lassen. Com sua lógica nova e hipertextual de conexão.und e de seus efeitos como um tipo de autocrítica do princípio acadêmico Wirkungsgeschichte her als eine Art Selbstkritik des akademischen de atuação pública (akademischen Publizitätspinzip): a esfera tradicional Publizitätsprinzips entziffert werden: die traditionelle de circulação do saber. auf. Isso permitiu que processos de investigação im Sinne eines Feedbackprozesses innerhalb eines relativ beständigen literária criassem a base para o trabalho científico. E são exatamente Bezugsrahmens. entsprach nicht mehr den Erfordernissen einer cujas delimitações provocaram novas formas de interconexão postmodernen Zeit.[29] Foi o caráter relativamente consistente da wissenschaftlichen Kommunikation. deren Entgrenzungen neue Formen der (Vernetzung).[25] A web pode ser decifrada a partir da história provisória de sua criação Das Web kann von seiner vorläufigen Enstehungs. Este último também vale. que se diluem agora para além dos media Grenzziehungen. Mas. Dieser ermöglicht jene fachliterarische Recherche.

um indício de uma nova intelectualidade que transforma as sondern auch ein Indiz für eine neue. canal e receptor Ganz klar wird in diesem Text Kommunikation weiter gefaßt als die de informações. criou sobre o significado social das atividades soziale Bedeutung der Online-Aktivitäten Gedanken machte: online: Para a sociedade. (…) Unemployment would disappear from the face of qualquer medida.[31] A comunicação é claramente definida.[28] um debug interativo e online. progressivo e infinito. Speicherns und Empfangens von chave pública e amplamente disponíveis (general purpose. On the other hand. Publizität. se a ideia de conectividade puder fazer à educação o que prove to do for education what a few have envisioned in hope. aproximando e seguindo de perto as gerações predecessors until the entire population of the world is caught up anteriores. the network inteligência’. the impact will be good or bad. Isso nos faz retornar ao ihrer Möglichkeit transformierenden Intellektualität. ou em planos detalhados not in concrete detailed plan. die akademischen Bedingungen condições acadêmicas da intelectualidade.. Também é clara a distinção entre ferramentas de Tätigkeit des Sendens. als como aquele pensamento que o pesquisador principal da DARPA. and if all minds should prove to be e completos. dependendo For the society. ou esperançosamente. nesse texto. surely the boom to humankind would be beyond isso. multi-access Informationen. a conectividade pode representar um exagero em may exaggerate the discontinuity in the spectrum of intellectual relação às diferenças de oportunidades intelectuais. for consider the magnitude of the task of da face da terra. if alguns previram. coming closer and closer upon the heels of their computadores. Das führt uns zu ponto de partida do desenvolvimento da rede de computadores. etwa der DARPA-Forschungsleiter Joseph Licklider sich über die Joseph Licklider. depending sobretudo da questão: ‘Estar online’ será um privilégio ou um mainly on the question: Will ‘to be on line’ be a privilege or a direito? Se apenas setores favorecidos da população tiverem a right? If only a favored segment of the population gets a chance chance de aproveitar as vantagens de uma ‘amplificação da to enjoy the advantage of ‘intelligence amplification’. até que a população do mundo inteiro se encontre em in an infinite crescendo of on-line interactive debugging. Por outro opportunity. também. e se todas as mentes efetivamente responderem a responsive. if the network idea should lado. algo einem Ausgangspunkt der Computernetzwerkentwicklung zurück. pois basta imaginar a magnitude da tarefa de adapting the network’s software to all the new generations of adaptar as redes de software para todas as novas gerações de computer. Ela é. em um sentido mais amplo do que a atividade que envolve emissor. o impacto será bom ou mau. Mas a web não é apenas a manifestação de um âmbito público Doch das Web ist nicht nur manifestes Zeichen einer transformierten reconfigurado que revoluciona toda a indústria editorial[30]. die bereits das gesamte Verlagswesen[27] revolutioniert. (. Auch wird klar unterschieden zwischen einem .) O desemprego desapareceria para sempre the earth forever.. então o florescer da humanidade estará certamente além de measure. für den Wissenschaftsdiskurs.

de uma simbiose homem-computador.machine) e a comunidade (community). a uma “lógica do isolamento” (Hartmut Winkler). und zwar von sehr labiler Natur. der zu diesem Zweck bedient wird. outras redes de natureza altamente instável. die Gebrauch von einem havia observado que as redes seriam formadas. während sich – als Bedingung von dessen que se desenvolveu – como condição dessa possibilidade – um novo Möglichkeit – gleichzeitig ein neuer Medienraum. O der Idee eines kumulativen Wissensaufbaus zu überwinden. o que levaria por fim à criação de uma verbundenen Online-Communities entwickeln sich in dieser Vision „comunidade total‟ (overall community) abstrata. daß sich aus Netzwerken wiederum corresponderiam a conteúdos variáveis que se transformam em Netzwerke bilden würden. por sua vez. Licklider já access machine) und der Community. Der aparato discursivo que serve a esse objetivo está possivelmente atado. pois elas também Sehr früh sah Licklider. möglicherweise weithin einer “Logik der Isolation” (Hartmut como se expressa até hoje na concentração sobre o condicionamento Winkler) verpflichtet.[32] von ungefähr von einer Man-Computer-Symbiosis. As comunidades online se desenvolvem mais por interesses do que Die durch gemeinsame Interessen statt gemeinsame Orte por lugares comuns. wie sie in der Konzentration auf die verbolinguístico da intelectualidade. por kooperativen Modell der Kommunikation macht (connected groups). die em massa (number cruncher) e a máquina de calcular universal foram universale Rechenmaschine. multi- colaborativo de comunicação (connected goups). ein statisches Modell von Publizität mit partir da ideia de uma construção cumulativa do conhecimento. O projeto da intelectualidade Entwicklung braucht nicht eigens betont zu werden. que se baseia em um modelo allgemein zugänglichen zentralen Werkzeug (general purpose. Muito antes. Diskursapparat. ein kybernetischer espaço medial. Das Projekt der pós-moderna deixa-se circunscrever em uma pequena fórmula postmodernen Intellektualität ließe sich in einer aparten Kurzformel atraente como tentativa de superar um modelo estático do público a als den Versuch umschreiben. veränderlichen Inhalten entsprechen und auch veränderliche Konfigurationen eingehen. deren “infinite interativo e online. ist em larga medida. a partir de um efeito colateral (a nebensächlichen) Zusatzeffekt zum Kommunikationsmedium princípio secundário) do meio de comunicação. progressivo e infinito‟ representa o que nós crescendo of on-line interactive debugging” in etwa das darstellt. ao mesmo tempo em instrumentalisiert. wurde hier jedenfalls über einen (anfangs desenvolvidos. em todo caso. da sie diferentes configurações. um espaço cibernético sob condições sociais: Licklider Raum unter sozialen Bedingungen entwickelt: Licklider sprach nicht falou.[29] A relação entre o desenvolvimento tecnocultural e intelectual não Der Zusammenhang zwischen kulturtechnischer und intellektueller precisa ser especificamente enfatizada. não por acaso. cujo „debugging letztlich zu einer abstrakten Overall Community. A ideia da inteligência coletiva verbalsprachliche Konditionierung von Intellektualität bisher zum . was conhecemos hoje por cultura das redes – à exceção de que a mudança wir heute als Netzkultur kennen – nur daß zur veränderten na cultura técnica também introduz uma complexificação nas relações Kulturtechnik auch eine komplexere Ästhetik der Text/Bild- estéticas entre texto/imagem e surgem maiores expectativas na Verhältnisse hinzukommt und das größere Ansprüche an die simbolização (Symbolizität) do medium. Der Numbercruncher. O processamento numérico Symbolizität des Mediums gestellt werden.

proliferação explosiva de textos. Entretanto. Nach einem Wort von Flusser soll er afirmação de Flusser. como o retorno ao icônico. wird die gedruckte afirmação autoral torna-se rapidamente obsoleta. also die Rückkehr zum Ikonischen. dem religiosa das imagens ligadas ao pensamento iluminista. . Für den Ausbruch parecem permanecer abertos para a ruptura da escrita na „pós-escrita‟: aus der Schrift in die „Nachschrift‟ scheinen zwei Wege offen zu “a volta à imagem”. stellte sich heraus. Wenn neue considerações se sobrepõem às anteriores. der Flusser apresentou como uma terceira via entre „texto‟ e „imagem‟. essa ideia surge sob a égide de um âmbito público Dennoch liegt sie unter dem Titel einer transformierten Publizität transformado. aus Zahlen komputierte Bildhaftigkeit (s. De acordo com a zunächst die Form des Essays.o. a corrida precipitada ao digital. Isso falta aos meios técnicos. also im que Flusser situou essas reflexões. A arrogância dos intelectuais. Sie verdankt sich einmal mehr einer Überlegung Flussers. tendo em Ausdruck kommt. Die Idee der kollektiven Intelligenz als post- vista que essa ilusão sobre a explosão das imagens abrange ainda uma mediales Phänomen (Pierre Lévy) ist angesichts dieser Ernüchterung. Dois caminhos Fassung einer auktorialen Aussage rasch obsolet. basicamente durante os anos wesentlichen in den achtziger Jahren. comprometida com a proibição Dem ersten Weg versagt sich der Dünkel des intellektuellen. a versão impressa de uma Überlegungen die ursprünglichen überlagern. então a visão de Denkens zu seinen gesellschaftlichen Ressourcen bestimmt haben. o ensaio não relata de forma argumentativa nem nicht argumentativ belegen oder kritisch widerlegen. Considerando que os media tradicionalmente determinaram a relação Bedenkt man. 13). Kap. daß Medien seit jeher das Verhältnis des menschlichen do pensamento humano com os recursos sociais. tornava-se evidente a existência de um terceiro caminho: ao noch einen dritten Weg gibt: statt dem Rückzug aus den Texten in die invés da renúncia dos textos em favor da iconicidade das imagens. sempre já transcendendo as condições da escrita. daß es doch oitenta. da Flusser diese Überlegungen angestellt hat. war da. computadorizadas. Für ihn Essa terceira via. era antes de tudo a forma do ensaio. mas sim “dialoga para reconsiderar tudo de “dialogisch alles immer wieder neu zu überlegen”. da sich im parece estar fora de lugar. In mesmo por meio do cálculo matemático. uma vez mais. um Ikonizität der Bilder ein Vorwärts in die Symbolizität. para ele. rejeita o religiösen Bilderverbot verpflichteten Aufklärungsdenkens. nicht unproblematisch. oder números”. pois o pensamento analítico se supera a si mathematischen Kalkül das Denken selbst analytisch überbietet.como fenômeno pós-medial (Pierre Lévy) é problemática. na época em der Zeit jedoch. de forma complementar. immer schon die Bedingungen der Schrift transzendierend. O segundo caminho. also die Flucht nach vorn ins Digitale. a certa reflexão que nahe. zweite Weg scheint ebenso verstellt zu sein. “vorwärts zu den Zahlen”. daß der Explosion der Bilder auch eine explosionsartige Vermehrung von Texten entspricht.[30] Das scheitert uma maneira nova”[33]. Quando novas zunächst einmal an den technischen Mitteln. ou seja. ou “a ida aos stehen: “zurück zum Bild”. in eine avanço rumo à simbolização e a um complexo de dados de imagens komplexe. sondern hat refuta de modo crítico. zwischen „Text‟ und „Bild‟ einen dritten Weg aufgezeigt hat.[31] Der primeiro caminho[34]. E ela se deve. No entanto.

ou seja. die eine disziplinäre Kanoniserung als conhecimento (as faculdades do século XVIII e as áreas do Organsiationsform des Wissen (in den Fakultäten des achtzehnten conhecimento do século XIX). Möglichkeit einer neuen kollektiven Intelligenz bzw. weder . nem a massificação estão na ordem Subjektivität und Kollektiv sind in ein neues Verhältnis gestellt. Um novo Iluminismo? 8.Flusser sobre uma nova filosofia não é apenas sedutora. Nem o isolamento. O desenvolvimento imprevisível da und den Fächern des neunzehnten Jahrhunderts) distanzieren. dessen wesentlichstes Element homem-máquina. cujos Computerindustrie weist in Richtung eines elementos essenciais ilustram paradigmas subjetivos da interação Aufmerksamkeitsmanagements. A subjetividade e o coletivo são postos em uma subjektive Paradigmen der Mensch-Maschine-Interaktion bilden. por fim. um für eine Zukunftsprognose vorsichtig stimmen. 8. der erwähnten que se leve em conta uma reformulação da relação entre indivíduo e Reformulierung des Verhältnisses zwischen individuellem und corpo social do conhecimento. Die tecnologia e da sociedade aconselha cautela nas previsões sobre o unvorhersehbare Entwicklung von Technik und Gesellschaft sollte futuro. é possível arriscar uma dedução sobre o Entwicklungen treffen. Mas mesmo que previsões inequívocas sejam impossíveis. dann ist Flussers Ausblick auf eine neue Philosophie gerade especialmente em função da existência de uma nova experiência dos angesichts der Existenz einer neuen Medienpraxis im und mit dem media (Medienpraxis) na – e com a – World Wide Web. Ao invés da previsão gegenwärtiger Kulturprozesse eine Aussage über wahrscheinliche como uma adivinhação. Und wenn Flusser in diesem Sinn estiver correto. und comunidades (communities) e não é de admirar se essas mudanças so verwundert es nicht. vinculados à imprensa. wenn mit deren Anforderungen auch die também exigirem uma mudança nas formas mediais. Die Entwicklung im Bereich der computadores apontam para um gerenciamento da atenção. a organização de Medien dienen schließlich der Organisation von Communities. dann ist der genuin kollaborative Aspekt jeder genuinamente intelectual de textos teria sido apenas intellektuellen Textproduktion in seiner traditionellen. ein Schluß auf Unbekanntes aufgrund von bekannten Funktionsgrößen. Formen des Medialen sich ändern. E se Flusser World Wide Web nicht nur kokett. wohl aber läßt sich aus der Diagnose declaração sobre desdobramentos possíveis. Eine neue Aufklärung? Muitos elementos de uma nova cultura científica emergiram nas In den letzten Jahrzehnten sind viele Elemente einer neuen últimas décadas dissociando as formas disciplinares e canônicas do Wissenskultur entstanden. dem Druck momentaneamente ocultado pelos modos tradicionais de existência verpflichteten Existenzweise nur vorübergehend verdeckt worden. Statt der Prognose also eine Extrapolation. É fundamental para a reflexão sobre o futuro que se considere a Zentral für die Zukunftsüberlegung ist wohl die sich abzeichnende possibilidade emergente de uma nova inteligência coletiva. desconhecido com base em variáveis de funções conhecidas. Os media oferecem. então o aspecto colaborativo da produção recht behalten hat. Os progressos na área da indústria de sozialem Körper des Wissens. Eindeutige diagnóstico dos processos culturais atuais pode funcionar como uma Prognosen sind nicht zu haben. nova relação.

Diversos jetzt auf. In der Netzkultur überwiegen die redes consiste em variados momentos de processos suportados kooperativen Strukturen. so bricht diese Form maneiras de apropriação e transmissão do conhecimento. A cultura das einzelner Teile aufeinander. pois a mente  Lesen ist nicht bloß sequenzielles Decodieren. produtos e receptores de conteúdo (por exemplo. Durante os séculos passados. sowie ein uma configuração de dados e informações específica para cada nutzerspezifisches Arrangement von Daten und Informationen. menschliche Geist arbeitet assoziativ. exterior segue a forma do hipertexto: ao invés de uma representação deren äußerer Niederschlag die Form des Hypertextes ist: statt der estática. Na cultura Vereinzelung noch Vermassung sind angesagt. wir brauchen não é redutível ao aspecto exclusivamente verbal. usuário. Die Netzkultur besteht aus verschiedensten tecnicamente. é enfraquecido. mas um processo. mas um tratamento global das partes individuais. assim como statischen eine dynamische Repräsentation von Inhalten. in der die kulturell eingewöhnten Strukturprinzipien em toda uma cultura. deren wesentliches qualidade da disponibilidade liberada pelos meios de Charakteristikum die mittels technischer Reproduzierbarkeit reprodutibilidade técnica – inclusive pelos próprios aparelhos. demokratischere Verfügung über Technik ermöglicht hat.do dia.  A leitura não é mera decodificação seqüencial.  Texte sind keine geschlossene Objekte. sondern ein Prozeß. vergangenen Jahrhunderten die medialen Konstruktionsprinzipien de modo que a quebra desse modelo cede espaço para novas des Leitmediums „Buch‟ geradezu naturalisiert. Wurden in den princípio medial do medium genérico „livro‟ foi de fato naturalizado. . Emissores. mas sistemas abertos. Estas condições criaram uma nova epistemologia cuja sedimentação Aufgrund dieser Bedingungen entsteht eine neue Epistemologie. texto e leitores) se encontram com isso em uma nova Autor. Produkte und Rezipienten von Content (beispielsweise autor.  Textos não são objetos fechados. uma representação dinâmica dos conteúdos. Systeme. cuja característica essencial pode ser descrita pela Momenten technikgestützter Prozesse. Produzenten.  Wissen ist keine Entität. wobei erst deren industrielle Massenproduktion eine um controle democrático sobre a tecnologia. as estruturas de cooperação prevalecem. freigesetzte Qualität der Verfügbarkeit darstellt – auch über die considerando que a produção industrial em massa tenha possibilitado Geräte selbst. und Leser) befinden sich damit in einer neuen constelação. assentado Konstellation. o der linearen Schriftkultur abgeschwächt werden. na qual o princípio estrutural da leitura linear. Text. pois a língua  Sprache ist nicht reduzierbar auf Verbales allein. sondern der Verweis das redes. sondern offene  O conhecimento não é uma entidade. einen erweiterten Zeichenbegriff. Verschiedenste Indizien relações comunicacionais: innerhalb der Medienkultur verweisen dabei auf die neuen Kommunikationsverhältnisse:  Precisamos de um conceito de signo mais amplo. um neuen Weisen der Wissensaneignung und indícios dentro da cultura medial fazem referência a essas novas Wissensvermittlung Platz zu machen. der funciona por associação.

encontra-se aqui o paradigma elitista. Es wird dadurch immer schwerer werden. abgeschwächten Kopien mehr gibt. Dies könnte eine Verlebendigung der Kultur que demandam uma disponibilidade permanente. de Superhirn gesehen hat.[32] Diese Phantasie des technologisch allmächtigen como consequência uma gerontocracia de seres artificiais Subjekts hätte vermutlich eine Gerontokratie überzüchteter. ordem. vitalidade. Drei davon possibilidades devem encontrar aqui menção conclusiva sob o título sollen hier unter dem Titel der Frage nach einer neuen Aufklärung de uma pergunta por um novo Iluminismo: abschließend Erwähnung finden: ( 1 ) O princípio-ciborgue ou a supervalorização do indivíduo com as ( 1 ) Das Cyborg-Prinzip. implizieren.[35] Essa einer Fortsetzung der Aufklärung unter Bedingungen der fantasia do sujeito tecnológico todo-poderoso teria possivelmente Hypermoderne. Max More advoga este princípio da extropia (por technischen Prothesen. quasi assim dizer. superalimentados (überzüchteter) e supercaros. oder die Überhöhung des Individuums mit próteses técnicas. das quais não há no objeto digitalizado mais nenhum Produkte. inteligência cada vez mais naturgesetzlich zunehmende Ordnung. Há agora muitas possibilidades para se pensar a vinculação do Es gibt nun mehrere Möglichkeiten. ( 2 ) A inteligência artificial ou a ideia de um desenvolvimento de ( 2 ) Die Artificial Intelligence oder die Vorstellung von der mundos paralelos de inteligência artificial. dieses Prinzip der Extropy (d. aber eben auch neue Wissensformen. Três dessas Entwicklung und kulturellem Fortschritt zu denken.As possibilidades expandidas de acesso aos produtos culturais valem Als neue Bedingungen gelten neben neuen Wegen der Distribution como novas condições. mas tendencialmente apenas originais. sobretudo por conta dos novos canais de vor allem die erweiterten Zugriffsmöglichkeiten auf kulturelle distribuição. überteuerter Kunstwesen zur Folge. como Marvin Minsky e seu Entwicklung paralleler Welten der künstlichen Intelligenz. die Koppelung von technischer desenvolvimento técnico e do desenvolvimento cultural. Variante (1) finden sich hier elitäre Denkmuster. que se tornou uma pura questão de poder). apenas por poucos especialistas. naturalizados com a ajuda da técnica) no sentido de uma continuação Intelligenz mit der Hilfe von Technik) verficht Max More im Sinne do Iluminismo sob as condições da hipermodernidade. . informação. Ähnlich wie primeiro ponto. wie sie círculo idealizaram há algumas décadas. Da mesma forma que o und nur von wenigen Experten wirklich beherrscht wird. das menschliche Leistungen konkurrenziert fato.h. Sie quando se via o computador ainda como um tipo de supercérebro entstammt einer Zeit. kulturelle culturais e assegurar legalmente estas estabilizações (palavra-chave: Produkte „festzuschreiben‟ und diese Festschreibungen rechtlich copyright. von denen es im digitalisierten Zustand kein Original mit original com cópias atenuadas. das eine reine Machtfrage implicar em uma revitalização da cultura e de novas formas de saber geworden ist). torna-se cada vez mais difícil „estabelecer‟ produtos Originale. Ela provém de um tempo Marvin Minsky und seinem Kreis seit Jahrzehnten vorschwebt. sondern tendenziell nur noch Com isso. die permanente Zugänglichkeit erfordern. Information. Isso poderia abzusichern (Stichwort Copyright. als man den Computer noch als eine Art que competia com a produtividade humana e que era dominado. supersofisticados. Vitalität.

Dabei kommen neue Kommunikationsmodelle zum novos modelos de comunicação são produzidos por meio de uma Tragen. outros mundos mediais são was ist. culturalmente favorecido. Höhere ampliada e uma aceleração inesperada de fluxo de informações Datendichte. Die clássica já se lança às micro e nanoestruturas: transistores de silício Miniaturisierung der klassischen Elektronik dringt dabei bereits von mal dão conta da gigantesca necessidade de memória (Kilo  Mega  der Mikro. para kulturell favorisierten binären Datenstrom. Com sua fascinação pelo Und weiter: die Frage der Infrastruktur. die Datenspeicher und damit die densidade de dados. coletiva e tecnicamente suportada. nossa fase atual de programabilidade digital poderia denkbar. com Ebene könnte anstehen. um mergulho ao nível físicoquântico poderia werden dem enormen Speicherbedarf (Kilo  Mega  Giga  Terra estar disponível.[33] chamado „Terceiro Mundo‟. andere Medienwelten sind possíveis.(3) A terceira e mais realista alternativa seria uma que de fato ( 3 ) Die dritte und realistischere Variante wäre tatsächlich eine gegen contrapusesse essa ideia de uma inteligência ampliada (intelligence solche Ideen gerichtete kollektive technikgestützte Intelligence augmentation) direcionada. Mit ihrer Faszination für armazenamento digital de informação. Esses Augmentation. A maior Nanostrukturphysik dahingehend. ein Sprung in die quantenphysikalische física nanoestrutural visando o armazenamento de dados – e. immens vergrößerte Datenspeicherkapazitäten und eine (optoeletônica) devem trazer duras e significativas implicações ungeahnte Datenfluß-Beschleunigung (Optoelectronics) dürften heute tecnoculturais. Mas há ainda outros mundos inesperados. Andere Codes. a questão da infraestrutura. novamente. auch berechenbar. denn schließlich ist nicht alles. Approximation an die Wirklichkeit.in die Nanostrukturen vor: Transistoren auf Siliziumbasis Giga  Tera  ?-Byte). jenseits aller diskreten além da aproximação discreta à realidade e onde. Unsere derzeitige Phase der digitalen Programmierbarkeit entrar na história antes como um insignificante capítulo no final da könnte dann in die Geschichte eingehen als ein eher unbedeutendes . o „disco rígido do futuro‟ – na estrutura atômica. A miniaturização da eletrônica Miniaturisierung der eingesetzten Teile zu setzen. es gibt bereits Ansätze und Versuche der isso. die eine Vernetzung der vorhandenen Potentiale und interconexão entre o potencial disponível e uma possível reavaliação mögliche Aufwertung nicht-kognitiver Wissensstrukturen zur das condições estruturais de um saber não cognitivo – com Bedingung haben – mit weitreichenden Implikationen für den implicações de longo alcance para as áreas de desenvolvimento do Entwicklungsbereich der sogenannten „Dritten Welt‟. para além do fluxo binário Doch dann gibt es noch ungeahnte weitere Welten jenseits des derzeit de informações que se encontra. Então. a cultura contemporânea tem digitale Datenspeicher fordert die gegenwärtige Kultur einer Storage uma mania de armazenagem (Storage Mania) que já desafia a técnica Mania bereits die Technik heraus. erst schwer abschätzbare kulturtechnische Implikationen haben. para o qual já existem abordagens e tentativas de  ?-Byte) kaum mehr gerecht. nem tudo é previsível. afinal de contas. hoje. a capacidade de armazenamento imensamente „Festplatte der Zukunft‟ in die Atomstruktur zu verlegen. Outros códigos. entscheidende Schritte in dem para estabelecer passos decisivos no caminho da desmaterialização e bereits erfolgreichen Weg der Entmaterialisierung und der da miniaturização dos componentes.[36] E.

1995.Revolução Industrial. em minha welches Marshall McLuhan mit Understanding Media (1964) opinião. Conferir também a crítica de 1997.85-88.cit. Mitchell: City of Bits.15-36. zur neuen “Biologie der Maschinen” von Kevin Kelly: Out of 2001). schon viele andere vor uns – ein wenig zu wichtig nimmt. Space. S. A Unabhängigkeitserklärung des Cyberspace. Vgl. William zu den “bitsphere communities” in William J. utilizou na análise contemporânea (zeitdiagnostische) não foi.. City of Bits. Pierre. in: [4] In einer Grobcharakterisierung ließe sich behaupten. MIT Press 1996 bzw. op. E o barulho que nós fazemos. zum “digitalen maneira. für Netzkultur. Zeitschrift inteligência coletiva. episódio banal de um tempo que se leva um pouco – como tantos das wir dazu veranstalten. Para uma vorgegeben hat. conferir a obra de Control. dazu die Kritik von Richard [3] Um exemplo disso é o manifesto de John Perry Barlow: Barbrook / Andy Cameron: Die kalifornische Ideologie. Nr. Berlin: ID-Archiv für Netzkultur. 1998). conferir a reflexão sobre as comunidades nicht eingeholt. Lévy. Out of Control: The New Biology of Machines. como um Kapitel am Ende der industriellen Revolution. daß nach der Nettime (Hg. Nicholas. [2] O caráter inteiramente reconstrutivo que Marshall McLuhan [2] Das umfassend rekonstruktive und zeitdiagnostische Niveau. Zur futurologischen Mimesis vgl. Materialien zu Internet-Debatte. Edições Loyola. Katie [1] Zur technischen Entwicklung vgl. alcançado pelas teorias dos media contemporâneas. conferir a “vida digital” de Nicholas Negroponte Sein” von Nicholas Negroponte: Being Digital. Berlin: den westlichen philosophischen Diskurs bestimmenden ID-Archiv 1997. ou [3] Exemplarisch etwa John Perry Barlows Manifest: ainda a “inteligência coletiva” de Pierre Lévy (Lévy. S. A vida digital.E. op. Where wizards stay up late: the origins of the Internet.15-36. 1995).cit. Social Systems and the Economic World. S. für die vorläufig der . Reading: Perseus Press. pode-se dizer que depois do discurso filosófico korrespondierenden Kulturkritik eine neue kritische Form zur ocidental sobre a crítica do conhecimento.0/1996.0/1996. deve ser buscada Informationsgesellschaft gefunden werden muß. New York: New York: Touchstone. São Paulo: Cia das Letras. New York: Knopf (Negroponte. als banale Episode einer Zeit. conferir Hafner.): Netzkritik. S. Place and the Infobahn. mimese futurológica. Katie Hafner / Matthew Lyon: & Lyon. 1998. Place and the Infobahn. Zeitschrift (Hg. J. wird von der gegenwärtigen Medientheorie m. Nr. Matthew. Sobre a nova “biologia das máquinas”. in: Nettime Unabhängigkeitserklärung des Cyberspace. die sich – wie outros antes de nós – a sério demais. São Paulo. Erkenntniskritik. sobre a crítica da linguagem e Bestimmung der „Bedingungen der Möglichkeit‟ einer sobre a implícita e correspondente crítica cultural. Da mesma Space. Richard Barbrook / Andy Cameron: Die kalifornische Ideologie. und das Aufhebens. in: Telepolis. NOTAS ANMERKUNGEN [1] Sobre o desenvolvimento técnico da rede. Where wizards stay up late: the origins of the Internet. oder auch zur “kollektiven Intelligenz” von Pierre Kevin Kelly (Kelly.85-88. der Sprachkritik und der implizit damit [4] Grosso modo. in: Telepolis. MIT Press: 1996).): Netzkritik. Touchstone 1998. Kevin. die Überlegungen eletrônicas (bitsphere communities) de William Mitchell (Mitchell. Materialien zu Internet-Debatte.

Inc. München: Hanser 1998. p.): UTO. sondern auf “geladene Theorieteilchen” (ebd. Nr. [6] Lorenz Gräf / Markus Krajewski (Hg. Agentur Ohio) – Bilwet: Medien-Archiv. [8] Florian Rötzer: Digitale Weltentwürfe. Ein Phantasma Web für ADLIKNO = Agentur Bilwet selbst noch ein veritables schreibt sich fort..1/1999.284 Sprachkritik zur Datenkritik.19-28. op. Rudolf Maresch: Öffentlichkeit im Netz.org/oclc/research/projects/webstats/statistics. Arthur Kroker / Michael A. The Limits of 1983 onde se reuniram interessados pelos media digitais.oclc. The compilação “Medien-Archiv” de 1992. Frankfurt: Suhrkamp 1997. die Fundação para o Progresso do Conhecimento Ilegal (Foundation for Anmaßungen der Artificial Intelligence-Forschung abzuwehren. Lovink. Martins Press 1994.19-28.cit.284 [7] Florian Rötzer: Digitale Weltentwürfe.205. S. S. Ein Phantasma como o encerramento de comunidades dentro dessas marcas. da informação‟.205 representa genericamente a busca de marcas de diferenciações.. em sua [13] Vgl. p. ou Adilkno em inglês. N. Streifzüge durch die [6] O termo Ausdifferenzierung é recorrente na sociologia alemã e Netzkultur.uma nova forma crítica para determinar as „condições de Platzhalter “Daten­kritik” einzusetzen wäre. de modo que esse Cyberphilosophie. também é responsável pelos [12] Vgl. [14] http://www. [9] Quelle für Zahlenangaben und Tabelle: OCLC Research / Web Handeln im elektronischen Web-Werk. in: Medienjournal. Jg. [12] A Web foi para o ADLIKNO (Agentur Bilwt). se refere à [11] Die kulturphilosophische Anstrengung bestand darin. vgl.T. Mythos Internet. S. Technische Schriften.1/1999.): exercendo aí sua própria agenda de operações e metas.heise. uma associação fundada em etwa Hubert Dreyfus: What Computers Can‟t Do.htm http://thing.cit. Rudolf Maresch: Öffentlichkeit im Netz.193 e seguintes. p.): Soziologie des Internet. New York: St. the Advancement of Illegal Knowledge). Düsseldorf: Bollmann 1993 – http://www. Characterization Project (Online Computer Library Center. este conceito de um texto no limiar da revolução bzw. in: espaço provisório reservado venha a ser preenchido por uma „crítica Medienjournal.Weinstein: Data Trash.nl/bilwet [11] Agentur Bilwet em alemão. München: Hanser 1998.193ff [7] Lorenz Gräf / Markus Krajewski (Org. Von der [5] Vilém Flusser: Lob der Oberflächlichkeit..htm Netzkultur. Da theory of the virtual class. bem [8] Vgl. um dos membros da Adilkno. Streifzüge durch die Ohio) – http://www. um verdadeiro OTNI. p.7 mesma maneira. Handeln im elektronischen Web-Werk.): Soziologie des Internet. Frankfurt: Campus 1997 [5] Vilém Flusser: Lob der Oberflächlichkeit. vgl. S. Jg. Von der Sprachkritik zur Datenkritik. Geert Artificial Intelligence. Frank Hartmann: possibilidade‟ de uma sociedade da informação. Frank Hartmann: Cyberphilosophie.de/tp (Eine anfänglich parallel erscheinende .. Schwelle des medialen Umbruchs als Vorbild für unser [10] Fonte dos números e tabelas: OCLC Research / Web medientheoretischen Schreiben.17f. medial forma um arquétipo adequado para a nossa escrita teórico.org/oclc/research/projects/webstats/statistics. New York 1972. NdT. Frankfurt: Campus 1997. S. projetos Nettime e Organised Networks. zum Beispiel Friedrich Kittler: Draculas Vermächtnis. [10] In ihrem 1992 zusammengetragenen “Medien-Archiv” war das [9] Cf. Cf.) abzielt. 23. das entsprechend nicht auf Theorie. Nr. Leipzig: Reclam 1993. Characterization Project (Online Computer Library Center. Gleichwohl eignet sich dieser Begriff eines Textes von der Mythos Internet.desk. Vgl. in: Stefan Münker / Alexander Roesler (Hg.d. Inc. schreibt sich fort. 23. S. in: Stefan Münker / Alexander Roesler (Orgs.oclc. op. Frankfurt: Suhrkamp 1997.

heise. S.): [18] Confira o conhecido Bangemann-Report: “Europe and the Global Readme! ASCII Culture and the Revenge of Knowledge. op.): Mythos Internet. teve sua circulação suspensa)..): Netzkritik. Washington de 1997.cit.html. Cf..html Alvin.228 [16] http://www. in Telepolis: [21] Cf. op. Toffler: Cyberspace and the American Dream: A Magna Charta for [17] Barbrook/Cameron: Die kalifornische Ideologie. bem cheio de teoria”.de/tp (Uma versão inicial. in ders. op.k. S. Kultuwandel. Friedrich Kittler: Draculas Vermächtnis.heise.C.cit. Agentur Bilwet: Medien-Archiv. George. in: Münker / Roesler (Org.de/tp/r4/artikel/1/1007/1. High-Level Group on the Information Society. Suhrkamp.9-22 Anmerkungen zur Entwicklung alternativer und linker [19] Sassen. Frankfurt am [23] Friedrich Kittler: Protected Mode.cit.medial. George. in ders. Wien: Forum Sozialforschung 1998..cit. [22] Autonome a. S. theory of the virtual class. Sozialwissenschaftliche Aspekte. [25] Kant sprach in seinem Aufklärungs-Essay zunächst vom [22] John Perry Barlow é um dos fundadores da Eletronic Frontier “öffentlichen Gebrauch” der “Vernunft in allen Stücken” als . den sogenannten Bangemann-Report: “Europe and the Global [13] O esforço da filosofia da cultura se constituiu em repelir a Information Society”.i. S..cit. Dyson.177-185 und Macht. New York 1972.-Gruppe: Bewegungsle(e/h)re? S. Elektronischer Raum [15] Cf. Martins Press 1994. Düsseldorf: Bollmann 1993 – http://thing. in: Nettime Metapher. Vermächtnis.heise.): Mythos Internet. in Nettime (Hg.228. Knowledge Age.r. Intelligence. [16] Vgl. S. Sprachwandel.Weinstein: Data Trash.de/tp/deutsch/special/med/6345/1. arrogância da pesquisa sobre a inteligência artificial. Cyberspace and the American Dream: A Magna Charta for the [24] Michael Giesecke: Sinnenwandel. [14] Cf. Cf.f. por exemplo.): Netzkritik. http://www.C.nettime. Autonomedia 1999 – http://www. dazu: Frank Hartmann: Vom [20] Ibid. Wien: Forum Sozialforschung 1998.211 – Vgl. 1994. 5 de fevereiro the Knowledge Age.desk. The Limits of Artificial MEtapher. Disponível em: D.7. in: Münker / Roesler (Hg.cit.nl/bilwet. p. S. (Hg.61 D. in ders.7 Sozialwissenschaftliche Aspekte. impressa de modo [19] Vgl. High-Level Group on the Information Society. que visa respectivamente não a teoria. Washington op.): Informationsgesellschaft.cit.9-22 Technische Schriften. Gilder.): Netzkritik. 1997. New York: St. Confira ainda Frank Hartmann: Annäherung an eine [21] Geert Lovink / Pit Schultz: Aufruf zur Netzkritik. dazu Frank Hartmann: Annäherung an eine Dreyfus: What Computers Can‟t Do. Nettime (Hg.: Draculas Main. [20] Vgl. Leipzig: Reclam 1993. p. Esther Dyson / George Gilder / George Keyworth / Alvin paralelo. Cyber-Segmentierungen: Elektronischer Raum Gegenöffentlichkeit.org Brüssel 1994.. Progress and Freedom Foundation. 1994 http://www. op. Keyworth.. [17] Saskia Sassen: Cyber-Segmentierungen. op. (Hg..215-235 e seguintes. [18] ebd. Toffler. Hubert Brüssel 1994 – Vgl. (Hg. The und Macht. op. Progress and Freedom Foundation.): Informationsgesellschaft. mas um “pedacinho Druckausgabe wurde inzwischen eingestellt). Esther. 17 S. Saskia.. [15] Barbrook/Cameron: Die kalifornische Ideologie. New York: Information Society”. Sündenfall der Software. und Nettime (Hg. Arthur Kroker / Michael A.a.

Abschnitt.cit. Hauptbericht. Hafner / Lyon: Where Wizards Stay up Late. 27ff. Adorno: Schriften zur Anthropologie. welche “das bloß Negative” herzustellen hätte.): (2.html http://www. dazu Michel Serres: Superhighways for All. [26] Kittler.55. em seu ensaio sobre o Esclarecimento. Vom Sündenfall der [28] Joseph R. S. Michael. 1992. Theodor W. “Volks­aufklärung” und Publizität wird im Streit der Fakultäten [23] Cf. Sprachwandel.Foundation (Fundação da Fronteira Eletrônica). Abs. par.8) verdeutlicht – vgl. vgl. p. Strategische Entwicklungen für die Gegenöffentlichkeit.heise.. escrito em 1996. Telepolis Nr.3. Suhkamp Verlag. [30] Vilém Flusser: Die Schrift. . Werkausgabe Bd. Europäische Verlagsindustrie im Hinblick auf das Jahr 2000. Aufruf zur Netzkritik. Frankfurt: Suhrkamp 1951.94-103 – [29] Einsenstein.363. op.): Netzkritik.170ff Anmerkungen zur Entwicklung alternativer und linker [27] Electronic Publishing.cit. S. op. “Die Wandlungen des Buchs der Natur: http://www. Cf.memex. Adorno..7. d.nettime. Werkausgabe Bd. Brüssel 1996 op. 1997. Studien zur Vorgeschichte der Informationsgesellschaft. in Kant: Schriften zur Readme! ASCII Culture and the Revenge of Knowledge. p. der Zusammenhang von https://projects. sobre o „uso Zusammenhangs von alttestamentarischem Bilderverbot und der público‟ da „Razão em todas as coisas‟ como condição de todo Aufklärung.61 [31] Dies gilt mindestens von Immanuel Kant – dessen Definition des [28] Kant tratou. NdT. Kultuwandel.org/~barlow/Declaration-Final. Nr. Nr.de/tp/deutsch/special/med/6345/1. in: Nettime [26] Elisabeth Eisenstein: “Die Wandlungen des Buchs der Natur: (Org. “die Macht der explicada em Conflito das Faculdades (seção 2. in: Draculas Vermächtnis. in: seguintes e p. Elisabeth. op. a relação Theodor W. “Publizität” ist in der Folge “die defende a liberdade de expressão nos media digitais.i. Frankfurt. op.8) – cf. ainda: Hartmann. dessen Entwurf einer Ästhetischen Theorie entre „Esclarecimento popular‟ (Volksaufklärung) e o Público é jene “objektive Tendenz der Aufklärung” fortschreibt.C. Europäische Kommission DG XIII/E. [29] Zu Lickliders Hintergrund und dem ARPA-Forschungskontext [27] Giesecke.de/tp/deutsch/special/mud/6142/1. S. in Nettime (Org): Netzkritik.cit. „Público‟ segue a „forma transcendental do direito Kritik der Urteilskraft (1790/1793) nachzulesen ist – bis hin zu público‟. op. Geert. Protected Mode. Schultz. p. Framk. S. op. und Nettime (Org.XI..55 bzw. p.244 e [32] Max More: Europäische Ursprünge .cit. 1997 . in: Revue Quart in: Die Druckerpresse. Sinnenwandel. S.a.html. Nettime (Org. in der Iluminismo.r.-Gruppe: Bewegungsle(e/h)re? in: Die Druckerpresse..143 Suhrkamp.html..h.heise. Strategische Entwicklungen für die Redemption‟.k.244f und Autonomedia 1999 – http://www. p. p. Kant: Bilder über die Menschen zu tilgen.engl. A „Declaração de tranzendentale Formel des öffentlichen Rechts”. pode ser lida em: Grundprinzip von Recht und Politik.cit.177-185.363 [24] Lovink.html Der Buchdruck und der Aufschwung der modernen Wissenschaften”.org S.amerikanische Zukunft. in Telepolis: Communications Device (1968) – http://www. Politik und Minima Moralia. p. Der Buchdruck und der Aufschwung der modernen Wissenschaften”.cit. Monde. Online-Fassung: „Knowledge‟s [30] Electronic Publishing..cit.): Netzkritik.” – vgl.. isto é.170 e seguintes. Geschichtsphilosophie. Licklider / Robert Taylor: The Computer as a Software. [25] Autonome a. New York: Anthropologie.cit. instituição que Bedingung aller Aufklärung. Pit..211.eff. 92 Pädagogik. [33] Vgl. op.f. Friedrich..org/licklider.cit.XI. um princípio básico do Direito e da Política. op.163. als Independência do Ciberespaço‟.

no Velho Testamento.html .com) e Marco Toledo uma teoria estética extrapola aquela „tendência objetiva do de Assis Bastos (herrcafe@uol. p.heise. cf. 4. 1997. 1987]. Theodor W.html [36] Cf. 1992. Die Schrift : Hat Schreiben Zukunft.cit. Brüssel 1996. Adorno: Minima Moralia. Europäische Kommission DG XIII/E. é relido na Crítica Tradução.163. „para liquidar a força das imagens sobre a humanidade‟ – cf.143 Informações” é o capítulo 14 do livro Medienphilosophie [34] Isso é verdade.cuja definição de Frank Hartmann. p. ao menos. http://nettime.html [32] Para saber sobre o contexto de Licklieder e da pesquisa da ARPA.khm. Adorno.br). [35] Max More: Europäische Ursprünge . in: Revue Quart Monde. para Immanuel Kant .C. Disponível em: http://www. Simon & Schuster. Göttingen: O texto “Cultura das Redes: Vida no Fluxo de European Photography. Iluminismo‟. Aufl.de/nettime.94-103.org/licklider.. Michel Serres: Superhighways for All. 92. a qual teria criado o „mero Negativo‟. in: Telepolis Nr.memex. Frankfurt: Suhrkamp 1951. e o Iluminismo. da relação entre a proibição de imagens. Hafner / Lyon: Where Wizards Stay up Late: the origins of the Internet. 27 e seguintes op.com. http://nettime. 1998. cujo projeto de Liesen (maurícioliesen@gmail. Versão online em inglês: „Knowledge‟s Redemption‟. [1.amerikanische Zukunft.3. [33] Vilém Flusser.Aufl.html Hauptbericht. revisão e edição são de autoria de Maurício do Juízo (1790/1793) – até para Theodor W.de/nettime. [31] Joseph R. p.w3archive/199810/msg00137. Licklider / Robert Taylor: The Computer as a Communications Device (1968) – http://www. p.de/tp/deutsch/special/mud/6142/1. 27 e seguintes.Europäische Verlagsindustrie im Hinblick auf das Jahr 2000.khm. Nr. p.w3archive/199810/msg00137.