Professional Documents
Culture Documents
Sejarah penubuhan persatuan atau madrasah pada awalnya, telah bermula sejak tahun 1930.
Hal ini dapat dibuktikan dengan beberapa buah dokumen yang telah diperolehi daripada
persatuan tersebut. Oleh hal yang demikian, persatuan Anjuman Himayathul Islam ini
dikatakan berpengaruh kerana telah wujud seiring dengan kedatangan India Muslim yang
telah menetap di Semenanjung Tanah Melayu. Dalam hal ini, Mahani Musa ada menyatakan
tentang persatuan atau madrasah Anjuman Himayathul Islam dalam karya beliau iaitu
‘Masjid ini pada mulanya dikenali sebagai ‘Masjid Kecil’ sebelum ditukar
namanya kepada Masjid Anjuman Himayathul Islam (dalam bahasa Urdu
bermaksud organisasi yang mengawal pergerakan Islam) pada sekitar dekad
1930-an.’1
Islam pada awalnya iaitu tahun 1930 yang dikendalikan oleh masyarakat India Muslim pada
ketika itu. Penubuhan madrasah atau persatuan Anjuman Himayathul Islam turut
diperkatakan dalam karya Khoo Salma Nasution, iaitu The Chulia in Penang Patronage and
‘Among those who originated from Kadayanallur, there were three sub-groups
aligned to village divisions, including the United Muslim Association and two
groups that broke away from the UMA, namely the Anjuman Himayathul
Islam at 507 Chulia Street (est. 1930) and the Hidayathul Islam Association
(1941).’2
1
Sejarah Masjid & Keramat, 130
2
Khoo Salma Nasution, 368
1
Pernyataan tersebut menjelaskan tentang penubuhan Anjuman Himayathul Islam pada tahun
1930. Hal ini juga dapat dibuktikan melalui sumber ketiga rakaman temu bual bersama
Presiden Anjuman Himayathul Islam, iaitu Abdul Kader B. Haja Mydin. Dalam hal ini,
beliau menjelaskan bahawa Anjuman Himayathul Islam telah ditubuhkan pada tahun 1930
dan maksud Anjuman Himayathul, dalam bahasa Urdu, merupakan sebuah organisasi yang
Georgetown, Pulau Pinang. Pengasasan persatuan Anjuman Himayathul Islam juga ada
disebut dalam karya Liga Muslim Pulau Pinang Meraikan 50 Tahun Khidmat Masyarakat
oleh Dato’ Haji Haja Najmudeen Kader dan Associate Prof Dr Abdul Khalil H.P.
Shawkataly.
‘Selepas penubuhan Persatuan Muslim Bersatu pada tahun 1929, terdapat ahli-
ahli daripada kumpulan ini yang keluar dan menubuhkan Anjuman Himayathul
Islam sekitar tahun 1930-an. Kumpulan ini sangat aktif dan memiliki sebuah
bangunan satu tingkat di No. 507, Lebuh Chulia, Pulau Pinang untuk
menjalankan kegiatannya.’3
Pernyataan tesebut merujuk kepada pengasasan persatuan Anjuman Himayathul Islam pada
tahun 1930. Dalam hal ini, persatuan atau madrasah Anjuman Himayathul Islam pada
awalnya diasaskan oleh beberapa orang yang dikatakan kelompok yang telah keluar daripada
Persatuan Muslim Bersatu. Hal ini juga dapat dibuktikan dalam karya Mahani Musa iaitu
‘Pada dekad 1930-an, masjid ini diambil alih oleh beberapa orang India
Muslim yang keluar daripada Persatuan India Muslim Bersatu yang ditubuhkan
pada tahun 1929 atas dasar fahaman tarekat.’4
3
Liga Muslim Pulau Pinang, 16
4
Sejarah Masjid & Keramat, 130
2
Pernyataan tersebut menjelaskan bahawa terdapat segelintir pihak yang telah keluar daripada
Persatuan India Muslim Bersatu untuk menubuhkan sebuah lagi persatuan yang dikenali
sebagai Anjuman Himayathul Islam. Oleh hal yang demikian, tidak dapat dinafikan bahawa
persatuan atau madrasah Anjuman Himayathul Islam telah bermula sejak tahun 1930-an lagi.
Penubuhan Anjuman Himayathul Islam juga adalah sesuatu yang menarik. Hal ini demikian
kerana ianya telah diasaskan oleh beberapa orang yang telah keluar daripad Persatuan India
Muslim Bersatu atas dasar fahaman tarekat. Hal ini juga dapat dibuktikan melalui sumber
ketiga iaitu temu bual bersama Presiden Anjuman Himayathul Islam, iaitu Abdul Kader B.
Haja Mydin. Dalam hal ini, beliau menyatakan bahawa persatuan atau masjid Anjuman
Himayathul Islam telah ditubuhkan pada tahun 1930. Beliau turut menambah bahawa pada
tahun 1930, Anjuman Himayathul Islam merupakan sebuah bangunan satu tingkat. Walau
tersebut, tapak asal atau bangunan asal persatuan Anjuman Himayathul Islam adalah pada
tahun 1835. Hal ini demikian kerana pada tahun 1835, tanah atau tapak asal Anjuman
Himayathul Islam telah dibeli oleh seorang perempuan yang bernama Cut Kader. Hal ini
dapat dibuktikan dalam karya Sejarah Masjid dan Keramat di Pulau Pinang 1730-an hingga
‘Masjid Anjuman Himayathul Islam dibina pada sekitar tahun 1835 oleh
penduduk India Muslim setempat (kebanyakannya pedagang) di atas tanah
seorang perempuan yang bernama Cut Kader. Cut Kader telah mewakafkan
tanah tersebut untuk pembinaan masjid dan kuburnya juga berada di dalam
masjid.’5
Dalam hal ini, Anjuman Himayathul Islam telah diasaskan pada sekitar tahun 1835, iaitu
ketika penduduk India Muslim setempat membina madrasah di atas tanah seorang perempuan
5
Sejarah Masjid & Keramat, 130
3
yang bernama Cut Kader. Perihal tersebut juga dapat dibuktikan melalui sumber ketiga iaitu
temu bual bersama Presiden Anjuman Himayathul Islam, iaitu Abdul Kader B. Haja Mydin.
Dalam hal ini, beliau menyatakan bahawa madrasah Anjuman Himayathul Islam pada asalnya
memikili sebuah makam kepada pengasas asal dan juga pemilik tanah bagi Anjuman
Himayathul Islam. Namun begitu, terdapat percanggahan mengenai pemilik asal tanah
tersebut. Hal ini demikian kerana jika merujuk kepada dokumen yang diperolehi daripada
persatuan Anjuman Himayathul Islam, pemilik asal tanah adalah seorang lelaki yang bernama
pemilik asal tanah bagi bangunan Anjuman Himayathul Islam. Walau bagaimanapun, perihal
yang sama dapat dibuktikan melalui rakaman temu bual bersama Presiden Anjuman
Himayathul Islam, iaitu Abdul Kader B. Haja Mydin. Dalam hal ini, beliau menyatakan
bahawa pengasas pertama bangunan Anjuman Himayathul Islam adalah seorang perempuan
bernama Bibi Khauder, yang merupakan seorang ahli perniagaan. Walau bagaimanapun,
bentuk pengasasan persatuan Anjuman Himayathul Islam adalah secara warisan. Hal ini
demikian kerana, menurut Abdul Kader B. Haja Mydin, beliau menyatakan bahawa ketika
pengasas asal Anjuman Himayathul Islam menghampiri saat akhir beliau, beliau telah
mewariskan Anjuman Himayathul Islam kepada adik-beradiknya. Hal ini adalah demikian
kerana beliau tidak mempunyai waris lain selain daripada adik-beradiknya. Perihal tersebut
juga dapat dibuktikan melalui dokumen asal yang diperolehi daripada Anjuman Himayathul
Islam. Dalam hal ini, S. Mohamed Shaffee telah menyatakan bahawa beliau telah
dengan B.D. Merican, dan juga Skaik Mydin.7 Dokumen tersebut menjelaskan tentang
perlantikan seorang lagi wakil iaitu M. A. Ahmad bin Ahmadsa. Perihal tersebut jelas
menunjukkan bahawa pengurusan Anjuman Himayathul Islam adalah secara warisan dan
6
Dokumen Tanah Interim Register
7
Dokumen Pewarisan Pengurus Anjuman, 4 & 5
4
tugas menguruskannya telah dibahagi-bahagikan dalam kalangan ahli persatuan Anjuman
Himayathul Islam. Hal ini terbukti apabila M.A. Ahmad bin Ahmadsa hendak pergi ke
Mekah, tugas-tugas tersebut telah diagih-agihkan kepada beberapa orang iaitu Mohamed Shah
bin Mohd Yusoff, Sultan Mydin bin Haji Ahmad, Sinthas bin Haji Ahmad, dan juga Omar bin
Jamal.8 Perihal tersebut secara tidak langsung membuktikan bahawa pengurusan Anjuman
Himayathul Islam adalah secara warisan dan turun-temurun sehinggalah kepada Presiden
terkini iaitu, Abdul Kader B. Haja Mydin. Anjuman Himayathul Islam pada asalnya
merupakan sebuah bangunan satu tingkat yang akhirnya berkembang sehingga menjadi
kepada bangunan tiga tingkat. Dalam hal ini, buku Liga Muslim Pulau Pinang Meraikan 50
‘Kumpulan ini sangat aktif dan memiliki sebuah bangunan satu tingkat di No.
507, Lebuh Chulia, Pulau Pinang untuk menjalankan kegiatannya. Anjuman
Himayathul Islam banyak menjalankan aktiviti-aktiviti kebajikan yang
berkaitan dengan masalah penduduk, pendidikan dan bencana alam selain aktif
menjalankan aktiviti keagamaan dengan menggunakan premisnya sebagai
masjid dan madrasah. Oleh sebab perkembangan aktiviti yang dijalankan oleh
persatuan, akhirnya Anjuman Himayathul Islam telah membina sebuah
bangunan tiga tingkat di atas tapak bangunan lama untuk memudahkan
persatuan menjalankan programnya.’9
Himayathul Islam. Dalam hal ini, Anjuman Himayathul Islam pada awalnya merupakan
sebuah bangunan satu tingkat dan akhirnya dinaik taraf menjadi sebuah bangunan tiga tingkat.
Hal ini juga dapat dibuktikan melalui sumber ketiga iaitu temu bual bersama Presiden
Anjuman Himayathul Islam, Abdul Kader B. Haja Mydin. Dalam hal ini, beliau telah
menjelaskan bahawa bangunan asal Anjuman Himayathul Islam merupakan sebuah bangunan
satu tingkat. Walau bagaimanapun, beliau menambah, pada tahun 1958, bangunan lama
8
Dokumen Pewarisan Pengurus Anjuman, 4 & 5
9
Liga Muslim, 16
5
tersebut dirobohkan untuk tujuan pembinaan bangunan baharu tiga tingkat. Akhirnya,
bangunan baharu tersebut siap pada tahun 1960, iaitu selama dua tahun pembinaan. Beliau
turut menambah, semasa kerja-kerja menaik taraf bangunan dilakukan, bangunan dan
kegiatan Anjuman Himayathul Islam tidak terhenti di situ sahaja, malah ianya diteruskan.
Dalam hal ini, bangunan Anjuman Himayathul Islam berpindah sementara di Jalan Dato’
Koyah. Perihal tersebut jelas menunjukkan bahawa perubahan daripada bangunan satu tingkat
kepada bangunan tiga tingkat adalah disebabkan aktiviti yang rancak dijalankan oleh
Persatuan Anjuman Himayathul Islam. Dalam hal ini, Abdul Kader B. Haja Mydin ada
menambah bahawa tujuan pembinaan bangunan tiga tingkat tersebut adalah untuk memenuhi
kehendak masyarakat. Hal ini membuktikan bahawa Anjuman Himayathul Islam berfungsi
sebagai sebuah institusi pendidikan. Hal ini turut dibuktikan melalui karya Mahani Musa iaitu
‘Kumpulan tarekat ini telah menggunakan ruang bangunan masjid ini untuk
membuka Sekolah Tamil Anjuman Himayathul Islam dan kelas mengaji al-
Quran (Madrasah Anjuman Himayathul Islam). Semua aktiviti ini berjalan
pada setiap hari dalam satu bangunan yang dibahagikan kepada tiga bahagian
iaitu, di bahagian belakang untuk sekolah Tamil, ruang tengah untuk kelas
mengaji & ruang hadapan untuk tempat solat.’10
Himayathul Islam telah menggunakan ruang masjid tersebut untuk digunakan sebagai sebuah
institusi pendidikan. Oleh hal yang demikian, maka lahirlah Sekolah Tamil Anjuman
Himayathul Islam. Walau bagaimanapun, kegiatan pendidikan bukan hanya bermula pada
tahun 1930-an sahaja, malah ianya telah bermula sejak pengasasan Anjuman Himayathul
Islam. Hal ini dapat dibuktikan melalui rakaman temu bual bersama Presiden Anjuman
Himayathul Islam, iaitu Abdul Kader B. Haja Mydin. Dalam hal ini, beliau menjelaskan
10
Sejarah Masjid & Keramat, 130
6
bahawa pada tahun 1835, tujuan madrasah tersebut dibina adalah untuk tujuan kegiatan
keagamaan. Hal ini membawa maksud bahawa madrasah tersebut telah mengadakan kelas-
kelas agama seperti mengaji al-Quran dan juga mengajar cara untuk menunaikan solat kepada
penduduk setempat yang pada ketika itu merupakan golongan peniaga India Muslim. Oleh hal
yang demikian, fungsi Anjuman Himayathul Islam sebagai institusi keagamaan dan
pendidikan dapat dilihat seawal abad ke-19. Hal ini adalah berdasarkan kepada bukti-bukti
Pada awalnya, keahlian Persatuan Anjuman Himayathul Islam lebih berfokuskan kepada ahli-
ahli keluarga yang menguruskan Anjuman Himayathul Islam sahaja. Hal ini demikian kerana
setelah pengasas asal Anjuman Himayathul Islam telah mewariskan madrasah tersebut kepada
adik-beradiknya sahaja, maka keahlian Anjuman Himayathul Islam hanyalah kepada ahli
keluarga yang menguruskannya sahaja. Perihal ini dapat dibuktikan melalui rakaman temu
bual bersama Presiden Anjuman Himayathul Islam, iaitu Abdul Kader B. Haja Mydin. Beliau
ada menyatakan bahawa keahlian bagi Persatuan Anjuman Himayathul Islam adalah untuk
keluarga yang menguruskannya. Bagi pihak Abdul Kader sendiri, moyang beliau merupakan
salah seorang waris kepada Persatuan Anjuman Himayathul Islam. Moyang beliau bernama
Mohamed Ali. Walau bagaimanapun, tidak terdapat sebarang dokumen yang tepat
menggambarkan salah seorang pemilik atau waris Persatuan Anjuman Himayathul Islam
bernama Mohamed Ali, namun, nama tersebut muncul di dalam sebuah dokumen.
7
Dokumen tersebut membicarakan tentang perlantikan semula pemegang amanah. Dalam hal
ini, pemegang amanah yang bernama Haji K.M. Mohamed Divan bin Mohamed Ali, K.M.
Umer Kattab bin Mohamed Divan dan K.A. Thurab bin Hassan Mohamed merupakan salah
mesyuarat jawatankuasa dan pada akhir mesyuarat tersebut, ketiga-tiga nama tersebut telah
ditolak sebagai pemegang amanah yang berdaftar di Persatuan Anjuman Himayathul Islam.11
Perihal tersebut telah membincangkan mengenai pengguguran nama pemegang amanah yang
telah berdaftar. Walau bagaimanapun, nama Mohamed Ali muncul dalam dokumen tersebut.
Hal ini secara tidak langsung telah membuktikan bahawa Mohamed Ali iaitu moyang kepada
Abdul Kader B. Haja Mydin merupakan salah seorang pemilik atau waris kepada madrasah
Anjuman Himayathul Islam. Selain itu, beliau turut menambah ahli-ahli Persatuan Anjuman
Himayathul Islam adalah berdasarkan kepada konsep satu keluarga satu ahli. Misalnya, beliau
sendiri merupakan seorang ahli kepada Persatuan Anjuman Himayathul Islam dan anaknya,
jika seorang lelaki, juga menjadi ahli persatuan yang berdaftar. Walau bagaimanapun, bagi
kaum ‘hawa’, mereka tidak didaftarkan sebagai ahli Persatuan Anjuman Himayathul Islam.
Dalam hal ini, beliau menyatakan bahawa hanya lelaki sahaja yang merupakan ahli persatuan
tersebut.
Kini, Persatuan Anjuman Himayathul Islam mempunyai kira-kira 450 orang ahli yang
berdaftar dan ianya lebih terbuka. Hal ini membawa maksud bahawa keahlian bagi Persatuan
Anjuman Himayathul Islam pada masa ini lebih terbuka kepada masyarakat awam. Jumlah
yuran yang dikenakan adalah sebanyak Dua Ringgit Malaysia untuk satu bulan dan Sepuluh
Ringgit Malaysia untuk tempoh setahun. Hal ini membuktikan bahawa wujudnya sistem
11
Dokumen Pengguguran Nama Pemegang Amanah
8
2.3 : Tujuan Penubuhan Persatuan Anjuman Himayathul Islam
Persatuan Anjuman Himayathul Islam ditubuhkan atas dasar mahu memberi serta
menyebarkan ajaran agama Islam. Selain daripada itu, Persatuan Anjuman Himayathul Islam
juga menjalankan kegiatan kebajikan bagi setiap ahlinya yang berdaftar. Hal ini dapat
dibuktikan apabila Abdul Kader B. Haja Mydin menyatakan melalui rakaman temu bual.
Dalam hal ini, beliau menyatakan selain tujuan daripada kegiatan keagamaan, Anjuman
Himayathul Islam pernah menjadi Sekolah Tamil Anjuman Himayathul Islam. Pernyataan
beliau tersebut dapat disokong dengan beberapa buah dokumen yang menyatakan Anjuman
Himayathul Islam pernah menjadi sebuah institusi untuk pengajaran bahasa Tamil bagi pelajar
yang ingin belajar di situ. Hal ini dapat dibuktikan dengan satu dokumen mengenai senarai
buku yang ingin digunakan. Dokumen tersebut memperincikan mengenai senarai buku yang
ingin digunakan dan dihantar kepada guru besar Sekolah Tamil Anjuman Himayathul Islam.
Antara senarai buku tersebut adalah Junior Malayan Geography BK II yang berjumlah $3.00,
Perihal tersebut secara tidak langsung telah membuktikan wujudnya urusan jual beli buku dan
diperlukan bagi penggunaan sukatan pelajaran di Sekolah Tamil Anjuman Himayathul Islam.
Dalam hal ini, Anjuman Himayathul Islam dapat dilihat sebagai sebuah institusi pendidikan
yang aktif. Fenomena sedemikian telah tercetus apabila kedatangan golongan India Muslim
ke Semenanjung Tanah Melayu membawa pelbagai jenis budaya dan juga pengaruh. Hal ini
dapat dibuktikan melalui karya Liga Muslim Pulau Pinang Meraikan 50 Tahun Khidmat
Masyarakat oleh Dato’ Haji Haja Najmudeen Kader dan Association Prof. Dr. Abdul Khalil
H.P. Shawkataly.
12
Dokumen pembelian buku
9
‘Pengaruh India Muslim di Tanah Melayu semakin meluas dengan pembawaan
nilai budaya material yang sangat mewah seperti tekstil, barangan emas dan
permata, barangan hantaran serta pembinaan pelamin untuk majlis
perkahwinan yang dilihat cukup hebat dan penuh nilai tradisi campuran yang
dibawa dari India.’13
Tanah Melayu telah membawa pelbagai bentuk budaya yang baharu. Oleh hal yang demikian,
tidak hairanlah jika dikatakan budaya Malaysia bersifat campuran. Hal ini demikian kerana
mengasimilasikan budaya mereka ke dalam masyarakat setempat. Dalam hal ini, mereka
menambah,
‘Antara lain pengaruh budaya yang telah dibawa oleh golongan India Muslim
ini ialah penggunaan kain pelikat dalam masyarakat Melayu dan masakan nasi
kandar yang terdiri dari campuran kari buatan sendiri yang sangat terkenal di
Pulau Pinang.’14
Pernyataan tersebut menjelaskan bahawa wujudnya percampuran budaya yang dibawa oleh
golongan India Muslim ke dalam masyarakat Melayu dari aspek pakaian dan juga makanan.
Oleh hal yang demikian, tidak dapat dinafikan bahawa kedatangan golongan India Muslim ke
Semenanjung Tanah Melayu telah membawa suatu budaya yang baharu ke dalam masyarakat
Melayu. Selain daripada budaya yang dibawa oleh golongan India Muslim, aspek pendidikan
turut diperkembangkan oleh golongan India Muslim ke dalam masyarakat Melayu. Hal ini
dapat dibuktikan melalui karya Liga Muslim Pulau Pinang Meraikan 50 Tahun Khidmat
Masyarakat oleh Dato’ Haji Haja Najmudeen Kader dan Association Prof. Dr. Abdul Khalil
H.P. Shawkataly.
13
Liga Muslim, 8
14
Ibid, 8
10
‘Peranan masyarakat India Muslim dan Jawi Peranakan dalam pendidikan
Islam dapat dilihat dari pembinaan sekolah agama di kampung dan madrasah di
pekan. Pengetahuan bahasa Tamil, bahasa Arab dan bahasa Melayu
menjadikan golongan inu guru yang handal mengajar bahasa Arab, al-Quran
dan hal-hal agama, serta menjadi pentadbir pendidikan yang baik.’15
Pernyataan tersebut menjelaskan peranan yang dibawa oleh golongan India Muslim dari aspek
pendidikan. Perihal yang serupa dengan Anjuman Himayathul Islam. Persatuan atau madrasah
tersebut ditubuhkan dengan tujuan untuk memberikan pendidikan keagamaan. Selain itu,
madrasah atau persatuan Anjuman Himayathul Islam turut dijadikan sebagai Sekolah Tamil
Secara ringkasnya, penubuhan madrasah atau persatuan Anjuman Himayathul Islam adalah
memberikan pendidikan Islam dan juga hal-hal keagamaan yang lain seperti membaca al-
Quran dan juga mengajar solat. Walau bagaimanapun, setelah kegiatan madrasah tersebut
berkembang, maka bangunan satu tingkat tersebut akhirnya menjadi bangunan tiga tingkat.
Hal ini adalah disebabkan daripada permintaan kehendak masyarakat yang pada ketika itu
berkembang. Oleh hal yang demikian, tidak dapat dinafikan bahawa perkembangan Anjuman
Himayathul Islam dari sebuah madrasah hingga kepada persatuan yang aktif menjaga
setempat.
15
Liga Muslim, 8
11